EDUCACIÓN 1. APUNTES DE CLASEVamos a trabajar ¿qué es educar?Acerca de los textos de K y Rous, una de las cosas q se planteaban era poder encontrar el antónimo de la palabra educación. No tiene antónimo, somos seres sa y no sólo nos educamos desde lo escolar sino de distintas maneras.Características del cachorro humano: dependiente, desprovisto, inmaduro, vulnerable, plástico, perfectible, inútil, en términos de representación material, un cacho de carne con pelos y uñas. Soporte material indeterminado. Esta caracterización del cachorro humano, la nza del humano cuando llega al mundo ¿qué relacion tiene con la imposibilidad de q no haya educ? relación entre las formas q el cachorro humano llega al mundo y la de los animales. Los animales tienen en sus instintos todo aquello para poder vivir y reproducirse , en el caso del cachorro humano encontramos q cuando arriba al mundo es un ser q no puede reproducirse x si mismo, ¿qué relación habría entre la nza de lo humano y la necesidad de la educ? La dependencia de un adulto atentoEl humano es el único capaz de ser educable y educable trae la idea de variación.¿qué pasaría si en el mundo se murieran todos los adultos?No habría quien transmite la cultura, los cachorros no tendrían la posibilidad de humanizarse pero fundamentalmente, la especie se extinguiría, sería imposible la reproducción de lo humano tanto en términos físicos como simbólicos. La no presencia del adulto impide la posibilidad de vida del cachorro ho, aquí está tb la clave q nos permite explicar xq no podemos hablar de la inexistencia de la educ.

Ej del marasmo chicos q fueron hospitalizados y solo se les dio alimento y terminaron muriendo, se percibía q en el acto de alimentar hay experiencia afectiva.La idea de educar es ese conjunto de operaciones sobre el humano q tiene como propósito la incorporación de la cultura. La idea de variación “somos el resultado de lo q hicimos con lo q nos han dado” Antelo. Esta expresión hace referencia a q la incorporación de la cultura siempre supone una variación, nunca es copia, como es en el caso de las pautas de conducta de los animales. La repiten conforme a su genoma, adn, marcas instintivas. Esta idea de q somos el resultado de lo q hacemos con lo q nos han dado se relaciona con la idea de perfectibilidad q nos habla Rous y q no tiene q ver con la idea de perfección sino q Rous nos dice que la perfectibilidad q es propia de lo ho, es esa capacidad de transformarnos a nosotros mismos, o sea de hacer otra cosa con aquello q nos han dado, esto instala en el origen mismo de lo humano, la idea del cambio, de la variación.Recordando K, plantea q el ho es la única criatura q ha de ser educada. Para K la educación comprende cuidados, disciplina e instrucción. Cuidados en el sentido de protección de la cria, disciplina es proveerle al humano de las leyes de la humanidad en tanto incorpora las leyes de la humanidad deja de ser animal y por eso K dice q la disciplina debe realizarse tempranamente y la instrucción sería como la parte positiva de la educ. Una cuestión q plantea K tb como diferencia entre el ho y el animal se refiere a la idea de PLAN DE CONDUCTAEste para K viene inscrito en su genoma. Los ej de Antelo, el perro, etc. son comportamientos del orden de lo instintivo. En el caso de los humanos en cambio, el ho

debe proveerse el plan de conducta. Y para proveerse del plan de conducta requiere de la educ, de la cultura. Y la construcción de ese plan de conducta siempre está atravesada por la idea de la variación. Hasta aquí es la recuperación de la clase pasada…Moreno, médico arg tb hizo psicoanálisis, estuvo en la universidad en la noche de los bastonesSelección 3 cap, 1, 9 y 10Los cap de Moreno, vamos a profundizar, hace una introducción donde se pregunta ¿qué es lo humano de lo humano? Y ¿qué es lo animal de lo humano?Y nos sitúa en una clave histórica en función de cuándo la ca establece que surgió el ho, es decir, los 1ros homínidos y cómo fue ese proceso, solo hace 40000 años el ho surgió como ho, ¿qué fue lo que aconteció para q esto sucediera, no hay muchas explicaciones, los restos que se encontraron de los que antecedieron a los homínidos de hace 40 mil años, un rasgo q encontraban era q sus restos no variaban, objetos culturales permanecían estables en el t, lo q si marca un cambio, lo q el llama el gran salto o rev creativa acontece desde hace 40000 años hasta ahora. La mirada q nos ofrece Moreno es poder captar cuestiones q tienen q ver con la nza de los hombres y que tiene que ver con la preg ¿qué es lo humano de lo humano?, qué nos hace humanos, nosotros vamos a ir desde el planteto de M de cuándo el ho se hace ho hasta el de Me que en el final de su cap nos da las coordenadas en lo q es la colonización moderna. ¿cuáles fueron los elementos q se fueron dando en la ha para lograr después lo que fue la esc moderna?Frente a las preg de M, en relación a qué es lo animal de lo humano el plantea que compartimos el 98% de el ADN con los chimpancé y el 99 con los primates de Neandertal, o sea nuestra base genética data de cuarenta mil años. Este

es el s de los estudios del cerebro y lo que plantean los biólogos es que nuestro cerebro no ha cambiado data desde los orígenes del ho y por el otro lado nos estuvimos trabajando la idea de variación, nuestro genoma permanece prácticamente inalterable, sin embargo está en nuestra nza la permanente variación y la necesidad de cambio permanente. Cuando M desglosa q es lo humano de lo humano es la idea de la falla. El humano como una falla de la animalidad.Tb la idea de la VARIACIÓN CONSTANTE y el CAMBIO AUTOGENERADO, la ACUMULACIÓN SELECTIVA y LA CAPACIDAD DE REGISTRO Y TRANSMISIÓN. Están relacionadas todas entre sí, la idea de la variación k Está ligada al cambio autogenerado y el sujeto humano a través de la educación y la transmisión cada uno hace con aquello que recibe algo distinto, siempre hay reescritura reelaboración y cambio en función de aquello que hemos recibido, nunca es copia lo que es copia o transcripción textual, dicho simbólicamente es lo q hacen los animales producto de sus conductas instintivas, son aprendidas. La educación y el aprender, siempre instala el cambio, la variación, la reestructura, la reelaboración. Y esto hace q sea un rasgo típico humano. O sea con aquello q nos enseñamos siempre el otro hace otra cosa. La Acumulación Selectiva: en la transmisión cultural y en el registro, esa capacidad del humano de registrar las experiencias, esa obsesión por el registro, va generando acumulación pero esa acumulación es selectiva y esto a lo largo de la ha de la humanidad es posible advertir la imposibilidad de acumular todo el acervo cultural q el ho a

logrado acopiar a lo largo de muchos siglos por otro lado como en el registro tb hay recreación, tb hay selección.Merieu tb trabaja esto, dice q en la ha de las ideas, no todas la ideas q se han producido en la ha de la humanidad han logrado ser acumuladas y han estado disponible para el conjunto, hay algunas q quedaron opacadas y otras han logrado ocupar un lugar más hegemónico en lo q es la tradición en una escala más global de la cultura.Nota, el olvido es algo constitutivo del ser humano y la selección del pensamiento. El ser humano siempre recuerda selectivamente. Uno es selectivo a la hora de recuperar lo transcurrido.Esto que se plantea en términos individuales tb funciona en la memoria colectiva.Moreno dice en el caso de los humanos el rasgo distintivo es el uso de una canal extra somático de transmisión de la cultura, si en los animales reina el imperio del genoma, en los humanos es el canal extra somático, es decir por fuera del genoma. Y esto es posible lo dice M y lo retoma Mer gracias a la transmisión de generaciones. M plantea la necesidad de la presencia de 3 generaciones, el cachorro los padres y los abuelos y esto tb hay que contextualizarlo en distintos momentos históricos, en momentos históricos donde el legado cultural se transmitía de manera oral muy cuerpo a cuerpo, la presencia de las 3 generaciones era indispensable para la transmisión de la cultura, él dice que si no no se hubiera entendido por q el ho había llegado a vivir tantos años, en parte por la necesidad de garantizar la reproducción cultural de la especie humana, en el mundo actual donde los soportes en los q se transmite la cultura son mucho más variables de lo q era a otrora, esto entra en tensión. Pareciera q no necesariamente la presencia de los abuelos la q garantiza la transmisión de la cultura, hay otro

tipos de soportes q la garantizan y sin necesidad que haya contacto entre personas para q la actividad sea posible. Lo humano entonces lo caracteriza la idea de producir, transmitir y registrar.Tb para transitar la idea q es lo humano de lo humano nos habla de 3 estrategias de crianza, recuerden q crianza es la operación sobre las crias. Las estrategias van de menor a mayor complejidad y cada una supone la existencia de la anterior. 1ra estrategia: no está basada en el contacto, ej la reproducción de los mosquitos, la existencia de una cantidad numerosa de huevos q se reproducen al mismo t y el propósito es la reproducción de la especie, pero no hay contacto entre los organismos.2da estrategia: hay contacto, tiene una cierta duración en el t y cita el caso de los mamíferos q amamantan a sus crías y hay un t que dura ese contacto q es el t del amamantamiento, aquí comienza a establecerse las bases de lo q es el vínculo parentofilial q será concretado en la estrategia siguiente.3ra estrategia: es la específica de la crianza en los humanos, está caracterizada por el vinculo parento filial, requiere de la presencia de las generaciones, se basa en una transmisión que no está apoyada en el genoma sino en la cultura, por la existencia de un canal extra somático de transmisión de lo cultural. Supone cuidados. Esta estrategia de crianza conlleva la creación de un objeto cultural q es el niño, esto es una construcción que lo retomamos con Merieu, en esta construcción se sientan las bases de un niño como un objeto diferenciado del adulto, esta construcción llevó mucho tiempo y entender esto forma parte de entender el dispositivo escolar moderno. Piensen q el niño sería el cachorro indefenso, heterónomo

q necesita o q puede vivir gracias a la presencia de un adulto atento q lo asiste, lo provee.Nota; Mientras en la dos 1ras reina el genoma en la última reina la cultura Lo adquirido no se transforma en hereditario, nosotros tenemos muy naturalizada la cultura que parece q viniera con uno y no es así.Todos los seres humanos tenemos casi el mismo código genético, lo q nos hace diferentes es el fenotipo q es la expresión del genoma en articulación con el medio. Mas q una predisposición hay una constitución en el ho como un sist más abierto más sensible a la intercomunicación con el medio. La gran distinción de la 2da estrategia de crianza de la 3ra es la existencia de registros. MerieuTiene un discurso más pedagógico. “Una llamada de atención “ carta a los mayores sobre los niños de hoy.Empieza con una pregunta relativa a qué es un niño. Pensar en un niño es pensar en lo inmaduro. El concepto de niño es una construcción de la modernidad.La idea de niño como una construcción histórica, es decir la categoría sa niño es producto de un devenir histórico y de una construcción q llevó muchos años, nos incorpora la dimensión histórica a la hora de incorporar la categoría niño, es imp poder percibir la dimensión histórica para luego poder comprender las bases sobre las q se apoya la escolarización moderna. La idea de niño para Mer es una construcción relativamente reciente, lo mismo q la idea de infancia. Los niños en lo que era la edad media y en el bien entrado s 14 y15 servían a la reproducción econ y sa de los seres humanos no había una distinción posible de

ser establecida en lo que era el mundo de los niños y el mundo de los adultos. Dice q se los detectaba aprxte a los 5 años y se los destinaba a un cierto tipo de tareas. O sea q además de q la idea de los niños diferenciada de los adultos fue una construcción histórica q llevó mucho t, tb hay q comprenderla como parte de las necesidades de reproducción y de la econ de la época. Por otro lado los niños previo a la idea moderna había mucha mortandad y la idea de cuidado q hoy tenemos tan naturalizada ha sido tb una construcción del ho. Los 1ros cuidados provenían de la necesidad q vivieran más t. o sea q no eran motivaciones del mundo afectivo sino de la reproducción física, material. Los 1ros sanitaristas se ocuparon de temas de tratar de evitar la mortandad infantil, eran una necesidad de la epoca muy ligada a la reproducción econ del momento. La flia como una unidad tb fue una construcción q llevó mucho t. y probablemente haya ido acompasado con esta idea de niño diferenciada del adulto.es interesante q reparen en los detalles q Mer les dá en términos históricos y respondiendo a distintas necesidades de la época. De la idea de un niño diferenciado del adulto Mer dice q aparece idea de los cuidados, provenían de las madres, los 1ros cuidados, pero esta categoría sa q se construye la idea de niño y de infancia es imp comprenderla para entender luego la categoría de alumno, la categoría pedagógica, tb Mer nos plantea en línea con M la idea de un niño como sujeto indefenso al q hay q educar y q “tiene todo dispuesto para aprenderlo todo”. “Hay q educar al niño p la libertad” ¿Los adultos podemos prescindir de otros adultos? Somos seres sa vivimos con otros, junto a otros, es una idea difícil de pensar, lo cual no significa

Mer nos va planteando en términos históricos la construcción de estas categorías en la modernidad es decir a fines del s 17 q en realidad empieza el basamento de lo q luego va a dar origen a la modernidad comienza en el s 14 a lo largo de todos esos siglos se van echando las bases de lo q luego se constituye de manera más hegemónica de lo q conocemos como la modernidad en el s 18 y lo q sería en términos muy esquemático el pasaje de un orden religioso a un orden secular. Socialmente acontecen un conjunto de operaciones q provienen del campo de la econ, de la cultura de la org de la sa q van generando las bases de lo q luego fue la constitución de las instituciones de la modernidad y nos vamos a ocupar específicamente de la escuela. Mer nos va mostrando como este proceso de diferenciación y esta construcción de dos categ diferenciadas la de los niños y la de los adultos sientan las bases de lo q luego va a ser el acto de educar. El acto de educar necesita de un alguien desprovisto, de un no ser y de alguien provisto. De alguien dependiente y heterónomo de alguien autónomo esta relación entre el adulto y el niño q luego será la relación entre el maestro y el alumno. Siempre es una relación establecida por una diferenciación. Hay alguien maduro y alguien inmaduro. En los hechos vivimos en contacto con la educación en toda nuestras vidas. Vamos a ver la diferencia entre enseñar, educar y escolarizar. Mer nos adelanta la pregunta de q es escolarizar porq el empieza a plantearnos a partir del origen de la modernidad la creación justamente el desplazamiento de los niños del ámbito de lo fliar al ámbito de lo escolar. Nardowski q es un pedagogo arg cuando escribe el origen de la pedagogía moderna nos muestra q el conjunto de

Nosotros nacemos en la actualidad a los 2 años nos escolarizan, esto q hoy es del orden de lo natural es una construcción histórica y Mer nos muestra el conjunto de elementos q se fueron dando en lo q el llama el origen de la pedagogía moderna ya q el recupera la obra de Comenio q es coincidente con Nardosky y es considerado el 1er pedagogo moderno, en la didáctica magna en el 1600 y algo Comenio reúne en una obra única todos los componentes necesarios para dar sustento a la escolarización moderna. La idea de reclusión, la idea de enseñar todo a todos, piensen q la tecnología de lo escolar ha sido una tecnología increíblemente maravillosa, esta idea de enseñar al mismo t a tantas persona. La idea de secuenciación de contenido, establecimiento de niveles, graduación en el t, estos son componentes q están en la base de la constitución de la escuela moderna. para q eso fuera posible fue necesario la construcción de esta categ del niño y de la infancia como algo diferenciado del mundo de los adultos y eso llevó muchos años. A continuación se realiza el práctico y se lee la definición de educ por K.Para desarmar esta def de educ q K nos aporta, y analizarla a partir de las estrategias de crianza q estuvimos desarrollando del texto de Moreno y establecer relaciones de cómo aparece la idea de transmisión. La 1ra parte de la def cuando K habla de cuidado, disciplina y la instrucción. Y estableciendo relaciones con lo q Moreno llama 3ra estrategia de crianza xq aquí aparece q si uno aislara las partes de la def de la educ de K y tomara solamente el cuidado….lo q advertimos es q la definición de K contempla los 3 aspectos de ahí el señalamiento interesante es q las distintas estrategias de crianza suponen la contención de la anterior, o sea una complejidad

creciente en esas estrategias, por eso es q Moreno dice, en la 2da estrategia de crianza donde comienza a establecerse un vínculo entre el progenitor y la cría a traves del amamantamiento, allí uno podría pensar q incipientemente está dada lo q luego se desarrolla en su máxima expresión en la 3ra estrategia de crianza q es la relación parento filial, garantía de la preservación del cachorro humano.

Los animales tienen inscripto en su genoma su plan de conducta y recuperando a Ar los animales ponen en acto lo q está en potencia. No es el caso del humano. “La cultura le quita potencia a la animalidad en el ho” MorenoEl ho es una falla animal en sus términos. ¿qué es lo instintivo en el ho? Debate q no abordamosQué acercamientos hay entre los 2 textos con el tema de la transmisión.Lo q se aprende no se transmite por el fenoma, eso en los humanos y en los animales. El plan de conducta se transmite genéticamente co bajo la forma de comandos instintivos, es el plan q el ser vivo trae en su genoma y lo pone a jugar a consecuencia de su estrategia de crianza.K dice “el plan de conducta el humano tiene q proveerselo”, no lo trae y esta es la distinción con el animal. Y la provisión de ese plan de conducta depende del contacto con otro q le permita proveérselo. Y la relación de dependencia con ese otro q contribuirá con la provisión del plan de conducta.¿qué es un plan de conducta en los animales?Es como proveerse alimento, como reproducirse, defenderse, protegerse, según K este plan en el caso de los animales viene marcado bajo el imperio del genoma.¿Qué es el plan en los humanos?

Aquí es el imperio según Moreno del canal extrasomático o sea por fuera de los genes. Para q el canal extra somático pueda actuar en la conformación del plan de conducta, es necesaria la relación parento filial (3ra estrategia) o sea la relación de un adulto o progenitor con la cría. Si la cría no puede proveerse de un plan de conducta, perece.Ej el niño salvaje de Aveirón, es una minoría.El animal trae inscripto su plan de conducta q le permite sobrevivir sin la presencia de su progenitor, tiene inscripto aquello q necesita para su propia reproducción, alimentación, y tal. No es nuestro caso el cachorro humano, no tiene inscripto en su genoma aquello necesario para vivir en el entorno sin un adulto, perece. Al bebé hay q enseñarle todo. El plan de conducta provisto por los humanos en este s difiere mucho del de los homínidos de hace 40000 años. Influyen el registro, la acumulación selectiva, la variación, la novedad permanente. El plan de conducta tanto para M como para Mer, es una construcción cultural comienza a gestarse en sus 1ros mojones a partir del vínculo parento filial. la forma en q los progenitores se conectan con la cría es cultural y allí ya están hechando las bases de la transmisión de la cultura.Reparen en el texto en la idea del registro y la acumulación, tiene q ver con la tarea de enseñar, qué es lo q se acumula a lo largo de la ha de la humanidad q se ha seleccionado esto tiene mucho de lo orden de lo arbitrario, si uds piensan en la ha de la disciplina q tiene q enseñar….ej fa, son cuerpos de co q se han estructurado y q se han acumulado a lo largo de la ha, estos cuerpos de co han dado respuestas han crecido xq han intentado dar respuestas a problemas, pero tb dejaron en las sombras,

rpts a problemas q no fueron hegemónicas, y allí hay una selección. ¿cómo se selecciona aquello q se enseña en los sist educativos modernos? Cómo quién y de qué manera decide eso….ese sería el co a ser enseñado. El co a ser enseñado se basa en un co disciplinar, o sea la pregunta es ¿qué del co disciplinar se selecciona para ser enseñado?, no se selecciona todo…esta es una discusión para cuando veamos qué es enseñar y qué escolarizar.CLASE SOBRE TEXTOS ARENDT Y DIKERClase del 4 de Set Recuperación de la clase anterior¿qué es lo humano de lo humano?Habría que caracterizar al cachorro humanoInútil, plástico, perfectible, proteico, inmaduro, abierto, maleable, vulnerable, educable.¿qué es la educación?Para definirla hay q comprender la nza de lo humano.“es imposible no representarnos la idea de educación”Es imp caracterizar las estrategias de crianza y en particular a la 3ra estrategia: -especifica de lo humano-vínculo parento filial-existencia de canal extrasomático para la transmisión de la cultura.-incluye a las estrategias anteriores-se apoya en la cultura y no en el genomaOtra idea de Moreno es la variación y el registroMerieu incorpora la idea de La crianza como la operación de otro sobre la cría. Y tb la idea de diferenciación entre niños y adultos fue un proceso q llevó mucho t y dio origen a la construcción de la escuela moderna. No hubiera sido posible tal construcción sin haber

transcurrido ese proceso anterior de la diferenciación del mundo de los niños y los adultos. La construcción de la escuela moderna se apoya sobre la idea de la construcción de la infancia como algo diferenciado del mundo de los adultos q implica como dice Nardosky, de violencia simbólica q habla de quitar a los niños del mundo fliar para destinarlos al mundo escolar.Identificación de las categorías pedagógicas Adulto-docenteNiño-alumno*Claves en las q se apoya el Acto EscolarRelación entre un adulto, docente y un niño alumno: relación característica de lo humano, basada en la dependencia, la heteronomía, desigualdad, un alguien concentra el saber y el otro el no saberCOMIENZO DE LA CLASETEXTO DE ARENdTLa clase de hoy intenta responder a las preguntas¿Qué es la transmisión?¿Cuál es la diferencia entre transmisión y educación?Arendt, fa judío alemana n en 1902/1975, nació en Alemania, se exilia en París y luego se va a EEUU y tiene una amplia producción filosófica en el campo de la fa y la fa política.Diker, pedagoga, a renovado junto a Antelo la reflexión pedagógica de nuestros días.la profesora lee el texto de morenos de la pagEn Moreno habíamos visto el tema de la acumulación selectiva y la relación de lo nuevo y lo viejo. Y además el tema de lo q se acumula, lo q se retiene tb está vinculado con el olvido. Lo q se conserva y lo q se olvida, esto ocurre a nivel individual y colectivo. (la llamada conciencia colectiva). Estos temas del olvido son

abordados por los psicoanalistas pero tb por los historiadores que en momentos de la historia trágicos, dolorosos los pueblos tienden a hechar un manto de olvido sobre eso en términos de memoria colectiva y serán los registros los q se encargarán de recuperar tales hechos y reconstruyen períodos históricos. Esta idea está vinculada a la relación entre lo viejo y lo nuevo y la relación entre lo q se conserva y lo q se transfiere en términos de legado cultural, es imp en la consideración de transmisión entre generacionesArendt esta hablando de la crisis de mitad del s XX, el momento histórico donde existe una fuerte competencia entre eeuu y rusia, la llamada guerra fría y comienza a haber un replanteo en los eeuu de cómo es la educación de los americanos y hay un informe muy famoso en educación q es “la nación en peligro” en el q aparecen alarmas de cómo se está instruyendo en el nuevo sist educativo, es en éste contexto q Arendt reflexiona en las 1ras páginas. Lo q al curso le interesa poner énfasis esEn la idea de transmisión entre generaciones, es decir la idea de lo nuevo y lo viejo, la idea de aquello q se conserva y aquello q se renueva necesariamente producto de la resignificación q los nuevos hacen del legado q las generaciones adultas les transmiten.La profesora leeLee pag 201 “…en la educación esta responsabilidad con respecto al mundo adopta la forma de la autoridad del educador y las calificaciones ……….adquiere responsabilidad con respecto a ese mundo”Aquí aparece la idea de -responsabilidad-autoridad

“ante el niño el maestro es una especie de representante de todos los adultos, le muestra los detalles y le dice, éste es nuestro mundo.”Lo q instituye autoridad en el adulto, está dada por la relación con el saber, esa autoridad representa una voz colectiva cuya tarea es entregar a la nueva generación su legado culturalHay algo de esta autoridad q está dada con el saberLa autoridad está vinculada con un adulto q entrega a los nuevos el legado cultural.Pag 208 ---“La educación es……..” (último párrafo). Aquí se muestra q para Arendt es un acto de amor. Aquí en la idea de “transmisión”, aparece la idea de renovación. Recuerden q Moreno nos hablaba q lo propio de lo humano es la variación, en ese sentido es como Arendt piensa la transformación permanente q los nuevos hacen del legado q los viejos le entreganPara el curso éste hay q concentrarse en el pto 3 y 4, pag 197, ideas de nuevo, lo viejo, la transmisión intergeneracional, la responsabilidad y la idea de la autoridad. Porq con la idea de responsabilidad la plantea hacia el mundo y hacia los nuevos, hacia el mundo en tanto adultos q entregan el legado al resto de lo acumulado hasta ese momento, como el pasaje de una generación a otra del legado cultural, ella dice q eso es responsabilidad de los adultos y esa es una forma de amar al mundo y el amor a cultural. TEXTO DE DIKER*Distinción entre transmisión y educación desde el campo de la pedagogía. El texto se llama “Y el debate continúa porq hablar de transmisión” hay un pequeño copete donde ella refiere a la idea de la crisis de la educ y retoma la idea de desintegración, desenlazamiento, desobjetivación. En

un momento histórico dónde se está planteando la crisis de la escuela en tanto institución de la modernidad, comenzaron a aparecer textos vinculados con el desfondamiento de la idea de escuela, la crisis del formato escuela como institución principal de transmisión de la cultura, en ese contexto es q la autora comienza a plantear la diferenciación entre educación y transmisión.También hace referencia a la crisis con esa idea de DES, desarticulación,….(aquí se refiere a la crisis de a escuela, del formato escolar) Muy al principio dice: “hemos pretendido suspender la certeza del vacío de la ruptura para abrir la pregunta de las condiciones bajo las cuales se configuran y reconfiguran hoy los procesos de subjetivación de filiación, de constitución de lazos sa, ¿qué hay allí donde la mirada represiva normativa indica q no hay nada, cuáles son los nuevos modos de transitar las instituciones, bajo q nuevas condiciones de t y e los sujetos se relacionan con la autoridad y con la ley”“Lo propio de la transmisión es q ofrece a la vez una herencia y lo propio para transformarla, para resignificarla para introducir las variaciones q permitan reconocer q se ha recibido una herencia no en depósito sagrado e inalienable, sino una melodía q le es propia.”En la nza de la transmisión esta la idea de la renovación y el cambio. “La educación es hacer algo con aquello q nos han dado” Antelo….sabiendo q eso q hacemos siempre es distinto a aquello q nos han dado.En la idea misma de transmisión está la idea q el otro va a hacer algo distinto con eso.

D establece la diferencia entre educación y transmisión

“La integración, los lazos sa, las identidades son entonces resultado, efecto de un proceso de transmisión pero ni su forma ni su contenido pueden ser anticipados. La transmisión constituye la fza misma del lazo sa, la fza q le pone el mvto y le da existencia.”-la transmisión es la fza misma del lazo saEl foco no está puesto tanto en lo transmitido sino en el lazo q se genera entre el q transmite y el q recibeLee pag 226, diferencia entre transmisión y educación“La 1ra diferencia radica en lo q se espera q se haga con lo q se pasa (el legado cultural)” En la educación ¿Qué se espera q se haga con lo q se pasa? (se comienza a enumerar todo lo del listado de la relación de Educación con transmisión. Esta diferenciación de Diker entre educ y transm está pensada en términos de escolarización no en sentido gral. Habla de la educ asociada a escolarización ya q habla de normativa, objetivos, direccionalidad.EDUCACIÓN

a. se retenga lo dado. La educación tiene un lenguaje particular distinto de la transmisión.

b. sigue objetivos, en educ son los objetivos el pto de partida. Hay un final esperado

c. El contenido tiene un lugar central, supone lo q se enseña al igual q abarca tb la manera de enseñarlo. Tiene final esperado.

d. Está sujeto a reglasTRANSMISIÓNa. se renueva, se resignificab. siempre hay un proceso de cambio. Carece de

direccionalidad.c. Es imprevisible (en contra de q la educ tiene un final

esperado)d. El contenido no es relevante

e. No está sujeto a reglasEn el texto la autora pone como el antónimo de la transmisión es retención, o sea, retener es el antónimo de transmitir.Educar no es retener fielmente todo lo q se entrega..Tb dice no es tan imp lo q hace el alumno con lo q se enseñó sino q es más imp lo q se enseñó q hace con el alumno.En la educ se poné énfasis en lo q nos hace aquello q hemos adquirido y no tanto en lo q nosotros hacemos con lo q nos han dado.En el caso de la transmisión es q hacemos con lo q nos dieron, aquí siempre va a haber variación.En la transmisión siempre hay variación de aquello q se entrega.En la educ el énfasis está puesto en la idea de la retención y en la idea de lo q nos hace aquello q recibimos.El planteamiento de los propósitos y objetivos es el punto de partida. En el caso de la transmisión no hay propósito previo q diga vamos a legar esto y no lo otro, es abierto.En la educación el final es esperado en la transmisión es abierto, imprevisible.El punto c nos dice q en la transmisión el contenido no es relevante pero en la educ es central. El contenido entre otras cuestiones es central en el acto de educar y además hay una política estatal de aquello q se va a enseñar en los procesos de escolarización a gran escala. Hay un trabajo sistemático q se va a enseñar. Las formas de enseñar se incluyen en el contenido.En el punto d, la transmisión no está sujeto a regla y la educ sí. El contenido, evaluación, la administración del t el e. son pautas de regulación.

El contralor de aquello q tiene q ser enseñado es la evaluación. el dispositivo escolar se basa en la pedagogía, los contenidos y la evaluación, es decir, las formas de transmisión, aquello q se enseña, y la evaluación como la garantía de q aquello q se reguló se adquirió o no.hay regulación en tanto hay disposición de y control de q se cumpla. En el caso de la transmisión eso no se da, el proceso es mucho más espontáneo, pero el hecho q sea espontáneo no quiere decir q no esté connotado culturalmente.

*Martes 11 de Septiembre. Integración. Película Oliver Twist.Una pregunta que es el eje transversal de la unidad es: ¿a qué llamamos educar? Y trabajamos la idea de K de que el ho es la única critatura que ha de ser educada. A partir de aquí toda la disquisición acerca de q es lo humano de lo humano, esta idea de falla, de falta, viene a cuenta de poder desentrañar cual es la nza, lo específico del ser humano y porq la educación tiene un papel fundamental a la hora de pensar lo humano de lo humano.Una 1er cuestión que aparece es q la educación se basa en un supuesto de una dependencia, de la heteronomía de la cría y de la dependencia del adulto. Y esta dependencia está basada en la idea de la falta de ser y Rouss acerca de esto nos trae la idea de la “perfectibilidad”, y la idea de la desigualdad.La idea de la perfectibilidad es inherente al ser humano y es la posibilidad de hacer otra cosa con aquello q hemos recibido.Otra idea que estuvimos trabajando es que “lo típico de lo humano es la variación. La variación liga con la idea de

perfectibilidad (hacer con aquello q uno ha recibido, otra cosa).La idea del acto de educar supone un origen socio histórico, y éste origen ligado a los procesos de socialización hace que el proceso de educar a lo largo de la historia de la humanidad haya cobrado profundas características. En esta unidad dejamos planteado el problema pero lo vamos a retomar en el resto de las unidades, sobre todo cuando historicemos un poco el origen de los procesos de escolarización a gran escala, sobre todo a partir de la creación de este artefacto que es la escuela moderna, pero este aspecto de la dimensión socio histórica nos permite citar varias cuestiones, una de ellas, el origen de la categoría niño, como una categoría distinta de la categoría del adulto, la creación de la categoría de niño, sienta la base para la creación de la categoría pedagógica alumno. Si no se hubiera dado ese proceso histórico de diferenciación entre los niños y los adultos, hubiera sido difícil pensar la generación de la categoría alumno como algo distinto de los adultos, sobre la base de esa desigualdad adulto-niño y adulto-cría, cachorro es en el que se monta el acto de educar. El acto de educar se monta sobre una diferenciación entre estas dos posiciones.La idea de la educación como un problema de la transmisión. A partir de Moreno, trabajamos la idea de la criatura, cachorro, ligada a la idea de crianza pensando a la crianza como la operación que los viejos hacen sobre los nuevos, la “operación” que hacen sobre la cría, en términos de transmisión. El legado que las viejas generaciones entregan a las nuevas y esto ligado con la 3ra estrategia de crianza que nos planteaba Moreno.Hablar de transmisión y de crianza siempre supone una temporalidad esto es lo que nos plantea Merieu con la idea

de el pasado, el presente y el futuro, cuando uno habla de educación siempre están presentes estas tres instancias temporales. Un pasado que es aquello que actúa como un legado cultural, un presente y la proyección de esa nueva generación hacia un futuro.La educación como trabajo y la educ como acto ¿cuál es el contenido de la educación en el sentido general? La cultura. Luego cuando veamos la creación de la escuela veremos q……adquiere en el ámbito de lo escolar “los contenidos”, esa selección arbitraria de aquello q se transmite a través de los sist educativos. En sentido amplio el contenido de la transmisión a través del acto de educar de la cultura, el destinatario son los niños.La transmisión de la cultura supone un proceso de filiación. La filiación supone un vínculo, una relación y está dada a través de las generaciones. Es siempre una relación entre adulto y niños (la idea de cría)En términos de Merieu esto supone tb un acto de amor, lo toma de Arendt, la idea de amorocidad en la entrega del legado cultural a la generación jóven. La filiación, el vínculo supone la construcción de una experiencia. Otra cuestión es la idea del “registro y la distinción entre conservación y renovación”, cuanto de eso q se acumula se conserva y cuanto se renueva aquí entran a jugar las generaciones. Y para la ……La idea de brecha: es como la educación opera sobre la idea de una brecha, luego lo retomamos con la novela…“Lo que hay que ser, para dejar de ser, falta de ser”