PROCLAMACIN DE ISABEL I DE CASTILLAn la muy noble e leal cibdad
de Segovia treze dias del mes de Dizenbre ao del nascimiento de
nuestro seor Jesucristo de mill e quatrocientos e setenta e quatro
aos estando ayuntados a concejo la justicia e regidores de la dicha
cibdad en la tribuna de la iglesia de Sant Miguel (...) seor Rey
don enrique fallescio syn dexar fijo ni fija legitimo heredero que
herede estos dichos reynos por lo qual la dicha seora Reyna
(Isabel) como su hermana legitima e unyversal heredera deuia
subceder e subcedia en estos reynos de castilla e de leon e devia
reynar en ellos e pues aqui en esta dicha cibdad se fallaua su
alteza que aqu deua ser segund las leyes destos dichos reynos
rescebida y obedescida por reina e seora dellos (...) as nos lo
cuenta un testigo presencial, don Pedro Garca de la Torre,
escribano del Concejo segoviano.
As comenzaba el suceso ms importante que iba a vivir Segovia en
su historia, uno de los ms importantes de la Historia de Espaa: la
proclamacin como reina de Castilla de Isabel I, nuestra Isabel la
Catlica, aquel 13 de diciembre de 1474. (rbol genealgico) Esta
reina, y su esposo Fernando, protagonizaron uno de los momentos ms
importantes de la historia de la Pennsula Ibrica. En su reinado
sentaron las bases de la unificacin de nuestro pas; completaron la
Reconquista de la Pennsula conquistando la Granada nazar, el ltimo
reducto islmico en Espaa; apoyaron el descubrimiento de Amrica;
aunque tambin habr partes negativas: ellos crearon la Inquisicin,
expulsaron a los judos de Espaa... Toda una serie de sucesos
fundamentales para nuestra historia de mano de una reina que rein
por su tenacidad y confianza en s misma. Su proclamacin como reina
ha sido considerada por muchos casi como un golpe de estado. Al
igual que fue reina poda no haberlo sido y este ao, en que se
celebra el quinto centenario de su muerte, vamos a intentar
acercarnos un poco ms a ella y a su relacin con nuestra tierra.
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La madrugada del domingo 11 de diciembre de 1474 mora en el
Alczar de Madrid el rey de Castilla, Enrique IV. Este rey ha sido
uno de los ms vilipendiados de la historia, en parte merecidamente
y en parte no. Fue un rey al que no le faltaron ideas -algunas de
ellas sern recogidas posteriormente por los Reyes Catlicos-, pero
al que le costaba llevarlas a buen trmino por su falta de
perseverancia y su indecisin. Eso fue aprovechado por los nobles
que tena a su alrededor para manejarlo a su antojo. En todo caso,
los cronistas de los Reyes Catlicos se encargaron de arremeter
contra l y esa es la imagen que han recogido de l buena parte de
los historiadores. Incluso la crnica que nos lo muestra ms
favorablemente, la de su cronista oficial, Enrquez del Castillo,
fue secuestrada por sus enemigos antes de publicarse y utilizada
por estos para publicar previamente otra, la de Alfonso de
Palencia, transformando en negativo lo que en la de Del Castillo
era positivo. Incluso se le critic por su fsico, era pelirrojo y
eso en Espaa estaba mal visto; Judas, el traidor, era pelirrojo.
ltimamente algunos historiadores reivindican su figura. Deberamos
tener en cuenta todo lo que hizo por Segovia, bastante ms de lo que
hizo la propia Isabel que no fue muy generosa con la ciudad a pesar
del apoyo que esta le brind siempre. Le concedi un mercado franco
los jueves, es decir, libre de alcbalas y otros impuestos -en 1465
se lo concedi tambin a la villa de Cullar-; le concedi dos ferias
al ao de 30 das cada una; enriqueci el Alczar; en 1455 reedific la
Casa de la Moneda que se encontraba en la parte alta de la ciudad;
cuando an era prncipe construy una casa de campo que despus pas a
ser convento, el de San Antonio el Real; se construy tambin el
Palacio real de San Martn hoy conservado en parte-; as como
construy un monasterio donde recogerse para rezar: el Monasterio
del Parral. En todo caso, la situacin que deja Enrique en sus
reinos es muy difcil. Como nos cuenta el escribano Pedro Garca de
la Torre el rey muri sin dejar hijo ni hija legtimo que heredase
sus reinos.
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ero realmente el rey s haba tenido una hija, Juana. Por qu no
era ella su heredera? Por cuestiones polticas. Se deca que su hija
era ilegtima, hija en realidad de uno de sus hombres de confianza,
Beltrn de la Cueva, de ah su infausto apodo: la Beltraneja. En 1468
en el Pacto de los Toros de Guisando que pona fin a las
desobediencias de los nobles sublevados contra Enrique, el rey haba
desheredado a su hija y haba nombrado a su hermanastra Isabel
princesa legtima heredera de sus reinos, reconociendo que su
matrimonio con la reina Juana era ilegtimo y por tanto su hija no
poda sucederle. As, cuando Isabel toma la rpida decisin de
proclamarse reina en Segovia le pide su apoyo a la ciudad y esta se
lo da, no es la ciudad quien se lo pide a ella. Ella basar esa
peticin de apoyo en el nombramiento del Pacto de Guisando. Pero a
la hora de su muerte Enrique no haba dejado por escrito que
mantuviera su decisin, as que Juana y sus partidarios an tenan
opciones de reinar. Por tanto su alzamiento fue como un golpe de
estado y una declaracin de guerra a Juana. Guerra que comenzar
inmediatamente y que no terminar hasta 1479 con el xito definitivo
de Isabel el mismo ao en que Isabel y Fernando suben al trono de
Aragn-.
Qu pas con Juana? Muchos segovianos an hablan de ella como la
autntica heredera del trono. Esta nia fue tomada como bandera por
una parte de la nobleza para hacerse con el poder tras la muerte de
Enrique, as como otra parte de la nobleza apoy a Isabel. Gan
Isabel, ella busc la suerte, y Juana no la tuvo en absoluto. Cuando
Enrique muri Juana tena 12 aos. Al poco de nacer haba sido jurada
princesa de Asturias como heredera legtima de la corona de
Castilla, y por ello los dos hermanos de Enrique, Alfonso e Isabel
seran desplazados un puesto en la sucesin. Era hija de la segunda
mujer de Enrique IV, Juana de Portugal, hermana del rey portugus.
Una parte de los nobles castellanos, a los que Enrique haba
concedido tantos favores y prerrogativas, se rebelaron contra l en
numerosas ocasiones pues eran partidarios de una monarqua
debilitada que les dejara las manos libres. As, decidieron apoyar
como rey al hermanastro de Enrique, Alfonso, que tena 11 aos.
Incluso llegaron a coronar a Alfonso en la llamada Farsa de vila,
en la que quitaron los atributos de la corona a una efigie de
Enrique IV y elevaron a su hermanastro al trono como Alfonso XI.
Esto ocurri el 5 de junio de 1465, en una curiosa ceremonia
caballeresca que tuvo lugar en vila. Alfonso muri en 1468.
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Hasta entonces Enrique no haba tenido hijos, pero cuando naci
una heredera directa, Juana, decidieron eliminar la posibilidad de
que ella reinase y una de las posibles maniobras que se urdieron
fue la de atribuir la paternidad de Juana a Beltrn de la Cueva,
nuevo noble en ascenso social gracias a Enrique IV. Era una buena
manera de poner en entredicho al rey para apoyar la causa de
Alfonso, y posiblemente fuera tambin una calumnia. As, la vida de
Juana fue un continuo descalabro. Mientras fue la posible heredera
del trono de Castilla la casaron dos veces y dos veces fueron
declarados nulos sus matrimonios; hubo tan numerosos proyectos
matrimoniales para ella como posibles apoyos a su causa para ser
reina de Castilla; su nombre y su persona fueron siempre
manipulados por parte de todos los interesados en ella. Para
obtener el apoyo portugus se proyect casarla con Juan, heredero al
trono portugus. Pero la casaron con el duque de Guyena, hermano del
rey de Francia. En ese momento ella tena 8 aos y el matrimonio no
lleg a consumarse. Tambin trataron de casarla con su to el rey
Alfonso V de Portugal, mucho mayor que ella. En el Pacto de los
Toros de Guisando ya dijimos que su padre designa como su heredera
legtima a su hermana Isabel a costa de Juana, su propia hija. Pero
adems, el mismo Pacto prev que ella se mantuviera separada de su
madre y fuera custodiada en algn monasterio fuera de Castilla para
que no creara problemas. Afortunadamente para esta nia de 6 aos
esto no se cumpli, aunque en todo caso casi nunca estuvo con sus
padres. Cuando en 1474 muere Enrique IV parte de la nobleza
castellana se alza contra Isabel en defensa de la corona para
Juana. Cuenta con el apoyo portugus a costa de su matrimonio con
Alfonso V, el rey de Portugal, para que despus ste pasara a
gobernar tambin Castilla. Pero como no tenan dispensa pontificia y
eran to y sobrina el matrimonio no fue consumado y fue anulado. En
1479 la guerra civil termina con la firma del Tratado de Alcaovas
en el que Juana renuncia a sus derechos al trono. Como ltimo
intento incluso se pens en casarla con el prncipe Juan, primognito
y heredero de los Reyes Catlicos. Pero no era ms que una
formalidad, el prncipe tena un ao y ella 17, tenan que esperar 13
aos y despus de ese tiempo el prncipe an tendra opcin de
rechazarla. Finalmente, a los 18 aos, decidi ingresar en un
monasterio de Clarisas, en Coimbra, donde muri a los 68 aos, bajo
la atenta mirada de Isabel la Catlica, pues no dejaba de ser un
importante obstculo que podra interponerse entre ella y el
trono.
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ero volvamos a la historia de la que s va a conseguir ser su
heredera, la hermanastra de Enrique IV: Isabel. Segn nos cuenta el
escribano Garca de la Torre ella recibi en Segovia la noticia de la
muerte de su hermano ya avanzado el da 12. Se visti de luto con una
sarga blanca -que era la utilizada por las personas principales- y
organiz los funerales. Deliber seguramente con su Consejo, con los
pocos de l que se encontraban en la ciudad y decidieron actuar con
prontitud. Uno de los pocos miembros de su consejo que se
encontraba en la ciudad fue Cabrera. l fue uno de los personajes
que con su actitud decidi el apoyo de la ciudad de Segovia a
Isabel. En 1470 Andrs Cabrera haba sustituido a Juan Pacheco,
marqus de Villena y favorito de Enrique IV, en la tenencia de la
fortaleza del Alczar y de las puertas de la ciudad. Como veremos en
la ceremonia de proclamacin Isabel se la confirmar, dndole uno de
los cargos ms importantes de la ciudad, convirtindole en alcalde y
Justicia de la ciudad. El martes da 13, estando reunido el Concejo
de la ciudad en la tribuna de la iglesia de San Miguel como era
costumbre, llegaron los mensajeros de la princesa Isabel, Alfonso
de Quintanilla y el doctor Juan Daz de Alcocer, para notificar la
muerte de Enrique, y para pedirle a la ciudad que recibiera a
Isabel como heredera y seora de los reinos de Castilla y Len, y a
Fernando como su legtimo marido. Al haber muerto Enrique IV sin
hijo ni hija que fueran herederos legtimos, ella como su hermana,
en funcin de lo dispuesto en el Pacto de los Toros de Guisando, era
su heredera universal. El Concejo consinti en jurarla y le encarg a
los mensajeros se lo hicieran saber a la futura reina.
Tras los funerales de Enrique, Isabel cambi de ropa, se quit la
sarga blanca de luto y se puso otras galas ms ricas con joyas de
oro y piedras preciosas que realzaban su peregrina hermosura y
sobre el cadalso de madera que se haba construido en el atrio de la
iglesia de San Miguel y con Isabel sentada en su silla real,
estando presente el nuncio del Papa, muchos caballeros y nobles
cortesanos y religiosos de las rdenes de San Francisco y de Santo
Domingo, fue jurada como reina seora de los reinos de Castilla y
Len. La ciudad le pidi que jurara, y ella as lo hizo con la derecha
sobre la Biblia y por la seal de la cruz, ser obediente a los
mandamientos de la Santa Iglesia y honrar a los prelados y
ministros de ella y defenderlos; mirar por el bien comn de sus
reinos y de la corona; procurar con todas sus
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fuerzas acrecentarlos y no dividirlos ni enajenarlos; y mantener
a sus sbditos en justicia como mejor supiera; y guardar los
privilegios, libertades y exenciones que tienen los hidalgos y las
ciudades y villas, al igual que lo haban hecho sus predecesores.
Luego el corregidor, alcaldes, alguacil, oficiales y hombres
buenos, en seal de reconocimiento de seoro le entregaron las varas
de justicia (o bastones de mando) de la ciudad, ella los tom y
entreg a Andrs de Cabrera, mayordomo de Enrique IV y justicia mayor
de Segovia, y l se los entreg a los representantes municipales.
Luego Cabrera, alcaide y tenedor del Alczar y de las puertas de la
ciudad, con todos sus tesoros y otras cosas, cargo que le haba dado
Enrique, le entreg a Isabel todo por ser ella la legtima heredera.
Ella le agradeci su lealtad con el rey y le confirm su cargo otra
vez a l, haciendole alcaide y tenedor del alczar y de las puertas
de la ciudad. l lo recibi de rodillas ante la reina, dicindole a la
reina que guardara bien el alczar y en l la acogera siempre y desde
l hara la guerra y la paz por su mandato, ponindose as claramente
del lado de Isabel en la guerra inminente contra los partidarios de
Juana.
La reina pidi que se recogiera todo por escrito, y as lo hizo el
escribano Pedro Garca de la Torre, siendo testigos Diego de Ribera
y Gutierre de Crdenas y el licenciado Fernando Ynez de Lobn. Nos
cuentan los cronistas que los reyes de armas con los pendones de la
reina vocearon al pueblo, uno tras otro, la frmula de la
proclamacin: Castilla, Castilla, Castilla, por la muy alta e muy
poderosa princesa e Seora, nuestra Seora la Reyna Doa Isabel e por
el muy alto e muy poderoso Prncipe Rey e Seor, nuestro Seor el Rey
Don Fernando como su legtimo marido Despus la reina descendi del
Cadalso y entr en San Miguel para rezar ante el altar mayor, tom en
sus manos el pendn real, colocado en una lanza, que le tenda Diego
de Ribera. La reina ofreci el pendn a Dios en las manos de un
clrigo que estaba en el altar para recibirlo. Al parecer la nueva
monarca se dirigi despus al alczar, donde durmi esa noche mientras
en la plaza la msica alegraba a los all congregados.
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sta proclamacin de Isabel fue personal, Fernando qued a un lado,
slo se le reconoca como su marido, y ni siquiera haba estado
presente en la proclamacin. Aragn haba esperado otra cosa, no
queran que Fernando fuera slo un rey consorte, para ellos no era de
recibo puesto que adems en Aragn s funcionaba la ley Slica, es
decir, las mujeres no podan heredar la corona, slo podan hacerlo
los hombres. Fernando vino a Segovia a celebrar el Ao Nuevo con su
mujer y sta le hizo esperar hasta el da 2 de enero en que le prepar
la entrada solemne en la ciudad que nos cuenta tambin el escribano
Pedro Garca de la Torre, entre otros. El rey fue recibido en la
puerta de San Martn. Estaban presentes ms nobles que en ocasin de
la proclamacin de la reina pues ya se encontraban en Segovia, con
Carrillo, el arzobispo de Toledo al frente, as como el Cardenal
Mendoza. Pidieron a Fernando que como rey que iba a ser de los
reinos, como marido legtimo de Isabel, su seora natural, para
entrar en la ciudad y ser recibido como su rey y seor en ella, tena
que prometer y jurar todo aquello que les fue otorgado y prometido
por Isabel al ser jurada como reina. As lo hizo, luego el arzobispo
tom en sus manos la Biblia y tom juramento a Fernando. As, fue
recibido como legtimo marido de la reina, por rey y seor. Luego
Juan de Contreras, Rodrigo de Pealosa, Juan Ramrez de Hontoria,
Diego de Mesa y Gonzalo Lpez de Cullar le recibieron en la puerta
de San Martn, y entraron con l en la ciudad, bajo palio de pao
brocado de oro y de seda carmes, llevndole hasta su palacio. As
Fernando segua siendo rey consorte. Pero en Castilla seguan las
suspicacias de los castellanos a que Fernando interviniera
demasiado en el gobierno del reino. Se zanjaron estas suspicacias
con la firma de la Concordia de Segovia, otro importante
acontecimiento acaecido en la ciudad. Era este un acuerdo para la
gobernacin del reino en el que quedaba claro que la reina de
Castilla era Isabel, as como Fernando lo sera de Aragn. Cada uno
rey de sus estados. Los documentos oficiales apareceran firmados
por los dos pero con el nombre del rey delante, as como las armas
de la reina precederan a las del rey. En todo caso, ella tendra
prcticamente todas las prerrogativas en Castilla.
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En este Acuerdo se definieron los emblemas de los Reyes, los
famosos yugo y flechas de los Reyes Catlicos. La Y del yugo
coincide con la Y de Isabel; y la F de flechas coincide con la F de
Fernando. Esos emblemas los veremos repetidos en multitud de
documentos, de libros y de edificios de la poca. Lo que no
corresponde a ambos es el emblema tambin muy repetido de Tanto
Monta junto con el nudo. Este era emblema personal de Fernando.
Realmente los puntos acordados en la Concordia se quedaron solo en
acuerdo sobre el papel, porque las circunstancias posteriores,
entre ellas la inmediata guerra civil con los partidarios de Juana,
hicieron que la reina hubiera de firmar tres meses despus un
documento de cesin de poderes a Fernando que le di potestad
suprema. De hecho esos poderes cedidos se contradecan absolutamente
con el contenido de la Concordia de Segovia, pero haba que hacerlo
por la guerra.
De esta manera sentaron las bases de un gobierno conjunto en
todos sus dominios, al igual que lo hiz Fernando con ella en 1481
despus de haber heredado sus dominios en el reino de Aragn. Pero,
en todo caso, esto no signific una unin total de sus reinos, cada
uno sigui siendo el rey de los suyos. Muchas veces se ha
considerado el tanto monta como divisa conjunta de ambos,
interpretada como que la toma de decisiones en todos sus dominios
la poda hacer cualquiera de ellos, la decisin vala igual. Pero no,
esa era divisa personal de Fernando, significa que da igual como se
consiga el fin que uno quiera, lo que importa es que se consiga.
Aqu tenemos uno de los principios que deba seguir el Prncipe de
Maquiavelo, una mentalidad bastante distante an de la existente en
la Castilla de Isabel. A partir de aqu comenzarn sus problemas en
el gobierno, empezando por la inminente guerra civil con Juana la
Beltraneja como ya dijimos. Pero antes de continuar con esto vamos
a ver otros aspectos del reinado, como los personales, porque an no
hemos hablado de cmo era Isabel en persona.
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ra una mujer bastante guapa, de cara muy blanca, ojos entre
azules y verdes, segn el momento del da, y dientes blancos y
pequeos. Es decir, un aspecto muy anglosajn, lo que no es raro
puesto que era nieta de la inglesa Catalina de Lncaster, casada con
Enrique III de Castilla. Tambin deba ser de mediana estatura
-seguramente bastante bajita para nosotros ahora-, as como un poco
corpulenta, pero de miembros proporcionados. Parece que era mujer
de respuesta rpida, con buen dominio del castellano, lo que nos
indica su buen nivel cultural. Pero tambin poco dada a mostrar sus
sentimientos, y como muestra de ello se sabe que incluso se haca
cubrir el rostro en sus partos para no demostrar dolor. Aficionada
la lectura y al estudio, quiso elevar el nivel cultural de su Corte
y para ello trajo a la misma un grupo de humanistas que prepar a
sus hijos con una excelente formacin. Quiso tambin que la nobleza
castellana estuviera preparada, algo que no haba preocupado hasta
entonces. As, los alrededor de 40 pajes, hijos de familias nobles
que se educaron en la Corte, lo hicieron con Pedro Mrtir de
Anglera, humanista milans nombrado capelln y maestro de los
caballeros de la corte en las artes liberales. La reina quera que
se aunara la importancia de las letras con la de las armas. As,
esta reina impulsar la formacin de la nueva lite de la siguiente
generacin, de la nobleza que trabajar con Carlos V, el emperador.
Decamos ms arriba que le gustaba leer, pero para esas lecturas
posiblemente tuvo que usar gafas, parece que no tena muy bien la
vista. Se conservan diferentes lentes. En su Testamentara se dice
que en un arca se encontr una caxa vieja con dos pares de antojos,
unos quebrados. Muestra de su inters por la lectura es la
biblioteca que ella form y que aument considerablemente el nmero de
libros de la Corte, en una poca en la que el libro no era habitual
en las casas, ni siquiera en las nobles. Su biblioteca consta en su
Testamentara y la pena es que termin, como era habitual con las
pertenencias de los reyes, en subasta pblica. Tambin era aficionada
a coser sus propios vestidos, o al menos sus propias camisas. As
enseara a sus hijas tambin a coser y a bordar. Adems era aficionada
a tener animales domsticos, y a vestirlos. Se sabe que compr algn
vestido y abalorio para sus perrillos y sus gatos. Este gusto lo
transmiti a sus hijas. Por sus libros de cuentas se sabe que le
encantaban los papagayos y en ellos consta que los compr en varias
ocasiones.
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Falsa es, por tanto, esa leyenda que corre sobre su persona
acerca de que no se cambiara de camisa hasta conquistar Granada y
que todos hemos odo. Realmente si se tienen en cuenta la cantidad
de encargos que hace la reina de varas de Holanda entre 1482 y 1492
aos que dur la conquista de ese reino nazar- para hacer camisas
para ella y para su familia, esa presunta amenaza no tiene mucho
sentido. Realmente era muy aficionada a las buenas telas venidas de
fuera, as como a todo lo que fueran objetos del ajuar de una mujer.
Le encantaba visitar las tiendas de los mercaderes y las ferias de
sus reinos, especialmente la de Medina que era la ms importante de
la Corona, as como tambin le gustaban las ferias de Aragn. De hecho
lleg a criticrsela por tener demasiada pompa tanto en el vestir
como en sus ornamentos personales en general. Si pensamos en la
riqueza de los ornamentos que hoy se conservan en iglesias,
conventos, monasterios y otros lugares, confeccionados con partes
de prendas que en su da us la reina nos podemos hacer una idea de
esos gustos tan lujosos. Fue muy aficionada tambin a las joyas, de
las que tuvo muchas y de gran calidad. Entre otros motivos, porque
el protocolo as lo requera. Estas estn envueltas en un halo de
misterio por la historia que nos contaban de pequeos sobre que
fueron empeadas para financiar el primer viaje de Coln. Esto no
tiene nada de real, aunque s era habitual que las joyas ms caras
fueran empeadas para financiar guerras o cualquier otra empresa de
los reyes. Algunas despus no eran recuperadas. Una de las ms
famosas, que no se ha conservado, es el collar de balajes rubes
morados- que haba pertenecido a la madre de Fernando y que ste le
regal a Isabel antes de casarse. Llamaba la atencin de viajeros y
embajadores por lo abrumador que resultaba. Otra de sus joyas ms
importantes es el joyel con el que suele aparecer en uno de sus
retratos ms conocido, el atribuido a Juan de Flandes: es una joya
prendida o colgada sobre el pecho con la cruz de Jerusaln hecha con
16 piedras rojas que pueden ser rubes; y una venera de Santiago, de
color oro y con un diamante en punta en el centro, otros dos a los
lados, y 16 perlas alrededor. Este joyel sera adems la ms
importante joya que usara la reina por su valor simblico: en l
tenemos aunados a Santiago Matamoros, patrn de Espaa, y la cruz de
Jerusaln, que puede hacer alusin a la guerra contra Granada tomada
como cruzada de la cristiandad.
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Era aficionada tambin a la msica y al baile. Le gustaba
organizar fiestas en palacio para celebrar ocasiones especiales
como das de fiesta, y otras ms personales como cumpleaos, bautizos,
bodas... Una de las diversiones preferidas eran las
representaciones teatrales familiares, llamadas momos, en los que
participaban amigos, adems de profesionales, para divertir a la
corte. Parte de las fiestas cortesanas eran los toros, a los que
tambin eran muy aficionados en territorio musulmn. El toro era un
smbolo de fuerza y de nobleza. As, los que se enfrentaban a ellos
eran unos valientes. Este juego supona una buena demostracin de
valor caballeresco y militar, siendo en esta poca los nobles, a
caballo, los que los lidian. Suponan un ejercicio de destreza para
estos nobles y una manera de entrenarse para la guerra. Pero a
Isabel no parece que le gustaran mucho. La reina catlica lleg
incluso a prohibirlos si los animales no llevaban envainadas las
astas con unos cuernos de buey para que quedaran hacia atrs las
puntas y as evitar muertes.
Tambin, como parte de las fiestas cortesanas se incluyeron las
justas, los torneos y los juegos de caas. Antes haban sido
entrenamientos para la guerra, y ahora haban perdido peligro y
haban ganado en espectculo. Todos hemos odo hablar de las justas y
los torneos, pero quiz no de los juegos de caas. Estos eran
combates simulados entre dos grupos de caballeros montados a la
jineta, es decir, con estribo corto, a la manera morisca -que era
como le gustaba montar a Enrique IV- y con armadura ligera. Cada
grupo atacaba alternativamente lanzndose caas a la manera de
jabalinas, mientras los otros se protegan con adargas moriscas. Era
un juego muy morisco, y por tanto muy castellano.
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os juegos de caas eran de origen morisco, ya que eran
reproducciones de combates de caballera ligera andalus, y de hecho
los participantes iban vestidos y tocados a la manera morisca. Haba
igualmente otro tipo de elementos en la Castilla cristiana de los
Reyes Catlicos que tenan origen en lo islmico, como la vestimenta.
La vestimenta usada en Castilla durante toda la Edad Media estuvo
muy marcada por la presencia rabe y ese hecho le dio un toque
caracterstico con respecto a la del resto de Europa, especialmente
en el traje femenino. El traje espaol de los siglos XIII al XV
tendr un momento muy brillante dentro de la moda europea, y durante
el siglo XVI Espaa impondr su moda en Europa, pues es este el
momento en que nuestro pas es potencia hegemnica en el viejo
continente y su influencia ser evidente hasta en la moda.
Ya desde el siglo XI se haba adoptado la toca para cubrir el
pelo, que tena su origen en el velo mahometano; otros tocados que
tuvieron ese origen, y que fueron usados tanto por hombres como por
mujeres, fueron los alharemes y los almaizares, que eran tocas
moras, algo parecido a los turbantes; tambin las camisas bordadas o
con labores muy ricas de pasamanera superpuestas. En general, se
usaron muchos ricos tejidos andaluses para confeccionar la
vestimenta de los Reyes y de altos personajes de la nobleza y el
clero. As se impondr ese lujo oriental en el vestuario. Si nos
fijamos en los cuadros de la poca es evidente. Pero tambin esa moda
se notaba en costumbres como la de sentarse en el suelo, ya
habitual en los reinos cristianos de la Pennsula desde el siglo X.
Era habitual que Isabel la Catlica tuviera
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un estrado para utilizarlo de asiento. No era la nica, pues en
este momento el estrado se haba convertido en un espacio femenino.
El estrado era de madera y habitualmente se tapaba con alfombras o
con guadameces para evitar la humedad, y sobre estas se disponan
unos almohadones para conseguir hacerlo ms confortable. Por
supuesto, la manera ms cmoda de sentarse en estos estrados era a la
turca, con las piernas cruzadas, evidentemente tambin de origen
islmico. Se puede decir que la esttica islmica se adue de la vida
cotidiana de Palacio. Incluso los Reyes Catlicos demostraron esa
tendencia al gusto islmico en el uso como residencia de palacios
hispanomusulmanes como la Alhambra de Granada, la Alfajera de
Zaragoza, el Alczar de Sevilla... aunque tambin usaron otros que no
lo eran, como el Alczar de Segovia. Este Alczar de nuestra ciudad
era una de las residencias ms importantes y representativas de la
Corte. Lo era por tradicin; tambin por la importancia que le daba
ser el contenedor del tesoro de los reyes; y por otra parte, tambin
era uno de los ms lujosos en buena parte gracias a las obras de
decoracin de Enrique IV- y eso supona que el deseo de magnificencia
de los Reyes Catlicos se vea perfectamente escenificado en este
Palacio. Isabel y Fernando usaron numerosos lugares para vivir en
sus desplazamientos, como palacios, alczares, conventos, casas
particulares y tambin posadas si no haba otra cosa. La corte
castellana siempre fue itinerante, hasta que Felipe II estableci la
capital en Madrid, pero la corte de los Reyes Catlicos lo fue
especialmente. Se puede decir que pasaron tanto tiempo en camino a
lo largo de sus reinos como aposentados en cada lugar, pues estaban
poco tiempo en cada sitio. As, ella sola viajar en mulas, aunque
tambin poda hacerlo, si el tiempo era peor, en carreta o en
andas.
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Tambin en mulas se trasladaban todos los enseres necesarios para
hacerles confortable la vida, como los tapices, las alfombras, los
muebles tales como las camas, las jamugas, los arcones, arcas y
arquetas... Estas servan para decorar las estancias que los reyes
fueran a utilizar tanto si se trataba de Palacios como si tenan que
usarse para decorar las habitaciones de un mesn o una venta en el
camino que tuvieran que transformar en cmodo y lujoso hogar donde
pasar la noche. El aposentador real se adelantara para preparar la
estancia nocturna de los reyes. As que imaginaos en aquellos
lugares del camino donde tuvieran que parar y no hubiera palacio,
convento o casa noble y pararan en una simple posada, como quedara
de admirada la gente al ver pasar y estacionar a la comitiva!. Los
enseres que deban transportar era muchos, pues estos palacios,
cuando estaban ocupados por los reyes se convertan en lugares
verdaderamente lujosos y exticos. Haba un verdadero horror al
espacio vaco, todo se llenaba de objetos. Con la decoracin de las
paredes de los salones y habitaciones principales se quera dejar
boquiabierto al visitante, y se consegua a juzgar por los relatos
que nos quedan de viajeros de la poca, y esto no era fcil teniendo
en cuenta que todo se trasladaba, incluso los muebles. Las
habitaciones se decoraban de arriba abajo, con zcalos de cermica
vidriada hasta media altura, de origen rabe, con diseos geomtricos
y colores y formas que nos recuerdan a los islmicos. Las paredes,
que hoy vemos desnudas, eran decoradas al llegar los reyes con
tapices y colgaduras que daban un aspecto de gran riqueza a la
habitacin, a la par que comodidad y resguardo del fro. Tambin eran
colocadas ricas alfombras, cortinajes en las ventanas y doseles en
las camas, que por otra parte era uno de los pocos muebles que se
poda ver en estas habitaciones.
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El nmero de muebles era limitado, pues ya dijimos que los
trasportaban con ellos. Las camas para dormir, las arcas o arcones
para almacenar y transportar de todo: ropa, libros, comida, y todo
lo que necesitara viajar con ellos. Tambin haba alacenas y sillas,
generalmente plegables por ser ms cmodas de trasladar. Muchos de
estos muebles eran de gusto islmico. Eran muebles gticos pero
adornados con atauriques haciendo formas geomtricas. Es una tcnica
por la que se incrustan pequeas piezas de maderas finas de
diferentes colores, as como piezas de hueso o marfil, sobre otra
pieza de madera o bien sobre un soporte de cuero que despus se pega
al mueble. El aspecto final es el de una apariencia lujosa. Con la
introduccin del gusto renacentista esos motivos geomtricos se
convertirn en motivos figurativos como grutescos, jarrones, incluso
figuras. De hecho, al igual que en la calle conviven diferentes
grupos de personas: cristianos, judos y musulmanes, tambin en el
mobiliario convivirn decoraciones gticas con otras mudjares y otras
renacentistas. Para completar la decoracin se convirtieron en
elemento imprescindible las armaduras de lo blanco, es decir, los
techos de madera dorada y policromada, de origen islmico. De ellos
podis disfrutar, en cantidad y en calidad, en Segovia. Enrique IV,
al que tanto gustaba el arte morisco los puso muy de moda en
Segovia y los podis disfrutar en el Alczar, en San Antonio el Real
y en muchas iglesias de nuestra provincia. Incluso la vajilla ms
lujosa usada en los palacios poda estar hecha en metales nobles
como la plata o el oro, pero tambin poda estar hecha en barro, es
la llamada de reflejo dorado, que era tambin muy apreciada por
imitar los reflejos metlicos de las otras. Era igualmente de origen
islmico y fue imitada por los alfareros moriscos asentados en
Valencia. Poco nos ha quedado de todos estos elementos del ajuar de
los reyes, as como de sus vestidos o joyas, pues todo era vendido
en almoneda pblica cuando estos moran para pagar sus deudas.
Incluso era habitual vender la cama, excepto si el rey haba muerto
de algo contagioso, claro, entonces se quemaba. Aunque con respecto
a la cama se empez a extender la costumbre de que la del rey se la
quedara su caballerizo mayor y la de la reina su camarera mayor, as
que estas camas pasan de generacin en generacin y aparecen en los
lugares ms extraos, porque esta costumbre se extendi tambin a la
nobleza. En resumen, todos estos elementos nos hablan de un gusto
por lo islmico natural en Castilla, puesto que ramos vecinos, y
tambin enemigos, de los musulmanes, de hecho aqu mismo los tenamos
viviendo. As, ese intercambio de ideas estticas era normal. As, la
esttica de la poca compondr un gusto eclctico que har convivir
elementos mudjares con otros gticos y otros ya
renacentistas.Fuente:
http://conocersegovia.es/conocersegoviaIII/Recorrido1/Recorrido1-1.htm
- 15 -
La Oracin de Juan Daz de Alcocer en la Proclamacin de Isabel La
Catlica (1474)El escribano de Segovia pasa inmediatamente a
describir la ceremonia, no sin antes significar que l y otros
fueron convocados por la dicha seora reyna para dar fe y testimonio
de lo que vieran, oyeran y pasara ante ellos. As describe Garca de
Torre la ceremonia en la que se pronunci o ley nuestra oracin:
44
Grau 1949, p. 29, y las anteriores citas en p. 25 y
siguientes.
EstandoenlaplazamayordestadichacibdadladichaseoraReynaenuncadahalsode
maderaqueestauafechoenelportaldeladichaiglesiacontraladichaplazaeasentada
en su silla real que ende estaua puesta e estando ende con su
alteza micer hanoro de
lioneses[LeonorodeLeonoris]nunciodenuestromuysantopadreemuchoscauallerose
nobles destos reynos de castilla e de leon e muchos religiosos de
las ordenes de san francisco e santo domingo e nuo fernandez de
pealosa arcediano de sepulveda e le
prothonotariodonesteuandazaamosporsieennombreebozdeldeanecabildodela
iglesia mayor desta dicha cibdad e de la clerecia della e otrosi
los dichos correjidor
alcaldesalguacilrejidorescaualleroseescuderoseprocuradordeladichacibdadeotro
muy grand numero de gente de omes e mujeres despues de auer fecho
todos ellos grand
llantoaaltasbocesporlamuertedeldichoreydonenrriqueluegoeldichodottorjuan
diaz de alcocer en boz e en nonbre de todos los susodichos e de su
consentimiento fizo
ciertaproposicionanteladichaseorareynaenderezandolaspalabrasasualtezaenque
en efetto declaro ciertas razones por donde decia pertenescer a la
dicha seora reyna la
subcesioneherenciaederechodereynarenestosdichosreynosdecastillaedeleonela
propiedad dellos como a legitima hermana e universal heredera del
dicho seor rey don
enrriqueporauerpasadodestapresentevidasindexarfijonifijaquepuedaheredarestos
dichosreynoscomodichoeseeldichoseorreyreconosciendoaquestolaouointitulado
ejuradoporprincesaesulegitimaherederadestosdichosreynosparadespuesdesusdias
enundiadelmesdesetienbredelaoquepasodeseormillequatrocientosesesentae
ochoaosemandoesomesmoalosperladosecaualleroseletradosquealliestauancon
sualtezaalasazonquelajurasenerescibierenporprincesaesulegitimaherederacomo
dichoeserogoepidioadonantoniojacobodeveneriyslegadoapostolicoquealliestaua
presentequeconfirmaseeldichoabtoporlaabtoridatapostolicaelomandaseguardara
[sic] los conpeliese a ello por censura eclesiastica lo qual todo
el dicho legado fizo e mando segund que a todos ellos era notorio
por ende que pues su alteza pedia e queria reynar enlos
dichosreynos que les prometiese e jurasetodo aquelloquelosotros
reyes- 16 -
quenueuamentesucecianenelderechodereynarereynanenestosdichosreynosdeuene
acostunbran prometer a sus subditos e naturales e su alteza esto
faciendo que ellos estauan prestos de la rescibir e obedescer por
su reyna e seora natural e por seora
propietariadestosdichosreynosdeCastillaedeLenedelefacerleeljuramentoedarla
obedienciaereuerenciaquecomoasureynaeseoranaturalellossontenidosdehacere
dar| E luego la dicha seora reyna dixo que ella estaua presta de
les facer la dicha
seguridadeenfaciendoladixoquejurauaejuroadiosealasealdelaqruz44
ORAIN QUE HIZO EL DOCTOR ALCOER EN SEGOVIA A LA REYNA DOA
ISABEL, NUESTRA SEORA, EN NOMBRE DESTOS REYNOS, QUANDO FUE
SUBLIMADA Y RESEBIDA POR REYNA DELLOS, MARTES, DA DE SANTA LUZA,
XIII DAS DE DIZIEMBRE DE LXXXIIII AOS88.
[1]Muyaltaymuypoderosaprincesa,reynaeseora, [2] Quando los das
pasados el pueblo de Dios le pidi rey, mostroles su voluntad
dndoles a entender que no le plaza, pero, condesendiendo
ayradamente a la
ymportunidaddellos,diolesalreySal89.Elqual,apartadodelagraciadeDios,regi
malaseasupueblo;y,seyendoconformesumuerteconsuvida,acabmal.Alqual,
por voluntad de Dios, suedi en su reyno el rey David; y, como fuese
ungido por
mandadodeDiosepormanodesuprofeta,asfueconplidodegraiaque,conformando
conDiossuvoluntadyobras,yhaziendopeniteniadesuspecados,meresiqueDiosse
alabase dl, diziendo: Hall varn segnd mi voluntad90. Y as ge lo
mostr en el
acresentamientoyprosperidadquedioasupuebloensusdasyenelfingloriosoquele
dio.
[3]Ydespusdelamuertedesterey,syenpreelpueblosyntiyconosiporlaexperienia
que,segndelestadodegraiaodeyraenqueconDiosestava,aslesdavareybuenoo
malo; y por los mritos de aqul alcanava el pueblo dones y gracias
de victoria y prosperidad e paz o ava aotes y tribulaiones, segnd
por el discurso de la santa
Escripturaclaramenteparese.Laqualesomismodatestimonio[15v]que,quandoDios
estavaayradodesupuebloyporsuspecadosdelloslesdavamaldiiones,unadelasms
- 17 -
grandeseraquelesdarareyesensusaa91,losqualesnoreynaransegndsuvoluntad.
YporesoelgrandprophetaIsaasllamavaalreyAsur,aunquemalo,puntadelanade
Diosymartillodesuyra92,porqueconlacruellanadeaquelesecutavasusaaensu
pueblo. [4] Pues quntos benefiios alcanase el pueblo por mritos de
buen rey llena est la
santaEscripturadepruevas.Peroaunnocaresemosdenuevotestimonionifueprivada
vuestra Espaa de fructo de buen rey, ca se lee que en todo el
tiempo que reyn aquel glorioso y bienaventurado rey don Hernando el
terero, vuestro progenitor, nunca ovo hambreniaomaloenestosreynos.
[5]DeloqualtodopodemostomarverdaderareglaquenotieneDiosolvidado,antesmuy
aepto, el ofiio de reynar, y que esta dignidad muy altamente est
canonizada por la
auctoridaddeDios,tomandoparasnombredereymuchasvezesyendiversoslugares,y
nunca fallamos que tomase nombre de emperador, aunque a l es
atribuydo el ofiiode ymperar93. [6] Pues, muy exellente seora,
reconozca vuestra alteza qunta merced y grandsymo benefiio oy
resibe de Dios, que vos yntitula de su nombre y vos pone en su
lugar y comete sus vezes en tan grande [16r] y tan noble y tan
abastado reyno como ste, en el qual legtimamente subedistes; y vos
escoge milagrosamente para que seys reyna y
seorasobretantamuchedumbredepuebloyentierratananchaytanfrtile,paraquede
mar a mar seoreys. Y por que vuestra grand seora sea arredrada del
viio
dese[ch]able94deldesagradesimientoyconmayorfervordedevoinyalumbramiento
delaverdaddedesgraias95aAquelquetanmilagrosaymisericordiosamente,tendidala
mano derecha, vos ha hecho y haze tantas y tan grandes mercedes,
quiero recontar
algunasdellas,alomenoslasquealpresentesenosmuestranporsusefectos.
[7] La primera es que quiso que fusedes engendrada y nasida de real
estirpe de la virtuosa y prspera sangre gtica, y parese que
misteriosamente produzida en los postrimeros das de vuestro
glorioso padre, reservada para suplir la orfandad y biudez que este
reyno tena de suesor varn, suplindola muy sabiamente con vuestra
grand
sufiieniaycontanexcellentemarido,nuestronaturalydevuestraestirpe,yenedady
disposiinmuyfloresida. [8] La segunda, y ms miraglosa, que lev Dios
para s al rey don Alonso, vuestro
hermano,quasyenlaedaddelaynoenia,yprivalreydonEnrrique,nuestroseory-
18 -
hermanovuestro,cuyanimaDiosaya,degenerain,paraquesynynjurianiagraviode
tererolegtimamentevinieselarealsuesynavuestramuyescleresida[16v]persona.
[9]Laterera,quevimosmanifiestamentequeporconsejodemuchossefablyconert
quepersonasmuypoderosas,buscadasastutamenteporreynosestraos,oviesendevenir
astosyconmanoarmadavosfueseperturbadavuestralegtimasuesyn.Ydisypados
por Dios los tales consejos por muertes y por estorvos no pensados,
vos quit la contrariedad y vos preserv as como rosa entre las
espinas, para que en tiempo tan
oportunovosmostrsedesytanmilagrosamentereynsedes. [10] La quarta,
que ha permitido nuestro Seor que padezcades en los das pasados
pobreza y retraymiento, soledad, temores y amenazas, por que,
exeritada en estas
tribulaiones,conoscavuestraseoraelestadodelalibertadylaaltezadeladignidady
elpodero,riquezaygloriaenqueoyvospone.Ypermitiqueanspasaseporquesepys
aver conpasyn de vuestros subditos, pues supistes padeser quando
rades subdita a otro. [11] La quinta, en quanto Dios por
maravillosos rodeos yncrebles a los hombres vos traxo a esta muy
noble y muy leal ibdad de Segovia, seyendo sta la propria casa y
morada del dicho seor Rey, vuestro hermano, para que juntamente
tomsedes la
posesyndevuestroreynosydestaibdadtangrandeytanynsygneymanfica,puesta
enmediodevuestrosreynos,y,loquenoesdeolvidar,conalcardotadodefermosuray
fortaleza y grandsyma riqueza. No se deve callar la joya de la
lealtad de grand [17r] serviio que el leal mayordomo Andrs de
Cabrera ha mostrado en esta jornada, ans guardando la fidelidad que
al dicho Rey, vuestro hermano, deva, como syrviendo syn
ofensadeaquellaavuestraalteza,asenvidacomodespusdelamuertedeldichoseor
Rey.
[12]Lasexta,emuchomaravillosa,esqueparatraheravuestrasmanoslibrementeesta
suesyn vos quit por su oculto juyzio muchos ympedimentos que vos
pudieran
embarazar,aspormuertedeestorvadorescomopordesatamientosdeynconvinientes.
[13] La sptima es que el dicho seor Rey, vuestro hermano, aviendo
muchas vozes
queridoponerempachoenvuestrasubesyn,comoatodosesnotorio,agoraestandotan
ercano a la muerte conert e asent con algunos perlados e cavalleros
grandes de vuestros reynos que vos firmara e otorgara pblica e
solennemente la dicha vuestra
subesyn,yparadarconclusynenestovenadecaminoparaestaibdad.- 19 -
[14] Por ierto, muy alta seora, veyendo la conclusyn de tan
grand fecho tan maravillosa e tan prsperamente acabado, bien
podemos afirmar con el profeta que el
Seorhizoestoyescosamaravillosaennuestrosojos96.Ypuestodasestasmaravillas
por sus secretos juizios ha embiado y descubierto en favor de
vuestra alteza, refiriendo
lasgraciasal,bienpodradecirvuestrarealseoraloquedezanuestraSeora:Hizo
comigograndescosas97elqueespoderoso98.Puesquien[17v]tangrandescosasemba,
grandesgraiasmereseydevuestraaltezalaspide,puesenvuestrofavorlashizoas.
[15]Querys,muyaltaseora,saberquobrasquiereporgraias?Sabedquequiereque
fagys su voluntad; que su voluntad es que santifiquys a vos,
exeritando vuestros y
actossobretresconsyderaiones:laprimera,sobreelconosimientodeDios;lasegunda,
sobre el conosimento de vos misma; la terera, sobre el conosimiento
del cargo que sobrevostomyseldadeoy.
[16]Digoloprimero,muyesclaresidaseora,queavisdeconsyderarqueavisDios;y
sileconosys,temerleeysyamarleeys.Yavysledeamarporqueesbuenodesyens
mismo; y porque por sola bondad vos cri e quiso que nasisedes en
este mundo por engendramiento de tan altos e poderosos rey e reyna;
e vos dot de tan grandes dones
naturales,corporalesyspirituales;y,sobretodo,vostruxoporlaformasusodichaatan
grandeyaltoestado.YtemedleporqueesReydelosreyesyterriblesobretodosellos;y
en respecto de su potenia no ay potenia de hombre ni ay resistenia
a su querer ni apelain de su juizio99. Y desto el dicho seor Rey,
vuestro hermano, ha sedo buen testigo.
[17]Dixelosegundoquedevysaverconosimientodevosmisma.Ycomoquieraquede
tantasexcelleniasseysdotada,peroacurdesevuestraseoraquesoysmugeresoysy
serys semejante a las otras mugeres [18r] en el naser y en el
padeser y en morir, y
subjectaalasprisyonesydefectosnaturales,ascomolamspequeamugerdevuestros
reynos.Esytenisdiscreinymuchosremediosparasuplirestosdefectos,acordadvos,
seora, de lo que dize el Apstol, que todo dado bueno y todo don
perfecto de arriba
viene;yenotrapartedixo:NuestrasufiieniadeDioses100.PuessydeDioslaovistes
y suyo es lo que tens, reconosedle y servidle con ello y obedesedle
por ello, como querris que vos obedescan y reconoscan vuestros
subditos y naturales por su reyna e seora. Y gurdese vuestra alteza
de le desobedeser, porque la desobedienia a todos
estadosdepersonasesmuyempeibleymsalosquemsdonesresiben.Yquntoeste
viio sea detestable y aborresible a Dios, mustrase por la pena que
a nuestro padre- 20 -
Adn dio, allende de la muerte e yra y pecado e ygnorania en que
yncurri, ca en el
estadodelaynoeniaenqueestovomientraobedecitodaslascriaturasdelatierrale
eranalobedientes,yluegocomodesobedesiluegoellasdesobedesieronal,emuchas
dellas se le tornaron daosas y enemigas. Pues, seora, si queris ser
obedesida de
vuestrosmenores,convienequeobedezcysavuestromayor,caiertoesquemayorparte
tiene Dios en vuestra persona y en los dichos dones que vos ha dado
que vs en las personasybienesdevuestrossubditos.[18v] [18] Dixe,
muy exellente seora, que la terera consyderain ava de ser del cargo
que
tomys.Yparaestomejorconoser,presupongavuestraaltezaqueelreynonoestenlos
bienesdelrey,ascomootrosqualesquierbienespartiblesestnenelpatrimoniodesu
seor, mas solamente tiene derecho de reynar e administrar el reyno.
Y aun, segnd
verdaderadoctrina,msderechotieneelreynoalreyqueelreyalreyno,comoquieraque
lounoylootrotodoredundaenprodebuenrey.Peroelreyno101tienederechosobreel
reydeserporlgovernadoymantenidoenjustiia.Yentreelreyyelreynocalladamente
estfechouncontractoporelqualcadaunodellosestobligadoaconpliraquellascosas
a que el derecho le obliga. Y por que vuestra real seora no pueda
sobre esto pretender
ygnoraniaesbienquesepaqudebdadeve,laqualdeaquadelanteesobligadadepagar
asusreynos,yqudebdaellosvosdeven. [19] Sepa, pues, vuestra real
excellenia que es tenida de amar, honrrar y guardar a sus pueblos,
conviene a saber, a los perlados y a la clereza y a las yglesias y
a los nobles
cavallerosyalossabiosyalasibdadesyalosmercaderesyofiialesylabradorespor
lasrazonesquelasleyesdevuestrosreynossobreestoponen.Yellostodossontenidosde
vos amar, temer y honrrar y conoser y governar, proveyendo, [19r]
guardando y dndovos obedienia y reverenia, lealtad y fidelidad y la
paga de vuestros tributos. Y como este contracto obligue a cada una
de las partes a conplir su cargo y Dios no es
aeptadordepersonas,masygualatodos,sguesequeasesvuestraseoraobligadaa
conplirestecontractoporsuparte,comovuestrossubditosenaturalesporlasuya.
[20] Mire, pues, vuestra alteza sy quiere resebir dellos lo que vos
deven, especialmente
sustributosypartedesupanyvinoycrianasquevosdan,queespartedesusudor,con
que mantenys vuestro real estado, que a cada uno dellos avys de
mostrar amor,
ponindoleenlibertad,desatndolelosagraviosyponindoleenseguridadparaquelibre
y seguramente trabajen y holgadamente duerman. Y mientra l duerme y
descansa que
velisvssobrel,puesmientravsdormidesvelalytrabajaparavos. - 21 -
[21]Yconsiderevuestraseorarealque,ascomoabuenreyporbienregirleesdevida
aureolaespeialenelieloysumritoesmuygrande,ansalmalreyestnaparejadas
penas particulares ms crueles que a otras personas de menor estado,
que ans los amansa Dios por la boca del sabio, diziendo que los
poderosos poderosamente
padeserntormentos102;yenotrapartedizequejuiziomuyduroserfechocontralos
quetienenpoderderegir103.Ylarazndesto[19v]nuestroSeorlada,dondedizequea
quien ms da ms le es demandado104. Y pienso que ser muy provechoso
que vuestra
seoratraygacontinuamenteasumemorialascadasdelosmalosreyes.
[22]YpuesavuestraaltezaDiosdiodisposyin,honrra,dignidad,potenia,deleytesy
riqueza, no es de creer que vos lo dio de balde, mas antes querr
que ge lo paguys
reconosindoleeamndoleytemindole,puesvosdiodiscreinyfeparaello.Yestas
trescosaspuestasenvuestraconsiderainycontinuopensamiento,vosfarseguradela
prosperidad y acresentamiento de vuestro real estado. Y con stas
terns a Dios por
ayudador,que,syaltenysdevuestraparte,noavrporqutemysaloshonbres.Y
conlaposesindestereynopodrvuestrarealseoraalcanarelreynoperdurable.
[23]Resiba,pues,vuestraaltezadiscretaytemerosamenteestereynotemporalqueDios
ashatradoavuestropoder,paraqueconlmerescyselotro.Ysyguiendolaspisadas
de vuestros gloriosos progenitores y las leyes de vuestros reynos,
plega a vuestra real seorafazer,otorgareprometerlascosassyguientes.
Notas1 Este trabajo es adelanto resumido de uno de los captulos de
un prximo libro sobre la literatura funcionarial de la Edad Media,
que se publicar a principios del ao 2008. Se ha realizado en el
contexto de los trabajos de investigacin generados en el proyecto
Nexo e innovacin intelectual entre Castilla y Aragn, financiado
parcialmente por la Junta de Castilla y Len (ref.: SA041A07) y por
el CiLengua. 2 Comprese Nieto Soria 1999, p. 231-32. 3 Ctedra en
prensa (a), y Ctedra en prensa (c). Estos trabajos son adelanto
reducido de varios captulos que se incluyen en mi libro sobre la
literatura funcionarial de la Edad Media, en prensa, y en el que se
incluyen varios captulos relacionados a otros aspectos no tratados
en estos trabajos ni en los mencionados en la n. 5, relacionados
con el manuscrito 19365 y con el 19364.
- 22 -
4 Garcia 2004, 44. Vase tambin, para la edicin de las piezas
incluidas en uno de esos dos manuscritos, concretamente el Esp 216
de la Bibliothque Nationale de France, Garcia 1999. 5 En los
trabajos mencionados en n. 2, que se completan con Ctedra en prensa
(c). 6 De ah la utilidad del apndice documental organizado por usos
que figura en Nieto Soria 1999. 7 Nieto Soria 1993, p. 28-29. 8
Nieto Soria 1993, p. 39. 9 Rbade Obrad 1990, p. 260, que recuerda
la reclamacin hecha por Mrquez Villanueva 1974 (1960), p. 83, quien
a su vez recuerda la misma reclamacin hecha por Jaime Vicens Vives.
10 Mrquez Villanueva 1974 (1960), p. 396-403. 11 Rbade Obrad 1990,
p. 285. 12 Rbade Obrad 1990, p. 261-263, que tiene en cuenta Mrquez
Villanueva 1974 (1960), p.73-75. 13 Rbade Obrad 1990, p. 266, 273.
14 Crnica annima de Enrique IV, cap. LXXXVIII (Crnica annima 1991,
p. 217-218), de donde proceden las citas entrecomilladas; Lorenzo
Galndez de Carvajal, Crnica de Enrique IV, cap. 91 (Torres Fontes
1946, p. 305-306). Extender esta nota en otro lugar, sobre las
contradicciones de los cronistas en este asunto. 15 Palencia 1973,
p. 168; Crnica annima de Enrique IV de Castilla, cap. LXVI (Crnica
annima 1991, pp. 159-161), que lo toma de Valera 1941, p. 97-99; la
Crnica de Galnez sigue esta narracin (Torres Fontes 1941, 238-239).
La crnica de Enrquez del Castillo evita, naturalmente, dar la ms
mnima seriedad al suceso y no se refiere a debate jurdico alguno
(Enrquez del Castillo 1994, p. 236237). 16 MacKay 1987, p. 12-13.
17 Rbade Obrad 1990, p. 274. 18 No se deve callar la joya de la
lealtad de grand serviio que el leal mayordomo Andrs de Cabrera ha
mostrado en esta jornada, ans guardando la fidelidad que al dicho
Rey, vuestro hermano, deva, como syrviendo syn ofensa de aquella a
vuestra alteza, as en vida como despus de la muerte del dicho seor
Rey (11). 19 Memorias 1835-1913, p. 693-697, 697-698, 700-703. La
narracin de estos hechos viene hermosamente enriquecida en la
Crnica incompleta de los Reyes Catlicos, ttulo VIII (Crnica
incompleta 1934, p. 109-122). Vase la semblanza detallada de Rbade
Obrad 1993, en especial para este asunto p. 207-209. 20 Carrasco
Manchado 2006, p. 260, 287 y siguientes, esp. 294, 303 y
siguientes. 21 Rbade Obrad 1990, p. 267 y 277.
- 23 -
22 Tumbo 1902-1968, II, p. 331-332, 344-346, 348-350. Labor
parecida se le encomendar, esta vez contra los moros, en 1484 (III,
p. 476-477). 23 En ese ao es testigo de la jura del prncipe don
Juan en Toledo (Carretero Zamora 1993, p.73). 24 Rbade Obrad 1990,
p. 276. 25 Carretero Zamora 1988, p. 41. 26 Rbade Obrad 1990, p.
274. 27 Ctedra en prensa (a); pero tngase en cuenta tambin lo que
se dice en Ctedra en prensa (c). 28 Rbade Obrad 1990, p. 268; para
los niveles de rentas, p. 281 y 283-284. 29 Vase Ctedra 1987. 30
Rbade Obrad 1990, p. 271-273. 31 Ctedra en prensa (a). 32 Ha sido
raspado en el manuscrito con lienia de su mayor. 33 Toledo 1992, p.
xxii; tambin descrito en Philobiblon (n. 3099;
http://sunsite.berkeley.-edu/ Philobiblon/BETA/3099.html [consulta:
6-6-2007]). 34 Lawrance 1984, p. 1100. 35 Nieto Soria 1993, p.
69-71. Examinando otros usos, como los aragoneses, no he sabido
encontrar en crnicas ni tampoco en monografas como la conocida de
Jernimo de Blancas referencias a estos discursos previos al
juramento real o de los herederos del reino. 36 Crnica de Juan II,
ao XVIII, iv; en Crnicas 1877, p. 428. 37 Ctedra 1985-1986, p. 25.
Para una relacin no cronstica, vase Nieto Soria 1993, p. 221, n.19.
38 Carrasco Manchado 2006, p. 46; para el estudio de la ceremonia,
vanse Nieto Soria, 1993,p. 33-35 & 37, y Carrasco Manchado
2006, p. 23-37. 39 Colmenares 1974-1984, II, p. 105-107; Carrasco
Manchado 2006, p. 23-25. 40 Grau 1949; Quintanilla 1952. 41 Como la
califica Carrasco Manchado 2006, p. 24, partiendo de la definicin
de Fogel, 1989. No obstante que los datos sobre los informadores y
sus discursos son aclaradores, los que el escribano nos facilita
sobre la reaccin de los informados no completaran una ceremonia de
este tipo. 42 Carrasco Manchado 2006, p. 102.
- 24 -
43 Bernldez 1962, p. 26-27; sealado en su comentario a este
pasaje por Carrasco Manchado 2006, p. 24. 44 Grau 1949, p. 29, y
las anteriores citas en p. 25 y siguientes. 45 Para stos actos,
vase Nieto Soria 1993, p. 35-45. 46 Carrasco Manchado 2006, p. 36.
47 Toms de Aquino 1931, p. 19-23. Valera, en su Doctrinal de
prncipes, dirigido a Fernando el Catlico cuando todava no era rey
ni de Aragn ni de Castilla, desarrolla parecidos argumentos en el
primer captulo, aduciendo tambin textos legales de Bartolo de
Saxoferrato y de Juan de mola (Penna 1957, p. 174). 48 Gales 1988,
p. 100. 49 Campo 1997, p. 37. 50 Sy otro quisyerdes, yd | al libro
de nuestra ley, | a do fallarys el rey | anteesor de David, |al
qual todos los plebeos | a Dios por rey demandaron | y, complidos
sus deseos, | cometi hechostan feos | quellos mesmos lo mataron
(Manrique 2003, p. 630). 51 El tema del tirano como mal rey es
consecuente del buen rey, por lo que figura en los tratados
tradicionales sobre la monarqua, pero es inevitable su presencia
especialmente en los tratados escritos en la segunda mitad del
siglo xv, como el de Valera, al que dedica con autoridades jurdicas
e histricas atencin (Penna 1957, p. 188-191). 52 Carrasco Manchado
1996, p. 15. 53 Como ha glosado Nieto Soria 1993, p. 33, llama la
atencin el cuidado que se puso en que se reprodujeran con el mximo
detalle las tradiciones rituales ms caractersticas en esta
materiade la monarqua castellana, tales como el alzamiento, el
besamanos, el homenaje, las frases formularias, la exhibicin pblica
del monarca o la utilizacin de smbolos de la realeza; para un
estudio de la farsa de vila, vase MacKay 1987 (1985). 54 Pulgar
1983, p. 56-57, como seala Carrasco Manchado 2006, p. 129-130. 55
Carrasco Manchado 2006, p. 131. 56 El juicio sobre el rey difunto
no se explicita aqu, pero, aparte estar en la mente de todos los
partidarios de Isabel, luego aparece en otros comentarios, en el
final del 16, y aludido sin duda tambin en la conclusin de la
tercera parte de la oracin (22). 57 Vase Kantorowicz 1946. Sobre el
deseo de la expresin proftica imperial extender esta nota en otro
lugar. 58 Vase, a propsito de esto, lo que digo en Ctedra en prensa
(c), con los detalles bibliogrficos pertinentes.
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59 Otra posibilidad es, naturalmente, admitir una sinalefa, en
cuyo caso leeramos subdt otra, pero no podemos asegurar que el
cultismo sbdito fuera palabra esdrjula en el siglo xv. Teniendo en
cuenta que en la medicin del cursus latino todas las palabras
cuentan y se evitan agrupaciones, me arriesgo a mantener no slo
aqu, sino en todas las apariciones en el texto la forma llama del
cultismo. 60 Para otro uso, aplicado a los hechos de Fernando en
este caso, tenemos la exgesis histrica de sus hechos principales en
la Epstola que Mosn Diego de Valera enbi al rey Fernando,nuestro
seor, despus que ovo tomado la cibdad de Ronda (Penna 1959, p. 31).
61 Vase, sobre este tema, Carrasco Manchado 2006, p. 114-116. 62
Pulgar 1982, p. 55. ste aadir, en contrapeso, la incertidumbre
sobre la Beltraneja, fija incierta del rey don Enrique. 63 Ctedra
1989; Carrasco Manchado 2006, p. 134-136, 230-231, 393-394-398,
quien seala aqu que la aplicacin de la ideologa neogoticista a
Isabel fue posterior a la que se hizo a la figura de Fernando, pero
en esta fase triunfalista [aos 1477-1480] Isabel queda tambin
incluida; es evidente por el discurso de Alcocer que se articula
simultneamente a la llegada al trono de la Princesa. 64 Marineo
1530, fol. 181v; en otros pasajes de los libros XIX a XXI insiste
en esto. 65 Casas Homs 1962, I, p. 29. Para el trasfondo histrico
de este prlogo, vase Benito Ruano 1968. 66 Puyol 1934, p. 122-123.
Para una interpretacin desde la perspectiva de la propaganda, vase
Carrasco Manchado 2006, p. 365-366. 67 Torres Fontes 1946, p. 440
& 445 (Aquello que en los cielos se ordena y quiere el
consistorio de la Sanctissima Trinidad que se cumpla en la tierra
es necesario que ansi sea sin contradicion alguna, etc.). 68 Vase,
al respecto, lo expresado en Ctedra 2003, p. 30-49. Para Mara de
Silva, Benito Ruano 1965, p. 383. 69 Dcadas, II, iv, 10 (Palencia
1973-1975, II, p. 112). 70 Puyol 1934, 126; Torres Fontes 1944, p.
351; Ctedra 1989, 93, p. 192-193. 71 Los historiadores posteriores,
como el autor de la Crnica de Enrique IV atribuida a Galndez de
Carvajal (Torres Fontes 1946, p. 453), vocearn que ste fue tambin
designio divino, con una sentencia del Libro de Job: Dios disipa
los mandamientos de los malos, porque sus manos no puedan cumplir
lo que desearon (Iob 5, 12). 72 Carrasco Manchado 2006, p. 387-388.
73 Kantorowicz 1957, p. 65-66, y p. 88-93. 74 Por gracia de Dios
venida, | como quando fue perdida | nuestra vida | por culpa de una
muger, | nos quiere Dios guarnecer | e rehacer | por aquel modo y
medida | que llev nuestra cada. Mendoza 1968, p. 281.
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75 As como nuestro Seor quiso en este mundo nasciese la gloriosa
Seora nuestra, porque della procediese el universal Redentor del
linaje humano, as determin vos, seora, nascisedes para reformar e
restaurar estos reinos, Prosistas 1959, p. 17; Carrasco Manchado
2006, p. 387. 76 Carretero Zamora 1988, p. 149. 77 Boase 1978, p.
11-112. 78 Maravall 1967, p. 181. 79 Para este asunto, vase
Carrasco Manchado 2006, p. 138-140, y la referencia a Pulgar en
p.139. 80 Carrasco Manchado 2006, p. 125-126. 81 Como concluye
Carrasco Manchado al examinar la ceremonia segn el acta segoviana
(2006,p. 103). 82 Nieto Soria 1993, p. 43. 83 Como sealada Carrasco
Manchado 2006, p. 131-132, Pulgar materializar este principio del
consenso general como una de las razones de los derechos de Isabel;
nuevamente, aunque en el caso de Alcocer no de forma explcita, ste
se adelanta en su discurso a los tpicos que sern moneda corriente
muy poco despus. 84 Vase para una distincin ms drstica entre la
primera categora de propaganda, ms asptica y ceremonial, y la
segunda, ms polmica e incisiva, Carrasco Manchado 2006, 114 -115.
85 Carretero Zamora 1993, p. 73-74 (texto); comentarios en
Carretero Zamora 1989, p. 44. 86 Carretero Zamora 1993, p. 76-77.
87 Vase el texto en Carretero Zamora 1992, p. 193; Carrasco
Manchado 2006, p. 442, identifica la proposicin de inauguracin en
el manuscrito de la Real Biblioteca, II-208. 88 Este ttulo es de
mano distinta a la del texto, aunque pienso que de la misma poca.
89 Vase I Sam 8-9. 90 Act 13, 22 (Inveni David filium Iesse, virum
secundum cor meum, qui faciet omnes voluntates meas). Este es el
pasaje que cita, pero, en realidad, est en relacin con el de la
profeca de Samuel a Sal despus del holocausto que ste ofreci sin
esperarlo: Qsivit Dominus sibi virum iuxta cor suum: et prcepit ei
Dominus ut esset dux super populum suum, eo quod non servaveris qu
prcepit Dominus (I Sam 13, 14). 91 Os 13, 11 (Dabo tibi regem in
furore meo et auferam in indignatione mea). 92 Cf. Is 10, 5.
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93 Referencia, como he sealado antes, al motto Christus vincit,
Christus regnat, Christus imperat de las Laudes regi. 94 Se lee
claramente deseable. 95 Graias interlineado. 96 Ps 117, 23 (Domino
factum est istud et hoc mirabile in oculis nostris). 97 Despus de
cosas aade y tacha q. 98 Lc 1, 49 (Quia fecit mihi magna qui potens
est: et sanctum nomen eius). 99 Pespuntea sobre los atributos
divinos de Dios como Rey, fundamentalmente a partir de los Salmos;
por ejemplo, Ps 46, 3; 75, 12. 100 2 Cor, 3, 4 (Sufficientia nostra
ex Deo est). 101 Despues de no, que est aadido corrigiendo, tacha
va. 102 Sap 6, 7 (Exiguo patientur).
enim conceditur misericordia potentes autem potenter
tormenta
103 Sap 6, 6 (Cito apparebit vobis quoniam iudicium durissimum
in his qui praesunt fiet). 104 Lc 12, 48 (o).
Fuente : http://atalaya.revues.org/index576.html
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