UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLÁN

COORDINACIÓN DE HUMANIDADES SECCIÓN DE FILOSOFÍA

Programa de la asignatura Antropología Filosófica I

Semestre 2015 – 1

Mtro. J. Daniel Piñón Cuenca

Objetivo general El estudiante reflexionará en torno al sentido de un estudio filosófico respecto de la esencia del hombre, como asunto fundamental para tener una comprensión completa del panorama filosófico general del mundo en el que se desenvuelve cotidianamente. Una reflexión como la mencionada resulta indispensable para el estudiante de filosofía debido a que fomenta en él una visión crítica de lo que el hombre es y de cómo se relaciona con su entorno. Para ello, se enfrentará con las ideas de uno de los fundadores de la antropología filosófica respecto de la necesidad de una reflexión que tome al hombre como objeto ante la confusión que se tiene tradicionalmente al respecto: Max Scheler. Posteriormente, y tras encontrar que la esencia del hombre se ha relacionado con la razón o el logos, el estudiante examinará y analizará textos de diferentes autores de esa tradición con la finalidad de confrontar las diferentes ideas que en ellos se encuentran y que posibilitan una noción más completa de lo que es esa esencia del ser humano, y de las diversas formas en que ha sido entendida, lejos de particularismos que intenten explicar la totalidad de dicha esencia sin tomar en cuenta la complejidad que le es característica. Para ello se tomará como eje la problemática básica de la relación que hay entre el hombre, pensado como individuo, y la comunidad en que se encuentra, considerando que dicha relación está sustentada en algún modo de entender precisamente a la capacidad discursiva (logos) del ente que somos en cada caso nosotros mismos, ya que es ese logos el que logra cohesionar a los grupos humanos, o bien el que separa a unos individuos de otros y los aísla en su enfrentamiento con el mundo en que se encuentran arrojados. Se pondrá atención en la retórica como modalidad del logos que no requiere que haya comprensión entre las personas para que ellas se relacionen, lo que muestra a las relaciones entre los individuos como relaciones de poder; lo que tiene como consecuencia que el logos también aparezca como una de las causas de que no se dé mencionada cohesión entre las personas de la mejor manera, es decir, de la manera más humana.

Contenidos temáticos generales

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1. La antropología filosófica como disciplina filosófica.

2. La confrontación entre dos maneras de entender el papel del logos como

parte esencial del ser humano: la manipulación del otro a través de la

creación de discursos y de verdades contra el diálogo como encuentro

entre los individuos para encontrar las verdad respecto del mundo en el

que se encuentran.

3. La comprensión de la retórica como modalidad del logos indispensable en

la configuración del mundo más allá de la simple utilización de ella

dentro de la manipulación y el engaño de unos hombres sobre otros.

4. La comprensión del hombre como ente individual cuya razón le permite

acceder al conocimiento y dominio del mundo sin necesidad de

relacionarse con otros más que de manera no esencial.

5. La comunidad humana como elemento de la esencia del hombre.

Forma de trabajo Lectura y análisis de textos desde una perspectiva antropológica.

Discusión grupal coordinada acerca de los textos.

Forma de evaluación

1. Elaboración de un ensayo breve a la mitad del semestre. (30%)

2. Aplicación de dos exámenes a lo largo del semestre. (10% cada uno)

3. Elaboración de un trabajo semestral. (50%)

Bibliografía básica

Arendt, Hannah, La condición humana, Paidós, Barcelona, 2005.

Descartes, René, Meditaciones metafísicas con objeciones y respuestas, Alfaguara,

Madrid, 1977.

Nietzsche, Friedrich, Escritos sobre retórica, Trotta, Madrid, 2000.

Platón, Protágoras, Gredos, Madrid, 1981.

Scheler, Max, La idea del hombre y la historia, Ediciones Librerías Fausto,

Buenos Aires, 1996.

2

Bibliografía complementaria Aristóteles, Ética Nicomaquea, Gredos, Madrid, 1985.

Bacon, Francis, Novum Organum, Losada, Buenos Aires, 2004.

Descartes, René, Discurso del método, Aguilar, Buenos Aires, 1975.

Nancy, Jean Luc, Ego sum, Anthropos Editorial, Barcelona, 2007.

Sofistas, Testimonios y fragmentos, Ediciones Orbis, Barcelona, 1980.

Schelling, F. W. J., Investigaciones filosóficas sobre la esencia de lalibertad humana

y los objetos con ella relacionados, Anthropos Editorial, segunda edición,

Barcelona, 2004.

Requisitos para examen extraordinario

- Elaborar un ensayo del siguiente tema: A partir de las concepción antropológica

derivada de las Meditaciones metafísicas de René Descartes, hacer una comparación

con la noción del hombre como animal que tiene logos en el diálogo Protágoras de

Platón, ya como orientado hacia el diálogo para descubrir la verdad, ya como

manipulado por la retórica para la consecución de otros fines. Se busca que eel

estudiante encuentre el nexo que hay entre la noción de la esencia del hombre y su

concepción política (en relación con los otros).

- El estudiante puede consultar otros autores para complementar sus ideas acerca

de los conceptos de antropología, logos, diálogo, retórica, política, etc.

- El trabajo debe ser de veinte cuartillas, con Introducción, Desarrollo y

Conclusiones, Aparato crítico y Bibliografía utilizada.

- El ensayo deberá ser entregado impreso al profesor en la fecha y horario del

Examen extraordinario, en el salón 8101.

3

Contenidos temáticos específicos Horas Contenido temático Objetivo específico Bibliografía específica

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La antropología filosófica como

disciplina filosófica.

El estudiante analizará la importancia de la antropología filosófica como disciplina independiente del resto de las que integran el panorama de la filosofía como modo de comprender el mundo.

Scheler, Max, La idea del hombre y la historia, Ediciones Librerías Fausto, Buenos Aires, 1996.

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2.La confrontación entre dos

maneras de entender el papel del logos como parte esencial del ser

humano: la manipulación del otro a través de la creación de discursos y de verdades contra el diálogo como encuentro entre los individuos para encontrar las verdad respecto del mundo en el que se encuentran.

El estudiante reconocerá al diálogo como elemento para la comprensión del hombre como el animal que tiene logos, desde la perspectiva platónica, a través de la confrontación de ideas y de modos de hablar que se muestra en la conversación que Sócrates sostiene con sus interlocutores, Protágoras y otros sofistas, quienes se valen de la manipulación de los discursos para convencer a los auditorios de que la función principal de ellos es la confrontación para sostener lo que más convenga a los oradores en cada momento de manera que lo que importa es vencer a los interlocutores.

Platón, Protágoras, Gredos, Barcelona, 2001.

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La comprensión de la retórica como modalidad del logos indispensable en la configuración del mundo más allá de la simple utilización de ella

dentro de la manipulación y el engaño de unos hombres sobre

otros.

El estudiante examinará las ideas nietzscheanas respecto de la retórica para comprender las diferencias que hay entre la manera de valorarla antigua y modernamente y, consecuentemente, de incorporarla a las formas de educación y de culturización de los individuos, en el caso de los antiguos; o de despreciarla y atacarla en los segundos.

Nietzsche, Friedrich, Escritos sobre retórica, Trotta, Madrid, 2000.

12

La comprensión del hombre como

ente individual cuya razón le permite acceder al mundo sin

necesidad de relacionarse con otros.

El estudiante juzgará a partir de las ideas de René Descartes, si de ellas se deriva una comprensión del hombre como ente racional individual, y las consecuencias que ello tiene para el entendimiento que de él se tiene; así como las complicaciones para dicha comprensión que se suscitan a partir de la dualidad alma-cuerpo, y de la nueva comprensión del yo pensante como un yo-libre y susceptible de error.

Descartes, René, Meditaciones metafísicas con objeciones y respuestas, Alfaguara, Madrid, 1977.

12

La comunidad humana como

elemento de la esencia del hombre.

El estudiante examinará de manera general las ideas que tiene Hannah Arendt respecto de la comprensión del hombre como animal que tiene logos vinculada con el hombre como animal político, precisamente a través de ese logos, así como las consecuencias negativas que la falta de comprensión al respecto ha tenido dentro del desarrollo histórico de las sociedades.

Arendt, Hannah, La condición humana, Paidós, Barcelona, 2005.

José Daniel Piñón Cuenca

Agosto de 2014. 4