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PRESENTACIÓNJurgûen Habermas, discípulo de la escuela de Frankfurt se presenta como heredero y a la vez, en ruptura con ella. En continuidad, dado que retoma el problema de la racionalidad y su captura por la razón técnica. En ruptura, pues se plantea resolverlo, devolviendo al lenguaje la racionalidad en el entendimiento no coactivo entre los sujetos hablantes. Para ello, Habermas se plantea un desplazamiento del paradigma de la conciencia (sujeto de la conciencia cartesiano) a un paradigma del lenguaje (sujeto del lenguaje). El interés de fundamentación de las ciencias sociales en una teoría del lenguaje constituye, como el mismo Habermas lo señala, a la teoría de la acción comunicativa en “el principio de una teoría de la sociedad que se esfuerza por dar razón de los cánones críticos de que hace uso”. Por ello, en este curso, se pretende revisar y poner en acción los paradigmas o “cánones críticos” a partir de los cuales Habermas construye las estructuras generales de la acción orientada al entendimiento.
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UNIVERSIDAD DE ARTE Y CIENCIAS SOCIALES –ARCISESCUELA: SOCIOLOGÍA
IDENTIFICACIÓN PROGRAMA 2015
NOMBRE ASIGNATURA: TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVAUBICACIÓN CURRICULAR: SÉPTIMO SEMESTREPRERREQUISITOS: HRS. PEDAGÓGICAS ASIGNADAS: 72HP
PRESENTACIÓN
Jurgûen Habermas, discípulo de la escuela de Frankfurt se presenta como heredero y a la vez, en ruptura con ella. En continuidad, dado que retoma el problema de la racionalidad y su captura por la razón técnica. En ruptura, pues se plantea resolverlo, devolviendo al lenguaje la racionalidad en el entendimiento no coactivo entre los sujetos hablantes. Para ello, Habermas se plantea un desplazamiento del paradigma de la conciencia (sujeto de la conciencia cartesiano) a un paradigma del lenguaje (sujeto del lenguaje). El interés de fundamentación de las ciencias sociales en una teoría del lenguaje constituye, como el mismo Habermas lo señala, a la teoría de la acción comunicativa en “el principio de una teoría de la sociedad que se esfuerza por dar razón de los cánones críticos de que hace uso”. Por ello, en este curso, se pretende revisar y poner en acción los paradigmas o “cánones críticos” a partir de los cuales Habermas construye las estructuras generales de la acción orientada al entendimiento.
OBJETIVOS GENERALES
1. Revisar la teoría de la acción comunicativa a través de tres complejos temáticos: una teoría de la modernidad, un concepto de racionalidad comunicativa; un concepto de sociedad articulado en dos niveles: el del mundo de la vida y el de sistema. 2. Comprender la visión, el diagnóstico y el panorama del autor respecto de los puntos anteriores, distinguiendo el panorama bibliográfico respectivo y los cánones críticos que pone en acción.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
1. Entender el diagnóstico que hace Habermas respecto de la modernidad y el carácter inconcluso del proyecto emancipador.
2. Comprender el cambio de paradigma: de la conciencia al lenguaje.3. Revisar el diagnóstico de la sociedad actual a partir de la génesis de la opinión pública.4. Comprender la crítica a la razón instrumental en la sociedad y a la razón positivista en las
ciencias sociales.5. En tender las características del capitalismo tardío y diferenciarlo del capitalismo temprano.6. Caracterizar los modelos de acción social y la pragmática universal.
CONTENIDOS
INTRODUCCION: El diagnóstico
El contexto de la teoría de la acción: la modernidad como un proyecto inconcluso.
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Para qué seguir con la filosofía: una sociología devenida filosofía
.
UNIDAD I: Hacia una sociología del espacio público.
Historia y crítica del espacio público: de la publicidad representativa a la publicidad burguesa. Ilustración y público ilustrado. Estructuras sociales de la publicidad burguesa. La familia burguesa y la institucionalización de una privacidad inserta en el público Sociedad civil y publicidad burguesa: De la publicidad literaria a la publicidad política; idea e ideología. Transformación funcional del principio de publicidad. Ensamblamiento esfera pública-privada; polarización esfera social-íntima. Del público culto al público consumidor de cultura
UNIDAD II: La crítica de la razón instrumental y la teoría crítica de la sociedad contemporánea.
La distinción trabajo e interacción para un proyecto emancipa torio. La razón instrumental y la razón comunicativa. La crítica al positivismo. Tipos de conocimientos y tipos de interés de conocimiento; las ciencias emancipatorias. Una lectura de Marcuse y Weber: práctica y técnica: la ciencia y la técnica como nuevas formas de la ideología.
UNIDAD III: Para una teoría de la evolución social.
Sobre la reconstrucción del Materialismo histórico: Hacia una conceptualización del capitalismo avanzado. Sistema y mundo de la vida. Principio de organización y evolución social de la sociedades de clase.
UNIDAD IV
Definición de la acción en términos del programa de la modernidad.
Lenguaje y mundo en relación al actor social. Los cuatro modelos de la acción: acción teleológica, acción regulada por normas, acción dramatúrgica y acción comunicativa. Introducción al concepto de interacción comunicativa. Criterios de verdad y de eficacia. El “estado ideal de habla” conceptual izado a la luz de la “Pragmática Universal”.
MÉTODOS DE INSTRUCCIÓN QUE SERÁN USADOS EN LA ASIGNATURA
La metodología del curso se basará en clases expositivas a cargo de la profesora, la participación de los estudiantes a partir de exposiciones de las lecturas y la aplicación de los contenidos al análisis de la sociedad chilena.
EVALUACIÓN
El curso consta de 3 evaluaciones y cada una de ellas equivale a un 33%.La recuperación de alguna prueba faltante se hará solo con la correspondiente justificación, misma que consistirá en una prueba no necesariamente relativa al tema evaluado.
Evaluación nº1: Tres pruebas o control de lectura de unidad I, II y III: 60% (20% cada una)Evaluación nº2: ensayo grupal 40%. (2 estudiantes)Temas ensayo: Unidad I: publicidad literaria en Chile sXIX-XX ; publicidad política en Chile sXIX-XX
Unidad II: ciencia y técnica como ideología, aplicación al estado del arte en Chile Unidad III: crisis de integración social y crisis de integración sistémica en Chile 2011-15
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BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA:
Introducción
Habermas, J. “La modernidad un proyecto inconcluso” en EL DEBATE MODERNIDAD POSTMODERNIDAD. Comp. Nicolás Casullo
Unidad IHABERMAS, J HISTORIA Y CRITICA DE LA OPINION PÚBLICA. Ed. Gustavo Gili. Introducción p. 41-65. Cap. II p.65-80; Cap. IV p.136-149; Cap. V (todo); Cap. VII p. 261-268
Unidad IIHabermas, J. “Trabajo e Interacción” en: CIENCIA Y TÉCNICA COMO IDEOLOGÍA.
Ed. Tecnos: Madrid, 1986
“Conocimiento e Interés” en: CIENCIA Y TÉCNICA COMO IDEOLOGÍA. Ed. Tecno. Madrid, 1986
“Ciencia y técnica como ideología” en: CIENCIA Y TÉCNICA COMO IDEOLOGÍA. Ed. Tecno. Madrid, 1986
Unidad IIIHabermas, J. PROBLEMAS DE LEGITIMACIÓN EN EL CAPITALISMO TARDÍO. Ed.
Amorrortu, cap. I y II. Pto. 1, (p.15-48), 3, (p.63-69)
Unidad IVHabermas, J. “Accesos al problema de la racionalidad”. Introducción p. 15 – 23. Pto. II
inciso 1,2 y 4; pto. III inciso 2. TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA. Tomo I. Ed. Taurus.
COMPLEMENTARIA
Habermas, J “¿Para qué seguir con la filosofía?” en: PERFILES FILOSÓFICO-POLÍTICOS. Ed. Taurus.
------------------ “La modernidad: su conciencia del tiempo y su necesidad de autocercioramiento” en: EL DISCURSO FILOSÓFICO DE LA MODERNIDAD. Taurus, Bs. As., 1989
*Olive, L. Pragmática universal: objetividad y verdad; poder”, en Crisis de legitimación según Habermas, en: ESTADO LEGITIMACIÓN Y CRISIS, Ed. Siglo XXI, México, 1985.
*Mc. Carthy LA TEORÍA DE JÜRGEN HABERMAS, Ed. Tecnos, Madrid, 1988, cap. 4
Wellmer, A ETICA Y DIÁLOGO, Anthrpos, Barcelona, 1994
[email protected] 3° diurnosociologí[email protected] 2° diurno
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