ESCOLA BÁSICA MUNICIPAL ANNA ZAMARCHI COLDEBELLASecretaria municipal de educação;Concórdia, SC.

PROJETO DE LEITURA:

“Do mundo á palavra da palavra ao

mundo” (Paulo Freire).

CONCÓRDIA – SC – 2012.1.0 - INDRODUÇÃO

1.1 – ASPECTOS LEGAIS INSTITUCIONAIS E ORGANIZACIONAIS DO

PROJETO

1,1. 2 - Instituição: Escola Básica Municipal Anna Zamarchi Coldebella.

1.1.3 - Criação: Lei n° 2.684 de 27/04/1993, mantida pelo Poder Publico Municipal.

1,1,4 - Nome do projeto: Do Mundo Á Palavra , da Palavra ao Mundo. (Paulo

Freire).

1.1.5 - Elaboração e Execução: Professora Liana Machado

1.1.6 - Supervisão e Acompanhamento: Diretora Veranilce Boscatto

Orientadora Loreni Freitag da Silva

1.1.7 - Sujeitos envolvidos:

Administração da instituição

Decentes;

Discentes;

Funcionários;

Comunidade em geral.

1.2 - HISTÓRICO INSTITUCIONAL

Em 1939, a vila de Santo Antonio era povoada pelas famílias: Coldebella,

Tibolla, Pedrotti, Marchioro, roseghini, Galelli, Deon ,Sabi e Deitos, sendo que os

mesmos eram descendentes de imigrantes vindos do estado do Rio Grande do

Sul. Em decorrência do crescimento da vila, os moradores sentiram a necessidade

da construção de uma escola, que foi construída em terreno doado pelo Sr.

Domingos Deitos. Os moradores organizaram-se em grupos, uns lascavam

tabuinhas de pinheiro para o telhado, outros serravam as tábuas com serra de

mão e em pouco tempo o prédio escolar de 48m2 estava pronto.

Nesse mesmo ano teve inicio as aulas, com 25 alunos e o primeiro

professor foi o Sr. João Segala, seguindo ainda por outros professores como:

Cecília Zagonel, Herminia Franciosi, Adelina sabi e Ida Romani F.V.Fontana.

Somente em 1943 é que foi construído o segundo prédio, medindo 63 m2 , também

construído pela comunidade. Durante a administração do Sr. Domingos Machado

de Lima, em 1962, concluiu-se o terceiro prédio, também em madeira.

O atual prédio em alvenaria foi construído em 18 de maio de 1980, em

convênio com a Prefeitura e o Estado.

A biblioteca surgiu junto com a escola, com poucos exemplares da literatura

infantil e infanto- juvenil, ganhando mais exemplares quando a mesma de foi

municipalizada. Hoje nossa biblioteca conta com mais de 3000 mil exemplares,

alguns adquiridos com recursos da APP, sendo a maioria doação da Prefeitura

Municipal de Educação e Governo Federal através FNDE. A nossa biblioteca é

muito utilizada pelos alunos e a comunidade em geral para a leitura e pesquisas.

2.0 - JUSTIFICATIVA

A leitura e as histórias em geral ensinam a viver; elas recriam e

reestruturam em nossa mente experiências vividas por nós, ou por seus próprios

protagonistas, permitindo o estabelecimento de um dialogo intimo e pessoal entre

autor, leitor e mundo.

Neste contexto, os textos de qualquer natureza e dentro da maior

“bibliotecodiversidade” possível, contribuem enormemente com o desenvolvimento

do ser humano, em qualquer idade e em diversos aspectos, como afetividade,

raciocínio, cultura, senso-crítico, criatividade e imaginação, entre outros, servindo

como fonte de cultura, recreação e entretenimento em uma mesma atividade.

Formação de consciência e o intercambio com diferentes realidades e

situações de diversidade também são especialmente possibilitadas nas leituras, e

neste aspecto o trabalho de análise e reconstrução de concepções e atitudes

acerca dos temas transversais, em geral e especialmente em relação á inclusão e

diversidade, são potencialmente exploráveis.

Considerando-se as necessidades do homem atual, e do futuro cidadão,

além da variedade e quantidade de informações veiculadas de forma escrita e

dentro de diretrizes educacionais, que contemplam a formação pessoal, pautada

no materialismo histórico dialético para nossos educandos, na busca de

desenvolver e implantar este projeto de leitura, que consideramos essencial á

qualidade educativa de nossa instituição.

“Meus filhos terão computadores, sim, mas antes terão livros”. Sem “livros, sem leitura, os nossos filhos serão incapazes de escrever - inclusive a sua própria história.” Bill Gates.

3.0 - REFERENCIAL TEÓRICO

“Ao final de tudo, duas palavras: democracia e conhecimento!”

3.1 - -Sociedades apócrifas e o poder / sociedades letradas, o poder e

a dialética.

Voltando ao tempo e analisando as sociedades apócrifas, percebe-se que o

poder estava instituído unipersonalmente, ou seja, este “um” líder reunia a

autoridade acerca de todos os aspectos da comunidade e de seus cidadãos.

Incluso e especialmente atribuições de chefe de estado absoluto, líder espiritual e

detentor do mito de ter poderes sobrenaturais, sobre todos os domínios,

especialmente os relacionados ás forças da natureza e a conexão com as

divindades, pessoal e diretamente. Os conhecimentos e a bagagem cultural eram

transmitidos e conservados por meio de ritos, da oralidade e da arte em geral.

À medida que as sociedades foram evoluindo e tornando-se maiores e mais

complexas as atribuições de poder, liderança e espiritualidade e dos

conhecimentos acerca dos ciclos naturais e fenômenos regionais, por conta de

acontecimentos como o surgimento de um sistema numérico, de algumas formas

de escrita, registros diversos e observações mais precisas, ou seja, a “pesquisa” e

a consequente desmistificação de alguns aspectos da vida humana, necessárias à

sobrevivência de uma sociedade cada vez mais populosa, complexa e evoluída; o

poder que antes era de domínio restrito, agora passam a ter seus domínios no

mínimo tripartidos entre si, em se comparando ao passado mais remoto.

Organizados desta forma os homens mantiveram a situação sob controle e

relativa estabilidade por bastante tempo, mas atualmente, com todos os avances

somados, logrados pelo ser humano, e com uma maior democratização de acesso

ao conhecimento, a religiões distintas e o acesso direto ou indireto as diversas

formas de governo, além da liberdade alcançada em todas as formas de

expressão... O homem agora já necessita estar apropriado de uma ferramenta

bem simples... A capacidade de ler e escrever!

Com tais capacidades, o indivíduo potencializa suas possibilidades

evolutivas e analíticas, apropriam-se também da capacidade de criticidade,

opinião e participação em seu ambiente social. Ferramentas sem as quais hoje

não se pode ter possibilidades de entrosamento social e cultural, condição que se

traduzem em qualidade de vida e libertação, de certa forma, da miséria e da

ignorância e possibilita a apropriação de condições para promover ações práticas

dialéticas em suas realidades imediatas.

3.2 - Tempos Modernos – A Leitura e a Escrita

O livro e a leitura, tal qual como as conhecemos hoje, tem uma longa

trajetória de inovações e técnicas ligadas a situações políticas, econômicas,

históricas e religiosas, o que quase nao foi alterado pelos tempos, especialmente

em sua dinâmica. Em uma época também revolucionária á nível de idéias,

filososofias e concepções de mundo distintas ambos surgem e são aperfeiçoados.

Mais tarde, evolutivamente, surge a imprensa, que é um marco histórico

neste campo; em 1455, Johannes Gutenberg, passa a usar tipos móveis para

impressão em maior escala. Modernamente surgem cada vez mais inovações, os

livros ficam mais acessíveis, portáteis e contemplam um sem número de

diferentes e novos gêneros, formatos e tecnologias; básicamente atendem á todos

os temas , gostos e idades, alfabetizado ou não, pode-se ler.

Esta característica de acessibilidade quase que ilimitada, mas nem sempre tão

democrática e popular, simboliza uma luta constante e uma preocupação séria de

Paulo Freire. Desde então muita coisa aconteceu e frutos de suas bandeiras

flamejam no ideário de alguns educadores, cidadãos e crianças. Este estado de

compreensão do ato de ler e escrever preconizados por ele, deixam claro uma

história de preocupação final e estrutural com as palavras como democracia e

dialética trelacionadas necessáriamente ao mundo e a vida de seus cidadão, do

nascimento a morte em todos os lugares, apesar da diversidade, dos preconceitos

e das condições econômicas ou cronológicas dos nossos semelhantes1.

Uma das primeiras etapas do processo ou ao menos de alento

encontradas, foram a capacidade, primeira de ler o mundo, a realidade a sua

volta; sua análise traduz-se na possibilidade da transformação social e intelectual

do indivíduo, em um certo nível, mas que necessita estar em constante evolução

para lograr utilizar as ferramentas de leitura como complemento e modo de obter

mais conhecimento; acelerando e aumentando as possibilidades de reestruturar

sua realidade, alcançar qualidade de vida, mais cultura e de satisfazer seus

anseios, em geral.

O homem deve se fazer ver, ser compreendido e ouvido em maior e mais

larga escala e também com maior alcance . Fazendo suas próprias reflexões

sobre sua história pessoal, de modo a poder olha-la e/ou pensa-la novamente

sob outros focos, pois a ação educativa é uma ação política, necessáriamente¹.

Política, por definição se poderia denominar como ciência ou arte de

organização, administração , direção, etc. de povos estados e nações ou mesmo

comunidades. Desde as pequenas, ás grandes coisas, ás internas e externas que

envolvem a comunidade suposta, e em se vencendo ditaduras históricas, é

necessário pessoas que tenham competências e aptidões para cuidar dos

assuntos públicos e militar políticamente para lograr sucesso em suas lutas.

Em circunstâncias contemporâneas, que se alongaram da década anterior,

os golpes de Estado agora ideologicamente fundamentados e todos ligados de

uma ou de outra maneira ao movimento capitalista global e às nações líderes em

consumo e financiamentos, na busca de viabilizar o que lhe parecia dever ser o

destino capitalista do continente, levaram á muitas lutas políticos-sindicais e

1 A este propósito, ver Freire, Paulo. Pedagogia do oprimido, Paz e Terra, e "Criando métodos de pesquisa alternativa – Aprendendo a fazê através da ação”, In:

Brandão, Carlos Rodrigues (org.) Pesquisa Participante. São Paulo, Editora Brasiliense, 1981.

pedagógico-sindicais todas obviamente populares; Assassinatos foram cometidos

não apenas por movimentos revolucionários latino-americanos, mas também por

lideranças e ativistas progressistas do mundo todo. A luta pelos direitos civis e o

transbordamento do clima político-cultural dos anos 60, e da década de 70.

A partir deste contexto, a leitura da Pedagogia confirma algumas das

causas que haviam movido a sociedade, até a concretização destas experiências.

Toda a análise das relações dialéticas entre opressores-oprimidos, do processo de

introjeção do dominador pelos dominados, as reflexões em torno da educação

bancária, de seu autoritarismo, da educação problematizadora, do diálogo

democrático, da necessidade, numa prática educativa progressista, para serem os

educandos desafiados em sua curiosidade; a presença crítica de educadoras e

educadores, enquanto, ensinando aprendem.

Segundo as idéias de FREIRE, a historicidade do conhecimento, a sua

natureza de processo em permanente devir. Significa reconhecer o conhecimento

como uma produção social, que resulta da ação e reflexão, da curiosidade em

constante movimento de procura. Feitos que se dão na História como na prática

histórica onde se gestam e se aperfeiçoam. Métodos sem os quais a curiosidade,

tornada epistemológica, não ganharia eficácia2.

Estas eram, com um sem-número de implicações e de desdobramentos,

algumas das tramas históricas sociais, culturais, políticas, ideológicas que tinham

a ver, de um lado, com a curiosidade que o livro despertava, de outro, com a

leitura que dele se faria também, de sua aceitação ou de sua recusa. Das críticas

a ele feitas, renovado de sua profunda compreensão do significado da educação

no contexto da existência social e individual dos homens; isto porque a leitura da

palavra é sempre precedida da leitura do mundo. E aprender a ler, a escrever,

alfabetizar-se é, antes de qualquer coisa, aprender a ler o mundo, compreender o

seu contexto, não numa manipulação mecânica de palavras, mas numa relação

dinâmica que vincula linguagem e realidade. Adernais, a aprendizagem da leitura_______________________________

2 A este propósito, ver Freire, Paulo. Pedagogia do oprimido, Paz e Terra, e "Criando métodos de pesquisa alternativa – Aprendendo a fazê-la através

ação”, In: Brandão, Carlos Rodrigues (org.) Pesquisa Participante. São Paulo, Editora Brasiliense, 1981.

e a alfabetização são atos de educação e ação.

Linguagem e realidade se prendem dinamicamente. A compreensão do texto a ser alcançada por sua leitura crítica implica a percepção das relações entre o texto e o contexto. (In: Freire; Severino,Antônio Joaquim, 1982).

Ainda segundo Freire, 1981, (pg. 15 á 37), “ Na escrita do aluno... a sua

real linguagem, os seus anseios, as suas inquietações, as suas reivindicações, os

seus sonhos. Deveriam vir carregadas da significação de sua experiência

existencial e não da experiência do educador. A pesquisa do que chamava

universo vocabular nos dava assim as palavras do Povo, grávidas de mundo. Elas

nos vinham através da leitura do mundo que os grupos populares faziam. Depois,

voltavam a eles, inseridas no que chamava e chamo de codificações, que são

representações da realidade. No fundo, esse conjunto de representações de

situações concretas possibilitava aos grupos populares uma "leitura"da "leitura”

anterior do mundo, antes da leitura palavra.”

A questão da coerência entre a opção proclamada e a prática é uma das exigências que educadores críticos se fazem a si mesmos. É que sabem muito bem que não é o discurso o que ajuíza a prática, mas a prática que ajuíza o discurso. (Freire, 1981. pg.80.)

“Pode-se refletir que não fazem falta bons planejamentos, excelentes

discursos e argumentos convincentes, em termos de comentar e registrar, acerca

de práticas pedagógicas, em qualquer nível; no entanto a “práxis” ou como

poderíamos ainda nominar “currículo”... que traz em suas entrelinhas toda uma

filosofia e uma política de posturas, ações e comportamentos éticos e profissionais

na educação, o que realmente define a qualidade do trabalho e a qualidade

profissional e a cidadania presentes e vivenciadas ou não, nas experiências

compartidas de aprender e ensinar e de relacionar-se com o outro.

Educar é um dos poucos serviços que ainda exige trabalho artesanal, ou

seja, individualizado e personalizado; estando fora de possibilidades o uso de

métodos de produção em larga escala, em massa ou de série; como é o caso de

outros bens móveis e imóveis. Apesar desta peculiaridade a educação, tem hoje

globalmente estatus de bem de valor; inclusive é considerada como tal no

momento de avaliar o Índice de Desenvolvimento Humano de uma nação.

Mencionado isso, seguimos pensando em construção de um currículo e nas

ideologias norteadoras de práticas que vem por trás do mesmo. É fundamental

termos claro qual é a ideologia política que adotamos em nossa postura cotidiana,

em qualquer atividade que pretende ser educativa, em espaços formais ou não e

lógicamente, estas posturas é que educam pela vivência e não pela imposição de

discursos nem sempre condizentes com a prática.

Neste sentido a leitura, o despertar para o conhecimento da diversidade de

realidades e para o mundo das idéias é primordial para a formação do ser

humano, e para tanto, a relação da criança e do adolescente com o material

impresso deve ser livre, democrático e bem adequadamente acompanhado por

um mediador com compreensão de diversidade, cidadania e cultura como

aspectos indissociáveis para o futuro da sociedade e de nossa cultura.

Em consonância com a proposta aqui apresentada, embasados muito nos

ideais de Paulo Freire e de suas concepções de autonomia, democracia e

criticidade; constrói-se um projeto de incentivo a leitura, segundo as premissas

teóricas acima mencionadas, de modo dinâmico que pretende oportunizar e/ou

favorecer e estimular, de modo generalizado o acesso e a motivação ao hábito de

ler, como forma de reconhecer-se como sujeito, dialogar com outros ideários e

elaborar um sujeito mais conhecedor, crítico e capaz de participar de seu destino

como autor e ator de sua realidade.

Um espaço com diferentes culturas, aceito e compreendido não é algo tão

natural ao ser humano, precisa ser aprendido e vivenciado gradativamente para

que se torne algo mais aceitável, que leve a construção de aspectos de cidadania

plena e inserção social no ideário de uma geração. As mediações e ações aqui

previstas buscam avances nesta filosofia de modo a torna-la mais naturalizada,

humanitária e cidadã com e para todos. Uma diversidade que faz crescer e traz

respeito e ética para com o mundo e para com nossos semelhantes2.

O modo de funcionamento da biblioteca, neste sentido adquire uma vida

distinta e torna-se um espaço dinâmico, vivo e prazeroso. Atividades são

pensadas e previamente planejadas, experimentadas e acompanhadas passando

por um verdadeiro processo de ação- reflexão –ação continuo democrático e

dinâmico3.

Ler um texto é algo mais sério, mais demandante. Ler um texto não é

"passear” licenciosamente, sobre as palavras. É apreender como se dão às

relações entre as palavras na composição do discurso. É tarefa de sujeito crítico,

humilde e determinado.

Ler, enquanto estudo, é um processo difícil, até penoso, às vezes, mas

sempre prazeroso também. Implica que o (a) leitor (a) se adentre na intimidade do

texto para apreender sua mais profunda significação. Quanto mais fazemos este

exercício disciplinadamente, vencendo todo desejo de fuga da leitura, tanto mais

nos preparamos para tornar futuras leituras menos difíceis.

A leitura de um texto, sobretudo, exige de quem o faz, estar convencido de

que as ideologias não morreram. Por isso mesmo, a impressão de que o texto se

acha empapado ou, às vezes nele se acham idéias escondidas, não é

necessariamente, a impressão de quem vai lê-lo. Daí a necessidade que tem o

leitor ou a leitora de uma postura aberta e crítica, radical e não sectária, sem a

qual se fecha ao texto e se proíbe de com ele aprender algo, porque o texto talvez

defenda posições antagônicas às do (a) leitor (a). Às vezes, o que é irônico, as

posições são apenas diferentes. (Pedagogia da Esperança – FREIRE, pedagogia da

esperança; pg. 39-40).

Que cada leitor ou leitora, com prática docente ou discente, pergunte sobre

seu em torno, sobre seu trabalho como professor ou professora ou de seu trabalho

como aluno ou aluna, nas aulas de matemática, de história, de biologia, de

gramática, de sintaxe, pouco importa. Que cada um ou cada uma se pergunte e

2 Freire, Paulo. “Alfabetização de Adultos – Crítica de sua visão ingênua, compreensão de sua visão crítica”. In: Ação cultural para a liberdade e outros escritos. 5ª ed., Rio de Janeiro, Paz e

Terra, 1981.3

Trabalho apresentado na abertura do Congresso Brasileiro de Leitura, realizado em Campinas, em novembro de 1981. Paulo Freire 12 de novembro de 1981.

veja se, participando como docente ou como discente da experiência do ensino

crítico do conteúdo, a "leitura do mundo”, de natureza política, se coloca,

necessariamente.

Ler o mundo é um ato anterior à leitura da palavra. O ensino da leitura e da escrita da palavra a que falte o exercício critico da leitura e da releitura do mundo é, científica, política e pedagogicamente, (Fernandez; pg. 42-2).

O que não é possível, na prática democrática, é que o professor ou a

professora, imponha aos alunos sua "leitura do mundo”, em cujo marco situa o

ensino do conteúdo. O papel do educador ou da educadora progressista, que não

pode nem deve se omitir, ao propor sua “leitura do mundo", é salientar que há

outras “leituras de mundo”, diferentes da sua e às vezes antagônicas a ela.

Repitamos que não há prática educativa sem conteúdo. (Pedagogia da esperança

pg106).

4.0 - OBJETIVO GERAL

Proporcionar e sugerir atividades que despertem o gosto pela leitura,

elegendo estratégias, se conveniente for, para possibilitar ao aluno experiências

de leitura prazerosa e com diferentes tipos de texto, de modo que o mesmo passe

a identificar aqueles que respondem às suas necessidades individuais, sociais e

culturais, de modo a democratizar e otimizar ao máximo o espaço e o acervo de

materiais disponíveis.

4.1 - OBJETIVOS ESPECIFICOS

Incentivar a leitura junto à comunidade escolar e local;

Divulgar e democratizar amplamente as possibilidades da biblioteca escolar;

Desenvolver a capacidade de concentração, análise, síntese e sequencia

lógica de pensamento;

Oportunizar materiais de leitura diversificados e de qualidade para atender os

diversos interesses e necessidades do leitor;

Promover de forma lúdica, momentos que contribuam para mudanças na

concepção e atitudes frente aos alunos, em relação á inclusão e diversidade

humanas.

5.0 - AÇÕES

Tornar a leitura um convite à imaginação; oportunizando ao leitor á reflexão,

criticidade e ação.

Desenvolver a escuta atenta;

Proporcionar momentos de leitura em voz alta, tanto pelos alunos como pelo

professor ou mediador.

Promover a leitura do texto longo em capítulos (ou partes).

Promover leituras individuais para estimular preferências e formar leitores

autônomos;

Discutir com a comunidade a importância e imagem da biblioteca da escola;

Organizar e divulgar o acervo bibliográfico;

Organizar a agenda para a retirada de livros quinzenalmente e/ou conforme o

ritmo de leitura individual dos alunos de modo a atender também

necessidades individuais no período extraclasse;

Agendar e ou/combinar com antecedência a realização de pesquisas para

alunos e professores, de modo a providenciar uma pré-seleção de materiais

impressos, digitais e pedagógicos temáticos relacionados ao assunto e

disponíveis;

Orientar os usuários sobre o funcionamento e bom uso da biblioteca escolar;

Informatizar o acervo e a movimentação de materiais de leitura e didáticos;

Desenvolver junto com os alunos, professores, direção e demais funcionários,

uma vez por semana, durante pelo menos 20 minutos leitura coletiva. O

projeto será desenvolvido, conforme, cronograma pré-estabelecido,

trimestramente, com dias e horários definidos. Nestes momentos toda a

Instituição estará convidada á cessar suas atividades, para ler;

Realizar anualmente o Festival de Poesias, envolvendo o corpo discente e

docente, na modalidade interpretação.

Oferecer aos alunos a possibilidade de uso do intervalo de recreio para leitura

livre, na biblioteca.

Planejar e desenvolver atividades literárias utilizando recursos de

dramaturgia.

Desenvolver um intercâmbio de séries visando à troca de informações obtidas

nas leituras;

Realizar a divulgação e publicação das atividades da escola através do blog

Espaço Escolar;

Realizar uma contação de história, semanal, com temas especialmente

selecionados para promover ação-reflexão–ação em relação à inclusão e

diversidades existentes em nossa realidade próxima.

6.0 - METODOLOGIA

O projeto segue basicamente as linhas basilares dos PCNs, inclusive reservando

espaços específicos aos temas transversais, dentre eles muito privilegiadamente a

inclusão e diversidade, dentro de pressupostos teóricos fundamentados no

materialismo histórico dialético, em sua forma de implantação, enquanto processo

que se avalia, aprofunda adapta e mesmo constrói e reconstrói continuamente, no

decorrer de todo ano letivo.

7.0 - ESTRATÉGIAS:

As diversas ações previstas e propostas por este projeto tem como possibilidades

estratégicas uma grande gama de opções e recursos disponíveis na instituição,

que serão ampla e permanentemente explorados conforme os fins e objetivos de

cada atividade de modo planejado e previamente organizado, entretanto dentre

eles podemos citar, recursos como:

Slides;

Data-show;

Lousa digital;

Retroprojetor;

Material impresso;

Multimídias pesquisadas na internet;

Cartazes;

Recursos lúdicos;

Dramatizações;

Materiais em libras;

Materiais em Italiano;

Outros materiais, que podem ser viabilizados conforme as possibilidade e

necessidades inerentes ás ações planejadas.

OBS: Os contos que visam trabalhar temas transversais, inclusão e diversidade,

serão realizados nas quintas feiras de cada semana e terão seu planejamento

agregado a este projeto semanalmente, á medida em que são executados e

desenvolvidas nos intervalos de recreio, dentro da filosofia democrática de opção

livre, lúdica, criativa e opcional.

8.0 - CRONOGRAMA DE LEITURA COLETIVA NA ESCOLA.

CRONOGRAMA DE LEITURA COLETIVA NA ESCOLAPRIMEIRO TRIMESTRE – 2012

DATA DIA DA SEMANA AULA12-03 SEG. 1ª20-03 TER 2ª28-03 QUA 3ª05-04 QUI 4ª13-04 SEX 5ª18-04 QUA 1ª24-04 TER 4ª02-05 QUA 4ª07-05 SEG 5ª15-05 TER 3ª23-05 QUA 2ª31-05 QUI 1ª

CRONOGRAMA DE LEITURA COLETIVA NA ESCOLA – PREVISÃO ATÉ O RECESSO ESCOLAR – JULHO - 2012

DATA DIA DA SEMANA AULA18-06 SEG. 1ª26-06 TER 2ª04-07 QUA 3ª12-07 QUI 4ª

9.0- ATIVIDADES PALNEJADAS PARA CONTAÇÃO DE HISTÓRIAS LIVRE NO

RECREIO:

Contação de histórias, de público ouvinte livre, extraclasse enfocando os temas

transversais, especialmente a questão da inclusão de alunos com necessidades especiais,

que fazem parte do cotidiano institucional. (serão agregadas em anexo durante a execução

do projeto).

10.0 - BIBLIOGRAFIA

POLÍTICA E EDUCAÇÃO: Ensaios; Paulo Freire, Direitos para esta edição- CORTEZ

EDITORA; Rua Bartira, 317 – Perdizes 05009-00 – São Paulo – SP -2001.

FERNANDES, Adriana Hoffman; PORTUGUAL, Cristina. O texto e a leitura no mundo

contemporâneo - reflexões a partir de Pierre Levy. 2002 (Ensaio)

FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler: em três artigos que se completam. São

Paulo: Cortez, 1993.

FREIRE, Paulo. e BETTO,Frei. Essa escola chamada vida. 8 ed. São Paulo :Ática, 1994.

FREIRE, Paulo. Educação e mudança. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.

FREIRE, Paulo. Conscientização: teoria e prática da libertação, uma introdução ao

pensamento de Paulo Freire. 4.ed. São Paulo: Editora Moraes, 1980.

FREIRE, Paulo. Ação cultural para a liberdade. 5.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança. 3.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. São

Paulo: Paz e Terra, 1997.

FREIRE, Paulo. Educação como prática da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1999.

FREIRE, Paulo. Educação e atualidade brasileira. São Paulo: Cortez, 2001.

11.0 - ANEXOS