Prophet,Alchemie 16.12.2008 14:20 Uhr Seite 1 SAINT GERMAIN …medien.ubitweb.de/pdfzentrale/978/377/877/Leseprobe_l... · 2010-10-28 · SAINT GERMAIN ALCHEMIE Die geheimen Formeln

SAINT GERMAIN

ALCHEMIEDie geheimen Formeln

für inneren und äußeren Reichtum

Prophet,Alchemie 16.12.2008 14:20 Uhr Seite 1

Alchemie, Alchimie, Alchymie (arab. Artikel al und grch. Chyma»Guss«), die, entstand im 2./3. Jahrhundert im griechisch spre-chenden Ägypten und war im MA. und zu Beginn der Neuzeit diewissenschaftliche Beschäftigung mit den chem. Stoffen. Im 17. Jh.leitete die Erneuerung der A. über zur antialchemist., empir.Chemie; die A. stand seither als geheime Kunst mit ihren Bemü-hungen, Gold zu machen, den »Stein der Weisen«, das Univer-sallösungsmittel »Alkahest« und lebensverlängernde Elixiere zu finden, außerhalb der Naturwiss. Die chem. Kenntnisse desAltertums, großenteils durch die Araber überliefert, bildeten ihreGrundlage …

(Der Brockhaus in fünf Bänden, 8. Auflage, Band 1, F.A. Brockhaus GmbH, Mannheim 1993)


SAINT GERMAIN

ALCHEMIEDie geheimen Formeln

für inneren und äußeren Reichtum

Empfangen von Mark L. Prophet und Elizabeth Clare Prophet

Aus dem Englischen übertragen von Manfred Miethe

Ansata


Den Schülern des Ostens wie des Westens gewidmet, welche die ersten Alchemisten des Wassermann-Zeitalters sein werden.

Die amerikanische Originalausgabe erschien unter dem Titel »Saint Germain on Alchemy«

im Verlag Summit University Press, Gardiner, Montana.

Verlagsgruppe Random House FSC-DEU-0100Das für dieses Buch verwendete

FSC-zertifizierte Papier Munken Premium liefert Arctic Paper Munkedals AB, Schweden.

Ansata VerlagAnsata ist ein Verlag der Verlagsgruppe Random House GmbH

ISBN 978-3-7787-7360-4

1. Auflage 2009German Edition Copyright © 2009 by Ansata Verlag, München,

in der Verlagsgruppe Random House GmbHSaint Germain on Alchemy: Formulas for Self-Transformation

by Mark L. Prophet und Elizabeth Clare ProphetCopyright © 1985, 1993 by Summit Publications, Inc. All rights reserved.

Alle Rechte sind vorbehalten. Printed in Germany.Einbandgestaltung: HildenDesign, München, unter Verwendung eines Bildes von akg images

Layout und Herstellung: Ursula MaennerGesetzt aus der Janson bei Leingärtner, Nabburg

Druck und Bindung: GGP Media GmbH, Pößneck

SGS-COC-1940


Inhalt

Wer war der geheimnisvolle »Wundermann Europas«? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Der Wundermann Europas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Erstes BuchAlchemistische Studien

Die Wissenschaft von der Transformierung des Selbst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

1 Das Gesetz der Energieübertragung . . . . . . . . . . 352 Der Zweck des alchemistischen Experiments . . . . 413 Die heilige Wissenschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484 Wagt es! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 565 Die Notwendigkeit, die Kraft und

die Motivation zur Veränderung . . . . . . . . . . . . . 646 Formende Faktoren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 737 Methoden der Übertragung . . . . . . . . . . . . . . . . 818 Die Beherrschung des Bewusstseins . . . . . . . . . . . 959 Die Feuerprobe des Seins . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Teil 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105Teil 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115Teil 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123Epilog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

Saint Germains Neun Schritte zur Absonderung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133


Zweites BuchIntermediäre alchemistische Studien

Alchemistische Formeln zur Meisterung des Selbst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

1 »Erschaffe!« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1452 Praktische Alchemie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1523 Die spirituelle Allianz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1604 Materie durchdringen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1695 Formeln zur Absonderung . . . . . . . . . . . . . . . . 1766 »Erschaffe!« und die Wolke . . . . . . . . . . . . . . . 1847 Die Wissenschaft der bildhaften

Vorstellung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1928 Was Alchemie für eine zerfallende Welt

bedeuten kann . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2009 Ängste und das Angstsyndrom . . . . . . . . . . . . . . 210

10 Die Natur beugt sich dem kindlichen Geist . . . . 21911 Die höchste Alchemie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22812 Der Weg des Baums des Lebens . . . . . . . . . . . . 236

Jesus Christus und Saint GermainWegbereiter des Wassermann-Zeitalters . . . . . . 245

Drittes BuchEine Trilogie über die dreifältige Flamme des Lebens

Die Alchemie der Macht, Weisheit und Liebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257

1 Macht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259A Definition von Macht . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260B Selbstbestimmung:

Die Zügel der Macht . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263


C Die Einheit des Lebens: Die vier niederen Körper . . . . . . . . . . . . . . . 267

D Das Malteserkreuz: Symbol der von Gott gelenkten Macht . . . . . . 270

2 Weisheit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279A Definition von Weisheit . . . . . . . . . . . . . . . . 279B Wiederverkörperung:

Schlüsselelement im Bogen des Seins . . . . . . . 280C Das ewige Jetzt:

Tor zur Zukunft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284D Die ätherischen Reiche:

obere und untere Schichten . . . . . . . . . . . . . 287E Der Weg der Weisheit durch die

dreifältige Flamme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294F Ausgewogener Erfolg:

der Weg der Meisterschaft . . . . . . . . . . . . . . 2993 Liebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303

A Das Werk der Liebe geht im menschlichen Kompromiss verloren . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304

B Die ursprüngliche Prämisse und Polarität der Liebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308

C Der Fels, der höher ist als ich . . . . . . . . . . . . 317D Definition der göttlichen Liebe . . . . . . . . . . . 321E Liebe zum Selbst, zur Familie und in

zwischenmenschlichen Beziehungen . . . . . . . 325F Die Liebe Christi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333G Harmonie, die Erfüllung des Gesetzes

der Liebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338

Ein Valentinsgruß von Saint Germain . . . 345

Anmerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353Personen- und Sachregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377


Saint Germain als Wundermann Europas


Wer war der geheimnisvolle »Wundermann Europas«?

Das Ende des 18. Jahrhunderts markierte das Ende deralten Ordnung in Frankreich. Ein Mann versuchte den

Übergang so sanft wie möglich zu machen: der Graf vonSaint Germain, in Europa als der »Wundermann« bekannt.

Er verzauberte die Aristokratie mit Jugendelixieren, Ju-welen und Zauberkunststücken, um ihre Aufmerksamkeitfür ein ernsteres Thema zu gewinnen: Er wollte sie nämlichvor der bevorstehenden Revolution und dem darauf folgen-den Blutbad warnen. Gleichzeitig setzte er seine Kräfte ein,um den wissenschaftlichen Erkenntnisstand zu erweitern.

In diesem Jahrhundert arbeitet Saint Germain weiterhinfür die Freiheit und Erleuchtung der Menschheit. Er dik-tierte Mark L. Prophet und Elizabeth Clare Prophet For-meln, dank derer die Leser Alchemie für ihre eigene Be-freiung praktizieren können.

Die Leser werden lernen, wie man Gegenstände aus eineruniversellen Energiequelle materialisiert, aber der Haupt-zweck der Alchemie besteht nicht darin, Reichtum zu er-zeugen oder Blei in Gold zu verwandeln. Alchemie ist einesehr effektive Methode, sich selbst zu transformieren. Sie istso machtvoll, dass die von Saint Germain übermitteltenPrinzipien dieses Buch zum größten aller Selbsthilfebüchermachen.

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Seine Grundbotschaft lautet: Kein Mensch ist machtlos.Niemand muss Opfer der Umstände sein. Alle können ihrSchicksal ändern. Jeder Mensch kann sein Leben, sein Landund unseren Planeten verändern.

Saint Germain sagt uns wie. Er enthüllt Geheimnisse, die er seit Jahrhunderten anwendet, und Techniken, die wirheute benutzen können, um seine Errungenschaften zu du-plizieren.

Er erklärt, wie Jesus Alchemie einsetzte, um auf demWasser zu wandeln, Brot und Fische zu vervielfachen, Was-ser in Wein zu verwandeln und andere »Wunder« zu voll-bringen. Und er erklärt, wie jeder Mensch

• mentale Bilder erschaffen kann, um Gegenstände zu materialisieren – darunter auch ein Malteserkreuz ausAmethyst,

• sich Energie nutzbar machen kann, um Materie zu be-einflussen,

• lernen kann, seine Gefühle zu kontrollieren,• sich endgültig von Ängsten befreien kann,• jünger aussehen und mehr Energie haben kann,• eine Wolke unbegrenzter Energie erschaffen kann, um

sein Leben zu verändern, seine Bestimmung zu erfüllenund unseren Planeten zu heilen.

Dieses Buch erhellt nicht nur und inspiriert, es legt dem Le-ser die Schlüssel zur Transformierung des Selbst in die Hand.Diese werden aber nichts nützen, wenn man nicht die alche-mistischen Formeln anwendet, die in diesem Buch enthülltwerden und die in dem Akronym »TRY« (Versucht es!) ver-schlüsselt sind.

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Wer war der geheimnisvolle »Wundermann Europas«?


Der Wundermann Europas

Wären Sie so gütig, mir zu sagen, ob sich Ihr Vater imJahre 1710 in Venedig aufhielt?«, sagte Gräfin de

Georgy.»Nein, Madam«, antwortete der Graf völlig unbeküm-

mert, »es ist sehr viel länger her, dass ich meinen Vater ver-loren habe. Aber ich selbst habe Ende des letzten und An-fang dieses Jahrhunderts in Venedig gelebt. Ich hatte damalsdie Ehre, Ihnen aufzuwarten …«

»Vergeben Sie mir, aber das ist unmöglich, denn derGraf von Saint Germain, den ich damals kannte, war min-destens 45 Jahre alt, und Sie sind zumindest äußerlich ineben diesem Alter.«

»Madame«, gab der Graf lächelnd zur Antwort, »ich binsehr alt.«

»Aber dann müssten Sie ja beinahe 100 Jahre alt sein.«»Das ist nicht unmöglich«, antwortete Saint Germain.

Er war der Wundermann Europas – das wissen wir. Aberwar er der verlorene dritte Sohn des Prinzen Franz II. Rá-kóczi, des abgesetzten ungarischen Herrschers? Oder hatteer sich – als der aufgestiegene Meister Saint Germain – einen Körper materialisiert, um vorzutäuschen, dass er vonköniglichem ungarischem Blut sei? Seine Geburt, sein Todund seine wahre Identität sind geheimnisumwittert.

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Aber eines ist sicher: Er wurde an den Königshöfen häufig gesehen – manchmal aber war er unsichtbar. Mansah ihn »spurlos verschwinden«, als er die Privatgemächerdes Königs und der Königin in Versailles verließ. OhneZweifel sind die Taten des Grafen Saint Germain Ausru-fezeichen in den Tagebüchern der Großen des 18. Jahr-hunderts.

In den höfischen Memoiren von Madame de Pompadour,dem Landgrafen Karl von Hessen-Kassel und Madamed’Adhémar wird er als »außergewöhnlicher Mann« erwähnt.Er wird als schlank und wohlproportioniert beschrieben,von mittlerer Statur, mit angenehmen Gesichtszügen undfaszinierenden Augen, die alle in ihren Bann zogen, die siegenauer betrachteten. Er trug an jedem Finger Diamanten –wie auch auf seinen Schuhschnallen. Selbst nach seiner be-merkenswerten Unterhaltung mit der Gräfin de Georgy imJahre 1767 alterte er nicht.

Madame d’Adhémar begegnete ihm 1789. »Es war tat-sächlich er … Ja! Er sah genauso aus wie 1760, während ichvoller Falten und den üblichen Zeichen des Alters war.«

Alterslos. Geheimnisvoll. Scheinbar gab es nichts, was ernicht konnte. Er wurde als großer Philosoph, Diplomat,Wissenschaftler, Heiler, Künstler und Musiker verehrt. Erkannte geschichtliche Ereignisse so gut, dass es schien, erhabe die Ereignisse, von denen er erzählte, selbst miterlebt.Madame de Pompadour erinnerte sich: »Manchmal erzählteer Anekdoten vom Hofe der Valois [französisches Königs-haus von 1328 bis 1589] oder von noch früher lebendenFürsten in einer solchen Detailliertheit, dass er beinahe denEindruck erweckte, als sei er Augenzeuge der Ereignisse ge-wesen, von denen er berichtete.«

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Sein Wissen erstreckte sich aber nicht nur auf Geschichte,sondern auch auf Geografie. »Er hatte die ganze Welt be-reist«, schrieb die Pompadour, »und der König lieh ihm be-reitwillig sein Ohr, wenn er von seinen Reisen nach Asienund Afrika erzählte und Geschichten von den Höfen Russ-lands, der Türkei oder Österreichs zum Besten gab.«

Er sprach mindestens zwölf Sprachen so fließend, dass erüberall als Einheimischer aufgenommen wurde. Zu diesenSprachen gehörten Französisch, Deutsch, Englisch, Italie-nisch, Spanisch, Portugiesisch, Russisch und verschiedeneSprachen des Ostens. »Die Gelehrten und die Professorender Orientalistik verifizierten die Berichte des Grafen SaintGermain«, schrieb eine Gräfin am Hofe Ludwigs des XV.

»Die Ersteren sahen, dass er die Sprachen des Homerund des Virgil besser beherrschte als sie selbst, mit den Letz-teren unterhielt er sich auf Sanskrit, Chinesisch und Ara-bisch auf eine Weise, die zeigte, dass er sich über längereZeit in Asien aufgehalten haben musste.«

Er hielt sich mit General Clive 1755 in Indien auf, wo er –wie er sagte – lernte, Juwelen zu verschmelzen. Am Hofe desSchahs von Persien stellte Saint Germain von 1737 bis 1742seine Fähigkeit, Edelsteine – besonders Diamanten – abzu-sondern und sie zu veredeln, unter Beweis.

Er reiste auch nach Japan, wie er Madame d’Adhémar er-zählte. Es ist unmöglich zu sagen, wohin er noch reiste,denn er erschien und verschwand unversehens überall inEuropa. Und doch steckte ein Sinn hinter all dem, was derWundermann tat. Und seine Wunder gingen weit über pu-res Genie hinaus.

Er war in den Heilkünsten und dem Gebrauch von Heil-kräutern bewandert. Manche haben spekuliert, dass es der

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Gebrauch von Kräutern in Verbindung mit seinen einfachenEssgewohnheiten war, die sein Leben so verlängert hatten.Landgraf Karl von Hessen-Kassel schrieb: »Er verstand sichvorzüglich auf Kräuter und Pflanzen und hatte die Tränke,die er ständig zu sich nahm und die sein Leben verlängertenund seine Gesundheit erhielten, selbst erfunden.«

Saint Germain verabreichte Madame de Georgy ein Eli-xier, durch dessen Einnahme sie 25 Jahre lang wie 25 aus-sah – wie zeitgenössische Quellen berichten. Sie lebte solang, dass man sie die »alte unvergängliche Gräfin« nannte.

Saint Germain mischte einen Kräutertee, um die russischeArmee gesund zu halten, und er bot an, Giacomo de Casa-nova innerhalb von drei Tagen von einer akuten Krankheitzu heilen. Aber der Spitzbube lehnte ab, weil er niemandemvertraute, nicht einmal dem vertrauenswürdigsten aller Al-chemisten. Schließlich hatte er ja selbst viele beschwindelt.

Der Graf beherrschte virtuos das Piano wie die Violine,zudem war er ein anerkannter Maler, Dichter und Kunst-handwerker. Wo immer er auch hinkam, wurde er als Ge-lehrter, Staatsmann und Geschichtenerzähler willkommengeheißen. Er gründete mehrere Geheimgesellschaften, wareine führende Persönlichkeit der Rosenkreuzer, Freimaurerund der damaligen Tempelritter und verfasste den okkul-ten Klassiker Die heiligste Trinosophie, in dem er eine Mi-schung aus moderner Sprache und uralten Hieroglyphenverwendete.

Saint Germain bestätigte nichts, was über ihn gesagtwurde, noch bestritt er irgendetwas davon. Stattdessen rea-gierte er mit einem Lächeln oder wich wohlüberlegt aus.Seine Fähigkeiten als Alchemist wurden von Ludwig XV.hochgeschätzt, der ihm im Königsschloss von Chambord

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nicht nur Obdach gewährte, sondern ihm dort auch ein La-boratorium einrichten ließ. Und seinen Chronisten zufolgegrenzten seine alchemistischen Vorführungen an Wunder.

Madame du Hausset, die die Hausdame Madame dePompadours war, schrieb ausführlich über die Wunder desGrafen Saint Germain.

In ihren Memoiren berichtet sie, dass »der König 1757befahl, ihm einen mittelgroßen Diamanten mit einem Ma-kel zu bringen. Nachdem dieser gewogen worden war, sagteseine Majestät zum Grafen: ›Der Wert dieses Diamantenbeträgt selbst mit diesem Makel 6000 Livres, ohne den Ma-kel würde er 10000 Livres wert sein. Werden Sie versuchen,mir einen Gewinn von 4000 Livres zu verschaffen?‹ SaintGermain untersuchte den Diamanten aufmerksam und sagtedann: ›Es ist möglich, es kann vollbracht werden. Ich werdeihn Euch in einem Monat zurückbringen.‹«

»Zur vereinbarten Zeit brachte der Graf Saint Germainden Diamanten ohne einen Makel zurück und übergab ihndem König. Der Stein war mit einer Decke aus Amiant ver-hüllt, die er abnahm. Der König ließ ihn sofort wiegen undsah, dass er nur unwesentlich leichter war. Dann schickteseine Majestät ihn seinem Juwelier … ohne diesem zu er-zählen, was passiert war. Der Juwelier gab ihm 9600 Livresdafür. Aber der König verlangte den Diamanten zurück undsagte, er würde ihn als Kuriosum behalten.«

An einem bestimmten europäischen Hof verlangte dieserMerlin des 18. Jahrhunderts, dass ihm mehrere Knochen eines Hirsches und einige Baumzweige gebracht würden.Nachdem man ihm diese »Zutaten« überreicht hatte, ver-schwand er in einem der großen Esssalons des Palastes. Eini ge Augenblicke später erschien er wieder und bat die

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Gäste, ihm zu folgen. Als die Türen geöffnet wurden, warendie Anwesenden verblüfft, denn in dem Saal befand sich nunein Wald, in dem Hirsche um einen üppig gedeckten Tischmit vorzüglichen Speisen herum grasten.

Mit derselben Leichtigkeit verwirklichte Saint Germainden Traum aller Alchemisten: die Verwandlung von unedlenMetallen in Gold.

1763 schrieb Graf Karl Cobenzl in einem Brief, dassSaint Germain »vor meinen eigenen Augen … die Ver-wandlung von Eisen in ein Metall so schön wie Gold undmindestens so gut geeignet für die Goldschmiedekunst«perfektioniert habe. Der Marquis de Valbelle berichtete, dasser gesehen habe, wie Saint Germain eine silberne 6-Franc-Münze in Gold verwandelte.

Casanova schrieb über ein ähnliches Experiment, beidem Saint Germain eine 12-Sou-Münze in eine Goldmünzeverwandelte. Er dachte jedoch, dass es sich um einen Trickgehandelt habe und deutete gegenüber Saint Germain an,dass dieser die eine durch die andere ersetzt habe. Darauf-hin wies ihn Saint Germain zurecht und sagte: »Jene, die fähig sind, Zweifel an meinem Werk zu hegen, sind es nichtwert, mit mir sprechen zu dürfen.« Damit verwies er denUngläubigen ein für alle Mal seines Laboratoriums.

Der Graf war nicht nur ein Alchemist, sondern auch einAdept des Ostens. Er hatte das Verhalten eines Yogis, medi-tierte in der Lotusposition und beruhigte Tiere durch sei-nen feurigen Geist.

Einer seiner holländischen Bewunderer, J. van Sypes-teyn, schrieb: »Manchmal fiel er in eine Trance, und wenner daraus erwachte, sagte er, dass er die Zeit, während der erohnmächtig war, in einem fernen Land zugebracht hatte.

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Manchmal verschwand er für längere Zeit und tauchte ur-plötzlich wieder auf. Er ließ durchblicken, dass er in eineranderen Welt gewesen sei, wo er mit den Toten kommuni-ziert hatte. Darüber hinaus wies er stolz darauf hin, dass erin der Lage sei, Bienen zu zähmen und Schlangen dazu zubringen, Musik anzuhören.«

Ein Meister der Meister – aber er war kein Scharlatan. Erwar auch kein Produkt der Einbildung, denn er wurde inden Briefen Friedrichs des Großen, Voltaires, Horace Wal-poles und Casanovas erwähnt, und im London Chronicle vomJuni 1760, der Florentiner Zeitung Le notizie del Mondo vomJuli 1770 und in der Gazette of the Netherlands erschienen Artikel über ihn.

Ihm wurden die Staatsgeheimnisse mehrerer Nationenanvertraut, was darauf hinweist, dass er das Vertrauen der-jenigen besaß, mit denen er am Hof Umgang pflegte. Lud-wig XV. schickte ihn als Unterhändler aus, und damit war er einer der ersten, der Geheimdiplomatie praktizierte. Diefranzösischen Staatsarchive enthalten Beweismaterial, dassenglische, holländische und preußische Staatsmänner derdamaligen Zeit den Grafen als Autorität auf vielen Gebietenanerkannten.

Madame de Pompadour schrieb: »Er schien besser mitden Geheimnissen des jeweiligen Hofes vertraut zu sein alsdie Diplomaten des Königs.« Voltaire merkte an, dass SaintGermain die Geheimnisse der Premierminister von Eng-land, Frankreich und Österreich kannte.

Obwohl ihn viele für einen Hochstapler und Schwindlerhielten, ist es doch offensichtlich, dass er nicht an Geld in-teressiert war. Es ging ihm finanziell immer gut, und Ma-dame de Pompadour schrieb, dass der Graf dem König herr-

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liche Gemälde schenkte und »Diamanten und Juwelen miterstaunlicher Freizügigkeit« verteilte. Dies war eindeutignicht das Verhalten eines Schatzjägers.

Tatsächlich war Saint Germain ein Philanthrop. Land-graf Karl von Hessen-Kassel nannte ihn einen »Menschen-freund, der Geld nur deshalb brauchte, um es den Armen zugeben. Er war ein Freund der Tiere und sein Herz war stetsum das Glück anderer besorgt.«

Van Sypesteyn schrieb: »Wo man ihn persönlich kannte,hinterließ er einen guten Eindruck, und man erinnerte sichan viele gute und edle Taten. Manch einem armen Fami-lienvater und manch einer wohltätigen Institution half erheimlich.«

In Alchemistische Studien erklärt Saint Germain, dass ertatsächlich Güter materialisierte, um sie an die Armen zuverteilen. »Als ich Europa diente, um etwas von der Armutund der Verwirrung zu beseitigen, die dort herrschte«,schreibt er, »setzte ich die universelle Alchemie ein, um eineSubstanz zu produzieren, die – obwohl ihrem Wesen nachflüchtig – viele menschliche Bedürfnisse befriedigen konnteund für die Welt und das Leben der Begünstigten sowohltröstlich als auch hilfreich war.«

Aber warum dann diese Extravaganzen an den Höfen?Was versuchte er zu beweisen? Genau gesagt versuchte ermit Witz und Humor und seiner prophetischen, meisterli-chen Ausstrahlung eine Klasse wachzurütteln und sie daraufhinzuweisen, dass die alte Ordnung unwiderruflich ver-schwinden würde. Es war sein Plan, die Vereinigten Staatenvon Europa zu begründen, bevor die blutige französischeRevolution weder Gutes noch Schlechtes von den Königs-häusern Europas übrig lassen würde.

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Ein weiteres seiner Ziele war es, den Fortschritt vonWissenschaft und Technologie zu beschleunigen, um denMenschen in eine höhere Aufnahmefähigkeit für ein größe-res spirituelles Bewusstsein zu erheben. Manchmal spielteer die Rolle des Schutzpatrons der industriellen Revolu-tion.

Graf Karl Cobenzl bezeugte seine Entwicklung vonMassenfertigungstechniken. Dazu gehörten das Bleichenvon Flachs, sodass er wie italienische Seide aussah, das Fär-ben und Vorbereiten von Häuten, »die alle Saffianleder derWelt übertrafen; das vollkommenste Gerben; das Färbenvon Seiden, das auf eine so perfekte Weise geschah, wie siebisher nie bekannt gewesen war; gleichermaßen das Färbenvon Wolle, das Färben von Holz in den brillantesten Far-ben, die das Holz vollkommen durchdrangen … Und diesmit den einfachsten Zutaten und daher natürlich auch zu einem sehr moderaten Preis.«

Und ob man es nun glauben mag oder nicht, Saint Ger-main richtete für Graf Cobenzl sogar eine Hutfabrik ein. Erbegann auch damit, seine eigenen Erfindungen in Serie her-zustellen, während er andere technologische Fortschritteunterstützte.

»Ich werde dringend in Konstantinopel gebraucht unddann in England«, erzählte er einem seiner Biografen, »umzwei Erfindungen vorzubereiten, die es erst im nächstenJahrhundert geben wird: die Dampflokomotive und dasDampfschiff.«

Sein Ziel scheint es gewesen zu sein, das Entstehen einerMittelklasse zu fördern und gleichzeitig die Monarchie da-von zu überzeugen, den Übergang in die moderne Zeit sanftablaufen zu lassen. Während ihm das Erstere gelang, verhin-

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derten die Apathie der herrschenden Klassen und die Intri-gen der korrupten höfischen Berater das Letztere.

Die Monarchen bewunderten zwar seine wunderbarenLeistungen und nannten sie »interessant«, aber obwohl sieimmer darauf aus waren, sich von ihm unterhalten zu lassen,konnte er sie nur sehr schwerlich zum Handeln veranlassen.Ging es darum, seine Ratschläge anzunehmen, ignoriertensie ihn auf das Höflichste. Ihre Minister, die ständig eifer-süchtig auf ihn waren, verabscheuten ihn.

Ein Beispiel dafür ist die abgebrochene Geheimmissionim Namen Ludwigs XV. Dieser schickte Saint Germain alsseinen Botschafter, um einen Friedensvertrag zwischen derfranzösisch-österreichischen Allianz und den Engländernund Preußen auszuhandeln, der den Krieg beenden sollte.

Aber schon bald bekam der französische Botschafter inAmsterdam Wind von der Sache. Er war beleidigt, dass derKönig einen »obskuren Ausländer« an seiner statt geschickthatte, und beschwerte sich beim Außenminister, dem Ducde Choiseul, der die sofortige Verhaftung Saint Germainsanordnete. Der Außenminister hatte kein Interesse am Frie-den – zumindest nicht zu diesem Zeitpunkt –, und er warschon gar nicht an einem Frieden interessiert, den er nichtfür sich selbst beanspruchen konnte.

Am nächsten Tag deckte de Choiseul die Geheimmissionvor dem König und dem Rat auf und sprach: »Ich bin mir si-cher, dass niemand hier kühn genug wäre, einen Friedens-vertrag ohne Kenntnis des Außenministers seiner Majestätaushandeln zu lassen.«

Der König schlug wie gewöhnlich den Weg des gerings-ten Widerstandes ein. Er maßregelte weder seinen Außen-minister noch setzte er sich für Saint German ein. Auch ver-

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schwieg er seine Rolle in dieser Affäre. Dem Grafen gelanges aber, obwohl er diskreditiert worden und seine Missiongescheitert war, der Verhaftung zu entgehen – vielleicht auf-grund einer Warnung des Königs, wahrscheinlicher aberaufgrund einer Vorahnung.

Unter Ludwig XVI. widerfuhr ihm dieselbe Behandlung,aber dieses Mal war Saint Germain darauf vorbereitet. Zu-nächst einmal ersuchte er um eine Audienz bei der Königin.Madame d’Adhémar war anwesend und schrieb einen Berichtdarüber. Saint Germain erzählte Marie Antoinette detail-liert, welcher Schrecken sie erwartete, und bat sie, Ludwigzu warnen.

Er sagte: »Es werden ein paar Jahre in trügerischer Ruhevergehen, dann werden in allen Teilen des Reichs Männeraufstehen, die nach Rache, Macht und Geld dürsten. Siewerden alles, was ihnen im Weg steht, beiseitefegen … EinBürgerkrieg mit all seinen Schrecken wird ausbrechen, undin seinem Gefolge wird es zu Mord, Plünderung und Ver-bannung kommen. Dann wird man es bedauern, dass mannicht auf mich gehört hat.«

Er sagte der Königin, dass er den König ohne Wissen desComte de Maurepas sprechen wolle. Über den königlichenHauptberater sagte er: »Er ist mein Feind. Abgesehen davonzähle ich ihn zu jenen, die den Untergang des Reiches be-schleunigen werden – nicht aus Bösartigkeit, sondern ausUnfähigkeit.« Mit der Versicherung »den Majestäten stets zuDiensten zu sein«, verließ Saint Germain dann die Königin.

Er reiste nach Paris, um das Land zu verlassen, denn wieer Madame d’Adhémar sagte, wusste er, dass der König mitMaurepas sprechen würde. Er verspürte keine Lust, in dieBastille geworfen zu werden und ein Wunder zu wirken,

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um wieder herauszukommen. Sie protestierte, dass der Kö-nig nichts dergleichen tun würde. Sollte das stimmen, soantwortete Saint Germain, würde er rechtzeitig zurück-kommen.

Marie Antoinette ging direkt zum König, der daraufhinMadame d’Adhémar über den Grafen ausfragte. Nach sei-nen Worten hatte dieser nämlich »die Königin aufs Höchstebeunruhigt«. Natürlich bat Ludwig Maurepas um Rat. Die-ser sagte ihm, Saint Germain sei ein Hochstapler, und umseine eigenen Interessen zu wahren, machte er sich sofort zuMadame d’Adhémar auf, um den Wundermann verhaftenzu lassen. Aber Saint Germain war unauffindbar. Kaumhatte Maurepas seine Absicht kundgetan, Saint Germain indie Bastille zu werfen, öffnete sich die Tür und der Wun-dertäter trat ein.

Er ging auf Maurepas zu und sagte: »Monsieur le Comtede Maurepas, der König ließ Sie rufen, um ihm zu raten. Sieaber denken nur daran, Ihre eigene Autorität zu wahren.Dadurch dass Sie verhindert haben, dass ich den König se-hen konnte, verlieren Sie die Monarchie, denn ich kannFrankreich nur noch eine gewisse Zeit geben. Wenn dieseabgelaufen ist, wird man mich hier nicht mehr sehen, bisdrei aufeinanderfolgende Generationen ins Grab gesunkensind. Ich erzählte der Königin alles, was mir zu sagen erlaubtwar. Meine Enthüllungen gegenüber dem König wären um-fangreicher gewesen. Es ist höchst unglücklich, dass Sie sichzwischen Seine Majestät und mich gestellt haben. Ich binmir keiner Schuld bewusst, wenn die furchtbare Anarchieganz Frankreich verwüstet. Sie werden dieses Unglück nichtselbst erleben, aber dass Sie es vorbereitet haben, wird derNachwelt immer in Erinnerung bleiben … Erwarten Sie

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keinen Ruhm von der Nachwelt, Sie leichtsinniger, unfähi-ger Minister. Sie werden zu denen gezählt werden, die denUntergang großer Reiche verursacht haben.«1

»Nachdem M. de Saint Germain diese Worte gespro-chen hatte, ohne auch nur einmal Luft zu holen, drehte ersich um, ging hinaus, schloss die Tür und verschwand«,schrieb Madame d’Adhémar. »Alle Bemühungen, den Gra-fen ausfindig zu machen, waren vergeblich.«

Eine Lektion musste schmerzhaft gelernt und weise verkraftet werden: Selbst ein Alchemist von größter Meis-terschaft – vielleicht der größte Adept seit vielen Jahrhun-derten – mit den besten Absichten und im Besitz der Lösungglobaler Probleme und dem Wissen um Aufstieg und Fallgroßer Nationen, muss sich dem freien Willen der Sterb-lichen beugen. Er darf raten, aber nicht befehlen. Wird erignoriert, ist er verpflichtet, sich zurückzuziehen.

Saint Germain schrieb auch weiterhin Briefe an die Kö-nigin, in denen er vor der bevorstehenden Katastrophewarnte, aber sobald die Krise einen gewissen Punkt erreichthatte, gab es nichts mehr, was er hätte tun können, um dieRevolution zu verhindern, die sich seit dem Tod des Meis-terstaatsmannes Ludwigs XIV. zusammengebraut hatte.

Mehrere Jahre später, kurz bevor der Sturm ausbrach,traf Saint Germain Madame d’Adhémar eines Morgens ineiner Kapelle des Pariser Récollets-Konvents. Er sagte dasschlimme Ende des Königs und der Königin voraus unddass es zu spät sei, um sie noch zu retten. Das folgende Ge-spräch ist ihre Aufzeichnung der Unterhaltung.

»Was habe ich Ihnen und der Königin gesagt? Dass wegenMaurepas alles verloren wäre, weil er alles aufs Spiel setzt.

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UNVERKÄUFLICHE LESEPROBE

Elizabeth Clare Prophet, Mark L. Prophet

St. Germain - AlchemieDie geheimen Formeln für inneren und äußeren Reichtum

Gebundenes Buch mit Schutzumschlag, 384 Seiten, 13,5 x 21,5 cmISBN: 978-3-7787-7360-4

Ansata

Erscheinungstermin: Februar 2009

Die tiefsten Geheimnisse des großen Eingeweihten Der Graf von St. Germain, eine sagenumwobene Gestalt des 18. Jahrhunderts, war eingroßer Alchemist, ein Heil- und Wundertäter, aber auch ein Friedensstifter hinter den Kulissender großen Politik seiner Zeit. Heute gilt er vielen als ein Erleuchteter und Vorläufer eineskommenden Zeitalters des Lichtes und der Liebe. Elizabeth Clare Prophet und Mark L. Prophet zeichnen das faszinierende Leben undgeheimnisvolle Wirken St. Germains lebendig und spannend nach. Mehr noch: Indem ihr Werksich intensiv mit den Kräften und Methoden St. Germains beschäftigt, ist es gleichzeitig einPraxisbuch, um höhere spirituelle Kräfte zu erlangen: • Mit geistiger Kraft physische Objekte materialisieren zu lassen• Energielenkung zum Zwecke der Veränderung von Materie• Das Geheimnis ewiger Jugend zu finden und anzuwenden• Vollständige Transformation emotionaler und körperlicher Energie in geistige Energie

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Prophet,Alchemie 16.12.2008 14:20 Uhr Seite 1 SAINT GERMAIN …medien.ubitweb.de/pdfzentrale/978/377/877/Leseprobe_l... · 2010-10-28 · SAINT GERMAIN ALCHEMIE Die geheimen Formeln