Proposal Tesis Moh. Tsaqibul Fikri-14211125

8/20/2019 Proposal Tesis Moh. Tsaqibul Fikri-14211125

1/58

KONSEP PROSPEL DALAM KERONCONG

PROPOSAL TESIS

Untuk memenuhi sebagian persyaratan

guna mencapai derajat sarjana S2

Program Studi Penciptaan dan Pengkajian Seni

Minat Studi Pengkajian Musik


2/58

2

A. Pendahuluan

Bentuk musik keroncong saat ini semakin berkembang sesuai

dengan selera masyarakatnya. Keroncong semakin banyak

diminati baik dari kalangan tua dan muda. Berbagai bentuk sajian

seperti penggabungan chamber orchestra 1 mulai menjadi perhatian

saat ini. Adapun lagu dengan genre pop-modern yang

digubah/diaransemen menjadi bentuk lagu keroncong, saat ini

juga semakin marak disajikan.

Pada dasarnya keroncong di Indonesia memiliki 4 bentuk

komposisi lagu, yaitu; keroncong Asli, Langgam, Stambul dan

Ekstra Keroncong Perkembangan kreatifitas seniman ang tanpa


3/58

3

disesuaikan dengan suasana tema/ide musikal instrumen

daerahnya masing-masing. Seperti; Orkes Keroncong (OK.) Harry

Palmers menambahkan gambang kromong dan kendang Betawi

pada kegiatan Solo Keroncong Festival 2015.

Hastanto (2011: 86-90) dalam Kajian Musik Nusantara-1

menjelaskan bahwa; jika dikelompokkan dalam pembagian era,

keroncong dapat dikategorikan ke dalam empat era, yakni;

Keroncong tempoe doeloe (1880-1920), Keroncong abadi (1920-

1960), Keroncong modern, dan Keroncong millenium (2000-

sekarang). Adapun perkembangan setiap era tersebut dan

perbedaan wilayah budaya menimbulkan beragam „rasa‟ musikal


4/58

4

atau disesuaikan dengan kebutuhan lagu yang ingin disajikan.

Harmunah (1996: 17) menjelaskan bahwa keroncong asli memiliki

tiga bentuk bagian yakni: bagian angkatan atau permulaan/awal

yaitu kalimat A, bagian ole-ole atau tengah/reffrain yaitu kalimat B

dan bagian akhir atau bagian C. Salah satu keunikan keroncong

asli terletak diantara birama ke sembilan dan ke sepuluh,

biasanya terdapat senggaan atau midle spell – interlude. Keunikan

lainnya juga terdapat ketika akan dilakukan repetisi atau ulangan

lagu, kecenderungannya akan mengambil melodi intro dari kalimat

A pada bagian A dan kemudian lagu tersebut diulang kembali.

Pada akhir lagu kecenderungan akan ditutup oleh coda .


5/58

5

peneliti tertarik dengan fenomena prospel ini dan kemudian

mencari data/informasi awal sebelum memutuskan prospel akan

dijadikan sebagai bahan tulisan tesis.

Prospel berbeda bentuknya dengan intro, karena prospel

berdiri sendiri dan kecenderungannya dimainkan sebelum bagian

intro sebagai salah satu ciri khas keroncong asli. Beberapa

seniman maupun pengamat keroncong pada mulanya berpendapat

bahwa, prospel adalah karakteristik atau ciri khas dari keroncong

asli yang dibangun melalui daya improvisasi atau improvisare 6

pemain flute /biola/gitar yang memiliki virtuositas 7 untuk

membuka lagu dan digunakan untuk menunjukkan ketrampilan –


6/58

6

pertanyaan bagi peneliti mengenai apakah prospel adalah bagian

dari keroncong asli; sebagai ciri khas yang „mutlak‟, ataukah

hanya sebagai improvisasi maupun sebagai cadenza 8 sehingga

kadang disajikan kadang juga tidak.

Kedua, ditemukan penyajian bentuk prospel yang tidak bisa

ditebak; bahwa prospel kadang dilakukan dalam satu bagian, dua

bagian atau bahkan tiga bagian. Peneliti tentunya bertanya

tentang batasan untuk memahami bagaimanakah dan ciri apakah

yang menunjukkan bahwa improvisasi tersebut dapat dikatakan

prospel . Ketiga, mengenai alat musik yang digunakan dalam

improvisasi prospel. Pada beberapa kesempatan pertunjukkan


7/58

7

pemain tersebut memiliki gaya serta karakter pribadi dalam

menyajikan prospel, hal ini menimbulkan pertanyaan

bagaimanakah proses imajinasi untuk membuat prospel setiap

pemain. Kelima, ditemukan pada beberapa repertoar lagu

keroncong dengan jenis stambul dan keroncong kreatif juga

menggunakan prospel. Jadi apakah sebenarnya prospel juga

digunakan pada seluruh jenis lagu keroncong. Keenam, dari

berbagai pernyataan di atas, maka apakah sebenarnya fungsi

prospel dalam keroncong, jika tidak ada, lantas akan

menyebabkan apa ? atau mengapa harus ada prospel ?

mungkinkah akan ada yang hilang dari salah satu ciri/identitas


8/58

8

kata prospel diduga memiliki penyebutan yang berbeda-beda, pada

kasus ini jika beberapa seniman keroncong menyebut prospel,

beberapa seniman ada yang menyebutnya dengan voorspel /

proospel / vorspiel atau prelude. Proses pencarian data awal pada

proposal ini yakni; kata prospel diduga berasal dari bahasa

belanda yakni; voorspel yang berarti prelude;overture

(woordenboeken, 1987: 653). Adapun dalam kamus umum bahasa

Belanda-Indonesia, voor’spel yang berarti musik pendahuluan

atau sesuatu yang mendahului (Wojowasito, 1958: 768).

Banoe (2003 : 433) dalam kamus musik juga menjelaskan

kata yang mirip dengan prospel , yakni vorspiel yang berarti


9/58

9

mengenai prospel, memahami adanya konsep untuk menunjukkan

kualitas/kepiawaian atau virtuositas yang disajikan sebagai

implikasi dari prospel , mengungkap bahwa prospel bukanlah

abstraksi lagu, menunjukkan perbedaan prospel dengan intro atau

prelude atau cadenza dan juga menunjukkan bahwa; meskipun

alat musik keroncong yang dimainkan merupakan alat musik

Barat, namun cara memainkan dan „citarasa‟ yang digunakan

dalam keroncong adalah „citarasa‟ nusantara, istilah orang

keroncong menyebut citarasa kerongcong adalah „rasa‟

ngeroncongi .12

Bagi masyarakat keroncong, prospel merupakan salah satu


10/58

10

sesuatu hal yang kecil, namun memiliki peranan/dampak sebagai

bahan literasi musik Nusantara.

Penelitian ini akan dilihat dari sudut pandang emik,

kemudian informasi dari setiap narasumber nantinya juga akan

divalidasi dengan melihat „ kepantasan budaya‟ dari masyarakat

keroncong yang diteliti, untuk membuktikan dan menunjukkan

bahwa prospel hidup dan berkembang pada masyarakat

keroncong.

Penelitian prospel ini akan fokus membahas mengenai

karakterisasi dan konsep prospel sebagai bahan tesis. Lokasi

penelitian ini akan dilakukan pada wilayah Solo dan Surabaya,


11/58

11

sejarah, fungsi, perkembangannya, dan sebagainya. Tentu saja

pada awal penelitian ini, peneliti harus mengetahui apakah

keberadaan prospel memang benar-benar hidup dan berkembang

di masyarakat keroncong sampai saat ini. Berbagai pertanyaan

mengenai kompleksitas masalah tersebut akan disajikan dalam

rumusan sebagai berikut.

1. Bagaimanakah karakterisasi prospel dalam keroncong ?

2.

Bagaimanakah konsep prospel dalam keroncong ?

Berbicara mengenai karakterisasi dapat menimbulkan „tafsir‟

yang sangat beragam, untuk dapat membatasi pemaknaan


12/58

12

C. Tujuan Penelitian

1. Tujuan Umum

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui konsep

prospel yang berkembang di masyarakat keroncong. Tujuan

penelitian ini juga nantinya akan menjawab segala pertanyaan

peneliti pada daftar pertanyaan, mengenai apa itu sebenarnya

prospel dalam musik keroncong.

2. Tujuan Khusus

Berdasarkan masalah yang telah terumuskan di atas, tujuan

khusus dalam penelitian ini ialah sebagai berikut.


13/58

13

Penelitian ini juga diharapkan dapat menambah kualitas

pengetahuan seni musik Nusantara terhadap pemahaman konsep

lokal yang seharusnya dapat di‟ gali‟ dan untuk dijadikan sebagai

pengetahuan/ konsep lokal musik Nusantara.

2. Manfaat praktis

a. Memberikan pengalaman terhadap peneliti secara pribadi

mengenai cara menyajikan prospel .

b. Memberikan pengetahuan dan pemahaman dalam

menyajikan prospel .

c. Memberikan gambaran, pemahaman, pemaknaan teknik


14/58


15/58

15

Dijelaskan dalam buku ini bahwa, dalam keroncong asli selalu

ada intro dan coda . Intro merupakan imrovisasi tentang akor I dan

V, yang diakhiri dengan akor I dan ditutup dengan kadens

lengkap. Berbeda dengan pengertian intro – introduction , Banoe

(2003: 197) menjelaskan bahwa intro adalah pengantar, pembuka

atau musik pengiring vokal yang lazimnya mengawali sebelum

masuknya suara vokal. Intro biasanya terencana tanpa adanya

improvisasi dan biasanya diambil dari bagian lagu dengan akor

yang disesuaikan dengan melodinya. Tentunya hal ini belum dapat

dipastikan maksud dari penjelasan intro pada buku ini karena

tidak ada contoh notasi yang menggambarkan maksud dari


16/58

16

seperti biola, flute , atau gitar dilanjutkan dengan interlude 13 .

Berbeda namun sejenis dengan penjelasan Harmunah mengenai

intro diatas bahwa, maksud dari prelude pada buku ini diduga

menjelaskan mengenai prospel . Tidak adanya contoh prelude pada

penjelasannya, sehingga menyulitkan peneliti untuk menulusuri

lebih lanjut prelude yang dimaksud pada buku ini.

c. Dieter Mack. 1995. Sejarah Musik Jilid 4 . Dieter Mack dalam

buku ini menjelaskan perkembangan sejarah musik setelah

perang dunia ke-II dimulai dari tahun 50‟an sampai tahun 80‟an.

Pada bagian selanjutnya, Dieter Mack menjelaskan musik di


17/58


18/58

18

Singgih Sanjaya pada tulisan Penyusunan Aransemen dalam

Musik Keroncong , pada bagian; introduksi, interlude, dan coda

menjelaskan bahwa keroncong asli biasanya diawali dengan apa

yang disebut voorspel, yaitu permainan solo – tunggal flute dan

biola. Budiman B.J. pada bagian tulisan Mengenal Keroncong dari

Dekat juga menjelaskan bahwa lagu-lagu Kroncong Asli biasanya

dimulai dengan permainan solo – tunggal biola yang disebut

voorspel (Introduksi), biasanya voorspel itu dibagi menjadi tiga

bagian. Budiman juga menjelaskan; dapat disimpulkan voorspel

pada Kroncong Asli adalah permainan solo – tunggal yang bebas

sebelum masuk ke irama keroncong. Kajian ini nampaknya hanya


19/58


20/58

20

teknik permainan biola pada musik keroncong. Teknik yang

ditemukan oleh penulis adalah teknik ornamen (nada hiasan) yang

meliputi; teknik cengkok,15 teknik gregel,16 teknik embat,17 teknik

mbesut,

18

teknik acciaccatura,

19

dan teknik trill.

20

Beberapa teknik tersebut dijelaskan dalam skripsi mirip dengan

teknik ornamentasi dalam ilmu musik Barat. Berbagai teknik ini

dikatakan juga digunakan pada voorspel dalam pembahasannya.

Istilah-istilah tersebut juga menjadi kajian yang menarik, karena

pada informasi dari penutur tidak banyak menggunakan istilah

teknik musik Barat, melainkan istilah karawitan Jawa. Selain itu

ada teknik embat yang dalam istilah karawitan menjadi bagian


21/58

21

b. Fakhri Isa Maulana. 2013. Skripsi dengan judul “Metode

Permainan Flute Keroncong Asli Mengacu pada Lagu Kr 21 Burung

Kenari oleh Orkes Keroncong Bintang Jakarta ” . Skripsi ini

menjelaskan bahwa metode pelatihan pada f lute didapat dari isian-

isian lagu dan voorspel . Unsur-unsur improvisasi menggunakan

pendekatan lick dan chordal.22 Metode latihan flute diambil dari

teknik-teknik yang dimainkan instrumen flute pada lagu Kr

Burung Kenari. Pelatihan teknik ini diantaranya memainkan pola

tangga nada, melodi sekuens naik-turun, pengembangan dari

unsur lick dan tri suara – arpeggio . Skripsi ini juga banyak

menggunakan istilah teknik musik Barat yang kemungkinan para


22/58

22

„ luwes‟ .23 Suryanto juga menjelaskan bahwa gaya biola keroncong

benyak menirukan dari pembawaan pada vokal keroncong,

diantaranya seperti; cengkok, gregel, embat, mbesut, dan

nggandul .24 Adapun pembahasan lainnya dalam skripsi ini

mengenai permainan biola yang ngeroncongi menurut Mamad dan

Muri (pebiola keroncong). Informasi tersebut nantinya pada

penelitian ini akan ditelusuri kembali dan memberikan dasar

pengetahuan yang akan menjadi bahan pertanyaan pada para

pelaku keroncong yang ada di Surabaya dan Solo.

d. Arie Kusumah. 2010. Teknik Permainan Improvisasi Gitar


23/58

23

Skripsi ini masih bersifat kajian tekstual dan bersifat analisa

musik Barat, masyarakat dan „rasa‟ dari musik itu sendiri

diabaikan pada skripsi ini. Pada penelitian ini nanti selain

membahas unsur musikal juga akan membahas kajian teks dan

konteks dari prospel itu sendiri.

3. Unsur-unsur Pembentuk Musik

Berbicara mengenai prospel tidak terlepas dari eksplorasi

melodi dan harmoni sebagai wadah melodi. Adapun komponen

musik lainnya seperti tempo, dinamika, timbre, ritme pada

voorspel juga menjadi unsur pembentuknya. Dapat dijelaskan


24/58

24

Berbagai bentuk pola melodi tersebut tentunya tidak

keseluruhan dapat menjawab bentuk melodi yang ada pada

seluruh jenis musik, salah satu contoh seperti pada pola melodi

keroncong yakni nggandhul . Perlu diingat juga bahwa pola melodi

dari improvisasi prospel bersifat bebas yang disesuaikan dengan

kemampuan pemainnya.

b. Elie Siegmeister. 1996. Harmony and Melody – Volume II:

Modulation; Chromatic and Modern Styles. Elie dalam hal ini

menjelaskan berbagai macam bentuk harmoni25 dengan pola

modulasi26 yang berbeda-beda. Harmoni dijelaskan sebagai wadah


25/58

25

dan contra bass merupakan alat musik fretless – tidak memiliki

papan fret 29 maka lebih leluasa dalam improvisasi nada.

Pendekatan kromatik ini dapat digunakan pada alat musik f lute,

gitar, cak dan cuk.

F. Landasan Konseptual

Peneliti menggunakan landasan konseptual dimaksudkan

untuk dapat memahami rancangan/ide konsep, perspektif,30

paradigma31 dan teori yang digunakan tanpa harus „patuh‟ ,

namun lebih berorientasi pada inti gagasan. Konseptual pada

pembahasan ini lebih menekankan pada esensi ide gagasan yang


26/58

26

kebudayaan. Wilayah musik juga terkait dengan sektor lain,

seperti; aspek estetika, ekonomi-politik, kepercayaan, lingkungan

dan sebagainya. Sangat penting para etnomusikolog melihat

realitas budaya yang beragam sebagai sebuah fenomena budaya.

Suanda (2007: 49) juga menjelaskan bahwa seorang

etnomusikolog diajarkan untuk mampu lebih peka untuk melihat

fenomena dan mengamati gejala-gejala yang ada. Sejalan dengan

penelitian ini yang melihat prospel sebagai fenomena pada

keroncong.

Etnomusikologi pada dasarnya terdiri dari berbagai

multidisiplin ilmu, namun pada penelitian ini etnomusikologi


27/58

27

a. Fenomenologi – Jenis Transendental Empiris

Penelitian prospel bersifat fenomenologis. Berawal dari

fenomena yang dideskripsikan, Creswell (2015: 105) menjelaskan

bahwa studi fenomenologis mendiskripsikan esensi pemaknaan

umum (makna dibalik bentuk) dari sejumlah individu/narasumber

terhadap berbagai pengalaman hidup terkait dengan konsep atau

fenomena. Tujuan utama dari fenomenologi adalah untuk

mereduksi pengalaman (data emik) individu menjadi deksripsi etik.

Prosedur jenis fenomenologi transendental empiris ini

adalah; dengan mengurung (menyembunyikan/mengabaikan

sementara) pengalaman pribadi dan mengumpulkan data dari


28/58

28

berasal dari pemilik budaya dengan memperhitungkan

pandangan-pandangan pengetahuan di dalam-nya.

c. Etnografi baru – Tipe Realis

Etnografi - Pencatatan budaya bermanfaat untuk

merefleksikan suatu pandangan mengenai pengetahuan budaya

tertentu. Spradley (2007: xii) menjelaskan bahwa etnografi baru

merupakan pencatatan bentuk sosial dan budaya masyarakat

yang dibangun dan dideskripsikan dari masyarakat yang diteliti.

Deksripsi tersebut merupakan susunan yang ada dalam pikiran

(mind ) anggota masyarakat yang diteliti dan tugas peneliti adalah


29/58

29

d. Kepantasan Budaya – „Nusantara‟

Setiap budaya dalam konteks seni memiliki kesepakatan

aturan yang mengikat untuk melihat budayanya masing-masing.

Budaya Jawa contohnya; memiliki aturan tersendiri mengenai

norma budayanya dan tentunya berbeda dengan budaya Melayu,

Sunda, Bali dan sebagainya. Kepantasan budaya ini merupakan

kesepakatan dari para seniman pada setiap wilayah budayanya

baik secara pengalaman, pengetahuan maupun pemaknaan.

Hastanto (wawancara, 18-09-2014) menjelaskan bahwa

kepantasan budaya merupakan otoritas dari para empu/seniman

yang telah memiliki empirical practices pada bidang/budayanya.


30/58

30

Kepantasan budaya akan melihat lebih dalam mengenai

toleransi permainan prospel yang baik atau „enak‟ itu seperti apa.

Kepantasan budaya juga akan dijadikan sebagai alat validasi data

dari penelitian ini. Validasi data dilihat/‟ditarik‟ dari „benang

merah‟ /simpulan dari berbagai narasumber dan validasi data

mensyaratkan kesesuaian hasil penelitian dengan data/fakta

lapangan.

2. Perspektif yang mendekati prospel

Penelitian tentunya tidak terlepas dari; perspektif,

paradigma dan istilah yang mendekati dari objek penelitian, maka


31/58

31

b. Unjuk Ketrampilan - virtuositas

Keterampilan pada pembahasan ini didefinisikan sebagai

kecakapan untuk menyelasaikan tugas. Melihat perspektif ilmu

musik Barat, unjuk keterampilan dapat diistilahkan cadenza .

Banoe (2003: 69) menjelaskan bahwa cadenza adalah unjuk

keterampilan, hal tersebut khusus bagi improvisasi seorang solis

(pemain utama/permainan tunggal) dalam suatu concerto ,33 baik

berupa improvisasi murni tanpa teks secara ad libitum ,34 pada

saat mana orkes pengiring dalam keadaan tacet – diam hingga

pada saat bergabung kembali. Hal ini akan ditelusuri kembali,

apakah dapat diterapkan pada prospel yang kemudian dapat


32/58

32

Jika permainan prospel adalah improvisasi, maka tentunya

setiap pemain tersebut tidak bisa/sulit untuk menirukan kembali

apa yang telah diimprovisasikan. Proses tersebut tentunya tidak

begitu saja terjadi, namun cara prosesnya akan ditelusuri sebagai

sebuah proses imajinasi oleh pemain prospel . Proses imajinasi

inilah yang dianggap peneliti sebagai proses kreatif dari para

pemain prospel berkaitan dengan pengalaman, kemampuan,

kematangan, dan daya „bayang‟ eksplorasi melodi.

d. Biang Pathêt

Hastanto (2009; 117) menjelaskan bahwa „biang‟ diartikan


33/58

33

ETNOMUSIKOLOGI

Emik - EtikFenomenologi

Transendental Empiris

Etnografi BaruRealis

Prospel


34/58

34

G. Metode Penelitian

Sehubungan dengan upaya ilmiah, maka metode akan

menyangkut masalah cara/langkah kerja untuk dapat memahami

dan mengungkap objek yang menjadi sasaran penelitian. Metode

penelitian merupakan cara ilmiah (rasional35, empiris36, dan

sistematis37) untuk mendapatkan data dengan tujuan dan

kegunaan tertentu (Sugiyono, 2014: 2).

Metode penelitian yang digunakan peneliti adalah metode

penelitian kualitatif. Berbeda dengan penelitan kuantitatif,

Sugiyono menjelaskan bahwa penelitian kuantitatif; memiliki

„masalah‟ yang dipecahkan harus jelas, spesifik, dan dianggap


35/58


36/58

36

seperti media sosial; Facebook, WhatsApp, BlackBerry Messenger,

Youtube dan media sosial lainnya untuk berbagi informasi antar

sesama seniman keroncong. Hal ini dapat dijadikan strategi

peneliti untuk mencari pendukung data dan menggali informasi

dari berbagai kelompok di berbagai daerah tersebut.

Sedangkan fokus objek penelitian diperoleh peneliti setelah

melakukan grand tour observation dan grand tour question.39

Kemudian dari kegiatan tersebut maka peneliti akan menemukan

fokus objek penelitiannya. Maka sebelum membuat proposal atau

menentukan tujuan penelitan, maka lebih baik dilakukanlah

penjelajahan umum untuk memfokuskan penelitian. Fokus objek


37/58

37

kualitatif karena merupakan penelitian yang tidak mengadakan

perhitungan yang sistematis.

Paradigma metode penelitian yang dipakai dalam penelitian

ini adalah model etnografi baru atau ethnoscience dengan

pendekatan etnomusikologi. Esensi dari etnografi baru ini adalah

untuk menemukan bagaimana masyarakat mengorganisasikan

budaya/kesenian mereka dalam pikiran dan kemudian

menggunakan/mengaplikasikan budaya/kesenian tersebut dalam

kehidupan masyarakatnya. Tugas peneliti adalah „menggali‟

pemikiran yang sudah ada pada para pelaku kesenian/masyarakat

budaya. Peneliti akan mengungkap secara mendalam mengenai


38/58


39/58

39

penelitian adalah suatu alat yang digunakan mengukur fenomena

alam maupun sosial yang diamati (Sugiyono, 2014: 102).

Instrumen atau alat penelitian pada penelitian kualitatif

adalah peneliti itu sendiri. Oleh karena itu peneliti sebagai

instrumen harus “divalidasi” seberapa jauh peneliti kualitatif siap

melakukan penelitian yang selanjutnya terjun ke lapangan sebagai

etnomusikolog. Peneliti kualitatif sebagai human instrument,

berfungsi menetapkan fokus penelitian, memilih informan sebagai

sumber data, melakukan pengumpulan data, menilai kualitas

data, analisis data, mengeksplanasi data dan membuat

kesimpulan atas temuannya (Sugiyono, 2014: 222). Beberapa


40/58

40

5. Intuisi peneliti berkaitan dengan panca indera. Mampu

merasakan emosi, rasa, dan bahkan mampu memahami

bahasa informan ketika memberikan pengetahuannya.

6. Kesiapan mental, etika peneliti dan sikap humanis

selama melakukan penelitian. Peneliti memposisikan

sebagai siswa yang belajar pada informannya (guru).

5.

Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data dilakukan pada natural setting

(kondisi alamiah) tanpa mengubah/menginstruksikan informan

untuk menjawab pertanyaan peneliti dan pengumpulan data


41/58

41

interview) adalah proses memperoleh keterangan untuk tujuan

penelitian dengan cara tanya jawab sambil bertatap muka antara

pewawancara dengan informan atau orang yang diwawancarai,

dengan atau tanpa menggunakan pedoman (guide) wawancara

(lihat daftar pertanyaan peneliti yang akan digunakan sebagai

pedoman wawancara pada lampiran 1).

Dalam melakukan wawancara, pengumpulan data dapat

juga dibantu dengan menggunakan catatan lapangan – fieldnotes ,

kamera dan rekaman selama wawancara agar memudahkan

peneliti untuk mengingat hal-hal apa saja yang diinformasikan.

Rekaman juga dapat dijadikan sebagai bukti adanya data


42/58

42

2. Pertanyaan berkaitan dengan pengalaman ketubuhan

narasumber sebagai pelaku (embodiment ). Kesaksian

narasumber sebagai pelaku/pemain prospel pada penelitian ini

lebih diutamakan. Pertanyaan ini berkaitan dengan cara

meminta narasumber untuk memberikan contoh langsung

bagaimana prospel itu disajikan dan nantinya dapat

menjelaskan apapun yang dicontohkan oleh narasumber

(mengenai istilah, teknik maupun keterhubungannya).

3. Pertanyaan berkaitan dengan pengetahuan narasumber.

4. Pertanyaan berkaitan dengan „rasa‟ musikal.

5. Pertanyaan berkaitan dengan pendapat atau opini .


43/58

43

Melalui observasi peneliti akan memperoleh pengalaman

langsung, sehingga dapat memungkinkan merasakan pengalaman

ketubuhan pelaku ketika menyajika prospel . Pengamatan ini dapat

dilakukan pada beberapa peristiwa amatan, diantaranya;

pengamatan pada pertunjukan keroncong, pada sesi latihan grup

keroncong dan diskusi seniman keroncong.

Sanafiah Faisal (1990) dalam Sugiyono (2014: 226)

menjelaskan bahwa klasifikasi observasi diantaranya; observasi

partisipasi ( participant observation), observasi terus terang dan

tersamar (overt observation and covert observation ), dan observasi

tak terstruktur (unstructed observation ). Spradley kemudian


44/58

44

Penelitian ini dimungkinkan melakukan berbagai macam

observasi, karena akan melihat kondisi lapangan dan kemudian

barulah dapat ditentukan teknik observasi mana yang tepat

dilakukan. Teknik observasi yang demikian dinamakan teknik

observasi tak terstruktur. Perlu diingat, walaupun dengan

kemungkinan model observasi tersebut, namun harus disiapkan

„ rambu-rambu‟/pedoman pengamatan dari berbagai model

observasi agar sewaktu-waktu siap dalam melakukan

pengamatan.

5.3 Studi Dokumen


45/58

45

ini banyak memberikan dokumentasi rekaman pertunjukan

keroncong di berbagai daerah maupun di berbagai negara.

Klasifikasi data lagu keroncong yang diunduh adalah lagu

keroncong yang memiliki prospel. Penggunaan dokumen virtual ini

tentunya harus menggunakan etika pengambilan data, salah satu

contoh dengan cara memposting atau meminta izin dari yang

mengunggah data di situs Youtube.

Selain situs Youtube, dapat juga memanfaatkan layanan

E-book dan E-Jurnal yang terkait dengan kebutuhan penelitian.

Syaratnya adalah „jeli‟ melihat kemungkinan validitas data

tersebut, sehingga perlu dicek kebenarannya. Sejatinya menjadi


46/58

46

Tabel 1. Gambaran jurnal penelitian.

No Tempat dan Tanggal

Kegiatan

Wawancara

ObservasiStudi Pustaka/Dokumen

Kesimpulan HasilKegiatan

Memo

1.2.

3. Dst.

6. Teknik Analisis Data

Analisis data dalam penelitian kualitatif sebenarnya telah

dilakukan sebelum peneliti memasuki lapangan. Contoh hal

tersebut adalah; peneliti telah merumuskan dan menjelaskan

masalah prospel dalam pembuatan proposal dari analisis data

hasil studi sebelumnya atau dokumen yang sudah ada. Rumusan


47/58

47

setelah mengumpulkan berbagai data dapat dijelaskan sebagai

berikut.

1. Reduksi data (Data reduction ): memilih data yang

penting, membuat kategori-kategori dan menyimpan

/mengenyampingkan yang tidak terpakai.

2. Penyajian data (Data display ): menyajikan ke dalam pola

sesuai dengan kategori dan ciri-cirinya.

3.

Penarikan kesimpulan (conclusion/verification ): memilih

yang penting, membuat kategori-kategori dan

menyimpan/mengenyampingkan yang tidak terpakai.

Mengeksplanasi data dari berbagai kategori, kemudian


48/58

48

saja perlu diingat bahwa; tidak ada perbedaan dari hasil temuan

dengan kenyataan lapangan maka data itu valid.

Sedangkan reliabilitas berarti konsistensi dan stabilitas data

penelitian. Sugiyono (2014: 269) menjelaskan reliabilitas pada

penelitian kualitatif berbeda dengan kuantitatif. Penelitian

kualitatif pada dasarnya melihat suatu realitas itu bersifat

majemuk/ganda, dinamis/selalu berubah, sehingga tidak ada

yang konsisten, dan berulang seperti semula. Maka agar

reliabilitas penelitian kualitatif dapat dipertahankan, pembaca

harus menyadari kapan penelitian ini dilakukan, agar tidak heran

jika sewaktu-waktu mungkin pada 10 tahun mendatang terdapat


49/58

49

jelas dalam memahami hasil laporan penelitian ini dan jika

pembaca dapat memutuskan bisa atau tidaknya

mengaplikasikan hasil penelitian ini di tempat lain,

penelitian dapat diberlakukan (transferability ), maka

penelitian ini dapat memenuhi standart transferabilitas.

3. Pengujian Depenability (reliabilitas). Melakukan audit

kegiatan penelitian dengan cara adanya pembimbing atau

auditor yang mengaudit, agar keterpercayaan aktivitas

penelitian dan keterpercayaan data tidak diragukan.

4. Pengujian Konfirmability (obyektifitas). Uji obyektivitas bila

hasil penelitian telah disepakati banyak orang atau


50/58

50

H. Sistematika Penulisan

Hasil penelitian ini tersusun menjadi lima bab, dengan

sistematika penulisan sebagai berikut.

Bab I, Pendahuluan meliputi latar belakang masalah,

rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan

pustaka, landasan konseptual, metode penelitian, dan sistematika

penulisan.

Bab II, Keroncong „mengIndonesia‟ akibat persentuhan

budaya. Meliputi dugaan munculnya prospel dan penemuan

istilah-istilah prospel yang berkembang di masyarakat.

Bab III, Kajian Teks: Bentuk, Kategori, Karakteristik, Teknik


51/58

51

Daftar Pustaka

Ahimsa-Putra, Heddy Shri. “Ethnoart: Fenomenologi Seni untuk

Indiginasi Seni dan Ilmu,” dalam Ed. Waridi dan Bambang

Murtiyoso, Seni Pertunjukan Indonesia: Menimbang

Pendekatan Emik Nusantara.Surakarta: Program Pendidikan

Pascasarjana Sekolah Tinggi Seni Indonesia Surakarta,

2005, Bagian II 102-115.

Andjar Any, dkk. 1997. Musik Keroncong Menjawab Tantangan

Jamannya (Kumpulan tulisan tentang Keroncong).

Surabaya: Direktorat Kesenian.

Banoe, Pono. 2003. Kamus Musik.Yogyakarta: Kanisius.


52/58

52

Harmunah. 1996. Musik Keroncong: Sejarah, Gaya dan

Perkembangan. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi.

Hastanto, Sri. 2009. Konsep Pathêt dalam Karawitan Jawa .

Surakarta: ISI Press Solo.

. 2011. Kajian Musik Nusantara-1. Surakarta: ISI

Press Solo.

Kurniasari, Vivien. “Analisis Teknik Permainan Biola Keroncong di

Orkes Keroncong Flamboyant Yogyakarta.” Skripsi: Institut

Seni Indonesia - Yogyakarta, 2012.

Kusumah, Arie. “ Teknik Permainan Improvisasi Gitar dalam Musik

Keroncong.” Skripsi: Institut Seni Indonesia - Yogyakarta,


53/58

53

Ratna, Nyoman Kutha. 2010. Metode Penelitian: Kajian Budaya

dan Humaniora pada Umumnya. Yogyakarta: Pustaka

Pelajar.

Santosa, dkk. 2007. Etnomusikologi Nusantara: Perspektif dan

Masa Depannya. Surakarta: ISI Press Surakarta.

Soeharto, dkk. 1996. Serba-Serbi Musik Keroncong. Jakarta:

Musika.

Spradley, James P. 2007. Metode Etnografi . Terj. Misbah Zulfa

Elizabeth. Yogyakarta: Tiara Wacana.

Suanda, Endo. 2007. “Etnomusikologi Terapan: Penumbuhan

Wawasan Kebudayaan Melalui Kesenian,” dalam Ed. Aton


54/58

54

Wojowasito. 1985. Kamus Umum: Belanda-Indonesia. Jakarta:

Ichtiar Baru – Van Hoeve.

Woordenboeken, Kramers. 1987. Engels: Engels – Nederlands/

Nederland-Engels in een band. Brussel-Amsterdam: Elseiver

boeken B.V.


55/58

55

Lampiran 1

Guide/ Pedoman wawancara

Daftar Pertanyaan Peneliti

Dari hasil pengamatan, ditemukan pertanyaan sebagai berikut;

1.

Bagaimanakah awal mula prospel ?

a. Apakah benar bahwa penyebutan nama prospel dari kata

serapan bahasa Belanda prospel ?

b. Di Belanda, bentuk prospel apakah sama dengan prospel ?

2. Apakah terbentuknya prospel dipengaruhi oleh gamelan Jawa ?

3.

Apakah fungsi prospel dalam keroncong asli ?

4. Berapakah ragam atau bagian improvisasi prospel ?

5. Apakah prospel hanya disajikan dibagian awal saja sebelum

intro, dari pengamatan ada sebuah karya yang menempatkan

prospel pada bagian akhir lagu, hal tersebut apakah masih


56/58

57


57/58

57

No Pemain Prospelinstrumen

prospel Definisi

Prosesimprovisasi

prospel

Carapenyajian prospel

Penggunaan prospel

Penempatan prospel

Fungsi prospel

Adu gengsidalam prospel

1. RahmadaniO.K. Kurmunadi Surabaya

Flute

2. SayutiBuaya Keroncong Solo

Flute

3. EbitO.K Bintang Surakarta

Biola (violin)

4. DanisO.K. Swastika Solo

Biola (violin)

5. Musafir IsfanhariPengamat/pemerhatiKeroncong di Surabaya

6. WartonoKetua HAMKRI Solo 7. Koko Tole

Pesona Jiwa

8.9.

Tabel 1. Narasumber Penelitian

58


58/58

58

Fungsi

Sebagai salah satu

ciri pada musikkeroncongkhususnya

keroncong asli danstambul

Sebagai ajang unjukkemampuan

individu

Menunjukkan kualitas

grup keroncong

PROSPEL

Teknik

mbesut

trill drone

Karakteristik

Free rhytm Sifat

improvisasiadalah bebas

sesuai dengankemampuanNada-

nadanyavariatif/tidakmonoton

Bentuk

Improvisasimelodi

genjrengan

Bentuk genjrengan

sesuai kesepakatanbersama

Bagian

Bagian 1

Kadens/akord I

‘mantap’

Bagian 2

Kadens/akord V‘nggandul’

Bagian 3Kadens/akord I

‘mantap’

Kecenderungan

diberikan tandaakhir nada #5

atau 3Kecenderungandiberikan tanda

akhir nada 7

Kecenderungandiberikan tanda

akhir nada 4/ nadabebas namun tegas

InstrumenInstrumen filler ( flute,biola & Gitar)

Perkembangannya: segalamacam alat melodis dan

alat musik Daerah

Keyboard, SulingSunda, Saluang, dsb.

Kategori

Prospel tangganada ma yor

Prospel tangga

nada minor

Prospe

campuran/kromatik

Prospel tangga

nada pentatonic/

tema daerah

Kreatifitas/

ketrampilan

Virtuositas

pemain prospel

Solfeggio

atau

kepekaannada

Imajinasi

melodipemain

keroncong

Pengetahuan

mengenai

ros el

meniru memahami prospel

Untuk mengetahuiimprovisasi prospel

akan selesai/habis

Kematangan,

keberanian

dan mental

Berkaitan denganlong term memory

Matriks Sasaran Penelitian

Documents

Proposal Tesis Moh. Tsaqibul Fikri-14211125