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Claude Taffet,

Dans le Temple.

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TEXTE DU PSAUME.

1 - Auprès du Seigneur, j’ai mon refuge.

Comment pouvez-vous me dire : Oiseaux, fuyez à

la montagne!

2 - Voici que les méchants tendent l’arc : ils ajus-

tent leurs flèches à la corde pour viser dans

l’ombre l’homme au cœur droit.

3 - Quand sont ruinées les fondations, que peut

faire le juste?

4 - Mais le Seigneur, dans son temple saint, le Sei-

gneur dans les cieux où il trône, garde les yeux

ouverts sur le monde. Il voit, il scrute les hommes;

5 - le Seigneur a scruté le juste et le méchant :

l’ami de la violence, il le hait.

6 - Il fera pleuvoir ses fléaux sur le méchant, feu

et souffre et vent de tempête; c’est la coupe qu’ils

auront en partage.

7 - Vraiment, le Seigneur est juste; il aime toute

justice : les hommes droits verront sa face.

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Introduction : L’orant de ce psaume dénonce ses en-

nemis. Il met sa confiance en Dieu, son protecteur.

Yahvé punit les impies. Il comble les justes.

1 - Auprès du Seigneur, j’ai mon refuge.

Comment pouvez-vous me dire : Oiseaux, fuyez à

la montagne!

Je suis en sûreté près de Dieu.

Explication : Le prophète a confiance en Dieu, son

protecteur. Il refuse indigné, le conseil de ses amis.

Ceux-ci lui suggèrent de fuir comme un oiseau me-

nacé par les rapaces. Il refuse pour deux raisons. La

haine de mes ennemis le suivra jusqu’au sommet des

montagnes. Innocent, il n'accepte pas de fuir comme

un coupable.

Commentaire : Il décide de se réfugier dans le

Temple, car le droit d'asile le protège. Dans

l'enceinte sacrée, il profite d'une intimité plus grande

avec son Dieu. Dieu pourvoit à sa subsistance. Il se

dévoue au service du Temple.

Sa foi en Yahvé, son go’el, éclaire sa décision.

Innocent, refuse de fuir comme un coupable. Il ne

craint pas les questions des prêtres chargés de l'ad-

mettre.

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http://issuu.com/ctaffet/docs/psaume_004 verset 4

et Ps 7, verset 2 :http://issuu.com/ctaffet/docs/

psaume_007_-_part_1

Réflexion : Nous imitons le psalmiste plein de con-

fiance en Dieu son protecteur.

Innocent, il refuse le comportement des coupables.

Nous vivons en chrétiens honnêtes. Pourquoi nous

comporter en coupables? Dieu nous protège. Nous

n'avons rien à craindre des amis, des compagnons de

travail.

La foi chrétienne, nourrie d’Eucharisties et de médi-

tations, nous fortifie.

Les baptisés serviables exercent une influence béné-

fique pour leur famille et pour leur milieu de travail.

Nous vivons notre foi aux yeux de tous, avec joie et

fierté. Nous ne plastronnons pas. Nous vivons ou-

verts à des relations fraternelles heureuses.

Nous ne craignons pas ceux qui refusent notre foi.

Nous respectons les musulmans et les autres

croyants. Nous leur demandons de nous respecter au-

tant que nous les respectons.

L'incompréhension de quelques-uns et l'hostilité des

autres donnent l'occasion d'aimer gratuitement. Nous

avons, dans le cœur de Jésus, un droit d'asile certain.

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2 - Voici que les méchants tendent l’arc : ils ajus-

tent leurs flèches à la corde pour viser dans

l’ombre l’homme au cœur droit.

Les ennemis préparent leurs armes en

Explication : Le prophète dénonce les manœuvres

frauduleuses des impies, ses ennemis mortels. Ils

préparent, en secret, leurs flèches et leurs arcs qui

transpercent, comme des flèches empoisonnées, le

cœur de leurs victimes innocentes. Chasseurs dissi-

mulés et patients, ils attendent le moment favorable

pour abattre les fidèles de Yahvé.

Méditation : Je ne connais ni le jour ni l’heure de la

tentation. J'écoute le conseil de Saint Pierre : « Soyez

sobres, veillez. Votre partie adverse, le Diable,

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comme un lion rugissant, rôde, cherchant qui

dévorer. » (1 Pierre 5, 8.)

Commentaire : « Viser dans l'ombre ». Les ennemis

sournois, secrets et imprévisibles menacent sans

cesse les fidèles. Ils attaquent n'importe quand et

n'importe où. La vigilance s'impose aux serviteurs de

Dieu.

« VIGILANCE (du latin vigilare =veiller). “Qualité

de celui qui veille avec

beaucoup de soin à ce qu'il doit faire” (Littré).

1. La vigilance de Dieu est exaltée dans les

Prophètes et dans les Psaumes (Jer 1:13 31:28

44:27,Ps 121:4,Job 29:4, Esd 5:5, etc.).

2. L'A.T, recommande la vigilance à Israël, pour

acquérir la sagesse (Pr 8:34), pour assurer sa vie (Pr

19:16,Ps 50:23). Pour obtenir le salut (Es 56:2) et de

façon générale pour s'assurer la protection vigilante

de Dieu (Ge 31:49,Job 8:6, Pr 13 : 3, etc.).

-- Toute la morale évangélique est fondée sur la

vigilance. Il faut être vigilant pour ne pas succomber

à la tentation (Mt 26:38 et suivant), pour échapper

aux tribulations à venir (Lc 21:36), pour n'être point

surpris par l'heure de la mort (Mt24:32 et suivant, Lc

12:37 et suivant); l'enseignement le plus topique sur

la vigilance est donné par Jésus dans la parabole des

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dix vierges : cinq d'entre elles n'avaient pas “veillé

avec soin sur ce qu'elles devaient faire”, et leur

négligence à se munir du nécessaire pour alimenter

leurs lampes leur coûte l'entrée aux noces de l'époux

qui s'est attardé (Mt 25 : 1-13). » (Extrait d'un article

du Dictionnaire Westphal, au mot vigilance:http://456-

bible.123-bible.com/westphal/westphal.htm 3 - Quand sont ruinées les fondations, que peut

faire le juste?

Si le péché règne sur le monde, les justes semblent

impuissants.

Explication : « Quand sont ruinées les fondations ».

Quand les impies font la loi, les gens honnêtes ne

peuvent rien faire.

Le règne du péché, quand Satan règne. Il porte at-

teinte à l’équilibre du monde.

Les impies persécutent les fidèles pour les détourner

de la fidélité aux lois de l’Alliance. Ils ébranlent les

fondements du Règne de Dieu et, en même temps

l'équilibre du cosmos. (P. 88, 3.)

Commentaire : Pour les Juifs de ce temps, le cosmos

et les actions morales des humains font un tout.

L’auteur voit le triomphe du mal comme une

« anticréation. »

C'est pourquoi Dieu réagit devant les persécuteurs de

son préféré et de ses fidèles.

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Le lien profond entre le cosmos et la vie morale des

personnes humaines apparaît dans les perturbations

de la terre. Les drames provoqués par le

Réchauffement de la terre proviennent des passions

humaines incontrôlées. Les humains, avides de pro-

fits, ont négligé l’environnement. Les usines polluent

l’atmosphère par leurs cheminées, le sol par leurs dé-

chets et les eaux par leurs égouts.

Des millions de voitures et de camions émettent des

gaz polluants.

Nous pâtissons des effets de cette course effrénée au

profit, au confort et aux armements.

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La couche d’ozone se raréfie et le soleil surchauffe la

terre : les glaces des pôles fondent. Les eaux de la

mer recouvrent une partie des terres habitées.

Les escarpements de la côte nord s’effondrent. Cer-

taines terres d’Océanie disparaissent sous la mer. Les

savants estiment ce phénomène comme la plus

grande menace au bienêtre des humains. Nous subis-

sons les conséquences des transformations anormales

de la nature.

N’est-ce pas un exemple spectaculaire du lien entre

le péché moral et l’équilibre de la nature?

Réflexion : Nous désirons une terre verte, une mer

propre et un ciel bien bleu. Nous vivons sur une terre

polluée. Nous déplorons la pollution de la mer. Nous

espérons un ciel bleu.

Comment réaliser notre désir d'une nature saine? Je

suggère une collaboration entre les gouvernements et

les citoyens. Un effort commun, pour appliquer le

protocole de Kyoto, s’impose pour la libération de

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notre planète meurtrie par la pollution. Autrement,

nous rêvons en couleur. Nos efforts personnels s'im-

posent aussi pour libérer la terre de son manteau de

corruption. Nous limitons notre usage des hydrocar-

bures. Nous participons aux programmes de récupé-

ration et de recyclage des papiers et des objets en

plastique.

« Car la création en attente aspire à la révélation des

fils de Dieu :

si elle fut assujettie à la vanité, - non qu'elle l'eût

voulu, mais à cause de celui qui l'y a soumise, - c'est

avec l'espérance

d'être elle aussi libérée de la servitude de la

corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des

enfants de Dieu.

Nous le savons en effet, toute la création jusqu'à ce

jour gémit en travail d'enfantement.

Et non pas elle seule : nous-mêmes qui possédons les

prémices de l'Esprit, nous gémissons aussi

intérieurement dans l'attente de la rédemption de

notre corps. » (Ro 8, 19-23.)

Donne-moi, Seigneur, un grand amour du cosmos,

ton amour de Créateur.

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4 - Mais le Seigneur, dans son temple saint, le Sei-

gneur dans les cieux où il trône, garde les yeux

ouverts sur le monde. Il voit, il scrute les hommes;

Dieu voit tout et il sait tout.

Explication : Dieu, le Seigneur, siège sur son trône

de gloire. Ses pieds reposent sur l’arche d’alliance, il

scrute Israël et le monde entier.

Commentaire : Dans la voûte de plusieurs églises, un

œil ouvert, dans un triangle, scrute la conduite des

paroissiens. Il condamne les pécheurs à l'enfer.

Les chrétiens, après le concile Vatican 11, n'interprè-

tent plus cette image de la même manière. Dieu ob-

serve ses enfants bien aimés. Il leur offre son secours

et sa miséricorde.

Méditation : Dieu me voit, il me regarde avec amour.

Il me connaît mieux que moi-même. Il m'encourage

à suivre Jésus, à l'imiter, à le trouver dans mes

proches.

Dans mes prières, je tourne mon regard vers lui. Je

ne le vois pas, mais je crois en sa présence pater-

nelle.

5 - le Seigneur a scruté le juste et le méchant :

l’ami de la violence, il le hait.

Dieu connaît le cœur de chaque personne.

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Explication : Dieu examine les humains, les bons et

les mauvais. Il adopte les fidèles. Il rejette les mé-

chants, les fourbes et les violents. Il déteste toutes les

formes de violence.

Il permet le mal des perfides et leurs machinations

pour l'éloigner et pour persécuter ses fidèles. Dieu ne

souhaite pas la mort des infidèles, mais leur conver-

sion.

Il nous demande de l’imiter dans ses choix et ses

amours.

Explication 2 : Dieu spirituel et infiniment bon ne vit

pas des colères comme nous les humains. Ses actions

vigoureuses pour éduquer ses enfants ressemblent à

des gestes de colères. En fait, il parle par les événe-

ments douloureux pour provoquer la conversion et le

redressement de ses enfants infidèles. Cette manière

d'éduquer les enfants suppose un grand amour et une

miséricorde toujours offerts.

Commentaire : Le psalmiste prête à Dieu des senti-

ments de haine contre les impies. Dieu juste et saint

ne tolère pas les fautes des impies. Il reste bon et mi-

séricordieux. Il leur donne un temps de conversion et

la chance de donner de bons fruits.

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Il disait encore la parabole que voici : « Un homme

avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint y cher-

cher des fruits et n’en trouva pas.

Il dit alors au vigneron : “'Voilà trois ans que je

viens chercher des fruits sur ce figuier, et je n’en

trouve pas. Coupe-le; pourquoi donc use-t-il la terre

pour rien? » L’autre lui répondit : « Maître, laisse-le,

cette année encore le temps que je creuse tout autour

et que je mette du fumier. » Peut-être donnera-t-il

des fruits à l’avenir… Sinon tu le couperas ». (Lc

13.6-9)

Dieu recèle, en lui, un mystère profond : il déteste le

mal, il aime les pécheurs.

Réflexion : Nous avons beaucoup grandi sous le re-

gard de Dieu. Il connaît nos pensées secrètes. Nous

trichons avec nos parents, nos professeurs, nos con-

fesseurs, mais, mentir à Dieu, c'est impossible!

Fin de la première partie du psaume 11