Psihologia personalitatii55 Votes

Cuprins.Cap.1 OBIECTUL PSIHOLOGIEI PERSONALITII1.1 Definirea conceptului de persoan,trstur de personalitate, individualitate1.2 Explicaia genetic a personalitii1.3 Factorul i rolul social1.4 Socializarea ca mecanism de formare a personalitiiCap II. EUL I CUNOATEREA LUI2.1 Eul i natura lui psihic2.2. Eul i contiina2.3 Eul i contiina de sine2.4 Procese i etape n dezvoltarea sinelui2.5. Implicarea sinelui n rezolvarea unor probleme de adaptare2.6. Eul i persoana / personalitatea2.7. Eul, tipurile de Euri i de personalitateCap III. STUDIEREA I EVALUAREA N PSIHOLOGIA PERSONALITII3.1. Observaia3.2. Interviul psihologic3.3. Metoda biografic sau anamneza3.4. Metoda corelaional3.5. Metoda experimental3.6. Metoda testelorCap IV. TEORIILE PERSONALITII4.1. Teoriile personalitii i cunoaterea psihologic a persoanei4.2 Abordarea psihanalitic a personalitii4.3 Abordarea personalitii din perspectiva nvrii sociale4.4 Abordarea fenomenologicCap V. ORIENTRILE TEORETICE N STUDIEREA PERSONALITII5.1 Orientarea psihodinamic n teoria lui S.Freud,C.Jung,A.Adler,E.Erikson5.2 Teoria social-cognitiv a personalitii: A. Bandura5.3 Orientarea umanist n psihologia personalitii:A.Maslow; C.Rogers5.4 Teoriipsihometrice ale personalitii:R.Cattell; H.Eysenck; G.Allport5.5 Psihologia cognitiv a personalitii dup G.KellyCap VI TENDINE ACTUALE N CERCETAREA PERSONALITIIBibliografieCap.1 OBIECTUL PSIHOLOGIEI PERSONALITII1.1Definirea conceptului de persoan,trstur de personalitate, individualitate.Problema personalitii ocup azi un loc central att n cercetrile teoretice ct i aplicative. Cu toate acestea, n afar de inteligen, nici un alt concept al psihologiei nu este att de complex i nedeterminat ca cel de personalitate. n 1931, G.W. Allport enumera peste 50 de definiii, iar astzi McClelland gsi peste 100 de definiii ale termenului. Se apreciaz c la ora actual pot fi delimitate cu uurin cel puin 10-12 coli personologice. Printre cele mai cunoscute se numr: teoria psihanalitic (S. Freud, A. Adler, K. Jung, .a.); teoria factorial (G. Allport); teoria personalist (C. Rogers); teoria socio-cultural .a.Termenii de persoan i personalitate sunt att de utilizai n limbajul cotidian, nct fiecare are sentimentul ntrebuinrii lor corecte n cele mai diverse situaii. Ion Dafinoiu (2002) specific urmtoarele:Conceptul de persoan desemneaz individual uman concret. Personalitatea, dimpotriv, este o construcie teoretic elaborat de psihologie n scopul nelegerii i explicrii- la nivelul teoriei tiinifice- a modalitii de fiinare i funcionare ce caracterizeaz persoana ca organism psihofiziologic. Personalitatea se refer la ansamblul sistemelor organizate care determin conduita. Ea (conduita) se distinge de comportament, care nu este dect actualizarea vizibil a elementelor pesonalitii, ntr-o anume situaie.Analiza funcional a diferitelor elemente luate separat d rezultate pozitive numai atunci cnd le considerm ca verigi aflate n strns legtur ale unui ntreg indivizibil, n plan psihologic, elementele ar fi procesele, funciile i nsuirile psihice; ntregul -personalitatea.Comportamentul este determinat de trsturile de personalitate sau de situaie?Unul dintre obiectivele principale ale cunoaterii i evalurii personalitii este realizarea de predicii privind comportamentul persoanei ntr-o anumit situaie.Ce determin comportamentul uman: anumite dispoziii interne (trsturi) sau situaia n care se afl?De ce indivizii nu reacioneaz la fel n aceeai situaie?Pentru a explica acest fenomen unii psihologi iau drept unitate de analiztrstura de personalitate: fiecare trstut se raporteaz la o anumit component a personalitii; fiecare component fiind independent de celelalte contureaz o anumit faet a individului (de ex: anxietate, sociabilitate, perseveren).Adepii acestei orientri (Allport, Eysenck, Cattell, etc.) consider c, dei faptele de conduit ale unei persoane prezint o anumit variabilitate situaional, pe termen lung, se observ un cadrul relativ stabil, unitar, de ateptare i interpretare.Trstura psihic este conceptul care evideniaz aceste nsuiri sau particulariti relativ stabile ale unei persoane sau ale unui proces psihic.n plan comportamental o trstur constituie o predispoziie de a rspune n acelai fel la o varietate de stimuli: De ex: timiditatea ca trstur, n paln comportamental se va manifesta ca o stngcie, hipermotivitate, mobilizare exagerat, .a.Comportamentele oamenilor sunt exprimate prin anumite cuvinte, de obicei adjective. n limba englez, n 1936, Allport a gsit 17.954 de cuvinte utilizate pentru a descrie personalitatea. Dintre acestea 4.500 se refer la trsturi mai frecvente. n funcie de nivelul lor de stabilitate, de puterea lor explicativ i predictiv el le-a mprit n trsturi: cardinale centrale secundaren 1943 R. Cattell a reluat lista lui Allport i dup un ir de condensri succesive (eliminarea cuvintelor ambigue, sinonime, antonime) a redus-o la 171 de cuvinte. Acestea au fost aplicate pentru descrierea unui numr mare de subieci pe care i cunotea destul de bine. Aplicnd analiza factorial acestor descrieri Cattell a identificat n final 16 factori, devenii chestionarul de personalitate 16 P.F.Utiliznd criteriul consensului, n 1967 Norman a mprit cuvintele n trei categorii: trsturi stabile 40% stri temporare 40% roluri sociale i afecte 20%Astfel lista a fost mprit n trsturi sau predispoziii stabile de rspuns (responsabile de adaptarea inter i intrapersonal) i stri care sunt tranzitorii, efemere.De ex: anxietatea pentru unii poate fi trstur, pentru alii stare.Atunci cnd descriem personalitatea, exist riscul s afirmm existena unei trsturi pornind de la comportamente care sunt specifice unei stri.n ciuda deosebirii punctelor de plecare i a procedeelor de analiz, majoritatea autorilor contemporani relev, n calitate de radical comun al definirii personalitii atributul unitii, integralitii i al structuralitii. Chestiunea care continu s fie controversat este aceea a raportului dintre ponderea determinrilor interne (ereditare) i cea a condiionrilor externe n structurarea ntregului personalitii, dintre stabil i dinamic.Spre deosebire de fizic, astronomie sau chimie, n psihologia personalitii trecerea de la un model teoretic general la un caz individual nu este niciodat rectilinie i corespondena niciodat perfect. La nivelul personalitii condiionrile i relaiile se desfoar sub semnul posibilului, al probabilului, i nu sub cel al unei cauzaliti liniare, directe, precise.Adoptnd ideea cpersonalitateaeste un sistem dinamic hipercomplex, trebuie s admitem o serie de convenii de ordin operaional logic i anume: delimitarea ei pornete de la un anumit nivel de abstractizare; organizarea ierarhic, plurinivelar; realizarea unei comunicri bilaterale cu mediul i efectuarea unor sarcini specifice de reglare; caracterul emergent i independena relativ fa de elementele componente; mbinarea analizei structurale cu analiza concret istoric; analiza structurii interne pe baza metodei blocurilor funcionale complementare, i nu prin reducie la elementele substaniale, energetice sau informaionale.Personalitateaeste o dimensiune supraordonat, cu funcie integrativ adaptativ a omului, care presupune existena celorlalte dimensiuni biologic i fiziologic, dar nu este nici o prelungire, nici o imagine proiectiv a coninutului acestora.Prima natere a personalitii se leag de momentul cristalizrii contiinei de sine, care presupune i raportarea critic la propriile acte de conduit, la propriile dorine, prin comparare cu alii; aplicarea la sine a acelorai criterii, condiii i restricii care se aplic altuia.ntreaga evoluie a personalitii se desfoar pe fondul interaciunii contradictorii dintre contiina obiectivi autocontiin.Utilizarea noiunii de personalitate, presupune examinarea omului ca subiect (creator) i obiect (oper) a procesului social-istoric, manifestndu-se sub forma unui sistem de atribute biopsihosociale: de structuri psihice inedite care se exteriorizeaz n activitatea de cunoatere senzorial i logic a lumii, stri i nsuiri, cu o structur mai organizat i caracterizate printr-o stabilitate relativ, comportamente, subordonate manifestrilor caracterial-temperamentale i orientate de valorile individuale produs al motivaiei, toate acestea fiind raportate la ambiana natural i uman i la criteriile normativ-valorice ale ei.ntr-o accepiune mai vast modelul personalitii include: 1) apartenena la specia uman; 2) manifestarea biologic ceea ce o prezint ca pe o entitate caracterizat de anumite caliti fizico somatice; 3) unicitatea psihic: singurul exponent al lumii vii dotat cu raiune i voin: 4) dependena social tendina de identificare cu un anumit cadru cultural, preluare i perpetuare a valorilor lui; 5) creativitatea: implicarea n influenarea i transformarea ambianei naturale i sociale; 6) congruena adaptarea la schimbare.Alt aspect al abordrii personalitii scoate n eviden forele umane, propunnd n calitate de model principiul mobilizrii n care se includ n calitate de componente: 1) energia fora psihic de baz; 2) instinctul mobilurile genetice i pulsiunile incontiente; 3) rspunsul reflex condiional la aciunea stimulilor din ambian; 4) ntiprirea capacitatea ereditar (sub form de reflexe nnscute) de reacionare sensibil; 5) achiziia nvarea, dezvoltarea pe parcursul vieii; 6) motivaia stimularea intern; 7) socializarea adaptarea la mediul social; 8) identificarea realizarea Eu-lui; 9) inteligena interiorizarea mintal, rezolvarea de probleme, crearea de modele de viat. 10) homeostaza echilibrul psihofiziologic.1.2 Explicaia genetic a personalitiiDinamica personalitii, aa cum reiese din cele expuse mai sus, este propulsat de tendine i, n funcie de diversitatea de combinaii ale acestora, se dirijeaz spre un obiectiv sau spre altul, crete sau scade n tensiune, se exteriorizeaz printr-o cromatic sau alta. Tendinele nu se manifest n afara unor cauzaliti i a unor factori obiectivi iar, n consecin, combinaiile dintre ele nu pot lua orice form.Organizarea n cauz este opera a doi factori: a factorului endogen mediul intern i a factorului exogen mediul extern. Nici unul dintre aceti doi factori nu poate fi eliminat, primordialitate n timp are ns factorul endogen. Ontogeneza Eu-lui coincide la nceput cu maturizarea funciilor nervoase i, cu toate c primul act al personalizrii nu se pune n scen dect atunci cnd subiectul reuete s se detaeze de obiect, personalitatea se realizeaz pe un anumit fond nervos, endocrin i umoral motenit doar ereditar de la prinii i strmoii si.Luarea n considerare a ambilor factori se va face pentru o corect evaluare a personalitii, asigurndu-se astfel baza necesar pentru un pronostic valid, privind dezvoltarea acesteia. Or, dac factorii ereditari au un rol important n determinarea unor trsturi de persoanlitate, atunci acestea ar trebui s fie suficient de stabile pentru a asigura cadrul necesar pentru un bun pronostic. Tocmai din aceste considerente, multe din teoriile trsturilor afirm, implicit sau explicit, c trsturile au o anume determinare biologic. De ex: temperamentul, facultile psihice de creier.ncepnd cu anii 70 ai secolului trecut, multe cercetri efectuate asupra gemenilor indic faptul c aproape jumtate, dac nu chiar mai mult, din variaia caracteristicilor majore ale personalitii este datorat factorilor genetici. n tabelul de mai jos prezentm ponderea ereditii n cadrul trsturilor de personalitate descrii de Cattell (16 P.F.).FactoriDescrierea factorilorPonderea ereditii

ARece Cald0,50

BGndire concret Gndire abstract0,75

CInstabilitate emoional Stabilitate emoional0,40

ESupus Dominant0,25

FSerios, reinut Entuziast0,60

GAutoindulgent Contiincios0,40

HTimiditate Noninhibat0,40

IRealist Sensibil0,50

Lncreztor Bnuitor0,50

MPractic Imaginativ0,40

NDeschis, naiv Lucid, raional, subtil0,25

OSigur pe sine Temtor, ngrijorat0,25

Q1Conservator Liberal0,10

Q2Orientat spre grup Autosuficien0,25

Q3Nedisciplinat Controlat0,40

Q4Destins, relaxat ncordat0,10

Aceste rezultate confirm faptul c ereditatea ar putea avea un rol important n determinarea trsturilor de personalitate. Aceasta implic:a) ideea c o persoan nu se va schimba. De fapt, indivizii se schimb. Efectele ereditii variaz n funcie de vrst. n cazul inteligenei ereditatea are un efect mai important pe msur ce persoanele avanseaz n vrst.b) impactul ereditii poate varia de la un mediu la altul i c ne pierdem timpul i energia ncercnd s influenm o trstur care posed o baz ereditar puternic.c) ipotetic am presupune, dac ponderea ereditii n cadrul unei trsturi este crescut, nseamn c societatea a avut o slab influen asupra acestei trsturi. Paradoxal, dar se ntmpl contra cu ct presiunea social a oamenilor este mai puternic n ceea ce privete o anume trstur cu att mai mult diferenele individuale se datoreaz factorilor ereditari (presiunea social crescut uniformizeaz variabila de mediu).d) dac o trstur este motenit ereditar, atunci va exista un efect similar asupra descendenilor care au motenit acest trstur. Ex: cercettorii accept astzi c schizofrenia are, parial, o determinare genetic. Probabilitatea de motenire este foarte mare, fapt care nu exist o relaie univoc ntre ceea ce este motenit i forma sub care aceast caracteristic se va manifesta.e) este fals ideea c o trstur motenit ereditar va fi responsabil de diferenele dintre sexe, dintre diferite grupuri sociale, cci individul fiind supus unor influene diferite din partea mediului, va fi imposibil de a determina cauza (ereditar sau social).Cu toate poziiile diferite n privina ereditii prin investigarea acesteia prin intermediul gemenilor, a studiilor de genetic uman i de genetic experimental s-a remarcat c ereditatea constituie un fundament al personalitii. Factorul ereditar se prezint pentru personalitate sub form de echipament primar. n formarea personalitii o importan deosebit o are ns i factorul social n ntreaga sa complexitate i diversitate.1.3 Rolul factorului social n formarea personalitiiInfluena societii asupra individului este colosal. Personalitatea este considerat drept produs social.Literatura sociologic i antropologic distinge, n formarea personalitii, dou garnituri de variabile: cultura i societatea. Uzual, termenul de cultur vizeaz obiectele care exprim valorile, credinele i concepiile despre lume, cunotinele, legile, obiceiurile, arta i limba. Termenul de societate se refer la instituii, la relaiile sociale. Este greu de desprit cultura de societate, deoarece ele acioneaz mpreun asupra individului.Pe baza studiilor a opt culturi ale unor triburi primitive, populaii n stare apropiat de cea de natur, Kardiner atest c, n cadrul fiecrui grup social, exist o structur de conduit comun ntregului lot social, pe care o numete personalitate de baz. Prin personalitate de baz el nelege o configuraie psihologic specific, proprie membrilor unui grup social concret, ce se obiectiveaz ntr-un anumit stil de via, matricea pe care se dezvolt ulterior trsturile individuale de caracter pe care indivizii brodeaz apoi variante singulare. Pentru el, cauzalitatea prezint un sens dublu: pe de o parte exist raporturi cauzale de la mediu la individ, pe de alt parte de la individ la mediu. Aceast distincie vizeaz n interiorul unei culturi dou categorii de instituii: primare i secundare. Cele primare sunt acelea care dau coninut aciunii mediului asupra individului, iar secundare acelea care se alimenteaz din retroaciunea asupra sa. Personalitatea de baz este aezat la jumtatea drumului dintre instituiile primare i cele secundare. n formarea personalitii de baz, ponderea principal o au cele primare. Kardiner susine c instituiile de baz creeaz problemele de temelie ale adaptrii individului, acesta fiind obligat s in seama de regulile sociale n legtur cu prohibiia sexual, de practicile referitoare la hran, de disciplina grupului.Personalitatea de baz este legat direct de istorie i mai ales de istoria neleas ca tradiie, tradiia fiind supravieuire psihologic. Oricum ar fi privite lucrurile, concluziile sunt aceleai: aa numitele instituii primare i secundare precum i personalitatea de baz, au un caracter relativ. Numai condiiile concrete determin sfera i coninutul personalitii, putndu-se vorbi astfel de o personalitate etnic i de o personalitate individual unic. n virtutea principiului universalitii, fiecare om este un om ca toi oamenii. Independent de ras, religie, naiune, clas social, omul este animat de aceleai trebuine biologice generale, de aceeai tendin spre autorealizare. n acelai timp, fiecare om, prin caracterele sale anatomice, prin ncorporarea unei anumite tradiii, printr-o anumit modelare psihologic, seamn numai cu un grup restrns de oameni.Indiferent de ipostaza sub care se manifest, individul se exteriorizeaz esenial prin aciune, prin activitate, i ca factor activ concureaz la finalitatea social, realizndu-i ns i propria finalitate.Noiunea de aciune i de activitate sugereaz noiunea de rol, ce const ntr-un model de conduit prescris pentru toate persoanele avnd acelai statut social. Att n cadrul finalitii sociale, ct i a tendinei de a-i realiza propria sa finalitate, individul, ca persoan, joac diferite roluri pe scena vieii sociale.Relund concepia dramatic a lui Shakespeare dup care lumea e o scen i oamenii actori, viaa const ntr-o suit de roluri reale i imaginative. Conduita n rol condiioneaz contiina de sine. Noi suntem rolurile pe care le-am jucat i pe care le jucm. Sinele constituie fondul stabil al individului, iar rolul aspectul dinamic i se compune din aciuni.Personalitatea rezult din interaciunea dintre sine i roluri. ntr-o sintez a celor expuse mai sus se desprind dou lucruri: rolul contribuie la formarea personalitii; personalitatea se manifest ncontinuu prin rol, conduita acesteia fiind ntr-un procentaj apreciabil o conduit n rol.Dintre toate rolurile pe care le joac individul pe scena vieii, cel care-1 ine angajat aproape toat viaa n aria sa este rolul profesional.1.4Socializarea ca mecanismde formare a personalitiiSocializareaeste un proces de nsuire i interiorizare a normelor i valorilor sociale, a modelelor de comportament social.Mecanismele socializri suntmodelarea, nvareai controlul social.1.Modelarea socialse fundamenteaz petrebuin de afiliere una din trebuinele umane superioare, manifestat n dorina de a face parte dintr-un grup realiznd n cadrul lui aspiraia de autoidentificare i autoafirmare, asigurnd o stare de securitate, de protejare. Trebuina de afiliere apare doar n condiiile meninerii unor raporturi cu comunitatea uman. Contrariul ei se manifest n fenomenul numit privare social lipsirea de posibilitatea de comunicare cu semenii. Istoria cunoate un ir de exemple de privare social a indivizilor.Prinmodelarese formeaz abilitile sociale, deprinderile, conduitele. Modelarea decurge activ n primii ani de via, n familie. De la prini copiii nva prin imitare cele mai simple aciuni, reacii afective. La 7 luni ncep s reproduc gesturi simple, la 8-9 gesturi mai complexe, convenionale, la un an, posednd un sistem de reprezentri, recurg la acestea, repetnd comportamentele persoanelor cunoscute. Dup trei ani copilul ncepe s imite atitudinile celor din jur, acestea lund forma unor jocuri cu subiect.2. O alt modalitate de socializare estenvarea social form a nvrii umane, prin care subiectul nsuete valorile i normele grupului, asistnd la experiena unor persoane, nteracionnd nemijlocit cu acestea sau internaliznd complet modelul propus de comunitate. n jocul su copilul imit rolurile pe care le cunoate (sexuale, profesionale, sociale etc). De fapt, jocul nu mai este o simpl imitare, ci o interaciune cu modelele care pun n joc mai multe forme de activitate i de comunicare. Anume aceste jocuri l implic pe copil pentru prima dat n lumea rolurilor i statutelor sociale, i ofer cunotinedespre valorile grupului. Aceast interaciune se definitiveaz cu o internalizare a atitudinilor, concepiilor, valorilor, normelor sociale, ducnd la identificare.3. Controlul soial ca raportare a personalitii la normele i valorile socialen viziunea lui H.Tajfel i J.Turner conceptul de grup social reprezint o totalitate de indivizi care se accept ca membri a unei categorii sociale, mprtesc consecinele afective ale autodeterminrii sale i aprecierile colective ale grupului i apartenenei sale la el.Prin integrarea n grupul social, persoana suport consecinele apartenenei sociale, realizate n forma unor relaii socioafective. Procesul integrativ contribuie la identificarea persoanei, care se desfoar n cteva etape succesive.-Pentru nceput are loc autodeterminarea individului, fenomen care necesit o comparare cu ali subieci umani.-Raportarea la ambiana social, proiectarea ctre alii duc la acceptarea i ncorporarea de norme, valori, etaloane, pe care individul le transform n reguli de comportament personal i care nlesnesc nu numai nelegerea de sine, ci i cunoaterea de alii i comunicarea cu ei. O identificare personal puternic nu-l separ pe individ de grupul su.Astfel de persoane fie c au un statut nalt, datorit calitilor, intereselor, normelor, fie c demonstreaz un comportament nonconformist, exprimat foarte puternic.-Dac pentru nceput are loc o identificare n cadrul grupului de apartenen, mai apoi, prin intermediul contactelor directe i indirecte cu alte comuniti persoana nu numai c se autocunoate i se autoactualizeaz, ci se separ pe sine i pe grupul su de alte entiti sociale.Autoidentificarea ca fenomen psihosocial include, la rndul lui dou procese: identificarea personal (person identification) i social (social identification). Primul se refer la autodeterminarea nsuirilor psihosomatice, morale, comportamentale etc. Al doilea se prezint n noiuni care exprim apartenena social: rasial, etnic, sexual, de vrst etc. Identificarea social i cea personal se succed n contiina individului, precum are loc trecerea de la formele de interaciune interpersonal la cele dictate de apartenena la o categorie. Ambele fenomene sunt parte a procesului de autodeterminare i autocunoatere.Socializarea nu este doar o ofert, ci i o constrngere. Prin socializare individul i ajusteaz comportamentele la cerinele comunitii iar societatea realizeaz o uniformizare, un control al membrilor ei. Controlul este realizat prin instituirea unor criterii valoric normative.Viaa social implic neaprat o ordonare ierarhic a membrilor si. Acest atribut social este definit cu noiunea destatus.Statusul social este poziia individului sau a grupului n contextul social i care ine de un ir de ateptri de la el.Aceast poziie determin raporturile interpersonale i intergrupale, stabilete cadrul de drepturi i obligaii ale membrilor comunitii fie acesta doar n form de prescripii sociale, sau de reglementri juridice, contribuie la contientizarea Eu-lui. Neglijarea statusului duce la inadaptare social, la conflict cu grupul sau comunitatea de apartenen. Totodat,statusul social este o categorie dinamic. Individul uman deine n acelai timp mai multe statusuri n funcie de numrul de grupuri al cror membru este, iar n interiorul formaiunii sociale el poate avansa sau cobor pe scara ierarhic.Statusul social este legat de alt atribut al personalitii, acela de rol. Rolul social este o form de comportament asociat statusului i funciei deinute n comunitatea uman sau n grupul de apartenen. Individul uman este deintor de mai multe roluri:1) de baz, rezultate din calitatea de membru al comunitii sociale, cum ar fi cel al femeii sau brbatului, adultului sau copilului etc;2) particulare, dictate de anumite circumstane de via, cu caracter temporal: de tat al unui copil mic, de student, de mireas etc;3) principale, determinate de ocupaia de baz, cu caracter obligatoriu: conductor de ntreprindere, avocat, elev etc;4) secundare, facultative, asumate n funcie de interesele i orientrile individului, dar lsate la libera lui alegere: membru al echipei de fotbal a facultii, pescar-amator, colecionar de anticariat etc;5) exteriorizate, care se implic n determinarea statusului, obligaiilor, funciilor: brbat, tat, student etc;6) ascunse sau slab distinse: amator de muzic folc, filatelist etc;7) constante, determinate de apartenena la o comunitate rasial, etnic, religioas etc;8) temporare: conductor auto, cumprtor, participant la manifestaie etcPrin calitatea lor de a avea o anumit poziie, rolurile i ofer individului uman un anumit spaiu i orientare social. Ele se prezint ca o form a controlului social, determinnd anumite prescripii, obligaii, chiar semne de distincie. Realizarea benevol, corect a rolului social contribuie la ncadrarea social i la contientizarea propriei identiti. Rolul poate fi achiziionat prin nvare social, fapt care l face pe individ s-1accepte i s-i urmeze cu plcere prescripiile, sau impus lucru care poate provoca un conflict intern nevroze, frustrare, stres extern respingere a rolului, nclcare a cadrului lui.Cap. II. EUL I CUNOATEREA LUI2.1. Eu-l i natura lui psihicUnul dintre psihologii umaniti, C. E. Moustakas , considera ntr-o lucrare dedicat Eu-lui c este mai uor s simi Eul dect s-1 defineti. i totui definiiile n-au lipsit i continu s nu lipseasc. Ele sunt ns att de diverse, cu accente att de diferite, nct par a fi descurajatoare. n continuare redm cteva din ele:,, Eul este un lupttor pentru scopuri Eul nu este dect gndirea momentului, ntotdeauna diferit de gndirea imediat anterioar,, (W. James, 1890);,,Eul este conceput ca organizator al cunoaterii i ca reglator al conduitei, dispunnd n ambele cazuri de o puternic baz afectiv emoional,,Eul este un sistem central al personalitii care se dezvolt n patru direcii: ceea ce dorim pentru noi nine, ceea ce credem c datorm altora i lumii n general, a expresiei noastre personale i a capacitii de a ne autorealiza, a autoevalurii .,,Eul este contiina de sine, nucleul sistemului personalitii, care cuprinde cunotinele i imaginea de sine, atitudinile contiente sau incontiente fa de valori ,,(Paul Popescu-Neveanu, 1978);Eul este un transformator al contiinei.Ey a demonstrat cel mai bine relaia dintre Eu i contiin: ,,Mai nti exist o subiectivitate confuz, apoi o simire, un cmp de experien, n sfrit, Eul se reprezint ca rezultant structural a contiinei, adic o subiectivitate contient de ea nsi, care integreaz experiena trecut a individului.Ontogeneza Eu-lui coincide la nceput cu maturizarea funciilor nervoase i, cu toate c primul act al personalizrii nu se pune n scen dect atunci cnd subiectul reuete s se detaeze de obiect, personalitatea se realizeaz pe un anumit fond nervos, endocrin i umoral motenit doar ereditar de la prinii i strmoii si.Prin cunoaterea de sine individul se ridic la contiina de sine.Eul este o construcie treptat, realizat n timp, bazat pe integrarea succesiv ale strilor anterioare n cele superioare.Odat cu apariia Eului apare contientizarea raportului dintre sine i altul, a relaiilor interpersonale.Prin integrarea succesiv a experienelor din trecut Eul i creaz propriul su sistem de informaii ivalori.Dinmultitudinea de puncte de vedere se contureaz cel puin trei modaliti distincte de definire a Eu-lui:1) prin sublinierea locului i rolului lui n structura personalitii,2) prin stabilirea proprietilor lui,3) prin referiri la componena i structura lui psihic.n legtur cu primele dou modaliti de definire a Eu-lui exist o mare concordan de preri, majoritatea autorilor relevnd locul i rolul su central, de nucleu al personalitii, unitatea, stabilitatea lui etc.Domeniul cel mai controversat l reprezint natura psihic a Eu-lui: este simire sau gndire, emoie sau reflexie?n ciuda diversitii de preri constant, invariant n concepiile i definiiile amintite este c Eul este fapt de contiin, i nu orice fel de contiin, ci de contiin reflexiv,nsoit deci de gndire. n sfrit,se specific c Eul asigur intenionalitatea individului, orientarea sa spre realizarea scopurilor.Dac la aceasta adugm i momentul alegerii, al opiunii, deci al deciziei care implic raiunea, vom nelege i mai bine c tendina general este de a se conserva contiina i gndirea n structura psihic a Eu-lui.Pn a se ajunge la Eu-l reflexiv, adic de a fi contient de sine, se parcurge o serie de faze preliminare, n care factorii de ordin afectiv au o mare importan. n contextul dat Muzafer Sherif defineaEu-lca fiind o formaiune dobndit n preparaia psihologic a individului,constnd n atitudini intercalatepe care individul le-a dobndit n relaia cu propriul corp i prile sale (0-12 luni), cu obiectele (1-3 ani), cu persoanele din jur, familia, grupurile, valorile sociale (3-6 ani), cu capacitile sale, scopurile i instituiile care definesc i reglementeaz modul su de relaionare n situaii concrete. Cnd aceast constelaie de atitudini (angajamente, poziii personale, acceptri, respingeri, expectaii, valori, scopuri etc.) intr n aciune, atunci comportamentul dobndete direcionalitate.Rezumnd cercetrile din ultimul timp privitoare la Eu ca organizator al cunoaterii, se constat c acesta este interpretat n termenii a patru caracteristici:1.Eul este o structur de cunoatere;2. Coninutul acestei structurivariaz de la o persoan la alta;3. Eul este focar al perspectivei afective;4. Eul dispune de faete difuze /publice, personale i colective), fiecare contribuind la perspectiva afectiv a Eu-lui.Toate aceste caracteristici sugereaz c Eul este o schem atitudinal central, complex, specific personal.i totui o ntrebare persist: care e natura psihic a Eu-lui? Dintre toate teoriile formulate n psihologia social cea care ar rspunde mai bine la ntrebarea dat este, dup prerea noastr, teoria constructelor de personalitate a luiG. Kelly. Dup cum se cunoate,constructul este o imagine, un model al lumii, un discriminant creat de persoan, care dsens i direcionalitate comportamentului. Spre deosebire de concept care reflect ceea ce e invariant n realitate,constructul e o reprezentare personal a lumii, folosit pentru a-i da sens, pentru a o anticipa, un fel de unealt spiritual prin care discriminm, organizm i anticipm realitatea.Bun sau ru, cum sunt cum a vrea s fiu, demn de ncredere nedemn de ncredere, cum obinuiam s fiu cum sunt acum; reprezint constructele personale, care nu sunt nite simple moduri de etichetare a universului nostru, ci sunt ci de ncercare de a-1 nelege i de a-1 anticipa. Interrelaionate ntre ele, constructele dau natere unui sistem de constructe, unei reele complexe, ierarhice i extrem de personale. Dac sistemul noiunilor este aproximativ acelai la diferii indivizi, dat fiind faptul c noiunile reflect esenialul din realitate, sistemul constructelor este difereniat de la un individ la altul. De exemplu, unii dintre noi am putea asimila i subordona constructul de inteligent-prost constructului de bun-ru, n timp ce alii nu. Pstrnd proporiile i asumndu-ne riscurile oricrei comparaii, am putea considera c Eul este un construct sintetic i personal care izvorte din simire, urc la reflexie i se exprim n conduit, fiind susinut permanent afectiv-motivaional. Prin intermediul unui asemenea construct individul se conceptualizeaz pe sine nsui, se evalueaz i i anticip comportamentul. Prin termenul de construct aplicat la Eu vizm nu doar produsul obinut la un moment dat, ci chiar procesul prin intermediul cruia el se obine. Avem n vedere mai ales procesul de sintetizare, de implicare i integrare succesiv a diferitelor componente ale vieii psihice pn la nivelul contiinei de sine, adic pn la Eu.2.2. Eul i contiina.Tipurile de EuriDac filosofii au tendina de a separa conceptul de Eu de cel de contiin, ntre ele existnd un adevrat abis psihologii, psihiatrii, psihanalitii, dimpotriv, manifest tendina de a le identifica, de a le considera ca fiind sinonime. Nici una dintre aceste poziii nu ne pare a fi corect. Mult mai n acord cu realitatea ar fi s considermEul i contiinacafiind distincte, i totodatcomplementare,existnd concomitent de-a lungul ntregii viei a individului.Constantin Rdulescu-Motru sesiza n 1927: Eul se produce nuntrul contiinei i devine un factor important n plmdeala acesteia, dar nu se identific cu contiina ntreag. Contiinei i rmne o activitate i dincolo de Eu biologicete, contiina precede Eulfr Eu ns ea ar fi fost lipsit de un preios instrument de adaptare Eul este un transformator al contiinei i nu contiina ntreag. Caracterul transfonnator al Eu-lui n raport cu contiina este evideniat de dou dintre proprietile lui: Eul este lipicios, adic se identific uor cu diverse stri de contiin; totodat, el este i organizator deoarece n momentul n care s-a lipsit de o stare de contiin, o reorganizeaz, adic introduce n ea ordinea subiectiv.La rndul su,Allport, dup ce defineteEul ca nucleu al personalitii,scrie: contiina este mai larg dect Eul, personalitatea mai larg dect contiina, organismul mai larg dect personalitatea.Dar poate nicieri relaia dintre Eu i contiin mai bine i mai sugestiv nu se ntlnete dect la Ey. Gnditorul francez, lund ca punct de plecare fiina contient, arat c pn la manifestarea contiinei exist o: subiectivitate confuz, o simire, un cmp de experien.La un nivel superior de dezvoltare a contiinei, Eul este rezultant structural i istoric a contiinei.,Numai devenind contient de ea nsi, contiina devine stpn pe experiena sa, prin obiectivarea n propriul Eu .Eul se afldecinu la baza fiinei noastre contiente, ci n vrful verticalitii acesteia, ceea ce justific definirea lui ca o form superioar de contiin.Nu trebuie s deducem de aici c ntre subiectivitatea confuz care precede fiina contient i subiectivitatea clar care apare ca urmare a procesului evolutiv al contiinei ar exista o prpastie. Ey nelege c Eul, dei are rdcini n subiectivitatea confuz, nu se dezvluie deplin dect n reflexie.Individul se ridic prin cunoaterea de sine la contiina de sine.Dar chiar ajuns n formele sale superioare sau n formele ultime ale organizrii sale, Eul conserv primele lui configurri ca pe nite condiii i construcii ale fiinei sale. Astfel se poate conchide c Eul este o construcie treptat, realizat n timp, bazat pe integrri succesive ale strilor anterioare n cele superioare care devin premise sau condiii pentru acestea din urm.Totodat, trebuie s nelegem c celelalte forme ale contiinei (contiina obiectelor, a altor persoane) capt o nou nfiare i funcionalitate odat cu apariia Eu-lui. Sunt create astfel premisele raporturilor dintre sine i altul, a relaiilor interpersonale, ca legturi psihologice, contiente i directe dintre oameni.n sfrit, prin integrarea succesiv n sine a experienelor trecute, eul i sporete nu doar puterile sale de influenare i dirijare a contiinei, ci i creeaz propriul su sistem de informaii i de valori. Prin urmare n trecerea omului de la subiectivitatea difuz la subiectivitatea contient de sine trebuie s vedem nu numai un simplu proces de apariie a Eu-lui, ci unul de autoformare, autoconstrucie a Eu-lui, care evideniaz traiectoria axiologic a persoanei. Din acest punct de vedere, Eul ne apare ca fiind nu doar un simplu nucleu al personalitii, cum l considera Allport, sau ca un simplu sistem central al ei n interpretarea Charlottei Buhler, ci ca un adevrat sistem de valori.Rezumnd, putem afirma urmtoarele:contiina este infrastructura Eu-lui, n timp ce Eul este suprastructura contiinei; contiina conduce la apariia Eu-lui, reprezentnd una dintre premisele sale fundamentale, Eul este creator de o nou contiin, n sensul c o dat aprut ridic contiina la un nivel superior de vivacitate, optimalitate i adaptibilitate. Eul i trage seva din contiin, gesteaz n cadrul ei, i sudeaz treptat propriile-i componente, dar o i controleaz, introduce ordinea, i integreaz strile, experienele, i d un sens, o direcioneaz, iar n cele din urm o depete.Generaliznd dezvoltarea psihologic a Eului, deci i a sinelui, George Herbert Mead ajunge la urmtoarele concluzii: c este de origine social (nu exist de la natere ci se constituie progresiv, n cadrul activitii sociale i prin internalizarea acestei experiene). Eu-l se nate prin reciprocitatea dintre Eu i Altul, Eu i Mine, Eu i Altul generalizat (Ei, ceilali). Structura Eu-lui unei persoane reflect modelul general de comportament al grupului social, cruia individul i aparine, scria G. Mead. c cel mai important mecanism prin care se construiete Eu-l este comunicarea:-gesturi simbolice, limbaj.Prin acestea individul intr n relaii nu numai cu cei din jur, ci i cu sine nsui. n felul acesta se preia, se interiorizeaz experiena social. Datorit comunicrii cu alii, omul devine contient de ei, constituindu-se pe sine ca Eu, ca obiect pentru sine. n contientizarea de sine, locul central l ocup gndirea, procesele intelectual-cognitive. c Eu-l deine anumite proprieti (conturarea lor): de a fi obiect pentru el nsui, adic de a fi unic, de a exista doar n relaie cu alii, de a fi un ansamblu de stitudini preluate de la ceilali membri ai societii.Aadar, originea social, contiina i structura comun a Eu-lui-nu exclude variaiile, individualitatea distinct a fiecrui Eu.-c ntre Mine, Eu, Sine exist distincii.Minele este fiina biologic a personalitii, ansamblul de atitudini ca urmare a contactelor interpersonale, deci atitudinile preluate i care ni le asumm nou.Eu-l este reacia individului la atitudinile altora.Eu-l este o form de adaptare a Minelui la solicitrile sociale prin care se aduc modificri att Minelui ct i societii.G. Mead: Exist un control social care stabilete limitele i condiiile de utilizare a Minelui de ctre Eu.-c Eu-l total este compus dintr-o serie de faete, Eu-ri elementare.Structura Eu-lui reflect structura societii, a grupului.Chiar i modul de exteriorizare al Eu-lui va fi determinat de specificul proceselor sociale. De regul, se exprim acea faet a Eu-lui care este necesar, corespondent tipului de reacii sociale n care este implicat individul.G. Mead: Exist o diversitate de Eu-ri corespondente diferitelor relaii sociale.Cnd Eu-l se disociaz n Eu-ri elementare, datorit disoluiei proceselor sociale, atunci putem vorbi despre degradarea personalitii.La unul i acelai individ exist unul sau mai multe Euri? iat o alt problem ndelung controversat, care persist i n prezent. Aparent ea este simpl, rspunsul celor mai multor autori convergnd spre acceptarea ideii c ar exista mai multe Euri. Dificultile ncep de ndat ce se ncearc inventarierea i desemnarea lor. Parcurgerea literaturii de specialitate arat c Eurile sunt clasificate i difereniate ntre ele dup:a)caracteristicile i proprietile lor:consistente i inconsistente, complet actualizate i incomplet actualizate, stabile i fragile, slabe i puterniceb)locul i rolul lor n planul vieii personale i sociale a individului:Eul profund, fundamental care exprim intimitatea psihic a individului i Eul social, superficial, cu rol de raportare i implicare a individului n viaa social; individual (egoist, temporal) i spiritual (Eul valoare); Eul intim-format din valorile crora individul le acord cel mai mare credit, acestea fiind fundamentale pentru el; Eul social care nglobeaz sistemele de valori mprite de individ cu alte grupuri sociale, cum ar fi valorile de clas, profesionale etc.c)structura lui psihologic intern(sistemul de imagini presupus):Eul subiectivimaginea de sine a individului;Eul reflectat imaginea de sine reflectat n alii nfuncie de prerile lorEul autentic diferit de mtile pe care le poart individul sau de personajele pe care le joac; el este cel pe care individul l-ar putea avea dac i-ar actualiza fiina unic purtat n interiorul su;Eul ideal ceea ce vrea s fie sau s par pentru a rspunde la ateptri, a fi acceptat de alii, a face fapresiunilor mediului suEul imaginar(termenul e nefericit ales, fiind vorba, de fapt, despre imaginea de sine a individului, cum crede c este);i acum s revenim la ntrebarea formulat mai nainte:exist mai multeEuri sau doar unul singur?n ceea ce ne privete, considerm c dac Eul este nucleul personalitii, sistemul ei central, dac el este cosubstanial personalitii, aprnd i devenind odat cu ea, n sfrit, dac el conine i exprim personalitatea, nu se poate ca ntre el i personalitate s nu existe o strns interaciune, ca structura i funcionalitatea lui s nu fie corespondent structurii i funcionalitii personalitii. Iat de ce credem c aa cum ntr-unul i acelai individ nu exist mai multe personaliti, ci una i aceiai ce conine faete diferite, tot aa ntr-una i aceiai personalitate nu exist mai multe Euri, ci doar unul singur care dispune, la rndul lui, de faete distincte. Mai mult dect att, credem c ntre structura personalitii i structura Eu-lui exist o simetrie perfect. Aa nct la cele ase faete ale personalitii asociem ase faete ale Eu-lui, i anume:1.Eul real(aa cum este);2.Eul autoperceput(cum crede c este);3.Eul ideal(cum ar vrea s fie);4.Eul perceput(cum percepe Eurile celorlali);5.Eul reflectat(cum crede c l percep alii);6.Eul actualizat(cum se manifest).Nu exist numai personaliti unitare i armonios dezvoltate, ci i personaliti instabile, dedublate, accentuate. Corespondena structural i tipologic dintre personalitate i Eu evideniaz i mai pregnant interdependena lor. Pe aceast baz vom nelege c dac o personalitate este instabil aceasta se datoreaz faptului c nucleul ei adicEul esteinstabil.2.3 Eul i contiina de sine1. a)Contiina(C.) stare lucid (de funcionare normal a psihicului, de nelegere, de aciune i anticipaie natural) a unui subiect.b) Contiin cunoatere (nelegere, reprezentare, sentiment) pe care omul o are despre propria existen, despre propriile acte i despre existena lumii nconjurtoare.2.Contiina de sineeste sentimentul, simul de (c suntem) unitate distinct de cei din jur, irepetabil, ceea ce tim despre capacitile i limitele noastre.Vgotski (1985) spune: Ne cunoatem pentru c suntem contieni de ceilali i de noi nine i aceast contiin deriv din cea pe care ceilali o au despre noi.Sinelermne un termen confuz.Conceptul de sinereprezint ansamblul tuturor reprezentrilor individului despre sine nsoite de aprecierea acestora. Din aceasta rezult c componentele conceptului de sine sunt: imaginea de sine sau viziunea asupra propriei fiine (aspectul descriptiv) i atitudinea fa de sine, de propriile caliti(aspectul apreciativ).Conceptul de sine asigur capacitatea de a ne observa propriul comportament, de a reaciona fa de acesta i de a-l orienta.Sinele ne asigur unicitatea n lume, sentimentul c avem un loc n lumea aceasta, ntre ceilali semeni, dar i sentimentul continuitii n timp. Este fundamentul cognitiv i motivaional al identitii noastre.Conceptul de sine se manifest prin: convingeri (elemente cognitive); atitudini afective fa de convingerile respective (elemente afectiv valorice); reacii comportamentaleSe vorbete despre sinele existenial, precum i despre sinele diferenial.Sinele existenial subntinde contiina individului cu privire la existen. Sinele diferenial este contiina individului c este diferit de ceilali.Un concept de maxim importan pare s fie cel de schem (G. Matthews,et al., 2005, p.240). O schem este un set structurat de informaii abstracte sau generice (reprezentaional), la care facem apel cnd ncercm a reconstitui careva obiecte (n cazul memoriei). Aceste informaii pot ine de orice obiect sau categorie. n cazul psihologiei personalitii, acestea in de schemele despre sine, despre ceilali, despre rolurile sociale, etc. Schemele sunt stocate n memoria de lung durat i sunt greu de modificat, asigurnd astfel o surs de constan. Ele sunt active prin faptul c dirijeaz procesele de tipul rememorrii, ateniei i aciunii.Dup prerea lui H. Markus oamenii i creaz o schem a sinelui, un model interior funcional al sinelui. Schema modeleaz att procesele interpersonale, cum ar fi evaluarea celorlali i interaciunile, ct i procesele intrapersonale ale autocunoaterii i motivaiei. Acelai autor consider c schema sinelui este ntru totul interpersonal. i aceasta fiindc: este produs al interaciunii sociale (alte persoane sunt surs de informaii despre sine): oamenii tind s-i formeze preri despre modul n care sunt privii de ceilali. Procesele de ataare din copilrie ar putea influena dezvoltarea schemelor relaionale. comportarea celor din jur formeaz valorile sociale pe care le interiorizeaz. la modelarea sinelui particip i comparaia explicit a cuiva cu ceilali i ca urmare ofer unei persoane informaii despre valoarea ei social i indic modul n care se poate perfeciona. Comparaiile cu alte persoane ar putea reprezenta fie o surs de ameninare (prin autoverificare), fie o surs de intensificare a sinelui cu scopul de ai ridica nivelul (Prostului nu-i ade bine dac nu este i fudul).Imaginea de sine se construiete la confluena dintre ceea ce cred ceilali despre noi, ceea ce credem noi despre ceilali i ceea ce credem despre noi nine.Aadar, n mare msur, sinele este internalizarea imaginii celorlali despre noi. De aici apare marele risc pe care-l incumb relaiile precoce cu cel care ngrijete copilul (mama) fr a-i transmite o imagine valoroas, respectabil, ce merit toat atenia. Imaginea de sine este impresia pe care o avem despre noi nine i are un rol important n personalitatea noastr.Imaginea de sine este ghidul care ne evalueaz concordana ntre ce gndim, cum simim, cum ne comportm i persoana care credem noi c suntem. Situaiile n care imaginea de sine se clatin sunt resimite ca o ameninare.Imaginea de sine include i imaginea sinelui n relaiile cu ceilali. Este un predictor al comportamentului persoanei, mai ales n cadrul relaiilor sociale. Schimbrile de imagine de sine obinute prin consiliere duc la schimbri n relaia cu ceilali, iar asta va duce la schimbarea celorlali n relaie cu persoana care se schimb. n copilrie, prinii transmit copilului modul n care ei l vd, l simt, ceea ce cred despre copil i asta duce la modul n care copilul se vede, simte, crede despre el. Sentimentele celorlali fa de copil devin directive despre cum trebuie s fie copilul. Prinii transmit copilului ce e ru i ce e bine (copil cuminte/copil ru). Copilul dezvolt aceleai convingeri despre el nsui, le internalizeaz. Prietenii sunt att de importani tocmai pentru c te ajut, i ntresc imaginea de sine (i arat c ei te vd aa cum te vezi i tu) i te fac s te simi liber, s te exprimi n acord cu aceast imagine de sine recunoscut. Privirea pozitiv se internalizeaz, devenind stim de sine. Pentru a nu pierde privirea pozitiv a prinilor, copilul nva s interpreteze sentimentele i s se comporte n sensul ateptat pentru a-i menine atenia, afeciunea, acceptarea prinilor i mai trziu, a celor din jur. Cnd privirea pozitiv este condiionat, copilul va internaliza i condiionarea: dac prinii m aprob cnd sunt asculttor, atunci i eu trebuie s m aprob atunci cnd sunt asculttor; dac m dezaprob dac plng, trebuie s dezaprob i eu plnsul!.Datorit faptului c n diferite momente ale vieii (mai ales n momente de criz) depindem unii de alii, imaginea de sine ne este ameninat i pentru a o pstra, a ne pstra stima de sine, vom dezvolta mecanismele de a o apra (mecanisme defensive).2.4 Procese i etape n dezvoltarea sineluiUnul dintre marile momente n formarea personalitii, ce se produce n primii ani ai copilriei, l reprezint dezvoltarea contiinei de sine, a conceptului de Eu.Ambientul n care triete copilul este un amalgam de stimuli al cror sens se ierarhizeaz i se internalizeaz treptat de ctre copil, n relaie cu mama, ce i apropie i i reprezint stimulii lumii i i va genera apoi un model internalizat al funcionrii lumii. n amalgamul acesta, copilul va pune o ordine n funcie de nevoile lui i de felul n care i se rspunde, va recepiona senzorial, va observa, va nelege, va memora. Tot acest proces de familiarizare cu stimulii ambientului se desfoar prin punerea n funciune a structurilor mentale care vor procesa informaiile. Sinele include i structura cognitiv care va alege i va trata informaia cu referire la persoana nsi.Exist o paralel ntre dezevoltarea schemei obiectului permanent (a constanei obiecutlui) i cea a sinelui, realizat prin construirea contiinei de sine.Prima etap n construirea sinelui, ine de nelegerea copilului c este o entitate distinct de lumea obiectelor, de ceilali, aceasta depinznd de calitatea interaciunilor cu cel care l ngrijete (mama). Se consider cmomentul recunoaterii n oglindeste, n acest sens, existenial n construirea sinelui.ntr-o cercetare fcut pe copii n vrst de 9, 12, 15, 18, 21 i 24 de luni, s-a constatat c doar 25% dintre copiii de 15-18 luni i 88% din cei de 24 de luni i recunosc faa n oglind ca aparinndu-le. Puini copii sub 12 luni o fceau.Spre 15 luni copilul realizeaz diferena de coafur dintre fete i biei i acesta este un element distinctiv care intr n joc atunci cnd se recunoate n oglind i n poze.Abea n jurul vrstei de 3 ani, copilul cu o dezvoltare normal va utiliza pronumele Eu. Copilul autist o va face mult mai trziu sau niciodat.ntre 6 i 8 ani, copilul ncepe s fac distincie ntre corp i spirit i deci s neleag natura subiectiv a sinelui. Acum ncepe s neleag c fiecare este diferit nu doar pentru c are o aparen diferit, ci i pentru c are sentimente i idei diferite. Poate atribui o importan diferit diverselor componente fizice i psihice ale sinelui. Acum devine evident stima de sine. Copilul se mndrete cu anumite caliti care i aduc succes i recunoatere din partea celorlali. Sentimentul calitilor pe care le deine, al capacitilor i competenelor determinstima sau respectul de sine.Unii autori consider c a avea respect sau stim de sine nseamn a avea contiina forelor i a slbiciunilor proprii, a te accepta sub aspectele cele mai intime i mai preioase. Aceasta nseamn asumarea unor responsabiliti, afirmarea, tiina de a rspunde nevoilor personale, de a avea scopuri i de a gsi mijloacele pentru a le atinge. O bun stim de sine implic integritate personal i respect pentru ceilali.Aadar construirea stimei de sine depinde de practicile parentale, de modul n care prinii i vd i i ngrijesc copiii. Copiii cu o bun stim de sine, ncreztori n capacitile lor au, de regul, prini cu o bun stim de sine, tolerani, care definesc clar i ferm limitele. ntre aceste limite, copiii au posibilitatea de a fi creatori i independeni, avnd totodat sentimentul c sunt protejai. Aceti prini satisfac nevoile copilului pentru o dezvoltare sntoas, respect opiniile acestuia i le iau n considerare la adoptarea deciziilor care privesc familia. Respectarea opiniei copilului, solicitarea prerii lui despre lucruri sau situaii ce privesc viaa familiei sau a lui, dei impus prin Legea copilului, ca un drept al lui, ine n cea mai mare msur de mentalitatea comunitii. Lipsa de ofert de sprijin i formare pentru prini i fac pe acetia tributari, n cea mai mare msur, mentalitii i propriei experiene cu privire la creterea copiilor.Respectul (stima) de sine este important pentru c reprezint o calitate perseverent n timp. O feti care la vrsta precolar are un sentiment al valorii sale va crete ca un adult cu o bun stim de sine, va fi capabil s i asume responsabiliti i va deveni o mam care i va respecta copilul. Cercetrile arat c o bun stim de sine previne eecul colar, anumite dificulti de nvare, delincvena, abuzul de droguri i substane i suicidul.Carl Rogers (1931) spune c stima de sine d stabilitate i consisten personalitii. Se dezvolt n copilrie, n tranzaciile cu prinii. Ulterior n via, tranzaciile cu ceilali tind s o confirme i astfel s o menin. O persoan sntoas/rezilient are o imagine de sine care reflect realitatea, ntr-o relaie confortabil cu idealul de sine. Rogers vede progresul clienilor si n procesul de consiliere n schimbrile modului n care ei gndesc i simt despre ei nii.Ne dezvoltm sinele prin internalizarea reaciilor celorlali fa de noi, reacii comunicate prin priviri, limbaj nonverbal, cuvinte, aciuni.Capacitatea de a ne forma reprezentri interioare n funcie de reaciile celorlali este nnscut la om. Ceea ce se construiete sub forma sinelui este rezultatul schimbrilor cu mediul. Mai mult sau mai puin incontient, ne vedem pe noi nine aa cum credem c ne vd ceilali care sunt importani pentru noi i n a cror opinie avem ncredere.n crearea sistemului sinelui, calitatea schimburilor copil-ngrijitor (mama) este esenial. Copilul cuminte sau ru constituie produsul ngrijitorului care a fost o mam bun sau mai puin bun.Sinele se construiete din tririle de plcere, neplcere, din evaluri de acceptare, respingere, n relaie cu cei care sunt importani pentru noi (mama, colegii, prietenul n adolescen, prietenii, soul, etc.).Fiina uman care-i dezvolt sentimente de respect fa de sine i va dezvolta i abilitatea de a munci, de a fi o persoan cu iniiativ i harnic, deoarece munca i va da o valoare social.n mod schematic cele trei faete ale emoiilor i aciunilor sinelui se prezint astfel:a) n relaie cu corpul propriu i fiziologia intern;b) n relaie cu obiectele lumii externe (lumea neanimat i asocial);c) n comunicarea cu partenerii sociali.n socializarea timpurie, se desprinde i rolul de gen, pilon al identitii de sine. La 5 ani rolul sexual este deja clar pentru copil. Acest rol este redefinit n clasele primare, iar n adolescen se dezvolt ca parte a sinelui cu o identitate unic. Pe la 20 de ani, tnrul i lrgete gama rolurilor sociale, ocupaionale pe care le joac (student, frate, profesor, prieten, etc.). Toate aceste roluri sunt pri ale sistemului sinelui, fiind ghidate de sine. n toate aceste roluri, componenta gen este esenial. Rolul de gen rmne important, indiferent de vrst. S i spui unui brbat c este femeie sau unei femei c este brbat, chiar dac din greeal, este foarte jignitor. Oamenii se simt agresai, atacai, i sinele lor.Aa cum am mai spus, imaginea de sine nu este un produs al ereditii noastre, ci se formeaz n cadrul interaciunilor sociale. Dei potenialul comportamentelor umane se afl n gene, comportamentul actual dezvoltat de individ ntr-o anumit situaie, mecanismele la care recurge pentru a face fa situaiilor sunt definite de motenirea cultural i de experian printre ceilali.Cultura, afirm Vgotski (1985), este cea care sculpteaz sistemul sinelui prin valori, atitudini, cunotine i comportamente nvate n familie i apoi rentrite de alte medii sociale (coal, loc de munc, prietenii, profesori, prietene, vecini, familia lrgit). Fiecare individ nva cum s se comporte adecvat, ce este bine, ce este frumos, adevrat. El nva n mod direct sau indirect.Prin toate aceste schimburi, tranzacii cu cei din jur, cu prinii i familia n primul rnd, copilul i construiete sinele. Construirea sinelui ncepe din copilrie i continu la maturitate.Marile etape n construirea sinelui sunt: ntre 0 i 4 luni copilul manifest un comportament de atracie deosebit, de fascinaie fa de chipul mamei; n jur de 4 luni manifestrile lui sunt comportamente cu valene sociale i cu un oarecare autocontrol. Un astfel de comportament social este zmbetul prin care copilul i gratific pe cei din jur. De pe la vrsta de dou luni, simpla apariie a unei persoane i putea provoca zmbetul. n jurul vrstei de 4 luni, zmbetul le este oferit celor care i-au fcut pe plac. Copilul distinge acum figurile familiare. Este perioadapre-sinelui; ntre 4 i 8 luni ncepe s se perfecionezerecunoaterea proprie n oglind, dup indicii vizuali asociai micrilor pe care le face copilul; ntre 8 i 12 luni se construietesinele ca obiect permanent, cu caliti distinctive i durabile.n jurul vrstei de 7-9 luni, prinii observ i recunosc tot mai multe comportamente ale copilului i i vorbesc tot mai des, spunndu-i pe nume. Copilul ncepe s i recunoasc numele cnd i se vorbete. Un important aspect al sinelui este nelegerea restriciilor, a lui Nu. nceputurile se plaseaz tot n jurul vrstei de 7 9 luni. Nu i numele sunt primele elemente de limbaj, cu puternic ncrctur emoional, pe care le nelege copilul.n cursul celui de al doilea an, copilul nva s-i recunoasc anumite caracteristici fizice care l disting de cei din jur. ncepe s-i dezvolte sentimentul proprietii n legtur cu jucriile i teritoriul propriu. Primele posesiuni (jucrii, pat, haine, spaiu, etc.) sunt eseniale n construirea sinelui i a respectului de sine.Dezvoltarea sinelui este o condiie pentru progresele sociale, cognitive i afective ulterioare, pentru integrarea socioprofesional i funcionarea sntoas n cele mai mportante funcii ale vieii: funcia de partener i aceea de printe.La 12 luni, muli copii spun meu sau ncearc s i pronune numele. La 15 luni, copilul se recunoate i se bucur vzndu-se n oglind. La 18-24 de luni, copilul ncepe s fie contient de sine, concomitent cu recunoaterea n oglind; vorbete despre sine la a III-a persoan, aproximndu-i numele. Tot acum ncepe Nu-ul social, refuzul de a colabora, n scopul de a-i afirma independena.Nu-ul copilului n jurul vrstei de 2-3 ani, nregistrat de aduli ca un moment de mare dificultate n relaionarea cu acesta, este de maxim importan pentru autodefinirea lui. tim c un mod de a defini o entitate este prin diferenierea ei de ceea ce nu reprezint entitatea respectiv. Definirea prin limitare, prin difereniere de ceilali o utilizeaz copilul la aceast vrst.n perioada precolar, copilul capt o perspectiv fizic asupra sinelui, dezvoltndu-se ceea ce numimschema corporalalctuit din prile fizice ale copilului i activitile corporale motorii.ntre 3 i 5 ani, se achiziioneaz autocontrolul, autoservirea, iniiativa, conceptul de gen i relaiile cu ali copii. Dezvoltarea comportamentelor autonome ale copilului depinde de reacia i ngduina prinilor.ntre 6 i 11 ani, copilul achiziioneaz nelegerea regulilor sociale, devine harnic, se adapteaz sarcinilor i mediului colar. Acum i dezvolt abilitile de adaptare interpersonal i social.Daniele Stern, n cartea saSelbstforschung (n cutarea sinelui), a elaborat noi concepii privind naterea i rolul sinelui n funcionarea personalitii copilului.Deja dintimpul sarciniise instaleaz un dialog emoional ntre prini i copil. Se tie c modul n care s-a dezvoltat sarcina influeneaz puternic strile sugarului. Pe cnd se afl n burta mamei, i-au natere deja precursorii sinelui ntr-un mod organismic (organismisches Selbst).ntre 3 i 7 luni de via, se formeaz un nucleu al sinelui.ntre 8 i 12 luni, se nate sentimentul de sine nsui, pornind de la care se va dezvolta, ntre 12 i 18 luni, sentimentul valorii de sine.Din acest moment i pn la sfritul celuide-al patrulea ande via, copilul este deosebit de vulnerabil fa de atacurile care intesc integritatea sinelui. Cuvintele l pot rni cu uurin.Pentru copiii care cresc n instituii sau care au fost prea repede dui la crea cu program normal sau la cea sptmnal, se nate un mare risc care va fi descoperit mai trziu. Din nefericire, inem pre puin seama de aceste lucruri n practicile de ngrijire a copilului.O alt teorie foarte cunoscut este aceea construit de Ren Spitz. n teoria sa exist o perioad iniial, n care copilul nu este difereniat de obiectul investirilor sale pulsionale (mama).n procesul de individualizare care are loc n primii doi ani de via, se nate sinele copilului.1. Stadiul anobiectual (0-2 luni) o perioad n care copilul nu face distincie ntre eu i obiect. Energia pulsional este centrat pe simirile sale. Tririle copilului se concentreaz n jurul senzaiilor plcere/neplcere, tensiuni i dizolvarea tensiunilor de ctre mam. Tririle sunt n jurul hrnirii, iar pulsiunea libidinal se va servi de actul hrnirii i gura va fi investit libidinal. Toate aspectele senzoriale din jurul hrnirii se vor construi ntr-un tot pe care copilul l percepe ca pe o parte integrat a lui, i nu ca fiind ceva exterior.2. Stadiul obiectului precursor (2-6 luni) este atent la cei din jur, i difereniaz, le zmbete, dup cum i fac sau nu plcere. Este un zmbet cu valoare de schimb social. Nu zmbete biberonului, chiar dac se agit cnd l vede. Faa uman este deosebit de important, cci ea se leag de satisfacerea nevoii de hran a copilului i a nevoilor lui n general. Prin urmare, recunoate feele i, deci, ncep s funcioneze memoria i cogniia. Spitz spune c faa pe care copilul o recunoate fie i ntr-o reprezentare grafic schematic este un precursor al obiectului libidinal. Zmbetul social este deci indiciul c a debutat dezvoltarea unui aparat psihic, cu un nceput de difereniere ntre eu i ceva din afar.3. Stadiul obiectual (6-12 luni) se construiete, n afara copilului, un obiect ce va fi investit pulsional, libidian. Mama va fi acest obiect total. Dovada o constituie reacia de plcere cnd se apropie de mam, n afara momentelor impuse de nevoile sale biologice, i reacia de respingere pe care o are fa de un chip strin. Vederea unei fee strine nu i mai face plcere, ci i trezete ceea ce Spitz numetereacia de angoas de la 8 luni. Este teama de separare de mam. Aceasta nu nseamn c la apariia oricrei femei faa respectiv i va provoca fric, ci i va da seama c nu e faa mamei (pe care o are deja n memorie). Mama este un obiect unic i de nenlocuit, exterior copilului, un obiect libidian total. Dar i pulsiunile agresive pot investi acest obiect cu care copilul stabilete o comunicare diadic (n doi) afectiv, cu care se poate identifica. Astfel, mama l introduce pe copil, i prezint acestuia socialul, relaiile sociale. Relund discuia legat de teama fa de chipurile strine i angoasa separrii de mam, Bowlby contrazice psihanaliza, susinnd c teama de fee strine se manifest chiar i atunci cnd copilul este n braele mamei, c se manifest la toi copiii, dei la vrste diferite, i deci c sunt manifestri separate, de sine stttoare.Angoasa (nelinite profund,team nedesluit) de separare i zmbetul social vor conduce organizarea psihicului copilului i deci a sinelui.4. Stadiul relaiilor sociale difereniate (n jur de 2 ani) pe toate planurile, autonomia copilului e n cretere. Comunicarea cu mama este tot mai mult verbal i deci simbolic, permind o detaare a locutorilor, o distanare. Dar n vorbirea mamei apar tot mai multe interdicii i ordine, concomitent cu creterea autonomiei de deplasare i micare a copilului. Interdiciile vor crea disconfort i vor strni agresivitatea copilului. Pentru a rezolva situaia conflictual, copilul va tinde s se identifice cu agresorul (mama) i va spune i el: Nu, nu e voie. Este un stadiu nou n dezvoltarea sinelui copilului, n care acesta l percepe pe cellalt, se recunoate pe sine distinct de obiectul libidinal i va ncepe s se afirme prin opoziie. Acest Nu pe care l spune imitnd-o pe mam, Spitz susine c este al treilea organizator al dezvoltrii sinelui copilului.Teoria lui Spitz, rmnnd psihanalitic, se bazeaz pe elemente cognitive i sociale, unificnd aceste trei aspecte eseniale ale vieii. Pe scurt, obiectul libidinal este investit nainte de a fi cunoscut, apoi este cunoscut ca separat de copil, dup care copilul i poate construi eul, separat de obiectul investit.Mary E. Looms (1991) stabilete apte sgei negre ale conceptului de sine. Acestea, spune autoarea de orientare youngian, influeneaz ntregul psihic al individului, dnd form emoiilor, dar i aspectelor fizice, mentale, spirituale ori sexuale ale personalitii. Le prezentm n continuare:1. ataamentele: autoarea le privete ca pe o incapacitate de a se vedea independent de o anumit persoan, de un anumit loc, de o anumit filosofie, de un anumit stil de via. Persoana triete ntr-o simbioz cu aceste elemente de care e ataat i care ajung s o defineasc. Desigur, procesul de simbioz nu i ofer detaarea necesar pentru a se vedea dincolo de graniele ataamentului pe care l are;2. dependena: mai slab ca ataamentele, las loc unei oarecare independene a persoanei. Aceasta se menine ntr-o relaie distructiv din teama de a nu rmne singur, dei este contient de nocivitatea relaiei. Emoional i spiritual, persoana se afl ntr-o suferin de care este contient, dar pe care o accept;3. judecile: o persoan, pentru a se putea aprecia mai bine pe sine, i desfiineaz pe ceilali. Desigur, celelalte persoane sunt judecate conform propriilor reguli i norme ale persoanei care judec i care spune: Ce bine c eu nu unt aa!;4. comparaiile: o persoan aparinnd unui grup cu care se identific, ale crui norme ajunge s le considere singurele corecte, consider c toi cei ce fac parte din grup sunt valoroi, n vreme ce oamenii care nu sunt membri ai grupului nu au nici o valoare. Persoana respectiv nu poate vedea faptul c ea nsi este purttoarea unor trsturi mai puin dezirabile;5. ateptrile: conform sistemului de valori ale unei persoane, apar ateptri fa de ceilali. Aceasta este convins c lucrurile, persoanele trebuie s fie, s gndeasc doar n modul n care crede ea i s aib aceleai scopuri pe lume ca ale ei;6. sindromul copilului nevoia: apare ca sum a trsturilor amintite mai sus. Persoana are nevoie de ceilali pentru a se simi iubit, acceptat, sprijinit, cci numai astfel se simte bine, se poate accepta pe sine. Lipsa celorlali o face s se simt lipsit de sens;7. autoimportana: persoana exagereaz n a se considera important, astfel nct devine incapabil s se amuze de ea nsi. Ceea ce spun ceilali, atta vreme ct nu e vorba de complimente, este considerat neimportant. Adesea, la baza atitudinii exagerate de autoimportan exist o puternic vinovie sau ruine. Persoanele de acest gen au tendina de a se blama pe sine i pe ceilali, continuu.Se poate vedea aici c aceste apte caracteristici negative pot fi redimensionate n zona pozitiv. Autoarea le prezint ns pentru ca ele s fie identificate de cei care doresc s lucreze asupra lor, ntr-un proces permanent de autodezvoltare.2.5.Implicarea sinelui n rezolvarea unor probleme de adaptarePrintre fenomenele psihologiei personalitii figureaz i cel de ataament social.Acesta se manifest prin ncrederea n cei din jur, prin percepuia lor ca fiind ai ti i ca aparinndu-i. El nu se poate construi dect ntr-o cucerire progresiv a mediului social, proces acompaniat de figura de ataament. Aceasta presupune delimitarea, diferenierea copilului fa de ceilali, concomitent cu creterea capacitii de stpnire de sine, pe de o parte, i, pe de alt pate, o treptat familiarizare (obinuire) cu cei din jur, cu relaiile sociale.O astfel de delimitare sau difereniere este imposibil pentru un copil care crete ntr-o instituie cu un personal ce se schimb frecvent. Aici copii nu pot s aib o persoan iubit fa de care s i construiasc un ataament sntos. Copiii din instituii merg cu orice persoan care le capteaz atenia, se aga de ea, chiar dac lucrurile merg ntr-o manier ndoielnic. Ori se feresc cu obstinaie, cu fric. Din punctul de vedere al teoriei ataamentului, aceti copii dezvolt comportamente tulburate de tipul unei dezinhibri sociale nediscriminatorii sau al unei inhibri i respingeri sociale accentuate, etichetat adeseori la evalurile psihologice ca autism. Or astfel de manifestri vor influena sntatea mental i capacitatea individului de a rezolva eficient problemele cu care se confrunt, sistemul sinelui avnd o implicaie major.Problemele reprezint o dezechilibrare n cadrul relaional al persoanei, o disjuncie n ceea ce reprezint nevoile persoanei i ce ofer mediul extern sau intern, fapt ce genereaz stri emoionale care necesit controlul. Un sine puternic va controla emoiile, ngduind proceselor intelectuale o desfurare larg n vederea gsirii soluiei potrivite. Un sine imatur va fi copleit de emoiile negative, iar procesele intelectuale vor fi blocate, individul va fi scos din funciune.Teoria ataamentului subliniaz faptul c doar copiii i adulii cu un ataament securizant (B) sunt capabili s fac o procesare corect a informaiei, cu aspectele ei cognitive i emoionale. Cei care sunt un tip insecurizat ambivalent/inhibat (A) sunt mai puin capabili de a prelucra aspectele emoionale, de care se vor feri, vduvind, astfel, o realitate complex.n schimb, tipul C va avea un tipar de abordare a problemelor i de a interaciona excesiv de emoional, neputnd s prelucreze eficient informaia din cauza tulburrii emoiilor nestpnite.Construirea sinelui reprezint coordonarea adaptrii emoiilor, cci anume ele sunt cele care menin unitatea sinelui, trecnd prin toate dezvoltrile sistemelor cognitive e de limbaj. Emoiile leag structurile psihice ocupate cu diferitele evaluri ale mediului i dau sens obiectelor i aciunilor intenionate: corpul propriu (A), lumea obiectelor (B), alte persoane (C)Aceast adaptare privete cele 3 realiti ale vieii psihice: integrarea autoreglrii comportamentale cu ,,aciunile cognitive i practice,, la nivelul realitii fizice (I), ataamentul fa de persoanele care ngrigesc i reconforteaz copilul (II), acompanierea oferit de parteneri cu experien (III)Sntatea mental presupune abiliti de control al strilor emoionale care pot perturba funcionarea zilnic a individului.Pentru meninerea sntii mentale, problemele cu care se confrunt individul trebuie rezolvate; dac aceasta nu se ntmpl, ele genereaz stri de dezechilibru, boal. Dar problemele sunt aspecte personalizate ale vieii. Se poate ntmpla ca o problem existenial pentru o persoan s nu reprezinte nimic pentru alta. n orice caz, aceast perspectiv egoist, neempatic asupra problemelor celuilalt este periculoas n relaia cu copilul. Tot aici este i foarte frecvent, cci adesea adultul uit c lumea copilriei e cu totul alta dect cea a adultului i acesta nu are rbdare cu copilul. Cea mai corect atitudine parental fa de copil este aceea de bucurie amuzat, linititoare, artnd c problema lui e o adevrat probelm i c ea are rezolvare n printe; c i el, copilul, este capabil s i fac fa, cu puin sprijin.Cele mai mari probleme din viaa unui individ,crizele, sunt create de pierderea, prin moarte ori separare, a unei persoane iubite (printe, partener, iubit, so, coleg, copil). Pierderea ntrerupe cursul vieii i a echilibrului personal genernd emoional trirea de doliu. Pierderea, n viaa individului, poate fi o situaie de mai mic sau mai mare relevan. Moartea unei persoane iubite ori separarea de ea este o situaie de maxim implicare, dar n cazul n care sun telefonul n timp ce ncerci s deschizi ua i acesta nceteaz s sune cnd ai ajuns n cas e tot o pierdere trit ca un doliu, cu toate fazele lui, dei de o amploare i o releva mai mici.Tririle generate de pierderi trec printr-un prim moment deprotest(Nu se poate, de ce nu mai sun? vei ridica receptorul, vei sta lng telefon), urmat de un moment dedisperare(Poate a fost mesajul salvator al vieii mele cel pe care l-am pierdut acum!) i, n final,negarea, abandonul(Probabil nu a fost important de vreme ce nu a revenit!).Sntatea mental nseamn i capacitatea unei persoane de a-i menine sau de a-i rectiga autoncrederea (ncrederea n sine) i respectul, depind emoiile dedoliucreate de pierdere ori separare.Procesele de autoreglare pentru a face fa emoiilor generate de pierdere se numescmecanisme defensive(atunci cnd individul se ascunde prin aceste mecanisme, se protejeaz pe sine, nemaifiind capabil s se confrunte cu problema) sau mecanisme decoping(atunci cnd gsete modaliti eficiente de adaptare la situaie). Freud a scris pentru prima dat despre mecanismele defensive ale sinelui.Copilul care i dezvolt un ataament sntos va dezvolta i mecanisme decopingfa de situaiile dificile i va avea un comportament social sntos. El va avea relaii sociale satisfctoare cu ceilali. Cci, dup relaia cu mama, relaiilepeer, cu colegii, sunt de maxim importan n construirea (adesea e vorba despre repararea) sinelui copilului.Din perspectiva teoriei ataamentului, dezvoltarea sinelui copilului are loc n cadrul relaiei de ataament ce se construiete cu mama. Dezvoltarea sntoas a copilului pune n faa acestuia cteva sarcini pe care el le depete la nceput cu sprijinul mamei i apoi, pe baza primelor tipare construite n relaia cu ea, el devine tot mai independent n organizrile sinelui.Pn la 1 an, copilul are trei sarcini majore: reglarea iniial a strii (0-3 luni), care nseamn achiziia tiparului veghe somn, a capacitii de reactivitate la stimulri, a capacitii de a se concentra i de a urmri schimbrile din jur; ntre 4 i 6 luni, sarcina major este de a reui s fie parte n schimburile reciproce (capacitatea de a coordona i a menine interaciuni cu mama). Aceste interaciuni constituie i un antrenament al copilului pentru capacitatea de a rmne organizat n faa strilor excitante. Sunt exerciii n care copilul nva cum s se stpneasc, s-i controleze rspunsurile motorii i s fie capabil s atepte, tot mai mult; ntre-7 i 12 luni, se formeaz ataamentul efectiv. Acest bun cuplu copil-mam, vizibil n ataamentul copilului fa de mam i cristalizat n modelul internalizat de funcionare a lumii (de fapt, sinele copilului), este sarcina major a primului an. Pn la vrsta de 3 ani, capacitatea copilului de a se autostpni, de a se autoregla, cu suportul mamei i a celor din jur, crete. El devine tot mai contient de sine i de ceilali, precum i de emoiile sale.ntre 5 i 9 ani are loc consolidarea sinelui. Aceasta se produce prin precizarea rolului sexual i apariia emoionalm a vinoviei. Sentimentul vinoviei este generat de sinele copilului. Sinele este capabil s se compare i s se identifice cu valorile cultivate de familie. Se percepe ca fat sau ca biat.Aparedragostea fa de prieteni, amici, educatoare. Devin cooperani.La vrsta precolar, autoreglarea se bazeaz pe ncrederea n sine (care se sprijin pe atitudinea celor din jur) i conduce la o autoorganizare a comportamentelor.Dac aceste etape se parcurg sntos, la vrsta colar, copilul contient de competenele sale n relaiile cu copiii de vrsta lui realizeaz o integrare a sinelui. n toate comportamentele lui de acum, va exista componenta asumrii de sine, a ceea ce vrea, a ceea ce face, a atitudinilor, iar n diferitele situaii (n viaa de familie, ntre colegi, la coal), el va proba eficacitatea sa.ntre 12 i 16 ani, vrst caracterizat printr-o integrare critic a maturizrii sexuale, cognitive, a gndirii abstracte, se produce o tendin de autonomie, sistem propriu de valori. Erikson subliniaz apariia emoional a intimitii, relaiei de prietenie, tandreei i percepiei frumosului, mai mult jocuri de dragoste dect poveti de dragoste.Succesul acestei etape depinde att de maturizarea cerebral, ct i de experienele de care are parte tnrul. Dac a avut o oglind pozitiv a sinelui n ochii celor ce sunt semnificativi pentru el, va fi capabil s-1 internalizeze pe cellalt, care este semnificativ pentru el, i s-i dobndeasc astfel maturitatea.ntre 15 i 22 de ani tinerii se simt valoroi, demni, i dezvolt un sentiment de autopreuire. Noi capaciti cognitive se ctig n relaie cu maturizarea. Mintea devine capabil de noi teorii i ipoteze asupra lumii. Tinerii sunt capabili acum s se piard n sinele celuilalt, s se ndrgosteasc. Pierd controlul contient al situaiei, ceea ce reprezint o caracteristic de baz a dragostei mature.n faza maturizrii de peste 22 de ani valoarea de sine, demnitatea sinelui i fac pe tineri capabili de a juca roluri multiple. Se dezvolt un ego i un sine puternice. Este capabil acum de o dragoste matur, deplin, adevrat, pn la capt. Iubete nu doar din bucuria de a iubi. Dragostea este un proces n care fiina uman angajat se prinde cu ntreaga via. Starea matur a acestei perioade este numit de Erikson capacitate de a genera. Individul care atinge aceast maturitate poate genera: munc, experiena dragostei, trind satisfacia eforturilor mplinite. Munca i d ncredere n sine, sentimentul importanei i al priceperii.Heath (1983) definete maturitatea prin cinci caracteristici. Ea se ctig prin:1. creterea capacitii de simbolizare i a abilitii de a-i nregistra comportamentul propriu;2. cunoatere de sine clar ;3. contientizarea i utilizarea valorilor culturale ;4. capacitatea de a stabili relaii personale bazate pe deplina contientizare a celorlali;5. perspectiv multilateral asupra lumii care e integrat ntr-un sistem de sine autonom i stabil.Maturitatea presupune ca persoana s fi trecut cu bine prin toate strile afective anterioare(ataament,detaare,afiliere,dragoste n grupul de vrst idragoste pentru alte persoane).Dac adultul a fcut fa cu bine stadiilor de dezvoltare emoional, atunci ajunge s triasc o via minunat, sub semnul mreiei lumii, druindu-se i asumndu-si responsabiliti fa de lume i fa de sine. Capacitatea de a iubi este o condiie i o garanie pentru capacitatea de a munci.2.6Mecamisme de adaptare: defensive i de copingMecanismele de adaptare pot fi: realiste, ca un rspuns la realitate (mecanisme adaptative, de coping), sau nelegate de realitate (mecanisme defensive, de aprare, neurotice).Mecanismele defensive sunt reacii la situaii provocatoare de stres, n care sinele nu mai este capabil s fac fa cerinelor i -i pstreze intenia de cooperare, capacitatea de a se investi. n astfel de situaii individul elaboreaz strategii curente de rspuns de cte ori se simte ameninat i incapabil de a face fa.Cel care a vorbit pentru prima dat despre aceste mecanisme este Sigmund Freud. El susine,,c orice individ are un set de reacii defensive, avnd rol de aprare n faa unor evenimente traumatice. Freud meniona c mecanismele defensive sunt elemente fundamentale ale sntii mentale a individului. Indivizii sntoi utilizeaz mecanisme mature, universale n funcionarea uman, prin care fac fa depresiei sau anxietii provocate de anumite evenimente ori de ameninarea cu anumite evenimente periculoase. Nu se poate spune cu precizie dac sunt nnscute sau nvate, dar, innd seama de universalitatea lor, se poate presupune c au o component nnscut destinat confruntrii cu situaiile de stres.Anna Freud (1961) susinea c mecanismele defensive sunt n scrviciul sistemului sinelui, c ele nu sunt sunt doar de protecie, ci c ele pot fi considerate i ca mecanisme sntoase, de adaptare (de coping), prin care individul face fa provocrilor de zi cu zi. Haan (1969) art c atitudinea defensiv este o reacie cu nuan negativ, de protecie mpotriva evenimentului (retragere).Reaciile de coping ar fi opusul pozitiv al defensei. Haan susine c exist o continuitate n mecanismele de adaptare, dinspre polul negativ, defensiv (de exemplu, reacia de raionalizare) spre polul pozitiv, de coping (reacia de analiz raional). n prima reacie: Am spart cana pentru c era aezat pe marginea mesei (altcineva e vinovat de a o fi lsat acolo), n vreme ce n a doua variant : Am spart cana pentru c eram prea grbit i deci neatent i ar trebui s m trezesc cu cinci minute mai devreme pentru a nu fi att de grbit cnd m pregtesc. Aceast continuitate a mecanismelor descris de Haan, dinspre cele de defens mpotriva situaiilor spre cele de cooperare n vederea rezolvrii, este vzut ca o parte component a comportamentului uman snttos.Vaillant (1977) a extins viziunea asupra mecanismelor defensive i de coping. El prezint aceste mecanisme la mai multe nivele. Consider c nivelul al patrulea al mecanismelor apare mai trziu, dup adolescen, n vreme ce primele trei nivele apar n copilrie. Folosirea lor de ctre copii constituie un semn de sntate mental, n vreme ce utilizarea lor la vrste mai avansate indic anumite tulburri psihice (personaliti psihotice, nevrotice,imature).Dnsul afirm c mecanismele nivelului al patrulea sunt utilizate de persoane mature care au succes n munc i care tiu s i pstreze, aduli fiind, interesul pentru joc. Prezentm cele patru nivele ale mecanismelor adaptative descrise de el: nivelul I mecanisme psihotice. Pentru cei ce le folosesc, presupun o alterare a realitii. Indivizii care recurg la aceste mecanisme sunt etichetai de cei din jur drept nebuni. Par nite copii care funcioneaz ntr-o alt lume dect aceea a adulilor. Dintre aceste mecanisme fac parte:1 proiecia delirant, care const n dezvoltarea unui delir, de obicei de tip persecutiv, despre realitatea extern. La copilul mic: Mama rea, vrjitoarea, care nu este aici cnd am nevoie ; la aduli: Nu m neleg cu partenerul de via din cauza mamei lui/din pricina faptului c ni s-au fcut vrji ;2 negarea (minciuna), care presupune negarea realitii exterioare, obiective. Poate fi ntlnit i ca reacie tipic la comunicarea unei veti dezastruoase pentru individ. La copil, se leag de angoasa de separare i este prima faz n criza de separare. La aduli, acceptarea unei veti catastrofale (o boal terminal sau un faliment etc.) conduce la o prim reacie de negare;3 distorsionarea, care face ca, n linii mari, realitatea s ia o alt form, convenabil persoanei. Realitatea ca eveniment nu este negat, dar aspecte de detaliu, de interpretare capt o alt explicaie cauzal, ndeprtndu-se de adevr (Este adevrat c am luat o not mic, fiindc profesoara nu m suport). La aduli, este foarte periculoas, ajungnd ca dup o vreme nici cel care folosete mecanismul, brodnd pe marginea unui eveniment real, s nu mai tie care e adevrul. n orice caz, ceilali vor depista mai greu neadevrul din aceast mpletire de fapte reale i invenii. nivelul II mecanisme imature. Pentru cel care le dezvolt, au rolul de a alina suferina cauzat de ameninarea intimitii interpersonale, ori de cea de a tri o pierdere la nivelul vieii intime. Pentru ceilali, persoana care dezvolt astfel de mecanisme este socialmente indezirabil. Aceste mecanisme sunt:1 proiecia: atribuirea propriilor sentimente, necunoscute, celorlali;2 fanteziile schizoide : tendina de a dezvolta fantezii i retrageri autiste (aparente iertri), cu scopul de a rezolva conflictul i a obine o rsplat ;3 ipohondriile : transformarea reprourilor fa de ceilali (cauzate de anumite pierderi, de singurtate sau de anumite impulsuri agresive inacceptabile) mai nti n autoreprouri i apoi n acuzarea diferitelor dureri, boli somatice i neurastenii. Durerile de spate, crizele de spasmofilie sunt adesea astfel de manifestri;4 comportamentul pasiv-agresiv: agresivitate contra celuilalt exprimat indirect i ineficient prin pasivitate sau prin direcionarea agresivitii mpotriva propriei persoane;5 izbucnirile nepotrivite (scene): exprimarea direct a unei dorine incontiente ori a unui impuls, implicnd evitarea contientizrii efectelor, a consecinelor acestor scene. nivelul III mecanisme nevrotice. Cel ce le folosete triete o alterare a sentimentelor private ori a exprimrilor instinctuale. Ceilali apar pentru persoan ca nite crlige nevrotice. Aceste mecanisme sunt:1 intelectualizarea : dorinele instinctive sunt gndite formal, n termeni lipsii de afectivitate, i nu se acioneaz conform lor. Ideea este contientizat, dar sentimentele lipsesc;2 reprimarea (refularea): apare ca o naivitate inexplicabil, o lips de memorie, scderi de contientizare a impulsului venit de la anumite organe de sim ce creeaz o problem n situaia curent n care se afl individul (ncercnd, de fapt, s fie o soluie). Sentimentul exist n contiin, dar ideea lipsete. Se aseamn cu suprimarea, dar este mai intens i problema e, pur i simplu, ignorat. Cnd i se reamintete problema, subiectul susine c a uitat i probabil c nu-i va mai aminti-o deloc. Mi-am uitat caietul cu tema acas este un gest de reprimare tipic la copil. Obligat, dar nesimindu-se n stare s se confrunte cu situaia de examinare, copilul nu i amintete unde a pus caietul sau c trebuie s ia caietul;3 deplasarea : sentimentele sunt redirecionate ctre obiecte mai puin importante pentru persoan, i nu ctre persoan ori situaia care le-a generat: Sunt speriat pentru c prinii mei s-au certat, mi-e team c m vor abandona i m bat la grdini cu un coleg. Pulsiunea agresivitii pus n funcie de situaia de angoas pe care o triesc este direcional spre o persoan accesibil ;4 formarea unor reacii: subiectul dezvolt un comportament diametral opus unui impuls instinctual care este inacceptabil: Mi-e fric de doamna nvtoare i ncerc s m dau bine pe lng ea ;5 disocierea : modificarea temporar, dar intens a caracterului sau a sensului identitii personale cu scopul de a evita tristeea, suferina emoional. Este un mecanism sinonim cu negarea nevrotic. Exist copii care, btui de prini, nu au nici un fel de reacii, spre furia acestora. Se comport ca i cnd nu ar fi acolo n momentul btii. Disocierea este un simptom caracteristic sindromului de stres posttraumatic, mecanism principal n dezvoltarea sindromului de stres posttraumaticnivelul IV mecanisme mature decoping. Cei care le folosesc integreaz realitatea, relaiile interpersonale i i controleaz sentimentele personale. Pentru ceilali, apar ca nite virtui, de dorit:1 altruismul: dezvoltarea unor gesturi i servicii constructive, de sprijin i gratificare a celorlali;2 umorul: exprimarea deschis a ideilor i sentimentelor fr disconfort, crispare a individului sau imobilizare i fr vreun efect neplcut asupra celorlali (diferit de ironie, care este o agresivitate intit mpotriva cuiva);3 suprimarea: const n decizia contient sau semicontient de a amna acordarea ateniei unui impuls contient, generat de conflict. Apare cnd persoana recunoate problema, dar ntrzie reacia (amn chiar i s se gndeasc la problem deocamdat). Scarlett OHara, n Pe aripile vntului, confruntndu-se cu problema, spune : i mine va fi o zi M voi gndi mine la asta. Se amn cutarea soluiei;4 anticiparea -.planificarea realist a disconfortului, care va urma pentru persoan n procesul de rezolvare a problemei ivite. Ajut la a face fa dificultilor reale din momentele rezolvrii problemei;5 sublimarea: reprezint o exprimare atenuat a instinctelor, n forme socialmente acceptate, evitndu-se consecinele nedorite i pierderea accentuat a plcerii. n testul pulsiunilor al lui Szondi, o mare ncrctur sadic poate semnifica o carier excepional ca om de cultur, chirurg, coafez etc. Dac ne gndim Ia tehnicile psihoterapeutice slbatice, care recreeaz criza pentru a ajuta persoan s-i gseasc soluia, s-ar putea s gsim i aici o sublimare a acestor energii.Sunt instrumente de adaptare, avnd rolul de a sprijini individul pentru a face fa vieii de zi cu zi. Vorbim despre mecanisme defensive sau de coping. Dar un individ, n anumite situaii neobinuite pentru viaa lui de zi cu zi, poate recurge la ambele tipuri de mecanisme. Uneori, este vorba mai mult despre o diferen cantitativ dect despre una calitativ a reaciei pentru a o categorisi ca fiind defensiv sau de coping. Astfel, o reacie poate s nceap prin raionalizare i s se termine prin coping, cum ar fi: analiza intelectual, contient.Mecanismele defensive pleac de la defens (autoaprare) i au rolul de a preveni confruntarea direct a sinelui cu situaia provocatoare, de a salva individul.Defensa presupune o form de refuz al implicrii n situaia real, n vreme ce coping-ul nseamn a face fa situaiei n mod obiectiv i a gsi o soluie realist pentru problem. Am putea spune c sntatea mental e progresiv, gradat, ca i mecanismele de meninere a ei.Dac la copil mecanismele inferioare, defensive pot reprezenta o funcionare normal, la adult ele pot fi semnul unei psihoze sau al unei personaliti imature ori nevrotice.Mecanismele de coping, de la nivelul superior, sunt puse n funciune de persoane mature, care tiu s lucreze cu plcere, dar i s pstreze latura ludic n comprehensiune i reacii.Vaillant (1977) a ntreprins un studiu longitudinal pe generaiile admise la Universitatea Harvard ntre 1942 i 1944. Universitatea avea ca studeni atunci doar biei. n studiul su, el a admis ca definiie a sntii mentale capacitatea individului de a rezolva probleme El a considerat succesul ca fiind dat de: veniturile mari, rolul profesional i recunoaterea social.n grupul de succes, s-au identificat preedini de corporaii i chiar ctigtori ai premiului Nobel. n acest grup, n general, indivizii fceau parte din clasa de mijloc i mprteau valorile ei: cstoria, copiii, casa tendin de a acumulabunuri.Eiau bune abiliti de a relaiona cu ceilali i de a munci. n plus, ei tiu s se joace, practic sporturi i i iau cel puin o lun de vacan pe an. Au prieteni, unii dintre ei meninndu-se ca prieteni nc din copilrie sau din liceu, ntre 25 i 55 de ani, ei sunt activi, harnici la locul de munc, pentru ca la 55 de ani s aprecieze mai mult viaa de familie i preocuparea pentru copii. Chiar dac n timpul vieii au avut parte de pierderi grave (un copil care a murit, o persan iubit ce a suferit un accident, un handicap), ei au manifestat mecanisme de adaptare (coping) mature, fcnd fa situaiei n mod constructiv.Brbaii de succes aveau un bun ataament n copilrie fa de mam, cu internalizarea valorilor familiei. Ei s-au zbtut pentru identitatea lor, pentru a se desprinde de controlul matern i, la final, i-au internalizat valorile mamei i ale familiei de origine. Brbaii de succes au avut mame care au crezut n ei i i-au mpins mereu s se lupte pentru poziii bune.Opusul l reprezint brbaii cu mai puin succes. Printre ei se numr indivizi care au cunoscut nchisoarea, divorul, dificultile n relaiile cu ceilali i cu instituiile (locul de munc), au avut dificulti n a-i pstra locul de munc i numeroase probleme de sntate. Unii nc mai locuiesc cu mamele. O mare parte au fost cstorii de mai multe ori. Mecanismele de adaptare utilizate n situaii dificile au fost mai defensive, continund s nege, s mint, aa cum fac copiii. Nu prea au prieteni i nici programe de recreare, de amuzament i relaxare.Studiul lui Vaillant susine natura psihosomatic a numeroase boli fizice (cauzate de stres). Se dovedete ca oamenii cu o sntate mental bun au mai puine probleme de sntate fizic.Artitii nu fac parte din grupul studiat de Vaillant i se pare c modul lor de a funciona i de a se adapta e diferit, dei nu se tie cum. Nu se prea cunosc cauzele inspiraiei artistice.Adesea se consider ns geniul ca fiind apropiat de nebunie.Trecnd n revist studiile existente, Haynal (2002) arat c aproximativ jumtate dintre copiii care au trecut prin suferine considerabile (moartea unui printe, catastrofe, rzboi etc.) reuesc s se salveze (au o bun rezilien) i s devin personaliti cunoscute. Muli dintre ei ajung s exceleze n art, dar i n tiine.Au fost identificai civa factori de risc care creeaz vulnerabilitate pentru sntatea mental a copilului: a crete ntr-o casa cu certuri i tensiuni: A fi martor la violene n copilria mic reprezint o motenire ce se va face simit n perioada adolescenei, mai ales la biei. De fapt, autorii confirm alte cercetri existente care arat c n cazul bieilor la vrsta adolescenei vor aprea tulburri de comportament prin externalizare, iar n cazul fetelor prin internalizare (depresie) ; o divorul prinilor; prezena figurii masculine, a tatlui, este important n dezvoltarea copilului, dar efectul negativ al absenei tatlui, mai ales n cazul bieilor, e mai mic dect cel al unei prezene masculine violente; moartea unui frate sau a unui printe; srcia.Opusul, factorii puternic predictori de succes, sunt: relaionarea facil cu ceilali (copii sensibili, tandri); absena problemelor de somn sau de conduit alimentar; nivelul de energie crescut.Tot un factor favorabil l constituie prezena n viaa copilului a unei persoane din afara familiei (vecin, rud, profesor etc.) cu care copilul are o relaie mai special. Aceasta persoan va juca rolul unui important factor de rezilien pentru copil.Bieii i fe