PUBLIUS VERGILIUS MAROEneida

Publius Vergilius Maro i-a asigurat perenitatea printr-o capacitate uluitoare de a unifica, de a concentra ntr-o oper poetic nu prea ntins cunotinele, eforturile, idealurile con'-temporanilor i naintailor. ntr-o sintez, iscusit orchestrat, au fost condensate armonios cuceririle tiinei, filosofiei, moralei i mai ales ale artei poetice. ns toate acestea au fost nvestite cu o veritabil capacitate de-a emoiona, au cptat posibilitatea de-a cuceri inimile cititorilor, dup ce oamenii au atins un nivel de civilizaie i cultur mult superior, tocmai pentru c poetul a tiut s le confere o via intens n care pulseaz aspiraiile arztpare ale semenilor si. Opera lui Vergili'j a aprut ntr-un moment crucial din istoria statului sclavagist roman. n secolul I .e.n. Dezvoltarea acestuia atinsese un nivel foarte nalt. Italia ajunsese centrul economic, social i politic al unui uria imperiu care ngloba toate teritoriile de pe rmul Mediteranei, marea noastr (mare nostrum), cum o numeau romanii. Avuii uriae se concentrau la Roma. Senatorii romani care comandau armatelei guvernau ntinsele teritorii extra-italice, provinciile, concesionarii de impozite (publicanii), cmtarii, agenii companiilor comerciale i financiare, strngeau averi uriae din exploatarea sclavilor i a popoarelor subjugate Romei. Prin diverse ajutoare, distribuii alimentare i altfel de nlesniri, ei cointeresau ntr-un fel i srcimea liber roman. Concomitent ns, situaia acesteia n producie se nrutete ireversibil. Bogtaii transportau n Italia mase uriae de sclavi (dup anumite evaluri pn la o treime din populaie), care concurau i ruinau pe micii productorii liberi n orae i mai ales la ar. Micii proprietari de pmnt dispruser aproape n sudul i centrul peninsulei i se menineau cu dificultate n nordul ei. Predominau marile proprieti funciare, aa-numitele latifundia, lucrate de sclavi foarte numeroi. Dar, dei aceste mase de sclavi mbogiser pe proprietarii latifundiilor, productivitatea muncii lor rmnea sczut. A luat astfel natere n ultimele patru decenii ale secolului o tendin spre stimularea proprietii mici i mijlocii din Italia, considerat mai rentabil. Totui, latifundiile au continuat s dein o pondere decisiv n agricultura rii. Rezultatul frmntrilor politice interne ale Italiei secolului I .e.n. A fost regimul de dictatur militar a lui Octavian August, care afirma c el restaureaz republica tradiional i afia ostentativ respectul fa de senat. n realitate, August a cumulat toate atribuiile care s fac din el stpnul absolut al statului. Sub masca dualitii puterii a mpratului i a senatului se disimula stngaci monarhia. ntruct a pus capt rzboaielor civile, a consolidat ordinea social sclavagist i a favorizat un anumit reviriment al vieii economice, regimul augustcic a reuit s obin un sprijin larg printre

categoriile cele mai diverse ale proprietarilor de sclavi, s'-i creeze o baz social i-elativ larg. Chiar opoziia aristocrailor, fideli tradiiilor i idealurilor republicane, era foarte slab. De altfel regimul augusteic preconiza restabilirea moravurilor i credinelor strvechi, atunci depreciate. August a iniiat o vast activitate propagandistic, n care erau antrenai i poeii epocii. Abolirea n praccic a libertilor civice a determinat o relativ stagnare a prozei. In schimb poezia a cunoscut o nflorire fr precedent n perioada 40-15 .e.n., perioad al crui coninut a ilustrat tranziia lent a contemporanilor de la dezndejdea, generat de rzboaiele civile i de impasul economico-social, la speran, a reliefat itinerariul spiritual complex al romanilor din acea vreme. Poezia epocii augustcice dispunea de precedente strlucite: Lucrciu i aa-numiii poetae novi sau neotcroi (n limba greac), adic poeii noi, poeii moderni. Viziunea grandioas a lui Lucreiu, arta sa viguroas, concepia materialist avansat au influenat salutar poeii celei de-a dou jumti a secolului. Poetae novi imprimaser o direcie original evoluiei literelor latine. Cunosctori i ei ai filosofiei materialiste epicureice, abandonaser eposul de tip homeric. Ei preferaser poezia de dimensiuni reduse, concentrarea exprimrii poetice icultivaser n special lirica erotic. Muli poei ai epocii lui August au debutat n cenaclurile neoterice. Cei mai importani dintre ei, Vergiliu, Horaiu, Pro-periu, Varius, Tucca etc. Au militat ns pentru o nou orientare a poeziei, orientare ale crei principii au fost codificate de Horaiu n a sa Art poetic. Ei au utilizat experiena neotericilor n domeniul perfecionrii formelor, tehnicii metrice rafinate, dei n-au dispreuit contribuia marilor poei arhaici, dar au lrgit considerabil tematica i au abordat noi i diverse modaliti poetice. Ei au depit problematica inti*-mist a neotericilor i au creat o poezie patriotic profund roman, n care au proslvit gloria imperiului latin i tradiiile italice consacrate. Poeii epocii lui August au conceput rennoirea ca un clasicism latin. De aci cultul armoniei, echilibrului raional i ambiia de a rivaliza nu att cu poeii elenistici ct mai ales cu titanii poeziei greceti clasice. Cei mai muli dintre promotorii noului clasicism s-au dezvoltat n cenaclurile literare ale timpului, n special n cenaclul lui Mecena. Consilier i prieten al lui August, Mecena a sprijinit materialicete pe poei, din care a ncercat s fac n mod abil i cu pruden instrumente ale propagandei imperiale. Vergiliu reflect, nc n primele creaii, cu sensibilitatea sa complex, tribulaiile, speranele, reaciile de tot telul ale concetenilor, nvluindu-Ie ntr-un lirism distilat n retortele unui meteug dosvrit. Prima sa oper important au constituit-o Bucolicele, zece mici poeme pastorale. Vergiliu i-a luat ca model Idilele poetului siracuzan Teocrit (secolul al III-lea .e.n.). Acesta descrisese cu remarcabil autenticitate viaa, moravurile, preocuprile unor ciobani. El exprimase astfel aspiraia intens a unor pturi ale societii sclavagistedin epoca elenistic spre evaziune, spre vieuire fericit ntr-un peisaj natural deosebit de simplu, structural distinct de cel al marilor orae grecd-orientale. i pentru marele poet mantuan peisajul pastoral a constituit un liman al fericirii, ntrezrit printre dureroasele vicisitudini ale epocii. Totui, el n-a tiut i nici n-a vrut s-l figureze cu autenticitatea modelului su. Cadrul pastoral din bucolice este evident artificios, iar eroii care-l populeaz poart veminte de pstor ca pe nite straie mprumutate pentru un interval de timp foarte scurt. Spre deosebire de personajele Idilelor teocritiene, ei nu leapd grijile, preocuprile, obiceiurile Italiei secolului I .e.n. Ei rmn contemporani ai poetului mantuan, tributari realitilor romane, la care Vergiliu face aluzie att de des.

n Bucolice, Vergiliu atest o erudiie mitologic remarcabil, a crei utilizare aproape ostentativ scoate n eviden influene neoterice mai intense dect n operele posterioare. Pind pe urmele lui Lucreiu, poetul mantuan schieaz n bucolica a asea un tablou al genezei universului influenat de materialismul epicureic. Coloratura liric accentuat se reliefeaz pe toate dimensiunile poeziei bucolice vergiliene. Comprehensiunea nuanat a poetului urmrete personajele n aciunile lor i mai ales n analiza pasiunilor, realizat cu un acut sim al observaiilor exacte, pregnante. Dac mediul pastoral vergilian pare artificial i ciobanii atest erudiie surprinztoare l recunosc pe Arhimede numai dintr-o aluzie sentimentul naturii prezent adesea n versurile Bucolicelor i evocrile emoionante ale frumuseilor firii, apar autentice, spontane. Natura vergilian din Bucolice se deosebete substanial de cea sugerat de Teocrit, ndeobte fecund i luminoas, scldat de un soare exuberant. Contururile peisajelor apar n Bucolice nvluite de calmul nnoptrii. Patru bucolice sfresc printr-un pastel al nserrii n sat, unde coboar odihna meritat de ceitrudii {Bucolicele I, II, VI i X). n ciuda unei melancolii estompate, cteodat subtil filtrat, natura vergilian comunic sentimente tonice, expresia dragostei pentru natur i oameni al unui admirator al concepiei materialiste, promovat de Epicur i Lucreiu. Limba, stilul, tehnica metric utilizate de Vergiliu n Bucolice, contribuie la realizarea timbrului lor suav, plin de graie. Un istoric literar contemporan afirm c astfelBucolicele au dobndit sensul unei adevrate fugi muzicale1. Versul este plastic i totodat sonor, nuannd o gam ntreag de inflexiuni totdeauna pure. Dup ce este expropriat i alungat de pe ogorul strmoesc, Vergiliu se refugiazla Roma. Intuind fora poeziei lui Vergiliu i utilitatea captrii unui asemenea talent, Octavian i consilierii si l compenseaz pentru pierderile suferite. n aceste mprejurri poetul abordeaz un nou gen prin redactarea Ceorgicelor n care i propune s cnte i sa ndrume munca plugarului. Dificultile aprovizionrii Italiei, prilejuite de situaia politic a vremii rmurile peninsulei erau blocate de fiul lui Pompei, duman al lui Octavian i Orientul aparinea lui Antoniu impuneau stimularea energic a agriculturii. Dar agricultorii erau dezorientai din cauza rzboaielor civile i a exproprierilor consecutive. Vergiliu le acord ajutorul su modest prin poemul didactic pe care-l scrie. n acest poem muncile plugarului i cresctorului de animale sunt descrise cu o minuie remarcabil: Vergiliu prezint competent uneltele, terenurile agricole, ngrijirile de care au nevoie vitele etc. Exist n poem unele observaii interesante nc i astzi, rod al unei documentaii vaste, deosebit de zeloase. Poetul utilizeaz n primul rnd experiena sa de fiu de ran i de mic proprietar agricol, observaiile efectuate n cursul cltoriilor prin peninsul i prin Sicilia. Vergiliu face apel i la lucrrile de specialitate aleantichitii. Dar itine-rariul vergilian a fost iluminat mai cu seam de geniul artistic i de filosofia materialist a lui Lucreiu, celebrat n Georgice cu nermurit admiraie. De la marele su predecesor, poetul mantuan a deprins ideea necesitii de a. Cunoate i studia profund legile care guverneaz natura. n raport cu Bucolicele, universul poetic vergilian i lrgete considerabil limitele i ctig noi adncimi. Dragostea pentru natur capt o anumit gravitate, un ton solemn. Natura ofer omului (posibilitatea de a-i ameliora existena printr-o munc asidu, raional dirijat. Dar n munca struitoare, labor improbus, Vergiliu nu vede numai sursa ameliorrii vieii i calea de rentoarcere la legendara abunden a vrstei de aur a omenirii, ci i izvorul echilibrului moral. Munca n mijlocul naturii constituie

pentru Vergiliu, drumul spre atingerea faimoasei ataraxtt epicureice, echilibrul intern desvrit, preconizat de Lucreiu. Munca este deci glorificat ca adevrata condiie a omului. Versificaia atest o cunoatere fr cusur a procedeelor metrice, o siguran perfect n alctuirea versurilor. Sub rapor'-tul rafinrii, lefuirii formei, Georgicele constituie cea mai realizat oper a poetului. Cauza principal trebuie ns cutat n posibilitatea de-a finisa ndelung poemul, posibilitate nen-tlnit ulterior de autor. ntr-adevr, Eneida, opera major a lui Vergiliu, n-a putut fi desvrit de poet, pentru ca moartea l-a surprins nainte de revizuirea final. Cele dousprezece cri ale Eneidei relateaz aventurile strbunului legendar al romanilor, troianul Aeneas (n grecete Aineias). Poetul l surprinde n plin furtun luptnd s-i salveze flota. Ajuns pe litoralul african n cetatea recent foa- 'dat a Cartaginei, Enea povestete conductoarei emigranilor fenicieni, frumoasa Dido (sau Didona cum apare n traducerea lui E. Lovinescu), cucerirea Troiei de ctre greci, plecarea lor din ruinile fumegnde ale cetii microasiatice i peripeiile succesive, desfurate sub semnul profeiilor care recomandau Italia ca noua lor patrie. Urmeaz idila Enea-Dido, prsirea Cartaginei la ndemnul zeilor i sosirea n Laiu, dup o incursiune a lui Enea n infern, unde i se dezvluie clar viitorul (cartea VI). Ultimele ase cri nfieaz. Aventurile lui Enea n Italia, unde trebuie s poarte un rzboi crunt, ajutat de etrusei i arcadieni mpotriva unei puternice coaliii indigene, condus de Turnus, un ei local foarte viteaz, carc-i disput mna Laviniei, fiica lui Latinus, cpetenia latinilor. Epopeea se ncheie cu moartea lui Turnus, ucis de Enea. Pricina ndelungatelor tribulaii ale troienilor rezida n ura aspr a Iunonei, soia i sora lui Iupiter, conductorul zeilor Olimpului. Aceast ur avea un dublu izvor: 1) zeia auzise c noua cetate ntemeiat de troieni va nimici Cartagina, ora ndrgit de ea; 2) Iunona fusese dispreuit de Paris, un troian. Asupra celei dinti motivri a aciunii epopeii, motivare istoric, poetul va insista n mod deosebit i va neglija pe cealalt, motivarea mitologic. Dar de ce Vergiliu a ales tocmai acest subiect? Este limpede c Eneida nu satisface vechea promisiune, exprimat de el n Georgice (III, 46), de-a glorifica faptele de arme ale lui August. In cadrul aspiraiilor spre o sintez magnific, poetul din Mantua se ndreapt spre o viziune mai vast, unde s integreze armonios trecutul i prezentul, iluminate de panegiricul grandios al Romei augusteice. Vergiliu depete tradiionala epopee istoric latin, preferat de' poeii arhaici Ennius i Naevius cu idou secole n urm, ca i cea mitologico-erotic, creat de poeii epici ai Alexandriei elenistice. El opteaz pentru un subiect homeric, adecvat glorificrii patriotice a trecutului Romei. Legenda peregrinrilor lui Enea avea o mare vechime. Vehiculat de marinarii protoelenici, care proslveau pe zeia Venus *, ea a fost adoptat uor de italici. Dispunem de tiri referitoare la circulaia acestei legende n timpul primului rzboi punic (mijlocul secolului al III-lea .e.n.). Chiar nainte de aceasta, acarnienii ceruser ajutor romanilor mpotriva ctolilor, alt populaie greac, invocnd faptul c ei nu participaser la asediul Troiei, strbuna Romei. Ulterior, Naevius va introduce aceast legend n poezia epic latin, iar Cato cel Btrn chiar n istoriografie. Ulterior, toi scriitorii romani au considerat pe Enea ca strmoul cert al latinilor. Raporturile lui Enea cu Italia permiteau deci lui Vergiliu evocarea antichitilor italice i stabilirea unei origini preistorice, aproape sacr, pentru obiceiurile contemporane, inclusiv pentru cele desuete, dar resuscitate de August n numele restaurrii vechilor deprinderi salutare ale strmoilor latini. Aventurile lui Enea nu numai c aminteau rtcirile lui Ulise i luptele

din jurul Troiei, dar puteau fi uor declarate fructul unui destin glorios, nceput cu ele i culminat n triumful Romei atotputernice. August i rudele sale din gens Iulia declarau adesea c ei descind din Iulus, fiul lui Enea i deci celebrarea acestuia le servea interesele. n felul acesta Vergiliu putea conferi o actualitate stringent unei poveti plinede eroi i peripeii homerice. ntr-adevr Homer a fost marele model al lui Vergiliu. Cadrul Eneidei este homeric. Toi exegeii moderni ai ui Vergiliu au subliniat c primele ase cri constituie o mic Odisee, iar celelalte ase o lliad prescurtat, nrurit ntru-ctva de concepiile estetice ale neotericilor, care recomandau concizia i condamnau cartea mare, adic lucrarea literar prea ntins, marele poet mantuan condenseaz vastul material homeric ntr-o alctuire mai concentrat, mai dens. Dar Vergiliu n-a datorat lui Homer numai cadrul, numai armatura epopeei. n numeroase episoade se pot descifra fr dificultate mprumuturile directe. Astfel furtuna care aduce pe Enea la rmurile Cartaginei amintete de cea care lovise pe Ulise n. Cartea a cincea a Odiseei i-l aruncase pe insula feacilor; povestirea fascinant a nenorocirilor troiene, depnat de Enea n faa Didonei, corespunde celei a lui Ulise la curtea lui Alcinou; Enea, abandonnd pe Didona, amintete pe Ulise prsind pe Calipso; jocurile funerare n cinstea lui Anchise au ca precedent homeric pe cele organizate n onoarea lui Patroclu; expediia lui Nisus i Eurial seamn cu cea a lui Diomede i Ulise {Iliada, c. X); ciocnirile eroilor din ultimele patru cri ale epopeei sunt vizibil inspirate de incidente similare din Iliada. La aceast list lung de similitudini s-ar putea aduga nc foarte multe exemple edificatoare. Dar Vergiliu nu numai c nu disimuleaz sursa, ci chiar o subliniaz prin toate mijloacele. Savantul francez Cartault * a indicat explicaia: nu este vorba att de imitaie, ci de lupt nverunat cu modelul pe terenul lui, lupt generat de ambiia de a-l ntrece. Relevarea mprumutului invit, parc, pe cititor s consulte textul homeric i s constate superioritatea interpretrii vergiliene. De altfel Vergiliu selecioneaz i nvestete cu sensuri noi mprumuturile homerice ntr-un nou ansamblu, n care abund elemente fr precedent n 'literatura greac, unde poetul mantuan i-a ales i alte izvoare. Astfel cucerirea Troiei este tributar lui Pisandru (poet din secolul al Vl-iea .e.n.). n alte episoade apar reminiscene din tragicii greci, din Euripide i chiar din Sofocle. Astfel moartea Amatei pare inspirat din cea a locastei2. Stesihor, Pindar i ali poei greci au influenat i ei ntr-o anumit msur creaia vergi-lian. Dar n afar de Homer, poetul mantuan pltete tribut mai ales epicului alexandrin Apollonios din Rodos, autor grec din secolul al III-lea .e.n. Al poemului Argonautkele, n care nfieaz peregrinrile cuttorilor lnei de aur. Dragostea Didonei din cartea a patra a fost clar influenat de pasiunea Medcei pentru Iason Vergiliu a datorat ns mult i precedecesorilor romani. Se simt ecouri din epicii arhaici Ennius i Naevius (n primele patru cri mai ales n episodul Didonei, unde apar i alte influene, pe ling cea a lui Apollonios), dar i din Lucreiu, Catul. Lirismul spontanal neotericilor, virtuozitatea lor tehnic, predilecia pentru analiza psihologic, i-au pus pecetea asupra artei vergiliene din Eneida. Ct privete legenda lui Enea, Vergiliu a fost tributar pentru multe aspecte romane naintailor latini. El s>*-a adresat i prozatorilor: Cato, Varro etc. n unele discursuri ca cel al lui Drances i al lui Turnus, ambele din cartea a unsprezecea (pp. 324-327), se resimte influena clocinei romane contemporane. Trebuie repetat insistent c toate elementele mprumutate predecesorilor latini i mai ales greci au fost prelucrate original de Vergiliu, primind semnificaii noi. La acestea

autorul a adugat episoade inedite. Compunerea crii nti este concludent. Vergiliu a urmat n linii mari crile cinci i opt din Odiseea, dar a inserat i motive mprumutate altor autori, ndeosebi lui Apollonios, i mai ales a intercalat fragmente evident originale ca discursul zeiei Venus sau descrierea Carta-ginei. Dei cluzit de modelul homeric, Vergiliu. A dat o coloratur original descrietii furtunii marine. Nu este vorba numai de atitudinea eroilor, dar chiar elementele materiale apar modificate: piere nu o corabie, ci este periclitat o flot ntreag, Neptun salveaz, nu distruge pe corbieri, supravieuitorii, mult avantajai n raport cu Ulise, scpat din naufragiu absolut singur, ajung ntr-un port i nu pe un rm obinuit. Aceste mutaii corespund concepiei profunddiferite asupra soartei eroilor. Desigur, eterogenitatea materialelor utilizate i amploarea operei nefinisat de autor au dat natere unor contradicii ntre o carte i alta, ntre un episod i altul: Elena apare n cartea a asea n alt lumin dect n cartea a doua. In cartea a asea se arat c Palinurus a alunecat n valuri pe furtun, dar n cartea a cincea poetul descrisese cderea lui pe-o mare calm. Totui, originalitatea lui Vergiliu nu rezid n ordonarea i mbogire? materialului n raport cu precedentele homerice sau de alt origine, ct n concepiile sale particulare ca i n arta nvemntrii artistice originale a unui coninut original articulat. Nararea aventurilor legendare ale lui Enea apare permanent impregnat de semnificaii politice contemporane. Numeroase episoade sunt investite de poet cu un sens actual. Elemente istorice precise ca faptele lui August i triumfurile Romei sunt inserate n textura Eneidei sub forma digresiunilor profetice, evident miraculoase, fantastice, dar reprezcntnd ceea ce un cercettor italian a numit spiritul animator al legendei lui Enea *. Astfel Iupiter promite n cartea nti gloria Romei ntr-o viziune concentrat a istoriei ascensiunii latine. Tot el anun fuziunea troienilor emigrai n Laiui a aborigenilor ntr-o seminie glorioas (cartea XII). Dou tablouri mirifice prezint toat istoria Romei din epoca legendar a lui Romulus pn la victoria de la Actum* i recentele tratative cu prii, vecinii rsriteni ai imperiului roman. Ele sunt inserate n crile a asea i a opta cu prilejul figurrii convorbirii dintre Enea i Anchise n infern i al descrierii scutului druit de Venus lui Enea. Astfel motivul homeric al scutului n Iliada apare descrierea paveze! lui Ahile capt un neles original, totodat roman i contemporan 3. Numeroase alte episoade, chiar dac nu cuprind incursiuni ample n istoria Romei, comport aluzii transparente la realiti romane istorico-polil-tice. Astfel, atrgnd atenia asupra Cartaginei, mai ales n cartea a patra, Vergiliu reamintete cumplita ncletare ntre aceasta i Roma, cel mai important eveniment din istoria patriei. Diferite elemente reliefeaz intenia poetului. DidonS muribund prevestete uriaul conflict, a crui evocare fusese deja preparat de autor i menioneaz acel dirus ultor cumplit rzbuntor al suferinelor ei, n spe Hanibal, generalul cartaginez, ajuns cndva la un pas de cucerirea Romei (p. 117). Influena catalogului cetilor elenice din lliada, participante la rzboiul troian (lliada, II, 497 i urm.) este realmente descifrabil n prezentrile cetilor italice, raliate n jurul lui Turnus sau lui Enea (n crile VII i X), dar aceste descripii vergiliene sunt strbtute de un adnc patriotism, de glorificarea entuziast a Italiei i devin astfel indubitabil originale. De altfel, ntreaga epopee scoate n relief pe toate planurile posibile ideea destinului glorios al Romei. Reprezentant al proprietarilor de sclavi din Italia, poetul considera ca normale i salutare extinderea continu a imperiului vast al romanilor i aservirea nemiloas a popoarelor din bazinul mediteranean. Desigur, Vergiliu pledeaz pentru clemen, pentru toleran fa de subjugaii Romei. l predispuneau la o

asemenea atitudine rezultatele observaiilor asupra condiiei semenilor si, receptivitatea deosebit fa de suferinele umane, potenat de circulaia intens a ideilor filosofice umaniste n epoca lui August. Contribuiau ns i exigenele social-politice ile vremii: provinciile trebuie exploatate n folosul romanilor, dar nu sectuite i administrate astfel ca nu numai un singur om s beneficieze de roadele aservirii lor, ci cercuri mai largi ale clasei proprietarilor de sclavi din Italia. Vergiliu predic nu numai tolerana fa de nvini ci i supunerea necondiionat a tuturor n faa autoritii romane i la nevoie zdrobirea mpotrivirilor din calea cuceririi romane. Celebrele versuri din cartea a asea ilustreaz concentrat aceast concepie asupra menirii romane: Tu adu-i aminte, romane, s crmuieti cu putere noroadele, s stabileti rosturile pcii, scrui pe cei ce se supun i s zdrobeti pe trufai; iat menirea ta. (pp. 189-190). n ciuda umanismului su adnc Vergiliu nu nelegea adevrata esen a faimoasei pax romana (pacea roman): mpilarea crunt a popoarelor, jefuirea sistematic a bogiilor materiale i spirituale ale nvinilor. Poetul nu voia i nici nu putea s conceap altceva dect dominarea tuturor popoarelor de ctre romani. De aceea, destinul lui Enea, care depete inflexibil toate piedicile, alctuiete doar preludiul destinului grandios al Italiei, evocat de attea ori de ctre poet. Triumful eroului troian prefigureaz i pe cel al Romei, capt valoare de simbol al victoriei ineluctabile a urmailor lui. Spiritul kudelre-taliei din cartea a doua a Georgicelor (versurile 136-176) domin infrastructura istorico-legendar a poemului: la nfptuirea naterii Romei, conceput ca suprema binefacere druit de soart omenirii, au contribuit att cerul ct i pmntul, au adus sngele lor toate populaiile Italiei, inclusiv etruscii i grecii, popoare neitalice1. ntr-adevr, pentru Vergiliu, fiu de ran din nordul Italiei, patria nu includea doar Roma i Laiul, ci cuprindea ntreaga peninsul. Aa cum s-a artat deja 2, crile a aptea i mai ales a opta constituie un nucleu de poezie patriotic autentic italic. n pofida ctorva imitaii homerice de detaliu, poetul ne poart departe de lumea eroilor eposului grec, nti*-un peisaj accentuat italic. Catalogul triburilor italice, apariia magnific a Tibrului, vizitarea arcadienilor lui Evandru de ctre eneazi, celebrarea cultului lui Heracle, plimbarea pe locurile menite s adposteasc ulterior zidurile Romei, nu sunt dect cele mai importante etape ale acestui itinerar italic.Astfel creaia Romei devine sarcina fundamental a tuturor seminiilor italice i Vergiliu se dezvluie ca cel mai sensibil interpret al nelinitilor i speranelor Italiei contemporane lui. n acest fel devine Eneida n primul rnd un poem profund patriotic, un poem cu adevrat italic. ntors spre trecut, poetul mantuan glorific originea divin a Romei, stpnitoarea popoarelor i, concomitent, i proclam perenitatea. Trie mu dej pli ca Ir, la c: iiiii-aza Jegeade i tradiii elenice, poetul nu ezit s insere n poem legende latine strvechi ca cea a meselor mncate sau cea a scroafei cu treizeci de purcei, din crile a aptea fi respectiv a opta. Eneida este de fapt rezultatul celei mai scrupuloase investigri a antichitilor italice, a vechilor obiceiuri i instituii ale peninsulei'. Poetul a dispus de cea mai minuioas documentaie, ale crei date eseniale le-a sintetizat aci, Vergiliu dovedete o cunoatere excelent a ceremoniilor i riturilor religioase tradiional italice, n special a ceremoniilor funebre: scriitorul latin Macrobiu va spune ulterior c Vergiliu poseda att de temeinic dreptul pontifical, net merita a fi mare pontif2. O serie ntreag de aspecte ale vieii politice, sociale, private ale romanilor epocii, n special obiceiuri tradiionale sunt ilustrate abundent de epopeea vergilian. Astfel Iupiter prsete n cartea a zecea sfatul olimpienilor, nsoit de

cortegiul zeilor, aa cum fceau la Roma consuLi (p. 283). Dezbaterile consiliului zeilor amintesc de cele ale senatului. Atitudinea lui Enea fa de fiul su i chiar fa de tovarii de peregrinare este cea a unui veritabil pater Jamilias tatl familiei. In multe mprejurri nu numai comportrile latinilor, ci chiar cele ale troienilor, prezint similitudini cu cele ale romanilor. Ceremoniile i pietatea lor, ntrecerile sportive3 sunt cele ale romanilor. Mai mult, chiar n Cartagina arhaic ntlnim moravuri romane. ntocmai ca 7aRoma, dreptatea se mparte Ja porile templului i senatul se ntrunete n interiorul incintei sacre (p. 25). De altfel templul menionat de poet cu aceast ocazie este n realitate roman, perfect similar construciilor religioase latine. Vergiliu consemneaz cteodat vechi obiceiuri latine: n cartea a noua Turnus d semnalul luptei arunend sulia n faa taberei romane, precum n Roma primitiv declarau rzboi preoii feciali prin azvrlirea unei sulii nsngerate pe teritoriul dumanilor (p. 253). Pentru Vergiliu nu era de conceput dect o art ceteneasc, educativ: consemnarea obiceiurilor i faptelor glorioase ale strbunilor ichiar ale contemporanilor corespun? - dea unei misiuni de educaie moral a cititorilor. Cum am relevat mai sus, viziunea istoric a lui Vergiliu este categoric optimist. Istoria Italiei este reprezentat ca un progres nencetat, grandios. Faptul este demn de reinut pentru c toat proza istoriografic a vremii proclam destrmarea moral-istoric a societii. Era un loc comun n istoriografia latin proslvirea trecutului su glorios, totdeauna fericit i condamnarea prezentului imoral, n evident regres etic i social-politic. Salustiu i Liviu, iar mai trziu ali istorici au susinut ferm o asemenea concepie.Vergiliu, dei glorific trecutul, consider prezentul ca ncununarea unei propiri aproape liniare. Dar acest prezent este epoca lui August. Justificarea puterii romane reprezint totodat i justificarea regimului augusteic. Triumful acestuia semnific pentru poet realizarea unei necesiti istorice. Eneida este nu numai un poem patriotic, ci i un poem dinastic, nu numai exaltarea Italiei, ci i glorificarea casei lui August. Am semnalat deja cele dou laturi ale patriotismului vergilian: 1) dragostea arztoare pentru patrie, pentru frumuseile, oamenii i obiceiurile ei; 2) elogierea politicii romane de mpilare a popoarelor. Mentalitatea sa de mic proprietar italic explic aceast dubl orientare a poetului, dup cum motiveaz i ataamentul fa de familia lui August. Dup Actium acesta adusese n Italia pacea. In afar de aceasta, Vergiliu devenise poet celebru i om bogat cu sprijinul regimului de altfel i frecventa elita societii sclavagiste, al cror exponent devenise. De asemenea, el a pstrat legturi cu August i consilierii si literari n lunga perioad a redactrii i a citit mpratului unele cri din Eneida. In sfrit, pacea civic corespundea idealului epicureic de tihn fericit, mprtit de Vergiliu. Elogiul casei lui August se poate descifra frecvent. Enea i Iulus erau strmoii prezumtivi ai gintei Mia. Proslvirea lor marca elogiul, n orice caz mgulirea lui August. Descrierea jocurilor funerare troiene comport aluzii Ia cele contemporane, instituite de August. Descripia entuziast a construirii Car-taginei de ctre Didona implic i ea o aluzie la proiectul augusteic de recldire a marii ceti africane. Abund ns i elogiul direct. Dup ce descrisese Venerei ascensiunea Romei, Iupiter adaug: Din iirlucitul snge al troienilor se va nate Cezar, ce-i va ntinde stpnirea in Ia ocean i numelepn Ia stele; el se va numi Iulius, dup marele lui strmo Iulus. Scpat de griji, chiar tu l vei primi cndva n cer, ncrcat de przile Rsritului; oamenii l vor slvi i pe dnsul n rugciunile lor (p. 15). Urmeaz elogiul pcii stabilite de August. Este semnificativ deificarea mpratului i prezentarea lui ca nvingtorul Orientului, ca

exponentul tipic al virtuii italice. August apare elogiat i n profeia lui Anchise din cartea a asea, dar mai ales n descripia scutului din cartea a opta. Lupta de la Actium i triumful augusteic dein aci ponderea principal. Vergiliu se refer i la ali membri ai familei imperiale; el deplnge moartea prematur a lui Marcellus, nepotul mpratului n profeia lui Anchise, mai sus citat. Acest elogiu i-a atras recunotina familei imperiale. Trebuie ns subliniat c Vergiliu n-a ajuns niciodat un poet de curte. Nu numai c n-a frecventat vreodat asiduu curtea imperial, dar n-a multiplicat ilimitat elogiile pn la adulaia obositoare la care au ajuns unii poei ai epocii imperiale. Vergiliu n'-a fost niciodat un veritabil filosof i n-a aparinut ferm unei coli filosofice sau alteia. Idei filosofice, influene ale sistemelor filosofice majore ale epocii sunt ns descifrabile n unele pasaje din Eneida ca i n produciile poetice anterioare. Vestigiile epicureismului materialist, studiat n tmeree i spre care l orientaser i lecturile aplicate din marele poet materialist Lucreiu, se pot deslui i n Eneida. Vergiliurmne fidel idealului lucreian de pace i elogiaz n continuare mai ales n cartea a aptea viaa simpl n mijlocul peisajului agrest. Ca i Lucreiu, el crede n progresul in demnitatea omului. Scepticismul su religios este de asemenea tributar influenelor epicureice, dar pe Ing fertilul filon epicureic se relev i ecouri stoice: accentele de fermitate moral din atitudinea unor eroi (Enea, Didona) le evideniaz *. Vergiliu pltete un greu tribut idealismului filosofic; dac n Bucolice profesase o cosmologie materialist, n cartea a asea a Eneidei pune n gura lui Anchise o explicaie idealist a formrii lumii. Pe urmele lui Platon, corifeul idealismului grec, imagineaz psihicul captiv n nchisoarea material a corpului. Cluzit poate de Ennius, Vergiliu poposete pe meleagurile idealismului pitagoreic. Acelai Anchise prezint concepiile lui Pitagora privitoare la transmi-grarea sufletelor, care ar tri nainte de naterea corpului i i-ar supravieui pentru a se ntrupa n alt fiin. Dar, din fericire, aceste opinii indubitabil idealiste nu s-au integrat ferm n viziunea poetului despre lume, nu l-au nrurit adnc. Vergiliu nu credea n zei i mai ales n intervenia lor n viaa omului. El declar limpede aceasta chiar n primele versuri ale poemului: E cu putin oare s fie aita urgie n suflete cereti f Nisus se ntreab dac nu cumva impulsurile interioare ale oamenilor sunt zeii care i mboldesc la aciune, impulsuri deificate din netiin de muritori (p. 257). Relatnd moartea lui Anxur, Vergiliu constat i ironizeaz speranele dearte ale profeilor, vanitatea formulelor magice (p. 299). Olimpul este artificial ordonatde poet, zeii smt oarecum nnobilai, dar privai de autenticitatea din poemele homerice, izolai de existena i faptele pmntenilor. Intervenia zeilor, totdeauna factice, se manifest numai n a * Stoicismul avea o baz materialist, dar predica morala ndurrii,idealist i individualist. Momentele de maxim importan. Rzboinicii le solicit sprijinul, dar ei conteazpe vitejia lor i izbndesc datorit ei. Iupiter vergilian este interpretul fidel i foarte palid n realitate al destinului, existent n afara i deasupra lui. Ceilali zei se limiteaz doar la stimularea unor intenii ale oamenilor. Dup cum Iris n cartea a cincea se mrginete la ncurajarea sentimentelor antirzboinice ale femeilor troiene, intervenia Iuturnei n cartea a dousprezecea nu face dect s nvioreze animozitile rutulilor, nemulumii de condiiile armistiiului i impresionai de situaia dificil a lui Turnus (pp. 143-145, respectiv 351-353). n realitate factorul uman este cel decisiv; fiinele mitologice sunt mai ales elemente decorative. Vergiliu perfecioneaz moralmente pe zei, pentru c ei reprezint doar accesorii artificiale; miraculosul are n Eneida o funcie exclusiv estetic. In afar de aceasta nu rmne dect ritul, a crui scrupuloas

respectare este recomandat de Vergiliu, fidel sprijinitor al resuscitrii obiceiurilor vetuste. Dac Vergiliu se deplaseaz dezinvolt n mitologia greac, frecvent modificat i mbogit prin inserarea tradiiilor romane, destinul constituie pentru el o for efectiv: fatum, destinul, determin n linii eseniale toate evenimentele. Fiecare popor, fiecare cetate, fiecare om posed un fatum al su. Apar aci ecouri ale unor vechi idei romane, generate de con'-diiile dificile ale existenei n prima perioad a ornduirii sclavagiste, iconcepii stoice asupra soartei. Un rol n constituirea opiniilor vergiliene referitoare la fatum l-a deinut i doctrina materialist a lui Lucreiu. Fatum reprezint n mare msur ordinea imuabil n desfurarea lucrurilor, legea care dicteaz evoluia n natur i societate. Cum am subliniat deja, fundarea Romei este tot efectul necesitii, identificatde autor ca fatum. Vergiliu nu alunec totui spre fatalism. Fatum se realizeaz prin faptele oamenilor. El nu trebuie ateptat pasiv, ci cunoscut i nfptuit. Firete, oamenii nu-l pot nltura definitiv, dar l pot ntrzia. Dragostea Didonei t gelozia lui Turnus au ncetinit ritmul realizrii destinului eneazilor. Vergiliu a fost un excelent cunosctor al psihicului uman. In raport cu mulimea faptelor i cu multitudinea personajelor, care acionaser n admirabila lume homeric, n Eneida intervin relativ puine, personaje. S-ar prea c faptele trec pe primul plan i nu promotorii lor. Dar personajele sunt figurate de poet cu un talent excepional. El atest cunoaterea multilateral, profund a omului. Observator subtil al reaciilor i manifestrilor umane celor mai variate, marele poet mantuan modeleaz eroii dup chipul contemporanilor si. El mprumut foarte puine atribute eroilor homerici i preferdescrierea oamenilor vremii sale, formai la un nivel de dezvoltare a societii sclavagiste mult mai nalt dect cel al contemporanilor lui Homcr. Personajele sale nu auveridicitatea fermectoare a eroilor homerici, dar sunt investigai mai fin, mai nuanat. Personajul principal este desigur Enea. Muli exegei occidentali, n special germani i francezi', n-au neles cu adevrat structura eroului vergilian i au reproat autorului o pretins artificialitate, o imaginar lips de relief a personajului. ntr-adevr, structurarea psihologiei eroului troian n-a urmat normele construirii antice a caracterelor.Eroii literaturii antice aveau de regul o structurclar, geometric alctuit, definitiv fixat, foarte adesea strin de mutaii i contradicii etice. Ins, ntocmai ca un scriitor modern, Vergiliu nu stabilete de a nceput, n forme imuabile, caracterul eroului, nu-i d-ruiete o vigoare moral egal, ci i urmrete nuanat formarea, l modeleaz sub ochii cititorilor. Dintr-un anumit punct de vedere, Eneida este poemul formrii i consolidrii morale a lui Enea. Eroul apare iniial ca viteaz i leal, dar oscilant, confuz. Dei investit de Hector ca motenitor al Ilionului, las pe tatl AncMse s dirijeze emigrarea. n plin cltorie mrturisete Andromaci o accentuat oboseal moral. Sosit ca un ncercat crmuitor de popoare la Cartagina, se las totui nvins i chiar derutat de dragoste. Respectarea datoriei fa de fatum l ntrete, dar el se desvrete abia prin cltoria n infern, unde i afl limpede soarta i nva s se cleasc. Iese din lumea umbrelor palide consacrat ca prototip al faimoasei uirtus romana: rbdarea, fermitatea, renunarea viril ajung s se interfereze n mod fericit n conduita sa. Sosete cu intenii pacifice n Laiu. Lupt decis i cu mare bravur, dar fr plcere i mai ales fr ur. O singur nsuire apare constant i cu intensitate egal: profunda lui umanitate. De aici ntinsa oroare de rzboi. Dei nvoiala cu latinii este nclcat i btlia general ia locul duelului ntre el i Turnus, Enea pete nenarmat pe cmpul de lupt i ncearc s opreasc rzboiul (p. 355). Viteaz, la

nevoie aspru, Enea apare ataat cu fervoare unor valori umane fundamentale ca probitatea, loialitatea, generozitatea fa de cei umili st. Cei nfrni. Cuvintele adresate de el lui Lausas muribund contrasteaz flagrant cu vorbele trufae aruncate de Turnus lui Palas dobort n nn (pp. 296-297). Pornind de la aceast calitate originar, dar ji ea treptat limpezitEnea capt fermitatea, clarviziunea i nelepciunea necesar, dupmodelul celor mai vestite cpetenii romane, dar cu nuanele i complexitatea oamen-lorvremii lui August. Creatorul su i acord adesea cte un epitet caracteristic. Aceste epitete, destul de numeroase i variate, nu sunt simple ornamente. Ele corespund comportrilor eroului i puncteaz etapele formrii sale. Epitetele ilustrative pentru isprvile rzboinice i pentru potenarea fermitii abund n ultimele cri: heros eroul, ingens voinicul, optimus armii cel mai iscusit n arme, saetius temutul. In prima parte ntlnim mai ales alte epitete, adecvate ostenelii sufleteti, dar i umanitii i lealitii eroului: astfel Enea este bonus bunul. Dou epitete revin frecvent: pater tatl* reprezentativ pentru menirea erouluil i plus, definitoriu pentru structura lui moral. Epitetul este numai parial redat n limba romn prin pios. Negreit, Enea este un pios, pentru c respect fatum-i zeii, pentru c el cunoate riturile dar i pentru c i iubete familia i patria i svrete cele necesare salvgardrii lor. El ntruchipeaz pietatea ritual a romanilor, cu totul strin de pasiune, de elan mistic. Dar Enea este plus i pentru c este leal i mai ales prudent, atent s evite aciunile necugetate, ce ar stingheri mplinirea soartei sale. Enea este construit ca un personaj complex i mobil aproape ntocmai ca un erou modern i apare ca protagonistul epopeii, ns poetul obine rezultate interesantei n urzirea altor caractere. Tiriana Dido, conceput dup modelul unei matroane romane contemporane, biruit de iubire, ilustreaz capacitatea lui Vergiliu de a analiza pregnant psihicul feminin i a-l recrea artistic, pn la nivelul oscilaiilor infinitesimale. Sosirea lui Enea metamorfozeaz existena ei. Detaat de trecut, ea devine treptat contient de dragostea arztoare nutrit pentru Enea. Vergiliu relev procesul acestei fatale elucidri n discuia purtat de Dido cu Auna, sora ei (ppi 93-95) i mai ales n urmrirea manifestrilor dezordonate, pasionate ale ndrgostitei, care a acceptat deja victoria patimii i vrea s cucereasc pe brbatul iubit (p. 96). Relevant pentru deziluzia i variatele reacii subsecvente este i lungul monolog de la p. 115, n care Didona i expune gndurile relativ confuz, n congruen cu tensiunea nervoas excesiv atins de agitaiile psihice i cu declinul ei moral. n final, Vergiliu reliefeaz ns resuscitarea triei morale: Didona nu se spnzur ca o eroin din tragedia greac, ci se strpunge cusabia precum un viteaz. Interveniile directe ale poetului potenezTefecteIe1eT! ioioriale i confer o densitate remarcabil evocrii figurii nefericitei cartagineze. XXH Mestria vergilian n investigarea psihicului feminin este atestat i de alte portrete de femei, mult mai succint alctuite dar tos att de pregnante: Arma, Amata i mai ales Camilla, frumoasa fecioar czut n lupta pentru aprarea patriei, energic, viteaz, leal. Celelalte personaje sunt sumar creionate, dei adesea nuanat surprinse i ndeobte n plin aciune. Aproape toate sunt personaje pozitive; fugitiv se contureaz eroi negativi, cu totul nensemnai ca Sinon, trdtorul Troici i Drances, de altfel netipic.Mezeniu, cpetenia expulzat a etruscilor apare ca un impius, vin nelegiuit, se poart crud cu oamenii i sfideaz pe zei, dar este deosebit de viteaz. Privelitea fiului su mort, bravul Lausus, l transform total, l umanizeaz. Vergiliu i descrie jalea cu intens

compasiune. Turnus are i el defecte morale, mai ales de tip homeric: este frust, crud, nendurtor i orgolios. Apare totui ca viteaz i leal, adevrat rzboinic italic i n ultima instan profund nefericit. i Tipul tnrului erou viteaz apare i n imaginile, concis dar sugestiv alctuite, ale lui Lausus, Pallas sau chiar Iulus. Sunt ns caracteristice profilele lui Nisus i Eurial. n evocarea acestor tineri troieni, menionai iniial n cartea a cincea i ulterior n cartea a noua, Vergiliu se ntrecepe sine. Nicieri, poate, clanul liric, spontaneitatea sa cuceritoare att de sensibil, att de profund, n-au atins o asemenea intensitate. Intre Nisus cel destoinic, mai chibzuit i gata oricnd s se jertfeasc pentru mai tnrul su prieten, i Eurial viteaz, avntat, plin de candoare, att de spontan n replica dat ocrotirii emoionante a tovarului de arme mai vrstnic, se nfirip una dintre cele mai nduiotoare prietenii. Poetul mantuan consacr acestei prietenii o adevrat balad liric. n cartea a noua el nareaz n ritm de cntec eroic strmoesc faptele memorabile ale celor doi prieteni, dar insera comentariile sale, care vibreaz de emoie, de gingie spontan. Naraia prieteniei i morii acestor doi tineri ofer una dintre cele mai impresionante pagini din Eneida. S-a remarcat adesea c epicul vergilian nu are fora i nici autenticitatea seductoare a poeziei homerice, dar c poetul mantuan exceleaz n revelarea i comptimirea durerilor omdl-neti, relativ mai rar evocate de marele su nainta elen. Vergiliu afl accesul ctre sufletele cititorilor prin dezvluirea i comptimirea suferinei umane, cristalizate n aa-numita poezie a lacrimilor. Adevrata art a Eneidei se afl efectiv n aceste pagini de cea mai nelegtoare omenie, afirm istoricul literar italian Ettore Paratore *. Sunt caracteristice scene ca aceea n care tnrul Eurial roag pe tnrul Iulus, orfan de mam, s poarte de grij mamei sale (pp. 260-261) i n special aceea n care btrna i jelete feciorul mort, nefericitul prieten al lui Nisus (p. 267). Prin nfiarea apocaliptic a nenorocirilor Troiei, moartea lui Priam, rpirea logodnicei n faa alesului etc, Vergiliu transmite cititorului sentimentul, destul de rar ntlnit n antichitate, al milei pentru nvini. Dei a glorificat campaniile militare romane, Vergiliu a nutrit un profund umanism i a deplns rzboiul aductor de lacrimi, lacrimabile bellum. Nu numai Enea, ci Iupiter nsui detest vrsarea de snge i refuz contemplarea morii lui Pallas (p. 296). Poetul i mrturisete compasiunea pentru cei sraci; mprumut lui Apollonios din Rodos imaginea torctoarei srace, care muncete pn n zori2. Astfel Vergiliu face aluzie la gospodina nevoia, trudind la torsul lnei naintea revrsatului zorilor, cu nelegerea uman a unui fiu de ran, cunosctor autentic al vieii istovitoare a celor umili (p. 238). n comprehensiunea durerii, n apropierea de oameni, totdeauna emoionant, adesea plin de cea mai spontan candoare, rezid magia lirismului vergilian, evideniatatt de frecvent ntr-un poem epico-eroic, totui monumental ca viziune, ca substan. Nu numai c Vergiliu comenteaz, cu nelegere sincer, faptele triste, dup consumarea lor citm i notaiile lirice la nmormntarca lui Pallas (p. 316) dar vestete nenorocirile i ia atitudine fa de urmrile lor n viaa oamenilor (p. 297).1 Nu numai rtcirile i durerile prilejuiesc incursiunea liric cu multe faete, determin pe poet s elaboreze gestul participrii sale la peripeii, ci i faptele memorabile ale eroilor; isprava lui Lausus, pild de iubire filial, atrage aprecieri emoionante (pp. 307-308). n asemenea situaii, pentru un scurt fragment poetic, Vergiliu pare s renune la obiectivarea necesar, spontan dar perfect contient. De altminteri pasaje ntinse care

conin de regul cele mai importante momente din desfurarea aciunii poemului comport un veritabil subtext liric. Sensibilitatea delicat a poetului se relev i n atitudinea fa de natur, n Eneida, ca i n operele poetice anterioare. Adevrat romantic avnt la leltre, n unele pasaje din Eneida poetul izbutete o ampl comuniune ntre fantezia sa artistic i natur. i n* Eneida, ca i n produciile poetice anterioare, Vergiliu schieaz adevratepastele. Fr ndoial natura apare numai ca un cadru al aciunii omului2, dar ea ocup un loc important n epopee, pus n eviden de sub-textul liric, al peisajelor. Adesea descripia naturii contrasteaz cu zbuciumul oamenilor i-l scoate n relief. Era noapte i toate vieuitoarele gustau pe pmnt linitea somnului dup trud; pdurile i mrile furtunoase se odihneau; era clipa cina stelele se afl la mijlocul drumului lor, cnd totul zace pe ogoare; dobitoacele, psrile cu pene colorate i cele ce zboar pe deasupra apelor ntinse i cele ce se adpostesc n cmpiile pline de hiuri, aipite de somn i tcere, i ndulcesc grijile i uit ostenelile. Numai biata Didona nu-i putea gsi odihna n somn; pentru ochii i inima ei nu era noapte; grijile i creteau i, izbucnind din nou, patima-i se dezlnui (p. 113). Desigur nu lipsesc nici descripii ale naturii mnioase, prad stihiilor tabloul furtunii pe mare de pild dar Vergiliu prefera natura linitit, echilibrat, deci evocarea peisajului calm, tonifiant. De aci poate i predilecia pentru noapte. Vergiliu a fost un poet al nopii, scldat doar de lumina lunii i a stelelor Noaptea se ls fi nvlui mntul cu negrele-i aripi (p. 236). Fapte importante, profeiile aflate de Enea, evenimente capitale moartea Didonei, pieirea lui Nisus i Eurial se petrec noaptea. Peisajul luminos solar nu-l atrage pe poet nici n, Eneida. Vergiliu a fost ns i un poet al mrii i al apelor. A evocat cu aceeai pasiune nfiarea valurilor marine nvolburate de furtun i apele line ale Tibrului, tiate n tcere de corbiile troiene, vopsite n culori vii. Dar i aci a prevalat nu descripia rafinati impersonal, ci poezia gestului. Este vorba desigur de gestul participrii spontane a sufletului sensibil al poetului la viaa peisajului evocat. Sufletul generos i delicat al poetului vibreaz adnc cnd contempl peisajul mirific, ca i atunci cnd privete, nelege i particip la faptele, gndurile i sentimentele omului. Am spus mai sus c naraia vergilian n-are nici fora, nici cursivitatea celei homerice. Dar n afar de momentele lirice att de emoionante i peisajele magistral construite, abund i tablourile, am spune, scenele concepute dramatic; de pild) dialogul final dintre Enea i Didona (pp. 105-106). Influena normelor teatrului grec, deja menionat, se poate descifra n multe episoade, ncrcate de o mare tensiune tragic. Astfel s-a artat c n cartea a doua a Eneidei se poate delimita o veritabil tragedie narat, ce nfieaz cderea Troiei. Avi-torul a sugerat sentimentul tragic, amalgam de mil i groaz, prin figurarea nfrngerii celor drepi i buni, prin doborrea nevinoviei n lupta fr speran mpotriva destinului, a orientat treptat evenimentele ctre nefericirea final, ilustrat prin moartea lui Priam; ntocmai ca n tragedia clasic, a respectat chiar regula tradiional a celor trei uniti, detimp, loc, aciune *. i alte scene comunic intens fiorul tragediei de exemplu moartea Didonei dar toat epopeea vibreaz de un impresionant patetism. Patosul dramatic nsoete cititorul aproape pe tot parcursul lecturii. Fantezia plurivalent a poetului se relev n descrierile sale de-o. Rar veridicitate, dar i n comparaii pregnante, care nvestesc naraia cu o sugestivitate remarcabil. Este deosebit de impresionant compararea Didonei, scuturat de fiorii dragostei, nc nemrturisit i nemprtit, cu o ciut, incidental rnit n codrii Creteide un vntor. Ciuta alearg dezndjduit prin dumbrvi, n timp ce vntorul nici nu

tie ca a rnit-o (p. 96). Enea, rezistnd rugminilor Annei de a amina plecarea, este asemuit cu un stejar puternic (p. 109-110), corabia lui Menesteu cu o porumbi (p. 129),agitaia Amatei cu rotirea unui titirez (p. 206). Chipurile i vitejiile eroilor ctig plasticitate prin comparaii strlucitoare: Pallas, plin de mndrie, este comparat cu un' luceafr (p. 243), Turnus, atacnd tabra troian, cu un lup flmnd i mnios (p. 253); tot el purcede la lupt pe cmpie, aa cum pete un armsar falnic (p. 329). Unele comparaii sunt mprumutate sau inspirate de eposul homeric, dar adaptate, ncadrate ncontext n chip specific. Alte comparaii se dovedesc profund originale i romane: Enea urmrete pe Turnus aa cum hituiete ogarul cel iute pe cerb (p. 369). Cu talent rafinat poetul mantuan utilizeaz metafore, epitete, metonimii, prolepse i alte figuri de stil. El se strduiete s orneze abundent expunerea ideilor, sa o nvemnteze cu imagini plastice, nzestrate de regul cu mai multe valene. De aci i o relativ suprancrcare a stilului, care poate prea uneori alambicat excesiv pentru gustul lectorului modern. n loc de panis pune, Vergiliu spune frecvent Ceres zeia grnelor, deci metonimie n loc de vinmn vin utilizeaz Bachus1 etc. Cititorul modern poate avea impresia c poetul aglomereaz cteodat sinonimele, exprim prin multe cuvinte o singur idee, i foreaz epitetele, uneori exagerate, violente ingens, immanis uria, monstruos. Totui este. Incontestabil c imagistica vergilian iradiaz efecte captivante, unde se interfereaz valorile picturale cu cele melodice, de-o mare for emoional. Cercettoarea francez Mrie Besport a evideniat rolul fascinaiei i al efectelor ncnttorii ale poeziei vergiliene. Poetul i-a elaborat imaginile cu scopul contient de a-i fermeca cititorul. Incantaia a fost realizat printr-o pluralitate de mijloace. Episodul morii lui Palinurus (pp. 151-153) prilejuiete elaborarea unei adevrate poezii a somnului prin efectele plastice i melodice sugerate.2 Vergiliu utiliza magistral vibraiile sonore, ecoul, inflexiunile cele mai subtile. Sunetele, florile, parfumurile, magia somnuluii rspund i corespund unei poezii perfect compuse. Emoiile i faptele umane evolueaz permanent ntr-un cadru sonor adecvat. Oracolele lui Faunus apar ca voci n noapte, grota Sibilei vibreaz ca o

Traducerea lui E. Lovinescu de cele mai multe ori n-a reprodus astfel de metonimii. Org uria, iar sirenele nsei se nfieaz ca nite duzii la un sunet, la un ecou. Ritmul anumitor versuri, cadena magic elaborat, creeaz i ele efecte muzicale. Aliteraiile i armonia imitativ contribuie de asemenea la urzirea fondului sonor al epopeei. Poetul sugereaz astfel prin sunetele care alctuiesc cuvintele, uieratul erpilor, pornii n urmrirea lui Laocoon (p. 43) i reproduce n acelai fel. galopul cailor gonind n cmpie. Dar Vergiliu este n special un pictor de mare valoare. Posesor al unui desen expresiv ns echilibrat, el excela n efectele de lumin i culoare. El surprinde diverse nuane de lumin, cci dispune de o palet bogat, nuanat, profund sensibil. Dei cntre al peisajului nocturn, Vergiliu a ndrgit culorile calde, n special roul: crepusculul rou, luna scldat n aur rocat, aurora roie, norii rubinii, plato i blni rocate, canaful rou al coifului. El relev revrsarea de culoare i lumin prilejuit de ospul din Cartagina i urmrete efectele cromatice de pe aripile lui Iris n timpul zborului ei. Hexametrul dactilic, versul Eneidei, curge lin i armonios. Vergiliu posed o tiin

perfect a ritmului, modelat astfel ca s corespund coninutului de idei: cadena ctign gravitate cnd aciunea urc spre momente solemne. Rafinamentul tehnicii artistice vergiliene este elocvent ilustrat de struc-tura versurilor. Autorul nu s-a strduit s-i uniformizeze perioadele ci a alternat n funcie de coninut i efect estetic frazele lapidare cu cele lungi, ncrcate. A utilizat totui un lexic pregnant, strlucitor, simplu, daratent lefuit. Este de fapt vocabularul latinei clasice, al limbii literare a epocii, n care neologismele, arhaismele, elenismele, destul de rare, corespund totdeauna unei intenii artistice. Abund desigur vocabulele, consacrate ca poetice. n general se prefer sensurile prime, valorile concrete ale cuvintelor. Cunosctor perfect al puterii sugestiei, Vergiliu gsete ndeobte termenul adecvat, care s aprind sau s mngie.1 Deci, n pofida unor reminiscene strine, greceti i romane, creaia poetic vergilian a fost evident original. Fr ndoial c pe urmai i-a impresionat nu cntreul dinastiei lui August i al cuceririlor romane, ci poetul uman, sensibil, plin de nelegere pentru om, ce apreciaz munca acestuia i crede n progres. nc din, antichitate Vergiliu a fost iubit mai mult ca oricare alt poet roman. n timpul lui August, Ovidiu a imitat episoade vergiliene n Metamorfoze i alte opere. Tot secolul I al erei noastre l-a idolatrizat. Eneida a fost introdus n coli ca text de studiu nacelai grad ca i poemele homerice. Seneca i Petroniu l citau frecvent i-l elogiau, iarCalpurnius Siculus (ca i ceilali doi, a trit n vremea lui Nero) l imita n eglogele sale. Vergiliu era popular i n straturile modeste ale societii: pe zidurile oraului Pompei s-au descoperit stihuri vergiliene, scrijelate adesea stngaci. Versurile sale erau gravate pe pietrele funerare i trecute pe firmele prvliilor. n a doua jumtate a veacului, poeii Silius Italicus i Statius au inaugurat o adevrat religie poetic a mantuanului i i celebrau ziua de natere i-i vizitau anual mormntuL Efervescena entuziasmului nu a disprut n secolele urmtoare. Operele lui Vergiliu au constituit obiectul unor minuioasestudii filologice, unor ample i interesante comentarii ca cele ale lui Servius, Donatus, Macro-bm etc. Aceste studii au continuat i dup dispariia imperiului roman. Textul vergilian era copiat i imitat de nenumrate ori. Biserica se strduia s utilizeze n folosul ei popularitatea poetului mantuan, declarndu-l precursor al cretinismului i falsificnd semnificaia unor pasaje din operele sale mai ales din bucolica a patra spre a ncerca s susin aceste pretenii abile. Anumite legende l transformau ntr-un magician atotputernic, ntr-un fctor de minuni. Numele nsui i era deformat, din Vergilius n Virgilius, asociat cuvntului virga nuia. ns marii poei l admirau nermurit i sezisau componentele umaniste ale concepiilor lui: Dante l-a ales ca ghid n cltoria sa literar prin inL fern, iar Petrarca l-a imitat. Toat Renaterea l adora: Montaigne l considera unul dintre cei mai mari scriitori antici, Boileau, Racine, Voltaire vorbeau cu entuziasm despre el sau l imitau. Romanticii l salutau ca pe primul poet modern, ca pe marele lor precursor, i-l traduceau fervent. Valoroi poei ai secolului al XX-lea l-au admirat. Giuseppe Ungaretti a fost i este printre ei. George Cobuc i-a tradus aproape integral opera. Emoionat de soarta tragic a celor doi prieteni nedesprii, Nisus i Eurial, Vergiliu a exclamat n cartea a noua: Ferice de voi! Dac versurile mele se vor bucura de vreo trecere, niciodat timpul nu va va terge numele din amintirea veacurilor, cit vreme va tri neamul lui Enea ling stnca neclintit a Capitoliului i cit vreme romanii vor avea mpria lumii (p. 265). Ins aspiraiile marelui poet mantaun, formulate cu modes-tia-i obinuit, au fost ntrecute de mprejurri. Imperiul roman s-a destrmat de aproape un mileniu i

jumtate, dar geniul lui Vergiliu continu s ilumineze calea poeziei i s desfete. EUGEN CIZEK TABEL CRONOLOGIC de proprietatea printeasc. El i-a continuat educaia la Meckiolanum (azi Milano) i, ulterior, la Roma. Comentatorul roman Donatus afirm c Vergiliu a mbrcat toga viril (purtarea acestui vemnt, tog complet alb, marca trecerea de la copilrie la tineree) n anul 55, chiar n luna i ziua morii lui Lucreiu. Aceast informaie are ns numai o valoare alegoric (cei doi mari poei i trec tora geniului). Vergiliu a studiat iniial arta oratoric, ca orice tnr roman. A fost, poate, elevul retorului M. Epidius, profesorul lui Octavian i Antoniu. Nu se simea atras de retoric i avea o voce stins. S-a consacrat filosofiei i poeziei. A fost elevul filosofului epicureu Siron, pe care-l admira cu fervoare, a citit pe Lucreiu i a frecventat cercurile poetice ale epocii, n special cele neoterice. n aceast perioad se pare c a scris o serie de opere poetice de dimensiuni reduse. Dispunem astzi de o culegere cu asemenea lucrri, dar exegeii moderni ai operei vergi-liene se ndoiesc de autenticitatea lor. Este probabil c lucrrile de tineree s-au pierdut sau au fost distruse de Vergiliu nsui att de exigent cu el nsui i ulterior anumii epigoni le-au recompus n maniera poetului mantuan. Muli cercettori consider totui c cele numiteCatalecta (lucrri alese, detaate) sunt autentice. Una dintre ele a fost intitulat de exegei Rmas bun retoricii, o alta Despre casa lui Siron, alta Contra retorului Annius Cimber etc. n culegerea acestor opere de tineree, numit Appen'dix Vergiliana, figureaz poeme n hexametru dactilic, n distihuri elegiace etc. Vergiliu se rentoarce n casa printeasc. Este acum un om matur. Dup imaginile pstrate din antichitate (biografii, picturi murale etc.) era un om nalt, foarte oache, slab, puin stngaci. Cam n aceeai perioad (43-42 .e.n.) Vergiliu ncepe redactarea Bucolicelor. Separe c poetul a scris nti bucolica a doua, apoi bucolica a treia etc. Bucolica a zecea afost probabil scris n 37 .e.n. i a fast deci ultima. Prin urmare Bucolicele ar fi scrise ntre 42 sau 43 i 37 .e.n. Se pare c ajutat de Asinius Pollio, om politic i intelectual roman, care controla administraia teritoriilor din nordul Italiei, dac nu chiar de Octavian nsui, poetul i salveaz pmntul de primul val de exproprieri. Ecouri ale acestei salvri fericite apar nbucolica nti. Afl dincolo de Pad i patrimoniul poetului este din nou ameninat. El ncearc s-l apere, dar este alungat de un centurion care l-a ameninat cu moartea i a vrut chiars-l ucid. Vergiliu se refugiaz la Roma. Valoroas a antichitii. Este probabil c Vergiliu s fi nceput alctuirea Eneidei nc din 29 .e.n. Comentatorii antici se refer la o comand a lui August, dar a fost desigur numai o simpl ncurajare. n acelai an s-a sinucis Cornelius. Gallus, devenit suspect lui August. La ordinul mpratului, Vergiliu a modificat sfritul Georgicelor, undese afla un elogiu al lui Gallus. Unde se mbolnvete, ntlnindu-l la Atena pe August care revenea din Orient, se ntoarce cu acesta n Italia. Moare la Brundisium (sudul Italiei) la 21 septembrie, n vrst de cincizeci i unu de ani. Cenua sa a fost transportat la Neapolis i ngropat ntr-un mor-mnt din apropierea acestui ora. Poetul ceruse prietenilor si Varius i Tucca s ard manuscrisul Eneidei. n faa refuzului lor categoric, le-a recomandat insistent s nu-! publice, pentru ca opera era nefinisat. Sub controlul lui August, Varius a editat Eneida, n starea n care o lsase

autorul, sau cu foarte mici modificri, pe baza notaiilor marginale ale lui Vergiliu. NOT ASUPRA EDIIEI Frumoasa traducere a Eneidei, semnat de E. Lovinescu, a aprut iniial n 1938. Tlmcirea lui Eugen Lovinescu este o lucrare literar nu filologic i de aceea nu totdeauna fidel literii textului vergilian. n prezenta ediie m-am strduit s m apropii de textul latin, fr a altera coloratura specific a tlmcirii. Am tradus unele cuvinte, chiar unele versuri omise de E. Lovinescu i mai ales am cutat s elimin unele autohtonizri excesive ale autorului care cteodat a confundat arbitrar societatea antic cu cea romneasc feudal i a tradus Erebul prin iad, zeiele prin zne i chiar lupiter prin Dumnezeu. M-am abtut ns adesea de la indicaiile ndreptarului ortografic, ortoepic} i de punctuaie i, dup exemplul ediiei Odiseei (aprut tot n Biblioteca pentru toi cu nr. 164), am lsat multe forme romnizate de autor pentru unele nume de persoane sau popoare, localiti, aezri etc. Explicaiile mitologice din note, n mod necesar sumare, pot fi completate de cititor cu informaii din dicionarul de mitologie greac i roman a lui Pierre Grimal (Paris, 1951), cartea lui N. A. Kun, Legendele i miturile Greciei antice (traducere romn, Bucureti, 1958 i 1960) i chiar vechea mitologie a lui Decharme. Xxxvm Revizuirea traducerii Iui E. Lovincscu s-a efectuat dup ediia lui H. Goelzer (Virgilc, EnHde, Paris, Les Belles Let-tres, 1934). n limba romn forma corect a numelui poetului este Vergiliu, singura recomandat de ndreptarul ortografic, ortoepic i de punctuaie. E. C CARTEA NTI C-l luptele viteazului care, izgonit de ursit de pe jrmuiile Troiei, i-a pus cel dinti piciorul pe malurile Laviniului2, n Italia. Pe multe mri i p-mnturi a mai fost zvrlit de urgia zeilor i de mnia neierttoarei Iunone: J; mult a avut de ptimit n rzboaie pn s dureze un ora 4 i s-i statorniceasc zeii * n Laiu, leagnul seminiei latine, al strbunilor albani i al zidurilor nalte ale Romei.2 Muz s, povestete-mi aceste fapte: povestete-mi mnia zeiei ce l-a silit pe un om cunoscut prin credin s nfrunte attea nenorociri i s ndure attea necazuri! E cu putin oare s fie atta urgie n suflete cereti? 4 A fost odat o cetate strveche, ntemeiat de pribegi tirieni, Cartagina, departe, n faa Italiei i a gurii Tibrului, cetate puternic prin bogii i vajnic n rzboaie5, care, se spune c-i plcea Iunonei mai mult dect toate celelalte, i chiar dect insula Sarnos6. Aici i avea armele, aici i avea carul, i, dac i-ar fi ngduit ursita, aici ar fi vroit zeia s statorniceasc domnia lumii. Auzise ns c din sn-gele troian va iei un vlstar ce va rsturna odat i odat cetatea tirian7 i c un popor aprig n rzboaie i stpn pn departe va porni pentru a nimici fRomanii credeau c seminia latin a rezultat din fu-troienilor lui Enea i a aborigenilor din Laiu. LJm pro-yeneku luTEttoru5Tului Alba Lona, iuiiT n-t3e-htmrii din Lavimu, iar 3 aibara 3escindeau anu. 'iEneida ncepe printr-o invocare a muzei, ca i lliada} i iseta lui Homer. Muza trebuie s inspire, s asiste eforjaneea iui nuurej. Ivitu< udului,.., . _ _ turile poetice ale poetului. Muzele sunt cele nou fiice ale lui Iupiter i ale Mnemosinei (Memoria). Ca i Homer, Vergiliu utiUzeaz singularul muz.

Cendelo Aci dqrjtiriana Didona i nsoitorii ei fondaser . nci ie gsea n antichitate un sanctuar vestit al Iunonei. 7 Aluzie la un general roman, probabil la Scipio Aemilianus, care a distrus Cartagina n anul 146 .e.n. Puterea Libiei l; aa hotrser (parcele La team i se mai aduga i amintirea rzboiului vechi, pe care mai mult dect alii l uneltise ea de dragul grecilor la zidurile Troiei. Timpul nu-i tersese din suflet pricinile mniei i ale durerii; n fundul inimii i stteau i acum spate amintirea judecii lui Paris3, nedreptatea fcut frumuseii ei, neamul nesuferit al troienilor4 i cinstea adus lui Ganimede, ce fusese rpit de Iupiter5.nteit de acestea, ea inea de aceea departe de Laiu i-i zvrlea pe toate mrile pe troienii scpai de mna danailor i a nenduplecatului Ahile6, care bjeneau de muli anin voia soartei pe to ie mrile. Atta trud a cerut ntemeierea poporului roman! Abia se deprtaser de rmurile siculilor7 i-i ntinser pnzele la vnt, spintecnd voioi cu pintenul pFrumosul Paris, Tiu l Iul Priam (cpetenia suprem a troienilor) arbitrase o disput pentru frumusee ntre zeiele Iunona, Venus i Minerva. Elo preferase pe Venus. De aci ura nverunat a Iunonei fa de Enea, n acelai timp tro-iansi fiu al zeiei Venus. yfroienii se trgeau din Dardanus, fiul lui Iupiter i al Electrei. Dardanus, dup cevenise n Asia, se cstorise cu fiica lui Teucer i ntemeiase Troia. Iunona, totdeauna geloas pe augustul su so, nu putea dect s deteste pe nite descendeni ai Electrei,rivala sa.

roage cu aceste cuvinte: Eol, ie i-a druit tatl zeilor i al oamenilor puterea de a mblnzi valurile i dea le umfla cu ajutorul vnturilor. Un neam duman plutete pe marea tirenian2, ducnd Ilionul 3 i penaii * lui ni n Odiseea. Y- ' ': >e numete Marea Tirenian acea parte dinMarea Medi-teran aflat la vest de peninsula italic. * Zeii casnici, zei ai locuinelor. Dac cineva i schimba locuina lua cu el i penaii. Enca ducea cu el penaii casei sale i tradiiile Troiei. (Vezi i mai sus nota 1 de la p. 2). Vini n Italia. Dezlnuie furtunile, scufund corbiile ori mprtie-le i seamn marea cu leurile lor. Am patrusprezece nimfe* frumoase la chip; n schimbul slujbei ce-T cerpe cea mai mndr din-tr-nsele, pe Deiopeea, i-o voi da cu cununie, ca s-i petreac viaiTcu tine i s te fac tatl unei odrasle frumoase. La aceste Eol i rspunse: Rostul tu, stpn, e s porunceti i al meu s ascult. Dac am vreo putere, ie i-o datoresc; tu mi-ai dat toiagul domniei i ocrotirea lui Iupiter; tu mi dai putina s iau parte la ospeele zeilor i s fiu stpnul norilor i al furtunilor. Dup ce rosti aceste cuvinte, el lovi cu stratul lncii muntele gol; prin deschizturafcut vnturile se mbulzir ca o turm nvalnic, suflnd val-vrtej peste pmnt. Eurus i Notus, vntul Africus, aductor de furtun2, se prvlir de-a valma asupra mrii i o zguduir din adncuri, rostogolind valuri nprasnice spre rm. Strigtele oamenilor se amestecar cu scritul odgoanelor. Norii ntunecar ndat cerul i lumina zilei i le luar vederea troienilor; o noapte adnc se ls peste mare, cerul bubui i vzduhul strlucea de fulgere dese; moartea apropiat se art de pretutindeni privirii corbierilor. Un fior rece nmuie deodat trupul lui Enea; gemnd i ridicndu-i minile spre cer, el rosti aceste cuvinte: Cu ct au fost mai fericii cei ce au murit sub ochii prinilor lor, lng zidurile nalte ale Troiei! Q_Jiviniti secundare, reputate pentru frumuseea lor. Unele aveau n grij rurile, n care i locuiau (naiadele), altele copacii (driadele), altele munii (oreadele) etc. Viteazule ntre vitejii danailor, o Tididel, de ce n-am murit pe cmpia Ilionului, de ce nu mi-am dat duhul rpus de mna ta, acolo unde aprigul Hector2 zace dobort de sulia lui Ahile, unde a pierit vornicul Sarpedon3, unde Simoisul4 rostogolete n valurile lui scuturile, coifurile i cadavrele attor viteji! Pe cnd vorbea aa, furtuna dezlnuit de Acvi-lon3 izbi n fa pnza i ridic talazurile pn la cer6; lopeile se sfrmar; vasul se rsuci i-i n-toarse coasta sprevalurile ce se ngrmdeau ct i-i muntele; unii rmaser atrnai pe vrful lor; prpastia cscat le arta altora fundul mrii, unde nisipul fierbea. Luate de Notus, trei corbii fur zvr-lite pe nite stnci ascunse, numite de italici Altare 7, ce-i ntindeau spinrile uriae deasupra valurilor; mpinse de Eurus n vaduri, alte trei o, vedenie nspimnttoare! se sfrmar i se mpotmolir n nisip. Un val nprasnic izbi din sus drept n bot, chiar sub ochii lui Enea, corabia ce ducea pe licieni (PVFiul lui Priam, cel mai viteaz dintre capii otirii troienilor. A pierit ucis de Ahile. D. Consider c pentru acest impresionant tablou al furtunii pe mare Vergiliu s-a inspirat din Homer, Od., V, 292 i urm. (vezi traducerea E. I.ovinescu, Biblioteca pentru toi, nr. 164, pp. 74-77). n orice caz descripia poart pecetea talentului original al lui Vergiliu.

i pe credinciosul Oronte; plecat pe vsl, crmaciul fu smuls i zvrlit n mare peste cap. De trei ori uvoaiele rsucir corabia i o nvrtir pe loc, pn ce vrtejul iute o trase la fund. ncepur s rsar oameni plutind deasupra genunii, arme de ostai, scn-duri de corabie i comorile Troiei. Furtuna rpuse corabia puternic a lui Ilioneu i pe cea a viteazului Ahate i pe cea pe care se urcase Abas, i pe cea a btrnului Alete; prin ncheieturile desfcute ale coastelor toate se umplur de apa vrjma i se descinser prin crpturi. n vremea aceastaTJNeptun_' simi c marea se fr-mnta zgomotos i c se dezlnuise furtuna i c apele linitite de la fund se ridicaser deasupra. Se tulbur adnc i, nlndu-i capu-i linitit peste valuri, privi atunci n larg, unde zri corbiile luiEnea risipite pe ntinsul mrii i pe troieni copleii de talazuri i de prpdul ploilor. Ca frate pricepu nu-maidect vicleugul i mnia soru-sii lunona 2. Chem atunci la dnsul pe FJurus i Zefirul3 i le vorbi aa: Pn-ntr-att purtai n voi trufia neamului din care v tragei4! Fr porunca mea, vnturilor, cutezai s rsturnai cerul i pmntul, i s ridicai cogeamite valuri? Las' c v art eu vou! S potolesc numai talazurile dezlnuite, i o s-mi pltii apoi greelile cu altfel de pedeaps. Pierii din ochii mei de spunei stpnului vostru c mie i nu lui i-a JZeul mrilor, stpnul lumii acvatice; grecii l numeau Ppseidon. Neptun, lunona i lupter erau frai. Dat soarta mpria mrii itemuta furc1. El st-pnete numai peste stncile uriae unde-s lcaurile voastre, Eure2; s se grozveasc la curtea lui i s domneasc n petera unde-s nchise vnturile. Astfel vorbi i, nainte chiar de-a sfri, domoli apele umflate, mprtie norii ngrmdii i aduse din nou soarele. Unindu-i strduinele, Cimotoe i Tritons, desprinser corbiile din stncile ascuite; nsui Neptun le ridic cu furca lui, le deschise drum printre nisipurile ntinse, i, dup ce liniti apa, lunec pe deasupra valurilor cu roile uoare ale carului su. Cnd izbucnete rscoala n snul unui popor i cnd sufletul norodului clocotete, torele i pietrele zboar; din orice-i vine la ndemn, furia i face arme; dar dac zrete un brbat vrednic prin virtui i merite, mulimea tace i ascult cu urechile ciulite. Numai cu vorba, el nfrneaz sufletele i moaie inimile. La fel se potoli i freamtul valurilor, de ndat ce zeul privi peste ape i, purtndu-i caii sub cerul nseninat, zbur, cu hurile slobode n ce-ru-i uor. Ostenii, eneazii4 se silir acum s ajung n grab la rmul cel mai apropiat i se ndreptar spre malul Libiei. ntr-o scobitur adnc se afl aici un loc, din care o insul face un port; venind din larg, valurile se frng de coastele ei i, ntorcndu-se ndrt, se despic n cercuri; de o parte i de alta se ridic trei dini. Cu toate vnturile. S Cimotoe era o nereid (nimf a mrii), iar Triton un zeu marin, jumtate-om, jumtate-pete; el servea ca ajutor al lui Neptun, ca un crainic al acestuia. n cartea a cincea Ver-giliu va meniona mai muli tritoni. Stnci nprasnice; doi coli amenin cerul; la picioarele lor, adpostite, apele stau nemicate; deasupra se apleac o perdea de pduri cltinate de vnt i un codru negru cu umbra-i deas. n fund, sub nite stnci povrnite, se afl o peter, adpost alnimfelor, cu izvoare de ap dulce, cu jiluri tiate n stnc. Aici se odihnesc corbiile ostenite, fr s mai fie legate cu lanuri ori nfipte n fund de criigul ancorei. Aici sosi iEnea cu cele apte corbii ce-i mai rmseser din ntreaga flot; dup ce rvniser atta uscatul, troienii scoborr pe rmul dorit i i ntinser pe nisip mdularele, de pe

care iroia apa srat. Aliate scp'i numaidect scntei dintr-o cremene i aprinse cu ele frunzele; strnser n jur ramuri uscate i ddu drumul focului n vreascuri. Dei ostenii, troienii scoaser din corbii grul stricat de ap i uneltele de fcut pine i se puser s usuce la foc boabele scpate pentru a le rni ntre pietre. n vremea aceasta Enea se urc pe o stnc, i roti ochii peste ntinsul mrii ca s vad dac nu-l zrete cumva aruncat de valuri pe Anteu i corbiile frigiene, pe Capis ori armele lui Caicus din vrful pupelor1. Nu i se art nicio corabie n zare, ci numai trei cerbi rtcind pe rm; n urm venea o turm ntreag, pscnd n lung iragprin vi. Enea sttu locului i, lund arcul i sgeile, pe care i le ducea credinciosul Ahate, culc mai nti la pmnt pe cei din frunte ce-i purtau pe sus capetele cu ramuri ca nite copaci, puse apoi pe fug ntreaga turm i o urmri cu sgeile-i n codrii stufoi; i nici nu se opri nainte de a fi culcat la pmnt namilele de trupuri a apte cerbi, ct era i numrul corbiilor lui. Se ntoarse apoi n port i i mpri vnatul ntre tovari; le mai mpri i vinul, pe care bunul Aceste1 l ncrcase n butoaie pe rmul Siciliei i li-1 druise n clipa plecrii; le mngie apoi sufletele mhnite cu aceste vorbe: Tovari, nu de acum cunoatem suferinele; am nfruntat altele i mai mari; unzeu o s le pun odat i lor capt. Ai nfruntat turbarea Scilei2 i larma stncilor ei pn n adncul apelor; ai nfruntat i stncile ciclopilor3; venii-v n fire i risipi-i-v teama i durerea; ntr-o zi v vei bucura poate i de amintirea lor. Prin attea ncercri, prin attea primejdii, noi ne ndreptm spre Laiu, unde ursita ne fgduiete o via tihnit; acolo o s fie ngduit Troiei s nvie. Rbdai cu trie i ateptai un viitor mai norocos. Astfel gri Enea i, dei era ros de griji, se art tuturor ncreztor i i nbui nsuflet durerea adnc. Tovarii se puser pe treab ca s-i gteasc ospul din vnat; jupuir pieile de pe coas-tee cerbilor i le scoaser mruntaiele; unii le tiar n buci i, zvcnind nc de via, le nfipser n frigri; alii puser pe rm vasele de aram sub care fcur foc. i ntremar astfel puterile, rrin-cnd; culcai prin iarb, bur vin vechi i se osps Pstori antropofagi uriai, cu un singur ochi n mijlocul frunii,localizai de romani pe rmul Siciliei, n preajma muntelui Etna. Pribegii troieni nimeriser pe meleagurile lor (vezi mai jos, canea III). Tar din vnatul mbelugat. Dup ce-i astmprar foamea i i strnser mesele, statur mult de vorb, i-i plnser tovarii pierdui. ovind ntre ndejde i team, cnd i socoteau vii, cnd credeau c au murit i c nu le mai aud chemarea. Piosul Enea, mai ales, jelea n el soarta vjteazului Oronte, a lui Amicus i cruda ursit a lui Licus i pe viteazul Gias i pe Cloantus. Erau tocmai pe sfrite, cnd, privind din naltul cerului marea plin de catarge i pmnturile ntinse i rmurile i popoarele mprtiate, Iupiter se opri n cretetul cerului i i ainti ochii peste inuturile Libiei. n vreme ce frmnta n suflet astfel de griji, iat c, mhnit i cu ochii scldai n lacrimi, sosi i Venera i i cuvnt aa: O, tu ce crmuieti cu poruncile tale venice soarta oamenilor i a zeilor i-i nspimni cu trsnetul, ce frdelege a putut svri fa de tine fiul meu Enea, ce frdelege au putut svri troienii, pentru ca, dup ce au ndurat attea nenorociri, din pricina Italiei, s li se nchid ntreg pmntul? Ai fgduit, totui, c ntr-o zi din sngelentinerit al lui Teucer 1 vor iei, dup ce se vor scurge veacuri, atotstpnitorii romani, cevor ine sub domnia lor toate pmnturile i mrile; ce te face acuma, tat 2, s-i schimbi hotrrea? Numai cu gndul la viitor m mai puteam mngia de soarta vitreg de pn azi, de cderea Troiei, i de jalnicele ei ruini. Aceeai soart i prigonete ns

i acum pe vitejii ce au ndurat attea necazuri; ce capt soroceti nenorociri- (JSenera sau Venus (la greci Afrodita), zeia frumuseii, era fiica lui Iupuet. Lor lor? Dup ce a scpat de minile aheilor l, An-tenor2 a putut, totui, strbate nesuprat n golful Iliriei3 i n inuturile dinuntru ale liburnilor4, a putut trece dincolo deizvorul Timavului5, de unde rul se arunc din muni ca o mare nvalnic prin nou guri deodat i acoper cmpiile cu valuriie-i zgomotoase. El a reuit s zideasc oraul Patavium 6 i s statorniceasc un adpost troienilor; s-i dea numele poporului i s atrne n cui, ca trofee, armele Troiei. Linitit, el se odihnete acum n pace netulburat; iar noi, snge din sngele tu, cu toate c ne-ai fgduit nemurirea cereasc, dup ce ne-am pierdut corbiile (ce grozvie!), suntem lsai n voia urgiei unei singure zeie i aruncai departe de rmurile Italiei. Asta e rsplata credinei? Aa ne aezi n domnie? Privind-o cu zmbctul cu care nsenineaz cerul i furtunile, tatl zeilor i al oamenilor i srut printete fiica i-i gri apoi astfel: Linitete-te, Citeree7, ursita poporului tu rmne neclintit; vei vedea cetatea i zidurile fgduite aie Laviniului, i vei aduce chiar tu pe mrinimosul Enea n lcaurile Olimpului; hotrrea mi-a rmas nestrmutat. Fiindc te roade ns grija, mvoi spovedi i i voi deschide cartea viitorului, ca s descoperi tainele soartei. Enea va purta un cincen rzboi n Italia; va birui popoare cumplite i le va da orae i legi; trei veri l vor vedea domnind n Laiu i trei ierni vor trce dup nfrngerea rutuli-lor 1. Fiul su Ascaniu, cruia i se d acum i porecla de Iulus dar i se spunea Ilus pe vremea atotputerniciei Ilionului va stpni, luna cu lun, treizeci de ani ncheiai i i va strmuta scaunul domniei de la Laviniu la Alba Longa, pe care o va ntri cu ziduri puternice. Trei veacuri ntregi va domni aici neamul lui Hector, pn ce IHaa, o vestal din via regilor 3, se va da n dragoste cu Marte i va nate doi frai gemeni. mbrcat cu blana rocat a lupoaicei ce-i hrnise, Romulus va alctui apoi un neam de strnsur, va cldi cetatea lui Marte * i-i va da numele romanilor, crora nu le pun niciun hotar stpnirii i niciun soroc: le-am hrzit o putere fr margini. Chiar i nenduplecata Iunon, a crei ur frmnt astzi i marea i pmntul i cerul, i va mblnzi gndul i va ocroti mpreun cu mine pe romani, stpnitorii lumii, neamul purttoUrilor de togi *. Asta e voina mea. Va veni a vreme, n scurgerea veacurilor, cnd neamul lui Assaracus2 va supune Ftia i preafrumoasa Micena i va domni n Argosui. nvins3. Din strlucitul snge al troienilor se va nate Cezar4, ce-i va ntinde stpr. irea pn la ocean i numele pn la stele; el se va numi lulius, dup marele lui strmo Iulus5. Scpat de griji, chiar tu l vei primi cndva n cer, ncrcat de pr-z. ile Rsrituluis; oamenii i vor slvi i pe dnsul n rugciunile lor7. Vremile cumplite se vor mblnzi atunci; rzboaiele se vor curma. Credina strbun i Vesta8 i Quirnus9 cu fratele suRemus vor da legi lumii ntregi; porile temutului templu al rz- * Cezar este aci diesar Octamanus, ulterior mpratul August, fiul adoptiv al lui Cains Iid'ms Caetar. Boiului* se vor nchide cu puternice zvoare de fier. nuntru, nelegiuita Vrajb, pe o grmad de arme cumplite, cu minile legate la spate cu o sut de noduri de aram, groaznic, cu gura nsngerat, se va frmnta neputincioas. Zise i din naltul cerului trimise pe Mercur, fiul Maiei2, pentru ca ara i zidurile noi3 ale Cartagi-nei s adposteasc pe troieni i pentru ca nu cumva, necunoscnd ursitele, Didona s nu-i alunge din hotarele ei. Purtat de aripi, zeul strbtu cmpiile vzduhului i se opri curnd pe rmurile Libiei, unde se grbi s mplineasc poruncile lui Iupiter. Din ndemnul lui, punii4 i nfrnar pornirea slbatic i, mai ales, regina se

simi cuprins de buntate i bln-dee fa de troieni. n vremea aceasta, dup ce se zbuciumase toat noaptea cu gndurile, de cum e ivir zorile, piosul Enea iei ca s iscodeasc locurile necunoscute. Pe ce rmuri l aruncase vntul?' Pustiile, pe care le vedea dinaintea ochilor, erau locuite de oameni ori de fiare? Voia s cerceteze i s povesteasc tovarilor cele aflate. i adposti de aceea corbiile ntr-o scobitur a pdurii, n vguna unei stnci, ncercuit de copaci cuumbr deas. ntovrit numai de Aliate, el purcese apoi rotind n mn dou sulii cu vrful lat de fier. n mijlocul pdurii, i iei deodat nainte maic-sa cu chipul, portul i armele unei fecioare spartane ori ca Harpalice din Tracia ', cnd i ndemna caii i ntrecea n goan zborul vntului Eurus. mbrcat ca de vntoare, ea i atrnase pe umeri arcul uor i-i lsase pletele s-i fluture n vnt, cu genunchii goi i cu cutele largiale rochiei prinse ntr-un nod. Flcilor, i ntmpin ea, spunei-mi de n-ai vzut cumva rtcind pe aici pe una din surorile mele cu tolba pe spate i cu o blan trcat de rs, ori fugrind n chioteun mistre plin de spume? Aa gri Venera i fiul ei i rspunse astfel: N-am auzit, nici n-am vzut pe niciuna din surorile tale, fecioar ce alt nume s-i dau, c nici chipul, nici glasul nu i-s de muritoare? Eti, de bun seam, o zei: poate sora lui Febus2 sau vreo nimf? Oricine ai fi, arat-te binevoitoare, ogoaie-ne necazul i spune-ne sub ce soare i n ce parte a lumii am fost aruncai? Nu cunoatem oamenii i locurile i rtcim mnai aici de viaturi i de valuri. Multe jertfe i vor aduce minile noastre pe altarele tale. Venera i rspunse atunci: Nu sunt vrednic de aa cinste. Fecioarele t-riene obinuiesc s poarte tolb i s-i ncale pn Febus Apolo, fiu al lui Iupiter i al Latonei, era zeul cldurii solare i al artelor, ocrotitorul ghicitorilor i al arcailor; sora sa, Diana (la greci Artemis) era zeia fecioar, avntorii i a lunii. Sus piciorul n coturn 1 de purpur. Eti n inuturile punice, printre tirieni i n faaoraului lui Age-nor2; acolo sunt hotarele libienilor, neam nenvins n rzboi. Peste mpria asta domnete Didona fugit din Tir de groaza fratelui ei. Povestea nenorocirilor ei e lung; i voi aminti doar lucrurile de cpetenie. Brbatul ei se numea Siheu, cel mai bogat dintre fenicieni, pe care biata Didona i iubea din toat inima. Taic-su i-o dduse fecioar; se cstorea pentru ntiai dat. Fratele ei Pigmaiion, cel mai nelegiuit dintre oameni, domnea peste Tir i vrajba izbucni ntre dnii. Orbit de patima banilor, ticlosul nu mai inu seama de iubirea surorii lui, i-1 strpunse n ascuns cu pumnalul, n faa altarului, pe bietul Siheu i-i ascunse mult vreme fapta prin fel de fel de minciuni, iar pe ndurerata soie o nel cu vorbe dearte. Chipul brbatului nengropat i se art ns n somn Didonei. Rsrindu-i cu faa nespus de galben, el i art altarul nsngerat, pieptul strpuns de pumnal i-i destinui astfel crima fptuit la curte. O sftui apoi s-i grbeasc fuga i s-i prseasc patria i, ca ajutor' de pribegie, i descoperi, tinuit n pmnt, o veche comoar necunoscut de nimeni, grmezi de aur i de argint. ngrozit de aceste destinuiri, Didona se pregti s fug i i strnse tovari; n jurul ei se adunar toi cei ce-l urau ori se temeau de tiran; ei puser mina pe corbiile ce se aflau tocmai gata de plecare i le ncrcar cu aur. Avuiile lacomului Pigmaiion au pornit astfel pe mare; o femeie era n fruntea bjeniei. A sosit aici, unde vei vedea peste puin zidurile mari i cetuia ce se nal a tinerei

Cartagine; au cumprat o ntindere de pmnt, att ct s-o poat cuprinde cu o piele de taur, de unde i numele cet-uiei de Birsa1. Dar voi cine suntei? De pe ce t-rmuri venii? ncotro v ndrumai? ntrebndu-l astfel, Enea i rspunse, suspinnd din adncul sufletului: O, zei, dac mi-a ncepe povestea, lund-o de la capt i dac ai avea rgaz s ne asculi izvo-dul nenorocirilor, luceafrul de sear ar izgoni ziua i ar nchide porile cerului, nainte de a fi sfrit. Am pornit peste fel de fel de mri din strvechea Troia dac i-a venit pn la urechi numele ei dar o furtun ne-a zvrlit din ntmplare pe rmurile Libiei. Eu sunt piosul Enea; faima mi-a mers pn la cer: mi aduc n corbii penaii scpai dm minile dumanului, n Italia mi caut o patrie iar neamul mi se trage din Iupiter. M-am supus soartei, i, cu ajutorul mamei mele, zeia Venus, ce mi-a cluzit drumul, am pornit pe marea frigian2 cu douzeci de corbii; dinele abia mi-au rmas apte, zdrobite de valuri, de vnturi. Necunoscut, srman, eu nsumi rtcesc prin aceste pustiuri ale Libiei, izgonit din Europa i din Asia. Nelsndu-l s se mai tnguiasc, Venera i curm astfel durerea: Oricine ai fi, de vreme ce-ai sosit la Cartagina, nu cred s sorbi suflarea vieii dumnit de zei. Apuc-o nainte i du-te de aici la pragul reginii. Cci te vestesc c i s-au ntors tovarii i i s-au napoiat corbiile ce s-au pus la adpost de cum s-au schimbat vnturile; i-o vestesc, numai dac prinii nu m-au nvat greit s citesc n zborul psrilor. Privete la L cele dousprezece lebede bucuroase c sunt grmad, pecare ns odinioar, repezindu-se asupra lor din naltul vzduhului, un vultur le-a risipit pe cerul se: nin; uite-le cum se las pe pmnt n lung irag, ori i caut de sus locul unde s se pogoare. Dup cum s-au strns iari mpreun, de se joac acum fonind din aripi i se rotesc n aer cntnd, tot aa i corbiile i tinerii ti tovari ori sunt n port, ori intr acum cu pnzele ntinse. Pornete dar i n-dreapt-te ncotro te duce drumul sta. Ea zise, i, cum se ntoarse, grumazul trandafiriu i strluci de lumin i de pe cretet pru-i mprtia o zeiasc mireasm de ambrozie; rochia i czu pn pe picioare i dup mers se vzu c era, ntr-adevr, o zei. Enea i ddu seama c e maic-sa i-i arunc aceste cuvinte, n timp ce ea se ndeprta: Pentru ce, nemilostivo, i neli de attea ori fiul cu artri dearte? De ce nu mi-i dat s-i iau mna n minile mele i s-i avid glasul adevrat i s-i rspund ca unfiu? El o dojeni cu astfel de cuvinte i-i ndrept paii spre cetate. Zeia nvlui ns pe drumei n cea i-i nfur ntr-o mantie deas de negur, ca s nu-i poat nimeni zri ori s se apropie de dnii l s-i zboveasc din cale, ntrebndu-i de unde veneau, iar ea se urc n vzduh, i zbur spre Pafosi, bucuroas s-i revad lcaurile, unde pe cele o sut de altare ale templului ardea tmia din Saba 2 i se mprtia mireasma ghirlandelor proaspete. Drumeii pornir pe calea ce li se deschideanainte i se urcar pe colnicul cel mai nalt dinaintea cetii, de unde se vedeau zidurile din fa. Enea se minun de aceste curi, nu de mult doar nite bordeie; se minun de pori de forfota norodului i de uliele aternute cu piatr. Harnica tirieni zoreau: unii lucrau la ziduri, cldeau cetuia, rostogoleau pietrele cu minile lor; tlii i alegeau loculpotrivit pentru cas i-l nchideau cu o brazd. i alegeau judectori, magistrai? i sfatul cel sfnt al obtei. Unii spau porturile1, alii aezau temeliile unui teatru i tiau din stnc uriae columne, podoabe mree pentru scena viitoare. Munc de adevrate albine, cnd, la nceputul verii, la soare, pe cmpurile nflorite, unele duc roiurile celor

tinere; altele strng mierea curgtoare i umplu fagurii cu dulcele ei nectar; altele primesc povara tovarelor ce sosesc ori se nir la lupt i izgonesc de la faguri lenea turma a trntorilor. Lucrul zorete i mierea care miroase a cimbru mblsmeaz aerul. Ferice de voi, c v-ai nlat zidurile, zise Enea, privind spre acoperiurile caselor cetii. nvluit n ceaa (negrit minune!) pi apoi printre tirieni i se amestec de-a valma cu dnii i nimeni nu-l zri. n mijlocul oraului se afla o dumbrav cu umbr plcut, n locul unde, dup ce fuseser spulberai de valuri i de furtuni, punii scoseser din pmnt capul unui cal aprig, semn pe care li-1 artase chiar Iu-nona; le prevestea c vor fi iscusii n rzboaie i de-a pururi bogai. Aici Didona nl un templu Iu-nonei, plin de pe acum de daruri i de ocrotirea zeiei; o tind de aram se ridica pe treptele hu; grinzile erau legate cu scoabe cu aram i pn i uorii porilor, ce gemeau, erau tot de aram. n aceast dumbrav i se art lui Enea o privelite ce-i potoli pentru ntiai dat frica: abia aici ndrzni el s prind ndejde c se va mntui i, n nenorocirea lui, s se ncread ntr-un viitor mai bun, cci, n timp ce atepta pe regin, privind cu de-amnun-tul frumuseile mreului templu i minunndu-se de bogia oraului, de dibcia meterilor strni la un loc i de sporul lucrului, el zri, zugrvite la rnd, c luptele troiene i rzboaie! - a cror vlv se mpr-tiase n toat lumea, i pe Atrizi1 i pe Priam i pe Ahile, pornit mpotriva amndurora. Se opri i cu lacrimi n ochi zise: Mai e oare, Ahate, vreun col de pmrtt care s nu fie plin de nenorocirile noastre? Uite Priam! i n aceast ar deprtat fapta i are rsplata i se mai vars lacrimi pentru suferini, iar durerile omeneti nduioeaz sufletele. Nu te mai teme; faima Troiei ne va aduce i nou cndva mntuirea. El zise, i suspinnd din adnc, i satur ochii cu aceste priveliti zadarnice; pe obraz i curgeau iroaie de lacrimi, c vedea cum se luptau grecii n jurul Pergamului2: aici fugeau ei ncolii de tinerimea troian, dincolo frigienii, pe care-i gonea din car Ahile, cu un canaf pe coif. Nu departe recunoscu cu lacrimi n ochi, dup albeaa pnzelor, corturile lui Resus 3, czute, de cum rzbune. l furase somnul, n minile lui Diomede; plin de sn-gele vrsat, el le jefuise i adusese n taberele grecilor caii focoi nainte chiar de a fi gustat din punile Troiei i de a fi but din apa Xantului*; n alt parte, dup ce-i pierduse armele, Troilus 2 fugea; tnr necopt nc, nenorocitul ndrznise s se lupte cu Ahile; rsturnat pe spate, spnzurat de carul gol, innd nc hurile cailor ce-l trau; capu. i pletele i atrnau pe pmnt i sulia, cu vrful n jos, lsa o dr prin praf. n alt parte, nite femei din Ilion, cu prul despletit, se ndreptau spre templul Minervei, ce-i dumnea; mhnite, smerite, lo-vindu-se cu pumnii n piept, ele duceau o mantie zeiei, care i intise ns privirile nenduplecate n pmnt. Aiurea, dup ce-l trse de trei ori n jurul zidurilor Troiei, Ahile vindea acum pe bani trupul nensufleit al lui Hectora. Cnd zri vemintele, carul i chiar leul prietenului su i pe Priam, ntm-zndu-i minile fr vlag, Enea scoase un suspin sfietor din adncul inimii4. El se vzu pe sine nsui de-a valma printre cpeteniile grecilor i deosebi ostile rsritului i ostile negrului Memnon5. Apriga Pentesileea mergea n fruntea amazoanelor *, cu scuturi ca un crai-nou. Cu o cingtoare de aur pe sub snul gol, rzboinica fecioar se arunca n viitoarea lupttorilori, dei femeie, ndrznea totui s se msoare cu brbaii. n timp ce dardanul2 Enea privea aceste tablouri minunate i nu-i mai lua ochii

ncremenii de ia ele, regina Didona, frumoas la chip, se ndrept spre templu urmat de un mare alai de tineri, ntocmai ca Diana, cnd ntinde hora pe rmurile rului Eurotas3 ori pe nlimile Cintului, ntovrit de o mie de oreade ce se grmdesc n juru-i; pe umr ea poart tolba i cnd merge le ntrece n statur pe toate celelalte zeie, nct o tainic bucurie ncolete n adn-cul sufletului de mam al Latonei. Aa prea i Didona, aa pea i ea voioas n mijlocul poporului ei, i-i mbrbta pe toi lalucru pentru ntemeierea mpriei viitoare. nconjurat de oteni, se aez apoi la ua templului, sub bolta din mijloc, pe un jil nalt1. Pe cnd mprea dreptatea, rostea legi oamenilor, le rnduia tuturor deopotriv, ori trgea la sor fiecruia partea lui de munc, Enea zri, deodat, sosind cu mare alai, pe Anteu i pe Sergestus i pe viteazul Cloantus i pe ceilali troieni, pe care furtuna i rzleise pe mare i i mpinsese departe,pe alte rmuri. Rmseser ncremenii; cuprini de bucurie i de team i el i Ahate ardeau de nerbdare de a-i mbria tovarii; nesigurana celor ce-i ateptau le chinuia ns sufletele. Se stpnir dar i, nvluii n negura lor, statur s vad care fusese soarta tovarilor, pe ce rm i lsaser corbiile i la ce veniser, cci soli alei de pe toat corbiile se ndreptau, n larma mulimii, spre templu, cernd ocrotire. Dup ce intrar i li se ddu, voie s vorbeasc, Ilioneu, ca mai btrn, ncepu s cuvnteze astfel cu glasulv domol: