puede hacer cualquier Awó cuando el

8/7/2019 puede hacer cualquier Aw cuando el

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puede hacer cualquier Aw cuando elsodde se vea ste If. Se echa iyef en el piso, se hace Ate yse lepone encima 16 pedacitos o pilitas de ek, de ew y sedesbarata elsigno con esto, rezando Ojuani Shobi Kashu BawaoAlsesegnAy Ojuaani Shobi Alsesegn adifafun Ojuani adifafun Ay unbatow Ay Il Aw." Esto se recoge y se echa en el ebb y seprepara en el Tablero y se le da eybale de eyel al ebb y aOy.El ebb va para la manigua. Y as llega la suerte y el dinero acasadel Aw.

OBRA: Se le da un akuk a Elegbara al lado de silekn il y asulado se pone carbn encendido. Se abre el akuk se le untaep yse deja tres das sobre Elew con una itana encendida. Sepreguntasi va a Enigbo.OBRA: Cuando hay una causa de Arun y no aparece la causa aElegbara se le da una adie de la siguiente forma. Se echa

aari enel piso y se pone a Elegbara encima, se le da eybale de adialrededor de Elegbara sobre al aari y sobre l solo dejan caertresgotitas de eybale. Cuando se termina se le da Obi Omi Tutu ysepregunta si hay que hacer ebb con esa aari, echndoleademsek, ey, awad, oti, oi...

Ebbo u ofrendas:El "ebb" consiste de hierbas especiales y la sangre de losanimales sacrificados. Cada orisha tiene unas hierbas yanimalesque le gusta consumir y solo estas cosas que disfruta el orishason


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las que se deben sacrificar. La sangre y las hierbas se viertensobrepiedras rituales que representan a cada orisha y quecontienen laesencia espiritual de los orishas. Por eso la santera requieredetiendas llamadas "botnicas" donde se venden las hierbas yotrosobjetos de la religin. Hay tres tipos de sacrificios deanimales: 1-Para limpiar de un mal o una maldicin 2- Al orisha pidiendosu2

asistencia 3- Para la ceremonia de iniciacin en una de los

rdenesde la santera. Antes de que un "ebb" pueda ser ofrecido sedebeinvocar el "eggn" los cuales son los espritus de losancestros, yasea de la persona o de la familia santera a la que pertenece.Eleggu es el orisha que lleva la ofrenda a los otros orishas yporeso debe honrrsele primero. Tambin se le ofrecen frutas alosorishas en dependencia de sus preferencias, como puede serelPltano para Chang y la Calabaza para Ochn etc.El ebb, como hemos explicado antes, es una ofrenda para unorisha con el propsito de adquirir ase. Este ase, que esenergacsmica pura, puede estar manifestada en muchas formas,dependiendo de las necesidades o deseos del santero. Ladiferencia bsica entre un ebb y un sortilegio comn es que

elebb es siempre dirigido a un orisha para lograr su ayuda enlasolucin de nuestros problemas humanos, mientras elsortilegio esusualmente hecho slo con la intencin de encauzar lavoluntad del


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individuo.Cuando se usa un ebb algo se le debe dar al orisha con el findeque l o ella trabaje para nosotros. Esto no es necesario paralossortilegios que usualmente no requieren la ayuda de unorisha,aunque algunos sortilegios son realizados con la ayuda de unagente supernatural, especialmente el ngel guardin Eledda deun individuo. EI concepto de Eleda en Santera es muycomplicado. Generalmente indica la cabeza de una personacomotambin su ngel guardin. Algunos santeros creen que el

Eleda yel orisha gobernante de la persona son el mismo. Otrosafirman queellos son entes separados. El consenso es que el Eleda es lamente o proceso mental de una persona. La mejor forma,dicen lossanteros, para influir en un individuo para bien o para mal esintentando distraer su Eleda o ngel guardin invocndolo yofrecindole velas o una plaza (una oferta de frutas y dulces).

Algunas veces un vaso de agua con miel y perfume essuficientepara desviar la atencin del Eleda de la persona que protege.Mientras el Eleda esta entretenido, cualquiera puede atacarsuprotegido, quien est indefenso contra tal ataque. Por esarazon lossanteros creen que el Eleda siempre debe estar fresco y bien3

alimentado de tal forma que est alerta y no permita que

ningndao le suceda a la persona que vigila. Si el Eleda no escuidado,se pone intranquilo y sediento y puede causar una herida enlacabeza de tal forma que pueda tomarse su


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SANTERA CUBANA: LA SANTERIA,queliteralmente significa "culto de los santos", es en Cubaloque el vud en Hait, o umbanda y kimbanda en Brasilyshang en Trinidad, es decir una religin sincrticaprocedente de la combinacin de elementos africanos

(nags, yorubas, gegs), animistas, fetichistas y deelementos cristianos. Los primeros, trados por losnegrosque llegaron como esclavos a Amrica, los segundos,aprendidos de las enseanzas cristianas de losblancos. Elsincretismo religioso que con tanta frecuencia se hadado

en el mundo entero es una verdaderatransculturacin. Alos elementos religiosos negros y blancos, se hanmezclado en muchas ocasiones elementos autctonosdelpropio continente americano, en algunos casos enmayorcantidad y variedad que en otros, dependiendo de laregindonde se han desarrollado y de la persistencia de lasculturas autctonas indgenas. Y si estudiamosdetenidamente estos sincretismos, an podemosapreciarelementos propios de la brujera, paganismo y


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supersticiones europeas ms antiguas llevadosconsigo porlos propios descubridores espaoles y portugueses,que ya

coexistan en la Pennsula Ibrica antes deldescubrimiento, bien que estuvieran escondidos,crpticos,4

pero hacindose evidentes ms tarde o mstemprano. EnCuba la santera coexiste con otras variantessincrticas

religiosas como el mayomb, el aiguismo y ellucumis, encuyos orgenes existen influencias bantes, yorubas ybiafreas (ibos y efkis). As como en el vud lossacerdotesoficiantes del culto son el hungan y la mambo y en laumbanda brasilea, el babala, babalorish o pae-do-santoo mae-do-santo, en la santera el gran sacerdote quedirigelos sacrificios y las grandes ceremonias iniciticas eselbabalabwo o babalabo y su mujer la iyar o lossacerdotesde rdenes menores, los santeros. Estos tienen sutemplo,como el terreiro brasileo o el humf haitiano. Aqu

babalabos y santeros celebran sus ritos en el ibod. Siunsantero inicia a otra persona como santero seconvierte enun babalocha o iyalocha. En la Santera existe lacreencia


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en un slo Dios creador de todo lo que hay en elUniverso,OLODUMARE, que tiene el poder divino, ach, de loque

todo est hecho. La Naturaleza est gobernada por losdiversos y variados espritus, los orishs, a los que seinvoca durante las ceremonias y rituales. Los nombresycaractersticas de estos espritus u orishs, sonsimilares alos loas del vud o los orishs de umbanda y otrasreligiones sincrticas. Por ejemplo: OBATALA, es el

Padrede la Humanidad, dueo del mundo, smbolo de la pazy lapureza, patrono de los deformes y anormales,representadopor Santa Ana y a veces por Nuestra Seora de laMisericordia. CHANGO, es el espritu del fuegoel rayo y el trueno, simbolizando la justicia, la

virilidad. Se lerepresenta en las piedras del rayo o hachas neolticasohachas de doble filo y por Santa Brbara. YEMANYA,es elespritu de las aguas de los mares, simboliza lamaternidad5

a la que protege y se representa por Nuestra Seora

deRegla (regin de Cuba). YANSA u OYA, es el espritu delos vientos y huracanes, smbolo del paso de la vida alamuerte, amo de los cementerios. Se le representa porSanta Teresa y a veces por Nuestra Seora de la


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Candelaria. OSHUN, espritu de las aguas de los ros,smbolo de la fertilidad, amo del oro. RepresentadoporNuestra Seora de la Caridad del Cobre, Patrona de

Cuba.ELEGUA o ESHU, es el espritu del destino, amo de lajusticia y las encrucijadas. Es el ms astuto de todoslosorishs, llamado tambin ELEGBARA, guarda las casasylos caminos. En Brasil est representado por el diablo,pero

no en Cuba, donde es travieso pero no malo y se lerepresenta por San Antonio de Padua, por San Benitoo porSan Martn de Porres. OGGUN, es el espritu de losmetales y protector de quienes trabajan con ellos,smbolode la guerra y la violencia, simbolizado por el cuchillode

sacrificios y representado por San Pedro. ORICHAOKO,es el espritu de la agricultura y la tierra, se lerepresentapor San Isidro Labrador. IBEYIS o JIMAGUAS, son losespritus gemelos, hijos de Chang. RepresentadosporSan Cosme y San Damin. INLE, es el espritu de losmdicos, representado por San Rafael. DADA, es elespritu de la prosperidad, hermano de Chang. OBDA,esel espritu de la familia, representado a veces por SanJos.


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OSAIN, es el espritu de las plantas medicinales (ewe),conlas que se prepara el elixir sagrado de la santera, elomiero. AGAYU, es el espritu de los volcanes,

representado por San Cristbal. OCHOSI, es el espritudelos cazadores y protector de stos y de la caza.Representado por San Norberto. BABALU-AYE,tambinllamado OBALUAYE, OMOLU y CHANKPANNA, es elespritu u orish de las enfermedades contagiosas, delas

6viruelas, de la lepra. Se le representa por un viejoenfermo,achacoso, apoyado en una muleta o en un largocayado,con un saco de maz cargado a la espalda. Equivale aSanLzaro. Es uno de los orishs ms respetados de laSantera cubana y el ms popular porque cura las msterribles enfermedades. Tiene canciones muypopularesdedicadas a l. Y as hay otros muchos orishs con susdiversos nombres, cualidades, representaciones,coloresque se combinan en sus collares y a los que gustandiversos tipos de ofrendas. Cada uno tiene su ritualespecial y sus toques de tambores. Los orishs son

propiciados por muy diversos procedimientos,invocndolospor medio de cantos, danzas, sacrificios (ebb) ygolpes detambor. No se olvide que la raza negra es puro ritmo.Hay


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orishs blancos (orishs fun-fun) identificados con lavida ysus manifestaciones y orishs obscuros querepresentan la

guerra. Para propiciar a los orishs se utilizan adimsuofrendas como el ame rallado (yef), la sangre de ungalloo gallina, frutas, velas, flores y diversos alimentos. Eselemento fundamental de la santera reverenciar a losespritus de los antepasados (iku o egun) a los que seofrece alimentos o velas, teniendo preferencia incluso

sobre los propios orishs. Los conocimientos ensantera seobtienen a travs de iniciaciones que son dirigidas porunsantero con experiencia que apadrina al aleyo onefito,ahijado, para que pueda ascender peldaos en sureligin.

Algunas iniciaciones slo pueden ser realizadas porbabalabos. Una vez iniciado el sujeto, hombre o mujer,seestablece un fuerte lazo afectivo entre ambosequivalenteal de un padre con sus hijos. El respeto por el santeropadrino o madrina se manifiesta postrndose ante l ydndose el saludo o foribale, que vara segn el orishquehaya adoptado al nefito. Generalmente el padrinobendice7

al ahijado y luego se abrazan rozndose ambasmejillasalternativamente. Las iniciaciones son progresivas y


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suponen escalones diferentes para llegar a la santeradegrado. Comienzan por los elekes o entrega de loscollares,

cada uno dedicado o re- presentando a un orish y laspiedras de sus colores. El iniciado ha de pagar por serrecibido en cada una de las ceremonias de iniciacin,aveces sumas muy fuertes segn el grado. Tambin hadepagar el valor de los collares que se le imponen.Cuando

est debidamente preparado, se practica la iniciacinllamada de los guerreros, los orishs ELEGGUA, OSUN,OGGUN y OCHOSI. El primero est representado porunacabeza de cemento cuyos rganos externos sonconchasde forma de caracol. El santero o Babalabo que dirigela

ceremonia. prepara la cabeza rellenndola condiversassubstancias secretas. A OGGUN se le representa porvarios instrumentos de hierro, a OCHOSI por unapequeaballesta todo lo cual se introduce dentro de uncaldero.OSUN es representado por un gallo en una copaadornadacon campanillas. Si el iniciador es un babalabo,entrega elcollar de ORUNLA al iniciado. Otra iniciacin es la deOLOKUN, que es otorgada con la ayuda de variossanteros


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y un ayudante o ayubonna. El iniciado en unaceremoniasumamentesecreta recibe una urna de manos de los santeros,

dentrode la cual se contiene la imagen de OLOKUN, en formadeuna mujer que lleva una serpiente en una mano y unamscara en la otra, un sol, una luna y otrosinstrumentos,adems del collar de OLOKUN que se le impone ainiciado.

Otros pasos en la iniciacin progresiva son el Cof de8Orunl (para mujeres) y la Mano de Orunl (parahombres).Slo un babalabo puede otorgar este grado, que seacompaa de una ceremonia mntica llamada it,durantela cual varios babalabos predicen el futuro deliniciado, quees ungido con polvo de ORUNLA o yef, que depositaelsacerdote del culto sobre la frente y cabeza delnefito.Para convertirse en santero en ejercicio se requiereunaceremonia llamada asiento, que es la ms importantede

todas las iniciaciones, algo as como el grado deLicenciado. Por ella el futuro santero ha de pagar unasumade varios miles de dlares. Los rituales, sacrificios yofrendas se suceden durante cuatro das. El yaguo o


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iniciado es revestido con una tnica de coloresvariadossegn los que corresponden al espritu u orishprotector.

Se le afeita completamente la cabeza y se le sienta enunaespecie de trono rodeado de instrumentos variados yofrendas diversas, cubierto con sus collares. El cuartodase realizan rituales mnticos, leyndose el porvenirdelfuturo santero, y dndole consejos o estableciendo

prohibiciones. Durante un ao entero ha de vestir deblancoriguroso y llevar el id o brazalete de cuentas de surangode santero. Familiares y amigos vienen a felicitarle ysaludarle como nuevo santero. Todava habr decumplirun requisito y es el de vivir durante siete das con su

padrino, durmiendo en el suelo al pie de su cama ysiendoalimentado durante este tiempo como si fuese un niorecin nacido y as se le considera ya que ha nacido aunanueva vida en la que ha de desempear un nuevo roly hade llevar un nuevo nombre. Todava tendr que sersometido a otra ceremonia, el ebb de los tres mesesotrabajo especial, siete das despus del cual estarlistopara ejercer la santera. El que sea santero enejercicio no


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quiere decir que hayan acabado las iniciaciones.Despus9

de recibir el asiento puede y debe recibir la iniciacin

llamada el pinaldo o iniciacin del cuchillo, por la queha depagar tambin una fuerte suma a sus iniciadores, perodespus de sta ya podr dirigir sacrificios deanimalesmayores. Todava hay la iniciacin de Babal-Ay queesotra larga ceremonia durante la cual se canta y reza al

orish, ofrecindole frutos y granos (minestras omenestras) que se depositan en platos dispuestos encrculo. Este ritual se llama aguan. De la misma formaqueen umbanda y en vud, en santera se celebranreunionesy fiestas en honor a diversos orishs, a las que sellamatambores (equivale a las macumbas que significatamboren Brasil y candombl o danzas). Los bateadores debat,nombre que reciben los tambores en la santeracubanausan tres tipos de tambor: Iy, Oknkolo e Ittele, quetienen diferente sonido o voces de ms agudo a msgrave.

Lo mismo que en las otras religiones sincrticas, losritmosde los tambores varan, saludando a uno u otro orishconsu particular forma de batido. El ritmo comienza suavey


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sosegado, pero a medida que la ceremonia avanza, sehace ms rpido y violento, lo que excita a losdanzantes ypropicia la posesin por el orish. Durante la posesin,

elindividuo se transforma, cambia su personalidad,adquierea veces una fuerza sobrehumana y cae en trancedespusde haber adoptado posturas inverosmiles. A vecesasemeja a un ataque epilptico. Como en las otrasreligiones sincrticas se facilita la posesin por medio

dehumo de cigarros puros, marihuana o alguna bebidaalcohlica. Lo mismo que en umbanda, los ritualesmnticos, odu, ordun, son realizados por santeros obabalabos, utilizando las conchas o caracolillos (comolosbuzzios en Brasil). En Cuba se los llama diloggun. Atravs

de la boca del caracol, hablan los orishs.Generalmente se10

utilizan 18 caracoles para las prcticas adivinatorias. Alosgrandes adivinadores santeros se les llama italeros.Mezclados con los diloggun hay cinco objetosllamadosigbo, que son una piedra negra (ota), una pelotita

hecha decscara de huevo molida (efun), una semilla (ewe ayo)yuna cabecita de mueca (eri auoran). Se tiran todasestas


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piezas mnticas sobre una esterilla y segn la formadecaer, el italero interpreta el orculo. La adivinacinpuede

realizarse tambin con cuatro cscaras de coco, quesegncaigan por su cara blanca o marrn tendr unsignificadodistinto. El babalabo consulta tambin la tabla de If,quees un tablero redondo, sobre el que espolvorea elpolvo

sagrado yef. Reza y mientras tanto va trazandolneassobre el polvillo. Requiere una enorme memoria estetipode adivinacin, pues ha de recordar centenares decombinaciones de estas rayas y puntos y lo querepresentan. Otra forma de adivinacin es por mediodel

okuele, que se practica trazando lneas verticalessobre latabla de If, pero lanzando el okuele que son ochoplacas omedallones de corteza de coco o de caparazn detortugaunidos por una cadena de hierro. Cada medalln tieneunacara

SANTERA CUBANA: LA SANTERIA, queliteralmente significa "culto de los santos", es enCuba lo que el vud en Hait, o umbanda ykimbanda


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en Brasil y shang en Trinidad, es decir unareliginsincrtica procedente de la combinacin de

elementos africanos (nags, yorubas, gegs),animistas, fetichistas y de elementos cristianos.Losprimeros, trados por los negros que llegaroncomoesclavos a Amrica, los segundos, aprendidosde lasenseanzas cristianas de los blancos. El

sincretismo11

religioso que con tanta frecuencia se ha dado enelmundo entero es una verdaderatransculturacin. Alos elementos religiosos negros y blancos, se

hanmezclado en muchas ocasiones elementosautctonos del propio continente americano, enalgunos casos en mayor cantidad y variedadque enotros, dependiendo de la regin donde se handesarrollado y de la persistencia de las culturasautctonas indgenas. Y si estudiamosdetenidamente estos sincretismos, anpodemosapreciar elementos propios de la brujera,paganismo y supersticiones europeas msantiguas


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llevados consigo por los propios descubridoresespaoles y portugueses, que ya coexistan enla

Pennsula Ibrica antes del descubrimiento, bienqueestuvieran escondidos, crpticos, perohacindoseevidentes ms tarde o ms temprano. En Cubalasantera coexiste con otras variantes sincrticasreligiosas como el mayomb, el aiguismo y el

lucumis, en cuyos orgenes existen influenciasbantes, yorubas y biafreas (ibos y efkis). Ascomoen el vud los sacerdotes oficiantes del cultoson elhungan y la mambo y en la umbanda brasilea,el

babala, babalorish o pae-do-santo o mae-dosanto,en la santera el gran sacerdote que dirige lossacrificios y las grandes ceremonias iniciticases elbabalabwo o babalabo y su mujer la iyar o lossacerdotes de rdenes menores, los santeros.

Estostienen su templo, como el terreiro brasileo o elhumf haitiano. Aqu babalabos y santeroscelebransus ritos en el ibod. Si un santero inicia a otra


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persona como santero se convierte en unbabalochao iyalocha. En la Santera existe la creencia en

un12slo Dios creador de todo lo que hay en elUniverso,OLODUMARE, que tiene el poder divino, ach,de loque todo est hecho. La Naturaleza estgobernada

por los diversos y variados espritus, los orishs,alos que se invoca durante las ceremonias yrituales.Los nombres y caractersticas de estos espritusuorishs, son similares a los loas del vud o los

orishs de umbanda y otras religionessincrticas.Por ejemplo: OBATALA, es el Padre de laHumanidad, dueo del mundo, smbolo de lapaz yla pureza, patrono de los deformes y anormales,representado por Santa Ana y a veces porNuestraSeora de la Misericordia. CHANGO, es elespritudel fuego, el rayo y el trueno, simbolizando lajusticia, la virilidad. Se le representa en laspiedras


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del rayo o hachas neolticas o hachas de doblefilo ypor Santa Brbara. YEMANYA, es el espritu de

lasaguas de los mares, simboliza la maternidad alaque protege y se representa por Nuestra SeoradeRegla (regin de Cuba). YANSA u OYA, es elespritu de los vientos y huracanes, smbolo delpaso

de la vida a la muerte, amo de los cementerios.Se lerepresenta por Santa Teresa y a veces porNuestraSeora de la Candelaria. OSHUN, espritu de lasaguas de los ros, smbolo de la fertilidad, amodel

oro. Representado por Nuestra Seora de laCaridaddel Cobre, Patrona de Cuba. ELEGUA o ESHU, esel espritu del destino, amo de la justicia y lasencrucijadas. Es el ms astuto de todos losorishs,llamado tambin ELEGBARA, guarda las casas y

loscaminos. En Brasil est representado por eldiablo,pero no en Cuba, donde es travieso pero nomalo y


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se le representa por San Antonio de Padua, porSan13

Benito o por San Martn de Porres. OGGUN, es el

espritu de los metales y protector de quienestrabajan con ellos, smbolo de la guerra y laviolencia, simbolizado por el cuchillo desacrificios yrepresentado por San Pedro. OKO, es el espritudela agricultura y la tierra, se le representa por

SanIsidro Labrador. IBEYIS o JIMAGUAS, son losespritus gemelos, hijos de Chang.Representadospor San Cosme y San Damin. INLE, es elespritude los mdicos, representado por San Rafael.

DADA, es el espritu de la prosperidad, hermanodeChang. OBDA, es el espritu de la familia,representado a veces por San Jos. OSAIN, es elespritu de las plantas medicinales (ewe), conlasque se prepara el elixir sagrado de la santera,elomiero. AGANYO, es el espritu de los volcanes,representado por San Cristbal. OCHOSI, es elespritu de los cazadores y protector de stos yde la


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caza. Representado por San Norberto.BABALUAYE,tambin llamado OBALUAYE, OMOLU y

CHANKPANNA, es el espritu u orish de lasenfermedades contagiosas, de las viruelas, de lalepra. Se le representa por un viejo enfermo,achacoso, apoyado en una muleta o en un largocayado, con un saco de maz cargado a laespalda.Equivale a San Lzaro. Es uno de los orishsms

respetados de la Santera cubana y el mspopularporque cura las ms terribles enfermedades.Tienecanciones muy populares dedicadas a l. Y ashayotros muchos orishs con sus diversos nombres,

cualidades, representaciones, colores que secombinan en sus collares y a los que gustandiversos tipos de ofrendas. Cada uno tiene suritual14

especial y sus toques de tambores. Los orishssonpropiciados por muy diversos procedimientos,invocndolos por medio de cantos, danzas,sacrificios (ebb) y golpes de tambor. No seolvideque la raza negra es puro ritmo. Hay orishsblancos


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(orishs fun-fun) identificados con la vida y susmanifestaciones y orishs obscuros querepresentan

la guerra. Para propiciar a los orishs se utilizanadims u ofrendas como el ame rallado (yef),lasangre de un gallo o gallina, frutas, velas, floresydiversos alimentos. Es elemento fundamental delasantera reverenciar a los espritus de los

antepasados (iku o egun) a los que se ofrecealimentos o velas, teniendo preferencia inclusosobrelos propios orishs. Los conocimientos ensanterase obtienen a travs de iniciaciones que sondirigidas por un santero con experiencia que

apadrina al aleyo o nefito, ahijado, para quepuedaascender peldaos en su religin. Algunasiniciaciones slo pueden ser realizadas porbabalabos. Una vez iniciado el sujeto, hombre omujer, se establece un fuerte lazo afectivo entreambos equivalente al de un padre con sus hijos.

Elrespeto por el santero padrino o madrina semanifiesta postrndose ante l y dndose elsaludoo foribale, que vara segn el orish que hayaadoptado al nefito. Generalmente el padrino


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bendice al ahijado y luego se abrazan rozndoseambas mejillas alternativamente. Lasiniciaciones

son progresivas y suponen escalones diferentespara llegar a la santera de grado. Comienzanporlos elekes o entrega de los collares, cada unodedicado o re- presentando a un orish y laspiedras15

de sus colores. El iniciado ha de pagar por ser

recibido en cada una de las ceremonias deiniciacin, a veces sumas muy fuertes segn elgrado. Tambin ha de pagar el valor de loscollaresque se le imponen. Cuando est debidamentepreparado, se practica la iniciacin llamada delos

guerreros, los orishs ELEGGUA, OSUN, OGGUNyOCHOSI. El primero est representado por unacabeza de cemento cuyos rganos externos sonconchas de forma de caracol. El santero oBabalaboque dirige la ceremonia. prepara la cabezarellenndola con diversas substancias secretas.AOGGUN se le representa por varios instrumentosdehierro, a OCHOSI por una pequea ballesta todolo


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cual se introduce dentro de un caldero. OSUN esrepresentado por un gallo en una copaadornada con

campanillas. Si el iniciador es un babalabo,entregael collar de ORUNLA al iniciado. Otra iniciacines lade OLOKUN, que es otorgada con la ayuda devarios santeros y un ayudante o ayubonna. Eliniciado en una ceremonia sumamente secretarecibe una urna de manos de los santeros,

dentro dela cual se contiene la imagen de OLOKUN, enformade una mujer que lleva una serpiente en unamano yuna mscara en la otra, un sol, una luna y otrosinstrumentos, adems del collar de OLOKUN que

sele impone a iniciado. Otros pasos en la iniciacinprogresiva son el Cof de Orunl (para mujeres)y laMano de Orunl (para hombres). Slo unbabalabopuede otorgar este grado, que se acompaa de

unaceremonia mntica llamada it, durante la cualvarios babalabos predicen el futuro del iniciado,quees ungido con polvo de ORUNLA o yef, que16


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deposita el sacerdote del culto sobre la frente ycabeza del nefito. Para convertirse en santeroen

ejercicio se requiere una ceremonia llamadaasiento,que es la ms importante de todas lasiniciaciones,algo as como el grado de Licenciado. Por ella elfuturo santero ha de pagar una suma de variosmilesde dlares. Los rituales, sacrificios y ofrendas se

suceden durante cuatro das. El yaguo o iniciadoesrevestido con una tnica de colores variadossegnlos que corresponden al espritu u orishprotector.Se le afeita completamente la cabeza y se le

sientaen una especie de trono rodeado deinstrumentosvariados y ofrendas diversas, cubierto con suscollares. El cuarto da se realizan ritualesmnticos,leyndose el porvenir del futuro santero, y

dndoleconsejos o estableciendo prohibiciones. Duranteunao entero ha de vestir de blanco riguroso yllevarel id o brazalete de cuentas de su rango de


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santero. Familiares y amigos vienen a felicitarleysaludarle como nuevo santero. Todava habr

decumplir un requisito y es el de vivir durantesiete dascon su padrino, durmiendo en el suelo al pie desucama y siendo alimentado durante este tiempocomosi fuese un nio recin nacido y as se le

consideraya que ha nacido a una nueva vida en la que hadedesempear un nuevo rol y ha de llevar unnuevonombre. Todava tendr que ser sometido a otraceremonia, el ebb de los tres meses o trabajo

especial, siete das despus del cual estar listopara ejercer la santera. El que sea santero enejercicio no quiere decir que hayan acabado lasiniciaciones. Despus de recibir el asiento puedeydebe recibir la iniciacin llamada el pinaldo o17

iniciacin del cuchillo, por la que ha de pagartambin una fuerte suma a sus iniciadores, perodespus de sta ya podr dirigir sacrificios deanimales mayores. Todava hay la iniciacin deBabal-Ay que es otra larga ceremonia durantela


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cual se canta y reza al orish, ofrecindolefrutos ygranos (minestras o menestras) que se

depositan enplatos dispuestos en crculo. Este ritual se llamaaguan. De la misma forma que en umbanda yenvud, en santera se celebran reuniones yfiestas enhonor a diversos orishs, a las que se llamatambores (equivale a las macumbas que

significatambor en Brasil y candombl o danzas). Losbateadores de bat, nombre que reciben lostambores en la santera cubana usan tres tiposdetambor: Iy, Oknkolo e Ittele, que tienendiferente

sonido o voces de ms agudo a ms grave. Lomismo que en las otras religiones sincrticas,losritmos de los tambores varan, saludando a unouotro orish con su particular forma de batido. Elritmo

comienza suave y sosegado, pero a medida quelaceremonia avanza, se hace ms rpido yviolento, loque excita a los danzantes y propicia laposesin por


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el orish. Durante la posesin, el individuo setransforma, cambia su personalidad, adquiere aveces una fuerza sobrehumana y cae en trance

despus de haber adoptado posturasinverosmiles.A veces asemeja a un ataque epilptico. Comoenlas otras religiones sincrticas se facilita laposesinpor medio de humo de cigarros puros,marihuana o

alguna bebida alcohlica. Lo mismo que enumbanda, los rituales mnticos, odu, ordun, sonrealizados por santeros o babalabos, utilizandolas18

conchas o caracolillos (como los buzzios enBrasil).

En Cuba se los llama diloggun. A travs de labocadel caracol, hablan los orishs. Generalmente seutilizan 18 caracoles para las prcticasadivinatorias.A los grandes adivinadores santeros se les llamaitaleros. Mezclados con los diloggun hay cincoobjetos llamados igbo, que son una piedra negra(ota), una pelotita hecha de cscara de huevomolida(efun), una semilla (ewe ayo) y una cabecita demueca (eri auoran). Se tiran todas estas piezasmnticas sobre una esterilla y segn la forma de


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caer, el italero interpreta el orculo. Laadivinacinpuede realizarse tambin con cuatro cscaras

decoco, que segn caigan por su cara blanca omarrntendr un significado distinto. El babalaboconsultatambin la tabla de If, que es un tableroredondo,sobre el que espolvorea el polvo sagrado yef.

Rezay mientras tanto va trazando lneas sobre elpolvillo.Requiere una enorme memoria este tipo deadivinacin, pues ha de recordar centenares decombinaciones de estas rayas y puntos y lo querepresentan. Otra forma de adivinacin es por

mediodel okuele, que se practica trazando lneasverticalessobre la tabla de If, pero lanzando el okuelequeson ocho placas o medallones de corteza decoco o

de caparazn de tortuga unidos por una cadenadehierro. Cada medalln tiene una cara brillantemarcada con una cruz y otra mate. El babalabotira


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el okuele sobre la tabla y segn caigan laspiezaspor una u otra cara le da un significado distinto

a laprediccin o contesta a la pregunta hecha alorish.Para ser un buen santero hay que aprender adistinguir las plantas (ewe) y sus partes, sabersus19

propiedades y qu relacin tienen con los

diversosorishs. Unas se utilizan para baos, otras eninfusiones para beber, otras para frotaciones.Algunas plantas tienen ms ach que otras,perotodas tienen alguna propiedad particular. Lamezclade las hierbas y substancias vegetales potencia

suscualidades. El santero tiene que saber prepararelomiero o elixir sagrado, hecho a base de losanimales sacrificados y otras substancias comohierbas frescas, aromticas, que se machacanenmortero, manteca de la palma corojo, mantecadecacao, nuez de cola, pimienta, agua de lluvia,canelay otras substancias que diludas con agua de ro,


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tienen un sabor acre aunque no deagradable yunolor muy peculiar. El santero conoce numerosos

hechizos, rogaciones de cabeza preparados abasede diversas substancias, la principal el coco, quesecolocan sobre la cabeza de la persona al tiempoqueva rezando oraciones en legua yoruba. Entre lasofrendas ms comunes realizadas en los rituales

desantera estn: la manteca de cacao, la decorojo, elcoco, el maz tostado, el azcar de caa, la miel,elharina de maz, los cigarros puros, el ron, elame, el

agua bendita, la pimienta y el pescadoahumado.

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puede hacer cualquier Awó cuando el