Purim ¡Alegría Auténtica!

PURIMAlegra

autntica!

PURIMAlegra

autntica!

PURIM ALEGRA AUTNTICA!

Editorial SHEM TOB Tels: (52 55) 5251 9677 / (52 55) 6559 1439 (52 55) 5989 5582 / (52 55) 6286 6599Facebook SHEM TOB (+52)(1)55 5989 [email protected]@gmail.comwww.shemtob.org

Ciudad de Mxico 5775 / 15

Formacin y diseo editorial: Sara Lorena Corkidi Rosenblitt [email protected] Impreso en Mxico

Esta obra puede ser reproducida total o parcialmente sin fines de lucro con previa autorizacin de los autores

BH

B H

Aquel que estudia y no repasa es como el que siembra y no cosecha

Baruj Hashem en los ltimos tiempos se ha incrementa-do el nmero de los sedientos de estudiar y aprender sabidura eterna. Este fenmeno se hace manifiesto en muchos lugares; uno de ellos es el sitio shemtob.org donde se encuentran recopiladas ms de 1 000 conferencias, las cuales fueron dictadas durante los ltimos 20 aos.

Adar 5770 Marzo 15

Bendicindel Rab

Purim Alegra autntica!

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ndice

1. Introduccin | [k]

02. Receta del mes de Adar | 1

0 3. Energa y Alegra | 17

04. Terapia de Purim| 37

05. Entre Purim y Psaj | 77

En el ltimo ao se registraron ms de 120 000 visitas a la pgina de 14 000 usuarios en 60 ciudades del mundo.

Con el tiempo, los oyentes asiduos han solicitado una fr-mula para repasar los conceptos escuchados sin tener que volver a escuchar toda la conferencia. Por eso es un gran Zejut el ha-ber tomado la iniciativa estos dos preciados Abrejim, Rab Daniel Maleh y Rab Isaac Agmon, de escuchar y transcribir las conferen-cias e imprimirlas recopiladas segn las pocas del ao.

Despus del gran xito y aceptacin de la recopilacin de los ttulos relacionados con Sukot y Januk, ahora estn impri-mindose los ttulos de Purim, los cuales pueden ayudarnos a obtener alegra autntica.

Soy testigo de la gran dedicacin que entregan para este pro-yecto, los felicito por ello. Les quiero desear que vean realizado este sueo y sigan siendo parte de este extraordinario Zejut.

Tambin una bendicin especial a los patrocinadores de varios pases del mundo, porque gracias a ellos se hace posi-ble dar a luz este proyecto. Hashem los bendiga con Beraj, Hatzlajh, salud y larga vida, Amn.

Shaul a. Maleh

Introduccin

Purim 5775Marzo 15

C on gran alegra y agradecimiento al Creador tenemos el privilegio de publicar la tercera obra de la colec-cin LA ENERGA DE LAS FESTIVIDADES JUDAS, con el ttulo: PURIM ALEGRA AUTNTICA!, extrada y transliterada de las conferencias del Rab Shaul A. Maleh quien por aos ha sido uno de los conferencistas ms queridos y escuchados por los Yehudim de habla hispana a nivel internacional.

Este tercer tomo trata de la alegra que la persona puede obtener en el mes de Adar y en especial en el da de Purim, la cual se multiplica si tan slo entendemos un poco ms la profundidad y el mensaje que esconde esta fiesta de nuestro calendario judo.

Energa y alegraPurim Alegra autntica!

n

De nuevo agradecemos al Rab por permitirnos desarrollar este gran proyecto, y a cada uno de los que hicieron posible que esta coleccin sea tan especial; a los patrocinadores cuya ge-nerosidad nos ayuda a iluminar miles de vidas y a nuestras familias por su apoyo incondicional.

Deseamos a nuestros queridos lectores que tengan Purim Sameaj y que puedan sacar y aprovechar LA ENERGA DE LAS FESTIVIDADES JUDAS.

R. Daniel Maleh MichnR. iSaac agMon MizRahi

Autores

Los primeros tomos con tirajes de mil y dos mil ejemplares se repartieron con la ayuda de Hashem en numerosas institu-ciones y sinagogas ubicadas en varias colonias de Mxico, Cuer-navaca, Acapulco, Cancn y una parte lleg a comunidades de Panam, Venezuela, Colombia, Chile, Miami y Ecuador.

Nuestra meta es iluminar cada vez a ms personas y ho-gares del pueblo de Israel con mensajes preciosos y prcticos para la vida, extrados de la sabidura que comparte el Rab en sus plticas, intentando conservar su lenguaje tan nico y especial; por ello aprovechamos para disculparnos por haber sacrificado la elegancia gramatical.

Esta obra cuenta con los siguientes beneficios:

Concentramos en un solo impreso varias conferencias del tema, haciendo ms tangible su valiosa informacin.

Dividimos todo por subtemas para poder elegir los de ms inters y agrado.

Remarcamos la enseanza y la idea central de algunos prrafos.

Receta del mes de Adar

Receta delmes de Adar

5 Adar 576127 Febrero 01

Qu es la alegra

Este mes en el calendario hebreo es el mes doceavo. Cul es la esencia de este mes? Nuestros sabios dicen: MISHE-NIJNS ADAR MARBIM BESIMJH, Desde que entra el mes de Adar aumentan en alegra. La palabra Marbim quiere decir incrementar, aumentar y crecer en alegra.

Alegra no es lo que la gente cree que es sonrer. Yo pensa-ba que Purim es la fiesta de los disfraces porque la gente nada ms se disfraza de alegra, no son alegres en verdad. Hoy en da la alegra es un disfraz de la gran angustia que hay adentro,

La receta del mes de AdarPurim Alegra autntica!

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sus muebles muy austeros y simples. Le dijeron: Jajam no-sotros le vamos a remodelar toda su casas a nuestra cuenta. l les dijo: De ninguna manera, porque yo quiero que cuando la gente venga a visitar que venga a verme a m, no a mis mue-bles; la persona que no tiene qu ensear necesita mostrar sus muebles, pero yo s tengo qu mostrar.

La llave mgica

E ste mes es el indicado para obtener ese instrumento tan poderoso, esa llave mgica llamada SIMJH [alegra]. Los lderes son los que saben conservar el estado de nimo en cualquier circunstancia.

La persona alegre tiene el camino allanado para el matri-monio. Un estado de nimo alto para el matrimonio puede in-fluenciar ms que cien conferencias. La Tor nos ensea: en la boda y los siete das posteriores a ella se festeja y se les canta a los novios: ASHER BAR SASN VESIMJ JATN VEJAL, Que cre regocijo y alegra, novio y novia. Si no hay Sasn y Simj no puede haber Jatn y Kal. Qu quiere decir? Explica Rashi en el Talmud tratado de Ketubot 8a: Ben-dito T, Di-s, que creaste novio y novia y los unes a travs de la alegra.

Lo ms inslito, imposible y difcil de creer que pueda existir sobre la tierra es la

Este mes es el indicado para obtener

ese instrumento tan poderoso: la SIMJ

est disfrazada de alegra falsa. El tema este de la alegra es una de las cosas ms difciles de obtener en la vida; la persona puede tener xito aparentemente en dinero, carreras, etctera, y por dentro est deprimida. Estamos en una generacin en la que el ser feliz causa curiosidad. Cuando alguien te dice que est feliz no se cree, pensamos que est fingiendo.

Una persona con alegra no necesita de todos los millo-nes y a una persona con angustia no le sirven todos los mi-

llones. Entonces si ests alegre para qu los quieres, y si ests angustiado de qu te sirven. En todos los aspec-tos: una mujer quiere remodelar toda su casa. Le pregunto yo: Si estas alegre para qu lo necesitas y si ests angus-tiada de qu te sirve? La respuesta es que ella est angustiada y cree que con

decorar su casa y poner mrmol francs y cortinas italianas va a resolver su problema, que eso le va a quitar la angustia. Y despus de que acab de decorar su casa y acab de pelearse con el arquitecto y con el decorador y con su esposo ya va a ser la inauguracin, Baruj Hashem. Pero ahora qu? Vamos a Aus-tralia de viaje. Por qu? Porque estoy deprimida. Regresando dice: ahora necesito un shopping. La persona cree que con esas cosas se le va a quitar la angustia.

Mi maestro Rab Eliezer Ben David, cuando viva aqu en Mxico, llegaron a su casa unos alumnos y vieron que tena

Una persona con alegra no necesita

de todos los millones y a una persona con angustia no le sirven

todos los millones


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se abre su corazn y cuando la novia esta alegre tambin se abre su corazn y en ese momento se unen los corazones y se hace un solo corazn.

Un mes de terapia

T engo una prueba muy grande de que este mes es de la alegra, aparte de que est escrito en la Tor. En este mes suceden las cosas que de-primen a la persona; es la regla, cada vez que es apropiado para algo viene la oposicin. Justo este mes mi esposa est de mal humor!! Justo en esta conferencia que voy a hablar de la alegra llego y no hay luz!

La semana pasada hable con mi Rabino para pedirle una beraj por la boda de mi hija y un consejo tambin. Me dijo as: Tienes que saber que el da que uno casa a un hijo es como Kipur y Simjat Tora juntos. Son das de crecimiento y superacin y pue-des elevarte ms que en Kipur, ya que es junto con Simjat Tor. Y te voy a decir: desde este momento olvdate de todas las cosas pequeas, que ste se ofendi y que el consuegro dijo as y que el fotgrafo, etctera, y piensa en una sola cosa: supe-racin y crecimiento. Y te digo algo, van a suceder cosas en el momento de la boda que te van a hacer brincar y vas a querer

En este mes suceden las cosas que

deprimen a la persona como estrategia del Yetzer Har

para evitar que nos superemos

unin del hombre y la mujer. Aparte de que el hombre y la mujer son diferentes en su esencia. La mujer dice: Me duele mucho la cabeza. Qu le dice el esposo?: Tmate una medi-cina. Tiene razn el esposo o no? Acaso tu esposa no sabe que cuando le duele la cabeza se tiene que tomar medicina? Eso es lo que ella necesita escuchar de ti? l le tiene que decir: Seguro trabajaste mucho todo el da, los nios te cansaron mucho. Quieres que te lleve al doctor a checar? No, no, no, ya estoy mejor. Esa es la medicina de la mujer. Son dos len-guajes totalmente diferentes.

El error ms grande es que el hombre le quiere hablar a la mujer con lgica y la mujer al hombre todo el tiempo con sentimiento y lgrimas. Al esposo con el estmago vaco no se le puede hablar aunque no entiendas qu tiene que ver.

Y cmo es posible unir estas dos criaturas? Son mentali-dades diferentes, creci cada uno en casa diferente, cada casa

ms diferente que la otra. Casualmente la pareja es muy opuesta: ste es muy ordena-do y sta muy desordenada. Cmo es posi-ble unirlos con tantas diferencias? Hay una sola estrategia que Di-s la descubri desde el da de la creacin: SASN VESIMJ JA-

TN VEKAL; la nica forma es a travs de la alegra. Y cmo funciona? El hombre tiene el corazn cerrado en sus asuntos y sus problemas, y la mujer tambin en su ego. Cuando la perso-na est alegre se abre su corazn; cuando el novio est alegre

Hay una sola estrategia para unir al hombre y a la mujer:

la alegra


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Si la persona no estuviera angustiada no tendra necesidad de hacer cosas indebidas. Una persona alegre no ofende, no chismea, no habla lashn har; cuando te ofenden quiere decir que el otro est vomitando una ofensa que tiene dentro y tu reaccin tiene que ser: pobre, qu tan amargado esta que necesita sacar lo que tiene adentro.

Les doy un ejemplo: Una jovencita de 15 aos que es pro-fesional en chismes la Tor le llama al chismoso Rojel, la tra-duccin es vendedor ambulante, un ambulante vende lo que venga, compra aqu y vende ah. As es el chismoso: escucha aqu y cuenta ah. Busca todo el tiempo las novedades para chismosear. De esta jovencita llega el da ms alegre, que es el da de su boda; llega una amiga y le dice: Te voy a contar un chisme jugoso. Qu le dice la novia? Ahora no! Por qu? Porque ahora es momento de alegra. Ah, pero a ella le encan-tan los chismes. La respuesta es que ahora es momento de

alegra y siempre si le gustan es porque son momentos de tristeza y amargura.

Al Yetzer Har no le importa que cumplas Mitzvot, lo nico que le im-porta es que ests angustiado y ya eres

presa fcil. Si ests alegre no puede hacerte pecar. Por eso cuando llega el mes en el que hay que aumentar alegra es el mes enemigo del Satn, porque si la persona logra acumular

Si la persona no estuviera

angustiada no tendra necesidad

de hacer cosas indebidas

Si ests alegre el Yetzer Har no puede

hacerte pecar

estallar de coraje; haz todo a un lado y disfruta la boda de tu hija. Suprate y crece.

Dicho y hecho, a la hora de la boda sucedieron dos o tres cosas que lo hacen explotar a uno; despus de tanta prepara-cin y todo organizado y bien dirigido, de repente se voltearon dos o tres cosas y ya estaba por explotar pero me acord de las palabras del Rab. Como un profeta me lo dijo y me contuve. Igualmente debemos hacer en el mes de Adar.

Hay un arma muy poderosa en contra del Yetzer Har, el instinto del mal. Dice el Jobot Halebabot que el Yetzer Har es el enemigo nmero uno de la persona, primero que nada por su edad l est desde la creacin del ser humano, es el mismo que sedujo a Java, 5761 aos de experiencia tiene. Y aparte es un enemigo que nunca se rinde, le puedes ganar mil veces y l va a seguir intentando. Con su gran astucia te hace creer que es tu mejor amigo y es tu peor enemigo. La sabe ju-gar, te hace creer que es para tu bien lo que est proponiendo y en verdad te est destruyendo.

Antdoto contra la angustia

H ay una cosa que repele al Satn: dice el Zohar haKadosh que la maldad se nutre de la angustia, es el ali-mento del cual come y crece la maldad.

La maldad se nutre de la angustia


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Quin era el Rey Salomn? l prob todo. Era archimillo-nario, estaba en la poltica. l era rey del mundo. Sabidura? Era el hombre ms inteligente. Sexo? Mil mujeres a su disposi-cin, todos los das de todos los tipos, combinaciones de ojos con cabello, gordas, flacas, todas las formas que pueda haber, de todos los pases. Y l escribi el libro Eclesiasts y lleg a la conclusin: HABEL HABALIM HAKOL HABEL, todo es vano. Ya prob todo y todo es vano. Entonces, para qu volver a experimentar todo lo que prob l si ya nos dijo lo que es?!

Lo que vemos engaa. Uno ve a la gente divirtindose y dice: Si el rey Salomn hubiera visto esto no hubiera escrito lo que escribi. Una vez me dijo una persona: Yo voy a las Vegas y voy a los restaurantes y sirven unas carnes que yo creo que es ms jaram abstenerse que comerlas!!

El Jafetz Jaim dio un ejemplo: En los tiempos de antes existan los canbales. Ellos, cuando coman carne humana, lo festejaban con una danza. Agarraban a los presos polticos que estaban destinados a comrselos y les daban de comer bien para que estuvieran muy gordos. El da de la ceremonia hacan un bracero del tamao de una pista de baile y metan ah a diez presos desnudos, ponan msica y empezaban a brincar encima del fuego para no quemarse hasta que caan muertos y se asaban ah. Llego una vez una persona que no conoca el concepto y ve gente bailando con msica y panderos y dice: Este baile jams lo haba visto, qu ambiente, qu buena m-sica, est increble, en mi vida vi una discoteca as, mira cmo

estos das la alegra suficiente para el resto del ao se le va a complicar al Satn. Por eso el Satn hace que pasen cosas que te depriman este mes: que se vaya la muchacha, que bajen las ventas, etctera. Y esta es la prueba ms grande de que ahora ests en terapia de alegra.

Lo que hay que hacer

E ste mes es el de alegra. Pero que hay que hacer? Todos tenemos cosas y situaciones que nos provocan angustia y depresin. Les voy a dar un consejo. En la cama, antes de dormir, agarra un papel y apunta todo lo que te deprime: tu suegra, tu cuada, ver la cara de fulano, etctera. Despus de que se juntan varias cosas sintate con el papel y checa una por una: esto no vale la pena deprimirse por eso; el huevo salado del desayuno no vale la pena despeinarse y amolar el da por eso. Y al final van a quedar nicamente dos cosas que de verdad son difciles y s son causa de deprimirse; sobre esas hay que trabajar este mes.

Una vez dijo el Jafetz Jaim: La gente a veces despus de escuchar a un rabino dice: Habl muy bonito el rabino pero uno sale a la calle y te ofrecen cosas muy agradables, padrsi-mas que el rabino no conoce y no prob, que se divierta un poco el rabino y despus que hable. Pero yo me baso en quien ya lo pas y lo prob y me cont.


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La receta del mes de Adar

S habat Zajor: un Shabat antes de Purim es un Shabat muy especial, ms que el Shabat de antes de Kipur, porque cada Shabat sacamos el Sfer en la Tefil, cada Sha-bat y cada lunes y jueves. Todas las veces que lo sacamos no es obligacin, es una costumbre juda que hay que respetar; incluso en Kipur mismo que sacamos el Sfer es nicamente costumbre. Hay una sola vez al ao que no es costumbre sino obligacin de la Tor: es en Shabat Zajor, que se lee la Perash de lo que hizo Amalek.

Yo les recomiendo una cosa: tomen esta receta con mucho fervor; este Sha-bat nadie puede fallar a la sinagoga, es un Shabat muy especial; si tenan pla-neado un viaje a donde no hay Knis,

que lo posterguen. Parte de la energa del mes de Adar es a la hora de la lectura del Sfer este Shabat.

Amalek era un pueblo de un Goy que existe pero no sa-bemos quines son. La ideologa de Amalek es meter la duda, como dice el Jobot Halebabot: que una de las estrategias del Yetzer Har es po-nerte en duda de cosas de las que estabas seguro. Y las dudas provocan angustia.

La mujer est emocionada porque se va a casar con su esposo y est segura de que l la quiere. Despus de unos aos

La dudasprovocan angustia

La ideologa de Amalek es meter

la duda

bailan y se divierten! Le dice uno que estaba ah: No seas tonto, acrcate y ve por qu estn bailando, hay fuego abajo de ellos, brazas ardientes, por eso estn bailando.

A veces uno ve gente bailando y brincando pero no ve cunto fuego hay debajo de ellos que los hace saltar y brincar.

La alegra que ofrece la Tor no es calmante, no es brasero, es terapia, es receta. Hay un recetario del mes de Adar y el que lo lleva a cabo al cien por ciento yo le afirmo y le garantizo que va a ver

un cambio en su estado de nimo durante el ao. Y as cada ao lo va a sentir ms hasta que llega a lo ptimo que lleva el judasmo al ser humano.

Una vez una persona fue al doctor y le recet unas medi-cinas para curarse. Despus de dos semanas llega el paciente con el doctor y le dice: Estoy peor doctor, no me he cu-rado! Compraste las medicinas? S doctor. Las tomaste como te dije tres veces al da? Si, las tom en mi mano, las agarr en mi mano.

Muchos de nosotros quisiramos el resultado que ofrece la Tor sin ingerir sus recetas porque a veces no sabe tan sa-broso, y a veces uno no tiene fe en el resultado de la medicina y por eso no la toma. El que toma la receta de Adar va a sentir el cambio.

La alegra que ofrece la Tor no es calmante, es receta

El que toma la receta del mes de Adar va a

sentir el cambio


pregunt: Por qu lloras, qu te paso? Es que siento que no me desped bien de mi hija despus de la boda. Pero si te despediste sper bien en el knis! Entonces no s qu siento, siento como un vaco.

En verdad as es como en el parto la mujer siente alegra y a la vez depresin: alegra por el beb nuevo y depresin por-que siente un vaco dentro de ella. Aqu tambin se senta un vaco en la casa de que ya no est mi hija, pero por otro lado alegra de que se casaron y ya tenemos un yerno, un integrante ms en la familia.

La Tor tiene la solucin a este problema: Shev Berajot. Si supieran los paps la alegra que se siente al ver a los novios al otro da de la boda en la fiesta! Eso borra todo el hueco, los paps que tanto invirtieron en sus hijos ahora les toca disfru-tar. Hay novios que directo del banquete se van en helicptero al aeropuerto para irse de luna de miel y los paps que tanto se esforzaron aos en criarlos que se queden aqu, es una de-presin para los padres.

Este es el camino, la religin no se ha equivocado. Aquel que lo toma con todos sus detalles va a encontrar la felicidad.

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le entra la duda y dice: Tal vez ya no me quiere? Y empieza a escarbar y a checar si todava la quiere. Entonces lo pone a prue-ba: Hoy voy a hacer algo que no le gusta, a ver cmo reacciona. La ropa que no le gusta me la voy a poner y si reacciona mal quiere decir que no me quiere, nada ms quiere a mis vestidos.

En las bendiciones de la boda decimos: Alegra a esta pa-reja como alegraste a Adam Harishn y a Jav. Qu tiene de especial la alegra de Adam y Jav? La alegra ms grande es

cuando la persona no tiene dudas; Adam poda pensar en otras? Java poda pensar en otro? No, porque no exista nadie en el mundo ms que ellos. Ese es el Satn en todos los aspectos: mete duda, tal vez

no es verdad, etctera. Eso es Amalek, y la fuerza que tiene la perasha de Zajor es eliminar las dudas. En hebreo la palabra Amalek suma 240 y hay otra palabra que suma igual: Safek, duda. Y hay otra palabra: Mar, amargura. O sea, Amalek mete duda y la duda provoca angustia. Hay una palabra ms que suma 240: Dlar; la incertidumbre y la devaluacin traen dudas y amargura. El judasmo no se equivoca, el camino de la Tor ha llevado gen-te durante toda su vida desde la sala de partos hasta los 120 aos. No ha fallado. Los otros caminos no lo han podido hacer.

Lo experiment esta semana, despus de la boda de mi primera hija: Llegamos a la casa y veo a mi esposa llorado. Le

La alegra ms grande es cuando la persona

no tiene dudas

Energay Alegra

Energay Alegra

Purim 44412 Adar 5760

El secreto de un instrumento poderoso

M i maestro estuvo en Mxico, por lo que intentaremos transmitir las enseanzas y mensajes que escucha-mos de l en estos das. Me disculpo si no est ordenado, pero quiero transmitir un poco sus mensajes.

Nos encontramos en el mes de Adar, y escribieron los Sabios MISHENIJNS ADAR MARBIM BESIMJ: desde que entra el mes de Adar aumentan alegra. En hebreo Marbim puede significar au-mentan, pero tambin significa crecimiento. Cuando algo crece se dice Rab. Desde que entra Adar las personas empiezan a crecer y a superarse en todos los aspectos, y eso lo logran a travs de la alegra.


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Hoy lamentablemente estamos en una generacin en la que las cosas buenas las metemos con golpes y gritos, con enojo y corajes, y las cosas malas penetran con msica. Para mandarlos a la escuela y a estudiar, lo cual es bueno y constructivo, lo hacemos con gritos: Vete a la escuela! Las calificaciones, no estudias nadaVas a reprobar! Lo hacemos algo duro, pe-sado y amargo, y cuando el nio crezca va a querer olvidar sus aos de escuela. Pero cuando el nio ve violencia en los aparatos, idolatra, adulterio, todo lo negativo, cmo viene? Con msica, con alegra y lo positivo le entra con angustia y tristeza. Al final, cuando crece, lo que perdura en l son las cosas negativas; las positivas se extinguen.

La energa del mes de Adar

M ishenijns Adar Marbim Besimj. El mes de Adar es propicio para que la persona logre crecimiento per-sonal tanto en su matrimonio como en sus hijos, en sus ne-gocios, en las relaciones sociales, en las familiares y en especial en su crecimiento espiritual. Todo eso crece con el instru-mento llamado alegra Marbim: crecen, Besimj: con alegra.

Si queremos en sntesis decir cul es la energa del mes de Adar, la energa se llama Simj, alegra, y ayuda a crecer en todos los sentidos. La persona debe enfocarla para crecer en las cosas positivas, tratar

Hay que saber uno de los secretos bsicos que he des-cubierto en la Tor y lo aprend de mis maestros, y lo repiten y recalcan es el siguiente: El instrumento ms poderoso que

tiene la humanidad para progresar en la vida es la alegra, la Simj. Es una fuente de energa que en cualquier rea que la pongas te provoca progreso y adelanto.

Ese sistema funciona aun en las co-sas negativas, D-s nos libre. Si le meten alegra a lo negativo eso hace que crezca

y que la negatividad se reproduzca. Es decir, que todo lo que se hace con alegra [crece] es algo mgico que lo hace crecer.

Por eso dice la Tor que cuando Hashem le dijo a Mosh Rabenu, cuando an segua en el monte Sina: Tu pueblo pec con el becerro de oro, baja. Baj Mosh de la montaa y al ver que estaban con el becerro y estaban cantando y bailando alre-dedor, arroj las tablas y las rompi. Preguntan nuestros Sabios: Por qu no las rompi desde arriba? Acaso no crey cuando Hashem le dijo que hicieron el becerro? Romperlas ah?

Dice el Seforno que para Mosh no era tan grave el pecado en s; cualquier pecado por ms grave que sea se puede superar. Lo que ms le preocup a Mosh fue que estaban cantando y bailando. Dijo: Idolatra con msica es sumamente peligrosa, es seal de que la idolatra tiene crecimiento y trascendencia! Por eso justo ah las rompi, ya que la alegra provoca crecimiento tanto en lo bue-no como en lo malo.

El instrumento ms poderoso que tiene la humanidad para

progresar en la vida es la alegra, la Simj

El mes de Adar es propicio para que

la persona logre crecimiento personal

y espiritualTodo lo que se hace

con alegra crece, lo bueno y lo malo


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Llegaron una vez unos seores de setenta aos a divorciarse. Tenan cuarenta y tantos de casados. Le pregunt a l: Por qu te quieres divorciar? Le dice: Porque no aguanto a mi mujer, no nos enten-demos. Le dice: Cuntos aos tienes de casado? Le dice: Ms de cuarenta. Le dice: Y entonces cmo la aguantaste tantos aos? Le dice: Yo desde el primer ao de casado decid divorciarme, pero como estaba embarazada me dio jaram, luego naci el beb y as se fue posponiendo me enca-ri con el beb, pens se va a quedar sin pap, etc. Al segundo ao de nacido del beb empec a pensar ya no me interesa el beb, me interesa mi felicidad, pero se volvi a quedar embarazada, me dio lstima, y despus la boda de la cuada no quiero arruinar la alegra de mi suegro divorcian-do a su otra hija, quizs se arrepienta de casar a la otra hija, y as Ya iba a hacerlo pero lleg la poca de casar a los hijos, entonces ya no lo hice porque perjudica a los hijos despus nacan nie-tos. Pero ahora ya no hay pretextos, ya tengo setenta aos y ahora s ya me quiero divorciar, ya lleg el mo-mento. D-s nos libre.

que todo lo positivo entre con alegra; y si algn da los hijos tienen que ver cosas negativas, que las vean con angustia, que vean el castigo de los malvados: cmo el ladrn acaba preso y cmo sufre en la crcel. Que vean lo malo de lo negativo y lo alegre de lo positivo.

Mi maestro la semana anterior lo dijo en la pltica que le dio a los Abrejim: El viernes en la noche a la hora del Kidush, cuando se sientan los hijos alrededor de la mesa, los paps no deben hacerlos sentir que es el momento de rendir cuentas. Creen que como es el nico da que los ven se pueden poner a reclamarles por qu tuvieron tan bajas sus calificaciones, por qu no estudi bien... La noche de Shabat no es para rendir cuentas, porque si haces as van a acabar odiando Shabat, D-s nos libre, van a querer que nunca llegue el da viernes. Tiene que ser un da de paz, de relax, un da que el pap est son-riente en la mesa de Shabat pura alegra. Si el nio se levan-ta de la mesa, con una cancin atrelo de vuelta, que ansen y que esperen que llegue el Shabat. Quieres tratar el tema de las calificaciones? Haz una cita con l sbado en la noche, reduce unos minutos a la salida con tu mujer y atiende ese asunto. A ese padre que lo ven ajetreado toda la semana deben verlo veinticuatro horas tranquilo y feliz.

Uno de los mensajes que est transmitiendo mi maestro a todos los lugares donde se dirige: ltimamente estamos vien-do uno de los problemas universales ms grandes: es el tema del Shalom Bait [Paz en el hogar], todo el mundo est tratn-dolo. Es raro ver una pareja que se lleve bien; la mayora vive resignada con lo que le toc.


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Es una realidad lamentable: hay estudios de que el 90% de los matrimonios que no se divorcian es por presiones sociales o familiares, o por alguna razn que se los impide. Pero si fuera f-cil sin esas complicaciones, el 90% de los que siguen casados ya se hubieran divorciado. Por eso digo que es un tema universal.

Cul es la receta, el secreto? El Talmud cuenta que un goy le dijo a Shamay que se quiere convertir al judasmo con la condicin de que le ensee toda la Tor en una sola frase. La Tor es gigante, asmense a ver el librero y se asustan de tantos libros. Un goy, al ver mi librero, me pregunt si vendo libros porque pens que no puede ser que una persona tenga tantos libros, para qu quiere tantos. Le dije: S, se los vendo a mis hijos. Porque una manera de inculcar santidad en la casa es teniendo libros de Tor; hay padres que no saben ese secreto.

Cont un Jajam que fue a una casa a visitar, le iban a dar una Tzedak. Dijo: Quiero decir unas pala-bras de Tor. Tienen un Jumash? Le dicen: Qu es eso? Les dice: Bueno perdn, un libro de la Bi-blia. Le dice: Ah s, creo que tengo uno. El Jajam crey que va a ir al librero a sacarlo pero no, fue a una bodeguita donde se guardan cosas que ya no sirven, sac una carriola y cosas de hace treinta aos, despus lo sac y se lo dio: Este es el libro que usted necesita? Le dice, s pero no puede ni

agarrarlo, tiene casi telaraas.

Es sper importante que los paps tengan libros de Kedush en la casa aunque los hijos no los lean, por su simple presencia, con slo verlos influye. Jumashim, Sidurim, libros en espaol de Tor, El pequeo Midrash dice Algn da, por ms rebelde que sea tu hijo, se le va a antojar, va a abrirlo sin que t lo veas y va a cambiar su vida; t slo tienes que dejrselo ah preparado.

Regresando al Talmud Entonces este Jajam al escuchar la peticin del goy le dijo: Vete de aqu, te ests burlando del judasmo. Luego fue con Hilel y le pidi lo mismo: Quiero un curso de Tor en una sola frase.

Ustedes saben que para una conversin verdadera esta gente debe tomar cursos intensivos en Israel, de trescientas horas. Cuarenta horas estudian La gua de los perplejos de Maimnides, donde se explica la diferencia entre las religio-nes. Cuarenta horas deben estudiar las leyes de Shabat que es una de las bases del judasmo. Cuarenta horas leyes de Kas-hrut: carne y leche, caliente y fro, cosas que nosotros las sa-bemos desde nios, pero un goy que quiere convertirse tiene que estudiar y pasar exmenes. Cuarenta horas deben estudiar los trece principios de la fe de Maimnides. As tienen una lista de trescientas horas para que los conviertan. Y este goy quiere que le enseen toda la Tor en una frase?!

Hilel le dijo: S puedo: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Esa es toda la Tor; lo dems es su explicacin, anda y estdialo.

Es sper importante que los paps

tengan libros de Kedush en la casa


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Pregunt el Jajam ayer: Cmo de amar al prjimo la persona va a llegar a respetar Shabat y a comer Kasher, a poner Tefiln, a cuidar Tebil? A veces esas cosas contradicen, porque voy a comer a casa de alguien y como no es Kosher no como, eso va en contra del amor al prjimo? En-

tonces cmo el amor al prjimo se relaciona con los precep-tos divinos? Los preceptos sociales tal vez, pero los divinos?

Lgica e ilgica

E l problema de la vida no es si quiere ser religioso o no, hay un problema ms bsico; el humano est sumido dentro de su egosmo, siempre piensa en tres cosas: en uno mismo, en uno mismo y en uno mismo. Yo, ms yo y por ltimo yo.

Viene D-s y te dice: Tienes que comer Kosher. Ese Kos-her choca contra mi yo, porque mi yo quiere entrar al restau-rant tal y D-s me lo prohbe, entonces choca con mis deseos personales, por eso me cuesta aceptarlo.

Si les digo es lgico cuidar Shabat o no? No me digan religin, por lgica. Qu es Shabat? Nada elctrico puedes usar, porque electricidad es fuego, y la Tor dice No encien-das fuego. Yo vivo en el doceavo piso, tengo dos opciones: o me quedo encerrado todo Shabat o bajar y subir doce pisos por la escalera, lo cual es ilgico. Quiero ir a ver el Sfer al Knis pero vivo a tres kilmetros; si cuido Shabat, o no voy al

Knis o tengo que caminar treinta cuadras. Es ilgico. Y as cada Mitzv. Es lgico el Kosher? No es lgico. Porque si me voy de vacaciones me tengo que llevar latas de atn, salmn Me voy a un crucero que me cost cuatro mil dlares por cuarto, con vista al mar, first class, la mejor comida, y t comer comida de pobres la verdad es ilgico.

Y as puedo ir con cada cosa. Tebil es lgico? De aqu a que se content con el marido y ahora doce das de distancia? No es lgico. Es lgico que se tape el cabello la mujer? No lo es.

Pero fjense qu curioso, si les hago la misma pregunta de otra manera a ver qu dicen: Hay una ley en la Biblia que dice que todos los judos que viven en Israel deben respetar Shabat. Se oye muy lgico porque Israel es la Tierra Santa, y la santidad se asemeja con la de Shabat, y ah es un da espiritual la ver-dad Jajam, que lgica es la Tor, de verdad qu interesante. Y la Tor dice que los judos que viven en Israel deben comer Kosher, qu les parece? Pues s, si ests en la Tierra Santa tienes que tener una sangre pura tambin, porque ni modo que t ests contaminado con no Kosher, con jazir; la verdad est lgico que en Israel tienes que respetar Kosher. Y as lo dems: la Tebil tambin porque los que nacen ah nacen con pureza.

De repente se convirti todo en lgica cuando hablo de Is-rael. Ustedes saben qu dicen los israeles? El Shabat hay que res-petarlo en Mxico, porque eso es para unir a la comunidad, para que no se asimilen, pero aqu en Israel somos todos judos, no hay que ir al Knis en Shabat, hay que ir a la playa; en Mxico para conservar la comunidad necesitan respetar Shabat Cmo puede ser que cambian la lgica que mencionamos de Israel?

Cmo de amar al prjimo la persona va a llegar a respetar

Shabat y a comer Kasher?


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El punto es el siguiente: La lgica nuestra est amarrada a nuestro egosmo y a nuestros deseos personales; la perso-na est ahogada en s misma y no puede pensar en algo ms. Amars a tu prjimo como a ti mismo significa que hay que acostumbrarse a pensar en los dems, ms que en l mismo; antes de comer uno pensar que hay otro que necesita comer; si empiezas a pensar en el otro sales un poco de ti mismo, de tu yo, de tus deseos; entonces cuando llega el momento de respetar Shabat se te hace mucho ms fcil.

Aquellos que lograron salir de su egosmo, cuando les presentas la religin se les hace lgica y fcil porque ya se acostumbraron a ceder su ego por alguien, y maana se les va a hacer fcil ceder su ego por el Kosher, por el Shabat y por todo lo que D-s ordena.

El Jajam cont una historia en Polonia: Haba un seor ju-do cuyo negocio era prestarle a sus hermanos con intereses, D-s nos libre; es de los pecados ms graves porque cuando alguien viene a pedir prestado es porque est necesitado, y a l lo desplumas? La Tor le llama Neshej, es como la mor-dida, la picadura de una serpiente que entra y envenena a la persona sin que se d cuenta. As el inters es un veneno que entra y va acabando con el dinero, con las propiedades, con los negocios. Y este hombre era usurero, les quitaba sus casas y negocios y de eso viva. Dice el Talmud muchas cosas duras de esas personas. Se ha visto gente que perdi todo su capital por haber pedido prestado, y por prestar, gente que tena millones de dlares en efectivo tuvo que vender todo.

El Talmud dice que el que presta con intereses, sus bienes se desmoronan, se derrumban. Un seor de Jalab le advirti a sus hijos aunque no era tan religioso de los intereses y derramar zera [semen]. Porque el dinero ganado con intere-ses est salado. As mismo dinero que viene del suegro, que no viene de corazn sino por presin del novio, es dinero salado, no tiene beraj.

Cuando falleci este hombre de Polonia fueron a enterrar-lo, y si normalmente costaba un entierro dos mil dlares, como lo excomulgaron le pidieron a los hijos doscientos mil dlares, cien veces ms. Los hijos preguntaron: Cmo vamos a pagar eso? Si no, no lo enterramos. Fueron a un Din Tor con el Ja-jam y les pregunt el Jajam: Por qu les estn pidiendo tanto dinero? Nosotros tenemos fe en que va a llegar el Mashiaj y van a resucitar los muertos; entonces cuando nosotros vendemos una sepultura sabemos que estamos rentando; y creemos que puede llegar cualquier da, puede que llegue maana, y slo la us un da o un mes, por eso cobramos dos mil dlares. Pero el Talmud dice que aqul que presta con intereses su cuerpo no se levanta en la resurreccin de los muertos, entonces a este le estamos vendiendo para siempre, lo cual cuesta doscientos mil dlares. El Jajam acept que les cobraran tan caro.

Antes de que falleciera este seor y siguiera desplumando a la gente y metindolos a la crcel, en una ocasin haba un entierro y l estaba ah. Le dijeron al Jajam: Aproveche que la gente tiene el corazn ablandado y hable de no prestar con intereses. Le dije-ron: Este seor puede gritar en pblico y se enoja. Entonces les dijo el Jajam: Hablar de forma indirecta, para que no lo note.


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Empez a hablar del egosmo: La gente esta tan metida en su egosmo, slo piensa en s misma y no en el otro (para darle a entender que cuando le vengan a pedir prestado que piense en el otro). Termin la derash, se acerc este seor y dijo con lgrimas: Sus palabras me llegaron al corazn, qu verdades. Dijo: Jajam, cmo todo el mundo piensa en s mis-mo yo tengo dos aos presionando para que me suban los intereses y no me suben, ya vio cmo todos piensan en s mismos? No quieren pensar en m.

Tanto puede estar la persona metido en su egosmo que cuando escucha una conferencia del egosmo va y se lo exige al otro.

La prisin del alma

T odo el mensaje: La persona tiene cuerpo y alma; el alma es sinnimo de alegra, de paz, de unin matrimonial, se unen las dos almas, es sinnimo de humildad, de integri-dad, ya que es parte de D-s quien es ntegro. Todo lo positivo es sinnimo del alma. Qu es lo que interfiere? La parte fsica, el ego de la persona.

Ayer lo dijo con otras palabras: As como alguien que te aprieta te quiere ahorcar y cuando te suelta ya puedes respirar, as el cuerpo aprisiona el alma; la aprieta y no la deja respirar, la est ahogando, y por eso la persona se siente angustiada, fas-tidiada, y por eso hay pleitos en el matrimonio y por eso la per-sona es orgullosa, todo eso es porque el cuerpo est ahorcando

al alma. Si logras zafarte de ese amarre sale a relucir la energa del alma. Eso es amar al prjimo, cuando piensas en el prjimo ests saliendo de ese amarre, de esa prisin del alma, y cuando sale, recibe toda su energa y puede seguir progresando.

Cont el Jajam para que veamos cmo las personas que tienen espiritualidad a qu niveles llegan nos cuesta trabajo en-tender. Cont de su pap, Rab Yaakob Ades, era un gran Rabino y Kabalista, era Rosh Yeshib de Porat Yosef en Yerushalaim, que a su nombre est la Yeshib Kol Yaakob. Ellos vivan en la Ciudad Antigua, cerca del Kotel, antes de que se fundara el estado de Is-rael, cuando estaban bajo el mandato rabe o ingls, no exista la luz elctrica. Dice que l fue testigo de cmo una noche su pap escuch un llanto, se levant de la cama, se visti, despert a su hijo mayor, Daniel, y le dijo: Vamos a ver quin llora. A la una de la maana llevaron la lmpara de queroseno para iluminar el camino, siguieron la voz y llegaron a una ventana en la planta baja, de ah vena el quejido. Se acerc y le pregunt: Quin eres? Soy un seor de setenta y pico de aos y me est doliendo el estmago. Y quin est contigo? Nadie, no tengo a nadie que me d medicina ni nada por el estilo. Y cmo se entra a esta casa? Te tienes que dar la vuelta. Camin 80 metros para entrar, encendi la luz, le calent agua, le hizo un t, le trajo medi-cina, lo calm, le cant un poco para tranquilizarlo, y a las tres de la maana lo dej dormido y volvi a su casa con su hijo.

Dice el Jajam: slo de escuchar la historia es un seor que al otro da se tena que levantar a las siete de la maana para ir a hacer Tefil, poda haberse hecho el tonto. (Una seo-ra presente coment que el Jajam tena luz en la cara, radiaba,


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pareca un angel). Estaba oscuro, hay rabes y hay miles de pretextos. Dice el Jajam: De aqu vemos nosotros qu es lo que la Tor hace con la persona, que pueda levantarse a la una de la maana a atender un quejido de un desconocido hasta dejarlo dormido y regresar.

Todos los problemas de la vida se resuelven con una pala-bra. Cul? ALMA, espiritualidad. Es sinnimo de bondad, de unin, de armona, de amor, todo lo bueno est relacionado con el alma y todo lo negativo est relacionado con el cuerpo, con lo material, con el egosmo de la persona.

El Jajam trajo otro ejemplo. (Les estoy trayendo nove-dades. Cre que como estudi diez aos ya saba casi todo

de l, ahora veo que no). Trajo un caso verdico que ocurri en Tzefat, que ha-ba una maleta sospechosa (en Israel es muy peligroso, si dejas tu maleta sola en dos minutos vas a ver lleno de policas). Trajeron a un especialista en desactivar explosivos y acorralaron el lugar, y para

no arriesgar la vida del especialista, lo que hacen es explotar la maleta con una granada. Cuando vieron que pas el peli-gro se acercaron, y todo qued hecho pedazos, excepto una coracha con el Tefiln; para que vean ustedes, no es slo un milagro, para que vean que las cosas espirituales tienen la fuerza de resistir dinamita y explosivos.

Cuando la persona se espiritualiza puede resistir todo, D-s nos libre: enfermedades, temblores no sabemos la po-

tencialidad que tiene al estar espiritualizada. Debemos esfor-zarnos en cada uno ser un Tefiln; por si viene un golpe, que estemos protegidos.

Otra historia que cont el Jajam: que cuando fue la guerra en Israel, la Guerra de Independencia, fue muy dura; el Jajam era nio en Yerushalaim y cuenta que las bombas del enemigo caan porque el enemigo estaba pegado, era casi cara a cara. Cuenta que cay una bomba en un tubo de gas; empez a arder y estaban preocupadsimos porque poda explotar todo el edificio. De repente cae otra bomba en un tan-que de agua del edificio y este tanque cay sobre el tubo de gas y apag todo. Vemos que hay alguien que maneja el mundo.

Pregunt el Jajam: Si D-s quiere hacer el milagro de que no explote el edificio, por qu permiti la primera bomba? Porque estamos tan acostumbrados a vivir bien que no no-tamos que D-s nos cuida. Si no hubiera cado la primera, ni notaras que D-s te est cuidando; para eso vino la segunda.

Lo acompa a una oficina en Polanco; el seor trajo a su hermana la cual haba abortado dos das antes, y sta le pregunt al Jajam: para qu existen los abortos? Le dijo el Jajam: Mira, no te aflijas, un provecho debes sacar de esto:

que el prximo embarazo que tengas sepas que no es algo normal, que se-pas que es un milagro. En ocasiones nos acostumbramos y pensamos que embarazarse es normal: yo decido,

Todos los problemas de la vida

se resuelven con una palabra: ALMA

(espiritualidad)

Cuando la persona se espiritualiza puede

resistir todo

Estamos tan acostumbrados a vivir bien que no notamos que Di-s nos cuida


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dejo las pastillas y me embarazo. Para que sepas, cada da que el beb est en la mam es un milagro. D-s le manda a la per-sona que explote el gas y luego viene el agua y lo apaga, para que te acuerdes que ests vivo por l.

Una cosa ms que aprend de mi maestro, la ms conmove-dora, ltimo mensaje. El da domingo fuimos con una familia que pidi que el Jajam slo venga diez minutos, no le quie-ren quitar mucho tiempo ya que saben que necesita juntar y hay lugares que le van a dar donativos ms importantes. Dijo el seor: No puedo dar algo importante pero pido que pase unos minutos y le voy a dar un donativo modesto segn mi categora. Presion tanto que lo metimos en la agenda por quince minutos.

Haba como veinte o treinta personas; aprovechamos para que el Jajam diga Arbit y se alargue la visita. Terminando se le-vant el dueo de la casa y dijo as: En el sueo ms lejano no pens que iba a tener el mrito de recibir al Jajam en mi casa, porque s la categora tan alta del Jajam y mi categora tan baja, conozco las necesidades econmicas tan grandes que tiene y mis posibilidades tan pequeas; sin embargo, hay algo que me motiv a presionar para que el Jajam venga El Shabat pasa-do que estuvo el Jajam, ya que viaj a Nueva York y volvi, en-tonces mi hija de siete aos lo vio caminando por la calle y me dijo: Este no es un Jajam, es un ngel, cmo puede ser que tenga tantos problemas econmicos? Yo le quiero dar todos mis ahorros, lo que ahorr en mi alcanca se lo quiero regalar. Por eso me motiv a traerlo. Y efectivamente, al llegar la nia

trajo todos sus ahorros y dijo: Jajam esto es todo mo y se lo regalo a usted para su Yeshib. Al ver esto la hermana de nue-ve aos fue y tambin le trajo todos sus ahorros. Cuando yo vi de mis dos hijas, que les gusta el dinero y lo ahorraron con el sudor de su frente, fui a abrir mi caja fuerte, agarr mis ahorros y se los quise dar al Jajam. Fue un momento conmovedor, todos estbamos llorando, hasta el Jajam no lo poda creer y dijo: Es la primera vez en mi vida que me ocurre algo as. No saba ni qu decir.

Cuando salimos de ah dijo el Jajam: Aqu hay un pro-blema: este dinero no lo puedo usar porque la Tor dice que un nio no tiene facultades mentales para hacer transacciones financieras; un nio que hered una propiedad no la puede regalar porque no valora, hasta el Bar o Bat Mitzva no puede, y lo que hace se considera cancelado. Dijo el Jajam: Guardare-mos este dinero hasta el Bat Mitzva de las nias y entonces les marcaremos desde Yerushalaim y les preguntaremos si cuando lo dieron hace cinco aos lo aceptan o lo quieren de regreso. Est donado pero no lo podemos usar. Al otro da fue el pap de las nias a traerle otro donativo al Jajam, y el Jajam le regre-s lo de sus hijas y le dijo: Guarda este dinero, cuando ellas cumplan Bat Mitzva les preguntas y me lo mandas. El pap le dice: Pero Jajam, ellas lo hicieron de corazn! No se per-mite recibirlo. Pero yo quiero educar a mis hijas a que den Tzedak! Le dice el Jajam: Ayer las educaste a dar Tzedak y hoy las educaste ensendoles que para dar Tzedak tiene que ser dinero Kosher, no cualquier cosa se permite; si este dinero no lo puedo recibir, por ms importante que sea la Tzedak, es

Purim Alegra autntica!

ms importante cumplir y respetar la ley, y si la ley dice que no se puede recibir esta Tzedak entonces no se recibe, as las vas a educar a las dos cosas.

Estos son nuestros Jajamim; que Hashem nos ayude a te-ner el mrito de captar toda su sabidura y poder aplicarla. Cuanto ms espiritualidad inyectemos en nuestro matrimonio, hijos y familia, estamos inyectando ms alegra, ms unin, ms armona, y por medio de esto que pronto encontremos todos el camino de la felicidad, Amn.

Ms espiritualidades ms alegra

Terapiade Purim

Terapiade Purim

8 Adar B 576311 Marzo 03

El objetivo de Jag Ha Purim

Nos encontramos a una semana de la ltima fiesta del calendario hebreo, el cual consta de doce meses y en ocasiones de trece, tal como este ao. La ltima fiesta es el 14 de Adar, Jag HaPurim.

La fiesta de Purim se caracteriza y destaca por un punto central; cada fiesta tiene su punto central. El de Purim el con-cepto central se llama Simj, Alegra. MISHENIJNS ADAR MARBIM BESIMJ, Desde que entr el mes de Adar, se incre-menta la alegra. Es decir, que es un proceso y un avance hacia

Terapia de PurimPurim Alegra autntica!

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Simjat Tor, Januk y terminando con Pu-rim que es la fiesta prxima en venir.

El concepto festivo es una terapia; el Yehud que lleva el judasmo correctamen-te tiene que sentir: yo era una persona

antes de Purim y ya soy otra despus de Purim. Hay judo pre-Purim y judo post-Purim.

Mashal el ambiente de Purim en Israel, era mucho ms fuerte que el de Mxico, ya que en Tel Aviv se festeja el 14 y en Yerushalaim el 15; y la gente hace jumr (se exigen ms) y va a ambos festejos. El ambiente es fuerte, la borrachera es fuera de lo normal; hay lugares de puros Jajamim, ultra religiosos, que llegas a la fiesta y el vino se sirve de barriles, es nico da al ao, es la Mitzv, todos los Jajamim tirados en el piso borrachos. Dudo que me d tiempo en esta pltica de explicar el porqu de la borrachera. Lo pueden escuchar en plticas de otros aos para que no se quejen de que repito mucho; hay una que se llama Somos soldados.

De todos modos, mi maestro el Rab Yehuda Ades Shelita sola decirnos antes de Purim especialmente porque ramos jvenes de 16 a 20 aos y hay muchachos que realmente to-man por Mitzv y hay quienes toman como oportunidad para desahogarse, no es lo mismo. Entonces el Rab nos deca: Si ustedes quieren saber si el Purim de ustedes fue correcto, les dar la clave. Cmo amaneces al otro da de

lo mximo de la alegra en el da de Purim. Ese proceso comen-z en Rosh Jodesh y llegar a su cspide en el da de Purim.

Tenemos ya varias semanas analizando con amplitud el tema de la angustia y la alegra: por qu la gente vive angustia-da? por qu es tan difcil encontrar esa mercanca tan preciosa, ese instrumento tan poderoso llamado alegra? por qu todo el mundo anda tras de l y la mayora de la gente no lo tiene?

Hoy quiero utilizar un sistema para tratar de llegar a la conclusin de este tema, tomndolo desde otro ngulo. Es-toy 100% convencido, y lo he repetido numerosas veces, que las festividades ju-das no son de carcter conmemorativo; como se trata de un pueblo intelectual

no perdemos nuestro tiempo en conmemoraciones; en vez de conmemorar la historia mejor vamos a hacer historia para que otros nos recuerden a nosotros. Si fueran simplemente conme-morativas sera tiempo perdido, lo he dicho y lo quiero recalcar como introduccin a la pltica de hoy: las festividades judas son de carcter teraputico; su objetivo principal es erradicar virus y bacterias malignas que se encuentran dentro de la per-sona, que le provocan ese resultado llamado angustia, tristeza, depresin, estrs. Ese es el objetivo DE TODAS las festividades judas. Y cuando digo de todas me refiero a todas, comenzando con Shabat que es cada semana, siguiendo con Rosh Jodesh que es cada mes, luego Pesaj, Shabuot, Rosh Hashan, Kipur, Sucot,

Las festividades judas no son de carcter

conmemorativo, son de carcter

teraputico

Hay cmo saber si pasaste un buen

Purim

Hau judo pre- Purim y judo

post- Purim


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parte filosfica de la alegra y la angustia; hoy quiero exponer la parte tcnica de Purim y luego explicaremos cmo esa receta ataca de raz el virus de la angustia, de qu manera lo erradica.

Primero explicaremos, porque nor-malmente cuando alguien va a al doctor para alguna terapia te dice: Tienes que hacer tal y tal cosa, por la maana esto y por la tarde el otro, aqu tal ejercicio y aqu tal medicina. Uno que hace? Se lleva la receta, va a la farmacia, compra la medicina, pero nunca le pedimos al doctor: Oiga doctor quiero una explicacin, por qu esta medicina me va a curar? Qu te va a decir? Ahorita ve y hazlo y despus si quieres un da tomamos un tiempo para ir dos o tres horas al jardn de Chapultepec y te explico cmo funciona la medicina; yo estudi diez aos en la univer-sidad, no te puedo explicar en unos minutos, slo ve y hazlo. Igualmente D-s, es el fabricante y doctor de nuestras almas, y te dice: Esta terapia que te ofrezco ve y hazla, te va a curar.

Entonces, los prximos minutos les dar la receta de la terapia y despus les dar una explicacin filosfica para que uno lo haga con ms gusto, que sienta, qu es lo que estoy haciendo y por qu? Sin embargo, an si no lo siente, si la persona va con fe y sabe que si esto me lo recet el doctor me va a curar, la receta funcionar.

Purim? Si te levantas con ganas, con energa y con entusias-mo diciendo vamos a estudiar Tor! significa que pasaste un buen Purim, pero si amaneces angustiado, deprimido, tirado y sigues as dos o tres das, significa que tu Purim fue del Yetzer Har, del instinto maligno y no del Yetzer Hatob.

Aqu la gente sabe que se eleva uno en la borrachera de Purim ms que en la Neil de Kipur. Cuando el Kipurim se hace correctamente, el da de Purim se convierte en un da de superacin, de crecimiento, ms an que el mismo Kipur. Y

eso no lo digo yo, lo dice el Zohar, libro de Rab Shimn Bar Yojay, el cual existe desde ms de dos mil aos y es la fuente mxima de la Kabal. La Tor no le llama a Kipur as, sino Yom HaKipurim, el da

que es casi como Purim, pero no le llega. Ejemplo, si te digo fulano es casi tan guapo como mengano quiere decir que no le llega. Dice el Zohar que Kipur casi se asemeja a Purim, pero en Purim puedes lograr una superacin mayor que la de Kipur. Todo depende de cmo lo haces, de ti depende. Puede ser un da de cada o de levantarse. Todo esto fue introduccin; Purim es una terapia, la cual comenz en Rosh Jodesh Adar y culmina en Purim.

Quiero exponer cul es la terapia de Purim y despus explicar cmo funciona, ya que esta terapia cuenta con una seccin tc-nica y una filosfica. En las plticas anteriores se habl de la

La borrachera eleva ms que la Neil de Kipur

Esta receta ataca de raz el virus de

la angustia


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Primera terapia

La parte tcnica de la terapia de Purim empieza as: En total tenemos seis cosas que se deben llevar a cabo como parte de la terapia: primero el Shabat anterior a Purim se le denomi-na Shabat Zajor; ah la Mitzv es recordar lo que te hizo Ama-lek. Sabemos que cada vez que sale el Sfer es un momento especial, pero tambin hay que saber que sacar el Sfer cada

semana y cada lunes y jueves no es una obligacin de la Tor, sino que es una costumbre que establecieron nuestros Sabios, y es muy bueno y muy importante, pero no es obligacin; si un da no pudo escuchar el Sfer, no es prohibicin de la Tor; es mucho ms

grande el pecado de no ponerse el Tefiln que no escuchar el Sfer. Sin embargo, hay una sola vez en todo el ao que escuchar el Sfer es obligacin de cada Yehud, ni siquiera en Kipur es obligatorio. Pero el Shabat anterior a Purim salen dos Sefarim: del primero leen la Parasha semanal, y el segundo S-fer que sale, ese es el obligatorio, en l se lee Parashat Zajor.

La Tor dice: Recuerda lo que te hizo Amalek, aquel em-perador que cuando el pueblo de Israel sali de Egipto, todos los pases del mundo temblaban ante el pueblo de Israel, te-man de la mano del Creador, nadie se atreva a meterse con ellos despus del desmoronamiento de la potencia mundial de ese entonces que era Egipto, nadie se atreva a enfrentarlos. Vino Amalek y lo enfrent en el camin despus de la salida de

Egipto, antes de recibir la Tor. Dicien-do: Yo me meto con ellos, miren, no pasa nada y estuvo a punto de ganarles la guerra, pero al final milagrosamente el pueblo de Israel se salv, y te ordena la Tor: Recuerda lo que te hizo Amalek, lo cual es una Mitzv para todo Yehud.

As comienza la terapia de Purim, con Parashat Zajor. Se-guro preguntarn qu es eso que tengo que recordar yo a Amalek? No s ni quin es, hay quien dice que Hitler era des-cendiente, pero hoy en da ni sabemos qu recordar, pero de todos modos, entendamos o no, la terapia comienza con esta Mitzv, escucharla hombres mujeres y nios, palabra por pa-labra, de un Sfer que sea 100% Kasher, de una persona que la lea 100% bien, que lo lea despacio sin importar la prisa y la desesperacin. Se debe de ir a un templo donde estn cons-cientes de la importancia de la lectura de Zajor; por eso aqu la leemos tres o cuatro veces, una acorde a la costumbre Ashke-naz, para el pblico Ashkenaz, y en ocasiones como yemenita para los alumnos de esa procedencia. Y despus veremos la explicacin filosfica.

ParashatZajor

Recuerda lo que te hizo Amalek

Hombres, mujeres y nios, todos a la sinagoga

a escuchar la parash


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Segunda terapia

Segunda terapia: el da 13 de Adar es el ayuno de Esther; es obligatorio ayunar desde el ama-necer hasta el atardecer. No es de 24 horas, sino de

doce. Hay que ver el calendario para revisar el horario. Slo las mujeres embarazadas o que recin dieron a luz deben consul-tar con el Jajam en qu casos estn exentas, o gente enferma.

Por qu se llama el ayuno de Esther? Por cuanto que cuando Hamn emiti el decreto antisemita ms grande de la historia juda de exterminar, asesinar y aniquilar a todos los judos, desde nios hasta ancianos sin dejar ninguno con vida y haba posibilidad de lograrlo ya que todos los pases estaban bajo el mando del imperio Persa de Ajashverosh y el peligro es-taba latente y el decreto estaba firmado y sellado. Esther mand a pedirle a Mordejay que ayunen todos los judos, hombres, mu-jeres y nios, tres das completos, noche y da, en total fueron 72 horas que ayun todo el pueblo de Israel en aquella poca, y el tercer da de ayuno junto con rezos y Tehilim fue cuando la reina Esther entr con el rey Ajashverosh a tratar de cancelar el decreto y logr un cambio de 180 grados, un giro radical en la situacin poltica que estaba sucediendo. Y el mismo rbol, una horca, que haba preparado Hamn de 25 metros, 8 pisos de altura, el cual lo prepar para que todos vean a Mordejay colga-do, en ese mismo rbol fue colgado Hamn, el archienemigo de Israel. Ese fue el resultado del ayuno de Esther.

Tuvimos una demanda contra nuestra institucin y lleg hasta los peridicos; uno de los asistentes es licenciado militar, busc y ubic a la periodista que escribi contra nosotros y le dijo soy tal y tal licenciado, estoy atendiendo el caso del templo de Marcela y quiero contactarla; le dio su telfono, se llamaron y le dijo: Usted escribi ese artculo? S. Quiero invitarla un martes en la noche a una conferencia, y despus de escucharla quisiera que vuelva a escribir otro artculo. Para que vea que en este lugar slo se ayuda a la gente a tener una mejor calidad de vida, no es una cantina, no hay droga, personalmente he salvado mi matrimo-nio a raz de esas conferencias.

Estuvo a punto de asistir hoy y no pudo; me pregunt si puede asistir el prximo martes, pero hay un problema: que si viene el prximo martes que cae en Purim va a haber una cantina aqu. Para qu se los cuento? Porque me dijo el licen-ciado: La voy a traer y estoy seguro que va a salir tan impactada de la pltica que escribir un ar-tculo positivo de este lugar y le puedo traer cien firmas de colonos donde dice que ellos piden que exista este lugar porque es necesario; aunque es cierto, hay algunos vecinos que se oponen, pero

Ayuno deEsther


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hay muchos que lo necesitan. Y luego la voy a traer cada semana para que escriba en el Reforma una sntesis de la conferencia del Rab Maleh de los martes, impartidas en Fuente de Marcela 23. Le digo: Y eso por qu? Porque voy a colgar a Hamn en el mismo rbol que prepar para Mor-dejay. As dijo el licenciado. Nos quisieron colgar en el Reforma, ah mismo vamos a colgarlos. Le pregunto: Y usted cmo sabe del rbol? Lo le en la Meguilat Esther de Shem Tob. Todo eso fue gracias al ayuno de Esther.

Podramos decir: bueno, eso estuvo bien en aquella poca, ya que tenan ese decreto peligroso de exterminio encima, pero hoy en da estamos festejando la salvacin, no requerimos el ayuno, para qu lo tenemos que recordar? Dijimos hace tres semanas en nombre del Rab Jayim Palagi, que todo lugar don-de dice El Rey en la Meguil se refiere tambin a Hashem; slo donde dice el Rey Ajashverosh no se refiere a Hashem. Y la Meguil dice: Un escrito que fue hecho por la mano del Rey y sellado con el sello del Rey es irrevocable. Quin es el Rey? El Creador. Entonces cmo puede ser que fue revocado si lo hizo el Rey? Dijo Rab Jayim Palagi que ese decreto se escribi y sell abajo en la tierra y arriba en el cielo, y ese escrito sigue ah. Entonces qu fue lo que pas en Purim? Se logr posponer la

sentencia por un ao. Y cada ao con el ayuno de Esther, con la lectura de la Meguil y con la lectura de Zajor, y con el Mishloaj Manot que mandamos y con la Tzedak que hacemos al dar Matanot Laebiyonim, cada ao logramos posponer el decreto un ao ms. Esta es la verdadera respuesta al antisemitismo inexplicable de todas las pocas. Es la verdadera respuesta a la Inquisicin, al Holocausto, a todos los pogromos son deriva-dos de la sentencia de Hamn que an sigue en pie. Y cada ao segn la intensidad de la forma que Israel respeta Purim logra amortiguar el decreto y posponerlo por un ao.

Esa fecha que puso Tony Blair, el ministro de Inglaterra, para desatar la guerra es la nica que aparece en la Meguil, ya que Hamn hizo un sorteo para elegir el da del exterminio de Israel, D-s nos libre, y sali 13 de Adar. Y como gracias a D-s se cambi el decreto el da 13, por eso festejamos el 14, pero el sorteo cay el 13. Justo es la fecha que escogi Tony Blair. Todo esto es muy importante para no-sotros porque Sadam Husein tiene aviones que viajan sin piloto que tienen un alcance de 500 km y pueden transportar armas qu-micas y biolgicas, y 500 km son suficientes para llegar desde Bagdad de Irak a Tel Aviv. Y hace diez das un soldado de las fuerzas de Irak se escap, se entreg a los ame-ricanos, y dijo que no hay duda, que tienen instrucciones que en caso de guerra Sadam Hussein utilizar armas qumicas y bio-lgicas. Y enviar aviones llenos de ntrax contra los soldados

El ayuno pospone un ao la sentencia del Rey


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americanos, se imaginan el resultado? D-s nos libre. Hay 300 mil soldados americanos esperando la orden de batalla, y no es una simple batalla, es una invasin de Irak. Cmo los va a recibir Sadam Hussein? Tiene 100 mil hombres suicidas llenos de explosivos dispuestos a recibir a los soldados ame-ricanos. Qu tipo de guerra ser esta? No tenemos idea, pero algo s sabemos, que s existe antisemitismo en el mundo; hoy en da est muy elevado.

Recib un mail en la maana, de una seora de Argentina que se fue a vivir a Israel; es pintora y escribi a una compaa de Espaa para ofrecer sus servicios de arte y stos le contesta-ron: Uno de los principios de nuestra compaa es no aceptar ningn artesano judo, por esto, por esto y por lo otro. Ella est publicando esto para protestar.

Rabotay, hay un decreto en el cielo que lo decret Hamn y est sellado arriba. Destruir, matar y acabar con todos los ju-dos, desde nios y hasta ancianos, y llevarse todo su dinero y no dejar recuerdo. Eso sigue vigente y nunca se cancel ni revoc, ya que algo sellado por el Rey es irrevocable. Entonces cada ao nos esforzamos para amortiguar ese decreto y postergarlo un ao ms. Depende de Purim.

Entonces, por qu ayunar si hoy no est ocurriendo nada malo? Ahora que es la fecha que pusieron para declarar una guerra se pone en peligro la existencia del estado y del pueblo de Israel, y quizs del mundo entero. Los Yehudim debemos

hacer lo que hizo Esther en aquella poca. No lo haremos du-rante 72 horas porque no tenemos fuerza, pero cumpliremos el ayuno de Esther hasta la lectura de la Meguil. Esta es la segunda terapia.

Tercera terapia

La tercera terapia de Purim: Est obligada la persona a leer la Meguil en la noche y repetirla en el da. Esto incluye hombres y mujeres. Es de las pocas Mitzvot festivas que las mujeres estn obligadas igual que los hom-

bres: escuchar la Meguil dos veces en 24 horas, una en la noche y otra en el da.

Y quiero que sepan que para las mujeres es ms obligatorio escuchar la Meguil que escuchar el Shofar de Rosh Hashan. Si a una mujer no se le antoja o no puede ir porque est ocupada preparando la comida del medio da, no tiene la obligacin de ir a escu-char el Shofar; se siente muy bonito y lo que quieran, el que lo hace es bendecido por D-s, pero obligatorio, Mitzv, slo para los hombres.

En cambio en Purim es una obligacin absoluta y bajo ninguna circunstancia puede eximirse de esta Mitzv. Si por fuerza mayor no puede escucharla dos veces, slo una, cul

Algo sellado por el Rey es irrevocable

Escuchar la Meguil 2 veces

en 24 horas: de da y de noche

MeguilatEsther


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es ms importante? la de la noche o la del da? Segn la ley, la del da es ms importante. Si tiene que escoger, por ejemplo un enfermo que slo le pueden leer una, es mejor la del da.

Hasta ahora mencionamos las primeras tres terapias: la lectura de Zajor, el ayuno, y la lectura de la Meguil en la no-che y en el da. Si da tiempo explicamos la filosofa de cmo esto ataca la angustia.

Cuarta terpia

Cuarta terapia de Purim: MISHLOAJ MA-NOT ISH LERREEHU. Mandar Manot, comida; no sirve mandar dinero ni mandar platones, si mandas una joya de dos mil dla-res no cumples con la Mitzv, la cual es man-

dar platos de comida, alimentos, mnimo dos comidas a una persona. Cada integrante de la familia tiene esta obligacin: el hombre, la mujer y los hijos mayores de Bar y Bat Mitzv. La mam no puede mandar por el hijo, le tiene que decir al hijo(a): Mira, te regalo estas comidas y dsela a tu amigo(a) para que t cumplas tu Mitzv. Hombre le da a hombre y mujer a mujer, hombre a mujer y viceversa no cumple. Y los nios menores de Bar y Bat Mitzv, si ya llegaron a una edad que se les puede educar, mayores de siete u ocho aos

que ya entienden, es Mitzv comprarles un platito de fruta o algo para que le regale a su amigo y se eduque a cumplir con esta Mitzv. Esta es la Mitzv, no es Tzedak, ca-ridad ni beneficencia; el concepto Mishloaj Manot es para aumentar el cario entre las personas, ese es el nico objetivo. Eliminar rencores y odio. Generalmente cuando uno manda una canasta se la manda a alguien que le tiene cario, no por compromiso. Si hay una boda le tienes que regalar por compromiso. Pero comida se le manda nor-malmente a la mam o similar. Aqu la Mitzv es incrementar el cario entre las personas. El mnimo obligatorio es mandar una canasta con dos alimentos diferentes por persona. Si al-

guien quiere dar ms de una, para aumentar ms el cario, es parte de la Mitzv. Pero hay mucha gente que gasta dineral para mandar canasta y llega antes, ni siquiera en la noche se cumple. Debe ser despus del amanecer hasta el oscurecer, esas son las doce horas adecuadas

para la terapia del Mishloaj Manot. Todo lo que mandes antes socialmente tal vez est bien, pero la Mitzv es el mero da de Purim. Entonces por lo menos una canasta por persona se debe entregar el mero da de Purim. Si tienes muchas y no te alcanza el mero da, que mande antes pero que se deje uno para cada integrante de la familia para entregar el mero da de Purim. Esta es la cuarta terapia de Purim.

MishloajManot

Mandarle a una persona un plato

con mnimo dos comidas

Esta Mitzv es para incrementar

el cario entre las personas

Hombre a hombre y mujer a mujer,

desde el amanecer hasta el anochecer


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Quinta terapia

La quinta terapia de Purim es Matanot Laebionim, ahora s se trata de hacer ca-ridad, ahora s se hace con dinero a los po-bres que no tienen recursos, darles para que puedan alegrarse, y cul es la cantidad? El

dinero que necesita para comprar una Seud, una comida, una torta, una hamburguesa de 30-40 pesos; se puede decir que con eso se cumple, pero cada persona segn su nivel y segn la comida que quiere que D-s le mande, es lo que le debe de mandar a los pobres, cada quien su criterio. Hay un mnimo, pero no hay un lmite para arriba. Y diferente que Mishloaj Manot, aqu la obligacin es darle a un mnimo de dos pobres por persona, ya que dice Ebionim, pobres, mnimo dos.

Bendito D-s, en Mxico hay encargados que conocen a los pobres y se ocupan de recolectar y repartirles dinero el mero da de Purim. Lamentablemente en Is-rael no necesitas buscar, al ir por la calle te topas con pobres, pero en Mxico que el nivel social es de medio para arriba, no es tan fcil encontrar a un pobre realmente necesitado, pero debemos saber que s los hay, existen cientos de familias que reciben despensas cada semana para poder comer, nada ms que se maneja con mucha discrecin. Yo soy testigo de uno de los encargados que es mi suegro, el seor Daniel Michn, que en

su propia casa el da de Purim tiene una fila de pobres tocando la puerta, y los recibe y le da a uno mil y a otro 500, l lo junta de la gente todos los das previos a Purim, y lo reparte el mero da de Purim, ya que la Mitzv es que sea repartido el mero da de Purim. Se puede entregarlo desde antes, pero pedirle a la persona que por favor lo entregue el da de Purim. Incluso enviamos a Israel tambin; tengo personas a las que les digo: reparte el mero da de Purim mil dlares que junt aqu en Mxico y hazlo en nombre de la gente que me dio aqu. Esto tambin es del amanecer al atardecer, si lo da en la noche no cumple con la Mitzv. Se le puede dar al encargado con la condicin de que le llegue al pobre en el mero da de Purim.

Sexta terapia

La sexta y ltima receta teraputica es la Seud de Purim. Hay Mitzv de hacer Seu-d con pan, comer carne vacuna y tomar es-pecficamente vino, ni tequila ni whisky. Por qu? Ya que el milagro de Purim fue con vino,

como dice: Le dijo el Rey a Esther en el ban-quete del vino Hay algo mstico en el concep-to vino, que es parte del milagro de Purim. Las mujeres estn exentas de tomar; pueden tomar

MatanotLaebionim

Darle dinero a los pobres

Repartirlo el mero da de Purim

Seudde Purim

Seud con pan, carne vacuna

y vino


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un poquito si gustan, pero emborracharse es nicamente so-bre los hombres y las mujeres tienen que cuidar a sus maridos: cuando ya no puedan tomar ms, llevarlos a sus casas. Pero la Mitzv es Seudat Purim, MISHT VEYOM TOB. Y la persona que haya cumplido al pie de la letra todas las terapias:

ley Parashat Zajor

ayun de Esther

escuch la Meguila

envi Mishloaj Manot

dio Matanot Laebionim

y en la tarde de Purim le cay el Yetzer y dice: Me duele el estmago, prefiero no comer o tomar, le decimos: El da que tienes Mitzv de comer no se te apetece. Lo vern cmo as es, es el Yetzer Har Todo el ao la copa luego luego, ahorita no es que no no entiendo esa Mitzv Es el Yetzer Har. Si no lo cumple le falt a su terapia, le falt el sexto nivel y probablemente no tendr el mismo efecto y resultado que si hubiera tenido las seis completas. Sirven, pero no es lo mismo.

La persona que lo lleva de la forma que mencionamos, esas copas se convierten en medicina, esa copa de vino que

tomas, esas botellas o esos barriles que se toman, despus de todo el proceso que mencionamos es medicina. Cada mililitro de vino evita enfermedades si lo hace uno de la manera correcta, como D-s manda.

Estas son las terapias del mes de Adar que nos da el calendario hebreo. Quien lo hace correctamente se levanta al otro da de Purim siendo otra persona: No soy igual que antes, hoy me siento diferente, con ms vigor, con ms energa, con ganas de vivir y luchar, con ga-nas de superarme, me siento diferente. Este es el objetivo de la festividad de Purim.

Terapia extra

Otra cosa que no mencion y podra incluirse en la terapia, es costumbre, no es obligacin pero es bueno hacerlo: Zejer Lemajatzit Hashekel. Desde el da primero de Adar en los tiempos del Bet Hamikdash se

anunciaba la colecta de la media moneda, que se juntaba para adquirir los sacrificios constantes: el cordero matutino y el vespertino. Hoy que no tenemos Bet Hamikdash tenemos muchas ganas de que se construya, y si de verdad D-s decide mandarnos al Mashiaj este ao antes de Pesaj, con qu dinero

Cada mililitro de vino evita

enfermedades si se hace de la manera

correcta

MajazitHa Shekel


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van a comprar los corderos? Con la colecta de todos los Yehu-dim del mundo. Creo que por tal motivo Israel adopt esta costumbre, con la fe de que probablemente este dinero ayude a que se acelere la llegada del Mashiaj.

Son seis obligatorias ms sta que es una buena costum-bre. Con esto concluimos la parte tcnica de la terapia.

Otras recomendaciones

No se debe viajar en estas fechas a me-nos que vayas a algn lugar donde puedas escuchar la Parash de Zajor. El que escucha y conoce la importancia de las tera-pias no sale de viaje, y si sale busca un lugar donde escucharla. Lo mismo en Purim, la Meguil. Me dijo alguien que su crucero sale la semana de Purim, es un grave error; el Yehud tiene que vivir y planearse en torno a la Tor.

Me vino a consultar y me dijo que perdera mucho dinero, y le dije que yo en su lugar perdera todo ese dinero con tal de no perder las terapias, como mencion en alguna ocasin: Un Yehud que tiene alegra en su corazn no necesita todos los millones. Y un Yehud que tiene angustia en su corazn, no le sirven todos los millones! A aquellos que van en busca de los millones les pregunto en qu situacin estn; si estn alegres adelante, pero si estn tristes de qu le sirve?

Cul es el error? Que creen que teniendo un millonci-to ms se les va a quitar la angustia, y despus de tener ese milloncito notan que no se les quit, sino se increment. Le puedes decir: Oye acaso no dijiste que cuando tuvieras este milln ibas a estar contento? Te va a decir: Seguramente ten-go que llegar a diez millones, entonces voy en busca de los diez. Luego llega a los diez y sigue igual o peor. Por eso no hay precio en el mundo que pague un minuto de alegra. Hay multimillonarios que estn dispuestos a pagarle lo que sea a alguien que les quite un poco de angustia y les de alegra.

Esta persona igual no pudo cancelar, entonces le dije todas las instrucciones posibles: le di un cassete con la Meguil graba-da y ojal que le salga bien, pero eso no sirve, porque se debe leer de una Meguil de pergamino y l no sabe leer porque no tiene puntitos; entonces se va a llevar una Meguil Kasher de pergamino y una grabadora para escuchar mi voz y leer, y habr otros familiares oyndola de l. Ojal que le salga de panzazo.

La parte filosfica de la terapia

Lo siguiente ser el concepto filosfico de todo lo que dijimos, de qu manera ataca el judasmo la angustia de raz.

La angustia no es una enfermedad, es un sntoma. Las diversiones, los paseos y los viajes

No viajar en estas fechas para no

perderse la lectura de la parash

La angustia no es una enfermedad,

es un sntoma


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no son medicinas, son analgsicos. Y pobre de aquella per-sona que trata de cuidar una enfermedad con analgsicos. Los analgsicos se usan para calmar pero no para erradicar las enfermedades. Si una persona por error se la pasa con anal-gsicos, la infeccin va creciendo y llega a un nivel que ya no hay analgsico que pueda calmarlo. Tendr que drogarse para poder calmar su efecto, porque el virus, la infeccin, creci.

El Satn, el Yetzer Har ofrece analgsicos. Cules son? Ustedes los conocen mejor que yo: Las NO-velas, cines, an-tros, viajes, paseos, decoracin de casa, ve aqu, ve all, co-rre, salta, boliches, cars, todos esos son calmantes, y yo no estoy en contra de los calmantes mientras estos sean Kosher

y sean correctos; si la persona sale de paseo a distraerse, a divertirse para calmar el sntoma de la angustia, se autoriza y se apoya, pero con una condicin: NO TE CONFORMES CON LOS CAL-MANTES. Despus de bajar la calentura y calmar el sntoma ve a tomar antibiticos para erradicar

la infeccin que provoc ese sntoma. Ese es el sistema del judasmo: CALMA LOS SNTOMAS Y LUEGO ERRADICA LOS FOCOS DE INFECCIN.

Mencionamos en otras conferencias, y lo estamos sinteti-zando, que las infecciones que provocan el sntoma de la an-gustia pueden estar en alguna de tres partes del ser humano: en la parte sentimental (en el corazn), en la parte mental (en el intelecto) o en la parte fsica. Existen tres focos de in-

feccin en estas tres partes, que pueden generar el sntoma llamado angustia.

La parte sentimental del corazn dijimos que hay dos vi-rus, dos bacterias que no permiten que la persona est alegre: odio y rencor; es veneno y es mugre. Y segundo: egosmo. El que tiene uno de estos nunca puede estar alegre, siempre est pensando que alguien le hizo algo y recordando lo que alguien le pudo haber hecho, y siempre est con miedo de que alguien se vaya a aprovechar de l, no sea que alguien me vea la cara de tonto. El que eli-mina esto de su corazn erradic un virus muy importante. Y aquel que adopta el altruismo como sistema de vida, que significa que toda mi vida tiene un solo objetivo: dar lo mxi-mo y recibir lo mnimo, la persona que adopta esta postura siempre estar contenta, ya que el dar genera alegra y el re-cibir genera angustia. Siempre hallars alguien a quin darle algo. No necesariamente dinero; acaso conocen a alguien que quiera dar y no pueda? Todos pueden dar.

Como ejemplo: Si alguien llega a una fiesta familiar o social y hay en la mesa lugar para ocho personas, hay ocho platos y siete tenedores, entonces cmo funciona? Llega uno y piensa:

Yo llegu primero y agarra uno. Pero aqul que tiene la filosofa de dar, piensa: Es verdad, por ley yo llegu primero y el otro a ver cmo se las arregla, pero si tengo la filosofa de dar

Calma los sntomas y luego erradica los focos

de infeccin

Quien tiene odio, rencor y egosmo

nunca puede estar alegre

Dar lo mximoy recibir

lo mnimo


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me levanto, voy con el mesero y le digo: Oiga, falta un tenedor aqu para una persona. Pasan unos minutos y no lo trajo, le insiste Disculpe, le encargo por favor el tenedor. Le va a decir: Bueno y a usted qu le preocupa, usted s tiene tene-dor? Es que va a llegar la persona en unos minutos y se va a sentir mal al no tener su tenedor para comer. No descansa hasta que llegue el tenedor. Despus de diez minutos lleg la persona que le toc sentarse en ese lugar y le dan ganas de decirle: Mira, no haba tenedor y yo me preocup de que te lo pongan. Y en vez de eso no dices nada, y llega la persona y piensa: Qu buen servicio, no falta nada. Y t le dices: As es, muy buen servicio.

Es slo un ejemplo Acaso es as el mundo en el que vi-vimos? Por eso se ve el mundo tan deprimido, es todo para ac, cada quien que se rasque con sus uas, cada quien que se arregle con sus problemas, por eso el mundo se ve como se ve.

Vivimos en un mundo lleno de rencor y egosmo, eso es lo que predomina en la humanidad, me sorprende cmo la gente sigue recordando en su corazn cosas que le hicieron hace veinte y treinta aos y nunca se les va a olvidar.

En una ocasin lleg una pareja que se iba a divorciar, y el ma-rido dijo: No s qu tiene mi mujer, ya est muy alterada. Le dice la mujer: Te voy a explicar: Hace dieciocho aos cuando ramos novios y yo tena diecisis quedaste que ibas a venir a las ocho y me dejaste plantada hasta las diez, y sufr mucho,

y sigui mencionando cosas y cosas. Y l le dice: Querida, cmo te acuerdas? Un Rab dijo que las mujeres son arque-logas, son expertas en antigedades.

Borra! Brralo! Delete! Es que no puedo. S puedes! El judasmo te da receta para apretar delete. Luego es por eso que no pueden guardar cosas bonitas en su corazn. Te va a salir una ventana en tu Windows que te dice vace su papelera de reciclaje y no hay espacio. Por ms giga bites que tengas est lleno de basura, lleno de lodo. Vaca archivos innecesa-rios. Saban que un archivo infectado con virus ocupa diez veces ms espacio que uno normal?

Quita los archivos infectados! No hay espacio. Y por eso, como la gente no tiene espacio para almacenar las cosas boni-tas de la vida que son muchas, cada vez que tenemos un paseo o un evento memorable tenemos que tomar fotos y video, y esas fotos dijo mi maestro que no tiene fotos de su boda, y ex-plic: Fotos las requieren aquellos que tienen poca memoria, yo Bendito D-s tengo mucha memoria y tengo presente el da de mi boda, no necesito fotos. Nosotros como no tenemos lu-gar, ya que est llena de cosas feas y mugrosas, por eso tenemos que tomar foto y otra foto.

Les digo, si se pusieran a repasar las cosas bonitas que han vivido no tendran angustia. Cundo abrimos los lbumes de las fotos? Quin tiene tiempo? Tal vez a mis hijos les da curiosidad y abren el lbum de mi boda.

Si se pusieran a repasar las

cosas bonitas que han vivido

no tendran angustia


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Yo creo que tengo doce aos de no abrirlo. Quin tiene tiem-po? Y la pelcula del paseo? La pasamos divino y estbamos sper alegres, cmo nadamos con los hijos, etc. El problema yace en que tenemos la basura en nuestro corazn y lo bonito archivado en los lbumes y videos.

Qu debemos hacer? Muy sencillo: hacer al revs. Cada vez que te peleas con tu suegra tmale una foto y archvala. Cada que tengas un momento desagradable flmalo y archvalo. Y si algn da quieres hacer cuentas con tu suegra dile: A ver, venga y le muestras el archivo, pero al corazn no entra y punto.

Le un artculo que deca que uno que mete rencor a su corazn se compara a uno que se mete veneno a su cuerpo

pretendiendo que el otro se muera. Han vis-to algo similar? Le tengo mucho coraje, lo voy a odiar. Qu le va a pasar? A l absolu-tamente nada, a ti te va a pasar algo que est ocupando lugar en tu corazn. Si el otro es un desgraciado y un maldito no merece que

lo tengas en tu corazn. Para qu tener malditos en tu cora-zn, eso te llena de maldicin y desgracia. No lo tengas aqu, aqu no hay lugar. Aqu solamente hay espacio para gente bue-na y para cosas buenas. Eso es una de las terapias de Purim. Por eso cuando llega Purim vienen las Mitzvot de Mishloaj Manot y Matanot Laebionim, cuyo objetivo son erradicar estas dos bacterias, la primera llamada rencor y la segunda llamada egosmo. De Mishloaj Manot que le manda comida cada quien

a su compaero, la idea es incrementar el amor entre el pue-blo de Israel y eliminar odios y rencores.

Me pregunt una seora: Yo tengo una lista muy larga de gente que le mando Mishloaj Manot, pero este ao mi marido me redujo el presupuesto. Quin tiene prioridad, cmo es la ley de priori-dades, a quin pongo primero en la lista y a quin segundo? Le dije: Dale prioridad a aquellos que no estn en la lista. Esa es la idea del Mishloaj Manot: aquellas personas de las que no quieres sa-ber nada de ellos, a ese mndale para eliminar el rencor que tienes con l.

Una seora religiosa escuch esta idea hace unos aos y lo adopt tan bien que a la mitad del ao tuvo un pleito con una seora y le dijo: Te odio con todo mi corazn, eres a la primera a la que le voy a enviar Mishloaj Manot en Purim, vas a ver!. Por lo menos lo va a aplicar Ese es el concepto de Mishloaj Manot.

Tener rencor es meterle veneno a

tu cuerpo


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Cada quien que haga un anlisis hasta Purim: con qu perso-nas tuve diferencias. Por eso Yom HaKipurim es KePurim, este es uno de los puntos en comn de ambas festividades, en las cuales todos tienen que hacer una lista de con quin tienen que arreglar problemas. Es una oportunidad para borrar ren-cores y cuentas.

Personalmente este ao voy a mandarle Mishloaj a los ve-cinos de Marcela, porque me han hecho la vida negra, me han hecho sufrir mucho, noches enteras no dorm por ellos y no quiero guardar ese rencor en mi corazn, no quiero tener odio. Aunque sean Goyim tambin, la Halaj no se cum-ple mandndole a Goy, pero yo no lo quiero guardar en mi corazn.

Cada vez que prepares una canasta decir: Esto es para incrementar el cario y el amor y reducir el odio y el rencor. Si lo haces con esta intencin vers resultados magnficos al otro da de Purim.

Segundo: Matanot Laebionim, regalos a los pobres. No vie-ne a quitar rencor, porque a los pobres quin les guarda rencor u odio? Al contrario, todos les tienen lstima. Pero no alcanza con lstima, hay que ayudarles, no se puede vivir de lastimas.

Esto viene a erradicar el virus del egos-mo. En un da tan alegre que vas a festejar tan bonito, acurdate que hay gente que no tiene para comer. Abrir el corazn a dar. Mishenijns

Adar Marbim Besimj, tenemos Adar uno y Adar dos, Adar tres y Adar seis, hay que dar y seguir dando. Esta es parte de la terapia de Purim. Eliminar odios y rencores y cambiar de la categora B a la A, a partir de Purim yo ser una persona que busca dar lo mximo y recibir lo mnimo, busco oportunidades para dar, ya sea el tenedor, el vaso, a lo que se necesite soy el primero. Esa es la terapia de Purim.

La terapia intelectual

En breve mencionar el virus mental; la sentimental ya la explicamos. Lo podrn escuchar con ms amplitud en otras conferencias. El virus de la mente es ideas confusas; una persona confundida no puede tener alegra.

Hay un dicho que dice: No hay mayor alegra que cuando se esclarecen las dudas. Las duda, la incertidumbre, lo peor es cuando hay falta de claridad y certeza en las ideas. Esa neblina que te opaca la mente y te confunde.

Hoy en da estamos en el mundo de la informtica, en el cual hay un mar de informacin. Esta es por un lado muy positiva, pero slo para la gente correcta que sabe filtrar la informacin; aquel que tiene el filtro correcto para filtrar la informacin, esta le ayuda; el que no tiene filtros la informa-cin lo destruye, lo revuelve, lo confunde...

Esto es para incrementar el

cario y el amor y reducir el odio

y el rencor

Abrir el corazn a dar

No hay mayor alegra que cuando

se esclarecen las dudas


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Dijo un Jajam: Nosotros en lugar de darle informacin a nuestros hijos les damos formacin. Informacin es defor-marlos. De tanta informacin lo deformas, le quitas la forma. La persona tiene que tener ideas claras. Los que caminan en la vida con falta de claridad y dudas no pueden tener alegra.

Hay gente que no sabe; si le preguntas a uno que no tiene fe juda cuntos aos tiene el mundo? Te van a decir: tiene millones, ni saben. Nosotros sabemos que el mundo tiene 5775, ni uno ms y ni uno menos. En el principio cre D-s el cielo y la tierra y ah comienza la cuenta de la existen-cia. El que no cree en esto qu te dice? Diez millones, treinta millones, mil millones.

Fui a las grutas en Bet Shemesh cerca de Yerusha-laim; la gua turstica en espaol empez a decir que estas grutas se fueron formando con las gotas y se calcula que tienen treinta millones de aos; la interrump y le pregunt, treinta millones antes de la creacin o despus? Me dice, yo creo que antes. Le digo, pero antes de la creacin no era que no haba nada? Se confundi, se mare.

Una persona lleg a un lugar arqueolgico y le pregunt al guardia cuntos aos tiene ese lugar, y ste le dijo: tiene treinta millones de aos ms

dos semanas. Le dice: cmo sabe usted? Le dice: Es que hace dos semanas vino un grupo turstico y el gua les dijo que tiene treinta millones y desde entonces ya pasaron dos semanas.

Cuando era pequeo le pregunt a mi pap por qu los arquelogos dicen que la antigedad del mun-do se remonta a millones d

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Purim ¡Alegría Auténtica!