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7/31/2019 Qhapaq Raymi de Torres Pallara
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QHAPAQ RAYMI
Julio E. Torres Pallara
http://cultural.argenpress.info/2010/12/qhapaq-raymi.html
El pasado 21 de diciembre en el calendario andino se record la
festividad del INTIQHAPAQ RAYMI. Esta festividad prohibida y
suplantada por los invasoresoccidentales, est vinculado con la
agricultura, la astronoma y la cosmovisinandina.
Qhapaq Raymi y la agricultura andina
La festividad del INTI QHAPAQ RAYMI, es una festividad andina
que correspondeal calendario andino vinculado a la actividad
agrcola. Corresponde exactamente avalorar el tiempo en que la
semilla ha brotado del vientre de la madre tierra,
convertida en una planta pequeita y llena de vida, por lo tanto
es la FESTIVIDADDE LA NUEVA VIDA, pues esta plantita crecer,
florecer, madurara y dar frutos,convirtindose en la fuente de la
seguridad y bienestar de la comunidad durante eltiempo
venidero.
La festividad del Inti Qhapaq Raymi o la gran fiesta de la nueva
vida, en el tiempode nuestros antepasados se celebraba con gran
majestuosidad. Pues como setrataba de una festividad dedicada a la
continuacin de la vida, estabaexplcitamente dedicada a las nuevas
generaciones, a los nios y jvenes, queluego del gran ritual pasaban
a formar parte viva, activa y sujetos de la comunidaden s. (Ivn
Ignacio)
Esta festividad, como todas las manifestaciones culturales
andinas fue prohibida ysuplantada por el invasor occidental en esa
tarea evangelizadora y genocida queimplementaron en nombre de su
dios y su rey, situacin que subsiste vigente en laactualidad a
travs de los procesos civilizatorios que se ejercen por la
educacinformal e informal, las sectas religiosas y todos los
sistemas mediticos como lapublicidad y los psicosociales.
De este modo la festividad de la vida, ha sido suplantada por la
festividadoccidental de la navidad, que en estos tiempos el
milagroso mercado lo haconvertido en un espectculo de hipocresa y
lucro.
Qhapaq Raymi y la astronoma andina
Las actividades culturales del hombre andino estuvieron
sostenidas por susabidura astronmica, de tal manera que sus
estudios astronmicos fueron muyavanzados, y determinaron con gran
precisin los diversos movimientos de latierra y comprendieron que
estos rigen la vida y tienen implicancias en el cambioclimtico.
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Existen evidencias que determinaron la Variacin de la inclinacin
del eje terrestre,a este eje denominaron Chekkalluwa, o Chekka
an
Determinaron la periodicidad del movimiento de traslacin de la
tierra alrededor
del sol, o sea los solsticios de invierno y verano, as como los
equinoccios deotoo y primavera.
El equinoccio de otoo est vinculado con la festividad de PAUKAR
RAYMI. Elsolsticio de invierno est vinculado con el ao nuevo andino
y la festividad del INTIRAYMI. El equinoccio de primavera con la
festividad del QOYA RAYMI. Y elsolsticio de verano con la
festividad del QAPAQ RAYMI.
Qhapaq Raymi y la cosmovisin andina
Es algo muy evidente que toda actividad humana responde a una
cosmovisin, aun pensamiento filosfico y para nosotros los
pobladores del ande sera unamuestra de ignorancia seguir creyendo
la verdad occidental que niega estarealidad.
La nueva historia indica que antes de que Cristbal Colon haya
arribado alcontinente ABYA YALA (tierra en plena madurez o tierra
de sangre vital) yFrancisco Pizarro iniciara con la invasin al
TAWANTINSUYO, aqu floreca laGRAN CULTURA ANDINA forjada por
nuestros antepasados los INKAScontinuacin TIWANACU y PUKARA.
Es as que, MACHU PICCHU junto a los diversos restos arqueolgicos
deviviendas, observatorios astronmicos, infraestructura productiva
agrcola, lavariedad de productos alimenticios y medicinales, las
expresiones de cultura vivacomo el respeto a la Madre Tierra, la
prctica de la vida en comunidad, danzascomo los Puli Pulis y los
Sikuris, son apenas una pequea muestra, no slo de losadelantos
cientficos y tecnolgicos, sino de un pensamiento que permiti
laexistencia de un pueblo sin exclusiones, sin pobreza, sin hambre,
o sea de unpueblo de BUEN VIVIR ALLIN KAUSAY.
Qu es el buen vivir -Allin Kausay-?
El Buen Vivir Allin Kausay, es el objetivo estratgico superior
de la existencia delhombre andino, que consiste en vivir
esplndidamente en armona con losmiembros de su comunidad y los dems
seres del cosmos. El Buen Vivir AllnKausay, se alcanza cuando el
hombre logra Hacer Bien las cosas, Hacer Bien eltrabajo Allin
Ruway, resultado del equilibrio o justo medio entre el sentir
ypensar, o sea entre el Allin Munay querer bien o amar fuerte y el
Allin Yachaypensar bien o razonar bien.
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Este propsito superior del hombre andino, tiene su origen en el
entendimiento deque el cosmos, del que es parte, tiene vida y da
vida, que el devenir del tiemposucede cclicamente y la visin
espacial que tiene en el, es esfrica.
En el cosmos, el tiempo y el espacio, han surgido de la
Vinculacin Yanantinkuy
de la paridad materia energa, regido por la Leyes (J. Lajo): Ley
de la paridad complementaria, de la existencia o de la
corporeidadorganizada: Yanantin. Ley de la oposicin proporcional o
del movimiento: Tinkuy Ley de la inestabilidad estructuradora, de
la vincularidad gravitacional:Pachatussan. Ley del equilibrio o
justo medio: Chekkalluwa
En el cosmos el tiempo y el espacio tienen (J. Lajo):
Un adentro-mnimo o Uku Pacha, del despus-futuro (de adentro
viene elfuturo). Un afuera-mximo o Hanan Pacha del antes-pasado y
Un intermedio o Taypi en donde la ciclicidad de las anteriores se
cruzan y seequilibran, dando origen al mundo del aqu y del ahora o
Kay Pacha, delmicrocosmos humano; que es el instante del
presente.
Esta realidad compleja del cosmos, el hombre andino lo simbolizo
mediante laCRUZ CUADRADA CHACANA , que representa la vincularidad
del crculomatricial y el cuadrado su pareja infinita, mediante las
dos diagonales .
(Javier Lajo) La primera diagonal con un ngulo de 45 respecto al
eje vertical representa alQhapaq an, o camino de los justos o
Sachamama, que es un alineamientogeodsico de ciudades y
observatorios estelares intiwatanas que eran usadoscomo un sistema
para monitorear y re-equilibrar el ngulo optimo de incidenciade los
rayos del sol sobre la tierra. (Javier Lajo) La segunda diagonal
con un ngulo de 2043, es la gran diagonal,Chekkalluwa, o Chekka an
o tambin Camino de la Verdad, que cruza lostres Pachas. Chekkalluwa
es la Yakumama mtica, es la zona de contacto entrelos dos cosmos,
es el soporte o viga maestra de la existencia o
PACHATUSSAN. Este ngulo correspondera originalmente al ngulo
optimo deleje de rotacin de la tierra, que hoy en da esta vencido,
pues tiene unainclinacin de 23 50 aproximadamente, por su
inexorable inclinacin paulatina.Este de 20 43, sera el ngulo ptimo
u original del eje de rotacin terrqueo yesta inclinacin obtenida
con la operacin geomtrica que crea la Chakana, serala inclinacin ms
apropiada u ptima para la generacin de la vida en su plenituden la
tierra. Adems esta inclinacin ptima es tambin la responsable de
la
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regulacin de la normalidad de los climas, corrientes marinas, de
los solsticios,de las estaciones, enfriamiento y calentamiento
global, etc. (Javier Lajo)
De esta manera quedara sintetizada en que la verdad es la vida
plena, hija delyanantinkuy de los dos cosmos (de los dos Pachas),
cuyo vnculo la produce y que
nos permite la conciencia del existir. Y El ORDEN ANDINO, queda
determinadopor la consecucin de la proporcionalidad y equilibrio o
justo medio de los parescomplementarios. (Javier Lajo).
Por todo ello, la tarea que tenemos los pobladores del Altiplano
del Lago Titicacaen el presente es reconstruir la sabidura andina
siguiendo el Qhapaq an oCamino de los Justos, para forjar nosotros
una verdadera comunidad moderna debuen vivir o Allin Kausay, que
nos permita vincularnos de igual a igual con lasdems culturas del
mundo globalizado y pluricultural.
