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QUE ES LA IGLESIA ORTODOXA

Usted, lector, quizs haya odo mencionar el nombre de Iglesia

Ortodoxay se habr preguntado, que Iglesia es sta ?

Hace ya ms de dos mil aos, Jesucristo, el Hijo de Dios, vino a este

planeta hacindose hombre como nosotros sin perder su Divinidad,

esto es, hombre perfecto y Dios a la misma vez. Fue l quien fund la

Iglesia en los Doce Apstoles que l escogi por s mismo, y en los

discpulos que los seguan; la Iglesia fue fundada para la salvacin de

todos los hombres de todos los tiempos pues el Nacimiento, Muerte y

Resurreccin de Jesucristo trae la salvacin para todos los hombres en

la Iglesia que l instituy.

Las enseanzas de Jesucristo fueron transmitidas por sus Apstoles y la

Iglesia durante los siguientes aos y varias Iglesias fueron establecidas

en ciudades de importancia de aquellos tiempos pero, estaban unidas

en la misma Fe, en la misma forma de culto y en la participacin en los

Sacramentos instituidos por el propio Cristo.

Al grupo de estas primeras Iglesias fundadas por los Apstoles de Cristo

pertenecen los cinco primeros Patriarcados de Jerusaln, Antioqua,

Alejandra, Roma y Constantinopla. Con los siglos han sido fundados

otros Patriarcados como Grecia, Rusia, Rumania y varios ms. Todos

estos Patriarcados estaban unidos en la profesin de la misma Fe, Culto

y Sacramentos, as como en las enseanzas morales de siglos de la Una,

Santa, Catlica y Apostlica Iglesia de Cristo.

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Despus de varios siglos de dificultades por motivos polticos y de

interpretacin de decisiones tomadas en Concilio, la Iglesia de Roma se

separ de los otros Patriarcados en el ao 1054. Desde esa poca, ha

aadido a la vida de la Iglesia decisiones doctrinales, litrgicas y de

tradicin hechas unilateralmente, ya que est separada de los orgenes

fundacionales que tuvo con los otros cuatro Patriarcados del principio

del Cristianismo. En materia de Fe, de Liturgia y Tradicin los otros

Patriarcados continuaron unidos y se extendieron misionando el

mundo hasta el da de hoy.

No obstante el idioma diferente de cada una de estas Iglesias

Patriarcales, estas Iglesias existen en comunin de Fe, y todas juntas

constituyen hoy La Iglesia Ortodoxa. Esta palabra significa: ortos =

lo correcto , doxa = doctrina. Las enseanzas de la Iglesia se derivan

de dos fuentes ( que en realidad son una ): Las Santas Escrituras y la

Santa Tradicin. Ya lo ensea el Evangelio de San Juan: Y hay tambin

muchas otras cosas que hizo Jess, las cuales si se escribieran una por

una, pienso que en el mundo no cabran los libros que se habran de

escribir . S. Juan 21, 25.

Estas otras cosas fueron transmitidas oralmente por los Apstoles y

han llegado a nosotros en la Sagrada Tradicin. La Fe y la Doctrina de la

Iglesia Ortodoxa se encuentran en la Sagrada Escritura ( parte escrita de

la Sagrada Tradicin, seleccionada de entre muchos libros por la

Iglesia), los Decretos de los Concilios Ecumnicos ( los que han sido

aceptados por toda la Iglesia ), y en los escritos de los Padres de la

Iglesia.

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Creemos que el Seor Jesucristo es verdaderamente Dios, el Salvador, e

Hijo engendrado de la misma esencia que el Padre antes de todos los

siglos; y tambin verdaderamente Hombre, igual a nosotros en todo

menos en el pecado. Creemos que por nuestra salvacin naci de una

virgen, a quien llamamos Teotokos ( la que dio a luz a Dios ). San Lucas

1, 43. Creemos que el Espritu Santo procede del Padre ( San Juan

15,26 ), quien es el nico Origen de la Trinidad. ( Decir que el Espritu

Santo procede tambin del Hijo sera introducir dos orgenes en la

Trinidad, y romper la Unidad de Dios. Los Tres son Uno porque tanto el

Hijo como el Espritu Santo tienen su origen en el Padre, uno

engendrado y el otro procediendo )

Los cristianos Ortodoxos adoramos a Dios en Trinidad ( San Mateo

29,19 ), y honramos a los Santos, pidiendo su intercesin ante Dios. (

Proverbios 15, 29 ; Nmeros, 11,2 ) Entre los Santos el lugar principal

es de la Teotokos, pues a travs de Ella Dios vino a nosotros ( San Lucas

1, 48 ). De acuerdo al Sptimo Concilio Ecumnico (ao 787 )

veneramos los iconos , no por s mismos, sino como representaciones

de Cristo y de los Santos. ( Si Dios tom forma fsica, se le puede

representar fsicamente ). Reconocemos siete Misterios o

Sacramentos. El Bautismo y la Crismacin son los medios de entrar en

la Iglesia; sin morir al hombre viejo, y poner el hombre nuevo dentro de

Bautismo, no podemos heredar el Reino de Dios. En la Eucarista

participamos del verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo para la remisin

de los pecados y heredar la vida eterna prometida por l a quien come

Su Cuerpo y bebe su Sangre. En el Sacramento de la Confesin Cristo

nos otorga el perdn de nuestros pecados a travs del Sacerdote que

nos da la absolucin en el Nombre de Cristo.

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Al pecar, ofendemos no solamente a Dios, sino tambin a la Iglesia, el

Cuerpo de Cristo, del cual somos miembros. Por lo tanto tenemos que

pedir perdn ante un Ministro de la Iglesia . Estos Sacramentos son

esenciales para nuestra vida espiritual y la deificacin del cristiano. Por

la imposicin de las manos, el Obispo nos comunica la Gracia Divina

que desciende sobre el hombre que es Ordenado, capacitndolo as,

como Dicono, Sacerdote u Obispo para administrarle al Pueblo de Dios

los Sacramentos de la Gracia de la salvacin que los hace participar de

la vida misma de Dios. (El hombre no puede participar en la esencia de

Dios pero, segn San Gregorio Plamas, puede participar de las

energas o manifestaciones externas de Dios, que son tambin parte

de Dios como los rayos del sol son parte del sol. Esto no se considera

posible en el Occidente cristiano, donde lo ms grande que se puede

esperar es la salvacin despus de purgar las faltas. La Iglesia

Ortodoxa en sus miembros espera la deificacin , verdadera unin

con Dios, un proceso dinmico y gradual que dura toda la vida y no solo

se decide al morir, puede ser otorgada por Dios en cualquier momento

de la vida de un cristiano, especialmente si el cristiano se esfuerza en

una vida de acuerdo con la Voluntad Divina ).

A travs del Sacramento de la Ordenacin Sagrada, la Iglesia Ortodoxa

ha tenido la Sucesin Apostlica sin interrupcin desde el da de

Pentecosts. La gracia Divina santifica la unin de dos seres ( hombre y

mujer ) que se aman y los une en Santo Matrimonio, como Cristo

bendijo la boda en Can de Galilea con Su bendita Presencia y su

primer Milagro. Las dolencias del cuerpo y alma son tambin curadas y

comfortadas con el Sacramento de la Santa Uncin.

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Estas son, brevemente, algunas de las caractersticas de la Iglesia

Ortodoxa. Es Una, porque Nuestro Seor fund solamente una Iglesia.

Es Santa por estar unida a su nica Cabeza, Jesucristo, y por la

operacin del Espritu Santo. Es Catlica porque no reconoce lmites de

lugar o tiempo. Es Apostlica porque fue fundada en los mismos

Apstoles de Cristo, y mantiene, sin cambio alguno, las mismas

enseanzas escritas y orales que recibi. Es Ortodoxa porque cree y

ensea lo correcto.

La Iglesia Ortodoxa admite hombres casados al Sacerdocio, y no impone

arbitrariamente el celibato sacerdotal. El que un hombre tenga

vocacin al sacerdocio no implica necesariamente que Dios le haya

dado vocacin al celibato tambin. La Iglesia Ortodoxa admite en

ciertos casos el divorcio y las segundas nupcias . Lo ideal es que el

matrimonio dure hasta la muerte pero, los cnyuges son humanos y la

Iglesia, aunque condena el divorcio, comprende que somos dbiles e

imperfectos y no se ciega al imponer la ley. Los hijos son el fruto del

amor de los padres y no se deben evitar a no ser por una razn grave.

La Iglesia Ortodoxa, madre y no tirana, deja que cada pareja tome la

decisin que considere oportuna despus de consultar con su padre

espiritual.

Esta es la Iglesia Ortodoxa, fiel a su Fundador, y transmitiendo Su

mensaje al mundo por veinte siglos sin aadir ni quitar. ( Apocalipsis,

22, 18 19 ; Deuteronomio 4, 2.

Por un Sacerdote de la Iglesia Rusa.