Quépuedeserunaescultura 1

QuépuedeserunaesculturaAlfonsoMasó

TemaXIII

Habitantesdelatransparencia

Giacometti­Kaurismäki

Mileniosdeevolución.Uncontenedoratravesandolosocéanos,conteniendoojosaterrorizados y escondidas direcciones, escritas a lápiz, en la fragilidad de unpapelplegado(plegaria‐talismán)

Evolucionarpudosignificartejerlazos,rehacervínculosconlaprecariedad.

Pudo significar crecer, crecer, como una planta hacia el sol, diluirse, comoinmensasburbujasdepretendidooro.

Alguien, muy próximo a nosotros, inventó “decrecer”. Giacometti, muyprobablemente, lo inventó antes y lo asumió durante toda su vida, hasta elmomentode sumuerte.Acababandepasar losdías, aunqueprometíanvolver,en que el nazismo asolara Europa, y los sueños de juventud de Evtuchenkoquedabanprendidossobreunpuentequerecogeríanlaspostales:“Unamujeryun hombre solos, en un puente,/ sobre el dormido Sena azul. Debajo está eltumulto sin sentido,/ las luces irreales./Cambia el gobierno en algún sitio,/ sepronuncian sabios discursos./pero ellos desde el puente, apenas si lo ven:/tansolo ven el Sena turbio y lento./Así están, sin palabras /y sin besos,/ hasta lamadrugada,bajoun impermeable,/comounpaqueteenvueltoencelofán,/ ¡Unregalodelmundoparaelmundoentero!/¡QuieraDiosquenotengamosnicasa,ni hacienda,/ ni aturdidora comodidad en nuestras vidas! ¡Quiera Dios que,estemosdondeestemos,siemprenosencontremosenelpuente!/Enelpuentepara siempre inscrito en el cielo/ En el puente que hace sagrado a quien lehabita,/Enelpuentesobreeltiempo,/sobretodalavanidadylamentira..../

París1960.

EnesosdíasGiacometticontinuabarealizandosusobrasmássignificativasensucasimíseroestudiodeParís;paraélyparaalgunosotros, aquel lugareramás

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que un templo: un pequeño espacio de pocomás de veintemetros cuadrados,consuelodetierra,dondetrabajaba,vivíayguardabasusobras;teníarecursosparapoderpermitirsealgomásconvencionalmenteconfortable,peroéltambiénhabíacompartidoidealesbajoaquel impermeable,sobreeldormidoSenaazul,mientrasEvtuchenko,apocasmanzanasdeallí,eraalcanzadoporintemporalesojos de bronce, que se cruzaban perdidos, invisibles, secretamente oferentes,secretamentesuplicantes.

Cerca entonces de continentes helados, Kaurismäki comenzaba a soñar conencuentrostransformadoresqueatravésdesucámarapudierangenerarcalorhumano, recuperar encuentros en callesperdidas y en casas comunes aúnpornacer.Hacernoscapacesdeencontrar,enlavigilia,unapequeñaventanaabiertaenunmuroqueantesnoestabaennuestro cuarto. Algo imposibledeofrecerporuntelevisor: la temperatura,elaire,elolor,elaccesoaun lugarque jamáscreímos nos fuera a esperar, ni mucho menos contarnos secretos como unapinturaviva.

Nadiepudopensarque laspinturasy lasesculturasdelpasado fueranmateriainerte, pues sin las artes lo inerte sería lo que quedara de nuestra propiaapariencia.Desdelainfancialasartesaparecencomoeljuegoquenutrenuestraconciencia de ser en el mundo. Juego, a veces maravilloso, a veces terrible, avecesambosaspectosyotrossimultáneos...

Habíamoscomenzadoajugarconundadodetrescarasvisibles:

.Elespacio queunaobradeGiacomettivaciabaensuentornoparecíagenerar(comounsinodehierrotransparente)unintangiblecontenedordesoledad.

.Lametálicasoledaddeuncontenedorreal,abandonadoenunpuerto,aunaría,comoenunsoloser,elmiedovencible,elcalor,ellatidoselladodesupequeñamultitudinterior.

. Un impermeable, sobre el dormido Sena azul, hasta la madrugada, nosinscribiría,unayotravez,eneldeseadocielo

***

Elegirhacerarte,esculturasodibujos,seconvirtióenunaformadeextender,hacialoslugaresdondejamáspodríasestar,despiadadasrepresentacionesdetimismo,para atraer la piedad, seres descarnados, para atraer la carne tibia, seresdesolados,paraatraersolazatupersistenterincóndelinvierno

PrincipiosdelasegundadécadadelS.XXI;Giacomettireescrito,estavezaúnmásal sur,desdeunrincónde la insostenibleEuropa,enun lugardeobservadoresvergonzantes,dondeencarnamosseresdeminúsculascabezasqueseyerguen,sobreesquemasde cuerposde trasmutadaarcilla....Ynoencontramosventaja,enrecordarlaspalabrasdeJeanGenet:“Nohayparalabellezamásorigenquela

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herida,singular,distintaparacadacual...”Noencontramosventajaporvivirenuna herida interminable...sólo un coraje, cada vez más débil, para buscarresquicios.... sólo una pequeña ayuda para quizá comprender mejor algunasactitudes, algunos rastrosdesde algunas artes, algúngrito rasgadoque intentatemplarse(encontrarelcalor)inclusohallarlaformadeprocurarentradashaciaotrascalles,siempremáshumanas.

Para llegaraGiacomettinos situamos juntoaKaurismäkiporqueesquiennosconducealpuertodeLeHavre,yallí,alherméticocontenedor,traselpuntodemiradeinfinidaddearmas(nosólolaspresentesenelfotograma)queapuntanhaciasuinterior,paraquenuestrosojospuedanabrirsepaso,hastaencontrarseconladignidaddelosmilagrosossupervivientes,hastacegarnosconsusrostroscegados,porlarepentinaluz.

Asistimos, desde la parcial ficción, a un choquede continentes yde fechas. Elcontenedor abierto es la boca del monstruo (del mal llamado primer mundodesde el que miramos). Desde su interior nos contempla un tiempo de otraslatitudes,expulsadodenuestrosfatigadoscalendarios.

Semiransincomprenderse:Lodescarnadodentro­ lodescarnadofuera, sedemoran,frenteafrente,comoespejosasimétricosquedevuelvencarencias.

Hemos llegado aquí “por accidente” y alcanzados por el efecto devastador deunas imágenes nos preguntamos por la atracción especular que nos haarrastradoaellas¿Ysienestemundonuestraprincipalobsesión,ladetodoserhumanofueraladeatisbarse,ladereconocerseonegarseenelreflejodelootro,decuantoaparentementeestáfuera:unaacumulaciónincesantedefragmentosde un yo que no acaba de ser reconocido, en tanto que no cesan lasconfrontaciones: lo que quisiéramos ser, lo que quisiéramos reflejar, lo quequisiéramos borrar? Nos preguntamos si nuestras más obsesivasreconstrucciones no fueron siempre sobre espejos, si no seremos siempre, enconsecuencia, la imagen inconclusa de un destructivo ideal inalcanzable ¿Quéotrasdecisionestomarcadavezquedescubrimosqueeslamismafuenteladelaverdadyladelengañoyapartirdeahíladecadaunodeloscontrariosquenosconstruyenynoshabitanodeshabitan?¿Es aconsecuenciadeesedrama,quefundanuestraexistencialainvencióndelasartes?

Llegadosporazaraloslugares,alosreflejos,decimosavecesquelassituacioneso las imágenes nos eligieron, para quedarse quizá con nosotros, cuando notenemosmejorexplicaciónparaestardondeestamos.

Giacometi, Evtuchenkoy kaurismäki están juntos aquíporque loquiso el azar.Otra cosa es que haya azares que una vez tropezados parezcan eleccionesirrenunciables.

Tropezarjuntoalabocadeunacavernaocultayescucharderepente,enlacaída,un rumor de profundidades. Descubrir que los esquemas de hombresprehistóricosqueperseguíanalosanimales,enlostechosyenlasparedesdelascavernas,eransindudarealizadosporlospropioscazadores,representándoseasimismos:ritopropiciatorio,testimoniodeexistencia.

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Rito propiciatorio, testimonio de existencia en una casa‐cueva del centro deParís, lospies sobreel suelode tierra, lamirada fija sobre elhorizontede losmilenios de cada personaje abandonado a su suerte: como si cada cazadorprehistóricohubieradetenidosucarrera,justoencimadeaquellapequeñamesademadera,extremadamenteembarradoslospies,lastradosporelpesodeunatravesía de millones de signos. Petrificada la arcilla de sus frágiles, tenacescuerpos, escoria de un fuego que simula estar extinguido, pesada como lapesadilla que congela su imposible movimiento: los cazadores perdidos enminúsculos lugares inmensos, perdidos los objetos de su persecución,estremecidos por el tenaz presentimiento de ser ellos mismos la presainencontrable.

Giacometti no puede actuar de otra forma, no puede construir otro tipo deobjetos,otro tipodeseresporquesemodelaasímismo,desdeel fondode lostiempos, abrumado por la inmensa tarea, porque cree plenamente que el serhumano es el responsable de crear el mundo, cada día, con sus actos, con suejemplo de humanismo ante los otros. El existencialismo es una corrientefilosófica que había ganado muchos adeptos tras la segunda guerra mundial,declaraba la libertad humana como eje de un actuar comprometido con unomismo y con los otros. Instaba a asumir el arduo peso de la responsabilidadcolectiva,apesardelossentimientosdeangustiaydesamparoquetalempresapodía generar. “Cuando decimos que el hombre es responsable de sí mismo(escribíaJean‐PaulSartre)noqueremosdecirqueelhombreesresponsabledesuestrictaindividualidadsinoqueesresponsabledetodosloshombres”.

Cadaunodelospersonajesquedeambula,bajoelpesodeuncielodeshabitado,asumequenoexisteundios,sino la tareade laéticahumanapararedimirnos,queexisteelreconocimientoenlosojosdelosotroscomoexisteelpermanenteolvido.

Nopuedehaberderechoalaquejadejandoenmanosdelosotrosloquesomosincapaces de construir, de modificar, de reparar. Por eso se encuentranGiacometti y Kaurismäki para confrontar y compartir sus profundascontradicciones.Contradicciones inherentesa la esenciade losespejos: vernossolamente en los otros, necesitar para poder reconocernos ser ya otro, otrodiferente,unpocomáscercadelquequerríamosser.GiacomettiyKaurismäkisereconocencomoperseguidoresdeunaredenciónquesolopodríaseratea,comoprofesadoresdeunaéticacotidianaquetrasciendalocotidiano,noporelpremiode ningún dios sino por el tuyo propio, imprescindible cada día, paradespreciarteunpocomenosenlastravesíasinvisiblesyenelusodelavozenloslugaresabiertos.

Giacometti se representa a simismocomounperro andrajoso, pero ante todocomouncaminantealbordedelanada(imag...2)haciendoexterioruninteriorqueconsumidodeesperar, haquedado reducidoa loquequedaríadeunaesponjamuerta.Eldespojamientoradicaldesuspersonajesnoesderopajes,decuerposafroditaso apolíneos odeotrosbienesadquiribles(comocofresdefelicidad).Laausenciaquegritanesosesquemasdecuerposesdeempatíasconotrosseres,el vacío que les envuelve es el vaciamiento de sentido que envuelve a unasociedadcarentedeidealestransformadores;transitanensilencioporelolvido

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deunproyectohumano.Esaes lasoledadradicaldecuerposquesecruzansinverse, porque aunque vemos varios personajes que confluyen, que se cruzan,sobre algunas peanas, no son sino distintosmomentos de la evolución, en unpequeñoespacio,delmismocuerpo,delmismoser:elquecaminasolitariobajola lluvia,(imag.1) retenidoporelgranpesoqueatraesuspies, (peanadebronce)hastaelfondodealgunasima...quizáenlascallesvecinas,dondequizásólocaigala lluvia, imaginaria, en el interior de un cuarto, sobre una tibia‐helada pieldesnuda.

Cada uno de los personajes, que se cruzan sin verse, es él mismo, quien losconstruye,yantelanecesidaddeacentuarlasensacióndeabismohaideadounapeanaquepesatantocomoelpropiocorazónenunaausenciaquefuerainfinita.Tres hombres que caminan (imag.5) sobre una pequeña plataforma elevada,recortada, sobre los bordesdel vacío. La levedad es acentuada, por contraste,conelpesoexcesivo,aunquenecesario,delapeana,paraprovocarlasensaciónque se persigue, hasta poder sentirse, alternativa o simultáneamente, pies deantiquísimocarbón,hojaenelaire,aladeriva...

Ylasmujeres...aunconstruidasenelmismocuarto,sobrelamismamesa,bajolamima luz.. siempre tan diferentes, tan lejanas, siempre tan inmóviles... (erapreciso representarse también mujer) como contrapunto al permanentecaminar, deambular, de los personajes masculinos. Ante el mismo drama,encarnanlaquietudqueconstruyeycuida,pacientemente,elejedelprincipio,del retorno, (el axis mundi) el eje de los seres, el espejo donde repensar,relativizar,ladesmesuradeunanada,deunaexcesivapérdida.Elretorno,donderecomponerlasfaccionesyahuyentar,hastalasonrisa,lamiradaperdida.

CuandoGenetentraenelestudiodeGiacomettiyseencuentraconunadesusmujeresverticalesnopuedemásqueestremecerseyhacealusión(ensuescrito)paraexplicarseese sentimiento, esa reaccióndesu interior, a losmileniosquepesan,queseposansobreunamateriayunasformasquehansabidoreflejaryactivar una intemporalidadde sensaciones‐signo, de alusiones‐signo... recogerantiquísimos latidos de empatías y significaciones casi sonoras: incrustado losagrado en la fuerte memoria del ritual que aparece suspendido y a la vezlatente.Eraallí,escribíaGenet,dondesobrelamujer,aparecíaladiosa.

Anclándonosalatierradelasraícescomunes:lamujerpuerto,lamujernido,lamujerárbol.

Ysólopodíatenerelextrañonombrede“Elbosque”unacomposición(imag.3)devarias figuras femeninas, en perspectiva, con el busto de un hombre en unrincón,noamputadosinosumergidoenlatierra,espectador,venerador,untantoinútil,desvalido,comotodoerrantequeretornaalamujerarboleda.

“Mientras las raíces se pelean las ramas se abrazan” dice un antiguo rumorafricano ¿Se yergue cada una de esas alargadas figuras sobre un tejidoentrelazado de savias y de venas, de remota memoria? ¿Arraigan lospesadísimospiessobreunlentísimogirarcaleidoscópico,dondesereconstruyenlashistoriasdelasdominacionesysuslenguas...dondesevislumbranperiodos

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defelicidadsinhistoria...dondetodoserecombina,unayotravezparavolveraser?Giacomettisitúaalamujercomolaveladorasimultáneadedosmundos,elquecadavezestáporsuceder,yeldelsercotidiano:elqueestá cadavezporconfrontarse con su historia inconclusa de autocompasión desubicada yancestralnarcisismo.

¿Un contenedor como Caja de Pandora, como caja de música, como caja deespejos, de fotos, de botones, como correo de los tiempos en que existían lascartasescritascontinta...?Uncontenedorsonoro,tanparecidoalvientredeunbarcoyalospulmonesdeunavozdesdeelfondodeltiempo.

Fundidoennegro:

superpuestos:eltiempodeunalarguísimaespera,eltiempodelapiezaabatidayeldesuduelo,eltiempodelgozoyeldelapromesa,eltiempodelsufrimiento,eltiempodelahuida,yeltiempodelaredenciónatea.

Localizaciónimprescindibleparaquelapequeñavidaquedesdelapantallanosatraviesa, en transito, sólo “por accidente”, transforme profundamente losescenariosylosactores,aúnlosinvoluntarios,implicadosporlapresencia,porel paso escondido, de quien devendrá insospechado ángel: excomulgado,extranjero,resplandeciente...

Cada uno de nosotros y de nosotras, como los habitantes del barrio junto alpuertodeLeHavre,veníamosdeserpersonajesdeGiacometti,encarnandoporun tiempo (el que dijera el guión) a seres que se nos antojaban demasiadomudos, demasiado rígidos y oscuros: todo coraza de carbón ya ardido, todopulsacionessecretasdesangrequerecorríaavenidasdepequeñasgrandezasypersistentesmiserias.

Presentimos, en la distancia, el pasodeun antagonista ángel exterminador ynosatrevimos, al fin, apronunciardeseos, a romper (conolvidadasvoces)unairedecristalqueinmovilizabanuestrasvidas,(susvidasdebronce)degélidosfigurantes,enodiadosmuseos.

En el barrio marginal, próximo al puerto de Le Havre, se extiende la ondaexpansiva de una tragedia cotidiana: de un contenedor ha escapado algosemejanteaunafierainvisible:sebuscaportodalaciudad,loanuncialaprensa,laradio,todoslosmediosposibles,¡Peligroenlaciudad,enelpaís,enelmundoentero!estadodeshock:haescapado,andahuido,inencontrable.Correndeacáparaallálosfurgonespoliciales,registranlasarmasinsospechadosrincones.Hahuido,derepente,sehaescurridoporlascallejuelasyhadesaparecido.

¡Alarma general, hay que volver a encerrarlo: anda huido y nadie consigueencontraralmonstruoqueponeenpeligro losprincipiosdenuestraordenadacivilización! Dicen que es horrendo y va armado con granadas y gases letales,dicen que es como un terrorista fantasma que puede aparecer y desaparecer.Dirían,sifueranadelatarlo(quejamásloharán)quieneslocobijaron,diríanquees sólo un niño negro, resuelto y encantador en el más amplio sentido de lapalabra,porquesuhechizo transformacomosi sembraraennuestrascasas las

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semillasde lejanoshuertosabatidos,de susmensajerospobresy solemnes,deunolvidadosentidodecomunidadcomounsolo,compartidocuerpo.

Un pequeño continente oscuro, de hierro, quedó atrás, muy próximo en lasimágenes, retenido tras las bocas de las armas que tan adecuadamenterepresentannuestrahistoria.Unbarriopobre, juntoalpuertodeLeHavrevaaser visitado por el milagro del repentino florecimiento del cerezo, en plenoinvierno.Losnuevosreyesllegandelsur,medioasfixiadosdeunainterminabletravesía, su carroza encalla en un dique extranjero. Rogamos que nos visite lapeste (que para tantos representan) y se extienda, en sentido inverso a lasepidemiasmedievales, siendo ellos, como son, la expectativade vida y siendonosotros,comosomos,elpronósticodemuerte.

Encontramosallíunaofrenda inapreciable, undifícilespejo llamado“Elobjetoinvisible”(imag.4)

Elobjetoinvisibleesel“poderser”ylaaparienciaconquesenospresenta,conquesepresentaenelmomentodeserconstruido,esladeunaestatuaoferentequehundesusraícesenelcorazóndelcontinenteafricano.AntoninArtaudhabíanecesitadoviajaralasmontañasdeMéxicoparacontactarconlostarahumaraytraer a Europa, a través de sus escritos y de los escenarios, otras formas decomunicarse: recuperando poderes perdidos del cuerpo y de la palabra,portandoconsigolaenergíadespreciadaquevivificósiemprelasculturas,desdela presencia de los ancestros, de los propios y de los comunes con otrosterritoriosyotrasetnias: sóloel crucede sangresnosenriquece,desmoronaydiluyenuestrofatuoengreimiento...

...El fuertesentimientodeinmovilismoydeendogamiaasfixiantequeretomaráJosephBeuysañosdespués,sobrela ideabasedeunaEuropaenfermaquehayquesanar,eselmismoqueoprimeaArtaudyaGiacometti,elmismoqueoprimeaEvtuchenko,aKaurismäki,elmismoquenosoprimeanosotros,comienzosdela segunda década del S.XXI. Beuys actúa en sus performances, como lo haríaJamesLeeByars, investidocon losatributosdeun hechiceroactualizadoperoclaramentealusivoalpodersanadordelbrujo,enlasculturas“primitivas”.Cadauno de ellos necesita, cada uno de ellos acude, como vehiculo inicial de lacomunicación y como posterior estructura del pensamiento poético, a larepresentación‐invocaciónentornoalosvestigiosdelosagradoqueaúnhabitanennosotros(lejosdelasobscenasiglesiasquematanporgobernarnos)

“El objeto invisible” es una estatua oferente de raíces africanas, construida enParísen1935.Aúnnohabíallegadolasegundaguerramundialqueprovocaríaunas formas tan aparentemente distintas en los seres de Giacometti. Siacudiéramos al imaginario griego que nos configura, también podríamos decirque tras “El objeto invisible” pudiera estarGea, la diosaque sostiene la tierra.PeroparaGiacometti,paraEvtuchenko,paraKurismäki,Europaestabasaturadahasta lanáuseadeneoclásicasdiosas representandovaciedades, siendo lamásvisible y fatua la exportada a Nueva York (enarbolando la antorcha de larentabilidaddelamentira).

Una estatua oferente africana ¿No lo será ya cada una de las mujeres queconstruye después, aún con los brazos pegados a lo largo de su cuerpo? “El

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objeto invisible” es una pieza clave: una enigmática y poderosa miradapenetrantequedesde suhieratismo inicialseconvierteenprofunda,paraquepodamos precipitarnos, a través de ella, a los pozos del tiempo (nadasignificativopuedeocurrirenartesinomediaelvértigo,elestremecimiento,laduda,elenigma, la implicación).Perturbados:hemossidotocadosporalgoqueremuevenuestrasaguasquietas,inclusocenagosas.Unasondasseexpandenenlasuperficie,seabren,comoecosdevocesdormidasynosllamanadescenderconelobjetoquedesciende, lentamente,desdesucentrogeométrico,hasta lasprofundidades: el centro geométrico, entre las separadasmanos, suspendidassobre instantes detenidos de las ondas que se expanden ¿O se contraen? Uncuerpocomounageometríadeébano,hieráticamentesimétrico,comolatierray susantiguosdioses: como lamiradade la culebra; laperfectageometríaquedibujan los planos de los astros que te atraen, para devorarte, sin resistencia:geometríaperfectadelhorrorfascinado:atravésdeladiosa–serpientevuelvesalooscurodelatierraparaqueelciclonoquedeensuspenso.

Loinvisiblequepuedesernada­loinvisiblequepuedesertodo.

Nada concluye en la imagen, en el poder de la imagen, cuando deja de estarfrenteanosotros,nosotrosfrenteaella.EnalgúnlugarlapelículaLeHavrefuellamada “un cuento de hadas proletario” pero es algo muy diferente a laingenuidad lo que puede seducirnos; no es recibir, con sorpresa y alborozo elregalodelashadas,porqueéstasquizánoexistan,sinoencontrar,juntoaotros,la forma de reencantarnos: desembarazarnos de persistentes desencantos(aunqueparaestoquizáseannecesariasalgunasdosisdemagiay lacapacidaddecontagiarla).

Dosisdemagiaylacapacidaddecontagiarla:GiacomettidescubreenKaurismäkiquelagrantareaderescatarnosdelamiseriamoralescuestionando,defrente,loscatecismosfilosóficos quenosconsumende impotencia,queel“rescataralhombre” con la ampulosidad que dan a veces las buenas intenciones a laspalabras,elrescatarparaelhombre(comolosdiversosÍcaros,elfuegodelsol),es sólo algo poético que también comienza al rescatar un insecto del agua ydejarlesecarsobrelahierbaseca;alprovocarelbrilloenlosojosdeunasonrisadecualquierser(sinpresuntaimportancia)

Giacometti contempla alborozado la empresa de marginados argonautas queforman los dos limpiabotas de la película: su eficaz filosofía empírica querecupera para la tierra la felicidad. Kaurismäki no podría haber pensado enrealizarsupelículadenohaberconocidoElobjetoinvisible,delamismamaneraqueelconciertoderockdelapelícula,elqueposibilitalatravesía,nuncahabríatenidolugarsiaLittleBob,queofrecegratissuarte,nohubieraidoapedírselo(quienteníalallavedesualmacerrada)Mimí,conunabrazodereconciliación(fueradeplano)quesólo imaginamos,pueslacámara seretira,unavezmás,tras mostrarnos sólo instantes de aquellos dos rostros que al mirarse nosiluminan.

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¿Quétravesíahacianingunaparte?¿Sólopodríamosvivir,másquetraslosojos,desdeelcorazóndelosotros?(¿Queotracosasignificólapalabracordialidad?).Creímosconstatarqueaveces,dondeesadeseadarealidadsealejaba,elarteseesforzabaporcrearseductorasficcionesquelepermitieranvolver.

Algodeberíaocurrirquedevolvieraelencantamientoa la realidad... unacartaprendidaenunpuente...unángelexterminadorensentidoinverso...Unaventanaenelmuro...queantesnoexistíaentuolvidadocuarto....

(Imag.1)Hommequimarchesouslapluie(Hombrequemarchabajolalluvia)

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(Imag.2)Hommequimarche

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(Imag.3)Laforet(elbosque)

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(Imag.4)Handsholdingthevoid,tambienllamada:invisibleobject

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(Imag.5) Trois hommes qui marchent. (tres hombres que caminan)

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(Imag.6)GiacomettiyAnnette

....elreencuentrodeunabrazoperdido

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Bibliografía:

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Beuys,JosephyVolker,Harlan.(1992):Qu’est­cequel’art?L’Arche.París

James Lee Byars (1995)“The Perfect Moment” Instituto Valenciano de ArteModerno

Eliade, Mircea. (1981): Lo sagrado y lo Profano. Guadarrama/Punto Omega.Texto completo pdf:

http://www.slideshare.net/sebimaximo/eliade‐mircea‐lo‐sagrado‐y‐lo‐profano

Evtuchenko,Eugeni:(1971)Entrelaciudadsiylaciudadno,AlianzaEditorial,Madrid

Genet, Jean: (1997) El taller de Alberto Giacometti, en El objeto invisible,Thassalia.Barcelona

Kaurismäki,Aki(2011):

Título: El Havre Título original: Le Havre Dirección: Aki Kaurismäki País: Francia, Alemania, Finlandia Año: 2011 Duración: 103 min. Género: Drama, Comedia Reparto: Jean-Pierre Léaud, Kati Outinen, Jean-Pierre Darroussin, André Wilms, Elina Salo, Evelyne Didi, Blondin Miguel Web: www.janusfilms.com/lehavre Distribuidora: Golem Distribución Productora: Pandora Filmproduktion, Yleisradio (YLE), Pyramide Productions, Sputnik Casting: Elsa Pharaon Coproducción: Fabienne Vonier, Reinhard Brundig Departamento artístico: Gérard Simonet, Jean Claude Guillemain, Laurent Thevenot, Pascal Courtinel, Pomme Delépine, Sebastien Gallien, Thomas Pitre, Wouter Zoon Dirección: Aki Kaurismäki Diseño de producción: Wouter Zoon Fotografía: Timo Salminen Guión: Aki Kaurismäki Maquillaje: Valerie Thery-Hamel Montaje: Timo Linnasalo Producción en línea: Hanna Hemilä, Stéphane Parthenay Sonido: Tero Malmberg Vestuario: Frédéric Cambier

Sartre,Jean‐Paul: El existencialismo es un humanismmohttp://www.ellectorperdido.com/2011/09/28/el‐existencialismo‐es‐un‐humanismo‐jean‐paul‐sartre/

http://www.e‐torredebabel.com/Historia‐de‐la‐filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Sartre‐Existencialismo.htm