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Quem ama os Quem ama os animais no fundo do seus corações....... animais no fundo do seus corações.......

Quem ama os animais no fundo do seus corações

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Quem ama osQuem ama osanimais no fundo do seus corações.......animais no fundo do seus corações.......

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KKKKKKK

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  Fazendo uma Fazendo uma comparação, existem comparação, existem

ainda filósofos que ainda filósofos que querem que o homem seja querem que o homem seja um animal e outros que o um animal e outros que o animal seja um homem. animal seja um homem.

Todos estão errados Todos estão errados porque o homem é um ser porque o homem é um ser

a parte, as vezes desce a parte, as vezes desce muito abaixo ou pode muito abaixo ou pode

elevar-se muito acima ao elevar-se muito acima ao anima anima

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Quanto ao físico, o homem é Quanto ao físico, o homem é como os animais, até mesmo como os animais, até mesmo as vezes bem mais inferior. O as vezes bem mais inferior. O corpo do homem se destrói corpo do homem se destrói como o do animal, mas seu como o do animal, mas seu espírito tem um destino que espírito tem um destino que

só o homem compreende só o homem compreende porque ele é livre e possui a porque ele é livre e possui a

inteligência. inteligência.

  

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É claro que os animais agem É claro que os animais agem por instintos, mas existem em por instintos, mas existem em muitos, quase que uma certa muitos, quase que uma certa vontade determinada. Isto é vontade determinada. Isto é

uma inteligência mas uma inteligência mas limitada, que serve apenas limitada, que serve apenas

para suprir suas necessidades para suprir suas necessidades materiais e prover então sua materiais e prover então sua

conservação. conservação.

   

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Esta inteligência, muito Esta inteligência, muito diferente da do homem, não diferente da do homem, não faz com que ele desenvolva faz com que ele desenvolva atributos para ir melhorando atributos para ir melhorando

seus atos, ou seja, ela seus atos, ou seja, ela praticamente faz parte dos praticamente faz parte dos

seus instintos. Você nada vê seus instintos. Você nada vê de melhoramento neles, ou de melhoramento neles, ou

seja, a forma com que faziam seja, a forma com que faziam antes é igual a de hoje etc.. antes é igual a de hoje etc..

   

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Nada é preciso ensinar Nada é preciso ensinar porqueN até mesmo porqueN até mesmo

filhotes que possam serem filhotes que possam serem separados dos pais, irão separados dos pais, irão

agir ou construir seus agir ou construir seus ninhos da mesma forma ninhos da mesma forma

que seus pais e nem foram que seus pais e nem foram ensinados a isto. É o ensinados a isto. É o

instinto.instinto.    

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Até existem aqueles que Até existem aqueles que executam ações executam ações

inteligentes mas na inteligentes mas na verdade, sofreram um verdade, sofreram um processo de educação processo de educação pelo homem que os pelo homem que os

ensinou. Basta deixar este ensinou. Basta deixar este animal de volta à sua animal de volta à sua

origem que ele retorna ao origem que ele retorna ao seu mundo normalseu mundo normal..

 

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A questão da linguagem: A questão da linguagem: se pensarmos numa se pensarmos numa

linguagem formada de linguagem formada de palavras e sílabas, eles palavras e sílabas, eles não possuem, mas tem não possuem, mas tem

eles o seu próprio meio de eles o seu próprio meio de comunicação. Eles dizem comunicação. Eles dizem muito mais coisa do que muito mais coisa do que

supomos, mas a supomos, mas a linguagem é limitada, bem linguagem é limitada, bem como suas idéias, à suas como suas idéias, à suas

necessidades. necessidades.    

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Os que não possuem voz, Os que não possuem voz, compreendem-se por outros compreendem-se por outros

meios. Os homens que são mudos meios. Os homens que são mudos não se comunicam por outros não se comunicam por outros meios? Os animais também se meios? Os animais também se

comunicam através de sensações. comunicam através de sensações. O caso dos peixes por exemplo. A O caso dos peixes por exemplo. A linguagem não é algo exclusivo do linguagem não é algo exclusivo do

homem mas a dos animais é homem mas a dos animais é instintiva e limitada à suas instintiva e limitada à suas necessidades e suas idéias, necessidades e suas idéias,

enquanto a do homem é perfeita e enquanto a do homem é perfeita e se presta à sua inteligência. Vai se presta à sua inteligência. Vai

alem só das necessidades. alem só das necessidades.

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A questão do livre arbítrio: Muitos A questão do livre arbítrio: Muitos acham ainda que os animais são acham ainda que os animais são

mera máquinas. Não é, mas a sua mera máquinas. Não é, mas a sua liberdade de ação é limitada as liberdade de ação é limitada as

suas necessidades e nunca poderá suas necessidades e nunca poderá ser comparada a do homem. Pelo ser comparada a do homem. Pelo

fato de ser muito inferior ao fato de ser muito inferior ao homem, o animal não possui os homem, o animal não possui os mesmos deveres. Esta liberdade mesmos deveres. Esta liberdade se restringe então só aos atos da se restringe então só aos atos da

vida material. vida material.

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Esta limitada liberdade para agir, Esta limitada liberdade para agir, vem é claro de um principio vem é claro de um principio

independente da matéria. Isto independente da matéria. Isto significa que os animais tem sim significa que os animais tem sim

uma alma mas que é muito uma alma mas que é muito inferior a alma do homem. A inferior a alma do homem. A

espiritualidade nos diz que existe espiritualidade nos diz que existe tanta diferença entre a alma do tanta diferença entre a alma do animal e do homem quanto a do animal e do homem quanto a do

homem em relação a Deus. homem em relação a Deus.

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O animal ao morrer conserva a O animal ao morrer conserva a sua individualidade mas não tem sua individualidade mas não tem

a consciência de si mesmo, ou a consciência de si mesmo, ou seja, diferente do homem, ele seja, diferente do homem, ele

nada percebe porque a sua nada percebe porque a sua inteligência continua em estado inteligência continua em estado

latente. Continua adormecida. Um latente. Continua adormecida. Um animal jamais poderá como o animal jamais poderá como o

homem, escolher a espécie em homem, escolher a espécie em que irá encarnar, porque ele não que irá encarnar, porque ele não

tem o livre arbítrio. tem o livre arbítrio.    

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O animal quando morre fica numa O animal quando morre fica numa espécie de erraticidade mas não é espécie de erraticidade mas não é

um espírito errante. O espírito um espírito errante. O espírito errante é um ser que pensa e age errante é um ser que pensa e age por sua livre vontade e os animais por sua livre vontade e os animais não tem essa mesma faculdade. É não tem essa mesma faculdade. É

a consciência de si mesmo que a consciência de si mesmo que constitui o atributo principal do constitui o atributo principal do espírito. O espírito do animal espírito. O espírito do animal

quando morre, é classificado pelos quando morre, é classificado pelos Espíritos incumbidos disto e Espíritos incumbidos disto e

utilizados quase que utilizados quase que imediatamente. Não dispõe de imediatamente. Não dispõe de

tempo para se colocar em relação tempo para se colocar em relação a outras criaturas. a outras criaturas.

   

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Mesmo num mundo mais Mesmo num mundo mais evoluído, onde há espíritos mais evoluído, onde há espíritos mais evoluídos, os animais também o evoluídos, os animais também o são mas sempre serão inferiores são mas sempre serão inferiores ao homem. Os animais até serão ao homem. Os animais até serão

mais evoluídos que os nossos mas mais evoluídos que os nossos mas sempre inferiores. Isto significa sempre inferiores. Isto significa que os animais também como o que os animais também como o

homem, progridem. homem, progridem.

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Como este progresso é feito não por sua Como este progresso é feito não por sua vontade própria e sim pela força da vontade própria e sim pela força da natureza, o animal não passa por natureza, o animal não passa por

expiação como o homem. Interessante expiação como o homem. Interessante também dizer que os animais não também dizer que os animais não

conhecem a Deus. O homem é que é o conhecem a Deus. O homem é que é o Deus para eles, assim como Deus para eles, assim como

antigamente os espíritos foram deuses antigamente os espíritos foram deuses para o homem. para o homem.

 

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Mas saibamos que apesar de Mas saibamos que apesar de Deus colocar animais que Deus colocar animais que

sempre serão inferiores ao sempre serão inferiores ao homem, não significa que ele homem, não significa que ele tenha feito discriminação ou tenha feito discriminação ou que esteja errado nisto, ao que esteja errado nisto, ao

contrario. Tudo na natureza se contrario. Tudo na natureza se encadeia e existem coisas que encadeia e existem coisas que não podemos ainda perceber e não podemos ainda perceber e mesmo as que parecem mais mesmo as que parecem mais disparatadas, tem um porque disparatadas, tem um porque e um ponto de necessidade e um ponto de necessidade

que o homem ainda não pode que o homem ainda não pode entender no seu estado atual. entender no seu estado atual.

   

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Só quando o homem atingir Só quando o homem atingir em inteligência um em inteligência um

desenvolvimento muito maior desenvolvimento muito maior e se libertar do orgulho e da e se libertar do orgulho e da ignorância, é que ele poderá ignorância, é que ele poderá ver com mais clareza a obra ver com mais clareza a obra

de Deus, até lá, iremos de Deus, até lá, iremos sempre ver as coisas de um sempre ver as coisas de um

modo mesquinho e acanhado. modo mesquinho e acanhado.    

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Diante de tudo isso podemos Diante de tudo isso podemos entender que a inteligência entender que a inteligência

então, é um ponto de encontro então, é um ponto de encontro entre o animal e o homem, entre o animal e o homem,

mas na verdade, no animal é a mas na verdade, no animal é a inteligência da vida material e inteligência da vida material e

no homem, a inteligência no homem, a inteligência moral. moral.

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Como o homem muitas vezes Como o homem muitas vezes age pior que um animal, age pior que um animal,

poderia supor que no homem poderia supor que no homem existiria duas almas, a animal existiria duas almas, a animal

e a espiritual, mas não é e a espiritual, mas não é assim: o homem é um ser a assim: o homem é um ser a parte e só tem uma alma. O parte e só tem uma alma. O

que acontece é que o homem que acontece é que o homem tem o seu corpo material e tem o seu corpo material e este possui os instintos dos este possui os instintos dos

órgãos que resultam das órgãos que resultam das sensações. Na verdade é uma sensações. Na verdade é uma dupla natureza: a animal e a dupla natureza: a animal e a

espiritual. espiritual.

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O homem pelo seu corpo, O homem pelo seu corpo, participa da natureza dos participa da natureza dos

animais e dos seus instintos e animais e dos seus instintos e pela sua alma, participa da pela sua alma, participa da natureza dos espíritos. Por natureza dos espíritos. Por

isto que além de despojar-se isto que além de despojar-se das imperfeições do espírito, das imperfeições do espírito,

ele também tem que se ele também tem que se desprender da influência da desprender da influência da

matéria. matéria.    

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As vezes é a necessidade do corpo As vezes é a necessidade do corpo do homem que o coloca abaixo do homem que o coloca abaixo

mesmo dos animais. Na verdade, o mesmo dos animais. Na verdade, o corpo tem instintos e necessidades corpo tem instintos e necessidades

que são ininteligêntes e limitada que são ininteligêntes e limitada aos interesses de sua conservação. aos interesses de sua conservação.

  

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Ao encarnar, o espírito Ao encarnar, o espírito transmite ao corpo o principio transmite ao corpo o principio intelectual e o moral o que o intelectual e o moral o que o

torna superior ao animal, mas torna superior ao animal, mas o homem tem as duas o homem tem as duas

naturezas, uma provém do naturezas, uma provém do instinto da natureza animal e instinto da natureza animal e

a outra, das impurezas do a outra, das impurezas do espírito encarnado que espírito encarnado que

simpatiza em menor ou maior simpatiza em menor ou maior grau com a grosseria dos grau com a grosseria dos apetites animais. Pouco a apetites animais. Pouco a

pouco o espírito vai se pouco o espírito vai se libertando da influência da libertando da influência da

matériamatéria.

 

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Tanto o animal bem como o Tanto o animal bem como o homem, tiram o seu principio homem, tiram o seu principio

inteligente de um único inteligente de um único principio único, o universal principio único, o universal

mas no homem, este principio mas no homem, este principio passa por uma elaboração que passa por uma elaboração que o faz crescer e distanciar do o faz crescer e distanciar do

principio animal bruto. principio animal bruto.    

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Na verdade desde o inicio, o Na verdade desde o inicio, o homem quando começa a homem quando começa a

despertar a inteligência, com despertar a inteligência, com certeza está já vivendo só que certeza está já vivendo só que

em existências muito antes em existências muito antes destas que conhecemos como destas que conhecemos como

humanidade. humanidade.    

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É como se ele partisse de um todo É como se ele partisse de um todo para a individualização. Neste para a individualização. Neste

momento, depois de germinado, momento, depois de germinado, ele inicia a sua vida humana já ele inicia a sua vida humana já

individualizado e se torna espírito. individualizado e se torna espírito. Passa a ter consciência do seu Passa a ter consciência do seu

futuro, conhece a distancia entre futuro, conhece a distancia entre o bem e o mal e a o bem e o mal e a

responsabilidade dos seus atos. O responsabilidade dos seus atos. O espírito também tem o seu espírito também tem o seu

período de infância. É possível período de infância. É possível que esta infância se dê aqui que esta infância se dê aqui

mesmo na Terra, mas o normal é mesmo na Terra, mas o normal é que ela seja em mundos inferiores que ela seja em mundos inferiores

à Terra. à Terra.    

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O espírito não se lembra deste O espírito não se lembra deste primeiro período em que viveu primeiro período em que viveu ap;os seu nascimento, porque ap;os seu nascimento, porque

para ele tudo se iniciou para ele tudo se iniciou quando ele pode ter quando ele pode ter

inteligência já despertada e inteligência já despertada e conhecimento de si mesmo. O conhecimento de si mesmo. O que aconteceu antes ele não que aconteceu antes ele não vai se recordar. É como nós vai se recordar. É como nós que não recordamos quando que não recordamos quando

éramos bebês ou quando éramos bebês ou quando estávamos no ventre da mãe. estávamos no ventre da mãe.

Por isto que os espíritos Por isto que os espíritos sempre dizem que não sabem sempre dizem que não sabem

como iniciaram. como iniciaram.    

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Mas quanto a isso, ainda é Mas quanto a isso, ainda é possível dizer que ao sair possível dizer que ao sair deste primeiro período e deste primeiro período e

entrar no inicio da sua vida entrar no inicio da sua vida humana, ele pode sim humana, ele pode sim

dependendo do progresso dependendo do progresso realizado, ter reflexos mais ou realizado, ter reflexos mais ou

menos forte do estado menos forte do estado primitivo, porque na natureza primitivo, porque na natureza nada se faz bruscamente. Há nada se faz bruscamente. Há sempre anéis que liga uma sempre anéis que liga uma coisa a outra. Com o livre coisa a outra. Com o livre

arbítrio, esses reflexos vão arbítrio, esses reflexos vão sumindo. No inicio, a vontade sumindo. No inicio, a vontade

e a liberdade ainda está e a liberdade ainda está aparecendo aos poucos e por aparecendo aos poucos e por isto é possível estes reflexos. isto é possível estes reflexos.

   

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Encerrando, não erraram os Encerrando, não erraram os espíritos que disseram que o espíritos que disseram que o homem é um ser à parte, mas homem é um ser à parte, mas é que a questão ainda não é é que a questão ainda não é totalmente desenvolvida e totalmente desenvolvida e muitas coisas só vem a seu muitas coisas só vem a seu tempo. O homem é um ser a tempo. O homem é um ser a parte porque tem faculdades parte porque tem faculdades que o distinguem dos demais que o distinguem dos demais

e ele tem o seu destino. e ele tem o seu destino.    

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Sou contra maltrados aos Sou contra maltrados aos

animaisanimais ....Raquel BenvenutiRaquel Benvenuti

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