Quran Suci (Terjemah & Tafsir) — Indonesian Translation ... · Surat Yâ Sîn disebut jantung Qur’an (Tr. 43:6), mengingat pentingnya persoalan yang dibahas di dalamnya. Ada-pun

www.aaiil.org

www.aaiil.org

ISBN :979-97640-7-6Judulasli :The��l�� u�a��l��u�a��Pe��ulis :Maula��aMuhammadAliPe��te�jemah :�.M.Bach�unEdit�� :TimEdit��Desig��La��ut :E�wa��amda��i

Cetaka��Pe�tama :1979Cetaka��keDuabelas :2006

Dite�bitka��leh:Darul Kutubil IslamiyahJl.Kesehata��IXN�.12Jaka�taPusat10160Telp.021-3844111

e-mail:Da�[email protected]�mWebsite:I��d��esiaI��te��asi��al-www.aaiil.��g/i��d��esia-www.muslim.��g-www.studiislam.w��dp�ess.c�m-www.aaiil.��g-www.ahmadi��ah.��g

www.aaiil.org

SURAT 36 YÂ SÎN

(Diturunkan di Makkah, 5 ruku’, 83 ayat)

Judul Surat ini diambil dan huruf singkatan Yâ Sîn, yang ini ditujukan kepada Nabi Suci. Tujuannya ialah untuk menerangkan bahwa manusia dapat mencapai ke-sempurnaan, yaitu mencapai tujuan hidup yang sebenarnya melalui kontak dengan manusia sempurna (insan kamil), Muhammad saw. Surat Yâ Sîn disebut jantung Qur’an (Tr. 43:6), mengingat pentingnya persoalan yang dibahas di dalamnya. Ada-pun mengenai tanggal diturunkan Surat ini dan tempat Surat ini dalam susunan Qur’an, lihatlah kata pengantar pada Surat 34.

Surat ini menjunjung tinggi kebenaran Qur’an, dan ini diterangkan dalam ruku’ pertama; walaupun mula-mula terjadi perlawanan sengit terhadap Qur’an, tetapi akhirnya Qur’an memberi hidup kepada orang yang mati (rohaninya). Ruku’ kedua menerangkan dengan kalam ibarat tentang gambaran wahyu yang sudah-sudah. Ruku’ ketiga menarik perhatian akan suatu tanda bukti tentang kebenaran Qur’an pada kodrat alam — tentang bagaimana sesudah kematian akan menyusul kehidupan, dan bagaimana sesudah gelap akan menyusul terang — dengan demi-kian menunjukkan bahwa ada undang-undang yang serupa yang bekerja di alam rohani. Ruku’ keempat menerangkan bahwa orang yang menerima Qur’an dan orang yang menolak Qur’an, akan diperlakukan sendiri-sendiri, sehingga ganjar-an dan pembalasan mereka akan membuktikan kebenaran Qur’an. Ruku’ kelima atau ruku’ terakhir menarik perhatian akan adanya hari Kiamat atau hidup sesudah mati, karena hanya itu sajalah yang dapat membuat manusia bertanggungjawab atas perbuatan sendiri, dan dapat mendatangkan perubahan yang sebenarnya, dan dapat mencapai kesempurnaan.[]www.aaiil

.org

www.aaiil.org

1214 Juz XXIIYa Siin

Ruku’ 1 Kebenaran Qur’an Suci

Dengan nama Allah, Yang Maha-pe-Allah, Yang Maha-pe-, Yang Maha-pe-murah, Yang Maha-pengasih.

Wahai manusia!2064

Demi Qur’an, yang penuh hikmah!

Sesungguhnya engkau adalah salah seorang dari para Utusan.

Di atas jalan yang benar.

Wahyu dari (Tuhan) Yang Maha-perkasa, Yang Maha-pengasih.

Agar engkau memberi peringatan kepada kaum, yang ayah-ayah mereka belum pernah diberi peringatan, maka mereka lengah.2065

Sesungguhnya firman terbukti be-nar bagi kebanyakan mereka, maka mereka tak beriman.2066

Sesungguhnya Kami telah mema-

2064 Menurut I’Ab, arti Yâ Sîn menurut dialek Thayy ialah yâ insân, arti-nya wahai manusia atau wahai manusia sempurna. Jadi yâ yang artinya wahai ini tetap dipertahankan, sedang kata insân yang artinya manusia, ini disingkat dengan sîn. Hampir semua mufassir sama pendapatnya bahwa yang dituju oleh singkatan Yâ Sîn ialah Nabi Suci Muhammad saw.

2065 Peringatan Nabi Suci itu mula-mula ditujukan kepada orang-orang Makkah; tetapi beliau itu juga juru ingat bagi sekalian bangsa di dunia; lihatlah 25:1.

2066 Pendapat Sale bahwa firman di sini hukuman yang dijatuhkan kepa-da Adam pada waktu ia jatuh dalam dosa adalah tafsiran Kristen terhadap ajaran Islam. Adapun yang dimaksud firman yang ternyata benar, ialah bahwa mula-mula Kebenaran itu dimusuhi, tetapi akhirnya mendapat kemenangan.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1215Surat 36 Kebenaran Qur’an Suci

sang rantai pada leher mereka sampai ke dagu, maka mereka mengangkat kepala mereka ke atas.2067

Dan Kami memasang satu tabir di depan mereka dan satu tabir (lagi) di belakang mereka, dengan demikian Kami menutup mereka, sehingga me-reka tak bisa melihat.2068

Dan sama saja bagi mereka, apa-kah engkau memperingatkan mereka ataukah engkau tak memperingatkan mereka, mereka tak beriman.

Engkau hanya dapat memberi per-ingatan kepada orang yang mau meng-ikuti Peringatan dan takut kepada Tu-han Yang Maha-pemurah dalam sem-bunyi-sembunyi. Maka berilah kabar baik kepadanya tentang pengampunan dan ganjaran yang mulia.

Sesungguhnya Kami telah menghi-dupkan orang mati, dan Kami menu-liskan apa yang telah mereka lakukan dahulu, dan (menuliskan) jejak-jejak mereka; dan Kami mencatat segala

2067 Ini adalah gambaran tentang sikap kaum kafir yang sombong terha-dap dakwah Nabi Suci. Adapun akibat perbuatan mereka yang dikatakan berasal da-ri Allah, lihatlah tafsir nomor 44. Rantai kesombongan dan kekeras-kepalaan itulahAllah, lihatlah tafsir nomor 44. Rantai kesombongan dan kekeras-kepalaan itulah, lihatlah tafsir nomor 44. Rantai kesombongan dan kekeras-kepalaan itulah sebenarnya hal-hal yang merintangi mereka untuk mendengarkan dan menerima pesan Nabi Suci.

2068 Ini karena kekeras-kepalaan mereka sendiri. Tabir yang ada di depan mereka merintangi mereka untuk melihat ke muka, jika mereka mau mengikuti Kebenaran, mereka akan dinaikkan ke derajat yang luhur; adapun tabir yang ada di belakang mereka merintangi mereka melihat ke belakang tentang sejarah bangsa-bangsa yang telah dibinasakan karena mereka menolak Kebenaran.

9.

10.

11.

12.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1216 Juz XXIIYa Siin

sesuatu dalam Kitab yang terang.2069

Ruku’ 2 Menguatkan Kebenaran

Dan kemukakanlah kepada mere-ka suatu tamsil tentang penduduk ko-ta, tatkala para Utusan datang kepada mereka.

Tatkala Kami mengutus dua orang kepada mereka, mereka mendusta-kan dua orang itu; lalu Kami perkuat dengan orang ketiga, maka mereka berkata: Sesungguhnya kami diutus kepada kamu.2070

Mereka berkata:2071 Kamu tiada lain hanyalah manusia biasa seperti kami, dan Tuhan Yang Maha-pemurah tak menurunkan apa-apa; kamu tiada

2069 Yang dimaksud apa yang telah mereka lakukan dahulu ialah perbu-atan mereka, sedang jejak-jejak mereka ialah bekas-bekas yang mereka tinggalkan agar diikuti oleh orang lain.

2070 Hendaklah diingat bahwa ini hanya suatu perumpamaan, sebagai-mana disebutkan dalam ayat sebelumnya; oleh karena itu keliru sekali mufassir yang menyebut nama suatu kota, dan menyebut nama tiga Utusan yang datang ke sana bersama-sama. Perumpamaan itu dikemukakan hanya untuk menunjukkan kebenaran Nabi Suci. Dua Utusan yang diutus sebelumnya ialah Nabi Musa dan Nabi ‘Isa, yang dua-duanya meramalkan seterang-terangnya kedatangan Nabi Suci. Adapun Utusan yang ketiga yang memperkuat dua Utusan sebelumnya itu tiada lain hanyalah Nabi Suci sendiri, yang terpenuhinya ramalan pada diri beliau itu tak sangsi lagi memperkuat kebenaran wahyu yang sudah-sudah. Peng-Yahudian atau peng-Kristenan Tanah Arab dan pengembalian mereka ke jalan yang benar dari pe-nyembahan berhala, telah diusahakan oleh para pengikut Nabi Musa dan Nabi ‘Isa, tetapi dua-duanya mengalami kegagalan, dan kini diutuslah Utusan yang ketiga.

2071 Pesan tiga Nabi kepada umat beliau adalah pesan umum dari semua Nabi, dan jawaban umat beliau pun adalah jawaban umum umat itu, ini selaras dengan perumpamaan tersebut.

13.

14.

15.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1217Surat 36 Menguatkan Kebenaran

lain hanyalah berdusta.2072

Mereka (para Utusan) berkata: Tu-han kami tahu bahwa sesungguhnya kami diutus kepada kamu.

Dan tiada lain tugas kami hanyalah menyampaikan (risalah) yang terang.

Mereka berkata: Sesungguhnya kami meramalkan datangnya keburuk-an dari kamu.2073 Jika kamu tak mau berhenti, niscaya kami akan merajam kamu, dan niscaya siksaan yang pedih dari kami akan menimpa kamu.

Mereka (para Utusan) berkata: Na-sib buruk kamu menyertai kamu. Apa! Jika kamu diperingatkan!2074 Tidak, malahan kamu kaum yang melanggar.

Dan dari bagian kota yang jauh da-tanglah seorang pria sambil berlari.2075

2072 Hendaklah diingat, bahwa umat itu mendustakan semua Wahyu. Bangsa Arab menolak Wahyu yang sudah-sudah dan pula Wahyu yang diturunkan kepada Nabi Suci.

2073 Kesengsaraan akan menimpa sebagian umat jika seorang Nabi mun-cul di antara mereka. Di tempat lain dalam Qur’an, undang-undang itu berbunyi: “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus para Utusan kcpada umat sebelum eng-kau, lalu Kami timpakan kepada mereka kesengsaraan dan kesusahan agar mereka berendah-hati” (6:42). Kesengsaraan inilah yang dituju, yaitu orang yang menolak para Utusan itu.

2074 Mereka diberitahu bahwa kesengsaraan itu bukan disebabkan karena datangnya Nabi Suci, melainkan akibat dari perbuatan jahat mereka sendiri; peker-jaan Nabi Suci hanyalah memperingatkan akibat dari perbuatan jahat mereka.

2075 Orang ini ibaratnya orang yang beriman kepada Kebenaran. Setiap Nabi pasti mempunyai pengikut dari kalangan umatnya yang menjadi saksi akan kebenaran Nabi itu. Demikianlah Qur’an menerangkan ada seorang di antara orang-orangnya Fir’aun yang beriman (40:28), dan Yusuf Arimathea beriman dan membe-ri bantuan kepada Nabi ‘Isa. Nabi Muhammad saw. mempunyai pengikut semacam

16.

17.

18.

19.

20.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1218 Juz XXIIIYa Siin

Ia berkata: Wahai kaumku, ikutilah para Utusan.

Ikutilah dia yang tak minta ganjar-an kepada kamu, dan mereka ada di jalan yang benar.

JUZ XXIII

Dan alasan apakah yang aku punyai jika aku tak mengabdi kepada Tuhan Yang menciptakan aku dan kepada-Nya kamu akan dikembalikan.

Apakah aku akan mengambil tu-han-tuhan selain Dia yang jika Tuhan Yang Maha-pemurah hendak menim-pakan kemalangan kepadaku, syafa’at mereka tak menguntungkan sedikit pun kepadaku, dan mereka tak dapat menyelamatkan aku.

Lalu jika demikian, niscaya aku dalam kesesatan yang terang.

Sesungguhnya aku beriman kepa-da Tuhan kamu, maka dengarkanlah aku.

Dikatakan: Masuklah ke Taman.2076 Ia berkata: Ah, sekiranya kaumku me-ngetahui.

Bagaimana Tuhanku mengampuni

Abu Bakar yang beriman pertama kali, sedangkan orang-orang lain mendustakan.2076 Ini adalah janji kepada orang mukmin bahwa ia akan mendapatkan

kenikmatan dan kebahagiaan. Ayat berikutnya menerangkan bahwa ia akan diberi kehormatan di dunia ini.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1219Surat 36 Tanda bukti Kebenaran

aku dan membuat aku golongan orang yang terhormat.

Dan Kami tak menurunkan kepada kaumnya balatentara dari langit sesu-dah dia, dan Kami memang tak pernah menurunkan.2077

Itu tiada lain hanyalah teriakan satu kali, dan tiba-tiba, mereka tak bergerak.2078

Aduh celaka sekali hamba-hamba itu! Tiada datang kepada mereka seo-rang Utusan melainkan mereka mem-perolok-olokkan dia.

Apakah mereka tak melihat berapa banyak generasi sebelum mereka yang telah Kami binasakan karena mereka tak mau kembali kepada mereka?2079

Dan sesungguhnya semua (orang) — semua saja — akan dibawa ke ha-dapan Kami.

Ruku’ 3 Tanda bukti Kebenaran

Dan suatu tanda bukti bagi mereka

2077 Ayat ini menghilangkan salah pengertian tentang jatuhnya siksaan. Untuk menyiksa orang jahat, tak perlu diturunkan bala-tentara dari atas, tetapi cukup untuk mendatangkan beberapa sebab di dunia ini.

2078 Bandingkanlah dengan ayat 49, yang menerangkan bahwa shaihah atau teriakan satu kali adalah siksaan yang diancamkan kepada para musuh Nabi Suci. Adapun arti teriakan satu kali hanyalah siksaan yang tiba-tiba.

2079 Ayat ini dapat pula berarti bahwa banyak generasi sebelum mereka yang dibinasakan karena mereka tak mau kembali kepada para Utusan.

28.

29.

30.

31.

32.

33. www.aaiil.org

www.aaiil.org


ialah bumi yang mati. Kami menghi-dupkan itu dan Kami keluarkan da-rinya biji-bijian, lalu mereka makan sebagian (biji-bijian) itu.2080

Dan di sana Kami membuat kebun-kebun kurma dan anggur, dan di sana Kami pancarkan mata air-mata air,

Agar mereka makan sebagian bu-ah-buahannya, dan tangan mereka tak mengerjakan itu. Apakah mereka tak bersyukur?

Maha-suci Tuhan Yang mencipta-kan segala sesuatu berpasang-pasang, baik apa yang ditumbuhkan oleh bumi maupun jenis mereka sendiri, demiki-an pula apa yang mereka tak tahu.2081

Dan suatu tanda bukti bagi mereka ialah malam hari. Kami tanggalkan siang daripadanya, lalu tiba-tiba, me-reka dalam kegelapan.2082

2080 Berulangkali disebutkan bahwa menghidupkan bumi yang mati itu mengibaratkan pembangunan yang dilaksanakan oleh Qur’an. Bagaimana matinya bumi pada waktu datangnya Nab Suci, teristimewa Tanah Arab, itu tak dapat dilu-kiskan dalam tafsir yang amat terbatas ini. Lalu jika alam fisik menunjukkan beker-janya undang-undang Tuhan bahwa setelah bumi itu mati lalu dihidupkan kembali, mengapa tidak undang-undang Tuhan itu bekerja di alam rohani?

2081 Ayat ini menetapkan dasarnya ilmu pengetahuan yang luhur, yakni semua makhluk itu berpasang-pasangan, bahkan dunia tumbuh-tumbuhan pun berpasang-pasangan. Demikian pula hal-hal yang belum diketahui oleh manusia. Dahulu Bangsa Arab sungguh-sungguh tak tahu hal ini, tetapi penyelidikan ilmu pengetahuan mutakhir menguatkan kebenaran ini.

2082 Kini gelapnya kebodohan pasti lenyap, karena sebagaimana terjadi di alam fisik, siang dan malam selalu silih berganti; demikian pula di alam rohani, terang-benderang selalu diikuti oleh gelap-gulitanya kebodohan, dan ini diikuti lagi oleh terang-benderang.

34.

35.

36.

37.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1221Surat 36 Tanda bukti Kebenaran

Dan matahari bergerak ke tempat tujuannya. Itu adalah ketentuan Tu-han Yang Maha-perkasa, Yang Maha-tahu.2083

Dan bagi bulan, Kami tentukan kepadanya tingkatan-tingkatan, sam-pai (bulan) itu kembali seperti pelepah kurma yang tua.2084

Tak ada bagi matahari menyusul bulan dan tak pula malam hari men-dahului siang. Dan semuanya meng-apung di atas garis edarnya.

Dan suatu tanda bukti bagi mereka ialah, bahwa Kami mengangkut ketu-runan mereka dalam kapal yang penuh muatan,2085

Dan Kami ciptakan untuk mereka yang serupa dengan itu, yang mereka naiki.2085a

2083 Yang dituju oleh ayat ini ialah revolusi matahari di ruang angkasa, suatu kebenaran yang diketemukan baru-baru ini saja.

2084 Ayat ini hanyalah menggambarkan bulan yang ramping dan meleng-kung yang rupanya mirip seperti pelepah pohon kurma yang kering. Demikian pula kebenaran, yaitu mula-mula nampak sepele, tetapi tak lama kemudian memancar-kan sinarnya bagaikan bulan purnama. Dalam kata ‘adâ (lembah), terang sekali terdapat petunjuk bahwa cahaya Islam akan mengalami kemunduran, tetapi akan memancarkan lagi sinarnya yang terang.

2085 Kebenaran dan kepalsuan pun mempunyai arah sendiri-sendiri yang dituju. Sebagaimana malam pasti lenyap setelah munculnya siang, demikian pula kepalsuan pasti sirna menghadapi sinar kebenaran. Mengapungnya benda-benda langit dalam orbitnya masing-masing adalah pemyataan di luar ilmu pengetahuan orang Arab tiga belas abad yang lampau. Qur’an adalah Kitab yang berisi petunjuk bagi rohani manusia, tetapi Qur’an banyak membuka rahasia kebenaran ilmu pe-ngetahuan yang belum diketahui oleh manusia pada waktu Qur’an diturunkan.

2085a Lih halaman berikutnya

38.

39.

40.

41.

42.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Dan jika Kami menghendaki, Kami dapat menenggelamkan mereka, lalu tak ada pertolongan bagi mereka, dan mereka tak akan diselamatkan.2086

Terkecuali dengan rahmat dari Ka-mi dan kesenangan untuk sementara waktu.

Dan jika dikatakan kepada mere-ka: Berjaga-jagalah terhadap apa yang ada di depan kamu dan apa yang ada di belakang kamu agar kamu dikaruniai rahmat.2087

Dan tiada datang kepada mereka ayat di antara ayat-ayat Tuhan mere-ka, melainkan mereka berpaling dari-padanya.

Dan jika dikatakan kepada mere-ka: Belanjakanlah sebagian dari apa yang diberikan oleh Allah kepada ka-Allah kepada ka- kepada ka-mu, orang-orang kafir berkata kepada orang-orang beriman: Apakah kami harus memberi makan kepada orang

2085a Ayat 41 menerangkan kapal-kapal yang mengangkut manusia di la-ut. Ini telah diketahui oleh manusia pada waktu Qur’an diturunkan. Tetapi yang diterangkan oleh ayat ini bukanlah kapal, melainkan yang serupa dengan itu. Ini adalah kapal-kapal yang mengangkut manusia di udara, yaitu kapal udara dan kapal terbang zaman sekarang. Konon dikatakan bahwa itu diciptakan oleh Allah, karenaAllah, karena, karena hanya dengan melalui ilmu pengetahuan dan alat-alat yang diberikan oleh AllahAllah maka manusia mampu memperoleh keahlian dalam bidang angkasa, dan mampu membuat kapal udara.

2086 Ini adalah peringatan tentang siksaan yang akan dijatuhkan. Diteng-gelamkan di lautan artinya mereka akan dihancurkan, di mana pun itu terjadi. Jadi perkataan yang dipilih untuk menggambarkan itu adalah perkataan yang mene-rangkan tak berdayanya orang yang dijatuhi siksaan.

2087 Yang dimaksud apa yang ada di depan kamu ialah siksaan yang pasti menimpa mereka di dunia, sedang apa yang ada di belakang kamu ialah akibat per-buatan jahat yang akan mereka alami di Akhirat.

43.

44.

45.

46.

47.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1223Surat 36 Ganjaran dan Siksaan

yang jika Allah menghendaki, Ia dapatAllah menghendaki, Ia dapat menghendaki, Ia dapat memberi makan kepadanya? Kamu tiada lain hanyalah dalam kesesatan yang terang.2088

Dan mereka berkata: Kapankah terlaksananya janji itu jika kamu orang yang benar?

Tiada mereka menanti kecuali hanya teriakan satu kali yang akan menimpa mereka, selagi mereka ber-tengkar.

Maka mereka tak mampu membu-at wasiat, dan tak pula mereka kembali kepada keluarga mereka.2089

Ruku’ 4 Ganjaran dan Siksaan

Dan terompet ditiup, maka tiba-tiba mereka (keluar) dari kuburan, dan bergegas (menuju) kepada Tuhan mereka.

Mereka berkata: Aduh celaka sekali kami ini! Siapakah yang membangkit-kan kami dari tempat tidur kami?2090 Inilah apa yang dijanjikan oleh Tuhan

2088 Maka dari itu mereka tak mengusahakan diri tunduk kepada AllahAllah dan tak pula cinta kasih kepada sesama manusia.

2089 Ini adalah ramalan yang menggambarkan keadaan perang Badar. Ka-um Quraisy menyerbu Madinah untuk memusnahkan Islam, tetapi para pemimpin kejahatan itu sendirilah yang binasa, dan mereka tak membuat surat wasiyat, dan tak pula kembali kepada keluarga mereka.

2090 Kuburan itu disebut tempat tidur, sekalipun bagi kaum kafir, karena jika dibandingkan dengan siksa Neraka yang pedih, kuburan itu ibarat tempat tidur bagi mereka. Hendaklah diingat bahwa yang dimaksud kuburan ialah keadaan sete-lah berakhirnya hidup di dunia.

48.

49.

50.

51.

52.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Yang Maha-pemurah, dan benarlah sabda para Utusan.

Itu tiada lain hanyalah teriakan sa-tu kali, maka tiba-tiba mereka dibawa semuanya ke hadapan Kami.

Maka pada hari itu tak ada jiwa yang diperlakukan tak adil sedikit pun; dan tiada kamu dijatuhi pembalasan kecuali apa yang telah kamu lakukan.

Sesungguhnya pada hari itu para penghuni Surga dalam kesibukan yang menyenangkan.

Mereka dan istri mereka ada di tem-pat teduh, bersandar di atas sofa yang empuk.

Di sana mereka mendapat buah-buahan, dan mereka mendapat apa yang mereka ingini.

Damai! Firman dari Tuhan Yang Maha-pengasih.2091

Dan menyingkirlah kamu pada hari ini, wahai orang-orang yang berdosa!

Bukankah Aku telah memerintah-kan kepada kamu wahai Bani Adam, bahwa kamu janganlah mengabdi ke-pada setan? Sesungguhnya ia adalah musuh kamu yang terang.

2091 Di sini kita mendapat gambaran lain tentang Surga orang Islam. Se-telah dilukiskan berbagai kenikmatan, lalu disingkat dengan satu perkataan, yaitu damai.

53.

54.

55.

56.

57.

58.

59.

60. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1225Surat 36 Ganjaran dan Siksaan

Dan agar kamu mengabdi kepada-Ku. Inilah jalan yang benar.

Dan sesungguhnya ia menyesatkan banyak orang di antara kamu. Apakah kamu tak mengerti?

Inilah Neraka yang dijanjikan ke-pada kamu.

Masuklah hari ini ke sana karena kamu kafir.

Pada hari itu Kami akan menyegel mulut mereka, dan hanya tangan-tangan mereka yang akan berbicara kepada Kami, dan kaki mereka akan berdiri saksi atas apa yang mereka usahakan.

Dan jika Kami menghendaki, nis-caya Kami cungkil mata mereka, lalu mereka akan berebut untuk sampai di jalan pertama kali tetapi bagaimana mereka dapat melihat?2093

Dan jika Kami menghendaki, niscaya Kami ubah bentuk mereka di tempat mereka, lalu mereka tak mam-pu berjalan terus, dan tak (mampu) pula kembali.2094

2093 Ini adalah siksaan bagi orang yang menolak. Mereka menutup mata terhadap Kebenaran begitu rapat sehingga mata mereka menjadi buta: mereka tak dapat melihat lagi, sekalipun mereka menginginkannya.

2094 Kata maskh artinya berubah dari keadaan baik menjadi buruk. Jadi kata masakhahû berarti mengubah rupanya menjadi bertambah buruk atau ber-tambah jelek (LL), dan kata masakhan-nâqata berarti menjadikan unta betina ku-rus dan melukai punggungnya karena lelah dan kerja berat (LL). Oleh karena itu kata-kata mengubah bentuk mereka di tempat mereka berarti mencabut kekuasaan

61.

62.

63.

64.

65.

66.

67.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Ruku’ 5 Hari Kebangkitan

Dan barangsiapa Kami beri umur panjang, niscaya Kami kembalikan ke-pada keadaan kejadiannya yang hina (buruk). Apakah mereka tak menger-ti?2095

Dan Kami tak mengajarkan sya’ir kepadanya, dan itu tak layak bagi-nya.2096 Itu tiada lain hanyalah Per-ingatan dan Qur’an yang terang.

Untuk memberi peringatan kepa-da orang yang hidup, dan agar sabda terbukti benar terhadap kaum kafir.

Apakah mereka tak melihat, bah-wa Kami menciptakan ternak untuk mereka dari apa yang dikerjakan oleh tangan Kami, lalu mereka menjadi pe-milik dari (ternak) itu.

Dan Kami taklukkan (ternak) itu kepada mereka, maka sebagian itu mereka naiki, dan sebagian lagi mere-ka makan.

Dan dalam (ternak) itu mereka mempunyai banyak manfaat dan mi-numan. Apakah mereka tak berterima kasih?

mereka dan menjadikan mereka lemah dan mengembalikan mereka dalam keadaan yang buruk.

2095 Ini adalah undang-undang umum tentang kodrat alam, yakni segala sesuatu yang hidup pasti akan menjadi semakin buruk, ini berlaku bagi perorangan maupun bagi bangsa.

2096 Qur’an bukan sebagai sya’ir dimaksud untuk memberitahukan serius-nya persoalan yang dibahas dalam Qur’an.

68.

69.

70.

71.

72.

73.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1227Surat 36 Hari Kebangkitan

Dan mereka mengambil tuhan-tu-han selain Allah agar mereka ditolong.Allah agar mereka ditolong. agar mereka ditolong.

(Tuhan-tuhan) itu tak mampu me-nolong mereka, dan mereka balatenta-ra yang dibawa di hadapan mereka.2097

Janganlah ucapan mereka mem-buat engkau dukacita. Sesungguhnya Kami tahu apa yang mereka rahasia-kan dan apa yang mereka bentangkan.

Apakah manusia tak tahu bahwa Kami menciptakan dia dari benih manusia yang kecil? Lalu tiba-tiba, ia adalah pembantah yang terang?

Dan ia membuat tandingan bagi Kami2098 dan lupa akan kejadian sen-diri. Ia berkata: Siapakah yang meng-hidupkan tulang-tulang pada waktu itu busuk?

Katakan: Yang menghidupkannya ialah Tuhan Yang mula-mula mencip-takan itu. Dan Ia adalah Yang Maha-tahu akan segala ciptaan.

Yang membuat api untuk kamu dari pohon yang hijau, sehingga kamu dapat menyalakan dengan itu.2098a

2097 Para pemimpin yang berdosa akan dihadapkan untuk menerima sik-saan di hadapan para pengikut mereka, dan mereka tak mampu menolong mereka. Atau, para penyembah tuhan-tuhan palsu akan dihadapkan untuk menerima siksa-an di hadapan tuhan-tuhan palsu, dan mereka tak mampu menolong mereka.

2098 Yang dimaksud membuat tandingan ialah menyekutukan tuhan-tu-han palsu dengan Allah.Allah..

2098a Lih halaman berikutnya

74.

75.

76.

77.

78.

79.

80. www.aaiil.org

www.aaiil.org


Bukankah Tuhan Yang telah men-ciptakan langit dan bumi kuasa men-ciptakan yang serupa dengan itu?2098b Ya! Dan Ia adalah Yang menciptakan (segala sesuatu), Yang Maha-tahu.

Perintah-Nya, jika Ia menghendaki sesuatu, hanyalah berfirman kepada-nya: Jadi! Maka jadilah itu.

Maka Maha-suci Tuhan Yang ada di tangan-Nya kerajaan segala sesuatu, dan kepada-Nya kamu akan dikemba-likan.

2098a Yang dimaksud di sini ialah keajaiban alam tentang pohon-pohon damar yang terbakar karena dahan-dahannya membentuk api dengan geseran ka-rena geseran pusaran angin. Sama halnya seperti hidup baru yang dihasilkan karena adanya hubungan antara seseorang dengan Manusia Sempurna (insan kamil) yang diutus Allah, dan hidup baru bersamanya ini adalah landasan hidup di Akhirat.Allah, dan hidup baru bersamanya ini adalah landasan hidup di Akhirat., dan hidup baru bersamanya ini adalah landasan hidup di Akhirat.

2098b Kata aslinya ialah mitslahum, yang kata ganti hum (mereka) itu di-tujukan kepada manusia, bukan ditujukan kepada langit dan bumi. Oleh karena itu, pada hari Kiamat, manusia akan seperti keadaan mereka di dunia, tetapi bukanlah sama dalam tubuhnya yang dibuat dari tanah. Di tempat lain, setelah Qur’an me-nerangkan kebenaran manusia bahwa mereka akan dijadikan ciptaan baru, Qur’an berfirman: “Sesungguhnya Kami tahu apa yang dikurangi oleh bumi tentang mere-ka, dan di sisi Kami adalah Kitab yang memelihara” (50:4). Boleh saja tubuh ma-nusia menjadi tanah, tetapi apa yang dilakukan oleh manusia tentang kebaikan dan keburukan, tetap akan tersimpan, dan itulah yang akan berubah menjadi bentuk tubuh baru sesuai dengan perbuatan baik atau perbuatan buruk. Pengertian tentang hari Kiamat dibikin terang dalam Islam, dan hari Kiamat dimaksud untuk memberi hidup baru kepada sekalian manusia. Akhirnya jiwa manusia dikembalikan kepada Ruh Ilahi, dan inilah yang berulangkali disebut pertemuan dengan Allah.[]Allah.[].[]

81.

82.

83.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 37 ASH-SHÂFFÂT :

YANG BERBANJAR DALAM BARISAN (Diturunkan di Makkah, 5 ruku’, 182 ayat)

Judul Surat ini, Ash-Shâffât, diambil dari ayat pertama, yang memberi gam-baran tentang orang mukmin. Kemungkinan sekali Surat ini diturunkan lebih awal daripada Surat-surat lain yang serumpun dengan Surat ini. Lihatlah Kata Pengantar Surat 34.

Dalam ruku’ pertama Surat ini, diberitakan satu ramalan yang terang tentang kemenangan akhir bagi Keesaan Ilahi, dan menerangkan dalam ruku’ kedua tentang benarnya keputusan Ilahi. Ruku ketiga, keempat, dan kelima, supaya memperhati-kan dakwah Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Ilyas, Nabi Luth dan Nabi Yunus, lalu diakhiri dengan ramalan yang terang tentang kemenangan Nabi Suci.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1230 Juz XXIIIAsh-Shaffat

Ruku’ 1 Tauhid akan menang

Dengan nama Allah Yang Maha-pemu-Allah Yang Maha-pemu- Yang Maha-pemu-rah, Yang Maha-pengasih.

Demi orang-orang yang berbanjar dalam barisan.2099

2099 Huruf wau yang artinya dan, dalam hal ini berarti sumpah, dan biasa-nya diterjemahkan demi. Tetapi harus diingat bahwa sumpah semacam itu hanyalah minta perhatian kita akan suatu kesaksian. Jika seseorang bersumpah demi Allah,Allah,, itu biasanya ia memohon dengan sungguh-sungguh akan kesaksian Allah bahwa iaAllah bahwa ia bahwa ia berkata benar. Tujuan orang mengambil sumpah itu sebenamya untuk lebih me-yakinkan ucapannya. Tetapi dalam Qur’an, apabila diambil sumpah semacam itu, kesaksian yang dihasilkan bukanlah hanya dalam pernyataannya, seperti halnya dalam sumpah biasa, melainkan karena adanya bukti yang terang yang menguatkan kebenaran ucapan itu. Kadang-kadang dalam sumpah itu, manusia disuruh mem-perhatikan undang-undang alam yang terang, seperti silih bergantinya malam dan siang, dan sebagainya, sekedar untuk menarik kesimpulan adanya undang-undang rohani dari undang-undang alam itu; pada kesempatan lain, sumpah itu berupa semacam ramalan, sehingga apabila ramalan itu terpenuhi, membuat benarnya ajaran Nabi Suci bertambah jelas. Yang tersebut belakangan inilah yang dimaksud dalam hal sumpah di sini.

Tiga ayat pertama menggambarkan keadaan kaum mukmin. Ayat pertama menerangkan, kaum Mukmin berbanjar dalam barisan, artinya shalat kepada AllahAllah sambil berdiri berbanjar-banjar yang dilakukan oleh kaum Muslimin dalam shalat jama’ah lima kali sehari atau boleh jadi mengisyaratkan suatu ramalan tentang hari kemudian di mana kaum Muslimin berbanjar-banjar di medan perang untuk me-lawan musuh. Ayat kedua menggambarkan kaum mukmin mengekang hawa nafsu mereka, sehingga orang-orang yang tadinya diperbudak oleh hawa nafsu atau kei-nginan-keinginan rendah, kini berubah sama sekali menjadi orang yang menguasai hawa-nafsunya. Tetapi kata-kata itu dapat pula mengisyaratkan suatu ramalan tentang pengekangan mereka terhadap musuh-musuh yang kuat yang berniat akan menghancurkan kaum mukmin. Dua ayat tersebut disusul dengan ayat ketiga yang menerangkan bahwa hanya kaum Muslimin sajalah yang memenuhi lukisan ini, yakni orang-orang yang membaca Peringatan. Adalah menjadi ciri khas kaum Muslimin bahwa mereka membaca Qur’an dalam shalat mereka, sedemikian rupa sehingga tentara yang ada di medan perang pun tetap menjalankan shalat fardlu dan membaca Qur’an dalam shalat mereka. Dengan demikian tegaklah Kebenaran besar berupa Keesaan Ilahi, sesungguhnya Tuhan kamu Esa.

Hendaklah diingat bahwa walaupun para mufassir berpendapat bahwa ti-ga ayat pertama melukiskan keadaan Malaikat, tetapi mereka juga menerangkan bahwa lukisan itu dapat diterapkan pula terhadap pasukan Islam yang bertempur

1.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1231Surat 37 Tauhid akan menang

Dan orang-orang yang mengekang (hawa nafsu) dengan tetap menge-kang.

Dan orang-orang yang membaca Peringatan.

Sesungguhnya Tuhan kamu adalah Esa.

Tuhannya langit dan bumi dan apa yang ada di antaranya, dan Tuhannya negara-negara Timur.2100

Sesungguhnya Kami menghiasi langit lapisan bawah dengan hiasan bintang-bintang,

Dan (di sana terdapat) yang mem-perlindungi terhadap tiap-tiap setan yang melawan.2101

melawan para musuh (Rz).2100 Kata Rabbul-masyâriq yang mengisyaratkan tanah-tanah Timur ada-

lah ramalan bahwa tersiarnya Islam itu mula-mula di Timur, sedangkan kemenang-an Islam di Barat, agaknya dicadangkan untuk zaman akhir. Kata masyârik adalah jamaknya kata masyriq artinya tempat terbitnya matahari; sama halnya seperti kata Inggris east yang juga diterapkan terhadap negeri-negeri Timur.

2101 Dakwah Nabi Suci ditentang oleh dua golongan musuh di kalangan Bangsa Arab, yaitu golongan ahli duniawi dan golongan pendeta, yang terdiri dari tukang ramal dan ahli nujum, yang dikenal sebagai golongan kâ`hin. Ahli nujum ialah yang di sini disebut setan yang melawan, karena mereka mengira bahwa me-reka dapat memanggil arwah dan menjawab pertanyaan-pertanyaan yang bertalian dengan hari kemudian. Bentuk perlawanan ini juga disapu bersih oleh banjirnya kebenaran Islam yang kuat, dan semenjak Islam mengalami kemajuan, jabatan kâhin atau penujuman itu lenyap dari Tanah Arab. Lihatlah LA di bawah kata kâhin. Disebutkannya langit dan bintang dalam ayat sebelumnya itu untuk menunjukkan populernya kepercayaan takhayul tentang ilmu ramal hari kemudian, yang menurut ahli nujum dan tukang ramal didapat dari bintang-bintang. Dilindungi dari tiap-tiap setan yang melawan artinya mereka tak dapat memasuki rahasia Tuhan. Li-hatlah tafsir nomor 2365 dan 2582.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Mereka tak dapat mendengarkan majelis tertinggi dan mereka dikecam dari tiap-tiap penjuru.2102

Digiring;2103 dan mereka mendapat siksaan yang kekal.

Terkecuali orang yang sekali-kali merenggut, lalu ia diikuti oleh api me-nyala yang bersinar terang.2104

Maka tanyakanlah kepada mereka, apakah mereka lebih kuat dalam cip-taan ataukah (orang-orang lain) yang telah Kami ciptakan. Sesungguhnya Kami menciptakan mereka dari tanah liat yang kuat.2105

2102 Yang dimaksud di sini ialah dugaan kaum peramal tentang hari kemu-dian, yang dengan itu mereka disanjung-sanjung oleh orang banyak. Di sini ditun-jukkan bahwa mereka tak dapat mendekat kepada sumber ramalan (sejati). Yang dimaksud majelis tinggi ialah para Malaikat yang diberitahu pertama kali tentang Wahyu Ilahi. Jika kita mengambil arti yang lain dari kata yuqdzafûn (dilempar), maka boleh jadi yang dituju ialah musuh-musuh duniawi Nabi Suci, yang di sini di-ramalkan akan dilempari dari tiap-tiap penjuru, sehingga tak ada satu pun di antara usaha mereka yang mendapat sukses.

2103 Ayat ini dan ayat sebelumnya menggambarkan keadaan para ahli nujum pada waktu datangnya Nabi Suci. Sebelum datangnya Nabi Suci, para ahli nujum mampu menyesatkan banyak orang dengan dugaan-dugaan mereka tentang peristiwa-peristiwa yang akan terjadi; tetapi setelah Nabi Suci datang, mereka di-cela dari tiap-tiap penjuru, hingga akhirnya jabatan kahin lenyap dari Tanah Arab, sebagaimana diterangkan dalam tafsir sebelum ini. Atau boleh jadi yang dimaksud ialah tumbangnya perlawanan seumumnya.

2104 Kata khathifa artinya menggondol atau merenggut, dan kata khath-fatan artinya satu kali renggutan. Adapun artinya ialah, jika seorang ahli nujum memperoleh kesempatan sekalipun hanya satu kali, ia segera diikuti oleh nyala yang menembus kegelapan; dengan kata lain, mengusir kegelapan yang ke arah itulah seorang ahli nujum menyesatkan manusia. Hendaklah diingat bahwa kata syihâb hanyalah berarti nyala (lihatlah LL dan bandingkanlah dengan 27:7, yang mene-rangkan bahwa Nabi Musa pergi dengan membawa syihâb). Adapun kata tsâqib artinya menembus kegelapan atau bersinar terang (LL).

2105 Kata lâzib berasal dari kata lazaba artinya kokoh, ketat, mapan atau

8.

9.

10.

11.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1233Surat 37 Tauhid akan menang

Tidak, engkau heran, sedangkan mereka mengolok-olok.

Dan jika mereka diperingatkan, mereka tak memperhatikan.

Dan jika mereka melihat tanda bukti, mereka memperolokkan.

Dan mereka berkata: Ini tiada lain hanyalah sihir yang terang.

Apakah jika kita telah meninggal dan kita menjadi tanah dan tulang, apakah kita akan dibangkitkan?

Apakah juga ayah-ayah kita dahu-lu?

Katakanlah: Ya, dan kamu akan dihinakan.2106

Maka itu hanya teriakan satu kali, lalu tiba-tiba mereka melihat.

Dan mereka berkata: Duhai, celaka sekali kita ini! Ini adalah hari Pemba-lasan.

Ini adalah hari Keputusan, yang dahulu kamu dustakan.

teguh (LL); oleh sebab itu lâzib berarti teguh (LL). Orang yang diciptakan dari tanah liat yang keras adalah orang yang sempurna rohaninya, yaitu Nabi Suci dan para pengikut beliau. Ayat ini menerangkan perlawanan kaum ahli nujum terhadap Nabi Suci, dan para ahli nujum diperingatkan bahwa Nabi Suci akan menang, karena beliau diciptakan serba sempurna oleh tangan Allah.Allah..

2106 Artinya mereka bukan saja dibangkitkan di Akhirat untuk merasakan akibat perbuatan jahat mereka, melainkan di dunia ini pun mereka akan dihinakan. Ini adalah ramalan tentang hancurnya para musuh Islam di dunia.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21. www.aaiil.org

www.aaiil.org


Ruku’ 2 Keputusan

Himpunlah orang-orang yang lalim dan kawan-kawan mereka, dan apa yang mereka sembah,2107

Selain Allah, lalu pimpinlah mere-Allah, lalu pimpinlah mere-, lalu pimpinlah mere-ka ke jalan Neraka.

Dan hentikanlah mereka, karena mereka akan ditanyai:

Ada apakah dengan kamu bahwa kamu tak saling menolong?

Tidak, pada hari itu mereka akan tunduk.

Dan sebagian mereka menuju ke-pada sebagian yang lain dengan saling bertanya.

Ucapnya: Sesungguhnya kamu bisa mendatangi kami dari sebelah kanan.

Mereka berkata: Tidak, kamu (sen-diri) bukanlah orang yang beriman.

Dan kami tak mempunyai kekua-saan atas kamu, malahan kamu adalah kaum yang durhaka.

Maka firman Tuhan kami terbukti benar terhadap kami; sesungguhnya kami akan merasakan.

2107 Meskipun gambaran tentang tak berdayanya kaum lalim yang diurai-kan dalam ayat ini dan ayat-ayat berikutnya diterapkan terhadap kehidupan di Akhirat, namun itu menggambarkan pula keadaan mereka di dunia ini.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.www.aaiil

.org

www.aaiil.org

1235Surat 37 Keputusan

Kami telah menyesatkan kamu, karena kami sendiri orang yang sesat.

Maka pada hari itu mereka akan menjadi sekutu dalam siksaan.

Demikianlah Kami berurusan de-ngan orang-orang yang berdosa.

Sesungguhnya, tatkala dikatakan kepada mereka: Tak ada tuhan selain Allah, mereka sombong., mereka sombong.

Dan mereka berkata: Apakah kami akan meninggalkan tuhan-tuhan kami hanya karena seorang penyair gila?

Tidak, ia datang dengan Kebenaran, dan ia membenarkan para Utusan.2108

Sesungguhnya kamu akan mera-sakan siksaan yang pedih.

Dan kamu tak akan dibalas kecuali apa yang telah kamu lakukan.

Terkecuali hamba-hamba AllahAllah yang disucikan.

Mereka akan mendapat rezeki yang sudah diketahui;2109

2108 Bahwa Surat ini diturunkan pada zaman permulaan, itu diakui oleh se-mua pihak, dan di sini pun diuraikan dengan terang bahwa Nabi Suci datang untuk memenuhi nubuwah yang sudah-sudah.

2109 Kata rizqun ma’lûm (rezeki yang sudah diketahui) menunjukkan bahwa rezeki yang disebutkan dalam ayat berikutnya itu sudah diketahui oleh hamba AllahAllah yang telah disucikan dari segala kotoran. Gambaran tentang kenikmatan Surga ini menunjukkan bahwa semua kenikmatan rohani sudah dirasakan oleh orang-orang yang tulus di dunia ini. Sebenarnya gambaran singkat dan penting tentang buah-

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41. www.aaiil.org

www.aaiil.org


Buah-buahan. Dan mereka akan dimuliakan.

Di Taman-Taman kenikmatan.

Di atas singgasana, mereka saling berhadapan.

Diedarkan kepada mereka gelas (berisi) air dari mata air yang mengalir.

Putih, bersih, lezat bagi orang yang meminum.

Itu tak menghilangkan pikiran, dan tak pula kehabisan tenaga karena itu.2109a

Dan di sisi mereka terdapat orang yang sopan pandangannya, indah-in-dah matanya.

Seakan-akan mereka itu telur yang dilindungi sebaik-baiknya.2110

buahan yang diuraikan dalam ayat berikutnya menunjukkan seterang-terangnya bahwa kenikmatan-kenikmatan itu adalah buah perbuatan mereka yang baik.

2109a Kata ghaul berasal dari kata ghâla artinya membinasakan. Kata ghâlatil-khamru artinya anggur menghilangkan pikiran, dan kata ghaul berarti kurangnya kecakapan akal (LL). Kata yunzafûn berasal dari kata nazafa artinya menimba sumur sampai habis airnya (LL). Oleh karena itu kata nazîf artinya orang yang mabuk atau hilang pikirannya; dan kata anzafa mengandung arti yang lebih luas lagi (mubalaghah) (R). Minuman di dunia, meskipun segar rasanya, namun ada kalanya membawa akibat buruk. Tetapi minuman di Akhirat yang dalam ayat 45 disebut ma’în artinya air yang menyebabkan orang mencapai mata air atau air yang mengalir di muka bumi (LL), itu tak menyebabkan hilang ingatan, dan tak pula melelahkan. Namanya sama, tetapi sifat dua minuman itu berlainan.

2110 Gambaran wanita yang diuraikan di sini menaruh perhatian akan ciri utama karakter kaum wanita yang baik. Mula-mula mereka digambarkan sebagai orang yang mengekang penglihatannya dan sopan pandangannya, dengan demi-kian, gambaran itu menaruh perhatian akan kenyataan bahwa keutamaan wanita yang paling berharga ialah kesucian, yang dalam ayat ini digambarkan mengekang

42.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

49.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Lalu sebagian mereka akan menu-ju kepada sebagian yang lain dengan saling bertanya.

Seorang juru bicara di antara me-reka berkata: Sesungguhnya aku mem-punyai kawan,

Yang berkata: Apakah engkau sungguh-sungguh golongan orang yang membenarkan?

Apakah jika kami telah meninggal dan kami menjadi tanah dan tulang, apakah kami akan diberi pembalasan.

Ia berkata: Apakah kamu mau me-nengok?

Lalu ia menengok dan melihat dia ada di tengah-tengah Neraka.

Ia berkata: Demi Allah! Hampir-Allah! Hampir-! Hampir-hampir engkau menyebabkan aku bi-nasa.

penglihatan, atau penglihatan yang bersih dari nafsu birahi. Lalu dilanjutkan de-ngan kata pujian terhadap keindahan mata perempuan. Ini mengisyaratkan sete-rang-terangnya bahwa sucinya penglihatan menyebabkan indahnya mata wanita, atau keindahan mata yang sebenarnya, itu terletak pada kesuciannya. Kedua, me-reka digambarkan seperti telur yang dilindungi sebaik-baiknya; ini mengisyaratkan karakter wanita suci dan tak dikotori. Tetapi hendaklah diingat bahwa apa yang kelihatannya menggambarkan kaum wanita itu sebenarnya menggambarkan buah perbuatan yang dilakukan di dunia ini, mengingat bahwa kata-kata yang digunakan di sini dapat diterapkan bagi pria dan wanita (lihatlah kata hur yang diuraikan dalam tafsir nomor 2356); dan sebenarnya ini adalah kenikmatan rohani yang diwujudkan dalam bentuk jasmani. Kenikmatan Surga yang dijanjikan, meski bagaimana pun bentuk kenikmatan itu, itu dimaksud untuk sama-sama diberikan kepada kaum pria maupun wanita; satu-satunya yang dapat dipastikan tentang kenikmatan itu ialah bahwa sifat kenikmatan di Surga berlainan dengan kenikmatan jasmani di dunia ini. Lihatlah tafsir nomor 2148a.

50.

51.

52.

53.

54.

55.

56.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Dan sekiranya tak karena nikmat Tuhanku, niscaya aku termasuk go-longan orang yang diseret (dalam Ne-raka).

Apakah kami tidak akan mati,

Kecuali kematian kami yang per-tama? Dan apakah kami tak akan di-siksa?

Sesungguhnya ini adalah hasil yang besar.

Untuk yang sama dengan ini, hen-daklah orang-orang yang bekerja suka bekerja.

Inikah hidangan yang lebih baik, ataukah pohon Zaqqum?2111

Sesungguhnya Kami membuat itu sebagai ujian bagi kaum lalim.

Itu adalah pohon yang tumbuh di dasar Neraka.

Buahnya seolah-olah itu kepala ular!2112

2111 Pohon zaqqûm ialah “pohon yang warnanya seperti tanah, daunnya ke-cil bundar, dan tak berduri. Baunya tidak enak dan rasanya pahit, dan mempunyai bonggol pada batangnya, ... tangkai daunnya buruk sekali” (LL). Kata zaqqûm ber-arti pula makanan apa saja yang menyebabkan mati (T, LL); dan menurut dialek Ifrîqiyah, zaqqûm berarti mentega murni dengan kurma (LL). Diriwayatkan bah-wa Abu Jahal memperolokkan pengertian zaqqûm sebagai makanan para penghuni Neraka, dengan jalan menyiapkan hidangan berupa mentega murni dengan kurma pada suatu pesta para sesepuh Quraisy, sambil menerangkan kepada mereka bahwa menurut Nabi Muhammad, makanan seperti itu akan diberikan kepada orang-orang yang masuk Neraka. Lihatlah tatsir nomor 1442.

2112 Tafsiran yang benar tentang ru’ûsusy-syayâthîn ialah kepala ular, se-

57.

58.

59.

60.

61.

62.

63.

64.

65.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Maka sesungguhnya mereka akan memakan itu, dan mengisi penuh pe-rut (mereka) dengan itu.

Lalu sesungguhnya mereka sesu-dah (makan) itu akan mendapat mi-numan air mendidih.

Lalu sesungguhnya tempat kemba-li mereka ialah ke Neraka.2113

Sesungguhnya mereka menemu-kan ayah-ayah mereka tersesat.

Maka mereka bergegas mengikuti jejak-jejak mereka.

Dan sesungguhnya telah tersesat kebanyakan orang-orang kuno sebe-lum mereka.

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa juru ingat di ka-langan mereka.

Maka lihatlah bagaimana kesu-dahan orang-orang yang diberi per-ingatan.

Kecuali hamba-hamba Allah yangAllah yang yang suci.

perti yang tercantum di sini, karena orang-orang Arab memberi nama setan kepada sejenis ular yang mempunyai bulu tengkuk, yang berkepala dan berwajah buruk dan kotor. Menurut mufassir lain, itu adalah nama sebangsa tumbuh-tumbuhan yang buruk (T, LL).

2113 Kalimat lalu sesungguhnya tempat kembali mereka ialah Neraka, ini mengandung arti yang amat penting, seakan-akan makanan dan minuman yang diberikan dalam ayat sebelumnya, itu diberikan sebelum mereka masuk Neraka. Itulah sebabnya mengapa itu disebut jamuan. Sebenarnya itu adalah keadaan mere-ka yang buruk, baik di dunia maupun di Akhirat.

66.

67.

68.

69.

70.

71.

72.

73.

74. www.aaiil.org

www.aaiil.org


Ruku’ 3 Nabi Nuh dan Nabi Ibrahim

Dan sesungguhnya Nuh telah me-nyeru kepada Kami, dan Kami adalah semulia Tuhan Yang mengijabahi per-mohonan.

Dan Kami menyelamatkan dia dan orang-orangnya dari bencana yang besar.

Dan Kami membuat keturunannya orang yang hidup terus.

Dan Kami lestarikan dia (dengan pujian yang baik) di kalangan generasi mendatang.

Damai atas Nuh di tengah bangsa-bangsa.

Sesungguhnya demikianlah Kami mengganjar orang-orang yang berbuat baik.

Sesungguhnya ia adalah salah seo-rang hamba Kami yang mukmin.

Lalu Kami tenggelamkan orang-orang lain.

Dan sesungguhnya Ibrahim adalah dari golongannya.

Tatkala ia datang kepada Tuhan-nya dengan hati yang selamat.

75.

76.

77.

78.

79.

80.

81.

82.

83.

84.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1241Surat 37 Nabi Nuh dan Nabi Ibrahim

Tatkala ia berkata kepada bapak-nya dan kaumnya: Apakah yang kamu sembah?

Kebohongan, apakah kamu meng-hendaki tuhan-tuhan selain Allah?Allah??

Lalu apakah pengertian kamu ten-tang Tuhan sarwa sekalian alam?

Lalu ia (Ibrahim) memandang se-kali pandang pada bintang-bintang.

Dan ia berkata: Sesungguhnya aku sakit (karena tuhan-tuhan kamu).2114

Maka mereka berpaling dari dia, pergi meninggalkannya.

Lalu ia (Ibrahim) menuju kepada tuhan-tuhan mereka, dan ia berkata: Apakah kamu tak makan?

Mengapa kamu tak berbicara?

Maka ia menuju kepada mereka, memukul dengan tangan kanannya.

Lalu mereka datang kepadanya dengan tergesa-gesa.

2114 Orang-orang yang dibantah oleh Nabi Ibrahim bukanlah hanya para penyembah berhala, melainkan pula para penyembah bintang. Oleh sebab itu, Nabi Ibrahim memandang ke arah bintang dan menyatakan bahwa beliau tak tahan ter-hadap kelakuan mereka menyembah tuhan-tuhan lain selain Allah. LL. memberiAllah. LL. memberi. LL. memberi ulasan berikut ini sebagai salah satu arti kata saqîm (sakit), berdasarkan keterangan yang dikemukakan oleh T: Aku sakit karena engkau menyembah apa-apa selain Allah. Tetapi orang yang menaruh dendam terhadap orang lain juga dikatakan se-bagai orang yang saqîm. Jadi ungkapan huwa saqîmush-shadri ‘alaihi, artinya ia menaruh dendam terhadapnya (T, LL). Jadi kata innî saqîm dapat diterjemahkan: Aku menaruh dendam terhadap tuhan palsumu.

85.

86.

87.

88.

89.

90.

91.

92.

93.

94.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Ia berkata: Apakah kamu menyem-bah barang yang kamu pahat?

Dan Allah telah menciptakan kamuAllah telah menciptakan kamu telah menciptakan kamu dan barang yang kamu buat.

Mereka berkata: Dirikanlah ba-ngunan untuknya, lalu lemparlah dia dalam api yang menyala-nyala.

Dan mereka menyiapkan rencana untuk melawan dia, tetapi Kami jadi-kan mereka orang-orang terhina.

Dan ia berkata: Sesungguhnya aku mengungsi kepada Tuhanku — Ia akan memberi petunjuk kepadaku.

Tuhanku, berilah aku orang yang menjalankan perbuatan baik.

Maka Kami berikan kabar baikberikan kabar baik kabar baik kepadanya tentang seorang anak yang baik budi bahasanya.

Maka setelah ia mencapai (usia) untuk bekerja dengan dia (Ibrahim), dia berkata: Wahai puteraku, aku me-lihat dalam mimpi bahwa aku mengor-bankan engkau;2116 maka perhatikan-

2116 Bahwa anak yang dibicarakan di sini ialah Ismail, ini dibikin jelas oleh ayat 112 yang menerangkan bahwa Nabi Ibrahim menerima kabar baik tentang lahir-nya Ishak itu setelah peristiwa pengorbanan ini. Memang itu bertentangan dengan pernyataan kitab Bibel, tetapi kenyataan menunjukkan, bahwa keturunan Nabi Is-mail-lah yang tetap memperingati hari raya Korban tiap-tiap tahun pada musim haji di Makkah; ini menunjukkan seterang-terangnya bahwa putera Nabi Ibrahim yang dikorbankan adalah Ismail, bukan Ishak. Selain itu, kitab Bibel saling bertentangan sendiri tatkala menerangkan Ishak sebagai “anakmu yang tunggal” (Kejadian 22:2). Hanya Ismail-lah yang dapat dikatakan sebagai ‘anak tunggal’ sebelum lahirnya Ishak. Hadits yang menerangkan bahwa yang dikorbankan itu Ishak, ini menurut

95.

96.

97.

98.

99.

100.

101.

102.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1243Surat 37 Nabi Nuh dan Nabi Ibrahim

lah apa yang engkau lihat. Ia berkata: Wahai ayahku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepada engkau; insya Allah engkau akan menemukan aku engkau akan menemukan aku golongan orang yang sabar.

Maka setelah dua-duanya berse-rah diri, dan ia (Ibrahim) menelung-kupkan dia di atas dahinya.

Dan Kami menyeru kepadanya: Wahai Ibrahim,

Sesungguhnya engkau telah me-menuhi impian (dikau).2116a Demiki-anlah Kami mengganjar orang-orang yang berbuat baik.

Sesungguhnya ini adalah cobaan yang terang.

Dan Kami tebusi dia dengan kor-ban yang besar.2117

Ibnu Katsir adalah Hadits Gharîb dan harus ditolak. Qur’an menerangkan seterang-terangnya bahwa Ismail-lah yang Nabi Ibrahim disuruh mengorbankan.

2116a Kata-kata sesungguhnya engkau telah memenuhi impian dikau me-nunjukkan bahwa perbuatan menyembelih tidaklah diperlukan untuk memenuhi impian; bersedianya (Nabi Ibrahim) untuk mengerjakan perbuatan itu adalah sama dengan memenuhi impian. Menurut kitab Bibel, Nabi Ibrahim menghalau putera-nya, Ismail dan ibunya, Siti Hajar di suatu padang belantara tatkala Ismail berusia empat belas tahun (Kitab Kejadian 21:8-21). Qur’an tak menerangkan sama sekali hal ini, tetapi menurut Bukhari, peristiwa itu terjadi pada waktu Ismail masih menyusu, dan kepergian Ismail serta ibunya itu bukan karena menuruti keinginan Siti Sarah, melainkan sesuai dengan perintah Tuhan agar Nabi Ibrahim meninggalkan Siti Ha-jar dan Ismail di padang belantara dekat Rumah Suci, dan di sinilah ditemukannya sumur Zamzam, pada waktu Ismail mengalami kesengsaraan (B. 60:4) Boleh jadi yang dituju oleh kata-kata sesungguhnya engkau telah memenuhi impian dikau ialah peristiwa itu, karena dengan ditempatkannya Ismail dan ditinggalkannya di Makkah ini berarti Nabi Ibrahim telah memenuhi impiannya.

2117 Guna memperingati dikorbankannya Ismail, maka diperintahkanlah

103.

104.

105.

106.

107.

www.aaiil.org

www.aaiil.org



Damai atas Ibrahim.

Demikianlah Kami mengganjar orang-orang yang berbuat baik.

Sesungguhnya ia adalah salah se-orang hamba Kami yang mukmin.

Dan Kami berikan kepadanya ka-berikan kepadanya ka- kepadanya ka-bar baik tentang Ishak, seorang Nabi, seorang yang saleh.

Dan Kami limpahkan berkah kepadanya dan kepada Ishak.2118 Dan di antara keturunannya ada yang ber-buat baik, tetapi ada pula yang terang-terangan menganiaya jiwanya.

Ruku’ 4 Nabi Musa, Nabi Harun, Nabi Ilyas, dan Nabi Luth

Dan sesungguhnya telah Kami limpahkan kenikmatan kepada Musa dan Harun.

Dan dua-duanya telah Kami sela-matkan, demikian pula kaumnya, dari bencana yang besar.

pengorbanan besar. Bukan saja berupa korban domba jantan pada waktu-waktu tertentu, melainkan peraturan korban yang besar kini dihubungkan dengan ibadah haji ke Mekah. Boleh jadi ayat ini juga mengisyaratkan dihapusnya korban manusia yang merajalela di kalangan bangsa-bangsa kuno, dan ini berarti korban manusia diganti dengan korban domba jantan untuk selama-lamanya.

2118 Nabi Ibrahim dan Nabi Ishak disebutkan secara tegas, untuk menun-jukkan bahwa yang dimaksud berkah kepada Nabi Ibrahim di sini ialah berkah yang dianugerahkan kepada keturunan Nabi Ibrahim yang keluar melalui Nabi Ismail.

108.

109.

110.

111.

112.

113.

114.

115.www.aaiil.org

www.aaiil.org

1245Surat 37 Nabi Musa, Nabi Harun, Nabi Ilyas, dan Nabi Luth

Dan Kami telah menolong mere-ka, maka jadilah mereka orang-orang yang menang.

Dan kepada mereka berdua Kami berikan Kitab yang terang. Kitab yang terang.

Dan kepada mereka berdua Kami tunjukkan jalan yang benar.

Dan dua-duanya Kami lestarikan (dengan pujian yang baik) di kalangan generasi mendatang.

Damai atas Musa dan Harun!


Sesungguhnya dua-duanya ada-lah golongan hamba Kami yang muk-min.

Dan sesungguhnya Ilyas adalah salah seorang dari orang-orang yang diutus.

Tatkala ia berkata kepada kaum-nya: Apakah kamu tak menjaga diri dari kejahatan?

Apakah kamu menyeru kepada Ba’al, 2119 dan meninggalkan sebaik-baik Tuhan Yang menciptakan?

Allah, Tuhan kamu dan Tuhan, Tuhan kamu dan Tuhan ayah-ayah kamu dahulu.

2119 Yang dimaksud Ba’al ialah matahari atau tuhan matahari.

116.

117.

118.

119.

120.

121.

122.

123.

124.

125.

126.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Tetapi mereka mendustakan dia (Ilyas), maka mereka akan dihadap-kan.

Terkecuali hamba-hamba AllahAllah yang disucikan.


Damai atas Ilyas!2120


Sesungguhnya ia adalah salah se-orang hamba Kami yang mukmin.

Sesungguhnya Luth adalah salah seorang dari orang-orang yang diutus.

Tatkala Kami selamatkan dia dan orang-orangnya semuanya.

Kecuali seorang wanita tua di an-tara orang-orang yang ditinggalkan.

Lalu yang lain-lain Kami bina-sakan.

Dan sesungguhnya kamu melalui mereka pada pagi hari,

2120 Ilyâsîn adalah bentuk lain dari kata Ilyas (Kf). Ilyas disebutkan seba-gai salah seorang Nabi dalam 6:86. Sebagian mufassir berpendapat bahwa Idris dan Ilyas adalah dua nama yang berlainan dari seorang Nabi yang sama, tetapi sebagai-mana telah kami terangkan dalam tafsir nomor 1553, Idris menurut Qur’an adalah Enoch menurut Bibel; sedang Ilyas sama dengan Eliyah dalam Bibel.

127.

128.

129.

130.

131.

132.

133.

134.

135.

136.

137.www.aaiil.org

www.aaiil.org

1247Surat 37 Nabi Yunus dan kemenangan Nabi Suci

Dan pada malam hari. Apakah kamu tak mengerti?

Ruku’ 5 Nabi Yunus dan kemenangan Nabi Suci

Dan sesungguhnya Yunus adalah salah seorang dari orang-orang yang diutus.

Tatkala ia lari2121 ke kapal penuh muatan.

Maka ia mengambil bagian de-ngan orang-orang lain, tetapi ia terma-suk orang yang dilemparkan.2122

Maka ikan mengulum dia dalam mulutnya2123 selagi ia patut dicela.

Maka sekiranya ia tak tergolong orang yang memahasucikan (Kami),

Niscaya ia akan tinggal di perut-

2121 Sungguh tak ada artinya jika orang berkata bahwa Nabi Yunus lari dari Allah. Beliau adalah seorang Nabi, dan beliau tahu bahwa tak ada yang dapat lari. Beliau adalah seorang Nabi, dan beliau tahu bahwa tak ada yang dapat lari dari Allah, karena Kerajaan AlIah itu tak terbatas luasnya. Demikian pula Qur’an takAllah, karena Kerajaan AlIah itu tak terbatas luasnya. Demikian pula Qur’an tak, karena Kerajaan AlIah itu tak terbatas luasnya. Demikian pula Qur’an tak bersabda bahwa Nabi Yunus lari dari Allah. Bahkan para mufassir pun tak mau me-Allah. Bahkan para mufassir pun tak mau me-. Bahkan para mufassir pun tak mau me-nerima ini (Rz). Rupa-rupanya beliau lari dari kaumnya atau lari dari Raja; lihatlah tafsir nomor 1651 dan 1652.

2122 Kata sâhama artinya mengundi atau membagikan barang dengan orang lain (LL). Menurut kitab Bibel, Nabi Yunus masuk ke kapal tetapi terlempar ke laut karena angin topan (Kitab Yunus 1:15).

2123 Menurut Kitab Yunus 1:17, Nabi Yunus ditelan ikan. Qur’an menggu-nakan kata iltaqama yang tidak harus berarti menelan. Kata laqm artinya sesuap, dan dari akar kata vang sama digubah menjadi kata iltaqama yang artinya mengu-lum, dan berarti pula memeluk. Kata iltaqama fâhâ fit-taqbîl artinya ia mengulum bibirnya dalam mulutnya pada waktu mencium (LL). Menurut keterangan salah seorang mufassir, hanya tumit Nabi Yunus saja yang dimasukkan oleh ikan ke da-lam mulutnya.

138.

139.

140.

141.

142.

143.

144.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


nya sampai hari tatkala mereka di-bangkitkan.2124

Lalu Kami lemparkan dia di pan-tai yang tandus, selagi dia itu sakit.

Lalu Kami tumbuhkan untuknya pohon labu.2124a

Dan Kami mengutus dia kepada seratus ribu (orang) atau lebih.

Dan mereka beriman, maka Ka-mi berikan perbekalan kepada merekaberikan perbekalan kepada mereka perbekalan kepada mereka sampai waktu tertentu.

Maka tanyakanlah kepada mere-ka, apakah Tuhan dikau mempunyai anak perempuan dan mereka mempu-nyai anak laki-laki?

Atau apakah Kami menciptakan

2124 Artinya ialah bahwa beliau akan dimakan ikan dan beliau akan mati. Yang dimaksud sampai hari tatkala mereka akan dibangkitkan bukanlah Hari Kiamat, karena ikan bukanlah makhluk niskala yang dapat hidup sampai hari Kia-mat. Matinya seseorang itu biasa disebut kiamatnya seseorang dalam arti tertentu. Dalam kitab Misykat, Kitab Hadits standar, ada satu bab yang diawali dengan kata-kata: Man mâta faqad qâmat qiyâmatuhû, artinya barangsiapa meninggal maka terjadilah kiamatnya (MM. 26:7).

2124a Menurut kitab Bibel, pohon jarak memberi naungan kepada Nabi Yu-nus, tetapi pada hari berikutnya cacing-cacing menggerogotinya hingga pohon jarak layu karenanya, dan Nabi Yunus amat berduka-cita. Adapun pelajaran yang dapat ditarik dari peristiwa itu adalah “Engkau sayang kepada pohon jarak itu, yang un-tuknya sedikitpun engkau tidak berjerih-payah dan yang tidak engkau tumbuhkan, yang tumbuh dalam satu malam dan binasa dalam satu malam juga. Bagaimana tidak Aku akan sayang kepada Niniwe, kota yang besar itu, yang berpenduduk lebih dari seratus dua puluh ribu orang, yang semuanya tak tahu membedakan tangan ka-nan dari tangan kiri, dengan ternaknya yang banyak” (Kitab Yunus 4:10-11). Inilah seratus ribu orang atau lebih yang kepada mereka Nabi Yunus diutus, sebagaimana diuraikan dalam ayat 147.

145.

146.

147.

148.

149.

150.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Malaikat wanita, sedangkan mereka menyaksikan?

Ingatlah, sesungguhnya itu ada-lah kebohongan mereka bahwa mereka berkata:

Allah telah berputera. Dan setelah berputera. Dan se-sungguhnya mereka adalah pendusta.

Apakah Ia memilih anak perem-puan daripada anak laki-laki?

Ada apakah dengan kamu? Ba-gaimana kamu memutuskan?

Apakah kamu tak memperhati-kan?

Atau apakah kamu mempunyai bukti yang terang?

Maka bawalah Kitab kamu jika kamu orang yang benar.

Dan mereka menyatakan adanya hubungan keluarga antara Dia dan jin.2124b Dan sesungguhnya jika tahu bahwa mereka akan dihadapkan (un-tuk dihisab).

Maha-suci Allah dari apa yangAllah dari apa yang dari apa yang mereka lukiskan.

2124b Mereka berkata bahwa mereka menganggap Malaikat sebagai anak-anak perempuan Allah dan disembah. Tetapi dalam Qur’an dinyatakan bahwa yangAllah dan disembah. Tetapi dalam Qur’an dinyatakan bahwa yang dan disembah. Tetapi dalam Qur’an dinyatakan bahwa yang sebenarnya mereka sembah adalah jin — pemimpin mereka sendiri dalam kejahat-an, dan bukan Malaikat. Qur’an berfirman: “Ia berfirman kepada Malaikat: Apakah mereka menyembah kamu? Mereka (Malaikat) berkata ... Tidak, mereka menyem-bah jin (34:40-41).

151.

152.

153.

154.

155.

156.

157.

158.

159. www.aaiil.org

www.aaiil.org


Tetapi tak demikian halnya ham-ba Allah yang disucikan.Allah yang disucikan. yang disucikan.2124c

Maka sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah,

Tidaklah terhadap Dia kamu da-pat menyebabkan (seseorang) jatuh dalam cobaan.

Kecuali orang yang akan dibakar dalam Api yang menyala.

Dan tiada orang di antara kami melainkan ia mempunyai tempat yang ditunjuk.2124d

Dan sesungguhnya kita berbanjar dalam barisan.

Dan sesungguhnya kita memaha-sucikan (Dia).

Dan sesungguhnya mereka biasa berkata:

Sekiranya kita mempunyai seo-rang juru ingat dari orang-orang za-man dahulu,

Niscaya kita menjadi hamba AllahAllah yang disucikan.

Tetapi (kini) mereka kafir kepada itu, maka mereka akan tahu.

2124c Hanya orang-orang jahat sajalah yang akan dihadapkan untuk dihi-sab (ayat 158), dan bukan hamba-hamba Allah yang tulus.Allah yang tulus. yang tulus.

2124d Kata-kata ini dimasukkan dalam mulut kaum mukmin.

160.

161.

162.

163.

164.

165.

166.

167.

168.

169.

170.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Dan sesungguhnya firman Kami telah mendahului hamba-hamba Kami yang diutus.

Bahwa mereka, sesungguhnya mereka, akan ditolong.

Dan balatentara Kami, sesung-guhnya mereka, akan menang.

Maka berpalinglah dari mereka sampai waktu tertentu.2125

Dan lihatlah mereka, maka mere-ka akan melihat.

Apakah mereka menggesa-gesa-kan siksaan Kami?

Maka tatkala (siksaan) itu turun di halaman mereka, maka buruk sekali pagi harinya orang yang diberi per-ingatan.

Dan berpalinglah dari mereka sampai waktu tertentu.

Dan lihatlah, maka mereka pun akan melihat.

Maha-suci Tuhan dikau, Tuhan Yang Maha-perkasa, jauh dari apa yang kamu lukiskan.

Dan damai atas orang-orang yang diutus.

Dan segala puji kepunyaan Allah,Allah,, Tuhan sarwa sekalian alam.

2125 Yaitu saat datangnya kemenangan (Bd).

171.

172.

173.

174.

175.

176.

177.

178.

179.

180.

181.

182.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 38 SHÂD


Judul Surat ini, Shâd, diambil dari huruf pertama kata Shâdiq, artinya Tuhan Yang Maha-benar. Surat ini menguraikan penderitaan para Nabi di tangan musuh mereka. Bahkan Nabi seperti Nabi Daud dan Nabi Sulaiman yang memerintah ke-rajaan yang besar, bahkan pula Nabi Ayyub yang dikaruniai kekayaan yang melim-pah, mereka tak luput dari perlawanan dan penderitaan di tangan musuh-musuh mereka. Tetapi sebagaimana ditunjukkan oleh nama Surat ini, Allah adalah TuhanAllah adalah Tuhan adalah Tuhan Yang Maha-benar, Yang meramalkan kekalahan para musuh pada waktu mereka sedang hebat-hebatnya mengadakan perlawanan, dan meramalkan pula menang-nya Kebenaran.

Adapun tanggal diturunkannya Surat ini lebih kurang sama seperti Surat sebelumnya. Sudah terang bahwa pada waktu itu perlawanan semakin gencar, dan boleh jadi hijrah permulaan (ke Abesinia) mulai dilakukan, atau segera dilakukan setelah turunnya Surat ini. Jadi Surat ini diturunkan kira-kira menjelang berak-hirnya zaman Makkah permulaan. Ruku’ pertama menerangkan kebulatan tekad perlawanan para musuh, dan meramalkan kekalahan mereka. Ruku’ kedua menya-takan, kendati seseorang menjadi Nabi Raja seperti Nabi Daud, beliau mempunyai musuh, dan menerangkan bagaimana beliau diselamatkan dari tangan mereka. Ruku’ ketiga menerangkan bahwa Nabi Sulaiman pun tak luput dari perlawanan musuh, sekalipun beliau itu raja-diraja, hanya berkat Allah-lah yang menyelamat-Allah-lah yang menyelamat--lah yang menyelamat-kan beliau dari para musuh, dan bukan karena keperkasaan kerajaan beliau. Ruku’ keempat membicarakan penderitaan Nabi Ayyub, dan menangnya orang tulus. Ciri perlawanan setan terhadap manusia Nabi merupakan tema pokok yang dibicarakan dalam ruku’ terakhir Surat ini.[]www.aaiil

.org

www.aaiil.org

1253Surat 38 Kekalahan musuh

Ruku’ 1 Kekalahan musuh

Dengan nama Allah Yang Maha-pemu-Allah Yang Maha-pemu- Yang Maha-pemu-rah, Yang Maha-pengasih.

Tuhan Yang Maha-benar!2126 De-mi Qur’an yang mempunyai kemulia-an.2127

Tidak, orang-orang kafir adalah da-lam kesombongan dan sikap menen-tang.

Berapa banyak generasi sebelum mereka yang telah Kami binasakan, lalu mereka menyeru tatkala tak ada waktu lagi untuk melepaskan diri.2128

Dan mereka heran bahwa seorang juru ingat dari kalangan mereka telah datang kepada mereka; dan kaum kafir berkata: Ini adalah tukang sihir, pen-dusta.

Apakah tuhan-tuhan itu ia jadikan Tuhan Yang Maha-esa? Sesungguhnya ini adalah sesuatu yang aneh.

Dan para pemuka di kalangan me-reka berkata: Pergilah dan ikutilah

2126 Shâd adalah kependekan dari Shâdiq, artinya Tuhan Yang Maha-be-nar (JB), atau kependekan dari shadaqallâh artinya Allah� ��rfirman ��nar ��rfirman ��nar.

2127 Kata dzikr di sini berarti kebenaran, seperti juga 43:44 (LL). Bersum-pah demi Qur’an yang mempunyai kemuliaan berarti kebenaran Qur’an akan ter-wujud, karena Qur’an akan menaikkan derajat orang-orang yang mengikutinya.

2128 Artinya, mereka tak mengindahkan peringatan; tetapi jika siksaan benar-benar menimpa, mereka berteriak minta tolong dan minta diselamatkan, namun mereka tak dapat lepas dari siksaan itu.

1.

2.

3.

4.

5.

6. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1254 Juz XXIIIShad

dengan mantap tuhan-tuhan kamu; sesungguhnya ini adalah sesuatu yang dikehendaki.2129

Kami tak pernah mendengar tentang ini dalam agama yang sudah-sudah; ini tiada lain hanyalah bikin-bikinan.

Apakah peringatan telah diturun-kan kepadanya dari antara kita? Tidak, malahan mereka dalam keragu-raguan tentang Peringatan-Ku. Tidak, mereka belum merasakan siksaan-Ku.

Apakah mereka mempunyai perben-daharaan rahmat Tuhan dikau, Yang Maha-perkasa, Yang Maha-memberi?

Atau apakah mereka mempunyai kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antaranya? Maka cobalah mere-ka mendaki dengan sarana.2130

Tentara gabungan apakah itu yang di sana dikalahkan!2131

2129 Yang dimaksud sesuatu yang dikehendaki ialah sesuatu yang ingin dilaksanakan oleh Nabi Suci, tetapi beliau tidak dapat; atau, munculnya Nabi Suci adalah salah satu bencana yang sudah diputuskan oleh nasib.

2130 Yang dimaksud asbâb (sarana), ialah sarana untuk memperkuat keku-atan mereka atau sarana untuk menghancurkan Kebenaran. Mereka menaiki atau mendaki sarana, artinya mereka minta pertolongan kepada sesuatu yang mereka pikir dapat memberinya. Oleh karena mereka memegang kekuasaan di negerinya dan mempunyai wewenang untuk memerintah, mereka seharusnya menemukan perangkat yang paling baik untuk mempertahankan kekuasaannya, dan mampu membuktikan bahwa peringatan Nabi Suci tidak benar. Mereka tak mampu berbuat demikian, ini diuraikan dalam ayat berikutnya.

2131 Ini adalah ramalan tentang kalahnya dan hancurnya musuh-musuh Islam tatkala mereka menghimpun segala kekuatan yang ada untuk melawan Islam. Jadi Nabi Suci bukan saja disuruh bersabar menghadapi penderitaan sekarang ini, melainkan beliau diberitahu lebih lanjut bahwa perlawanan terhadap beliau masih

7.

8.

9.

10.

11.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1255Surat 38 Musuh Nabi Daud

Sebelum mereka, telah mendus-takan kaumnya Nuh, dan ‘Ad, dan Fir’aun, yang mempunyai balatenta-ra,2132

Dan Tsamud, dan kaumnya Luth, dan para penghuni belukar. Itulah go-longan (yang memusuhi Kebenaran).

Semua itu tiada lain hanyalah mendustakan para Utusan, maka su-dah benarlah pembalasan-Ku.

Ruku’ 2 Musuh Nabi Daud

Dan mereka tidaklah menanti ke-cuali hanya satu teriakan, yang di sana tak ada penangguhan lagi.

Dan mereka berkata: Tuhan kami, percepatlah untuk kami bagian kami sebelum hari Perhitungan.2133

Bersabarlah terhadap apa yang mereka katakan, dan ingatlah akan hamba Kami Daud, yang memiliki ke-

diperkirakan akan lebih hebat lagi. Namun beliau dihibur dengan keyakinan bahwa pasukan gabungan musuh akan ditumpas dan dihancurkan sama sekali. Ini terjadi dalam suatu pertempuran yang dikenal dengan perang Ahzab atau perang melawan Pasukan Gabungan, lihatlah tafsir nomor 1981.

2132 Kata autâd adalah jamaknya kata watad makna aslinya pasak yang ditanam sekuat-kuatnya dalam tanah. Tetapi kata itu acapkali digunakan secara kiasan. Jadi, kata autâdul-bilâd artinya para pembesar kota, propinsi atau negara (LA, LL). Bd menerangkan kata dzul-autâd dalam arti yang menguasai bala-tentara. Dan biasanya kata itu juga diartikan yang menguasai negara yang kuat.

2133 Ini adalah tuntutan kaum kafir untuk dijatuhi siksaan di dunia ini. Me-reka berulangkali diberitahu bahwa hukuman mereka segera datang, dan mereka menginginkan agar itu datang secepat mungkin.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1256 Juz XXIIIShad

kuatan. Sesungguhnya ia selalu kem-bali (kepada Allah).Allah).).

Sesungguhnya Kami membuat gunung-gunung tunduk kepadanya, memaha-sucikan (Allah) pada waktuAllah) pada waktu) pada waktu petang dan pagi hari.2134

Dan burung-burung dikumpulkan. Semuanya patuh kepadanya.

Dan Kami memperkuat kerajaan-nya, dan Kami berikan kepadanya hik-berikan kepadanya hik- kepadanya hik-mah dan keputusan yang terang.

Dan apakah telah sampai kepada engkau ceritanya orang-orang yang melawan? Tatkala mereka masuk da-lam kamar dengan memanjat tembok.

Tatkala mereka menjumpai Daud maka takutlah ia akan mereka. Mereka berkata: Jangan takut! Dua orang ber-sengketa, yang satu menganiaya yang lain, maka berilah keputusan antara kami dengan benar, dan janganlah berlaku tak adil, dan tunjukkanlah ka-mi ke jalan yang benar.

Sesungguhnya ini adalah sauda-raku. Ia mempunyai sembilan puluh sembilan domba betina, dan aku mempunyai seekor domba betina. Lalu ia berkata: Serahkanlah itu kepadaku, dan ia menang melawan aku dalam perdebatan.

2134 Bagaimana gunung-gunung memahasucikan Allah, dan bagaimanaAllah, dan bagaimana, dan bagaimana burung-burung tersebut dalam ayat berikutnya (memahasucikan Allah), lihatlahAllah), lihatlah), lihatlah tafsir nomor 2022.

18.

19.

20.

21.

22.

23. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1257Surat 38 Musuh Nabi Daud

Ia berkata: Sesungguhnya ia telah berbuat lalim terhadap engkau karena ia telah meminta domba betina engkau (untuk ditambahkan) kepada domba-domba betinanya. Dan sesungguhnya kebanyakan orang yang bersekutu berbuat lalim satu sama lain, kecuali orang-orang yang beriman dan ber-buat baik, dan sedikit sekali mereka itu. Dan Daud tahu bahwa Kami meng-uji dia, maka ia mohon perlindungan kepada Tuhannya, dan ia merebahkan diri sambil ruku’, dan kembali (kepada Allah).).2136

2136 Orang yang menyerang Nabi Daud dengan memanjat tembok adalah musuh-musuh beliau, sebagaimana diuraikan seterang-terangnya dalam Qur’an. Mereka bermaksud hendak membekuk Nabi Daud secara diam-diam dan membu-nuh beliau. Tetapi Nabi Daud, walaupun merasa ngeri, beliau siap untuk mengha-dapi mereka; dan dua orang itu, karena rencananya gagal, mereka membuat-buat alasan mengapa mendatangi beliau dengan cara yang aneh. Qur’an tak menerangkan bahwa dua orang itu Malaikat, lebih-lebih jika diingat bahwa itu tidak sesuai dengan gambaran mereka sebagai musuh dan memanjat tembok. Dongengan bahwa Nabi Daud berbuat zina, dan dua Malaikat mendatangi beliau untuk memperingatkan tentang dosa beliau, ini adalah dongengan palsu yang bersifat kekanak-kanakan, di mana pun itu ditemukan. Dongengan itu ditolak oleh mufassir kenamaan. Rz berkata: “Sebagian besar ulama dan orang-orang yang mencari kebenaran di antara mereka, menyatakan bahwa tuduhan itu palsu, dan mereka mengutuk itu sebagai kebohongan dan dongengan yang menyesatkan”. Dan pada waktu Khalifah Ali men-dengar dongengan palsu itu, beliau berkata: “Barangsiapa menceritakan dongengan Nabi Daud seperti dongengan juru cerita, aku akan menghukum dia dengan 160 pukulan rotan, dan inilah hukuman bagi orang-orang yang melancarkan tuduhan palsu terhadap para Nabi” (Rz). Kata-kata istaghfara dan ghafarnâ yang tercan-tum dalam ayat ini dan ayat berikutnya, tidaklah sekali-kali menunjukkan bahwa Nabi Daud menjalankan perbuatan dosa, karena arti kata istighfâr itu sebenarnya memohon perlindungan dari dosa; lihatlah tafsir nomor 380. Nabi Daud mohon perlindungan Tuhan pada waktu beliau melihat bahwa musuh-musuh beliau ber-tindak begitu nekad terhadap beliau. Adapun yang dimaksud ghafarnâ dalam ayat berikutnya ialah membetulkan perkara beliau; alasan yang diberikan dalam ayat itu membuat arti ghafara bertambah terang: “Sesungguhnya ia mempunyai derajat yang dekat di sisi Kami, dan (mempunyai) pula tempat kembali yang baik” (38:25). Dapat ditambahkan di sini bahwa segolongan kaum Bani Israil sendiri memusuhi

24.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1258 Juz XXIIIShad

Maka kepadanya Kami beri perlin-dungan mengenai itu, dan ia mempu-nyai derajat yang dekat di sisi Kami, dan (mempunyai) pula tempat kemba-li yang baik.

Wahai Daud, sesungguhnya Kami membuat engkau sebagai penguasa di bumi; maka berilah keputusan di anta-ra manusia dengan benar, dan jangan-lah mengikuti keinginan rendah, agar itu tak menyesatkan engkau dari jalan Allah, mereka mendapat siksaan yang, mereka mendapat siksaan yang dahsyat karena mereka melupakan ha-ri Perhitungan.

Ruku’ 3 Nabi Sulaiman dan musuh-musuhnya

Dan Kami tak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara-nya untuk main-main. Itulah penda-pat orang-orang kafir.2137 Maka celaka sekali bagi orang-orang kafir karena Neraka.

Apakah orang-orang yang beriman dan berbuat baik Kami perlakukan seperti orang-orang yang berbuat ke-rusakan di bumi? Apakah orang-orang

Nabi Daud dan Nabi Sulaiman; pemberontakan terhadap Rehabeam, putera Nabi Sulaiman, membuktikan seterang-terangnya adanya permusuhan itu. Selesai mem-baca ayat ini segera diikuti dengan sujud sungguh-sungguh; lihatlah tafsir nomor 978.

2137 Orang mukmin itu terpimpin oleh ajaran bahwa dirinya itu bertang-gung jawab atas perbuatan yang ia lakukan, dan segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi itu ada artinya. Sebaliknya, orang kafir berbuat kerusakan, karena ia yakin bahwa ia tak akan tertimpa akibat yang buruk, dengan demikian orang kafir mengingkari hukum sebab-akibat yang terdapat di alam semesta.

25.

26.

27.

28.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1259Surat 38 Nabi Sulaiman dan musuh-musuhnya

yang bertaqwa Kami jadikan seperti orang-orang yang jahat?

(Ini adalah) Kitab yang Kami tu-runkan kepada engkau yang penuh ber-kah, agar mereka suka merenungkan ayat-ayatnya, dan agar orang-orang yang berakal suka memperhatikan.

Dan Kami memberi kepada Daud, Sulaiman. Sebaik-baik hamba! Se-sungguhnya ia selalu kembali (kepada Allah).).

Tatkala pada sore hari dihadapkan kepadanya (kuda-kuda) yang baik tingkah-lakunya, cepat larinya.2139

Maka ia berkata: Aku mencintai barang-barang yang baik karena ingat akan Tuhanku — sampai (kuda-kuda) itu tersembunyi di belakang tirai.

(Ia berkata): Kembalikan itu kepa-daku. Maka ia mulai mengelus-ngelus kaki dan lehernya.2140

Dan sesungguhnya Kami telah

2139 Kata sh�âfinât adalah jamaknya kata sh�âfin, artinya kuda yang berdiri di atas tiga kaki dan di atas ujung kuku kakinya yang nomor empat (LL). Oleh karena itu kata sh�âfinât berarti kuda yang diam pada waktu berdiri, atau kuda yang baik tingkah lakunya.

2140 Kata masaha syai’an artinya ia menyeka suatu barang dengan ta-ngannya, atau menyapukan tangan pada tangan itu, dan kuda itu selalu dielus-elus kaki dan lehernya sehabis pacuan. Arti inilah yang dipakai oleh I’Ab (IJ). Kata tawârat bil-hijâb yang artinya tersembunyi di belakang tirai, ini mengisyaratkan kuda yang begitu cepat larinya dalam pacuan, sehingga kuda itu tersembunyi dari penglihatan Nabi Sulaiman. Dongengan bahwa Nabi Sulaiman membunuh kuda itu tak ada dasarnya sama sekali.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1260 Juz XXIIIShad

menguji Sulaiman, dan Kami letakkan di atas singgasananya tubuh belaka,2141 lalu ia kembali (kepada Allah).Allah).).

Ia berkata: Tuhanku, ampunilah aku dan berilah aku kerajaan yang tak layak dimiliki oleh seorang pun sesu-dahku;2142 sesungguhnya Engkau ada-lah Yang Maha-besar pemberiannya.

Maka angin Kami buat tunduk kepadanya, (angin) itu bertiup dengan perlahan-lahan atas perintahnya ke mana saja ia kehendaki.

Dan setan-setan, setiap ahli ba-ngunan dan juru selam.

Dan lain-lainnya yang dibelenggu dengan rantai.2143

2141 Yang dimaksud hanya tubuh belaka yang diletakkan di atas singgasa-na ialah Rehabeam, yang hampir semua suku Israil tak setia kepadanya, terkecuali satu suku saja (Kitab Raja-Raja I, 14:9); tetapi dapat pula bahwa yang dimaksud ialah Jerobeam, yang memimpin pemberontakan terhadap dinasti Daud, pada waktu Jerobeam menjadi raja dari sepuluh suku Israil, ia membuat berhala untuk disembah di Dan dan Bethel, berupa dua anak sapi yang dianggap patung Yehuwah (Kitab Raja-Raja I, 12:28), dan mulai juga menyembah patung yang dituang (Kitab Raja-Raja I, 14:9). Jadi, baik Rehabeam maupun Jerobeam, dua-duanya memenuhi gambaran tubuh (yang tak bernyawa) yang diletakkan di atas singgasana Nabi Su-laiman. Lihatlah tafsir nomor 2029.

2142 Ayat sebelumnya menerangkan ketololan putra Nabi Sulaiman yang akan mewaris kerajaannya. Oleh karena itu, doa Nabi Sulaiman di sini ialah memo-hon kerajaan rohani, karena hanya kerajaan itulah yang tak akan rusak oleh pewa-risnya. Kebesaran kerajaan duniawi Nabi Sulaiman tidaklah lestari setelah beliau mangkat, dan di kalangan Bangsa Israil tak ada raja lagi yang seperti Nabi Sulaim-an. Yang dimaksud seseorang sesudahku ialah seseorang dari Bangsa Israil, bukan seseorang dari seluruh dunia.

2143 Gambaran tentang setan yang diberikan di sini menunjukkan seterang-terangnya bahwa yang dimaksud ialah orang-orang suku bangsa asing yang takluk kepada pemerintahan Nabi Sulaiman, karena orang-orang suku bangsa asing itulah yang dipaksa bekerja. Kata-kata setiap ahli bangunan dan juru selam menerangkan

35.

36.

37.

38.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1261Surat 38 Nabi Ayyub — Kemenangan orang tulus

Inilah pemberian Kami dengan cuma-cuma, maka dari itu berilah de-ngan cuma-cuma atau tahanlah, tanpa perhitungan.

Dan sesungguhnya ia mempunyai derajat yang dekat di sisi Kami, dan (mempunyai pula) tempat tinggal yang baik.

Ruku’ 4 Nabi Ayyub — Kemenangan orang tulus

Dan ingatlah hamba Kami Ayyub. Tatkala ia menyeru kepada Tuhannya: Sesungguhnya setan telah menimpa-kan kepayahan dan siksaan kepada-ku.2144

seterang-terangnya bahwa jin dan setan yang konon ditaklukkan oleh Nabi Sulaim-an itu hanyalah manusia biasa. Ini dijelaskan lebih lanjut oleh kata-kata dibelenggu dengan rantai; rantai hanyalah diperlukan untuk membelenggu makhluk kasar seperti manusia. Lihatlah tafsir nomor 2027.

2144 Riwayat Nabi Ayyub diuraikan di sini dan pula dalam Surat 21, tetapi uraian dalam Surat 21 agak lebih singkat daripada di sini. Segala apa yang diterang-kan oleh Qur’an tentang beliau ialah beliau orang saleh yang menderita semacam kesusahan, dan tetap sabar dalam menghadapi cobaan Tuhan, dan akhirnya beliau dibebaskan dari bencana. Segala hal-ihwal tentang kehidupan Nabi Ayyub itu di-bentangkan hanya dalam beberapa ayat saja. Syair sebanyak 42 bab yang menggu-bah cerita Nabi Ayyub yang dikenal dengan Kitab Nabi Ayyub itu tak mempunyai tempat dalam Qur’an.

Rupa-rupanya kepayahan dan siksaan yang dikeluhkan oleh Nabi Ayyub itu bertalian dengan perjalanan beliau di padang pasir, di mana beliau mengalami ke-adaan yang menyedihkan sekali, karena ditimpa kelelahan dan dahaga. Banyak se-kali peristiwa yang menunjukkan benarnya kesimpulan itu. Salah satu di antaranya ialah digunakannya kata nushbin yang artinya payah atau lelah. Petunjuk yang lain ialah, untuk mengatasinya beliau ditunjukkan ke suatu tempat, di mana terdapat minuman dan tempat pemandian yang sejuk. Petunjuk ketiga ialah disebut-sebut-nya setan sehubungan dengan kesusahan Nabi Ayyub, karena kata syaithânul-falâ yang makna aslinya setan padang pasir, itu artinya dahaga (Q, LL). Tak sangsi lagi bahwa diuraikannya perjalanan Nabi Ayyub yang penuh penderitaan itu mengisya-ratkan perjalanan Nabi Suci yang cukup panjang dari Makkah ke Madinah, yang

39.

40.

41.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1262 Juz XXIIIShad

Hentakkanlah kaki engkau; di sini adalah tempat pemandian yang sejuk dan minuman.2145

Dan Kami berikan keluarganya danberikan keluarganya dan keluarganya dan yang seperti mereka bersama dengan mereka,2146 suatu rahmat dari Kami, dan suatu peringatan bagi orang-orang yang berakal.

Dan ambillah dengan tangan di-kau sedikit barang-barang duniawi, dan usahakanlah kebaikan dengan itu, dan janganlah tertarik kepada barang-

dilakukan pada waktu terjadinya peristiwa yang amat menyedihkan. Tak sangsi pula bahwa perjalanan Nabi Ayyub itu dilakukan sehubungan dengan tugas me-nyampaikan risalah yang dipercayakan kepada beliau, sama halnya seperti hijrah Nabi Suci dari Makkah ke Madinah.

2145 Kata-kata urkudl birijlika makna aslinya hentakkanlah kaki engkau, artinya hentakkanlah kuda engkau. Kata rakadla khusus digunakan sehubungan dengan binatang, adapun artinya, menurut LL ialah memukul atau menghantam dengan itu seperti orang memukul atau menghantam binatang dengan itu. Khusus mengenai penggunaan kata rakadla dijelaskan dalam semua kitab kamus dengan memberikan beberapa contoh tentang penggunaan kata itu; rakadltu ar-tinya aku menghentakkan kuda dengan kakiku supaya lari; rakadla artinya ia memukul binatang dengan kaki untuk mendesaknya (LL). Oleh karena itu, kata urkudl birijlika artinya hentakkanlah kuda engkau supaya lari; dan hasilnya, Nabi Ayyub menemukan tempat yang dapat menyegarkan dirinya, baik dengan minuman maupun mandi. Beliau semula mengira bahwa beliau ada di tengah padang pasir yang tak ada air, dan beliau mengeluh karena diganggu oleh dahaga dan perjalanan yang melelahkan; sebagai jawaban, beliau disuruh menghentakkan kudanya, atau binatang yang beliau naiki, supaya lari secepat-cepatnya, agar segera sampai di tem-pat peristirahatan. Itu adalah suatu ajaran agar orang jangan putus asa pada waktu menghadapi kesukaran.

2146 Kata ahlahû dapat berarti kaumnya atau keluarganya. Keluarga diberikan kepada beliau artinya beliau bertemu kembali dengan mereka. Ditam-bahkannya kata-kata yang seperti mereka bersama mereka menerangkan bahwa yang dimaksud ialah para pengikut beliau. Sebagaimana kami terangkan di muka, perjalanan Nabi Ayyub itu mengandung ramalan tentang hijrah Nabi Suci ke Ma-dinah, di mana beliau bukan saja bertemu dengan para Sahabat yang hijrah dari Makkah melainkan pula bertemu dengan yang seperti mereka, yaitu Sahabat An-shar di Madinah.

42.

43.

44.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


barang palsu.2147 Sesungguhnya Kami menemukan dia orang yang sabar; hamba yang paling mulia! Sesungguh-nya ia selalu kembali (kepada Kami).

Dan ingatlah hamba-hamba Kami Ibrahim, dan Ishak, dan Ya’qub, yang mempunyai kekuatan dan penglihat-an.

Sesungguhnya Kami menyucikan mereka dengan sifat-sifat yang suci, ingat akan tempat tinggal (di Akhirat).

Dan sesungguhnya mereka adalah golongan orang yang terpilih di sisi Kami, yang terbaik.

Dan ingatlah akan Ismail, dan Ilya-sa’, dan Dzul-Kifli; semuanya adalah golongan orang yang terbaik.

2147 Di sini kami menyimpang dari terjemahan asli kata-kata ayat ini, yang terjemahan aslinya adalah: “Ambillah dengan tangan dikau sebuah ranting, dan pukullah dengan itu, dan janganlah melanggar sumpah”. Untuk menjelaskan ayat ini, para mufassir menambahkan satu cerita, bahwa Nabi Ayyub bersumpah hendak menghukum istri beliau dengan seratus pukulan karena tak sabar dalam mengha-dapi kesengsaraan; tetapi beliau diperintahkan supaya melaksanakan sumpahnya dengan memukul istri beliau memakai seikat ranting, artinya hanyalah: Nabi Ayyub diperintahkan supaya lemah-lembut dalam menangani musuh-musuh beliau, tat-kala beliau akhirnya membinasakan mereka, seakan-akan beliau tak menggunakan pedang, tetapi hanya menggunakan seikat ranting untuk membinasakan musuh-musuh beliau. Tetapi kata dlightsun bukan saja berarti seikat ranting atau seikat kayu-kayuan, melainkan berarti pula segenggam barang-barang dunia; sedang-kan katakata âkhidzul-dlightsa yang tercantum dalam suatu Hadits, diterangkan oleh T dalam arti yang memperoleh sebagian barang duniawi (LL). Adapun arti kata dlaraba telah diterangkan, dan kata dlaraba mempunyai berbagai arti; lihat-lah tafsir nomor 96. Ada alasan untuk mengira bahwa Nabi Ayyub adalah orang kaya, oleh sebab itu beliau di sini diberitahu supaya jangan banyak tertarik untuk mendapat kekayaan duniawi. Kekayaan duniawi hanya diperlukan untuk memung-kinkan seseorang dapat mengusahakan kebaikan dengan itu.

45.

46.

47.

48.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1264 Juz XXIIIShad

Ini adalah peringatan. Dan sesung-guhnya orang-orang yang bertaqwa akan mendapat tempat yang baik.

Taman-taman yang kekal, pintu-pintunya terbuka bagi mereka.2148

Mereka berbaring di sana; mereka di sana minta (dihidangkan) buah-bu-ahan yang banyak dan minuman.

Dan di sisi mereka adalah wanita yang sopan pandangannya, sebaya umurnya.2148a

Inilah apa yang kamu dijanjikan pada hari Perhitungan.

Sesungguhnya ini adalah rezeki Kami; ini tak akan ada habis-habis-nya.

Ini (adalah untuk kebaikan). Dan sesungguhnya orang-orang durhaka mendapat tempat yang buruk.

Neraka. Mereka akan masuk ke sa-na. Maka buruk sekali tempat perisiti-perisiti-rahatan itu. itu.

Ini — maka biarlah mereka me-

2148 Artinya, pintu-pintu Surga terbuka bagi mereka di dunia ini pula. Atau pintu-pintu Surga itu selalu terbuka bagi mereka.

2148a Apa yang dimaksud wanita yang sopan pandangannya, lihatlah tafsir nomor 2110. Sebagai tambahan, mereka di sini dikatakan sebaya umurnya, untuk menunjukkan pertumbuhan mereka dimulai sejak tumbuhnya kehidupan rohani dalam batin manusia, dengan demikian menunjukkan bahwa mereka adalah buah perbuatan baik manusia, baik dilakukan oleh pria maupun oleh wanita, yang semuanya akan mendapat buahnya sama rata.

49.

50.

51.

52.

53.

54.

55.

56.

57. www.aaiil.org

www.aaiil.org


rasakan itu, (minuman) yang men-didih dan (minuman) yang kelewat dingin.2149

Dan lain (siksaan) yang serupa de-ngan itu, beraneka-ragam.2149a

Ini adalah pasukan yang menyer-bu dengan membabi-buta bersama kamu,2149b tak ada sambutan penghor-matan bagi mereka. Sesungguhnya mereka akan masuk Neraka.

Mereka berkata:2149c Tidak, malah-an kamu — tak ada sambutan peng-hormatan bagi kamu. Kamu telah me-nyiapkan itu untuk kami, maka buruk sekali tempat peristirahatan itu.

Mereka berkata: Tuhan kami, ba-rangsiapa menyiapkan itu untuk kami, maka berilah dia tambahan siksaan lipat ganda di Neraka.

Dan mereka berkata: Ada apa de-

2149 Kata ghassâq yang biasanya diterjemahkan nanah, itu sebenarnya bersifat minuman, dan berarti minuman yang kelewat dingin (seperti halnya kata hamîm, yang artinya mendidih) (T). Tetapi kata ghassâq berarti pula berbau busuk (LL); tetapi oleh karena kata ghassâq disebutkan bersama dengan kata hamîm atau mendidih, maka arti yang kami ambil adalah selaras dengan konteks. Mereka akan diberi minuman yang kelewat panas dan kelewat dingin, karena mereka dahulu terlalu ke kanan atau ke kiri, dan tak mengikuti jalan tengah.

2149a Kata azwâj adalah jamaknya kata zauj artinya sepasang atau sebagian dari sepasang, dan berarti pula macam atau jenis (LL). Kata azwâj dapat berarti pula seperti arti yang kami ambil, atau dapat pula berarti berpasangan, untuk mengisya-ratkan dua macam ekstrim yang disebutkan dalam ayat sebelumnya.

2149b Ini adalah pasukan yang dengan membabi-buta mengikuti kepalsu-an.

2149c Yang berkata di sini ialah para pengikut yang membabi-buta, adapun yang diajak bicara ialah para pemimpin kejahatan.

58.

59.

60.

61.

62.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1266 Juz XXIIIShad

ngan kami? Kami tak melihat orang-orang yang kami biasa menghitung mereka golongan orang yang jahat.

Apakah kami menganggap mereka hina, ataukah penglihatan kami yang tidak melihat mereka?

Sesungguhnya itu adalah kebenar-an, (yaitu) saling bertengkarnya para penghuni Neraka.

Ruku’ 5 Perlawanan terhadap para Nabi

Katakanlah: Aku hanyalah juru ingat, dan tak ada Tuhan selain Allah,Allah,, Yang Maha-esa, Yang Maha-meng-alahkan (semuanya).

Tuhannya langit dan bumi dan apa yang ada di antaranya, Yang Maha-perkasa, Yang Maha-pengampun.

Katakanlah: Itu adalah pekabaran yang amat penting.2150

Yang kamu berpaling daripada-nya.

Aku tak mempunyai pengetahuan tentang para pemuka yang luhur tatka-

2150 Pekabaran yang amat penting ialah risalah Nabi Suci kepada seluruh umat manusia, yaitu risalah yang membuka rahasia kerajaan rohani yang amat lu-as. Bahwa orang yang daripadanya dijatuhi hukuman yang membinasakan, adalah suatu konsekuensi yang wajar; oleh karena itu, hukuman bagi para musuh adalah bagian dari risalah itu.

63.

64.

65.

66.

67.

68.

69. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1267Surat 38 Perlawanan terhadap para Nabi

la mereka bertengkar.2151

Tiada diwahyukan kepadaku ke-cuali bahwa aku adalah juru ingat yang terang.

Tatkala Tuhan dikau berfirman kepada Malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menciptakan manusia dari tanah.2152

Maka tatkala Aku menyempurna-kan itu dan meniupkan di dalamnya sebagian roh-Ku, maka rebahkanlah (dirimu) bersujud kepadanya.

Dan para Malaikat bersujud, mere-ka semuanya.

Tetapi iblis tidak.2152a Ia sombong dan ia golongan kaum kafir.

Ia berfirman: Wahai iblis, apakah yang mencegah engkau tak mau ber-sujud kepada apa yang Aku ciptakan dengan tangan-Ku? Apakah engkau sombong ataukah engkau golongan yang merasa lebih tinggi?

Ia berkata: Aku lebih baik daripa-da dia; Engkau menciptakan aku dari

2151 Para pemuka yang luhur ialah para makhluk langit yang pertama-ta-ma tahu tentang keputusan Tuhan mengenai jatuhnya siksaan kepada para musuh Kebenaran yang diisyaratkan dalam ayat 68. Para musuh itulah yang dalam ayat ini dikatakan bertengkar; mereka bertengkar tentang Kebenaran.

2152 Terciptanya Adam dan sujudnya para Malaikat melambangkan di-bangkitkannya seorang Nabi dan tunduknya orang yang baik dan tulus kepadanya. Bandingkanlah dengan 2:30, dsb.

2152a Lihatlah tafsir nomor 57 dan 58.

70.

71.

72.

73.

74.

75.

76. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1268 Juz XXIIIShad

api, dan Engkau menciptakan dia dari tanah.2153

Ia berfirman: Keluarlah dari sana, sesungguhnya engkau itu diusir.

Dan sesungguhnya laknat-Ku me-nimpa engkau sampai hari Pembalas-an.

Ia berkata: Tuhanku, berilah aku tangguh sampai hari mereka dibang-kitkan.2153a

Ia berfirman: Sesungguhnya eng-kau adalah golongan yang diberi tang-guh.

Sampai hari yang diketahui waktu-nya.

Ia berkata: Lalu demi kekuasaan Dikau! Aku pasti akan menyesatkan mereka semuanya.

Kecuali hamba Engkau dari go-longan mereka yang disucikan.

Ia berfirman: Maka Kebenaranlah, dan Kebenaran itu Aku firmankan.

Sesungguhnya Neraka akan Kami penuhi dengan engkau, dan orang-orang di antara mereka yang meng-ikuti engkau, semuanya.

2153 Diciptakan dari api menunjukkan sikapnya yang suka memberontak, dan perangainya yang panas; diciptakan dari tanah artinya rendah hati dan lemah lembut; lihatlah tafsir nomor 862.

2153a Lihat tafsir nomor 1338.

77.

78.

79.

80.

81.

82.

83.

84.

85. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1269Surat 38 Perlawanan terhadap para Nabi

Katakanlah: Aku tak minta ganjar-an untuk itu kepada kamu; dan aku bu-kanlah golongan orang yang menipu.

Itu tiada lain hanyalah Peringatan bagi sekalian bangsa.

Dan sesungguhnya engkau akan tahu tentang beritanya setelah bebera-pa waktu.

86.

87.

88.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 39 AZ-ZUMAR : BERKELOMPOK-KELOMPOK (Diturunkan di Makkah, 8 ruku’, 75 ayat)

Nama Surat ini Az-Zumar atau Berkelompok-kelompok, mengisyaratkan dua golongan manusia, kaum mukmin dan kaum kafir. Surat ini termasuk golongan Surat yang diturunkan pada zaman Makkah pertengahan.

Ketaatan yang ikhlas kepada Allah diperintahkan dalam ruku’ pertama. OrangAllah diperintahkan dalam ruku’ pertama. Orang diperintahkan dalam ruku’ pertama. Orang yang taat ialah kaum mukmin, sedangkan orang yang durhaka ialah orang kafir, dan dua-duanya diuraikan dalam ruku’ kedua. Ruku’ ketiga menerangkan bahwa Qur’an adalah pimpinan yang sempurna, dan ruku’ keempat menerangkan bahwa orang yang menolak Qur’an akan dijatuhi siksaan. Ruku’ kelima menekankan siksaan bagi orang-orang yang menolak Qur’an, dengan menyatakan bahwa keburukan tak dapat dihindarkan bagi mereka yang bersikeras menolak; dan ruku’ keenam menyuruh supaya menaruh perhatian pada rahmat Tuhan, yang begitu luas hingga orang-orang yang menjalankan dosa besar pun tidak boleh putus asa. Dua ruku’ terakhir menerangkan datangnya keputusan, tatkala masing-masing dari dua golongan itu disuruh merasakan apa-apa yang sudah sepantasnya menjadi bagiannya.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1271Surat 39 Taat kepada Allah

Ruku’ 1 Taat kepada AllahAllah

Dengan nama Allah, Yang Maha-pe-Allah, Yang Maha-pe-, Yang Maha-pe-murah, yang Maha-pengasih.

Turunnya Kitab dari Allah, YangAllah, Yang, Yang Maha-perkasa, Yang Maha-bijaksana.

Sesungguhnya Kami telah menu-runkan Kitab kepada engkau dengan Kebenaran, maka mengabdilah kepada Allah dengan ikhlas kepada-Nya dalam dengan ikhlas kepada-Nya dalam kepatuhan.

Nah, sesungguhnya kepatuhan yang ikhlas itu harus dipersembahkan kepada Allah saja. Dan orang-orangAllah saja. Dan orang-orang saja. Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): Tiada kami mengabdi (berkata): Tiada kami mengabdi kepada mereka kecuali agar mereka mendekatkan kami kepada Allah.Allah..2154 Sesungguhnya Allah akan memutus-Allah akan memutus- akan memutus-kan di antara mereka apa yang mereka berselisih tentang itu. Sesungguhnya Allah tak akan memberi petunjuk ke- tak akan memberi petunjuk ke-pada orang yang berdusta, tak berteri-ma kasih.

Jika Allah menghendaki untuk me-Allah menghendaki untuk me- menghendaki untuk me-

2154 Semua orang yang menyembah tuhan-tuhan palsu berdalih bahwa tu-han-tuhan semacam itu disembah hanya untuk mendekatkan mereka kepada Allah,Allah,, seakan-akan Allah itu tak dapat didekati. Para penyembah berhala berkata bahwaAllah itu tak dapat didekati. Para penyembah berhala berkata bahwa itu tak dapat didekati. Para penyembah berhala berkata bahwa berhala-berhala itu hanya suatu lambang untuk melakukan konsentrasi kepada Allah, sedangkan dalam ayat berikutnya terang-terangan dikatakan bahwa kaum, sedangkan dalam ayat berikutnya terang-terangan dikatakan bahwa kaum Kristen mempunyai pendirian, bahwa tanpa Sang Putera, mereka tak dapat sampai kepada Allah. Tetapi penghormatan yang melampaui batas kepada makhluk adalahAllah. Tetapi penghormatan yang melampaui batas kepada makhluk adalah. Tetapi penghormatan yang melampaui batas kepada makhluk adalah langkah yang merendahkan derajat manusia. Oleh karena itu, Islam mewajibkan orang supaya taat dengan ikhlas, atau menyembah kepada Allah saja.Allah saja. saja.

1.

2.

3.

4. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1272 Juz XXIIIAz-Zumar

mungut anak, niscaya Ia akan memilih apa yang Ia kehendaki di antara mere-ka yang Ia ciptakan.2155 Maha-suci Dia! Ia adalah Allah, Yang Maha-esa, YangAllah, Yang Maha-esa, Yang, Yang Maha-esa, Yang mengalahkan (semuanya).

Ia menciptakan langit dan bumi de-ngan kebenaran. Ia membuat malam menutupi siang, dan membuat siang menutupi malam, dan Ia membuat matahari dan bulan untuk melayani (manusia); masing-masing berjalan menuju waktu yang ditentukan. Ingat, sesungguhnya Ia itu Yang Maha-per-kasa, Yang Maha-pengampun.

Ia menciptakan kamu dari jiwa satu, lalu membuat jodohnya dari (jenis) yang sama. Dan Ia menurunkan kepa-da kamu delapan ternak berpasang-pa-sang.2156 Ia menciptakan kamu dalam perut ibumu — ciptaan setelah ciptaan

2155 Kesalahan ajaran Kristen disebutkan dalam wahyu Makkiyah paling dini, seperti dalam Surat 19, yang dibaca oleh pemimpin Muhajir Islam di Abesinia di hadapan Raja Najasi, lebih kurang pada tahun kelima Bi’tsah. Qur’an menye-butkan salahnya ajaran Tuhan mempunyai putera, hampir sama seperti salahnya ajaran menyekutukan berhala dengan Tuhan. Dalam ayat ini diterangkan bahwa tak ada orang yang mempunyai hubungan sebagai putera Allah, melainkan hamba-Allah, melainkan hamba-, melainkan hamba-hamba Allah yang terpilih sajalah yang secara kiasan disebut putera Allah, karenaAllah yang terpilih sajalah yang secara kiasan disebut putera Allah, karena yang terpilih sajalah yang secara kiasan disebut putera Allah, karenaAllah, karena, karena mereka telah dapat mewujudkan lambang sifat-sifat Allah, sehingga hubungan me-Allah, sehingga hubungan me-, sehingga hubungan me-reka dengan Allah diumpamakan seperti hubungan seorang putera terhadap ayah,Allah diumpamakan seperti hubungan seorang putera terhadap ayah, diumpamakan seperti hubungan seorang putera terhadap ayah, karena sifat-sifat Allah seperti serupanya sifat ayah terhadap anaknya.Allah seperti serupanya sifat ayah terhadap anaknya. seperti serupanya sifat ayah terhadap anaknya.

2156 Kata anzala (kata kerja dari isim masdar inzâl) bukanlah diterapkan terhadap diturunkannya suatu barang saja, melainkan diterapkan pula terhadap di-sampaikannya suatu barang kepada manusia. Kata inzâl artinya îshâl atau iblâgh (R), artinya disampaikan seperti halnya besi (57:25) dan pakaian (7:26), yang dua-duanya dikatakan anzala atau diturunkan. Dalam arti disampaikan itulah ternak dalam ayat ini diturunkan kepada manusia. Yang dimaksud delapan ternak ialah empat pasang ternak yang disebutkan dalam 6:144. Disebutkannya secara khusus empat binatang ialah karena empat binatang itu berguna sekali bagi manusia.

5.

6.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1273Surat 39 Taat kepada Allah

— dalam tiga kali kegelapan. Itulah Allah, Tuhan kamu. Ia mempunyai ke-, Tuhan kamu. Ia mempunyai ke-rajaan. Tak ada Tuhan selain Dia. Lalu bagaimana kamu dipalingkan?

Jika kamu tak berterima kasih, maka sesungguhnya Allah tak butuhAllah tak butuh tak butuh kepada kamu. Dan Ia tak suka kepada kekafiran hamba-hamba-Nya. Dan jika kamu bersyukur, Ia amat berkenan ke-pada kamu. Dan tiada pemikul beban akan memikul beban orang lain. Lalu kepada Tuhan kamu tempat kamu kembali, lalu Ia akan memberitahukan kepada kamu apa yang kamu lakukan. Sesungguhnya Dia itu tahu apa yang ada dalam hati.

Dan apabila manusia tertimpa ke-sengsaraan, ia berdoa kepada Tuhan-nya dengan kembali kepada-Nya; lalu apabila Ia karuniakan kenikmatan ke-pada dirinya dari Dia, ia lupa pada doa yang dahulu ia panjatkan kepada-Nya, dan ia membuat tandingan kepada Allah agar ia menyesatkan (manusia) agar ia menyesatkan (manusia) dari jalan-Nya. Katakan: Bersenang-senanglah dengan kekafiranmu seben-tar, sungguh engkau termasuk golong-an penghuni Neraka.

Apakah orang yang patuh sepanjang waktu malam, sambil bersujud dan berdiri, (dan) memperhatikan tentang Akhirat, dan mendambakan rahmat Tuhannya? Katakan: Apakah sama orang-orang yang tahu dan orang-orang yang tak tahu? Hanya orang-

7.

8.

9. www.aaiil.org

www.aaiil.org


orang yang mempunyai akal sajalah yang memperhatikan.

Ruku’ 2 Kaum mukmin dan kaum kafir

Katakanlah: Wahai hamba-hamba-Ku yang beriman; bertaqwalah kepada Tuhan kamu. Bagi orang-orang yang berbuat baik di dunia ini memang ba-ik; dan bumi Allah itu luas.Allah itu luas. itu luas.2157 Sesung-guhnya orang-orang yang sabar akan dibayar penuh ganjaran mereka tanpa hitungan.

Katakanlah: Sesungguhnya aku di-perintahkan supaya mengabdi kepada Allah dengan ikhlas kepada-Nya dalam dengan ikhlas kepada-Nya dalam kepatuhan.

Dan aku diperintahkan supaya menjadi permulaan orang yang berse-rah diri.

Katakanlah: Sesungguhnya jika aku durhaka kepada Tuhanku, aku takut akan siksaan pada hari yang me-ngerikan.

Katakanlah: Kepada Allah akuAllah aku aku mengabdi dengan ikhlas kepada-Nya dalam kepatuhanku.

Maka mengabdilah kepada apa

2157 Kata-kata ini adalah hiburan bagi kaum Muslimin, yang dipaksa harus menderita di negeri sendiri; kata-kata ini juga memberi keyakinan kepada kaum Muslimin, bahwa jika di suatu negara Islam ditindas, Islam akan subur di negara lain.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1275Surat 39 Kaum mukmin dan kaum kafir

yang kamu suka selain Dia. Katakan-lah: Sesungguhnya orang-orang yang merugi ialah orang yang merugikan diri mereka dan keluarga mereka pada hari Kiamat. Ingat, itu adalah kerugian yang terang.

Mereka akan mendapat penutup dari Api di atas mereka, dan penutup lagi di bawah mereka. Dengan itu AllahAllah menakut-nakuti hamba-hamba-Nya; maka bertaqwalah kepada-Ku wahai hamba-hamba-Ku.

Dan orang-orang yang menjauhi penyembahan berhala dan kembali kepada Allah, mereka mendapat kabarAllah, mereka mendapat kabar, mereka mendapat kabar baik. Maka berilah kabar baik kepada hamba-hamba-Ku.

(Yaitu) orang-orang yang mende-ngarkan Sabda, lalu mengikuti yang paling baik daripadanya. Mereka ada-lah orang yang Allah beri petunjuk,Allah beri petunjuk, beri petunjuk, dan mereka adalah orang yang mem-punyai akal.

Apakah orang yang harus diberi-kan kalimah siksaan — dapatkah eng-kau menyelamatkan orang yang ada di Neraka?

Tetapi orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhannya, mereka memper-oleh tempat yang tinggi,2159 di atasnya

2159 Ini menunjukkan bahwa baik di Akhirat maupun di dunia ini, terdapat kemajuan yang tak ada henti-hentinya, karena di atas tempat tinggi yang dicapai oleh orang-orang tulus, masih terdapat beberapa tempat yang lebih tinggi lagi.

16.

17.

18.

19.

20.www.aaiil

.org

www.aaiil.org


terdapat tempat yang lebih tinggi, yang dibangun (untuk mereka); di da-lamnya mengalir sungai-sungai. (Itu) janji Allah. Allah tak akan mengingkariAllah. Allah tak akan mengingkari. Allah tak akan mengingkariAllah tak akan mengingkari tak akan mengingkari janji.

Apakah engkau tak melihat bahwa Allah menurunkan air dari awan, lalu menurunkan air dari awan, lalu itu dialirkan dalam bumi menjadi ma-ta air, lalu dengan itu menumbuhkan tumbuh-tumbuhan yang bermacam-macam warnanya; lalu itu menjadi layu sehingga engkau melihat itu ke-kuning-kuningan, lalu Ia membuat itu hancur?2160 Sesungguhnya dalam hal itu adalah peringatan bagi orang yang mempunyai akal.

Ruku’ 3 Petunjuk yang sempurna

Apakah orang yang Allah telahAllah telah telah membuka dadanya kepada Islam kemudian ia mengikuti cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang keras hatinya)? Maka celaka sekali ba-gi orang yang keras hatinya terhadap ingat kepada Allah. Mereka dalam ke-Allah. Mereka dalam ke-. Mereka dalam ke-sesatan yang terang.

Allah telah menurunkan sebaik- telah menurunkan sebaik-

2160 Yang diisyaratkan di sini ialah nasib beberapa umat; mereka dihidup-kan, lalu membumbung tinggi, lalu mengalami kemerosotan, dan akhirnya binasa sama sekali. Bahkan umat Islam pun tunduk kepada undang-undang yang sama; tetapi oleh karena Islam sendiri undang-undang kehidupan, maka Islam tak meng-alami kerusakan. Suatu umat yang binasa tempatnya diambil alih oleh umat lain. Selain itu, kerusakan umat yang disebabkan karena mendurhaka itu mungkin dapat bangkit kembali dengan mengembalikan umat itu ke jalan ketulusan.

21.

22.

23. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1277Surat 39 Petunjuk yang sempurna

baik pekabaran, sebuah Kitab yang (bagian-bagiannya) berhubungan erat satu sama lain, yang (perintah-perin-tahnya) berkali-kali diulang.2161 yang membuat gemetarnya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya, lalu kulit dan hatinya menjadi lunak akan ingat kepada Allah. Inilah petun-Allah. Inilah petun-. Inilah petun-juk Allah — Ia memberi petunjuk de-Allah — Ia memberi petunjuk de- — Ia memberi petunjuk de-ngan itu kepada siapa yang Ia kehen-daki. Dan barangsiapa dibiarkan sesat oleh Allah, ia tak mempunyai seorangAllah, ia tak mempunyai seorang, ia tak mempunyai seorang pemberi petunjuk.

Apakah orang yang menjaga diri-nya dengan pribadinya sendiri terha-dap buruknya siksaan pada hari Kia-mat (sama dengan orang yang berbuat lalim)? Dan dikatakan kepada orang-orang lalim: Rasakanlah apa yang te-lah kamu usahakan.

Orang-orang sebelum mereka telah mendustakan, maka datanglah siksaan

2161 Di sini Qur’an disebut mutasyâbih dan matsânî. Kata mutasyâbih arti-nya yang serba sesuai bagian-bagiannya yang beraneka-ragam (LL). Pengakuan semacam itu bukanlah sekali-kali tak ada artinya. Qur’an itu diturunkan sepotong-sepotong selama jangka waktu dua puluh tiga tahun, dan selama jangka waktu itu keadaan yang dialami oleh Nabi Suci bermacam-macam sekali coraknya; dalam sejarah, tak ada orang lain yang mengalami berbagai macam keadaan seperti yang dialami oleh Nabi Suci. Namun kendati keadaan yang berganti-ganti dan berubah-ubah, Qur’an tetap memperlihatkan keseragamannya yang mantap. Persesuaian bagian-bagian Qur’an yang beraneka-ragam, bukanlah hanya berarti keseragaman saja, melainkan lebih dari itu, yaitu bagian yang satu menjelaskan bagian yang lain. Hendaklah diingat bahwa menurut para mufassir kenamaan, kata mutasyâbih berarti bagian yang satu membenarkan bagian yang lain. Selanjutnya Qur’an disebut matsâni, jamaknya kata matsnu artinya mengulang atau diulang. Qur’an dinamakan matsâni karena Qur’an terus-menerus mengulang pokok acara yang amat penting, teristimewa tentang Keesaan Ilahi dan tanggung-jawab manusia atas perbuatannya. Lihatlah tafsir nomor 387.

24.

25.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1278 Juz XXIVAz-Zumar

kepada mereka dari arah yang mereka tak sadari.

Maka Allah mengicipkan kepadaAllah mengicipkan kepada mengicipkan kepada mereka kehinaan dalam kehidupan dunia; dan sesungguhnya siksaan di Akhirat itu lebih besar. Sekiranya me-reka tahu.

Dan sesungguhnya telah Kami kemukakan kepada manusia dalam Qur’an ini segala macam tamsil agar mereka suka memperhatikan.2162

Qur’an berbahasa Arab tanpa ada yang bengkok, agar mereka menjaga diri dari kejahatan.

Allah mengemukakan satu pe- mengemukakan satu pe-rumpamaan tentang seseorang yang menjadi kepunyaan beberapa orang bersekutu, yang saling bertengkar satu sama lain, dan seorang lagi yang berserah diri sepenuhnya kepada satu orang. Apakah kedua orang itu sama keadaannya? Segala puji kepunyaan Allah. Tidak, malahan kebanyakan. Tidak, malahan kebanyakan mereka tak tahu.

Sesungguhnya engkau akan mati, dan mereka pun akan mati juga.

Lalu sesungguhnya pada hari Kia-

2162 Qur’an berulangkali mengaku sebagai himpunan ajaran yang paling lengkap dan paling baik untuk memperbaiki akhlak dan rohani manusia. Di sini Qur’an mengaku sebagai Kitab yang sempurna, yang tidak hanya berisi ajaran-ajar-an penting saja, melainkan pula menjawab segala macam sanggahan para penen-tangnya; lihatlah tafsir nomor 1467 dan 1785.

26.

27.

28.

29.

30.

31.www.aaiil

.org

www.aaiil.org

1279Surat 39 Orang-orang yang menolak akan dihinakan

mat kamu akan saling bertengkar di hadapan Tuhan kamu.

JUZ XXIV

Ruku’ 4 Orang-orang yang menolak akan dihinakan

Lalu siapakah yang lebih lalim daripada orang yang berkata dusta terhadap Allah dan mendustakan ke-Allah dan mendustakan ke- dan mendustakan ke-benaran tatkala itu datang kepadanya? Bukankah Neraka itu tempat tinggal bagi kaum kafir?

Dan orang-orang datang dengan Kebenaran dan membenarkan Kebe-naran itu — mereka adalah orang yang bertaqwa.

Mereka memperoleh apa yang me-reka kehendaki di sisi Tuhan mereka. Itulah ganjaran orang-orang yang ber-buat baik.

Agar Allah mengelakkan dari me-Allah mengelakkan dari me- mengelakkan dari me-reka seburuk-buruk perbuatan yang mereka lakukan, dan memberikan kepada mereka ganjaran mereka atas sebaik-baik perbuatan yang mereka lakukan.2162a

Bukankah Allah sudah cukup bagiAllah sudah cukup bagi sudah cukup bagi hamba-Nya? Dan mereka menakut-nakuti engkau dengan tuhan-tuhan se-lain Dia.2163 Dan barangsiapa dibiarkan

2162a Qur’an melaksanakan revolusi yang belum pernah terjadi sebelumnya di dunia. Orang-orang yang tadinya merasa bangga dalam menjalankan kejahatan,

32.

33.

34.

35.

36.www.aaiil

.org

www.aaiil.org


tersesat oleh Allah, ia tak mempunyaiAllah, ia tak mempunyai, ia tak mempunyai orang yang memberi petunjuk.

Dan barangsiapa diberi petunjuk oleh Allah, tak seorang pun dapatAllah, tak seorang pun dapat, tak seorang pun dapat menyesatkan dia. Bukankah Allah ituAllah itu itu Yang Maha-perkasa, Yang mempunyai pembalasan?

Dan jika engkau tanyakan kepada mereka: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi? Mereka akan berka-ta: Allah. Katakan: Apakah kamu me-Allah. Katakan: Apakah kamu me-. Katakan: Apakah kamu me-lihat apa yang kamu seru selain Allah;Allah;; jika Allah menghendaki untuk menim-Allah menghendaki untuk menim- menghendaki untuk menim-pakan bencana kepadaku, dapatkah mereka menghilangkan bencana-Nya? Atau apakah jika Ia menghendaki memberi rahmat kepadaku, dapatkah mereka mencegah rahmat-Nya? Ka-takanlah: Allah sudah cukup bagiku.Allah sudah cukup bagiku. sudah cukup bagiku. Kepada-Nya bertawakal orang-orang yang tawakal.

Katakanlah: Wahai kaumku, be-kerjalah di tempat kamu. Sesungguh-nya aku pun bekerja. Maka kamu akan tahu.

Siapa yang kedatangan siksaan yang menghinakannya, dan kepada-nya akan dijatuhkan siksaan yang ke-

kini berubah menjadi orang yang gemar berbuat baik. Jadi mereka berbalik dari orang yang paling buruk perbuatannya menjadi orang yang paling baik. Ayat ini meramalkan terjadinya perubahan besar itu.

2163 Tak sangsi lagi bahwa Bangsa Arab yang masih takhayul percaya bahwa berhala mereka dapat berbuat bencana terhadap manusia yang tak mau mengakui kekuasaannya.

37.

38.

39.

40. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1281Surat 39 Siksaan tak dapat dielakkan

kal.2164

Sesungguhnya Kami telah menu-runkan kepada engkau Kitab dengan kebenaran, guna (kebaikan) manusia. Maka Barangsiapa mengikuti jalan yang benar, itu adalah untuk (keun-tungan) jiwanya; dan barangsiapa se-sat, ia hanyalah menyesatkan jiwanya. Dan engkau sekali-kali bukanlah pen-jaga mereka.

Ruku’ 5 Siksaan tak dapat dielakkan

Allah mengambil nyawa (manusia) mengambil nyawa (manusia) pada waktu matinya, dan yang tak mati pada waktu tidurnya. Lalu Ia menahan nyawa yang Ia putuskan mati,2165 dan mengirim kembali yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya dalam hal itu adalah tanda bukti bagi kaum yang berpikir.

Atau apakah mereka mengambil perantara selain Allah? Katakan: Apa-Allah? Katakan: Apa-? Katakan: Apa-kah sekalipun mereka tak menguasai apa pun, dan tak pula mereka berakal.

2164 Di sini diuraikan seterang-terangnya dua macam siksaan, yakni siksa-an yang akan mendatangkan kehinaan, yang ini terang sekali menunjukkan siksaan di dunia, dan siksaan lama yang akan diterima oleh orang jahat di Akhirat. Siksaan dunia menunjukkan benarnya siksaan di Akhirat.

2165 Terang sekali bahwa nyawa yang diambil pada waktu tidur bukanlah nyawa hewani, melainkan roh kesadaran manusia. Jika orang meninggal, maka diambillah dua-duanya (baik nyawa hewani maupun roh kesadarannya). Selanjut-nya ayat ini menjelaskan bahwa kata tawaffa berarti diambil nyawanya, jadi bukan berarti pemindahan tubuh manusia dari suatu tempat ke tempat lain. Lihatlah tafsir nomor 1659 dan 1731.

41.

42.

43.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Katakan: Syafa’at itu kepunyaan Allah semuanya. Ia mempunyai kera- semuanya. Ia mempunyai kera-jaan langit dan bumi. Lalu kamu akan dikembalikan kepada-Nya.

Dan jika Allah sendiri yang disebut,Allah sendiri yang disebut, sendiri yang disebut, maka mengerutlah hati orang-orang yang tak beriman kepada Akhirat; dan jika yang disebut ialah tuhan-tuhan selain Dia, maka tiba-tiba mereka ber-suka-cita.2166

Katakan: Wahai Allah, Yang men-Allah, Yang men-, Yang men-ciptakan langit dan bumi, Yang me-ngetahui barang yang gaib dan barang yang kelihatan, Engkau mengadili antara hamba-hamba Engkau tentang apa yang mereka berselisih di dalam-nya.

Dan sekiranya orang-orang lalim mempunyai apa yang ada di bumi semuanya, dan bersama itu (mem-punyai) sebanyak itu lagi, niscaya mereka akan mempersembahkan itu sebagai tebusan bagi seburuk-buruk siksaan pada hari Kiamat. Dan akan menjadi terang bagi mereka dari AllahAllah apa yang mereka tak pernah mengira-ngirakan.2166a

Dan akan terang bagi mereka se-buruk-buruk apa yang mereka kerja-

2166 Di tempat lain Qur’an berfirman: “Dan kebanyakan mereka tak ber-iman kepada Allah, tanpa mempersekutukan tuhan lain (dengan Dia)” (12:106).Allah, tanpa mempersekutukan tuhan lain (dengan Dia)” (12:106)., tanpa mempersekutukan tuhan lain (dengan Dia)” (12:106).

2166a Yang dimaksud apa yang mereka tak pernah mengira-ngirakan ialah diruntuhkannya kekuasaan mereka di dunia, dan terbabarnya akibat buruk dari perbuatan mereka di Akhirat.

44.

45.

46.

47.

48. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1283Surat 39 Siksaan tak dapat dielakkan

kan,2167 dan apa yang mereka perolok-olokkan akan melingkupi mereka.

Dan apabila manusia tertimpa bencana, ia berdoa kepada Kami; lalu apabila Kami berikan kenikmatanberikan kenikmatan kenikmatan kepadanya dari Kami, ia berkata: Aku diberi (kenikmatan) itu hanya berkat ilmu(-ku). Tidak, malahan (kenikmat-an) itu adalah ujian, tetapi kebanyakan mereka tak tahu.

Sesungguhnya orang-orang se-belum mereka telah mengatakan itu, tetapi apa yang mereka usahakan tak berguna sedikit pun bagi mereka.

Maka menimpalah kepada mereka seburuk-buruk apa yang mereka kerja-kan. Maka orang-orang lalim di antara mereka akan tertimpa seburuk-buruk apa yang mereka kerjakan, dan mereka tak dapat terlepas (daripadanya).2168

Apakah mereka tak tahu bahwa Allah melapangkan rezeki kepada sia- melapangkan rezeki kepada sia-pa yang Ia kehendaki, dan Ia menyem-pitkan (itu). Sesungguhnya dalam hal itu adalah tanda bukti bagi kaum yang beriman.

2167 Di sini dinyatakan dengan bahasa yang terang bahwa Surga dan Ne-raka di Akhirat itu hanya perwujudan dari kenyataan-kenyataan rohani di dunia. Akibat buruk dari perbuatan mereka itu tak dapat dilihat mata selama di dunia, tetapi itu akan nampak dengan terang di Akhirat.

2168 Sungguh mengagumkan dan meyakinkan sekali nada kata-kata yang diramalkan ini, tatkala di sekeliling tak nampak sinar harapan kemenangan Islam sedikit pun, sedangkan musuh-musuh Islam dalam keadaan sangat berkuasa.

49.

50.

51.

52.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Ruku’ 6 Rahmat Ilahi

Katakanlah: Wahai hamba-Ku yang bertindak melebihi batas ter-hadap jiwa-nya, janganlah berputus asa dari rahmat Allah; sesungguhnyaAllah; sesungguhnya; sesungguhnya Allah mengampuni dosa semuanya. mengampuni dosa semuanya. Sesungguhnya Ia adalah Yang Maha-pengampun, Yang Maha-pengasih.2169

Dan kembalilah kepada Tuhan kamu, dan berserahlah kepada-Nya sebelum siksaan mendatangi kamu, lalu kamu tak akan ditolong.

Dan ikutilah sebaik-baik2170 apa yang diturunkan kepada kamu dari Tuhan kamu sebelum datangnya sik-saan kepada kamu secara mendadak, sedangkan kamu tak merasa.

Kalau-kalau suatu jiwa akan berka-ta: Oh, celaka sekali aku ini karena aku tak memenuhi kewajibanku kepada Allah, dan sesungguhnya aku adalah, dan sesungguhnya aku adalah golongan orang yang mengejek.

Atau akan berkata: Sekiranya AllahAllah memberi petunjuk kepadaku, niscaya

2169 Kasih sayang dan kecintaan Allah ditekankan di semua agama, tetapiAllah ditekankan di semua agama, tetapi ditekankan di semua agama, tetapi sifat Rahman dan Rahim Tuhan Yang Maha-mulia ini menjadi kenyataan dan terwu-jud dalam Islam. Tak ada agama lain yang dapat memberi hiburan dan kenikmatan seperti yang kita dapati dalam ayat ini. Ayat ini membentangkan rahmat Ilahi yang maha-luas, yang dengan itu dosa orang menjadi tak ada artinya sama sekali.

2170 Yang dimaksud ahsan atau yang paling baik ialah Qur’an. Allah se-Allah se- se-nantiasa mewahyukan kehendak-Nya kepada manusia, tetapi oleh karena Qur’an merupakan ungkapan kehendak-Nya yang terakhir, maka Qur’an adalah wahyu yang paling baik yang diturunkan kepada manusia.

53.

54.

55.

56.

57. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1285Surat 39 Rahmat Ilahi

aku menjadi golongan orang yang ber-taqwa.

Atau akan berkata, tatkala jiwa itu melihat siksaan: Sekiranya aku mem-punyai kesempatan lagi, niscaya aku menjadi golongan orang yang berbuat baik.

Ya! Sesungguhnya ayat-ayat-Ku telah datang kepada engkau, tetapi engkau mendustakan itu dengan som-bong, dan engkau adalah golongan orang yang kafir.

Dan pada hari Kiamat, engkau akan melihat orang-orang yang berdusta ke-pada Allah, wajah mereka akan hitam.Allah, wajah mereka akan hitam., wajah mereka akan hitam. Bukankah Neraka itu tempat tinggal bagi orang-orang sombong?

Dan Allah menyelamatkan orang-Allah menyelamatkan orang- menyelamatkan orang-orang yang bertaqwa dengan keber-hasilan mereka; keburukan tak akan menyentuh mereka, dan mereka tak akan berduka-cita.

Allah ialah Yang menciptakan se- ialah Yang menciptakan se-gala sesuatu, dan Ia adalah Yang men-jaga terhadap segala sesuatu.

Perbendaharaan langit dan bumi adalah kepunyaan Dia. Dan orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Allah, mereka adalah orang-orang, mereka adalah orang-orang yang merugi.

58.

59.

60.

61.

62.

63. www.aaiil.org

www.aaiil.org


Ruku’ 7 Keputusan terakhir

Katakan: Apakah kamu menyuruh aku supaya mengabdi kepada yang lain daripada Allah, wahai orang-orangAllah, wahai orang-orang, wahai orang-orang yang dungu?

Dan sesungguhnya telah diwahyu-kan kepada engkau dan kepada orang-orang sebelum engkau: Jika engkau musyrik, niscaya perbuatan dikau akan sia-sia, dan engkau menjadi golongan orang yang merugi.

Tidak, tetapi mengabdilah kepada Allah saja, dan jadilah golongan orang saja, dan jadilah golongan orang yang bersyukur.

Dan mereka tak memuliakan AllahAllah dengan sebenar-benar kemuliaan-Nya dan bumi seluruhnya akan ada dalam genggaman-Nya pada hari Kiamat, dan langit digulung dengan tangan kanan-Nya. Maha-suci Dia dan Maha-luhur Dia di atas apa yang mereka sekutukan (dengan dia).

Dan terompet ditiup, maka yang ada di langit dan semua orang yang ada di bumi akan pingsan, kecuali orang yang dikehendaki oleh Allah. Lalu (te-Allah. Lalu (te-. Lalu (te-rompet) akan ditiup lagi, tatkala tiba-tiba mereka berdiri, menanti.2170a

2170a Apa yang dimaksud shûr, lihatlah tafsir nomor 789. Di sini diuraikan bahwa terompet ditiup dua kali. Pada tiupan pertama, semuanya pingsan, dan pada tiupan kedua semuanya berdiri, menanti menerima keputusan. Jadi, kehancuran umum diikuti dengan kebangkitan. Dalam hal kebangkitan rohani, kehancuran berarti hancurnya peraturan lama.

64.

65.

66.

67.

68.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1287Surat 39 Masing-masing golongan mendapat pembalasan semestinya

Dan bumi akan bersinar dengan cahaya Tuhannya, dan diletakkanlah Kitab, dan didatangkanlah para Nabi dan para saksi, dan diputuskanlah an-tara mereka dengan adil, dan mereka tak akan dianiaya.2170b

Dan tiap-tiap jiwa akan dibayar pe-nuh apa yang telah ia kerjakan, dan Ia tahu benar apa yang mereka kerjakan.

Ruku’ 8 Masing-masing golongan mendapat pembalasan semestinya

Dan orang-orang kafir digiring ke Neraka berkelompok-kelompok; sampai tatkala mereka tiba di sana, dibukalah pintu-pintunya, dan para penjaganya berkata kepada mereka: Apakah tak datang kepada kamu pa-ra Utusan dari golongan kamu yang membacakan kepada kamu ayat-ayat Tuhan kamu dan memperingatkan kamu tentang pertemuan dengan hari kamu ini? Mereka berkata: Ya! Tetapi sabda tentang siksaan terbukti benar bagi kaum kafir.

2170b Disinarinya bumi dengan cahaya Tuhan pada hari Kiamat meng-isyaratkan perwujudan yang terang dari terbabarnya akibat-akibat perbuatan yang selama di dunia biasanya tetap terpendam. Buku diletakkan, mengisyaratkan dija-tuhkannya keputusan atas kebaikan dan keburukan menurut apa mestinya. Para Nabi dan para saksi didatangkan, karena orang-orang ini telah menyebarkan benih kebajikan dan mengubah perhatian manusia kepada Allah. Nabi-nabi telah diutusAllah. Nabi-nabi telah diutus. Nabi-nabi telah diutus kepada tiap-tiap bangsa dan para pengikut Nabi Muhammad, yang menggantikan para Nabi yang sudah-sudah dalam mengembalikan jiwa manusia kepada Allah,Allah,, adalah para saksi (syuhadâ’) yang disebutkan di sini; mereka disebutkan secara khusus dalam 2:143 dengan nama (syuhadâ’) ini. Terang sekali bahwa seluruh ayat ini memberi petunjuk tentang akan adanya kebangkitan rohani yang amat besar.

69.

70.

71.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Dikatakan: Masukilah pintu-pintu Neraka untuk menetap di sana; maka buruk sekali tempat tinggal orang-orang yang sombong.

Dan orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhannya dikawal ke Surga berkelompok-kelompok; sampai tatka-la mereka tiba di sana, dan dibukalah pintu-pintunya, dan para penjaganya berkata kepada mereka: Salam atas ka-mu! Kamu telah menjalani kehidupan yang suci; maka masukilah itu untuk menetap.

Dan mereka berkata: Segala puji kepunyaan Allah, Yang telah menepatiAllah, Yang telah menepati, Yang telah menepati janji-Nya kepada kami, dan Yang telah membuat kami mewaris bumi; kami menetap di Taman di mana kami ke-hendaki.2170c Maka nikmat sekali gan-jaran orang yang beramal.

Dan engkau melihat Malaikat ber-keliling mengitari ‘Arsy, sambil mema-ha-sucikan Tuhan mereka dengan pu-jian. Dan diputuskan di antara mereka dengan adil, dan dikatakan: Segala puji kepunyaan Allah, Tuhan sarwaAllah, Tuhan sarwa, Tuhan sarwa sekalian alam.

2170c Tak pernah ada ramalan yang diucapkan dengan kata-kata yang lebih terang daripada ini, dan tak ada pula ramalan yang diucapkan dalam keadaan yang berlawanan. Di sini kita diberitahu bahwa pasti akan datang suatu hari, tatkala kaum mukmin akan memuji-muji Allah karena dapat mewaris bumi. Dalam jangka waktuAllah karena dapat mewaris bumi. Dalam jangka waktu karena dapat mewaris bumi. Dalam jangka waktu lima belas tahun setelah ramalan ini, kaum mukmin dijadikan penguasa di Tanah Arab, dan lima tahun berikutnya, kaum mukmin mewaris Tanah Suci (Yerusalem). Hendaklah diingat bahwa ramalan tentang kemenangan kaum mukmin di dunia digabungkan dengan Hari Kebangkitan, di mana kaum mukmin akan menerima nikmat rohani dalam perwujudan yang sempurna.

72.

73.

74.

75.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 40 AL-MU’MIN : ORANG BERIMAN


Judul Surat ini Al-Mu’min atau orang yang beriman, diambil dari ayat 28 yang menerangkan orang yang beriman kepada Nabi Musa di antara orang-orang Fir’aun. Orang inilah yang membela Nabi Musa pada waktu Fir’aun hendak mem-bunuh beliau, dan ia menaruh perhatian akan adanya kenyataan, bahwa jika Nabi Musa mengajarkan kebenaran, tak ada perlawanan terhadap beliau yang dapat hidup subur.

Mulai Surat ini, Surat 40, sampai dengan Surat 46, termasuk golongan tujuh Surat yang diawali dengan Al-Hâ Mîm, artinya Surat yang diawali dengan Hâ Mîm. Surat-surat ini semuanya termasuk golongan Surat yang diturunkan pada waktu munculnya perlawanan terhadap Nabi Suci, dan dimulainya secara aktif pengani-ayaan terhadap kaum Muslimin, yang memuncak pada pengungsian mereka yang pertama ke Abesinia; Surat-surat ini tergolong Surat Makkiyah zaman pertengahan. Selanjutnya Surat-surat ini dalam suatu hal sama isinya, yaitu berisi hiburan bagi kaum Muslimin yang dianiaya, yang berisi peringatan kepada kaum yang mengani-aya, dan meramalkan kemenangan bagi Kebenaran, dan kegagalan bagi orang yang memusuhi. Bahkan sebenarnya, kegagalan pasukan yang memusuhi adalah tema pokok Surat-surat ini; hal ini dijelaskan oleh sabda Nabi Suci, yang untuk jelasnya lihatlah tafsir nomor 2171. Surat-surat ini banyak menyebutkan sejarah para nabi yang sudah-sudah, terkecuali Nabi Musa dan Nabi Ibrahim, dan menguraikan para nabi yang lain dan nasib para umat beliau. Keesaan dan Kekuasaan Allah merupakanAllah merupakan merupakan tema yang tepat, dan dianjurkan berkali-kali kepada kaum kafir supaya mengambil faedah kasih sayang Tuhan.

Surat ini diawali dengan uraian tentang rencana Tuhan untuk melindungi kaum mukmin; mereka diberitahu supaya jangan sampai tersesat karena kekuatan musuh, yang tak lama lagi akan runtuh. Ruku’ kedua melanjutkan pokok perso-alan itu, hanya lebih ditekankan kepada kegagalan perlawanan mereka dan saat kehancuran mereka semakin mendekat, tatkala mereka tak berdaya sama sekali. Tiga ruku’ berikutnya mengulang lagi peringatan itu dengan menyebutkan sejarah Nabi Musa. Ruku’ keenam menerangkan bahwa para Nabi dan orang-orang yang beriman kepada beliau akan selalu ditolong melawan musuh-musuh mereka, se-dang ruku’ ketujuh menarik perhatian pada kekuasaan Allah yang bagi-Nya tak adaAllah yang bagi-Nya tak ada yang bagi-Nya tak ada sesuatu yang tidak mungkin. Dua ruku’ terakhir membahas sekali lagi kesudahan para musuh, sambil mengulang peringatan terhadap kaum kafir.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1290 Juz XXIVAl-Mu’min

Ruku’ 1 Perlindungan terhadap orang mukmin

Dengan nama Allah, Yang Maha-pe-murah, Yang Maha-pengasih.

Allah Yang Maha-pemurah. Yang Maha-pemurah.2171

Kitab diturunkan dari Allah, YangAllah, Yang, Yang Maha-perkasa, Yang Maha-tahu.

Yang mengampuni dosa, dan Yang menerima tobat, Yang Maha-dahsyat siksaan-(Nya), Yang mempunyai ka-runia,2172 Tak ada Tuhan selain Dia; kepada-Nya tempat tujuan terakhir.

Tiada yang membantah ayat-ayat Allah ke�uali orang-orang yang kafir, ke�uali orang-orang yang kafir, maka janganlah penguasaan mereka di negara memperdayakan engkau.

Sebelum mereka, kaum Nuh, dan sesudah mereka kaum gabungan, men-dustakan (para Nabi), dan tiap-tiap umat berniat melawan Utusan mereka

2171 Dalam suatu Hadits Nabi, tercantum kata-kata: “Jika kamu diserang di malam hari, berkatalah Hâ Mîm, mereka tak akan menang”. Di sini kata Hâ Mîm berarti Allâhumma atau Wahai Allah�Allah�� (N, LL). I’Ab memberi tiga macam tafsiran: Hâ Mîm ialah nama Allah yang mulia;Allah yang mulia; yang mulia; Hâ Mîm adalah sumpah; dua huruf ha dan mim adalah singkatan dari Ar-Rahmân, artinya Yang Maha-pemurah (IJ). Hâ Mîm boleh jadi singkatan dari Hâmid (Yang terpuji) dan Majîd (Yang Maha-mulia); atau singkatan dari Hayy (Yang Maha-hidup), dan Qayyûm (Yang Maujud sendiri) atau singkatan dari Rahmân (Yang Maha-pemurah) dan Rahîm (Yang Maha-pengasih).

2172 Empat sifat Tuhan di sini, yang pertama, kedua, ketiga dan keempat, menyebutkan pengampunan, kasih sayang, dan karunia Tuhan; hanya satu Sifat saja yang menyebutkan siksaan terhadap kejahatan; dengan demikian, Sifat kasih sayang Tuhan itulah yang lebih menonjol, sekalipun sedang dibicarakan siksaan Tuhan.

1.

2.

3.

4.

5.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1291Surat 40 Perlindungan terhadap orang mukmin

untuk membinasakannya, dan mereka berbantah dengan cara yang tak benar untuk melenyapkan kebenaran dengan itu, maka mereka Aku tangkap, lalu betapa (dahsyat) pembalasan-Ku!

Dan demikianlah sabda Tuhan dikau terbukti benar terhadap orang-orang kafir bahwa mereka penghuni Neraka.

Mereka yang memikul ‘Arsy dan mereka yang ada di sekelilingnya me-mahasucikan dengan memuji Tuhan mereka dan beriman kepada-Nya dan memohonkan perlindungan bagi orang-orang yang beriman:2174 Tuhan kami, Engkau merangkum segala sesuatu dengan rahmat dan ilmu,2175 maka berilah perlindungan kepada orang-orang yang bertobat (kepada Engkau) dan mengikuti jalan Dikau, dan selamatkanlah mereka dari siksa-an Neraka.

Tuhan kami, masukkanlah mereka dalam Taman yang kekal, yang Engkau janjikan kepada mereka dan kepada orang yang saleh di antara ayah-ayah

2174 Mereka yang memikul ‘Arsy bukanlah orang yang memikul barang-barang duniawi; lihatlah tafsir nomor 895 yang menerangkan ‘Arsy. Biasanya me-reka yang memikul ‘Arsy diartikan Malaikat, tetapi lihatlah tafsir nomor 895, di sana kata-kata itu kami terangkan dalam arti orang yang mengemban risalah Tu-han, yaitu para Nabi; sedang orang yang ada di sekelilingnya ialah kaum mukmin, yang mengikuti jejak para Nabi, membawa risalah Tuhan ke seluruh dunia. Lihatlah tafsir nomor 2555, yang menerangkan lebih jelas lagi.

2175 Di sini kita diberitahu bahwa luas rahmat Tuhan itu seluas ilmu Tuhan, dan melampaui segala sesuatu. Tak ada agama lain selain Islam yang mempunyai pandangan begitu luas tentang Kasih sayang Tuhan.

6.

7.

8.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


mereka dan istri-istri mereka dan ke-turunan mereka. Sesungguhnya Eng-kau adalah Yang Maha-perkasa, Yang Maha-bijaksana.2176

Dan jagalah mereka dari keburuk-an, dan barangsiapa Engkau jaga dari keburukan pada hari itu, maka sesung-guhnya ia telah Engkau kasih-sayangi. Dan itulah keberhasilan yang besar.

Ruku’ 2 Kegagalan para musuh

Sesungguhnya orang-orang yang kafir, mereka diberitahu, (bahwa) se-sungguhnya kebencian Allah (kepadaAllah (kepada (kepada kamu) itu lebih besar daripada keben-cian kamu terhadap dirimu, tatkala kamu dipanggil kepada iman dan ka-mu menolak.2177

Mereka berkata: Tuhan kami, Eng-kau telah mematikan kami dua kali, dan memberi hidup kepada kami dua kali;2178 maka kami mengakui dosa-dosa kami. Apakah ada jalan untuk keluar?

2176 Di sini disebutkan isteri dan keturunan kaum mukmin, siapa saja di antara mereka berbuat kebaikan, mereka akan masuk Surga bersama kaum muk-min.

2177 Kebencian yang keliwat batas yang disebutkan di sini, ialah kebenci-an orang yang berbuat jahat terhadap dirinya tatkala kesudahan yang buruk dari perbuatan jahat mereka menjadi kenyataan. Alangkah besarnya kebencian AllahAllah (Sumber segala kesucian) terhadap mereka tatkala mereka menjalankan perbuatan jahat itu! Alangkah Sabar dan Kasih sayang-Nya bahwa Dia tak segera menjatuhkan siksaan kepada mereka.

2178 Kematian yang pertama ialah keadaan pada waktu manusia belum ada, yang dari keadaan itu manusia lalu dihidupkan. Adapun hidup yang kedua ialah hidup manusia di Akhirat.

9.

10.

11.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1293Surat 40 Kegagalan para musuh

Itu disebabkan karena jika AllahAllah sendiri yang diseru, kamu mengafiri (Dia), dan jika Ia disekutukan, kamu percaya,2179 Maka keputusan itu kepu-nyaan Allah, Yang Maha-luhur, YangAllah, Yang Maha-luhur, Yang, Yang Maha-luhur, Yang Maha-besar.

Dia ialah Yang memperlihatkan tanda bukti-Nya kepada kamu, dan menurunkan kepada kamu rezeki dari langit,2180 dan tiada yang mau mem-perhatikan kecuali orang yang kembali (kepada-Nya).

Maka menyerulah kepada AllahAllah dengan ikhlas kepada-Nya dalam kepatuhan, walaupun kaum kafir tak suka.

Yang meninggikan derajat, Yang mempunyai Singgasana Kekuasaan; Ia memberikan roh atas perintah-Nya kepada siapa yang Ia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya,2181 agar ia memperingatkan (manusia) tentang Hari Pertemuan.

Hari tatkala mereka keluar. Tak ada sesuatu yang tersembunyi bagi

2179 Pada waktu datangya agama Islam, hampir semua agama besar di du-nia mempunyai semacam ajaran Syirk yang dicampur dengan ajaran Tauhid murni, yang Tauhid murni inilah yang diajarkan oleh Islam kepada manusia.

2180 Yang dimaksud ialah Allah menyediakan sarana untuk mencari reze- menyediakan sarana untuk mencari reze-ki atau yang dimaksud rezeki dari langit ialah rezeki rohani.

2181 Di sini dikatakan bahwa rûh hanya diberikan kepada manusia pilihan Allah; adapun tujuannya ialah untuk memperingatkan manusia; oleh sebab itu; adapun tujuannya ialah untuk memperingatkan manusia; oleh sebab itu rûh di sini berarti Wahyu Ilahi, bukan roh yang diberikan kepada setiap manusia. Yang dimaksud Hari Pertemuan ialah pertemuan dengan Allah.Allah..

12.

13.

14.

15.

16.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Allah tentang mereka. tentang mereka.2182 Kepunyaan siapakah Kerajaan pada hari itu? Ke-punyaan Allah, Yang Maha-esa, YangAllah, Yang Maha-esa, Yang, Yang Maha-esa, Yang mengalahkan (semuanya).

Pada hari itu tiap-tiap jiwa akan dibalas menurut apa yang telah ia usa-hakan. Pada hari itu tak ada perlakuan tak adil. Sesungguhnya Allah itu YangAllah itu Yang itu Yang Maha-cepat dalam perhitungan.

Dan peringatkanlah mereka ten-tang hari yang semakin mendekat,2183 tatkala hati, karena menahan duka-cita, naik ke kerongkongan.2184 Orang-orang lalim tak mempunyai kawan dan pemberi syafa’at yang akan dianut.

Ia mengetahui kecurangan mata dan apa yang tersembunyi dalam hati.

Dan Allah memberi keputusan de-Allah memberi keputusan de- memberi keputusan de-ngan benar. Dan mereka yang diseru selain Allah, mereka tak dapat membe-Allah, mereka tak dapat membe-, mereka tak dapat membe-ri keputusan apa-apa. Sesungguhnya Allah itu Yang Maha-mendengar, Yang itu Yang Maha-mendengar, Yang Maha-melihat.

2182 Ini mengandung arti bahwa buah perbuatan yang tersembunyi akan menjadi terang pada hari itu, karena tak ada sesuatu yang tersembunyi bagi Allah.Allah..

2183 Kata âzifah berasal dari kata azafa artinya mendekat (LL); Oleh ka-rena itu kata yaumal-âzifah artinya hari yang semakin mendekat. Adapun yang dibicarakan di sini ialah siksaan dunia yang sudah dekat.

2184 Ayat ini melukiskan keadaan hati kaum kafir pada waktu menderita kekalahan.

17.

18.

19.

20.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1295Surat 40 Peringatan dalam sejarah Nabi Musa

Ruku’ 3 Peringatan dalam sejarah Nabi Musa

Apakah mereka tak berkeliling di bumi dan melihat bagaimana kesudah-an orang-orang yang ada sebelum me-reka? Orang-orang itu jauh lebih hebat daripada mereka dalam kekuatan dan dalam perbentengan2185 di bumi, tetapi Allah membinasakan mereka karena membinasakan mereka karena dosa-dosa mereka. Dan mereka tak mempunyai sesuatu yang dapat melin-dungi mereka dari Allah.Allah..

Itu disebabkan karena mereka te-lah kedatangan Utusan dengan tanda bukti yang terang, tetapi mereka kafir, maka Allah membinasakan mereka.Allah membinasakan mereka. membinasakan mereka. Sesungguhnya Dia itu Yang Maha-ku-at, Yang Maha-dahsyat dalam pemba-lasan.

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Musa dengan ayat-ayat Ka-mi dan kekuasaan yang terang.

Kepada Fir’aun dan Haman dan Karun,2186 tetapi mereka berkata: Tu-kang sihir yang bohong.

Maka tatkala ia datang kepada me-

2185 Kata atsâr jamaknya kata atsar artinya tanda dan berarti pula monu-men atau tanda peringatan zaman purba. Menurut pertimbangan, di sini berarti bangunan besar dan perbentengan (JB).

2186 Kata-kata ini tidaklah menunjukkan bahwa risalah yang disampaikan kepada Fir’aun, Haman dan Karun, dilakukan sekaligus dan pada waktu yang sama. Adapun yang dimaksud ialah bahwa tiga orang itu adalah orang-orang terkemuka yang tak mau menerima ajaran Nabi Musa, dan mereka dibinasakan semua. Di an-tara tiga orang itu, Karun adalah orang Israil; lihatlah tafsir nomor 1895.

21.

22.

23.

24.

25. www.aaiil.org

www.aaiil.org


reka dengan Kebenaran dari Kami, me-reka berkata:2187 Bunuhlah anak laki-laki orang yang beriman bersama dia dan hidupilah wanita-wanita mereka. Dan ren�ana jahat orang-orang kafir itu tidak lain hanya sia-sia (belaka).

Dan Fir’aun berkata: Biarlah aku membunuh Musa dan biarlah ia me-nyeru kepada Tuhannya. Sesungguh-nya aku takut kalau-kalau ia mengganti agama kamu, atau akan menampakkan kerusakan di bumi.

Dan Musa berkata: Sesungguhnya aku mohon perlindungan Tuhanku dan Tuhan kamu dari tiap-tiap orang yang sombong, yang tak beriman ke-pada Hari Perhitungan.

Ruku’ 4 Orang mukmin dari kaum keluarga Fir’aun

Dan seorang pria mukmin dari ke-luarga Fir’aun, yang menyembunyikan imannya berkata: Apakah kamu hen-dak membunuh seorang pria karena ia berkata, Tuhanku ialah Allah, danAllah, dan, dan sesungguhnya ia telah datang kepada kamu dengan tanda bukti yang terang dari Tuhan kamu? Dan jika ia dusta, ia bertanggungjawab akan kebohongan-nya; dan jika ia benar, sebagian dari

2187 Di sini yang dimaksud bukanlah tiga orang yang disebutkan dalam ayat sebelumnya memberi jawaban kepada Nabi Musa seperti tersebut dalam ayat ini. Menilik ayat-ayat berikutnya menunjukkan, bahwa yang berkata di sini hanyalah Fir’aun, sebagaimana dinasihatkan oleh para pemukanya, yang dalam ayat 36, ia dan Haman disebut-sebut namanya, sedangkan Karun tak disebutkan sama sekali.

26.

27.

28.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1297Surat 40 Orang mukmin dari kaum keluarga Fir’aun

apa yang ia ancamkan kepada kamu akan menimpa kamu. Sesungguhnya Allah tak akan memberi petunjuk tak akan memberi petunjuk kepada orang yang melanggar batas, yang berdusta.2188

Wahai kaumku! Pada hari ini Ke-rajaan adalah kepunyaan kamu, seba-gai penguasa di bumi; tetapi siapakah yang akan menolong kita melawan sik-saan Allah jika itu datang kepada kita?Allah jika itu datang kepada kita? jika itu datang kepada kita? Fir’aun berkata: Tiada aku memperli-hatkan kepada kamu selain apa yang aku lihat, dan tiada aku memimpin kamu selain kepada jalan yang benar.

Dan orang yang beriman berka-ta: Wahai kaumku, sesungguhnya aku menghawatirkan kamu tertimpa seperti apa yang menimpa golongan besar.2189

2188 Hanya sebagian dari apa yang diancamkan kepada mereka akan me-nimpa mereka, karena kasih sayang Allah mengelakkan sebagian dari siksaan yangAllah mengelakkan sebagian dari siksaan yang mengelakkan sebagian dari siksaan yang sepantasnya harus dijatuhkan. Bandingkanlah alasan yang dikemukakan oleh orang mukmin itu dengan alasan yang dikemukakan oleh Gamaliel pada waktu memohon-kan keringanan bagi para rasul Kristus: “Janganlah bertindak terhadap orang-orang ini. Biarkanlah mereka, sebab jika maksud dan perbuatan mereka berasal dari ma-nusia, tentu akan lenyap, tetapi kalau berasal dari Allah, kamu tidak akan dapatAllah, kamu tidak akan dapat, kamu tidak akan dapat melenyapkan orang-orang ini; mungkin temyata juga nanti, bahwa kamu melawan Allah.” (Kisah Para Rasul 5:38-39)..” (Kisah Para Rasul 5:38-39).

2189 Kata yaumil-ahzâb artinya peristiwa yang menimpa umat zaman dahulu (Bd). Yang dimaksud ahzâb atau golongan besar ialah golongan umat yang mengorganisir perlawanan terhadap para Nabi. Kata yaum yang digunakan dalam bahasa Arab adalah sama dengan kata day yang digunakan dalam bahasa Inggris, artinya perlombaan atau pertempuran (LL), dan dalam kalimat ayyamul-‘Arab yang makna aslinya harinya orang-orang Arab, itu berarti kecelakaan atau per-golakan. Oleh karena itu, kata yaum di sini kami terjemahkan apa yang menimpa. Tak ada keanehan jika orang Mesir tahu bagaimana suatu umat binasa di perbatas-an Tanah Arab.

29.

30.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Seperti apa yang menimpa ka-umnya Nuh dan ‘Ad dan Tsamud dan orang-orang sesudah mereka. Dan Allah tak menghendaki tindakan tak tak menghendaki tindakan tak adil kepada hamba-hamba-(Nya).

Dan wahai kaumku, sesungguhnya aku menghawatirkan kamu tentang hari Saling memanggil.2190

Hari tatkala kamu berbalik mun-dur; kamu tak mempunyai orang yang menyelamatkan kamu dari Allah; danAllah; dan; dan barangsiapa yang dibiarkan oleh AllahAllah dalam kesesatan, tak ada orang yang memberi petunjuk kepadanya.

Dan sesungguhnya dahulu Yusuf telah datang kepada kamu dengan tan-da bukti yang terang, tetapi kamu tetap dalam keraguan tentang yang ia bawa kepada kamu, sampai tatkala ia me-ninggal, kamu berkata: Allah tak akanAllah tak akan tak akan membangkitkan Utusan lagi sesudah dia. Demikianlah Allah membiarkanAllah membiarkan membiarkan dalam kesesatan siapa saja yang mele-bihi batas, yang ragu-ragu.

(Yaitu) orang yang berbantah ten-tang ayat-ayat Allah tanpa kekuasaanAllah tanpa kekuasaan tanpa kekuasaan yang diberikan kepadanya. Itu sangat dibenci oleh Allah dan oleh orang-Allah dan oleh orang- dan oleh orang-

2190 Kata yaumat-tanâd artinya hari tatkala satu sama lain saling me-manggil, yaitu hari yang penuh kesengsaraan, yang pada hari itu orang saling me-manggil untuk minta pertolongan, karena tak seorang pun mampu menolong diri sendiri atau orang lain. Sembarang hari yang penuh kesengsaraan disebut yaumat-tanâd atau hari saling memanggil, dan gambaran itu tak perlu terbatas pada Hari Kiamat saja.

31.

32.

33.

34.

35. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1299Surat 40 Kesudahan kaumnya Fir’aun

orang yang beriman. Demikianlah Allah mencap setiap hati orang som- mencap setiap hati orang som-bong, yang angkuh.

Dan Fir’aun berkata: Wahai Ha-Ha-man, bangunlah untukku sebuah me-, bangunlah untukku sebuah me-nara agar aku dapat mencapai sarana untuk naik.

Sarana untuk naik ke langit, lalu aku menjangkau Tuhannya Musa, dan sesungguhnya aku mengira bahwa ia adalah pendusta.2192 Dan demikianlah ditampakkan indah kepada Fir’aun perbuatan jahatnya, dan ia dipaling-kan dari jalan (yang benar). Dan akhir-nya rencana jahat Fir’aun itu tiada lain kecuali kehancuran.

Ruku’ 5 Kesudahan kaumnya Fir’aun

Dan orang yang beriman berkata: Wahai kaumku, ikutilah aku, aku akan menunjukkan kamu kepada jalan yang benar.

Wahai kaumku, kehidupan dunia ini adalah kesenangan (sementara waktu), dan sesungguhnya Akhirat adalah tempat tinggal untuk menetap.

Barangsiapa berbuat kejahatan, ia tak akan dibalas kecuali hanya se-timpal dengan itu. Dan barangsiapa

2192 Oleh karena Nabi Musa berkata tentang Tuhannya langit dan bumi, maka Fir’aun memperolok-olokkan pengertian itu, dengan gagasan bahwa ia akan membangun satu menara untuk menyerang Tuhannya Nabi Musa.

36.

37.

38.

39.

40.www.aaiil

.org

www.aaiil.org


berbuat kebaikan, baik pria maupun wanita, dan dia beriman, mereka akan masuk Taman, di sana mereka akan diberi rezeki tanpa hitungan.

Dan wahai kaumku, apakah se-babnya aku mengajak kamu kepada keselamatan, dan kamu mengajakku kepada Api?

Kamu mengajak aku supaya aku kafir kepada Allah dan supaya aku me-Allah dan supaya aku medan supaya aku me-nyekutukan dengan Dia apa yang aku tak mempunyai ilmu; dan aku meng-ajak kamu kepada Yang Maha-perka-sa, Yang Maha-pengampun.

Tak sangsi lagi bahwa kamu meng-ajak aku kepadanya, ia tak mempunyai hak untuk diseru di dunia, dan tak pu-la di Akhirat, dan tempat kembali kita ialah kepada Allah, dan orang-orangAllah, dan orang-orang, dan orang-orang yang melanggar batas adalah penghu-ni Neraka.

Maka kamu akan ingat apa yang aku katakan kepada kamu; dan aku mempercayakan perkaraku kepada Allah. Sesungguhnya Allah itu Yang. Sesungguhnya Allah itu YangAllah itu Yang itu Yang Maha-melihat hamba-hamba-(Nya).

Maka Allah melindungi dia dariAllah melindungi dia dari melindungi dia dari keburukan yang mereka rencanakan; dan siksaan yang buruk menimpa ke-luarga Fir’aun.

Neraka. Mereka akan dibawa ke sana (setiap) pagi dan petang, dan pu-

41.

42.

43.

44.

45.

46.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1301Surat 40 Para Utusan mendapat pertolongan Tuhan

la pada waktu terjadinya Kiamat: Ma-sukkanlah keluarga Fir’aun ke dalam siksaan yang dahsyat.

Dan tatkala mereka saling berteng-kar di Neraka; orang-orang yang le-mah berkata kepada orang-orang yang sombong: Sesungguhnya kami dahulu adalah pengikut kamu; lalu apakah kamu dapat menghindarkan sebagian Api itu dari kami?

Orang-orang yang sombong ber-kata: Sungguh kami semua ada di sana (Neraka); sesungguhnya Allah telahAllah telah telah memutuskan di antara hamba-hamba-(Nya).

Dan orang-orang yang ada di Neraka berkata kepada para penjaga Neraka: Mohonlah kepada Tuhan ka-mu supaya meringankan siksaan kami sehari.

Mereka (penjaga Neraka) berkata: Apakah belum datang kepada kamu Utusan kamu dengan tanda bukti yang terang? Mereka berkata: Ya! Mereka berkata: Maka berdoalah. Dan doa tak ada kaum kafir tak ada lain ke�uali da-lam kesesatan.

Ruku’ 6 Para Utusan mendapat pertolongan Tuhan

Sesungguhnya Kami menolong pa-ra Utusan Kami, dan pula orang-orang yang beriman, dalam kehidupan dunia

47.

48.

49.

50.

51.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


ini dan pada hari tatkala para saksi bangkit berdiri.2193

Pada hari tatkala permintaan maaf kaum lalim tak berguna bagi mereka, dan mereka mendapat laknat dan mendapat tempat tinggal yang buruk.

Dan sesungguhnya Kami telah memberi petunjuk kepada Musa, dan Kami wariskan Kitab kepada Bani Is-rail.

(Yaitu) petunjuk dan peringatan bagi orang yang mempunyai akal.

Maka bersabarlah; sesungguhnya janji Allah itu benar; dan mohonlahAllah itu benar; dan mohonlah itu benar; dan mohonlah perlindungan bagi dosa engkau2194 dan

2193 Janji yang tegas bahwa Nabi Suci akan diberi pertolongan di dunia ini pula, ini diberikan pada waktu beliau dianiaya dan tak ada tanda-tanda bahwa para musuh yang perkasa akan menderita kekalahan.

2194 Kata-kata istagh�fir lidzambika yang tercantum di sini dan diulang lagi dalam 47:14, bukanlah pengingkaran terhadap pernyataan yang berulangkali dise-butkan bahwa Nabi Suci tak berdosa (ma’shum). Nabi Suci dilukiskan dalam Qur’an sebanyak lima kali penuh, bahwa beliau orang yang menyucikan orang lain dari do-sa, yaitu dalam ayat 2:129, 151; 3:164; 9:103, dan 62:2. Bagaimana mungkin orang berdosa dapat menyucikan orang lain dari dosa? Sebenarnya, kita tak menemukan seorang Nabi atau seorang Pembangun yang dilukiskan seterang-terangnya sebagai orang yang dapat menyucikan orang lain seperti Nabi Muhammad. Selanjutnya, Nabi Suci berulangkali diuraikan dalam Qur’an sebagai orang yang berjalan di jalan ketulusan yang sempurna dan orang yang berserah-diri sepenuhnya kepada Allah.Allah.. Taat kepada Rasul adalah taat kepada Allah (4:80); jika kamu cinta kepada Allah,Allah (4:80); jika kamu cinta kepada Allah, (4:80); jika kamu cinta kepada Allah,Allah,, ikutilah aku, Allah akan mencintai kamu (3:31). Dengan adanya uraian itu danAllah akan mencintai kamu (3:31). Dengan adanya uraian itu dan akan mencintai kamu (3:31). Dengan adanya uraian itu dan beratus uraian lain yang senada dengan itu, tak mungkin beliau dikatakan orang berdosa. Jika Kitab Suci kita baca lebih lanjut dengan teliti, membuktikan seterang-terangnya bahwa Qur’an tak memperbolehkan kita menyebut seorang Nabi berdosa, sebagaimana diuraikan dalam ayat berikut ini: “Mereka (para Nabi) tak mendahului Dia dalam ucapan, dan mereka hanya berbuat menurut perintah-Nya” (21:27).

Dalam tafsir nomor 393 telah dijelaskan sepenuhnya arti kata dzanb. Perkata-an lainnya yang dicantumkan di sini ialah istighfâr. Kata ini memakai wazan istif’al;

52.

53.

54.

55.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1303Surat 40 Para Utusan mendapat pertolongan Tuhan

muliakanlah dengan pujian terhadap Tuhan dikau petang hari dan pagi ha-ri.

Sesungguhnya orang-orang yang berbantah tentang ayat-ayat Allah tan-Allah tan- tan-pa kekuasaan yang diberikan kepada mereka, itu tiada lain dalam hati me-reka hanyalah (keinginan) untuk men-jadi besar, yang mereka tak pernah dapat mencapai itu. Maka mohonlah perlindungan kepada Allah. Sesung-Allah. Sesung-. Sesung-guhnya Ia adalah Yang Maha-mende-ngar, Yang Maha-melihat.

Sesungguhnya ciptaan langit dan bumi itu lebih besar daripada ciptaan manusia; tetapi kebanyakan manusia

adapun artinya ialah meminta ghafr atau magh�firah�. Menurut Imam Raghib, kata ghafr berarti menutupi sesuatu dengan apa yang akan melindunginya dari kotoran. Oleh karena itu, menurut sebagian mufassir, kata ghufran dan magh�firah�, yang disifatkan kepada Allah, berarti Ia memberi perlindungan kepada hamba-Nya ter-Allah, berarti Ia memberi perlindungan kepada hamba-Nya ter-, berarti Ia memberi perlindungan kepada hamba-Nya ter-hadap siksaan. Dan kata istaghfara dijelaskan dalam arti ia mohon penutup (per-lindungan) atau pengampunan AllahAllah (T, LL). Jadi terang sekali bahwa pengertian perlindungan adalah pengertian yang menguasai dalam kata ghafr dengan segala perubahan bentuknya, dan kata ghafr bukan saja berarti pengampunan dan dosa, melainkan berarti pula penutup dosa, yakni pemberian perlindungan terhadap dosa. Bahwa ghafr bukan saja berarti perlindungan terhadap hukuman suatu perbuatan dosa, melainkan berarti pula perlindungan terhadap melakukan perbuatan dosa, ini dijelaskan oleh Qasthalani dalam tulisan beliau, Tafsir Bukhari sebagai berikut: Al-ghafru wahuwa imma bainal-‘abdi wadz-dzanbi wa imma bainadz-dzanbi wa ‘uqubatihi; maknanya: Ghafr artinya perlindungan, baik perlindungan terhadap seorang hamba dari dosa maupun perlindungan dari hukuman suatu perbuatan dosa. Oleh karena itu, arti perlindungan itulah yang dimaksud dalam ayat ini, yaitu perlindungan dari dosa, perlindungan dari ketidak-sempurnaan kodrat manusia, yang dapat membuat orang dapat melakukan perbuatan dosa jika tak mendapat perlindungan Allah. Sebenarnya, manakala digunakan kataAllah. Sebenarnya, manakala digunakan kata. Sebenarnya, manakala digunakan kata ghafr atau istighfâr sehubungan dengan kaum mukmin, seperti dalam 3:17; 7:151, 17:25, 40:7 dan seba-gainya itu yang dimaksud hanyalah mohon perlindungan dari dosa. Lihatlah tafsir nomor 380 dan 2307.

56.

57.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


tak tahu.2195

Dan tak sama orang yang buta dan orang yang melihat, dan orang-orang yang beriman dan berbuat baik itu tak (sama) pula dengan orang-orang yang berbuat jahat. Sedikit sekali kamu memperhatikan.

Sesungguhnya Sa’ah itu pasti da-tang, tak ada keragu-raguan di dalam-nya; tetapi kebanyakan manusia tak beriman.

Dan Tuhan kamu berfirman: Mo-honlah kepada-Ku, Aku akan meng-ijabahi (permo-honan) kamu. Sesung-guhnya orang-orang yang angkuh beribadah kepada-Ku, niscaya mereka akan masuk Neraka, terhina.

Ruku’ 7 Kekuasaan AllahAllah

Allah ialah yang membuat malam ialah yang membuat malam untuk kamu agar kamu beristirahat, dan membuat siang untuk melihat. Sesungguhnya Allah memberi karuniaAllah memberi karunia memberi karunia kepada manusia, tetapi kebanyakan manusia tak bersyukur.

2195 Manusia bukanlah apa-apa jika dibandingkan dengan ciptaan langit dan bumi yang maha luas itu, namun manusia menganggap dirinya begitu besar hingga ia tak mau menundukkan kepalanya di hadapan Tuhan yang menciptakan ciptaan yang maha besar itu. Tetapi menurut Abul-‘Aliyah, yang dimaksud nâs di sini ialah Dajjal. Kitab Mu’alim at-Tanzil mengutip Hadits: “Diriwayatkan oleh Hi-syam bin ‘Umar bahwa ia mendengar Rasulullah bersabda: Semenjak terciptanya manusia hingga hari Kiamat, tak ada makhluk yang lebih besar fitnahnya daripada Dajjal’.

58.

59.

60.

61.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1305Surat 40 Kekuasaan Allah

Itulah Allah, Tuhan kamu, YangAllah, Tuhan kamu, Yang, Tuhan kamu, Yang menciptakan segala sesuatu. Tak ada Tuhan selain Dia. Lalu bagaimana ka-mu dibelokkan?

Demikian pula dibelokkan orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah..

Allah ialah yang membuat bumiAllah ialah yang membuat bumi ialah yang membuat bumi untuk kamu sebagai tempat mele-paskan lelah, dan (membuat) langit sebagai bangunan, dan Ia membentuk kamu, lalu memperindah bentuk ka-mu, dan Ia merezekikan kepada kamu barang-barang yang baik. Itulah AllahAllah Tuhan kamu; maka Maha-berkah Allah, Tuhan sarwa sekalian alam., Tuhan sarwa sekalian alam.

Dia ialah yang Maha-hidup, tak ada Tuhan selain Dia; maka menyeru-menyeru-lah kepada-Nya dengan ikhlas dalam kepada-Nya dengan ikhlas dalam kepatuhan kepada-Nya. Segala puji kepunyaan Allah, Tuhan sarwa sekali-Allah, Tuhan sarwa sekali-, Tuhan sarwa sekali-an alam.

Katakanlah: Sesungguhnya aku di-larang mengabdi kepada mereka yang kamu seru selain Allah, tatkala datangAllah, tatkala datang, tatkala datang kepadaku tanda bukti yang terang dari Tuhanku; dan aku disuruh supaya ber-serah diri kepada Tuhan sarwa sekali-an alam.

Dia ialah Yang menciptakan kamu dari tanah, lalu dari benih hidup yang kecil, lalu dari segumpal darah, lalu Ia mengeluarkan kamu sebagai anak-

62.

63.

64.

65.

66.

67.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


anak, lalu agar kamu mencapai kede-wasaan kamu, lalu agar kamu menjadi tua; dan sebagian kamu ada yang mati sebelumnya, dan agar kamu mencapai waktu yang ditentukan, dan agar kamu mengerti.

Dia ialah Yang memberi hidup dan Yang menyebabkan mati, maka jika Ia memutuskan suatu perkara, Ia hanya-lah berfirman kepadanya: Jadi, dan jadilah ia.

Ruku’ 8 Kesudahan perlawanan

Apakah engkau tak melihat orang-orang yang berbantah tentang ayat-ayat Allah? Bagaimanakah merekaAllah? Bagaimanakah mereka? Bagaimanakah mereka dibelokkan?

Orang-orang yang mendustakan Kitab dan apa yang dengan itu Kami mengutus para Utusan Kami. Tetapi mereka akan segera tahu.

Tatkala belenggu dan rantai ada di leher mereka. Mereka diseret.

(Dimasukkan) ke dalam air mendi-dih; lalu mereka dibakar dalam Api.

Lalu dikatakan kepada mereka: Di manakah yang kamu sekutukan.

Selain Allah? Mereka berkata: Me-Allah? Mereka berkata: Me-? Mereka berkata: Me-reka (para sekutu) telah meninggalkan kami; tidak, malahan sebelumnya

68.

69.

70.

71.

72.

73.

74.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1307Surat 40 Kesudahan perlawanan

kami tak menyeru kepada apa pun. Demikianlah Allah mentercengangkanAllah mentercengangkan mentercengangkan kaum kafir.

Itu disebabkan karena kamu ber-suka ria di bumi secara tidak benar, dan pula karena kamu berkelakuan sombong.

Masuklah ke pintu Neraka untuk menetap di sana; maka buruk sekali tempat tinggal orang yang sombong.

Maka bersabarlah; sesungguhnya janji Allah itu benar. Tetapi baik KamiAllah itu benar. Tetapi baik Kami itu benar. Tetapi baik Kami perlihatkan kepada engkau sebagian dari apa yang Kami ancamkan kepa-da mereka ataupun Kami mematikan engkau, mereka akan dikembalikan kepada Kami.2196

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus para Utusan sebelum eng-kau; sebagian mereka ada yang Kami kisahkan kepada engkau, dan sebagian mereka ada yang tak Kami kisahkan kepada engkau. Dan tak mungkin bagi seorang Utusan untuk mendatangkan tanda bukti kecuali dengan izin Allah.Allah.. Maka tatkala perintah Allah datang,Allah datang, datang, keputusan dijatuhkan dengan benar, dan merugilah orang-orang yang memperlakukan (itu) sebagai barang yang tak benar.

2196 Pernyataan dalam ayat ini hanyalah untuk menekankan bahwa me-reka harus menderita akibat buruk dari perbuatan jahat mereka, baik pada waktu Nabi Suci masih hidup dan melihat siksaan mereka, ataupun beliau telah mangkat sebelum mereka disiksa.

75.

76.

77.

78.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Ruku’ 9 Kesudahan perlawanan

Allah ialah Yang membuat ternak ialah Yang membuat ternak untuk kamu, agar sebagian kamu nai-ki, dan sebagian lagi kamu makan.

Dan dalam hal itu kamu mempu-nyai banyak faedah, dan agar dengan melalui ternak itu kamu dapat men-capai keperluan yang ada dalam hati kamu,2197 dan di atas (ternak) itu dan di atas kapal, kamu diangkut.

Dan Ia memperlihatkan kepada kamu ayat-ayat-Nya; lalu ayat-ayat Allah yang mana yang kamu ingkari? yang mana yang kamu ingkari?

Apakah mereka tak berkeliling di bumi dan melihat bagaimana kesu-dahan orang-orang sebelum mereka? Mereka adalah lebih banyak jumlah-nya daripada mereka ini dan lebih he-bat dalam kekuatan dan perbentengan di bumi, tetapi apa yang mereka usa-hakan tak berguna (sedikitpun) bagi mereka.

Lalu tatkala datang kepada mere-ka para Utusan mereka dengan tanda bukti yang terang, mereka bersuka ria dengan ilmu yang ada pada mereka, dan menimpalah kepada mereka apa yang dengan itu mereka memperolok-olokkan.

2197 Artinya, ternak itu berfaedah sekali bagi kamu untuk mengangkut barang-barang kamu, dan mengangkut kamu sendiri dari tempat satu ke tempat yang lain.

79.

80.

81.

82.

83. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1309Surat 40 Kesudahan perlawanan

Maka tatkala mereka melihat sik-saan Kami, mereka berkata: Kami ber-iman hanya kepada Allah saja, dan ka-Allah saja, dan ka- saja, dan ka-mi mengafiri apa yang kami sekutukan dengan Dia.

Tetapi iman mereka tak berguna bagi mereka tatkala mereka melihat siksaan Kami. Demikian itulah un-dang-undang Allah, yang senantiasaAllah, yang senantiasa, yang senantiasa berlaku pada hamba-hamba-Nya; dan di sana merugilah orang-orang kafir.

84.

85.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

Documents

Quran Suci (Terjemah & Tafsir) — Indonesian Translation ... · Surat Yâ Sîn disebut jantung Qur’an (Tr. 43:6), mengingat pentingnya persoalan yang dibahas di dalamnya. Ada-pun