R ROTARY CLUB CHIOGGIA BOLLETTINO - rotarychioggia.it · Un’inchiesta che cerca di scoprire quali sono state le circostanze della venuta al mondo di Gesù Cristo e che va alla ricerca

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E’ convocato presso l’abitazione del Presidente alle ore 21,00 SSSooonnnooo ppprrreeessseeennntttiii iii ssseeeggguuueeennntttiii sssoooccciii ::: LLLuuuiiigggiii BBBooossscccooolllooo CCCeeegggiiiooonnn,,, GGGiiiuuussseeeppppppeee BBBooossscccooolllooo LLLiiissseeettt tttooo,,, AAAlllbbbeeerrrtttooo BBBooottttttiii ,,, CCClllaaauuudddiiiooo GGGaaarrrzzzooottttttooo,,, MMMaaarrriiinnnooo IIIooossseeeffffffiiinnniii ,,, PPPaaaooolllooo NNNaaaccccccaaarrriii ,,, MMMaaarrriiiooo PPPeeerrriiinnniii ,,, LLLuuuccciiiaaannnooo RRRaaagggaaazzzzzziii... Il Consiglio ha discusso i seguenti punti all’ordine del giorno:

approvazione del consultivo spese della “giornata in laguna”; viene approvata la realizzazione di una serata di interclub con il Lions club di Chioggia; viene

delegato il Presidente a nominare una commissione interna per approvare con i delegati del Lions club il programma della serata congiunta;

viene discusso ed approvato il programma per il mese di settembre.

Alle ore 23.00 il consiglio termina i lavori. ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

RRRiiiuuunnniiiooonnneee nnn...222777 ddeell 2255 ggeennnnaaiioo 22000055

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Il Presidente presenta l’ospite della serata: il dott. Andrea Tornielli, nato a Chioggia (Venezia) nel 1964, laureato in lettere classiche all'Università di Padova. Giornalista professionista dal 1994, collabora con "Panorama" e "Il Foglio". Dal 1997 è vaticanista del quotidiano "Il Giornale" e si occupa in particolare dei pellegrinaggi apostolici. Numerose le sue pubblicazioni, tra cui ricordiamo: “Quando la Madonna piange”; “Papa Luciani”; “Il parroco del mondo”; “Fatima. Il segreto svelato”; “Pio XII”; “Il segreto di Milingo”. Questa sera ci intratterrà sul tema : “Inchiesta su Gesù Bambino”, “il racconto dei Vangeli è storia o leggenda?”.

Andrea Tornielli ricorda che egli non è né un biblista, né un esegeta, né uno storico, ma solo un cronista e che la caratteristica di un’inchiesta giornalistica è di rispondere alle cinque «W», le iniziali, in inglese, delle cinque domande fondamentali che ogni avvenimento pone: chi, che cosa, quando, dove, perché. Si dà il caso, però, che

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queste siano anche le domande a cui deve rispondere lo storico, nella sua ricostruzione–interpretazione degli avvenimenti, accertando criticamente l’attendibilità delle testimonianze e mettendo in rapporto, attraverso le coordinate spazio-temporali e la presa di coscienza degli altri condizionamenti (il concetto di causa è forse troppo forte in quel mondo della libertà che è la storia umana), i fatti che da tali testimonianze risultano avvenuti. Ed è proprio questo il metodo che Tornielli applica correttamente, attingendo alle fonti e tenendo conto delle osservazioni dei moderni, ai racconti che dell’infanzia di Gesù ci danno Matteo e Luca, nei primi due capitoli del loro Vangelo. Una storia che potrebbe essersi verificata duemila anni fa, e che sta per accadere di nuovo. È la storia del Natale cristiano,

quell’incredibile vicenda che ha cambiato le sorti dell’umanità, ovvero la nascita del Messia nel corpo di un bambino che verrà chiamato Gesù. Un’inchiesta che cerca di scoprire quali sono state le circostanze della venuta al mondo di Gesù Cristo e che va alla ricerca delle fonti che abbiamo per raggiungere una qualche certezza su tutto ciò. Un’inchiesta che tenta di rispondere alle domande fondamentali del giornalismo. Chi era Gesù? Quando e dove è nato? E come è successo? Ma, innanzitutto, è davvero esistito un uomo chiamato Gesù? “Porsi questa domanda all’inizio del viaggio è indispensabile – dice Andrea Tornielli - anche perché negli ultimi due secoli oltre un centinaio di libri, scritti da altrettanti studiosi o polemisti, hanno accanitamente negato che Gesù di Nazaret sia mai esistito”. Le parti più antiche del Nuovo Testamento presuppongono che Gesù sia veramente vissuto, ma la mancanza di prove dettagliate e di significative conferme esterne ai Vangeli non permettono di raggiungere alcuna certezza in merito. “Ma è ormai comunemente riconosciuta l’esistenza di fonti autonome preesistenti alla stesura dei quattro Vangeli sinottici, alcune forse tramandate per via orale, altre scritte. Ci si avvicina così, grazie a queste fonti preesistenti alla stesura dei Vangeli canonici, sempre di più, dal punto di vista temporale, ai fatti narrati e più ci si avvicina, più è difficile supporre che si tratti di pure invenzioni”, dice Tornielli. L’inchiesta de “La Storia siamo noi” parte dalle circostanze che riguardano la nascita di Gesù Bambino e della sua famiglia. Sia Matteo che Luca, gli unici a proporci i Vangeli dell’infanzia di Cristo, elencano ciascuno una nutrita genealogia di Gesù. Nel primo dei due testi, quello di Matteo troviamo alcuni nomi di donne, ben cinque per l’esattezza. Ovvero: Tamar, Raab, Rut, «la moglie di Uria», vale a dire Betsabea, e infine Maria. Ebbene: almeno tre delle prime quattro erano considerate peccatrici. Rimane il mistero su questo stato di famiglia così poco raccomandabile e sul perché l’evangelista Matteo abbia deciso di raccontarlo in modo così chiaro ed esplicito: “La combinazione dell’unione scandalosa o irregolare con l’intervento divino è dunque la migliore spiegazione per la scelta di Matteo, che conclude la sua genealogia con il nome di Maria, la moglie di Giuseppe, la cui gravidanza doveva essere apparsa scandalosa agli occhi della gente”, dice Tornielli. A questo punto ci si deve chiedere: chi era Gesù? Un nome all’epoca diffusissimo. Tant’è vero che Giuseppe Flavio, nelle sue opere, nomina una decina di persone così chiamate. Proprio la diffusione del nome ha fatto sì che la citazione di Gesù fosse sempre accompagnata da ulteriori specificazioni: «Cristo», «il nazareno», «il nazoreo», «il Signore». Dai Vangeli dell’infanzia apprendiamo comunque che il nome non è una scelta dei genitori Giuseppe e Maria, ma ha un’origine divina: in Matteo è l’angelo ad annunciarlo a Giuseppe, in Luca è l’angelo ad annunciarlo a Maria. C’è davvero da chiedersi perché la comunità primitiva che avrebbe «inventato» i Vangeli e «costruito» il mito di Gesù, abbia attribuito al «figlio di Dio» un nome così comune: “Sembra proprio che questa primitiva comunità cristiana, alla quale esegeti e studiosi assegnano un’enorme dose di inventiva, non ne avesse poi tanta. Non è più semplice dedurre che i narratori e gli estensori dei primi racconti evangelici non avevano inventiva perché in realtà non avevano la libertà di inventare o di piegare a loro piacimento le parole dei testimoni oculari?”, dice Tornielli. Ma è possibile stabilire con esattezza l’anno di nascita di Gesù Bambino? Intanto si deve tenere presente che all’origine di tutto ci sarebbe un errore commesso da un monaco di origine sciita, vissuto a Roma nella prima metà del VI secolo dopo Cristo. Si chiamava Dionigi il Piccolo. È a lui che dobbiamo il calcolo degli anni trascorsi dalla nascita di Gesù. E’ grazie a lui se oggi riteniamo di aver superato la soglia dell’anno 2000. Ma è anche a lui che dobbiamo quello che quasi universalmente viene ritenuto un errore di calcolo. E’ stato lui che, sembrerebbe, avrebbe fatto nascere Cristo alcuni anni dopo la sua reale venuta al mondo: il 25 dicembre dell’anno 753 dalla fondazione di Roma.

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Ma tenendo conto della data della morte di re Erode (l’attuale 4 a. C.) e del censimento generale, fatti riportati nei Vangeli, si può dire che Gesù è nato tra il 5 e il 7 a. C. “L’irruzione di Gesù nella storia è destinata a rimanere avvolta nel mistero e continua a rappresentare uno dei gialli più affascinanti dell’antichità, anche se, come abbiamo visto, troppo in fretta si è concluso che i riferimenti storici e cronologici offerti dai Vangeli fossero imprecisi o non rispondenti al vero. Il Nazareno è nato alla fine del regno di Erode il Grande ed è morto in croce a Gerusalemme per volontà di Ponzio Pilato tra il 29 e il 33 d.C” dice Tornielli. Se non è pacifico né universalmente riconosciuto l’anno della nascita del Nazareno, abbiamo ancora meno certezze sul mese e sul giorno della sua venuta al mondo. Il 25 dicembre. Si tratterebbe di una data simbolica, collegabile al solstizio d’inverno e alla festa pagana del «Sol invictus». E si è dunque considerata come notizia certa e indiscussa che la celebrazione della nascita di Cristo sia stata introdotta dalla Chiesa di Roma scegliendo quella data di dicembre per motivi ideologici, cioè per contrastare la «pericolosa» festa pagana. Ma le cose stanno veramente così? A partire dal 25 dicembre, e andando indietro per nove mesi si è arrivati al 25 marzo, data dell’annunciazione dell’arcangelo Gabriele a Maria di Nazaret. E sempre partendo dal 25 dicembre e andando indietro di sei mesi si è arrivati al 24 giugno, data di nascita di Giovanni Battista. Date tutte false, quindi, se si prende per buona la tesi che vorrebbe fissato il Natale a fine dicembre per motivi «ideologici». E se non fosse così? “Il castello artificiale costruito sulla sovrapposizione alla festa pagana del «Sol Invictus», quelle quattro date apparentemente campate per aria, frutto di una mera supposizione, anzi di una conveniente coincidenza, si rivelano invece corrispondenti alla realtà. La classe sacerdotale prestava il suo secondo turno di servizio annuale al Tempio, da tempo immemorabile, proprio in quei giorni. Possiamo dunque affermare che esiste un’alta probabilità che la nascita di Gesù Bambino sia effettivamente avvenuta verso la fine di dicembre così come dovremmo notare ancora una volta che il racconto evangelico, lungi dall’essere un pio racconto infarcito di leggende, supposizioni, racconti fantastici e sapienti rielaborazioni teologiche, ci offre insospettabili indizi di storicità”, dice Tornielli. Nel Vangelo di Matteo non si parla di Nazaret, né di censimenti, né di un viaggio verso Betlemme. Non c’è la grotta, non ci sono i pastori, non ci sono gli angeli che li chiamano a raccolta mentre vegliano il gregge per invitarli ad adorare il bambino deposto sulla mangiatoia. C’è invece una stella, una stella luminosissima e molto strana, che è sorta in Oriente, è apparsa su Gerusalemme e quindi si è diretta verso Betlemme fermandosi sopra una casa, quella dove abitava il piccolo con i due genitori. E ci sono i magi venuti dall’Oriente. Strani e misteriosi personaggi. Molti studiosi dubitano della loro reale esistenza e vedono invece riecheggiare nel racconto di Matteo un episodio narrato dall’Antico Testamento, esattamente nel Libro dei Numeri. L’evangelista avrebbe dunque «costruito» a tavolino, o comunque preso per buona una tradizione più antica. “In realtà questa spiegazione, dando per scontata la non storicità dell’episodio (non storicità che comunque non può essere in alcun modo provata), si scontra con un problema. Matteo è il più israelita dei quattro evangelisti, scrive per la comunità giudeo-cristiana: sorprende che egli abbia introdotto, per fini

teologici o simbolici, proprio quattro personaggi non ebrei”, dice Tornielli. Ma insomma chi erano questi magi ? Il Vangelo non ci dice molto. Ed è vaga anche l’indicazione della loro provenienza, da Oriente. Un giallo, quello della loro provenienza, che sembrerebbe destinato a non avere soluzione. I Magi, dunque, e la stella che li guida nel cielo. E se fosse tutto simbologia e non realtà ? Davvero all’epoca della nascita di Gesù, attorno al 7 avanti Cristo oppure attorno all’ipotetico anno zero, si è verificato un fenomeno astronomico descrivibile come la stella annunciante la venuta al mondo del Messia? L’indagine, da storica e archeologica, qui si trasforma in scientifica, anzi astronomica. L’astronomia sembra darci due conferme. La prima: ci fu effettivamente un fenomeno assimilabile ad una cometa. La seconda: questo fenomeno potrebbe essere databile intorno all’anno 7 a. C.”.

A conclusione della relazione, il Presidente ha ringraziato l’ospite per il particolare argomento trattato e ha consegnato un libro sulle immagini devozionali di Chioggia. Alle ore 23,15 con un tocco delle campana è stata decretata chiusa la conviviale.

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Serata interessante poichè affronta un tema molto attuale, quello della riproduzione e commercializzazione della vongola filippina. “Questa sera abbiamo con noi i responsabili di una azienda che con tenacia e competenza è divenuta leader nel settore, nella riproduzione di questa vongola:

Tapes (Ruditapes) philippinarum (Adams & Reeve,1850)

Si tratta di una specie originaria del Pacifico, introdotta a cominciare dal 1983 nella Laguna di Venezia e in seguito anche in altre località italiane per scopi commerciali; molto somigliante alla congenere decussatus, originaria, philippinarum è ora divenuta più comune. La distinzione dall'autoctona Tapes decussatus non è semplice; si basa essenzialmente sulla forma della conchiglia meno allungata, più tozza, con il margine ligamentare che forma un angolo meno smussato con il bordo posteriore. Anche la scultura è lievemente diversa: più uniforme l'incrocio di strie radiali e d'accrescimento in decussatus, mentre in philippinarum la scultura è anche più evidente nella parte posteriore, con piccole spinule nei punti d'incrocio, ma più liscia nella parte anteriore. L'elemento di distinzione più chiaro si trova però nelle parti molli: decussatus ha i sifoni separati, philippinarum li ha uniti dalla base all'estremità; ma negli esemplari spiaggiati non ci si può avvalere di questa caratteristica. La colorazione è estrema-mente varia, e talvolta rende molto bella la conchiglia”.

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Lo scenario è quello della laguna veneta, nell’isola sabbiosa della Marinetta, 5 minuti di barca da Jesolo, 15 da Marano lagunare, provincia di Udine. Intorno, settanta ettari di acqua in concessione per produrre vongola verace. Sull’isola, gli edifici che ospitano il generatore di elettricità, gli uffici e soprattutto l’avannotteria per la riproduzione della Tapes philippinarum.

L’avannotteria inaugurata all’isola della Marinetta a Marano Lagunare è diretta dal dottor Aurelio Zentilin, in qualità di responsabile della produzione. È lui che spiega la struttura del nuovo impianto.“L’idea guida di Promar 2000 è rappresentata dalla convinzione di trasformare l’attività di pesca da semplice prelievo a gestione attiva, che tenga conto della reale consistenza degli stock marini, della capacità di prelievo dai banchi e delle tecniche di ripopolamento. A causa della legislazione vigente che contingenta le quantità di prodotto pescabile e di giorni di

pesca, a causa dell’eccessivo sforzo di pesca e delle mutate condizioni ambientali, i pescatori sono sottoposti a progressive direttive e leggi tendenti a diminuire tale sforzo. Ne consegue che i quantitativi pescati sono estremamente ridotti rispetto al passato, Solo l’elevato costo dei prodotti della pesca e l’amore per questo tipo di

attività impedisce il fallimento di molte imprese. Dal punto di vista tecnico-scientifico il progetto si articola in tre livelli: la riproduzione di nuove specie di molluschi, l’allevamento in laguna o in mare, il ripopolamento. Quanto al primo punto, è stato costruito il nuovo impianto di avannotteria. Si tratta del primo centro italiano operante su scala industriale, per la riproduzione controllata di molluschi, inizialmente vongole veraci (Tapes philippinarum e Tapes decussatus) ma in futuro anche dondoli (Venus verrucosa), ostriche (Ostrea edulis e Crassostrea gigas) cappesante (Pecten jacobaeus) cappelunghe (Ensis minor).L’ubicazione dell’impianto è stata scelta tenendo conto della buona qualità delle acque: quelle marine pure e salate e quelle lagunari ricche di fitoplancton. L’impianto è suddiviso

fondamentalmente in tre parti principali: la stazione di energia per l’autoproduzione dell’energia elettrica; la palazzina uffici; l’area di produzione vera e propria. Quest’ultima comprende: la stazione di pompaggio per la miscelazione delle acque, l’avannotteria suddivisa in sale per il trattamento delle acque, per la produzione di

fitoplancton, alimento per i molluschi; le sale di condizionamento dei genitori e di riproduzione; le sale di allevamento larvale e di fissazione delle larve dopo la metamorfosi; la nursery dove vengono allevati i molluschi fino a una taglia di 3-4 millimetri di lunghezza. Poi abbiamo il preingrasso industriale all’aperto, dove gli animali provenienti dalla nursery vengono tenuti, in sospensione dentro cilindri di vetroresina con buona circolazione d’acqua, fino a una taglia di 10 - 12 millimetri di lunghezza. Tutte queste fasi si collocano su un’area destinata ad avannotteria di 2000 metri quadrati coperti su circa 12 ettari complessivi. Segue la seconda fase: al termine della crescita giovanile, alla taglia di 10 - 12 mm., i molluschi vengono posti in ambiente naturale,

Isola della Marinetta

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in acque libere, per il completamento dell’accrescimento e il raggiungimento della taglia commerciale. In particolare, per quanto concerne la vongola verace, allo stato attuale tutte le operazioni di allevamento in laguna sono meccanizzate attraverso prototipi esclusivi, unici in Europa, progettati e fabbricati per noi da un’officina meccanica friulana: preparazione dei terreni di semina, semina, protezione del seme mediate stesura di reti in materiale plastico, pulizia e gestione dei locali di allevamento, raccolta delle vongole a taglia finale. Il terzo punto della nostra attività riguarda il ripopolamento. L’Adriatico, come è noto, rappresenta un grosso potenziale per la produzione di molluschi, a causa della sua elevata fertilità. Ciò che si sta studiando è la semina confinata, in zone idonee, di giovani individui di cappasanta per verificare le possibilità di ripopolamento attivo dei banchi naturali di molluschi. Se ciò fosse possibile, il seme riprodotto per la vendita nelle quantità volute senza i limiti derivanti dal fermo pesca per riposo biologico, quote contingentate e così via. Il potenziale economico derivante da una simile operazione è rilevante e certamente superiore a quello relativo alle pratiche di acquacoltura. Le difficoltà sono notevoli e non a caso il numero dei tecnici impegnati in questo progetto raggiunge le venti unità. Di questa équipe fanno parte sia tecnici locali che collaboratori francesi e scozzesi.

.“Noi contiamo soprattutto sulla qualità delle nostre produzioni: qui si fanno vongole molto superiori a quelle che si producono nella sacca di Goro o di Scardovari. La differenza sta nel fatto che qui il periodo di accrescimento è più lungo, in conseguenza al fatto che l’acqua è meno ricca: passando molto tempo in immersione, il mollusco forma una conchiglia più grossa, ha il muscolo adduttore più forte e risulta più resistente allo stress, almeno il doppio rispetto a quello di altre zone. Questo si traduce in una migliore quotazione sul mercato. E ci sono nicchie di mercato in cui è richiesta solo questo tipo di vongola. Noi lavoriamo con commercianti all’ingrosso o con chi ha lo stabulario e può vendere al pubblico. Abbiamo

clienti in Sicilia e, all’estero, in Spagna dove sono grandi consumatori di molluschi. “Questo per il prodotto finito. Poi c’è il discorso del seme. Noi non escludiamo che anche su questo si possano avere dei risultati, ma per ora siamo a livelli di campionature: abbiamo urgenza di portare a regime la nostra concessione, poi penseremo a sviluppare anche il discorso commercializzazione del seme. Per il momento pensiamo al lavoro per noi: dopo avere confrontato i nostri costi di produzione con le richieste delle avannotterie spagnole o americane abbiamo valutato che valeva la pena farle crescere noi. Ci siamo assunti il rischio e il rischio ha pagato. D’altronde la nostra è l’unica avannotteria italiana ed è giusto valorizzarla. Abbiamo previsto una produzione di 70-100 milioni di seme di vongola per i 70 ettari in concessione, ma ritengo che in alcune zone la densità possa aumentare. Continuiamo a usare la macchina come prima: il problema non è la semina, infatti, ma la raccolta, tuttora legata alle maree. La semina parte da maggio mentre la riproduzione avviene da settembre a maggio. Contiamo di fare tra i sessanta e i settanta milioni di vongole, mentre si avvia nella zona coperta dell’avannotteria, dove invece sono stati introdotte alcune modifiche, che hanno portato alla razionalizzazione delle procedure, con grande risparmio sia di spazio che di personale –. Per il trattamento dell’acqua per il fitoplancton siamo passati dal sistema discontinuo di prima a un sistema continuo. La sala di trattamento acque si è ridotta a due sole pompe e un pastorizzatore, con l’intento di trattare l’acqua il meno possibile. Nella sala ci sono quattro linee da 18 sacchi di 600 litri cadauno; da qui attraverso una pompa a immersione il fitoplancton viene spedito nelle altre sale: il tutto controllato e gestito da un solo addetto. È cambiata la filosofia di come trattare le larve, prima si passava dai genitori al fissaggio in sei vasconi per le larve da cui venivano passate alla nursery. Ora, passando dal sistema discontinuo a quello continuo, abbiamo ridotto la dimensione delle vasche dove le larve restano dieci giorni. Dopo dieci giorni dalla metamorfosi si va alla nursery dove arriva tutta la produzione di fitoplancton dalla serra. Abbiamo già sperimentato l’efficacia di questo sistema nello scorso esercizio, quando siamo riusciti a riprodurle. Poi, quando superano i 2,5 millimetri di taglia, le portiamo fuori, finché, arrivate ai 6 millimetri, le seminiamo”. Ora la scommessa, è vedere a quali risultati si arriverà nei prossimi anni. “Adesso siamo tutti impegnati in questa impresa, peraltro innovativa: è il primo caso in cui pescatori diventano acquacoltori, pur mantenendo il loro lavoro. Questo ci consente di potere offrire sul mercato un prodotto diversificato, parte ottenuto dalla pesca, parte dall’impianto. Se il prossimo, come speriamo, sarà un buon raccolto, cominceremo a pensare anche a come diversificare l’offerta, dal momento che questa zona si presta non solo alla coltivazione di vongola verace, ma anche di ostrica, ad esempio. Possiamo

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comunque contare sul fatto che il canale commerciale è già aperto, grazie all’attività della pesca. Ora l’importante è vedere quanto si raccoglierà dal seminato. Poi ragioneremo sull’ampliamento. Ma l’importante è fare un passo alla volta”. A conclusione della serata, il Presidente ha consegnato al relatore dott. Aurelio Zentilin e al sig Boscolo Enrico Lisetto una pubblicazione dei ponti di Chioggia. Alle ore 23,30 , con un tocco della campana si è chiusa la conviviale. __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________



E’ convocato presso l’abitazione del Presidente alle ore 21,00 SSSooonnnooo ppprrreeessseeennntttiii iii ssseeeggguuueeennntttiii sssoooccciii ::: GGGiiiuuussseeeppppppeee BBBooossscccooolllooo LLLiiissseeettttttooo,,, AAAlllbbbeeerrrtttooo BBBoootttttt iii ,,, CCClllaaauuudddiiiooo GGGaaarrrzzzooottttttooo,,, MMMaaarrriiinnnooo IIIooossseeeffffffiiinnniii ,,, PPPaaaooolllooo NNNaaaccccccaaarrriii ,,, MMMaaarrriiiooo PPPeeerrriiinnniii ,,, LLLuuuccciiiaaannnooo RRRaaagggaaazzzzzziii ... Il Consiglio ha discusso i seguenti punti all’ordine del giorno:

celebrazione del Centenario; viene approvato il programma di marzo; programma Mostra di Caravaggio.

Alle ore 23.00 il consiglio termina i lavori.

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CCCooonnnvvviiivvviiiaaallleee ppprrreeessssssooo iiilll rrriiissstttooorrraaannnttteee “““aaalllllleee BBBaaarrruuuffffffeee CCChhhiiiooozzzzzzoootttttteee””” dddeeellllll’’’hhhooottteeelll GGGrrraaannndddeee IIItttaaalll iiiaaa... SSSooonnnooo ppprrreeessseeennntttiii iii ssseeeggguuueeennntttiii sssoooccciii ::: RRReeennnaaatttooo eee NNNeeellllllaaa BBBaaalll lllaaarrriiinnn,,, LLLuuuiiigggiii eee MMMaaarrriiiaaa GGGrrraaazzziiiaaa BBBooossscccooolllooo CCCeeegggiiiooonnn,,, GGGiiiuuussseeeppppppeee eee AAAllleeessssssaaannndddrrraaa BBBooossscccooolllooo LLLiiissseeettttttooo,,, PPPiiinnnooo eee LLLiiilll lllyyy BBBooossscccooolllooo RRRiiizzzzzzooo,,, AAAlllbbbeeerrrtttooo eee SSSaaarrraaa BBBooottttttiii ,,, IIItttaaalllooo eee FFFaaabbbrrriiizzziiiaaa BBBuuullliiiaaannn,,, AAAlllbbbeeerrrtttooo eee DDDaaannniiieeelllaaa CCCooorrrrrriiieeerrriii ,,, CCClllaaauuudddiiiooo eee LLLaaauuurrraaa GGGaaarrrzzzooottttttooo,,, GGGiiiaaannncccaaarrrlllooo GGGeeennnnnnaaarrriii ,,, AAAccchhhiiilllllleee eee MMMaaarrriiieeellllllaaa GGGrrraaannndddiiisss,,, MMMaaarrriiinnnooo eee MMMiiirrriiiaaammm IIIooossseeeffffffiiinnniii ,,, LLLuuuccciiiaaannnooo eee MMMaaavvviii OOOssseeellllllaaadddooorrreee,,, GGGiiiaaannnnnniii eee FFFlllooorrriiiaaannnnnnaaa PPPaaagggaaannn,,, MMMiiiccchhheeellleee eee LLLuuuiiissseeellllllaaa PPPaaannnaaajjjoootttttt iii ,,, GGGiiiuuussseeeppppppeee eee RRRiiitttaaa PPPeeennnzzzooo,,, RRRiiinnnooo eee GGGiiiooorrrgggiiiaaa PPPeeennnzzzooo,,, CCCaaarrrlllooo eee AAAllliiidddaaa PPPeeerrriiinnniii ,,, LLLuuuiiigggiii eee GGGiiiuuullliiiaaannnaaa VVViiiaaannneeelll lllooo...

SSSAAANNN VVVAAALLLEEENNNTTTIIINNNOOO FFFeeessstttaaa dddeeegggllliii iiinnnnnnaaammmooorrraaatttiii ... ... ... ... ... ...uuunnn pppooo''' dddiii ssstttooorrriiiaaa Il martire, anzi i due martiri di nome Valentino, vissuti entrambi nel secolo III e commemorati il 14 febbraio, hanno dato il nome a una simpatica tradizione, soprattutto nei paesi anglosassoni: poiché nel Medioevo si riteneva che in questo giorno gli uccelli, avvertendo i primi tepori primaverili, cominciassero a nidificare, si disse che la festa di S. Valentino segnava l'annuale risveglio della vita e quindi dell'amore. S. Valentino divenne perciò il patrono dei fidanzati. Ma quale Valentino? Il sacerdote romano che subì il martirio nel 268 o il vescovo di Terni, che ebbe la stessa gloriosa sorte cinque anni dopo? Il primo viene presentato addirittura come amico dell'imperatore

Claudio il Gotico, e da lui stesso interrogato. Le sue limpide risposte fecero breccia nella mente dell'imperatore, che rivolto al pubblico presente esclamò: "Ascoltate la saggia dottrina di quest'uomo!". Ma venne ugualmente mandato al supplizio, perché nel frattempo era riuscito a convertire lo stesso prefetto Asterio e tutta la sua famiglia. Il martire fu sepolto lungo la via Flaminia dove sorse una chiesa a lui dedicata. Il secondo Valentino, vescovo di Terni, durante un suo soggiorno a Roma convertì un rinomato filosofo, Cratone, e tre suoi giovani discepoli ateniesi, esponendosi con il suo zelo alla facile delazione dei pagani. Il vescovo venne tradotto in tribunale e condannato alla decapitazione. 1 tre giovani neoconvertiti ne trasportarono allora il corpo a Terni, dove fu accolto con grandi onori dalla fiorente comunità cristiana.

Il Presidente presenta ai soci la sig.ra Franca Rossi Ardizzon, regista del Piccolo Teatro della Città di Chioggia e la sig,na Alessandra Lionello componente del Piccolo Teatro di Chioggia, che declameranno alcune poesie di carattere amoroso in tema con l’argomento della serata. Alcune poesie vengono riportate di seguito. A conclusione della serata, il Presidente ha ringraziato la sig. Franca e la sig.na Alessandra per la appassionata recitazione e ha consegnato loro un omaggio floreale e una pubblicazione sull’araldica clodiense. Alle ore 23,15 la conviviale si è conclusa.

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IN TE LA TERRA PABLO NERUDA

PICCOLA ROSA, ROSA PICCINA, A VOLTE, MINUTA E NUDA, SEMBRA CHE TU MI STIA IN UNA MANO, CHE POSSA RINCHIUDERTI IN ESSA E PORTARTI ALLA BOCCA, MA D'IMPROVVISO I MIEI PIEDI TOCCANO I TUOI PIEDI E LA MIA BOCCA LE TUE LABBRA, SEI CRESCIUTA, LE TUE SPALLE SALGONO COME DUE COLLINE, I TUOI SENI SI MUOVONO SUL MIO PETTO, IL MIO BRACCIO RIESCE APPENA A CIRCONDARE LA SOTTILE LINEA DI LUNA NUOVA CHE HA LA TUA CINTURA: NELL'AMORE COME ACQUA DI MARE TI SEI SCATENATA: MISURO APPENA GLI OCCHI PIÙ AMPI DEL CIELO E MI CHINO SULLA TUA BOCCA PER BACIARE LA TERRA.

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SE TU MI DIMENTICHI PABLO NERUDA

VOGLIO CHE TU SAPPIA UNA COSA. TU SAI COM'E' QUESTA COSA: SE GUARDO LA LUNA DI CRISTALLO, IL RAMO ROSSO DEL LENTO AUTUNNO ALLA MIA FINESTRA, SE TOCCO VICINO AL FUOCO L'IMPALPABILE CENERE O IL RUGOSO CORPO DELLA LEGNA, TUTTO MI CONDUCE A TE, COME SE CIO' CHE ESISTE, AROMI, LUCE, METALLI, FOSSERO PICCOLE NAVI CHE VANNO VERSO LE TUE ISOLE CHE M'ATTENDONO. ORBENE, SE A POCO A POCO CESSI DI AMARMI CESSER0' D'AMARTI A POCO A POCO. SE D'IMPROVVISO MI DIMENTICHI, NON CERCARMI, CHE GIA' TI AVRO' DIMENTICATA. SE CONSIDERI LUNGO E PAZZO IL VENTO DI BANDIERE CHE PASSA PER LA MIA VITA E TI DECIDI A LASCIARMI SULLA RIVA DEL CUORE IN CUI HO LE RADICI, PENSA CHE IN QUEL GIORNO, IN QUELL'ORA, LEVERO' IN ALTO LE BRACCIA E LE MIE RADICI USCIRANNO A CERCARE ALTRA TERRA. MA SE OGNI GIORNO, OGNI ORA SENTI CHE A ME SEI DESTINATA CON DOLCEZZA IMPLACABILE. SE OGNI GIORNO SALE ALLE TUE LABBRA UN FIORE A CERCARMI, AHI, AMOR MIO, AHI MIA, IN ME TUTTO QUEL FUOCO SI RIPETE, IN ME NULLA SI SPEGNE NE' SI DIMENTICA, IL MIO AMORE SI NUTRE DEL TUO AMORE, AMATA E FINCHE' TU VIVRAI STARA' TRA LE TUE BRACCIA SENZA USCIRE DALLE MIE.

MI PIACI QUANDO TACI

PABLO NERUDA MI PIACI QUANDO TACI PERCHÉ SEI COME ASSENTE, E MI ASCOLTI DA LUNGI E LA MIA VOCE NON TI TOCCA. SEMBRA CHE GLI OCCHI TI SIAN VOLATI VIA E CHE UN BACIO TI ABBIA CHIUSO LA BOCCA. POICHÉ TUTTE LE COSE SON PIENE DELLA MIA ANIMA EMERGI DALLE COSE, PIENE DELL'ANIMA MIA. FARFALLA DI SOGNO, RASSOMIGLI ALLA MIA ANIMA, E RASSOMIGLI ALLA PAROLA MALINCONIA. MI PIACI QUANDO TACI E SEI COME DISTANTE. E STAI COME LAMENTANDOTI, FARFALLA TURBANTE. E MI ASCOLTI DA LUNGI, E LA MIA VOCE NON TI RAGGIUNGE: LASCIA CHE IO TACCIA COL TUO SILENZIO. LASCIA CHE TI PARLI PURE COL TUO SILENZIO CHIARO COME UNA LAMPADA, SEMPLICE COME UN ANELLO. SEI COME LA NOTTE, SILENZIOSA E COSTELLATA. IL TUO SILENZIO È DI STELLA, COSÌ LONTANO E SEMPLICE. MI PIACI QUANDO TACI PERCHÉ SEI COME ASSENTE. DISTANTE E DOLOROSA COME SE FOSSI MORTA. ALLORA UNA PAROLA, UN SORRISO BASTANO. E SON FELICE, FELICE CHE NON SIA COSÌ.

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Il Rotary Club di Chioggia ha celebrato presso l’Hotel Grande Italia il centenario della fondazione del Rotary International, avvenuta a Chicago il 23 gennaio 1905. Alla manifestazione hanno partecipato assieme alle più alte autorità civili e militari della città anche il Sindaco di Chioggia dott. Fortunato Guarnirei e S.E. Mons. Angelo Daniel Vescovo di Chioggia. Durante la serata il Presidente Marino Ioseffini ha voluto riservare particolare attenzione alle personalità che si sono particolarmente distinte per avere operato per il benessere della città di Chioggia e dei suoi cittadini e che il Club nei suoi 45 anni di storia ha voluto insignire dell’onorificenza rotariana “Paul Harris Fellow”: di questi hanno potuto essere presenti solamente il

comm. avv. Giuseppe Garzoni di Adornano, già Commissario Prefettizio di Chioggia e Padre Rocco Tolomei dell’Istituto Cavanis di Chiogga. Prima dell’inizio della cena conviviale il soprano Cosetta Tosetti, accompagnata al pianoforte dal marito maestro Pietro Perini ha allietato i presenti esibendosi nelle romanze “Una voce poco fa” dal Barbiere di Siviglia di G. Rossini ed il “Brindisi”

dalla Traviata di G. Verdi, riscuotendo entusiastici applausi. Il Presidente Marino Ioseffini ha poi ricordato che se oggi, dopo 100 anni di vita, il Rotary International raggruppa 1.227.000 rotariani in ben 31.561 clubs in 166 Paesi del mondo, ed è quindi la più importante associazione privata e apolitica del mondo, ciò è dovuto in modo particolare agli insegnamenti del suo fondatore Paul Harris, fra i più importanti dei quali ci sono la tolleranza e l’amicizia, le quali precludono a tutti gli iscritti considerazioni legate a problematiche relative a stirpe, credo politico, censo.

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Il Rotary Club di Chioggia è stato onorato dal Sindaco di Chioggia che, in riconoscimento dell’attività svolta dal Club, ha fatto dono al Presidente di una targa offerta dall’Amministrazione Comunale, in ricordo della serata e dei cento anni di storia del Rotary International.

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Il Presidente quindi presenta l’ospite della serata, illustrando la sua personalità: Pietro Centanini è nato a Bologna il 31.12.1928, laureato in giurisprudenza presso l’Università di Padova nel 1951, iscritto all’ordine degli avvocati e dei procuratori di Padova nello stesso anno esercitando la libera professione sino al 1965 quando è stato chiamato a dirigere il servizio legale della Cassa di Risparmio di Padova e Rovigo. Ha mantenuto tale servizio sino al 1993. Da allora è ritornato all’esercizio professionale. Nel 2002 l’ordine degli avvocati di Padova gli ha conferito la “Toga d’Oro” per 50 anni di esercizio. Socio fondatore del Rotary Club Padova Euganea, Presidente nel 1985/86, Governatore del Distretto 2060 nel 1995/96. Attualmente è consigliere di amministrazione dell’Istituto Culturale Rotariano e componente della Commissione Internazionale per il Settore Privato della campagna Polo Plus. Al termine della presentazione, prende la parola il PDG avv. Pietro Centanini

“Il Presidente del Rotary International di qualche anno fa, Luis Vicente Giay, in occasione del 50° anniversario della morte di Paul Harrys ci esortava a rendere omaggio al nostro fondatore con l’invito a “costruire il futuro rendendo onore al passato”. Ed è così che, su questa indicazione, ritengo di approfittare del centenario dalla nascita del Rotary per alcune riflessioni sull’associazione alla luce del secolo di vita e viste in un’ottica futura. Col maturarsi di una così longeva attività dell’associazione viene spontaneo domandarci cosa abbia potuto determinare l’interesse per il Rotary, questa voglia di associazione che lega, in tutto il mondo, uomini e donne di tutte le razze e di tutte le religioni. Secondo me, l’ideale del servire non basta a giustificare

il successo del Rotary, ne può essere sufficiente abbinare al concetto del servizio i principi etici nello svolgimento della propria attività, per coagulare la partecipazione di esseri dalle caratteristiche così diverse. Altre filosofie, altre religioni, hanno da sempre richiamato l’attenzione sulla esigenza di ogni comunità civile di nutrire l’amicizia, la bontà, la considerazione dei problemi altrui, l’esigenza di aiutarci reciprocamente, ma ciò non ha impedito l’emergere dell’egoismo, del razzismo intransigente, dello sfruttamento dell’uomo sull’uomo. Ed allora dobbiamo individuare il perché dell’intima essenza del Rotary che, recepita da uomini di storia, cultura, religione e costumi diversi, li riunisce in un coacervo di intenti. Io vedo questa essenza, nell’ambito del Rotary, con la necessità di impiegare le grandi energie di cui disponiamo, in progressi ideativi ed innovativi in aderenza alla necessità di immaginare, giorno per giorno, un nuovo modo di essere del Rotary e di ogni singolo rotariano nella società che cambia. Si può essere avvocati, medici, imprenditori perfettamente rispettabili anche fuori dal Rotary, ma se al Rotary si appartiene, tale circostanza deve costituire un’autentica qualificazione personale. Niente di elitario, di assistenziale e caritatevole fine a se stessi; ma socialità nuova di protagonisti attivi di una grande esperienza umana. Con queste riflessioni viene spontaneo domandarci: Quante volte e in quanti abbiamo parlato di valori che non ci sono più, che devono essere recuperati in un mondo ormai allo sbando: sono anni. Così come da anni ci siamo detti e ripetuti che il Rotary è cambiato, che deve incidere di più sulla comunità, che deve uscire allo scoperto e cosi via. Potrà sembrare monotono, forse anche un po’ pedante, continuare a ripetere che solo con la cultura un individuo cresce e diventa degno di far parte della comunità umana. Potrà apparire ovvio, se non del tutto scontato, riaffermare che la cultura contemporanea ha veramente mostrato i suoi limiti se un numero sempre crescente di persone appaiono disposte a rubare, a truffare ed a corrompere in qualsiasi forma. Potrà sembrare tempo sprecato insistere a dire che questo è il momento in cui a noi rotariani viene chiesto di rimboccarci le maniche per cambiare questa cultura dimostrando di fermamente credere nel valore delle coscienze ripulite dagli egoismi, dalle violenze, dalle ingiustizie, dagli inquinamenti psicologici e dai condizionamenti di ogni genere. Tuttavia non possiamo omettere di ricordare che il Rotary, per sua vocazione, è una componente della società che affronta ogni giorno problemi legati ai diritti di cittadinanza, che lavora e si batte contro l’esclusione sociale entro un generale progetto di educazione alla solidarietà.

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E’ indubbio che lo stato sociale sta attraversando una crisi connessa al fallimento del modello di sviluppo, allo spreco di risorse, alla crisi morale e dei valori e che il Rotary può quindi collocarsi come prodotto e come reazione a questi processi con la sua capacità di fare emergere ed imporre il valore concettuale dei diritti di cittadinanza ove siano coniugati sviluppo economico-sociale e solidarietà. Fare volontariato è anche fare cultura che rilanci i valori, che operi sempre più come leva nei confronti del disagio per prevenire i fattori di rischio. Significa non solo sollecitare l’affermazione dei diritti della solidarietà contro la esclusione sociale e l’emarginazione ma anche lavorare per lo sviluppo armonico sul piano economico-sociale e umano della collettività Il servizio è dare, donare, elargire per costruire una società nella quale ognuno riconosca il diritto degli altri, riconosca l’idea del dovere come impegno morale, sappia che il benessere di tutti è benessere per ciascuno e abbia sempre presente che qualunque aggregazione sociale può sopravvivere se si dota di norme che impegnino tutti non solo sul piano della coesistenza ma proprio in quello morale e comportamentale. E’ con questa prospettiva e animati di questa speranza che riteniamo di dare un senso alla nostra militanza in un sodalizio di persone quale è il Rotary. Nell’epoca attuale, in cui pare aver ragione di tutto una nuova barbarie che si manifesta con una paurosa povertà intellettuale e con il sopravvento di istinti criminali sull’ordine sociale, io credo che si debba ammettere che la realtà odierna non ci piace più e che il suo procedere indifferente nel nostro consenso interiore è, ormai, colpevole ed esige pertanto un ritorno prepotente di quel bene di natura morale e civile che è un insieme di talento e disciplina, di grazia e ragionamento. E’ così che l’uomo di oggi è scontento di sé ed ha nostalgia dell’altro che ha rinunciato ad essere, sentendo, il bisogno di riprendersi l’intelligenza del cuore ed il cuore dell’intelligenza per la riscoperta dei valori etici, civili ed ideali nel frattempo elusi e dispersi. L’impegno del Rotary per la famiglia e la comunità, cosi come sollecitato dal Presidente Internazionale Glenn Estess, intende arrestare il terribile declino della morale che si sta verificando in tutto il mondo e intende intensificare il sostegno ed il rafforzamento di un sistema di valori da consegnare alle generazioni future. Una famiglia in cui regna la pace prepara già i suoi componenti a recepire i principi di un mondo di pace. E’ un impegno enorme che richiederà anni solo per essere affrontato, ma già da ora è necessario cominciare a lavorare, a tracciare un progetto ed a seguirlo in modo che sia portato avanti fino alla sua realizzazione. Se i rotariani sono stati in grado di spazzare via la polio, possono certamente operare per distruggere anche il virus che attacca la società civile. Se siamo animati dal desiderio di portare pace ed armonia nel mondo, dobbiamo cominciare col trovarle nel profondo del nostro cuore; non basta parlare di pace, perché le sole parole possono essere unicamente una perdita di tempo. Il vero contributo che il Rotary può dare all’affermarsi di una vita migliore è quella di convincere l’umanità della relatività dell’esistenza e, dunque, dell’inutilità di giocare, l’uno contro l’altro, in una perenne ansia di annullamento reciproco. La dogmatizzazione delle religioni o la divinizzazione della ragione umana invitano, da sponde apparentemente opposte, allo stesso crimine del pensiero: combattere per le proprie idee con la foga di chi si sente rappresentante dell’Assoluto e portavoce del Bene. In realtà questa malattia mentale nasce da ogni presunzione d’integrità religiosa, ideologica, razziale o politica che sia. L’importante non è né vincere, né partecipare, ma giocare bene. Dobbiamo alimentare un rapporto paritario tra le genti che si estrinsechi con scambi di vedute, di esperienze e di ricerca di nuove strade per consolidare un generoso spirito realmente solidale e costruttivo. Il progresso non si può fondare soltanto nella forma competitiva dell’essere umano perché se così fosse la società e l’ordine sociale soggiacerebbero alla legge del più forte. Il Rotary , pertanto, non può stare inerte davanti alla crisi cosmica che ci circonda e pertanto non sprechiamo tempo ad osservare il caos e la confusione che regnano sulla terra. Cominciamo a risanare le cose dentro di noi, trasformiamo in pace, serenità e tranquillità il caos e la confusione che regnano nella nostra stessa vita in utile strumento della società e del mondo nel quale viviamo. Dobbiamo esaltare la nostra vocazione etico-sociale per aiutare a costruire un mondo di amicizia e di pace con la mobilitazione di grandi risorse in termini di passione, di dedizione, di partecipazione e di efficienza. Dobbiamo conservare e preservare il bagaglio di entusiasmo e di fiducia che avevamo con noi quando, motivati, siamo entrati a far parte del Rotary e senza pregiudizi ed intolleranze allontanare quel senso di scoramento che, purtroppo, ci pervade in presenza di una umanità che sembra aver perduto il “ben dell’intelletto”.

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Dobbiamo, con rinnovato vigore”servire” la società per “rendersi ad essa utile” nell’aiutarla a risolvere i gravosi problemi che l’affliggono In tal modo, e solo in tal modo, il Rotary potrà realizzare quel “servire” quel “rendersi utile” che rappresenta il motivo e nel contempo il fine della sua esistenza e potrà, così, degnamente celebrare il centenario toccando il cuore e modellando la mente”.

(PDG avv. Pietro Centanini) Al termine della relazione, il dott. Centarini è stato calorosamente applaudito e complimentato per il puntuale, sincero e accalorato discorso.

Anche S.E. Mons. Vescovo al termine della serata ha voluto ringraziare il Presidente per l’invito, auspicando che il Rotary continui il suo cammino centenario fecondo di iniziative di solidarietà e culturali per costruire un mondo migliore. Alle ore 23,45, il Presidente Marino Ioseffini, con un tocco della campana ha chiuso la celebrazione del centenario del Rotary International.

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Dopo la lettura di alcune “notizie rotariane”, il Presidente Ioseffini ha dato parola all’amico Luciano Ragazzi, che ci ha riassunto il recente Forum Distrettuale tenutosi a Mestre. Cari amici, ho aderito volentieri al cortese invito dell’amico Marino e sono felice di parlare con voi di Rotary, anche se dopo il recente splendido discorso del nostro amico Piero Centanini il confronto mi preoccupa non poco. I miei sono comunque solo degli appunti e delle riflessioni … del giorno dopo. Come sapete il 5 febbraio si è tenuto a Mestre il Forum Distrettuale intitolato:”il nostro Rotary. Riflessioni per un futuro di qualità tra grandi interventi umanitari e presenza attiva nelle Comunità locali”. Già il titolo riassume chiaramente i contenuti dell’importante incontro che ha

visto affluire all’Hotel Ramada un nutritissimo numero di rotariani del nostro Distretto, come avviene sempre nelle grandi occasioni. La relazione di base, tenuta in modo impareggiabile dal Past-Governor Giampiero Mattarolo, è stata molto interessante anche se piuttosto impegnativa e, non volendo abusare della vostra pazienza, vi invito a leggerla nel prossimo bollettino. Io cercherò solo di riassumere i concetti che penso di avere individuato come fondamentali. “il Rotary è un’organizzazione a diffusione mondiale, ma formata da una pluralità di soggetti (soci, clubs, distretti, nazioni), ognuno con specifiche caratteristiche. Questo fa si che i buoni rotariani si riconoscano appieno nei valori che stanno alla base del Rotary, che tuttavia non è qualcosa di uniforme, ma si arricchisce continuamente con il contributo della storia, della cultura e della competenza dei soci di tutto il mondo. Un grosso problema è rappresentato dalla difficoltà di conciliare l’appartenenza e l’individualità; per risolverlo, non basta modificare le regole procedurali, ma serve un atteggiamento culturale aperto, disponibile, coraggioso e proteso verso il futuro. Il Rotary è di fatto non solo delle strutture, ma soprattutto delle teste e dei cuori dei soci. La necessaria proiezione verso il futuro si può raggiungere solo puntando sull’eccellenza qualitativa dei soci e delle attività. Per realizzare un futuro di qualità è indispensabile favorire le relazioni amichevole tra i soci e valorizzare le loro capacità professionali, umane ed intellettuali. Tutto questo deve necessariamente condurre alla crescita della qualità e ad una maggiore efficacia della nostra capacità di proporre e realizzare azioni di servizio. Il Rotary deve essere per i soci non solo un punto di arrivo, ma un punto di partenza ed il Rotary stesso deve essere pensato come un “propositore”, non come un “sovvenzionatore”. Il nostro sodalizio, formato da persone altamente qualificate, deve operare con coraggio e fantasia, proponendosi obbiettivi strategici di grande respiro, integrati e motivati. Fino a qui la relazione di Mattarolo, ma particolare rilievo hanno avuto anche gli interventi “programmati”, affidati ciascuno a soci di varie provenienze, soprattutto, di esperienze professionali le più disparate.

Giandomenico CORTESE, del R.C. Bassano, capo redattore del Gazzettino, ha sottolineato la necessità di un maggiore impegno culturale del Rotary per ricostruire l’orgoglio dell’appartenenza;

Alvise AMISTANI, del R,.C. Montebelluna, titolare dell’omonima azienda agricola, ha proposto il Rotary come “palestra di riflessione e di pensiero” e “creatore di sistemi per la soluzione dei problemi della società”, affermando che il futuro del Rotary è all’interno di noi stessi.

Giorgio PAGLIARI, del R.C. Padova Euganea, docente universitario, ha sostenuto la necessità di un contributo di qualità allo sviluppo del territorio e di un nuovo “Risorgimento”, di cui il Rotary deve essere l’elemento catalizzatore. Partendo dalla base, il Rotary deve “volare alto”;

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Daniela FAMIGLIETTI, del R.C. di Piazzola sul Brenta, vice-questore, ha chiesto che il Rotary abbia “coraggio, fantasia, cuore ed intelligenza”, proponendo inoltre l’istituzione di premi annuali per le varie forze dell’ordine;

Roberto KOSTORIS, del R.C. Trieste, prof.ordinario di procedura penale all’Università di Padova, ha sottolineato la necessità di puntare decisamente sulla qualità dei soci, perché “soci di qualità fanno programmi di qualità”, ipotizzando anche l’estensione del mandato del Presidente ad un biennio;

Filippo LO TORTO, del R.C. Venezia, già segretario generale della Camera di Commercio di Venezia, ha sostenuto che il Rotary non può vivere di rendita, lamentando una certa “vischiosità” della nostra azione. Per contrastare la perdita d’identità dei clubs, “non si cambi il Rotary, ma si cambino i rotariani”;

Roberto XAUSA, del R.C. Bassano d.Gr.-Castelli, architetto, ha chiesto che si eserciti la leader-ship verso i soci e verso il territorio, affermando la necessità di lavorare sull’immagine ed il marketing del Rotary, creando anche un ufficio stampa distrettuale o nazionale;

Michele LA CALAMITA, del R.C. Trieste, già presidente del Porto di Trieste, ha affermato che il Rotary è obbligato a favorire i programmi della comunità in cui opera ed a constatare quelli sfavorevoli alla comunità stessa. Ha paragonato il Rotary ad una “imbarcazione con le vele stanche”, che galleggia senza alcun movimento, sostenendo la necessità di una maggiore attenzione del Distretto verso i clubs e proponendo la stesura di una “mappa della richiesta professionale”, per agevolare l’ingresso dei giovani nel mondo del lavoro;

Dopo la pausa-caffè, i soci che si erano prenotati hanno fatto una serie molto interessante di brevi interventi, alcuni dei quali particolarmente degni di nota:

Franco KETTMEIR, del R.C. Bolzano, Past-Governor e responsabile distrettuale per la Rotary Foundation, ha affermato la necessità per il Rotary di un assoluto equilibrio tra ambito locale ed internazionale, sostenendo che la R.F., fiore all’occhiello della nostra istituzione, è comunque solo uno dei mezzi a disposizione;

Ferruccio DIVO, del R.C. Muggia, medico oculista, ha proposto il Rotary come “enzima” per lo sviluppo di programmi anche internazionali;

Paolo BASTIANELLO, del R.C. Vicenza-Berici, industriale dell’abbigliamento, ha proposto per il Rotary l’angoscioso dilemma tra “movimento d’opinione o ente beneficenza”, sostenendo la necessità d operare nella scuola non tanto sugli alunni, quanto sui docenti;

Laura FACCHINELLI, del R.C. Venezia-Mestre, libero professionista, ha proposto nel Distretto la creazione di un “nucleo di riferimento” per agire concretamente;

Arrigo BERGAMASCO, del R.C. Rovigo, esperto di informatica, ha raccomandato soprattutto maggiore attenzione alla formazione dei nuovi soci, proponendo incontri dedicati solo ai neofiti

Valerio PONTAROLO, del R.C. San Vito al Tagliamento, industriale, ha individuato nella creazione di progetti e services pluriennali la strada per creare la continuità nella gestione del Rotary.

Riassumendo gli interventi, il Presidente del Forum prof. Muraro ha individuato nella “ricalibratura delle sfaccettature” tra uniformità e varietà, donazione ed azione, tradizione ed innovazione, la possibilità di ottenere una nuova sintesi per promuovere la “qualità della convivenza”. Il Rotary dovrà dunque ricercare un nuovo mix tra locale ed internazionale, proponendosi come un “affascinante mosaico”, promovendo l’attività e l’incisività

della propria azione. Particolare attenzione dovrà essere dedicata alla qualità della compagine sociale, con possibile creazione di una commissione di sorveglianza per monitorare i nuovi soci nei primi anni di inserimento. Fondamentale la responsabilizzazione dei soci presentatori. Il potenziamento della compagine sociale, la frequentazione, l’amicizia, la creazione della vita associativa, il “gioire nel Rotary”, sono e saranno gli elementi fondamentali per il futuro della nostra istituzione. A conclusione della relazione, è seguita un’ampia discussione fino alle ore 23,00, quando il Presidente ha chiuso il caminetto.

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Serata dedicata alla riscoperta dell’artista Michelangelo Merisi, detto Caravaggio, in occasione dell’inaugurazione il giorno 3 aprile della mostra sulle opere del “Caravaggio”, che si terrà presso i locali del restaurato Palazzo Ravagnan. Questa mostra è stata programmata dal Rotary di Chioggia in collaborazione con l’Amministrazione Comunale, con l’apporto organizzativo e didattico dello staff del Meeting per l’Amicizia e con il contributo dell’Istituto di Credito Cooperativo di Piove di Sacco. Il Presidente ha proseguito presentando i relatori: il prof. Dino Memmo che con competenza e passione ha coordinato e preparato i giovani studenti sulla vita e sulle opere del maestro modellandoli quali valide guide alla visita della mostra e il prof. Pierluigi Penzo che ha curato i rapporti organizzativi con i curatori della mostra. E’ seguita quindi un’ampia relazione da parte degli ospiti sulla vita del maestro e con l’ausilio di una proiezione sono state illustrare alcune opere significative.

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Michelangelo Merisi, detto Caravaggio, nasce a Milano nel 1571. Si forma presso la bottega del pittore Simone Peterzano nella città di Milano dove recepisce i modi di due tradizioni diverse: da un lato il realismo lombardo, dall'altro il rinascimento veneto, con il quale viene in contatto quando Peterzano lo porta con se in alcuni viaggi a Venezia, dove conosce l'arte del Tintoretto. A vent'anni si trasferisce a Roma, prima presso Lorenzo Siciliano, di seguito presso Antiveduto Gramatica, poi presso il Cavalier d'Arpino. Costui gli affida l'esecuzione di quadri di genere, rappresentanti fiori o frutta, genere dispezzato dagli accademici del tempo perchè ritenuti soggetti inferiori rispetto a dipinti in cui venivano rappresentate figure umane. Egli inventa un suo particolare repertorio dipingendo giovani presi dalla strada, messi in posa, accompagnati da cesti di frutta, calici e oggetti di vetro. Tra i primi dipinti dell'artista c'è il Bacchino malato, oggi alla galleria Borghese di Roma, dipinto nel 1591 circa, che viene considerato un autoritratto eseguito nel periodo in cui fu ricoverato in ospedale per malaria; inoltre, del primo periodo della sua attività sono: il Ragazzo morso da un ramarro, il Giovane con cesto di frutta e Bacco degli Uffizi. Rivela la sua predilezione per soggetti popolareschi e musicali nei dipinti come I bari, La buona ventura, Il suonatore di liuto. Esemplare è il Canestro di frutta, oggi a Milano alla Pinacoteca

Ambrosiana, in cui rappresenta gli oggetti così come sono in realtà: la foglia secca, la mela bacata, senza cercare di abbellire la natura , ma rappresentandola così com'è. Il suo primo quadro di figure, dipinto nel 1595 circa, è il Riposo durante la fuga in Egitto, nel quale è chiaro il richiamo ai grandi maestri bergamaschi e bresciani come Savoldo, Lorenzo Lotto e Moretto. Ma è altrettanto evidente il richiamo alla cultura romana dimostrato dall'angelo rappresentato di spalle che è il perno dell'intera composizione. In questo periodo abbandona la bottega del Cavalier d'Arpino e passa sotto la protezione del cardinal Francesco Maria Del Monte che lo immette in un

ambiente culturale molto più stimolante, esegue infatti in questo periodo Testa di Medusa, San Giovanni Battista, L'amore vittorioso, Giuditta e Oloferne. La sua maturazione verso uno stile personale è evidente soprattutto nei dipinti della cappella Contarelli in San Luigi dei Francesi a Roma per la quale esegue tre dipinti: la Vocazione di San Matteo, il Martirio di San Matteo e San Matteo e l'angelo. Con il Martirio di San Matteo ha inizio la poetica caravaggesca del rapporto luce-ombra che poi si svilupperà nelle opere successive. Nel dipinto rappresentante la Vocazionedi San Matteo il racconto è immerso nella realtà del tempo, con personaggi con abiti moderni. La luce è l'elemento caratterizzante l'intera opera. E' una luce soffusa che entra da una finestra fuori scena sulla sinstra illuminando il braccio del Cristo che emerge dall'ombra sulla destra. Il taglio della luce conduce l'occhio dello spettatore da destra verso sinistra, dal gruppo di personaggi al gesto di Cristo. Del dipinto rappresentante San Matteo e l'angelo esistevano due versioni, ma il primo fu rifiutato dai committenti perchè rappresentava un San Matteo popolano in atteggiamento ritenuto scandaloso all'epoca. Oggi questo dipinto è andato perduto. Prima di compiere quest'opera Caravaggio riceve la commisioni per altri due dipinti per la cappella Cerasi di Santa Maria del Popolo: Crocifissione di San Pietro e la Conversione di San Paolo. Il pittore interpreta i due avvenimenti sacri come fatti semplicemente umani eliminando ogni richiamo a schemi prefissati. Successiavmente esegue per la chiesa di Santa Maria in Vallicella la Deposizione, oggi alla pinacoteca Vaticana. La composizione ha una struttura piramidale che ricorda le composizioni michelangiolesche. Esegue in questo periodo opere come la Madonna dei Pellegrini la Madonna dei Palafrenieri e la Morte della Vergine per Santa Maria della Scala in Trastevere, che fu rifiutata dai committenti per ragioni di decoro, oggi infatti il dipinto si trova al museo del Louvre. Tra il 1606 e il 1607 Caravaggio vive nella città di Napoli, qui si conservano alcune sue importanti opere: la tela con Le sette opere di Misericordia, conservata al Pio monte di Misericordia e La flagellazione di Cristo, conservata al museo di Capodimonte. Nel 1608 Il pittore si trova a Malta dove viene

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nominato cavaliere, il gesto rappresenta una riabilitazione per la vita sregolata dell'artista che dovette fuggire da Roma dopo aver ucciso un uomo durante una rissa. Qui esegue quella che è la sua tela più vasta: la Decollazione del Battista. La scena è piuttosto spoglia, rappresenta un ambiente squallido, con colori spenti. Dopo essere stato espulso dall'ordine dei cavalieri di Malta fugge a Siracusa dove dipinge il Seppellimento di Santa Lucia e anche in questo caso, come nelle successive opere realizzate a Messina: La resurrezione di Lazzaro e l'Adorazione dei pastori, confermano la sua tendenza a lasciare grandi spazi vuoti su tele di dimensioni notevoli. Nel 1609 è dinuovo a Napoli dove viene ferito gravemente, qui esegue opere come Davide con la testa di Golia e Salomè con la testa di Battista. Nel 1610, sulla spiaggia di Port'Ercole, dove era in attesa di rientrare a Roma per ricevere la grazia, viene arrestato e incarcerato per 2 gioni, perchè scambiato per qualcun'altro, perdendo così tutti i suoi averi. Due giorni dopo sulla stessa spiaggia, cercando di recuperare le sue cose, morirà di " febbre maligna", come scrive il Bellori. Era il 18 agosto del 1610 Caravaggio non aveva ancora 39 anni, pochi giorni dopo arriverà la grazia con il permesso di ritornare a Roma.

Alcune Opere

La conversione sulla via di Damasco<<< chiesa di Santa Maria del Popolo, Roma

San Giovanni battista<<< Öffentliche

Kunstsammlung, Basilea

L'annunciazione< circa 1609<< Musée des Beaux-Arts, Nancy

Suonatore di liuto<<< raccolta privata,

New York

La cena di Emmaus< 1600-01<< The

National Gallery, Londra

Natura morta con fiori e

frutta<<< Galleria Borghese, Roma

Giovane morso da una lucertola verde<<<

Collezione Longhi, Firenze

Riposo durante la fuga in Egitto<<< Galleria Doria Pamphili, Roma

Giuditta e Oloferne<<< Galleria Nazionale di Arte Antica, Roma

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La chiamata di S. Matteo<<< chiesa di San Luigi dei Francesi, Roma

Il dubbio di S. Tommaso<<< Neues Palais, Potsdam

Madonna dei Pellegrini<<< Sant'Agostino, Roma

La cena di Emmaus<<< Pinacoteca di Brera, Milano

La morte della Madonna<<< Louvre

I sette atti di misericordia<<< Chiesa di Pio Monte della

Misericordia, Napoli

Madonna del Rosario<<< Kunsthistorisches

Museum, Vienna

La flagellazione di Cristo<<<

Pinacoteca di Capodimonte, Napoli

Salomé con la testa del

Battista<<< National Gallery, Londra

David con la testa di Golia<<<

Kunsthistorisches Museum, Vienna

La decapitazione del Battista<<< St. John Museum, La Valletta

La Natività con i santi Francesco e

Lorenzo

Al termine della serata, il Presidente ha fatto omaggio ai graditi ospiti di una pubblicazione su Chioggia.

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E’ convocato presso l’abitazione del Presidente alle ore 21,00 SSSooonnnooo ppprrreeessseeennntttiii iii ssseeeggguuueeennntttiii sssoooccciii ::: LLLuuuiiigggiii BBBooossscccooolllooo CCCeeegggiiiooonnn,,, GGGiiiuuussseeeppppppeee BBBooossscccooolllooo LLLiiissseeettt tttooo,,, AAAlllbbbeeerrrtttooo BBBooottttttiii ,,, CCClllaaauuudddiiiooo GGGaaarrrzzzooottttttooo,,, MMMaaarrriiinnnooo IIIooossseeeffffffiiinnniii ,,, PPPaaaooolllooo NNNaaaccccccaaarrriii ,,, MMMaaarrriiiooo PPPeeerrriiinnniii ,,, LLLuuuccciiiaaannnooo RRRaaagggaaazzzzzziii,,, SSSttteeefffaaannnooo TTTeeebbbaaallldddiiinnniii ... Il Consiglio ha discusso i seguenti punti all’ordine del giorno:

Mostra del Caravaggio; viene discusso ed approvato il programma per il mese di aprile; viene discussa la gita a Beaulieu; il convegno su Dondi Dell’orologio; il contributo al Rotaract.


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Il Presidente comunica che questa sera è con noi l’amico Giorgio Boscolo Sesillo, che verrà presentato come nuovo Socio da Giuseppe Boscolo Lisetto. Per un Presidente questo è uno de momenti più belli ed importanti della sua annata rotariana. Il presidente passa la parola a Giuseppe che presenta il nuovo socio. “E’ con vivo piacere che ho l’opportunità di presentare un nuovo Socio, l’amico Giorgio Boscolo Sesillo, che

diversi di Voi conoscono molto bene, che è componente della Famiglia Boscolo Sesillo che ha costituito nell’anno 1978 il “Gruppo Boscolo” per volontà dei fratelli Boscolo e del padre Bruno. La passione per il turismo è subito emergente e l’attività che porterà la famiglia alla costituzione di quello che è attualmente è considerato uno dei gruppi più solidi del settore turistico. Nel 1980 nasce Boscolo Tours, agenzia di viaggi voluta da Giorgio Boscolo per sviluppare una professionalità turistica completa. Nel 1993 Boscolo Group torna a concentrare le forze nell’attività alberghiera, creando il marchio Boscolo Hotels. La sede centrale della società è a Padova, dove l’amico Giorgio dirige e coordina l’attività dell’agenzia viaggi. Giorgio è sposato con la sig.ra Armanda Vendemini e hanno due figlie. Dopo la presentazione, il nuovo socio, ha ringraziato l’amico Giuseppe per l’amichevole presentazione, e rivolgendosi all’Assemblea, ha ribadito l’importanza di poter consolidare un rapporto di amicizia con tutti i soci del Club, di impegnarsi a contribuire fattivamente a tutte le iniziative che il club ha promosso.

Dopo un caloroso applauso di benvenuto da parte dell’Assemblea, il Presidente, ha posto sul bavero della giacca il distintivo quale segno di appartenenza al Club. Conclusa la cerimonia, il Presidente passa la parola a mons. Pietro Alfredo Mozzato: PPeerr llaa PPaassqquuaa 22000055 Pasqua nel suo annuncio e nel contenuto di fede diventa l’appuntamento per ogni uomo, per ricevere la risposta al suo profondo enigma. Infatti: Pasqua è scoprire il vero volto di Dio I fanciulli trovano il tutto nel nulla; gli uomini il nulla nel tutto. E’ una folgorante intuizione del nostro Leopardi. Dalla Pasqua di Cristo il tempo ha acquistato una preziosità unica. Ogni giorno al suo interno, come accade per le conchiglie, cela una perla, cioè un seme di eternità, che sboccerà alla fine della

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nostra vicenda personale e di quella dell’umanità. Allora saremo sempre con Dio, strappati al limite del tempo che finisce e dello spazio che ci comprime. Pasqua è scoprire il vero senso delle cose: La maggior parte degli uomini manca certamente di giustizia, indubbiamente di amore, ma ancor più di significato,. L’insignificanza del lavoro, l’insignificanza del piacere, l’insignificanza della sessualità: ecco i problemi di oggi. Pasqua, riportandoci al fatto centrale della fede cristiana, ci fa scoprire tante cose inutili nella nostra vita. Non si diventa grandi uomini se non si ha il coraggio di ignorare un’infinità di cose inutili. Pasqua ci ricorda la nostra fede fatta di luce e tenebra. La fede è un intreccio di luce e di tenebra: possiede abbastanza splendore per ammettere, abbastanza oscurità per rifiutare, abbastanza ragioni per obiettare, abbastanza luce per sopportare il buio che c’è in essa, abbastanza speranze per contrastare la disperazione, abbastanza amore per tollerare la sua solitudine e le sue mortificazioni. Se non avete che luce, vi limitate all’evidenza ; se non avete che oscurità, siete immersi nell’ignoto. Solo la fede fa avanzare. A Pasqua ti nasce la voglia della preghiera Dobbiamo educarci, certo, a una preghiera più matura e corretta teologicamente, dobbiamo esigere che la liturgia sia il culmine della pietà e scoprire i tesori dell’orazione ecclesiale. Tuttavia non dobbiamo dimenticare che Dio va dritto ai cuori e sa cogliere anche il respiro di fede di un uomo o di una donna che dicono a lui solo l’alfabeto della loro fiducia. E tutti noi dobbiamo imparare a lasciare nella nostra anima una piccola oasi ove possa respirare e giocare la nostra infanzia spirituale che si abbandona con spontaneità e schiettezza a Dio, “come un bimbo svezzato in braccio a sua madre” (Salmo 131,2) Pasqua è farsi trovare da Dio Dio ha in mano quasi tutte le carte del giuoco; ma non possiede l’ultima, che incarna la nostra libertà. Sono parole dello scrittore cattolico Ferruccio Ulivi: esse toccano un tema arduo e delicato, quello del rapporto tra grazia e libertà: E’ sempre sorprendente pensare che Dio - come suggeriva un antica tradizione giudaica -“si ritiri” creando l’uomo e la donna per lasciare spazio alla loro libertà. Una libertà che egli s’impegna a rispettare anche quando la sua creatura folleggia: egli non paralizza la mano dell’assassino né blocca i progetti del perverso. Eppure Dio non ci lascia soli, abbandonandoci a noi stessi e permettendo che la storia piombi nel baratro. Ecco le altre “carte del giuoco” che il Creatore tiene in mano e che hanno nomi diversi: amore, grazia, perdono, conversione, salvezza, ma anche giustizia, giudizio, verità. Continuava Ulivi: “Bisogna sempre cercare; cogliere il segno del cammino di Dio”, anche a costo di sofferenze, fatiche, paure. “Solo a questa condizione posso avvicinarmi alla meta: all’Unico”. Pasqua è dare riuscita piena alla tua vita Il segreto di una vita riuscita è impegnarsi ad agire per ciò che ami e amare ciò per cui ti impegni. (Dostoevskij). Ogni sera dopo la nostra giornata di lavoro, seduti davanti al televisore noi ascoltiamo la quotidiana dose di buoni consigli. In realtà, una “vita riuscita” in senso autentico e non pubblicistico è solo quella che riesce a scovare il “segreto” a cui rimanda il romanziere russo. E’ impegnarsi per un amore genuino e amare il percorso che ti conduce a

quell’amore. Si proprio come ha fatto Cristo. E se l’amore è vero, profondo, sincero, la strada che ce lo fa raggiungere è, sì, faticosa, aspra, erta e irta di ostacoli, ma è anche paradossalmente lieve, dolce, pianeggiante. E’ sicuro che nell’antica tradizione cinese le lunghezze delle strade non venivano computate “oggettivamente” secondo le varie unità di misura ma secondo le difficoltà. Un chilometro in salita è soggettivamente” più lungo di un chilometro in pianura. Ebbene, un’altra misurazione della complessità, della durata, della lunghezza delle nostre azioni potrebbe proprio essere quella dell’amore. Se si ama, tutto diventa più facile, spontaneo, superabile. E per questo che bisogna trovare un significato vero per la vita e, allora, si avrà sempre fiato e forza per raggiungere e conquistare la meta.

A conclusione della serata, il Presidente ha ringraziato mons. Mozzato per l’omelia pasquale e per avere accettato l’invito, che ormai da diversi anni è un’occasione costante per rivederci ed ricevere parole di spiritualità. Alle 23,30, con un tocco della campana la conviviale viene chiusa.

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Anche quest’anno, il premio intitolato”un lavoro una vita” è consegnato ad un personaggio locale molto conosciuto, Boscolo Giorgio “Femek” attualmente impegnato a svolgere l’attività di artigiano e artista, impegnato nel modellare la ceramica, ritrarre paesaggi, nature morte e scolpire il marmo, il legno per creare donne, uomini, animali. Giorgio Boscolo negli anni sessanta ha iniziato a lavorare come imprenditore edile, verso la fine degli anni sessanta ha intrapreso un corso di ceramica presso un laboratorio di Venezia. E’ stato subito colpito da questa arte, nel sessantotto si è iscritto alla Camera di Commercio di Venezia come artigiano ceramista. Si è dedicato non solo nella realizzazione di opere in ceramica ma anche nel restauro di reperti di ceramica antica. Sulla la pipa chioggiotta, ha scritto un trattato su questo argomento, uno studio approfondito sulle origini dei materiali impiegati e sul suo commercio. Oggi nella sua “bottega” si può ammirare una serie di pipe chioggiotte di varia pezzatura e fisionomia.

Ha ottenuto un notevole successo nella realizzazione di vetrate artistiche che si possono ammirare in diverse chiese della diocesi di Chioggia. Ha pubblicato diversi libri fra i quali “la pipa Chioggiotta”, “ceramica a Chioggia, conservazione e restauro”. Per apprezzare le opere realizzate da Giorgio Femek la cosa migliore è quella di poterle ammirare, per cui di seguito vengono proposte alcune realizzazioni di pittura e scultura:

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Al termine dell’esposizione delle opere realizzate da Giorgio Boscolo Femek, il Presidente ha consegnato la targa ricordo del premio “un Lavoro una Vita” Giorgio Femek ha ringraziato il Presidente per il premio ricevuto quale riconoscimento per il lavoro svolto con passione e dedizione nello svolgere una attività di artigiano che oramai va scomparendo. A conclusione della serata il Vice Presidente Paolo Naccari ha consegnato al sig. Walter Pasquato, noto imprenditore locale nel settore della lavorazione e commercializzazione di prodotti ittici, una targa quale attestazione per avere contribuito in questi anni, in modo significativo, al buon esito dei services rotariani.

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Il Presidente presenta il relatore della serata, il prof. Pierluigi Bellemo: laureato in lettere moderne all’Università di Padova nel 1979 con tesi di laurea “per una storia della cultura artistica di Chioggia: Aristide Naccari”; insegnante di lettere da trent’anni nella scuola secondaria di primo grado a S.Anna di Chioggia; membro del direttivo nazionale dell’associazione di insegnanti Diesse; collaboratore della rivista “Libertà di educazione”; formatore per insegnati, genitori e alunni sul “metodo di studio”; responsabile del Piano Offerta Formativa della Nicolò De Conti di Chioggia; responsabile del gruppo Cavalieri di Re

Baldovino di Chioggia ; relatore di incontri per educatori e famiglie; responsabile di zona dell’AVSI; curatore della quarta sezione del Museo Diocesano di Arte Sacra; volontario e guida del museo diocesano; fondatore ed educatore dell’Associazione “Opera Baldo”; fondatore del Centro di Solidarietà “Anna Dupuis” di Chioggia; organizzatore di convegni, manifestazioni culturali, teatrali e musicali; membro del Centro Missionario Diocesano; iscritto alla Fraternità di Comunione e Liberazione. Dopo tale presentazione prende la parola il prof. Bellemo:

“vi è un trentennio nell’arte dell’ottocento veneto, l’ultimo, quello che va dal 1870 al 1900, che, per quanto sembri vicino e conosciuto, resta sempre poco chiaro e a tratti perfino misterioso. L’ondata culturale del novecento, il nuovo secolo, che a Venezia si annunciava con la Biennale, ha sommerso troppe cose: personaggi, idee, propositi, gusto della vita, sapore del lavoro ben fatto anche in arte. E’ quindi con pazienza che dobbiamo ricoprire il verismo dell’ultimo ottocento, in una sintesi comparata di pensiero d’oggi, che tenga conto di diversi componenti. Aristide Naccari, che è sintesi appunto del pensiero e del lavoro di questa epoca, si applicò nei campi

dell’architettura, dell’ingegneria, del restauro artistico, dell’insegnamento, della grafica eseguita con la perfezione tecnica propria del suo tempo e infine in quello della pittura realizzata tutta per sé, senza mostre e senza divulgazioni: la pittura quale supporto necessario per vedere meglio e fare luce alle proprie idee e al proprio lavoro. L’artista nacque a Chioggia nel 1848 e morì nel 1914, fece gli studi classici nella sua città, frequentò alcuni anni di giurisprudenza all’università di Padova e si diplomò

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all’Accademia delle Belle Arti di Venezia. L’amore di fondo di Naccari era rivolto alla sua città e a Venezia, nella sua qualità soprattutto di storico amante del restauro artistico. E’ per consiglio del patriarca Giuseppe Sarto, poi papa Pio X, che egli lavora per molti anni per il restauro della Cappella del Rosario a Santi Giovanni e Paolo. Si tratta di un restauro durato quasi un secolo, dopo l’incendio del 1867, in una parte della basilica eseguita in onore della Madonna del Rosario dai maggior artisti dell’epoca dopo la battaglia di Lepanto del 1571; restauro poi compiuto con affettuosa cura in tutti i particolari soltanto nel 1959.

Ormai il nome di Aristide Naccari è conosciuto anche a Venezia; il Consiglio Comunale della Serenissima lo nomina membro del Consiglio Direttivo per l’esposizione permanente di arte veneziana, ottemperando alle disposizioni testamentarie della duchessa Bevilacqua La Masa. Il Professore, come usualmente viene chiamato a Chioggia, compone nel 1904 la deposizione dalla Croce del Cristo gruppo scultoreo per la chiesa di Pellestrina. Sempre nel periodo 1903-1905 elabora il progetto dell’urna per le reliquie dei Santi Patroni di Chioggia. In questi anni il Naccari presenta il progetto dell’altare maggiore della chiesa di San Giacomo Apostolo. Nella sua opera di pittore si riflette il mondo marinaresco di Chioggia quel mondo umile e semplice che l’artista ha conosciuto da ragazzo e non ha dimenticato neanche quando partì per il sud per motivi di lavoro. Egli rappresenta uomini, cose, paesaggi cogliendo il “vero” del soggetto, rendendo tutto vivo e riuscendo a penetrare l’anima popolare della gente. Realizza pazientemente molti disegni e progetti lavori “con generoso ed unico disinteresse, con ardente amore per l’arte e con splendido successo” (C.Bullo). Muore il 4 ottobre 1914, lasciando di sé un caro e profondo ricordo, come attestano la sollenità del funerale, le commemorazioni e vari articoli di giornale.”

Di seguito vengono riportate alcune opere significative dell’artista, in parte conservate nella sezione a Lui dedicata nel Museo Diocesano di Arte Sacra.

A conclusione della serata, il Presidente, dopo aver ringraziato il prof. Bellemo per aver fatto conoscere un personaggio così illustre della storia moderna clodiense, ha consegnato due pubblicazioni su Chioggia. Per un maggior approfondimento sulla vita e sulle opere del maestro prof. Aristide Naccari si consiglia di consultare la pubblicazione su “Aristide Naccari” edizione a cura dell’Oratorio Secolare San Filippo Neri di Chioggia, stampata nell’anno 1988

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Sopraelevazione e restauro del Palazzo Penzo

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E’ convocato presso l’abitazione del Presidente alle ore 21,00 SSSooonnnooo ppprrreeessseeennntttiii iii ssseeeggguuueeennntttiii sssoooccciii ::: LLLuuuiiigggiii BBBooossscccooolllooo CCCeeegggiiiooonnn,,, GGGiiiuuussseeeppppppeee BBBooossscccooolllooo LLLiiissseeettt tttooo,,, AAAlllbbbeeerrrtttooo BBBooottttttiii ,,, CCClllaaauuudddiiiooo GGGaaarrrzzzooottttttooo,,, MMMaaarrriiinnnooo IIIooossseeeffffffiiinnniii ,,, PPPaaaooolllooo NNNaaaccccccaaarrriii ,,, LLLuuuccciiiaaannnooo RRRaaagggaaazzzzzziii ,,, SSSttteeefffaaannnooo TTTeeebbbaaallldddiiinnniii ,,, LLLuuuiiigggiii VVViiiaaannneeelll lllooo... Il Consiglio ha discusso i seguenti punti all’ordine del giorno:

dimissioni Rodolfo Scarpa; viene discusso ed approvato il programma per il mese di maggio; Mostra del Caravaggio; Richiesta di Andriotto per l’acquisto di una barca da pesca; Bilancio concerto di Natale.



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Abbiamo ancora fra di noi l’amico Giorgio che questa sera ci intratterrà su un tema particolare, le ceramiche a Chioggia: restauro e conservazione. Il Presidente passa quindi la parola al relatore Giorgio Boscolo che espone la seguente relazione: Con la parola ceramica (dal greco Keramos=argilla) si intendono tutti i prodotti ottenuti con impasti di argilla e poi sottoposti a cottura per mezzo del fuoco. La temperatura di cottura, il tipo di impasto, la qualità del rivestimento ed altre varianti danno al prodotto ceramico un nome preciso che ne stabilisce la classe di appartenenza e che a sua volta si divide in

varietà. Un primo prodotto ceramico è la terracotta, può servire per mattoni, tegole, fregi architettonici, statue e bassorilievi essa ha la caratteristica di essere assorbente. La terracotta rivestita di un vetro finemente macinato e cotta una seconda volta diventa terracotta verniciata, diventa impermeabile ma traspare il colore della terra. La stessa terracotta ricoperta di un rivestimento opaco, chiamato smalto bianco, ma che può essere anche colorato, diventa maiolica, probabilmente

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a ricordo dell’isola di Maiorca al centro dei traffici dell’Italia con i paesi mediterranei, grossi produttori di ceramiche. Con la terracotta verniciata e la maiolica va anche compresa la mezzamaiolica, avendo questa in comune la qualità di impasto, i rivestimenti impermeabilizzanti, i colori e la stessa temperatura di cottura. La mezzamaiolica è caratterizzata dal rivestimento per mezzo di un sottile strato di terra bianca, chiamato ingobbio, sul manufatto di terra rossa al fine di avere una superficie bianca su cui far risaltare i colori come sullo smalto della maiolica; l’effetto estetico quasi lo stesso. Oppure intervenendo quando l’oggetto è ancora crudo con una punta sul sottile strato di terra bianca e scoprendo la sottostante terra rossa si ha l’ingobbio graffiato. In conclusione il materiale a pasta porosa e colorata che ha ricevuto un rivestimento impermeabilizzante prende ilo nome comune di Faenza, proprio dalla città della Romagna celebre per la quantità e la qualità delle sue ceramiche che l’hanno resa degna, anche in campo internazionale ad intendere e definire queste tre varietà. Una terracotta bianca verniciata acquista il nome di terraglia. Mentre quando l’impasto dà una terracotta compatta, dura e non assorbente si hanno il gres e la porcellana i quali possono

essere anche verniciati. La porcellana che ha la caratteristica, in spessori sottili, di essere traslucida, quando non è verniciata si chiama biscuit. Reperti a Chioggia

I resti ceramici venuti alla luce per cause accidentali nel territorio di Chioggia non sono anteriori al tardo medioevo, forse anche perché la natura del terreno non permette il raggiungimento di discrete profondità, scavi per eventuali fondazioni si risolvono con palafitte. Scavi archeologici veri e propri non ne sono stati fatti perché non si è mai presentata l’occasione che li possa aver motivati. Si raccolgono, proprio di raccolta si tratta, a causa della frana, per il moto ondoso, di qualche riva, il dilavamento di qualche barena o lo scavo delle fognature del centro storico, grosse quantità di ceramiche

nella massima parte scarti di fornace rotti di proposito per renderli meno ingombranti nel trasporto e più facilmente costipabili. Di terracotta si trovano innanzitutto pipe di produzione locale, di varie forme e caratteristiche che proprio per mezzo delle ceramiche con cui sono mescolate si possono classificare in precisi periodi di fabbricazione. Si trovano anche pipe importanti di varia provenienza, austroungariche, turche, le

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pipe di gesso, più propriamente di terracotta bianca, inglesi ed olandesi. Nelle barene, spesso, si trovano delle pallottole di terracotta usate per la caccia che venivano tirate con l’arco, come ci è ben descritto in un quadro del Longhi. Le maioliche, specie quelle più belle del XV e XVI secolo, trovano nel nostro territorio un ambiente particolarmente ostico alla loro conservazione e quasi come un fiore che appassisce appena colto il piccolo frammento di maiolica che spunta dal fango di una barena si fa ammirare per un attimo i suoi meravigliosi colori, così ben fusi, bleu, giallo, arancio contornati di manganese e poi sparisce si sfalda in mille frammenti che quasi spiace averlo raccolto. Al contrario delle maiolica si riscontra abbondante la presenza di

Faenze ingobbiate, mezza maiolica, in specialmodo quelle con un motivo d’ornato ben distinto. Tracce, ma degne di nota, si trovano in Chioggia di quel tipo di ceramica che il Conton chiama “plats marquè”: sono dei piatti in terra rossa, ingobbiati con una terra lo stesso rossa, più colorata e fine decorati con ingobbio bianco, poi in seconda cottura colorati e verniciati. Restauri

Tutta la ceramica ritrovata in Chioggia meriterebbe una classificazione ed una conservazione alcuni pezzi andrebbero anche restaurati, come vasellame e stoviglie in genere a forma tonda eseguiti al tornio e perciò facilmente ripristinabili nella loro interezza. Il migliore restauro in qualsiasi campo è quello che tende il più possibile alla conservazione e valorizzazione dell’originale. Le fasi principali per un buon restauro possono essere: la pulizia, il consolidamento,

l’incollaggio dei frammenti, la ricostruzione delle parti mancanti e la eventuale loro tinteggiatura se non si è provveduto con altro metodo, ad esempio mescolando delle terre colorate al gesso usato. Tenendo conto che il restauro deve sempre essere reversibile, la colla vinavil si presta egregiamente

all’assemblaggio dei vari pezzi e frammenti di ceramica opportuna-mente usata non dà nessun spessore in giunture particolar-mente nette.

Verso le ore 23,15, il relatore ha concluso la sua esposizione e il Presidente dopo aver ringraziato l’amico Giorgio per la “lezione” di ceramica, con un tocco della campana ha decretato terminata la conviviale.

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L’ambizione di un Museo Diocesano dovrebbe essere quella di riconoscersi in una nuova pastorale attraverso la memoria e quindi del recupero di “cosa siamo stati” e “cosa siamo”. Pertanto il Museo, in quanto “d’Arte Sacra”, deve porsi in maniera diversa rispetto a una concezione classica della musealizzazione, non deve solo mostrare ma porsi come volano di nuove iniziative per una Chiesa “proponente”. Il Museo diocesano è invece la testimonianza di un senso di appartenenza dove i gesti(le opere), attraverso la conoscenza della propria storia e della sua rappresentazione, sono divenuti nel tempo opere d’arte. Il nostro obiettivo pertanto è offrire al visitatore un’esperienza educativa, estetica, celebrativa ed emozionante; in ultima istanza aiutare le persone a capire la magia che possiamo trovare negli oggetti divenuti, con il tempo opere d’arte.

Claudio Rebeschini architetto allestitore del Museo

Il Museo d’Arte Sacra si pone, nel contesto delle altre istituzioni come strumento per una comprensione più chiara della vita religiosa della Diocesi. Il percorso museale infatti propone una

lettura religioso-culturale del territorio atta a far maturare un respiro diocesano più intenso e, comunque, guida a cogliere le coordinate pastorali di una circoscrizione ecclesiastica che opera a misura d’uomo ormai da nove secoli, dopo la traslazione da Malamocco. Le radici devozionali che legano la Diocesi ai martiri Felice e Fortunato, alla Vergine e ai santi hanno modellato la fede dei Chioggioti, orientandole decisamente al Signore Crocifisso e imprimendo in loro quel senso pacato della “passione” che brilla talvolta negli occhi della gente di mare e dei campi. E’ questo un risvolto che risulta principalmente nella sezione dell’iconografia e della scultura. La dimensione spirituale presenta accentuazioni più marcate nella terza sezione, dove devozione e pietà sono testimoniate dagli strumenti della vita liturgica: sacra suppellettile oggetti devozionali, messali, antifonari. Il tutto trova una sua incarnazione visivamente concreta nell’opera dell’artista chioggiotto Aristide Naccari, tra il XIX e il XX secolo, ha saputo interpretare l’animo del suo popolo con le tecniche dell’arte pittorica e con la finezza della sua spiritualità. Il Museo Diocesano, benché ancora in fase di acquisizione di alcune opere significative, si presenta come un volume a quattro capitoli, pregno di annuncio: un annuncio che rimanda all’Invisibile, che esalta i luoghi di provenienza dei manufatti, che fa rivivere la spiritualità delle generazioni passate e apre al dialogo con l’oggi della Chiesa diocesana. Don Giuliano Marangon direttore del Museo La visita del Museo Diocesano segue di alcuni giorni la conviviale dedicata alla vita dell’illustre concittadino prof. Aristide Naccari che il prof. Pierluigi Bellemo ha svolto con tanta competenza e passione. In effetti le

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opere che sono state descritte e commentate, in buona parte sono conservate nel Museo Diocesano, nella sezione intitolata all’artista. Nella visita guidata lungo le varie sezioni che raccolgono le opere d’arte siamo stati accompagnati dal prof. Bellemo e dalla sua consorte signora Carla, che hanno svolto il loro compito con competenza e disponibilità, mentre alla visita della nuova biblioteca vescovile siamo stati guidati dal Direttore del Museo e Biblioteca, Mons. Giuliano Marangon.

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A conclusione della visita museale, dopo la cena presso il ristorante alla Baruffe chiozzotte, il Presidente Marino Ioseffini, ha nuovamente ringraziato il prof. Bellemo e consorte per la loro disponibilità e ha consegnato al direttore del Museo Diocesano, don Giuliano Marangon, un libro sulle immagini devozionali clodiensi. Al termine della serata, l’amico Michele Panajotti, in qualità di consigliere dalla Fondazone “Santi Felice e Fortunato” ha fatto dono ai presenti di una pubblicazione sul Museo Diocesano d’arte sacra, stampata in occasione dell’inaugurazione del museo avvenuta in data 11 giugno 2002 festa dei Santi Martiri Felice e Fortunato patroni della città e Diocesi di Chioggia.

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Incontrare da vicino l'Oriente e il suo fascino millenario, è' possibile oggi, a due passi da Vicenza, grazie alla ricerca e all'iniziativa della Galleria Thais di Brendola, da sempre attenta alla cultura e alle tradizioni orientali, si aprono le porte ai visitatori per una rassegna di manifestazioni a carattere culturale organizzate in occasione dell'apertura della nuova area espositiva sita nella foresteria di

Villa Orna. Durante la rassegna viene realizzato un grande Mandala della Pace, intitolato al Buddha della Compassione, da parte di quattro monaci lama tibetani. In occasione di questa manifestazione, il Rotary di Chioggia ha organizzato una conviviale presso la Villa Orna di Brendola nella serata del 14 maggio.

Sono stati anche presentati nuovi modi di abitare la casa, in un connubio tra antico e moderno, in linea con i principi del Feng Shui. E’ arrivato in questi giorni un container da Shanghai (Cina) con circa 160 mobili e oggetti antichi, frutto di faticose ricerche in occasione dell'ultimo viaggio in Oriente dei ricercatori della Galleria. Come di consueto, la Thais rinnova l'invito a

vivere assieme il fascino del Deballage. Nei giardini di Villa Orna si è proceduto al taglio dei sigilli, all'apertura degli imballi e alla visione dei tesori in esso contenuti. La filosofia di Thais si esprime anche nei viaggi in Oriente, alla ricerca di tesori perduti e dimenticati dal tempo. Il fascino dei luoghi misteriosi è il preludio alla ricerca di quegli oggetti e mobili antichi che rappresentano la vita stessa della Galleria Thais. I paesi maggiormente visitati sono la Cina , il Tibet ed il Nepal. I viaggi si ripetono tre volte l'anno e durano in media tre settimane.

Gioacchino Obrietan titolare Thais Una delle filosofie su cui si basa lo spirito della Galleria Thai è l'antica arte cinese del Feng Shui. Antico di oltre cinquemila anni, il Feng Shui insegna ad armonizzare lo spazio in cui viviamo, dando le regole per costruire ed arredare la casa in armonia con le leggi naturali per trarre energia dai luoghi in cui viviamo. Letteralmente Feng Shui significa "vento e acqua": l'acqua simboleggia la quiete, ed il vento rappresenta, invece, il movimento. Il concetto degli opposti, che è alla base

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dell'armonia universale, viene applicato all'architettura per creare ambienti che rispettano la natura, nei quali l'uomo può vivere immerso nella positività. Secondo questa tradizione lo spazio in cui viviamo è dominato da un'energia intangibile: il maestro di Feng Shui è in grado di riconoscere dove essa fluisce liberamente, dove resta bloccata o dove è eccessiva, in una continua ricerca di armonia che viene dall'equilibrio tra le forze e gli elementi. Il Feng Shui è quella pratica che insegna e spiega i motivi per i quali in alcuni ambienti ci sentiamo a nostro agio ed in altri no, e svela i rimedi per migliorare i luoghi malati.

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RRRiiiuuunnniiiooonnneee nnn...444222 ddeell 1166 mmaaggggiioo 22000055


E’ convocato presso l’abitazione del Presidente alle ore 21,00 SSSooonnnooo ppprrreeessseeennntttiii iii ssseeeggguuueeennntttiii sssoooccciii ::: GGGiiiuuussseeeppppppeee BBBooossscccooolllooo LLLiiissseeettttttooo,,, AAAlllbbbeeerrrtttooo BBBoootttttt iii ,,, CCClllaaauuudddiiiooo GGGaaarrrzzzooottttttooo,,, MMMaaarrriiinnnooo IIIooossseeeffffffiiinnniii ,,, MMMaaarrriiiooo PPPeeerrriiinnniii ,,, LLLuuuccciiiaaannnooo RRRaaagggaaazzzzzziii ,,, SSSttteeefffaaannnooo TTTeeebbbaaallldddiiinnniii,,, LLLuuuiiigggiii VVViiiaaannneeelll lllooo... Il Consiglio ha discusso i seguenti punti all’ordine del giorno:

situazione di cassa; programma del mese di giugno; festa delle consegne; varie ed eventuali.

Alle ore 23.00 il consiglio termina i lavori.

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NNNOOOTTTIIIZZZIIIEEE DDDAAALLL CCCLLLUUUBBB

BBBUUUOOONNN CCCOOOMMMPPPLLLEEEAAANNNNNNOOO AAuugguurrii ddii bbuuoonn ccoommpplleeaannnnoo aaggllii aammiiccii:: IIttaalloo BBuulliiaann ((0077 ggiiuuggnnoo)),, LLuucciiaannoo RRaaggaazzzzii ((1122 lluugglliioo)),, AAllbbeerrttoo CCoorrrriieerrii ((2266 lluugglliioo)),, MMaarriioo PPeerriinnii ((2277 lluugglliioo))..

MMMOOOSSSTTTRRRAAA dddeeelll CCCAAARRRAAAVVVAAAGGGGGGIIIOOO L’opera di Michelangelo Merisi (1571-1610) da Caravaggio viene analizzata lungo tutto il suo itinerario artistico e personale, offrendo una lettura interpretativa sia dell’opera del maestro lombardo che delle relazioni con la cultura della sua terra d’origine. Le riproduzioni delle opere dell’artista sono corredate da testi e didascalie che aiutano a cogliere l’essenza del rinnovamento figurativo introdotto dal genio pittorico del naturalismo e del realismo caravaggesco, quale somma espressione di un artista che, per intensità della vita e della ricerca della verità, non ha eguali nell’età moderna. Il titolo della mostra “ex umbris in veritatem” (dalle ombre alla verità) prende spunto dal motto del filosofo inglese J. H. Newmann e si adatta perfettamente alla poetica caravaggesca. Sottolinea infatti come la sua arte fosse una costante ricerca sulla luce rivelatrice, la grazia divina, che si contrappone all’ombra della natura umana. Così il tema del paradosso rappresenta la chiave di lettura ce consente di uscire da schemi interpretativi consolidati. La redenzione si guadagna anche vivendo il peccato, e il Caravaggio era forse sicuro di una sola cosa, di aver vissuto e di vivere il peccato. Tutto sta a superare lo scoglio del paradosso cristiano e ad accettarlo incarnato anche nelle forme della vita sregolata del Caravaggio. Il 18 luglio 1610 si chiude la vita del più grande interprete della cultura figurativa moderna, ispirata dal pensiero cattolico.

Il Presidente Marino Ioseffini, intervenendo all’inaugurazione della mostra ha detto che dopo il grande successo della mostra su Michelangelo, quest’anno si è voluto proporre un nuovo artista: “Caravaggio” “ex umbris in veritatem”, istituita nell’anno 1998 in occasione del Meeting di Rimini per “l’amicizia fra i popoli” e che ha girato tutto il mondo. Tutti si sono impegnati moltissimo per renderla possibile, dai meravigliosi ragazzi che da gennaio si sono preparati per fare la guida, agli encomiabili prof. Dino Memo e dott. Piergiorgio Penzo che li hanno istruiti e guidati, alle nostre signore che hanno coordinato tutto. Ma tutto ciò non sarebbe stato possibile senza l’appoggio della Banca di Credito di Piove di Sacco che ha voluto sostenere per intero lo spese di

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noleggio della mostra, e del prof. Sergio Ravagnan che ha contribuito sostanzialmente per coprire le altre spese organizzative e gestionali. Un ultimo ringraziamento va doveroso a Eolo Bullo che ha messo a disposizione la sua esperienza ed il suo tempo. Prende quindi la parola il prof. Marco Bona Castellotti: 28 maggio del 1606 Michelangelo Merisi uccide a Roma Ranuccio Tomassoni. Questi era un capo rione e girava armato, come del resto il pittore; i due dovevano essersi guardati in cagnesco già prima di quel giorno, ma che cosa abbia scatenato il furore omicida del Caravaggio, o lo abbia costretto a sguainare il pugnale per legittima difesa, con certezza non si sa. La sera del 28 maggio inizia la sua fuga, che coincide anche con l'ultimo periodo della sua attività di artista, conclusasi nel 1610, anno della morte, sopraggiunta il 18 luglio, giorno in cui il Caravaggio si era trascinato da Porto Palo a Port’ Ercole in Maremma, e qui era stato raccolto e per brevissimo tempo ricoverato in un piccolo ospedale, adibito al soccorso dei malati terminali. Dal 1606 al 1610 sono quattro anni di spostamenti frenetici e fecondi, funestati dall'ossessione di venire acciuffato e giustiziato come prescriveva il bando capitale da cui era stato colpito dopo l'omicidio del Tomassoni. L'"ultimo Caravaggio" è tragico e la tragedia della sua vita si riflette nelle sue opere, ma non dobbiamo figurarci in lui l'impeto tragico di un titano che si leva a bestemmiare i cieli, bensì lo sfinimento di un uomo arreso e ormai svuotato di ogni speranza, con il «cervello stravolto», Niccolò di Giacomo, ebbe a testimoniare incontrandolo di persona a Messina nell'agosto del 1609. Da Roma a Port’ Ercole le tappe della fuga di Caravaggio sono costellate di opere, a volte prove di grande bellezza, a volte documenti di una urgenza creativa concitata e affannosa. Di Caravaggio ormai si conosce moltissimo, grazie alle capillari ricerche svolte su innumerevoli fronti, ed è pertanto assodato che il pittore, lasciata Roma, si rifugia dapprima nei feudi dei Colonna, dove fra l'altro dipinge la Cena in Emmaus, oggi a Brera; indi si trasferisce a Napoli e per varie circostanze favorevoli, ad esempio perché viene accolto con «segni di grandissima stima da' Professori e da' dilettanti», il soggiorno napoletano rappresenta «un momento di schiarita»; lo si coglie osservando la Madonna del Rosario, nella sua grandiosa monumentalità trafitta dal fervore religioso del popolo inginocchiato, unico dipinto di tale periodo a non essere stato prestato per questa importante mostra curata da Nicola Spinosa. Nel saggio del catalogo si avanza fondatamente l'ipotesi che il committente non sia stato Luigi Carafa Colonna, bensì il conte di Benavente, viceré di Napoli. Tranne la Madonna del Rosario, tutti gli altri quadri napoletani sono presenti a cominciare dalle Sette opere di misericordia, straordinaria invenzione, oggi restaurata, e dalla Flagellazione di Cristo. Poi da Napoli il Caravaggio s'imbarca alla volta di Malta e vi approda nel luglio del 1607, ma il periodo maltese non è all'insegna della medesima distensione che aveva caratterizzato il momento napoletano. Infatti, dopo aver compiuto un anno di noviziato ed essere stato insignito del titolo di Cavaliere dell'Obbedienza, e dopo avere prodotto un buon numero di quadri fra i quali l'immensa tela con la Decollazione di San Giovanni (non esposta), firmata nel sangue sgorgato dal capo reciso del Battista «f. michel A», dove la «f» non sta per «fecit», bensì per «fra», il Caravaggio precipita improvvisamente dagli altari alla polvere. Viene nuovamente gettato in carcere e privato dell'abito di Cavaliere, che sommamente aveva desiderato di indossare; viene espulso dall'Ordine con l'epiteto di «membrum putridum et foetidum». Per decenni si sono cercate negli archivi maltesi carte che facessero luce su tale subitaneo rovescio. Di recente uno studioso maltese, Keith Sciberras, ha reperito il nome di un tale Michelangelo fra quello di sette cavalieri italiani che avevano partecipato a un tumulto, durante il quale fu forzata la porta di un certo Prospero Coppini, organista della Chiesa di San Giovanni; mentre un certo Giovanni Rodomonte Roero, astigiano, rimase gravemente ferito. Né il nome di Caravaggio né quello di Merisi compaiono in quei documenti sì che l'identificazione di «Michelangelo» con il pittore lombardo, pur essendo plausibile, rimane ancora allo stato di ipotesi. Per quali ragioni il pittore avrebbe preso parte al tumulto non sappiamo. In lui affiora sempre l'ineluttabile incapacità di custodire le aspirazioni che lo muovevano e ogni suo buon proposito viene irrimediabilmente a corrompersi, sotto la sferza di un imperativo negativo al quale sembra costretto a obbedire. Saranno fantasie, comunque meno infondate di tante attribuzioni, al grande pittore, di copie o di quadri scadenti. Fuggito dalla Valletta, egli ripara in Sicilia; prima tappa, forse, Siracusa. Il periodo siciliano è tra i più disperatamente religiosi e in questa mostra viene documentato grandiosamente, essendo stati convocati anche il Seppellimento di Santa Lucia e la Resurrezione di Lazzaro, due fragilissime reliquie. La Resurrezione di Lazzaro è, sul piano teologico, il quadro più sconvolgente dell'intero Seicento italiano. Il miracolo di Lazzaro viene messo in scena come prefigurazione della morte e resurrezione di Cristo, cui alludono sia il richiamo alla Pietà, resa nei due volti ravvicinati di Marta e di Lazzaro che ricordano Cristo e la Vergine; il teschio del Golgota e la posizione a braccia spalancate di Lazzaro che esce con immane sforzo dalla tomba. Abbiamo visto che in Sicilia il pittore aveva il cervello stravolto e non è un azzardo sospettare che fosse prossimo alla follia. Lasciata, sembra di gran carriera, anche la Sicilia, egli fa ritorno a Napoli e in questo secondo soggiorno dipinge freneticamente, esperimentando una pittura più abbreviata che mai, esasperando la drammaticità dei soggetti, a discapito della cura formale. Nel David della

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Galleria Borghese si autoritrae nella testa mozza di Golia, ulteriore richiamo ossessivo alla decapitazione. David è più vinto che vincitore e sembra implorare pietà. Nella Crocefissione di Sant'Andrea il santo rifiuta la grazia accordatagli. Nel Martirio di Sant'Orsola Caravaggio si autoritrae nella posa di chi vuol condividere il martirio. Il suo cervello era stravolto per davvero e l'ultimo viaggio, da Napoli a Port'Ercole, è fatale, per accumulo di fatica, per il caldo di luglio, e a Roma non riuscirà più a tornare.

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SSSeeerrrvvviiiccceee dddeeelll CCCEEENNNTTTEEENNNAAARRRIIIOOO Le targhe sui ponti di Chioggia

In occasione del Concerto di Natale, presso la sala dell’auditorium di Chioggia, entro delle teche si trovavano le targhe toponomastiche da posizionare sui ponti di Chioggia, impegno assunto dal Presidente per celebrare il Centenario del Rotary International. Ora, le targhe sono state poste in opera su tutti i ponti di Chioggia, una documentazione fotografica illustra quanto realizzato.

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R ROTARY CLUB CHIOGGIA BOLLETTINO - rotarychioggia.it · Un’inchiesta che cerca di scoprire quali sono state le circostanze della venuta al mondo di Gesù Cristo e che va alla ricerca