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La racionalidad modernaLa racionalidad modernaConocimiento y arteConocimiento y arte
Modelos de autoridad en la Modelos de autoridad en la construcción de la verdadconstrucción de la verdad
► Antigüedad clásicaAntigüedad clásica
► Edad MediaEdad Media
► Edad ModernaEdad Moderna
► ContemporaneidadContemporaneidad
► Episteme (fundada en pensamiento Episteme (fundada en pensamiento racional. Mayéutica socrática, racional. Mayéutica socrática, accesis platónica, lógca aristotélica)accesis platónica, lógca aristotélica)
► Dios (Teología basada en la Lógica Dios (Teología basada en la Lógica escolástica)escolástica)
► Razón absoluta, reduccionista Razón absoluta, reduccionista ((juicios sólidos y verdaderos a partir juicios sólidos y verdaderos a partir de las facultades que permiten de las facultades que permiten conocer: “… el entendimiento, la conocer: “… el entendimiento, la imaginación, los sentidos y la imaginación, los sentidos y la memoria…”, certeza y de la memoria…”, certeza y de la evidencia…”, evidencia…”,
► Razón situacional. Relacional. Razón situacional. Relacional. Compleja.Compleja.
Diferencias entre las características del conocimiento Diferencias entre las características del conocimiento entre la antigüedad, edad media y modernidadentre la antigüedad, edad media y modernidad
► Antigüedad y Edad Antigüedad y Edad MediaMedia
► ModernidadModernidad
► El conocimiento tenía El conocimiento tenía entidad en la realidad. entidad en la realidad. Ambos eran Ambos eran sustancialessustanciales
► Aparece el concepto de Aparece el concepto de sujeto (el que tiene la sujeto (el que tiene la posibilidad de conocer posibilidad de conocer y lo que se conoce es y lo que se conoce es el objeto)el objeto)
El fundamento de la revolución El fundamento de la revolución copernicana de Kant.copernicana de Kant.
► Antes de KantAntes de Kant
► KantKant
► El sujeto conoce el objetoEl sujeto conoce el objeto
► Kant no se ocupa del Kant no se ocupa del estudio del objeto sino del estudio del objeto sino del modo funcionamiento del modo funcionamiento del sistema de conocimiento sistema de conocimiento del sujeto (La Razón)del sujeto (La Razón)
Modelos de conocimiento en la Modelos de conocimiento en la modernidad del siglo XVII y XVIIImodernidad del siglo XVII y XVIII
►Racionalismo. (Descartes por ejemplo)Racionalismo. (Descartes por ejemplo)►Empirismo. (Hume por ejemplo)Empirismo. (Hume por ejemplo)►Revolución copernicana. Cambia el eje de Revolución copernicana. Cambia el eje de
debate y se dedica a estudiar el aspecto debate y se dedica a estudiar el aspecto trascendental del conocimiento. (Kant)trascendental del conocimiento. (Kant)
Kant construcción subjetiva de la Kant construcción subjetiva de la objetividadobjetividad
►“…“…Kant considera tan importante la Kant considera tan importante la experiencia como la razón. El dato sensible experiencia como la razón. El dato sensible es imprescindible porque “despierta” la es imprescindible porque “despierta” la facultad de conocer. Por eso, dice Kant que facultad de conocer. Por eso, dice Kant que “pensamientos sin contenidos son vacíos”. “pensamientos sin contenidos son vacíos”. Pero también afirma que “intuiciones sin Pero también afirma que “intuiciones sin conceptos son ciegas”…”conceptos son ciegas”…”
► Oliveras Elena. 2004. 170. Op citOliveras Elena. 2004. 170. Op cit
Concepto de trascendentalConcepto de trascendental
►Es todo conocimiento que se ocupa no tanto Es todo conocimiento que se ocupa no tanto de los objetos como de nuestro modo de de los objetos como de nuestro modo de conocerlos, en cuanto a este modo de conocerlos, en cuanto a este modo de conocerlos debe ser posible a priori. conocerlos debe ser posible a priori.
► Oliveras Elena.2004.169.Estética. La cuestión del arte. Bs As. EmecéOliveras Elena.2004.169.Estética. La cuestión del arte. Bs As. Emecé
Obras Principales escritas por KantObras Principales escritas por Kant
►Crítica de la Razón Pura. 1788Crítica de la Razón Pura. 1788
►Crítica de la Razón Práctica. 1788Crítica de la Razón Práctica. 1788
►Crítica del juicio o Crítica de la facultad de Crítica del juicio o Crítica de la facultad de juzgar. Aparece un apartado escrito en 1764 juzgar. Aparece un apartado escrito en 1764 llamado observaciones sobre el sentimiento llamado observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime.de lo bello y lo sublime.
TIPOS DE JUICIOScriterio utilizado si el concepto predicado se incluye o no se incluye
en el concepto sujetomodo de averiguar su verdad o tipo de
fundamentación
tipos analíticos el concepto predicado
se incluye en el concepto sujeto
sintéticos el concepto predicado
no se incluye en el concepto sujeto
a priorise basan en el
ejercicio de la razón pura
a posteriori se basan en la
experiencia
consecuencias universales y necesarios los a priori: universales y necesarios;
los a posteriori: particulares y contingentes
universales y necesarios particulares y contingentes
no dan información nueva, son explicativos más
que informativos
dan información nueva; son informativos más que
explicativos
los sintéticos: dan información nueva;
los analíticos: no dan información nueva
dan información nueva; son informativos más que
explicativos
ejemplos “el triángulo tiene tres ángulos”
“los cuerpos son pesados” “3+4 = 7” “los perros son fieles”
juicios científicos juicios sintéticos a priori
fundamento tienen su origen en el ejercicio de la pura razón
legitimidad se refieren al ámbito de los fenómenos
características universales y necesarios
ejemplo en geometría “la línea recta es la línea más corta entre dos puntos”
ejemplo en aritmética “3 + 4 = 7”
ejemplo en Física “acción y reacción son siempre iguales”
ejemplos en Metafísica “el hombre es libre”, “los hombres tienen un alma inmortal”; pero sus juicios sintéticos a priori no son
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Particularidades del juicio del gusto Particularidades del juicio del gusto en Kanten Kant
►Si bien descansa en fundamentos a priori no Si bien descansa en fundamentos a priori no es lógico o de conocimiento. es lógico o de conocimiento.
►Siendo subjetivo aspira a lo universal.Siendo subjetivo aspira a lo universal.►No es un juicio determinante (lo particular No es un juicio determinante (lo particular
se subsume en lo universal. Crítica de la se subsume en lo universal. Crítica de la razón pura) sino reflexionante (dado lo razón pura) sino reflexionante (dado lo particular, busca para sí lo universal. Crítica particular, busca para sí lo universal. Crítica del juicio). del juicio).
Tipos de juicios reflexionantesTipos de juicios reflexionantes
►Estéticos. (Remite al sujeto. Imaginación)Estéticos. (Remite al sujeto. Imaginación)►Teleológicos. (Remite al objeto. HeurísticaTeleológicos. (Remite al objeto. Heurística
El juicio del gustoEl juicio del gusto► No se funda en ningún interés pero suscita interésNo se funda en ningún interés pero suscita interés► Es contemplativo. Deja subsistir libremente al objeto, más Es contemplativo. Deja subsistir libremente al objeto, más
allá de nuestra necesidad o interés. allá de nuestra necesidad o interés. ► Es universal. Pretensión de comunicabilidad universal. Es universal. Pretensión de comunicabilidad universal.
Cada objeto debe valorarse y comprobarse por separado.Cada objeto debe valorarse y comprobarse por separado.► Place universalmente sin concepto. Se diferencia de lo Place universalmente sin concepto. Se diferencia de lo
bueno.bueno.► El juicio del gusto pone de manifiesto nuestra capacidad de El juicio del gusto pone de manifiesto nuestra capacidad de
juicio reflexiva. No conocemos nada del objeto. La juicio reflexiva. No conocemos nada del objeto. La conciencia reflexiona sobre sí misma. conciencia reflexiona sobre sí misma.
► Si bien no podemos hacer una ciencia de lo bello sí se Si bien no podemos hacer una ciencia de lo bello sí se puede estudiar el fundamento a priori de la universal puede estudiar el fundamento a priori de la universal comunicabilidad del juicio estético: el juego de la comunicabilidad del juicio estético: el juego de la imaginación y el entendimiento. imaginación y el entendimiento.
Bello y sublime.Bello y sublime.
► BelloBello
► SublimeSublime
► Imaginación y Imaginación y entendimientoentendimiento
► Imaginación y razón.Imaginación y razón.
