R. Descartes

B. Espinoza

G. Leibniz

Hume G. Berkeley

Locke

El problema central de la filosofía moderna es el del conocimiento y dentro de ella es preciso distinguir dos corrientes: racionalismo y empirismo

Racionalismo

Se da en el continente europeo durante el siglo XVII. Para ellos la fuente del conocimiento es la razón. Su método de conocimiento seguirá un modelo deductivo matemático a partir de ideas innatas.

Empirismo

Se da en Inglaterra durante los siglos XVII y XVIII. Para ellos la fuente y los límites del conocimiento están en la experiencia. Niegan el innatismo, todas las ideas son adquiridas. Siguen un método del conocimiento propio de las ciencias naturales: observación, inducción y análisis de hechos.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

RACIONALISMO

EMPIRISMO

Se caracteriza por la confianza en la razón humana: la razón es la única facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. Ésta razón es una razón autónoma, capaz de sacar de sí misma las verdades primeras y fundamentales, a partir de las cuales es posible deducir todas las demás. Esta primeras ideas son innatas y la razón las conoce de forma inmediata mediante intuición intelectual . Siguen un modelo matemático del saber.

Se afirma que la fuente del conocimiento humano es la experiencia sensible, los sentidos. No existen las ideas innatas. La mente es considerada como un papel en blanco (Locke) sobre el que la experiencia va dejando su “huella”: son los sentidos y las sensaciones los vehículos a través de los cuales surgen las ideas en la mente.

LÍMITES DEL CONOCIMIENTO

RACIONALISMO

EMPIRISMO

Las verdades fundadas en la razón son:

Necesarias

Universales (válidas para cualquier ser racional).

La razón puede alcanzar un conocimiento válido acerca de la totalidad de la realidad (Dios, Alma y Mundo) independientemente de la experiencia. La metafísica pasa a ser un “saber fundamental”, que proporciona los fundamentos al resto de los saberes.

La experiencia no sólo es el origen del conocimiento sino también su límite. Esta limitación es doble:

En cuanto a su extensión (no podemos ir más allá de lo que permita conocer nuestra experiencia).

En cuanto a su certeza (sólo podemos estar ciertos acerca de lo que cae dentro de los límites de la experiencia).

RACIONALISMO RACIONALISMO EMPIRISMOEMPIRISMOLa fuente de nuestros La fuente de nuestros conocimientos seguros y evidentes conocimientos seguros y evidentes reside en la razónreside en la razón

La fuente de nuestros La fuente de nuestros conocimientos seguros y evidentes conocimientos seguros y evidentes es la experienciaes la experiencia

Conocemos la realidad a través de Conocemos la realidad a través de las ideas (subjetividad como clave las ideas (subjetividad como clave de bóveda del pensamiento de bóveda del pensamiento moderno)moderno)

Conocemos la realidad a través de Conocemos la realidad a través de las percepciones (impresiones e las percepciones (impresiones e ideas)ideas)

Afirmación de la existencia de Afirmación de la existencia de ideas innatas: yo, infinito, ideas innatas: yo, infinito, perfección, causalidad.perfección, causalidad.

Negación de la existencia de ideas Negación de la existencia de ideas innatas: nuestra mente es una innatas: nuestra mente es una “tabula rasa”“tabula rasa”

Desconfianza de la información de Desconfianza de la información de los sentidoslos sentidos

Confianza absoluta en la Confianza absoluta en la información de los sentidos información de los sentidos

Las Matemáticas son el modelo de Las Matemáticas son el modelo de conocimiento cierto y evidente. conocimiento cierto y evidente. Valor de la “deducción”Valor de la “deducción”

La Física como modelo del La Física como modelo del funcionamiento de la mente funcionamiento de la mente humana.humana.

Papel fundamental de la “intuición Papel fundamental de la “intuición intelectual” en el proceso del intelectual” en el proceso del conocimientoconocimiento

Intuición entendida como Intuición entendida como conocimiento sensorial.conocimiento sensorial.

Es posible un conocimiento cierto y Es posible un conocimiento cierto y evidente de la realidad evidente de la realidad (Metafísica: Yo-pensamiento, Dios-(Metafísica: Yo-pensamiento, Dios-infinito y mundo-extensión)infinito y mundo-extensión)

Es imposible un conocimiento Es imposible un conocimiento “seguro” o dogmático de la “seguro” o dogmático de la realidad: critica de la metafísica realidad: critica de la metafísica como conocimiento. Defensa del como conocimiento. Defensa del escepticismo.escepticismo.