RADHARANI, ASK TANRIÇASI

8/14/2019 RADHARANI, ASK TANRIÇASI

http://slidepdf.com/reader/full/radharani-ask-tanricasi 1/17

Radharani çok sevgili adananlarına beşbin yıl önce Hindistan’ın kutsal toprakları Vrindavan’da göründüğü gibi uzunca beklenen dokuz yılın ardından bu Kali çağında da merhametiyle bize beliriyor. Hepinizi

Kendisini nazikçe bize gösteren bu çok güzel şahsiyeti görmeye davet ediyor ve sizden Onunla tanışıp varlığında hikayelerini duymanızı rica ediyoruz.

Srimati Radharani Kimdir

Sri Krişna Tanrılığın Yüce Şahsiyeti’dir. Svetasvatara Upanishad (6.8) de

şöyle ifade edilir, “Yüce Tanrı’nın son derece mükemmellikle işleyen çoklupotansiyelleri vardır ki tüm bilinç, güç ve eylemler yalnızca Onun rızasıyla

yönetilir.” Şu an yaşadığımız maddi dünyaya bahir-anga-sakti , Krişna’nın haricienerjisi denir.

Krişna Bhagavad-gita (9.10) da şöyle açıklar: “Maddi enerji benim denetimimaltında işliyor.” Maddi enerji, harici enerjiden ayrı olarak başka bir enerjidaha var- içsel enerji. çsel enerji aracılığı ile ruhsal dünya tezahür oluyor.Paras tasmat tu bhavo 'nyah . Maddi enerjinin harici enerji altında idare

edildiği gibi, ruhsal dünya da içsel enerji aracılığı ile idare ediliyor. Bu içselpotansiyele Hladini Sakti denir, Radharani’dir.



Caitanya Caritamrita 1.5 de şöyle denir, “Sri Radha veKrişna’nın aşk ilişkileri Lord’un içsel zevk-verenpotansiyelinin tezahürleridir. Radha ve KrişnaKimliklerinde bir olmalarına rağmen, Kendilerini ebedi

olarak ayırmışlardır.” Srimati Radharani Krişna’nın en yüksek adananı olarak en büyük hazzı Ona hizmetetmekte bulur. O Lordun hizmetiyle meşgul olan tümGopilerin ve Talih Tanrıçalarının (Lakshmi devinin)kökenidir. O adanmışlık hizmeti yoluna girişen tüm

adananların başlıca dayanağı, ideal ve nihai sığınağıdır. Önce SrimatiRadharani’nin merhametini almadan Sri Krişna’ya yanaşmak bile mümkündeğildir.

Srimati Radharani evrenin annesi, tüm ruhların maneviannesidir. Ve anne kavramı saflığın, özgeciliğin,şefkatin, ilginin, paylaşmanın, beslemenin ve aşkın enkutsal sembolüdür. Bu yüzden kutsal mantramız kutsalisimlerdir. Hitap eden kutsal isimlerdir. . Hare Krishna,Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / HareRama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Hare Krishna maha-mantrası aslında Srimati Radharani’ye bir duadır. “Hare”,“Radhe” anlamına gelir. Anneye duyulan ağlamaklı, çaresiz bir yakarıştır.“Radhe! Lütfen bizi ölümlü yaşam kabusundan uyandır! Bize unuttuğumuzbabamızı hatırlat ve bizi eve geri götür!” “Hare” kelimesi Krişna’nın içselenerjisinin veya Hladini Saktisinin işareti olan “Hara” sözcüğünden türemiştir.Bu da Srimati Radharani’den başka birşey değildir. Kişi maha-mantrayısöylerken, “Ey Krişna! Ey Radha!! Lütfen beni senin adanmışlık hizmetinlemeşgul et” diyordur. Krişna’ya doğrudan erişilmesi zordur ama O bhakta- vatsala, yani daima adananlarını memnun etmeye heveslidir. Bu yüzden biradananın ruh hali, bizi sonradan Sri Krişna’ya tavsiye eden SrimatiRadharani’nin merhametini uyandırmalıdır. Sri Krişna kolaylıkla Srimati

Radharani tarafından memnun edildiği için, Krişna o zaman bizi hizmetinekabul eder.

Krişna bilinci hareketinde, adananlar Onun maha-mantrada ki isimlerinidikkatle zikrederek, Ona deiti formunda hizmet ederek ve Radha ileKrişna’nın birleşmiş şekli olan en merhametli Sri Caitanya Mahaprabhu’nun



talimatlarını takip ederek Srimati Radharani’ye Krişna’ya yapılan adanmışlıkhizmetinin bahşedicisi olarak dikkatle hizmet ederler.

Srimati Radharani’nin Belirişi

Srimati Radharani LordKrişna’nın ebedi eşidir. Beşbin

yıl önce Lord Krişna geçmişzaman meşgalelerinigerçekleştirmek üzere bugezegene geldiğinde, SrimatiRadharani’de belirdi.

Hindistan Mathura yakınlarındaki Varsana’daSrimati Radharani’nin sığınağıaltındayız, burası Onun janma-

lilası . Srila Prabhupada ne zaman Radharani’den bahsetse oldukça ağzı sıkıolur- O son derece özeldir, tüm mutluluk Onda yayılır ve Krişna Kendini Onda

yayar, O tüm talihin kaynağıdır ve özgün melektir. Krişna Ona karşı yapılanhiçbir kabahete tolerans göstermez…

Bunu söyleyerek, Srimati Radharani’ninnasıl belirdiğinin geçmiş zaman öyküsünüanlatalım. O sadece Krişna’ya hizmet içingeldi… O, Onun için adananlar yapmakistedi, tıpkı yine MahaPrabhu için adanlar

yapmak için gelen (Radharani’nin yayılımıolan) Gadadhara Pandit gibi.

Ne zaman ki Lord yeryüzüne iner, istisnasız

olarak sevgi dolu dostları tarafındankendisine eşlik edilir. Beşbin yıl önce SriKrişna özgün formunda, Vrindavan’da ki birçoban çocuk olarak yeryüzüne indiği zamanSrimati Radharani de Kendi özgünformunda Ona eşlik etmişti. Küçülen ayınonsekizinci gününde, tam olarak Sri



Krişna’nın belirişinden iki hafta sonra belirdi. Srimati Radharani, VrindavanNandagram’ın birkaç mil uzağındakiBarsana köyünün yakınında Vrashabhanuve eşi Kritida tarafından bir nilüfer

çiçeği üzerinde bulundu. Bhadra ayınınbir yarım-ay gecesi, Kral Vrishabhanu yıkanmak için Yamuna nehrine geldi vekendini altından bir auranın, saf aşkınaltından aurası içine dalmış olarak buldu.Sarmal yapraklarının üzerinde bir kızbebeğin durduğu bir nilüfer çiçeğinden

yayılıyordu. Kral bebekle sarayadöndüğünde, Kraliçe Kirtida zevkten

keyiflenmişti. Kızın kör olmasına da şokolmuştu. Aslında bebek kendini küçükbir çiçek tomurcuğu kadar kapatmıştı,ne gözlerini ne de küçüçük ellerini veayaklarını açmıştı. Srimati Radharani’ningözlerini ilk kez sadece Sri Krişnaönünde belirdiğinde açtığı söylenir. O zamana kadar gözleri kapalıydı.

Krişna ile Radha’nın ilişkisinin tatlılığınıanlamak dünyevi bakış açısıyla mümkündeğildir. Bir adananın Krişna ile ilişkisinin en

yüksek seviyesi olan madhurya-ra sa denilen yakınlık platformundaki adanmışlığı anlaması yalnızca bir nebze bile maddi kirliliğinolmadığı bhaktinin en yüksek aşamalarındamümkündür. Bu yüzden Svarupa DamodaraGosvami şöyle yazmıştır: “Radha ve Krişna’nınaşk ilişkileri öyle gözüktüğü halde sıradan,maddi aşk ilişkileri değildir. Mazkaralar ve

budalalar Krişna’yı sıradan bir adam olarak yanlış anlar. Krişna’nın aşkın doğasınıbilmezler. Krişna’nın rasa-lilaları olanGopilerle dansını taklit etmeye çalışırlar.”Bundan daha büyük bir kabahat yoktur.Bhakti yoluna başlayan adananlar dikkatle



böylesi kabahatlerden kaçınmalıdır. Yalnızca en merhametli Anneleri olarakSrimati Radharani’ye merhameti için, bhakti için ve Krişna’ya hizmet etmeküzere bir fırsat için dua etmelidirler.

Kral Vrshabhanu, Radharani görmeye gelenNarada Muni’ye kutsaması için Radharani’yisunduğu zaman, Narada Muni çoşkunluğagarkolmuştu, tüyleri diken diken oldu vegözlerinden yaşlar süzülüyordu, tüm bedenititriyordu… Narada Muni bebeği alıp kucağınakoydu. “Tüm evrende heryere gittim amahiçbir yerde bunun gibi böylesi güzel bir kızbulamadım. HÇBRYERDE!! Çok talihliyim”

diye düşünmeye başlamıştı.

Sonra da Narada Muni, Kral Vrshabhanu’ya bubebeğe kızı olarak sahip olduğu için çok talihli olduğunu söyledi. “Bu kızneredeyse o yer Talih Tanrıçasını barındırır. Öyleyse senin görevin sadece bubebeğe bakmak başka hiçbir şey değil.” Narada Muni O kucağındayken, sonderece memnun edici dualarla Radharani’ye dua etti. Ondan gençlik doluKishori formunu göstermesini istedi. Çokmemnun olan Radharani tüm sakhileriyle beraber onun önünde belirdi ve NaradaMuni’ye Onunla Kusum Sarovar’dabuluşmasını söyledi. Böylece Narada Muniçok çok memnun edici olan, Tanrılığın YüceŞahsiyeti’ni cezbeden SrimatiRadharani’nin Kishori Formunun darshanını almış oldu.

Lord Krişna’nın annesi Yasoda en iyi arkadaşı Kritida’nın bir bebeği olduğunuduydu ve böylece eşi ve oğluyla beraber ziyarete geldi. Krişna beşiğe kadar

emekleyip Kendisini yukarı çekti ve içeri baktı. O anda, Srimati Radharani’ninkapalı olan gözleri kımıldadı ve kocaman açılıp tıpkı nilüfer gibi açtı. Öylegörünüyor ki yalnızca Sri Krişna’nın formundan başka bu dünyaya aithiçbirşeyi görmek istememişti. Herkes zevkten keyiflenmişti.



Lütfen Radharani’nin Kendisini gözlerimize görünür kıldığı belirişinin bu çok özel gününde Istanbul Isvara ve Srimati Radharani’nin dokuz yıldır uzunca beklenen kavuşmasına sahit olmak için bu son derece zevkli etkinlikte bize katılın. Narada Muni’nin Kendisini ona göstermesi için güzel dualarını

Radharani’ye sunduğu gibi,bizlerin de bize Onun en sevgilisi Krişna’ya ve ebediyen gözlerinin önünde lahi Çift Radha ve Krişna’nın görüntüsünün olmasını dileyen adananlarına hizmet etmek üzere bhakti vermesi ve merhameti için tüm iyi dileklerimiz ve dualarımız Radharani’ye aksın.

Gelip Radharani’nin bir bakışını alma ve zengin bir ziyafet, tatlı Radha şarkıları ve görsel hikayeleri formundaki Onun merhamet okyanusuna dalma şansını kaçırmayın!

Srimati Radharani – Krişna’nın Cezbedicisi

lahi Lütuf A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada tarafından,Radharani’nin Beliriş Günü’nde Londra’da verilmiş bir konferans, 18 Eylül 1969

BUGÜN RADHASTAM, Srimati Radharani’Nin belirişgünü. Radharani, Krişna’nın doğumundan onbeş gün sonrabelirdi. Radharani Krişna’nın zevk potansiyelidir. Radha-

krsna-pranaya-vikrtir hladini-saktih. Tanrılığın YüceŞahsiyeti’nin Vedik yazınlarda da teyit edildiği gibiçeşitli enerjileri vardır: parasya saktir vividhaiva sruyate.

Yüce Tanrı’nın şahsen yapacak hiçbirşeyi yoktur. Na tasya karyam. Biz burada maddi dünyada çok büyük bir politik liderin ya daticari liderin şahsen yapacak hiçbirşeyi olmadığını görüyoruz, çünkü birçokasistanları var. Benzer şekilde, altı zenginlikle dolu olan Tanrılığın Yüce

Şahsiyeti’nin şahsen birşey yapmak zorunda mı? Hayır. Onun bir sürü asistanıvar.

Bhagavad-gita’da Krişna şöyle der, sarvatah panipadam tat : “Tanrı’nın ellerive bacakları heryerdedir.” Krişna’nın yapacak hiçbirşeyi olmadığınıgörürsünüz. O sadece gopilerle (çoban kızlarla) ve Radharani ile eğleniyor.blisleri öldürmüyor. blisleri öldüren Krişna Vasudeva Krişna’dır; O orjinal



Krişna değildir. Krişna Kendini yayar. Onun ilk yayılımı Baladeva’dır.Baladeva’dan Sankarsana, Pradyumna, Aniruddha ve Vasudeva gelir.Dolayısıyla Krişna, Vasudeva rolünde Mathura ve Dvaraka’da rol yapar. Amaorjinal rolündeki Krişna Vrindavan’da kalır.

Bengal’de ki en büyük kurgu yazarlarından biri olan Bankim ChandraChatterjee yanılarak Vrindavan’ın Krişna’sının, Dvaraka’nın Krişna’sının veMathura’nın Krişna’sının farklı kişiler olduğunu düşünmüştü. Krişna aynıdırama O kendisini milyonlarca ve trilyonlarca forma yapabilir. Advaitam acyutam anadim ananta-rupam . Sınırsız formu olduğu halde- ananta rupam –Oadvaita ’dır: Krişna ve Onun diğer formları arasında ayrım yoktur.

Krişna zevk almak istediği zaman, ne çeşit zevk alacaktır? Bu Srila Jiva

Gosvami tarafından tartışılmıştır. Krişna Param Brahman, MutlakGerçektir.Mutlak Gerçeğin üç özelliği vardır: Brahman, Paramatma veBhagavan. Mutlak Gerçeği zihinsel varsayımla anlamaya çalışan Jnaniler ufacıkbilgileriyle Mutlak Gerçeği gayrişahsi Brahman olarak idrak ederler. VeMutlak Gerçeği meditasyon araclığıyla anlamaya çalışan yogiler MutlakGerçeği Paramatma olarak idrak ederler.

Paramatma Yüce Olanın herkesin kalbinde yerleşik olan özelliğidir. Isvarah sarva-bhutanam hrd-dese 'rjuna tisthati. Ve bu Paramatma özelliğiBhagavan’ın, Tanrılığın Yüce Şahsı Krişna’nın bir yayılımıdır. Krişna Bhagavad- gita ’da (10.42) şöyle der,

atha va bahunaitena kim jnatena tavarjuna

vistabyaham idam krtsnam ekamsena sthito jagat

Arjuna Krişna’nın yeteneklerini anlamaya çalışıyordu, bunun için Krişna onuncubölümde açıkladı, “Mevsimlerden ilkbaharım, nehirlerden Ganj’ım,

hayvanlardan aslanım, insanlar arasında kralım…” Ve Krişna şu sonuca vardı,“Daha ne kadar devam edeyim? Yalnızca, sadece tek bir tam parçamın evrenegirmesiyle tüm kozmik tezahürün var olduğunu anlamaya çalış.”

Maddi dünya Krişna’nın tek bir tam parçası üzerinde mevcut. Ve Krişna’nınKendisi evrenin içine girer: andantara-stha-paramana-cayantarastham. Onun



girişi olmadan evren varolamaz. Ruh can bedeni terkeder etmez, beden işe yaramazdır. Beden bir başbakanın olabilir ama ruh bedeni terkeder etmezbeden tek metelik bile etmez. Benzer şekilde de, Krişna evrenin içine girdiğiiçin evrenin değer var. Aksi halde, sırf bir madde yığınından ibaret.

Dolayısıyla Krişna zevk almak istediği zaman, ne çeşit bir zevk alacak? BuSrila Jiva Gosvami tarafından tartışılmıştır. Krişna Yüce Büyüktür. Tanrıbüyüktür, herkes bilir. Öyleyse Büyük Olan zevk almak istediğinde nenitelikte bir zevk alacaktır? Anlaşılması gereken budur.

Bu yüzden Svarupa Damodara Gosvami radha-krsna-pranaya-vikrtih’ yi yazmıştır. Radha ve Krişna’nın aşk ilişkileri öyle göründüğü halde sıradan,maddi aşk ilişkileri değildir. Avajananti mam mudha : maskaralar ve budalalarKrişna’yı sıradan bir adam olarak yanlış anlar. Onlar Krişna’nın aşkın doğasını

bilmezler. Onlar Krişna’nın rasa-lilalarını , (yani) gopilerle dansını taklitetmeye çalışırlar. Böyle bir çok mascara var.

Krişna’yı anlamak zordur:

manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye yatatam api siddhanam

kascin mam vetti tattvatah

Milyonlarca kişiden biri yaşamını mükemmelleştirmeye çalışabilir. Neredeyseherkes bir hayvan gibi çalışıyor, ve bir hayvan için mükemmeliyet söz konusudeğildir. Hayvanların eğilimleri yemek yemek, uyumak, çiftleşmek ve savunma

yapmaktır. Ve ne yazık ki çoğu insan hayvanlar gibi meşgul oluyor. Başka birişleri yok. Tüm gün ve geceyi –“Dışkı nerde? Dışkı nerde?”, diye geçirendomuzlar gibiler. Ve domuzlar yemek için biraz dışkı bulur bulmazşişmanlarlar. Sonra, “Seks nerde? Seks nerde?” Domuz eşinin annesi mi kızkardeşi mi bile olduğunu göz önünde bulundurmaz. Bu domuzun yaşamıdır.nsan yaşamı domuz medeniyeti için değildir. Ama modern toplum yontulmuş

gözüktüğü halde bir domuz medeniyetidir çünkü domuzlar gömlek ve ceketgiyiyor. Bu karşın, Krişna bilinci hareketi Krişna’yı anlamak içindir. Bu birazemek, sadelik ve kefaret gerektirir. Tapasa brahmacaryena samena ca damena ca. Kişi tapasya ve brahmacarya – sadelik ve bekaret altına girmelidir.Brahmacarya seks hayatını durdurmak ya da kontrol etmek anlamına gelir.Brahmacari olunmadan, seks dürtüsünü kontrol etmeden kişi ruhsal hayatı



anlayamaz. Önceleri Vedik medeniyetinde oğlanlar en başından brahmacari olmak için eğitilirlerdi. Erkeklerin ve kızların on ya da oniki yaşlarındaberaberce eğlendikleri Modern günümüz gibi değildi. Böylesi bir eğlence beynibozar; daha ince beyin dokuları kaybolur dolayısıyla kişi daha yüksek şeyleri

anlayamaz.

Bunlar benlik idraki yöntemleridir: samena (akıl kontrolüyle), damena (duyuların kontolüyle), tyagena (sadaka vermekle), saucena (temizlikle). Fakatbu çağda bu süreçlerin altına girilmesi çok zor. Neredeyse imkansız. Bu

yüzden Lord Caitanya, Krişna’nın Kendisi tek bir yöntemle Kebdini kolaylıklaelde edilebilir kıldı:

harer nama harer nama

harer namaiva kevalam kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha

Bu çağ, Kali-yuga en düşkün çağ sayılır. Çok ilerleme kaydettiğimizi sanıyoruzama bu en düşkün çağ çünkü insanlar hayvanlara benzemeye başlıyor.Hayvanların dört bedensel ihtiyaçtan- yemek yemek, uyumak, çiftleşmek vesavunmaktan- başka bir ilgisi olmadığından, be şekilde bu çağda da insanlarbedensel ihtiyacın dört ilkesiyle ilgililer. Ruh hakkında hiçbir bilgileri yok, nede ruhun ne olduğunu idrak etmeye hazırlar. Bu da bu çağın eksikliği.

Ama insan yaşam formu özellikle kişinin kendisini idrak etmesi için. “Benneyim? nsan yaşamının vazifesi budur. Athato brahma-jijnasa : Bu yaşamBrahman, Paramatma ve Bhagavan hakkında soruştumak içindir.

Jijnasu soruşturma anlamına gelir. Her sabah soruşturuyoruz, “Bugün kihaberler ne?”. Hemen bir gzatede alıyoruz-meraklılık orda- ama yalnızca çoktemel şeyleri soruşturuyoruz. En yüksek olasılık, brahma-jnana , ruhun bilgisihakkında soruşturma arzumuz hiç yok.

Modern uygarlıktaki eksiklik bu. Bu insanlar esas olarak nasıl parakazanılacağını soruşturuyor. Bu eğilim her çağda mevcut, ama bu çağdabaşlıca factor haline geldi. Herkes sadece bedensel ihtiyaçlarla meşguloluyor. Nidraya hriyate naktam : insanlar geceleri çok sesli, horlayarakuyuyor. Vyavayena ca va vayah : ya da seksle meşgul oluyor. Bu şekilde zaman



kaybediyorlar. Ve gündüz vakti de- diva carthehaya rajan : “Para nerde? Paranerde? Para nerde?” Ve kutumba-bharanena va – kişi para alır almaz aile içinnasıl birşeyler alacağını düşünüyor, hepsi bu. Alışveriş, horuldamak –materyalistik yaşamda ki meşguliyet bu.

Uyumak, çiftleşmek, para kazanmak ve aileye iyi bir daire ve yiyeceksağlamaya çalışan böyle bir çok budala kişi arasından biri insan formunun nasılmükemmelleştireleceğini merak eder. Bu hayat mükemmeliyet içindir.Mükemmeliyet nedir? Mükemmeliyet sefaletten kurtulmak anlamına gelir.Herkes sefaletten kurtulmaya çalışıyor ama kimse onunla kurtulacağı nihaiamacı bilmiyor. Na te viduh svartha-gatim hi visnum. Kişi ne zaman Visnu’ya

yaklaşırda, ozaman sefaletten kurtulabilir.

nsanlar burada maddi dünyada aya gitmeye çalışıyor ama bu budala insanlaroraya gitseler bile ne kazanacaklarını bilmiyorlar. Ay maddi gezegenlerdenbiri. Krişna zaten Bhagavad-gita’da diyor ki, a-brahma-bhuvanal lokah …Tümmaddi gezegenler sefalet yeridir. Ay çok yakındır ama en üst gezegene,Brahmaloka’ya gitseniz bile sefalet bulursunuz.

Her gece ne kadar çok sayıda gezegen olduğunu görebilirsiniz. Ama onlaragidemezsiniz. Siz sadece en yakın gezegene gitmeye çalışlıyorsunuz vebaşarıs oluyorsunuz. Öyleyse sizin bilimsel gelişmeniz nedir ki?

Ama gidebilirsiniz. Maddi bilim adamları kişi kırkbin ışık yılı seyahet edecekolursa o zaman kişinin maddi dünyada ki en üst gezegene ulaşabileceğinihesaplıyorlar. Öyleyse en azından modern bilimsel hesaplamalarda orayagitmek mümkün. Lakin kişi gidebilir; bir yöntem var. Bunu küçük bir kitapçıkEasy Journey to Other Planet (Diğer Gezegenlere Kolay Yolculuk) taaçıklamaya çalıştık. Yoga yöntemiyle kişi istediği her gezegene gidebilir. Bu

yogasal mükemmeliyettir.

Canlı varlığa sarva-gah, “istediği heryere gidebilen” denir. Örneğin, Narada

Muni istediği ister ruhsal dünyada ister maddi dünyada istediği her yereseyahat edebilir. Öyleyse siz de bunu yapabilirsiniz. Bu mümkün. Yogi DurvasaMuni tüm evreni bir yıl içerisinde gezdi ve Visnuloka’ya, ruhsal dünyada gidipgeri geldi. Bu tarihte kayıtlıdır.



Öyleyse bu mükemmeliyetlerden biridir. Ve nasıl erişilebilir? Krişna’yıanlayarak. Yasmin vijnate sarvam evam vijnatam bhavanti. Mundaka Upanisad eğer sadece Krişna’Yı anlarsanız o zaman diğer herşeyin çok kolaylıklaanlaşılabileceğini söyler. Krişna bilinci böylesine güzel birşeydir.

Bu akşam Radhastami hakkındakonuşuyoruz. Radharani’yi, Krişna’nınbaşlıca potansiyelini, Krişna’nın zevkpotansiyelini anlamaya çalışıyoruz. Vedik

yazınlardan öğrendiğimiz gibi, Krişna’nınçok çeşitli potansiyelleri var: parasya saktir vividhaiva sruyate. Tıpkı şahsenhiçbir şey yapmak zorunda olmayan çok

asistanı ve sekreteri olan büyük bir adamınsadece isteğiyle herşeyin yapıldığı gibi,benzer şekilde Tanrılığın Yüce Şahsiyeti’ninde çeşitli enerjileri var ve herşey oldukçagüzelce yapılıyor.

Şu an yaşadığımız maddi dünyaya bahir- anga-sakti , Krişna’nın harici enerjisi. Vesadece maddi enerjiyle herşeyin nasıl da

güzelce yapıldığını anlayın. Krişna Bhagavad-gita’da açıklıyor: mayadhyaksena prakrtih suyate sa-caracaram : “Maddi enerji benim gözetimim altında işliyor.”Maddi enerji kör değil. Arka planda Krişna var. Maddi enerjiden, haricienerjiden ayrı olarak başka bir enerji daha var- içsel enerji. çsel enerjiaracılığı ile ruhsal dünya tezahür oluyor. Paras tasmat tu bhavo 'nyah . Maddienerjinin harici enerji altında idare edildiği gibi, ruhsal dünya da içsel enerjiaracılığı ile idare ediliyor. Bu içsel potansiyel Radharani’dir.

Radharani’yi anlamaya çalışmalıyız. Radharani Krişna’nın zevk potansiyelidir, hladini-sakti. Vedanta-sutra ’da Mutlak Gerçek anandamaya , daima zevk

potansiyeli içerisinde olarak tanımlanır.

Ananda , zevk istediğiniz zaman tek başınıza sahip olamazsınız. Tek başınızazevk alamazsınız. Bir arkadaş, aile ya da başka dostların çevresindeolduğunuzda zevk duyarsınız. Benim konuşmam, burada çok insan olduğuzaman çok zevk verici oluyor. Tek başıma konuşmaktan mutlu olamam; bu



ananda değildir. Burada kimse yokken gece yarısında konuşabileceğim halde,bu ananda değildir. Ananda başkaları da olmak zorunda demektir.

Krişna, Mutlak Gerçek anandamaya olduğu için, çoğalmıştır: eko bahu syama .

Aynı zamanda bizler de Krişna’ya zevk vermek anlamına gelen, Krişna’nın özparçalarıyız. Ve başlıca zevk potansiyeli Radharani’dir.

radha-krsna-pranaya-vikrtir hladini-saktir asmad ekatmanav api bhuvi pura deha-bhedam gatau tau

caitanyakhyam prakatam adhuna tad-dvayam caikyam aptam radha-bhava-dyuti suvalitam naumi krsna-svarupam

Krişna, Bhagavad-gita’ ’dan bilginiz gibi Param Brahman, Yüce Mutlaklıktır.

Arjuna Bhagavad-gita ’yı anladığı zaman, Krişna’ya tekrar şunu söyledi: param brahma param dhama pavitram paramam bhavan: “Sen Tanrılığın YüceŞahsiyeti, nihai mesken, en saf, Mutlak Gerçeksin.”

Öyleyse Krişna Param Brahman, Yüce Mutlaklıktır. Maddi dünyada büyük azizgibi bir kimsenin sadece brahmanandayı , Mutlağın, Brahman mutluluğununzevkini çıkarmak için maddi zevke dair herşeyden vazgeçtiğini görüyoruz.Yalnızca Brahmanda olduğunu anlamak için bir sannyasi oluyor. Dolayısıyla kişiBrahman farkındalığı için maddi herşeyden vazgeçmek zorundaysa, ParamBrahman’ın, Yüce Brahman’ın maddi olan birşeyden zevk alabileceğini midüşünüyorsunuz? Hayır. Krişna’nın zevki hiç de maddi birşey değil. Bunoktanın anlaşılması gerekiyor.

Maddi dünyada Brahman ve Paramatma’ya dair çok az bilgimiz var, ama kimseParam Brahman’ı ya da Bhagavan, Tanrılığın Yüce Şahsiyeti’ni bilmiyor. Bu

yüzden şöyle denir, manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye . Siddhaye Brahman ya da Paramatma’yı anlamaya isnat eder. Lakin Brahman’ı veParamatma’yı idrak etmiş bir çokları arasından ancak neredeyse bir kişiKrişna’yı bilebilir.

Krişna’yı anlamadan, Krişna’nın zevk potansiyeliyle ilgili ne anlayabiliriz ki?Büyük bir adamı tanımadan, onun içsel ilişkilerini nasıl anlayabilirim ki? Benzerşekilde, eğer Krişna’yı anlamazsak Krişna’nın nasıl zevk aldığını nasılanlayabiliriz ki? Bu mümkün değil.



Gosvamiler bize Krişna’nın zevk potansiyeli Srimati Radharani hakkında bilgiveriyor. Krişna “tümüyle-çekici” anlamına gelir, ama Radharani öylesine büyükki Krişna’yı cezbediyor. Öyleyse Srimati Radharani’nin konumu nedir? Bugünbunu anlamaya çalışmalı ve Radharani’ye hürmetlerimizi sunmalıyız.

tapta-kanchana-gaurangi radhe vrndavanesvari

vrsbhanu-sute devi pranamami hari-priye

“Radharani, Sen Krişna için öylekıymetlisin ki. Bunun için Sana saygı doluhürmetlerimizi sunuyoruz.” Radharanihari-

priyadır, “Krişna için çokkıymetli.”dir.Radharani’nin merhametiaracılığıyla biz Krişna’ya erişebiliriz. EğerRadharani , “Bu adanan çok iyi,” diyetavsiye ederse, o zaman ben ne kadarbüyük bir ahmak olursam olayım Krişnabeni derhal kabul eder. Radharani tarafından tavsiye edildiğim için Krişnabeni kabul ediyor. Bu yüzden Vrindavan’da tüm adananların Krişna’nınkindençok Radharani’nin ismini zikrettiklerini görürsünüz. Nereye giderseniz gidinadanların birbirlerini “Jaya Radhe!” diye selamlarken bulursunuz. Vrindavan’dahala bunu görebilirsiniz. Adananlar Radharani’yi yüceltiyorlar. Eğer Krişna’yıanlamak için tahminsel metodu seçerseniz bu çok, birçok ömür sürecektir.Ama eğer adanmışlık yolunu kabul ederseniz ve sadece Radharani’yi memnunetmeye çalışırsanız, Krişna’ya çok kolayca erişilecektir.

Krişna’yı Radharani teslim edebilir. O sonderece büyük bir adanan, maha-bhagavatanın simgesi. Krişna bile Radharani’ninadanmışlığının niteliğini anlayamıyor. Krişna

vedaham samatitani - “Ben herşeyi bilirim”dediği halde- Radharani’yi anlamakta başarısızoluyor. Radharani öylesine büyük.

Krişna herşeyi bilir ama Radharani’yi anlamakiçin Krişna Radhara’nin pozisyonunu kabul etti.



Krişna, “Ben tamım. Her yönden eksiksizim ama yine de Radharani’yi anlamakistiyorum. Neden?” diye düşündü. Bu soru Krişna’yı Kendisini anlamak üzereRadharani’nin eğilimlerini kabul etmeye zorladı.

Böyle mevzular tabi ki büyük bir aşkın bilimin parçası. Krişna bilincindeilerlemiş ve sastraların , yazınların iyi bilgisine sahip olan kişi anlayabilir.Krişna Kendisini anlamak istediğinde Srimati Radharani’nin eğilimini aldı. Buda Onun Caitanya Mahaprabhu olarak belirişidir. Radha-bhava-dyuti- suvalitam .

Caitanya Mahaprabhu Krişna’dır ama ORadharani’nin eğilimlerini kabule etmişti.

Radharani daima Krişna’dan ayrılık hisleriiçersinde olduğu için Lord Caitanya daRadharani pozisyonunda Krişna’dan ayrılığıhissediyordu. Lord Cairtanya’nın öğretisibudur- ayrılık hissetmek, buluşamamak.Caitanya Mahaprabhu ve Onun guru zinciritarafından tarafından öğretilen yöntemKrişna’dan nasıl ayrılık hissi duyulacağıdır.

Aynı zamanda Gosvamiler de

Vrindavan’dayken asla “Krişna’yı gördüm.”demediler. En mükemmel adananlar olduklarıhalde asla, Krişna’yı gördüm demediler.Duaları şöyleydi: he radhe vrja-devike.... he nanda-suno kutah!

Radharani yanlız kalmaz. Daima arkadaşları(vraja-devi ) Lalita ya da Visakha veVrindavan’ın diğer genç kızlarıyla birlikte

kalır. Dolayısıyla Gosvamiler de Vrindavan’da yaşarlarken olgunluk çağlarında şu şekilde dua

ediyorlardı: he radhe vraja-devike ca lalite he nanda-suno kutah: “Radharani,neredesin? Arkadaşların nerede? Sen neredesin, , Nanda-suno, NandaMaharaj’ın oğlu, Krişna? Hepiniz neredesiniz?” Arıyorlardı. Onlar asla,“Krişna’yı gopilerle dans ederken gördük. Dün akşam gördüm.” demediler.[Gülüşme.]



Böyle konuşanlara sahajiyalar denir.Oldun adananlar böyle konuşmaz.Sahajiyalar herşeyi ucuza alıyorlar-Krişna çok ucuz, Radharani çok ucuz-

sanki Radha ve Krişnaýı her gecegörebiliyorlarmış gibi. Hayır. Gosvamilerbzie böyle öğretmiyor. Onlar Radha-Krişna’yı arıyorlardı. He radhe vraja- devike ca lalite he nanda-suno kutah/ sri- govardhana-kalpa-padapa-tale kalindi- vane kutah: Orda Govardhan tepesindemisin, yoksa Yanuma’nın kenarında mısın?”?" Ghosantav iti sarvato vraja-pure

khedair mahavihvalau. Onların için böyleağlamaktı. “Neredesin? Radharanineredesin? Lalita, Visakha, Radharani’ninarkadaşları neredesiniz?Sen neredesinKrişna? Govardhan Tepesi’nin yakınındamısın yoksa Yamuna kenarında mısın?

Ghosantav iti sarvato vraja-pure. Tüm Vrindavan arazisi boyunca ağlayıp -khedair mahavihvalau - deliler gibi Radha-Krişna’yı arıyorlardı.

Vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau . Bizler Gosvamilerinayakizlerini takip etmek ve Krişna ile Radharani’yi Vrindavan’da ya dakalplerimizde nasıl arayıp bulacağımızı onlardan öğrenmek zorundayız.Caitanya Mahaprabhu’nun bhajana ya da ibadet metodu budur: ayrılık hisleri(vipralambha-seva ).

Krişna’dan ayrılık hissiyle Mahaprabhu denize düşerdi. Gecenin yarısında yatak odasından dışarı çıkardı. Kimse nereye gittiğini bilmezdi. O Krişna’yıarıyordu.

Bu adanmışlık hizmeti yöntemi Caitanya Mahaprabhu atarfından öğretilir. Buçok kolayca, “Krişna’yı ve Radharani’yi rasa-lilalarında gördüm.” demekdeğildir. Hayır, öyle değil. Ayrılığı hisset. Krişna’dan ne kadar ayrılıkhissederseniz o kadar ilerlediğinizi anlamalısınız. Krişna’yı yüzeysel olarakgörmeye çalışmayın. Ayrılık hissetmede gelişin ve ondan sonra adanmışlığınızmükemmel olacaktır. Lord Caitanya’nın öğretisi budur.



Atah sri-krsna-namadi na bhaved grahyam indriyaih. Maddi suyularımızlaKrişna’yı göremeyiz ya da Krişna’nın adını duyamayız. Kendimizi Tanrı’nınhizmetiyle meşgul etmeliyiz.

Hizmet nerede başlar?Jihvadau

: dilden. Bacaklardan, gözlerden ya dakulaklarda değil. Dilden başlar. Nasıl? Chant Hare Krsna, Hare Krsna, KrsnaKrsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare’yi söyleyin.Ve Krişna-prasadam alın. Dilin iki işi var: sesle konuşmak, Hare Krişna ve prasadam almak. Bu yöntemlerle Krişna’yı idrak edeceksiniz.

Krişna’yı görmeye çalışmayın. Maddi gözlerinizle Krişna’yı göremezsiniz, nemaddi kulaklarınızla Onu duyabilirsiniz ne de Ona dokunabilirsiniz. Ama eğerdilinizi Tanrı’nın hizmetinde meşgul ederseniz o zaman O size Kendisinigösterecektir: “şte buradayım.” stenen budur.

Öyleyse tıpkı Radharani’nin yaptığı gibi, Lord Caitanya’nın bize öğrettiği gibiKrişna’dan ayrılık hissedin ve dilinizi Tanrının hizmetinde meşgul edin. Ozaman bir gün, olgunlaştığınız zaman Krişna’yı yüz yüze göreceksiniz.

Çok teşekkürler.



lahi Lütuf A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada’ya adanmıştır. Hare Krishna Turkey

tarafından sizin için çevrilmiştir.

www.harekrishnaturkey.com / [email protected]

Documents

RADHARANI, ASK TANRIÇASI