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Radio María La evangelización radiofónica
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Grupo 52 Taller de Radio ������������ ��������!��"�������� �
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2
Índice
I. ¿Qué es Radio María? Nacimiento de Radio María 3
Sintonizando Radio María 4
¿Cómo y cuándo emite? 6
Una familia Mundial 7
Su organización interna 9
Una financiación diferente 9
El voluntariado 11
II. ¿Cómo es Radio María? Una programación especializada 13
La información en Radio María 15
¿Quién escucha esta radio? 16
Un estilo diferente 19
III. Iglesia en Misión El programa 21
¿Qué es Iglesia en Misión? 21
¿Cómo se estructura? 22
El Padre Calderón 26
El paternalismo errático 27
Bibliografía 28
Anexos 29
3
I. ¿Qué es Radio María?
Nacimiento de Radio María
La religión ha supuesto a lo largo de la historia una base para la sociedad. Desde sus
comienzos, el catolicismo promulgaba sus principios de modo que la sociedad, analfabeta,
pudiera comprenderla. Ésa fue una de las razones por las que la radio cobró también gran
importancia como medio para difundir ideas, ya que no hacía falta conocer las letras para
entender sus mensajes.
Radio María es una emisora que combina estos dos principios: la palabra del Señor, es
decir, la religión; y la potencialidad de la radio como medio de comunicación de masas. La
voluntad de Dios y el mensaje de Cristo también han encontrado la forma de llegar a todos
los fieles a través del empleo de la tecnología.
Sin embargo, la religión es un ámbito que ha ido perdiendo relevancia de manera
progresiva, frente a otros contenidos de entretenimiento y política. No es un tema recurrente
en la historia radiofónica, y resulta extremadamente complicado encontrar hoy día emisoras
dedicadas única y exclusivamente a cuestiones religiosas. No es el caso de Radio María.
Como bien dicen los Principios Guía del apostolado de Radio María: “La razón de ser
de Radio María es la Salvación de las almas, es decir, el anuncio de la conversión
proponiendo de un modo nuevo la fe católica a través de la radio”; la evangelización
radiofónica.
Para conocer el origen de la emisora hay que remontarse hasta 1982, cuando nace la
primera Radio María en la parroquia de Arcellasco d’Erba y Diócesis de Milán, Italia. El
sistema de emisión empleado por los párrocos durante la época era sencillo: se instalaban
antenas en los campanarios con el objetivo de alcanzar al mayor número de adeptos que
residían en cada zona. Así, los fieles se mantenían informados sobre la vida de su parroquia,
las horas de misa y las distintas oraciones que se recitaban.
Durante cinco años, la radio parroquial de Milán mantuvo estas características hasta
que, en enero de 1987, se creó la Asociación Radio María, que recogía a laicos y sacerdotes
del país comprometidos en una obra de evangelización a mayor escala. La radio se volvió, de
esta forma, independiente de la parroquia.
Esta nueva forma de propagar “la palabra del Señor” causó poco menos que una
enorme expectación y gran interés en otros puntos del planeta. Así, con el apoyo de la pionera
4
Radio María Italia, fueron surgiendo en los cinco continentes otras emisoras que respondían
al mismo nombre y que se organizaron en torno a la Familia Mundial de Radio María. A día
de hoy, esta “Gran Familia” recoge unas 54 emisoras que responden a peticiones procedentes
de todos los lugares del mundo. Se ha creado, así pues, una red radiofónica global encargada
de completar la misión evangelizadora iniciada por aquellos sacerdotes italianos y de “llevar
el mensaje de Cristo hasta los confines de la tierra”. Además, se está llevando a cabo la
campaña “Radio María for África” y el proyecto “Unidos en Comunión”, para potenciar su
presencia en el continente africano.
Esta red católica, sin embargo, responde a una serie de principios inspiradores y a una
misma estructura de programación. Cada Radio María debe respetar las bases impuestas por
la Familia Mundial, sin importar el país en el que emitan. Sus temas se alejan rotundamente
del debate político y de todo aquello que nada tenga que ver con el ámbito religioso. Además,
todas ellas cuentan con una importantísima colaboración voluntaria y una especial forma de
financiación basada en la donación solidaria de sus oyentes.
Más allá de todos estos principios comunes, cada emisora, naturalmente, tiene la
obligación de ajustarse a las disposiciones legales vigentes en su país de origen.
Radio María España
El 24 de enero de 1999 Radio María despega en nuestro país y establece en Madrid la
sede, las oficinas y los estudios de grabación de la Asociación. Así, comienza esa misión
evangelizadora que se extiende por todos y cada uno de los rincones del territorio español.
Tanto que cerca de un millón de personas siguen las actividades de esta emisora. Además,
muchas otras entidades, que no pertenecen a la Asociación pero que sí comparten el ideario
de RM, se encargan de emitir algunos de sus programas.
Sintonizando Radio María
Radio María España emite a través de frecuencias concedidas de acuerdo con las leyes
vigentes, comunes a todas las radios de nuestro país. Su sede, como ya adelantábamos, se
encuentra en Madrid. Cada provincia española, sin embargo, posee una o varias frecuencias
que permiten sintonizarla durante las 24 horas del día. Encontramos numerosas emisoras
locales y provinciales pertenecientes al movimiento católico de la Asociación Radio María
que, con sus propias infraestructuras, han decidido de forma voluntaria expandir total o
parcialmente la programación que se produce en los estudios madrileños.
5
Además, Radio María ha centrado parte de sus intereses en la ardua tarea de potenciar
el número de frecuencias que posee. Para ello, participa activamente en todos los concursos
que se celebran en cada Comunidad Autónoma con el objetivo de ampliar el número de
frecuencias asignadas a las radios. Gracias a estos concursos, y a la campaña que lanzaron
(“Un oyente, una firma”), ya ha obtenido la 96.9 en Madrid.
A esto, Juan Manuel González1, asesor de programación de la emsiora, añade:
“En España ahora mismo estamos en la tarea de potenciar el número de frecuencias que
tenemos. Ahora se están vendiendo postes de frecuencia y estamos comprándolos, también
con ayuda de los oyentes, que son los verdaderos hacedores de la radio”.
Para extrapolar los resultados del análisis de las frecuencias, adjuntamos al azar las de
tres Comunidades Autónomas:
País Vasco:
Álava Llodio 96.0; Álava Vitoria 102.0; Guipúzcoa Bergara 100.6; Guipúzcoa
Eibar 91.5; Guipúzcoa Irún 99.1; Guipúzcoa Loyola 100.3; Guipúzcoa Oñate 99.1;
Guipúzcoa Tolosa 105.9; Guipúzcoa San Sebastián 97.6; Guipúzcoa San Sebastián
100.3; Guipúzcoa Olabarría 90.7; Guipúzcoa Zarauz 103.8; Guipúzcoa Zumárraga
93.1; Vizcaya Bilbao 101.2; Vizcaya Bilbao 105.2; Vizcaya Durango 99.3; Vizcaya
Guernica 99.0; Vizcaya Lekeitio 95.1; Vizcaya Plencia 101.9.
Madrid:
Madrid capital 96.9; Madrid capital 90.7; Madrid – Brea de Tajo 101.7.
Andalucía:
Almería capital 97.7; Almeria Berja 97.3; Almería Mojácar 99.8; Almería
Roquetas de Mar 89.3; Almería Níjar 88.1; Cádiz capital 104.4; Cádiz Algeciras
101.9; Cádiz Sanlúcar Barrameda 100.7; Córdoba capital 100.3; Córdoba Iznájar
106.5; Córdoba Pozoblanco 102.7; Granada capital 90.7; Granada Albolote 95.1;
Granada Baza 90.9; Granada Motril 87.7; Huelva capital 105.9 y 94.7; Jaén capital
105.7; Jaén Andújar 97.3; Jaén Marmolejo 97.2; Sevilla capital 96.8; Sevilla capital
96.2; Sevilla Écija 102.5; Sevilla Estepa 101.7;
1 GÓNZALEZ, Juan Manuel. Entrevista personal (Madrid, 3/11/10)
6
A raíz del análisis de las diferentes frecuencias en las que emite Radio María,
concluimos que la radio puede sintonizarse desde todas las provincias de España, incluidas
las islas. La única localidad que no figura con frecuencia es Melilla.
Además, observamos que existen diversas frecuencias para cada una de las provincias.
Así, puede verse el caso del País Vasco, donde en Guipúzcoa, pequeños pueblos como
Zarauz tienen una frecuencia concreta asignada. De esta forma, se consigue el “milagro” de
Radio María: se trata de una emisora que puede escucharse perfectamente desde casi
cualquier rincón del país.
¿Cómo y cuándo emite?
Radio María, como ya indicamos en el apartado anterior, emite en analógico por
Frecuencia Modulada a través de diferentes frecuencias en función de la provincia. Esta radio
aprovecha además que son varias las emisoras locales que se sienten identificadas con su
programación y voluntariamente la difunden total o parcialmente.
Además de esto, RM brinda muchas otras posibilidades de emisión y recepción. La
Asociación ha tratado de adaptarse en todo momento a las nuevas tecnologías y hoy día es
posible sintonizar su canal a través del satélite Hispasat con cobertura en América y Europa.
A su vez, cuentan con el soporte digital, www.radiomaria.es, que incluye todo tipo de
información y ‘podcasts’, a los que los usuarios registrados podrán acceder en cualquier
momento de forma gratuita, con la posibilidad de realizar donativos para la ayuda en los
gastos.
El proceso de registro para acceder a las grabaciones consta de dos partes: en la primera
se dan los datos de correo electrónico y contraseña; y en la segunda, la página redirige
directamente al usuario a una solicitud de donativos. No obstante, esta nueva página puede
ignorarse más abajo, donde aparece un recuadro muy pequeño que dice “continuar sin
donar”. Así pues, no es necesario realizar un donativo, pero la radio insiste mucho en este
sentido.
El usuario también puede utilizar radios wifi para Internet (que no emplean el
ordenador sino una señal wifi) o participar y mandar correos electrónicos a redes sociales
como Facebook y Twitter en caso de que no deseen entrar en antena. Así, la comunidad
católica puede interaccionar entre sí fácilmente y poner en común sus intereses y
preocupaciones. Además, el oyente también cuenta con la posibilidad de llamar a la radio y
7
pedir el envío, por correo tradicional, de un CD que contenga un programa íntegro. En estos
casos, y para sufragar los gastos que le suponen a la propia emisora, sí se obligará al receptor
del a donar una cierta cantidad de dinero.
Por último, Radio María también se ha incorporado a la tecnología móvil y ya
se puede escuchar a través de dispositivos de la familia Apple (Iphone, Ipod y Ipad) o
mediante el sistema operativo Android. Para ello, tan sólo es necesario instalar el software
correspondiente a cada modelo telefónico.
En referencia a las horas de emisión, Radio María se encuentra en antena durante las 24
horas del día. Muchas de sus emisiones son en diferido, gracias a que Radio María dispone de
una cabina donde tiene lugar la grabación de aquellos programas que van a emitirse por la
noche, o de aquellos que cuenten con un invitado que no pueda acudir a la hora prevista.
También, durante los fines de semana, recurren a la repetición de alguna de su programación,
con el objetivo de tener una emisión 24 horas los 7 días de la semana, sin verse obligados a
estar en estudio todo el tiempo. Más adelante explicaremos el sistema de trabajo de esta
emisora.
Una familia mundial
Radio María es una emisora que se integra, como ya adelantábamos, dentro de la
Familia Mundial de Radio María. Se trata de una asociación de radioemisoras que llevan el
nombre de Radio María (y, a continuación, el nombre del país al que pertenecen). Todas
ellas tienen como cometido la difusión de información (y formación) católica en todos los
continentes excepto Australia y Oceanía.
La Familia Mundial nació en Italia con la fundación de la primera Radio María. A
continuación, diversos sacerdotes se unieron para formar la primera Asociación Radio María.
En la década de los 90, la asociación comenzó a internacionalizarse para formar la Familia
Mundial de Radio María en 1998, al iniciarse proyectos en Europa, África y América. Su
objetivo era mantener el carisma y los principios de la radio inicial, aunque ésta se difundiera
por todo el globo.
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Ilustración 1 Mapa de difusión de Radio María
Radio María, por su parte, constituye una emisora privada propiedad de la Asociación
Radio María, reconocida por el Ministerio del Interior con fecha 1 de diciembre de 1998, con
número de registro nacional 164.395.
La Asociación está formada por sacerdotes y laicos católicos, cuya colaboración da
vida a la radio. Los Estatutos establecen que los miembros de la Asociación eligen una Junta
Directiva, compuesta por cinco personas, y que será el órgano de dirección y representación,
tanto de la Asociación como de la Organización Radio María.
Es interesante mencionar que, si bien Radio María afirma
no estar económicamente relacionada con la Iglesia Católica (no
acepta subvenciones de ningún tipo), si lo está en otros ámbitos.
Sin ir más lejos, el arzobispado nombra al director de Radio
María (actualmente el Padre Esteban Munilla). Por ello, el
máximo responsable de decidir y gestionar toda la
programación no solo será inevitablemente sacerdote sino que
estará estrechamente vinculado con la cúpula de la Iglesia
Católica en España.
Su organización interna
Radio María es una empresa basada en el voluntariado; pero no de forma exclusiva. Las
fases de preproducción, producción y emisión son llevadas a cabo por colaboradores, pero
9
también existe una plantilla fija en la radio. Ésta está formada por la presidencia, la dirección
de programación, la dirección de área técnica, asistentes, promoción y difusión.
Hay además cinco periodistas, cuya labor es la del día a día de una radio: una parrilla
de la noche, la programación, un informativo… Hay además una persona que distribuye
tareas entre los voluntarios, escogiendo lo que mejor puede hacer cada uno (labores de bases
de datos, de ensobrar, etc.).
Esta plantilla dispondrá de un sueldo, así como de un horario fijo. Sin embargo, se trata
de un número muy reducido, por lo que inevitablemente necesitan ayuda voluntaria. “Con
solo once personas esto no saldría adelante”, comenta al respecto Juan Manuel González,
asistente de programación de Radio María.
Una financiación diferente
La financiación de las radios ha estado dividida desde sus comienzos en tres sistemas:
1) Sistema comercial. Nació en 1922 en Estados Unidos, cuando la
estación VVEAF introdujo el concepto de “venta de tiempo”. Su principal
objetivo es la obtención del máximo beneficio, y su financiación depende de la
publicidad.
2) Sistema público. Fue diseñado en Reino Unido en 1927, cuando Lord
Reith, un ejecutivo de la BBC, decidió que dicha emisora no dependería tanto
de la publicidad como lo hacía el sistema norteamericano. Este sistema se basa
en la financiación íntegra por parte del Estado de las emisoras de titularidad
pública.
3) Sistema mixto. Se introdujo en Europa hacia 1950 para conseguir
aliviar la fuerte carga que suponían las radios para los Estados. Se trata de un
sistema que combina el sistema comercial con el público; es decir, que las
radios se financian con capital privado proveniente de la publicidad, pero
también incluyen algún tipo de subvención estatal.
La financiación en Radio María, sin embargo, constituye un caso extraño y complejo
de financiación. Se trata de una radio que no incluye publicidad en sus emisiones, por lo cual,
10
se descarta la posibilidad de ser una radio privada (o, al menos, comercial). Por el contrario,
tampoco acepta subvención alguna por parte del Estado, lo que provoca que no pueda
considerarse una radio de titularidad pública o mixta.
“No tenemos publicidad, no nos queremos vender a nadie: la publicidad te ata
mucho, y nosotros queremos ser dueños de la propia radio sin necesidad de que nadie
nos diga qué debemos poner”.2
Se trata de una radio independiente que se declara a sí misma “privada”, cuya principal
fuente de ingresos son las donaciones de los oyentes. Por este motivo, su principal
característica es que no incluye publicidad en sus emisiones, que supone la sólida base de
financiación de cualquier emisora privada.
Radio María forma parte de la Familia Mundial, y tanto su estructura como su
planteamiento editorial impiden a la emisora aceptar ningún tipo de financiación
convencional. No obstante, la propia radio afirma no tener problemas financieros a la hora de
sustentar la radio. Recibe ingresos por parte de la Familia (la cúpula se encuentra en Italia), y
ayuda a financiar a otras Radios María.
Cabe destacar que, aunque pueda parecerlo, Radio María no recibe ningún tipo de
sustento económico por parte de la Iglesia católica, como ya se ha dicho; aunque sí debe
decirse que numerosos colaboradores pertenecen a esta comunidad. Juan Manuel González lo
explica,
“La Iglesia Católica apoya a la radio, pero no económicamente. El director está
nombrado por el arzobispado. El donativo es de otro tipo, es personal, de gente que viene…”.
Según la propia radio,
“Para la continuidad de esta labor apostólica es necesaria la ayuda económica de
todos sus oyentes, para así poder mantener adecuadamente la infraestructura técnica
que hace posible la retransmisión de nuestra programación, así como la creación de
nuevas Radio María en otros países”3.
Radio María añade que no aceptará ningún tipo de dinero que no se entregue
oficialmente mediante alguno de los siguientes seis procedimientos: 1) Ingreso en efectivo; 2)
2GÓNZALEZ, Juan Manuel. Entrevista personal (Madrid, 3/11/10)3Ibíd.
11
Giro postal; 3) Cheque nominativo; 4) Domiciliación bancaria o Donativo único por banco;
5) Donativo mediante tarjeta; 6) Donativos con derecho a desgravación.
El voluntariado
Radio María tiene una principal ventaja
como empresa, y es que no mantiene el sueldo
de ningún trabajador. Al igual que su fuente de
financiación son las donaciones, la radio la
llevan voluntarios. El área de programación, por
ejemplo, cuenta con unos 400 voluntarios;
mientras que en el área de difusión y promoción
participan cerca de 3.000 personas. La emisora no considera que lleve a cabo una labor
comercial, sino que sus trabajadores son más bien “apóstoles”, que llevan a cabo su labor a
través de la radio.
La emisora incluye en su página web una amplia clasificación del voluntariado:
1) Voluntariado provincial:
Voluntariado de las "hormiguitas". Se trata de voluntarios que distribuyen el
material propagandístico de Radio María a nivel provincial.
Voluntariado de Equipos Móviles: Son corresponsales que obtienen
información desde diversos puntos de una localidad y lo trasladan a Radio María para
que ésta lo emita.
Voluntariado de alerta: Se trata de oyentes que comunican a Radio María
telefónicamente si se produce algún tipo de interrupción en la emisión o fallo técnico.
2) Voluntariado en oficinas centrales:
Voluntariado de la administración: Son personas con experiencia en los
diferentes sectores operativos y de gestión de temas de administración.
Voluntariado de la recepción: Son voluntarios que se comprometen a dedicar
al menos un día a la semana a atender las llamadas de los oyentes para informarles.
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3) Voluntariado en las emisoras:
Voluntariado de los asistentes: Son grupos de personas que ayudan a los
asistentes de sonido en la transmisión, producción o maquetación de programas.
Voluntariado de área técnica: Destinado a personas con conocimientos
informáticos o radiofónicos, para colaborar en el área técnica.
Voluntariado para redacción de noticias y eventos especiales: Se trata de
cubrir reportajes y locución de noticias.
Voluntariado para pedidos de CD's y DVD's: Se encargan de las copias de
CD’s y DVD’s que los oyentes puedan llegar a solicitar.
Voluntariado de la recepción: Es el mismo trabajo que el voluntariado de la
recepción de las oficinas centrales.
Voluntariado de material de difusión: Organizan el material de difusión y
elaboran pedidos de los corresponsales (equipos móviles) u “hormiguitas” en todas las
provincias. Esta área de difusión y promoción cuenta con unos 3.000 voluntarios
aproximadamente.
Voluntariado de mantenimiento: Se encargan de labores de mantenimiento
(limpieza, electricidad, etc.).
Por lo tanto, se puede concluir que se trata de una radio que no admite publicidad, pero
que sí se publicita a sí misma en todos los ámbitos de la sociedad. Una emisora que no cobra
por sus emisiones, pero que tampoco paga a sus trabajadores por ellas; y que sólo cuenta con
una breve y fiel plantilla.
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II. ¿Cómo es Radio María?
Una programación especializada
Radio María es una radio especializada de temática religiosa. Tal y como recoge Josep
María Martí Martí4 la radio especializada se define por sus contenidos monotemáticos
destinados a un segmento específico de la audiencia potencial de la emisora que lo emite. En
este caso, Radio María tiene por objetivo anunciar el mensaje de salvación proponiendo de un
modo nuevo la fe católica a través de la radio5. Se puede hablar pues de un modelo
caracterizado por la sectorización de los contenidos y de la segmentación de la audiencia.
Por otra parte, Radio María es una radio temática ya que se especializa
fundamentalmente en contenidos, los cuales son desarrollados por medio de géneros de
programas variados. Es decir, se parte de una estructura basada en segmentos de
programación y se disponen los diversos programas a lo largo de la jornada o de la semana
como citas establecidas con la audiencia. Estos programas giran, en el caso de esta emisora,
acerca de los más variados temas relacionados con la Religión Católica y sus campos de
actuación. Se puede hablar pues de un target bien definido a priori, que es todo ese público
católico que vive muy de cerca la religión o se deja influir por ella. No obstante, también hay
un buen número de programas que no descuidan a esa otra audiencia, que no siguen tanto los
dogmas de la Iglesia y a la que se pretende evangelizar buscando que tomen conciencia de la
importancia de la Religión Católica en su vida.
Por tal motivo, la mayor parte de los contenidos de Radio María son de índole
religiosa, y en ellos se tratan distintos aspectos de las doctrinas católicas. Así, además de las
misas, el catecismo, los rosarios y de los programas en los que hablan distintas
personalidades de la Iglesia como Católicos en la vida pública o La voz del Papa otras
emisiones versan sobre cine o literatura desde un punto de vista religioso, centrándose en
obras artísticas de las que extrapolan mensajes afines. Pero estos espacios como pueden ser
Fe y cultura o Cultura Audiovisual son sólo una muestra de los programas de acervo cultural
que posee la emisora.
4 MARTÍ MARTÍ, Josep María. La programación radiofónica. 1º edición. Editorial Ariel. 2004: Madrid. 5 Radio María. Principios inspiradores. Apostolado y misión. En : http://www.radiomaria.es/Documento.aspx?id=c5eec0f0-f27a-45ca-8c02-f9e09789d8df [Consultado 22/11/2010]
14
Pero no son los únicos. Mundo Curioso, por ejemplo, se centra en enigmas de la
Historia, anécdotas y curiosidades, donde obviamente la Iglesia también juega un papel
importante, mientras que Clásica en Radio María juega con la música como instrumento para
acercarse al Misterio, tal y como se recoge en la página web.
Sin embargo, en su programación también hay numerosos ejemplos de programas de
tertulia y debate sobre distintos asuntos de la actualidad cristiana como pueden ser Fe y
Sociedad o Amor humano, programas que reflejan muy bien la intención de Radio María de
acercarse a la vida de sus oyentes y recomendarles nuevas maneras de dirigirlas. Orientados
desde la Fe u Os daré pastores son otros espacios que recogen el mismo principio pero que
no tienden tanto hacia lo social como hacia nuevas maneras de pensar y ver el mundo.
Y buscando ese debate social Radio María también tiene sitio para programas que
enfrentan la sempiterna dicotomía Religión/Ciencia. Así Diálogos con la Ciencia o Ciencia e
Historia buscan responder a los nuevos temas que van surgiendo día a día alrededor de este
binomio. Según sus responsables, la ciencia y la religión no deben estar reñidas, sino
complementarse y entenderse dentro de un marco común, delimitado por una línea divisoria
que marque de forma claras las competencias de ambas.
Por otra parte, también se tiene en cuenta a la familia como núcleo potencial de
audiencia en varios programas. El martes a las 12:30 se emite Familia y moral, un programa
que plantea los problemas cotidianos de la vida, muy similar a Psicología y familia, que tiene
el propósito de ayudar a la gente en sus pequeños problemas personales. Este programa se
emite a las 17:00 también los martes.
Sin embargo, uno de los programas estrella
de la emisora es Vivir en Familia, situado a las
21:00 horas del viernes y en el que se debate en
una tertulia sobre distintas cuestiones, que
varían. Así, hay secciones como Educar Hoy o
Familia y Colegio, cuyo tema del debate se
inscribe en una línea argumental impuesta por el
título.
No obstante, la emisora en su intento por evangelizar y transmitir la palabra de Dios no
descuida tampoco al público infantil. La hora feliz es el ejemplo. Se trata de un programa de
una hora de duración que se emite varios días a la semana a las seis de la tarde (alternan
algunos días) y que tiene por objetivo ser una catequesis radiofónica para niños de primaria.
15
Su complemento podría ser La hora de los jóvenes, un espacio realizado por
adolescentes de secundaria que se subdivide en varias secciones. En ellas se intenta transmitir
la palabra de Dios, pero también hay espacio para el debate, para contar vivencias personales,
para leer cuentos que envían los oyentes o para contar curiosidades.
Protagonistas los jóvenes, sin embargo, pese a ser un programa dirigido por la
juventud se centra más en cuestiones de actualidad y desde un prisma más serio.
Finalmente, el núcleo duro de la programación de la emisora lo constituyen además de
los programas eminentemente religiosos todos aquellos que giran alrededor de la Palabra de
Dios e intentan analizarla, transmitirla directamente o reflexionar sobre ella. Programas como
Palabra y Vida, Tras las huellas de San Juan, El Dios de cada día, etc. meditan sobre el
evangelio y las enseñanzas del creador; sobre el fervor de la fe y el servicio a Dios y al
prójimo.
En conclusión, se podría decir que Radio María es una emisora que cuenta con varios
bloques de programación unidos entre sí por un vínculo común que es su devoción a la
palabra del Señor y la Iglesia Católica. Así, esta mezcla de heterogeneidad de contenidos con
la homogeneidad del tratamiento de los mismos consigue dotar de cierto dinamismo la
programación de la emisora, aún cuando su temática no haya variado demasiado.
La información en Radio María
Una radio especializada y de temática religiosa como Radio María no dedica mucho
tiempo a la transmisión de hechos noticiosos. Sin embargo, los informativos de la emisora
que son a las 7 de la mañana, a las 2 del mediodía y a las 10 de la noche y de
aproximadamente media hora de duración sí tratan superficialmente los acontecimientos más
relevantes de la jornada.
Estos informativos, que tienen cabecera y poseen también un espacio para los titulares
–por lo que se puede hablar de buenos informativos, desde el punto de vista técnico- dedican
sin embargo entre un tercio y la mitad del programa a hablar sobre las últimas novedades de
la Iglesia católica. En el resto del tiempo se abordan noticias nacionales e internacionales
pero muy a la ligera. De esta manera, los presentadores apenas se detienen en ninguna y la
presencia de declaraciones es nula. En cuanto a la jerarquización, siempre priman todas las
noticias de sociedad que tengan que ver de un modo u otro con la Iglesia, independientemente
16
de su relevancia para la opinión pública; no obstante, el resto de noticias se catalogan en la
parrilla según su importancia.
¿Quién escucha Radio María?
Radio María, tenidos en cuenta sus contenidos, parece tener una audiencia bastante
específica, segmentada, que fundamentalmente comparte una característica: la fe católica
cristiana. En este sentido, la emisora se plantea como un servicio a los cristianos. Más allá de
un deseo adoctrinador o de propagación del dogma católico o de una moral religiosa, esta
radio nace para llegar allá donde la Iglesia no llega.
Su propagación está pensada por y para creyentes. Destaca, por supuesto, la transmisión
de la Misa, así como el rezo de distintas oraciones como el Ángelus o el Rosario. El principal
objetivo que persigue esta radio es hacerlas llegar a gente que no puede acudir a la iglesia
para escucharlas, gente que se siente sola, que necesita escuchar un mensaje religioso. De ahí
que, en un principio, se pensase que la audiencia se basaba en “una persona mayor, una mujer
mayor, que no puede moverse y escucha la radio por la noche… Pero [la audiencia] está
cambiando”6.
Por supuesto, las personas mayores siguen constituyendo un importante porcentaje de
los oyentes, más si recordamos que por norma general representan al sector de la población
más creyente y, sobre todo, más practicante de la religión católica. Además, es frecuente que
estas personas no puedan acudir a la iglesia algún día determinado, ya sea por motivos de
salud o cansancio, y aun así quieran escuchar la Misa o rezar una oración sintiendo la
compañía que aporta la radio. A diario “recibimos muchas llamadas de enfermos, de gente
muy sola que tiene la necesidad de hablar, de compañía. En ese caso la radio es su compañía.
<<Pidan por mí, que lo estoy pasando mal>>, dicen. O a veces, simplemente, rompen a
llorar”7.
No obstante, a este perfil se une otro más joven, más dinámico, que conoce las nuevas
tecnologías y quiere escuchar el mensaje cristiano desde la cercanía y la comodidad. “El
perfil está cambiando a una persona más joven y con ganas de escuchar la Verdad de Dios, no
a que le cuenten milongas por otros lados”8, explica al respecto J.González.
Pensando en ellos, la página web de Radio María incluye la posibilidad de escuchar la
radio en directo a través de Internet y mediante ‘podcasts’. Además, la emsiora ha abierto sus
6 GÓNZALEZ, Juan Manuel. Entrevista personal (Madrid, 3/11/10) 7 Ibíd 8 Ibíd
17
puertas a las redes sociales, con un perfil de Facebook en el que cuenta sus últimas novedades
e interactúa con sus oyentes, así como participa en otras redes como Twitter o Tuenti.
Pero no constituyen el único perfil de oyente de Radio María. Muy al contrario, esta
emisora ha sabido encontrar a un público potencial diferente: enfermos y presos. Ambos
perfiles comparten, una vez más, la sensación de soledad que puede llegar a aplacar la radio,
concebida como “voz amiga” que, en Radio María, les hablará directamente a ellos.
Citado en extenso:
“Los programas dedicados
a los enfermos son
semanales, los martes a las
8 de la tarde (“El evangelio
de la salud”). Y os podéis
hacer una idea de lo que
supone que hablen como
para ti. Es muy alentador,
y más en la situación en la
que se encuentran,
impedidos y dependientes
de otras personas. Escuchar cómo desde RM te hablan a ti es muy alentador. Además somos
conscientes de que no pueden ir a misa, por lo que hacemos siempre una mención a ellos en
la radio.
Con respecto a los presos, lo mismo. Son los viernes por la noche (“Libertad a los
cautivos”). Yo no sé qué radio dedica un programa semanal a los centros penitenciarios.
Tiene que ser para los oyentes muy alentador, muy animoso, saber que alguien piensa en
ellos”9.
Los no creyentes, según aseguran los miembros de Radio María, también tienen su
espacio. El programa Razones para creer, por ejemplo, es una oportunidad perfecta para que
los oyentes fundamenten su fe cristiana.
Por tanto, consideran que si alguien por casualidad llegase a escuchar Radio María
(quizás porque lo sintoniza sin darse cuenta, quizás por curiosidad, quizás por encontrarse en
9 Ibíd
18
un momento de su vida en el que necesita un mensaje trascendental o religioso) podría
encontrar en sus contenidos la oportunidad para cambiar su mentalidad y creer en el
evangelio. Sin embargo, son conscientes de que su máxima audiencia está compuesta por
gente creyente, y a ellos van dirigidos sus contenidos.
Los perfiles, dentro de la homogeneidad que supone compartir la creencia cristiana,
pueden permitirse como hemos visto ser bastante heterogéneos (personas mayores, jóvenes,
presos, enfermos, padres de familia, personas pertenecientes al sector eclesiástico, etc.). A
esto se suma la decisión de la emisora de no posicionarse en temas políticos, lo cual
supondría una mayor segmentación de la audiencia y, además, según afirman, se habría
tratado de aportar algo que trasciende de la función de Radio María. No obstante, esto no
implica que no puedan tratar temas polémicos, si la Iglesia considera que debe opinar sobre
ellos. Así pues, por ejemplo “la Iglesia opina sobre el aborto. Está claro que el aborto es un
asesinato, entonces, evidentemente, hay que decirlo como se tiene que decir.”10
El perfil de la audiencia, por tanto, parece fácilmente identificable. Pero, ¿de cuántas
personas estamos hablando? ¿Cuál es la audiencia real de Radio María?
Lamentablemente, este dato está en el aire. Radio María no forma parte del Estudio
General de Medios, por lo que los datos que pueden aportarnos son oficiosos. En cualquier
caso, ellos hablan de 1.000.000 de oyentes. Si esto fuera cierto, estaríamos hablando de un
número de oyentes similar al de otras radios temáticas como KissFM o EuropaFM (según
datos recogidos por el EGM), y a una distancia de tan solo 300.000 oyentes de cadenas
generalistas como la Cadena Cope (ídem).
Un estilo diferente
El estilo de Radio María es también digno de mención en este trabajo pues, como era de
esperar, contrasta bastante con el que generalmente se encuentra en cualquier emisora. Con
pequeñas variaciones, esta radio mantiene siempre un tono pausado, excesivamente lento, que
invita a la relajación y a la reflexión. Las voces que locutan son siempre suaves, dulces y
calmadas. Cuidan poco la necesidad de dinamismo que acarrea la radio, tanto en cuanto a
diversidad de secciones por programa como también en cuanto a otros elementos como las
ráfagas, cortinas o colchones musicales (que, generalmente, brillan por su ausencia).
10Ibíd
19
Por otro lado, hemos llegado a escuchar conexiones telefónicas de 40 minutos, rezos
de oraciones de 30 minutos sin pausa, auténticos monólogos de un cuarto de hora (¡y sin
colchón!)… Esto sería inconcebible en una radio profesional, pero puede comprenderse
teniendo en cuenta la plantilla de voluntarios con la que cuenta esta emisora, que en su
mayoría no saben nada de periodismo ni mucho menos de técnicas de sonido.
Producto también de esta inexperiencia, encontraremos cortes de audio demasiado
bruscos, momentos de silencio injustificado y numerosos fallos técnicos. “Cuando no nos
confundimos de canción, se cuelga el ordenador y dejamos de emitir… ¡si es que tenemos
que estar a todo!” nos contaba riéndonos una locutora en nuestra visita a los estudios. Fuimos
bastante testigos de lo que decía: una misma persona tan pronto trabajaba en la mesa de
sonidos como locutaba, como grababa podcasts en CDs.
Por otra parte, la emisora está carente de todo sensacionalismo, lo cual casa con el
objetivo de Radio María. No se pretende obtener beneficios, enganchar a la audiencia ni
mucho menos contentar a todo el mundo, sino propagar un mensaje católico. No se cuidará la
estética: las conexiones, que son muy abundantes (ya sea para transmitir una misa como para
dar una opinión) tienen una calidad bastante deficiente que llega a cansar al oyente.
Las canciones, que constituyen el vehículo más habitual entre programa y programa, se
repiten a menudo y no son en absoluto actuales. Muy al contrario, disponen de un número
muy reducido de canciones en su mayoría algo “anticuadas” que cumplen un solo requisito en
común: tienen un mensaje que podría asociarse a un tema religioso. Aun cuando no son
estrictamente cristianas (algunas sí lo son) tienen un mensaje de esperanza, búsqueda de un
“yo” interior, etc. También encontraremos piezas de canto gregoriano o música medieval, en
general.
Los autopromoción, que es el único componente publicitario que encontramos en esta
emisora, son también un ejemplo paradigmático de la falta de dinamismo de Radio María.
Pondremos algunos ejemplos:
· “La radio de la virgen necesita tu ayuda”, anuncia una voz de niño, para
pedir donativos.
· “En Radio María entendemos la vida como la obra perfecta de Dios.
Radio María: nuestra fuerza, la esperanza.”, dirá esta vez la voz grave de un
hombre, sin colchón.
· “En Radio María el encuentro con Dios es posible cada día, alegra tu
corazón”, esta es la única muestra de melodía de la emisora.
20
Sólo encontramos un posible eslogan: “Nuestra fuerza, la esperanza” y no lo utilizan
como debieran para que se convirtiera en una melodía pegadiza. Muy al contrario,
entremezclan ambos anuncios sin orden ni concierto, y no prestan demasiada atención a la
importancia de promocionar su propia emisora.
21
III. Iglesia en misión
El programa
De lo general a lo particular, de la emisora al programa. No se puede conocer Radio
María sin centrarse en uno de sus programas.
Para ello, se ha seleccionado Iglesia en misión11, un programa que, según su tarjeta de
visita, y “cuando los partidos de fútbol han acabado y el pensamiento de una nueva semana
de trabajo nos agobia […] nos lleva de viaje a lugares exóticos, como Japón, la India o
Kazajistán. A países muy próximos a nuestra cultura, como México, Argentina, Bolivia…
También recorremos zonas con mucha historia, como Israel o Egipto. Y volamos a las
naciones más pobres: Zambia, Haití, Zimbabwe, Etiopía…”12
De emisión semanal, Iglesia en misión (IEM), ocupa la franja nocturna de los
domingos. El programa comienza a las 23:00 y dura una hora.
¿Qué es Iglesia en misión?
Si hubiese que definir el programa seleccionado en pocas palabras lo más acertado
sería ser redundante con su propio título y hablar de misión radiofónica. Todo el programa
gira en torno al concepto de la misión católica, de la propagación por misioneros de las
enseñanzas cristianas.
Al igual que el misionero, el programa “predica” las propias lecciones de la misión. Un
programa hecho no para misioneros, sino para que se sepa de los misioneros. En palabras de
su propio director, el padre José María Calderón, la finalidad de IEM es “hacer llegar a la
gente de España la vida y el trabajo de los misioneros que están por todo el mundo y así
puedan reconocer la grandeza de las personas corrientes que aman a Dios”13.
Desde la perspectiva de la especialización temática de RM, Iglesia en Misión desarrollo
un aspecto concreto del Evangelio, la misión.
11 El análisis del programa se ha realizado a partir de una muestra compuesta por cinco ejemplos sonoros, programas completos, que fueron emitidos entre el 23 de mayo hasta el 20 de junio. Los podcasts de estos programas se adjuntan en los materiales anexos (CD-Rom).12Radiomaria.es 13 CALDERÓN, Jose María. Entrevista electrónica (23/11/10)
22
¿Cómo se estructura?
Al igual que el resto de programas de la emisora, IEM está diseñado, realizado y
producido por voluntarios que no tienen porqué contar con conocimientos periodísticos,
técnicos o simplemente experiencias en el medio radiofónico. Los propios miembros, ya
ejerzan como locutores o técnicos, insisten continuamente en que “ninguno es profesional de
lo que hacemos, ni periodistas ni técnicos”. “Todos lo hacemos con sentido apostólico y
como voluntarios”14, puntualiza el padre Calderón.
Cabe esperar por tanto que el programa presente una estructura sencilla, que sea
resultado de la propia experiencia y no de apuestas arriesgadas.
A partir de la escucha de la muestra señalada al principio, se observan claramente
rasgos propios del programa radiofónico tales como una introducción, un desarrollo y un
cierre; una duración determinada o la presencia de secciones que articulen los contenidos.
En el caso de las secciones de IEM, sería más apropiado hablar de bloques o
“monolitos”. Descubrimos que son secciones porque se repiten a lo largo de las distintas
semanas. Si bien en un principio puede parecer que la estructura del programa responde a un
criterio azaroso, el padre Calderón confirma las primeras deducciones del análisis y habla de
“estructura muy simple”, pero determinada al fin y al cabo.
El programa quedaría diseñado entonces de la siguiente manera:
1) Editorial (aproximadamente 6’)
El programa abre con una exposición por parte del director, realizada sin
ningún tipo de colchón, en la que, y siempre desde una perspectiva
católica, comenta rasgos de la actualidad en relación con la misión o los
valores de ésta. Por ejemplo, en el programa del 30/05/10 enfrenta la
vida contemporánea de las sociedades desarrolladas frente a la vida
contemplativa ejercidas por unas monjas en el norte de África.
Calderón define esta primera sección como “editorial”, sin embargo
sería más conveniente catalogarla como “comentario”. La impronta
personal del autor es muy fuerte, y no se corresponde a una posible
opinión o expresión corporativa de todo el programa. Se trata de un
sacerdote en su púlpito, su programa, desde el que realiza el sermón a
sus feligreses, oyentes. Esta personificación de la editorial en la figura
14 Ibíd.
23
del director es ya una señal de la fuerte presencia de su figura a lo largo
de todo el programa.
2) Formación misionera (aproximadamente 6’)
Obra de dos colaboradores del programa, Alberto y David, la segunda
sección presenta una fuerte intención didáctica/educativa acerca de la
misión. Es elocuente que durante las emisiones se haga referencia a ellos
como “nuestros pequeños teólogos”, pues ellos tratan de la misión a
través de los textos sagrados. Se referencia el libro en cuestión y se
comenta en antena, con ayuda del padre Calderón, desde un enfoque
didáctico. En otras palabras: una catequesis misionera.
3) Entrevista (aproximadamente15’)
Realizada mediante conexión telefónica y a un miembro de la misión. Si
comparamos las duraciones del resto de secciones, salta a la vista la
importancia otorgada a la entrevista dentro del programa.
Ahora bien, no se debe considerar a la entrevista como tal. Recordemos
que estamos ante una radio voluntariosa, sin preparación. Tras una
pequeña introducción al entrevistado por uno de los colaboradores, el
resto del cuarto de hora se completa con una conversación, en ocasiones
alejada de la función informativa de la entrevista, del padre Calderón
con el entrevistado.
4) Testimonio (en torno a 5’)
Carta leída, testimonio de un misionero. Es el único apartado en el que
se muestra un poco más de realización (lectura con colchón)
5) (Despedida)
El director del programa consideraba a la despedida como una sección
definida. Sin embargo, desde el análisis empírico conviene descartar el
cierre del programa como una sección definida. No responde a ninguna
finalidad concreta (entrevistas, formar, comentar), sino que es el
resultado, consustancial, de la necesidad de acabar el programa. Todo
programa, precisamente por considerarse tal, debe comenzar y acabar
24
de forma definida. La despedida no es por tanto una sección preparada,
es una necesidad que, pasase lo que pasase, habría que satisfacer sea
con un “hasta la próxima” o un “que Dios les bendiga”.
Iglesia en misión es por tanto un programa compuesto por 4 grandes monolitos
(editorial, formación, entrevista y testimonio) que se completarían, hasta alcanzar los 60
minutos, con noticias y llamadas de los oyentes. Estas “se intercalan entre sección y sección”,
con el matiz de que las llamadas de los oyentes sólo se incluyen tras la entrevista telefónica.
Respecto a las noticias, que son preparadas por otros dos colaboradores del programa,
estaríamos hablando de “informaciones ampliadas”, de “informes”. Lejos de cualquier
carácter opinativo, los locutores leen las noticias, siempre relacionadas con la actualidad
misionera, que muchas veces presentan un fuerte carácter de servicio (cursos, conferencias,
entrega de premios).
Aparte de este recurso informativo, las distintas secciones se suceden entre sí mediante
músicas que suben hasta primer plano. Quede claro que hablamos de música en bruto,
canciones sin ningún tipo de edición y continuidad ni tratamiento como elementos sonoros
propios de la radio (cortinillas, indicativos, sintonías, etc.)
¿A qué se debe esta estructura de monolitos más guijarros? La forma de trabajar el
programa afecta directamente a la estructura. Por un lado, y quien repita el proceso de
escucha lo podrá comprobar, las grandes secciones no se encadenan entre sí más que por la
presencia del director así como de alguna canción. Su único identificativo es la voz de
Calderón indicando que “vamos con la formación”, o “¿qué tal David?”.
Sin embargo, esta estructura tan simple, pero a la vez tan férrea denota cierto trabajo
previo entre los miembros del equipo; de estar dejada al mero arbitrio no se habría repetido
de forma tan explícita a lo largo de cinco emisiones.
En primer lugar, el programa cuenta con una plantilla voluntaria pero estable:
voluntarios fijos y continuados. Cada uno de ellos tiene una sección atribuida en la que
trabaja de forma independiente al resto de voluntarios.
“Cada uno es responsable de su propia sección. Se encarga de recoger noticias, de
preparar el tema de formación, de imprimir los mensajes y los ponemos en común al llegar a
la radio. Normalmente nos reunimos media hora antes del programa. […] Allí se escogen las
25
noticias, se ven las dificultades de los temas de formación, se proponen las respuestas a las
preguntas. Pero de forma sencilla.”15.
La sencillez se consolida pues, como uno de los atributos más características de la
producción de Iglesia en Misión. No obstante, a tenor de la respuesta podría considerarse que
se trata más bien de una reunión en la que el director asume funciones de editor, pero siempre
a partir del trabajo voluntario de cada colaborador. ¿Se trata entonces de un programa carente
de toda preproducción, de planificación previa?
“Depende. Si esa semana hay una jornada o un acontecimiento concreto que nos
interese (DOMUND, la venida del Papa, el día de la Iglesia diocesana, Navidad) pues los
temas se intentan que tengan que ver con aquello, pero creo que son los menos. Cuando no se
dan estas circunstancias se aprovecha lo que se tiene, lo que se puede conseguir con facilidad
o algún tema concreto de actualidad. Esto lo puedo afirmar en todo: noticias, editorial,
entrevista.”16
Por tanto, los contenidos de Iglesia en Misión quedan configurados de una manera
errática, ambulante. Se desplazan de una semana a otra, según las festividades católicas (en
los programas analizados se confirma como los programas se diseñan a partir de Pentecostés
o el Corpus) tratando de mantener siempre ese trasfondo misionero que, en ocasiones,
también queda desplazado por la cercanía de los voluntarios al tema de actualidad (por
ejemplo, las digresiones motivadas por una entrega de condecoraciones a la que han asistido).
Este trabajo “con lo que se tiene” sintetiza la elaboración de los contenidos. Existe un
tema del día, cierto; pero que perfectamente puede ser el resultado de una celebración
coincidente con la emisión, o de algo que se tiene. Una vez más, sencillez.
En cuanto al otro espacio fundamental del trabajo en radio, la producción técnica, se
sigue la misma filosofía de sencillez que en los contenidos.
Los recursos sonoros empleados son mínimos (el programa carece de careta incluso) y
se reducen a dos o tres canciones por programa empleadas como transiciones entre los
distintos monolitos-sección. Ni siquiera presentan una duración de cortinilla, sino que
algunas llegan a sonar en antena hasta minuto o minuto y medio.
¿Responden a algún tipo de criterio las canciones? Cabe señalar que la música es uno
de los recursos fundamentales en el mensaje, más si cabe en un programa persuasivo (la
evangelización debe serlo, es su función: convertir); basta recordar cualquier ejemplo
15 CALDERÓN, Jose María. Entrevista electrónica (23/11/10) 16Ibíd.
26
publicitario. Sin embargo, las canciones no son pensadas como tales. La política del “con lo
que se tiene” se repite aquí de forma mucho más explícita.
Al igual que los voluntarios, los técnicos, que también lo son, se mantienen a lo largo
de todos los programas por lo que se puede presuponer una complicidad entre los dos lados
del cristal. Pero la escucha de temas como “You are beatiful”, de James Blunt, o “Rain”, de
Mika, además de otros temas comerciales (sin grandes cambios de registro musical, así como
los comentarios de Calderón en antena (“esperemos que esta chica francesa que nos han
puesto y canta sea una buena cristiana”) dejan entrever que en estudio se desconoce qué
decide control.
Esta sospecha de que el técnico lanza lo que le gusta, sin ningún tipo de planificación,
se confirma al hablar con el director del programa y preguntarle quién decide los recursos
sonoros empleados en el programa: “Los técnicos, siempre ellos. Lo preparan y cocinan
ellos.”17.
Una figura clave: el Padre Calderón
Por un lado, estudio; por otro, control. Dos recetas distintas, con cocineros distintos,
para un mismo plato. ¿Cuál es el ingrediente común? El Padre Calderón.
Director del programa, principal locutor y entrevistador ejerce de enlace entre las
distintas secciones y noticias a lo largo de todo el programa. Todo el programa pasa por él.
Desde el inicio, en el que realiza su “editorial” hasta la despedida el programa queda
fuertemente impregnado de su presencia (y voz).
Lejos del estrellato, la impronta de Calderón es la del padre atento. Al estilo de aquellos
curas de barrio, los cuales siempre mediaban entre los vecinos, fuesen estos católicos o no, y
estaban atentos a cualquier problema. Ese es el padre Calderón. Atento con sus
colaboradores, atento con sus oyentes.
Los pasos a las distintas secciones nada tienen que ver con un hipotético “Isabel nos
trae la información”, son un “qué tal Isabel, veo que ya estás aquí […] Pero que te vas aponer
nerviosa, si tú ya sabe cómo va esto […] Gracias a Isabel, que lo ha hecho muy bien”. El
director es el padre; la colaboradora, su hija.
Si a este le añadimos el dominio, o al menos la práctica, que cualquier sacerdote
presenta en la oratoria; contamos con una figura paternalista y conductora de todo el
programa. Iglesia en misión se emite desde el paternalismo, porque se hace paternalizado. El
17 Ibíd
27
Padre Calderón, el “menda lerenda” como se presenta en directo, recoge la inexperiencia, la
sencillez e incluso lo coloquial del lenguaje18 del programa para convertirlo en cercanía y
cariño, en amor de padre que vela por sus hijos (colaboradores y oyentes). En términos
objetivos, un sacerdote y sus feligreses.
La estética del programa: el paternalismo errático
Aunando entonces la forma y contenido podemos definir la estética de Iglesia en misión
como paternalismo errático.
La sencillez que comentábamos se traduce en una radio desnuda. En consecuencia,
todo el mensaje queda fuertemente arropado por el padre Calderón que, sin embargo y pese a
dotar al programa de una presencia común, no solventa ese trabajo errático.
Calderón también se mece entre una sección y otra, entre una festividad y otra. Su
paternalismo se modera o se acentúa según el momento del programa y no porque así toque,
sino porque él así lo decide. Habla, alienta y anima. Quien haya asistido alguna vez a una
misa de niños de barrio verá, en su mente, al escuchar, la misma escena.
Incluso la franja nocturna para su emisión, noche del domingo, refuerza el carácter
íntimo, el sentido de una conversación de tú a tú en la que uno es escuchado. En este sentido,
el horario de emisión refuerza, aún más, la impronta paternalista del locutor.
En síntesis, una radio a capela que refuerza el sentido estético del sermón, del padre que
enseña. IEM es por tanto un programa de lenguaje radiofónico incompleto en el que todo lo
impregna su director, el padre Calderón. Iglesia en misión es ahora Calderón en misión.
Radio voluntariosa, pero incompleta. ¿Qué necesitaría IEM para mejorar como
producto radiofónico? Dinamismo. Trabajar en mayor medida los diferentes recursos del
lenguaje radiofónico. Combatir de esta manera la monotonía que provoca su configuración
como monolitos-guijarros en los que las únicas variaciones que presenta el programa son las
del padre Calderón.
Por otro lado, huir del riguroso directo y trabajar más la producción de contenidos tales
como reportajes permitiría crear esas atmósferas lejanas y exóticas de las que habla el
programa en su sinopsis. Ahora mismo, la sinopsis genera unas expectativas que el resultado,
el programa, no cumple.
Un misionero radiofónico aún por madurar, ese es Iglesia en misión.
18 Sirva para clarificar esta apreciación algunas de las expresiones de la editorial del programa del 30/05/10: “la vida de estas monjas no vale un pimiento”, “pura bazofia y estupidez”, etc.
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BIBLIOGRAFÍA
DÍAZ MANCISIDOR, Alberto. “La financiación de la radio en España. Alternativas o
utopías”. En: Telos : Cuadernos de Comunicación , Tecnología y Sociedad, 1995 JUN-AGO;
(42)
MARTÍ MARTÓ, Josep María. “La programación radiofónica”. En: MARTÍNEZ-
COSTA, María del Pilar y MORENO MORENA, Elsa (coord..). Programación radiofónica:
arte y técnica del diálogo entre la radio y su audiencia. Barcelona: Ariel, 2004. P. 21-46.
RODERO ANTÓN, Emma. Producción radiofónica. Madrid: Cátedra, 2005.
Radio María. Principios inspiradores. Apostolado y misión. En:
http://www.radiomaria.es/Documento.aspx?id=c5eec0f0-f27a-45ca-8c02-f9e09789d8df
[Consultado 22/11/2010]
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ANEXO. ENTREVISTA
JUAN MANUEL GONZÁLEZ (Asistente de programación de Radio María)
P. Háblenos de Radio María
Radio maría nace en Italia. Italia es la casa madre de Radio María. En España llevamos
11 años, y hay 54 “Radio Marías” en todo el mundo. Estamos en los cinco continentes.
Además, se está llevando a cabo la campaña “Radio María for Africa”, para potenciar su
presencia en el continente. Es como una gran familia.
Su finalidad es anunciar el evangelio a la gente a través de los medios de comunicación,
cuya potencialidad es tan importante. Hay que aprovechar las tecnologías para dar a conocer
el evangelio a personas que están necesitadas de él porque no lo conocen o porque no les
llega. Se ha luchado para que RM se pueda escuchar en el Congo Kinshasa.
En España ahora mismo estamos en la tarea de potenciar el número de frecuencias que
tenemos. Ahora se están vendiendo postes de frecuencia y estamos comprándolas, también
con ayuda de los oyentes, que son los verdaderos hacedores de la radio. No tenemos
publicidad, no nos queremos vender a nadie: la publicidad te ata mucho, y nosotros
queremos ser dueños de la propia radio sin necesidad de que nadie nos diga qué
debemos poner.
P. ¿Cuál es el número de oyentes de Radio María?
Oficiosamente podemos hablar de un millón de oyentes. No estamos en el EGM, pero
trabajamos más o menos con esas cifras. Además, en España las CCAA han sacado un
concurso para ampliar en cada CCAA el número de frecuencias asignadas a las radios, y
nosotros nos estamos presentando a todos esos concursos. Nos han dado la 96.9 en Madrid,
gracias a ese concurso. En su momento lanzamos una campaña: “Un oyente, una firma” con
el objetivo de que la gente firmara a favor de la labor que realiza RM.
P. ¿Cómo es ese oyente?
Tenemos una programación muy variada, el oyente es muy variado. Hace unos años
pensábamos que era básicamente una persona mayor, que no puede moverse y escucha la
radio por la noche… Pero esto está cambiando. Las tecnologías nos permiten también aportar
servicios como el podcast, y hay mucha gente apuntada; no creemos que la gente mayor esté
muy orientada a esa tecnología, sino que corresponde a un perfil mucho más joven.
El perfil está cambiando a una persona más joven y con ganas de escuchar la Verdad de
Dios, no a que le cuenten “milongas” por otros lados. Interesado en el mensaje del evangelio.
30
Aquí recibimos muchas llamadas de enfermos, de gente sola… que tiene muchísima
soledad, necesidad de hablar, de compañía. En ese caso la radio es su compañía. “Pidan
por mí, que lo estoy pasando mal”, dicen. O a veces, simplemente, rompen a llorar.
P. La programación está diversificada… Niños, jóvenes, presos, enfermos…
Para los niños hay un programa diario, de lunes a sábado. Los programas dedicados a
los enfermos son semanales, los martes a las 8 de la tarde.Y os podéis hacer una idea de lo
que supone que hablen “como para ti”. Es muy alentador, y más en la situación en la que se
encuentran, impedidos y dependientes de otras personas. Escuchar cómo desde RM te hablan
a ti es muy alentador. Además somos conscientes de que no pueden ir a misa, por lo que
hacemos siempre una mención a ellos en la radio.
Con respecto a los presos, lo mismo. Son los viernes por la noche. Yo no sé qué radio
dedica un programa semanal a los centros penitenciarios. Tiene que ser para los oyentes muy
alentador, muy animoso. Saber que alguien piensa en ello, solamente.
La gente, a veces, necesita que le escuches. Te llaman, te cuentan, y les basta con eso.
Es muy gratificante, ellos verán “lo hacen por mí”. Eso sí, no se nos suben los egos. Somos
pobres e inútiles, pero hacemos lo que podemos, y la gente se siente muy confortada.
P. En cualquier caso, prácticamente toda la programación de Radio María se basa
en la predicación del evangelio, pero no entra en valoraciones políticas ni otros temas más
conflictivos, ¿por qué?
Efectivamente, hay distintos programas (culturales, El médico en casa, para los niños,
sobre la actualidad…), pero sí que tratamos de no salirnos a otros parámetros que no nos
corresponden. Valoramos, eso sí, las noticias desde la doctrina de la Iglesia; no entrando en la
dialéctica entre si un político es bueno o no, porque entonces podría pasar que los oyentes
entraran en eso y se disparara… No es la función de RM la de entrar en estos temas.
Ahora bien, la Iglesia opina sobre el aborto. Está claro que el aborto es un asesinato,
entonces, evidentemente, hay que decirlo como se tiene que decir.
P. ¿Cómo se decide la programación?
Queremos dar variedad a los contenidos que la gente quiere escuchar, y para eso en
octubre, que es el mes en el que comienza la temporada para RM, se ve un poco qué
programas están más acabados, cuáles necesitan cambiarse… etc. También recibimos
propuestas de los oyentes, de lo que quieren oír. En ese sentido buscamos una radio
participativa en la que la gente pueda opinar, contar lo que necesita escuchar.
P. ¿Hay algún programa dedicado a la gente no creyente?
31
Razones para creer en la madrugada de los miércoles está precisamente dedicada para
esto. Hay una parte de entrevista en el programa y se les pregunta sus razones para creer. Está
un poco pensado para personas que están con esa inquietud… RM puede escucharla tanto
personas que creen como personas que no lo hacen, así que tenemos que hablar para todos.
Ha habido personas no creyentes, incluso, que nos han dicho que RM les ayuda, y que se
están planteando algún cambio de vida o de credo.
P. Radio María funciona a través de voluntarios…
Y yo creo que esos voluntarios nos los trae la virgen. Funcionamos mucho gracias al
voluntariado, aunque tenemos también una parte del personal de plantilla, pero la mayor parte
de la gente son voluntarios. Viene gente a hacer desde las labores más pequeñas (limpiar la
emisora, poner pegatina…) hasta las labores más necesarias para el funcionamiento de una
radio, como puede ser hacer el control de sonido.
Si hay 150 programas a la semana, pues 150 personas con su equipo de gente… todo
eso es voluntariado, es gente que quiere ayudar en este proyecto no porque esté aburrida en
casa sino porque necesita ayudar, porque quiere hacer un esfuerzo para que esto salga
adelante.
Sin ellos esto no sería posible. Con 11 personas RM no saldría adelante.
P. Esos puestos de plantilla fija, ¿en qué se basan?
Presidencia, dirección de programación, dirección de área técnica, asistentes,
promoción y difusión… Estos últimos se encargan de dar a conocer RM a los oyentes,
aprovechando cada acto para difundirla. Hacemos campañas de firmas, jornadas de puertas
abiertas (un programa especial con los oyentes convocándoles en algún lugar para que
conocieran RM).
P. Hemos leído que hay cinco periodistas, ¿cuál es su función?
Efectivamente. Su labor es la del día a día de una radio: una parrilla de la noche, la
programación, un informativo… Pero además hemos elegido a una persona que distribuye
tareas entre los voluntarios, y escoge lo que mejor puede hacer (labores de bases de datos, de
ensobrar, de pegar lo que sea…). Labores que cualquiera puede hacer, sin menospreciar a la
persona que lo hace porque cualquier labor es importante.
P. ¿Radio María estará presente en la visita del Papa?
Ahora hay una unidad móvil que vamos a inaugurar con la visita del Papa a Santiago y
Barcelona y es una cosa que nos va a venir muy muy bien para mejorar las transmisiones de
la radio. Va a ser un antes y un después en Radio María.
32
P. ¿No preocupa que con todas estas mejoras la radio pueda profesionalizarse y
perder ese carácter que tiene actualmente?
Radio María pretende profesionalizarse, es nuestro objetivo. No podemos pensar que
como es una radio de voluntarios qué más da, que como salga. No. Lo que queremos es
mejorarla, y por eso tenemos un encuentro anual en el que todos nos reunimos para dar
pautas a los voluntarios, aconsejarles… porque aquí hay gente que viene sin tener mucha idea
de radio. Pretendemos que cada vez sea mejor; llámalo profesionalizar, llámalo mejorarlo
hasta el punto en que la gente no vea RM como una radio de segunda división. Que se vea
que a lo mejor no es una radio con la potencia de las grandes emisoras, pero no queremos ser
menos.
P. Una buena radio pero que no tenga que recurrir a la publicidad… ¿son
suficientes los donativos para sostener la emisora?
Efectivamente. La publicidad no la necesitamos. No solo contamos con los donativos
de las personas sino que RM Italia aporta también un dinero al resto de RM del mundo. Y a
su vez, nosotros aportamos a otras radios. Esta es una gran familia.
P. ¿La Iglesia Católica aporta dinero a Radio María?
Yo te diría que no. Apoya a la radio, pero no económicamente. El director está
nombrado por el arzobispado. El donativo es de otro tipo, es personal, de gente que viene…
P. ¿Podríamos conocer la cantidad de ingresos?
No te puedo dar datos porque no los tengo.
P. ¿Ha crecido el número de voluntarios?
Yo creo que sí. Esto se ve mucho a través de los transmisores. Hay provincias en las
cuales hay varios equipos de transmisiones. Ha aumentado el número de pedidos de
programas (hay gente que puede llamar para pedirnos un programa determinado, además del
podcast). Hemos llegado a 1.000 envíos de programas en un día… eso significa que la gente
escucha la radio.
P. ¿Cómo han entrado las nuevas tecnologías?
La gente puede descargar programas con el podcast. Además tenemos redes sociales,
como Facebook [o twitter] (en este sentido el entrevistado admite no estar muy “puesto”). La
gente también nos manda correos electrónicos para intervenir, si no quieren entrar en antena.
Además pueden participar, chatear entre sí…
P. Eso habrá terminado por ser un “gancho” para la gente joven…
Sí, además en la sociedad en que vivimos, los jóvenes están bastante perdidos (sin
generalizar, no todos están así). Hay mucha gente perdida. Y este tipo de cosas también les
33
puede servir de acicate. También tenemos programas de jóvenes, que tienen bastante
participación… es gente con inquietud, ilusión, alegría… encantadores.
P. Según tenemos entendido Radio María va a tener un papel muy importante en la
Jornada Mundial de la Juventud.
Se está preparando ya hasta a los voluntarios. Ahí necesitaremos a muchísimas manos.
Va a ser un momento muy crucial para que RM pegue el estirón, el zambombazo. Vamos a
ser la radio oficial de la JMJ, y habrá programación exclusiva esa semana. Será un
lanzamiento a que la gente lo conozca, muy importante. Es una jornada que en todos los
continentes mueve a muchísima gente.
Lo mismo ocurrirá con la visita del Papa, que saldrá en televisión…
P. Ahora que saca el tema, ¿no se ha planteado la idea de expandir RM a la
televisión?
No, no… siempre decimos que si la radio es complicada, ¡imagina la tele, en la que
importa la imagen! Tenemos que cuidar lo que tenemos y de momento no pasa por nuestra
cabeza el hacer ninguna televisión, de momento.
MIÉRCOLES
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