Embed Size (px)
Citation preview
RAMAZANSKI POST(PROPISI I SAVJETI)
Pripremio:Msc. Ferid Aljović
DTP:Seid Mucević
Izdavač:PUT SREDINE
Rijad, 09.04.2020. god. / 16. ša’ban 1441. h.g
Ramazanski post
4
UVOD
Još jedna godina prođe i evo već se mjesec ramazan primakao. Svake nas godine nekako iznenadi svojim dolaskom, da li zbog toga što smo mi spram njega nemarni ili što je nestalo bereketa u vremenu pa nam godina začas prođe, ili je možda u pitanju oboje!? Kako bilo, valja nam se potruditi i ramazanske dane i noći na najbolji način iskoristiti.
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: “Kada nastupi mjesec ramazan, otvore se vrata Dženneta, zatvore se vrata Džehennema i uvežu se šejtani i bace u okove”1.
Da li je ovo otvaranje džennetskih i zatvaranje džehennemskih vrata samo metafora ili se to stvarno događa? Učenjaci kažu: “Vrata Dženneta se otvaraju, a vrata Džehennema zatvaraju i šejtani se stvarno bacaju u okove”.
Pogledajte Allahove ljubavi prema nama!
Kako se, onda, i pored vezivanja šejtana, dešavaju grijesi? Postoji loša duša. Tvoja duša i tvoja strast su ti koji te navode na grijeh tada, a ne šejtan, jer je šejtan bačen u okove. Zato je ramazan svojevrstan ispit da se uvjerimo koliko smo slabi ili jaki naspram svojih strasti i koliko smo u stanju ukrotiti svoju dušu.
Mnogobrojni su hadisi koji govore o vrijednosti
1 Hadis bilježe Buhari, br. 3103, i Muslim, br. 1079.
(propisi i savjeti)
5
ramazana, ali hajde da razmislimo samo o onima koji su poznati svakom muslimanu. Za razumom obdarenog vjernika dovoljan je jedan hadis koji govori o posebnosti mjeseca ramazana i posta u njemu pa da ga podstakne da ramazan iskoristi za iskreno pokajanje, odgoj svoje duše i natjecanje u činjenju dobrih djela.
Hajde da razmislimo o ramazanu!
Uzvišeni Allah, naš Gospodar, stvorio nas je iz ničega i na ovoj Zemlji nastanio kako bismo Mu robovali i kako bi iskušao ko će od nas ljepše postupati, a potom ćemo se svi Njemu vratiti i On će nam za naše postupke suditi. Iz Svoje velike milosti, Uzvišeni Allah, Koji dobro zna da smo grješni i da su loša djela kod većine ljudi prevagnula dobra, podario nam je ramazan, sezonu oprosta i natjecanja u dobru, sezonu u kojoj On Uzvišeni dobra djela višestruko nagrađuje, sezonu u kojoj samo za jednu noć možemo zaraditi ono za što se trudimo hiljadu mjeseci: “Noć kadr bolja je od hiljadu mjeseci”2.
Zamislite, kako bi bilo kada bi poslodavci svojim radnicima svake godine u jednom mjesecu plaćali satnice stotinu puta više od redovnih!? Zamislite, samo za jedan dan hiljade eura!? Zar ne bi svi radnici zasukali rukave i prionuli na posao? Mnogi bi pili tablete protiv spavanja i sve vrijeme provodili na poslu, jer to je prilika da se riješi stambeno pitanje, da se kupi dobar auto, da se obezbjedi školovanje djeci, i sve to samo za mjesec dana. S druge strane, kako bi tek po lijepom spominjali svoga poslodavca i kako bi im bio drag, do te mjere svi bi ga zavoljeli i nikad
2 Časni Kur’an, sura El-Kadr, ajet 3.
Ramazanski post
6
mu ništa ne bi proturječili, niti bi se njegovom zahtjevu suprotstavili...
A sve to zarad dunjaluka koji kod Uzvišenog Allaha ne vrijedi ni koliko krilo jedne mušice!
Allahu dragi, pa kakav bi naš trud tek trebao biti kada je u pitanju ahiretska opskrba!? Opskrba od dobrih djela za koju ćemo se uhvatiti na Danu kada se ljudi u svome znoju budu gušili, kada zavlada toliki strah da ćemo od svojih očeva i majki bježati, i samo se o sebi brinuti. Na Dan kada se Džehennem raspali i kada svojim očima budemo gledali grješnike kako u Vatri skončavaju, poniženi... a za sebe budemo strahovali...
Kako će se tek tada postač svome postu obradovati...
DEFINICIJA POSTA
Jezičko značenje posta:
Post se u jeziku odnosi na odricanje od nečega ili zabrana i ostavljanje. Kaže Uzvišeni Allah: “Ja sam se zavjetovala Milostivom da ću šutjeti i danas ni sa kim neću govoriti”.3
Kažu lingvisti4 (korijen riječi posta: same – savmen i sijamen) da je post suzdržavanje od jela, pića, intimnog odnosa; a kaže se i za konja da je postač (ne traži hranu) dok ne omrkne.
Terminološko značenje posta:
3 Časni Kur’an, sura Merjem, ajet 26.4 Pogledaj: El-Muhit, Lisanul areb, riječ: post.
(propisi i savjeti)
7
Terminološko značenje posta je suzdržavanje određenih osoba od određenih stvari, u određeno vrijeme i pod određenim uslovima sa namjerom obožavanja Uzvišenog Allaha.
Na to ukazuju riječi Uzvišenog Allaha: “Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati belu nit od crne niti zore; od tada postite sve do noći”.5
Post nije ispravan osim sa nijjetom, koji se mora donijeti u zoru, traje do zalaska Sunca i uz posebne uslove, tako da post nije ispravan bez nijjeta.
MUDROST PROPISIVANJA POSTADa li nam je post propisan kako bi gladovali i žednjeli?
Šta se mora ostvariti tokom posta?
Kur’anski ajet je u ovome jasan i nedvosmislen: “O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan on-ima prije vas, da biste se grijeha klonili”.6
Ako si postio, bit ćeš bogobojazan. Ako si izašao iz ra-mazana, a nisi postao bogobojazan, nisi postio istinskim postom. Bogobojaznost je da činiš ono što ti je Uzvišeni Allah naredio i da ostavljaš ono što ti je zabranio.
MJESTO POSTA U ISLAMU
1) Post je jedan od pet stubova islama i jedan od najboljih dobrih djela zato što je Uzvišeni Allah post ostavio za Sebe, kako bi za to čovjeka posebno nagradio.
5 Časni Kur’an, sura El-Bekare, ajet 187.6 Časni Kur’an, sura El-Bekare, ajet 183.
Ramazanski post
8
Kaže Uzvišeni Allah u jednom od hadisa (hadis kudsijj) koji prenosi Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, od Uzvišenog Allaha: “Svako djelo pripada čovjeku osim posta, post pripada Meni i Ja za njega posebno nagrađujem”.7
2) Post je tajna između roba i njegovog Stvoritelja. Kroz post se oslikava iskrena svjesnost, koja je u srcu vjernika, o nadzorisanju Onog Koji ga je stvorio i nije moguće da se u postu čovjek pretvara. U ovom slučaju izgrađuje se svjesnost o nadzorisanju i strah od Uzvišenog Allaha, što je plemenit i uzvišen cilj do kojeg nisu doprle ambicije mnogih ljudi.8
3) Post vraća čovječanstvu pravi sistem i jedinstvo, ljubav prema pravednosti i ravnopravnosti, te usađuje u srce vjernika milost, lijepo ponašanje i čuva društvo od štete i nereda.
4) Post utiče i čini da vjernik saosjeća bol i patnju njegove braće koja su u potrebi za hranom i vodom, te sam počne pomagati siromasima i onima koji su u potrebi. Na taj način se postiže ljubav i bratstvo između vjernika.
5) Post je praktična vježba za dušu, koja nosi sa sobom odgovornost i poteškoće.
KORISTI POSTA
7 Muttefekun alejhi. To znači da su se imami Buhari i Muslim, dvo-jica najvećih autoriteta u islamu po pitanju hadisa, usaglasili oko ispravnosti hadisa.8 Sažet govor o temeljima islama, Abdullah et-Tajjar, Poglavlje o postu, str. 122.
(propisi i savjeti)
9
Uzvišenom Allahu zahvaljujemo zato što nijednu stvar, koju je učinio ibadetom9 (obredom kojim se On Uzvišeni obožava), nije ostavio a da u sebi ne sadrži neku od koristi. To je slučaj sa namazom, zekatom i hadždžom, a nije izostvaljen ni post.
Neke od koristi posta:
1) Post sprječava čovjeka od upadanja u grijeh.Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: “Post je štit (pokrivač), pa neka postač ne čini intimni odnos i ružna djela, a ako ga kogod napadne ili počne grditi, neka mu dva puta kaže: ‘Ja postim!’–Tako mi Onoga u Čijoj je ruci moja duša, zadah iz usta postača sigurno je kod Uzvišenog Allaha bolji od mirisa mošusa.– Postač ostavlja svoje jelo, svoje piće i svoju požudu (strast)–kaže Uzvišeni Allah–radi Mene. Post je Moj i Ja za njega posebno nagrađujem, a za svako dobro djelo ima desetostruka nagrada”10.
2) Post je razlog brisanja i opraštanja grijeha. Od
9 Šejhul-Islam je rekao: “Ibadet je cjelokupni naziv za sve ono što Uzvišeni Allah voli i sa čime je zadovoljan od riječi i djela, javnih i tajnih”. Ibnul-Kajjim kaže: “To se gradi na petnaest osnova, onaj ko ih upotpuni upotpunio je stupnjeve robovanja. A to pojašnjava činjenica da je ibadet podijeljen na srce, jezik i udove. A propisi vezani za robovanje se dijele na pet kategorija: vadžib (obavezan), mustehab (poželjan), haram (zabranjen), mekruh (pokuđen) i mubah (opće dopušten). Dok svaki od njih ima udjela u srcu, jeziku i udovima”.10 Hadis bilježe Buhari (3/22), i Muslim (3/157).
Ramazanski post
10
Huzejfe, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: “Čovjekovo iskušenje i put u grijeh može biti njegova porodica, imetak i komšije, ali se ta iskušenja brišu namazom, postom i sadakom”.11
3) Postizanje takvaluka-tj. bogobojaznosti ili čestitosti.
4) Prisjećanje potrebnika i pružanje pomoći istima. Post u sebi nosi vježbu kušanja gladi i neimaštine, te nas tako podsjeća na siromašne, gladne i sve druge koji cijeli život kušaju bol, glad i oskudicu. Kroz tu vrstu vježbe post nas opominje da ne zaboravimo svoju siromašnu braću vjernike, koji i u ramazanu i van njega kušaju bol glad i žeđ, podsjećajući nas na obavezu pomoći i podrške njima.
VRIJEDNOST POSTAPost ima veliku vrijednost o čemu nas obavještavaju
Kur’an i Sunnet, pa ćemo spomenuti neke citate:
- Onaj ko isposti ramazan, vjerujući u Allaha, pokoravajući se Njegovom imperativu, držeći za istinu predanja o vrijednosti posta i nadajući se Allahovoj nagradi, bit će mu oprošteni svi ranije učinjeni grijesi kako nas je obradovao Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, riječima: “Ko isposti ramazan, vjerujući u Allaha i nadajući se Njegovoj nagradi, bit će mu oprošteni raniji grijesi”12.
- Postač će se posebno obradovati pri susretu sa
11 Hadis bilježe Buhari (3/22), i Muslim (3/173).12 Hadis bilježe Buhari, br. 1910, i Muslim, br. 760.
(propisi i savjeti)
11
svojim Gospodarom, kada vidi koliku mu je On nagradu dodijelio zbog posta, kako to kazuje Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme: “Postač ima dvije radosti: radost prilikom iftara i drugu pri susretu sa svojim Gospodarom”13.
- U Džennetu ima jedna posebna kapija po imenu Er-Rejjan, namijenjena za ulazak samo postačima. Od Sehl bin Sa’da, radijallahu anhu, se prenosi da je poslanik Muhammed, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: “U Džennetu ima jedna kapija koja se zove Er-Rejjan kroz koju će na Sudnjem danu ulaziti samo postači. Bit će kazano: ‘Gdje su postači?’, pa će oni pohrliti i niko drugi s njima neće moći ući na tu kapiju. I kada svi uđu, kapija će biti zatvorena tako da niko drugi na nju ne može ući”14.
- Uzvišeni Allah je nagrađivanje za post pripisao izričito Sebi, bez određene mjere, pa neka se raduju postači ljepoti i veličini nagrade koja je pripisana Milostivom, Plemenitom, Dobročinitelju i Darovatelju. Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao je u hadisi-kudsijju, prenoseći od Uzvišenog Allaha: “Svako djelo sina Ademova ima određenu nagradu, osim posta. Post pripada Meni i Ja za njega posebno nagrađujem”15.
DOKAZI ZA OBAVEZNOST POSTA Post tokom mjeseca Ramazana je jedan od stubova
13 Hadis bilježe Buhari, br. 1805, i Muslim, br. 1151.14 Hadis bilježe Buhari, br. 1797, i Muslim, br. 1152.15 Hadis bilježe Buhari, br. 1805, i Muslim, br. 1151.
Ramazanski post
12
Islama, jedan je od najbitnijih propisa koje je Uzvišeni Allah propisao Njegovim robovima, koji je jasan i poznat u vjeri i na čemu su se složili svi muslimani. Na obaveznost posta ukazuje Kur’an, Sunnet i konsenzus islamskih učenjaka (ar. idžma’).
Dokazi obaveznosti posta iz Kur’ana:
Uzvišeni Allah je rekao: “O vjernici! Propisuje vam se post. Kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili, i to neznatan broj dana...’’ sve do “... da određeni broj dana ispunite, i da Uzvišenog Allaha veličate zato što vam je ukazao na Pravi put, i da zahvalni budete.”16
Dokazi obaveznosti posta iz Sunneta:
Prenosi se od Abdullaha bin Omera, radijallahu anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: “Islam je izgrađen na pet temelja: svjedočenju da nema istinskog božanstva dostojnog obožavanja osim Uzvišenog Allaha i da je Muhammed Allahov Poslanik, obavljanju namaza, davanju zekata, postu mjeseca Ramazana,obavljanju hadždža ukoliko je u mogućnosti’’.17
Dokaz o obaveznosti posta konsenzusom islamskih učenjaka:
Islamski učenjaci su se složili da je post jedan od stubova islama, i on je poznat u vjeri kao obaveza, kao i da
16 Časni Kur’an, sura El-Bekara, ajet 183-186.17 Buhari (1/8), Muslim (1/24).
(propisi i savjeti)
13
su se složili da je, onaj ko negira obaveznost posta mjeseca Ramazana, počinio nevjerstvo.18
Hafiz Zehebi, rahimehullah, rekao je: “Među vjernicima je opšte poznato da je onaj koji ne posti ramazan, a nema razloga za to, gori od onoga koji čini blud i pije alkohol.”19
KOME JE OBAVEZAN POST MJESECA RAMAZANA?
Post je propisan svakom punoljetnom, razumnom muslimanu, koji ima stalno mjesto boravka, koji je sposoban i koji nije sprječen.
Riječ za svakog muslimana ne odnosi se na nemuslimana i njemu nije obaveza da posti, niti je ispravan niti prihvaćen post od njega ukoliko posti, zato što on nije pripadnik tog naroda koji može činiti dobra djela u ime Uzvišenog Allaha. Međutim, ako primi islam postaje obavezan da posti od trenutka kada postane musliman i nije mu obaveza da naposti (nadoknadi) ono što je prošlo.
Riječ: razuman ne obuhvata onog koji nije razuman, znači ne obuhvata onog koji je izgubio razum, kao što je ludak, umno bolesna osoba, punoljetnik koji nije svjestan šta priča i griješi u govoru, kao i onaj koji bunca zbog starosti.
Riječ: punoljetan ne obuhvata onog koji nije punoljetan i sa njega je podignuto pero (tj. ne pišu mu se grijesi).
18 Vidi: Bedaiu’ es-Senai’ (2/75), El-Medžmu’ (2/248), El-Mugni (4/324).19 El-Kebair, str. 56.
Ramazanski post
14
Punoljetnost se obznanjuje jednim od sljedećih načina:
a) Izlazak sjemena (sperme) u snovima i sl.
b) Pojavljivanjem stidnih dlačica.
c) Nakon što osoba navrši petnaest godina.20
d) Prvim menstrualnim ciklusom.
Riječi: koji ima stalno mjesto boravka ne obuhvataju putnika, tako da on nije obavezan da posti, već može da bira da li će postiti ili mrsiti. U ovom slučaju bolje za njega je ono što mu je lakše. Odluku o tome će donijeti na osnovu poteškoće, pa ako osjeća da mu je teško onda neće postiti, dok u slučaju da se osjeća sasvim dobro i jakim, onda mu je bolje da posti zbog nagrade koju može zaslužiti. Međutim, i da ne posti tokom putovanja nije grješan, s tim da mu je obaveza napostiti (nadoknaditi) propuštene dane posta zbog putovanja.
Riječi: koji je sposoban ne obuhvataju onoga koji zbog bolesti ili starosti nije sposoban da posti i sa njega spada obaveza posta, ali će nadoknaditi nakon mjeseca Ramazana dane koje nije postio onda kada bude mogao i bude za to sposoban. U slučaju starca ili starice, oni će za svaki dan koji nisu mogli postiti nahraniti po jednog siromaha.
Riječi: nije spriječen, obuhvataju svaki način i situaciju koji sprječava osobu da posti, kao što su na primjer, menstrualni i postporođajni ciklus kod žene.
20 El-Mumti’ šerh zad el-mustakni’, šejh Muhammed bin Salih El-Usejmin, (6/332).
(propisi i savjeti)
15
KAKO SE UTVRĐUJE POČETAK MJESECA RAMAZANA?
Prvo: Mjesec Ramazan nastupa ukoliko se upotpuni jedna od dvije stvari:
a) Viđenje mladog mjeseca (ar. hilal).
b) Upotpunjavanje tredesetog dana ša’bana (mjesec prije ramazana).
Dokaz za ova dva načina je hadis Ibn Omera, radijallahu anhuma, da je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Kada vidite mlađak postite, a i kada ga vidite (na kraju mjeseca) prekinite post. A ako se nešto ispriječi viđenju odbrojite mu”.21
Kaže se: “Ispriječilo se viđenju mlađaka kada ga nešto prekrije poput oblaka ili nečeg drugog pa se ne ispolji i ne vidi se”.
Značenje je: “Odbrojite broj mjeseca ša’bana dok ga ne upotpunite trideset dana”.
Drugo: Čime se potvrđuje viđenje mlađaka?
Viđenje mlađaka se potvrđuje svjedočenjem jednog pravednog čovjeka, dok se završetak mjeseca posta potvrđuje svjedočenjem dva pravedna svjedoka. Za svjedoka se uslovljava da bude punoljetan, razuman, musliman, povjerljiv u prenošenju informacija, da ispunjava zavjete koji su mu povjereni i da bude dobrog vida. Rekao je Ibnul-Kajjim, rahimehullah: “Od upute
21 Muttefekun alejhi.
Ramazanski post
16
Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je bilo da ne počinje sa postom ramazana osim sa stvarnim viđenjem mlađaka ili sa svjedočenjem svjedoka kao što je postio svjedočenjem Ibn Omera, radijallahu anhu, ili svjedočenjem jednog od beduina, te prihvatio je njihov govor... pa ako ne bi bilo viđenja ili svjedočenja upotpunio bi mjesec ša’ban trideset dana, i ne bi postio u oblačnom danu (misli se na dan sumnje) niti bi naredio nekome da posti, nego naredio bi da se u takvoj situaciji upotpuni mjesec trideset dana”.22
Treće: Post tokom dana sumnje:
Sumnjivi dan je trideseti dan mjeseca Ša’bana u slučaju da se ne vidi mladi Mjesec zbog oblačnosti, prašine i sl. Ispravni stav islamskih učenjaka po ovom pitanju jeste obaveza da se tog dana mrsi ukoliko se mladi Mjesec ne vidi zbog oblačnosti ili prašine, zbog riječi Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi we sellem, koji je rekao: “Kada vidite mlađak (ramazana), postite, a kada ga opet vidite, prestanite! A ako on bude zastrt oblakom, odredite ga (računanjem)!”23 i “ako bude zastrt oblakom, upotpunite Ša’ban 30 dana.”24
Da li prihvatiti astronomske proračune za utvrđivanje mlađaka ili ne?
Upitan je šejh Abdul-Aziz bin Baz25, rahimehullah:
22 Zad el-me’ad, Ibn el-Kajjim el-Dževzi, str. 186.23 Buhari (3/24), Muslim (3/122).24 Buhari (3/24), Muslim (3/122).25 Rođen je 1330. hidžretske godine u Rijadu. Kur’an je naučio prije svoje zrelosti od šejha Abdullaha ibn Mufejridža, a zatim počeo
(propisi i savjeti)
17
“U nekim zemljama muslimana se počinje sa postom bez praćenja mlađaka, te se zadovoljavaju sa postojećim takvimima koji su napravljeni shodno astronomskom proračunu, pa kakav je propis ovog pitanja?” Pa je odgovorio: “Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je naredio muslimanima da poste kada vide mlađak kao što im je naredio da prekinu sa postom kada ga vide, pa ako im se nešto ispriječi od viđenja upotpunit će mjesec trideset dana.”
Rekao je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Nemojte postiti sve dok ne vidite mlađak ili upotpunite broj i nemojte prekidati sa postom sve dok ne vidite mlađak ili upotpunite broj”.26
Hadisi na ovu temu su mnogobrojni i svi ukazuju na obavezu rada po viđenju mlađaka ili upotpunjavanju broja u situacijama kada je viđenje nemoguće, kao što ukazuju da nije dozvoljeno osloniti se na astronomske proračune po ovom pitanju. Šejhul-Islam Ibn Tejmijje, rahimehullah, prenosi konsenzus islamskih učenjaka po tome, i ovo je istina u koju nema sumnje.27 učiti šerijatske znanosti, arapski jezik i književnost kod više šejhova, koji su tada živjeli u Rijadu. Prvi posao koji je preuzeo je kadiluk, bio je kadija u gradu Delem od 1357-1371. h.g. Držao je predavanja danju i noću, mirio zavađene, dočekivao bi delegacije i one koji bi mu dolazili u posjetu kao i one koji su tražili znanje, vodio je brigu o siromasima. Kasnije je postao vrhovni muftija K. Saudijske Arabije i obnašao je tu funkciju sve do preseljenja na ahiret u 90-oj godini, prije sabah namaza 27.1.1420. h.g. 26 Hadis bilježe: Muslim 1080, Ebu Davud 2320, Nesai’ 2122.27 Fetve o postu, Ibn Tejmijje, 25 tom, str. 207.
Ramazanski post
18
PROPISI O POSTURamazan je deveti mjesec hidžretskog kalendara koji
se računa po Mjesečevim (lunarnim) mijenama. To je najodabraniji mjesec u godini, mjesec mnogobrojnih blagodati, stoga bi ga muslimani trebali spremno dočekati, u svakom pogledu. S obzirom da je post mjeseca ramazana ibadet koji se čini jednom godišnje, postoji velika mogućnost da se zaborave određeni propisi posta, stoga je neophodno prije nastupanja mjeseca ramazana podsjetiti se najbitnijih propisa o ovom vrijednom ibadetu.
Uslovi za obaveznost posta mjeseca ramazana Da bi post mjeseca ramazana bio obavezan određenoj
osobi, treba da se ispune sljedeći uslovi: 1-Da je postač musliman Na to nam ukazuju riječi Uzvišenog Allaha: “A prilozi
njihovi neće biti primljeni samo zato što u Allaha i u Njegova Poslanika ne vjeruju, što lijeno namaz obavljaju i što samo preko volje udjeljuju.”28
Također, na to ukazuje hadis u kojem je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao Mua’zu bin Džebelu, radijallahu anhu, kada ga je slao u Jemen: “Ti ideš ljudima koji su sljedbenici Knjige. Prvo u što ćeš ih pozivati neka bude svjedočenje da nema drugog istinskog boga koji zaslužuje da se obožava osim Allaha i da sam ja Allahov poslanik, pa ako prihvate, pojasni im da im je propisano obavljanje pet namaza u toku dana i noći. Kada počnu obavljati namaz,
28 Časni Kur’an, sura Et-Tevbe, ajet 54.
(propisi i savjeti)
19
obavijesti ih da im je Allah, dž.š., stavio u dužnost zekat na imovinu, koji se daje njihovim siromasima. Kada ti u tome iskažu poslušnost, uzmi od njih, ali se čuvaj da ne uzimaš najkvalitetniju imovinu.”29
Iz spomenutih argumenata jasno se vidi da je uslov za ispravnost djela da onaj ko ih čini bude musliman.
2-Da je “mukellef” – šerijatski obveznik Ovaj izraz u terminologiji šerijatskih pravnika obuhvata
dvije stvari: da je šerijatski punoljetan i da je razuman – pametan. Na ova dva uslova ukazuju riječi Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Trojici se ne pišu (loša) djela: spavaču dok se ne probudi, maloljetniku dok ne postane punoljetan, ludom dok se ne opameti – ozdravi.”30
3-Da je zdrav i fizički sposoban da posti 4-Da je kod svoje kuće, tj. da nije musafir – putnik5-Zadnji uslov odnosi se samo za žene: da ne postoji
zapreka za ispravnost posta, tj. da žena nije u hajzu ili nifasu.
Iz navedenih uslova saznajemo koje osobe nisu obavezne postiti.
Kada smo naveli da je uslov da postač bude musliman, time smo negirali ispravnost posta nevjernika. Ako bi nevjernik postio, njegov post bio bi neispravan sve dok ne prihvati islam. Na to ukazuju riječi Uzvišenog: “I Mi ćemo pristupiti djelima njihovim koja su učinili i u prah i
29 Hadis bilježe Buharija i Muslim.30 Tirmizi 1423, Ebu Davud 4398, šejh Albani ga je ocijenio vje-rodostojnim.
Ramazanski post
20
pepeo ih pretvoriti.”31 Ovdje treba naglasiti da šerijatske naredbe, koje su
upućene muslimanima, obuhvataju i nevjernike, i oni će na Sudnjem danu biti pitani za njihovo ostavljanje. Na to nam ukazuju riječi Uzvišenog: “Šta vas je u Sekar dovelo?” “Nismo” – reći će – “bili od onih koji su namaz obavljali i od onih koji su siromahe hranili, i u besposlice smo se sa besposlenjacima upuštali, i Sudnji dan smo poricali, sve dok nam smrt nije došla.”32
Ukoliko bi nevjernik primio islam u toku mjeseca ramazana, bio bi obavezan da posti ostatak mjeseca, dok mu nije obaveza da napašta dane koje nije postio dok je bio nevjernik. S druge strane, ako bi primio islam u toku dana, obaveza mu je da posti ostatak dana i da naposti taj dan. Ako bi primio islam samo nekoliko momenata prije zalaska sunca, obavezan je da posti do kraja dana i da naposti taj dan.
Prethodno smo naveli da je uslov za obaveznost posta nekoj osobi da bude šerijatski punoljetna, čime smo negirali obaveznost posta djece koja nisu punoljetna. Dakle, ovo je uslov za obaveznost, a ne uslov za ispravnost, kao u prvom slučaju, što znači, ako bi dijete koje nije šerijatski punoljetno postilo, njegov post bio bi ispravan. Islamski učenjaci kazali su da je od sunneta da se djeca koja imaju snage i djeca kojima post ne šteti, navikavaju na post prije negoli postanu punoljetna. Na to nam ukazuje praksa ashaba Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Imami Buharija i Muslim zabilježili su da su ashabi
31 Časni Kur’an, sura El-Furkān, ajet 23.32 Časni Kur’an, sura El-Mudessir, ajet 42-47.
(propisi i savjeti)
21
privikavali svoju djecu na post i pravili im igračke od vune, pa kada bi neko od njih zaplakalo od gladi, dali bi mu tu igračku kako bi zaboravilo na glad do iftara. Ovako će se postupiti pod uslovom da dijete može da izdrži post i da mu post ne šteti, a ako ne može izdržati i ako bi mu post štetio, neće se tražiti od djeteta da posti.
S obzirom da smo naveli da je uslov za obaveznost posta nekoj osobi da bude razumna-pametna, time smo negirali obaveznost posta ludoj-mentalno poremećenoj osobi. Ako bi se desilo da neko poludi, a nakon toga da ozdravi, nije obavezan napaštati propuštene dane koje je izostavio u stanju ludila, jer čovjek u stanju ludila nije šerijatski obveznik.
Uslov za obaveznost posta jeste i da osoba bude zdrava i fizički sposobna za post, što ukazuje na neobaveznost posta bolesnicima, osobama koje nisu fizički u mogućnosti da poste. Na to nam ukazuju riječi Uzvišenog: “Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće, neka ga u postu provede, a ko se razboli ili se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti.”33
Uslovi za ispravnost posta
Nakon što smo naveli kategorije osoba kojima je post obavezan, u nastavku ćemo spomenuti uslove koji se moraju ispuniti kako bi post bio validan:
1. Namjera (ar. nijjet) Prvi uslov za ispravnost posta je namjera ili nijjet.
Mjesto nijjeta je u srcu i nije propisano izgovaranje nijjeta
33 Časni Kur’an, sura El-Bekare, ajet 185.
Ramazanski post
22
riječima.
Postač je obavezan donijeti nijjet da će postiti prije nastupanja zore ako je u pitanju obavezni post – post mjeseca ramazana, dok je za dobrovoljni post dozvoljeno donijeti odluku i nakon nastupanja zore. Na to nam ukazuju riječi Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Ne vrijedi post osobi koja nije od noći donijela nijjet da će postiti.”34
Postavlja se pitanje: Da li je obaveza postaču da svake večeri donosi nijjet da će postiti sutrašnji dan ili je, pak, dovoljno da na početku ramazana donese opštu namjeru da će postiti čitav ramazan?
Po tom pitanju učenjaci imaju dva stava. Neki su kazali da je obaveza da se nijjet donosi za svaki dan, jer je svaki ramazanski dan zaseban ibadet. Drugi su kazali da je obaveza da se nijjet donosi na početku ramazana i da je to dovoljno, pod uslovom da se ne desi prekidanje posta, kada postaje obavezno ponavljanje nijjeta. Prvo mišljenje odgovara opštim argumentima i ciljevima šerijata pa ga smatramo kao preferirajuće mišljenje.
Islamski učenjaci kazali su da je čovjekovo ustajanje na sehur, ili namjera da će se ustati na sehur, dovoljno kao nijjet za post nastupajućeg dana.
KOME JE DOZVOLJENO DA NE POSTI?Slučajevi kada je dozvoljeno mršenje:
1. Putovanje; kaže Uzvišeni Allah: “A onome od vas
34 Nesai, vjerodostojnim ga je ocijenio šejh Albani.
(propisi i savjeti)
23
koji bude bolestan ili na putu – isti broj dana.”35 Ovo je jasan dokaz o dozvoljenosti mršenja putniku, s tim da će morati da naposti (nadoknadi) onoliko dana koliko je mrsio. Pod tim pojmom podrazumijevamo osobu koja se šerijatski smatra putnikom.
Za putnika se vezuju mnogi propisi, a jedan od njih jeste i da mu je dozvoljeno da ne posti, s tim što mu je obaveza da naposti dane koje nije postio. Ovo šerijatsko pitanje se tretira sa aspekta poteškoće, to jest, da li putovanje predstavlja putniku poteškoću pa će i propis biti shodno poteškoći.
Stanja putnika u nekoliko situacija:
a) Putnik koji osjeća poteškoću na putovanju zbog posta, njemu je bolje da ne posti. Ako bi mu post štetio, u toj situaciji mu je zabranjeno postiti.
b) Putnik koji ne osjeća nikakvu poteškoću na putovanju, u toj situaciji mu je bolje da posti.
c) Kada za putnika ne postoji razlika u pogledu poteškoće, isto mu je postio ili ne, tada je bolje da posti, a to iz više razloga:
- jer je to post u mubarek (blagoslovljenom) vremenu, mjesecu ramazanu,
- jer je lakše postiti kada svi ljudi poste nego kada čovjek naknadno mora postiti sam,
- zato što je u tome požurivanje u izvršavanju obaveze posta.
35 Časni Kur’an, sura El-Bekare, ajet 184.
Ramazanski post
24
2. Onaj koji je dugotrajno bolestan (nemoćan) i ne očekuje skoro ozdravljenje. Kaže Uzvišeni Allah: “Zato se bojte Allaha koliko god možete”36 i “Allah nikoga ne opterećuje preko mogućnosti njegovih”.37 Njemu je obaveza da za svaki dan mršenja nahrani po jednog siromaha.38
3. Bolesnik, kao što je oboleli kancerom, bubrežna insuficijencija i sl., koji ne očekuje ozdravljenje osim ako Uzvišeni Allah to hoće. Ovoj kategoriji ljudi je Uzvišeni Allah olakšao i dozvolio mršenje, s tim da im je obaveza da nadoknade.
Ova kategorija obuhvata tri stanja:
- Ako bolesniku post ne predstavlja poteškoću i ne utiče na njegovo zdravlje, obaveza mu je da posti.
- Ako mu predstavlja poteškoću ali mu ne utiče na zdravlje, mrsiće, i nije mu obaveza da posti, zato što, ukoliko posti, izlazi iz okvira Allahovih olakšica i predstavlja mučenje za njega, a Uzvišeni Allah ne želi od Svojih robova da se muče.
- Ako bolesniku post utiče na zdravlje, obaveza mu je da mrsi i nije mu dozvoljeno da posti na osnovu riječi Uzvišenog Allaha: “I ne ubijajte sami sebe! Uzvišeni Allah je, zaista, prema vama milostiv.”39
36 Časni Kur’an, sura Et-Tegabun, ajet 16.37 Časni Kur’an, sura El-Bekare, ajet 286.38 Tefsir Kur’ana, Tefsir ibnu Kesir (1/215), Fethu-l-Kadir, Ševkani (1/180).39 Časni Kur’an, sura En-Nisa, ajet 29.
(propisi i savjeti)
25
4. Nemoćna i iznemogla starija osoba koja ne podnosi post zbog starosti ili hronične bolesti koja se ne može izliječiti. Takvima je dopušteno da jedu i piju u ramazanu, s tim što će za svaki dan propuštenog posta nahraniti po jednog siromaha u težini 1.5 kg uobičajene hrane u mjestu gdje živi.
5. Ženi tokom menstrualnog i postporođajnog ciklusa. Post nije dozvoljen ženama tokom menstrualnog i postporođajnog ciklusa, pa čak i da poste ne prima im se post, ali im je obaveza da nadoknade onoliko dana koliko nisu postele.40
Dokaz za to su riječi Poslanika Muhammeda, sallallahu ‘alejhi ve sellem, koje prenosi Se’id El-Hudri, radijallahu anhu, koji kaže: “Kaže Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: A nije li ona (žena) s menstruacijom ta, koja ne obavlja namaz i ne posti? – reče on. Da – potvrdiše. To je, eto – reče on – manjkavost njene vjere”.41
Dokaz za obavezu nadoknađivanja propuštenih dana posta su riječi Uzvišenog Allaha: “isti broj dana”42 i hadis, koji prenosi Aiša, radijallahu anha: “Mi smo za vrijeme Muhammeda, sallallahu ‘alejhi ve sellem, imale menstruaciju pa nam je naređivao nadoknadu posta, a nije nam naređivao nadoknadu namaza.”43
40 Sakupljene fetve od šejhul Islama ibnu Tejmijje, (25/220).41 Buhari (3/36).42 Časni Kur’an, sura El-Bekare, ajet 185.43 Fethul Bari, komentar Buharijinog Sahiha (1/420).
Ramazanski post
26
6. Trudnica i dojilja
Kod ove kategorije žena razlikujemo tri stanja:
- Ako se žena plaši za svoje i zdravlje svog djeteta mrsiće i nadoknadiće, a dokaz za to su riječi Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Uzvišeni Allah je oslobodio putnika od jednog dijela namaza i posta, a trudnicu i dojilju od posta.”44
- Ako se žena plaši samo za dijete mrsiće, ali uz nadoknadu otkupa po ispravnom mišljenju islamskih učenjaka.
- Ako se žena plaši samo za sebe, nadoknadiće post bez otkupa.45
ŠTA KVARI POST?Post se kvari jednim od navedenih:1-Polni odnos;2-Masturbacija-onanisanje. Ako postač na bilo
koji način prouzrokuje ejakulaciju, njegov post će biti pokvaren, bez obzira da li to bilo prouzrokovano rukom, poljupcem, zagrljajem, pogledom, mirisanjem onoga što uzrokuje ejakulaciju ili dr. Na to nam ukazuje hadisi-kudsijj: “Moj rob ostavlja svoju hranu, piće i pohote (strasti) zbog Mene.”46
Šejh Muhammed Salih el-Usejmin, Allah mu se smilovao,
44 Ebu Davud (1/796), Nesai (4/190), Tirmizi (2/109).45 El-Mumti’ šerh zad el-mustakni’, šejh Muhammed bin Salih El-Usejmin, (6/360-361).46 Muttefekun ajehi.
(propisi i savjeti)
27
spomenuo je da post ne bi bio pokvaren čovjeku koji bi, eventualno, doživio ejakulaciju zbog prvog pogleda, jer je u osnovi prvi pogled, koji se desi nenamjerno, dozvoljen.
To potvrđuje hadisom Alije, radijallahu anhu, u kojem se navodi da mu je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Neka ti poslije prvog pogleda ne uslijedi drugi pogled, jer dozvoljen ti je prvi pogled (koji se desi nenamjerno), a nije ti dozvoljen drugi.”47
Šejh Usejmin, Allah mu se smilovao, također je spomenuo da čovjek ne bi pokvario svoj post ako bi razmišljanjem izazvao ejakulaciju, zbog općenitosti hadisa u kojem stoji da ovaj ummet neće biti pitan za ono što mu duša došaptava sve dok ne progovori ili ne učini.
1-Namjerno konzumiranje hrane i pića;2-Ono što spada pod propis jela i pića, kao što su
hranljive infuzije ili injekcije koje zamjenjuju jelo i piće;3-Namjerno povraćanje, a ako osoba povrati
nenamjerno ne utiče na post;4-Hidžama (terapija isisavanja krvi);5-Pojava menstrualne i postporođajne krvi.
ADABI POSTAAdabi posta se dijele na dvije vrste: vadžibi posta i
sunneti posta.Vadžibi posta su:
1-Da se onaj koji posti kloni laži, zato što je laž zabranjena u svakom trenutku, pa je za vrijeme posta
47 Ebu Davud sa vjerodostojnim lancem prenosilaca, po ocjeni še-jha Albanija.
Ramazanski post
28
ostavljanje laži preče;
2-Da se postač kloni ogovaranja;
3-Da se postač kloni prenošenja tuđih riječi, koje bi izazvalo razdor među ljudima, jer je taj čin od velikih grijeha;
4-Klonjenje prevara u svakom poslovanju, bilo da postač prodaje, izdaje ili radi u firmama, fabrikama i slično;
5-Da se postač kloni krivog svjedočenja, zato što to spada pod riječi Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Ko se ne prođe lažnog govora i postupka po njemu, Uzvišenom Allahu nije potrebno da on ostavlja svoje jelo i piće.”48
Sunneti posta su:
1-Sehur (jelo prije pojave zore), od sunneta (pohvalnih stvari) za postača je da jede i pije prije zore, zbog riječi Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Sehurajte, doista je u sehuru bereket (blagoslov).”49;
2-Okašnjavanje sehura, sve do pred početak zore, tj. sve do ezana. Ovo je postupak koji je potvrđen praksom Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Sam postupak Poslanika nam potvrđuje vrijednost ustajanja na sehur i okašnjavanje sehura, kao i da Uzvišeni Allah i Njegovi meleki donose salavate na one koji su ustali na sehur. Zejd bin Sabit, radijallahu anhu, kaže: “Sehurali smo
48 Buhari (3/24).49 Buhari (2/76), Muslim (3/130).
(propisi i savjeti)
29
sa Poslanikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, zatim je ustao da obavi namaz’’. Upitao je Enes bin Malik Zejda: Koliko je bilo između ezana i sehura? Kaže: Koliko da proučiš 50 ajeta iz Kur’ana.”50;
3-Požurivanje sa iftarom (prekid posta tj. mršenje koje nastupa zalaskom Sunca), zbog riječi Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Ljudi će biti u dobru sve dok budu požurivali sa iftarom”.51 Sunnet je da se postač iftari svježim datulama (ar. rutab), a ako ih nema, onda suhim datulama, a ako ni njih nema, onda vodom. To je spomenuto u vjerodostojnom hadisu.
4-Čuvanje jezika od nepotrebnog govora;
5-Obaranje pogleda od onoga što je Uzvišeni Allah zabranio da se gleda, zato što i oči, kao i ostali dijelovi tijela, poste. Stoga, post očiju je da ne gleda u haram (zabranjeno);
6-Svakodnevno učenje Kur’ana, zikra (spominjanje i veličanje Uzvišenog Allaha), dova, dobrovoljnih namaza i udjeljivanje sadake.52
7-Ako ga neko uvrijedi, da kaže: “Ja postim!” Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Ako ga (postača) neko bude vrijeđao, neka kaže: ‘Ja postim’.”53
50 Buhari (3/26), Muslim (3/131).51 Buhari (3/33), Muslim (3/131).52 El-Muhala, ibn Hazm (6/541), El-Medžmu’, Nevevi (6/539), Ne-jlul evtar, Ševkani (4/107).53 Muttefekun ajehi.
Ramazanski post
30
ŠTA JE DOZVOLJENO POSTAČU?
U ovom dijelu spomenut ćemo neke stvari koje je dozvoljeno činiti postaču. Mnogi ljudi ne poznaju te propise, a nerijetko se događa da ljudi u određenim pitanjima imaju pogrešna i neispravna ubjeđenja.
Od dozvoljenih stvari postaču su:1-Upotreba misvaka54 Postaču je dozvoljeno tokom cijelog dana koristiti
misvak, od pojave zore pa do zalaska sunca. Neki učenjaci smatrali su pokuđenim korištenje misvaka nakon zevala (zeval je zenit, najviša tačka do koje dostigne sunce u podne), ali za to ne postoji jasan i vjerodostojan dokaz. Općenitost argumenata koji ukazuju na legitimnost upotrebe misvaka obuhvata stanje kada je čovjek postač i kada to nije, a također obuhvata korištenje misvaka prije i poslije zevala. Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao je: “Da se ne bojim da ću otežati svome ummetu, naredio bih im da koriste misvak prije svakog namaza.”55
Ovo je samo jedan od općih argumenata kojima se
54 Misvak je grančica veličine grafitne olovke, potpuno je prirod-na i adekvatno služi za održavanje oralne higijene na način što se nježno gricka i koristi za četkanje zuba i desni. Međutim, misvak je i više od obične četkice za zube. Misvak u sebi sadrži mnogo efik-snije dejstvo od vodice za usta, paste za zube, konca za zube, itd. Za njegovu upotrebu vam nije neophodna voda niti pasta za zube, a za korištenje misvaka imate i nagradu jer je to sunnet Allahovog poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.55 Muttefekun ajehi.
(propisi i savjeti)
31
može dokazivati legitimnost korištenja misvaka postaču u svakom dijelu dana. Vidimo da Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nije izuzeo neki namaz ili neko vrijeme, već je pohvalio upotrebu misvaka prije svakog namaza.
Analogno korištenju misvaka, dozvoljeno je u toku posta koristiti pastu i četkicu za zube, pod uslovom da ništa od vode ili paste ne dospije u grlo. Mnogi savremeni učenjaci dozvolili su korištenje paste za zube u toku posta.
2-Dočekati nastupanje zore u stanju džunupluka i odgoditi kupanje nakon nastupanja zore
U hadisu koji su zabilježili Buhari i Muslim od Ummu Seleme stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, znao dočekati zoru kao džunup, imavši tokom noći odnos sa nekom od svojih supruga, a potom bi se okupao i nastavio postiti.
Analogno ovome, dozvoljeno je ženi koja vidi znakove čistoće, to jest prestanak krvi od menstrualnog ciklusa (hajza) ili postporođajnog odlijeva krvi (nifasa), prije zore (čak i nekoliko trenutaka prije nastupanja zore), da odgodi kupanje čak i nakon nastupanja zore. Njen post bit će ispravan pod uslovom da je donijela nijjet za post prije nastupanja zore.
3-Dozvoljeno je postaču da poljubi svoju suprugu, ako se ne boji ejakulacije
Mnogo je vjerodostojnih hadisa u kojima se prenosi da bi Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, poljubio neku od svojih supruga u vremenu posta i da se naslađivao njenim tijelom. Jedna od tih predaja je Aišina, radijallahu anha, predaja: “Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve
Ramazanski post
32
sellem, ljubio je i naslađivao se tijelom jedne od svojih supruga dok je postio.”56
4-Postaču je dozvoljeno kupanje u toku posta i rashlađivanje vodom
Jedan od argumenata koji se može koristiti kao dokaz za spomenuto jeste prethodno navedeni hadis Ummu Seleme u kojem se navodi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, odgađao kupanje od džunupluka do vremena poslije nastupanja zore. Također, u vjerodostojnim predajama zabilježeno je da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, viđen kako polijeva vodu po glavi u toku posta.
5-Ako bi postač jeo ili pio iz zaborava, njegov post je ispravan
Na to ukazuju riječi Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, koje su zabilježili imami Buhari i Muslim od Ebu Hurejre, radijallahu anhu: “Ko zaboravi, pa jede ili pije, neka nastavi svoj post, to ga je Allah nahranio i napojio.”57
Ovaj hadis je općeg karaktera i ne pravi razliku u tome da li je čovjek pojeo ili popio malo ili mnogo, niti u kojem dijelu dana se to desilo.
6-Poluciranje u snuAko se dogodi da postač polucira u snu, njegov post je
ispravan po konsenzusu islamskih učenjaka. Na to ukazuju riječi Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Trojici se ne pišu (loša) djela: spavaču dok se ne
56 Muttefekun ajehi. 57 Muttefekun alejhi.
(propisi i savjeti)
33
probudi, maloljetniku dok ne dostigne punoljetstvo, ludom dok ne ozdravi.”58
7-Sakupljanje i gutanje pljuvačkeNeki učenjaci smatrali su pokuđenim sakupljanje
pljuvačke i njeno gutanje iz bilo kojeg razloga. No, jedan broj učenjaka savremenog doba odbacio je ovaj stav (da je gutanje pljuvačke pokuđeno), jer za to ne postoje validni dokazi. Također su se razišli da li gutanje slina kvari post ili ne. Neki su smatrali da to kvari post, dok su neki smatrali da ne kvari. Zato je u svakom slučaju preče da se postač čuva toga onoliko koliko je u mogućnosti.
TERAVIH NAMAZ TOKOM RAMAZANATeravija je dobrovoljni i pohvalan namaz za muškarce
i žene, obavlja se nakon jacije namaza, traje do kraja noći, obavlja se zajedno u džema’tu, a može i pojedinačno, s tim da je u džema’tu bolje.
Dokaz o vrijednosti teravija su riječi Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, gdje kaže: “Ko ramazan provede u pokornosti (obavljajući namaz noću), vjerujući (da mu je to dužnost) i računajući (na Allahovu nagradu), oprostit će mu se njegovi grijesi ranije učinjeni (prema Uzvišenom Allahu).”59
Broj rekata (tj. dužina teravije): Najispravnije mišljenje je da ovaj namaz ima jedanaest rekata ili trinaest rekata sa oduživanjem na kijamu (stajanju u namazu), sedždi i ruku’u. Dokaz za ovo mišljenje je predaja Aiše, radijallahu
58 Sunen ebi Davud (4398), Sunen Tirmizi (1423), Sunen Nesai (3432), Sunen ibn Madže (2041).59 Buhari (3/39), Muslim (3/177).
Ramazanski post
34
anha, kada je upitana o namazu Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u ramazanu, pa je rekla: “Ne bi Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, povećao više od jedanaest rekata ni u mjesecu ramazanu, kao što nije ni u drugim mjesecima. Klanjao bi četiri rekata, i ne pitaj za njihovu ljepotu i dužinu! Potom bi opet obavio četiri rekata, i ne pitaj za njihovu ljepotu i dužinu, a zatim bi obavio još tri rekjata.”60
Dokaz za trinaest rekata je hadis od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, koji kaže: “Namaz Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, sastojao se od trinaest rekata, to jest noćni namaz.”61
Jako je bitno napomenuti da klanjanje teravih namaza od 20 rekata, također, ima utemeljenja u vjeri, i nije neispravno ako neko klanja teravih namaz 20 rekata. Međutim, navedeni hadisi su vjerodostojniji pa smo njih naveli kao jače i preferirajuće mišljenje po pitanju broja rekata.
ISKRENI POVRATAK NAŠEM GOSPODARUPored svijesti o vrijednosti mjeseca ramazana i dobrih
djela u njemu, i velike Allahove blagodati prema nama, vjernik musliman trebao bi ovaj mjesec iskoristiti za iskreni povratak svome Gospodaru, jer je ramazan mjesec oprosta.
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, obavještava nas da je jadan i bijedan onaj kome prođe ramazan a ne bude mu oprošteno.
60 Buhari (3/40).61 Buhari (2/46), Muslim (2/178).
(propisi i savjeti)
35
Neka nam ovaj mjesec bude prekretnica u životu da eventualna loša djela, od kojih niko nije sačuvan, odlučno ostavimo i da se svome Gospodaru iskreno pokajemo. Analizirajmo svoje postupke jer niko od grijeha sačuvan nije! Ako do sada nismo redovno klanjali, neka nam ovaj ramazan bude početak novog života prosvijetljenog nurom namaza. Ako do sada nismo učili Kur’an, niti se za ono što nam naš Gospodar u toj plemenitoj Knjizi kazuje interesirali, napravimo preokret u ovom ramazanu i dajmo prednost Allahovoj Knjizi nad beskorisnim sijelima i televizijskim emisijama i sapunicama. Pa mi zbog Njega Uzvišenog u ramazanu ostavljamo ono što nam je inače dozvoljeno, hranu i piće, pa kako onda da u grijehu ustrajavamo? Kako da namaze svjesno propuštamo i ljudskom hataru dajemo prednost nad Uzvišenim Allahom? Kako da prema Časnom Kur’anu nemarni budemo? Jer, mi uistinu ne znamo hoćemo li sljedeći ramazan dočekati.
“I povratite se svome Gospodaru i pokorite Mu se prije nego što vam kazna dođe – poslije vam niko neće pomoći. I slijedite ono najljepše, ono što vam se objavljuje, prije nego što vam iznenada kazna dođe, za čiji dolazak nećete znati, da čovjek ne bi uzviknuo: ‘Teško meni, koliko sam samo dužnosti prema Allahu propustio, čak sam se i izrugivao!”62
“Allah sigurno neće ostaviti u životu nikoga kome smrtni čas dođe; a Allah dobro zna ono šta vi radite.”63
62 Časni Kur’an, sura Ez-Zumer, ajet 54-56. 63 Časni Kur’an, sura El-Munafikun, ajet 11.
Ramazanski post
36
I za kraj, trebamo znati da post, između ostalih koristi, budi sjećanje na Gospodara Milostivog. Post nas uči da stalno mislimo na Uzvišenog Allaha i na Njegovim blagodatima zahvaljujemo. Kada god, zbog gladi, hranu poželimo, ili od žeđi na vodu pomislimo, trebamo biti svjesni da smo sve to samo radi Allahovog zadovoljstva i nagrade ostavili. Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao je: “Ko isposti ramazan sa čvrstim imanom, očekujući nagradu za svoja djela kod Allaha, bit će mu oprošteni raniji grijesi.”64 A zar može loše činiti onaj ko na Allaha misli i nada se Njegovoj nagradi?
Neka nas post, pored svega, podsjeti na našu braću i sestre koji za ovaj ramazan nisu u stanju sebi i svojoj djeci iftar spremiti, koji žive u strahu hoće li oni i njihove porodice sutrašnji dan dočekati. Onima kojima smo u stanju materijalno pomoći – pomozimo, za ostale iskrenu dovu uputimo, a mi, svjesni Allahove blagodati prema nama, zahvalni Mu budimo!
Gospodaru naš, daj nam da ramazan u ibadetu, svjesni Tvojih blagodati, provedemo, i da na kraju ramazana budemo među onima kojima si oprostio!
64 Muttefekun ajehi.
(propisi i savjeti)
37
PITANJA I ODGOVORIU VEZI PROPISA POSTA U RAMAZANU
Pitanje:
Šta se podrazumijeva pod ovim hadisom: “Nema posta onaj ko nije odredio nijjet (tj. ko nije zanijetio)”, i kako se donosi nijjet?
Odgovor:
Nijjet je namjera srca ka činu posta, i to je obaveza sva-kom muslimanu koji zna da je sutra ramazan u kojem mu je Allah propisao post.
Dakle, dovoljno je za nijjet posta spoznaja njegove obaveznosti i rad na tome, kao što je dovoljno sjetiti se u sebi da će sutra postiti ako ne bude kakvih prepreka, isto kao i što je dovoljno konzumirati nešto od hrane za vrijeme sehura. Stoga, nema potrebe da se nijjet izgovara za post niti za bilo koji drugi ibadet, jer mjesto nijjeta je srce, a prisjećanje propisa nijjeta je obaveza tokom cijelog dana tj. da ne zanijjeti prekid posta niti njegovo rušenje. (Odgovorio na pitanje šejh Ibn Džibrin, rahimehullah)
Pitanje:
Kakav je propis onog ko ne posti ramazan bez opra-vdanog razloga, uz napomenu da nije od onih koji negiraju njegovu obaveznost?
Odgovor:
Ko prekine post u mjesecu ramazanu namjerno bez šerijatskog razloga, takav je učinio veliki grijeh i time ne
Ramazanski post
38
postaje nevjernikom po ispravnijem govoru učenjaka. Na njemu je da se pokaje Uzvišenom Allahu uz nadoknadu posta. Mnogi dokazi ukazuju da ostavljanje posta nije ve-liki kufr ako nije porekao obaveznost posta, nego ga pre-kinuo iz lijenosti i nemara; na njemu je da nahrani siro-maha za svaki dan ako zakasni sa nadoknadom do idućeg ramazana bez šerijatskog izgovora. (Odgovorio na pitanje šejh Ibn Baz, rahimehullah)
Pitanje:Kakav je propis osobe koja nešto pojede od hrane u
toku ramazana i to namjerno, a zatim se pokaje Allahu; da li će mu Allah prihvatiti njegovo pokajanje?
Odgovor:
Da, pokajanje će mu biti primljeno zbog riječi Allaha Uzvišenog: “Ja ću sigurno oprostiti onome koji se poka-je i uzvjeruje i dobra djela čini, i koji zatim na Pravome putu istraje”65. Kao i zbog drugih tekstova iz Kur’ana i sunneta. (Stalna komisija za fetve)
Pitanje:
Kakav je propis osobe koja posti, a ostavlja namaz?
Odgovor:Ispravno je da osoba koja ostavi namaz namjerno biva
nevjernikom i učinila je veliki kufr, i zbog toga mu post nije ispravan kao i ostali ibadeti sve dok se ne pokaje Alla-hu Uzvišenom, jer Allah, azze ve dželle, kaže: “A da su oni druge Njemu ravnim smatrali, sigurno bi im propalo
65 Časni Kur’an, sura Tā hā, ajet 82.
(propisi i savjeti)
39
ono što su činili”66. Kao i drugi ajeti i hadisi na ovu temu. (Odgovorio na pitanje šejh Ibn Baz, rahimehullah)
Pitanje:
Ako čovjek posti samo u mjesecu ramazanu i klanja samo u mjesecu ramazanu, a ostavlja namaz čim se mjesec završi, da li takva osoba ima ikakve nagrade za post?
Odgovor:
Namaz je sastavni dio islama i namaz je najpritvrđeniji rukn (stub islama) nakon dva šehadeta. Namaz je obaveza za svakog pojedinca. Ko ga ostavi negirajući njegovu obav-ezu ili ostavi ga iz lijenosti i nemara, učinio je kufr, dakle, nije više musliman.
Što se tiče onih koji poste samo u ramazanu i klanjaju samo u ramazanu, to je pokušaj da se prevari Allah Uzvišeni. Kako li je loš narod koji zna za Allaha samo u ramazanu. Njihov post nije ispravan uz njihovo ostavljanje namaza mimo ramazana. (Stalna komisija za fetve)
Pitanje:
Ja sam bolesna žena i prošli ramazan sam propuštala nekoliko dana i nisam postila, a i ne mogu ih nadoknadi-ti zbog svoje bolesti, pa koji je keffaret (otkup) za to? Ta-kođer, nisam mogla postiti i ramazan ove godine, pa koji je keffaret za to? I neka vas Allah nagradi hajrom.
Odgovor:
Bolesniku koji teško podnosi post je propisano da
66 Časni Kur’an, sura El-En’ām, ajet 88.
Ramazanski post
40
ostavlja post, a kada ga Allah izliječi, nadoknadit će pro-puštene dane, jer Allah Uzvišeni kaže: “A onome od vas koji bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana”67. Nema problema u tome što nisi postila prošli ramazan sve dok si bolesna, jer je iftar (nepostenje) olakšica od Allaha bolesniku i putniku; a Allah Uzvišeni voli da se ko-riste Njegove olakšice kao što mrzi da se rade grijesi, i ti nemaš keffareta, ali kada te Allah izliječi naposti propuš-tene dane. Neka te Allah izliječi od svih bolesti i izbriše od nas i od tebe grijehe. (Odgovorio na pitanje šejh Ibn Baz, rahimehullah)
Pitanje:
Kakvo je stanje trudnice i dojilje u ramazanu kada ne poste, te koliko je potrebno nahraniti sa rižom?
Odgovor:
Nije dozvoljeno trudnici i dojilji da ne poste u toku ramazana osim uz šerijatski razlog, a ako ne poste zbog opravdanog razloga na njima je obaveza nadoknade zbog riječi Uzvišenog po pitanju bolesnika: “A onome od vas koji bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana”68.
Ako je razlog ostavljanja posta strah za zdravlje djete-ta, na njima je da uz nadoknadu nahrane siromaha za sva-ki dan, bilo da se radi o pšenici, riži, datulama ili nečemu drugom od hrane. Neki učenjaci su rekli da im nije prop-isano osim nadoknaditi post u svim slučajevima (tj. strah ta sebe ili za dijete), jer za obaveznost nahranjivanja siro-
67 Časni Kur’an, sura El-Bekare, ajet 185.68 Časni Kur’an, sura El-Bekare, ajet 185.
(propisi i savjeti)
41
maha ne postoji dokaz iz Kur’ana i sunneta, a osnova je nepostojanje obaveznosti i odgovornosti osim uz dokaz za to, i ovo je mezheb imama Ebu Hanife, rahimehullah, i ovo je jako mišljenje. (Odgovorio na pitanje šejh Ibn Usejmin, rahimehullah).
Pitanje:Kada žena u menstrualnom ciklusu (hajzu) ili žena u
postporođajnom periodu (nifasu) postane čista prije zore i ne okupa se sve do poslije zore, da li joj je post ispravan ili ne?
Odgovor:Da. Ispravan je post žene koja je bila u menstrualnom
ciklusu i kada postane čista prije zore, a ne okupa se osim poslije zore. Isti slučaj važi i za ženu u nifasu, jer je ona tog trenutka od obveznika koji moraju da poste, i njena situ-acija je slična čovjeku koji osvane džunup, i njegov post je ispravan jer Uzvišeni kaže: “Zato se sada sastajte sa nji-ma u želji da dobijete ono što vam je Allah već odredio. Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore”69.
Pa kada znamo da je Allah dozvolio odnos sve do zore, neminovno je da će kupanje biti poslije zore.
Drugi dokaz je hadis Aiše, radijallahu anha: “Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, bi nekada osvanuo džun-up kao rezultat odnosa i postio bi”, tj. ne bi se kupao zbog dženabeta osim poslije nastanka zore. (Odgovorio na pitanje šejh Ibn Usejmin, rahimehullah).
69 Časni Kur’an, sura El-Bekare, ajet 187.
UVOD
DEFINICIJA POSTA
MUDROST PROPISIVANJA POSTA
MJESTO POSTA U ISLAMU
KORISTI POSTA
VRIJEDNOST POSTA
DOKAZI ZA OBAVEZNOST POSTA
KOME JE OBAVEZAN POST MJESECA RAMAZANA?
KAKO SE UTVRĐUJE POČETAK MJESECA RAMAZANA?
PROPISI O POSTU
KOME JE DOZVOLJENO DA NE POSTI?
ŠTA KVARI POST?
ADABI POSTA
ŠTA JE DOZVOLJENO POSTAČU?
TERAVIH NAMAZ TOKOM RAMAZANA
ISKRENI POVRATAK NAŠEM GOSPODARU
PITANJA I ODGOVORI
SADRŽAJ02
04
05
05
06
08
09
11
13
16
20
24
25
28
31
32
35
02
04
05
05
06
08
09
11
13
16
20
24
25
28
31
32
35
