RATIO INSTITUTIONIS ET STUDIORUM - Teatinos...Dios se lo pague. De parte nuestra muchas gracias. En los Capítulos Generales del 1991, 1997 y 2003 se fue sucesivamente insistiendo

UnaricahistoriaporlaquedargraciasLa presente Ratio Institutionis et StudiorumClericorum Regularium es el

resultadodelapreocupaciónporlaformacióndelverdaderoClérigoRegular,elsacerdote “reformado” que quería para la Iglesia Cayetano de Thiene (1480-1547)yquejuntoconsuscompañeros,JuanPedroCarafa(1476-1559),BonifacioDe’Colli(†1557)yPabloConsiglieri(†1557),fundólaOrdendelosClérigosRegulares (Teatinos) el día 14 de septiembre de 1524 en manos del PapaClementeVIIenRoma.

ParaCayetanoyCarafa–escribeFranciscoAndreu(1908-2002)–la«normafundamentaldevidaeralavidaapostólicatalcomoapareceen losHechos, lossagrados cánones vigentes entonces y la experiencia cotidiana de su serviciosacerdotalrevisadaenlosCapítulosGeneralesdecadaaño,enlosquesefueronplasmando aquellas directivas, que, constituirán, tras muchos años deexperimentación,lasConstitucionesTeatinas»(cfr.«ITeatinidal1524al1974»,RD30[1979]16).

UnaespeciedeRatioInstitutionis llenadefrescura laencontramosyaenlavenerableCarta de Bonifacio De’Colli a Juan Mateo Giberti. De ella puededecirseque«estamosanteun resumen tanperfectode lavida teatina»,queenexpresióndeAntonioOliver(1926-1994),«resultaelnúcleoymeollode loqueserámástardelaregladevidadelaOrden».ContinúaOliver:«Hayqueleercondetención lacartadelP.Bonifacio.Y tenerconstantementeen lamanocopia deella, talcomohicieronnuestrosprimeroshermanos». (cfr.Los teatinos [Madrid1991] 141). Sobre el perfil del verdadero “teatino” contamos también con laemotivaCartadeSanCayetanoalnobleveronésFranciscoCapello(17.02.1533).Notienedesperdicioenaquelloqueserefierealaformaciónteatina.«Esobvio–escribe el Papa Francisco en ocasión del Capítulo General 2015– que tansignificativadoctrinanopuedeserinculcadaalasnuevasgeneracionessinquelavidadeloshermanostransmitaunaexperienciadeDiosqueatestiguaqueesÉlquienguíalacomunidadyviveenmediodelagrey”(Vaticano,01.12.2014).

«Fueunagenialidaddelosfundadores–insisteAntonioOliver–noredactaruna regla, porque no fundaban una religión nueva, pero sobre todo, porquequeríanserclérigos disponibles a cualquier llamada de cualquier necesidad derenovación o de reforma» (cfr. Los Teatinos [Madrid 1991] 136). Una nuevaaportación, riquísimaexigencia y estímulomuyfuertes para cuanto se refiere a

admisióndecandidatosylanecesidaddelaformación, laencontramosyaen laCarta del P. Bernardino Scotti al Capítulo General de 1539. Escribe el PadreScotti:

«Lafacilidadexcesivaenfranqueara losseglares laspuertasde la religión,sinsometeralcandidatoalaspruebasnecesarias,yelengañodelossuperioresquesepreocupanmásdelnúmeroquedelacalidadhanintroducidolarelajaciónenalgunascongregaciones».

Menciónapartemerece la figuradelgranformadordentrode laOrden, SanAndrésAvelino (1521-1608). Fruto de su experiencia es la obraDelmodo deinstruiralosnovicios.Sonfamosassusmáximas.Heaquíalgunas:«Amada laCongregacióncomoseamaalamadre».«Aplicaosaconocervuestrosdefectos,ynoosduelaqueosloscorrijan».«Temedlasfaltaspequeñas;empañanlapurezadelalma».«Oradyleedasiduamente».«Jamásbusquéislosconsuelosdelmundo,seavuestraceldaelparaíso».«Sedsiempreafablesyamigosde lapaz».«Evitadcualquier palabra que pueda lastimar poco o mucho a un miembro de lacomunidad».«ElevadfrecuentementevuestrocorazónaDios»,etc.

Más adelante nos sale al paso el Venerable P. D. Lorenzo Scupoli, C.R.(1530-1610). Sumaestro de novicios fue San Andrés Avelino. Scupoli fue unexcelente teatino, pero una calumnia nunca especificada, hizo que fuesesuspendidoadivinisy,rebajadoalacategoríadehermanolaico,queélaceptóconheroicahumildad,dedicándosealaoración,alrecogimientoyalestudio.Sugranlogrofue la redaccióndel famosoCombateEspiritual,quehasidoconsideradocomo el libro de texto de la espiritualidad teatina. El P. D. Carlos de Palmasiendo Prepósito General mandó en 1657 que «cada uno de los nuestros lotuvierasiempreconsigoamano,yservirsedeélenladireccióndelasalmas».

ElP.BartoloméMas,C.R. (1924-2014), especialista en laobradeScupoli,reseñaelsiguientedatode interésparacuantose refierea la formación teatina:«LaInstrucciónparalaeducacióndelosnovicios,redactadaenRomaen1658,prescribe que el Maestro de Novicios sea lector asiduo de El CombateEspiritual».El29deseptiembrede1904elPrepósitoGeneralD.FranciscoDiPaolaRagonessi(1833-1916)alcomienzodesutercergeneralato,aceptadoporlaexpresa voluntad del Santo Padre Pío X y contando con el voto unánime delCapítuloGeneral, reeditael trabajoReglascomunesyparticularespara lavidateatina del P. D. Gioacchino Ventura di Raulica, C.R. (1792-1861), PrepósitoGeneraldelaOrdendesde1830a1833.EscribeelP.RagonesienlaintroducciónallibroRegoledeiChiericiRegolaridettiTeatini:«Unadelascausasquesuelentraer consigo la relajación en la disciplina regular dentro de las comunidades

religiosas es sin lugar a dudas la poca diligencia que se tiene en conocer lasreglas y el espíritu del propio Instituto». Como se ve la Orden no ha dejadonuncadepreocuparseenpodercontarconunaRatioInstitutionisetStudiorum.AmediadosdelsigloXXencontramosunaprimeraaproximaciónalaquevendráa ser la presente Ratio en las Normas prácticas para los Maestros deEstudiantado redactadas en el “Encuentro de Formación” celebrado en Romadurantelosdías25y26deabrilde1953siendoPrepósitoGeneralelP.D.JuanLlabrés,C.R.(1884-1956).

Enestemismoaño, laProvinciadeEspañapublicaunReglamento internoquedebenobservarlosaspirantesypostulantes teatinos (Impr.Atlante,Palma)aprobadoporelCapítuloProvincialcelebradoenSonEspanyolet(Mallorca).Esun folleto muy completo sobre la disciplina propia de un seminario menorreligioso.EnelarchivogeneraldelaOrden,enSant’AndreadellaValle,sehallaunaprimeraRatioStudiorumOrdinis redactadaen1957.Noexiste trazaalgunadeautor.

El 5 de septiembre de 1959 el P. D. Bartolomé Mas, C.R., envía a losProvinciales, en su condición de “Secretario General de Estudios de la CasaGeneralenRoma”seisnormasacercadelaformaciónatenordelaconstituciónapostólicaSedisSapientiae.EsPrepósitoGeneraldelaOrdenenestasfechaselP.D.JuliánAdrover(1900-1965).

Durante los días del 8 al 11 de agosto de 1961, presidido por el citadoPrepósito General P. D. Julián Adrover, se celebra un encuentro en el queparticipan con sendas ponencias sobre la formación los padres Carlo Partigno,C.R., Cleto Linari, C.R., Carmine de Rosa, C.R., Fernando Bianchini, C.R. yMichelle Tucci, C.R.Durante los días del 12 al 15 de septiembre también del1961 tiene lugar otro Encuentro sobre la formación en la Casa de Iranzu,Abárzuza,enNavarra,organizadoporlaProvinciaEspañola:asisteneintervienenlospadres:D.SebastiánBordoy,C.R.,PrepósitoProvincial,D.AndrésPascual,

(Son Espanyolet), D. Guillermo Saletas, C.R. (Santa María del Castañar,Béjar), D. Miguel Amengual, C.R. (Iranzu), D. Miguel Juan (Maestro denovicios),D.AntonioOliver,C.R.(Prefectodeestudiantes,Palma).FueinvitadoD.AlonsoÁlvarez Turiel, C.R., que no pudiendo asistir envió previamente suponencia.

Aprincipiosdelaño1990elPadrePrepósitoGeneralRvdo.D.EugenioJulioGómez,C.R. (1934-1999)convocaenRomaa lospadresAntonioOliver,C.R.,BernardoLaugeni,C.R.yCayetanoRosselliClivillers,C.R.aquienesencargarespectivamenteunaredacciónsobre«ElCarisma, lahistoriay la fisonomíade

los Teatinos»; «Hagiografía teatina» y la «Ratio Institutionis et StudiorumClericorumRegularium».AlfinaldeaquelmismomesdejunioelP.OliveryelP.Rosselldejancadaquienterminadosutrabajo.ElP.CayetanoRossell,durantesuestanciaen laProvinciadeMéxico,habíayaelaboradodeantemano laLeyGeneraldeFormaciónenlosClérigosRegulares(Teatinos)(México,D.F.,7deoctubrede1988),dedicadaalP.EugenioJulioGómez,C.R.El12denoviembrede este año de 1988 el P. Eugenio JulioGómez, C.R., hace llegar unaCartaCircularatodoslospadresyhermanosdelaOrdenen laque lescomunicaque«cumpliendo lo mandado en el canon 650 §1, el Consejo General Pleno,celebradoenRomalosdíasdel7al12denoviembredelpresenteaño,determinaparatodalaOrdenlasnormasyplandeformaciónaseguirenelPostulantadoyNoviciado de los Clérigos Regulares (Teatinos), hasta el próximo CapítuloGeneral».

Contamosya,pues,enciertomodo con laRatio Institutionis etStudiorum,esfuerzo ymérito del P.CayetanoRossell.Dios se lo pague.De parte nuestramuchas gracias. En los Capítulos Generales del 1991, 1997 y 2003 se fuesucesivamente insistiendo en continuar actualizando el documento y dandorelieve e importancia al Centro de Formación Permanente (CIT/FP) y a losencuentrosdeeducadores.

DuranteelgobiernodelP.PrepósitoGeneral,P.D.GabrielDarida,C.R.,setienenvariassesionesdelCIT/FPyvariosencuentrosdeformadores:

Primer CIT: Del 31 de enero al 14 de marzo de 1993, en la Casa deMorlupo,Roma,conunmanípuloimportantedeprofesores:PadresEugenioJulioGómez,C.R.,FranciscoAndreu,C.R.,BartoloméMas,C.R.,PasqualeDiPietro,C.R.,BernardoLaugeni,C.R.,CayetanoRossell,C.R.,GabrielLlompart,C.R. ,Francisco Capó, C.R., Jordi Cassà, C.R., Antonio Oliver, C.R., VincenzoCosenza,C.R.

SegundoCIT: Del 8 al 18 de junio de 1998, para las Provincias de losEstados Unidos y México, en la Casa de Atizapán de Zaragoza. Tema: «Lacomuniónteatina,Const.Núm.155».

TercerCIT:Del25al31de juliode1999,para lasProvinciasdeBrasilyArgentina,enlaCasadeSanCayetanodeFartura(SP).Tema:«Losteatinosyelañodegraciadel2000».CoordinanlospadresJairBeneditoDosSantosyJuanCarlosDiCamillo.Profesores:Dr.RenoldBlankyP.ValentínArteaga.

SecelebranvariosEncuentrosdeFormadores:Del25denoviembreal4dediciembrede2000enlaCasadeSant’Andrea

dellaValle,enRomasobre:«Identidad,comuniónymisión»;«atracciónyalegría

delavidateatina»;la«Profesiónteatina,signoyprofecía»;«Trazosyrasgosdelformadorteatino».CoordinadoporelP.ValentínArteaga,C.R.

Del 14 al 18 de enero de 2002 en la Casa de Atizapán, México.Coordinadores:Lic.JuanIgnacioCalvayJoséLuisGómez.Temas:«Necesidaddelaespiritualidadenlaformaciónespecífica teatina»y«Rasgosdel formadorteatino».

Del20al25deenerode2003enSantiagodeCali(Colombia),alqueasistenlosPadresGabrielDarida,VicenzoCosenza,ValentínArteaga,FelipedeJesús,JuanCarlosDiCamillo,PrepósitosProvinciales;más los formadoresPíoLana,Carmine Mazza, Pablo Guerrero, Franco I. Plascencia, Alberto Ceballos,Salvador Rodea, Osman Procopio, Marcelo Zubia, Ismael Correa y MauricioCuenca.Tema:

«LíneasdeFormaciónteatinaasometeralaaprobacióndelCapítuloGeneralpróximoenvistasaseguirponiendoaldíalaRatio».

En2005secelebraunCongresoInternacionalTeatinodel18al24de julioorganizadoporlaProvinciaPauloVIdelBrasilsobre

«Desafíosdavidareligiosaeperspectivasdavidacomunitariaeapostólica».En él interviene Dom Gorgônio Alves da Encarnação Neto, C.R., Obispo deItapetininga(Brasil).

Así,pasoapaso,sellegaalCapítuloGeneral2003.EnélsedeterminarevisaryactualizarlaRatioteniendoencuentalaevolucióndelMagisterioeclesiásticoen materia de formación religiosa y sacerdotal. Se encomendó esta tarea porpartedelConsejoGeneralalosPadresCarmineMazza,C.R.,yOsmanProcopio,C.R., y se siguió animando a los formadores a no dejar de lado suresponsabilidad.

EnocasióndelIVCentenariodelTránsitodeSanAndrésAvelino,servidorfirma el 10 de noviembre de 2007, en Nápoles, una Carta a toda la Ordentitulada Reavivar nuestra amistad de discípulos del Señor que trataparticularmente sobre la necesidad de, a la luz del gran Santo formador,esforzarnosaasimilarnuestraverdadera identidad teatinay,aestepropósito,seprepara un nuevo encuentro de formadores que tiene lugar en la Casa de SanPabloelMayor,enNápoles,del27deeneroal2defebrerodel2008.Asistenel Prepósito General más los Padres Osman Procopio, Carmine Mazza; deEspaña los Padres Pedro Pascual, Ismael Correa y Jhon Alberto Vargas; deMéxico los Padres Ricardo Rodríguez Zamarrón y Eduardo Bello; de EstadosUnidos los Padres José Guadalupe y Lorenzo Uribe. Al encuentro estabaninvitadoslosPrepósitosLocales.ParticiparonlosPadresSalvadorAttardo,Luis

RodríguezPascuasyJaimeAlexanderNietoIbarra. Los temasmás recurrentesfueron:«Urgenciadelarevisiónafondodelaformación»;«Formarformadores:la formacióny los formadoresno se improvisan»;«Tareaprioritaria:ofrecer alos candidatos la formación integral»; «Aprender a aprender»; «Importancia deinsistirenla“Consagración”originadaen laprofesiónde losvotos»;«NecesidaddeunNoviciadoInterprovincial».

El Capítulo General 2009 insistirá de nuevo acerca de la formaciónpermanente y la promoción vocacional (Normas y Decretos, A. 3.1-5); losformadores (íd. B 3.6 y 3.7); la promoción vocacional (íd. C 3.8-3.9) y laformaciónyadmisióndecandidatos(íd.3.10-13).

Comoconsecuenciasecelebrandosencuentrosdirigidosaprofesossolemnesyasacerdotes jóvenes(Morlupo, juliode2011yFartura,2012), y en los años2011y2012losdistintosformadoresvuelvenareunirseparadiseñarunmodelodeRatioqueresultepráctico,amododevademécumdel formador.Esteobjetivoimpuso elmodo en el cual se redactaría el documento, una especie de síntesissistemáticadelostextosqueveníancirculando(1991y2003).

Entrelosdías1y4defebrerode2011 losFormadoresseencuentranenelSeminario Teatino de Atizapán de Zaragoza (México). Tomaron parte de eseencuentro los Padres Carmine Mazza (Consultor General y Delegado para laFormación), Ismael Correa (España), Pedro Pascual (España), Eduardo Bello(México), Lorenzo Uribe (EUA), Ezequiel Padilla (EUA), Pedro Romero(Argentina)yMarceloZubia(Argentina).ElentoncesHno.CarlosGómezRuiz,C.R.(México)asistióalencuentroparadarapoyotécnicoytomarparteenlosdebates,pueshabríadeencargarsedeacompañarelprocesodeAspirantado.

Elprogramadeesteencuentroestuvoorientadoadebatirlosaspectosbásicosdela«FormacióndelClérigoRegular».Porello,unodelosprimeroselementospuestos sobre lamesa fue el perfil del teatino. Se ahondó así en el «GenuinoconceptodelClérigoRegular»yen la«FormacióndelClérigoRegularpara laIglesia y el mundo de hoy». Se presentó el proceso de discernimiento y elfundamento del Aspirantado y el Postulantado, como también las claves delNoviciadoteatino.ElacentofuedadoalperfildelClérigoRegulardebatiendo lostextosqueoriginalmente lopresentabanenlaRatioencirculación.Estedebatefue ocasión, también, de recuperar los documentos fundacionales teatinos, paraclarificarelconceptodeClérigoRegular.LametodologíaaplicadaalaelaboraciónsintéticadelaRatioconsistióenanalizareltextobásicodeesteDirectorioparalaFormaciónTeatina,confrontar lasdistintasexperienciasqueseveníandandoenlasProvinciasyproponerunafórmulaescuetasobrelosaspectosconstitutivos

delAspirantado,PostulantadoyNoviciado.Porellolaconsideracióndecadaetapaenlaformacióninicialintentóreflejar

enmodoconjuntoloqueseestabaejercitandorealmenteencadaProvincia.Se pensó el Postulantado como esemomento de rodaje, concentrado, para

pedir ser admitido al Noviciado. Y en cuanto a este proceso fundamental, sedebatió sobre la conveniencia o no de que tuviera una entidad internacional ointerprovincial. La diferenciación de estos términos no es ociosa, ya que –siguiendo al P. CarmineMazza, C.R.– «internacional» designaría el NoviciadoquetieneunaProvincia,alcualseañadencandidatosdeotrasProvincias,perosinunaintervenciónpropiadeéstasenelprocesodeformación.

«Interprovincial», en cambio, designaría el noviciado de varias Provinciasque a suvez intervienenenel proceso de formación, aportando religiosos quecolaborendirectamente.

Otra cuestión es la que versa sobre el acuerdo establecido entre losformadores respecto de utilizar modelos comunes para las notificaciones, lasdeclaraciones,ytodotipodedocumentaciónqueseemitaoserequieraenloqueserefierea lasdistintasetapasdeformaciónyquegeneróeldesarrollodeunaseriedeapéndicesdocumentariosqueacompañanlaRatio.

Después de las fiestas de Pascua del año2012, los formadores teatinos sedieronnueva cita enArgentina.Algunosde losque estuvieronpresentes en elencuentrodelañoanteriornoejercíanyaesteoficioensusProvincias.Tomaronparte de este encuentro los Padres Carmine Mazza (Consultor General yDelegadoparalaFormación);JuanCarlosDiCamillo(ProvincialdeArgentina);PedroPascual(España);JhonAlbertoVargas(España);EduardoBello(México);Robson Da Silva (Brasil); Pedro Romero (Argentina) y Marcelo Zubia(Argentina).Lareuniónse llevó a caboenEmpedrado (Corrientes). El objetivoerarediseñarlapresentacióndelaformaciónenordenalJuniorado;losprofesossolemnesyelaccesoalassagradasórdenes;laformaciónpermanente,ytodoloreferentealosestudios.Lametodologíadetrabajoestuvoceñidaaldebatesobreel texto en su función normativa, compartiéndose las experiencias que cadarepresentanteprovincialpodíaaducir.Enestesegundo encuentro el trabajo fuedecortemástécnico,atendiendoalaespecificidaddelostemas,yaregularactosjurídicos–comolaprofesión, las ordenaciones y afines–, así como los criteriospara afrontar los programas de estudio, tanto a nivel espiritual-carismático,cuantodoctrinal-académicoylaformaciónpermanente.

Llegamos a la presente Ratio Institutionis et Studiorum. Orientaciones ynormas para la formación en el ámbito de nuestra Congregación de Clérigos

Regulares. Como afirma el Cardenal João Braz de Aviz, Prefecto para laCongregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de VidaApostólica (22.11.2014): «La presente Ratio es el fruto de un intenso y largotrabajodepreparaciónypuestaaldía».

Alfinalizarestaaccióndegraciaspornuestraricahistoria,meesigualmentemuygratohacerlopor lacartadelCardenal JoãoBrazy,sobre todo, por el yaimprescindibledocumentodelPapaFrancisco,quesetranscribenacontinuación.

P.ValentínArteaga,C.R.PrepósitoGeneral

CURIAGENERALIZIA

DEICHIERICIREGOLARI(TEATINI)ILPREPOSITOGENERALE

Roma01/09/2014

Corr.Nr.2014-II-1034

EminenciaReverendísima,Me cabe por la presente el honor de poder dirigirme a esteDicasterio que

UstedpresidepararogarlaaprobaciónoficialdelaSantaSededenuestraRatioInstitutionis et Studiorum: Principios, Orientaciones y Normas para laformaciónenelámbitodelaOrdendelosClérigosRegulares.

Dicha Ratio se aprobó en el Capítulo General de 2003 tal como fuerapresentadaalConsejoOrdinarioel10denoviembrede1990,yelreferidoCapítuloGeneraldeterminó: “La ratio sea puesta al día con los nuevos documentos delMagisterio Eclesial (Vita Consecrata, Ripartire da Cristo...), y se le añada eldecreto del Capítulo General del 1997: Formación Cultural y lingüísticaadecuada”.

En2009 elCapítuloGeneral volvió a insistir en la necesidadde promoveruna mayor profundización en el conocimiento de nuestro carisma. A ellorespondióelÁreadeFormaciónorganizandodosencuentros internacionalesdeformadores (enero2011,México,yabril2012,Argentina)en loscualesse fueprogresivamenteperfeccionandolaRatio.

Unavezultimadoyexperimentadotaldocumentoconresultadosatisfactorio,me cabe el honor, repito, de someter a esta Congregación, para su aprobaciónoficial,siprocede,esteinstrumentoparalaformaciónteatina.EsdeesperarqueDiosmediantelopodamospresentaratodalaOrdenenelCapítuloGeneraldel2015queestamospreparando.

Leencomiendo,muyestimadoSeñorCardenal,enmisoracionesyenlasdetodosmishermanos.ElSeñor lecontinúeotorgandoabundantesbendicionesygracias.

SuseguroservidorP.ValentínArteagaC.R.PrepósitoGeneral

Em.Revma.CardinalJoãoBrazdeAvizCongregazionepergliIstitutidiVitaConsacrataeleSocietàdiVitaApostolicaPiazzaPioXII,n.300193Roma

Vaticano23denoviembrede2014

Prot.n.T66-1/2014ReverendoPadre:

Ha tenidoUd. la amabilidad de enviar a esteDicasterio un ejemplar de la

RatioInstitutionisetStudiorum,frutodeunintensoylargotrabajodepreparaciónypuestaaldía,queserápresentado a toda laOrdenen el CapítuloGeneral de2015.

Si biendicho textono necesita la aprobación oficial de la SantaSede, pornuestraparteleagradecemoselenvíodeestedocumentoquehadeserreferenciaenmateriadeformacióninicialycontinuaparatodalaOrden.

Es nuestro deseo que todos los Clérigos Regulares, conscientes de que laformación es una condición indispensable para permanecer fieles yperseverantes hasta el fin, encuentren en la Ratio los ejes que les permitanprogresarcontinuamenteenelcaminode lasantidad,siguiendoaCristosegúnelestilodesusFundadores,manteniendovivoel idealque anidó en el corazón desan Cayetano, “un grupo de sacerdotes santos, ejemplares, para renovar suIglesia”.

PidoalSeñorqueacompañe todossus trabajosyaprovecho laoportunidadparasaludarlemuycordialmente.

JoãoBrazCard.deAvizPrefectoRdo.P.ValentínArteagaPrepósitoGeneralOrdendelosClérigosRegularesPiazzaVidoni,6-00186Roma

Vaticano,1dediciembrede2014

Queridohermano:

Conmuchoagradoherecibido tuamablecarta,delpasado7denoviembre,

con laquemecomunicasque,en el próximo año, se celebrará el 163CapítuloGeneraldelapequeñaypobrecompañíafundadaporsanCayetanodeThiene,en1524.

El Capítulo general es, sin duda, un momento especial de gracia para losmiembros de un Instituto religioso, sobre todo en estos tiempos que reclamanhumildadyuntestimoniodevidamásfuerteenlosconsagrados.

Quisiera haceros llegar mi cercanía y la seguridad de mi oración paravuestrostrabajoscapitulares,dedicadosenparticulara temastanfundamentalescomolaformación,laexperienciadeDiosylavidaencomunidad.

Osanimoaquepreparéisesteimportanteencuentroconlaplegariaincesantey el estudio de todo aquello que pueda ofreceros luces y criterios para mejorresponderalallamadadeDiosenlascircunstanciasactuales.

En efecto, la necesaria y ponderada selección de los candidatos a la vidareligiosa,comoexpusosanCayetanoalnobleveronésFranciscoCapelloensucarta del 17 de febrero de 1533, requiere de la comunidad un rigurosodiscernimientoenlapresenciadeDios.Suponetambiénparalosquelosolicitanlaexigenciaclaradenobuscarenelestadoreligiosoningúnotrobeneficioqueelsuave yugo de Cristo, abandonándose dócilmente a su voluntad y a suprovidencia.ParavuestrosantoFundador,nadiepuededarestepasosinasumirelcompromisodeentregarseporcompletoyparasiemprealserviciodivino,enel seno de la Orden. Es obvio que tan significativa doctrina no puede serinculcadaa lasnuevasgeneracionessinque la vida de los hermanos transmitaunaexperienciadeDiosqueatestigüequeesÉlquienguíalacomunidadyviveenmediodesugrey.Sinosomoscapacesdeexpresarestaverdadfundamental,connuestrapalabraynuestra conducta, si en las casas de los religiosos no se

buscaonoseencuentraaJesucristo, flacoservicioprestaríamosa losdemás,ynuestravida,en vez de ser luz que irradia el Evangelio, se convertiría en unaauténticafarsa.

Que los esfuerzos que realicéis en elCapítulo vayan, por tanto,dirigidos aconfigurar en vosotros aquellos mismos sentimientos que aparecían de modosublime en la primera comunidad cristiana, cimentada en Cristo y volcadatotalmentea loshermanos.Esteelementoapostólicohadeseguirsiendo puntodereferenciaenvuestraespiritualidad,mostrandoasíalasclarasqueelprincipiode toda vuestra vida es la bondad deDios que nos ha amado primero, nos haprimereado,llamándonosasuseguimiento,uniéndonosenelamoryhaciendodenosotrosmiembrosdesuCuerpomístico,enlamultiformevariedaddecarismasqueelEspírituSantodaa la Iglesia.Deesta forma,elprincipal apostolado delreligioso serámostrar almundo una vida totalmente consagrada al Señor en laoración y el sacrificio. Así, el antiguo adagio de Tertuliano “mirad cómo seaman”,íntimamenteligadoalfirmepropósitodevuestroFundadorde“abrazarlacruzdesnuda”,constituiráelarmazónesencialdevuestroquehacerpastoralyelmayordelosregalosquepodáisbrindaracuantososrodean.

Con el deseo ardiente de que en este año dedicado a laVida Consagrada,apenas iniciado, el Espíritu Santo ilumine las reflexiones de vuestra Asambleacapitular, te encomiendo a ti y a tus hermanos de comunidad al amorosopatrociniodelaInmaculadaVirgenMaríayalaintercesióndetodoslossantosquehanflorecidoenvuestrabeneméritaOrden.

TeruegoquerecesyhagasrezarpormíymiservicioalsantoPueblodeDios,puesmucholonecesito.

QueJesús bendiga y acompañe a cuantos han sido convocados al próximoCapítulo,otrabajanyaensupreparación,asícomoatodoslosmiembrosdelaOrdenydelaFamiliadelosClérigosRegulares.

Fraternalmente,Francisco

Siglasyabreviaturas

Constituciones:ConstitutionesOrdinisClericorumRegularium(Romae1984).CIC:CodexIurisCanonici(1983).PO: CONCILIOECUMÉNICO VATICANO II,Decreto Presbyterorum ordinis, sobre el

ministerioylavidadelospresbíteros(7.dic.1965).PC: CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Decreto Perfectae Caritatis, sobre la

adecuadarenovacióndelavidareligiosa(28.oct.1965).PI: CONGREGACIÓN DE IVC Y SVA, Instrucción Potissimum institutioni, sobre la

formacióndereligiosos(2.feb.1990).RC: CONGREGACIÓN DE RELIGIOSOS E INSTITUTOS SECULARES, Instrucción

Renovationiscausam,sobrelaformacióndelosreligiosos(6.ene.1969).RPR: CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO, Ritual de la Profesión Religiosa

(2.feb.1970).Cum ad regularem: CLEMENTE VIII, Constitución Cum ad Regularem

(19.marzo.1603).ET:PAULOVI,ExhortaciónapostólicaEvangelicatestificatio,sobrelarenovación

delavidareligiosasegúnlasenseñanzasdelConcilio(29.jun.1971).OT:CONCILIOECUMÉNICOVATICANOII,DecretoOptatamtotius,sobrelaformación

sacerdotal(20.oct.1965).

1.Presupuestos

1.1.SOBREEL“GENUINOCONCEPTODELCLÉRIGOREGULAR”

La reflexión en torno a la formación en nuestra Orden de los ClérigosRegulares(Teatinos)yel iterdelaRatioInstitutionisetStudiorumClericorumRegulariumtienenquepartirdeun“perfildelClérigoRegularTeatino”ycontaralmenosconunanormativafundamentalqueorientelosprocesosformativosdelAspirantadoPostulantadoyNoviciadoennuestraOrden.

Para poder trazar un horizonte de comprensión sobre la orientación de losprocesos formativos señalados consideraremos a modo de introducción elconceptodel“ClérigoRegularTeatino”.

1.1.1.ELCLÉRIGOREGULARTEATINOPara diseñar el auténtico perfil del Clérigo Regular Teatino, debemos

considerardosejes:enprimerlugar,elfinpropiodetodalaformaciónteatina–estoes,laformacióncomoitinerarioylaformaciónpermanente–sólopuedeserel de la paulatina y gradual construcción del Clérigo Regular, y, en segundolugar, el valor de los documentos primitivos y lasConstituciones a la hora debuscarelverdaderorostrodelTeatino.

1.1.2.DIMENSIÓNANTROPOLÓGICAYCREYENTEDELCLÉRIGOREGULAR

Enesesentido,podemosenunciarquenuestraprimeranotacarismáticanosaproxima al deseo de servir a Dios con mayor sosiego de espíritu1. Estadimensióndeldeseo–quetienecomometacontemplarelrostrodeDios–suponeuna búsqueda profunda, como hombres, de la trascendencia, en modo dealcanzarplenamentelacomuniónconlodivinoycomunicarlaaotros.

1.1.3.ELSEGUIMIENTODECRISTOPARAELCLÉRIGOREGULAR

EstaperspectivadeladimensióndeldeseodeserviraDiostambiénnosllevaaconsiderarquelaespecificidaddelcarismateatinoenlaIglesiaexigetenerencuenta una “teología de la vocación divina y la consagración religiosa”, que

ayudeavivirelseguimientodeCristodemodopropio.NosconsagramosparaseguiraCristo,sumoyeternosacerdote,queseofreceenlaCruz.

1.1.4.MODODEENCARNARLOTeniendoencuenta loafirmadopreviamente,elClérigoRegularTeatinoes

aquelhombrequedeseaserviraDios,atravésdel:•Bautismo,•elSacerdocioy•laVidaReligiosaTeatina.1.1.4.1.ImplicacionesdelavidateatinaDe estemodo, el ClérigoRegular se implica en una vida de consagración

religiosaquetienelassiguientescaracterísticas:•llevaradelantelaapostólicavivendiforma,calcadasobrelosHechosdelosApóstoles;•elserviciodivinoconunamayortranquilidadespiritual;•laadhesiónaDiosconunaentregatotaldenuestravoluntad;• abrazar con los votos sustanciales de la vida religiosa los consejosevangélicosdepobreza,castidadyobediencia;• vida fraterna en común o el habitar unius moris in domo, vistiendo elacostumbradoycomúnhábitoclerical;•vidaapostólicaoelincommunietdecommuniviventesaunaimitacióndelaprimeracomunidadcristianadeJerusalén;• llevar vida clerical en la Iglesia bajo la humilde e inmediata sujeción yespecial proteccióndelRomanoPontíficeyde laSedeApostólica, por loque seamos exceptuados y liberados de todo otro derecho que algunopudierapretendersobrenosotros;• dedicarse a la predicación de la palabra de Dios, a oír confesiones y alestudiodelasagradaTeologíaydelossagradosCánonestantoenprovechopropiocomodelasalmasdelosdemásfielescristianos2.Además, partiendo del principio que en la mente de nuestros Fundadores

estabapresente lavoluntaddenosermásquesacerdotesviviendoencomúnydelcomún3,cuandopensamoselsacerdocioteatinolotenemosquecomprendercomosacerdocioapostólicoyreligiosoqueimplicasuejercicioenelmarcodelacomunidad y la profesión de los votos de pobreza, castidad y obedienciaevangélicas.

1.1.5.PRINCIPIOSDEESPIRITUALIDADTEATINALamismacaracterísticadelaClericaturaRegular,comosacerdociovividoen

comunidad,nospermiteentenderqueexisteenelamora la Iglesiaysesienteparte activa en la misma, desde una vida apostólica auténtica, para darle asíentidadespecíficaalministerio sagradocomoserviciode laPalabradeDiosyagentedesantificación.

Nuestramismacondiciónsacerdotalteatinatienequeimpulsarnosa:•serverdaderoscultivadoresdelaPalabra;•preocuparnosporconstruirunmensajesignificativoqueacerquelaluzdelaPalabra para que los hombres crean, cambien el corazón, se sumen a lacomunidaddefe;•llevaraCristo,atravésdenuestratareasacramental,alosdistintosaspectosde la vida humana, para restaurarla y conducirla a un mayor desarrollosegúnelReino.Vida religiosa y sacerdocio teatinos se vinculan tan profundamente que

nuestros Fundadores han entendido que su unión favorece un ministeriosacerdotalpleno,porloqueesnecesarioconsideraresteejeespiritualparavivirestasdimensionesdenuestrocarisma.Así,unprincipiodenuestraespiritualidadimporta que, desde el cuidadode símismoydesde la valoraciónde la propiamisión,enelmarcomayordelaOrden, tenemosquebuscarelequilibrioentrelos dos polos que orientan nuestra existencia religiosa: la contemplación y laacción. Contemplación que no es represión de pulsiones so pretexto detrascendenciayacciónquenoesactivismosopretextodeproductividad.

También nuestra espiritualidad nos conduce a hacernos imitadores denuestros Fundadores y santos como parte del proceso de construcción delClérigoRegular.

En síntesis: tenemos los documentos fundacionales, las

Constituciones y la vida de nuestrosMayores, para conocer y asumirnuestraidentidad.

2.Normativaespecíficasobrelaformación

2.1.FOMENTODEVOCACIONES;CENTROSVOCACIONALESYASPIRANTADOSTEATINOS

2.1.1.NATURALEZADELAVOCACIÓNTEATINAYSUCULTIVO2.2.1.1.NaturalezadelavocaciónteatinaLavocaciónconcretaa«lavidaconsagradaporlaprofesióndelosconsejos

evangélicos»4enlaOrdendeSanCayetano,seinsertaenelámbitomásampliode la vocación cristiana, radicada en el sacramento del bautismo. El EspírituSantonosólosantificaydirigealaIglesiaporlossacramentosylosministerios,sinotambiénmediantesuscarismas.

2.2.1.2.CultivodelavocacióncristianayteatinaTodavocacióncristianadebesercultivada,contodoesmeroysolicitud,para

que madure y se desarrolle. A toda la comunidad cristiana, pero de modoespecial «a los sacerdotes, en cuanto educadores de la fe, atañe procurar,personalmente o pormedio de otras personas, que cada uno de los fieles seallevado,enelEspírituSanto,acultivarsupropiavocaciónsegúnelEvangelio»5.EntrelagranvariedaddevocacionesqueelEspírituSantosuscitasincesarenelPueblodeDios,secuentalaOrdendelosClérigosRegulares.

2.1.2.FOMENTODELASVOCACIONESTEATINAS:RESPONSABLESYMEDIOS

2.1.2.1.Sacerdotesyeducadores,agentesdepastoralvocacionalPorque el estado de los fieles que, por la profesión de los consejos

evangélicos mediante votos u otros vínculos sagrados, se consagran a Diospertenece a la vida y santidad de la Iglesia,6 elConcilioVaticano II establececuantosigue:

«Lossacerdotesyeducadorescristianoshandeponertodoslosmediosparadar a las vocaciones religiosas, elegidas convenientemente y con cuidado, unnuevo incremento que responda plenamente a las necesidades de la Iglesia.Inclusoenlapredicaciónordinariahayquetratarmuchasvecesdelosconsejosevangélicosydeabrazarelestadoreligioso».7

2.1.2.2.Padresdefamilia,agentesdepastoralvocacional

Recuerda el mismo Concilio que es educando cristianamente como lospadrescultivanyprotegen,enelcorazóndesushijos, laeventualvocacióndeDiosaabrazarlosconsejosevangélicosenuninstitutoreligioso.

2.1.2.3.Eltestimonio,mejoragentedepastoralvocacionalLos Institutos de vida consagrada «tienen derecho a darse a conocer para

fomentar lasvocacionesyderecho tambiénabuscar aspirantes, con talque sehagaprudentementeyconformea lasnormasestablecidaspor laSantaSedeylos Ordinarios del lugar. Recordando los miembros de estos institutos que elejemplo de su propia vida es la mejor recomendación del instituto y unainvitaciónpermanenteaabrazarlavidareligiosa».8

PorlotantotodalaFamiliaTeatinaprocurefomentarasiduamenteyconfe,atravésdelejemplodesupropiavidaydelaoración,lasvocacionesteatinas.Aeste fin se orienta principalmente la “Jornada Mundial de las Vocaciones”(establecidaparaelIVdomingodePascua),instituidaporlaSantaSede,quelaIglesiacelebraanualmenteentodaspartes.

2.1.2.4.Todalacomunidad,agentedelapastoralvocacionalConsecuentementeencadaunadenuestrascasaseiglesiassepromuevanlos

medios antes mencionados que puedan despertar y abrir los ánimos aldiscernimientoyalaacogidadelavocaciónteatina:

•elejemplodevidateatinaydegozosodesempeñodelministeriodetodoslosqueintegranlacomunidad;• una pastoral bien organizada de la juventud, confiada sobre todo a losjóvenesprofesosdenuestracongregación;•unapredicaciónyformacióncatequética,orientadasalseguimiento;• la organización de jornadas y ejercicios vocacionales, las cuales debenconsiderarsecomounaexpresióndenuestrogozodeser,hoy,lafamiliadesanCayetanoqueDiossuscitó.2.1.2.5.ElCoordinadorvocacionaldelaProvinciaLapastoralvocacionaltienesuprimerainstanciaanivellocal.Noobstante,

para coordinar, a nivel provincial, esta pastoral vocacional, el PrepósitoProvincialdesigneunreligiosoaesosefectos.

2.1.3.ASPIRANTESTEATINOSYCENTROSAFINES2.1.3.1.DestinatariosdelapastoralvocacionalEsa acción pastoral a favor de la promoción de vocaciones teatinas, debe

dirigirse a varones de diversas edades tanto jóvenes como adultos, quienes a

vecesenlaedadmadura,despuésdeejerceralgunaprofesión,sientenelllamadodelSeñor.9

2.1.3.2.AspirantadosycentrosvocacionalescomolugaresdecultivoSe promocionen aspirantados previos al Postulantado para fortalecer la

madurez intelectual, humana, afectiva y espiritual y el desarrollo de sudiscernimiento vocacional. Prepósitos y Capítulos Provinciales procuren suerecciónysostenimiento.

2.1.3.3.ElAspirantadoenelproyectopastoraldelaProvinciaEsnecesarioquealAspirantadoseledéladebidaimportanciaenlavidade

la Provincia, a la que debe estar prudentemente abierto y en la que debeinsertarsevitalmentecomomiembro,demaneraquenosóloexijaunaentusiastacolaboracióndetodoslosreligiososquelaintegran,sinoquetambiénejerzaunabenéficayeficazinfluenciasobrela juventud,comocolaboradordelapastoralvocacional,ycontribuyaademásalprogresoespiritualdelamismaProvincia.

2.1.3.4.LadireccióndelAspirantadoprovincialEntendidodeestamanera,todoAspirantadoprovincialdeberáestardirigido

porunreligiosoquehayahecho,porlomenos,laprofesiónsolemneyquereúnalascualidadesqueseexigenenestecaso.NombradoporelPrepósitoProvincial,podrácuidarsetambiéndelacoordinaciónvocacionaldetodalaProvincia.

Mantengan los aspirantes un trato necesario y conveniente con sus propiasfamiliasycon los jóvenesde suedad, tratodelque tienennecesidadparaunaevoluciónpsicológicay,sobretodo,afectiva.

2.1.3.5.AdecuacióndelAspirantadoaloscandidatosLlevenloscandidatos,dentrodelAspirantado,unavidapropiadesuedady

desarrollo, y se ajusten a las sanas normas de la psicología y pedagogía; peroevítese todo lo que, de cualquier modo, pueda coartar una libre elección deestadoyténgasesiempreencuentaque,entrelosalumnos,hay:

•quienestiendenabiertamentealavidateatina;•quieneslaadmitencomoposible;•quienes,finalmente,semanifiestanvacilantesydudososconrelaciónasuvocación,peroposeenlaidoneidadsuficienteynoeliminantodaesperanzadepoderllegarundíaalaprofesiónreligiosaennuestraOrden.2.1.3.6.ElreglamentodelAspirantadoTengacadaAspirantado supropio reglamento, conelque se regulen, entre

otrascosas,losdiversosdeberesyactividadesdelosaspirantes,tantoalolargo

deldíacomodetodoelaño.Este reglamento debe estar encaminado y contribuir a que exista una

confianza familiar entre formadoresy formandos, junto auna amistad fraternaentreellos,demaneraque,formandotodosunafamilia,puedandesarrollarmásfácilmenteydeformaconvenienteyadecuadasupropianaturaleza.

2.1.3.7.ItinerarioformativoindividualdelAspiranteAyúdese a los candidatos con una adecuada dirección en su configuración

integralindividual,deformaque:•desarrollenarmónicamentesuscualidades físicas,morales, intelectualesyafectivas;•adquieranprogresivamenteelsentidodevaloreshumanoscomolajusticia,lasinceridad,laamistadfraterna,laverdad,lajustalibertad, laconcienciadesudeber,etc.• ajústense los actos de piedad a los actos propios de los jóvenes para suprogresivaconfiguraciónespiritualhastallegaraunaprofundavidalitúrgicaquelelleveaunencuentropersonalyabiertoconDios.•lléveseunregistroquehagalasvecesdeitinerarioensuprocesoformativoquefaciliteelintercambiodeinformaciónconformeelformandocambiadeetapa.Esteregistrodebeserunesquemaque informeyenfatice,demodoindividual, el proceso del aspirante en la vida en común, su relación conotros,conlostrabajadoresdecasa,suapostolado,etc.10

2.1.3.8.EstudiossuperioresdelAspirantadoDebebuscarseque losaspiranteshayancursado losestudiosexigidosenel

propio país para acceder a la preparación superior o universitaria y puedanrealizar los estudios filosófico-teológicos propios para la vida religiosa ysacerdotal.Comonormageneral,debenconseguireltítulocivildesusestudiosparaestarenigualdaddecondicionesconlosdemásjóvenesytenersiemprelalibertadylaposibilidaddeescogerotroestadodevidasinosesientenllamadosalavidaconsagrada.

2.2.ELPOSTULANTADOCOMOETAPAPREVIAALAENTRADAENELNOVICIADO

2.2.1.NATURALEZAYFINALIDADDELPOSTULANTADO2.2.1.1.Laadecuadapreparaciónparalarecepcióndelcandidatoal

PostulantadoPrimero nuestras Constituciones, tras afirmar cuán importante sea para el

futurodenuestrafamiliareligiosarecibirsóloapersonasmovidasporelEspírituSanto, de vida ejemplar y útiles para la Congregación,11 y hoy el Código deDerechoCanónico,alprescribirquenadiepuedeseradmitidoenuninstitutodevidaconsagradasinla«adecuadapreparación»,12ponenlasbasesdeestaetapapreparatoria al noviciado, «cualquiera que sea su nombre: Postulantado, prenoviciado,etc.».13

2.2.1.2.ElPostulantadocomoetapapreviademadurezElgradodemadurezesnecesarioparapedira lapersonaquedeseaformar

partedenuestraOrden ladisposicióndeasumirgradualmente lasobligacionesde los Clérigos Regulares. Para poder juzgar de esta capacidad, existe estetiempooetapapreviaalaentradaenelnoviciadoquellamamosPostulantado.

2.2.1.3.DuraciónyfinalidaddelPostulantadoLaetapadelPostulantado–cuyaduraciónennuestraOrdenoscilaentreun

mínimo de seis y unmáximo de docemeses, y que establece y determina elPrepósitoProvincial–,tienecomofinalidad:

•«Permitir,antetodo,unavaloraciónojuiciodelavocaciónycapacidaddelcandidato;• verificar, además, el grado o bagaje cultural religioso que posee ycompletarloenlamedidaquesejuzguenecesario;• y, finalmente, facilitarle el tránsito del mundo a la vida propia delNoviciado».14

2.2.2.CONTENIDOSPROPIOSDEESTAETAPA2.2.2.1.ElPostulantado,etapaobligatoriaparaelteatinoMientras que el Aspirantado no constituye en sí una etapa de formación

obligatoriadelteatino,sinounválidosistemadeacogida,formaciónymadurez,el Postulantado constituye una etapa obligatoria, previa al noviciado, cuyoscontenidosyduraciónpodránvariardeacuerdoaloscandidatos.

2.2.2.2.LaindagacióndelcandidatoSinoseharealizadoantes,competealPrepósito local,porsímismoopor

mediodealgúnreligiosodelacomunidad,indagarsobre:• La fe católica del candidato, exigiéndole certificado de Bautismo, deConfirmaciónydeestadolibre.• La rectitud de intención y su libre voluntad, toda vez que es «admitido

inválidamente al noviciado, quien entra en el instituto inducido porviolencia,miedograveodolo».15•Suidoneidadespiritual,moralointelectual,esdecirque,ademásdelaedadnecesaria,tengansalud,carácteradecuadoynivelessuficientesdemadurezparaabrazarlavidateatina.Estascualidadeshabrándecomprobarse,siesnecesario, con la colaboracióndeperitos, quedandoa salvoelderechodetodapersonaapreservarsuintimidad.•Susituaciónfinanciera,nopudiendoseradmitidosquieneshayancontraídodeudasquenopuedenpagar.16• Su condición jurídica en la Iglesia. Pues, si se trata de recibir a clérigosseculares o a quienes hubieran sido admitidos en otros institutos de vidaconsagrada, en una sociedad de vida apostólica o en un seminario, serequiere–ademásdeconsultarparalosclérigosasupropioOrdinario17–uninforme del Ordinario del lugar o del Superior Mayor del instituto osociedad, o del Rector. Tratándose de candidatos miembros de algúnmovimientoeclesial,cuyainfluenciabenéficaparalaIglesiaesindiscutible,«seponelibremente,cuandoentraenelnoviciado,bajolaautoridaddelosSuperioresydelosformadoreslegítimamentedesignadosparaformarlo;nopuede,pues,dependeralmismotiempodeunresponsable,ajenoalinstitutoenelqueseforma,ydenuestrosSuperiores,estandoenjuegolaunidaddelinstitutoylaunidaddelavidadelosnovicios».18

2.2.2.3.MetasdelPostulantadoElPostulantadodeberádedicarseaverificaryclarificaralgunospuntosque

permitirán al Prepósito Provincial pronunciarse sobre la oportunidad y elmomentodelaadmisiónalnoviciado.

Tenga mucho cuidado en no precipitar esta admisión ni tampoco diferirlaindebidamenteunavezque,informadoporelMaestrodelpostulante,llegueaunjuiciociertosobrelasgarantíasofrecidasporlapersonadelcandidato.DuranteelPostulantadodebenalcanzarselassiguientesmetas:

• Un grado de madurez humana y cristiana, que permita comenzar elnoviciadosintenerquereducirloalniveldeunsimplecatecumenadoodeuncursodeformacióngeneraldebase.Ocurreavecesqueloscandidatosquehoy llamananuestraspuertasnohan terminado todavía su IniciaciónCristiana,yquelesfaltanalgunoselementosdeunavidacristianaordinaria.•Unaculturaacadémica,quecorrespondaalmenosalosestudiosfilosóficos.Tratándose de candidatos a la vida teatina en la condición de hermanoslaicosocoadjutores,bastaráquehayanterminadolaescolaridadobligatoria

ensupaísdeorigen.• Un equilibrio afectivo, especialmente el equilibrio sexual, que supone laaceptacióndelotro,hombreomujer,enelrespetodesudiferencia.Sepodráeventualmente recurrir a los serviciosdeunexamenpsicológico, teniendoencuentaelderechodetodapersonaapreservarsuintimidad.19•CapacidaddevivirencomunidadbajolaautoridaddenuestrosPrepósitos,que hacen las veces de Dios y cuya autoridad han recibido de Él por elministeriodelaIglesia.20Estacapacidadsecomprobarámejor,sinduda,enel curso del noviciado. Pero la cuestión se debe plantear antes. Nuestrospostulantesdebensaberexpresamentequeexistenotroscaminos,diferentesdelaentradaennuestraCongregación,paraquiendeseaconsagrartodasuvidaalSeñor.21

2.2.3.DIRECCIÓNDELPOSTULANTADODuranteelperiododeestaprueba,queelPrepósitodeterminaparacadauno

delospostulantes,loscandidatosdeberánserconfiadosaladireccióndealgunode nuestros hermanos, religiosos expertos y preparados, para que bajo sucuidadopuedarealizarel«venyverás»enunaCasadebidamenteestablecida.

2.2.4.ADMISIÓNALPOSTULANTADOYFORMASDEREALIZARLO

2.2.4.1.ElpapeldelPrepósitolocalysurelaciónconelcandidatoElPrepósitolocalserálapersonaencargadaderecibirlaprimerasolicitudde

ingresoennuestrafamiliareligiosa.LosPrepósitoslocalesinvitenalcandidatoaentregarsealaoraciónparaqueafianceanteDiossuspropósitos.Sígaseconelcandidato un diálogo encaminado a descubrir qué espíritu o intenciones lomueven.

2.2.4.2.ImpedimentospararecibirelOrdenTratándosedecandidatosa lavida teatina,destinadosalministeriosagrado

en el orden del Diaconado o del Presbiterado, los Prepósitos locales deberánprestar atención a los cánones1040-1042en losque sedescriben losdistintosimpedimentos.

2.2.4.3.RealizacióndelPostulantadoAunque hay otras formas de realizar un Postulantado, el propio nuestro se

realizaráenunacomunidadde laOrden,siemprequenosea lacomunidaddelNoviciado.

2.2.4.4.RitodeadmisiónalPostulantadoLaadmisiónseharáeneloratoriodelaCasaoComunidadalaquehasido

confiadoy,leídalacartadeadmisióndelPrepósito,«leexponganelsentidodelPostulantado,comentandoalgúntextodelosiniciosdenuestraOrdenquehablandeeseperiododeprueba.Luegoorenjuntos.Despuésdehaberoradoyanimaral postulante a la perseverancia, el Prepósito local lo confiará al cuidado ydireccióndelMaestrodepostulantes».22

2.3.ELAÑOCANÓNICODEPROBACIÓNONOVICIADO

2.3.1.DELIBERACIÓNPARALAADMISIÓNENELNOVICIADOElPrepósitolocalsometeráalvotodeliberativodesuConsejo,elpresentarla

solicituddeadmisióndelPostulantealPrepósitoProvincial.Obtenido,pues,elconsentimientodesuConsejo,invitealcandidatoaredactar,desupuñoyletra,una carta dirigida al Prepósito Provincial, avalada por toda la documentaciónobtenidaenelcursodeesteexamenprevio,yespéresesudecisión.23

2.3.2.NATURALEZAYOBJETIVODELNOVICIADOElNoviciadooañocanónicodeprueba,anterioralaprofesiónreligiosa,es

un período de tiempo de capital importancia en la formación de todos losreligiosos, conformea loqueescribía, en1603,ClementeVIII,24 ordenamos atodosaquellosaquienesincumbeque:

•enlaadmisióndenovicios;•ensueducaciónyformación;•enlaeleccióndesuMaestroyotroseventualesayudantes;–además de cuanto prescriben los sagrados Cánones, el Magisterio de la

IglesiaynuestraspropiasConstituciones–,seobservefielmentecuantodecimosacontinuación.

2.3.2.1.FinalidaddelNoviciadoElNoviciado,conelquecomienzalavidaennuestraCongregacióntieneuna

doblefinalidad:• que el novicio, ayudado y dirigido por su Maestro, conozca mejor yprofundiceenlavocacióndivinaoespecialllamamientoqueDioslehaceaser teatino,yqueelMaestrodenoviciospuedacomprobar su intencióneidoneidad.25• que el novicio pruebe o experimente la vida propia de nuestra

Congregación y pueda iniciarse adecuadamente en este sistema de vidaconsagrada.

2.3.3.ADMISIÓNALNOVICIADO2.3.3.1.ReceptordelosnoviciosElderechoaadmitircandidatosalNoviciadocompetealPrepósito

provincial,oídosuconsejo.2.3.3.2.ElencoderequisitosdelcandidatoEl Prepósito provincial, pues, con vigilante cuidado admitirá tan sólo a

aquellospostulantesque:•tenganedad,salud,carácterymadurezintelectualyafectivaadecuados;• estén libres de compromiso matrimonial, religioso, familiar, económico,etc.;•esténenusoplenodesulibertad;•profesenunaclarafecatólica;•seandefama,vidaycostumbresindudables;•seanadmitidosunánimementeporelconsejolocal.2.3.3.3.RequisitosparalaadmisióndelcandidatoParalaaceptaciónalNoviciadosonindispensableslossiguientesrequisitos:•solicitudescritadepuñoyletradelcandidato;•informedelformador;•aprobacióndelConsejolocal;•aprobacióndelProvincialysuconsejo;• el Prepósito provincial, oído el Consejo provincial, es todavía libre deadmitirorechazaralcandidato.InvitealSecretarioProvincialaredactarlarespuestaapropiada;•losejerciciosespiritualesprescritos.26

2.3.3.4.RitodeadmisiónalNoviciadoEl día en que comienza el Noviciado se tendrá una celebración, sobria y

reservadasóloalaComunidad,enlaquesepidaaDioslagraciadeobtenerelfinpropiodeesteañocanónicodeprobación.27

2.3.4.LUGARYDURACIÓNDELNOVICIADO2.3.4.1.LugardelNoviciadoParaqueelNoviciadoseaválido,deberealizarseenunaCasadebidamente

destinadaaestafinalidad.•Encasosparticularesyamododeexcepción,porconcesióndelSuperiorGeneralconelconsentimientodesuConsejo,uncandidatopuedehacerelnoviciado en otra casa del Instituto, bajo la dirección de un religiosoexperimentado,quehagalasvecesdeMaestrodenovicios.•Laerección, trasladoy supresiónde laCasadelnoviciadodebenhacersemediantedecretoescritodelSuperiorGeneral,conelconsentimientodesuConsejo.28• Además, en nuestro caso el Prepósito provincial puede permitir que elgrupo de los novicios habite, durante determinado período de tiempo, enotracasadelInstitutodesignadaporélmismo.•Preferentementeelnoviciadonosedesarrolleenunambienteextrañoalaculturayalalenguadeorigendelosnovicios.29• Las exigencias de la formación deben prevalecer sobre ciertas ventajasapostólicasdelainserciónenambientespobres.30•El tiempoy el lugar delNoviciadodebenorganizarse demanera que losnovicios puedan encontrar en él un clima propicio para un arraigo enprofundidadenla«vidaconCristo».31

2.3.4.2.DuracióndelNoviciadoPara su validez, el Noviciado debe durar doce meses, transcurridos en la

mismacomunidaddelnoviciado,quedandoasalvolodichoenelpuntoanteriorrespectoallugardelmismo.

Laausenciapormásdetresmeses,continuosoconinterrupciones,delacasadelnoviciado,quedandoasalvolaprescripciónqueacabamosderecordar,hacequeelnoviciadoseainválido.

Laausenciaquesuperequincedíasdebesuplirse.32Con la aprobación del Prepósito provincial, la primera profesión puede

anticiparse,peronomásdequincedías.33De igual manera, al terminar el noviciado, si queda alguna duda sobre la

idoneidad del novicio, el Prepósito provincial puede prorrogar el tiempo depruebaconelconsentimientodesuConsejo,peronopormásdeseismeses.34

2.3.5.ACTIVIDADESPROHIBIDASDURANTEELNOVICIADONo se permiten en nuestra Congregación, durante este año de prueba o

Noviciado, los periodos de actividad apostólica, propios de institutos queprescribendosañosdeformaciónenelNoviciado.35

Con mayor razón queda excluido lo que se llama el trabajo profesionalduranteelnoviciado.36Nuestrosnoviciosdeben ejercitarse en la prácticade laoraciónprolongada,delasoledadydelsilencio,yasímadurarsurespuesta,libreydeliberada,alDiosquelesllamaaformarpartedelafamiliareligiosadelosClérigos Regulares con todos sus derechos y deberes. No pueden caer en latentación de pensar que, en este año, deban experimentarse o vivirse todasaquellasactividadesque,después,caracterizaránlavidadelnovicio.

2.3.6.ELMAESTRODENOVICIOSYSUSEVENTUALESAYUDANTES

2.3.6.1.ElMaestrodenoviciosysusayudantesParaestecargodetantaimportanciaenlavidadelaOrden,asícomoparael

de eventuales ayudantes, el Prepósito Provincial con el consentimiento de suConsejo, designe anualmente, pudiendo confirmarlo indefinidamente, unsacerdote de votos solemnes de nuestra Congregación, cuidadosamentepreparado, que, sin estar impedido por otros trabajos, pueda cumplir susfuncionesconfrutoydemaneraestable.37

2.3.6.2.PerfildelMaestroyayudantesEl artículo 109 de nuestras Constituciones describe las cualidades que

caracterizanelMaestrodenoviciosy,porende,lascualidadesquedeberevestir:•conductairreprochableyvidaíntegra;•dotadodeprudenciaydiscreción;• capaz de conjugar armónicamente la mansedumbre y la severidad, deacuerdoalcarácterytemperamentodecadanovicio;•que,ajenoatodasingularidad,tomeparte,congustoyasiduamente,enlastareascomunesdenuestraCongregación;•queposeaunprofundoconocimientodeloreferenteaDios,alaIglesiayanuestraCongregación;•capazdeenseñaralosdemás,consuejemploypalabra,losmandamientosyconsejosdelSeñor,asícomoelcaminodelaperfección.2.3.6.3.ResponsabilidadydisponibilidaddelMaestro•ElgobiernodelosnoviciosestáreservadoexclusivamentealMaestro,bajola autoridad del Prepósito provincial. En la eventualidad de trabajar conayudantes,éstosdependendelMaestroenloqueserefierealprogramadeformaciónyconduccióndelNoviciado.• Deberá estar liberado de toda otra obligación que le impida cumplir

plenamente su función de educador. El noviciado es el lugar de suministerioy,porconsiguiente,deunapermanentedisponibilidadparaconaquellosquelehansidoconfiados.•EselprincipalAcompañanteespiritualdetodosycadaunodelosnovicios,quienesdebenacudiraélconconfianzayabrirle,libreyespontáneamente,sucorazón.Sinembargo,niélnisusayudantespuedenoírlasconfesionessacramentalesdelosnovicios,anoserqueestos,encasosparticulares, lopidanespontáneamente.• Recuerden, finalmente, que los medios psico-pedagógicos jamás por sisolospuedendispensardeunauténticoacompañamientoespiritual.38•No todos losnoviciosentranalNoviciadoconelmismoniveldeculturahumanaycristiana.Seránecesario,puesprestarunaatenciónmuyparticularacadanovicioparacaminarasupaso.2.3.6.4.AgentesdeformacióndelosnoviciosEl principal agente de formación es el Maestro, el cual debe formarlos

espiritualydoctrinalmentesegúnelprogramadeformaciónaquídescrito.Considérese la colaboración intercongregacional para la formación de los

novicios,siemprequeseanecesariaytemporalmente.Los miembros de la Orden, especialmente la comunidad local, han de

colaborarconlaayudasolicitadaenlaformaciónyconelejemplodesuvidaylaoración.

Los novicios, conscientes de su propia responsabilidad, han de colaboraractivamenteconelMaestro,demaneraquerespondanfielmentealagraciadelavocacióndivina.39

2.3.7.OBLIGACIONESYDERECHOSDELOSNOVICIOSDurante el año de noviciado cada tres meses, el Maestro de novicios

presentaráalPrepósitoprovincialyasuConsejouninformesobrelamarchadelNoviciadoylaconductadecadaunodelosnovicios.40

Un informe cuya finalidad es facilitar a los mismos un juicio sereno ycorrectoalahoradedeterminar,anormadelc.653,ladimisiónoadmisióndelnovicioalaprofesióntemporal.

Un novicio puede abandonar libremente el instituto, pero también elPrepósitoprovincialpuededespedirle,a la luzdelos informesofrecidosporelMaestrodenovicios.41

2.3.8.ELPROGRAMADEFORMACIÓNDELNOVICIOTEATINOLa iniciación integral, que caracteriza elNoviciado, vamuchomás allá de

unasimpleenseñanzaodeunabanaltransmisióndeconocimientos.Setratadeunaverdaderainiciación,esdecirunaintroducciónhechadeteoríaypráctica,deenseñanzayvidaaloqueeslavidateatinaentodasuriquezayplenitud.

Pretendemos evitar tanto reducir la formación del noviciado a un simpleintelectualismo, como llevarla a unamultiplicidad de actos piadoso-religiosos,desprovistademotivacioneso razones.Hayque llenar la cabezade ideasy elcorazóndefuego.

2.3.8.1.ProgramageneralComo se deduce de nuestras Constituciones42 y del Código de Derecho

Canónico43,lasáreasque,obligatoriamente,debecubrirlainiciaciónpropiadelNoviciadosonlassiguientes:

• Iniciación del novicio a vivir elmisterio Pascual deCristo.Mediante laabnegación de sí mismo, la práctica de los Consejos evangélicos segúnaparecen determinados en nuestrasConstituciones, una ascesis evangélicagozosamenteasumidayunavalienteaceptacióndelmisteriodelacruz.– Instrúyaseles en la contemplación del misterio de salvación y en lalecturaymeditacióndelassagradasEscrituras.

–PrepáreselesacelebrarelcultodeDiosenlaSagradaLiturgia.•Iniciaciónalavidafraternaevangélica.Dehecho,lafeseprofundizaenlacomunidad y se vuelve comunión enraizada en el amor. Y esta caridadfraternaencuentra susmúltiplesmanifestacionesen loconcretode lavidacotidiana.–AprendanlosnovicioslamaneradellevarunavidaconsagradaaDiosyaloshombresenCristo,porlaprácticadelosConsejosevangélicos.

– Estimúlese a los novicios para que vivan las virtudes humanas ycristianas.

– Se les debe llevar por un camino de mayor perfección, mediante laoraciónylaabnegacióndesímismos.

• Iniciación en la historia, en la misión propia y en la espiritualidad denuestracongregación.–Selesinstruirásobreelcarácter,espíritu,finalidad,disciplina,historiayvidadelInstituto.

–YseprocuraráimbuirlesdeamoralaIglesiayasussagradosPastores.44

2.3.8.2.MediosdeformaciónenelNoviciado

Entre los libros que podríamos llamar de texto obligatorio en nuestrosnoviciados,señalamos:

• una buena edición en lengua vernácula, con oportunos comentarios eintroducciones,delaSagradaEscritura;• la edición bilingüe de nuestras Constituciones, cuyo conocimiento esindispensableparaseradmitidosalaprofesiónteatina;•lasmejoresbiografíasdenuestrosSantos,BeatosyVenerables,asícomounoportunomanualdehistoriadelosClérigosRegulares;• las introducciones teológico-rituales alMisal Romano, la Liturgia de lasHorasyalosRitualesdelosSacramentos.•elCombateEspiritualdenuestroLorenzoScupoli;•elMartirologioRomanoounlibroequivalente,asícomoaquellosescritosquepermitanunaprácticafructuosadelaindispensable«lecturaespiritual»alaquedebesometersediariamentecadanovicio.2.3.8.3.DistribucióndiariadeltiempoenelNoviciadoEltiempodelNoviciadodeberegularsemetódicamente,utilizándoseparala

oración, el estudio y el trabajo, teniendo en cuenta los horarios propios de lacomunidadformativa.

De lamismamanera que hay cosas de incumbencia del Prepósito local, elMaestro de novicios debe también asignarles, además de aquellos ejercicios yactividadescomunesque laCongregaciónprescribea susmiembros, las tareaspropiasyespecificasen lasquecadaunodeellosocupará la jornada.PorelloinvitamosaundiálogoytrabajocoordinadoentreelPrepósitolocalyelMaestrodenovicios.

2.3.9.PREPARACIÓNPRÓXIMAALAPROFESIÓNTEMPORAL2.3.9.1.SolicituddeprofesiónEsconvenientequeelMaestrodenovicios,dadosutercerinformesobreel

noviciadoconunmesodosdeantelación,empieceasugeriracadaunodeelloslaoportunidaddeprepararsusolicituddeadmisiónalaprofesión.

Cuando ya estén por terminar los docemeses de probación delNoviciado,cadaunodeellos,conlaanuenciadesuMaestro,dirigirá,escritadesupuñoyletra,unasolicitudalPrepósitoProvincialpidiendoseradmitidoa laprofesióntemporal.

2.3.9.2.ProcesodeadmisiónalaprofesióntemporalAntes de que el Prepósito Provincial emita una decisión respecto a la

admisión a la Profesión temporal, es necesario que proceda de la siguientemanera:

• examine, personalmente o pormedio de otra persona, a cada uno de losnovicios sobre el conocimiento y voluntad que les asiste de vivir elseguimiento de Cristo tal como se propone en el evangelio y expresa ennuestrasConstituciones;45•convoquesuConsejoy,anormadelc.127,obtengasuconsentimiento;•solicitelaoportunayprevialicenciadelPrepósitogeneral.46

2.3.9.3.CondicionesdevalidezdelaprofesióntemporalTantoelPrepósitoprovincialcomolosmiembrosdesuConsejo,debentener

presenteelc.655queestipula loscincorequisitospara lavalidezdecualquierprofesióntemporalreligiosa.EnnuestraOrdensonseis,asaber:

•queelnoviciohayacumplidoalmenosdieciochoañosdeedad;•quehayahechounnoviciadovalido;• que sea admitido libremente por el Prepósito provincial, previoconsentimientodesuConsejo;•que laprofesión seaexpresay según la fórmula litúrgicamenteaprobada,redactada de su puño y letra, y que ésta haya sido emitida sin violencia,miedograveodolo;•que laprofesiónsearecibidaporelPrepósitoprovincial,personalmenteopormediodeotrapersonadebidamentedelegada;•quesehayaobtenidopreviamentelalicenciadelPrepósitoGeneral.2.3.9.4.ProlongacióndelNoviciadoCuando quede alguna duda sobre la idoneidad del novicio, el Prepósito

provincialpuedeprorrogareltiempodepruebaoNoviciado,peronopormásdeseis meses.47 En este caso, no necesita ni el voto deliberativo, ni el votoconsultivodesuConsejo;bastaquehayaoídoalMaestrodenovicios.48

2.3.9.5.ÚltimosrequisitosparalaprimeraProfesiónAsí pues, terminado el Noviciado y admitido a la Profesión temporal, el

novicio, dejándose guiar por espíritu del Evangelio, hará cesión de laadministración de sus bienes a la persona que desee y dispondrá librementesobreelusoyusufructodelosmismos.

En la eventualidad de que el novicio no tuviera bienes propios, haga unadeclaraciónoficialdelhechoyconsérveseenelarchivoprovincial.

Finalmente, de acuerdo a lo establecido por el Maestro de novicios,dedíqueseunosdíasaespecialesejerciciosespiritualesquelepreparenaemitir,

ordinariamenteporun trienio, los tresvotossustancialesde lavidareligiosa,asaber: el de pobreza, el de castidad y de obediencia, con la posibilidad deemitirlosanualmente(cf.CCRart.120).

2.4.LAPROFESIÓNRELIGIOSAYELJUNIORADO

2.4.1.NATURALEZADELAPROFESIÓNRELIGIOSADELOSCLÉRIGOSREGULARES

2.4.1.1.DefiniciónLaprofesiónreligiosaesunactosagradoosacramentalporelquenaceose

hace un religioso en la Iglesia. Por la profesión religiosa los miembros secomprometen a observar, con voto público, los tres consejos evangélicos; sonconsagradosaDiosporelministeriodelaIglesiaeincorporadosalinstitutoconlosderechosydeberesqueelderecholesasigna.49

2.4.1.2.ElementosesencialesdelaProfesiónreligiosaEn toda profesión religiosa, y por ende en la nuestra, hay tres elementos

distintos:•laemisióndevotospúblicos;50•laconsagraciónporelministeriodelaIglesiay•laincorporaciónalinstitutoreligioso.2.4.1.3.LaProfesióndelosvotosLos Clérigos Regulares emitimos votos temporales o solemnes según

nuestrasconstituciones.2.4.1.4.LaProfesión,segúnelpropioritoSegúneldecretode laCongregaciónparaelcultodivinoy ladisciplinade

lossacramentos,nuestraOrdenhavistoaprobadosu“RitualdelaProfesióndelos Clérigos Regulares” (Teatinos), que se deberá conocer, especialmente enordenalvalorjurídicoydevocional.

2.4.1.5.LostiemposdelaprofesiónLaProfesiónsolemnesuponeunapreparaciónprolongadayunaprendizaje

perseverante. Por lo tanto en nuestra Orden se emite, primero, la profesióntemporalporuntrienio–renovableanualmente–,lacualpuedeprorrogarsehastaunmáximodeseisaños.

2.4.2.ELJUNIORADO,NATURALEZAYOBJETIVOS

2.4.2.1.EltiempodelJunioradoEl Juniorado, es designado por nuestras constituciones como un segundo

tiempo fuerte de probación delReligioso Teatino, nuestras constituciones y elCICdel83presentanelJunioradocomo:

•Untiempodeformación,cuyoobjetivoesmodelar,bajolaguíaygobiernodeunmaestro,alosjóvenesprofesosparaquevivanconmayorplenitudlavidapropiadenuestroInstitutoycumplanmejorsumisiónenlaIglesiayenelmundo.• Un tiempo de formación sistemática, acomodada a la capacidad de losmiembros, una formación que deberá ser humana, intelectual, espiritual ycomunitariaalavez,inclusoconlaobtenciónsíseconsideraoportuno,delostítulospertinentestantoeclesiásticoscomociviles.51

2.4.2.2.LafinalidaddelJunioradoEl Juniorado, es un tiempoque va de la primera profesión hasta la edady

madurezsuficientesparalaprofesiónsolemneyensucasolasórdenessagradas.Su finalidad es afianzar mejor el buen espíritu y observancia de nuestra vidareligiosayconfirmarcuantohanrecibidoalolargodelnoviciado.

2.4.2.3.LugaresytiemposdelJunioradoEl Juniorado deberá estar en una casa, en la que se den las condiciones

adecuadas para continuar su formación humana, intelectual, espiritual ycomunitaria bajo el cuidadoy régimende unmaestro, debidamente designadoparaelloyacompañadoporlacomunidadyautoridadcorrespondiente.

2.4.2.4.ElMaestrodejunioresEn torno a la figura del maestro de Juniores, nuestras constituciones

establecenlosiguiente:•DebeestardotadodelasmismascualidadesqueserequierenenelmaestrodeNovicios.52• Debe ser un sacerdote de votos solemnes, de vida prudente y discreto,capazdeacompañaraloshermanosjunioresquelehansidoconfiados.•DebesernombradoporelPrepósitoProvincial,previoconsentimientodesuconsejosegúnnuestrasconstituciones.53•UnadesusprincipalestareasesfacilitaralPrepósitoProvincial–dequienesauxiliar–laadecuadayplenaformacióndenuestrosprofesostemporales.•Locualleexigedoscosasbásicas:–plenaunidaddecriteriosydecorazónconelPrepósitoProvincial,y–sucomuniónconelPrepósitoLocal,dequienyadependenlosjuniores.

• Siendo parte de un solo proceso formativo, debe estar en comunión yunidaddecriterioconlosdemásformadoresdelasdistintasetapas.2.4.2.5.ElsentidodelJunioradoLa pedagogía de esta etapa apunta a permitir al junior teatino caminar, a

través de toda su experiencia, según una unidad de objetivos de vida, en laperspectivadelaprofesiónsolemne.54

2.4.2.6.LosmediosdelJunioradoEnlaformacióndenuestrosjunioresténgaseencuenta:•Losmediosnecesariosparaelfindesuvocación.• La formación comunitaria contando con una vigorosa comunidadformadora.•Laformaciónteológicaidónea,eligiendolasFacultadesadecuadas.• La formación religioso-espiritual, profundizando en la oración,conocimientodelcarismapropioylavivenciadelosvotos.•Laformaciónhumana,continuandoelprocesodelasetapasanteriores.• La formación apostólico-pastoral con la participación progresiva enexperienciaseclesialesysociales,enlíneaconnuestrocarisma55yteniendoencuentalasaptitudesyaspiracionespersonalesdecadaunodeellos.

2.4.3.LAPROFESIÓN2.4.3.1.LaprimeraProfesiónLacelebraciónlitúrgicadelaprofesióntemporal,debecelebrarsesinninguna

solemnidad particular.56 Para esta profesión temporal, las Constituciones y elmismoRitualpresentanunafórmuladeemisióndevotosdiferentedelafórmuladeprofesiónsolemne.

2.4.3.2.EldocumentodelaProfesiónEldocumentoenelqueelnoviciohaescritodepuñoyletralafórmuladela

profesióntemporal,despuésdehaberlapronunciadoderodillasanteelPrepósitoProvincial o su Delegado, deberá firmarla en el altar y con dos Padres detestigos.Dichodocumentodebeconservarseenelarchivoprovincialyunacopiaenelarchivogeneral.57

2.4.3.3.AprobaciónparalaprimeraProfesiónEnbase a los informes recibidos, almenosunavez al año, delmaestrode

Juniores58, el Prepósito Provincial y su consejo considerará, o no, idóneo alprofeso temporal para hacer la profesión solemne o su renovación por causas

justas.2.4.3.3.1.CausasdeimpedimentoSeconsideraráuna«causajusta»laenfermedadfísicaopsíquica–aunquese

hayacontraídodespuésdelaprofesión–,siesdetalnaturalezaque–ajuiciodelosperitos–hacealhermanonoaptoparavivirenel Instituto.Éstaconstituyecausa para negarle una eventual prórroga solicitada o admitirle a la profesiónsolemne, a no ser que la enfermedad se hubiera contraído por negligencia delInstitutooporeltrabajorealizadoenéste.

2.4.3.3.2.ExcepciónalasCausasdeimpedimentoPerosieneltiempodelosvotostemporales,cayeraenamencia,aunyque

seaincapazdehacerunanuevaprofesión,noselepodrádespedirdelInstituto.59

2.4.3.4.IdoneidaddelcandidatoCumplido el tiempo prescrito, el religioso que lo pida y sea considerado

idóneo,debe seradmitidoa laprofesión solemnecon la licenciadelPrepósitoGeneral.EncasocontrariosemarcharadelInstituto.

2.4.3.5.EventualanticipacióndelaProfesiónsolemneLaprofesiónsolemnepuedeanticiparse,concausajusta,peronomásdeun

trimestre.60

2.4.4.LAPROFESIÓNSOLEMNE2.4.4.1.CondicionesparalavalidezdelaProfesiónLascondicionesquesedebentenerencuentaparalavalidezdelaprofesión

Solemneson:•Edad:Habercumplidoalmenosveintiúnaños.•ProfesióntemporaloJuniorado:Previo,porlomenosduranteuntrienio.•LibreadmisiónporpartedelPrepósitoProvincial:Previovotodeliberativodesuconsejo.•Profesiónexpresayemitidasinviolencia:Queseasinmiedograveodolo.•Profesión recibidaporelPrepósitoGeneraloProvincial.Oensudefectopormediodeunlegítimodelegado.61•LicenciadelPrepósitoGeneral.2.4.4.2.PreparacióndelcandidatoAntesdelaprofesiónsolemneeljuniordebe:•Practicarejerciciosespiritualesporuntiempocongruente.62•Renunciartotalmenteasusbienes.Hagaestarenunciademaneraquetengaefectoapartirdeldíade laprofesiónsolemneyseaválida, también,sies

posible,enelderechocivil.Todoloqueadquiera,despuésdesuprofesiónsolemne,pertenecealaOrden.63

2.4.4.3.EmisióndelaProfesiónsolemneLa profesión solemne debe hacerse siguiendo meticulosamente las

prescripciones delRitual de la Profesión Religiosa de los Clérigos Regulares(Teatinos)de1989.Eldocumentodeprofesión,firmadoporelmismoprofesoylosreligiosospresbíterosquehanfungidodetestigosy,además,porelsuperiorlegítimo que la ha recibido, será guardado en el archivo provincial y enviadacopiaparalaCuriaGeneral.64

2.4.4.3.1.EldocumentodelaProfesiónElsecretarioprovincialcuidedeenviarsindemora,dichaprofesiónsolemne

alaparroquiadebautismodelnuevoprofesoteatino,paraquequedeanotadosuestadocanónico,porlaprofesiónperpetuaemitidaenunInstitutoreligioso.65

2.5.LAFORMACIÓNRELIGIOSO-ESPIRITUALTEATINADURANTEELJUNIORADO

2.5.1.DESTINATARIOSDEESTAFORMACIÓN2.5.1.1.UnidaddelplanformativoLaformación teatinadebesercomúna todos losprofesosydebedarsepor

igualatodosnuestrosjuniores

2.5.2.ÁMBITOSYCONTENIDOSDELAFORMACIÓNESPIRITUALDURANTEELJUNIORADO

2.5.2.1.ÁreasdedesarrolloparalaformaciónEl esfuerzo de formadores y juniores debe centrarse en el desarrollo,

afianzamiento y confirmación de aquella plataformao configuración espiritualque se inició durante el noviciado y etapas anteriores. Se trata pues, de unesfuerzo perseverante, sistemático, ilusionado, que permita a cada uno denuestrojuniores:

• Desarrollar la gracia bautismal por la que participan de la funciónsacerdotal,proféticayrealdeCristo.66• Profundizar en la gracia de la vocación divina67 a formar parte de laCongregacióndeClérigosRegulares.•Adquirirdemaneramásconscientelasvirtudesdelasinceridad,lamadurez

afectiva, urbanidad, fidelidad a la palabra dada, un constante afán dejusticia, el sentidode la amistad, de la justa libertady responsabilidad, elespíritu de iniciativa, el deseo de colaboración, así como las cualidadesteatinas, que son: el amor a Dios y al prójimo, espíritu de fraternidad ycolaboración, docilidad y obediencia al Romano Pontífice y a lossuperiores,purezaypobrezaabsolutas,espíritude fey sentidode Iglesia,preocupaciónapostólicaymisionera,amoralestudioyalacelebracióndelcultodivinoenlaliturgia.2.5.2.2.LavidafraternaEn esta formación espiritual del junior, dese la debida importancia a la

prácticadelavidafraternaencomún.68

2.5.2.3.ElbiencomúnLos juniores, pues, sean educados en la renuncia a la propia voluntad, en

buscar el mayor bien de los demás en un parecer y esfuerzo comunes, y acolaborar,asíyenlamedidadesusfuerzas,alperfeccionamientodesupropiavidayaladetodalacomunidaddelaqueformanparte.69

2.5.2.4.ElcelibatoTambiénayúdeselesavivir,demaneracadavezmáspersonalymadura, la

continenciaperfectaenelcelibato,queabrazaronconvotopublicoeldíadesuprofesión.

2.5.2.5.ElvotodecastidadLapedagogíadenuestrovotodecastidad,consisteen:•ConservarlaalegríaylaaccióndegraciasporelamorpersonalconelquecadaunohasidomiradoyelegidoporDiosenCristo.• Educar para una elemental higiene corporal (sueño, esparcimiento,alimentación,etc.).• Ofrecer las nociones fundamentales sobre sexualidad masculina yfemenina,consusconnotaciones,psicológicasyespirituales.•Ayudaravivirsusexualidadyafectividaddemaneramaduraycontrolada.•Ayudaracadaunoaasumirsusexperienciaspasadas.Sisonpositivas,paraagradecerlas,sisonnegativasparasuperarlas.•Destacarlafecundidaddelacastidadconsagrada.•Crearunclimadeconfianzayfraternidadentrejunioresysusformadores.• Comportarse con la prudencia necesaria en el uso de los medios decomunicación.Paratalesfinespodráncolaborarpersonasexpertasencadaárea.

2.5.2.6.ElvotodepobrezaProfundicenalolargodeestesegundotiempodeprobaciónelconocimiento

ylavivenciadelconsejoevangélicodepobreza–dehechoydeespíritu–,lacualesfrutodeunaprofundacomuniónespiritual.70Laeducaciónparalavivenciadelapobrezaevangélicasepreocuparádelossiguientesaspectos:

•Lapedagogíade lapobreza tendráencuenta lahistoriayculturadecadauno.•Lavirtuddelapobreza,segúnnuestrapropiatradición,esquecadaunodelos miembros de la comunidad contribuya con su trabajo, intelectual omanual,albiencomún.• Nuestra pobreza exige el uso adecuado y responsable de los bienesmateriales.2.5.2.7.ElvotodeobedienciaHay que afianzar la formación de nuestros juniores en el campo de la

obediencia a los Superiores legítimos, que hacen las veces de Dios, cuandomandan algo según nuestras constituciones.71 En una pedagogía correcta de laobedienciateatina,debetenerseencuentaque:

• Nuestros juniores necesitan salir del anonimato y reconocerse y serreconocidoscomopersonas.• La obediencia es el camino de la verdadera libertad que se realiza en eldiálogoyenelservicio.• La voluntad deDios se expresa, frecuentemente y en grado eminente, atravésdelamediacióndelaIglesiaydesuMagisterio.2.5.2.8.LaunidadconDiosLa contemplación de las cosas divinas y la unión asidua con Dios en la

oracióndebenserlosprimerosyprincipalesdeberesdetodoslosreligiosos.Porlotanto,losjunioresdebenbuscaraCristoenlameditaciónfieldelaPalabradeDios,sobretodoenlaEucaristíayenladiariacelebracióndelOficioDivino,yvenerarconamorfilialalasantísimaVirgenMaría.72

2.5.2.9.LaEucaristíadiariaLa diaria celebración de la Eucaristía es el pilar principal de nuestra

espiritualidad.2.5.2.10.ElcultoalaVirgenLadevocióny culto a laVirgenMadredeDios,modeloy amparode toda

vidaconsagrada,ocupaunlugardestacadoennuestraespiritualidad.

2.5.3.LOSMEDIOSDELAFORMACIÓN2.5.3.1.LaformaciónespiritualLa formación espiritual se tiene que adquirir mediante una información

plena,competente,doctayconlaayudadelmaestrodejunioresylosdistintosmiembrosdelacomunidad.

2.5.3.2.LosmediosdelaformaciónespiritualEntre los medios indispensables para alcanzar una plena y definitiva

formaciónespiritualdelprofesotemporal,debenprivilegiarse:•Laoraciónpersonal.•LaLectioDivina.•Laliteraturateatina.•Elexamendiariodeconciencia.73•LafrecuenterecepcióndelsacramentodelaReconciliación.74•Ladirecciónespiritual.75•Larealizaciónoportunadepláticas,conferencias,encuentroscomunitarios,díasderetiromensualyejerciciosespiritualesanuales.

2.6.LAFORMACIÓNACADÉMICADURANTEELJUNIORADO

2.6.1.NATURALEZADELAFORMACIÓN2.6.1.1.UnaúnicaformaciónEn nuestro Instituto clerical y de Derecho pontificio, se da la misma

formación religioso-espiritual tanto a los hermanos laicos como a los futuroshermanosordenandos.Estamismayúnicaformación,tantoaniveldenoviciadocomodejuniorado,generaunaseriedeconsecuenciasbenéficasencuantoalacalidadya la integridaddelaformacióndoctrinalde loshermanoslaicosyencuantoasuintegraciónenlacomunidad.76

2.6.1.2.LaformacióndeloshermanoslaicosEn la formación académica de los hermanos laicos podrá hacerse, sin

embargo,algunaexcepción,segúnlasposibilidadesynecesidadesdecadauno.2.6.1.3.ObservarladuraciónyloscontenidosNuestrosPrepósitosProvincialesylosformadoresqueellosdesignendeben

tener presentes las normas sobre la duración y contenidos de la formaciónreligiosateatina.

2.6.1.4.LaformacióndeloscandidatosalasÓrdenessagradasLaformacióndelosmiembrosquesepreparanarecibirlasórdenessagradas,

se rigen por el derecho canónico universal y el Plan de Estudios propio delInstituto.77

2.6.1.5.LaRatioparalaformaciónParalaformaciónespecíficaalPresbiteradodenuestrosjunioresadoptamos

la Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis de la Sede Apostólica,promulgadael19.03.1985ydemásdocumentosquesevayanpromulgando.

2.6.1.6.Losestudiosfilosófico-teológicosLos estudios de filosofía y teología previos a la recepción de las órdenes

sagradas deberán ser aquellos exigidos por el Derecho común y demásnormativaseclesiásticas,teniendoencuentatambiénlascondicionesparticularesdeloscandidatos.

2.6.1.7.PreparaciónpastoraltraslosestudiosteológicosNuestros religiosos que sean candidatos al ministerio presbiteral deberán

dedicaraltérminodesusestudiosdefilosofíayteología,almenosseismesesaunaexperienciapastoraladaptadaalfindenuestroInstituto.

2.6.1.8.FormaciónintegraldelclérigoJunto con la formación académicay esta experiencia pastoral, el candidato

deberá comprender principalmente la catequética, la homilética, la manera decelebrar la liturgia, el servicio parroquial, teniendo en cuenta las cuestioneseconómicas,administrativasypropiamentepastorales.

2.6.1.9.ElenvíoacentrosdeestudiosLos Prepósitos, General y Provincial, velarán por la observancia de estas

disposiciones, especialmente cuando confíen nuestros juniores a centrosintercongregacionalesoauniversidades.78

2.6.1.10.LosdocumentosdelosestudiosCuidentambiénlosPrepósitosProvincialesqueseguardenenelarchivode

laprovincia,debidamenteordenados,losdocumentos,certificadosyconstancias,asícomolostítulos,delosestudiosrealizados.79

2.6.2.COLACIÓNDENUESTROSRELIGIOSOSALOSMINISTERIOSLAICALES

2.6.2.1.AdmisiónalosministeriosestablesEnnuestraCongregación,elPrepósitoProvincial,oídosuConsejo,eselque

confierelosministeriosdelLectoradoydelAcolitadoaloshermanos,clérigosylaicos,quehanhechosuprofesióntemporal.

2.6.2.2.CondicionesparalacolaciónalosministeriosestablesAmbos ministerios, el Lectorado y el Acolitado, son conferidos por el

PrepósitoProvincial,deacuerdoaloquesigue:•previapetición,escritayfirmada,delprofeso;•avalorecomendacióndesuMaestrodejunioresydelPrepósitodelacasajuniorado;•debidapreparación,verificadainclusoconexámenesadhoc.LarecepcióndeestosministeriossehacedeacuerdoalRitualyPontificalromanos.2.6.2.3.EldocumentodelosministeriosrecibidosLevántese el acta respectiva y guárdese cuidadosamente en el archivo

provincial,conelobjetodepodercomprobarjurídicamentedichasinstituciones,cuando se trata de religiosos destinados al diaconado permanente o alpresbiterado.80

2.6.2.4.LosintersticiosentreambosministerioslaicalesEntre la recepción del Lectorado y la del Acolitado debe transcurrir un

tiemporazonable,queseñalelaSantaSedeolaConferenciaEpiscopaldecadapaís.Ladispensaderecibirlosministeriosestáreservadaa

laSantaSede.2.6.2.5.LarecepcióndeambosministeriosduranteelJunioradoSesugierequeelLectoradoseaotorgadoduranteelprimerañodelJuniorado

yelAcolitadodentrodelsegundoaño.

2.6.3.ACCESOALORDENDIACONAL2.6.3.1.CondicionesparalaaccesiónalDiaconadoParaqueunreligiosoteatinopuedaaccederalDiaconadoesprecisoteneren

cuentayobservarcuantosigue:•Porpartedelcandidato:–Profesiónsolemne.81–Edadmínimade23añoscumplidos.82–Haberterminadolosestudiosprescritos.–HaberrecibidoyejercidoduranteeltiempoconvenientelosministeriosdeLectorydeAcólito.

–EntregaralPrepósitoprovincialunadeclaración,redactadayfirmadade

supuñoy letra, en laque:hagaconstarquevaa recibirelDiaconadolibre y voluntariamente y que se dedicará de modo perpetuo alministerioeclesiástico;yalmismotiemposolicitaseradmitidoadichaordensagrada.83

–Practicarejerciciosespirituales,almenosdurantecincodías,enellugarydelamaneraquedetermineelPrepósitoprovincial.84

–Hacerlaprofesióndefe85yeljuramentopararecibirlasórdenes.86•PorpartedelPrepósitoProvincial:– Escrutinio o investigación de las cualidades que se requieren en elordenando,porpartedelPrepósitodelacasadeformación.87Éstehadecertificarqueelcandidatoposeelascualidadesquerecuerdaelc.1051.Para que la investigación sea realizada convenientemente el Prepósitoprovincialpuedeemplearotrosmediosquejuzguetambiénútiles,comosonlascartastestimoniales,lasproclamasuotrasinformaciones.

–Elcertificadodehaberconcluidolosestudios.–Loscertificadosdequehahecho laprofesiónsolemne,ha recibido losministeriosdelectorydeacólitoyhahecholadeclaraciónprescritaenelc.1036.88

–ConvocaralosmiembrosdesuConsejoyobtener,segúnlanormadelc.127,elconsentimientoparasuaccesoaldiaconado.89

– Solicitar la debida licencia al Prepósito general de la Orden, quienprocuraráoír,enestecaso,asuConsejo.90

–Determinarel lugar, tiempoymododehacer losejerciciosespiritualesprescritosporelc.1039.

–Darlasdimisoriasparalaordenación91alcandidatoyenviarlasalObispoaquiensesolicitalaordenación.

– Cuidar que se anote la ordenación en un libro especial, el cual seguardará en el archivo, visto el certificado auténtico de la ordenacióndadoporelObispoordenante.

–Asícomocomunicarlaordenaciónalpárrocodellugardelbautismo,atenordeloscánones1053y1054.

2.6.3.2.LosdocumentosdelaOrdenaciónDebenarchivarsecondiligenciatodoslosdocumentosreferentesacadauna

delasordenaciones.

2.6.4.ACCESOALORDENPRESBITERAL

2.6.4.1.CondicionesparalaaccesiónalPresbiteradoParaqueunreligioso teatinopuedaaccederalpresbiteradoespreciso tener

encuentayobservarcuantosigue:•Porpartedelcandidato:–Habercumplido,almenos,25añosdeedad.–Gozardesuficientemadurez.– Haber sido ordenado diácono y ejercido su función durante, por lomenos,seismeses.92

–Conocersuficienteydebidamentetodoloreferentealpresbiteradoylasobligacionesqueconlleva,acomprobarconoportunoexamen.93

– Haber entregado al Prepósito provincial una declaración, redactada yfirmadadesupuñoyletra,enlaquehaceconstarsulibertadyvoluntadde dedicación perpetua al sacerdocio ministerial y solicita al mismotiemposeradmitidoaesteordensagrado.94

–Hacerejerciciosespirituales,almenosdurantecincodías,enellugarydelamaneraquedetermineelPrepósitoprovincial.95

•ElPrepósitoprovincialotorgarálasprescritasletrasdimisorias,si:– El diácono ha terminado los estudios y ha tomado parte en la curapastoral,ejerciendoelordendiaconalporlomenosduranteseismeses.96

–Leconstaqueelordenando,sopesadastodaslascircunstancias,tieneunafeíntegra,estámovidoderectaintención,poseelacienciadebida,gozade buena fama y costumbres intachables, virtudes probadas y otrascualidades físicas y psíquicas, congruentes con el orden delpresbiterado.97

–Harecogidoyverificadolosdocumentosdequehablaelc.1050;–HarecibidoelcertificadodelPrepósitoacuyocuidadohabíaconfiadoeldiáconoquelegarantizalaidoneidaddelcandidato:eselescrutinioqueordenahacerelc.1051.

–HaobtenidoelconsentimientodesuConsejoylalicenciadelPrepósitogeneraldelaOrden.98

– Recuerde, sin embargo, que sólo por una causa canónica, aunque seaoculta, puede prohibir a un diácono destinado al Presbiterado, larecepción de este orden, quedando a salvo el recurso conforme aderecho.99TampocopuedeprohibirelejerciciodelordenrecibidoaundiáconoquerehúserecibirelPresbiterado,anoserqueestéafectadoporunimpedimentocanónicouotracausaqueeljuzgagrave.100

–Finalmente,elPrepósitoprovincial,enlaredacciónyenvíodelasletras

dimisorias para el presbiterado, así como en la inscripción de laordenaciónrealizada,observarálodichoanteriormente.

2.7.LAFORMACIÓNPERMANENTEDELOSPROFESOSPERPETUOS,CLÉRIGOSYLAICOS

2.7.1.NATURALEZAYOBJETIVOSDELAFORMACIÓNPERMANENTE

2.7.1.1.DefiniciónEsapartirdelConcilioVaticanoIIquelaIglesiainsistesobrelaformación

permanente, tanto para religiosos,101 como para los ministros sagrados en elorden sacerdotal.102 Ésta debe durar toda la vida del religioso, promovida yfavorecidaporlossuperiores.

2.7.1.2.Razóndelaformaciónpermanentedelteatino¿Porqué laformaciónpermanentedel teatino?NuestrasConstitucionesnos

recuerdanlosiguiente:•Continuarádiligenteyresponsablementesuformaciónespiritual,doctrinalypastoraldurantetodalavida.103•MedianteunaconstanterenovacióndesumenteycorazónseconsagrecadadíamásíntimamentealserviciodeDios,vigoricesuactividadapostólicaendondenodesfallezcaenelseguimientodeCristoquenocesadellamarle,recordandoladoctrinadenuestroPadreSanCayetano.104

2.7.1.3.MotivacionesparaunaformaciónpermanenteUnaformacióncontinuarespondeatresrazoneselPI(1990):•LaprimerasededucedelamismafuncióndelavidareligiosaenlaIglesia.Juega, en ella, un papel carismático y escatológicomuy significativo quesupone, en religiosas y religiosos, una atención especial a la vida delEspíritu, tantoen lahistoriapersonaldecadaunocomoen laesperanzayangustiadelospueblos.• La segunda proviene de los desafíos que representa el futuro de la fecristianaenunmundoquecambiaaunavelocidadacelerada.•La tercera toca lavidamismade los institutos religiososy sobre todo sufuturo, que depende en parte de la formación permanente de susmiembros.105

2.7.1.4.Laformacióncontinuaeintegral

Laformacióncontinuaes,pues,unprocesoglobalderenovaciónqueabarcatodoslosaspectosdelapersonadelreligioso,elespiritual,eldoctrinalyeldelapraxis,yque,a travésdelarenovacióndelaspersonas,producelarenovacióndel conjunto del Instituto mismo.106 El proceso se prolonga desde la mismaprofesiónsolemnedelteatinohastaelfinaldesusdías.107

2.7.1.5.LosagentesdelaformaciónpermanenteSe trata de una formación que un instituto no puede delegar a organismos

externos en su totalidad […]. Cada uno de ellos, por tratarse de una tareavinculada en tantos aspectos a los valores propios de su carisma, debe, pues,suscitar y organizar diversas iniciativas y estructuras, según las necesidades yposibilidades,108debiendoelPrepósitogeneraldesignarunapersonaresponsabledeestaformaciónpermanenteentodoelInstituto.109

2.7.1.6.Laformaciónpermanente,underechoyundeberLaformaciónpermanenteesunderechoydeberdetodoreligiosodenuestro

instituto.Esteespaciodeformacióndebeserintegral.Lamismadebeabarcarlasáreasdoctrinal,espiritual,humanaypastoral.

2.7.2.ÁREASDEFORMACIÓN2.7.2.1.Doctrinal2.7.2.1.1.AcogerlasdiversaspropuestaseclesialesActualizaciónenelcampodelafilosofíaylateologíaydelpropioInstituto.

Para esto aprovechar las distintas propuestas y ofertas que se presentan en elámbitoeclesialtantonacionalcomointernacional(p.ej.,cursosdeactualizaciónbíblica,dogmática,histórica,etc.).

2.7.2.1.2.FavorecerlaactualizaciónDarlaposibilidaddequecadaciertotiempolosreligiosospuedanhacerun

aggiornamentointensivotantoensuProvinciacomoenotrasdelaOrden.Alosreligiososque lo necesiten, laProvincia les facilite losmediosy tiemposparaquetenganlaposibilidadderealizarestudiossuperioresocomplementarios.110

2.7.2.2.Espiritual2.7.2.2.1.LosmediosparalaprofundizaciónEl contenido de la formación permanente en el aspecto espiritual implica

fidelidad al patrimonio o carisma de nuestra congregación, gracias a unconocimiento siempremejor de nuestrosFundadores, de la historia de nuestroInstituto,desuespíritu,desumisiónyprofundizaren la feyenel sentidode

nuestraprofesiónreligiosa.Aesteobjeto,debenprivilegiarse:•losejerciciosespiritualesanuales.111•losretirosmensuales.•losdíasytiemposlitúrgicosmásimportantesdelañocristiano.2.7.2.2.2.ElCIT/FPElCapítuloGeneralnosdice:«Mantenemos el CIT/FP (Centro Internacional Teatino/Formación

Permanente)comounarespuestaalasexigenciasdelaformaciónpermanente–espiritual,doctrinalypráctica–paraunarenovadavitalidaddelespírituteatino.

»ElCIT/FPconstituyeunorganismopropiodelaCuriaGeneral.»El Prepósito General designará a un Delegado responsable de esta área

CIT/FPyleaseguraráundespachopropiodentrodelaCasaGeneral.»SerácompetenciadelCIT/FP:•Organizarreunionesperiódicassobretemasteatinos.•Crearunclimade revalorizacióncadavezmayordelpasodefinitivoa laProfesiónSolemne,yaque lamismaeselmomentodeentregadefinitiva,incondicional y generosa a la vida fraterna en comunidad dentro de losClérigosRegularesTeatinos. Por tanto, se realice un curso intensivo paratodos los religiosos de la Orden que harán los Votos solemnes una vezterminados los estudios teológicos.El curso tendráunaduracióndedos atresmesesconelobjetivodeprofundizarlaformaciónteatina.Sepideteneren cuenta para este curso, las riquezas de nuestras fuentes. El DelegadoGeneral, responsable del área de la formación, reúna un equipo deformadoresadhoc,disponiendodellugaryelcontenido.•Publicartextossobretemasteatinosdeespiritualidad,teológicos,históricosyactuales,quenosenriquezcanatodos.• Mantener y actualizar en varios idiomas una página de Internet, comomediodecomunicaciónyestudiodeloteatino.CadaProvincianombreunresponsable para este oficio de comunicación e informatización. En estapáginaseencuentretodalainformaciónposiblesobrelaOrdenengeneralylas Provincias, incluyendo una biblioteca del Regnum Dei, documentos,boletinesdeinformación,librosdemayorinterés,estudios,etc.• Se debe retomar con fuerza la formación permanente teatina; por ello sepropone que el CIT/FP, organice encuentros de formación y cursos deactualización,conunprogramaymetodologíaserios,enlosqueparticipenreligiososdetodaslasProvincias».2.7.2.3.Humana

2.7.2.3.1.EldescansoCuídese de los religiosos que están sobrecargados en sus tareas tengan el

descansonecesarioyquesientanquees laCongragación laque lescuidaysepreocupa.

2.7.2.3.2.LasaluddelascomunidadesEn el mismo orden, cuídese la salud comunitaria. Ténganse también

momentos de recreación, convivencias, lugares saludables donde se fortalecenlosvínculosfraternos.

2.7.2.3.3.LosvínculosconlafamilianaturalCuide cada provincia de organizar con los formandos espacios de

convivencia con las familias de los religiosos, compartiendo lazos familiarescomoexpresióncarismáticadenuestroInstituto.

2.7.2.3.4.ElacompañamientodeloshermanosendificultadEn momentos de fuertes crisis –que pueden surgir a cualquier edad–,

acompáñesealosreligiososparaquepuedansuperarelmomentodifícily,siesnecesario,buscar, paraunamayor tranquilidad, cambiosde casao cambiosdetrabajo.

2.7.2.4.Pastoral2.7.2.4.1.OrganizacióndeencuentrosycursosOrganícense, a nivel local y provincial, frecuentes encuentros y cursos de

pastoral, que posibiliten la renovación y la profundización, así como tambiénobjetivoscomunes.

2.7.2.4.2.ExperienciasinterprovincialesLasProvinciasdenuestraOrdenposibilitenel intercambiode religiososen

tiempos establecidos para la realización de encuentros, experiencias ycolaboraciónpastorales.

Notas

[←1]Constituciones,§1.


[←3]CartadeCarafa;TestimoniosdeJuanAntonioPratoyErasmoDanese.

[←4]CIC,573§1.

[←5]PO,6.

[←6]Cf.CIC,207§2.

[←7]PC24.

[←8]PC24.

[←9]CartadeCaraffaaCappello.

[←10]Cf.elesquemadeuninformeenlaseccióndeanexos.

[←11]Cf.Constituciones,§101.

[←12]CIC,597§2.

[←13]PI§42.

[←14]PI§42.

[←15]CIC,643§1.

[←16]CIC,644.

[←17]CIC,644.

[←18]PI§93.

[←19]CIC,220.

[←20]CIC,601y618.

[←21]Cf.PI45.

[←22]RPR,6.

[←23]Constituciones(1984),§103.

[←24]Cumadregularem,19marzo.1603.

[←25]Cf. CIC, 646 y Constituciones, §107; Carta de San Cayetano a Francisco Cappello (17

feb.1533).

[←26]Constituciones,106.

[←27]Cf.RitualTeatino(1989)I§§1-5.

[←28]CIC,647yConstituciones,§115.

[←29]PI,47.

[←30]PI,50.

[←31]PI,50.

[←32]CIC,648yConstituciones,§116.

[←33]CIC,649§2.

[←34]CIC,653§1yConstituciones,§232.b.

[←35]CIC,648§2

[←36]Cf.PI,48.

[←37]Cf.CIC,651yConstituciones,§§108-109.

[←38]PI,51-53.

[←39]CIC,652§3.


[←41]Cf.CIC,653§1.

[←42]Constituciones,§§111-112.

[←43]CIC,652§2.

[←44]Cf.CIC,652§2.

[←45]CIC,662.


[←47]Cf.CIC,653.

[←48]Constituciones,§232.b.

[←49]Cf.CIC,654.

[←50]Cf.CIC,1191-1192§1.

[←51]Cf.CIC,659-660yConstituciones§§123-126,131-135y140-144.



[←54]Cf.PI,59.

[←55]Cf.CIC,578.

[←56]Cf.PI,56.


[←58]Cf.Constituciones,§124.126.

[←59]Cf.CIC,689.

[←60]Cf.CIC,657§3.



[←63]Cf.CIC,668§§1.4.5yConstituciones,§20.


[←65]Cf.CIC,535§2.

[←66]Cf.CIC,204§1.

[←67]Cf.CIC,652§3.

[←68]Cf.CIC,607§2.

[←69]Constituciones(1984),§7-15.245.253;ET39-41;PI26-28.

[←70]Cf.CIC,600.

[←71]Cf.CIC,601.

[←72]Cf.Constituciones(1984),§43-47.

[←73]Cf.Constituciones,§50yCIC,664.

[←74]Cf.Constituciones,§58-60yCIC,664.

[←75]Cf.CIC,630§1.5.


[←77]Cf.CIC,659§3.

[←78]Cf.PI,104.

[←79]Cf.CIC,1540y1032§1.

[←80]Cf.CIC,1035§1y1050§3.

[←81]Cf.CIC,1037y1052§2;Constituciones,§138.

[←82]Cf.CIC,1031§1.

[←83]Cf.CIC,1036.

[←84]Cf.CIC,1039.

[←85]Cf.833§6.

[←86]Cf.abajo,«Anexos».

[←87]Cf.CIC,1051.

[←88]Cf.CIC,1050.


[←90]Constituciones,§§138y188.6.

[←91]Cf.CIC,1019.

[←92]Cf.CIC,1031§1.

[←93]Cf.CIC,1028.

[←94]Cf.CIC,1036.

[←95]Cf.CIC,1039.

[←96]Cf.CIC,1031§1y1032§2.

[←97]Cf.CIC,1029.

[←98]Constituciones,§§138-139.

[←99]Cf.CIC,1030.

[←100]Cf.CIC,1038.

[←101]Cf.PC18.

[←102]Cf.OT22.



[←105]Cf.PI,67.

[←106]Cf.PI,68.

[←107]Cf.CIC,573§1.

[←108]Cf.PI,69.

[←109]Cf.PI,71.



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RATIO INSTITUTIONIS ET STUDIORUM - Teatinos...Dios se lo pague. De parte nuestra muchas gracias. En los Capítulos Generales del 1991, 1997 y 2003 se fue sucesivamente insistiendo