Realidad social, asentamiento bárbaro y prejuicios

Realidadsocial, asentamientobárbaroyprejuicios ideológicosen la Galia del s. y

a travésde la obra de SidonioApolinar *

Dionisio PérezSánchezUniversidadde Salamanca

RESUMEN

La imagenofrecidapor las fuentesbajoimperialesromanasdel «bárba-ro» obedeceenun primer momentoa un estereotipoanterior,el cual no obs-tanteseva modificandoa medidaquese haceefectivala integraciónvisigo-da en la sociedadromana,aunquepersistanactitudesde la aristocraciaSena-torial que utiliza viejos esquemasde confrontaciónen el marcode luchaspolíticasconcretas.

ABSTRAer

The immage offered by Ihe late imperial sourcesof the «barbarian»dependson —in a first time— a previousmodel.This model is niodifying withthe visigothic integrationin the romansociety,althoughpersistattitudesof thesenatorialaristocracyin the senseof makeuseof oíd schemesin thecontextofconcretepolitical struggles.

La obra de Sidonio Apolinar constituye una fuente imprescindibleparael conocimientode la realidadpropiadel territorio galo en los últi-mos deceniosde vida del Imperio Romanoen su vertienteoccidental.Sidonio representaun claroejemplodel conjuntode cambiosqueafectan

* Artículo realizadodentrodel Proyectode la DOICYT PS9S-0165titulado «Cohe-sión socialy prácticaspolíticasen el Imperio Romano:grupos socialesy justificaciónpolítico-ideológica:ss. ¡¡-y».

Oeri6n, nY 15, 1997, Serviciode Publicaciones,Universidadcomplutense.Madrid.

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en unaseriede nivelesala clasedominantegalorromana,queprogresi-vamentese irá adaptando,sin perdersucondición,a las alteracionesqueexperimentalaestructuraciónpropiade susociedad>.

Continuadorde una tradición familiar en el desempeñode las altasmagistraturasrelacionadasconlaadministraciónimperial,Sidonioosten-taráel cargode Prefectode la ciudadde Roma, paramástardeocuparlasedeepiscopalde Clermont-Ferrand,sin por ello desentendersede losasuntospropiosde la políticade su tiempo. Sumatrimonioconla hija deAvito lehabríaconvertidoanteriormenteen yernodel efímeroemperadoroccidental2, ala vez quesu obra,recogidaen susPoemasy Cartas,ates-tigua unaintensaactividadquees muestraclarade su interéspor partici-par activamenteen los asuntosde suépoca.

El obispode Clermontse enfrentaalarealidadcircundanteen defen-sade sus prerrogativas,ante un panoramaconflictivo que se caracterizapor las usurpaciones,la sucesióncontinuaday muchasvecesviolentadeemperadores,los problemasderivadosde la presenciabárbaraen elImperio....etc.,todoello muestra,en definitiva, del derrumbede formu-lacionespolíticas concretasquecedenahorael pasoa alternativasmasadecuadasalanuevarealidad,realidadalaqueSidonio,comobuenprag-mático,seadapta,aunqueno lo hagasin manifestarun conjuntonecesa-rtamentecomplementariode afinidadesy, también,prejuicios ideológi-cos. Pruebade ello es la actituddel religiosoantelapresenciade pueblosbárbarosasentadosen el Imperio y próximosa él, como es el casodevisigodos y burgundios,y que se dejaver en unaclara antipatíaque esreflejo de los prejuicios propios de la aristocraciasenatorialsobre loscualeséstabasabay argumentabasuspropiosprivilegios y preeminencia.Sin embargoestosprejuiciosno conformanun corpuscerradoe inaltera-ble, sino quese enmarcanen un conjuntode actitudes,muchasvecescon-tradictorias,destinadasa adaptarla formulación de un pensamientoalpropio caráctercambiantede la realidad.

Lossiglos Iv y y supusieronla última faseen las relacionesexistentesentreel mundoromanoy elbárbaro,quese caracterizópor la apariciónde

i La obra sobreSidonio APoLINAR es muy extensa,peropodemosmencionarlossiguientestítulos: DILL, S.: Roman Society in tite last century of tite Western Empire, Lon-dres, 1899, Pp. 187-223. STEVEN5, C. E.: Sidonius Apollinaris and His Age, Oxford,1933. LOYEN, A.: Recitercites historiques sur les panégyriques de Sidoine Apollinaire,París, 1942. HÁRRIES, J.: Sidonius Apollinaris and tite Pali of Rome, Oxford, 1994.

2 Contamoscon el testimoniode GregorioDE TOURS, en susHistoriae Francoruin,MOH SRM i/12,II.21: «...Quomigrante,Sidoniusex praefectosubstituetur,vir secundumsaeculidignitatemnobilissimuset de primis Oalliarumsenatoribus,ita ut fíliam sibi Avitiimperatorisin matnmoniosociaret».

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un sentimientoantibárbaroprácticamentedesconocidoduranteel AltoImperio,y quehay quesituaren un contextode aumentode la presiónenlas fronterasde contingentesbárbarosvarios~. Podemosobservarcómolaimportanciadel mundobárbaroen los asuntosdel Imperioesdecisivaenel siglo y, sobretodo a raíz del emperadorTeodosioy de la política deEstilicón, que se tradujo en el desempeñode altos cargostanto en lasmagistraturasciviles comoenelejércitoporpartedelos llamadospueblosbárbaros.Tambiénpodemosafirmar queesta ideaantibárbaraes el resul-tadode la conjunciónde dos sentimientoscomplementariosexpresadospor laclasesenatorial:de unapartela percepciónde unaamenazarespec-to al reciénllegadoy porotro ladoun sentidodeclarasuperioridadatodoslos nivelesquese expresaráen el casoconcretode SidonioApolinar en laformulaciónde prejuicios ideológicos.

Tenemosquepartir de la premisade quequiennarra los sucesosy ala vez los interpreta lo haceen clave romana,y en concretoen claveromanade claraextracciónaristocrática.Estaópticaromanacondicionaenormementela imagenque se nos transmite;desdeépocasanterioresconocemoslaexistenciade todo un coipusencaminadoa marcarlas dife-renciasque se consideraque existen respectoal «bárbaro»,al que sevaloracomo pertenecientea un mundo inferior, tanto a nivel individualcomo colectivo, y a quien se relacionacon el mal en una teoría de losopuestosen la queel «yo» y el «otro» se muestrancomoelementoscla-ramenteindisociables~, peroquea partirdel siglo ív permitela reflexiónsobreun problemacrucial como serála propiaasimilacióndel bárbaro.Peroel discursonacionalistay por consiguienteantibárbaroseráprinci-palmenteasumidopor la clasesenatorial,la cual continúautilizando unvocabularioacuñadoanteriormenteque sirve paraexpresarestavisiónnegativay quese manifiestaen términoscomoferitas, immanitas, infldi,perfidi, inhumanitas,crudelitas,saevitia,etc. ~.

3 Vid. Ci~ccoRuoGíN>, L.: «Intolerance: equalandlessequal in Ihe RomanWorld»,CPit,

82,í9W7,pp. 187-205,p. 195.DAUGE, YA.: Le Barbare. Recitercites sur la conception romaine de la barbarie et

de la civilisation, Bruselas,1981, Pp. 19-20y 36, entre otras.5 Op.cit., p. 326. Tambiénes fundamentalla obradeB. LutsELLi: Storia culturale dei

rapporti tra mondo romano e mondo germanico, Roma,1992. Vid. Pp.386-387paratér-minos. Parala utilizaciónde términosquedenotanla «barbarie»en la PenínsulaIbéricaen relacióncon los pueblosdel Norte, vid. A. BARBERO-M. VlctL: «Sobrelos orígenessocialesde la Reconquista:cántabrosy vasconesdesdefines de! Imperio Romanohastala invasiónmusulmana»,ahoraen Sobre los orígenes socia/es de la Reconquista, Barce-lona, 1974, Pp. 11-103.Vid, tambiénMARCO SIMON, F.: «Feritascéltica: Imageny reali-daddel bárbaroclásico»,en E. FALQUE y E OAsco: Modelos ideales y prácticas de vida,Sevilla, 1993, Pp. 141-166.

226 Dionisio Pérez Sóncitez

De forma general,paralos autoresde los Panegíricoses bárbarotodo lo queproducedesordeny destrucción6,sin embargoen el BajoImperio se vaproduciendoun progresivoavanceen las concepcionesvigentesquerompenpaulatinamentecon la drásticaoposiciónformu-ladaentrebieny mal o luz y tinieblas,aplicadade formafiguradaa ladualidad romano-bárbaro.La virtus empiezaa ser concebidacomoalgo que también puedeafectara los contingentesno romanosdelejército imperial, por ejemplo, a la vez que la visión monolítica deépocaanteriorcedeel pasoen autorescomoClaudianoa unaaprecia-ción de los distintosnivelesexistentesdeferocia, lo cualpermitedes-cubrir, en unaaproximaciónmasrealista7,las posibilidadesde asimi-lacióndel bárbaro.Se tratano obstantede unarealidadcomplejaen lamedidaen quees difícil establecerlas distintasfasesexistentes,masaúnsi tenemosen cuentalos elementostantoclarificadorescomodis-torsionadoresque introduceen el debatela pugnaentrehistoriadorespaganosy cristianos a partir sobretodo del siglo y. Autores comoAmiano Marcelino, Claudiano,Orosio o Salvianorepresentaránsen-dastomasde posturaantelos bárbarosen directarelaciónconsuspro-pios presupuestos.

Podemosafirmar que la élite romanafija un filtro a partir del cor-pus mencionado,quesirve paraestablecerlas distanciasoportunasynecesariasentreella misma y todaslas categoríasde seresqueseesti-maninferiores~. Peroademáscabedecir que,en función del contextohistórico,seproduceuna instrumentalizaciónde estecorpusparahacerfrente a situacionesconcretas,con el resultadode variacionessustan-cialesde los contenidosquealteraninclusola primitiva oposiciónexis-tente.Podemoshablarde una líneadescendenteen la «demonización»del bárbaroquecoincidecon una líneaascendenteen su integraciónenel Bajo Imperio. De estaforma se lleva a caboun procesoquesuponequedel rechazo,condenao/y despreciose pasefinalmentea la integra-ción del conceptode bárbaro en los propios «reinos bárbaros»,demaneraqueestaidearompey superala noción del bárbarodel interiory del bárbarodelexteriorpropiadel Imperio; ahorala ideadel bárbaro,de la manode la historiografíacristiana,constituyeun simple instru-mentomaterial de la potenciadivina, originandoconello la pérdidade

6 DAIJGE, Op.cit., p. 329. Vid, en generalla obra de RODRÍGUEZ GERvÁs,M. J.: Pro-paganda política y opinión pública en los Panegíricos Latinos del Bajo imperio, Sala-manca,1991.

Op. cií%, Pp. 334 y 370.8 Op.cit., p. 790.

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las connotacionesde fierezay carácterextranjeropropiasde su imagentradicional%

Es importanteanalizarbrevementelas distintasconcepcionesque sedana esterespectoen el Bajo Imperio y quede forma contradictoriaytambiéncomplementariaexpresanunanuevarealidad.Lasvisionesnega-tivaso positivasde labarbarieno secorrespondennecesariamenteconlaexplicaciónpaganao cristiana,sino que respondena momentosy situa-cionesconcretas.Así, paraun autorpaganocomoZósimoladisminuciónde la importanciadel Imperio Romanohay queponerlaen relaciónconel abandonode las tradicionespatrias,de modo queel territorio imperialllegaráa convenirseen moradade bárbarosen directaconexióncon elhechode queun emperadorcomoTeodosiorepresentetodoslos vicios ydefectosimaginables1O• Por el contrario,el cristianoPrudencioconside-ra que los bárbarosson los impíos, los no creyentes,los principalesadversariosde laverdaderafe, de forma queconstituyenel principalene-migode la Romacristiana ‘, aunqueautorescomoOrosioconsideranlaposibilidadde quelos propiosbárbarosse conviertan,llegandoinclusoalmartirio en las hipotéticaspersecucionesemprendidaspor el visigodoAtanarico, y estableciendoa la vez unaestrecharelaciónentreel bárba-ro conversoy suadmisióne integraciónplenaen territorio romano12• Del

DwoE, Op.cit, pp. 480-481. Segúnesteautor los romanoseranconscientesdeaspectosbárbarosdesu propiasociedad,quesemanifestabanen unaferitasyferocia oil-ginalesquenuncaeliminaron.La ideadelbárbarocomoinstrumentode la potenciadivi-naen FORLIN PATRUCCO, M.: «Paganie cristiani»,en Sioria di Roma, 3, L’erá tardoanti-ca. II. ¡ luoghi e le culture, Turín, 1993, pp.753-780.EnestesentidoLUIsELU, Op.c it.,p.426,consideraque se ha llegadoa «unaliteraturade consenso».Vid. tb. del mismoautor:«L’idearomanadei barban nelletádellegrandi invasioni germaniche»,enRoma-nobarbarica, 8,1984-85,Pp. 33-61.

“‘HistoriaNora, IV.59.l-3, y IV.50.2. Ed. PAScHOUD, E: Zosime. HistoireNouvelle,París, 1986.

Es interesantela comparacióny oposiciónqueestablecePrudencioentrecuadrúpe-dos y bípedos,bárbarosy romanosy paganosy cristianosen un sistemade valoresmascoherentey elaborado:Contra Symmachum, 816-819:«SedtantumdistantRomanaetbar-bara,quantum/Quadrupesabiunctaestbipedi, uel muta loquenti./Tantumetiam, qui riteDei praecepíasequuntur,/Cultibusa stolidis et eorumerronibusabsunt».Ed. LAVARENNE,M: Prudence, Paris,1963. Vid, aesterespectoGARTNER,H.A.: «Romeel lesBarbaresdansla po¿sielatineautempsd’Augustin: Rutilius Namadanusel Prudence»,Ktema, 1984,Pp.113-121.Enp. 114 arializa las invectivasde R. NamacianocontraEstilicón relacionandosu actitud filobárbaraconsu antipaganismoentendidocomosacrilegio.

2 l-Iistoriarum adversum paganos lihri VII, 32.9: «PraetereaAthanaricus,rex Got-horum,Chnistianosin gentesuacrudelissimepersecutus,plurimos barbarorumob fideminterfectosad coronammartyrii sublimauit;quorumtamenplurimi in Romanumsolumnon trepidi,uelut adhostes,sedcerti, quia ad fratres,pro Christi confessionefugerunt».Ed. ARNAUO-LINDET, MP.: Orose. Histoires <Contre les Pafrns), París, 1991.


mismomodoy cuandoserefierea los burgundios,Orosioalterasumen-sajeal pasarde considerarlosintegrantesde un ejércitofuertey pernicio-so(pracualidaetperniciosamanus) ahabitantesde un territorio en el queconvivenconsushermanosgalosblande,mansueteinnocenterquetrassuconversiónreligiosa~ Estascaracterizacionesen función del contextoposibilitanprecisamentequeun autorcristianocomoVíctor de Vita iden-tifique a los vándalosqueinvadieronelnortede Africa conconnotacio-nes tan negativascomo ferocia, barbara ferocitas, terror, crudelitas,cupiditas,avaritia, etc. ~

Hay queteneren cuentaquela oposiciónantesmencionadano cons-tituye un fenómenoinmutablepuesestásujetaa las variacionesregistra-dasentreambosprotagonistas,y quetienenquever tanto conel papeldesempeñadopor el bárbaroen relacióncon Romacomopor la modali-dadde asentamientoqueestos hanrealizado.AunqueZósimoestableceunacomparaciónentreegipciosy bárbarosen un intentopormostrarunagradaciónen el nivel de civilización ~ no son infrecuenteslas mencio-nespositivasqueel autor hacerespectoapersonalidadespertenecientesal mundogermánico,alas quese califica de virtuosasy de rangoaristo-crático16, y queen Claudianoy Orosio conllevanla ideade quelos bár-barossean,no sólo salvadoresde Roma,sino queademásengrandezcanel Imperioen su búsquedade la paz ~.

La paz es sinónimo de convivencia y tambiénde integración.Estaintegraciónde los bárbarosen el Imperio estápresenteen el discursoromanoa travésde las mencionesque se hacena sus asentamientosy alas actividadeseconómicasque muestransu incorporación al modusv,vendiromano.En su vertientenegativalos bárbarospuedensignificarla representaciónde ladestrucciónde unaactividadeconómicaqueen elmundoromanosetraducefundamentalmenteen el cuidadode los gana-dosy el cultivo de los campos;labarbarieen grado extremoimposibili-ta en estesentidola presenciadel colono~ queconstituyeel paradigma

‘~ Victoris Vitensis Historia. Historia Persecutionis. MGH, AA, t.lII, XVIII, 62-63.~ IV.30.4.Ztisimo nanael enfrentamientohabidoen Filadelfiaenel senodelejérci-

to entreegipcios,quesepresentancomodisciplinadosy civilizados, y bárbarostransda-nubianos,incapacesde vivir segúnlas leyesromanasy carentesdemoderación.

>6 V20 1 V.21.5; V.46.3.‘~ CLAUDtANO: Eurrop., 11,156-160.Ed. PLATNALIER, Nl.: Claudian, Londres, 1972.

TI,. Orosio,VII.43.4-6, y VII.43.15.‘~ CLAUDIANO: Contr Ruf., 36-40: «Geticis Europacatervis/ludibriopraedaeque

datur frondentisad usque/Dalmatiaefines: omnisquaemobile Ponti aequoret Adriacastellus interiacetundas/squaletinops pecudum,nullis habitatacolonis».

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de estaactividad,garantizadaporpersonalidadesprovidencialescomoelgeneralromanoEstilicón ‘t Sin embargoel propioClaudianoconsideraquehay unaestrecharelaciónentrela feritas y la pobreza,la egesws,conjunciónqueconduceinevitablementeala guerray quecondenaportantoal caudillo godoTarbígiloy a su puebloa continuarsiendomargi-nadosen la sociedadde su época20 La incorporaciónde los bárbarosalserviciomilitar de Romasuponeunagarantíaparaestay unavueltaasusactividadestradicionales21, peroello no implica, segúnOrosio,queestosrenuncienala agriculturacomoformade integración,ahoraen calidaddealiadosy amigosde los romanos22; se trata, al contrario,de unaaspira-ción de carácterprioritarioquesuponelahomologaciónplenade los visi-godosrespectoa las relacionessocialesahoradominantes.

La instalacióndelos visigodosenlas Galiascomoresultadode lafirmadel foedusdel año418 respondióa razonesconcretasdel momento,perotambiénfue la consecuencialógicay última de un procesode integraciónquecomenzóen el siglo tu y quesupusoademáslaaceptaciónde los visi-godos del orden propio del mundoromano23, Estedesarrollose refleja,comohemosvisto,en la imagencambiantequelos romanostienendel bár-baro, y queen Orosiose concretaen la victoria de la «Romania»sobrela«Gothia»:de acuerdoconel religiosohispano,un senadorderango ilustrequehabríaservidobajoel emperadorTeodosio,habíanarradoen Belén alsacerdoteJerónimosus impresionessobrelacortedel rey visigodoAtaúl-fo en Narbona,queconoceríacongran detalle24, Segúnesterelato pode-mos considerarque la sumisiónde los visigodosse ejemplificabaen las

>9 CLAUDIANO: IV Cons. Hon., 56-58: «...unustol funeracontra/restititextinxitquefacesagrisquecolonos/reddiditet Ieti rapuitde faucibusurbes».

20 Eurrop., 11,178-180:«Eutropiovacuusdonis, feritasquedolore/creveratet, tenerisetiamquaecriminasuadet/ingeniis,Scythicumpectusflammabategestas».

2> CLAUDIANO: Get., 463-468:«non iam dilectusmisen nec falceperagros/depositaíaculumvibrans ignobile messor/nectemptat clipeum proiectis sumererastris/BellonaridenteCereshumilisquenovorum/seditioclamosaducum:sedveraiuventus,/verusduc-tor adestet vivida Martis imago».

22 VII.41.7: «Quamquamet posthocquoquecontinuobarban exsecratigladiossuosad aratraconuersisunt residuosqueRomanosut sociosmodo el amicosfouent, ut inue-niantur iam inter eos quidam Romani qui malint inter barbarospauperemlibertatemquaminter Romanostributariamsollicitudinemsustinere».

23 Son fundamentaleslas aportacionesquea esterespectorealizó E.A. THOMPSON,

sobre todo «The Settlementof the Barbariansin SouthemGaul», ¡RS, XLVI, 1956,pp.65-75;«The Visigoths from Fritigernto Eunic»,Historia, XII, 1963,pp.l05-l26; TheVisigoíhs in the time of Ulfila, Oxford, 1966; The Early Cermans, Oxford, 1968. Tam-biénconsideramosbásicoel artículode B. y P. SCARDIGLL, «1 rapporti fra Ooti eRomaninelí III e IV secolo»,Romanobarbarica, 1, 1976, PP.26 1-295.

24 VII.43.4.


figurasdeAtaúlfo y de suesposaGalaPlacidia,pertenecientealacasateo-dosiana,y suponela ascendenciafundamentalde ésta,comorepresentantey símbolode la romanitas, sobreel comportamientodel rey bárbaro,queahoraseabstienedeir alaguerray seesfuerzaporconseguirlapaz25, com-portamientosobreel queinsistede nuevoel rey Valia26, y quele acercaalmundoromanoen la medidaen quela pazse consideracomoun atributoy un propósitoexclusivamenteromano.

Todo ello implica ademásque los visigodosse adaptana la realidadsocialpropia del Bajo Imperio,quese caracterizaporunaclarapolariza-ción social,y queconlíevaademásla formulaciónde la ideadeuna«bar-barieinterior»quesuponela identificacióndelos ténninosbárbaroy rús-tico, en la medidaen quela civilitas se considerapatrimonio de la clasesenatorial,que la utilizará como elementopropagandísticoy justificadorde su propia preeminenciasocial. Es en este sentidoen el quehay queentenderaGregoriode Tours cuandoafirmaquepocosentiendenal rétorfilosofante, mientras que muchoscomprendenel hablar del rústico 27

Sidonio Apolinar a su vez realiza tambiénunaserie de consideracionessobrela literatura,queentiendecomoalgoexclusivode lasalmasnobles,de susiguales:elobispode Clermontexplicaen unacartadirigidaa Juan,miembrocomoél dela aristocraciagalorromana,quedadoquese encuen-tran gobernadospor un puebloinvencibley extranjero(los visigodos),yhabiendodesaparecidolos antiguosgradospropiosde sucondición,sóloles quedael conocimientode las letrascomo forma de distinguirsedelrestode los mortalesde condicióninferior. La literaturase convierteen unrefugiodesdeel cual seejerceunalaborpropagandística28•

Se tratade un prejuicio diferenciador,quetienepor objetosegregaralcolectivode los reciénllegados,peroqueen lo quese refierea susgober-nantesy tambiénal propio pueblovisigodo se ha de adaptara distintosmomentosen los queesteprejuicio espolíticamenteinadecuado.Se pro-ducepor tanto un dualismoqueesa la vez manifestaciónde unaposiblecontradicciónen los comportamientosde la aristocraciasenatorial:el

25 VII.43.5-7. Vid. tb. O. BERTOL>N>: «GothiaeRomania’>,1 Cotí in Occidente, Spo-leto, III, 1956, pp.13-33.IgualmenteSrnAoo, V.A.: Calla Placidia e la trasformazionepolítica dell Occidente, Lovaina, 1961.

26 Ortosro,VII.43.15.27M0H.SRM,1, 12/l,p. 1,14.29 Ep., VIII.2.2: «...inmedio sicgentisinvictae,quodtamenalienae,nataliumvetus-

torum signaretinebunt:nam iam remotis gradibusdignitatum,perquassolebatultimo aquoquesummusquisquediscemi,solumcnt posthacnobilitatis indicium lilterasnosse».Todoslos textoscitadosde SidonioApolinarpertenecena la edicióndeANDERSON, W.B.:Poems andLetters, Londres,1965. Vid, en estesentidoHAruzIes, Op.cit., p. 17.


despreciohacia el bárbaroconstituyeun recursoque en determinadascoyunturasni es útil ni es necesario.De estamaneranos situamosen unplanodiferentequenosobligaa variar la ideade la posiblecontradicciónparaafirmar ahoraquela valoracióndel «bárbaro»en un sentidou otroconstituyeun instrumentode carácterpropagandísticoquese poneal ser-vicio precisamentede la necesidadde alterarel discursopolítico en fun-ción de un contextodeterminado.

Se trataen definitiva de la superaciónde la visión anteriorbasadaenel enfrentamiento,queda ahorapasoal reconocimientoimplícito de laintegraciónvisigodaen la sociedadbajoimperial.En SidonioApolinar seadmite estehecho aúnmanteniendoel prejuicio como recurso,recursoque cedeel protagonismoa orientacionesfavorablesen circunstanciasdeterminadas.Sabemosqueen el mundo romanola noblezaes la ejem-plificación de la virtud, en la medidaen queconstituyeel grupodeposi-tario de todoun conjuntode valores29, valoresde los cualesSidoniotam-bién hacepartícipea la noblezavisigoda, y en concretoala realeza.Alproducirseestavariaciónlaexclusividadanteriordesaparecey obligaa laaristocraciagalorromanaacompartirsusvaloresy actitudes,lo quemott-va porejemploquese afirmepor partede Paulinode Pellaquelos visi-godosprotegena sushospitesconla mayorhumanidad30, summahuma-nitas, rasgoesteque tradicionalmentese oponíaa laferocitasbárbara,lacual conllevabanecesariamentesuconsideracióninferior.

La complejidadde lanuevarealidadexpresadaen la obrade Sidonionos obliga a un análisisdetalladode los distintos nivelesen queestasemanifiesta.El obispode Clermontesantetodo fiel a la ideaabstractadeunaRomadominadora,sobrelaquegira sumisatodala tierra31.Se trataen principio de la visión de unaciudaden laquesereproducentodoslostópicosquehacende ella la patriade la libertad, en la cual sólo los bár-barosy esclavosdetentanla condición de extranjeros32, en unaclara

29 DALJGE, Op.cit., p. 513, torna comoejemplode teóricoa Séneca,paraquienelúnicocriteriode noblezasedala aptitud moral y espiritual.

30 PAULINO DE PELLA, Fucharisticos, Ed. CL. Moussy, Paris, 1974, Vv. 289-290:«nam quosdamscimussumma/humanitateGothorum/bospitibusstuduissesuis prodes-se/tuendis>~.

3I En el Panegíricode Mayoriano:V,40-41: ~<Ergout semediamsolio dedit, advolatomnis/terrasimul».

32 Enunacartadirigida aEutropioSidonioconsideraa Roma: «...domiciliurnlegum,gymnasium litterarum,curiam dignitatum, verticem mundi, patriam libertatis, in quaunicatotius orbis civitatesoli barbanet serviperegrinantur»(Ep., I.VI.2). Estánclarasiaextracciónsocialy las actividadesde Eutropio, tal y comoseponede relieve masade-lante:3. «non minus esttuorum nataliumviro personamsuamexcolerequamvillarn».


muestrade desprecioqueles unifica y quemuestrala visión negativadeambosen sucondición de inferiores y extrañosa estemundofundamen-talmentearistocrático.En estesentidolas nacionesbárbarassonconside-radastodasellas como incivilizadas,en oposiciónclaraa la civilitas quecaracterizala noblezaromana~ Sin embargo,Sidonio tambiénadviertelaposiblegradaciónquemanifiestala barbarie,y narrandoel casode loshunosen el Panegíricodel emperadorAntemio, consideraqueestossonsuperioresental medidaenferociaal restoquesonconsideradosbárbarosinclusoa los ojos deotrospueblostambiénbárbaros~ Estagradaciónestáporotro ladorelacionadaconla lógicaquesedesprendedel hechode queRoma, superior,lidere al conjuntode pueblosbárbaros,en unamuestraclarade un pragmatismotampocoexentode contradicciones~.

La figurade Avito, futuroemperadoroccidental,suponeun nexodeci-sivo entrela ideade lo civilizado e incivilizadoen relaciónconel mundovisigodo.En suPanegírico,Sidonionospresentaa un Avito queacabadedesempeñarla Prefecturade las Galias,y quesemuestrapreocupadoporla administraciónde suhaciendaensucalidaddegranpropietariocuandose producela invasiónhuna36~ Los hunoslideranun grupoheterogéneodepueblosquesonrepresentativosde toda labarbarie,peroentrelos quenose encuentranlos visigodos,quienesdebidoa las relacionesde amistadquemantienenconAvito se conviertenen garantesde la seguridadde laGalia: los visigodosdan lapaza Romaenfrentándosea las terr¡ficae tur-maede Atila, conviniéndoseasíAvito, segúnSidonio,en el salvadordelmundo,salusorbis ~. De acuerdoconHarries38, Avito consigueel apoyodel rey Teodorico,esencialparalasalvaciónde la Galia, peroademásse

33 Ep., 1ll.VIII.2: ~<...quamquammirandumgranditernon sit, nationefoederatorumnonsoluminciviliter Romanasviresadministranteverumetiamfundamentalitercruente,si nobilium virorum militariumque...»

3~ 11,239-241:«sedScythicaevaga turba plagae, feritatis abundans,/dira, rapax,vehemens,ipsis quoquegentibusillic/barbarabarbaricis,...>~

35 V,474-483:«Bastama,Suebus,/Pannonius,Neurus,Chunus,Geta,Dacus,Hala-nus,¡Bellonotus,Rugus,Burgundio,Vesus,Alites,/Bisalta,Ostrogothus,Procrustes,Sar-mata,Moschus/post aquilasveneretuas; tibi militat omnis/Caucasuset ScythicaepotorTanaiticusundae./quid faciat fortunaviri? quascumqueminatur,/hastremuit iam Romamanus;modo principe sub teme metuatpropeparvaputat, nisí scrviatdli quod timuitregnantealio». ANDERSON, p. lOO, n. 3, ponede relieve laenormedependenciadeRomarespectoacontingentesbárbarosy la formaingeniosaen queSidonioaltezala realidad.

36V11.316..321:«1ampraefecturaeperfunctusculminetandem/sedederatruri (num-quamtamenotia, numquam/ desidiaimbellis, studiumqueet curaquieto/armorumsem-per): subitocum ruptatumultu ¡ barbariestetasin te transfuderatArctos,¡ Gallia».

37 VII. 339-343.38 Op.cit., p. 68.


convierteenel responsabledelcomportamientopacíficodelsalvajerey, alquese presentacapitulandoante su autoridad.No es el casode Litorio,quien apesarde estaral serviciode Roma, protagonizaal frente de susfuerzasde hunosactosquesecaracterizanpor suferitas,y quevacíandecontenidoel sentidode la paz, aún cuandoestosataquesvayan dirigidoscontralos visigodos,en un marcocaracterizadopor un juegode alianzasy defeccionescambiantey propiode estaépoca~. Estejuegocambiantede alianzase interesesmotiva el queSidonio unaa su visceral antipatíapor los visigodos4”en particulary bárbarosen generalunavisión negati-va de los mismosen funcióndel desarrolloconcretode los acontecimien-tos,y que se traduceen la consiguienteaplicaciónde categoríasy prejui-ciospropiosdel corpusantibárbaro41.

Pero en función del interésquepropicia la propia necesidadlos pre-juicios arribaformuladoscedenel pasoa lacolaboración.El apoyodel reyTeodoricoII a Avito se concretaen el hechode queel monarcavisigodoconsidereal suegrode Sidonio comoduxinclite 42, al cual debeobedien-cia apartirprecisamentede lapropia instrucciónrecibidadel futuroempe-rador(se mencionalaenseñanzade la poesíavirgiliana) queconllevabalatransmisiónde unaseriede valores:visigodosy romanostienenen Marteaun antepasadocomún,y ello implica el deseode mantenerlapaz,acep-tandolas leyesromanasy sirviendoa los designiosdel ImperioconAvitocomo Augusto, purgandoasí las ofensascometidaspor Alarico en elsaqueode Roma43,en un claroejemplodel carácternegativodel bárbaro.

~ VII.246-250: «Litorius Scythicos equitestum forte subacto¡celsus AremoricoGeticum rapiebatin agmen¡per tenas,Arveme, tuas; qui proximaquaeque/discursu,tlammis, ferro, feritate,rapinis/delebant,pacisfallentesnomenInane».

40 LUISELLI, B.: Sioria culturale p. 396, dondereproducela opinión de SIDONIOrecogidaen VII.14.l0, segúnla cualésterehuidael tratocontodoslos bárbaros,inclusocon los buenos.Idea recogidatb. en «L’idea romana...»,p. 51.

“> En VII.361-362senarranlasambicionesvisigodasdecapturarRomay someteratodala tierra a sufuror: «ilico barbaries,nec non sibi captavideri ¡RomaGetistellusquesuo cessurafurori». TI,. Vv. 450-460.En XII.6 seviertenjuicios descalif,cadorescontralos burgundios.

42 VII.489.~ VII.495-509: «...mihi Romuladudum perte iuraplacent,parvumqueediscerejus-

sit ¡ ad tuaverbapaterdocili quopriscaMaronis¡ canninemolliret Scythicosmihi pagi-na mores;¡ iam pacemtum velle doces,sedpercipequaesit ¡ condicioobsequii: forsanrata pactaprobabis.1 testor, Roma,tuum nobisvenerabilenomen¡et socium de Martegenus(vel quidquid ab aevo, / nil te niundushabetmelius, nil ¡psasenatuj,¡ me pacemservaretibi vel velle abolere¡ quaenosterpeccavitavus,quemfuscatid unum,¡ quod te,Roma,capit; seddi si votasecundant,¡ excidii veteriscrimenpurgarevalebit ¡ultio pra-esentis,si tu dux inclite, solum / Augusti subeasnomen,>.


El papelprovidencialde Avito como líder indiscutiblese plasmaenla progresióndel discursode Teodorico,quiensedeclaraamigode Romaconelnoble galorromanocomodux,y soldadodel Imperiosi ésteosten-tael rangodeprinceps~’tSe trata,a los ojos de SidonioApolinar,de unagradaciónen la obediencia,en elplanopersonaly público,quees en últi-mo términoexpresiónde la integraciónvisigoday de la coincidenciadeinteresesresultantedel procesode convergenciarealizado.

La educacióndeTeodoricoII en unadirecciónmarcadamenteroma-na y supropiaactitudfiloimperial llevanaSidonioa considerara estereycomoornatode supueblo,superiorinclusoa supadre,y comogaranteysalvadordelpuebloromano45. Muestraclarade laeliminacióndeprejui-cios y su sustituciónpor visionesmarcadamentefavorablessemanifies-tan masclaramenteaúnen el retratopormenorizadoqueSidoniohacedeeste rey visigodo. Se tratade un retratodel soberanotanto físico comomoral46queelnoblegaloefectúaapeticióndelhijo de Avito, y portantocuñadosuyo, Agrícola. El primer rasgoque se asociacon Teodoricoessu civilitas, que le defineaél y asu puebloy queencabezaun conjuntode virtudesdel monarcaresultadotanto de la voluntadde Dios como delos planesde la naturaleza‘W

En estesentidoel texto afirmaquesu apariencia,su figura, respondena unasproporcionesperfectas,detallándosetanto suconstitucióncomolosdetallesdesucabezay rostro.Es evidentela relaciónqueseestableceentrelos términosutilizadosy la imagenquese quieretransmitir, en un claropropósitoquerecuerdaal realizadoporel mismoautorrespectoa la ima-gen ideal de los emperadoresreflejadaen los Panegíricos. Las virtudescorporalesse representanmedianteexpresionesy adjetivoscomo corpusexactus,capitis apexrotundus,nasus venustissime,subtilis, suculentus,verecundius,vigor, ¡nodicus,etc.48, y constituyenel preámbulodel retratomoral, quese expresay se concretaen un relatode las actividadesnorma-les del monarcaa lo largo del día. Estasactividadesse inician con unamuestrade gran devociónreligiosa,queSidonioensalzacon la intenciónde aproximaríaala ortodoxiacristiana,dadala fe arrianade Teodorico,la

4’ VII.511-512: «sedcontestamur:Romaesurate duceamicus,1 principe te miles».‘5 XXIII.69-7 1: «Hinc te Martius ille rectoratque¡ magno patreprior, decusGeta-

mm, ¡Romanaecolumensalusquegentis».46 Ep., 1.11.1:«...litteris tibi formaesuaequantitas,vitae qualitassignificaretur».Vid.

LtJISELL>, Op.cin, p. 569, y SIvAN, H.S.: «SidoniusApollinaris,TheodoricII andGothic-Romanpolitics from Avitus to Anthemius»,Hermes, 117,1989,Pp. 85-94.

~‘ 1.11.1: «ita personamsuatndeusarbireret ratio naturaeconsummataefelicitatisdote sociatacumulaverunt».

“‘ 1.11.2.


cual relativizaafirmandoqueéstase debe mása la rutinaquea la propiaconvicción~%

En los asuntosrelativosa la administracióndel reinoel monarcavisi-gododesarrollaunagranactividad,a lamanerade un emperadorromano,rodeadoen su tronode un séquitocompuestopornoblesy protegidoen elexteriordel recintoporunaguardiaannada.Teodoricoadoptaun ceremo-nial quepodemosconsiderarpropiodel Bajo Imperio,y quesetraduceenun distanciamientorespectoa susmásallegadosy tambiénrespectoa lasembajadasquele rindenhonores,distanciamientoquepersigueantetodoresaltarsupreeminencia50~ Unavez finalizadala audienciael rey abando-nael solioe inspeccionasustesorosy establos,y sededica,en casode quese presentela ocasión,a la caza,queconstituyeunaactividaden la cual elmonarcamuestrasu virilidad y sucapacidad~. A continuaciónSidoniodescribela mesareal,quesecaracterizapor el refinamientode los hábi-tos y de las viandasqueen ella seencuentran.El resultadode todo estose manifiestaen laconsideraciónde estasactitudescomo un compendiode virtudes talescomo la eleganciagriega, la abundanciagalay la pron-titud ítala,queponende manifiestotanto ladignidaddel estadocomolaatenciónde unacasaprivaday el orden disciplinadode la realeza52.Con-tinuandoconestavisión masquecomplacientede Sidonio,senosmues-tra al monarcavolcadoen suaficción preferida,el juegode dados,en elcualtambiénda muestrasde su templeal margendel resultadoobtenido,manifestandode estaforma sucondición de auténticofilósofo, a la queunesu carácterde rey victorioso, estableciendoun paralelismoentreel

1.11.4: «si actionemdiurnam,quaeestforinsecusexposita,perquiras:antelucanossacerdotumsuorumcertusmínimo comitatuexpetit,grandisedulitateveneratur;quam-quam, si sermosecretus,possis animo adverterequod servet istam pro consuetudinepotiusquamprorationereverentiam».

50 1.11.4: «reliquummane regni administrandicura sibi deputat.circumsistitsellamcomesarmiger; pellitorum turba satellitumne absit, admittitur, nc obstrepat,eliminatur,sicquepro foribus immurmuratexciusavelis, inclusa cancellis.inter haec intromissisgentium legationibusaudit plurima, paucarespondet;si quid tractabitur,differt; si quidexpedietur,accelerat».Vid. Tejx, R.: «II ceremonialeirnperiale’>,en Storia di Roma.Letá Tardoantica. 1. Crisí e ¡rasformazioni, vol. III, Turín, 1993. Pp. 613-642.

~ 1.11.5. No compartimosla visión de la cazaconarco comoherenciade poblacio-nes iranias, en un planteamiento,entendemos,demasiadoculturalista: GALLONÍ, E:«lmmagini e rituali della regalitá.La cacciacon l’arco di Teodorico11 re dei Visigoti’>,QuaderniMedievali, 31-32, 1991-92,Pp. 107-119.

521.11.6:«Si in conviviumvenitur,...maxnnumtunc pondusin verbisest,quippecumillic autnulla narrenturaut seria. ...cibi arte,non pretioplacent,ferculanitore, nonpon-dere....quidmultis? videasibi elegantiamGraecaniabundantiamGallicanamceleritatemltalam, publicampompamprivatamdiligentiamregiamdisciplinam».


juego en sí y el acto de gobernary tomar decisiones~ La imagen demoderaciónserefuerzacuandosenarran lasdiversionesqueacompañanala cena,queen ningúnmomentodanpie acomportamientosy lengua-jes mordaces,aúncuandocuentenconel concursode mimos~

Estaconjunciónde rey y filósofo cristianoesespecialmentegrataalfuturo obispo de Clermont, quien en definitiva en estaCarta estáapli-candoa Teodoricola imagende gobernanteideal, que se nutre tanto dela teoríapolíticajustificativadel poderimperial~, como de la cristiani-zaciónregistradaen la sociedad,queafectaespecialmentea laaristocra-cia senatorialdel Bajo Imperio. PodemosconsiderarqueSidonioApoli-nar estáhomologandoal monarcavisigodo con la figura del princepsromanoy cristiano,paralo cual tienequedesactivartodala cargade con-notacionesnegativasqueanteriormentehabíavertido contra los visigo-dos,no tantoconla ideade proyectarunaopiniónsincerasobreel gober-nanteactual,como de situarseen unaposiciónde interesesy afinidadescoyunturalesrespectoal poder.

Hay queentenderpor tantoen un nuevonivel la realidadde las rela-ciones de los galorromanoscon los llamadospueblosbárbaros,que seexpresanen Sidonio Apolinar a travésde valoracionespositivas,«a laromana»,de individuos consideradoshastaahorade condición inferior,dadoqueen estosmomentoscuentanconla inestimablecolaboracióndela aristocraciasenatorial,lo queobliga al autora variar y adaptarsudis-curso.En estesentidoes conocidala personalidadde León de Narbona,quiendesempeñóun cargodecisivoen la cortedel rey Eurico; es impor-tanteobservarquesedefinea estemonarcacomopotentissimusrex, y serelacionaestehechocon el protagonismoquese otorgaal papeljugadopor León 56, en unavaloración positivade la función realizadapor un

~~I.II.7: «...quibushoris viro tabulacordi, tesserascolligit rapie, inspicitsollicite, vol-vil argute,mittit instanter,ioculantercompellat,patienterexspectaí.in bonisiactibustacer,in malisridet, in neutrisirascitur,in utrisquephilosophatur.secundasfastidit vel timerevelfacere,quarumopportunitatesspernitoblatas,transit oppositas.sine motu evaditur, sinecolludioevadit. putesillum et in calcujisartnatractare:solaestilli curavincendi».

54 1.11.9: «...intercenandummimici sales,ita ut nullus convivamordacislinguaefelleferiatur».

~ Vid. HIDALGO, M.J.: El intelectual, la realeza y el poder político en el ímperioRomano, Salamanca,¡995.

56 IV. XXTI.3: «...cotidienamqueperpotentissimiconsiliaregistotiussollicitusorbispariter(cius) negotiaet jura, foederaetbella, locaspatiameritacognoscis.undequis ius-tius sesead ista succinxerit,quamille, quemconstargentiummotuslegationumvarieta-tes, factaducumpactaregnantum,totadeniquepublicarumrerumsecretadidicisse,qui-quepraestantipositusin culminenon necessehabetvel supprimerevemm vel concinna-remendacium?».


nobleen la cortede un gobernanteal quesignificativamenteno se deno-mina como «bárbaro».Es más, duranteel añoqueSidoniopermanecióconfinadoen Livia trassuoposiciónactivaa la política expansionistadeEurico, el obispo dirige unacartaa León con el claro propósitode queestemedie ante el rey visigodo,en la que se le califica de rex inclitus,poderosoallendelos maresy en tierrasgalas,como lo muestrael hechode quetrassuvictoria sobrelos «bárbaros»francossuscribaconestosunfoedus.El monarca,en unamuestraclarade sucivilitas, trashaberven-cido alos puebloscon las armas,en sucondición precisamentede máxi-mo detentadordepotentia,sustituyeestaspor las leyesen todoel ámbi-to de susgrandesdominios~.

En otra carta,en estecasodirigida aLampridio, Sidonio alude a laestrecharelaciónqueaquelmantieneconel rey Enrico, y utiliza estapro-ximidadparaintentarconseguirla tercerapartede unaspropiedadesantespertenecientesa lamadrede sumujerPapianilla.El religioso se lamentade su angustiosasituacióncomo indigentey de su condiciónde exilado,queoponea la felicidad de Lampridio comociudadano(cives)del reinoy gran propietario: aúncuandoél aspira a los mismosprivilegios queLampridio, no consiguerecibir el mismo trato ~

Sidonioeraconscientede la complicadasituaciónpor la queatrave-sabala Galia,en la quelas lealtadeserancomplejasy confusas,y dondemuchosromanosse beneficiabande la prestaciónde sus serviciosen lascortesvisigoda o burgundia~. No obstanteel obispode laAuverniacaede nuevoen contradiccionesal adoptarunaposturadiferenteantecom-portamientosidénticos:mientrasqueen el casode Arvando prevalecenlas relacionesde amicitia sobrela acusaciónde traición 60 por la queescondenadoen Roma, cuandose refiere a Seronatomanifiestade nuevotodo un conjuntode visiones negativasasociadasa su vinculaciónconEurico61, y que se puedenconcretaren la afirmaciónde queel Prefecto

57 VIII.lil.3: «...ipse rex inclitus modo corda terrificat gentium transmarmnarum,mododesuperiorecum barbarisad Vachalintrementibusfoedusvictor innodat,modoperpromotaelimitem sortisut populossub armis, sic frenatannasub legibus».

58 VITI.IX : «1. ...sedhoctu munificentiaregiasatisabutens1amsecuruspostmune-rafacis,.2. ...necdumenim quicquamde hereditatesocrualivel in usumtertiaesubpre-domedietatisobtinui,3. ...agolaboriosum,agisipse felicem;agoadhucexulem,agis ipseiam civem: et ob hocinaequaliacano,quia similia poscoet parianon impetro».

~ HARRIES, Op.cit., p.l66.6~ 1.V11.3: «sed damnationis suaeordinem exposcis. salva fxdei reverentia, quae

amicodebeturetiamadílicto, rem breviterexponam».6>11.1.2:«scitotein eoperdiesspiritum diu dissimulati furorisaperiri: apeneinvidet,

abiectefingit, serviliter superbit,indicit ut dominus,exigit ut tyrannus,addicit ut iudex,


del Pretorioacusafalsamente«comoun bárbaro».Asistimosaunanuevarealidad,en laquela rupturade los tratadosse imputaa los visigodosy asuscómplices62, lo queconlíevaunaactualizaciónde términosqueantesteníanotro significadoporquerespondíana otro momentohistórico.

La Galiade fines del siglo y se caracterizapor el hechode que losvisigodosse han consolidadocomo grandespropietarios,en la mismadimensiónquelos galorromanos,y estosuponela superaciónde la dua-lidad expresadapor un autorcomo Claudianoentreel bárbarohostil y elbárbarocolono,entendidocomo asimiladoa las estructuraspropias delBajo Imperio. Paulino de Pella nos hablade un propietario visigodocomo «consortecolono»63, lo queexplica su convicción de que las cla-sesaltasromanasestuviesengrandementecomplacidaspor el hechodequelos godosfuesensusdefensores~. SidonioApolinar es sensiblealadimensióneconómicay social sobrela que se basala dominaciónde lanoblezafundiaria, y así lo manifiestacuandose producenhechoscon-flictivos asociadoso no a lasdisputasconlosbárbarosqueponenen peli-gro susprerrogativas65• Pero,tal y como se ha visto antes,Teodoricoesparael religiosobasey salvacióndel Imperio, porquecompartelos mIs-mos intereseseconómicos,pesea diferencias coyunturales.En estosmomentosla noblezavisigodaestáen claraigualdadrespectoa laaristo-cracia terratenientegalorromanaen cuantoa su disposiciónde tierrasytrabajadoresdependientes,y no ha de extrañarnosque esta realidadmolestea Sidonio,quemantieneunaconcienciade claseestrechamenteunidaa la exclusividadde valoressenatoriales.

La diferenciarespectoaun Rutilio Namacianoo un Prudencio,queaso-ciabansu ideadel ordenromanoen susversionespaganao cristianapreci-sanienteen suoposiciónal bárbaro,estribaenquetambiénha cambiadola

calumniaturut barbarus;toto die ametuarmatus,abavaritia iciunus,a cupiditateterribi-lis, a vanitatecrudelisnon cessatsimul furta vel punirevel facere;palamet ridentibusconvocatisructat inter cives pugnas,inter barbaroslitteras». ‘/id. HARRIES, iD.: «Sido-nius Apollinaris, Romeandthe barbarians:aaclimate of treason?»,en DRINKWATER, J.-ELTON, H. (ed.),F¡fth-Century Gaul: a crisis of idenriry 2, Cambridge,1992, pp.298-3O8.Enla mismaobracolectivaTEITLER, H.C.: «Un-Romanactivitiesin late antiqueGaul:thecasesof ArvandusandSeronatus»,Pp. 309-317.

62 IX.IlJ.2. En111.11.2SidonioafirmaqueClennontpadeceríatanto lasdevastacionesvisigodascomolasdisensionesentrelos propiosciudadanos.

63 Op.cit., v.502.“vv. 281-290. La interpretaciónen BARBERO, A.- VIGIL, M.: Laformación delfeu-

dalismo en la Península Ibérica, Barcelona,1978,p.236.65 En V.580-58l afirmaque«boye,fruge.colono,civibus exhaustaest».La imagen

del bárbarotransgresorde los privilegioseconómicossenatorialessemanifiestaen11.1.3:«...ímpletcotidie silvasfugientibusvillas hospitibus».


realidadpolítica,que permitequeEurico seatratadoconel título de domi-nus,a la usanzade los panegiristas,recibiendodeestemodo el trato de unemperador,cuyo cometidoconsiste,explica Sidonio, en la defensadelTíber,en la defensaenúltimo términode la civilitas romana66~

Los visigodos,a partir de Ataúlfo y a travésde los dos Teodoricos,hanllegadoaun rey como Eurico, deforma queen relacióncon los cam-bios organizativosy de percepciónde lospropios galorromanosrespectoa unadeterminadasituación, han pasadode ser los defensoresde undeterminadoorden romanoaserartífices(con la decisiva influenciadeRoma)de suspropiosesquemaspolíticos, quecuentancon la colabora-ción de la noblezagala. Sidonioesconscientede ello y por tantotrata,asupesar,a los reyesvisigodosen un orden de igualdad,acordeconlasnuevasrealidades.Todo ello es muestrade la integraciónprogresivadelos visigodos,y por tanto de la disminuciónde la ideade barbariea laantiguausanza.Perotambiénes muestrade la integraciónde Sidonio ylos suyosen lasnuevasrealidadespropiasde estesiglo.

Hay por tantounarelatividad e inclusoreversibilidadde los concep-tos comoel propiode barbarie,y unaespeciede representaciónescénicade la misma en función de decoradosdiferentes.En estenuevoplanointerpretativoSidonio subordinasusexpresionesrelativasalos visigodosal carácterpropagandísticodel momento,y eligepor tanto la imagendelvisigodobien «al lado de»,bien«frentea» supropiaposición. Se tratadedistintasclavesquemuestranla complejidadde estemundocambiante,en el queconceptostradicionalesseutilizan, o masbiense reutilizanconcontenidose intencionesclaramentediferentesen funciónde las razonesúltimas queexplicanel momentoconcreto.

Consideramosque la imagen del bárbaroestarápor tanto siempremediatizadapor la sociedaden la queestase inserta.Ello explica queCasiodoroestablezcauna relaciónentreel asentamientovisigodo y lapérdidade suantiguaferocia,queaquíesentendidamasbiencomocapa-cidad de hacerfrenteaunaamenazacomo la franca67, opuesta por tanto

66 HARRIES, 1994, p.24l. En p. 230estaautorallama la atenciónsobreel hechodequela rupturadeltratadoporpartede Furicoseconsiderócomoun actoinciviliter. Sobrecuestionesrelativasal Imperio vid. MAcCORMAcK, 5.: «Changeand Continuity in LateAntiquity: the Ceremonyof Adventus»,Historia, 21,1972,pp.726-752.Es muy intere-sante la obraeditadapor CLOvER, EM. - HUMPI-IREYS, RS.: Tradition and Innovation inLate Antiquity. Wisconsin,1989.

61 Variae, 111.1.1:«Quamvisfortitudinevestraeconfidentiamtribuat parentumvestro-mm innumerabilismultitudo,quamvisAttilam potentemreminiscaminiVisigotharumviii-bus inclinatum,tamenquia populorumferocium cordalongapacemollescunt,cavetesubi-to in aleammitterequosconstattantistemporibusexercitianon habere».MGH AA, XII.


a su anteriorvertientenegativa.La adopciónde nuevasformas de vidaconlíeva,de acuerdoconel aristócrataromano,la relajaciónde antiguasactitudesdictadaspor la propia necesidad.Casiodoroconsideraademásque los ostrogodos,trassu asentamientoen Italia, son poseedoresde lavirtus entendidacomovalorromano,lo quelógicamenteconílevaqueenningunode susescritoslos nombrecomobárbaros,en unaclaramuestrade su integracióny consideraciónpor la clasesocial dominante68, Seráestauna integraciónmúltiple queen el plano político supondrála coe-xistenciaentendidacomocolofónde un procesolargo y difícil.

Cuandoenel año619se celebreel II Concilio de Sevilla se aludiráa laconexiónexistenteentrela legislaciónimperanteen Bizancioy otros terri-torios y laspropiasdisposicionesconciliaresdel Reinovisigodode Toledo.Estaconexión semanifiestaen la propiautilización literal de expresionescontenidasen el cánon1, dondese aludealabarbaricaferitas,en alusiónalantiguo dominiobizantino,peroque se refiere aunaley del año409 reco-gidaenel propioCódigode Justiniano~. «Estamención,no obstante,es elresultadode unaadaptaciónalapropiarealidadconcretadel reinovisigodo,dadoqueporun ladoidentifica, en unatransposiciónde términos,la feroci-dadbárbaraconla tutelabizantina,y ademásaplicaun conceptode carác-terpúblico comoel postliminio a un ámbitode índole privada»7o.

Por último podemosobservarla distinta utilización del conceptodebárbaro,comomuestrade los cambiosregistradosen el nivel ideológico,en la obrade un autorcomoValerio del Bierzo, quelo aplicaal referirseacomportamientoscondenablesen el planomoraly religiosoy relacionadoscon elementosexterioresa la sociedadvisigodade finalesdel siglo VI¡ 71,

68 Estaes la ideaquesostieneMOORHEAD, i.: Theodoric in ítaly, Oxford, 1992,p.82.Teodoricoel Ostrogodose dirigea los propietariosde la regiónde Arlés haciendogalade su humanidad,que le lleva a ayudara sushabitantesy restaurarsus monumentos:«...tamenutrumquehumanitasnostraconiungit, ut et largitatis remediocivibus consula-muset adcultum reducereantiquamoeniafestinemus»(Variae, III. 44). La ideade inte-gración entendidacomoasimilaciónconsensuadano es compartidapor MATHI5EN, W.:<Emigrants,exils andsurvivors: Aristocraticoptions in Visigothic Aquitania»,ahoraenStudies in ¡he Histo,y, Literature and Socie¡y of Late Antiquity, Amsterdam,1991, pp.1-12. Sobrela evoluciónde los conceptosen el mundo franco vid. WALLAcE-HADRJLL,J.M.: The Long-Haired Kings, Toronto, 1962, p.6O.

69 CJ, VIII,50,20.~oPÉREZSÁNcHEZ, O.: «Jerarquíaeclesiásticay elementossocioecon6micosenel sur

delReino visigodo deToledo»,comunicaciónpresentadaenel VL9 EncuentroColoquioARYS tituladoEl dinero de los Dioses. Economía y Religión en la AntigUedad, 18-19 dediciembrede 1996, Jarandillade la Vera(Cáceres).

‘> Ordo Querimoniae, 2.7-8: «barbarusvalde lubricus», y 6.7: «colorebarbaricaenationisAethiopum>~.Ed. AHERNE, CM.: Valerio of Bierzo, an ascehc of ¡he late Visi-gorhic period, Washington,1949.


Se trata en definitiva de distintasetapascaracterísticasde un procesodecambioy adecuaciónquehemospretendidovislumbrar,y queculminarácon la fijación del término«bárbaro»en las nuevasformacionespolíticasparareferirsede nuevoal «otro»,alenemigopotencial,quienpuedealterarnegativamenteunarealidadqueahoraseasumey se defiendecomopropia.

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Realidad social, asentamiento bárbaro y prejuicios