Realidad y Origenene Del Shiismo

7/24/2019 Realidad y Origenene Del Shiismo

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EEEENNNN EEEELLLL NNNNOMBR E DEOMBR E DEOMBR E DEOMBR E DE DDDD IO SIO SIO SIO S EL COMPASIVO, EL MISERICORDIOSOEL COMPASIVO, EL MISERICORDIOSOEL COMPASIVO, EL MISERICORDIOSOEL COMPASIVO, EL MISERICORDIOSO

C D A B!,

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A / A: 33


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del Shismo

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Realidad y Orgenes

del Shismo

Autor

SSSSABABABABHHHH AAAALLLLAAAALLLL----BBBBAITAITAITAIT

Traduccin

SSSSUMEIAUMEIAUMEIAUMEIA YYYYOUNESOUNESOUNESOUNES

Asamblea Mundial de Ahl-ul Bait (a.s.)

Autor : Sabh Al Al-BaitSupervisin : Abl Fadl Al-Islm

Traducido del rabe por : Sumeia Younes

Corregido por : Feisal Morhell

Edicin : 1 edicin

Tiraje : 3000 ejemplares

Ao : 2006

Editado por :

La Asamblea Mundial deAhl-ul Bait(a.s.)

Site : www.ahl-ul-bait.org

EEEE----mail :mail :mail :mail : [email protected]

ISBNISBNISBNISBN : 954: 954: 954: 954----529529529529----116116116116----XXXX

DireccinDireccinDireccinDireccin : Irn, Tehern, P.O. Box: 14155: Irn, Tehern, P.O. Box: 14155: Irn, Tehern, P.O. Box: 14155: Irn, Tehern, P.O. Box: 14155----7368736873687368

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

Y REGISTRADOS POR EL PUBLICADOR


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Palabras de la Asamblea Mundial de Ahl-ul Bait (a.s.) ____ 15

especializados con un discurso aprobado por el intelectoy que acepta cualquier sana naturaleza.

La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bait (a.s.) tratade ofrecer a los buscadores de la Verdad una nueva etapade estas ricas experiencias en lo relacionado al debate y alas preguntas y respuestas a los cuestionamientos quefueron planteados en pocas pasadas o que se planteanhoy en da, especialmente aquellos que son suscitados

por algunos crculos que sienten rencor por el Islam y losmusulmanes. Esto lo realiza a travs de la red de Internetu otros medios, abstenindose de planteamientosreprochables y preocupndose por estimular las mentespensadoras y las almas que procuran la Verdad, de modoque sus intelectos se abran ante las realidades que ofrecela Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.) a todo el mundo en una

poca en que los intelectos se perfeccionan y las almas yespritus armonizan de una manera rpida y sin igual.

Necesariamente debemos sealar que esteconjunto de estudios fue preparado por una comisinespecial presidida por Su eminencia el HuatulislmSheij Abl Fadl (Al) Al-Islm, acompaado por ungrupo de personas virtuosas como lo son el Seied

Mundhir Al-Hakm, el Sheij Abdulkarm Al-Bahbahn,el Seied Abdurrahm, el Sr. Sabh Al Bait Al-Musw, el Sheij Abdul Amr As-Sultn, el SheijMuhammad Al-Amn, el Sheij Muhammad Hshim Al-mil, el Seied Muhammad Ar-Rid l Aib, el SheijAl Bahrm, el Sr. Husein As-Sleh, y el Sr. Azz Al-Aqb.

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Agradecemos profundamente a todos ellos y a lossiguientes virtuosos investigadores: el Sheij MuhammadHd Al-Isuf Al-Garaw, el Sheij Yafar Al-Hd y elProf. Sib Abdul Hamd, por revisar partes de estosestudios y realizar preciadas observaciones al respecto.

Esperamos haber hecho todo lo que estuvo anuestro alcance para cumplir aunque sea en parte lo quenos corresponde frente al Mensaje de nuestro Seor,

Quien envi a Su Mensajero con la gua y la religin dela Verdad, para hacerla prevalecer por sobre todareligin, y es suficiente Dios como Testigo.

AAAASAMBLEASAMBLEASAMBLEASAMBLEA MMMMUNDIAL DEUNDIAL DEUNDIAL DEUNDIAL DE AAAAHLHLHLHL----ULULULUL BBBBAITAITAITAIT ((((AAAA....SSSS.).).).)CCCCIUDADIUDADIUDADIUDAD SSSSANTA DEANTA DEANTA DEANTA DE QQQQOMOMOMOM


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Oh Al! Dios me orden amonestar a misparientes ms cercanos, y ello sobrepas mis

fuerzas, puesto que saba que si les presentabaeste asunto, vera de ellos lo que aborrezco; espor eso que lo mantuve en silencio hasta quevino hacia m Yibrl y me dijo: OhMuhammad! Si no haces lo que se te orden tuSeor te castigar.

.

As pues, prepara para nosotros una porcin degranos de comida, dispone sobre la misma unapata de cordero y llena para nosotros un tazncon leche. Luego rene para m a los hijos de

Abd-ul Muttalib para que les hable y lesinforme lo que se me orden.

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.[Al dijo:] Hice todo lo que me orden y luegolos invit. Aquel da eran cuarenta hombresms o menos, entre quienes se encontraban sustos paternos: Ab Tlib, Hamzah, Abbs yAb Lahab. Cuando se reunieron a sualrededor me pidi que trajese la comida quehaba preparado para ellos, y yo la traje.

Cuando la serv el Mensajero de Dios (s.a.w.)tom un pedazo de carne y con sus dientes loparti por la mitad, los ech en los lados delmantel, y dijo: Servios en el Nombre deDios. La gente comi hasta saciarse sin que leshubiera faltado nada, y yo no vea ms que elpasar de sus manos, y juro por Allh, enCuyas Manos est el alma de Al! Esa

cantidad que traje para todos ellos erasuficiente para (saciar a) un solo hombre!.

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Luego dijo: Da de beber a la gente!. Les llevese tazn y bebieron de l hasta que todos sesaciaron, y juro por Allh! Solo un hombrepoda beber (y saciarse) con esa cantidad!Cuando el Mensajero de Dios (s.a.w.) sedispuso a hablarles, Ab Lahab se le adelant ahablar y dijo: Qu bien que os embruj atodos vuestro anfitrin!, tras lo cual la gente

se dispers antes de que el Mensajero de Dios(s.a.w.) pudiese hablarles, as es que me dijo:Oh Al! Este hombre se me adelantdiciendo lo que escuchaste y la gente sedispers antes de que yo dijera nada, as pues,maana prepara comida para nosotros de lamisma manera que lo hiciste y luego renelospara m.

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[Al dijo:] Hice lo que me orden y luego losreun. Tras ello me pidi que trajese la comida

y se las alcanc, e hizo lo mismo que habahecho el da anterior, y comieron hasta que sesaciaron sin que les faltase nada, y dijo:Dadles de beber. Les llev ese tazn ybebieron de l hasta que todos se saciaron. Trasello el Mensajero de Dios (s.a.w.) habldiciendo: Oh hijos de Abd-ul Muttalib. Juropor Dios! que no conozco a ningn joven de

entre los rabes que haya trado para su gentealgo mejor de lo que he trado para vosotros.Os he trado lo mejor de este mundo y el otro, yDios Altsimo me ha ordenado que os invite aello. As pues, quin de vosotros me asistiren este asunto de manera que sea mi hermano,mi was (mi heredero) y mi sucesor (jalfah)ante vosotros?.

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segundo Califa. Abdullh ibn Umar narr que: Ciertoda me encontraba con mi padre, junto a quien sehallaban algunas personas, y se comenz a recitar poesa,y ste dijo: Quin es el mejor poeta entre los rabes?.Dijeron: Fulano y Mengano. Entonces lleg Abdullhibn Abbs, salud y se sent, y Umar dijo: Lleg elexperto! Quin es el mejor poeta, oh Abdullh?. Dijo:Zuhair ibn Ab Sulm. Dijo: Recita algo de lo quesabes de l. Dijo: Oh Amr Al-Muminn! l elogi a

unas personas de Gatfn que son llamados Ban Sann,diciendo:

Si por la generosidad se debiera ser dispuesto sobreel sol,

Hay un clan que fue dispuesto (all) desde susprimeros integrantes por su nobleza,

Un clan cuyo padre llamas Sann cuando das sugenealoga,

Que fueron excelentes as como lo fueron los hijosque engendraron.

Son personas cuando son creyentes, genios cuandoson temidos,

Generosos seores cuando se esfuerzan.Son envidiados por las mercedes que poseen,Y Dios no les quita aquello por lo que fueron

envidiados.

Dijo: Por Dios! que fue excelente, y no veo queeste elogio sea apropiado sino para esta casa de losHshemitas, por su cercana y parentesco con elMensajero de Dios (s.a.w.). Entonces dijo Ibn Abbs:Que Allhte otorgue el xito, oh Amr Al-Muminn!Y no dejes de tenerlo. Dijo: Oh Ibn Abbs! Sabes lo

que impidi a la gente volcarse a vosotros?. Dijo: No,oh Amr Al-Muminn!. Dijo: En cambio yo s s.Dijo: Qu es, oh Amr Al-Muminn?. Qureish detestque se reuniesen para vosotros la Profeca y el Califato, yde esa forma os vanagloriis, es as que Qureishreflexion, eligi, tuvo xito y acert. Dijo Ibn Abbs:Podra Amr Al-Muminn mantener alejada de m suira y escuchar?. Dijo: Di lo que quieras. Dijo:Respecto a las palabras de Amr Al-Muminn: Quraishdetest, ciertamente que Dios Altsimo dijo a unpueblo: E D ; .1

1Sura Muhammad;47: 9.


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Es as que, la lnea del sometimiento al textoestipulante en contraposicin a la lnea del itihdenoposicin al texto, fundamenta la legitimidad de supostura considerndola una extensin de la legitimidadde la postura del Profeta (s.a.w.) en relacin a Al (a.s.)por un lado, y por considerar que tal postura proftica secorresponda con la realidad existente en la persona deAl (a.s.) por otro lado, tal como lo expresan las palabrasdel Mensajero de Dios (s.a.w.):

.

Quien me obedezca habr obedecido a Dios, yquien me desobedezca habr desobedecido aDios; quien obedezca a Al me habrobedecido, y quien desobedezca a Al mehabr desobedecido.1

Y:

.

Al y yo somos la Prueba (huah) de Diossobre Sus siervos.2

Y sus palabras:

1Al-Mustadrak al as-Sahihain, t. 3, p. 121, transmitiendo de AbDharr, y dijo: La cadena de transmisin de este hadz es correcta(sahh), t. 3, p. 128; Ar-Rid an-Nadirah,t. 2, p. 167.2Kunz al-Haqiq, de Al-Manw, p. 43; Tarj Bagdad, t. 2, p. 88;Ar-Rid an-Nadirah,t. 2, p. 193; Dhajir al-Uqb,p. 77, y dijo: Locit An-Naqqsh.

:

.

Se me revelaron respecto a Al tres (cosas):Que l es el seor de los musulmanes, el Immde los temerosos y el lder de los de frentemarcada cuyos miembros se destacan por laablucin.1

Y el Profeta (s.a.w.) dijo tambin:

.

Al est con la verdad y la verdad est conAl, y ambos no se separarn hasta que

regresen a m en la Fuente (de Kauzar) en elDa de la Resurreccin.

Tambin dijo (s.a.w.) sealando a Al (a.s.)mientras pasaba:

.

1 Al-Mustadrak, t. 3, p. 137, y dijo: La cadena de transmisin deeste hadz es correcta (sahh); Kanz al-Umml, t. 6, p. 157; Al-Isbah,t. 4, p. 33; Usud al-Gbah,t. 1, p. 69 y t. 3, p. 116; Ar-Ridan-Nadirah,t. 2, p. 177; Hiliat al-Awli, t. 1, p. 66; Tarj Bagdd,t.13, p. 122; Al-Istib, t. 2, p. 657; Mama az-Zawid,t. 9, p. 102;Faid al-Qadr,de Al-Manw, t. 4, p. 358, y otros.


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El Sendero del Shismo ________________________ 217

Se transmiti de Ab Abdillh (el Imam As-Sdiq, la paz sea con l), que dijo:

Un hombre de entre los rabinos se presentante el Prncipe de los Creyentes (a.s.) y le dijo:A partir de cundo estuvo tu Seor?. Le

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.

La consideracin hacia nosotros es solamenteen relacin a (conocer) lo lcito y lo ilcito pero


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prespondi (a.s.):

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.Que tu madre quede desconsolada por tumuerte! Cundo no estuvo como para quepreguntes a partir de cundo estuvo?Mi seorestaba antes de que exista el antes, sin quehubiera un antes, y lo estar despus deldespus, sin que exista un despus. No hay

lmite ni final para Su objetivo. Todos losobjetivos culminan en l puesto que l es elfin de todo propsito.

Dijo: Oh Prncipe de los Creyentes! Acaso teres un profeta?. Respondi:

()

.

Pobre de ti! Yo soy solo un siervo de entre losservidores de Muhammad (s.a.w.).1

Y tambin dijo:

1Usl al-Kf,t. 1, p. 89.

en relacin a (conocer) lo lcito y lo ilcito, peroen cuanto a la profeca, eso no!.1

Postura del ImamPostura del ImamPostura del ImamPostura del Imam ZZZZain Alain Alain Alain Al----bidnbidnbidnbidn (a.s.)(a.s.)(a.s.)(a.s.) respectorespectorespectorespectoa losa losa losa los GultGultGultGult::::

Dijo (a.s.):

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.

Que la maldicin sea con quien miente sobrenosotros. He recordado a Abdullh ibn Saby se me erizan todos los pelos del cuerpo. laleg un asunto que es una enormidad. Qu lesuceda? Qu Dios lo maldiga! Por Dios queAl era un siervo correcto y hermano delMensajero de Dios (s.a.w.). No logr ladistincin de parte de Dios sino a travs de su

1Bihr al-Anwr,t. 26, p. 83; Dirst fl Hadz wal Muhaddizn, porHshim Marf Al-Hasan, p. 299.


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humano, desde sus cuernos hasta suombligo.

Dijo:Yo expres que Bannn interpreta la aleyaque dice: A C D D1,d d ll l


? H .1

Dijo (a.s.):

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diciendo: Por cierto que aquella que est en laTierra es diferente a la que est en el Cielo y ladivinidad que est en el Cielo es diferente a ladivinidad que est en la Tierra. La divinidad queest en el Cielo es mayor que la divinidad de la

Tierra; la gente de la Tierra conoce la virtud dela divinidad del Cielo y la engrandece.Respondi (a.s.):

.

Por Dios! No es sino Uno Solo, no tieneasociados, es la Divinidad de quien seencuentra en los Cielos y la Divinidad dequien se encuentra en la Tierra. Bannn mintisobre l. Que Dios le maldiga! Haempequeecido a Dios, Poderoso e Imponente,y ha empequeecido Su Majestuosidad.2

Narr Al-Kashsh en una cadena de transmisinque llega a Ab Abdillh (a.s.) respecto a las palabrasdel Altsimo: A

1Sura az-Zujruf,43: 84.2Ril Al-Kashsh,p. 952.

.

Ellos son siete: Al-Mugairah ibn Sad,

Bannn, Sid, Hamzah ibn Ammr Az-Zubaid, Al-Hriz Ash-Shm, Abdullh ibnAmr ibn Al-Hriz, y Abl Jattb.2

Cita Al-Kashsh de Al-Hamdawaih:

Nos narr Iaqb, de Ibn Ab Umair, de Abd-us Samad ibn Bashr, de Musdif, que dijo:Cuando llegaron las personas que haban

venido a Kufa3fui a ver a Ab Abdillh (a.s.) yle inform de ello, ante lo cual se humillprosternndose a Dios y pegando su pechosobre la tierra, y llor y comenz a hacercontonear su dedo y a decir: Solo un siervo deDios esclavo e insignificante, repitindolomuchas veces. Luego levant su cabeza mientrassus lgrimas corran sobre su barba, por lo que

me arrepent de haberle informado eso, entoncesle dije: Que yo sea sacrificado por ti! Qu

1Sura ash-Shuar;26: 221 y 222.2Ril Al-Kashsh,t. 4, p. 591.3Se refiere a los que sostenan el Seoro Divino para el Imam (a.s.).


tienes t que ver con lo que digan esos?.Respondi:


.

Oh Sadr! Mi odo, mi vista, mi piel, mi carne,mi sangre y mi cabello, son inocentes respecto


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.

Oh Musdif! Por cierto que si Jess hubiera

permanecido callado por lo que dijeron loscristianos respecto a l habra merecido que seensordezca su odo y se ciegue su vista, y si yome callo sobre lo que dice sobre m Abl

Jattb, Dios tendr derecho de hacer que miodo ensordezca y mi vista se ciegue.1

Narr Al-Kulain de Sadr, que dijo:

Le dije a Ab Abdillh (a.s.): Hay personasque pretenden que vosotros sois divinidades ypara ello nos recitan la aleya que dice:

A C D D.2

Dijo:

!

1Ril Al-Kashsh,t. 4, p. 588.2Sura az-Zujruf,43: 84.

a stos, y Dios se desentiende de ellos. stos noestn en mi religin ni en la religin de mispadres, y por Dios! que Dios no me reunircon ellos en el Da de la Resurreccin, sinoencontrndose encolerizado con stos.

Prosigui: Yo dije: Tambin tenemos personasque pretenden que vosotros sois Mensajeros ypara ello nos recitan la aleya que dice:

M! C , C .1

Dijo:

!

.

Oh Sadr! Mi odo, mi vista, mi piel, mi carney mi sangre, son inocentes respecto a stos yDios y Su Mensajero se desentienden de ellos.stos no estn en mi religin ni en la religinde mis padres, y por Dios! que Dios no me

1Sura al-Muminn;23: 51.


reunir con ellos en el Da de la Resurreccin,sino encontrndose encolerizado con stos.

Prosigui: Yo dije: Entonces qu soisvosotros?. Respondi:


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.

Nosotros somos los depositarios delconocimiento de Dios. Nosotros somos losexplicadores de la orden de Dios. Nosotrossomos personas inmaculadas, y Dios, Bendito yGlorificado Sea, orden a la gente obedecernosy les prohibi desobedecernos. Nosotros somosla Prueba de Dios que abarca a quien est bajo

el Cielo y por sobre la Tierra.1Al-Mugairah ibn Sad era uno de los polos de los

Gult, quienes se aprovechaban de la buena voluntad delas personas simples con mtodos de engao y brujera, yluego les adornaban el Gulw(el hecho de extralimitarserespecto a los Imames). El Imam As-Sdiq (a.s.) se ocupde ello e inform a sus Compaeros de la realidad de este

extralimitado y puso al descubierto sus juegos,desenmascarndolo, de forma que un da les dijo:

1Usl al-Kf,t. 1, p. 269.

Que la maldicin de Dios recaiga sobre Al-Mugairah ibn Sad y maldiga tambin a lajuda que l frecuentaba, de quien aprenda labrujera, el ilusionismo y los trucos de magia.Ciertamente que Al-Mugairah minti sobre mipadre (a.s.), por lo que Dios le priv de la fe, ypor cierto que hay personas que mintieronsobre m. Qu les sucede? Que Dios les haga

probar el calor del hierro! que por Dios! quenosotros no somos sino siervos a quienes lcre y eligi. No podemos perjudicar nibeneficiar, y si recae sobre nosotrosmisericordia es a travs de Su Misericordia, y sisomos castigados es por nuestros propiospecados.

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(

.

Por Dios! que no tenemos una excusa parausar como prueba contra Dios, ni tenemos unsalvoconducto ante l; ciertamente quenosotros moriremos, seremos enterrados,seremos congregados, seremos resucitados,seremos detenidos y cuestionados. Qu lessucede? Que Dios les maldiga! En verdad quemolestaron a Dios y al Mensajero de Dios

(s.a.w.) en su tumba, y asimismo al Prncipe delos Creyentes, a Ftima, a Al-Hasan, a Al-Husein, a Al ibn Al-Husein y a Muhammadibn Al (a.s.) y heme aqu entre vosotros: soy lacarne del Mensajero de Dios, la piel delMensajero de Dios y paso la noche en mi lechotemeroso, medroso e intimidado. Ellos sesienten seguros y yo estoy asustado. Ellosduermen en sus lechos mientras yo estoytemeroso, paso la noche en vela amedrentado ypermanezco inquieto entre las montaas y losvalles.

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.Me desentiendo ante Dios de lo que dicensobre m Al-Ada, Al-Barrd, Abd Ban Asady Abl Jattb -que Dios le maldiga-. Por Dios!Que si se nos hubieran adherido y nosotros leshubisemos ordenado tal cosa, habra sidoobligatorio que no lo aceptaran. Cmoentonces sostienen eso siendo que me ventemeroso y amedrentado?! Me amparo en Diosde ellos, me desentiendo ante Dios de ellos yos doy testimonio de que soy una persona quenaci (de la descendencia) del Mensajero deDios (s.a.w.). Si le obedezco soy objeto de SuMisericordia, y si le desobedezco me castiga deuna forma intensa o con el peor de SusCastigos.

Asimismo, el Imam As-Sdiq neg lo que leatribuyeron los Gulten relacin al conocimiento de looculto, a crear, a brindar el sustento y otras cosas. NarrAb Basr que:


Le dije a Ab Abdillh (a.s.): Ellos estnhablando. Dijo: Y qu dicen?. Ellos dicenque conoces la cantidad de gotas de lluvia, el

nmero de las estrellas, de las hojas de losrboles, el peso de lo que contienen los mares, yel nmero de partculas de polvo. Dijo:


Imponente y Majestuoso, cre a Muhammad(s.a.w.) y a Al (a.s.) y luego les deleg losasuntos de manera que ellos son los que crean,

brindan el sustento, otorgan la vida y lamuerte. Dijo (a.s.):


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.!

Glorificado sea Dios! Glorificado sea Dios!Por Dios! que no conoce eso sino Dios.

Se le dijo que: Fulano afirm que vosotrosdisponis la medida de los sustentos de lossiervos. Respondi:

.

.

No dispone la medida de nuestro sustentosino Dios. He tenido necesidad de conseguircomida para mi familia y mi pecho se viooprimido, encontrndose mi pensamientoocupado en eso hasta que pude conseguir laracin diaria para ellos, entonces mi alma sesoseg.

Narr Zurrah lo siguiente:

Le dije a As-Sdiq (a.s.): Ciertamente que unhombre de la descendencia de Abdullh ibnSab sostiene el tafwd (delegacin). Dijo: Yqu es esa delegacin?.Dije: Dicen que Dios,

) :

)

.Ha mentido el enemigo de Dios! Cuandovuelvas hacia l lele la aleya de la Sura ar-Rad que dice: Acaso disponen copartcipespara Dios que habran creado como Su Creacin,al punto de llegar a confundir la Creacin? Di:Dios es el Creador de todas las cosas. l es el

nico, el Subyugador.1

Fui hacia ese hombre y le inform de lo que dijoAs-Sdiq (a.s.), y es como si le hubiera cado unapiedra, o dijo: Es como si hubiera enmudecido.

Narr Al-Mufaddal que: Ab Abdillh (a.s.)estaba mencionando a los Compaeros de Abl

Jattb y a los Gulty me dijo:

!

.

1Sura ar-Rad; 13: 16.


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Dios le haga morir de la manera msdespreciable.

Dije: Acaso ello no es un insulto a ti?.Respondi:


que invoca sobre m Ibn Bashr! Dios mo!Lbrame de l!.

Luego dijo:


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.

Eso es un insulto a Dios, un insulto alMensajero de Dios, un insulto a mis padres y

un insulto a mi persona. Qu insulto es menorque ste y no puede ser superado por estaspalabras?.

Nos ha sido transmitido en las narraciones lamaldicin a Muhammad ibn Bashr de boca del ImamAl-Kdzim (a.s.), quien suplic en su contra. Narr Al-Kashsh de Al ibn Ab Hamzah Al-Batin lo siguiente:

Escuch a Abl Hasan Ms (el sptimo Imam)la paz sea con l- decir:

.

Que Dios maldiga a Muhammad ibn Bashr yle haga probar el calor del hierro. Ciertamenteque miente sobre m. Dios se desentiende de ly yo me desentiendo ante Dios de l. Diosmo! Me dirijo a Ti desentendindome de lo

(

)

.

Oh Al! Nadie se atreve a mentir sobrenosotros deliberadamente sin que Dios le hagaprobar el calor del hierro, y ciertamente queAbl Mugairah ibn Sad minti sobre Abafar el Imam Muhammad Bqir (a.s.)- yDios le hizo probar el calor del hierro. Abl

Jattb minti sobre mi padre y Dios le hizoprobar el calor del hierro. AsimismoMuhammad ibn Bashr que Dios le maldiga-minti sobre m. Me desentiendo ante Dios del. Dios mo! Me desentiendo ante Ti de lo queMuhammad ibn Bashr invoca sobre m. Diosmo! Lbrame de l. Dios mo! Te pido que melibres de esta bazofia impura que es


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Dios sino que toda prueba pertenece a Dios,Majestuoso e Imponente, la cual se encuentrapor encima de nosotros y por sobre la totalidad

de Su Creacin. Me desentiendo ante Dios dequien dice tal cosa y me distancio de talafirmacin dirigindome a Dios. As pues,evitadles! Que Dios les maldiga! Yrestringidles de manera que se les estreche el


.

Esos no son de entre mis seguidores (shat) yyo me desentiendo de ellos, hasta dondedice: Que Dios maldiga a los Gult y a losMufawdah! Ciertamente que ellos rebajaron la


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restringidles, de manera que se les estreche elcamino1

Nos queda en claro que huir de la observancia delos preceptos tales como el rezo, el ayuno, el zakt, la

peregrinacin y otros, fueron una de las causas de esteGulw.

El Imam As-Sdiq (a.s.) puso al descubierto estaintencin de los Gultcuando uno de sus compaeros lepregunt sobre las afirmaciones de un grupo de personasque deca que Al-Husein (a.s.) no haba sido asesinadosino que a la gente le pareci ello. Eso lo dijo en el

contexto de un largo hadz en la parte que se lepregunt:

Oh hijo del Mensajero de Dios! Qu opinassobre esas personas de entre tus seguidores quesostienen tal cosa?. Respondi:

:

...

1Ril Al-Kashsh,t. 6, p. 804.

Mufawdah! Ciertamente que ellos rebajaron laGrandeza de Dios, descreyeron de l, cayeronen la asociacin y desviaron a otros por huirdel acatamiento de los preceptos religiosos y la

observancia de los derechos.Con esto nos queda muy en claro que los Imames

realizaron esfuerzos constantes contra el Gulw y losGult. Pusieron al descubierto sus malas intenciones ymalvados propsitos, advirtiendo a sus shias respecto aellos. As tambin, el Imam As-Sdiq (a.s.) aconsej a susshiasdiciendo:

):.... (

:

:

.

Precaved a vuestros jvenes respecto a losGult, de manera que no los corrompan puesto


que los Gult son lo peor de la Creacin deDios, ya que rebajan la Majestad de Dios einvocan el Seoro Divino para los siervos de

Dios Luego dijo: El Gl(extralimitado) seremite a nosotros pero no lo aceptamos, entanto que se adhiere a nosotros el negligente ys lo aceptamos. Se le dijo: Cmo es eso?.Respondi: Puesto que el Gl se ha


estos Gult,como tambin advertir a la gente respecto aellos, o debatir con los mismos y poner al descubierto susengaos, prcticas de ilusionismo y trucos. Realizaban

todo eso al tiempo que no contaban con un poder que lesayudase a frenar las actividades de esos Gultni con lalibertad suficiente para difundir sus creencias -las cualesrepresentan el Islam correcto- puesto que se enfrentaban


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Respondi: Puesto que el Gl se haacostumbrado a dejar de lado el rezo, el ayuno,el zakt y la peregrinacin, de forma que nopuede abandonar su costumbre ni volver

nunca a la obediencia de Dios, Majestuoso eImponente; en cambio el negligente, cuando sepercata, acta en base a ello y obedece.

Estas cartas que algunos solan enviar a losImames (a.s.) requirindoles sus dictmenes jurdicos enrelacin a los Gult, en las que les explicaban lo questos afirmaban, manifestndoles su inquietud por queello se difundiera entre la Shah, son un indicio de lapreocupacin de los sinceros shias por proteger de losGulta la religin. Estas personas se dispusieron frente alos Gultcon total determinacin y debatieron con elloscerrndoles la boca en muchas ocasiones, y actuando enbase a las rdenes de sus Imames en lo referente aexcluir a estos Gulty a ponerlos al descubierto en esascircunstancias intolerantes.

A pesar de encontrarse a su vez perseguidos porlos poderes gobernantes opresores, quienes leshostigaban y les repriman, formaba parte de susobligaciones defender su religin y su creencia, yproteger al Islam de las desviaciones representadas en

representan el Islam correcto puesto que se enfrentabana la desviacin Omeya y Abbas y a las tendencias quepregonaban el Gulw y la desviacin entre losmusulmanes.

A pesar de todo ello, los incansables esfuerzos dela Shahdieron sus frutos por la Gracia, Misericordia yAsistencia Divina, y por la lucha de Sus honorablesImames en defensa del correcto Islam y por mantenerloindemne de caer presa de la desviacin.


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=

= b

= dh

= r

= dz

=

= n

= h


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= t

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Se utilizar un punto para evitar posiblesconfusiones como puede suceder con la letra lamcon sonido doble a causa del tashdd(= ll) paraevitar la doble ele, o como puede ocurrir con las

letras dhy shal encontrarse con otra h.

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