Embed Size (px)
Citation preview
Reconciliatio et poenitentia
II JAacuteNOS PAacuteL PAacutePA Reconciliatio et poenitentia
apostoli buzdiacutetaacutesa a kiengesztelődeacutesről eacutes bűnbaacutenatroacutel a mai Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben
melyet a szinodus nyomaacuten inteacutezett a puumlspoumlkoumlkhoumlz papokhoz eacutes a hiacutevekhez
SZENT ISTVAacuteN TAacuteRSULAT AZ APOSTOLI SZENTSZEacuteK KOumlNYVKIADOacuteJA
BUDAPEST 1985
FORDIacuteTOTTA DR KISS LAacuteSZLOacute
Az eredetivel egybevetette DR DIOacuteS ISTVAacuteN (1995)
1
TARTALOMJEGYZEacuteK
BEVEZETEacuteS 1 Ennek az okmaacutenynak eredete eacutes jelentőseacutege 2 Egy szeacutethulloacute vilaacuteg 3 A kiengesztelődeacutes vaacutegya 4 A szinodus neacutezőpontja
ELSŐ REacuteSZ
KIENGESZTELŐDEacuteS EacuteS BŰNBAacuteNAT
Az Egyhaacutez feladata eacutes koumltelezettseacutege Első fejezet 5 A kiengesztelődeacutes egy peacuteldaacuteja 6 A testveacuterről aki elveszett a testveacuterhez ki otthon maradt Maacutesodik fejezet A KIENGESZTELŐDEacuteS FORRAacuteSAIHOZ 7 A kiengesztelődeacutest adoacute Krisztus feacutenyeacuteben 8 Kiengesztelődeacutes az Egyhaacutez aacuteltal 9 A kiengesztelődoumltt Egyhaacutez Harmadik fejezet 10 ISTEN KEZDEMEacuteNYEZEacuteSE EacuteS AZ EGYHAacuteZ SZOLGAacuteLATA A kiengesztelődeacutes Istenneacutel kezdődik 11 Az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutes szentseacutege 12 A kiengesztelődeacutes maacutes uacutetjai
MAacuteSODIK REacuteSZ
A SZERETET ERŐSEBB A BŰNNEacuteL 13 Az ember draacutemaacuteja Első fejezet 14 A BŰN MISZTEacuteRIUMA Istennel szembeni engedetlenseacuteg 15 Megosztottsaacuteg a testveacuterek koumlzoumltt 16 Szemeacutelyes bűn eacutes koumlzoumlsseacutegi bűn 17 Halaacutelos bűn -- bocsaacutenatos bűn
2
18 A bűn iraacutenti eacuterzeacutek elveszteacutese Maacutesodik fejezet 19 A HIT TITKA 20 Ez Krisztus maga 21 A kereszteacuteny ember toumlrekveacutese 22 Uacuteton a kiengesztelődoumltt eacutelet feleacute
HARMADIK REacuteSZ
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS PASZTORAacuteCIOacuteJA 23 A bűnbaacutenat eacutes a kiengesztelődeacutes szolgaacutelata Első fejezet 24 A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS ELŐMOZDIacuteTAacuteSA ESZKOumlZOumlK EacuteS UTAK 25 A dialoacutegus 26 A katekeacutezis 27 A szentseacutegek Maacutesodik fejezet 28 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE 29 Akinek megbocsaacutetjaacutetok bűneit 30 A megbocsaacutetaacutes szentseacutege 31 Neacutehaacuteny alapvető megfontolaacutes 32 A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek formaacuteja 33 A bűnbaacutenat szentseacutege aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal 34 Neacutehaacuteny neheacutez eset 35BEFEJEZŐ KIacuteVAacuteNSAacuteG
3
BEVEZETEacuteS
ENNEK AZ OKMAacuteNYNAK EREDETE EacuteS JELENTŐSEacuteGE
1 A kiengesztelődeacutesről eacutes bűnbaacutenatroacutel szoacutelva a mai vilaacuteg embereinek -- feacuterfiaknak eacutes nőknek egyaraacutent -- fel kell figyelnioumlk eacutes uacutejra aacutet kell gondolniok Jeacutezus Krisztusnak megvaacuteltoacutenknak eacutes taniacutetoacutenknak azokat a szavait amelyekkel műkoumldeacuteseacutet megkezdte Tartsatok bűnbaacutenatot eacutes higgyetek az evangeacuteliumban[1] Mai eacutelő nyelvre fordiacutetva fogadjaacutetok el a szeretet oumlroumlmteljes joacutehiacutereacutet az istengyermekkeacute fogadaacutest eacutes az ebből koumlvetkező testveacuteriseacuteget
Sokakban eacuteg a vaacutegy hogy korunk embereacutet eacutes vilaacutegaacutet jobban megismerjeacutek eacutes megeacutertseacutek hogy az őket eacuterintő bonyolult keacuterdeacuteseket megoldjaacutek hogy probleacutemaacuteikat eacutes titkaikat felfedjeacutek hogy differenciaacuteltan ismerjeacutek meg a bennuumlk erjedő joacutenak eacutes rossznak kovaacuteszaacutet Ez a toumlrekveacutes maacuter reacutegoacuteta oly sokakat indiacutetott arra hogy az embert eacutes vilaacutegaacutet tanulmaacutenyozzaacutek Ez foglalkoztatta a toumlrteacuteneacuteszeket eacutes a szocioloacutegusokat filozoacutefusokat eacutes teoloacutegusokat pszicholoacutegusokat eacutes humanistaacutekat koumlltőket eacutes misztikusokat de mindenekelőtt ezt teszi -- gondterhelten de meacutegis remeacutenyteljesen -- a lelkipaacutesztor is
Ez a vizsgaacuteloacutedaacutes rendkiacutevuumlli moacutedon tűnik ki a II vatikaacuteni egyetemes zsinat nagyfontossaacuteguacute pasztoraacutelis konstituacutecioacutejaacutenak a Gaudium et spesnek főkeacutent a bevezeteacuteseacuteből eacutes reacuteszletes hangsuacutelyozott megaacutellapiacutetaacutesaiboacutel Kitűnik ez tovaacutebbaacute tiszteletremeacuteltoacute elődeink neacutehaacuteny lelkipaacutesztori boumllcsesseacuteggel eacutes szeretettel megfogalmazott taniacutetaacutesaacuteboacutel Az ő kiemelkedő eredmeacutenyuumlket a toumlrteacutenelmi eacutes proacutefeacutetai jellegű egyetemes zsinat feacutemjelezte
Nemcsak maacutesok hanem a lelkipaacutesztorok is faacutejdalmasan laacutetjaacutek hogy a mai vilaacuteg eacutes emberiseacuteg jellegzetes vonaacutesai koumlzoumltt mily sok meacutely eacutes faacutejdalmas meghasonlaacutes talaacutelhatoacute
EGY SZEacuteTHULLOTT VILAacuteG
2 Szakadaacutes mutatkozik szemeacutelyek eacutes csoportok koumlzoumltt legmagasabb szinten neacutepek eacutes nemzetek koumlzoumltt szembenaacutelloacute orszaacutegok blokkjai koumlzoumltt valamennyi leacutelegzetelaacutelliacutetoacutean toumlr a hatalomra Nem neheacutez e megosztottsaacuteg gyoumlkereineacutel olyan oumlsszeuumltkoumlzeacuteseket talaacutelni melyek vitaacuteban eacutes viszaacutelyban elmeacutergesednek ahelyett hogy taacutergyalaacutesok uacutetjaacuten talaacutelnaacutenak raacute megoldaacutest
Aki a megosztottsaacuteg okait keresi gondosan elemzi nagyon kuumlloumlnboumlző indiacuteteacutekokat talaacutel egyes csoportok szociaacutelis osztaacutelyok eacutes orszaacutegok koumlzoumltt egyre noumlvekvő egyenlőtlenseacutegektől egeacuteszen az engesztelhetetlen ideoloacutegiai szembenaacutellaacutesig gazdasaacutegi eacuterdekektől egeacuteszen a politikai feszuumlltseacutegig toumlrzsi ellenteacutetektől a faji eacutes vallaacutesi megkuumlloumlnboumlzteteacutesig Szembeoumltlő realitaacutesok adjaacutek a megosztottsaacuteg nyomoruacutesaacutegos arculataacutet ezekből erednek eacutes suacutelyosnak szinte elhaacuteriacutethatatlannak tűnnek Korunk sok taacutersadalmi keserveacuteből a koumlvetkezőket emliacutetjuumlk
-- az alapvető emberi jogok elsősorban az eacutelethez az emberhez meacuteltoacute eacuteletre valoacute jog eltipraacutesa ez annaacutel botraacutenyosabb mert egy eddig ismeretlen melleacutebeszeacuteleacutessel talaacutelkozunk a keacuterdeacutesben
4
-- az egyesek eacutes koumlzoumlsseacutegek szabadsaacutega ellen iraacutenyuloacute toumlrekveacutes az aacutellandoacute zaklataacutes amely aloacutel nem kiveacutetel a vallaacutes sem Mindenkinek joga van hogy sajaacutet vallaacutesa legyen azt vallja eacutes eacutelje
-- a megkuumlloumlnboumlzteteacutes sokfeacutele formaacuteja faji kulturaacutelis vallaacutesi stb
-- erőszak eacutes terrorizmus
-- a kiacutenzaacutes alkalmazaacutesa az elnyomaacutes igazsaacutegtalan eacutes toumlrveacutenytelen formaacutei
-- a hagyomaacutenyos eacutes atomfegyverek felhalmozaacutesa a fegyverkezeacutesi verseny eacutes a vele paacuterosult hadi kiadaacutesok melyekből javiacutethatoacute lenne a neacutepek meacuteltatlan nyomora az elmaradottak szociaacutelis eacutes gazdasaacutegi helyzete
-- a vilaacuteg javainak eacutes a civilizaacutecioacute aacuteldaacutesainak igazsaacutegtalan elosztaacutesa mely csuacutecsaacutet olyan taacutersadalmi berendezkedeacutesben eacuterte el amelyben az emberi eacuteletfelteacutetelek koumlzoumltti kuumlloumlnbseacuteg a gazdagok eacutes a szegeacutenyek koumlzoumltt egyre noumlvekszik[2]
Ennek a megosztottsaacutegnak hatalmas ereje alapjaiban szakiacutetja szeacutet a vilaacutegot amelyben eacuteluumlnk[3]
Iacutegy nem csodaacutelkozhatunk az Egyhaacutezon mely sohasem olvad oumlssze a vilaacuteggal hogy azonosuljon vele eacutes sohasem lesz a vilaacutegboacutel valoacute meacutegis ebbe a vilaacutegba illeszkedik szoacutel a vilaacuteghoz sőt paacuterbeszeacutedet folytat vele[4] Benne is fellelhetők a megosztottsaacuteg jelei eacutes hataacutesai melyek az emberi koumlzoumlsseacuteget megsebezteacutek Az Egyhaacutez -- azontuacutel hogy eacutevszaacutezadok oacuteta megalaacutezoacute szakadaacutes bontja meg a kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteget -- napjainkban sajaacutet kebeleacuten beluumll sajaacutet tagjai koumlzoumltt meghasonlaacutestoacutel szenved a kuumlloumlnboumlző veacutelekedeacutesek eacutes toumlrekveacutesek miatt melyek a taniacutetaacutes eacutes lelkipaacutesztorkodaacutes teruumlleteacuten jelentkeznek Ezek a meghasonlaacutesok olykor gyoacutegyiacutethatatlannak tűnnek[5]
Baacuter ezek a gyoumltrelmek első pillantaacutesra megraacutezoacuteak meacutegis ha magasabb szempontboacutel neacutezzuumlk őket felfedezhetjuumlk ezek gyoumlkereacutet ez az a seacuteruumlleacutesmely az emberi leacutelek legbensejeacutet eacuterte A hit vilaacutegaacutenaacutel ezt bűnnek nevezzuumlk mely az eredendő bűnnel kezdődik Ezt mindenki oumlroumlkseacutegkeacutent kapta az ősszuumllőktől szaacutermazaacutesaacutenaacutel fogva eacutes ez folytatoacutedik azzal a bűnnel amelyet mindannyian elkoumlvetuumlnk sajaacutet szabadsaacutegunkkal visszaeacutelve
3 A KIENGESZTELŐDEacuteS VAacuteGYA
Meacutegis ha valaki eleacuteggeacute meacutelyrehatoacutean elemzi ezt a megosztottsaacutegot eacuteszre kell vennie benne a joacuteakaratuacute emberek az igaz kereszteacutenyek vaacutegyaacutet mely a szakadaacutes megszuumlnteteacuteseacutere a sebek behegeszteacuteseacutere az egyseacuteg minden szinten valoacute helyreaacutelliacutetaacutesaacutera toumlrekszik
A kiengesztelődeacutesnek ez a vaacutegya sokakban szenvedeacutelyes toumlrekveacuteskeacutent nosztalgikusan jelentkezik noha ezt a jelzőt nem szoktuk hasznaacutelni
Egyesek szaacutemaacutera ez az egeacutesz csak aacutebraacutend mely alkalmas cselfogaacutes lehet a taacutersadalom aacutetalakiacutetaacutesaacutera maacutesok szerint pedig suumlrgős eacutes sok megfontolaacutest igeacutenylő keacuterdeacutes Olyan ceacutelt aacutelliacutet eleacutenk melyet csak az eacutertelem eacutes a cselekveacutes reacuteveacuten eacuterhetuumlnk el Ennek minden esetben keacutetseacutegtelen motiacutevuma taacutersadalmunk őszinte eacutes tartoacutes kiengesztelődeacutes-vaacutegya koumlvetkezmeacutenye
5
pedig feltartoacuteztathatatlan beacutekeakarata Eacutes ez -- ha paradoxonnak tűnik is -- annaacutel erősebb mineacutel erőteljesebben jelentkeznek a megosztottsaacuteg okai
Mindenesetre ennek a megbeacutekeacuteleacutesnek meacutelyebbre kell hatolnia mint amilyen meacutely a megosztottsaacuteg A kiengesztelődeacutes vaacutegya eacutes maga a kiengesztelődeacutes csak olyan meacuterteacutekben vaacutelik hateacutekonnyaacute amilyen meacuterteacutekben keacutepes az eredeti sebesuumlleacutest gyoacutegyiacutetani mert ez minden maacutesnak a gyoumlkere Eacutes ez a bűn
4 A SZINODUS NEacuteZŐPONTJA
Ezeacutert minden inteacutezmeacutenynek vagy szervezetnek amely az embernek szolgaacutelni akar eacutes meg akarja menteni alapvető eacuterdekeit figyelő tekinteteacutet a kiengesztelődeacutesre kell vetnie hogy annak jelentőseacutegeacutet eacutes horderejeacutet jobban megeacuterthesse eacutes iacutegy le tudja vonni belőle a szuumlkseacuteges eacutes gyakorlati koumlvetkezteteacuteseket
De Krisztus Egyhaacuteza sem zaacuterkoacutezhat el ez elől Egy anya odaadaacutesaacuteval eacutes egy taniacutetoacute okossaacutegaacuteval buzgoacuten eacutes koumlruumlltekintően munkaacutelkodik hogy a szakadaacutes jelei mellett a kiengesztelődeacutes ugyanolyan fontos eacutes jelentős jeleit keresse Tudataacuteban van annak szaacutemaacutera kuumlloumlnoumls moacutedon adottak a lehetőseacutegek eacutes a kuumlldeteacutese is koumltelezi hogy a kiengesztelődeacutes igaz eacutes vallaacutesos jellegeacutet uacutegy hangoztassa hogy az egyseacuteg eacutes beacuteke keacuterdeacuteseacutenek leacutenyeges aspektusait jobban megvilaacutegiacutetsa
Elődeim szuumlntelenuumll hirdetteacutek a kiengesztelődeacutest eacutes az egeacutesz emberiseacuteget minden csoportot minden emberi koumlzoumlsseacuteget melyet megosztottnak eacutes meghasonlottnak laacutettak kiengesztelődeacutesre szoacuteliacutetottak fel[6]
Eacuten magam belső indiacutetaacutesra meggyőződeacutesem szerint felső sugalmazaacutesra eacutes az egeacutesz emberiseacuteg keacutereacuteseacutere hallgatva keacutetszer is baacuter kuumlloumlnboumlző moacutedon de mindig uumlnnepeacutelyesen eacutes hivataacutesszerűen szoacuteltam a kiengesztelődeacutesről Előszoumlr amikor a VI puumlspoumlki szinodust oumlsszehiacutevtam azutaacuten amikor a megvaacuteltaacutesunk 1950 eacutevforduloacutejaacutera hirdetett jubileumi szenteacutev koumlzeacutepponti gondolataacutevaacute tettem[7] Amikor a szinodus szaacutemaacutera teacutemaacutet kellett kijeloumllnoumlm teljesen egyeteacutertettem szaacutemos puumlspoumlktestveacuterem javaslataacuteval hogy legyen az a kiengesztelődeacutes szoros kapcsolatban a bűnbaacutenattal pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben[8]
A baacutenat kifejezeacutese eacutes fogalma nagyon oumlsszetett Ha a metanoiaacuteval kapcsolatban neacutezzuumlk amint azt a szinoptikusok hasznaacuteljaacutek akkor a baacutenat a sziacutev belső megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti Isten szavaacutera Isten orszaacutegaacuteeacutert[9] De a bűnbaacutenat az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet is jelenti a sziacutev megteacutereacuteseacutevel oumlsszhangban Ebben az eacutertelemben a bűnbaacutenattartaacutes kiegeacuteszuumll a bűnbaacutenat meacuteltoacute gyuumlmoumllcseinek termeacuteseacutevel[10] Az ember egeacutesz leacutetmoacutedja beletartozik ebbe keacutesz aacutellandoacutean a jobbra A bűnbaacutenat csak akkor igazi eacutes hateacutekony ha cselekedetekben eacutes magatartaacutesban valoacutesul meg Ebben az eacutertelemben a kereszteacuteny szoacutehasznaacutelatban a bűnbaacutenat aszkeacutezisnek mondhatoacute mely az ember meghataacuterozott eacutes mindennapi erőfesziacuteteacutese Isten kegyelmi segiacutetseacutegeacutevel eacuteleteacutet elveszti Krisztus akarata szerint hogy azt valoacutesaacutegosan megnyerhesse[11] a reacutegi embert levetkőzi hogy az uacutejat feloumllthesse[12] mindent legyűr ami tesi hogy a lelki eacuterveacutenyesuumlljoumln a foumlldiek helyett a mennyeiekre toumlr[13] ahol Krisztus van[14] A bűnbaacutenat tehaacutet fordulat mely a sziacutevtől indiacutettatva a cselekedetekre iraacutenyul eacutes aacutetfogja a kereszteacuteny ember egeacutesz eacuteleteacutet
6
Mindezekben az eacutertelmezeacutesekben a bűnbaacutenat szorosan kapcsoloacutedik a kiengesztelődeacuteshez mert az Istennel eacutes oumlnmagunkkal valoacute kiengesztelődeacutes megkoumlveteli hogy legyőzzuumlk azt a gyoumlkeres toumlreacutest melyet a bűn okozott Ez csak belső fordulatban vagy vaacuteltozaacutesban toumlrteacutenhet mely a mindennapi eacutelet bűnbaacutenati cselekmeacutenyeiben nyilvaacutenul meg
A szinodus első dokumentuma a lineamenta (vaacutezlat) azeacutert keacuteszuumllt hogy kijeloumllje a teacutemaacutet eacutes neacutehaacuteny alapvető szempontot kiemeljen Ez lehetőveacute tette az egeacutesz vilaacutegon az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeknek hogy keacutet eacuteven aacutet foglalkozzanak ezzel a mindenkit eacuterdeklő keacuterdeacutessel -- a bűnbaacutenattal eacutes a kiengesztelődeacutessel Alkalmat kaptak hogy aacutetgondoljaacutek eacutes ebből a kereszteacuteny eacutelethez eacutes apostolkodaacuteshoz uacutej erőt meriacutetsenek A szinodus koumlzvetlen előkeacutesziacuteteacutesekeacutent tovaacutebb meacutelyiacutetetteacutek a keacuterdeacutest eacutes az Instrumentum laborisban (fogalmazvaacuteny) a puumlspoumlkoumlknek eacutes munkataacutersaiknak kellő időben megkuumlldtuumlk Veacuteguumll a szinodusi atyaacutek azok segiacutetseacutegeacutevel akik a szinodusra meghiacutevaacutest kaptak meacutely felelősseacutegtudattal taacutergyaltaacutek ezt a teacutemaacutet eacutesvele kapcsolatban szaacutemos kuumlloumlnboumlző keacuterdeacutest A vitaacutekboacutel egyező veacutelemeacutenyekből tuumlzetes eacutes alapos tanulmaacutenyokboacutel eacutes kutataacutesokboacutel oumlsszeaacutellt egy nagyeacuterteacutekű kincs mely a zaacuteroacuteokmaacutenyban a Propositiones-ban (javaslatok) nyert leacutenyeges eacutes vilaacutegos oumlsszefoglalaacutest
A szinodus nem siklott aacutet a kiengesztelődeacutes ama reacuteszletein sem melyek baacutermi moacutedon alkalmasak a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere eacutes az ellenteacutetek megoldaacutesaacutera a kisebb eacutes nagyobb szakadaacutesok lekuumlzdeacuteseacutere eacutes az egyseacuteg visszaaacutelliacutetaacutesaacutera De főkeacutent azon faacuteradozott hogy az egyes feszuumlltseacutegeket vizsgaacutelva felfedezze azt a rejtett koumlzoumls gyoumlkeret azt az ősi kiengesztelődeacutest mely minden emberi sziacutevben eacutes tudatban minden ilyen uumlgyben a kiengesztelődeacutes forraacutesa lehetne
A kiengesztelődeacutes dolgaacuteban baacutermilyen meacuterteacutekben vaacutelik az szuumlkseacutegesseacute az Egyhaacutez rendelkezik azzal a kuumlloumlnoumls eacutes sajaacutetos adomaacutennyal hogy egeacuteszen le tudjon nyuacutelni a kiengesztelődeacutes legmeacutelyebb eredeteacutehez Kuumlldeteacuteseacutenek leacutenyegeacuteből ered hogy koumltelesseacutege egeacuteszen a gyoumlkerekig a bűn okozta legmeacutelyebb sebig lenyuacutelni azt gyoacutegyiacutetani eacutes egyuacutettal a kiengesztelődeacutest ott kezdeni amely azutaacuten minden maacutes eacutes tovaacutebbi kiengesztelődeacutes alapja lehet Ez volt az Egyhaacutez szaacutendeacuteka eacutes ezt fejtette ki a szinodus
Erről a kiengesztelődeacutesről beszeacutel a Szentiacuteraacutes amikor arra buzdiacutet minket hogy minden erőnkkel erre toumlrekedjuumlnk[15] de figyelmeztet is hogy az az Isten irgalmas adomaacutenya az ember szaacutemaacutera[16] Az egeacutesz emberiseacuteg uumldvtoumlrteacutenete de az egyesekeacute is mindig a kiengesztelődeacutes toumlrteacutenete melyben Isten mert ő Atya emberreacute lett Fiaacutenak veacutere eacutes keresztje aacuteltal a vilaacutegot oumlnmagaacuteval kiengesztelte eacutes iacutegy megteremtette a kiengesztelődoumlttek uacutej csalaacutedjaacutet
Szuumlkseacuteges a kiengesztelődeacutes mert előzőleg toumlreacutes taacutemadt a bűn miatt melyből a meghasonlaacutes tovaacutebbi formaacutei keletkeztek az ember bensejeacuteben eacutes koumlrnyezeteacuteben Tehaacutet hogy a kiengesztelődeacutes teljes legyen szuumlkseacutegszerűen a bűn legmeacutelyebb gyoumlkereitől kell megszabadulnunk Iacutegy a megteacutereacutes eacutes bűnbaacutenat szoros egyseacuteget alkotnak Lehetetlen a kettőt szeacutetvaacutelasztani vagy az egyikről szoacutelva a maacutesikat elhallgatni
A szinodus egyidejűleg szoacutelt az egeacutesz emberiseacutegnek eacutes minden egyes szemeacutelynek benső megteacutereacuteseacuteről Istenhez valoacute visszateacutereacutesről ezzel ki akarta fejeznihogy nincs emberi egyseacuteg hacsak sziacuteveacuteben mindenki meg nem vaacuteltozik A szemeacutelyes megteacutereacutes az emberek koumlzoumltti egyeteacuterteacutes szuumlkseacuteges uacutetja[17]
7
Ha az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutet hangoztatja eacutes meghiacutev arra hogy a szentseacutegek uacutetjaacuten meg is valoacutesiacutetsuk akkor valoacuteban proacutefeacutetai moacutedon cselekszik megmutatja az ember gonoszsaacutegaacutenak szennyes forraacutesaacutet megmutatja a meghasonlaacutes okaacutet eacutes felkelti a remeacutenyt hogy legyőzhetőek a feszuumlltseacutegek eacutes a szakadaacutesok Iacutegy minden teruumlleten egyeteacuterteacutesre eacutes beacutekeacutere juthatunk Ez az emberiseacuteg minden koumlzoumlsseacutegeacutenek vaacutegya
Az Egyhaacutez megkezdeneacute egy gyűloumllettől eacutes erőszaktoacutel terhelt toumlrteacutenelmi kor aacutetalakiacutetaacutesaacutet a szeretet civilizaacutecioacutejaacutevaacute Mindenkinek felajaacutenlja az evangeacutelium szentseacutegi elveit ahhoz az ősi kiengesztelődeacuteshez amelyből minden tovaacutebbi kiengesztelő magatartaacutes eacutes cselekveacutes -- koumlzoumlsseacutegi teacuteren is-- megvaloacutesulhat
Erről a kiengesztelődeacutesről mint a megteacutereacutes gyuumlmoumllcseacuteről szoacutel ez az apostoli irat Mert amikeacutent az előző haacuterom puumlspoumlki szinoduson toumlrteacutent a reacutesztvevő atyaacutek munkaacutejuk eredmeacutenyeacutet ismeacutet aacutetadtaacutek Roacutema puumlspoumlkeacutenek az egyetemes Egyhaacutez paacutesztoraacutenak a puumlspoumlki kolleacutegium fejeacutenek a szoacuteban forgoacute szinodus elnoumlkeacutenek Hivatalom terhes eacutes haacutelaacutes feladatakeacutent vettem aacutet a szinodus bőseacuteges gazdagsaacutegaacutet hogy abboacutel meriacutetsek anyagot a kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat taacutergyaacuteban egy taniacutetoacute eacutes lelkipaacutesztori iacuteraacuteshoz melyet Isten neacutepeacutehez inteacutezek
Az első reacuteszben szoacutelok az Egyhaacutezroacutel hogyan toumllti be kuumlldeteacuteseacutet az emberi sziacutevek megteacutereacuteseacuteben ember eacutes Isten ember eacutes embertestveacutere ember eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteg a kiengesztelődeacutesben A maacutesodik reacuteszben raacutemutatok minden sebzettseacuteg eacutes szakadaacutes gyoumlkereacutere okaacutera a bűnre mindenekelőtt Istenhez valoacute viszonyunkban Veacuteguumll felajaacutenlom azokat az eszkoumlzoumlket amelyek az Egyhaacutez reacuteveacuten lehetőveacute teszik a teljes kiengesztelődeacutest Isten eacutes ember koumlzoumltt koumlvetkezeacuteskeacuteppen az emberek szaacutemaacutera egymaacutes koumlzoumltt is
Az okmaacuteny melyet most aacutetadok a hiacuteveknek vagy azoknak is akik eacuterdeklődve eacutes őszinte sziacutevvel fogadjaacutek legyen koumltelesseacutegszerű vaacutelasz a szinodusnak hozzaacutem inteacutezett keacutereacuteseacutere De ez -- az igazsaacuteg eacutes az igazsaacutegossaacuteg szerint -- magaacutenak a szinodusnak a munkaacuteja E lapok tartalmilag a szinodus taacutevolabbi eacutes koumlzelebbi előkeacuteszuumlleteiből a lineamentaacuteboacutel a szinodus aacutellaacutesfoglalaacutesaacuteboacutel eacutes az egyes munkacsoportok eredmeacutenyeacuteből de főkeacutent a 63 javaslatboacutel szaacutermaznak Ez a gyuumlmoumllcse az atyaacutek koumlzoumls munkaacutejaacutenak kikhez meacuteg a keleti egyhaacutez keacutepviselői is csatlakoztak kiknek teoloacutegiai spirituaacutelis eacutes liturgikus oumlroumlkseacutege oly gazdag ebben a teacutemakoumlrben is Tovaacutebbaacute a szinodus titkaacutersaacutegaacutenak tanaacutecsa keacutet fontos uumlleacutesen oumlsszefoglalta a lezaacuterult szinodus eredmeacutenyeit eacutes iraacutenyvonalait elkeacutesziacutetette a teacutemaacutek vaacutezlataacutet melyek legmegfelelőbbnek laacutetszanak ehhez a dokumentumhoz Haacutelaacutes vagyok azoknak akik ebben a munkaacuteban reacuteszt vettek Kuumlldeteacutesuumlnk tudataacuteban koumlzzeacute akarjuk tenni mindazt amit a szinodus oktataacutesi eacutes lelkipaacutesztori kincseiből hasznosnak laacutetunk a mai idők minden embere szaacutemaacutera toumlrteacutenelmuumlnk csodaacutelatos de neheacutez napjaiban
Ezt a nagyon fontos dolgot el kell veacutegeznuumlnk amikor meacuteg sokak sziacuteveacuteben eacutel a szenteacutev emleacuteke mely teljesen a bűnbaacutenatnak megteacutereacutesnek eacutes kiengesztelődeacutesnek szolgaacutelataacuteban aacutellt Ez a buzdiacutetoacute irat melyet puumlspoumlktestveacutereimnek eacutes a veluumlk koumlzoumlsen munkaacutelkodoacute papoknak diaacutekonusoknak mindkeacutet nembeli szerzeteseknek eacutes valamennyi hiacutevőnek feacuterfiaknak eacutes nőknek egyaraacutent most aacutetadok szolgaacuteljon nekik segiacutetseacuteguumll szemeacutelyes hituumlk gyarapodaacutesaacutera eacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutere Legyen kovaacutesz mely feleacuteleszti az emberek sziacuteveacuteben a beacutekeacutet eacutes a testveacuteriseacuteget a remeacutenyt eacutes az oumlroumlmet Legyen eacuterteacutek mely az evangeacuteliumboacutel fakad melyet elfogadunk aacutetelmeacutelkeduumlnk melyet naproacutel napra eacuteletteacute vaacuteltunk Maacuteriaacuteval a mi Urunk Jeacutezus Krisztus anyjaacuteval aki aacuteltalIsten mindent kiengesztelt oumlnmagaacuteval[18]
8
ELSŐ REacuteSZ
AZ EGYHAacuteZ FELADATA EacuteS KOumlTELEZETTSEacuteGE A KIENGESZTELŐDEacuteS EacuteS BŰNBAacuteNAT
ELSŐ FEJEZET
A kiengesztelődeacutes egy peacuteldaacuteja
Ennek az apostoli iacuteraacutesnak kezdeteacuten lelki szemeim előtt megjelenik Szent Lukaacutecs rendkiacutevuumlli meacutely vallaacutesi eacutes emberi tartalmuacute toumlrteacutenete melyet maacuter a Dives in misericordia enciklikaacuteban igyekeztem kifejteni[19] A teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutere gondolok[20]
5 A TESTVEacuteRRŐL AKI ELVESZETT
Egy embernek keacutet fia volt A fiatalabb iacutegy szoacutelt atyjaacutehoz Atyaacutem add ki nekem az oumlroumlkseacuteg raacutem eső reacuteszeacutet Ezeket elmondva Jeacutezus az ifjuacute eseteacutet megindiacutetoacutean hataacuterozottan iacuterja le koumlnnyelmű taacutevozaacutesaacutet az atyai haacutezboacutel vagyonaacutenak elteacutekozlaacutesaacutet kicsapongoacute eacutes eacutertelmetlen eacutelettel az idegenseacuteg eacutes eacutehseacuteg soumlteacutet napjait de meacuteg inkaacutebb elveszett meacuteltoacutesaacutegaacutet lealjasodaacutesaacutet eacutes szeacutegyeneacutet veacuteguumll a honvaacutegyat a hazateacutereacutes baacutetorsaacutegaacutet az atyai fogadtataacutest Az atya nem feledkezett meg fiaacuteroacutel ellenkezőleg vaacuteltozatlanul megtartotta szereteteacuteben eacutes toumlrődoumltt vele Iacutegy azt kit mindig vaacutert most aacutetoumllelte nagy lakomaacutet rendezett mert aki halott volt eacuteletre kelt aki elveszett megkeruumllt
Az ember -- baacuterki ember -- ilyen teacutekozloacute fiuacute kit megszeacutediacutetett a kiacuteseacuterteacutes hogy kuumlloumlnvaacuteljon atyjaacutetoacutel hogy fuumlggetlen eacuteletmoacutedot folytathasson ebben a kiacuteseacuterteacutesben elbukott csaloacutedva a hiacutevsaacutegban mely elvakiacutetotta magaacutera maradva oumlnbecsuumlleacuteseacutet elvesztve ott maradt kifosztottan amikor teljesen a maga szaacutemaacutera akart egy vilaacutegot teremteni nyomoruacutesaacutegaacutenak meacutelyeacuten is gyoumltoumlrte a honvaacutegy hogy visszateacuterjen atyjaacutehoz Isten mint az atya kiről a peacuteldabeszeacutedben szoacute volt vaacuterja fia hazateacutereacuteseacutet a visszateacuterőt aacutetoumlleli az uacutej talaacutelkozaacutes oumlroumlmeacutere asztalt teriacutet lakomaacutera amelyen a kiengesztelődeacutest uumlnneplik
Ebben a parabolaacuteban a legmegkapoacutebb az az uumlnnepeacutelyes eacutes szeretetteljes fogadtataacutes melyet az atya a hazateacuterő fiaacutenak nyuacutejtott Isten irgalmassaacutegaacutenak jele ki mindig keacutesz megbocsaacutetani Mondjuk ki menten a kiengesztelődeacutes elsősorban az Atya ajaacutendeacuteka
6 A TESTVEacuteRHEZ KI OTTHON MARADT
A hasonlat szoacutel az idősebb testveacuterről is ki visszautasiacutetotta a lakomaacuten valoacute reacuteszveacutetelt Szemeacutere vetette a fiatalabb testveacuternek bűnoumls eacuteletmoacutedjaacutet az atyaacutenak pedig a fogadtataacutest melyben teacutekozloacute fiaacutet reacuteszesiacutetette mikoumlzben ő aki mindig szoacutefogadoacute eacutes hűseacuteges volt atyja eacutes otthona iraacutent őneki sohasem engedteacutek meg -- amint mondotta -- hogy baraacutetaival lakmaacuterozzeacutek Ez annak jele hogy nem eacuterti atyja joacutesaacutegaacutet Amiacuteg ez a testveacuter oumlnmagaacutetoacutel eacutes szolgaacutelataacutetoacutel eltelve
9
irigyen telve keserűseacuteggel eacutes haraggal meg nem teacuter atyjaacuteval eacutes testveacutereacutevel ki nem engesztelődik addig nem lesz teljes az oumlnmagaacutera talaacutelaacutes eacutes talaacutelkozaacutes lakomaacuteja
Minden ember olyan mint az idősebb testveacuter Az oumlnzeacutes feacutelteacutekennyeacute teszi megkemeacutenyiacuteti sziacuteveacutet elvakiacutetja eacutes elzaacuterja a toumlbbiektől eacutes Istentől Az Atya joacutesaacutega irgalma bosszantja eacutes botraacutenkoztatja a hazateacuterő fiuacute szerencseacuteje keserű neki[21] Az embernek e tekintetben is megkell teacuternie eacutes ki kell engesztelődnie
A teacutekozloacute fiuacute parabolaacuteja Isten az Atya nagy szereteteacutenek csodaacutelatos toumlrteacutenete aki hazateacuterő fiaacutenak ajaacutendeacutekul adja a teljes kiengesztelődeacutest Az idősebb fiuacute alakja ugyanarra az oumlnzeacutesre emleacutekeztet mely az embereket ketteacuteosztja azeacutert ez a hasonlat az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak toumlrteacuteneteacuteveacute lesz Feltaacuterja helyzetuumlnket eacutes megmutatja a jaacuterhatoacute utat A teacutekozloacute fiuacute honvaacutegya eacutes hazateacutereacutese megteacutereacutese az atyai haacutezba eacutes a megbocsaacutetaacutes utaacuten atyja karjaiba azoknak keacutepe akik sziacutevuumlk meacutelyeacuteből vaacutegyoacutednak kiengesztelődeacutesre minden teruumlleten fenntartaacutes neacutelkuumll Belső bizonyossaacuteggal laacutetjaacutekhogy ez csak akkor lehetseacuteges ha abboacutel az első alapvető kiengeszteleacutesből fakad mely az embert az Isten-neacutelkuumlliseacuteg taacutevolsaacutegaacuteboacutel visszavezeti az Istennel valoacute gyermeki baraacutetsaacuteghoz kinek veacutegtelen irgalmaacutet ő ismeri De ha a maacutesik fiuacute szempontjaacuteboacutel neacutezzuumlk a toumlrteacutenetet meglaacutetjuk az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak helyzeteacutet melyet az oumlnzeacutes megosztott eacutes megvilaacutegosodnak azokat a neheacutezseacutegek melyek egy kiengesztelt eacutes egyseacuteges csalaacutedhoz vezető uacutet akadaacutelyai felismerjuumlk hogy az embernek sziacuteve legmeacutelyeacuten kell megvaacuteltoznia fel kell fedeznie az Atya irgalmassaacutegaacutet eacutes le kell gyűrnie a testveacuterek koumlzoumltti eacutertetlenseacuteget eacutes ellenseacutegeskedeacutest
Ennek a bűnt eltoumlrlő irgalmassaacutegroacutel szoacuteloacute kimeriacutethetetlen parabolaacutenak a feacutenyeacuteneacutel eacuterti meg az Egyhaacutez a maga kuumlldeteacuteseacutet hogy az Uacuter nyomdokain munkaacutelkodjeacutek a sziacutev meacutelyeacuteből fakadoacute megteacutereacutesen eacutes kiengesztelődeacutesen Isten eacutes ember illetőleg ember eacutes ember koumlzoumltt Eacutes laacutessa meg hogy e kettő szorosan oumlsszefuumlgg
MAacuteSODIK FEJEZET
7 A KIENGESZTELŐDEacuteS FORRAacuteSA
A KIENGESZTELŐDEacuteST ADOacute KRISZTUS FEacuteNYEacuteBEN
Amint a teacutekozloacute fiuacute parabolaacutejaacuteboacutel kitűnik a kiengesztelődeacutes Isten ajaacutendeacuteka eacutes teljesen az Ő kezdemeacutenyezeacutese Hituumlnk taniacutetaacutesa szerint ez a kezdemeacutenyezeacutes Jeacutezus Krisztus titkaacuteban oumlltoumltt konkreacutet formaacutet ki az embereket megvaacuteltotta kiengesztelte eacutes a bűn minden formaacutejaacutetoacutel megszabadiacutetotta Szent Paacutel pontosan ebben a feladatban eacutes annak veacutegrehajtaacutesaacuteban foglalja oumlssze a naacutezaacutereti Jeacutezus az emberreacute lett Ige Isten Fia kuumlldeteacuteseacutet
Mi is kiindulhatunk az uumldvtoumlrteacutenet eme koumlzeacutepponti miszteacuteriumaacuteboacutel az apostol krisztoloacutegiaacutejaacutenak kulcsszavaacuteboacutel Mert ha Istent Fia halaacutela kiengesztelte akkor amikor meacuteg ellenseacutegek voltunk -- iacuterja Szent Paacutel a roacutemaiakhoz -- most hogy kibeacutekuumlltuumlnk vele az ő eacuteleteacutebe beoltoacutedva meacuteg koumlnnyebben megszabadulunk Sőt meacuteg ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte neacutekuumlnk a kiengesztelődeacutest[22] Tehaacutet mert Isten a vilaacutegot Krisztusban oumlnmagaacuteval kiengesztelte Szent Paacutel indiacutettatva eacuterzi magaacutet hogy felszoacuteliacutetsa a korinthusiakat engesztelődjetek ki Istennel[23]
10
A kereszthalaacutel ilyen kiengesztelő hataacutesaacuteroacutel szoacutel maacutes szavakkal Szent Jaacutenos evangeacutelista amikor azt aacutelliacutetja Krisztusnak meg kellett halnia hogy oumlsszegyűjtse Isten szeacutetszoacutert gyermekeit[24]
Ismeacutet Szent Paacutel az aki kitaacutegiacutetva szemleacuteli Krisztus műveacutet kiterjesztve azt a kozmikus leacutetezőkre amikor azt iacuterja hogy az Atya kiengesztelődoumltt mindennel ami a foumlldoumln eacutes a mennyben van[25] Meacuteltaacuten aacutelliacutethatjuk hogy Krisztus a megvaacuteltoacute a harag idejeacuten lett kiengesztelődeacutes[26] tovaacutebbaacute ha ő a mi beacutekesseacuteguumlnk[27] akkor egyuacutettal kiengesztelődeacutesuumlnk is
A szent liturgia jogosan nevezi Jeacutezus szenvedeacuteseacutet eacutes halaacutelaacutet melyet az Eucharisztiaacuteban szentseacutegi moacutedon jeleniacutetuumlnk meg kiengesztelődeacutesuumlnk aacuteldozataacutenak[28] keacutetseacutegtelenuumll kiengesztelődeacutes Istennel de a testveacuterekkel is hiszen Jeacutezus maga taniacutetja hogy az aacuteldozat bemutataacutesaacutenak előfelteacutetele a testveacuterek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes[29]
Meacuteltaacutenyos hogy az Uacutejszoumlvetseacuteg imeacutent ideacutezett de maacutes helyeiből is kiindulva Krisztusnak eacutes az Ő kiengesztelő kuumlldeteacuteseacutenek egeacutesz titkaacutet fontoloacutera vegyuumlk Ismeacutetelten ki kell emelnuumlnk az Egyhaacutez hiteacuteben Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacutet eacutes halaacutelaacutenak huacutesveacuteti titkaacutet mint az ember kiengesztelődeacuteseacutenek alapjaacutet eacutespedig kettős iraacutenyban a bűntől valoacute szabadulaacutest eacutes az Istennel valoacute kegyelmi koumlzoumlsseacuteget
Az emberek koumlzoumltti szomoruacute ellenteacutetek eacutes a kiengesztelődeacutes neheacutezseacutegei laacutettaacuten meghiacutevok mindenkit tekintsen a kereszt titkaacutera a legnagyobb draacutemaacutera melyben Krisztus aacuteteacuteli eacutes teljes meacutelyseacutegeacuteben veacutegigszenvedi az ember Istentől valoacute elszakadaacutesaacutenak trageacutediaacutejaacutet oly gyoumlkeresen hogy a proacutefeacuteta szavaacuteval felkiaacutelt Istenem Istenem mieacutert hagytaacutel el engem[30] -- eacutes ezzel egyuacutettal veacutegrehajtja a mi kiengeszteleacutesuumlnket A Golgotaacutera vetett tekintetuumlnknek mindig emleacutekeztetnie kell minket arra hogy itt fuumlggőleges iraacutenyuacute a kiengesztelődeacutes mely az Isten eacutes ember koumlzoumltti szakadaacutest rendezi A fuumlggőleges a hit szempontjaacuteboacutel mindig feluumllmuacutelja a viacutezszintes iraacutenyuacute dimenzioacutekat azaz az emberek koumlzoumltt valoacuteban fennaacutelloacute szakadaacutest eacutes az itt szuumlkseacuteges kiengesztelődeacutest Mi tudjuk hogy egy ilyen koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes Krisztus megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutenek gyuumlmoumllcse eacutes csakis ennek a gyuumlmoumllcse lehet Ő azeacutert halt meg eacutes taacutemadt foumll hogy legyőzze a bűn hatalmaacutet visszaaacutelliacutetsa az Istennel valoacute koumlzoumlsseacuteget eacutes szoumlvetseacuteget eacutes ezaacuteltal rombolja le azokat a vaacutelaszfalakat[31] melyeket a bűn az emberek koumlzeacute emelt
8 KIENGESZTELŐDEacuteS AZ EGYHAacuteZ AacuteLTAL
De Nagy Szent Leoacute Krisztus szenvedeacuteseacuteről szoacutelva megaacutellapiacutetotta mindazt amit Isten Fia a vilaacuteggal valoacute kiengesztelődeacuteseacutert tett eacutes taniacutetott nem csupaacuten az Ő tetteinek toumlrteacuteneteacuteből tudjuk melyek tovatűntek hanem abboacutel a hataacutesboacutel is melyet napjainkban gyakorol[32] A Jeacutezus szent emberseacutege reacuteveacuten nyuacutejtott kiengesztelődeacutest megtapasztaljuk azoknak a szent titkoknak a hataacutesaacuteban melyeket az Egyhaacutez meguumlnnepel amelyekeacutert Krisztus kiszolgaacuteltatta magaacutet eacutes amelyeket ő maga uumldvoumlsseacuteguumlnk jeleacuteuumll eacutes eszkoumlzeacuteuumll rendelt
Ezt igazolja Szent Paacutel amikor azt iacuterja hogy Isten Krisztus apostolait a kiengesztelődeacutes műveacutenek reacuteszeseacuteveacute tette Isten megbiacutezott minket a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteval -- iacuterja -- sőt raacutenk biacutezta a kiengesztelődeacutes taniacutetaacutesaacutet[33] Az Atya irgalmassaacutega szerint kuumlldoumlttei az apostolok kezeacutebe eacutes ajkaacutera adta a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutet melyet ők egyeduumllaacutelloacute moacutedon teljhatalommal Krisztus szemeacutelyeacutenek erejeacuteben gyakorolnak De a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutere az egeacutesz
11
Egyhaacutezra raacute van biacutezva a kiengesztelődeacutes igeacuteje a feladat hogy mindenben tanuacuteskodjanak a kiengesztelődeacutesről eacutes igyekezzenek meg is valoacutesiacutetani azt a vilaacutegban
A II vatikaacuteni zsinat definiaacutelja az Egyhaacutez fogalmaacutet eacutes azt mondja az Egyhaacutez Krisztusban mintegy szentseacutege azaz jele eacutes eszkoumlze az Istennel valoacute bensőseacuteges egyesuumlleacutesnek eacutes az egeacutesz emberi nem egyseacutegeacutenek eacutes feladataacutet abban jeloumlli meg
hogy a taacutersadalmi technikai eacutes kulturaacutelis kapcsolatokban egymaacuteshoz egyre koumlzeledő emberek Krisztusban is megtalaacuteljaacutek a teljes egyseacuteget[34] Ezzel elismeri hogy az Egyhaacuteznak mindenekelőtt arra kell toumlrekednie hogy az embereket a teljes kiengesztelődeacutesre vezesse
Krisztus kuumlldeteacuteseacutevel szoros kapcsolatban az Egyhaacutez gazdag eacutes sokreacutetű kuumlldeteacuteseacutet uacutegy foglalhatjuk oumlssze hogy feladataacutenak koumlzeacuteppontjaacuteban aacutell azember kiengeszteleacutese Istennel oumlnmagaacuteval testveacutereivel az egeacutesz teremteacutessel eacutes ez a feladata aacutellandoacute -- amint azt maacuter maacutes alkalommal kifejtettem -- mert az Egyhaacutez termeacuteszeteacuteneacutel fogva aacutellandoacutean kiengesztelő jellegű[35]
Az Egyhaacutez mindig kiengesztelődeacutesre toumlrekszik mert a kiengesztelődeacutes hiacuternoumlke eacutes toumlrteacutenelme folyamaacuten mindig is erre toumlrekedett a jeruzsaacutelemi apostoli zsinattoacutel[36] az idők folyamaacuten egeacuteszen a legutoacutebbi szinodusig eacutes a megvaacuteltaacutes mostani jubileumi eacuteveacuteig Ennek hirdeteacuteseacuteben az a kuumlloumlnleges hogy az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest szorosan egybekapcsolta a sziacutevek megteacutereacuteseacutevel ez a szuumlkseacuteges uacutetja annak hogy az emberek egymaacutesra talaacuteljanak
Az engesztelődeacutest szolgaacutelja az Egyhaacutez mert az embereknek utat mutat eacutes felkiacutenaacutelja a fenti neacutegyfeacutele kiengesztelődeacuteshez szuumlkseacuteges eszkoumlzoumlket is Ez az uacutet a sziacutevek megteacutereacutese a bűn legyőzeacutese legyen az oumlnzeacutes maacutesok igazsaacutegtalan eacutes jogtalan kizsaacutekmaacutenyolaacutesa az anyagiak hajszolaacutesa vagy gaacutetlaacutestalan eacutelvezetvaacutegy Az eszkoumlzoumlk Isten igeacutejeacutenek szeretete eacutes hallgataacutesa a szemeacutelyes eacutes koumlzoumls ima de mindenekelőtt a szentseacutegek mint a kiengesztelődeacutes valoacutedi jelei eacutes eszkoumlzei melyek koumlzuumll ilyen szempontboacutel kiemelkedik az a szentseacuteg melyet helyesen a kiengesztelődeacutes szentseacutegeacutenek vagy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Erre a tovaacutebbiakban meacuteg visszateacuterek
9 A KIENGESZTELŐDOumlTT EGYHAacuteZ
Boldog emleacutekű előduumlnk VI Paacutel eacuterdeme megmutatta az Egyhaacutezroacutel hogy mikoumlzben hirdeti neki magaacutenak is be kell fogadnia az evangeacuteliumot azaz legyen nyitott Jeacutezus Krisztus evangeacuteliumaacutenak teljes eacutes egeacutesz befogadaacutesaacutera eacutes hirdeteacuteseacutere hallgassa azt eacutes vigye aacutet a gyakorlatba is[37] Mi magunk is amikor a negyedik aacuteltalaacutenos szinodus meggondolaacutesait oumlsszefoglaltuk beszeacuteltuumlnk az Egyhaacutezroacutel olyan meacuterteacutekben meacutelyuumll el a hitben amilyen meacuterteacutekben hirdeti a hitet[38]
Nem vonakodom attoacutel hogy ezt a kapcsolatot ismeacutetelten megragadjam eacutes a taacutergyalt teacutemaacutera alkalmazzam Hangsuacutelyozni kiacutevaacutenom hogy ha az Egyhaacutez kiengesztelődeacutesre toumlrekszik oumlnmagaacuten kell kezdenie kiengesztelt egyhaacutezzaacute kell lennie E moumlgoumltt az egyszerű eacutes toumlmoumlr fogalmazaacutes moumlgoumltt ott aacutell a meggyőződeacutes az Egyhaacuteznak azeacutert hogy a vilaacuteg szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutest hateacutekonyabban kiacutenaacutelhassa mindinkaacutebb Krisztus taniacutetvaacutenyainak koumlzoumlsseacutegeacuteveacute kell vaacutelnia (kisded nyaacutejjaacute mint kezdetben volt) egyseacutegesen kell toumlrekednie a megteacutereacutesre tagjainak uacutej emberekkeacute kell vaacutelniok a kiengesztelődeacutes szellemeacuteben eacutes gyakorlataacuteban
12
Kortaacutersaink előtt kik oly eacuterzeacutekenyek egy konkreacutet eacuteletforma tanuacutesaacutegteacuteteleacutere az Egyhaacuteznak feladata hogy a kiengesztelődeacutes peacuteldaacutejaacutet sajaacutet belső eacuteleteacuteben mutassa be ezeacutert kell toumlrekednuumlnk beacutekesseacuteges lelkuumlletre a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere a szakadaacutesok aacutethidalaacutesaacutera ama sebek gyoacutegyiacutetaacutesaacutera amelyet a testveacuterek koumllcsoumlnoumlsen okoznak egymaacutesnak amikor megengedett keretek koumlzoumltt az ellenteacutetes veacutelemeacutenyek kieacuteleződnek Keresni kell azt az egyseacuteget mely leacutenyegbevaacutegoacute a kereszteacuteny hitben eacutes eacuteletben az ősi szabaacutely szerint In dubiis libertas in necessaribus unitas et in omnibus caritas Keacutetseacutegben szabadsaacuteg leacutenyegesben egyseacuteg eacutes szeretet mindenben
Ilyen alapon eacutes moacutedon kell az Egyhaacuteznak oumlkumenikus feladataacutet is teljesiacutetenie Tudataacuteban van hogy a teljes kiengesztelődeacuteshez szuumlntelenuumll keresnie kell az egyseacuteget azokkal kika kereszteacuteny neacutevvel dicsekedhetnek akkor is ha mint egyhaacutezak eacutes koumlzoumlsseacutegek egymaacutestoacutel eacutes a katolikus Egyhaacuteztoacutel is elkuumlloumlnuumlltek A roacutemai Egyhaacutez olyan egyseacuteget suumlrget mely kifejezője eacutes gyuumlmoumllcse a valoacutedi kiengesztelődeacutesnek amely nem siklik aacutet egyszerűen az elvaacutelasztoacute elemeken de nem is eacutepuumll meggondolatlan feluumlletes eacutes ingatag kompromisszumokra Az egyseacuteg valamennyiuumlnk igaz megteacutereacuteseacutenek eredmeacutenye a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacuteseacute a teoloacutegiai dialoacuteguseacute a koumlzoumls kapcsolateacute az imaacutedsaacutegeacute a teljes nyitottsaacutegeacute a Szentleacutelek műve aki a koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes lelke
Az Egyhaacutez hogy eljusson a teljes kiengesztelődeacuteshez koumlteles egyre nagyobb erőfesziacuteteacutessel hirdetni az evangeacuteliumot minden neacutep szaacutemaacutera Az uumldvoumlsseacuteg paacuterbeszeacutedeacutet[39] ki kell terjesztenie a ma eacutelő emberiseacuteg minden olyan reacutetegeacutere akik az Egyhaacutez hiteacutet nem osztjaacutek vagy a noumlvekvő elvilaacutegiasodaacutes reacuteveacuten elhideguumllnek tőle szembefordulnak sőt olykor ellenseacutegesek vele eacutes uumlldoumlzik is Valamennyiuumlkhoumlz szoacutelnia kell az Egyhaacuteznak Szent Paacutel szavaival engesztelődjetek ki Istennel[40]
Az Egyhaacutez minden esetben csak az igazsaacutegban valoacute kiengesztelődeacutest suumlrgeti mert nagyon joacutel tudja hogy sem egyseacuteg sem kiengesztelődeacutes nincs igazsaacuteg hiacutejaacuten avagy annak elleneacutere
HARMADIK FEJEZET
ISTEN KEZDEMEacuteNYEZEacuteSE EacuteS AZ EGYHAacuteZ SZOLGAacuteLATA
Mint kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő koumlzoumlsseacuteg az Egyhaacutez sohasem feledheti hogy az ő kiengesztelő adomaacutenyaacutenak eacutes kuumlldeteacuteseacutenek forraacutesa Isten kezdemeacutenyező eacutes reacuteszveacutetteljes szereteteacutenek irgalma aki maga a szeretet[41] eacutes aki szeretetből teremtette az embert[42] azeacutert teremtette hogy baraacutetsaacutegban eacuteljen Istennel eacutes koumlzoumlsseacutegben a maacutesik emberrel
10 A KIENGESZTELŐDEacuteS ISTENNEacuteL KEZDŐDIK
Isten hűseacuteges marad az ő oumlroumlk terveihez akkor is ha az ember a gonosztoacutel űzve[43] eacutes a sajaacutet keveacutelyseacutegeacutetől megteacutevedve visszaeacutel szabadsaacutegaacuteval melyet azeacutert kapott hogy nagylelkűen szeresse eacutes keresse a joacutet akkor is ha oumlnmagaacutet megteacutevesztve eacutes erejeacutet tuacutelbecsuumllve -- ahelyett hogy Isten szereteteacutere szeretettel vaacutelaszolna rivaacuteliskeacutent szembeszeguumll vele -- megtagadja Uraacutetoacutel eacutes Atyjaacutetoacutel az engedelmesseacuteget Ennek eredmeacutenyekeacutent toumlreacutes aacutellt be Teremtőjeacutehez valoacute viszonyaacuteban Az ember hűtlenseacutege elleneacutere Isten hűseacuteges marad az ő szereteteacuteben Bizonyaacutera elgondolkodtat minket az eacutedenkerti elbeszeacuteleacutes amely bemutatja az Atya visszautasiacutetaacutesaacutenak szomoruacute koumlvetkezmeacutenyeacutet mely bensőleg megzavarta az embert eacutes megzavarta azt a harmoacuteniaacutet mely megvolt feacuterfi eacutes nő testveacuter testveacuter viszonyaacuteban[44] Erre az igazsaacutegra utal az evangeacuteliumnak a keacutet fiuacuteroacutel szoacuteloacute hasonlata is Ezek ki-ki a maga moacutedjaacuten eltaacutevolodtak
13
atyjuktoacutel eacutes egymaacutes koumlzoumltt is meghasonlottak Az emberek koumlzoumltti megosztottsaacuteg oka mindig az Isten atyai szereteteacutenek eacutes ajaacutendeacutekaacutenak visszautasiacutetaacutesa
De mi tudjuk hogy Isten aki veacutegtelenuumll irgalmas[45] mint a peacuteldabeszeacutedben az atya nem zaacuterja ki sziacuteveacuteből egyik fiaacutet sem Vaacuter raacutejuk eacutes keresi őket ott talaacutelja őket hol a koumlzoumlsseacuteget elutasiacutetva a magaacutenyossaacuteg eacutes meghasonlaacutes rabjai lettek hiacutevja őket gyűljenek asztalaacutehoz hogy a megbocsaacutetaacutest eacutes a kiengesztelődeacutest meguumlnnepeljeacutek
Ez az isteni kezdemeacutenyezeacutese konkreacutet formaacuteban Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacuteben fejeződik ki mely az Egyhaacutez szolgaacutelata aacuteltal kisugaacuterzik a vilaacutegba Isten Igeacuteje hituumlnk szerint megtestesuumllt eacutes eljoumltt hogy az emberek koumlzoumltt lakozzeacutek beleacutepett a vilaacuteg toumlrteacutenelmeacutebe mindent magaacutera vaacutellalt eacutes mindent uacutejra egyesiacutetett[46] Krisztus nyilatkoztatta ki nekuumlnk hogy Isten a szeretet Ő adta nekuumlnk a szeretet uacutej parancsaacutet[47] Ő adta tudtunkra hogy a szeretet uacutetja elvezet minden emberhez iacutegy az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő testveacuteriseacuteg[48] helyreaacutelliacutetaacutesaacutera valoacute toumlrekveacutes nem hiaacutebavaloacute Azaacuteltal hogy kereszthalaacutelaacuteval legyőzte a gonoszt eacutes megtoumlrte a bűn hatalmaacutet szeretettől aacutethatott engedelmesseacutegeacutevel mindeneknek uumldvoumlsseacuteget szerzett eacutes valamennyiuumlnk kiengeszteleacuteseacuteveacute vaacutelt Isten őbenne engesztelte ki oumlnmagaacuteval a vilaacutegot
Az Egyhaacutez folytatja a kiengesztelődeacutes hirdeteacuteseacutet amint azt Krisztus tette Galilea falvaiban eacutes egeacutesz Palesztinaacuteban aacutellandoacutean hiacutevja az egeacutesz emberiseacuteget[49] tartson bűnbaacutenatot eacutes higgyen az evangeacutelium joacutehiacutereacuteben Krisztus neveacuteben szoacutel Szent Paacutel felhiacutevaacutesaacuteval amelyre maacuter utaltunk Krisztus koumlvetseacutegeacuteben jaacuterunk maga az Isten int benneteket aacuteltalunk Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki Istennel[50]
Aki koumlveti ezt a hiacutevoacute szoacutet reacuteszese lesz a kiengesztelődeacutesnek eacutes megeacuteli oumlnmagaacuteban azt az igazsaacutegot melyet maacutesutt hirdet Szent Paacutel e szerint Krisztus a mi beacutekesseacuteguumlnk a kettőt (zsidoacutekat eacutes pogaacutenyokat) eggyeacute forrasztotta eacutes a koumlzeacutejuumlk emelt vaacutelaszfalakat ledoumlntoumltte az ellenseacutegeskedeacutest megszuumlntette eacutes egy testben mind a kettőt kiengesztelte az Istennel[51] Noha ez a szoumlveg koumlzvetlenuumll arroacutel szoacutel hogy megszuumlntette a vallaacutesi elkuumlloumlnuumlleacutest a zsidoacutek az Oacuteszoumlvetseacuteg neacutepe eacutes a toumlbbi neacutep koumlzoumltt kik az Uacutejszoumlvetseacutegben kaptak meghiacutevaacutest meacutegis magaacuteba foglalja az uacutej lelki egyseacuteg iacutegeacutereteacutet mely Isten akarataacuteboacutel eacutes Fiaacutenak a megtestesuumllt Igeacutenek aacuteldozata reacuteveacuten korlaacutetlanul baacutermilyen megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll mindenkire vonatkozik aki megteacuter eacutes hisz Krisztusban Valamennyien -- minden ember eacutes minden neacutep -- meghiacutevaacutest nyertuumlnk hogy elnyerjuumlk annak a kiengesztelődeacutesnek gyuumlmoumllcseacutet melyet Isten elhataacuterozott
11 AZ EGYHAacuteZ A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
Az Egyhaacutez kuumlldeteacutest kapott hogy ezt a kiengesztelődeacutest hirdesse az embereknek eacutes a kiengesztelődeacutes szentseacutege legyen a vilaacutegban Az Egyhaacutez ugyanis szentseacuteg jele eacutes eszkoumlze a kiengesztelődeacutesnek kuumlloumlnboumlző jogciacutemeken ugyan melyeknek hataacutesa maacutes eacutes maacutes de valamennyi arra iraacutenyul amit Isten az ő irgalmas elhataacuterozaacutesaacuteban az embereknek nyuacutejtani akar
Szentseacuteg puszta leacuteteacuteneacutel fogva mint kiengesztelt koumlzoumlsseacuteg mely Krisztus műveacutet a vilaacutegban tanuacutesiacutetja eacutes bemutatja
14
Szentseacuteg tovaacutebbaacute azaacuteltal hogy őrzője eacutes magyaraacutezoacuteja a Szentiacuteraacutesnak a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutenek nemzedeacutekről nemzedeacutekre megismerteti Isten szereteteacutenek terveacutet eacutes mindenkinek utat mutat Krisztusban a mindent aacutetfogoacute teljes kiengesztelődeacutesre
Szentseacuteg a heacutet szentseacuteg aacuteltal melyek mindegyike sajaacutetos moacutedon eacutepiacuteti az Egyhaacutezat[52] mert ezek Krisztus huacutesveacuteti miszteacuteriumaacutenak emleacutekezeteacutet ideacutezik eacutes meguacutejiacutetjaacutek azt Az Egyhaacutez szaacutemaacutera valamennyi szentseacuteg az eacutelet forraacutesa az Istenhez valoacute megteacutereacutes eacutes az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes eszkoumlzei
12 A KIENGESZTELŐDEacuteS MAacuteS UacuteTJAI
A kiengesztelődeacutes kuumlldeteacutese az egeacutesz Egyhaacutez sajaacutetja elsősorban a győztes Egyhaacutezeacute mely a Boldogsaacutegos Szűz Maacuteriaacuteval az angyalokkal eacutes szentekkelakik laacutetjaacutek eacutes imaacutedjaacutek a haacuteromszor szent Istent maacuter reacuteszese az isteni dicsőseacutegnek A mennyei a foumlldi eacutes a tisztuloacute Egyhaacutez Krisztussal titokzatos egyseacutegben engeszteli a vilaacutegot Istennel
Eme megszentelő teveacutekenyseacuteg első uacutetja az imaacutedsaacuteg Keacutetseacutegtelen hogy a Szent Szűz Krisztus eacutes az Egyhaacutez anyja[53] eacutes a szentek kik befejezteacutek foumlldi zaraacutendokuacutetjukat eacutes most Isten dicsőseacutegeacuteben eacutelnek koumlzbenjaacuternak testveacutereikeacutert kik meacuteg a foumlldoumln zaraacutendokolnak Segiacutetik őket hogy aacutellandoacutean meguacutejuljanak a hitben elmeacutelyedjenek minden bukaacutes utaacuten felkeljenek eacutes uacutegy munkaacutelkodjanak hogy a koumlzoumlsseacuteg eacutes a beacuteke egyre erősoumldjeacutek az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban Az aacuteltalaacutenos kiengesztelődeacutes a szentek egyseacutegeacutenek miszteacuteriumaacuteban nyeri el legmagasabb eacutes legtermeacutekenyebb formaacutejaacutet mindannyiunk uumldveacutere
Van egy maacutesik uacutet is az igehirdeteacutes Mint az egyeduumlli taniacutetoacutenak Jeacutezus Krisztusnak taniacutetvaacutenya az Egyhaacutez a maga reacuteszeacuteről -- mint anya eacutes taniacutetoacute -- faacuteradhatatlanul hirdeti az emberiseacutegnek a kiengesztelődeacutest teacutevedhetetlenuumll mutat raacute a bűn gonoszsaacutegaacutera hirdeti a megteacutereacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutet hiacutevja az embereket eacutes suumlrgeti őket a kiengesztelődeacutesre Igen ez a kuumlldeteacutese ma eacuteppuacutegy mint egykor Ez ugyanaz a kuumlldeteacutes amely Uraacuteeacute eacutes Mestereacuteeacute Jeacutezus Krisztuseacute volt Mikeacutent Ő uacutegy a szeretettől vezeacuterelt Egyhaacutez is betoumllti ezt a hivataacutest eacutes mindenki szaacutemaacutera hirdeti a megbocsaacutetaacutes igeacuteit mindenkit baacutetoriacutet a keresztfaacuteroacutel aacuteradoacute uacutej remeacutenyre
Van tovaacutebbaacute egy neheacutez eacutes kuumlzdelmes uacutet amely visszavezet az Atyaacutehoz a baacuterhol eacutelő egyes emberek pasztoraacutecioacuteja mely olykor hosszuacute uacutetra hiacutevja őket hogy teacuterjenek vissza a testveacuterek koumlzoumlsseacutegeacutebe
Veacuteguumll ott van a tanuacutesaacutegteacutetel uacutetja Ez hallgatag uacutet Keacutet aacutegboacutel ered egyreacuteszt az Egyhaacutez tudataacuteban van annak hogy leacutenyegeacuteneacutel fogva szeplőtelenuumll szent[54] ugyanakkor annak is tudataacuteban van hogy naproacutel napra meg kell tisztulnia miacuteg Krisztus előtt teljes szeacutepseacutegeacuteben minden raacutenc eacutes szeplő neacutelkuumll meg nem jelenhet mert bűneink elhomaacutelyosiacutetjaacutek arca feacutenyesseacutegeacutet[55] Ennek a tanuacutesaacutegteacutetelnek keacutet alapvető formaacutet kell oumlltenie az egyik az a mindent aacutetfogoacute szeretet melyet Jeacutezus Krisztus taniacutetvaacutenyaira hagyott mint a hozzaacute tartozaacutes bizonyiacuteteacutekaacutet a maacutesik a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacutes a testveacuteriseacuteg eacutes a beacutekesseacuteg szellemeacuteben mely az Egyhaacutezon beluumll eacutes kiacutevuumll toumlrekszik a feszuumlltseacutegeket enyhiacutető folyamatos megteacutereacutesre eacutes kiengesztelődeacutesre Ezt a magatartaacutest kell terjesztenie az egeacutesz vilaacutegon Ezen az uacuteton eacuterheti el az Egyhaacutez azt az eredmeacutenyt melyet elődoumlm VI Paacutel a szeretet civilizaacutecioacutejaacutenak nevezett
MAacuteSODIK REacuteSZ
A SZERETET ERŐSEBB A BŰNNEacuteL
15
13 AZ EMBER DRAacuteMAacuteJA
Jaacutenos apostol iacuterja Ha azt aacutelliacutetjuk hogy nincsen bűnuumlnk sajaacutet magunkat vezetjuumlk feacutelre eacutes nincsen meg bennuumlnk az igazsaacuteg Ha megvalljuk bűneinket akkor Isten -- mivel joacute eacutes igazsaacutegos -- megbocsaacutetja bűneinket eacutes minden gonoszsaacutegtoacutel megtisztiacutet minket[56] Ezek a kinyilatkoztatott szavak melyek az Egyhaacutez hajnalaacuten hangzottak el minden emberi megfogalmazaacutesnaacutel jobban eligaziacutetanak minket a bűn keacuterdeacuteseacuteben mely szorosan oumlsszefuumlgg a kiengeszteleacutesről elmondottakkal A bűn probleacutemaacutejaacutet antropoloacutegiai siacutekon eacuterintik mint ami igaz az emberről de ugyanakkor isteni siacutekon a bűn az isteni szeretet valoacutesaacutegaacutet mutatja mely igazsaacutegos nagylelkű eacutes hűseacuteges Főkeacutent a megbocsaacutetaacutesban eacutes a megvaacuteltaacutesban nyilvaacutenul meg Ezeacutert iacuterhatja le ugyanaz a Szent Jaacutenos apostol nem sokkal keacutesőbb ezeket a szavakat Ha sziacutevuumlnk vaacutedol minket valamivel az Isten foumlloumltte aacutell sziacutevuumlnknek[57]
Az Istenhez valoacute visszateacutereacutes ebben aacutell eacutes ez elengedhetetlen kezdete is sajaacutet bűneinket elismerni magunkba meacutelyedve ezekre reflektaacutelni oumlnmagunkat bűnoumlsnek vallani Be kell laacutetnunk hogy bűnre hajloacutek vagyunk eacutes keacutepesek vagyunk veacutetkezni Ez volt Daacutevid peacuteldaszerű tapasztalata aki miutaacuten az Uacuter szeme előtt rosszat cselekedett Naacutethaacuten proacutefeacuteta vaacutedjaacutera[58] felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen Egyeduumll teellened veacutetettem ami sziacutened előtt gonosz azt tettem[59] Egyeacutebkeacutent Jeacutezus a teacutekozloacute fiuacute szaacutejaacuteba a koumlvetkező szavakat adja Atyaacutem veacutetkeztem az eacuteg ellen eacutes teellened[60]
Az Istennel valoacute kiengesztelődeacutes azzal kezdődik eacutes veacutegződik hogy vilaacutegosan eacutes egyeacutertelműen elfordulok az elkoumlvetett bűntől Ez felteacutetelezi eacutes magaacuteban foglalja a bűnbaacutenatot a szoacute szoros eacutertelmeacuteben megbaacutenni a megbaacutenaacutes kuumllső jeleacutet adni a bűnbaacutenoacute konkreacutet magatartaacutesaacutet felvenni aki az Atyaacutehoz visszavezető uacutetra indul Aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny ez melyet mindenkinek koumlvetnie kell a maga sajaacutetos helyzeteacuteben A bűnről eacutes megteacutereacutesről szoacutelva nem aacutellhatunk meg elvont kifejezeacutesekneacutel
A bűnoumlsnek abban az aacutellapotaacuteban amelyben nem tud megteacuterni bűneinek elismereacutese neacutelkuumll a kiengesztelődeacutes egyhaacutezi segiacutetseacutege mindig rendelkezeacuteseacutere aacutell mely kimondottan a bűnbaacutenatra iraacutenyul azaz az embert oumlnismeretre vezeti[61] hogy szakiacutetson a gonoszsaacuteggal meguacutejuljon az Istennel valoacute baraacutetsaacutegban helyreaacutelliacutetsa a belső rendet visszateacuterjen az Egyhaacutezhoz Az Egyhaacutez eacutes a hiacutevek koumlreacuten tuacutel a megteacutereacutesre szoacuteloacute felhiacutevaacutes eacutes a bűnbaacutenatra valoacute segiacutetseacuteg minden embernek szoacutel mert mindenki raacuteszorul a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre[62]
A bűnbaacutenat eme szolgaacutelataacutenak megfelelő elveacutegzeacuteseacutehez a hit vilaacutegaacutenaacutel kell laacutetnunk[63] a bűn koumlvetkezmeacutenyeit Ti hogy a bűn az oka a meghasonlaacutesnak eacutes a szakadaacutesnak minden emberneacutel nemcsak beluumll hanem egeacutesz eacutelettereacuteben is a csalaacutedban eacutes koumlrnyezeteacuteben hivataacutesaacuteban eacutes taacutersasaacutegaacuteban amint azt gyakran a tapasztalat is bizonyiacutetja Ennek bibliai keacutepe a baacutebeli torony toumlrteacutenete[64] Mikoumlzben eacutepiacuteteni akartaacutek az egyseacuteg jeleacutet az emberek veacuteguumll is meacuteg jobban eltaacutevolodtak egymaacutestoacutel mint kezdetben oumlsszezavarodtak nyelvuumlkben egymaacutes koumlzoumltt meghasonlottak keacuteptelenek voltak egyeteacuterteacutesre eacutes koumlzoumlsseacutegre
Mieacutert veacutegződoumltt ilyen rosszul ez az ambicioacutezus toumlrekveacutes Mieacutert faacuteradoztak hiaacuteba az eacutepiacutetők[65] Mert az emberek a kiacutevaacutent egyseacuteg jeleacutet eacutes biztosiacuteteacutekaacutet csupaacuten sajaacutet kezuumlk munkaacutejaacuteban veacutelteacutek megtalaacutelni eacutes Isten segiacutetseacutegeacuteről megfeledkeztek A munkaacutenak eacutes a koumlzoumlsseacutegi eacuteletnek csak horizontaacutelis dimenzioacutejaacutet neacutezteacutek uumlgyet sem vetve a vertikaacutelis dimenzioacutera amely aacuteltal ők Istenben Urukban eacutes Teremtőjuumlkben gyoumlkereztek volna eacutes Feleacuteje uacutetjuk veacutegső ceacutelja feleacute toumlrekedtek volna
16
Elmondhatjuk hogy a mai ember draacutemaacuteja minden idők embereacutenek draacutemaacuteja bizonyos meacuterteacutekben hasonliacutet Baacutebel trageacutediaacutejaacutehoz
ELSŐ FEJEZET
A BŰN MISZTEacuteRIUMA
14 Ha a Szentiacuteraacutes elbeszeacuteleacuteseacutet Baacutebelről eacutes tornyaacuteroacutel az evangeacuteliumi igazsaacuteg feacutenyeacuteben eacutertelmezzuumlk eacutes azt oumlsszevetjuumlk ősszuumlleink bukaacutesaacuteval akkor a bűn miszteacuteriumaacutenak igen jelentős mozzanatait ismerhetjuumlk meg Ez a kifejezeacutes amelyben visszacseng amit Szent Paacutel iacutert a gonoszsaacuteg miszteacuteriumaacuteroacutel[66] raacutedoumlbbent minket arra a soumlteacutetseacutegre eacutes eacuterthetetlenseacutegre mely a bűnben rejtőzik Ez keacutetseacutegtelenuumll a szabadakaratuacute ember műve de ebben az emberi realitaacutesban olyan teacutenyezők is koumlzreműkoumldnek melyek reacuteveacuten a bűn tuacutelmutat az emberen egeacuteszen addig a hataacuterig hol a lelkiismeret akarat eacutes eacuterzelem kapcsolatba keruumll azokkal a soumlteacutet erőkkel melyek uacutegy iraacutenyiacutetjaacutek -- Szent Paacutel szerint -- ezt a vilaacutegot hogy szinte uralkodnak rajta[67]
ISTENNEL SZEMBENI ENGEDETLENSEacuteG
A baacutebeli toronyeacutepiacuteteacutes elbeszeacuteleacuteseacuteből előtűnik a bűn megeacuterteacuteseacutehez az első elem az emberek vaacuterost akartak eacutepiacuteteni mely koumlzoumlsseacutegbe gyűjti erősseacute eacutes hatalmassaacute teszi őket Isten neacutelkuumll hogy ne mondjuk Isten elleneacutere[68] Ebből a szempontboacutel a paradicsomban elkoumlvetett első bűn eacutes a baacutebeli toumlrteacutenet taacutergyaacutet eacutes formaacutejaacutet tekintve eleacuteggeacute kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel de abban megegyeznek hogy mindkettő kizaacuterja Istent a parancsa elleni tudatos szembefordulaacutessal egy veteacutelkedő kuumlzdelemben amelyben az emberek csalaacuterdul koumlvetelik hogy olyanokkaacute vaacuteljanak mint Ő[69] A baacutebeli toumlrteacutenetben Isten kizaacuteraacutesa nem szembefordulaacutes jellegű hanem megfeledkezeacutes eacutes koumlzoumlmboumlsseacuteg iraacutenta mintha a tervezett koumlzoumls teveacutekenyseacutegneacutel az embernek nem kellene toumlrődnie Istennel De mindkeacutet esetben toumlreacutesre keruumll sor az Istenhez valoacute viszonyban Az Eacutedenkertben a bűn leacutenyege teljes komolysaacutegaacuteban eacutes draacutemaisaacutegaacuteban vaacutelik nyilvaacutenvaloacutevaacute engedetlenseacuteg Istennel szemben toumlrveacutenye ellen az erkoumllcsi rend ellen melyet Ő az ember sziacuteveacutebe iacutert eacutes kinyilatkoztataacutesaacuteval megerősiacutetett eacutes toumlkeacuteletesseacute tett
Isten mellőzeacutese szakiacutetaacutes Istennel engedetlenseacuteg Istennel szemben ez volt eacutes ez most is a bűn az emberiseacuteg toumlrteacuteneteacuteben kuumlloumlnboumlző formaacutekban egeacuteszen Istennek eacutes leacuteteacutenek tagadaacutesaacuteig Ezt a teacutenyt nevezzuumlk ateizmusnak
Az ember engedetlenseacutege hogy szabad akarataacuteboacutel nem ismeri el Isten uralmaacutet az ő eacutelete felett legalaacutebbis abban a pillanatban amikor Isten toumlrveacutenyeacutet megseacuterti
15 MEGOSZTOTTSAacuteG A TESTVEacuteREK KOumlZOumlTT
A fent emliacutetett bibliai toumlrteacutenetben az Istennel valoacute szakiacutetaacutes draacutemaacuteja a testveacuterek koumlzoumltti ellenteacutetbe torkollik
Az első bűn leiacuteraacutesa szerint az Istennel valoacute szembefordulaacutes lerombolta az emberi csalaacuted baraacutetsaacutegos kapcsolataacutet is Iacutegy a Teremteacutes koumlnyve bemutatja a feacuterfit eacutes a nőt amint egymaacutest vaacutedoljaacutek[70] azutaacuten a fiuacutet aki testveacutereacutevel olyan ellenseacuteges viszonyba keruumll hogy meacuteg az eacuteleteacutet is kioltja[71]
17
A baacutebeli toumlrteacutenet bemutatja hogy a bűn koumlvetkezmeacutenyekeacutent hogyan hull szeacutet az emberiseacuteg csalaacutedja ez maacuter az első bűnneacutel megkezdődoumltt de koumlzoumlsseacutegi szinten itt eacuteri el tetőpontjaacutet
Aki a bűn miszteacuteriumaacutet kutatja annak fel kell figyelnie az ok eacutes a koumlvetkezmeacuteny kapcsolataacutera A bűn mint Istennel valoacute szakiacutetaacutes az ember engedetlenseacutege amely leacutenyegeacuteben magaacuteban foglalja annak elutasiacutetaacutesaacutet akitől ered eacutes aki őt leacutetben tartja tehaacutet oumlngyilkos cselekedet Mivel a bűnben az ember vonakodik magaacutet Istennek alaacuterendelni felborul a belső egyensuacutelya eacutes sziacuteveacuteből feltoumlr az ellentmondaacutes Oumlnmagaacuteval meghasonulva elkeruumllhetetlenuumll oumlsszeuumltkoumlzik embertaacutersaival eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Olyan toumlrveacuteny eacutes objektiacutev teacuteny ez mely megtalaacutelhatoacute oly sok pszicholoacutegiai jelenseacutegben eacutes az ember lelki eacuteleteacuteben tovaacutebbaacute a koumlzoumlsseacutegi eacuteletben amelyben koumlnnyen megfigyelhetjuumlk a belső rend hiaacutenyaacutenak jeleit eacutes kihataacutesait A bűn miszteacuteriuma ebben a kettős seacuteruumlleacutesben mutatkozik melyet a bűnoumls oumlnmagaacuten eacutes felebaraacutetjaacuten ejt Ezeacutert beszeacutelhetuumlnk szemeacutelyes eacutes koumlzoumlsseacutegi bűnről Minden bűn egy adott szempontboacutel szemeacutelyes egy maacutesikboacutel pedig szociaacutelis mert koumlzoumlsseacutegi koumlvetkezmeacutenyei vannak
16 SZEMEacuteLYES BŰN EacuteS KOumlZOumlSSEacuteGI BŰN
A bűn igazi eacutes sajaacutetos eacutertelemben mindig egy szemeacutely aktusa mert az egyes ember szabadsaacutegaacutenak cselekedete eacutes tulajdonkeacuteppen nem egy csoporteacute vagy egy koumlzoumlsseacutegeacute Ez az ember fuumlggveacutenye lehet bizonyos suacutelyos kuumllső adottsaacutegoknak azok terhelhetik eacutes űzhetik hiszen hajlamok terheltseacuteg eacutes szokaacutesok nehezednek reaacute melyek az ő szemeacutelyes szociaacutelis helyzeteacuteből adoacutednak Szaacutemos esetben ezek a kuumllső eacutes belső teacutenyezők enyhiacutethetik az ember bűneacutet eacutes felelősseacutegeacutet De hitigazsaacuteg melyet a tapasztalat eacutes az eacutertelem is megerősiacutet hogy az emberi szemeacutely szabad Ezt az igazsaacutegot nem mellőzhetjuumlk eacutes egyesek bűneacutet nem haacuteriacutethatjuk kuumllső koumlruumllmeacutenyekre struktuacuteraacutekra rendszerekre vagy maacutes szemeacutelyekre Ez azt jelenti hogy a szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes szabadsaacutegaacutet rombolnaacutenk szeacutet mely egyuacutettal az elkoumlvetett bűneacutert valoacute felelősseacutegben is mutatkozik Semmi sincs az emberben ami olyan szemeacutelyes eacutes koumlzoumllhetetlen volna mint az ereacuteny eacuterdeme eacutes a bűneacutert valoacute felelősseacuteg
A bűnnek melyet egy szemeacutely elkoumlvet első eacutes legfontosabb hataacutesa magaacutera a bűnoumlsre terjed ki Istenhez valoacute viszonyaacutera az emberi eacutelet legmeacutelyebb alapjaacuteraazutaacuten lelki eacuteleteacutere akarata gyenguumll eacutes eacutertelme elhomaacutelyosodik Ezen a ponton fel kell vetnuumlnk a keacuterdeacutest hogy azok akik a szinodus előkeacutesziacuteteacuteseacuteben eacutes munkaacutejaacuteban reacuteszt vettek milyen alapon hivatkoztak a szociaacutelis bűnoumlkre Ez a kifejezeacutes eacutes a benne jelzett fogalom kuumlloumlnboumlző moacutedon eacutertelmezhető
Ha szociaacutelis bűnről beszeacuteluumlnk ez mindenekelőtt annak elismereacuteseacutet jelenti hogy mindenki szemeacutelyes bűne -- titokzatosan eacutes rejtetten de az emberi szolidaritaacutes miatt meacutegis reaacutelisan eacutes konkreacutetan -- valamilyen moacutedon mindenkire hataacutessal van Vallaacutesi teacuteren ez a szentek egyesseacutegeacutenek ennek a meacutely eacutes csodaacutelatos titoknak a vetuumllete amelyről valaki azt mondta Minden leacutelek mely magasabbra toumlr emeli a vilaacutegot is[72] A felemeleacutes eme toumlrveacutenyeacutenek -- sajnaacutelatosan -- megfelel a suumlllyedeacutestoumlrveacutenye amelynek alapjaacuten beszeacutelhetuumlnk a bűn koumlzoumlsseacutegeacuteről is ha egy leacutelek bűnbe meruumll lealacsonyiacutetja az Egyhaacutezat eacutes bizonyos szempontboacutel az egeacutesz vilaacutegot is Maacutes szavakkal nincs olyan bűn -- legyen az baacutermilyen intim eacutes titkos eacutes szigoruacutean szemeacutelyes -- mely kizaacuteroacutelag az elkoumlvetőt eacuterinteneacute Baacutermely bűn nagyobb vagy kisebb hevesseacuteggel toumlbb-kevesebb kaacuterral kihat az egeacutesz egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegre eacutes az emberiseacuteg csalaacutedjaacutera Ebben -- az elsőkeacutent emliacutetett eacutertelemben -- minden bűn keacutetseacutegtelenuumll magaacuten viseli a szociaacutelis bűn jellegeacutet
18
De egyes bűnoumlk maacuter tartalmuknaacutel fogva a felebaraacutet (vagy az Evangeacutelium szavaacuteval a testveacuter) ellen iraacutenyulnak Ezek Istent seacutertik mert a felebaraacutetnak aacutertanak
Ezeket szociaacutelis bűnoumlknek nevezzuumlk eacutes ez adja a maacutesodik eacutertelmezeacutest Ebben az eacutertelmezeacutesben szociaacutelisak a felebaraacuteti szeretet ellen elkoumlvetett veacutetkek kuumlloumlnoumlsen Krisztus toumlrveacutenyeacuteben mert itt arroacutel a maacutesodik parancsroacutel van szoacute mely az elsőhoumlz hasonloacute[73] Ugyancsak szociaacutelis bűn ami az igazsaacutegossaacuteg ellen iraacutenyul akaacuter szemeacutely eacutes szemeacutely szemeacutely eacutes koumlzoumlsseacuteg vagy koumlzoumlsseacuteg eacutes szemeacutely vonatkozaacutesaacuteban Minden bűn szociaacutelis mely az emberi szemeacutely jogait seacuterti kezdve az eacutelethez valoacute jogtoacutel -- itt nem lehet kiveacutetel a szuumlletendő gyermek joga sem -- az egyesek testi eacutepseacutege ellen iraacutenyuloacute dolgokig minden ami maacutesok szabadsaacutegaacutet korlaacutetozza kuumlloumlnoumlsen az Istenben valoacute hitet eacutes az ő tiszteleteacutenek oly fontos szabadsaacutegaacutet a felebaraacutet meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes tiszteleteacutet eacuterintő bűnoumlk Koumlzoumlsseacutegi minden bűn amely a koumlzjoacutet eacutes annak felteacuteteleit seacuterti az aacutellampolgaacuterok jogainak eacutes koumltelesseacutegeinek taacuteg teruumlleteacuten Szociaacutelis bűn terheli a felelős politikusokat koumlzgazdaacuteszokat a munkauumlgyi inteacutezőket akik rendelkezeacuteseikkel vagy mulasztaacutesukkal -- baacuter megtehetneacutek -- nem faacuteradoznak kellő okossaacuteggal a koumlzjoacuteleacutet emeleacuteseacuten a koumlvetelmeacutenyeknek eacutes a lehetőseacutegeknek megfelelő reformokkal eacutes a dolgozoacutekat is akik nem teljesiacutetik munkahelyi koumltelesseacuteguumlket akaacuter taacutevolmaradaacutessal akaacuter szervezetlen munkaacuteval ki nem hasznaacutelva a lehetőseacutegeket melyek nekik maguknak csalaacutedjuknak eacutes az egeacutesz taacutersadalomnak javaacutet szolgaacutelhatnaacute
A szociaacutelis bűnoumlk harmadik csoportjaacuteba sorolhatnoacutek az emberi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltti viszonyokat Ezek a viszonyok nincsenek mindig oumlsszhangban Isten terveivel aki a vilaacutegban igazsaacutegot szabadsaacutegot eacutes beacutekeacutet akar egyeacutenek csoportok eacutes neacutepek koumlzoumltt Az osztaacutelyharc szociaacutelis rossz annak is aki iraacutenyiacutetja eacutes annak is aki ennek toumlrveacutenyeit diktaacutelja Ugyaniacutegy szociaacutelis rossz a nemzetek alkotta szoumlvetseacutegek szembenaacutellaacutesa orszaacuteg orszaacuteg ellen fordulaacutesa vagy egyes orszaacutegon beluumlli csoportok ellenseacutegeskedeacutese Mindkeacutet esetben keacuterdeacuteses vajon ilyen bajokeacutert kit terhel az erkoumllcsi felelősseacuteg eacutes kinek a bűne ez Ehhez hozzaacutevehető hogy a teacutenyek eacutes helyzetek mint adott szociaacutelis koumlruumllmeacutenyek szeacuteles terjedelmuumlk eacutes gigantikus meacutereteik miatt mindig szemeacutelytelenek maradnak mert okaik sokreacutetűek eacutes aacutettekinthetetlenek Ha itt szociaacutelis bűnről szoacutelunk akkor ennek a kifejezeacutesnek nyilvaacuten csak analoacuteg eacutertelme van
Ha baacutermilyen formaacuteban szoacutelunk a szociaacutelis bűnoumlkről meacuteg ha csupaacuten analoacuteg eacutertelemben is senkit se vezessen feacutelre hogy az egyesek felelősseacutegeacutet lebecsuumllje inkaacutebb fel kell raacuteznia mindenkinek a lelkiismereteacutet hogy mindenki vaacutellalja a maga felelősseacutegeacutet eacutes az aacuteldatlan elviselhetetlen szituaacutecioacutek komoly eacutes baacutetor megvaacuteltoztataacutesaacutet
Mindezeket vilaacutegosan eacutes feacutelreeacuterthetetlenuumll előrebocsaacutetva azonnal hozzaacute kell fűznuumlnk hogy a szociaacutelis bűnoumlknek az az eacutertelmezeacutese[74] mely tisztaacutezatlan moacutedon aacutelliacutetja szembe a szociaacutelis bűnt a szemeacutelyes bűnnel eacutes iacutegy toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute oumlntudatlanul is oda vezet hogy a szemeacutelyes bűnt legyengiacuteti eacutes megszuumlnteti eacutes csak a szociaacutelis bűnt eacutes felelősseacuteget fogadja el -- nem igazolhatoacute eacutes elfogadhatatlan akkor is ha ma bizonyos teruumlleteken gyakran felmeruumll
E felfogaacutes szerint melynek nem kereszteacuteny rendszerekből eacutes ideoloacutegiaacutekboacutel valoacute szaacutermazaacutesaacutet koumlnnyű felismerni -- mely ideoloacutegiaacutekat ma talaacuten olyanok is feladnak kik egykor hivatalos veacutedelmezői voltak -- gyakorlatilag minden bűn szociaacutelis volna abban az eacutertelemben hogy ezek nem annyira egy szemeacutely lelkiismereteacutet hanem egy hataacuterozatlan teacutenyt eacutes a neacutevtelen kollektiacutevaacutet terhelik melyek lehetnek konkreacutet szituaacutecioacutek rendszerek taacutersadalmak struktuacuteraacutek inteacutezmeacutenyek
19
Amikor az Egyhaacutez a bűn szituaacutecioacuteiroacutel beszeacutel -- azaz meghataacuterozott viszonyokroacutel vagy kisebb-nagyobb szociaacutelis csoportok sőt egeacutesz neacutepek vagy blokkok bizonyos kollektiacutev magatartaacutesformaacuteiroacutel eacutes ezeket szociaacutelis bűnnel vaacutedolja -- tudataacuteban van eacutes hangsuacutelyozza hogy a szociaacutelis bűnoumlk ilyen esetei egyeacuteni bűnoumlk felgyuumllemleacuteseacutenek eacutes halmozoacutedaacutesaacutenak gyuumlmoumllcsei Itt nagyon is azok szemeacutelyes bűneacuteről van szoacute akik jogtalansaacutegot kezdemeacutenyeznek paacutertolnak abboacutel hasznot huacuteznak akik tehetneacutenek valamit a szociaacutelis bajok elkeruumlleacuteseacutere megszuumlnteteacuteseacutere vagy legalaacutebb hataacuterok koumlzeacute szoriacutetaacutesaacutera de lustasaacutegboacutel feacutelelemből vagy cinkos egyeteacutertő hallgataacutessal elmulasztjaacutek ezt megtenni akik titkos egyeteacuterteacutesből vagy koumlzoumlmboumlsseacutegből csak eltűrik azt akik menekveacutest keresnek abban hogy a vilaacutegot megvaacuteltoztatni uacutegysem tudjaacutek valamint azok akik el akarjaacutek keruumllni a kellemetlenseacutegeket eacutes aacuteldozatot mikoumlzben aacutelliacutetoacutelagos hamis magasabb rendet emlegetnek A valoacutesaacutegos felelősseacuteg tehaacutet szemeacutelyekben rejlik
Egy szituaacutecioacute -- akaacuter egy inteacutezmeacuteny struktuacutera vagy koumlzoumlsseacuteg -- oumlnmagaacuteban nem alanya egy erkoumllcsi cselekedetnek ezeacutert oumlnmagaacuteban erkoumllcsileg nem lehet joacute vagy rossz
Minden bűnoumls szituaacutecioacute moumlgoumltt bűnoumls emberek aacutellnak Ez annyira igaz hogy egy ilyen szituaacutecioacute szerkezete eacutes inteacutezmeacutenyei a toumlrveacuteny erejeacutetől vagy -- amint az sajnos gyakran előfordul -- az erőszak toumlrveacutenyeacutetől meg is vaacuteltozhat e vaacuteltozaacutes valoacutejaacuteban toumlkeacuteletlen eacutes roumlvideacuteltű hataacutestalan eacutes termeacuteketlen -- ha nem eacutepp az vaacuterttal ellenkző hataacutest vaacutelt ki -- ha maguk a szituaacutecioacuteeacutert koumlzvetlenuumll vagy koumlzvetve felelős szemeacutelyek meg nem teacuternek
17 HALAacuteLOS BŰN -- BOCSAacuteNATOS BŰN
A bűn titkaacuteban van egy maacutesik eacutertelmezeacutes is amelyet az emberi elme mindig fontolgatott s ez a bűn suacutelyossaacutega Olyan keacuterdeacutesről van szoacute melyet foumll kell vetni eacutes a kereszteacuteny lelkiismeretnek aacutellandoacutean felelnie kell raacute mieacutert eacutes milyen meacuterteacutekben vaacutelik a bűn mint Isten megseacuterteacutese eacutes annak az emberre valoacute visszahataacutesa suacutelyossaacute Az Egyhaacuteznak megvan a maga sajaacutet taniacutetaacutesa mely a leacutenyeges elemekre vonatkozik holott joacutel tudja hogy konkreacutet esetekben nem koumlnnyű vilaacutegos hataacuterokat szabni
Maacuter az Oacuteszoumlvetseacuteg toumlbb tudatosan elkoumlvetett bűnről kijelentette[75] hogy a veacutetkest a sajaacutet neacutepe koumlzoumlsseacutegeacuteből el kell taacutevoliacutetanieacutes ez halaacutelos iacuteteacuteletet[76] is jelenthetett Ilyen bűnoumlk voltak a fajtalansaacuteg[77] a hamis istentisztelet[78] a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes[79] Ezekkel szembeaacutelliacutetottaacutek azokat a bűnoumlket melyeket főkeacutent tudatlansaacutegboacutel koumlvettek el ezek aacuteldozat reacuteveacuten nyertek bocsaacutenatot[80] Ezekre a szoumlvegekre hivatkozva az Egyhaacutez maacuter eacutevszaacutezadok oacuteta szoacutel halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűnoumlkről Ez a megkuumlloumlnboumlzteteacutes eacutes a benne előforduloacute fogalmak az Uacutejszoumlvetseacutegben uacutej megvilaacutegiacutetaacutest nyernek mert itt sok olyan szoumlveget talaacutelunk melyek hataacuterozott szavakkal soroljaacutek foumll a bűnoumlket eacutelesen kaacuterhoztatjaacutek[81] azokat melyek kuumlloumlnoumlsen suacutelyos buumlnteteacutest eacuterdemelnek eacutespedig a Jeacutezus aacuteltal elfogadott Tiacutezparancsolat alapjaacuten[82] Itt pedig kuumlloumlnoumlsen ki akarunk emelni keacutet fontos helyet melyek leacutelekbe markoloacuteak
Szent Jaacutenos első leveleacutenek egy reacuteszleteacuteben szoacutel olyan bűnről mely a halaacutelba visz[83] megkuumlloumlnboumlztetve azt egy maacutesik bűntől mely nem vezet a halaacutelba A halaacutelt nyilvaacutenvaloacutean lelki eacutertelemben kell vennuumlnk az igaz eacutelet elveszteacuteseacuteről van szoacute az oumlroumlk eacuteletről mely Jaacutenos szerint az Atya eacutes a Fiuacute ismerete[84] a veluumlk valoacute koumlzoumlsseacuteg eacutes bensőseacuteges egyseacuteg A bűn mely a halaacutelba vezet ebben a szoumlvegben a Fiuacute tagadaacutesaacutet[85] eacutes hamis istenek kultuszaacutet[86] laacutetszik jelenteni Mindenesetre Jaacutenos ezzel a megkuumlloumlnboumlzteteacutessel be akarja mutatni a bűn meacuterhetetlen suacutelyossaacutegaacutet a bűn leacutenyegeacutet mint Isten elveteacuteseacutet mely Isten megtagadaacutesa eacutes a baacutelvaacutenyokhoz fordulaacutes azaz visszautasiacutetja a kinyilatkoztatott igazsaacutegot Istent egyenlőveacute teszi
20
bizonyos teremtmeacutenyekkel melyekből baacutelvaacutenyokat eacutes hamis isteneket formaacutel[87] Az apostol az ideacutezett helyen megvilaacutegiacutetja a remeacutenynek azt a bizonyossaacutegaacutet melyet a kereszteacuteny nyer Istenből valoacute uacutejjaacuteszuumlleteacutese eacutes a Fiuacute eljoumlvetele aacuteltal ez erőt ad neki hogy ne veacutetkezzeacutek Isten megoacutevja hogy a Gonosz ne eacuterje őt Ha gyoumlngeseacutegből vagy tudatlansaacutegboacutel meacutegis veacutetkezne magaacuteban hordja a bocsaacutenat remeacutenyeacutet a vele koumlzoumlsseacutegben levő testveacuterek imaacutejaacutenak segiacutetseacutege reacuteveacuten
Az Uacutejszoumlvetseacuteg egy maacutesik helyeacuten Maacuteteacute evangeacuteliumaacuteban[88] Jeacutezus maga beszeacutel a Szentleacutelek elleni bűnoumlkről melyek nem nyernek bocsaacutenatot mert ezek kuumlloumlnboumlző formaacuteban az irgalmas Atya szereteteacutenek megaacutetalkodott visszautasiacutetaacutesai
Isten elveteacutese kegyelmeacutenek visszautasiacutetaacutesa szembeszeguumlleacutes uumldvoumlsseacuteguumlnk forraacutesaacuteval -- szeacutelsőseacuteges eacutes veacutegletes elhataacuterozaacutesok[89] melyek aacuteltal az ember a bocsaacutenat uacutetjaacutet tudva eacutes akarva elzaacuterja maga elől Remeacutelhetőleg csak nagyon keveacutes ember tart ki mindveacutegig abban a laacutezadoacute szellemben mely megaacutetalkodva kihiacutevja maga ellen Istent aki -- Szent Jaacutenos szerint[90] -- az ő irgalmas szereteteacuteben nagyobb mint a mi sziacutevuumlnk eacutes le tudja győzni a mi szellemi eacutes lelki ellenaacutellaacutesunkat uacutegy hogy Szent Tamaacutes szerint egyetlen ember uumldvoumlsseacutegeacuteben sem kell keacutetelkednuumlnk ebben az eacuteletben ha Isten mindenhatoacutesaacutegaacutet eacutes irgalmassaacutegaacutet szemleacuteljuumlk[91]
De ha figyelembe vesszuumlk egy akaratnak a veacutegtelenuumll igazsaacutegos Isten elleni laacutezadaacutesaacutet bizony el kell telnuumlnk feacutelelemmel eacutes rettegeacutessel amint arra Szent Paacutel int minket[92] Jeacutezus figyelmezteteacutese a meg nem bocsaacutethatoacute bűnoumlkről igazolja hogy vannak bűnoumlk melyek a veacutetkes szaacutemaacutera az oumlroumlk halaacutelt jelentik buumlnteteacuteskeacutent
Ezeknek eacutes a Szentiacuteraacutes maacutes helyeinek alapjaacuten a doktorok teoloacutegusok a lelki eacutelet mesterei eacutes a lelkipaacutesztorok a bűnoumlket halaacutelosnak vagy bocsaacutenatosnak minősiacutetik Szent Aacutegoston eacutes maacutesok halaacutelos vagy halaacutelt hozoacute bűnoumlket kuumlloumlnboumlztetnek meg a bocsaacutenatos koumlnnyű vagy mindennapi bűnoumlkkel szemben[93] E kifejezeacutesek tartalma keacutesőbb aacutetment az Egyhaacutez hivatalos taniacutetaacutesaacuteba Aacutegoston utaacuten Aquinoacutei Szt Tamaacutes az aki a lehető legvilaacutegosabb szavakkal fogalmazta meg az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutet mely aacuteltalaacutenossaacute is lett
A halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn meghataacuterozaacutesaacutenaacutel eacutes leiacuteraacutesaacutenaacutel Szent Tamaacutes eacutes a teoloacutegia mely raacute hivatkozik nem neacutelkuumlloumlzheti a szentiacuteraacutesi vonatkozaacutesokat eacutes iacutegy a lelki halaacutel fogalmaacutet sem Hogy az ember lelkileg eacuteljen koumlzoumlsseacutegben kell maradnia a szeretet legmagasabb elveacutevel az Istennel amennyiben Ő a veacutegső ceacutelja leacuteteacutenek eacutes teveacutekenyseacutegeacutenek A bűn pedig az őt leacutetrehozoacute elvtől valoacute elteacutevelyedeacutes Ha a leacutelek egy bűn aacuteltal rendellenesseacuteget okoz mely a veacutegső ceacutellal az Istennel valoacute szakiacutetaacuteshoz vezet pedig Istenhez a szeretet aacuteltal kapcsoloacutedik akkor ez halaacutelos bűn haa rendezetlenseacuteg a szakiacutetaacutesig nem jut akkor bocsaacutenatos a bűn[94] Ezeacutert a bocsaacutenatos bűn nem vesziacuteti el a megszentelő kegyelmet Isten baraacutetsaacutegaacutet a szereteteteacutes iacutegy az oumlroumlk uumldvoumlsseacuteget a halaacutelos bűnnek ellenben ilyen folyamat a koumlvetkezmeacutenye
Ha a bűnt az eacuterte jaacuteroacute buumlnteteacutes szempontjaacuteboacutel vizsgaacuteljuk Szent Tamaacutes maacutes hittudoacutesokkal egyuumltt azokat a bűnoumlket nevezi halaacutelos bűnnek melyekeacutert oumlroumlk buumlnteteacutes jaacuter hacsak előzőleg bocsaacutenatot nem nyertek bocsaacutenatosak azok melyekeacutert ideiglenes buumlnteteacutes jaacuter azaz korlaacutetozott buumlnteteacutes amelynek eleget tehetuumlnk a foumlldi eacuteletben vagy a tisztiacutetoacutehelyen
Ha a bűn taacutergyaacutet vesszuumlk fontoloacutera akkor oumlsszekapcsoloacutedik a halaacutel gondolata az Istennel mint legfelső joacuteval valoacute gyoumlkeres szakiacutetaacutessal az Istenhez vezető uacutetroacutel valoacute elkanyarodaacutessal
21
vagy annak megszakiacutetaacutesaacuteval (ezek mind a halaacutelos bűn jellegzetesseacutegei) Ezek pedig kapcsoloacutednak a tartalom suacutelyaacuteval ezeacutert az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban eacutes lelkipaacutesztori munkaacutejaacuteban a suacutelyos bűn gyakorlatilag azonos a halaacutelos bűnnel
Itt eacuterintjuumlk az Egyhaacutez hagyomaacutenyos taniacutetaacutesaacutenak leacutenyegeacutet melyet az utolsoacute zsinat soraacuten oly sokat hangsuacutelyoztak Ez ugyanis nemcsak a halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn leacutetezeacuteseacuteről eacutes termeacuteszeteacuteről a trienti zsinaton elhangzott taniacutetaacutest erősiacutetette meg[95] hanem arra is emleacutekeztetni akart hogy halaacutelos az a bűn melyet suacutelyos dologban teljes tudattal eacutes meggondolt beleegyezeacutessel koumlvetuumlnk el Hozzaacute kell fűznuumlnk -- amint azt a zsinat is tette -- hogy egyes bűnoumlk belső termeacuteszetuumlkneacutel fogva suacutelyosak eacutes halaacutelosak Azaz vannak olyan cselekedetek melyek oumlnmagukban objektiacuteven taacutergyuk miatt a koumlruumllmeacutenyektől fuumlggetlenuumll mindig suacutelyosak megengedhetetlenek Ha ilyeneket koumlvetuumlnk el tudva eacutes akarva ezek mindig suacutelyosak[96]
Ez a taniacutetaacutes -- mely a tiacutezparancsolaton az oacuteszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson nyugszik eacutes amit az apostolok is aacutetvettek igehirdeteacutesuumlkben az Egyhaacutez legősibb taniacutetaacutesaacutehoz tartozik melyet a mai napig ismeacutetel -- megfelel minden idők emberi tapasztalataacutenak Az ember tapasztalatboacutel joacutel tudja hogy a hit eacutes igazsaacuteg uacutetjaacuten mely Isten megismereacuteseacutehez eacutes szereteteacutehez vezeti ebben az eacuteletben eacutes a toumlkeacuteletes koumlzoumlsseacuteghez az oumlroumlk eacuteletben meg lehet aacutellni vagy kiteacuterőt lehet tenni az Istenhez vezető uacutet teacutenyleges elhagyaacutesa neacutelkuumll is Ebben az esetben bocsaacutenatos bűnről van szoacute mely nem kicsinyelhető le mintha ez minden tovaacutebbi neacutelkuumll csak leacutenyegtelen suacutelytalan bűn lenne Az ember faacutejdalmasan tapasztalja eacutes tudja hogy ezen az uacuteton szabad akarattal tudatosan meg is fordulhat Istentől taacutevolodva az Ő akarataacuteval ellenkező iraacutenyba haladhat mikoumlzben a Vele valoacute koumlzoumlsseacuteget lerombolja szereteteacutet visszautasiacutetja Tőle az eacutelet eredeteacutetől elszakadva a halaacutelt vaacutelasztja
Az Egyhaacutez egeacutesz hagyomaacutenya azt a bűnt nevezi halaacutelosnak melyben az ember tudatosan elveti Istent az ő toumlrveacutenyeacutet a szeretet szoumlvetseacutegeacutet melyet Isten foumllajaacutenlott neki mikoumlzben odafordul valamilyen teremtett eacutes veacuteges leacutetezőhoumlz valamilyen dologhoz mely ellenteacutetben aacutell az isteni akarattal Ez megnyilvaacutenulhat koumlzvetlen eacutes kifejezett formaacuteban amilyen a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes az aposztaacutezia az ateizmus vagy ezekkel egyenlő eacuterteacutekű moacutedon amilyen az Isten suacutelyos parancsainak megveteacutese Az ember eacuterzi hogy amikor Istennek nem engedelmeskedik megszakad kapcsolata eacuteltető elveacutevel a halaacutelos bűn olyan cselekedet mely Istent suacutelyosan seacuterti eacutes veacuteguumll maga az ember ellen iraacutenyul a rombolaacutes soumlteacutet eacutes hatalmas erejeacutevel
A szinoduson egyes atyaacutek a bűnoumlk koumlzoumltt haacuterom fajta -- bocsaacutenatos suacutelyos eacutes halaacutelos -- megkuumlloumlnboumlzteteacutest javasoltak Ez a haacutermas felosztaacutes azt a laacutetszatot kelteneacute mintha a suacutelyos bűnoumlkneacutel fokozatok volnaacutenak De bizonyosan eacuterveacutenyes az az aacutelliacutetaacutes mely leacutenyeges kuumlloumlnbseacuteget tesz a szeretetet eltoumlrlő bűn eacutes a termeacuteszetfeletti eacuteletet ki nem oltoacute bűn koumlzoumltt az eacutelet eacutes halaacutel koumlzoumltt nincs harmadik lehetőseacuteg
Oacutevakodnunk kell attoacutel hogy a halaacutelos bűnt lefokozzuk az optio fundamentalis aktusaacutevaacute azaz egy Isten elleni alapvető elhataacuterozaacutesra amely kifejezetten eacutes formaacutelisan megseacuterti Istent vagy a felebaraacutetot Halaacutelos bűnről van szoacute ha az ember tudatosan eacutes szabadon baacutermilyen indiacuteteacutekkal valamit elhataacuteroz ami suacutelyosan ellentmond az erkoumllcsi rendnek Valoacutejaacuteban egy ilyen elhataacuterozaacutesban benne van az isteni parancs megveteacutese Istennek az emberek eacutes minden teremtmeacuteny iraacutenti szereteteacutenek visszautasiacutetaacutesa az ember elfordul Istentől eacutes elveszti szereteteacutet Tehaacutet maacuter egy cselekedet is elegendő hogy megvaacuteltoztassa az alapaacutellaacutest Keacutetseacutegtelenuumll sok oumlsszetett eacutes homaacutelyos szituaacutecioacute adoacutedhat pszicholoacutegiai szempontboacutel
22
melyeknek jelentőseacutege van a bűnoumls felelősseacutegeacutenek elbiacuteraacutelaacutesaacuteban Pszicholoacutegiai megfontolaacutesokboacutel nem szabad aacutetleacutepnuumlnk a teoloacutegiai keretekbe mikeacutent azt az alapvető szembefordulaacutes teszi ha uacutegy eacutertelmezzuumlk hogy taacutergyilagosan tekintve megvaacuteltoztatja vagy keacutetseacutegbe vonja a halaacutelos bűnről alkotott hagyomaacutenyos felfogaacutest
Ha elismereacutes illet minden meggondolt eacutes becsuumlletes proacutebaacutelkozaacutest mely iparkodik megvilaacutegiacutetani a bűn leacutelektani eacutes teoloacutegiai titkaacutet az Egyhaacuteznak koumltelesseacutege figyelmeztetnie minden kutatoacutet ki ezen a teruumlleten dolgozik hogy hűseacutegesnek kell maradnia Istennek a bűnt megvilaacutegiacutetoacute szavaacutehoz maacutesreacuteszt fel kell hiacutevni a figyelmuumlket az e taacuterggyal valoacute foglalkozaacutesboacutel eredő veszeacutelyekre nehogy munkaacutejuk reacuteveacuten a mai vilaacutegban a bűn fogalma meacuteg jobban elhomaacutelyosodjeacutek
18 A BŰN IRAacuteNTI EacuteRZEacuteK ELVESZTEacuteSE
A kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben az evangeacuteliumok olvasaacutesa reacuteveacuten nemzedeacutekek soraacuten nagyon eacuterzeacutekeny lelkiismeret alakult ki mely eacuteberen figyel a bűnben rejlő halaacutelos erjedeacutesekre Ez az eacuterzeacutekenyseacuteg eacutes figyelem szuumlkseacuteges hogy felismerjuumlk e halaacutelos csiacuteraacutekat a bűn sokfeacutele megjeleneacutesi formaacutejaacuteban Ez az amit bűn iraacutenti eacuterzeacuteknek nevezuumlnk
Ez a tudat az ember lelkiismereteacuteben gyoumlkerezik eacutes annak mintegy eacuterteacutekmeacuterője Ez az Istenre vonatkozoacute tudathoz koumltődik mert azokboacutel az ismert vonatkozaacutesokboacutel koumlvetkezik melyek reacuteveacuten az ember Istenhez Teremtőjeacutehez Uraacutehoz eacutes Atyjaacutehoz kapcsoloacutedik Amint az istenigeacuteny teljesen el nem tűnhet sem a lelkiismeret ki nem olthatoacute ugyanuacutegy a bűntudatot sem tudjuk teljesen mellőzni
Eacutes meacutegis előfordul a toumlrteacutenelem folyamaacuten hogy az emberekben hosszabb vagy roumlvidebb időre nagyon elhomaacutelyosul az erkoumllcsi tudat Van-e helyes elkeacutepzeleacutesuumlnk a lelkiismeretről -- ezzel a keacuterdeacutessel fordultam keacutet esztendeje a hiacutevekhez Nem fenyegeti-e a mai ember lelkiismereteacutet az elhomaacutelyosulaacutes a torzulaacutes veszeacutelye eacuterzeacuteketlenseacuteg vagy beacutenasaacuteg[97]
Nagyon sok jel mutat arra hogy korunkban valoacuteban van ilyen elhomaacutelyosiacutetoacute folyamat Ez azeacutert nyugtalaniacutetoacutebb mert a zsinat a lelkiismeretet az ember legrejtettebb koumlzpontjaacutenak eacutes szenteacutelyeacutenek[98] nevezte mely szorosan fűződik az ember szabadsaacutegaacutehoz Ezeacutert a lelkiismeret az alapja az ember benső meacuteltoacutesaacutegaacutenak eacutes Istennel valoacute kapcsolataacutenak[99] Ezeacutert elkeruumllhetetlen hogy ebben a helyzetben a bűntudat is elhomaacutelyosuljon amely az erkoumllcsi tudattal az igazsaacuteg kereseacuteseacutevel a szabadsaacuteg felelősseacuteg teljes hasznaacutelataacuteval erősen oumlsszekapcsoloacutedik A lelkiismerettel egyuumltt az istentudat is elhomaacutelyosul eacutes ennek a legfontosabb dolognak az elveszteacuteseacutevel melyhez az ember belsőleg koumltődik elveacutesz a bűntudat is Ezeacutert tehette elődoumlm XII Pius azt a szinte szaacutelloacuteigeacuteveacute vaacutelt kijelenteacutest E szaacutezad bűne a bűntudat elveszteacutese[100]
Mieacutert jelentkezik ez napjainkban Ha megvizsgaacuteljuk korunk emberi kultuacuteraacutejaacutenak egyes elemeit jobban megeacuterthetjuumlk a bűntudat fokozatos elhomaacutelyosulaacutesaacutet sőt kialvaacutesaacutet Mint maacuter hangsuacutelyoztuk mindez azeacutert jelentkezik mert vaacutelsaacutegban van a lelkiismeret eacutes az istentudat
A szekularizaacutecioacute termeacuteszeteacuteneacutel eacutes meghataacuterozaacutesaacutenaacutel fogva eszmeacutenyek eacutes magatartaacutesok mozgalma teljesen a fogyasztaacutes- eacutes eacutelvezetkoumlzpontuacute teveacutekenyseacutegre eacutes termeleacutesre alapozott Istent kikapcsoloacute humanizmuseacutert kuumlzd s ekoumlzben meacuteg csak fel sem meruumll a leacutelek elveszteacuteseacutenek veszeacutelye Iacutegy szuumlkseacutegszerűen eltemetődik a bűntudat mely legjobb esetben arra redukaacuteloacutedik ami az embert seacuterti De pontosan itt meruumll fel a keserű tapasztalat melyre első
23
enciklikaacutemban emleacutekeztettem az ugyanis hogy az ember tud Isten neacutelkuumll vilaacutegot teremteni de ez a vilaacuteg veacuteguumll az ember ellen fordul[101] Isten az ember eredete eacutes veacutegső ceacutelja eacutes az magaacuteban hordja az isteni csiacuteraacutet[102] Ezeacutert Isten titka az ami az ember titkaacutet foumlltaacuterja eacutes megvilaacutegiacutetja Felesleges tehaacutet azt remeacutelni hogy leacutetezhet az ember eacutes az emberi eacuterteacutekek iraacutenti bűntudat ha hiaacutenyzik az Isten megbaacutentaacutesaacutenak tudata azaz a valoacutedi bűntudat
Ez a bűntudat napjaink emberi koumlzoumlsseacutegeacuteben elenyeacuteszik Ennek egyik oka hogy elfogadjuk az emberrel foglalkozoacute tudomaacutenyok teacuteves megaacutellapiacutetaacutesait Peacuteldaacuteul a pszicholoacutegia nem beszeacutel maacuter bűnről az ember szabadsaacutegaacutenak nem szab hataacutert Ez oda vezet hogy nem ismerjuumlk el senki veacutetkeacutet
A szocioloacutegiai kriteacuteriumok nem megfelelő kiterjeszteacutese aacuteltal veacuteguumll oda jutunk -- mint maacuter megaacutellapiacutetottam -- hogy minden bűn a koumlzoumlsseacutegre haacuterul mikoumlzben az egyeacuten veacutetlen marad A kulturaacutelis antropoloacutegia -- azaacuteltal hogy egyre taacutegiacutetja azoknak a tagadhatatlan befolyaacutesoknak eacutes koumlvetelmeacutenyeknek a koumlreacutet melyeket a toumlrteacutenelem eacutes a koumlrnyező vilaacuteg taacutemaszt -- szinteacuten leszűkiacuteti az ember felelősseacutegeacutet olyannyira hogy maacuter nem is tartja keacutepesnek igazi emberi cselekedetekre tehaacutet maacuter nem is veacutetkezhet
A bűntudat koumlnnyen eltűnhet egy bizonyos toumlrteacutenelmi relativizmusboacutel eredő etika miatt Ez az etika az erkoumllcsi normaacutet relatiacutevnak vallja nem ismeri el annak abszoluacutet jellegeacutet eacutes tagadja hogy -- fuumlggetlenuumll a cselekvőt befolyaacutesoloacute koumlruumllmeacutenyektől -- vannak belsőleg meg nem engedett cselekedetek Ilyen moacutedon az erkoumllcsi eacuterteacutekek szeacutethulloacuteban eacutes letűnőben vannak Iacutegy a probleacutema nem az hogy a kereszteacuteny etikaacutet nem ismerik hanem hogy nem ismerik az erkoumllcsi eacuterteacuteket alapokat kriteacuteriumokat eacutes a tartaacutest[103] Az etika ilyen felforgataacutesa azt eredmeacutenyezi hogy a bűn jelentőseacutege uacutegy csoumlkken hogy elismerik a bűn leacutetezeacuteseacutet de nem tudhatjuk hogy ki koumlvette el
Veacuteguumll eltűnik a bűntudat ha -- mikeacutent az ifjuacutesaacuteg inteacutezmeacutenyes toumlmegtaacutejeacutekoztataacutesaacuteban sőt az otthoni neveleacutesben -- hamis moacutedon egy beteges bűntudattal teszik egyenlőveacute vagy csupaacuten toumlrveacutenyes normaacutek vagy előiacuteraacutesok aacutethaacutegaacutesaacutenak tartjaacutek
A bűntudat elveszteacutese tehaacutet az Isten tagadaacutesaacutenak gyuumlmoumllcse vagy egyik formaacuteja nem csupaacuten ateista alapon hanem szekularizaacutecioacute formaacutejaacuteban is Ha a bűn az Istenhez valoacute gyermeki viszony megtagadaacutesa mellyel az ember a sajaacutet egzisztenciaacutejaacutet kivonja az Istennek tartozoacute engedelmesseacuteg aloacutel akkor nemcsak az veacutetkezik aki Istent megtagadja Veacutetkezni annyit jelent mint uacutegy eacutelni mintha Isten nem volna veacutetkezni annyi mint őt kizaacuterni a mindennapi eacuteletuumlnkből Egy megcsonkiacutetott vagy kiegyensuacutelyozatlan koumlzoumlsseacutegi modell amilyet a toumlmegkommunikaacutecioacutes eszkoumlzoumlk propagaacutelnak sokban szerepet jaacutetszik a bűntudat elveszteacuteseacutenek elősegiacuteteacuteseacuteben Ilyen szituaacutecioacuteban a bűntudat halvaacutenyulaacutesa eacutes gyenguumlleacutese bekoumlvetkezik mert visszautasiacutetunk mindent ami termeacuteszetuumlnket tuacutelhaladja mert szemeacutelyi autonoacutemiaacutera toumlrekszuumlnk mert elfogadjuk azokat az etikai peacuteldaacutekat melyeket a koumlzveacutelemeacuteny napjainkban ad joacutellehet egyeacutenileg lelkiismeretben eliacuteteacuteljuumlk mert a suacutelyos szociaacutelis gazdasaacutegi helyzet sok embert uacutegy elnyom hogy figyelmuumlk csupaacuten azokra a bűnoumlkre terelődik melyeket a szociaacutelis koumlroumln beluumll tapasztalnak vagy -- eacutes talaacuten leginkaacutebb -- mert Isten atyasaacutegaacutenak fogalma eacutes az emberi eacuteleten valoacute uralma elhomaacutelyosult
Sőt magaacuteban az egyhaacutezi gondolkodaacutesban eacutes eacuteletben is egyes iraacutenyzatok kikeruumllhetetlenuumll kedveznek a bűntudat hanyatlaacutesaacutenak Peacuteldaacuteul egyesek hajlanak arra hogy a muacutelt eltuacutelzott beaacutelliacutetaacutesait uacutejabb ellenkező tuacutelzaacutesokkal billentseacutek helyre mert a bűn mindenhol tapasztalhatoacute volt odaacuteig jutottunk hogy maacuter sehol sem laacutetjuk Az oumlroumlk buumlnteteacutestől valoacute feacutelelem
24
tuacutelhajtaacutesaacutetoacutel eljutunk Isten szereteteacutenek olyan hangsuacutelyozaacutesaacutehoz mely kizaacuterja mindenfeacutele bűnnek a buumlnteteacuteseacutet a szigor helyett amellyel a teacuteves lelkiismeretet korrigaacuteltuk olyan tiszteletet adunk a lelkiismeretnek amely az igazsaacuteg kimondhatoacutesaacutegaacutet is keacutetseacutegesseacute teszi Mieacutert ne adjuk hozzaacute azt a zűrzavart mely sok hiacutevő lelkiismereteacuteben taacutemad a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző veacutelemeacutenyei eacutes tanai aacuteltal a preacutedikaacutecioacute a hitoktataacutes eacutes a lelkivezeteacutes miatt amely a kereszteacuteny erkoumllcs nyomoacutes eacutes keacutenyes probleacutemaacuteit lenne hivatva megoldani Mindez oda vezet hogy a valoacutedi bűntudat csoumlkken sőt majdnem kialszik A bűnbaacutenat szentseacutegeacuteneacutel elkoumlvetett hibaacutekroacutel sem szabad hallgatnunk Peacuteldaacuteul a bűnnek eacutes a megteacutereacutesnek egyhaacutezi fogalmaacutet koumldoumlsiacutetjuumlk azaacuteltal hogy azt tisztaacuten egyeacuteni uumlgynek tekintjuumlk vagy fordiacutetva a joacute eacutes rossz szemeacutelyi felelősseacutegeacutet mellőzzuumlk eacutes csupaacuten koumlzoumlsseacutegi hataacutesait hangsuacutelyozzuk Ilyen jellegű az a veszeacutely is hogy nem haacuteriacutetjuk el a megszokott ritualizmus veszeacutelyeacutet amely elveszi a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek jelentőseacutegeacutet eacutes formaacuteloacute erejeacutet
Ahhoz hogy a mai kor embereacutenek nyomasztoacute lelki vaacutelsaacutegaacutet megoldjuk elsősorban a valoacutedi bűntudat feleacuteleszteacuteseacutet kell vaacutellalnunk A bűntudatot csak uacutegy tudjuk helyreaacutelliacutetani ha az embert visszavezetjuumlk az eacutertelem eacutes a hit meg nem vaacuteltoztathatoacute toumlrveacutenyeihez amint azt a katolikus Egyhaacutez erkoumllcstana mindig hirdette
Remeacutenyuumlnk van raacute hogy -- mindenekelőtt a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegben -- ismeacutet fel fog toumlrni az egeacuteszseacuteges bűntudat Ezt szolgaacutelja a joacute hitoktataacutes ezt vilaacutegiacutetja meg a biblikus teoloacutegia ezt segiacuteti elő ha az Egyhaacutezra mint taniacutetoacutehivatalra figyelnek mely szuumlntelenuumll megvilaacutegosiacutetja a lelkiismeretet ha bizalommal hallgatnak szavaacutera eacutes főkeacutent ha a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet gondosabban kezelik
MAacuteSODIK FEJEZET
19 A HIT TITKA
Hogy a bűnt megismerhessuumlk a termeacuteszeteacutet kell vizsgaacutelnunk ahogyan megmutatkozott a kinyilatkoztatott uumldvrendben a bűn a gonoszsaacuteg titka De ebben a rendben nem a bűn a főszereplő eacutes meacuteg keveacutesbeacute a győztes Van ellenfele egy maacutesik leacutetrendben amelyet mi Szent Paacutel szeacutep eacutes megragadoacute szavaival a hit titkaacutenak vagy szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Az ember bűne győzedelmeskedne eacutes veacuteguumll lerombolva mindent Isten uumldvoumlziacutető terve hataacutestalan lenne sőt meghiuacutesulna ha a hit titka nem tartanaacute meg helyeacutet a toumlrteacutenelem mozgatoacute erői koumlzoumltt hogy az ember bűneacutet legyőzze
Ezt a kifejezeacutest Szent Paacutel egyik lelkipaacutesztori leveleacuteben a Timoacuteteushoz iacutert első leveleacuteben hasznaacutelja Vaacuteratlanul hangzik el mintegy isteni oumlsztoumlkeacuteleacutesreindiacutetaacutesra Az apostol előzőleg szeretett taniacutetvaacutenyaacutenak hosszasan iacuter apostoli munkaacutejaacuteroacutel hogy őt a koumlzoumlsseacuteg rendjeacutebe bevezesse beszeacutel a koumlzoumlsseacutegi vezetők feladataacuteroacutel főkeacutent a diaacutekonusokroacutel Veacuteguumll Timoacuteteus magatartaacutesaacuteroacutel szoacutel hogyan kell viselkednie Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten Egyhaacuteza az igazsaacuteg oszlopa eacutes biztos alapja A veacutegeacuten -- mintegy roumlgtoumlnoumlzve de felsőbb iraacutenyiacutetaacutesra joacutel aacutetgondolva -- felkiaacutelt s ezzel mindannak amit iacutert uacutej eacutertelmet ad keacutetseacutegtelenuumll nagy dolog az istenfeacutelő eacutelet titka[104] a latinban mysterium pietatis
Semmit el nem veacuteve a szoumlveg szoacute szerinti eacutertelmeacuteből az apostolnak ezt a nagyszerű teoloacutegiai meglaacutetaacutesaacutet kitaacutegiacutethatjuk az ő mindent aacutetfogoacute feladataacuteban hogy meglaacutethassuk milyen helyet foglal el az uumldvrendben az aacuteltala hirdetett igazsaacuteg Keacutetseacutegtelenuumll -- ismeacuteteljuumlk az apostollal -- nagy a mi hituumlnk titka De mit jelent Szent Paacutel felfogaacutesaacuteban a pietas
25
20 A SACRAMENTUM PIETATIS MAGA KRISZTUS
Meacutely eacutertelme van annak hogy Szent Paacutel a mysterium pietatis leiacuteraacutesaacutenaacutel aneacutelkuumll hogy nyelvtani oumlsszefuumlggeacutesbe hoznaacute az előbbi szoumlveggel[105] egy Krisztus-himnusz haacuterom verseacutet ideacutezi szoacuteroacutel szoacutera A szakeacutertők szerint ez a himnusz a goumlroumlg kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben hasznaacutelatos volt
A himnusznak gazdag teoloacutegiai tartalma van telve nemes szeacutepseacuteggel Ennek szavaival alkottaacutek meg az első eacutevszaacutezad hiacutevei Krisztus titkaacuteba vetett hituumlket hogy
-- ő valoacuteban megjelent emberi testben eacutes igazolaacutest nyert a leacutelekben felaacuteldozta magaacutet a bűnoumlsoumlkeacutert
-- megjelent az angyaloknak nagyobb mint ők eacutes a pogaacutenyoknak uacutegy hirdetteacutek mint az uumldvoumlsseacuteg hordozoacutejaacutet
-- őbenne mint az Atya kuumlldoumltteacuteben hitt a vilaacuteg eacutes ugyanaz az Atya őt Uacuterkeacutent a mennybe felvette[106]
Ezeacutert a hit miszteacuteriuma maga Krisztus miszteacuteriuma
Roumlvid oumlsszefoglalaacutesa a megtestesuumlleacutes eacutes a megvaacuteltaacutes titkaacutenak Jeacutezusnak Isten fiaacutenak eacutes Maacuteria fiaacutenak huacutesveacutettoumlrteacutenete Szenvedeacuteseacutenek eacutes halaacutelaacutenak feltaacutemadaacutesaacutenak eacutes megdicsőuumlleacuteseacutenek titka Szent Paacutel a himnusz szavainak ismeacutetleacuteseacutevel ki akarta fejezni hogy ez a titok a rejtett eacuteltető elv mely az Egyhaacutezat Isten hajleacutekaacutevaacute az igazsaacuteg oszlopaacutevaacute eacutes alapjaacutevaacute teszi Szent Paacutel elgondolaacutesaacutet koumlvetve aacutelliacutethatjuk hogy Isten iraacutentunk valoacute veacutegtelen irgalmaacutenak titka keacutepes a mi gonoszsaacutegunk legrejtettebb gyoumlkereacuteig hatolni hogy a lelket megteacutereacutesre serkentse a megvaacuteltaacuteshoz eacutes a kiengesztelődeacuteshez vezesse
Szent Jaacutenos is a maga sajaacutetos Paacuteleacutetoacutel elteacuterő nyelveacuten keacutetseacutegtelenuumll erre a miszteacuteriumra vonatkozoacutelag iacutegy iacuter Tudjuk hogy aki az Istentől valoacute nem veacutetkezik mert az Istentől Szuumlletett ereje megoacutevja a bűntől eacutes a gonosz nem keriacuteti hatalmaacuteba[107] Jaacutenosnak ebben a megaacutellapiacutetaacutesaacuteban benne van a remeacuteny mely az isteni iacutegeacuteretekre taacutemaszkodik a kereszteacuteny ember megkapta az erőt eacutes a biztosiacuteteacutekot hogy ne veacutetkezzeacutek Itt nem egyeacuteni ereacutenyekkel szerzett bűntelenseacutegről van szoacute taacutevolroacutel sem olyasmiről ami az emberrel vele szuumlletik ahogyan a gnosztikusok veacutelteacutek Ez Isten műveacutenek eredmeacutenye Hogy a kereszteacuteny ember ne veacutetkezzeacutek ezeacutert rendelkezik Isten ismereteacutevel emliacuteti Szent Jaacutenos ugyanott De keveacutessel előtte ezt iacuterja Akik Istentől szuumllettek nem koumlvetnek el bűnt mert az ő magja bennuumlk marad[108] Ha ezen az Isten magjaacuten Jeacutezust eacutertjuumlk Isten fiaacutet amint azt egyes kommentaacuterok javasoljaacutek mondhatjuk a kereszteacuteny hogy ne veacutetkezzeacutek -- vagy a bűntől szabaduljon -- magaacuteban hordja Krisztus benső jelenleacuteteacutet eacutes Krisztus miszteacuteriumaacutet amely a hit miszteacuteriuma
21 A KERESZTEacuteNY EMBER TOumlREKVEacuteSE
A hit titkaacutenak van egy maacutesik oldala is Isten ember iraacutenti irgalmaacutenak megfelelő vaacutelaszt kell kapnia az ember Isten iraacutenti tiszteleteacuteben E maacutesik szempontboacutel neacutezve a pietas meghataacuterozza a kereszteacuteny ember magatartaacutesaacutet mely a gyermeki ragaszkodaacutes vaacutelasza Isten atyai irgalmaacutera
Ebben az eacutertelemben is elmondhatjuk Szent Paacutellal hogy nagy a mi hituumlnk titka Ebben az eacutertelemben a vallaacutesossaacuteg mint a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes ereje aacutell szemben a gonoszsaacuteggal
26
eacutes a bűnnel Ebben az esetben is Krisztus leacutenyeges aspektusai a jaacutemborsaacuteg taacutergyai amennyiben a kereszteacuteny ezt a titkot elfogadja aacutetelmeacutelkedi eacutes belőle szuumlkseacuteges erőt meriacutet hogy az evangeacutelium szerint eacuteljen Azt is mondhatjuk aki Istentől szuumlletett nem veacutetkezhet de ennek a kifejezeacutesnek parancs jellege is van A kereszteacuteny ember -- megerősiacutetve Krisztus miszteacuteriumaacuteval eacutes mintegy belső lelki forraacutes segiacutetseacutegeacutevel -- figyelmezteteacutest kap hogy ne veacutetkezzeacutek sőt parancsot is hogy meacuteltoacutean eacuteljen Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten temploma[109] hiszen ő Isten gyermeke
22 UacuteTON A KIENGESZTELŐDOumlTT EacuteLET FELEacute
Iacutegy a Szentiacuteraacutes szava a hit titkaacutet kinyilatkoztatva fogeacutekonnyaacute teszi az ember eacutertelmeacutet a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Ezeket nem szabad elvont eacutertelemben neacuteznuumlnk hanem mint konkreacutet eacuterteacutekeket be kell eacutepiacutetenuumlnk mindennapi eacuteletuumlnkbe
Korunk embereacutet a bűntudat elveszteacutese teacutenylegesen fenyegeti maacutesreacuteszt a bűntelenseacuteg keveacutesbeacute kereszteacuteny illuacutezioacuteja keriacuteti hatalmaacuteba Ezeacutert ismeacutetelten kell hallania Szent Jaacutenos figyelmezteteacuteseacutet mely szinte minden egyes embernek szoacutel ha azt mondjuk hogy nincsen veacutetkuumlnk magunkat csapjuk be eacutes nincs bennuumlnk igazsaacuteg[110] sőt az egeacutesz vilaacuteg a gonosz hatalma alatt van[111] Az isteni igazsaacuteg szava mindenkit figyelmeztet hogy gondosan vizsgaacutelja meg lelkiismereteacutet ismerje el hogy bűnben fogantatott amint azt a Miserere zsoltaacuterban imaacutedkozzuk[112]
A mai embereket kiket a feacutelelem eacutes a kilaacutetaacutestalansaacuteg gyoumltoumlr megerősiacuteti az isteni iacutegeacuteret mely remeacutenyt nyuacutejt nekik a teljes kiengesztelődeacutesre
A hit kegyelme Isten reacuteszeacuteről az az irgalom amelyben az Uacuter eacutes Atya -- ismeacutetelten mondjuk -- veacutegtelenuumll gazdag[113] Mikeacutent a Dives in misericordia enciklikaacuteban mondtam ez olyan szeretet mely erősebb a bűnneacutel[114] erősebb a halaacutelnaacutel Ha eacuteszrevesszuumlk hogy Isten iraacutentunk valoacute szeretete nem torpan meg bűneinktől eacutes nem visszakozik seacuterteacuteseink miatt sőt toumlrődeacutesben eacutes nagylelkűseacutegben meacuteg csak noumlvekszik ha tudomaacutesul vesszuumlk hogy ez a szeretet annyira noumlvekedett hogy a megtestesuumllt Ige ki hajlandoacute volt minket veacutere aacuteltal megvaacuteltani ezeacutert szenvedett eacutes halt meg akkor haacutelaacuteval telve kiaacutelthatjuk igen az Uacuter irgalomban gazdag sőt mondhatjuk az Uacuter maga az irgalmassaacuteg
A hit titka az a nyitott uacutet amely az isteni irgalomtoacutel a kiengesztelődoumltt eacutelethez vezet
HARMADIK REacuteSZ
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS PASZTORAacuteCIOacuteJA
23 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZOLGAacuteLATA
Az Egyhaacutez leacutenyeges feladata hogy folytassa isteni alapiacutetoacutejaacutenak munkaacutejaacutet Ez abban aacutell hogy az emberek sziacuteveacuteben felkelti a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot felajaacutenlja a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Ez a kuumlldeteacutes nem meruumllhet ki egyes elmeacuteleti kijelenteacutesekben sem egy eszmeacutenyi--erkoumllcsi ideaacutel hirdeteacuteseacuteben melyekhez semmifeacutele hateacutekony erő nem kapcsoloacutedik Sokkal inkaacutebb arra iraacutenyul hogy a baacutenat eacutes a kiengesztelődeacutes konkreacutet gyakorlatban meghataacuterozott hivatali teveacutekenyseacutegben fejeződjeacutek ki
27
A fentebb kifejtett hitigazsaacutegokon alapuloacute eacutes aacuteltaluk megvilaacutegiacutetott hivatali szolgaacutelatot mely hataacuterozott ceacutelokra iraacutenyul eacutes megfelelő eszkoumlzoumlkkel rendelkezik a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak nevezhetjuumlk Az Egyhaacuteznak abboacutel a meggyőződeacuteseacuteből indul ki hogy az emberre iraacutenyul a lelkipaacutesztorkodaacutes minden formaacuteja de főkeacutent a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes szolgaacutelata mely a bűnoumls embernek szoacutel A bűnoumls kiemelkedő peacuteldaacutejaacutet Daacutevid kiraacutelyban szemleacutelhetjuumlk Amikor Naacutethaacuten proacutefeacuteta szemeacutere haacutenyta veacutetkeacutet keacutesz volt aljas cselekedeteacutetől elfordulni eacutes beismerni Veacutetkeztem az Uacuter ellen[115] Felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem eacutes bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen[116] de koumlnyoumlroumlg is Hints meg izsoacuteppal eacutes megtisztulok moss meg s hoacutenaacutel feheacuterebb leszek[117] eacutes ő megkapta az isteni irgalom vaacutelaszaacutet Az Uacuter megbocsaacutetja bűnoumldet s nem halsz meg[118]
Az Egyhaacutez előtt aacutell egy ember -- teljes belső vilaacutegaacuteval -- akit a bűn legmeacutelyebb reacuteszeacuteben megsebzett de akit a szembesiacuteteacuteskor azonnal eltoumlltoumltt a bűntől valoacute szabadulaacutes meacuterhetetlen vaacutegya Ha pedig kereszteacuteny akkor tudja maacuter azt is hogy az Uacuter az irgalmas sziacutevű Krisztus maacuter műkoumldik benne eacutes a vilaacutegban a megvaacuteltaacutes erejeacutevel
A kiengesztelődeacutest szolgaacuteloacute Egyhaacuteznak mindig meg kell laacutetnia azt a belső oumlsszefuumlggeacutest hogy az egyes ember bűneacutenek megbocsaacutetaacutesa eacutes elengedeacutese szorosan oumlsszefuumlgg az egeacutesz emberiseacuteg teljes kiengesztelődeacuteseacutevel mely a megvaacuteltaacutesban teljesedett be
Ez az oumlsszefuumlggeacutes mutatja hogy csupaacuten a bűnből valoacute megteacutereacutes vezet bensőseacuteges eacutes tartoacutes kiengesztelődeacuteshez baacutermilyen szakiacutetaacutesroacutel van szoacute mert a bűn minden szakiacutetaacutes alapvető oka -- toumlrteacutenjeacutek ez a szakiacutetaacutes ember eacutes Teremtője koumlzoumltt legyen ez az ember sziacuteveacuteben eacutes egeacutesz leacuteteacuteben aacutelljon fenn egyes emberek eacutes csoportok koumlzoumltt ember eacutes az Isten aacuteltal teremtett vilaacuteg koumlzoumltt
Felesleges ismeacutetelnem amit a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak[119] jelentőseacutegeacuteről eacutes az ennek megfelelő lelkipaacutesztorkodaacutesroacutel mondtam Ennek a szolgaacutelatnak mindig jelen kell lennie az Egyhaacutez tudataacuteban eacutes eacuteleteacuteben Az Egyhaacutez leacutenyeges eacutes neacutelkuumlloumlzhetetlen feladataacutet tagadnaacute meg ha nem hirdetneacute vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan alkalmas eacutes alkalmatlan időben a kiengesztelődeacutes uumlzeneteacutet[120] eacutes nem ajaacutenlanaacute fel azt az egeacutesz vilaacutegnak mint a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Joacute arra gondolni hogy a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak ez a jelentőseacutege az Egyhaacutez hataacuterain tuacutel az egeacutesz vilaacutegra kiterjed
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacuteroacutel szoacutelni annyit jelent mint az Egyhaacutez feladatainak teljesseacutegeacutere raacutemutatni minden teacuteren Pontosabban ez a lelkipaacutesztori feladat minden teveacutekenyseacutegre kiterjed mellyel az Egyhaacutez tagjainak a koumlzoumlsseacutegeacutet eacutes az egyeacuteneket -- papokat eacutes hiacuteveket minden szinten eacutes minden teruumlleten minden rendelkezeacutesre aacutelloacute eszkoumlzzel -- szoacuteval eacutes tettel oktataacutessal eacutes imaacutedsaacuteggal vezeti Tehaacutet vezeti az embereket egyenkeacutent eacutes koumlzoumlsseacutegben az igazi bűnbaacutenatra eacutes elkiacuteseacuteri őket a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacuten
Amikor a szinodus atyaacutei mint a puumlspoumlki testuumllet keacutepviselői eacutes a raacutejuk biacutezott hiacutevek vezetői erről a lelkipaacutesztori koumltelesseacutegről taacutergyaltak a leggyakorlatibb eacutes legkonkreacutetabb elemeket vetteacutek szaacutemba Oumlroumlmmel csatlakozom hozzaacutejuk osztozom gondjaikban eacutes remeacutenyeikben baacutetoriacutetom őket terveikben eacutes kezdemeacutenyezeacuteseikben Talaacuteljaacutek meg ebben az Apostoli Buzdiacutetaacutesban elgondolaacutesaikat amelyeket a szinoduson előterjesztettek Hasznos taniacutetaacutesukat a tovaacutebbiakban az egeacutesz Egyhaacutez szaacutemaacutera hozzaacutefeacuterhetőveacute akarom tenni
Ezeacutert a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak leacutenyegeacutet szeretneacutem kifejteni amennyiben kuumlloumlnoumlsen foglalkozneacutek a szinodussal egyuumltt
28
1 azokkal az utakkal eacutes eszkoumlzoumlkkel amelyekkel az Egyhaacutez előmozdiacutetja a bűnbaacutenatot eacutes kiengesztelődeacutest
2 a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes sajaacutetos szentseacutegeacutevel
ELSŐ FEJEZET
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS ESZKOumlZEI EacuteS UTAI
24 A TANIacuteTAacuteS EacuteS A SZENTSEacuteGEK
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes előmozdiacutetaacutesaacutera az Egyhaacuteznak keacutet eszkoumlz aacutell rendelkezeacuteseacutere melyet maga az alapiacutetoacuteja biacutezott reaacutea taniacutetaacutes eacutes a szentseacutegek Ezeket az Egyhaacutez mindig uacutegy alkalmazta hogy oumlsszhangban legyenek uumldvtoumlrteacuteneti kuumlldeteacuteseacutevel eacutes minden idők embereacutenek lelki igeacutenyeacutevel Ezeket reacutegi eacutes uacutej formaacutekban hasznaacutelhatjuk Elődoumlmhoumlz VI Paacutel paacutepaacutehoz csatlakozva kiemelem a dialoacutegus moacutedszereacutet
25 A DIALOacuteGUS
A dialoacutegus az Egyhaacutezban bizonyos eacutertelemben eszkoumlz eacutes mindenekelőtt moacutedszer amellyel a mai vilaacutegban teveacutekenykedik
A II vatikaacuteni zsinat hirdeti Az Egyhaacuteznak az a kuumlldeteacutese hogy az egeacutesz foumlldkerekseacutegre eljuttassa az evangeacutelium feacutenyeacutet eacutes hogy egyazon Leacutelekben egyesiacutetsen minden embert ami lehetőveacute teszi eacutes erősiacuteti az őszinte paacuterbeszeacutedet -- s hozzaacuteteszi hogy keacutesznek kell lennie az egyre termeacutekenyebb paacuterbeszeacutedre azok koumlzoumltt akik Isten egyetlen neacutepeacutet alkotjaacutek[121] eacutes az emberi koumlzoumlsseacutegekkel is paacuterbeszeacutedet kezdhet[122]
Elődoumlm VI Paacutel nagy suacutelyt helyezett a dialoacutegusra első enciklikaacutejaacuteban az Ecclesiam suamban amelyben meghataacuterozza eacutes jellegzetesen az uumldvoumlsseacuteg dialoacutegusaacutenak nevezi[123]
Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban a dialoacutegus moacutedszereacutevel fordul az emberekhez -- azokhoz is akik a keresztseacuteg eacutes hituumlk megvallaacutesa reacuteveacuten tagjai a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegnek eacutes azokhoz is akik taacutevol vannak -- iacutegy akarja őket elvezetni a megteacutereacuteshez eacutes a bűnbaacutenathoz elvezetni szemeacutelyes tudatuk eacutes eacuteletuumlk meacutelyseacuteges meguacutejiacutetaacutesaacutehoz a megvaacuteltaacutes titkaacutenak teacutenyeacutehez mely Krisztusban valoacutesult meg eacutes amelynek szolgaacutelata az Egyhaacutez feladata Iacutegy a valoacutedi dialoacutegus minden egyes ember meguacutejulaacutesaacutera iraacutenyul bensőseacuteges megteacutereacutesre a bűnbaacutenatra mindig meacutelyseacutegesen uumlgyel kinek-kinek a szemeacutelyes lelkiismereteacutere Nagy tuumlrelemmel halad leacutepeacutesről leacutepeacutesre mert ez a mai ember helyzeteacuteben elengedhetetlen A kiengesztelődeacutest szorgalmazoacute lelkipaacutesztori dialoacutegus ma is alapvető feladata az Egyhaacuteznak minden szinten eacutes teruumlleten
Mindenekelőtt az oumlkumenikus dialoacutegust szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet az egyhaacutezak eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltt azok koumlzoumltt kik hisznek Krisztusban Isten fiaacuteban egyetlen Megvaacuteltoacutenkban Szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet azokkal a csoportokkal amelyek keresik Istent eacutes oacutehajtjaacutek az Ő baraacutetsaacutegaacutet
A maacutes egyhaacutezakkal eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegekkel tovaacutebbaacute maacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus alapkoumlvetelmeacutenye hogy hitelesseacutegeacutet eacutes hateacutekonysaacutegaacutet megőrizze A katolikus Egyhaacutezon beluumll pedig folyamatos legyen a dialoacutegus Az Egyhaacutez tudja hogy a szeretet aacuteltalaacutenos
29
koumlzoumlsseacutegeacutenek szentseacutege[124] de tudataacuteban van azoknak a benne eacutelő feszuumlltseacutegeknek is amelyre uumlgyelnie kell nehogy szakadaacutes oka legyen
A komoly eacutes hataacuterozott felhiacutevaacutes melyet elődoumlm az 1975-oumls szenteacutevre valoacute tekintettel inteacutezett valamennyiuumlnkhoumlz[125] ma is a jelen pillanatban is eacuterveacutenyes Hogy a konfliktusokon uacuterraacute legyuumlnk vagy elhaacuteriacutetsuk őket nehogy a normaacutelis feszuumlltseacutegek az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek aacutertsanak valamennyiuumlnknek az Isten szavaacutehoz kell igazodnunk Ez azt jelenti hogy egyeacuteni veacutelemeacutenyuumlnket feladjuk az igazsaacutegot ott keressuumlk ahol megtalaacutelhatoacute azaz az Isten igeacutejeacuteben eacutes abban a hiteles magyaraacutezatban melyet roacutela az egyhaacutezi taniacutetoacutehivatal ad Ebben a tekintetben a koumllcsoumlnoumls megeacuterteacutes egymaacutes tisztelete minden elhamarkodott iacuteteacutelet keruumlleacutese a tuumlrelem eacutes az a keacutepesseacuteg egyesiacutet minket hogy alaacutevetjuumlk magunkat a hitnek keruumllni kell a veacutelemeacutenyeket a divatos jelenseacutegeket eacutes a tetszetős ideoloacutegiaacutekat amelyek elvaacutelasztanak -- ezek mind tulajdonsaacutegai az egyhaacutez belső dialoacutegusaacutenak melyet kitartoacutean keacuteszseacutegesen eacutes figyelmesen kell folytatnunk Nyilvaacutenvaloacute hogy ez nem is lehetne teacutenyezője a kiengesztelődeacutesnek hacsak nem figyel a taniacutetoacutehivatalra eacutes azt nem fogadja el
Oumlnmaga belső egyseacutegeacuten hateacutekonyan faacuteradozva a katolikus Egyhaacutez mint ezt maacuter joacute ideje teszi maacutes kereszteacuteny egyhaacutezakhoz amelyekkel nincs teljes egyseacutegben szoacutelhat a kiengesztelődeacutes hiacutevoacute hangjaacuten de ugyanuacutegy maacutes vallaacutesokhoz is sőt azokhoz is akik Istent figyelmes sziacutevvel keresik
A zsinat eacutes elődeim taniacutetaacutesaacutenak feacutenyeacuteben kiknek draacutega oumlroumlkseacutegeacutet aacutetvettem megőrzeacutesre eacutes melynek megvaloacutesiacutetaacutesaacuten faacuteradozom aacutelliacutethatom hogy a katolikus Egyhaacutez minden teruumlleten becsuumlletesen faacuteradozik az oumlkumenikus paacuterbeszeacuteden nem koumlnnyelmű optimizmussal de nem is kilaacutetaacutestalanul sőt keacutetkedeacutes eacutes keacutesedelem neacutelkuumll Az alapelv mely ezt a dialoacutegust iraacutenyiacutetja egyreacuteszt az a meggyőződeacutes hogy csak egy lelki oumlkumenizmus van ndash meacuteg pedig a koumlzoumls imaacutedsaacuteg eacutes a koumlzoumls Uacuter iraacutenti engedelmesseacuteg Ezt kiacutevaacutenja meg az oumlkumenikus koumlvetelmeacutenyekhez valoacute komoly eacutes figyelmes alkalmazkodaacutes[126] Maacutesreacuteszt az a meggyőződeacutes vezeti az Egyhaacutezat hogy egy bizonyos koumlnnyed megbeacutekeacuteleacutes a taniacutetaacutes dolgaacuteban főkeacutent a dogmaacutek teruumlleteacuten csak egy nem tartoacutes feluumlletes talaacutelkozaacuteshoz vezethet de nem ahhoz a meacutely eacutes tartoacutes koumlzoumlsseacuteghez melyre valamennyien vaacutegyoacutedunk Ehhez a koumlzoumlsseacuteghez csak az isteni gondviseleacutestől meghataacuterozott oacuteraacuteban jutunk el de hogy ez sikeruumlljoumln a katolikus Egyhaacuteznak magaacutenak -- s ezt joacutel tudja -- nyitottnak eacutes raacutehangoltnak kell lennie a valoacuteban kereszteacuteny keacuterdeacutesekre Ezekről tudjuk hogy a koumlzoumls oumlroumlkseacutegből erednek melyeket elszakadt testveacutereink megőriztek[127] A paacuterbeszeacuted soraacuten vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg De fontos a hűseacuteg eacutes az egyeteacuterteacutes is a hitben melyet az Egyhaacutez mint taniacutetoacutehivatal a kereszteacuteny hagyomaacuteny segiacutetseacutegeacutevel aacutetadott Ezek el nem hagyhatoacute felteacutetelei a becsuumlletes eacutes eacutepiacutető dialoacutegusnak A felmeruumllő bizalmatlansaacuteg eacutes elkeruumllhetetlen lassuacute haladaacutes elleneacutere melyekből a meggondolatlansaacuteg soha nem kuumlszoumlboumllhető ki a katolikus Egyhaacutez nem hagyja abba a toumlbbi kereszteacuteny testveacuterekkel az egyseacuteghez vezető uacutet kereseacuteseacutet eacutes a toumlbbi vallaacutesokkal az őszinte dialoacutegus folytataacutesaacutet Baacuter le tudnaacute győzni ez a maacutes egyhaacutezakkal eacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus az ellenseacutegeskedeacutest a bizalmatlansaacutegot a koumllcsoumlnoumls eliacuteteacuteleacutest az ellenseacuteges taacutemadaacutest Ez lenne az előfelteacutetele annak a koumlzeledeacutesnek amely legalaacutebb az egy Istenbe vetett hitet eacutes az oumlroumlk eacutelet remeacutenyeacutet vallja a halhatatlan leacutelek szaacutemaacutera Adja Isten hogy ez az oumlkumenikus dialoacutegus megeacuterteacutesre vezessen mindenben ami az egyhaacutezakban koumlzoumls a hitre Jeacutezus Krisztusban Isten emberreacute lett Fiaacuteban Megvaacuteltoacutenkban eacutes Urunkban az ige meghallgataacutesaacutera a kinyilatkoztataacutes tanulmaacutenyozaacutesaacutera eacutes a keresztseacuteg szentseacutegeacutere
Amilyen meacuterteacutekben keacutepes az Egyhaacutez sajaacutet belső egyeteacuterteacuteseacutenek -- egyseacuteg a kuumlloumlnboumlzőseacutegben -- megvaloacutesiacutetaacutesaacutera alaacutezatos szolgaacuteloacutekeacutent a toumlbbi egyhaacutez eacutes kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteg maacutes vallaacutesok
30
szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutes tanuacutesaacutegteacuteteleacutere uacutegy lesz nyomateacutekos kifejezője Szent Aacutegoston kiengesztelt vilaacutegaacutenak[128] Iacutegy vaacutelik a kiengesztelődeacutes jeleacuteveacute a vilaacutegban eacutes a vilaacutegeacutert Irdatlan neheacutezseacutegeket taacutemasztanak a megosztott erők a haacuteboruacutes koumlvetkezmeacutenyek Eacutes ma suacutelyosan fenyegetik nemcsak az egyensuacutelyt eacutes a neacutepek koumlzoumltti egyeteacuterteacutest hanem az emberiseacuteg tuacuteleacuteleacuteseacutet is Az Egyhaacutez koumltelesseacutegeacutenek tartja hogy sajaacutetos egyuumlttműkoumldeacutessel segiacutetse a konfliktusok megoldaacutesaacutet eacutes az egyeteacuterteacutes megteremteacuteseacutet
Nagyon oumlsszetett eacutes keacutenyes keacuterdeacutese ez a kiengesztelődeacutesnek melyeacutert az Egyhaacutez főkeacutent a Szentszeacutek eacutes hivatalai faacuteradoznak Elmondhatjuk a Szentszeacutek minden erejeacutet arra fordiacutetja hogy tekinteacutelyeacutet latba vesse az egyes nemzetek kormaacutenyaacutenaacutel eacutes a kuumlloumlnboumlző nemzetkoumlzi inteacutezmeacutenyek felelős vezetőineacutel hogy veluumlk egyuumlttműkoumldve a sok konfliktus koumlzepette a kibeacutekuumlleacutest elősegiacutetse Ezt nem maacutesodlagos ceacutelboacutel vagy titkos eacuterdekeltseacuteg miatt teszi mert ilyeneket nem ismer hanem emberbaraacuteti gondolkodaacutesboacutel[129] amennyiben egyeduumllaacutelloacute inteacutezmeacutenyes szervezeteacutet eacutes erkoumllcsi tekinteacutelyeacutet az egyeteacuterteacutes eacutes a beacuteke szolgaacutelataacuteba aacutelliacutetja Teszi ezt azzal a meggyőződeacutessel hogy mikeacutent a haacuteboruacuteban keacutet feacutel aacutell egymaacutessal szemben uacutegy a beacuteke keacuterdeacuteseacuteben is mindig szuumlkseacutegszerűen keacutet csoport van akik -- esetleg maacutes utakon -- ugyanazon faacuteradoznak eacutes az ezek koumlzoumltti dialoacutegus iacutegy nyeri el igazi eacuterteacutekeacutet[130]
A kiengesztelődeacutes dialoacutegusaacuteba kapcsoloacutedik az Egyhaacutez a puumlspoumlkoumlk reacuteveacuten akik sajaacutet tekinteacutelyuumlkkel eacutes hivataluknaacutel fogva reacuteszben az egyhaacutezmegyeacutejuumlkben viselt hatalommal eacutes felelősseacuteggel reacuteszben a puumlspoumlki konferenciaacutek tagjakeacutent papjaik eacutes az egeacutesz hiacutevő koumlzoumlsseacuteg taacutemogataacutesaacuteval teveacutekenykednek Akkor toumlltik be feladatukat ha suumlrgetik a neacutelkuumlloumlzhetetlen dialoacutegust az emberi eacutes kereszteacuteny kiengesztelődeacutes eacutes beacuteke uumlgyeacuteben Paacutesztoraikkal egyseacutegben a laikusoknak is koumlzvetlenuumll be kell kapcsoloacutedniuk a dialoacutegusba vagy legalaacutebb suumlrgetniuumlk kell azt a beacuteke eacuterdekeacuteben kinek-kinek a sajaacutet teruumlleteacuten kell evangeacuteliumi munkaacutet veacutegeznie legyen az a politika a szociaacutelis valoacutesaacuteg a koumlzgazdasaacuteg a nemzetkoumlzi eacutelet[131] Az ő teveacutekenyseacuteguumlkkel is szolgaacutelja az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest
A nemzetek koumlzoumltti beacutekeacutenek eacutes a tartoacutes szociaacutelis meguacutejulaacutesnak biztos alapja eacutes előfelteacutetele az emberi sziacutevek meguacutejulaacutesa a megteacutereacutesben eacutes bűnbaacutenatban
Hangsuacutelyoznunk kell hogy a dialoacutegus az Egyhaacutez reacuteszeacuteről -- toumlrteacutenjeacutek az baacutermilyen formaacuteban -- sohasem vaacutelhat koumlzoumlmboumlsseacute az igazsaacuteg dolgaacuteban inkaacutebb ki kell domboriacutetania azt de maacutesok veacutelemeacutenyeacutere eacutes lelkiismereteacutere uumlgyelve A kiengesztelődeacutes dialoacutegusa sohasem helyettesiacutetheti vagy gyengiacutetheti az evangeacuteliumi igazsaacuteg hirdeteacuteseacutet melynek ceacutelja a megteacutereacutes a Krisztussal eacutes az Egyhaacutezzal valoacute koumlzoumlsseacuteg Feladata a tovaacutebbfejlődeacutes szolgaacutelata azokkal az eszkoumlzoumlkkel melyeket Jeacutezus adott Egyhaacutezaacutenak a kiengesztelődeacuteshez a katekeacutezissel eacutes a bűnbaacutenattal
26 A KATEKEacuteZIS
Azon a taacuteg teruumlleten melyen az Egyhaacuteznak a dialoacutegus reacuteveacuten teljesiacutetenie kell kuumlldeteacuteseacutet a bűnbaacutenat eacutes a kiengeszteleacutes lelkipaacutesztori teveacutekenyseacutege az Egyhaacutez tagjai feleacute fordul elsősorban e keacutet egymaacutestoacutel kuumlloumlnboumlző de egymaacutest kiegeacuteszitő valoacutesaacutegroacutel szoacuteloacute hitoktataacutessal melynek a szinodus atyaacutei is nagy jelentőseacuteget tulajdoniacutetottak eacutes javaslataikban is kiemelteacutek a bűnbaacutenatot aacutes a kiengesztelődeacutest Elsőkeacutent tehaacutet a katekeacutezist kell alkalmazni
Ennek a nagyon időszerű ajaacutenlaacutesnak a meacutelyeacuten egy igen alapvető felteacutetel rejlik a lelkipaacutesztori szempont nem aacutellhat szemben a taniacutetaacutessal sem a pasztoraacutecioacute nem tekinthet el a taniacutetaacutes tartalmaacutetoacutel amelyből eacuteletet kap eacutes erőt meriacutet Ha az Egyhaacutez az igazsaacuteg oszlopa eacutes
31
alapja[132] s anyakeacutent eacutes taniacutetoacutekeacutent kuumlldetett ebbe a vilaacutegba hogyan mellőzhetneacute az igazsaacuteg taniacutetaacutesaacutet mely az eacutelethez vezető utat mutatja
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel elsősorban a kiengesztelődeacutesről szoacuteloacute katekeacutezist vaacuternak E katekeacutezis csak azon a szentiacuteraacutesi kuumlloumlnoumlsen uacutejszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson alapulhat hogy a megvaacuteltoacute eacutes kiengesztelő Jeacutezus Krisztusban meg kell uacutejiacutetani a szoumlvetseacuteget Istennel s hogy ennek feacutenyeacuteben eacutes e koumlzoumlsseacuteg eacutes baraacutetsaacuteg kiszeacutelesiacuteteacutesekeacutent ki kell beacutekuumllni a felebaraacutettal meacuteg meacuteg akkor is ha ezeacutert az aacuteldozatot meg kell szakiacutetanunk[133] Jeacutezus gyakran hangoztatja a testveacuteri kiengesztelődeacutest peacuteldaacuteul amikor felhiacutev hogy annak ki meguumltoumltte egyik arcunkat tartsuk oda a maacutesikat is eacutes aki elvette ruhaacutenkat adjuk oda koumlntoumlsuumlnket is[134] A megbocsaacutetaacutes parancsaacutet meacuteg eacutelesebben fejezi ki azzal hogy mindenki olyan meacuterteacutekben reacuteszesuumll bocsaacutenatban amilyen meacuterteacutekkel ő bocsaacutet meg maacutesoknak[135] olyan bocsaacutenatroacutel van itt szoacute mely az ellenseacutegre is vonatkozik[136] olyan bocsaacutenatroacutel mely hetvenszer heacutetszer[137] azaz minden korlaacutetozaacutes neacutelkuumll koumltelez Ilyen felteacutetelek mellett csak az evangeacuteliumi lelkuumllet eacuterveacutenyesuumllhet csak uacutegy joumlhet leacutetre kiengesztelődeacutes az egyes szemeacutelyek csalaacutedok koumlzoumlsseacutegek neacutepek eacutes nemzetek koumlzoumltt A Szentiacuteraacutesnak a megbocsaacutetaacutesra vonatkozoacute kijelenteacuteseiből termeacuteszetszerűen eljutunk egy teoloacutegiailag meghataacuterozott katekeacutezishez mely felhasznaacutelhatja a pszicholoacutegia a szocioloacutegia eacutes a humaacuten tudomaacutenyok elemeit is ha ezek alkalmasak arra hogy megvilaacutegiacutetsanak egyes helyzeteket probleacutemaacutekat eacutes iacutegy a hallgatoacutekat vagy olvasoacutekat konkreacutet doumlnteacutesekre oumlsztoumlnoumlzzeacutek
Az Egyhaacutez papjaitoacutel elvaacuterjuk tovaacutebbaacute a bűnbaacutenat katekeacuteziseacutet Kell hogy ennek is a Szentiacuteraacutes legyen a forraacutesa Ez az uumlzenet a bűnbaacutenatban mindenekelőtt a megteacutereacutes eacuterteacutekeacutet hangsuacutelyozza Ezzel a szoacuteval proacutebaacuteljuk fordiacutetani a goumlroumlg metanoia [138] fogalmaacutet melynek jelenteacutese a lelkuumllet megvaacuteltoztataacutesa hogy Isten feleacute fordulhasson Kuumlloumlnben ez a keacutet alapeleme a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutenek a magaacuteba szaacutellaacutes [139] eacutes az elhataacuterozaacutes hogy visszateacuter atyjaacutehoz A megteacutereacutes eme elsődleges lelkuumllete neacutelkuumll nincs kiengesztelődeacutes A katekeacutezisben ezt konkreacutet fogalmakkal eacutes megfelelő szavakkal kell szemleacuteltetnuumlnk melyek a kuumlloumlnboumlző korosztaacutelyok a kuumlloumlnboumlző kulturaacutelis etikai eacutes szociaacutelis igeacutenyeknek megfelelnek
Ez az első eacuterteacuteke a bűnbaacutenatnak amely egy maacutesodikban folytatoacutedik a megteacutereacutes annyit is jelent mint bűnbaacutenat A metanoiaacutenak ezt a keacutet jelenteacuteseacutet laacutetjuk abban az uacutetmutataacutesban melyet Jeacutezus adott Ha testveacutered megbaacutenja bocsaacutess meg neki Ha heacutetszer veacutetkezik is naponta ellened eacutes heacutetszer fordul hozzaacuted azzal hogy baacutenom bocsaacutess meg neki[140] A joacute hitoktatoacute megmutatja hogy a baacutenat -- ugyanuacutegy mint a megteacutereacutes -- taacutevolroacutel sem csak feluumlletes eacuterzeacutes hanem a leacutelek valoacutesaacutegos megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti
A bűnbaacutenat harmadik eacuterteacuteke abban a vaacuteltozaacutesban jelentkezik mely az előző magatartaacutest -- a megteacutereacutest eacutes baacutenatot -- kuumllső jelekben is nyilvaacuteniacutetja bűnbaacutenatot tart a leacutelek Ez joacutel felismerhető a metanoiaacuteban ahogyan azt Jeacutezus előfutaacutera a szinoptikusok szoumlvegeacuteben hasznaacutelja[141] A bűnbaacutenattartaacutessal az egyensuacutely eacutes harmoacutenia melyet a bűn romba doumlntoumltt visszaaacutell ha ez az embernek aacuteldozataacuteba is keruumll
Olyan korban mint amilyenben mi eacuteluumlnk nagyon neheacutez aacutetfogoacute eacutes joacutel alkalmazott katekeacutezist adnunk a bűnbaacutenatroacutel mert az uralkodoacute magatartaacutes eacutes gondolkodaacutesmoacuted nyiacuteltan ellenteacutetben aacutell a fentebb hangoztatott haacuterom eacuterteacutekkel A ma embereacutenek sokkal nehezebb -- mint előzőleg baacutermikor -- elismernie sajaacutet egyeacuteni hibaacuteit eacutes olyan elhataacuterozaacutesra jutnia hogy azokat feluumllvizsgaacutelja eacutes uacutej uacutetra teacuterjen Nehezeacutere esik kimondania sajnaacutelom avagy faacutejlalom Oumlsztoumlnoumlsen eacutes ellenaacutellhatatlanul visszautasiacutet mindent aminek aacuteldozati jellege van a baacutenat teruumlleteacuten mely az elkoumlvetett bűn joacutevaacuteteacuteteleacutere iraacutenyul Itt szeretneacutem hangsuacutelyozni hogy az
32
Egyhaacutez eleacutegteacuteteli fegyelme nem csekeacutely kaacuteraacutera van a kereszteacutenyek belső eacuteleteacutenek eacutes az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Baacuter az utoacutebbi időben koumlnnyiacutetettek rajta sokat vesztett kisugaacuterzoacute erejeacuteből Gyakran csodaacutelkoznak a nem kereszteacutenyek hogy Krisztus taniacutetvaacutenyai mily csekeacutely jeleacutet adjaacutek a valoacutedi bűnbaacutenatnak Magaacutetoacutel eacutertetődően a kereszteacuteny bűnbaacutenat csak akkor valoacutedi ha szeretetből eacutes nem csupaacuten feacutelelemből fakad ha komolyan toumlrekszik arra hogy a reacutegi embert megfesziacutetse hogy Krisztus erejeacuteből megszuumllethessen az uacutej ember ha Krisztust mint peacuteldakeacutepet koumlveti ki noha aacutertatlan volt a szegeacutenyseacuteg eacutes tuumlrelem uacutetjaacutet vaacutelasztotta a lemondaacuteseacutet eacutes -- mondhatjuk -- a bűnbaacutenateacutet
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel tovaacutebbaacute elvaacuterjuk -- amint a szinodus is emleacutekeztet raacute -- a lelkiismeretről eacutes annak formaacutelaacutesaacuteroacutel szoacuteloacute oktataacutest Ez is nagyon időszerű teacutema ha fontoloacutera vesszuumlk hogy ez a benső szenteacutely a szemeacutelyiseacuteg legbensőbb pontja a lelkiismeret mennyire ki van teacuteve a mai kultuacutera taacutemadaacutesainak mennyire meg van terhelve proacutebaacutera van teacuteve oumlssze van zavarva eacutes el van homaacutelyosiacutetva A lelkiismeretre vonatkozoacute okos hitoktataacutesra eacuterteacutekes uacutetmutataacutest talaacutelhatunk az egyhaacutezatyaacuteknaacutel a II vatikaacuteni zsinat teoloacutegiaacutejaacuteban kuumlloumlnoumlsen keacutet dokumentumban Az egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg[142] eacutes a Vallaacutesszabadsaacutegroacutel[143] zsinati dokumentumokban Ugyaniacutegy VI Paacutel paacutepa gyakran foglalkozott a lelkiismeret termeacuteszeteacutevel eacutes szerepeacutevel a mi eacuteletuumlnkben[144] Az ő nyomaacutet koumlvetve nem szalaszthatunk el semmifeacutele alkalmat hogy ne szoacuteljunk erről a nagyon fontos elemről mely az ember nagysaacutegaacutet eacutes meacuteltoacutesaacutegaacutet adja[145] Ez az erkoumllcsi eacuterzeacutek keacutepesiacutet minket arra hogy kuumlloumlnbseacuteget tudjunk tenni joacute eacutes rossz koumlzoumltt mintegy belső szem a leacutelek meglaacutetoacute ereje mely leacutepteinket a joacute uacutetjaacutera vezeacutereli Ugyanakkor alaacute kell huacuteznom a kereszteacuteny lelkiismeret kialakiacutetaacutesaacutenak fontossaacutegaacutet nehogy emberi szemeacutelyiseacuteget romboloacuteerőveacute vaacuteljeacutek hanem szenteacutellyeacute ahol Isten feltaacuterja nekuumlnk a valoacutedi joacutet[146]
A hiacutevek elvaacuterjaacutek az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel hogy a kiengesztelődeacutes maacutes fontos pontjairoacutel is szoacuteljanak
-- a bűntudatroacutel mely -- mint maacuter mondottuk -- mai vilaacutegunkban elsatnyult
-- a kiacuteseacuterteacutesről eacutes a kiacuteseacuterteacutesekről maga Jeacutezus Krisztus az Isten Fia hozzaacutenk hasonloacutean mindenben kiacuteseacuterteacutest szenvedett a bűntől azonban ment maradt[147] akarta hogy a Gonosz megkiacuteseacutertse[148] iacutegy akarta megmutatni hogy mikeacutent Ő taniacutetvaacutenyai is ki vannak teacuteve a kiacuteseacuterteacutesnek eacutes azt is milyen magatartaacutest tanuacutesiacutetsanak a kiacuteseacuterteacutes idejeacuten Annak aki az Atyaacutet keacuteri hogy erejeacuten feluumll ne kiacuteseacutertesseacutek[149] eacutes ne esseacutek kiacuteseacuterteacutesbe[150] annak aki a bűnre valoacute kiacuteseacuterteacutesnek nem teszi ki magaacutet a kiacuteseacuterteacutes teacutenye nem azt jelenti hogy maacuter veacutetkezett hanem inkaacutebb alkalom a hűseacutegben valoacute noumlvekedeacutesre eacutes a koumlvetkezetes eacuteletvitelre alaacutezatossaacutegban eacutes eacuteberseacutegben
-- a boumljtről mely reacutegi eacutes uacutejabb formaacuteiban is a megteacutereacutes eacutes a bűnbaacutenat jele tovaacutebbaacute a boumljttel sajaacutet szemeacutelyuumlnkben meghalunk hogy Krisztust a keresztre fesziacutetettet oumlltsuumlk magunkra eacutes szolidaacuterisak legyuumlnk az eacutehezőkkel eacutes szenvedőkkel
-- az alamizsnaacuteroacutel mely a teacutenyleges eacutelő szeretet eszkoumlze amellyel megosztjuk azt amink van azokkal akik a szegeacutenyseacuteg terhe alatt siacutenylődnek
-- a belső kapcsolatroacutel mely le tudja győzni a vilaacuteg minden ellenzeacutekeacutet Isten eacutes az emberek koumlzoumltt megvaloacutesiacutetja a baraacutetsaacutegot hiszen ez az Egyhaacutez eszkatologikus ceacutelja
33
-- a konkreacutet koumlruumllmeacutenyekről melyek koumlzoumltt a kiengesztelődeacutes megvaloacutesulhat (a csalaacutedban a polgaacuteri taacutersadalomban a szocialista rendszerekben) eacutes főkeacutent a neacutegy kiengesztelődeacutesben melyek neacutegy alapvető szakadaacutest orvosolnak kiengesztelődeacutes Isten eacutes ember koumlzoumltt oumlnmagunkkal testveacutereinkkel eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal
Az Egyhaacutez nem hagyhatja ki -- aneacutelkuumll hogy leacutenyeges kuumlldeteacuteseacutehez tartozoacute taniacutetaacutest suacutelyosan el ne torziacutetanaacute -- azt a neacutegy teacutemaacutet melyeket a hagyomaacutenyos egyhaacutezi szoacutehasznaacutelatban az ember veacutegső dolgainak nevezuumlnk a halaacutelt az iacuteteacuteletet a poklot eacutes a paradicsomot Egy olyan kultuacuteraacuteban mely az embereket be akarja zaacuterni toumlbbeacute-keveacutesbeacute sikeres foumlldi eacuteletuumlk kereteibe az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel megkiacutevaacutenjaacutek azt a taniacutetaacutest amely a hit erejeacutevel megnyitja eacutes megvilaacutegiacutetja a halaacutelon tuacuteli joumlvendő eacuteletet Tuacutel a halaacutel titokzatos kapujaacuten kirajzoloacutedik az oumlroumlk boldogsaacuteg az Istennel valoacute baraacutetsaacuteg avagya tőle valoacute elszakadaacutes buumlnteteacutese Csak ebben az eszkatologikus taacutevlatban eacuterthetjuumlk meg a bűn igazi meacuterteacutekeacutet eacutes eacuterez indiacutettataacutest az ember a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre
A buzgoacute eacutes talaacuteleacutekony lelkipaacutesztorok ne mulasszaacutek el soha hogy raacuteleljenek e hitoktataacutes szeacuteles skaacutelaacutejuacute vaacuteltozatos lehetőseacutegeire Termeacuteszetesen szaacutemiacutetanak a kultuacuteraacutek eacutes a hitbeli keacutepzettseacuteg kuumlloumlnbseacutegei Ilyen alkalmat adnak a Szentiacuteraacutes olvasaacutesa a szentmiseacutek a toumlbbi szentseacutegek szertartaacutesai sőt maga a koumlruumllmeacuteny is amelyek koumlzoumltt ezeket uumlnnepeljuumlk Erre a ceacutelra maacutes lehetőseacutegek is kihasznaacutelhatoacutek preacutedikaacutecioacute olvasmaacutenyokvitaacutek talaacutelkozaacutesok hittani tovaacutebbkeacutepzeacutesek stb -- amint azt sok helyen csinaacuteljaacutek Itt kuumlloumlnoumlsen hangsuacutelyozzuk a reacutegi misszioacutes napokat melyek a hitoktataacutesban oly jelentősek voltak Ha ezeket napjaink igeacutenyeacutehez igaziacutetanoacutek a hitbeli neveleacutesnek manapsaacuteg is alkalmas eszkoumlzei lehetneacutenek Ez vonatkozik a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre is
Tekintettel a megteacutereacutesen alapuloacute kiengesztelődeacutes nagy jelentőseacutegeacutere az emberi kapcsolatokban a taacutersadalmi egyuumltteacuteleacutes minden teruumlleteacuten (a nemzetkoumlzi kapcsolatokat is beleeacutertve) az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban nem neacutelkuumlloumlzheti a szociaacutelis probleacutemaacutek feltaacuteraacutesaacutet sem Elődeink időszerű eacutes vilaacutegos taniacutetaacutesa kuumlloumlnoumlsen XIII Leoacuteeacute kinek neveacutehez a II vatikaacuteni zsinat Gaudium et spes lelkipaacutesztori konstituacutecioacutejaacutenak nagyon sok megaacutellapiacutetaacutesa fűződik tovaacutebbaacute toumlbb puumlspoumlki konferencia mely sajaacutet orszaacutega kuumlloumlnboumlző keacuterdeacuteseire keresett megoldaacutest -- ezek egyuumlttesen a taniacutetaacutes szeacuteleskoumlrű eacutes joacutel megalapozott rendszereacutet adtaacutek az emberi taacutersadalom sokreacutetű koumlvetelmeacutenyeiről Ez vonatkozik egyeacutenekre csalaacutedokra kuumlloumlnboumlző teruumlleteken leacutetesuumllt csoportokra eacutes egy olyan taacutersadalom feleacutepiacuteteacuteseacutere mely megfelel az erkoumllcsi toumlrveacutenynek eacutes a civilizaacutecioacute alapkoumlvetelmeacutenyeinek
Az Egyhaacuteznak ez az uacutetmutataacutesa termeacuteszetesen Isten szavaacutet tuumlkroumlzi mely szoacutel az egyes ember jogairoacutel eacutes koumltelezettseacutegeiről de a csalaacutedeacuteroacutel eacutesa koumlzoumlsseacutegeacuteről is Tovaacutebbaacute szoacutel a szabadsaacuteg eacuterteacutekeacuteről az igazsaacutegossaacuteg dimenzioacuteiroacutel a szeretet elsőseacutegeacuteről az emberi szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacuteroacutel a koumlzoumlsseacuteg javaacuteroacutel melyhez a politikaacutenak eacutes a gazdasaacutegi eacuteletnek alkalmazkodnia kell A taniacutetoacutehivatal szociaacutelis tanainak alapvető elvei (toumlrveacutenyei) melyek erősiacutetik eacutes feltaacuterjaacutek az emberi eacutertelem eacutes a neacutepek lelkiismereteacutenek aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyeit adjaacutek nagymeacuterteacutekben a szociaacutelis konfliktusok beacutekeacutes megoldaacutesaacutenak eacutes a mindenre kiterjedő kiengesztelődeacutesnek a remeacutenyeacutet
27 A SZENTSEacuteGEK
A maacutesodik Istentől alapiacutetott eszkoumlz -- melyet az Egyhaacutez pasztoraacutelis munkaacutejaacuteban foumllajaacutenl a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre -- a szentseacutegek
34
A szentseacutegek titokzatos dinamikaacutejaacuteban mely oly gazdag jelkeacutepeiben eacutes tartalmaacuteban olyan szempont is talaacutelhatoacute melyet nem emeluumlnk ki kellően valamennyi sajaacutetos kegyelmeacuten tuacutel jele a bűnbaacutenatnak eacutes a kiengesztelődeacutesnek Ezeacutert a szentseacutegek mindegyike szolgaacutelja a leacuteleknek ezt az igeacutenyeacutet is
A keresztseacuteg uumldvoumlsseacutegszerző fuumlrdő amely Szent Peacuteter szavai szerint nem arra szolgaacutel hogy a testet a szennytől megtisztiacutetsa hanem koumlnyoumlrgeacutes Istenhez joacute lelkiismereteacutert[151]A keresztseacuteg halaacutel eltemeteacutes eacutes foumlltaacutemadaacutes Krisztussal aki meghalt akit eltemettek eacutes aki foumlltaacutemadt[152] A Szentleacutelek ajaacutendeacuteka Krisztus aacuteltal[153] A kereszteacuteny keresztseacuteg eme leacutenyeges eacutes alapvető tulajdonsaacutega semmikeacuteppen sem szuumlnteti meg a maacuter eleve meglevő baacutenatot hanem gazdagiacutetja azt Jeacutezus maga is megkereszteltette magaacutet Jaacutenossal hogy a toumlrveacutenyt teljesiacutetse[154] A megteacutereacutesnek egy mozzanata az Istennel valoacute viszony helyes rendjeacutebe valoacute besoroloacutedaacutes a kiengesztelődeacutes Istennel mely eltoumlrli az eredendő bűnt eacutes az embert felveszi a kiengesztelődoumlttek nagy csalaacutedjaacuteba
Hasonloacutekeacuteppen hat a beacutermaacutelaacutes is Mint a keresztseacuteg megerősiacutetője amellyel egyuumltt bevezető szentseacuteg amely a Szentleacutelek teljesseacutegeacuteben reacuteszesiacutet eacutes a kereszteacuteny eacuteletet nagykoruacutevaacute teszi a sziacutevnek meacuteg meacutelyebb megteacutereacutese eacutes a kiengesztelődoumltt koumlzoumlsseacuteghez Krisztus Egyhaacutezaacutehoz fűző meacuteg erősebb kapocs
Ahogyan Szent Aacutegoston meghataacuterozza az Eucharisztiaacutet -- a hit szentseacutege az egyseacuteg jele eacutes a szeretet koumlteleacuteke --[155] abboacutel kitűnik hataacutesa az egyeacuteni megszentelődeacutes eacutes a koumlzoumlsseacutegi kiengesztelődeacutes (unitas caritas) Az Eucharisztia titkaacutenak leacutenyegeacuteből koumlvetkezik hogy mint Krisztus keresztaacuteldozataacutenak veacuter neacutelkuumlli meguacutejiacutetaacutesa az uumldvoumlsseacuteg eacutes a kiengesztelődeacutes forraacutesa Meacutegis emleacutekezetuumlnkbe kell ideacutezni hogy az Egyhaacutez e szentseacuteg hiteacutetől vezetve azt taniacutetja hogy senki nem veheti magaacutehoz az Eucharisztiaacutet aki suacutelyos bűneacutenek tudataacuteban van mielőtt Istentől bocsaacutenatot nyerne Iacutegy olvashatjuk ezt VI Paacutel paacutepa Eucharisticum misterium kezdetű instrukcioacutejaacuteban mely megerősiacuteti a trienti zsinat taniacutetaacutesaacutet Az Eucharisztiaacutet uacutegy kell a hiacuteveknek megmutatni mint ellenszert mely a mindennapi bűnoumlktől megtisztiacutet a suacutelyos bűnoumlk ellen pedig megveacuted minket Mutassuk meg nekik mit jelent a mise bűnbaacutenati liturgiaacuteja Aki aacuteldozni akargondoljon arra a parancsra hogy mindenkinek meg kell vizsgaacutelnia oumlnmagaacutet Az Egyhaacutez gyakorlata mutatja hogy szuumlkseacuteges az ilyen vizsgaacutelat nehogy valaki aki tudataacuteban van suacutelyos bűneacutenek szentaacuteldozaacuteshoz jaacuteruljon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll meacuteg ha fel is indiacutetotta a toumlkeacuteletes baacutenatot Ha valaki szuumlkseacuteghelyzetbe keruumll eacutes nem talaacutel gyoacutentatoacutet akkor fel kell indiacutetania a toumlkeacuteletes baacutenatot[156]
A papszenteleacutes ceacutelja hogy lelkipaacutesztorokat rendeljen az Egyhaacutezba akik mint taniacutetoacutek eacutes eloumlljaacuteroacutek arra is hivatottak hogy tanuacutei eacutes koumlzvetiacutetői legyenek az egyseacutegnek eacutepiacutetői Isten csalaacutedjaacutenak veacutedői eacutes megőrzői ennek a csalaacutedi koumlzoumlsseacutegnek a megbontaacutes eacutes szeacutethullaacutes hataacutesai ellen A haacutezassaacuteg szentseacutege az emberi szeretet felmagasztalaacutesa a kegyelem hataacutesaacutera Jele Krisztus Egyhaacutez iraacutenti szereteteacutenek de a győzelemnek is mert ő megveacutedi a haacutezastaacutersakat a szeretetet torziacutetoacute eacutes eltoumlrlő erők ellen uacutegy hogy az ebből a szentseacutegből fakadoacute csalaacuted jele a kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő Egyhaacuteznak amely a vilaacuteg kiengesztelődeacuteseacutet szolgaacutelja
Veacuteguumll a betegek kenete a betegseacuteg eacutes oumlregseacuteg elviseleacuteseacuteben de kuumlloumlnoumlsen utolsoacute oacuteraacutenkban az Istenhez valoacute megteacutereacutes veacutegső bizonysaacutega a faacutejdalom eacutes a halaacutel elfogadaacutesa pedig eleacutegteacutetel az elkoumlvetett bűnoumlkeacutert Itt valoacutesul meg a legmeacutelyebb kiengesztelődeacutes az Atyaacuteval
De van a szentseacutegek koumlzoumltt egy melyet a riacutetusaacuteban talaacutelhatoacute bűnbevallaacutes miatt gyoacutenaacutesnak nevezuumlnk de tulajdonkeacuteppen a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek tekintendő amint valoacuteban az is Ez a
35
megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes szentseacutege Nagy jelentőseacutege van a kiengesztelődeacutesben ezeacutert a legutoacutebbi puumlspoumlki szinodus ezzel a szentseacuteggel kuumlloumlnoumls meacuterteacutekben foglalkozott
MAacuteSODIK FEJEZET
28 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
A szinodus egeacutesz ideje alatt minden szempontboacutel a legnagyobb figyelemmel foglalkozott azzal a szentseacutegi jellel amely a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre iraacutenyul eacutes azt meg is valoacutesiacutetja Ez a szentseacuteg nem szoriacutetkozik csupaacuten a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban kezdettől fogva a bűnbaacutenatnak sok eacutes sokfeacutele formaacutejaacutet ismerte eacutes ezeket eacuterteacutekelte is Voltak liturgikus eacutes paraliturgikus formaacutek a szentmise bűnbaacutenataacutetoacutel eacutes az engesztelő aacutejtatossaacutegoktoacutel a zaraacutendoklaacutesig voltak aszketikus jellegűek mint a boumljt De mindezek koumlzoumltt egy sem volt jelentősebb Istentől fuumlggően hateacutekonyabb magasztosabb eacutes koumlnnyebben hozzaacutefeacuterhető mint a bűnbaacutenat szentseacutege A szinodus maacuter előkeacutesziacuteteacuteskor azutaacuten taacutergyalaacutesai soraacuten sok felszoacutelalaacutesban a nyelvcsoportok szerint veacutegzett munkaacuteban eacutes a zaacuteroacutejelenteacutesben gyakran visszateacuterve a probleacutemaacutera kuumlloumlnboumlző hangon eacutes tartalommal elteacuterő veacutelemeacutenyekkel megaacutellapiacutetotta a bűnbaacutenat szentseacutege vaacutelsaacutegban van Ezt a teacutenyt a szinodus elismerte Ajaacutenlotta a hitoktataacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutet de ugyanakkor a behatoacutebb teoloacutegiai toumlrteacuteneti pszicholoacutegiai szocioloacutegiai eacutes jogi kutataacutest is Szuumlkseacuteg van a bűnbaacutenat tanulmaacutenyozaacutesaacutera aacuteltalaacutenossaacutegban de kiemelten a bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel valoacute foglalkozaacutesra Ezeacutert proacutebaacutelkozott a vaacutelsaacuteg okainak feltaacuteraacutesaacuteval eacutes az emberiseacuteg javaacutera a pozitiacutev megoldaacutes uacutetjainak kereseacuteseacutevel Ugyanakkor a szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutezat e szentseacutegre vonatkozoacute hiteacuteben mely szentseacuteg minden kereszteacutenynek eacutes a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutenek bizonyossaacutegot ad A megvaacuteltoacute krisztus veacutereacutenek erejeacuteből kapott bűnbocsaacutenatroacutel
E hitet meg kell erősiacuteteni eacutes hangsuacutelyozni kell ma amikor ez a szentseacuteg az emliacutetett kriacutezis fenyegető negatiacutev hataacutesa alatt meggyenguumllhet vesziacutethet teljesseacutegeacuteből haacutetteacuterbe szoriacutethatjaacutek elhallgathatjaacutek Valoacutejaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet a koumlvetkezők veszeacutelyeztetik egyreacuteszt a vallaacuteserkoumllcsi tudat elhomaacutelyosulaacutesa a bűntudat gyenguumlleacutese a baacutenat teacuteves elgondolaacutesa a kereszteacuteny eacuteletvitelre valoacute toumlrekveacutes hiaacutenya maacutesreacuteszt az az olykor felmeruumllő elterjedt neacutezet hogy a bűnbocsaacutenatot koumlzvetlenuumll Istentől is megkaphatjuk szabaacutelyos moacutedon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll eacutes egy olyan rutinszerű szakramentaacutelis gyakorlattal mely neacutelkuumlloumlzi a lelki meacutelyseacuteget eacutes az igazi toumlrekveacutest Ez a gyakorlat a szentseacuteg hataacutesaacutenak hamis eacutes torz ismereteacuteből fakad
Ezeacutert ajaacutenlottaacutek hogy ennek a nagy szentseacutegnek legleacutenyegesebb vonaacutesait alaposan gondoljuk aacutet
29 AKINEK MEGBOCSAacuteTJAacuteTOK BŰNEIT
Az első alapvető igazsaacutegot az Oacuteszoumlvetseacuteg eacutes az Uacutejszoumlvetseacuteg szent koumlnyveiből ismerhetjuumlk meg Isten irgalmas eacutes megbocsaacutetoacute Teljes ellenteacutetben azzal az előiacuteteacutelettel mely az Oacuteszoumlvetseacuteg Isteneacutet szigoruacutenak eacutes megtorloacutenak aacutelliacutetja be a zsoltaacuteros eacutes a proacutefeacutetaacutek taniacutetaacutesaacuteban Isten leggyakoribb jelzője hogy irgalmas A zsoltaacuterok koumlzoumltt egy terjedelmes boumllcsesseacutegi eacutenek a kivonulaacutes hagyomaacutenyaihoz visszanyuacutelva elmondja hogy Isten milyen joacuteakarattal baacutent neacutepeacutevel A maga emberszabaacutesuacute aacutebraacutezolaacutesmoacutedjaacuteban is Istennek ezen cselekedetei az oacuteszoumlvetseacutegi megnyilatkozaacutesokban a legkifejezettebb moacutedon szoacutelnak Isten irgalmassaacutegaacuteroacutel Legyen elegendő a koumlvetkező versek ideacutezeacutese Bűneiket meacutegis elengedte nem pusztiacutetotta el
36
őket Uacutejra meg uacutejra feacutekezte haragjaacutet nem zuacutediacutetotta raacutejuk indulata aacuterjaacutet Gondolt raacute hogy csak testi leacutenyek olyanok mint a fuvallat amely eloszlik eacutes nem teacuter vissza[157]
Amikor az idők teljesseacutegeacuteben Isten Fia joumltt mint baacuteraacuteny aki elveszi a vilaacuteg bűneit[158] uacutegy jelent meg mint akinek hatalma van[159] a bűnoumlket megiacuteteacutelni eacutes megbocsaacutetani[160] aki nem azeacutert joumltt hogy eliacuteteacuteljen hanem hogy megbocsaacutesson eacutes gyoacutegyiacutetson[161]
Ezt a teljhatalmat a bűnoumlk megbocsaacutetaacutesaacutera Krisztus a Szentleacutelek aacuteltal aacutetadta egyszerű embereknek is akik maguk is ki voltak teacuteve a bűn cselveteacuteseinek az apostoloknak Vegyeacutetek a Szentlelket Akinek megbocsaacutetjaacutetok bűneit az bocsaacutenatot nyer akinek nem bocsaacutetjaacutetok meg nem nyer bocsaacutenatot[162] Ez az evangeacuteliumnak egyik legcsodaacutelatosabb uacutejdonsaacutega Ő ezt a teljhatalmat uacutegy adta az apostoloknak -- ahogyan azt az Egyhaacutez kezdettől fogva eacutertelmezte -- hogy ez aacutetadhatoacute az utoacutedoknak azoknak akik maguktoacutel az apostoloktoacutel kapjaacutek a kuumlldeteacutest eacutes a megbiacutezaacutest az evangeacutelium hirdeteacuteseacutere eacutes Krisztus megvaacuteltoacutei munkaacutejaacutenak folytataacutesaacutera
Itt mutatkozik meg teljes nagysaacutegaacuteban annak szemeacutelye aki a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltataacutesaacutera hatalmat kapott akit a legreacutegibb szoacutehasznaacutelattal gyoacutentatoacute atyaacutenak neveztek
A pap a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja -- akaacuter szentmiseacutet mutat be az oltaacuternaacutel akaacuter maacutes szentseacuteget szolgaacuteltat ki -- Krisztus szemeacutelyeacuteben cselekszik Krisztus aki a pap aacuteltal jelen van eacutes aacuteltala a bűnbocsaacutetaacutes titkaacutet gyakorolja uacutegy jelenik meg mint az emberek testveacutere[163] mint irgalmas hűseacuteges eacutes egyuumltt eacuterző főpap[164] mint paacutesztor ki keacutesz az elveszett baacuteraacutenyt megkeresni[165] mint orvos ki gyoacutegyiacutet eacutes erősiacutet[166] mint az egyeduumlli taniacutetoacute ki az igazsaacutegot oktatja eacutes Isten uacutetjait mutatja[167] mint eacutelők eacutes holtak biacuteraacuteja[168] aki az igazsaacuteg eacutes nem a laacutetszat szerint iacuteteacutel[169]
Ez a szolgaacutelat a legnehezebb eacutes a paptoacutel a legtoumlbb okossaacutegot igeacutenyli a legfaacuteradsaacutegosabb eacutes legsuacutelyosabb de egyuacutettal a legszebb eacutes vigasztalaacutessal teljes Eacuteppen ezeacutert -- eacutes a szinodus suumlrgető felhiacutevaacutesaacutera -- sohasem szűnoumlk meg puumlspoumlk- eacutes paptestveacutereimet buzdiacutetani ennek a szolgaacutelatnak hűseacuteges eacutes gondos betoumllteacuteseacutere[170] A hiacutevővel kapcsolatosan ki lelkeacutet bizonyos feacutelelemmel eacutes bizalommal taacuterta fel a gyoacutentatoacute nagy feladata hogy bűnbaacutenatra eacutes emberi kiengesztelődeacutesre vezesse Neki kell a hiacutevők gyengeacuteit eacutes botlaacutesait felismernie eacuterteacutekelnie kell a joacutera toumlrekveacuteseacutet eacutes az azeacutert valoacute faacuteradozaacutest A gyoacutentatoacute sziacutetsa fel a gyoacutenoacute sziacuteveacuteben a Szentleacutelek tuumlzeacutet eacutes adjon neki feloldozaacutest melyet csak az Isten adhat Uumlnnepelje az Istennel az Atyaacuteval valoacute kiengesztelődeacutest amint azt a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacutenete leiacuterja A bűneacutetől megtisztult embert a papnak fel kell vennie az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegbe eacutes atyailag hataacuterozottan baacutetoriacutetva eacutes baraacutetsaacutegosan figyelmeztetnie kell toumlbbeacute ne veacutetkezzeacutel[171]
Ennek a szolgaacutelatnak betoumllteacuteseacutehez a gyoacutentatoacutenak felteacutetlenuumll rendelkeznie kell kuumlloumlnoumls emberi keacutepesseacutegekkel ezek okossaacuteg diszkreacutecioacute megkuumlloumlnboumlztető keacutepesseacuteg szeliacuted hataacuterozottsaacuteg eacutes joacutesaacuteg Tovaacutebbaacute szuumlkseacutege van komoly eacutes alapos nem toumlredeacutekes hanem teljes eacutes harmonikus felkeacuteszuumlltseacutegre a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző teruumlletein a pedagoacutegiaacuteban a pszicholoacutegiaacuteban az elbeszeacutelgeteacutes moacutedszereiben Mindenekfoumlloumltt Isten szavaacutenak eacutelő ismereteacutere van szuumlkseacutege valamint arra hogy aacutet is tudja adni De meacuteg szuumlkseacutegesebb hogy ő maga meacutely eacutes valoacuteban lelki eacuteletet eacuteljen Hogy maacutesokat a kereszteacuteny toumlkeacuteletesseacuteg uacutetjaacutera vezessen előszoumlr magaacutenak a gyoacutentatoacutenak kell ezen az uacuteton jaacuternia eacutes inkaacutebb cselekedettel mint szavakkal bizonyiacutetania hogy jaacuteratos az imaeacuteletben az evangeacutelium teoloacutegiai eacutes erkoumllcsi ereacutenyeinek gyakorlaacutesaacuteban Isten akarataacutenak engedelmes elfogadaacutesaacuteban az Egyhaacutez szereteteacuteben eacutes a taniacutetoacutehivatal koumlveteacuteseacuteben
37
Az emberi adottsaacutegok a kereszteacuteny ereacutenyek eacutes a lelkipaacutesztori keacutepesseacuteg kiacutevaacutent eacuterteacutekeit nem szerezhetjuumlk meg roumlgtoumlnzeacutessel vagy erőfesziacuteteacutes neacutelkuumll A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutera minden papnak maacuter a szeminaacuteriumban kell előkeacuteszuumllnie a dogmatika az erkoumllcstan a lelkipaacutesztorkodaacutes-tan tanulaacutesaacuteval de foglalkoznia kell az embertudomaacutenyokhoz tartozoacute taacutergyakkal is a dialoacutegusok moacutedszereacutevel lelkipaacutesztori eszmecsereacutekkel Tovaacutebbaacute be kell őt vezetni a gyoacutentataacutes tapasztalataiba eacutes abban tovaacutebbra is taacutemogatni kell Aacutellandoacute tanulaacutessal kell faacuteradoznia oumlnmaga toumlkeacuteletesiacuteteacuteseacuten eacutes korszerű tovaacutebbkeacutepzeacuteseacuten Mekkora eacuterteacuteket nyerne az Egyhaacutez kegyelemben eacutes az igazi lelki eacutelet kiaacuteradaacutesaacuteban ha minden pap azzal toumlrődneacutek hogy sem hanyagsaacutegboacutel sem maacutes uumlruumlggyel el ne mulassza a hiacutevekkel valoacute talaacutelkozaacutest eacutes mindezeken tuacutel sohase menjen előkeacuteszuumllet vagy az elengedhetetlen emberi felteacutetelek lelki eacutes lelkipaacutesztori koumlvetelmeacutenyek megleacutete neacutelkuumll a gyoacutentatoacuteszeacutekbe
Nem mulaszthatom el hogy ne emleacutekezzem meg tiszteletteljes csodaacutelattal a gyoacutentatoacuteszeacutek kiveacuteteles apostolairoacutel Nepomuki Szent Jaacutenosroacutel Vianney-i Szent Jaacutenosroacutel Cafasso Szent Joacutezsefről eacutes Castelnouvoacutei Szent Lipoacutetroacutel hogy csak a legismertebbeket emliacutetsem kiket az Egyhaacutez foumllvett a szentek soraacuteba De ki akarom fejezni tiszteletemet a megszaacutemlaacutelhatatlanul sok ismeretlen gyoacutentatoacute iraacutent akiknek oly sok leacutelek koumlszoumlnheti az uumldvoumlsseacutegeacutet Mellettuumlk aacutelltak megteacutereacutesuumlkkor mellettuumlk aacutelltak a bűn eacutes kiacuteseacuterteacutes elleni harcukban segiacutetetteacutek lelki előrehaladaacutesukat eacutes megszentelődeacutesuumlket Nem vonakodom kimondani hogy a nagy szentek is aacuteltalaacuteban ezekből a gyoacutentatoacuteszeacutekekből joumlttek eacutes a szentekkel egyuumltt az Egyhaacutez lelki oumlroumlkseacutege eacutes a kultuacutera viraacutegzaacutesa eacutes az Egyhaacutez viraacutegzaacutesa is amelyet aacutethatott a Szentleacutelek Tisztelet oumlvezi ezeknek a testveacutereknek a csapataacutet kik nap-nap utaacuten a bűnbaacutenat szentseacutege reacuteveacuten a kiengesztelődeacutes műveacuten dolgoztak eacutes ezutaacuten is dolgozni fognak
A MEGBOCSAacuteTAacuteS SZENTSEacuteGE
30 A szolgaacutelat eacuterteacutekeacuteről szoacuteloacute kinyilatkoztataacutesboacutel eacutes az apostoloknak valamint utoacutedaiknak adott bűnbocsaacutetoacute hatalomboacutel melyet Krisztustoacutel kaptak kialakult az Egyhaacutezban a megbocsaacutetaacutes jeleacutenek tudata melyet a bűnbaacutenat szentseacutege nyuacutejt Annak tudata hogy Jeacutezus az Uacuter Ő maga -- mint joacutesaacutegaacutenak eacutes mindenki szaacutemaacutera szoacuteloacute emberszereteteacutenek[172] ajaacutendeacutekaacutet -- egy kuumlloumln szentseacuteget rendelt eacutes biacutezott az Egyhaacutezra ama bűnoumlk bocsaacutenataacutera melyeket a keresztseacuteg utaacuten koumlvettek el
Ennek a szentseacutegnek uumlnnepleacutese eacutes formaacuteja lassan alakult ki A legreacutegibb szakramentaacuteriumok egyetemes eacutes egyhaacutezmegyei zsinatok aktaacutei a szentatyaacutek preacutedikaacutecioacutei eacutes az egyhaacutezdoktorok taniacutetaacutesa mutatjaacutek ezt E szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik hogy Jeacutezus Krisztus akarataacuteboacutel mindenki reacuteszesuumllhet bocsaacutenatban a gyoacutentatoacute szentseacutegi feloldozaacutesa aacuteltal Az Egyhaacutez mindig eacutes minden keacutetelkedeacutes neacutelkuumll biztos tudataacuteban volt ennek Ezt keacutesőbb megerősiacutetette a trienti[173] eacutes a II vatikaacuteni zsinat Akik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez jaacuterulnak azok Istent seacutertő bűneikre Isten irgalmas bocsaacutenataacutet kapjaacutek meg egyszersmind kibeacutekuumllnek az Egyhaacutezzal amelyet megsebeztek bűnuumlkkel eacutes amely koumlzreműkoumldik megteacutereacutesuumlkben szereteteacutevel peacuteldaacutejaacuteval eacutes imaacutejaacuteval[174] A bűnbaacutenat eacuterteacutekeacuteről eacutes eacutertelmeacuteről elmeacutelkedve uacutejra kell hangsuacutelyoznunk mint a hit leacutenyeges elemeacutet a mi Megvaacuteltoacutenk Jeacutezus Krisztus alapiacutetotta Egyhaacutezaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet hogy a hiacutevek kik keresztseacuteguumlk utaacuten veacutetkeztek a kegyelmet visszanyerhesseacutek eacutes Istennel kiengesztelődhessenek[175] Az Egyhaacuteznak erre a szentseacutegre vonatkozoacute hite feloumllel maacutes alapvető igazsaacutegokat is melyek nem mellőzhetők A bűnbaacutenat szentseacutegi riacutetusa toumlrteacuteneti fejlődeacutese eacutes gyakorlati alkalmazaacutesa soraacuten ezeket az igazsaacutegokat mindig megőrizte eacutes megvilaacutegiacutetotta Amikor a II vatikaacuteni zsinat elrendelte a szertartaacutes reformjaacutet az volt az oacutehaj hogy ezeket az igazsaacutegokat meacuteg vilaacutegosabban fejezzeacutek ki[176] Ez megtoumlrteacutent az uacutej Ordo Paenitentiae-ben[177] melyben a hagyomaacuteny leacutenyeges
38
taniacutetaacutesa csonkiacutetaacutes neacutelkuumll szerepel melyet a tridenti zsinat aacutelliacutetott oumlssze uacutegy hogy ezek toumlrteacuteneti oumlsszefuumlggeacutesuumlkből kibontva eacutes tartalmi hűseacuteggel olyan fogalmazaacutest nyerjenek mely a mi időnknek jobban megfelel
NEacuteHAacuteNY ALAPVETŐ MEGFONTOLAacuteS
31 Az emliacutetett igazsaacutegok melyeket a szinodus nyomateacutekosan eacutes vilaacutegosan felideacutezett eacutes a javaslatokban oumlsszefoglalt a koumlvetkező hittani veacutelemeacutenyekbe summaacutezhatoacutek mely oumlsszegzeacutes ezutaacuten alkalmas arra hogy a bűnbaacutenatroacutel szoacuteloacute valamennyi katolikus taniacutetaacutes megfelelően csoportosiacutethatoacute legyen
I Meggyőződeacutessel aacutelliacutethatoacute a kereszteacuteny ember szaacutemaacutera a bűnbaacutenat szentseacutege a szabaacutelyos uacutetja annak hogy a keresztseacuteg utaacuten elkoumlvetett suacutelyos bűneire bocsaacutenatot eacutes feloldozaacutest nyerjen Bizonyos hogy a Megvaacuteltoacute eacutes az Ő uumldvoumlziacutető teacutenykedeacutese nincs semmifeacutele szentseacutegi jelhez koumltve mintha az uumldvtoumlrteacutenetben ezek baacutermikor eacutes baacuterhol a szentseacutegen kiacutevuumll nem volnaacutenak hateacutekonyak De a hit iskolaacuteja szerint ugyanez a Megvaacuteltoacute uacutegy akarta eacutes uacutegy rendelkezett hogy a hit egyszerű eacutes draacutega szentseacutegei legyenek azok a megszokott eacutes hateacutekony eszkoumlzoumlk melyek aacuteltal a megvaacuteltoacute erő kiaacuterad eacutes hateacutekonnyaacute vaacutelik Ezeacutert ostobasaacuteg eacutes mereacuteszseacuteg oumlnkeacutenyesen mellőzni a kegyelem eacutes az uumldvoumlsseacuteg eszkoumlzeit melyeket az Uacuter hataacuterozott meg a mi esetuumlnkben ha valaki bocsaacutenatot akar nyerni ama szentseacuteg neacutelkuumll melyet Krisztus eacutepp a bűnoumlk bocsaacutenataacutera rendelt A liturgia zsinat utaacuteni meguacutejulaacutesa semmikeacuteppen sem engedi meg hogy baacuterki ebben az uumlgyben aacuteltassa magaacutet vagy baacutermit is megvaacuteltoztasson Az Egyhaacutez szaacutendeacuteka szerint ennek sokkal inkaacutebb segiacutetenie kell rajtunk hogy uacutej lenduumllettel tudjunk uacutej lelkuumllethez jutni hogy jobban megeacutertsuumlk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek termeacuteszeteacutet hogy eljussunk ennek a szentseacutegnek olyan veacuteteleacutehez mely hitből eacutes nem feacutelelemből de kuumlloumlnoumlsen bizalomboacutel ered Jaacuteruljunk gyakran ehhez a szentseacuteghez hogy az Uacuter irgalmas szeretete oumlleljen aacutet minket
II A maacutesodik elv arra a szemeacutelyre vonatkozik aki fogadja ezt a szentseacuteget Ősi hagyomaacuteny alapjaacuten ez a szentseacuteg biacuteroacutei teveacutekenyseacuteg De ez az eljaacuteraacutes olyan biacuteroacutesaacuteg előtt zajlik melyet inkaacutebb az irgalmassaacuteg jellemez nem a szigoruacute igazsaacutegossaacuteg iacutegy emberi biacuteroacutesaacuteghoz csak analoacuteg moacutedon hasonliacutethatoacute[178] A bűnoumls mint a bűnnek kiszolgaacuteltatott teremtmeacuteny beismeri bűneit eacutes bűnoumlsseacutegeacutet koumltelezi magaacutet hogy ellentmond a bűnnek kuumlzd ellene elfogadja a gyoacutentatoacute aacuteltal kiroacutett buumlnteteacutest eacutes megkapja a feloldozaacutest
Ha meacutelyebben megfontoljuk ennek a szentseacutegnek a jellegeacutet az Egyhaacutez tudataacuteban nem csupaacuten biacuteroacutei jellegű hanem gyoacutegyiacutetoacute rendelteteacutesű is Ez koumlvetkezik abboacutel a teacutenyből hogy az evangeacuteliumokban Krisztus gyakran orvoskeacutent jelenik meg[179] eacutes az Ő megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutet a legősibb kereszteacuteny időktől gyoacutegyiacutetaacutesnak nevezteacutek Gyoacutegyiacutetani akarok nem vaacutedolni -- mondotta Szent Aacutegoston eacutepp a bűnbaacutenati lelkipaacutesztori feladatroacutel[180] Eacutes haacutela a gyoacutenaacutes gyoacutegyiacutetoacute hataacutesaacutenak a bűntől sebzett ember nem esik keacutetseacutegbe[181] Ezeacutert e szentseacuteg szertartaacutesa a gyoacutegyiacutetoacute jelleget emeli ki[182] melyre a mai ember kuumlloumlnoumlsen fogeacutekony Az Egyhaacutez a bűnben nem csupaacuten elteacutevelyedeacutest laacutet hanem emberi gyoumlngeseacuteget eacutes esendőseacuteget
Ha ezt a szentseacuteget mint az irgalom iacuteteacutelőszeacutekeacutet neacutezzuumlk vagy a lelki gyoacutegyiacutetaacutes helyeacutenek tekintjuumlk mindkettő megkoumlveteli a bűnoumls belső eacuteleteacutenek ismereteacutet hogy meg lehessen őt iacuteteacutelni fel lehessen oldozni el lehessen igaziacutetani eacutes meg lehessen gyoacutegyiacutetani Ezeacutert koumlveteljuumlk meg a bűnoumlstől az őszinte eacutes teljes bűnbevallaacutest Ez nem csupaacuten aszketikus okokboacutel toumlrteacutenik (alaacutezatossaacuteg gyakorlaacutesa oumlnmagunk eliacuteteacuteleacutese) hanem a szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik
39
III A harmadik bizonyossaacuteg amelyre raacute akarok mutatni azokra a teacutenyekre eacutes cselekedetekre vonatkozik melyeket a bűnbocsaacutetaacutes eacutes ennek szentseacutegi jelei megkiacutevaacutennak Ezek egy reacutesze a gyoacutenoacute teveacutekenyseacutegeacutehez tartozik Ezek baacuter kuumlloumlnboumlző jelentőseacutegűek de reacuteszben elengedhetetlenek az eacuterveacutenyesseacuteghez a teljesseacuteghez eacutes az eredmeacutenyesseacuteghez
Egyik elengedhetetlen koumlvetelmeacuteny mindenekelőtt hogy a gyoacutenoacute lelkiismerete helyesen keacutepzett eacutes vilaacutegos legyen Senki sem juthat igazi bűnbaacutenathoz ha nem tudja belaacutetni hogy a bűn ellentmond az erkoumllcsi normaacuteknak melyek legbensőbb leacutenyegeacuteben gyoumlkereznek[183] ha nem ismeri el hogy szemeacutelyesen eacutes felelősen ilyen ellenteacutetbe keruumllt amiacuteg ez bűn helyett azt nem mondja eacuten veacutetkem amiacuteg el nem ismeri hogy a bűn a lelkiismereteacuteben okozott toumlreacutest mely egeacutesz leacuteteacutet megrendiacuteti eacutes őt Istentől eacutes felebaraacutetaitoacutel elvaacutelasztja Az a szentseacutegi jel mely ilyen vilaacutegos lelkiismerethez vezet hagyomaacutenyosan mint lelkiismeret-vizsgaacutelat szerepel Ez semmikeacuteppen sem aggoacutedoacute pszicholoacutegiai oumlnmegfigyeleacutes hanem figyelmes eacutes nyugodt szembesuumlleacutes a belső erkoumllcsi toumlrveacutennyel az evangeacutelium normaacuteival ahogyan azokat az Egyhaacutez eleacutenk adja igen magaacuteval Krisztussal aki eacuteletuumlnk taniacutetoacuteja eacutes eszmeacutenykeacutepe eacutes a mennyei Atyaacuteval aki minket toumlkeacuteletesseacutegre eacutes uumldvoumlsseacutegre hiacutevott[184]
A gyoacutenoacute szaacutemaacutera leacutenyeges a baacutenat mellyel vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan elveti magaacutetoacutel az elkoumlvetett bűnt Ez egyuumltt jaacuter azzal a felteacutetellel hogy toumlbbeacute nem koumlveti el[185] Isten iraacutenti szeretetből mely a baacutenat reacuteveacuten uacutejjaacuteeacuteled Az iacutegy eacutertelmezett baacutenat a kezdete eacutes koumlzeacuteppontja a megteacutereacutesnek az evangeacuteliumi metanoiaacutenak mely az embert Istenhez visszavezeti mint a teacutekozloacute fiuacutet az atyjaacutehoz eacutes amelynek a bűnbaacutenat szentseacutegeacuteben megvan a laacutethatoacute jele amelyet a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat is kiteljesiacutet A sziacutevnek ettől a toumlkeacuteletes baacutenataacutetoacutel fuumlgg a valoacutedi bűnbocsaacutenat[186]
Mikoumlzben raacutemutattam mindarra amit az Egyhaacutez az Isten szava szerint a baacutenatroacutel taniacutet uacutegy veacutelem ki kell emelnem ennek a taniacutetaacutesnak egy mozzanataacutet hogy jobban megeacutertsuumlk eacutes szem előtt tarthassuk Nem ritkaacuten a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot csak olyan szempontboacutel neacutezzuumlk -- ami keacutetseacutegtelen koumlvetelmeacuteny -- hogy az oumlnmegtagadaacutest koumlveteli azaz keacutetseacutegkiacutevuumll megkiacutevaacutenja az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet De joacute arra is gondolnunk eacutes ki kell emelnuumlnk hogy a baacutenat eacutes a megteacutereacutes az Isten szentseacutegeacutehez valoacute koumlzeledeacutest jelenti belső igaz voltunk visszanyereacuteseacutet melyet a bűn lerombolt A legmeacutelyuumlnket eacuterintő szabadulaacutes oumlnmagunktoacutel eacutes ezeacutert az elveszett oumlroumlm visszaszerzeacutese a megvaacuteltottsaacuteg oumlroumlmeacutenek visszaszerzeacutese[187] melyet korunk legtoumlbb embere maacuter nem is tud kellőkeacuteppen eacuterteacutekelni
Iacutegy eacuterthető hogy az Egyhaacutez a kereszteacutenyseacuteg kezdete oacuteta amikor meacuteg Krisztussal eacutes az apostolokkal szoros kapcsolatban volt a bűnbaacutenat szentseacutegi jegyei koumlzeacute sorozta a bűnoumlk bevallaacutesaacutet Ez oly jelentős volt hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet eacutevszaacutezadok oacuteta eacutes most is rendszerint csak gyoacutenaacutesnak nevezik A szemeacutelyes bűnoumlk bevallaacutesa mindenekelőtt azeacutert szuumlkseacuteges mert a szentseacuteg kiszolgaacuteltatoacutejaacutenak amennyiben biacuteroacute meg kell iacuteteacutelnie a bűnoumlk suacutelyossaacutegaacutet eacutes a baacutenat őszinteseacutegeacutet eacutes mint orvosnak ismernie kell a beteg aacutellapotaacutet hogy kezelni eacutes gyoacutegyiacutetani tudja De a szemeacutelyes bevallaacutesnak mint jelnek is van eacutertelme ez a bűnoumls eacutes a koumlzvetiacutető Egyhaacutez talaacutelkozaacutesa a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben jele bűnoumlsseacutege elismereacuteseacutenek Isten előtt eacutes az Egyhaacutez előtt eacutes annak is jele hogy Isten sziacutene előtt vilaacutegosan laacutetja oumlnmagaacutet A bűnbevallaacutes nem szoriacutethatoacute le egyfajta pszicholoacutegiai oumlnszabadiacutetaacutesra akkor sem ha megfelel ama hivatalos eacutes termeacuteszetes igeacutenynek hogy az ember feltaacuterja oumlnmagaacutet valaki előtt ami az emberi sziacutev igeacutenye is Ez liturgikus cselekmeacuteny draacutemaian uumlnnepeacutelyes alaacutezatos eacutes megfontolt A teacutekozloacute fiuacute gesztusa ki visszateacutert az atyaacutehoz aki őt beacutekecsoacutekkal fogadja a hűseacuteg eacutes erősseacuteg gesztusa egy gesztus melyben az ember a bűnoumln tuacutel a megbocsaacutetoacute irgalomra biacutezza magaacutet[188]
40
Iacutegy eacuterthető hogy a bűnvallomaacutesnak mindig egyeacuteninek kell lennie eacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlsseacutegileg hiszen a bűn maga is legmeacutelyebben szemeacutelyes toumlrteacuteneacutes Ugyanakkor a bűnbevallaacutes kiszakiacutetja bizonyos eacutertelemben a sziacutev titkaacutet eacutes ezzel kiemeli egyeacuteni teruumlleteacuteről koumlzoumlsseacutegi jellegeacutet feltaacuterja mert a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben az egyhaacutezi koumlzoumlsseacuteg melyet a bűn megseacutertett a megteacuterő bűnoumlst a feloldozaacutes reacuteveacuten visszafogadja koumlzoumlsseacutegeacutebe
Egy maacutesik leacutenyeges eleme a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek a gyoacutentatoacutera vonatkozik amennyiben az biacuteroacute eacutes orvos Isten keacutepviselője aki a visszateacuterőt felkarolja eacutes megbocsaacutet neki eacutes ez a feloldozaacutes A szavak amelyekben ezt megadja a gesztusok melyek ezt kiacuteseacuterik reacutegen eacutes ma is -- az uacutej Ordo Paenitentiae szerint -- egyszerűek eacutes suacutelyos jelentőseacutegűek A szentseacutegi forma Eacuten feloldozlak teacuteged valamint a kereszt jele igazolja hogy a bűnbaacutenoacute eacutes megteacuterő bűnoumls ebben a pillanatban talaacutelkozik Isten hatalmaacuteval eacutes irgalmaacuteval Ez az a pillanat amikor a gyoacutenoacute szaacutemaacutera vaacutelaszkeacutent megjelenik a Szenthaacuteromsaacuteg hogy bűneacutet eltoumlroumllje eacutes aacutertatlansaacutegaacutet visszaadja reacuteszesuumll Krisztus szenvedeacuteseacutenek halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak erejeacuteben mert az irgalom erősebb a bűnneacutel eacutes a megbaacutentaacutesnaacutel amint azt a Dives in misericordia kezdetű enciklikaacutemban kifejtettem A bűn elsősorban Istent seacuterti -- tibi soli peccavi -- eacutes csak Isten tud megbocsaacutetani Ezeacutert a papnak a megbocsaacutetaacutes szolgaacutejaacutenak feloldozaacutesa joacutellehet maga is bűnoumls minden feloldozaacuteskor Isten beavatkozaacutesaacutenak hateacutekony jele nemkuumlloumlnben a lelki halaacutelboacutel valoacute feltaacutemadaacutesnak mely annyiszor toumlrteacutenik ahaacutenyszor kiszolgaacuteltatjaacutek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet Csak a hit biztosiacutet minket arroacutel hogy abban a pillanatban minden bűnt eltoumlroumll eacutes megbocsaacutet Uumldvoumlziacutetőnk titokzatos műve
Az eleacutegteacutetel a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek zaacuteroacute eleme ez teteacutezi be Neacutemely orszaacutegban azt amit a gyoacutenoacutenak a bocsaacutenat eacutes feloldozaacutes utaacuten tennie kell penitenciaacutenak nevezik Mi a jelentőseacutege ennek az eleacutegteacutetelnek vagy penitenciaacutenak mit eredmeacutenyez Bizonyos hogy nem a feloldozaacutes eacutes a megbocsaacutetaacutes aacutera mert semmifeacutele emberi eacuterteacutek nem fejezheti ki Krisztus kiontott veacutereacutenek gyuumlmoumllcseacutet Az eleacutegteacutetel eredmeacutenye mely egyszerű eacutes csekeacutelyke de ki kell fejeznie azt amit jelent -- jelzi neacutehaacuteny dolog meacuterhetetlen eacuterteacutekeacutet jele annak a meacuterhetetlen elkoumltelezettseacutegnek amelyre a kereszteacuteny ember a szentseacutegben vaacutellalkozott azaz jele egy uacutej eacutelet kezdeacuteseacutenek (Ezeacutert az eleacutegteacutetel nem szoriacutetkozhat egyes imaformulaacutekra hanem ki kell terjednie az Isten tiszteleteacutere a felebaraacuteti szeretetre az irgalmassaacuteg cselekedeteire eacutes a joacutevaacuteteacutetelre is) Azt a gondolatot fejezi ki hogy a bűnoumls aki bocsaacutenatot nyert keacutepes arra hogy az ő testi--lelki oumlnmegtagadaacutesaacuteval melyeket ő maga roacute ki magaacutera egyesuumlljoumln Krisztus szenvedeacuteseacutevel mely neki a bocsaacutenatot megszerezte Az eleacutegteacutetelnek emleacutekeztetnie kell arra hogy a gyoacutenoacuteban a feloldozaacutes utaacuten meacuteg ott marad a bűnnek a nyoma ott vannak a bűn okozta sebek a szeretet toumlkeacuteletlenseacutege a lelki keacutepesseacutegek gyoumlnguumlleacutese Ezekben megmarad a bűn csiacuteraacuteja amely ellen mindig kuumlzdeni kell Ez az eacutertelme az igeacutenytelen de komoly eleacutegteacutetelnek[189]
IV A bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel kapcsolatban meacuteg roumlviden neacutehaacuteny maacutes fontos meggyőző dologra kell raacutemutatnunk
Mindenekelőtt meg kell eacutertenuumlnk hogy nincs maacutes ami bensőseacutegesebb eacutes szemeacutelyesebb lehet mint ez a szentseacuteg mert ebben a bűnoumls egyeduumll aacutell Isten előtt bűneacutevel baacutenataacuteval bizalmaacuteval Senki sem helyettesiacutetheti baacutenataacuteban eacutes senki sem keacuterhet bocsaacutenatot helyette A bűnoumls teljesen egyeduumll marad bűneacutevel Ez laacutethatoacute draacutemai moacutedon Kaacuteinnaacutel kinek a bűn az ajtaja előtt aacutellt ahogyan a Teremteacutes koumlnyve oly kifejezően mondja eacutes jelen van abban a beacutelyegben is melyet homlokaacutera kapott[190] De ez laacutethatoacute Daacutevid eseteacuteben is kit Naacutetaacuten proacutefeacuteta dorgaacutel[191] vagy a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacuteben aki mikor raacutedoumlbben helyzeteacutere melybe az atyjaacuteval valoacute szakiacutetaacutes reacuteveacuten jutott leacutelekben elhataacuterozza hogy visszateacuter hozzaacute[192] mindez kizaacuteroacutelag egy ember eacutes
41
az Isten dolga De nem tagadhatoacute a szentseacuteg koumlzoumlsseacutegi jellege sem hiszen az egeacutesz -- a kuumlzdő a szenvedő a győzedelmes -- Egyhaacutez segiacutetseacutegeacutere siet a bűnbaacutenoacutenak eacutes ismeacutet visszafogadja őt kebleacutebe annaacutel inkaacutebb mert bűne az egeacutesz Egyhaacutezat seacutertette eacutes sebezte A pap mint a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja hivatalaacutenaacutel fogva tanuacuteja eacutes keacutepviselője ennek az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Ez a keacutet neacutezőpont kiegeacutesziacuteti egymaacutest termeacuteszeteacuteneacutel fogva egyedi jellegeacutet tekintve koumlzoumlsseacutegi A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ez a fejlődő eacutes meguacutejiacutetott szemleacutelete jut kifejezeacutesre az Ordo Paenitentiae-ben melyet VI Paacutel adott ki Ebben megkiacuteseacuterli kiemelni a szentseacuteg kiszolgaacuteltataacutesaacutenak fontossaacutegaacutet eacutes uumlnnepeacutelyesseacutegeacutet
V Hangsuacutelyozni kell tovaacutebbaacute hogy a megbocsaacutetaacutes legdraacutegaacutebb gyuumlmoumllcse az Istennel valoacute kiengesztelődeacutesben rejlik ez kiteljesedik a teacutekozloacute eacutes visszateacuterő fiuacute sziacuteveacutenek titkaacuteban eacutes minden egyes gyoacutenoacuteban Menten hozzaacute kell tennuumlnk hogy ez a kiengesztelődeacutes Istennel maga utaacuten vonja a kiengesztelődeacutes egyeacuteb formaacuteit is amelyek meacuteg maacutes sebeket is gyoacutegyiacutetanak A gyoacutenoacute ki bocsaacutenatot nyert kiengesztelődik legmeacutelyebb eacutenjeacuteben oumlnmagaacuteval miaacuteltal visszanyeri belső igaz voltaacutet kiengesztelődik testveacutereivel akiket megbaacutentott eacutes megseacutertett kiengesztelődik az Egyhaacutezzal eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Ennek megeacuteleacuteseacuteből fakad a gyoacutenoacuteban a szertartaacutes veacutegeacuten az Isten iraacutenti haacutela a kapott irgalmassaacutegeacutert melyhez az Egyhaacutez is hozzaacutesegiacutetette
Minden gyoacutentatoacuteszeacutek kiemelt eacutes aacuteldott hely ahonnan a szakadaacutesok felszaacutemolaacutesa utaacuten egy kiengesztelődoumltt ember egy kiengesztelődoumltt vilaacuteg szuumlletik
VI Sziacutevemen fekszik meacuteg egy mondanivaloacute mely reaacutenk papokra vonatkozik kik nem csupaacuten kiszolgaacuteltatoacutei vagyunk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek hanem annak aacuteldaacutesaiboacutel mi is reacuteszesuumllhetuumlnk eacutes kell is reacuteszesuumllnuumlnk A papok lelki eacutes lelkipaacutesztori eacutelete de a laikusokeacute eacutes a szerzetesekeacute is attoacutel fuumlgg hogy milyen gyakran eacutes milyen tudatosan jaacuterulnak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez[193] Az Eucharisztia eacutes a toumlbbi szentseacutegek szolgaacutelata a lelkipaacutesztori buzgoacutesaacuteg a hiacutevekkel valoacute toumlrődeacutes a testveacuterekkel valoacute koumlzoumlsseacuteg a puumlspoumlkkel valoacute egyuumlttműkoumldeacutes az imaeacutelet sőt egeacutesz papi mivoltunk suacutelyos kaacutert szenvedha akaacuter hanyagsaacutegboacutel akaacuter maacutes okboacutel elmulasztjuk a rendszeres valoacutedi hittel eacutes oumlsszeszedetten veacutegzett szentgyoacutenaacutesunkat Ha egy pap maacuter nem jaacuterul a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vagy azt nem helyesen veacutegzi az hamar megmutatkozik papi eacuteleteacuteben eacutes munkaacutejaacuteban eacutes a koumlzoumlsseacuteg is eacuteszreveszi amelynek paacutesztora
Hozzaacutefűzoumlm meacuteg hogy a pap csak uacutegy lehet joacute eacutes eredmeacutenyes szolgaacuteja a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ha ő maga is meriacutet a kegyelemnek eacutes szentseacutegnek ebből a forraacutesaacuteboacutel Mint papok szemeacutelyes tapasztalatunk alapjaacuten is aacutelliacutethatjuk hogy gyoacutentatoacutei szolgaacutelatunkat annaacutel aacuteldaacutesosabban tudjuk veacutegezni mineacutel inkaacutebb toumlrekszuumlnk szentgyoacutenaacutesunkat rendszeresen eacutes joacutel felkeacuteszuumllve elveacutegezni A mi ilyen iraacutenyuacute teveacutekenyseacuteguumlnk sokat fog vesziacuteteni hateacutekonysaacutegaacuteboacutel ha baacutermely okboacutel lemondunk arroacutel hogy mi is joacute gyoacutenoacutek legyuumlnk Ez hozzaacutetartozik ennek a nagy szentseacutegnek belső logikaacutejaacutehoz Ez a szentseacuteg meghiacutev minket Krisztus papjait hogy meguacutejult figyelemmel toumlrődjuumlnk sajaacutet szemeacutelyes gyoacutenaacutesunkkal
A szemeacutelyes tapasztalatnak kell oumlsztoumlnoumlznie minket hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutet melyre papsaacutegunk aacuteltal lelkipaacutesztori hivataacutesunk aacuteltal testveacutereinknek el vagyunk koumltelezve mindig gondosan eacutes hűseacutegesen tuumlrelemmel eacutes buzgoacuten laacutessuk el Ezeacutert fordulok ezzel az apostoli buzdiacutetaacutessal a vilaacuteg minden papjaacutehoz kuumlloumlnoumlsen puumlspoumlk testveacutereimhez eacutes minden pleacutebaacutenoshoz azzal a suumlrgető keacutereacutessel hogy minden erővel faacuteradozzanak e szentseacuteg gyakori veacuteteleacuten minden megfelelő eszkoumlzzel keressenek uacutej utakat hogy testveacutereinket mineacutel nagyobb szaacutemban elvezessuumlk ehhez a kegyelemhez mely adatott nekuumlnk eacutes az egeacutesz vilaacutegnak a bűnbaacutenatban eacutes kiengesztelődeacutesben Istennel Krisztusban
42
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGEacuteNEK FORMAacuteJA
32 A II vatikaacuteni zsinat rendelkezeacutese szerint az Ordo Paenitentiae haacuterom szertartaacutest tartalmaz melyek megtartva a leacutenyeges elemeket megengedik hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szertartaacutesaacutet bizonyos lelkipaacutesztori meggondolaacutesok szerint hasznaacuteljuk
Az első forma -- az egyes szemeacutelyek bűnbaacutenata eacutes kiengesztelődeacutese -- az egyeduumlli aacuteltalaacutenos forma ennek nem szabad a gyakorlatboacutel sem kiesnie sem torzulnia A maacutesodikforma -- a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese de a bűnbevallaacutes eacutes feloldozaacutes egyeacuteni -- a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez koumlzoumls előkeacuteszuumlletet rendel Iacutegy ennek koumlzoumlsseacutegi vonaacutesait emeli ki de teljesseacutegeacutet az első forma szerint kapja mindenkinek egyeacutenileg kell meggyoacutennia eacutes egyeacutenileg szemeacutelyre szoacuteloacutean kapja a feloldozaacutest is Iacutegy az első szertartaacutesi formaacuteval egyeneacuterteacutekű A harmadik forma a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal Ez kiveacuteteles nem szabad vaacutelasztaacutes taacutergya hanem kuumlloumln rendelkezeacutesek szabaacutelyozzaacutek
Az első forma lehetőveacute teszi hogy az egyeacuteni szemeacutelyes eacutes leacutenyeges szempontok a legjobban eacuterveacutenyesuumlljenek a megteacutereacutes uacutetjaacuten A gyoacutenoacute eacutes gyoacutentatoacute koumlzoumltti beszeacutelgeteacutes valamint a toumlbbi lehetőseacuteg (olvasaacutes a Szentiacuteraacutesboacutel az eleacutegteacutetel megbeszeacuteleacutese stb) olyan eszkoumlzoumlk amelyekkel a szentseacutegi szertartaacutest jobban alakiacutethatjuk a gyoacutenoacutek helyzeteacutere eacutes szemeacutelyeacutere Ezeknek jelentőseacutegeacutet akkor laacutetjuk igazaacuten ha meggondoljuk a kuumlloumlnboumlző indiacuteteacutekokat melyek az embert a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vezetik a szemeacutelyi kiengesztelődeacutes igeacutenye Isten baraacutetsaacutegaacutenak visszaszerzeacutese hogy a bűn miatt elveszett kegyelmet visszaszerezzuumlk felleacutep az egyeacuteni lelki uacutet megismereacuteseacutenek igeacutenye hivataacutesunk jobb felismereacutese gyakran adoacutedik annak vaacutegya eacutes igeacutenye hogy valaki szabadulni tudjon lelki vaacutelsaacutegaacuteboacutel hitbeli neheacutezseacutegeitől Veacuteguumll -- szemeacutelyes jellege miatt -- ez az első forma lehetőveacute teszi hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet oumlsszekoumlssuumlk valamivel ami kuumlloumlnboumlzik tőle de valoacutejaacuteban joacutel egyesiacutethető gondolok itt a lelki vezeteacutesre Mindebből kitűnik hogy az első forma lehetőseacuteget ad a szemeacutelyes elhataacuterozaacutesra eacutes toumlrekveacutesre
A maacutesodik forma koumlzoumlsseacutegi termeacuteszeteacuteneacutel fogva eacutes veacutegrehajtaacutesaacutenak moacutedjaacuteban igen nagy taacutevlatokat nyit meg Isten szava ha koumlzoumlsseacutegben hallgatjuk szemben az egyeacuteni szentiacuteraacutesolvasaacutessal kuumlloumlnoumls hataacutessal biacuter eacutes jobban hangsuacutelyozza a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes egyhaacutezi jellegeacutet Ez a forma nagyon ajaacutenlatos az egyhaacutezi eacutev bizonyos szakaszaiban eacutes lelkipaacutesztori szempontboacutel is nagy a jelentőseacutege Elegendő figyelmeztetni hogy enneacutel a formaacutenaacutel szuumlkseacuteges kellő szaacutemuacute gyoacutentatoacute biztosiacutetaacutesa
Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy a keacutet forma koumlzoumltti vaacutelasztaacutes nem lehet szeszeacutelyes vagy egyeacutenieskedő elhataacuterozaacutes eredmeacutenye hanem vezessen minket a bűnbaacutenati rend iraacutenti engedelmesseacuteg eacutes a hiacutevek valoacutedi lelki java
Arra is gondolnunk kell hogy a kiegyensuacutelyozott eacutes joacutel taacutejeacutekozott lelkipaacutesztori munkaacutehoz uumlgyelni kell raacute eacutes a hiacuteveket raacute kell nevelni hogy bocsaacutenatos bűnnel is jaacuteruljanak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez amint azt eacutevszaacutezadok taniacutetaacutesa eacutes gyakorlata raacutenk hagyomaacutenyozta
Joacutellehet az Egyhaacutez tudja eacutes taniacutetja hogy a bocsaacutenatos bűnoumlk maacutes moacutedon is eltoumlroumllhetők -- gondoljunk a bűnbaacutenati cselekmeacutenyekre a felebaraacuteti szeretet műveire az imaacutedsaacutegra -- de azt is tudja hogy milyen kuumlloumlnlegesen gazdag ez a szentseacuteg meacuteg ilyen bűnoumlk eseteacuten is A gyakori gyoacutenaacutes -- melyre a hiacutevek bizonyos csoportjai koumltelezve is vannak -- erősiacuteti a tudatot hogy a kis bűnoumlk is seacutertik Istent eacutes megsebzik Krisztus testeacutet az Egyhaacutezat de a gyoacutenaacutes alkalmat eacutes indiacutetaacutest ad hogyKrisztushoz hasonloacutevaacute vaacuteljunk eacutes gondosabban koumlvessuumlk a Leacutelek
43
indiacutetaacutesait[194] Mindenekelőtt ki kell emelnuumlnk hogy a kegyelem mely ennek a szentseacutegnek sajaacutetja nagy gyoacutegyiacutetoacute erővel biacuter eacutes segiacutet a bűn gyoumlkereacutet kiteacutepni
Legyen gondos az előkeacuteszuumllet Isten szavaacutenak hangsuacutelyozaacutesaacuteval[195] melyet felolvasunk emleacutekezetbe ideacutezuumlnk kifejtuumlnk a hiacuteveknek eacutes a hiacutevekkel amikor csak alkalom adoacutedik raacute Mindez segiacuteti az eacuteltető szentseacuteg hasznaacutelataacutet Egyuacutettal megakadaacutelyozzuk nehogy uumlres formalizmussaacute legyen vagy csupaacuten megszokaacutessaacute vaacuteljeacutek Sokkal jobban segiacutetsuumlk a gyoacutenoacutet hogy felfedezze benne uumldvtoumlrteacuteneti dolog teljesuumll mely neki uacutej eacuteleterőt eacutes a sziacutev igaz beacutekeacutejeacutet hozza Ez a gondossaacuteg -- toumlbbek koumlzoumltt -- eredmeacutenyezi hogy az egyes egyhaacutezakban meghataacuterozott időben koumlzoumlsen keacuteszuumllnek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutere eacutes a felnőtteket de kuumlloumlnoumlsen a gyerekeket eacutes az ifjuacutesaacutegot arra nevelik hogy ők is rendesen ehhez tartsaacutek magukat -- kiveacuteve a szuumlkseacuteg eseteacutet amikor is a pap sziacutevesen aacutell baacuterki rendelkezeacuteseacutere aki ezt keacuteri
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGE AacuteLTALAacuteNOS FELOLDOZAacuteSSAL
33 Az uacutej liturgikus ordoacuteban eacutes az uacutej Codex Juris Canoniciban[196] pontosan megtalaacutelhatoacutek azok a felteacutetelek melyek mellett a kiengesztelődeacutes koumlzoumlsseacutegi uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal szabaacutelyszerűen megtarthatoacute Az itt megjelent normaacutek eacutes parancsok ebben a keacuterdeacutesben eacuterett eacutes kiegyensuacutelyozott megfontolaacutesok gyuumlmoumllcsei elfogadandoacutek eacutes a gyakorlatba bevezetendők Minden oumlnkeacutenyes magyaraacutezatot el kell keruumllni
Hasznos veacutegiggondolni azokat az indokokat melyek a bűnbocsaacutenat keacutet első formaacutejaacutet előiacuterjaacutek vagy a harmadikeacutet megengedik Alapvető az Uacuter akarata iraacutenti engedelmesseacuteg Egy tovaacutebbi az egyhaacutezi toumlrveacutenyeknek valoacute engedelmesseacuteg Zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben a puumlspoumlki szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutez vaacuteltozatlan taniacutetaacutesaacutet mely a legreacutegibb hagyomaacutenyokon nyugszik eacutes a toumlrveacutenyt mely megerősiacutetette az ősi bűnbaacutenati gyakorlatot a bűnoumlk szemeacutelyes eacutes teljes beismereacuteseacutet egyeacuteni feloldozaacutessal Ez az egyeduumlli rendes uacutetja annak hogy a hiacutevő aki suacutelyos bűnt koumlvetett el Istennel eacutes az Egyhaacutezzal kiengesztelődjeacutek Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutenak ebből a megerősiacuteteacuteseacuteből egyeacutertelműen koumlvetkezik hogy minden suacutelyos bűnt a koumlruumllmeacutenyeivel egyuumltt egyeacuteni gyoacutenaacutesban kell megvallani
Van pasztoraacutelis meggondolaacutes is Ha igaz is hogy az Egyhaacutez fegyelme szerinti koumlvetelmeacutenyek koumlzoumltt a harmadik formula szerint is kiszolgaacuteltathatoacute a bűnbaacutenat szentseacutege nem szabad elfelejtenuumlnk hogy ez nem lehet normaacutelis formula Amint a szinodus uacutejoacutelag is hangsuacutelyozta csak suacutelyos szuumlkseacutegben alkalmazhatoacute de azzal a koumltelezettseacuteggel hogya suacutelyos bűnoumlket meg kell gyoacutenni egy tovaacutebbi aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt Egyeduumll a puumlspoumlknek van joga eldoumlnteni fennaacutellnak-e egyhaacutezmegyeacuteje teruumlleteacuten az egyhaacutezjogban megkoumlvetelt felteacutetelek a harmadik formula hasznaacutelataacutera Szaacutemaacutera ez az iacuteteacutelet suacutelyos lelkiismereti doumlnteacutest jelent Meg kell vizsgaacutelnia az Egyhaacutez toumlrveacutenyeivel eacutes gyakorlataacuteval oumlsszhangban van-e Ugyanuacutegy tekintettel kell lennie azokra a kriteacuteriumokra eacutes iraacutenyelvekre melyekben az Egyhaacutez taniacutetaacutesa eacutes pasztoraacutelis megfontolaacutesai alapjaacuten a puumlspoumlki konferencia maacutes tagjaival is megegyeztek Hasonloacutean valoacutedi lelkipaacutesztori gond marad azoknak a felteacuteteleknek megteremteacutese eacutes az eacutertuumlk valoacute felelősseacutegvaacutellalaacutes melyek alapjaacuten ez a harmadik formula megteremheti a tőle remeacutelt lelki gyuumlmoumllcsoumlket A harmadik formula rendkiacutevuumlli uumlnnepleacutese sohasem vonhatja maga utaacuten a rendes formulaacutek hanyatlaacutesaacutet vagy feladaacutesaacutet eacuteppen uacutegy nem vezethet ez a forma szabadon vaacutelaszthatoacute harmadik formaacutehoz A papoknak eacutes hiacuteveknek nem aacutell jogaacuteban kivaacutelasztani a nekik legmegfelelőbb formaacutet A lelkipaacutesztor koumltelesseacutege hogy megkoumlnnyiacutetse a hiacutevek szaacutemaacutera a teljes eacutes szemeacutelyes bűnbevallaacutes gyakorlataacutet ami szaacutemukra nemcsak koumltelezettseacuteg de seacuterthetetlen eacutes el nem vehető jog is arroacutel nem is szoacutelva hogy ez a leacutelek szuumlkseacuteglete A
44
bűnbocsaacutenat harmadik formaacutejaacutenaacutel a hiacutevek koumltelesek valamennyi ennek hasznaacutelataacutera vonatkozoacute előiacuteraacutest betartani főkeacutent azt a szabaacutelyt hogy egy maacutesodik aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt amilyen hamar csak lehetseacuteges szabaacutelyos teljes eacutes szemeacutelyes gyoacutenaacutesban szabaduljanak meg suacutelyos bűneiktől Erre a rendelkezeacutesre eacutes annak koumltelező megtartaacutesaacutera a hiacuteveket a feloldozaacutes előtt figyelmeztetni kell eacutes erről megfelelő oktataacutest kell adnia a papnak Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutera eacutes toumlrveacutenyeacutere azeacutert akarok nyomateacutekosan raacutemutatni hogy foumlleacutebresszem mindazoknak a hivatalos felelősseacutegeacutet akik a szent dolgok -- mint a szentseacutegek -- hasznaacutelataacuteban iraacutenyiacutetanak hogy ezek nem a mi tulajdonaink eacutes az emberek lelkiismereteacutenek joga van arra hogy ne maradjanak tudatlansaacutegban vagy teacutevedeacutesben Ismeacutetlem mindkettő szent dolog A szentseacutegek is eacutes az ember lelkiismerete is Eacutes megkoumlvetelik tőluumlnk hogy őket igazsaacutegban szolgaacuteljuk Ez az Egyhaacutez toumlrveacutenyeacutenek alapja
NEacuteHAacuteNY NEHEacuteZ ESET
34 Uacutegy veacutelem koumltelesseacutegem itt kiteacuterni egy pasztoraacutelis esetre mert a szinodus amennyire ez lehetseacuteges volt szaacutemaacutera foglalkozott vele eacutes zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben is szerepel Arra a manapsaacuteg nem ritkasaacutegszaacutemba menő helyzetre gondolok amelyben azok a kereszteacuteny emberek eacutelnek akik szeretneacutenek szentseacutegekhez jaacuterulni de szemeacutelyes helyzetuumlk miatt el vannak tiltva mert szembekeruumlltek Isten eacutes az Egyhaacutez előtt szabadon vaacutellalt elkoumltelezettseacuteguumlkkel Ezek a helyzetek rendkiacutevuumll nehezek eacutes szinte megoldhatatlanok
A szinodus folyamaacuten sok felszoacutelaloacute juttatta kifejezeacutesre az atyaacutek veacutelemeacutenyeacutet keacutet ellenteacutetes alapelv eacuterveacutenyesuumll egyszerre Az első az egyuumltteacuterzeacutes eacutes az irgalmassaacuteg Ennek szellemeacuteben az Egyhaacutez a toumlrteacutenelemben Krisztus munkaacutejaacutet folytatja Nem akarja a bűnoumls halaacutelaacutet hanem hogy megteacuterjen eacutes eacuteljen[197] Nem toumlri el a megroppant naacutedat eacutes nem oltja el a fuumlstoumllgő meacutecsest[198] hanem azt akarja hogy a bűnoumls teacuterjen meg Isteneacutehez eacutes engesztelődjeacutek ki vele A maacutesik alapelv az igazsaacuteg eacutes az oumlsszhang mely alapjaacuten az Egyhaacutez a joacutet nem mondhatja rossznak eacutes a rosszat joacutenak Az Egyhaacutez -- mindkeacutet alapelvet szem előtt tartva -- azoknak a fiainak eacutes leaacutenyainak kik ilyen helyzetben vannak csak annyit mondhat hogy miacuteg a megkiacutevaacutent koumlvetelmeacutenyeknek nem tudnak eleget tenni proacutebaacuteljanak maacutes uacuteton -- nem a bűnbaacutenat szentseacutege eacutes az Oltaacuteriszentseacuteg uacutetjaacuten -- koumlzeledni az irgalmas Istenhez
Ez a probleacutema nekem mint lelkipaacutesztornak nagyon a sziacutevemre nehezedik Koumltelesseacutegemnek eacutereztem hogy a Familiaris Consortio kezdetű apostoli buzdiacutetaacutesomban neacutehaacuteny vilaacutegos szoacutet szoacuteljak az elvaacuteltak uacutej haacutezassaacutegaacutera [199] vagy aacuteltalaacuteban a szabaacutelytalan egyuumltteacuteleacutesre vonatkozoacutean
Egyuacutettal kuumlloumlnleges koumltelesseacutegemnek eacutereztem a szinodussal egyuumltt hogy felhiacutevjam az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeket mindenekelőtt a puumlspoumlkoumlket hogy minden tőluumlk telhetőt tegyenek meg azokeacutert a papokeacutert akik a szenteleacutesben vaacutellalt suacutelyos koumltelezettseacuteguumlket megszegve nem toumlrveacutenyes keretek koumlzoumltt vannak Senki sem eacuterezheti magaacutet koumlzuumlluumlk kirekesztve az Egyhaacutezboacutel Mindazok akik jelenleg nem teljesiacutetik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez szuumlkseacuteges felteacuteteleket az Egyhaacutez reacuteszeacuteről az anyai szeretet jeleacutet laacutethatjaacutek gyakorolhatjaacutek a vallaacutesossaacuteg maacutes formaacuteit az Uacuterral valoacute koumlzoumlsseacuteget reacuteszt vehetnek a szentmiseacuten felhasznaacutelhatjaacutek a hitet a remeacutenyt eacutes a szeretetet iacutegy keacutesziacutetseacutek elő a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacutet arra az oacuteraacutera melyet csak az Isteni Gondviseleacutes ismer
BEFEJEZŐ KIacuteVAacuteNSAacuteG
45
35 Amikor befejezem ezt az iacuteraacutesomat szinte visszhangzik bennem Roacutema első puumlspoumlkeacutenek az a buzdiacutetaacutesa melyet neheacutez helyzetben a szoacutervaacutenyokban zaraacutendokloacute vaacutelasztottaknak az Atya előrelaacutetaacutesa szerint mondott Szeretneacutem szaacutemotokra most elismeacutetelni legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők testveacuteriesek irgalmasak alaacutezatosak[200] Az apostol oacuteva int legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők eacutes egyuacutettal raacutemutat azokra a bűnoumlkre melyek az egyeteacuterteacutest eacutes a beacutekeacutet seacutertik eacutes amelyeket keruumllni kell Ne fizessetek a rosszeacutert rosszal se a szidalomeacutert szidalommal Mondjatok inkaacutebb aacuteldaacutest mert arra kaptatok meghiacutevaacutest hogy az aacuteldaacutes legyen oumlroumlkseacutegtek Majd a baacutetoriacutetaacutes eacutes a remeacuteny szavaacuteval zaacuterja Ki aacuterthat nektek ha buzgoacutek vagytok a joacuteban[201]
A toumlrteacutenelemnek nem keveacutesbeacute kritikus oacuteraacutejaacuteban szeretneacutem ezt az apostoli buzdiacutetaacutest oumlsszekapcsolni az Apostolfejedelem intelmeacutevel Ő volt az ki elsőkeacutent foglalta el ezt a roacutemai szeacuteket mint Krisztus tanuacuteja eacutes az Egyhaacutez paacutesztora Ő jaacutert eloumll a szeretetben az egeacutesz vilaacutegon A puumlspoumlkoumlkkel mint apostolutoacutedokkal koumlzoumlsseacutegben akik koumlzuumll sokan a szinodus kereteacuteben a kiengesztelődeacutes taacutergyaacuteban oly sokat faacuteradoztak eacutes taacutemogattak engem a galileai halaacutesz szellemeacuteben eacuten is szeretneacutem megmondani nektek azt amit ő mondott a mi testveacutereinknek kik időben oly taacutevol de sziacutevuumlnkhoumlz oly koumlzel vannak Legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők ne fizessetek a rosszeacutert rosszal legyetek buzgoacutek a joacuteban[202] Eacutes hozzaacutefűzi jobb ha a joacutetettekeacutert szenvedtek mint gonoszsaacutegaitokeacutert[203]
Szent Peacuteternek ezt az uacutetmutataacutesaacutet meacutelyen aacutetitatjaacutek azok a szavak melyeket ő maga hallott Jeacutezustoacutel eacutes tartalmazza az oumlroumlmhiacuter mondanivaloacutejaacutet a koumllcsoumlnoumls szeretet uacutej parancsaacutet a vaacutegyat eacutes toumlrekveacutest az egyseacutegre az irgalmassaacuteg eacutes a tuumlrelem dicseacutereteacutet kuumlloumlnoumlsen az igazsaacutegeacutert valoacute uumlldoumlzteteacutesben a rossznak joacuteval valoacute viszonzaacutesaacutet a seacuterteacutesek megbocsaacutetaacutesaacutet eacutes az ellenseacuteg szereteteacutet Ezekben a szavakban talaacutelhatoacute az eredeti eacutes mindent feluumllmuacuteloacute oumlsszefoglalaacutesa az egeacutesz kereszteacuteny erkoumllcstannak a Jeacutezus Krisztusban koumltoumltt uacutej szoumlvetseacuteg lelkiseacutege
Az irgalomban gazdag Istennek az Atyaacutenak Isten Fiaacutenak aki emberreacute lett minket megvaacuteltott eacutes kiengesztelt eacutes a Szentleacuteleknek minden egyseacuteg eacutes beacuteke forraacutesaacutenak ajaacutenlom mint atya eacutes paacutesztor ezt a bűnbaacutenatra eacutes kiengesztelődeacutesre felszoacuteliacutetoacute buzdiacutetaacutesomat Adja meg a legszentebb eacutes imaacutedandoacute Szenthaacuteromsaacuteg hogy az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban kicsiacuteraacutezzeacutek ez a kicsiny mag melyet most ebben az oacuteraacuteban oly sok ember sziacuteveacutenek termeacutekeny talajaacutera biacutezok
Hogy idővel gazdag gyuumlmoumllcs teremjeacutek belőle mindannyiotokat meghiacutevlak forduljatok velem egyuumltt Jeacutezus Sziacuteveacutehez mely jele eacutes kifejezője az isteni irgalomnak veacutetkeinkeacutert engesztelő aacuteldozat a mi beacutekesseacuteguumlnk eacutes engesztelődeacutesuumlnk[204] hogy belőle nyerjuumlk a benső lenduumlletet hogy elvessuumlk a bűnt eacutes Istenhez forduljunk ott tapasztaljuk meg az isteni joacutesaacutegot mely vaacutelasz az ember bűnbaacutenataacutera
Ugyanuacutegy hiacutevlak benneteket jaacuteruljunk egyuumltt Maacuteriaacutenak Jeacutezus anyjaacutenak szeplőtelen sziacuteveacutehez melyben leacutetrejoumltt Isten kiengesztelődeacutese az emberekkel melyben beteljesedett a kiengesztelődeacutes amikor ő Istentől a kegyelem teljesseacutegeacutet kapta Krisztus megvaacuteltoacute aacuteldozataacutenak erejeacuteből[205] Haacutela istenanyasaacutegaacutenak valoacuteban Isten szoumlvetseacutegese lett a kiengesztelődeacutesben[206] Ennek az anyaacutenak legyen-je jelentette az idők teljesseacutegeacutet melyben Krisztus veacuteghezvitte az Isten eacutes ember koumlzti kiengesztelődeacutest Az ő szeplőtelen sziacuteveacutenek -- melynek ismeacutetelten felajaacutenlottam az egeacutesz bűntől terhelt emberiseacuteget melyet feszuumlltseacutegek eacutes konfliktusok szaggatnak -- ajaacutenlom ma kuumlloumln is kiacutevaacutensaacutegomat baacuter fel tudnaacute fedezni eacutes raacute tudna leacutepni az egeacutesz emberiseacuteg az ő koumlzbenjaacuteraacutesaacutera a bűnbaacutenat uacutetjaacutera mert egyeduumll ez vezethet a teljes kiengesztelődeacuteshez
46
Mindannyiotoknak akik az egyhaacutezi egyseacuteg engedelmesseacuteg eacutes hit szellemeacuteben [207] elfogadjaacutetok az e doumentumban foglaltakat eacutes azon faacuteradoztok hogy azok aacutetmenjenek a lelkipaacutesztorkodaacutes eacutelő gyakorlataacuteba sziacutevem meacutelyeacuteből adom kuumlloumlnleges apostoli aacuteldaacutesomat
Kelt Roacutemaacuteban Szent Peacuteterneacutel 1984 december 2-aacuten aacutedvent első vasaacuternapjaacuten paacutepasaacutegom hetedik eacuteveacuteben
II Jaacutenos Paacutel paacutepa
[1] Mk 115 [2] Vouml II Jaacutenos Paacutel Beszeacuted a latin-amerikai puumlspoumlkoumlk 3teljes uumlleacuteseacutenek megnyitoacutejaacuten III 1-7 AAS 71 1979 198-201 [3] bdquoEgy ketteacuteszakadt vilaacutegrdquo kifejezeacutes megtalaacutelhatoacute sok mai iacuteroacute műveacuteben kereszteacuteny eacutes nem kereszteacutenyneacutel ezzel akarjaacutek eacuterzeacutekeltetni hogy a jelen toumlrteacutenelmi korszakban milyen helyzetben gyoumltrődnek az emberek [4] Vouml II vat zsin Lelkipaacutesztori konstituacutecioacute az Egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg viszonyaacuteroacutel - Gaudium et spes 43-44 Hataacuterozat a papi szolgaacutelatroacutel - Presbyterorum Ordinis 12 VI Paacutel paacutepa enciklikaacuteja Ecclesiam suam AAS 56 (1964) 609-659 [5] Az Egyhaacutez testeacuteben előforduloacute szakadaacutesokroacutel ezek kezdetekor iacuter Szent Paacutel laacutengoloacute szavakkal az első korinthusi leveacutelben (I Kor 1 10-16) Ugyanezekhez kereszteacutenyekhez neacutehaacuteny eacutev muacutelva Roacutemai Szent Kelemen szoacutezatot inteacutezett hogy a szakadaacutest felszaacutemolja Epistula ad Corinthios III-VI L VII Patres Apostolici Funk I 103-109 171-173 Koumlzismert hogy a legősibb atyaacutek Krisztus koumlntoumlseacutet melyet a katonaacutek nem szabdaltak fel az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek keacutepeacuteveacute tetteacutek Szt Cyprianus De Ecclesiae catholicae unitate 7 CCL 31 254 Szt Aacutegoston In Johannis Evangelium tractatus 118 4 CCL 36 656 Szt Beda Venerabilis In Marci Evangelium expositio IV 15 CCL 120 630 In Lucze Evangelium expositio VI 23 CCL 120 403 In S joannis Evangelium expositio 19 PL 92 911 [6] A Pacem in terris enciklika mely XXIII Jaacutenos lelki veacutegrendelete volt (laacutesd AAS 55 [19631 257-304) gyakran szerepel mint bdquoszociaacutelis dokumentumrdquo maacuteskor mint bdquopolitikai uumlzenetrdquo eacutes az is ha ezeket a fogalmakat egeacutesz terjedelmuumlkben neacutezzuumlk Ez a paacutepai taniacutetaacutes - megjeleneacutese utaacuten toumlbb mint huacutesz eacutevvel uacutegy tűnik - valoacutejaacuteban nem-csak a nemzetek eacutes neacutepek egyuumltteacuteleacuteseacutenek strateacutegiaacuteja hanem hangsuacutelyozottan a legfőbb eacuterteacutekeket ideacutezi melyek neacutelkuumll a beacuteke a foumlldoumln csak aacutebraacutend marad Eme eacuterteacutekek egyike az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes olyan teacutema melyre XXIII Jaacutenos sokszor utalt Ami VI Paacutelt illeti elegendő emleacutekeztetni az 1975 eacutevi szenteacutev uumlnnepleacuteseacutere szoacuteloacute felhiacutevaacutesaacutet az egeacutesz Egyhaacutezhoz eacutes mindenkihez e vilaacutegban A bdquomeguacutejulaacutes eacutes a kiengesztelődeacutesrdquo legyen ennek a fontos jubileumi eacutevnek koumlzeacutepponti gondolata Nem szabad erről megfeledkezniuumlk a katechetikai inteacutezeteknek sem melyeknek feladatuk a jubileumi eacutev elmeacutelyiacuteteacutese [7] bdquoEz kuumlloumlnoumlsen neheacutez idő most minden kereszteacutenytől megkoumlveteli a hivataacutesa hogy Istennel az Atyaacuteval mineacutel meacutelyebben engesztelődjeacutek ki Jeacutezus Krisztusbanrdquo - iacutegy iacutertam abban a bullaacuteban amelyben a rendkiacutevuumlli jubileumi szenteacutevet meghirdettem bdquocsak akkor eacuterik el egeacuteszen eacutes igazaacuten ceacuteljukat ha uacutej lenduumllettel mindenki a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteba aacutell nemcsak Krisztus taniacutetvaacutenyai koumlzoumltt hanem minden ember koumlzoumlttrdquo Bulla Aperite portas Redemplosi 3 AAS 75 (1983) 93 [8] A szinoacutedus teacutemaacuteja pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben [9] Mt 417 Mk 115 [10] Lk 38 [11] Mt 1624-26 Mk 834-36 Lk 923-25 [12] Ef 423 koumlv
47
[13] 1Kor 31-20 [14] Kol 31 koumlv [15] Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki az Istennel 2Kor 520 [16] Ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte nekuumlnk a kiengesztelődeacutest Roacutem 511 Kol 120 [17] A II Vatikaacuteni zsinat hangsuacutelyozta bdquoAzok a sarkalatos egyensuacutelyhibaacutek amelyekkel a modern vilaacuteg kuumlszkoumldik tulajdonkeacuteppen azzal az alapvetőbb egyensuacutelyhiaacutennyal fuumlggnek oumlssze amely az ember sziacuteveacuteben gyoumlkerezik Sok ellenteacutetpaacuter ugyanis magaacuteban az emberben kuumlzd egymaacutessal Az ember mint teremtmeacuteny uacutejra meg uacutejra megtapasztalja a maga korlaacutetait vaacutegyaiban azonban korlaacutettalannak eacutes egy magasabbrendű eacuteletre elhivatottnak eacuterzi magaacutet Sokfeacutele eacuterteacutek vonzza egyszerre eacutes mindig vaacutelasz-tani keacutenytelen koumlzoumlttuumlk nem egyről pedig egeacuteszen le kell mondani Raacuteadaacutesul mert esendő eacutes bűnoumls gyakran cselekszi azt amit nem akarna tenni amit pedig szeretne nem teszi meg Az ember iacutegy benső meghasonlaacutesban van oumlnmagaacuteval ez pedig a taacutersadalomban is szaacutemtalan suacutelyos ellenteacutet forraacutesardquo Gaudiem et spes 10 [18] Kol 119 koumlv [19] Vouml II Jaacutenos Paacutel Enciklikaacuteja Dives in misericordia IV 5-6 AAS 72 (1980) 1193-1199 [20] Vouml Lk 1511-32 [21] Joacutenaacutes koumlnyve az oacuteszoumlvetseacutegben egyeduumllaacutelloacute moacutedon előveacutetelezi eacutes leiacuterja a parabolaacutenak ezt a reacuteszeacutet Joacutenaacutes bűne az volt hogy erős visszatetszeacutest szuumllt benne eacutes haragra gerjedt mert Isten kegyelmes eacutes irgalmas telve tuumlrelemmel eacutes joacutesaacuteggal eacutes megenyhuumllt faacutejt neki hogy a ricinus-bokor mely eacutejjel kihajtott eacutes eacutejjelre elenyeacuteszett eacutes nem eacutertette meg hogy az Uacuternak faacutej Ninive (Laacutesd joacuten 4) (Ez a neacutemet verzioacute magyaraacutezata) [22] Roacutem 510 laacutesd Kol 120-22 [23] 2Kor 518-20 [24] Jn 1152 [25] Laacutesd Kol 120 [26] Sir 4417 [27] Ef 214 [28] III kaacutenon [29] Laacutesd Mt 523 eacutes koumlv [30] Mt 2746 Mk 1534 Zsolt 222 [31] Laacutesd Ef 214-16 [32] Nagy Leo Tractatus 63 CCL 138A 386 [33] 2Kor 518 [34] Lumen gentium 1 [35] Az Egyhaacutez termeacuteszete alapjaacuten kiengesztelő mert azt az ajaacutendeacutekot melyet kapott maacutesoknak adja tovaacutebb az Istennel valoacute egyseacuteget eacutes a megbocsaacutetaacutest II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Liverpoolban 1982 maacutej 2 Insegnamenti V 2 1982 1992 [36] Laacutesd ApCsel 152-35 [37] Laacutesd Evangelii nuntiandi 13 AAS 68 1976 12 [38] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Catechesei tradendae 24 AAS 1979 1297 [39] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam AAS 56 1964 609-659 [40] 2Kor 520 [41] Laacutesd 1Jn 48 [42] Laacutesd Boumllcs 1123-26 Ter 127 Zsolt 84-8 [43] Laacutesd Boumllcs 224 [44] Laacutesd Ter 312 41-16 [45] Ef 24 [46] Laacutesd Ef 110
48
[47] Jn 1334 [48] Laacutesd Gaudium et spes 38 [49] Laacutesd Mk 115 [50] 2Kor 520 [51] Ef 214-16 [52] Laacutesd Szent Aacutegoston De Civitate Dei XXII 17 CCL 48 835 Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae pars II Q 64 a 2 ad tertium [53] Laacutesd VI Paacutel zaacuteroacutebeszeacutedeacutet a II Vatikaacuteni zsinat 3 uumlleacutesszakaacutenak befejezeacutesekor 1964 nov 21 AAS 56 1964 1015-1018 [54] Lumen gentium 39 [55] Unitatis redintegratio 4 [56] 1Jn 18 eacutes koumlv [57] 1Jn 320 laacutesd ennek ideacutezeteacutet az 1984 maacuterc 14-eacuten tartott kihallgataacuteson mondott beszeacutedemben Insegnamenti VII 1 1984 683 [58] Laacutesd 2Saacutem 11-12 [59] Zsolt 515 eacutes koumlv [60] Lk 1518-21 [61] Conoscimento di se ahogyan Sziennai Katalin gyakran iacuterja Lettere Florenz 1970 I 3 old Il Dialogo della divina Providenza Rom 1980 [62] Laacutesd Roacutem 323-26 [63] Laacutesd Ef 118 [64] Laacutesd Ter 111-9 [65] Laacutesd Zsolt 1271 [66] 2Tesz 27 [67] Laacutesd Roacutem 77-25 Ef 22 612 [68] Az oacuteszoumlvetseacuteg goumlroumlg fordiacutetaacutesa a Septuaginta eacutes az uacutejszoumlvetseacuteg ha a bűnről szoacutel kuumlloumlnboumlző kifejezeacuteseket hasznaacutel A leginkaacutebb hasznaacutelt szoacute a bdquohamartiardquo Ez ebből a tőből szaacutermazik eacutes kisebb vagy nagyobb meacuterteacutekű megseacuterteacutese egy normaacutenak vagy toumlrveacutenynek iraacutenyulhat egy szemeacutely ellen vagy akaacuter egy istenseacuteg ellen A bűnt bdquoadikiaacute-nak is nevezi ez jogseacuterteacutest jelent előfordul a bdquoparabasisrdquo szoacute is mely aacutethaacutegaacutest jelent az bdquoasebeiaacute istentelenseacuteget jelent stb Ezek a kifejezeacutesek egyuumlttesen adnak keacutepet a bűnről [69] Ter 3 5 bdquoolyanok lesztek mint Isten megismeritek a joacutet eacutes a rosszatrdquo laacutesd meacuteg 22 verset [70] Ter 312 [71] Ter 42-16 [72] Ez a kifejezeacutes Elisabeth Leseur francia iacuteroacutenőtől valoacute Journal et penseacutees de chaque jour Ed I de Gigord Paris 1918 31 old [73] Laacutesd Mt 2239 Mk 1231 Lk 1027 [74] Laacutesd Hittani Kongregaacutecioacute instrukcioacuteja a Felszabadiacutetaacutes teoloacutegiaacutejaacuteroacutel Libertatis nuntius 1984 aug 6 IV 14-15 AAS 76 1984 885 eacutes koumlv [75] Laacutesd Szaacutem 1530 [76] Laacutesd Lev 1826-30 [77] Laacutesd Lev 194 [78] Laacutesd Lev 201-7 [79] Laacutesd Kiv 2117 [80] Laacutesd Lev 42 51 Szaacutem 1522-29 [81] Laacutesd Mt 528 623 1231 1519 Mk 328 Roacutem 129-31 1313 Jak 4 [82] Laacutesd Mt 517 151-10 Mk 1019 Lk 1820 [83] Laacutesd 1Jn 516 eacutes koumlv [84] Laacutesd Jn 173
49
[85] Laacutesd 1Jn 222 [86] Laacutesd 1Jn 521 [87] Laacutesd 1Jn 516-21 [88] Mt 1231 eacutes koumlv [89] Laacutesd Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae qu 14 aa 1-3 [90] Laacutesd 1Jn 320 [91] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae q 14 ad primum [92] Laacutesd Fil 212 [93] Laacutesd Aacutegoston De Spiritu et littera XXVIII CSEL 60 202 Ennarat in ps 39 22 CCL 38 441 Enchiridium ad Laurentium de fide et spe et cantate XIX 71 CCL 46 88 In Joannis Evangelium tractatus 12 3 14 CCL 36 129 [94] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IamdashIIa q 72 a 5 [95] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Cap 2 eacutes can 23 25 27 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 671 680 old DS 1573 1575 1577 [96] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Kap XV Conciliorum Oecumenicorum Decreta ideacutezett kiadaacutes 677 DS 1544 [97] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 816 [98] Gaudiem et spes 16 [99] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 860 [100] XII Pius Raacutedioacuteuumlzenet az USA nemzeti katechetikai kongresszusaacutehoz 1946 okt 26 Discorsi e Radiomessagi VIII 1946 288 [101] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Redemptor hominis 15 AAS 711979 286-289 [102] Laacutesd Gaudium et spes 3 laacutesd meacuteg 1Jn39 [103] II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Deacutel-Franciaorszaacuteg puumlspoumlkeihez 1982 aacutepr 1 Insegnamenti 1982 V 1 1081 [104] 1Tim 315 eacutes koumlv [105] A szoumlveg neheacutezseacuteget okoz eacutertelmezeacutes dolgaacuteban mert a vonatkozoacute neacutevmaacutes mely az ideacutezet elejeacuten aacutell nem egyezik a semleges mysterionnal szemben Neacutehaacuteny keacutesőbbi keacutezirat vaacuteltoztatott a szoumlvegen a nyelvtani egyezeacutes kedveacuteeacutert de Paacutel nyilvaacuten olyat akart kifejezni mely előtte nyilvaacutenvaloacute volt [106] Az ősegyhaacutez a megdicsőuumllt Megfesziacutetettre gondol kit az angyalok imaacutednak eacutes aki Uacuter A leacutenyeges mondanivaloacute az hogy bdquotestben nyilatkoztatta ki magaacutet a nagy titok leacutenyege hogy Isten oumlroumlk Fia emberreacute lettrdquo [107] 1Jn 518 [108] 1Jn 39 [109] Laacutesd 1Tim 315 [110] 1Jn 18 [111] 1Jn 519 [112] Laacutesd Zsolt 517 [113] Laacutesd Ef 24 [114] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Dives in misericordia 8 15 AAS 72 1980 1203-1207 1231 [115] 2Saacutem 1213 [116] Zsolt 515 [117] Zsolt 519 [118] 2Saacutem 1213 [119] Laacutesd 2Kor 518 [120] Laacutesd 2Kor 519 [121] Gaudium et spes 92 [122] Christus Dominus 13 a puumlspoumlkoumlk feladataacuteroacutel szoacuteloacute dekreacutetum laacutesd Gravissimum
50
educationis 8 Ad gentes 11-12 [123] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam III AAS 56 1964 639-659 [124] Laacutesd Lumen gentium 19 13 [125] VI Paacutel Paterna cum benevolentia AAS 67 1975 5-23 [126] Unitatis redintegratio 7-8 [127] Ua 4 [128] Aacutegoston Sermo 96 7 P L 38 588 [129] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede a diplomaacuteciai testuumllet előtt 1983 jan 15 4 6 11 AAS 75 1983 376 378 381 [130] II Jaacutenos Paacutel homiacuteliaacuteja a XVI Beacutekevilaacutegnap miseacutejeacuten 1983 jan 1 6 Insegnamenti 1983 VI 1 7 [131] Evangelii nuntiandi 70 AAS 68 1976 59 eacutes koumlv [132] 1Tim 315 [133] Laacutesd Mt 525 eacutes koumlv [134] Laacutesd Mt 538-40 [135] Laacutesd Mt 612 [136] Laacutesd Mt 543 eacutes koumlv [137] Laacutesd Mt 1821 eacutes koumlv [138] Laacutesd Mk 14-14 Mt 32 417 Lk 38 [139] Laacutesd Lk 1517 [140] Lk 173 eacutes koumlv [141] Laacutesd Mt 32 Mk 14 Lk 33 [142] Gaudium et spes 8 16 19 26 41 48 [143] Dignitatis humanae 2 3 4 [144] Laacutesd toumlbbek koumlzoumltt az aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon elhangzott beszeacutedekből 1973 maacuterc 28 Insegnamenti XI 1973 294 eacutes koumlv 1973 aug 8 uo 772 eacutes koumlv 1973 nov 7 uo 1054 eacutes koumlv 1974 maacuterc 13 Insegnamenti XII 1974 230 eacutes koumlv 1974 maacuterc 8 uo 402 eacutes koumlv 1975 febr 12 Insegnamenti XIII 1975 154 eacutes koumlv 1975 aacutepr 9 uo 209 eacutes koumlv 1977 juacutel 13 Insegnamenti XV 1977 710 eacutes koumlv [145] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Uacuterangyala 1982 maacuterc 17 Insegna-menti V 1 1982 860 [146] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede az 1983 aug 17-i aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson 1-3 Insegnamenti VI 2 1983 256 [147] Zsid 415 [148] Laacutesd Mt 41-11 Mk 112 eacutes koumlv Lk 41-13 [149] Laacutesd 1Kor 1013 [150] Laacutesd Mt 613 Lk 114 [151] 1Peacutet 321 [152] Laacutesd Roacutem 63 eacutes koumlv Kol 212 [153] Laacutesd Mt 311 Lk 316 Jn 133 ApCsel 15 1116 [154] Laacutesd Mt 315 [155] Aacutegoston In Joannis Evangeacutelium tractatus 26 13 CCL 36 206 [156] Riacutetuskongregaacutecioacute Eucharisticum mysticum 1967 maacutej 25 35 AAS 59 1967 560 eacutes koumlv [157] Zsolt 7838 [158] Laacutesd Jn 129 Iz 55712 [159] Laacutesd Jn 527 [160] Laacutesd Mt 92-7 Lk 518-25 747-49 Mk 23-12 [161] Laacutesd Jn 317 [162] Jn 2022 Mt 1818 laacutesd azt is mi Peacuteterre vonatkozik Mt 1619 Isaak von Stella egyik
51
preacutedikaacutecioacutejaacuteban hangsuacutelyozza Krisztusnak a teljes egyseacutegeacutet az ő Egyhaacutezaacuteval a bűnoumlk bocsaacutenatakor Semmit sem bocsaacutethat meg az Egyhaacutez Krisztus neacutelkuumll eacutes Krisztus semmit sem akar megbocsaacutetani az Egyhaacutez neacutelkuumll Az Egyhaacutez csak a bűn-baacutenoacutenak bocsaacutethat meg azaz annak akit Krisztus megeacuterintett eacutes Krisztus nem nyuacutejt bocsaacutenatot annak aki az Egyhaacutezat megveti Sermo 11 (In dominica III post Epiphaniam 1) PL 194 1729 [163] Laacutesd Mt 1249 eacutes koumlv Mk 333 eacutes koumlv Lk 820 eacutes koumlv Roacutem 829 bdquoaz elsőszuumlloumltt a sok testveacuter koumlzoumlttrdquo [164] Laacutesd Zsid 217 415 [165] Laacutesd Mt 1812 eacutes koumlv Lk 154-6 [166] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv [167] Laacutesd Mt 2216 [168] Laacutesd ApCsel 1042 [169] Laacutesd Jn 816 [170] Laacutesd a Szent Peacuteter bazilika penitenciaacuterusaihoz eacutes megvaacuteltaacutesunk jubileumi eacuteveacutenek zaacuteraacutesakor a gyoacutentatoacute atyaacutekhoz inteacutezett beszeacutedet (1984 juacutel 9-eacuten) LOsservatore Romano 1984 juacutel 9 10 [171] Jn 811 [172] Laacutesd Tit 34 [173] Laacutesd tridenti zsinat XIV sessio De sacramento Paenitentiae Cap 1 eacutes Kaacutenon 1 Conciliorum Qecumenicorum Decreta Bologna 1973 803 eacutes koumlv 711 (DS 1668-1670 1701) [174] Lumen gentium 11 [175] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV [176] Laacutesd Sacrosanctum Concilium 72 [177] Laacutesd Rituale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani Il instauratum auctoritate Pauli VI promulgatum Ordo Paenitentiae Typis Polyglottis Va-ticanis 1974 [178] A tridenti zsinat visszafogott kifejezeacutest hasznaacutel bdquoa biacuteroacutesaacutegi eljaacuteraacutesnak egy moacutedjardquo (Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Kap 6 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 707 (DS 1685) hogy iacutegy hangsuacutelyozza a vilaacutegi biacuteraacuteskodaacutestoacutel valoacute kuumlloumlnboumlzőseacutegeacutet Az uacutej bűnbaacutenati szertartaacutes is ezt mutatja Nr 6b eacutes 10a [179] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv bdquoNem az egeacuteszseacutegeseknek van szuumlkseacuteguumlk orvosra hanem a betegeknekrdquo - azzal a befejező megaacutellapiacutetaacutessal bdquoEacuten azeacutert joumlttem hogy a bűnoumlsoumlket hiacutevjam tartsanak bűnbaacutenatotrdquo Lk 92 bdquoEacutes azutaacuten elkuumlldte őket hogy hirdesseacutek az Isten orszaacutegaacutet eacutes gyoacutegyiacutetsaacutek meg a betegeketrdquo Krisztusnak mint orvosnak a keacutepe uacutej meacutely benyomaacutest keltő feacutenyben tűnik fel ha kapcsolatba hozzuk bdquoJahve Szolgaacutejaacutenakrdquo alakjaacuteval kiről Izaiaacutes koumlnyve proacutefeacutetai moacutedon szoacutel bdquoBetegseacutegeinket ő hordozta eacutes magaacutera vette faacutejdalmainkatrdquo eacutes bdquoaz Ő sebei aacuteltal gyoacutegyultunk megrdquo (Iz 534 eacutes koumlv) [180] Aacutegoston Sermo 82 8 PL 38 511 [181] Laacutesd Aacutegoston Sermo 352 3 8-9 PL 39 1558 eacutes koumlv [182] Laacutesd Ordo Paenitentiae 6c [183] Maacuter a pogaacutenyok is felismerteacutek az bdquoistenirdquo erkoumllcsi normaacutek leacuteteacutet - mint Sophokles (Antigone 450-460) eacutes Aristoteles (Rhetor I koumlnyv fejezet 15 1375 a-b) Ezek bdquomindigrdquo eacuterveacutenyesek eacutes az ember sziacuteveacutebe meacutelyen be vannak iacuterva [184] A lelkiismeret eme szerepeacuteről laacutesd 1984 maacuterc 14-i aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutedet Insegnamenti VII 1 (1984) 683 [185] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Cap IV De contritione Conciliorum Oecumenicorum Decreta ed cit 705 (DS 1676-1677) Koumlztudomaacutesuacute hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacuteteleacutehez elegendő az attritio azaz a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat mely inkaacutebb feacutelelemből fakad mint szeretetből a Szentleacutelek hataacutesaacutera kiben a megteacuterő bűnoumls reacuteszesuumll az attritioacuteboacutel contritio lesz mert a bűnbaacutenat szentseacutege a gyoacutenoacutet ki helyes
52
beaacutelliacutetottsaacuteggal joumln segiacuteti a szeretetből valoacute meg-teacutereacutesre laacutesd tridenti zsinat 705 (SD 1678) [186] Ordo Paenitantiae 6a [187] Laacutesd Zsolt 5114 [188] A baacutenat eme alapvető vonaacutesairoacutel a koumlvetkező aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon szoacuteltam 1982 maacutej 19-eacuten Insegnamenti V 2 (1982) 1758 eacutes koumlv 1979 febr 28-aacuten Insegnamenti II (1979) 475-478 1984 maacuterc 21-eacuten Insegnamenti VII 1 (1984) 720-722 Ezeken kiacutevuumll szoacuteltam az egyhaacutezjogi előiacuteraacutesokroacutel a bűn-baacutenat szentseacutege kiszolgaacuteltataacutesaacutenak helyeacuteről eacutes a gyoacutentatoacuteszeacutekről (can 964 sect 2 eacutes 3) [189] Roumlviden foglalkoztam ezzel a teacutemaacuteval az 1984 maacuterc 7-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VII i (1984) 631-633 [190] Laacutesd Ter 4 715 [191] Laacutesd 2Saacutem 12 [192] Laacutesd Lk 1517-21 [193] Laacutesd Presbiterorum Ordinis 18 [194] Ordo Paenitentiae 7b [195] Laacutesd Ordo Paenitentiae 17 [196] 961-963 kaacutenonok [197] Laacutesd Ez 1823 [198] Laacutesd Iz 423 Mt 1220 [199] Laacutesd Familiaacuteris consortio 84 AAS 74 (1982) 184-186 [200] 1Pt 11 eacutes koumlv eacutes 38 [201] 1Pt 3913 [202] 1Pt 38913 [203] 1Pt 317 [204] Jeacutezus Sziacuteve litaacutenia laacutesd 1Jn 22 Ef 214 Roacutem 325 511 [205] II Jaacutenos Paacutel 1983 dec 7-i beszeacutede az aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VI 2 (1983) 1264 [206] II Jaacutenos Paacutel 1984 jan 4-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutede Insegnamenti VII 1 (1984) 16-18 [207] Laacutesd Roacutem 15 1626
53
TARTALOMJEGYZEacuteK
BEVEZETEacuteS 1 Ennek az okmaacutenynak eredete eacutes jelentőseacutege 2 Egy szeacutethulloacute vilaacuteg 3 A kiengesztelődeacutes vaacutegya 4 A szinodus neacutezőpontja
ELSŐ REacuteSZ
KIENGESZTELŐDEacuteS EacuteS BŰNBAacuteNAT
Az Egyhaacutez feladata eacutes koumltelezettseacutege Első fejezet 5 A kiengesztelődeacutes egy peacuteldaacuteja 6 A testveacuterről aki elveszett a testveacuterhez ki otthon maradt Maacutesodik fejezet A KIENGESZTELŐDEacuteS FORRAacuteSAIHOZ 7 A kiengesztelődeacutest adoacute Krisztus feacutenyeacuteben 8 Kiengesztelődeacutes az Egyhaacutez aacuteltal 9 A kiengesztelődoumltt Egyhaacutez Harmadik fejezet 10 ISTEN KEZDEMEacuteNYEZEacuteSE EacuteS AZ EGYHAacuteZ SZOLGAacuteLATA A kiengesztelődeacutes Istenneacutel kezdődik 11 Az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutes szentseacutege 12 A kiengesztelődeacutes maacutes uacutetjai
MAacuteSODIK REacuteSZ
A SZERETET ERŐSEBB A BŰNNEacuteL 13 Az ember draacutemaacuteja Első fejezet 14 A BŰN MISZTEacuteRIUMA Istennel szembeni engedetlenseacuteg 15 Megosztottsaacuteg a testveacuterek koumlzoumltt 16 Szemeacutelyes bűn eacutes koumlzoumlsseacutegi bűn 17 Halaacutelos bűn -- bocsaacutenatos bűn
2
18 A bűn iraacutenti eacuterzeacutek elveszteacutese Maacutesodik fejezet 19 A HIT TITKA 20 Ez Krisztus maga 21 A kereszteacuteny ember toumlrekveacutese 22 Uacuteton a kiengesztelődoumltt eacutelet feleacute
HARMADIK REacuteSZ
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS PASZTORAacuteCIOacuteJA 23 A bűnbaacutenat eacutes a kiengesztelődeacutes szolgaacutelata Első fejezet 24 A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS ELŐMOZDIacuteTAacuteSA ESZKOumlZOumlK EacuteS UTAK 25 A dialoacutegus 26 A katekeacutezis 27 A szentseacutegek Maacutesodik fejezet 28 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE 29 Akinek megbocsaacutetjaacutetok bűneit 30 A megbocsaacutetaacutes szentseacutege 31 Neacutehaacuteny alapvető megfontolaacutes 32 A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek formaacuteja 33 A bűnbaacutenat szentseacutege aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal 34 Neacutehaacuteny neheacutez eset 35BEFEJEZŐ KIacuteVAacuteNSAacuteG
3
BEVEZETEacuteS
ENNEK AZ OKMAacuteNYNAK EREDETE EacuteS JELENTŐSEacuteGE
1 A kiengesztelődeacutesről eacutes bűnbaacutenatroacutel szoacutelva a mai vilaacuteg embereinek -- feacuterfiaknak eacutes nőknek egyaraacutent -- fel kell figyelnioumlk eacutes uacutejra aacutet kell gondolniok Jeacutezus Krisztusnak megvaacuteltoacutenknak eacutes taniacutetoacutenknak azokat a szavait amelyekkel műkoumldeacuteseacutet megkezdte Tartsatok bűnbaacutenatot eacutes higgyetek az evangeacuteliumban[1] Mai eacutelő nyelvre fordiacutetva fogadjaacutetok el a szeretet oumlroumlmteljes joacutehiacutereacutet az istengyermekkeacute fogadaacutest eacutes az ebből koumlvetkező testveacuteriseacuteget
Sokakban eacuteg a vaacutegy hogy korunk embereacutet eacutes vilaacutegaacutet jobban megismerjeacutek eacutes megeacutertseacutek hogy az őket eacuterintő bonyolult keacuterdeacuteseket megoldjaacutek hogy probleacutemaacuteikat eacutes titkaikat felfedjeacutek hogy differenciaacuteltan ismerjeacutek meg a bennuumlk erjedő joacutenak eacutes rossznak kovaacuteszaacutet Ez a toumlrekveacutes maacuter reacutegoacuteta oly sokakat indiacutetott arra hogy az embert eacutes vilaacutegaacutet tanulmaacutenyozzaacutek Ez foglalkoztatta a toumlrteacuteneacuteszeket eacutes a szocioloacutegusokat filozoacutefusokat eacutes teoloacutegusokat pszicholoacutegusokat eacutes humanistaacutekat koumlltőket eacutes misztikusokat de mindenekelőtt ezt teszi -- gondterhelten de meacutegis remeacutenyteljesen -- a lelkipaacutesztor is
Ez a vizsgaacuteloacutedaacutes rendkiacutevuumlli moacutedon tűnik ki a II vatikaacuteni egyetemes zsinat nagyfontossaacuteguacute pasztoraacutelis konstituacutecioacutejaacutenak a Gaudium et spesnek főkeacutent a bevezeteacuteseacuteből eacutes reacuteszletes hangsuacutelyozott megaacutellapiacutetaacutesaiboacutel Kitűnik ez tovaacutebbaacute tiszteletremeacuteltoacute elődeink neacutehaacuteny lelkipaacutesztori boumllcsesseacuteggel eacutes szeretettel megfogalmazott taniacutetaacutesaacuteboacutel Az ő kiemelkedő eredmeacutenyuumlket a toumlrteacutenelmi eacutes proacutefeacutetai jellegű egyetemes zsinat feacutemjelezte
Nemcsak maacutesok hanem a lelkipaacutesztorok is faacutejdalmasan laacutetjaacutek hogy a mai vilaacuteg eacutes emberiseacuteg jellegzetes vonaacutesai koumlzoumltt mily sok meacutely eacutes faacutejdalmas meghasonlaacutes talaacutelhatoacute
EGY SZEacuteTHULLOTT VILAacuteG
2 Szakadaacutes mutatkozik szemeacutelyek eacutes csoportok koumlzoumltt legmagasabb szinten neacutepek eacutes nemzetek koumlzoumltt szembenaacutelloacute orszaacutegok blokkjai koumlzoumltt valamennyi leacutelegzetelaacutelliacutetoacutean toumlr a hatalomra Nem neheacutez e megosztottsaacuteg gyoumlkereineacutel olyan oumlsszeuumltkoumlzeacuteseket talaacutelni melyek vitaacuteban eacutes viszaacutelyban elmeacutergesednek ahelyett hogy taacutergyalaacutesok uacutetjaacuten talaacutelnaacutenak raacute megoldaacutest
Aki a megosztottsaacuteg okait keresi gondosan elemzi nagyon kuumlloumlnboumlző indiacuteteacutekokat talaacutel egyes csoportok szociaacutelis osztaacutelyok eacutes orszaacutegok koumlzoumltt egyre noumlvekvő egyenlőtlenseacutegektől egeacuteszen az engesztelhetetlen ideoloacutegiai szembenaacutellaacutesig gazdasaacutegi eacuterdekektől egeacuteszen a politikai feszuumlltseacutegig toumlrzsi ellenteacutetektől a faji eacutes vallaacutesi megkuumlloumlnboumlzteteacutesig Szembeoumltlő realitaacutesok adjaacutek a megosztottsaacuteg nyomoruacutesaacutegos arculataacutet ezekből erednek eacutes suacutelyosnak szinte elhaacuteriacutethatatlannak tűnnek Korunk sok taacutersadalmi keserveacuteből a koumlvetkezőket emliacutetjuumlk
-- az alapvető emberi jogok elsősorban az eacutelethez az emberhez meacuteltoacute eacuteletre valoacute jog eltipraacutesa ez annaacutel botraacutenyosabb mert egy eddig ismeretlen melleacutebeszeacuteleacutessel talaacutelkozunk a keacuterdeacutesben
4
-- az egyesek eacutes koumlzoumlsseacutegek szabadsaacutega ellen iraacutenyuloacute toumlrekveacutes az aacutellandoacute zaklataacutes amely aloacutel nem kiveacutetel a vallaacutes sem Mindenkinek joga van hogy sajaacutet vallaacutesa legyen azt vallja eacutes eacutelje
-- a megkuumlloumlnboumlzteteacutes sokfeacutele formaacuteja faji kulturaacutelis vallaacutesi stb
-- erőszak eacutes terrorizmus
-- a kiacutenzaacutes alkalmazaacutesa az elnyomaacutes igazsaacutegtalan eacutes toumlrveacutenytelen formaacutei
-- a hagyomaacutenyos eacutes atomfegyverek felhalmozaacutesa a fegyverkezeacutesi verseny eacutes a vele paacuterosult hadi kiadaacutesok melyekből javiacutethatoacute lenne a neacutepek meacuteltatlan nyomora az elmaradottak szociaacutelis eacutes gazdasaacutegi helyzete
-- a vilaacuteg javainak eacutes a civilizaacutecioacute aacuteldaacutesainak igazsaacutegtalan elosztaacutesa mely csuacutecsaacutet olyan taacutersadalmi berendezkedeacutesben eacuterte el amelyben az emberi eacuteletfelteacutetelek koumlzoumltti kuumlloumlnbseacuteg a gazdagok eacutes a szegeacutenyek koumlzoumltt egyre noumlvekszik[2]
Ennek a megosztottsaacutegnak hatalmas ereje alapjaiban szakiacutetja szeacutet a vilaacutegot amelyben eacuteluumlnk[3]
Iacutegy nem csodaacutelkozhatunk az Egyhaacutezon mely sohasem olvad oumlssze a vilaacuteggal hogy azonosuljon vele eacutes sohasem lesz a vilaacutegboacutel valoacute meacutegis ebbe a vilaacutegba illeszkedik szoacutel a vilaacuteghoz sőt paacuterbeszeacutedet folytat vele[4] Benne is fellelhetők a megosztottsaacuteg jelei eacutes hataacutesai melyek az emberi koumlzoumlsseacuteget megsebezteacutek Az Egyhaacutez -- azontuacutel hogy eacutevszaacutezadok oacuteta megalaacutezoacute szakadaacutes bontja meg a kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteget -- napjainkban sajaacutet kebeleacuten beluumll sajaacutet tagjai koumlzoumltt meghasonlaacutestoacutel szenved a kuumlloumlnboumlző veacutelekedeacutesek eacutes toumlrekveacutesek miatt melyek a taniacutetaacutes eacutes lelkipaacutesztorkodaacutes teruumlleteacuten jelentkeznek Ezek a meghasonlaacutesok olykor gyoacutegyiacutethatatlannak tűnnek[5]
Baacuter ezek a gyoumltrelmek első pillantaacutesra megraacutezoacuteak meacutegis ha magasabb szempontboacutel neacutezzuumlk őket felfedezhetjuumlk ezek gyoumlkereacutet ez az a seacuteruumlleacutesmely az emberi leacutelek legbensejeacutet eacuterte A hit vilaacutegaacutenaacutel ezt bűnnek nevezzuumlk mely az eredendő bűnnel kezdődik Ezt mindenki oumlroumlkseacutegkeacutent kapta az ősszuumllőktől szaacutermazaacutesaacutenaacutel fogva eacutes ez folytatoacutedik azzal a bűnnel amelyet mindannyian elkoumlvetuumlnk sajaacutet szabadsaacutegunkkal visszaeacutelve
3 A KIENGESZTELŐDEacuteS VAacuteGYA
Meacutegis ha valaki eleacuteggeacute meacutelyrehatoacutean elemzi ezt a megosztottsaacutegot eacuteszre kell vennie benne a joacuteakaratuacute emberek az igaz kereszteacutenyek vaacutegyaacutet mely a szakadaacutes megszuumlnteteacuteseacutere a sebek behegeszteacuteseacutere az egyseacuteg minden szinten valoacute helyreaacutelliacutetaacutesaacutera toumlrekszik
A kiengesztelődeacutesnek ez a vaacutegya sokakban szenvedeacutelyes toumlrekveacuteskeacutent nosztalgikusan jelentkezik noha ezt a jelzőt nem szoktuk hasznaacutelni
Egyesek szaacutemaacutera ez az egeacutesz csak aacutebraacutend mely alkalmas cselfogaacutes lehet a taacutersadalom aacutetalakiacutetaacutesaacutera maacutesok szerint pedig suumlrgős eacutes sok megfontolaacutest igeacutenylő keacuterdeacutes Olyan ceacutelt aacutelliacutet eleacutenk melyet csak az eacutertelem eacutes a cselekveacutes reacuteveacuten eacuterhetuumlnk el Ennek minden esetben keacutetseacutegtelen motiacutevuma taacutersadalmunk őszinte eacutes tartoacutes kiengesztelődeacutes-vaacutegya koumlvetkezmeacutenye
5
pedig feltartoacuteztathatatlan beacutekeakarata Eacutes ez -- ha paradoxonnak tűnik is -- annaacutel erősebb mineacutel erőteljesebben jelentkeznek a megosztottsaacuteg okai
Mindenesetre ennek a megbeacutekeacuteleacutesnek meacutelyebbre kell hatolnia mint amilyen meacutely a megosztottsaacuteg A kiengesztelődeacutes vaacutegya eacutes maga a kiengesztelődeacutes csak olyan meacuterteacutekben vaacutelik hateacutekonnyaacute amilyen meacuterteacutekben keacutepes az eredeti sebesuumlleacutest gyoacutegyiacutetani mert ez minden maacutesnak a gyoumlkere Eacutes ez a bűn
4 A SZINODUS NEacuteZŐPONTJA
Ezeacutert minden inteacutezmeacutenynek vagy szervezetnek amely az embernek szolgaacutelni akar eacutes meg akarja menteni alapvető eacuterdekeit figyelő tekinteteacutet a kiengesztelődeacutesre kell vetnie hogy annak jelentőseacutegeacutet eacutes horderejeacutet jobban megeacuterthesse eacutes iacutegy le tudja vonni belőle a szuumlkseacuteges eacutes gyakorlati koumlvetkezteteacuteseket
De Krisztus Egyhaacuteza sem zaacuterkoacutezhat el ez elől Egy anya odaadaacutesaacuteval eacutes egy taniacutetoacute okossaacutegaacuteval buzgoacuten eacutes koumlruumlltekintően munkaacutelkodik hogy a szakadaacutes jelei mellett a kiengesztelődeacutes ugyanolyan fontos eacutes jelentős jeleit keresse Tudataacuteban van annak szaacutemaacutera kuumlloumlnoumls moacutedon adottak a lehetőseacutegek eacutes a kuumlldeteacutese is koumltelezi hogy a kiengesztelődeacutes igaz eacutes vallaacutesos jellegeacutet uacutegy hangoztassa hogy az egyseacuteg eacutes beacuteke keacuterdeacuteseacutenek leacutenyeges aspektusait jobban megvilaacutegiacutetsa
Elődeim szuumlntelenuumll hirdetteacutek a kiengesztelődeacutest eacutes az egeacutesz emberiseacuteget minden csoportot minden emberi koumlzoumlsseacuteget melyet megosztottnak eacutes meghasonlottnak laacutettak kiengesztelődeacutesre szoacuteliacutetottak fel[6]
Eacuten magam belső indiacutetaacutesra meggyőződeacutesem szerint felső sugalmazaacutesra eacutes az egeacutesz emberiseacuteg keacutereacuteseacutere hallgatva keacutetszer is baacuter kuumlloumlnboumlző moacutedon de mindig uumlnnepeacutelyesen eacutes hivataacutesszerűen szoacuteltam a kiengesztelődeacutesről Előszoumlr amikor a VI puumlspoumlki szinodust oumlsszehiacutevtam azutaacuten amikor a megvaacuteltaacutesunk 1950 eacutevforduloacutejaacutera hirdetett jubileumi szenteacutev koumlzeacutepponti gondolataacutevaacute tettem[7] Amikor a szinodus szaacutemaacutera teacutemaacutet kellett kijeloumllnoumlm teljesen egyeteacutertettem szaacutemos puumlspoumlktestveacuterem javaslataacuteval hogy legyen az a kiengesztelődeacutes szoros kapcsolatban a bűnbaacutenattal pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben[8]
A baacutenat kifejezeacutese eacutes fogalma nagyon oumlsszetett Ha a metanoiaacuteval kapcsolatban neacutezzuumlk amint azt a szinoptikusok hasznaacuteljaacutek akkor a baacutenat a sziacutev belső megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti Isten szavaacutera Isten orszaacutegaacuteeacutert[9] De a bűnbaacutenat az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet is jelenti a sziacutev megteacutereacuteseacutevel oumlsszhangban Ebben az eacutertelemben a bűnbaacutenattartaacutes kiegeacuteszuumll a bűnbaacutenat meacuteltoacute gyuumlmoumllcseinek termeacuteseacutevel[10] Az ember egeacutesz leacutetmoacutedja beletartozik ebbe keacutesz aacutellandoacutean a jobbra A bűnbaacutenat csak akkor igazi eacutes hateacutekony ha cselekedetekben eacutes magatartaacutesban valoacutesul meg Ebben az eacutertelemben a kereszteacuteny szoacutehasznaacutelatban a bűnbaacutenat aszkeacutezisnek mondhatoacute mely az ember meghataacuterozott eacutes mindennapi erőfesziacuteteacutese Isten kegyelmi segiacutetseacutegeacutevel eacuteleteacutet elveszti Krisztus akarata szerint hogy azt valoacutesaacutegosan megnyerhesse[11] a reacutegi embert levetkőzi hogy az uacutejat feloumllthesse[12] mindent legyűr ami tesi hogy a lelki eacuterveacutenyesuumlljoumln a foumlldiek helyett a mennyeiekre toumlr[13] ahol Krisztus van[14] A bűnbaacutenat tehaacutet fordulat mely a sziacutevtől indiacutettatva a cselekedetekre iraacutenyul eacutes aacutetfogja a kereszteacuteny ember egeacutesz eacuteleteacutet
6
Mindezekben az eacutertelmezeacutesekben a bűnbaacutenat szorosan kapcsoloacutedik a kiengesztelődeacuteshez mert az Istennel eacutes oumlnmagunkkal valoacute kiengesztelődeacutes megkoumlveteli hogy legyőzzuumlk azt a gyoumlkeres toumlreacutest melyet a bűn okozott Ez csak belső fordulatban vagy vaacuteltozaacutesban toumlrteacutenhet mely a mindennapi eacutelet bűnbaacutenati cselekmeacutenyeiben nyilvaacutenul meg
A szinodus első dokumentuma a lineamenta (vaacutezlat) azeacutert keacuteszuumllt hogy kijeloumllje a teacutemaacutet eacutes neacutehaacuteny alapvető szempontot kiemeljen Ez lehetőveacute tette az egeacutesz vilaacutegon az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeknek hogy keacutet eacuteven aacutet foglalkozzanak ezzel a mindenkit eacuterdeklő keacuterdeacutessel -- a bűnbaacutenattal eacutes a kiengesztelődeacutessel Alkalmat kaptak hogy aacutetgondoljaacutek eacutes ebből a kereszteacuteny eacutelethez eacutes apostolkodaacuteshoz uacutej erőt meriacutetsenek A szinodus koumlzvetlen előkeacutesziacuteteacutesekeacutent tovaacutebb meacutelyiacutetetteacutek a keacuterdeacutest eacutes az Instrumentum laborisban (fogalmazvaacuteny) a puumlspoumlkoumlknek eacutes munkataacutersaiknak kellő időben megkuumlldtuumlk Veacuteguumll a szinodusi atyaacutek azok segiacutetseacutegeacutevel akik a szinodusra meghiacutevaacutest kaptak meacutely felelősseacutegtudattal taacutergyaltaacutek ezt a teacutemaacutet eacutesvele kapcsolatban szaacutemos kuumlloumlnboumlző keacuterdeacutest A vitaacutekboacutel egyező veacutelemeacutenyekből tuumlzetes eacutes alapos tanulmaacutenyokboacutel eacutes kutataacutesokboacutel oumlsszeaacutellt egy nagyeacuterteacutekű kincs mely a zaacuteroacuteokmaacutenyban a Propositiones-ban (javaslatok) nyert leacutenyeges eacutes vilaacutegos oumlsszefoglalaacutest
A szinodus nem siklott aacutet a kiengesztelődeacutes ama reacuteszletein sem melyek baacutermi moacutedon alkalmasak a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere eacutes az ellenteacutetek megoldaacutesaacutera a kisebb eacutes nagyobb szakadaacutesok lekuumlzdeacuteseacutere eacutes az egyseacuteg visszaaacutelliacutetaacutesaacutera De főkeacutent azon faacuteradozott hogy az egyes feszuumlltseacutegeket vizsgaacutelva felfedezze azt a rejtett koumlzoumls gyoumlkeret azt az ősi kiengesztelődeacutest mely minden emberi sziacutevben eacutes tudatban minden ilyen uumlgyben a kiengesztelődeacutes forraacutesa lehetne
A kiengesztelődeacutes dolgaacuteban baacutermilyen meacuterteacutekben vaacutelik az szuumlkseacutegesseacute az Egyhaacutez rendelkezik azzal a kuumlloumlnoumls eacutes sajaacutetos adomaacutennyal hogy egeacuteszen le tudjon nyuacutelni a kiengesztelődeacutes legmeacutelyebb eredeteacutehez Kuumlldeteacuteseacutenek leacutenyegeacuteből ered hogy koumltelesseacutege egeacuteszen a gyoumlkerekig a bűn okozta legmeacutelyebb sebig lenyuacutelni azt gyoacutegyiacutetani eacutes egyuacutettal a kiengesztelődeacutest ott kezdeni amely azutaacuten minden maacutes eacutes tovaacutebbi kiengesztelődeacutes alapja lehet Ez volt az Egyhaacutez szaacutendeacuteka eacutes ezt fejtette ki a szinodus
Erről a kiengesztelődeacutesről beszeacutel a Szentiacuteraacutes amikor arra buzdiacutet minket hogy minden erőnkkel erre toumlrekedjuumlnk[15] de figyelmeztet is hogy az az Isten irgalmas adomaacutenya az ember szaacutemaacutera[16] Az egeacutesz emberiseacuteg uumldvtoumlrteacutenete de az egyesekeacute is mindig a kiengesztelődeacutes toumlrteacutenete melyben Isten mert ő Atya emberreacute lett Fiaacutenak veacutere eacutes keresztje aacuteltal a vilaacutegot oumlnmagaacuteval kiengesztelte eacutes iacutegy megteremtette a kiengesztelődoumlttek uacutej csalaacutedjaacutet
Szuumlkseacuteges a kiengesztelődeacutes mert előzőleg toumlreacutes taacutemadt a bűn miatt melyből a meghasonlaacutes tovaacutebbi formaacutei keletkeztek az ember bensejeacuteben eacutes koumlrnyezeteacuteben Tehaacutet hogy a kiengesztelődeacutes teljes legyen szuumlkseacutegszerűen a bűn legmeacutelyebb gyoumlkereitől kell megszabadulnunk Iacutegy a megteacutereacutes eacutes bűnbaacutenat szoros egyseacuteget alkotnak Lehetetlen a kettőt szeacutetvaacutelasztani vagy az egyikről szoacutelva a maacutesikat elhallgatni
A szinodus egyidejűleg szoacutelt az egeacutesz emberiseacutegnek eacutes minden egyes szemeacutelynek benső megteacutereacuteseacuteről Istenhez valoacute visszateacutereacutesről ezzel ki akarta fejeznihogy nincs emberi egyseacuteg hacsak sziacuteveacuteben mindenki meg nem vaacuteltozik A szemeacutelyes megteacutereacutes az emberek koumlzoumltti egyeteacuterteacutes szuumlkseacuteges uacutetja[17]
7
Ha az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutet hangoztatja eacutes meghiacutev arra hogy a szentseacutegek uacutetjaacuten meg is valoacutesiacutetsuk akkor valoacuteban proacutefeacutetai moacutedon cselekszik megmutatja az ember gonoszsaacutegaacutenak szennyes forraacutesaacutet megmutatja a meghasonlaacutes okaacutet eacutes felkelti a remeacutenyt hogy legyőzhetőek a feszuumlltseacutegek eacutes a szakadaacutesok Iacutegy minden teruumlleten egyeteacuterteacutesre eacutes beacutekeacutere juthatunk Ez az emberiseacuteg minden koumlzoumlsseacutegeacutenek vaacutegya
Az Egyhaacutez megkezdeneacute egy gyűloumllettől eacutes erőszaktoacutel terhelt toumlrteacutenelmi kor aacutetalakiacutetaacutesaacutet a szeretet civilizaacutecioacutejaacutevaacute Mindenkinek felajaacutenlja az evangeacutelium szentseacutegi elveit ahhoz az ősi kiengesztelődeacuteshez amelyből minden tovaacutebbi kiengesztelő magatartaacutes eacutes cselekveacutes -- koumlzoumlsseacutegi teacuteren is-- megvaloacutesulhat
Erről a kiengesztelődeacutesről mint a megteacutereacutes gyuumlmoumllcseacuteről szoacutel ez az apostoli irat Mert amikeacutent az előző haacuterom puumlspoumlki szinoduson toumlrteacutent a reacutesztvevő atyaacutek munkaacutejuk eredmeacutenyeacutet ismeacutet aacutetadtaacutek Roacutema puumlspoumlkeacutenek az egyetemes Egyhaacutez paacutesztoraacutenak a puumlspoumlki kolleacutegium fejeacutenek a szoacuteban forgoacute szinodus elnoumlkeacutenek Hivatalom terhes eacutes haacutelaacutes feladatakeacutent vettem aacutet a szinodus bőseacuteges gazdagsaacutegaacutet hogy abboacutel meriacutetsek anyagot a kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat taacutergyaacuteban egy taniacutetoacute eacutes lelkipaacutesztori iacuteraacuteshoz melyet Isten neacutepeacutehez inteacutezek
Az első reacuteszben szoacutelok az Egyhaacutezroacutel hogyan toumllti be kuumlldeteacuteseacutet az emberi sziacutevek megteacutereacuteseacuteben ember eacutes Isten ember eacutes embertestveacutere ember eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteg a kiengesztelődeacutesben A maacutesodik reacuteszben raacutemutatok minden sebzettseacuteg eacutes szakadaacutes gyoumlkereacutere okaacutera a bűnre mindenekelőtt Istenhez valoacute viszonyunkban Veacuteguumll felajaacutenlom azokat az eszkoumlzoumlket amelyek az Egyhaacutez reacuteveacuten lehetőveacute teszik a teljes kiengesztelődeacutest Isten eacutes ember koumlzoumltt koumlvetkezeacuteskeacuteppen az emberek szaacutemaacutera egymaacutes koumlzoumltt is
Az okmaacuteny melyet most aacutetadok a hiacuteveknek vagy azoknak is akik eacuterdeklődve eacutes őszinte sziacutevvel fogadjaacutek legyen koumltelesseacutegszerű vaacutelasz a szinodusnak hozzaacutem inteacutezett keacutereacuteseacutere De ez -- az igazsaacuteg eacutes az igazsaacutegossaacuteg szerint -- magaacutenak a szinodusnak a munkaacuteja E lapok tartalmilag a szinodus taacutevolabbi eacutes koumlzelebbi előkeacuteszuumlleteiből a lineamentaacuteboacutel a szinodus aacutellaacutesfoglalaacutesaacuteboacutel eacutes az egyes munkacsoportok eredmeacutenyeacuteből de főkeacutent a 63 javaslatboacutel szaacutermaznak Ez a gyuumlmoumllcse az atyaacutek koumlzoumls munkaacutejaacutenak kikhez meacuteg a keleti egyhaacutez keacutepviselői is csatlakoztak kiknek teoloacutegiai spirituaacutelis eacutes liturgikus oumlroumlkseacutege oly gazdag ebben a teacutemakoumlrben is Tovaacutebbaacute a szinodus titkaacutersaacutegaacutenak tanaacutecsa keacutet fontos uumlleacutesen oumlsszefoglalta a lezaacuterult szinodus eredmeacutenyeit eacutes iraacutenyvonalait elkeacutesziacutetette a teacutemaacutek vaacutezlataacutet melyek legmegfelelőbbnek laacutetszanak ehhez a dokumentumhoz Haacutelaacutes vagyok azoknak akik ebben a munkaacuteban reacuteszt vettek Kuumlldeteacutesuumlnk tudataacuteban koumlzzeacute akarjuk tenni mindazt amit a szinodus oktataacutesi eacutes lelkipaacutesztori kincseiből hasznosnak laacutetunk a mai idők minden embere szaacutemaacutera toumlrteacutenelmuumlnk csodaacutelatos de neheacutez napjaiban
Ezt a nagyon fontos dolgot el kell veacutegeznuumlnk amikor meacuteg sokak sziacuteveacuteben eacutel a szenteacutev emleacuteke mely teljesen a bűnbaacutenatnak megteacutereacutesnek eacutes kiengesztelődeacutesnek szolgaacutelataacuteban aacutellt Ez a buzdiacutetoacute irat melyet puumlspoumlktestveacutereimnek eacutes a veluumlk koumlzoumlsen munkaacutelkodoacute papoknak diaacutekonusoknak mindkeacutet nembeli szerzeteseknek eacutes valamennyi hiacutevőnek feacuterfiaknak eacutes nőknek egyaraacutent most aacutetadok szolgaacuteljon nekik segiacutetseacuteguumll szemeacutelyes hituumlk gyarapodaacutesaacutera eacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutere Legyen kovaacutesz mely feleacuteleszti az emberek sziacuteveacuteben a beacutekeacutet eacutes a testveacuteriseacuteget a remeacutenyt eacutes az oumlroumlmet Legyen eacuterteacutek mely az evangeacuteliumboacutel fakad melyet elfogadunk aacutetelmeacutelkeduumlnk melyet naproacutel napra eacuteletteacute vaacuteltunk Maacuteriaacuteval a mi Urunk Jeacutezus Krisztus anyjaacuteval aki aacuteltalIsten mindent kiengesztelt oumlnmagaacuteval[18]
8
ELSŐ REacuteSZ
AZ EGYHAacuteZ FELADATA EacuteS KOumlTELEZETTSEacuteGE A KIENGESZTELŐDEacuteS EacuteS BŰNBAacuteNAT
ELSŐ FEJEZET
A kiengesztelődeacutes egy peacuteldaacuteja
Ennek az apostoli iacuteraacutesnak kezdeteacuten lelki szemeim előtt megjelenik Szent Lukaacutecs rendkiacutevuumlli meacutely vallaacutesi eacutes emberi tartalmuacute toumlrteacutenete melyet maacuter a Dives in misericordia enciklikaacuteban igyekeztem kifejteni[19] A teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutere gondolok[20]
5 A TESTVEacuteRRŐL AKI ELVESZETT
Egy embernek keacutet fia volt A fiatalabb iacutegy szoacutelt atyjaacutehoz Atyaacutem add ki nekem az oumlroumlkseacuteg raacutem eső reacuteszeacutet Ezeket elmondva Jeacutezus az ifjuacute eseteacutet megindiacutetoacutean hataacuterozottan iacuterja le koumlnnyelmű taacutevozaacutesaacutet az atyai haacutezboacutel vagyonaacutenak elteacutekozlaacutesaacutet kicsapongoacute eacutes eacutertelmetlen eacutelettel az idegenseacuteg eacutes eacutehseacuteg soumlteacutet napjait de meacuteg inkaacutebb elveszett meacuteltoacutesaacutegaacutet lealjasodaacutesaacutet eacutes szeacutegyeneacutet veacuteguumll a honvaacutegyat a hazateacutereacutes baacutetorsaacutegaacutet az atyai fogadtataacutest Az atya nem feledkezett meg fiaacuteroacutel ellenkezőleg vaacuteltozatlanul megtartotta szereteteacuteben eacutes toumlrődoumltt vele Iacutegy azt kit mindig vaacutert most aacutetoumllelte nagy lakomaacutet rendezett mert aki halott volt eacuteletre kelt aki elveszett megkeruumllt
Az ember -- baacuterki ember -- ilyen teacutekozloacute fiuacute kit megszeacutediacutetett a kiacuteseacuterteacutes hogy kuumlloumlnvaacuteljon atyjaacutetoacutel hogy fuumlggetlen eacuteletmoacutedot folytathasson ebben a kiacuteseacuterteacutesben elbukott csaloacutedva a hiacutevsaacutegban mely elvakiacutetotta magaacutera maradva oumlnbecsuumlleacuteseacutet elvesztve ott maradt kifosztottan amikor teljesen a maga szaacutemaacutera akart egy vilaacutegot teremteni nyomoruacutesaacutegaacutenak meacutelyeacuten is gyoumltoumlrte a honvaacutegy hogy visszateacuterjen atyjaacutehoz Isten mint az atya kiről a peacuteldabeszeacutedben szoacute volt vaacuterja fia hazateacutereacuteseacutet a visszateacuterőt aacutetoumlleli az uacutej talaacutelkozaacutes oumlroumlmeacutere asztalt teriacutet lakomaacutera amelyen a kiengesztelődeacutest uumlnneplik
Ebben a parabolaacuteban a legmegkapoacutebb az az uumlnnepeacutelyes eacutes szeretetteljes fogadtataacutes melyet az atya a hazateacuterő fiaacutenak nyuacutejtott Isten irgalmassaacutegaacutenak jele ki mindig keacutesz megbocsaacutetani Mondjuk ki menten a kiengesztelődeacutes elsősorban az Atya ajaacutendeacuteka
6 A TESTVEacuteRHEZ KI OTTHON MARADT
A hasonlat szoacutel az idősebb testveacuterről is ki visszautasiacutetotta a lakomaacuten valoacute reacuteszveacutetelt Szemeacutere vetette a fiatalabb testveacuternek bűnoumls eacuteletmoacutedjaacutet az atyaacutenak pedig a fogadtataacutest melyben teacutekozloacute fiaacutet reacuteszesiacutetette mikoumlzben ő aki mindig szoacutefogadoacute eacutes hűseacuteges volt atyja eacutes otthona iraacutent őneki sohasem engedteacutek meg -- amint mondotta -- hogy baraacutetaival lakmaacuterozzeacutek Ez annak jele hogy nem eacuterti atyja joacutesaacutegaacutet Amiacuteg ez a testveacuter oumlnmagaacutetoacutel eacutes szolgaacutelataacutetoacutel eltelve
9
irigyen telve keserűseacuteggel eacutes haraggal meg nem teacuter atyjaacuteval eacutes testveacutereacutevel ki nem engesztelődik addig nem lesz teljes az oumlnmagaacutera talaacutelaacutes eacutes talaacutelkozaacutes lakomaacuteja
Minden ember olyan mint az idősebb testveacuter Az oumlnzeacutes feacutelteacutekennyeacute teszi megkemeacutenyiacuteti sziacuteveacutet elvakiacutetja eacutes elzaacuterja a toumlbbiektől eacutes Istentől Az Atya joacutesaacutega irgalma bosszantja eacutes botraacutenkoztatja a hazateacuterő fiuacute szerencseacuteje keserű neki[21] Az embernek e tekintetben is megkell teacuternie eacutes ki kell engesztelődnie
A teacutekozloacute fiuacute parabolaacuteja Isten az Atya nagy szereteteacutenek csodaacutelatos toumlrteacutenete aki hazateacuterő fiaacutenak ajaacutendeacutekul adja a teljes kiengesztelődeacutest Az idősebb fiuacute alakja ugyanarra az oumlnzeacutesre emleacutekeztet mely az embereket ketteacuteosztja azeacutert ez a hasonlat az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak toumlrteacuteneteacuteveacute lesz Feltaacuterja helyzetuumlnket eacutes megmutatja a jaacuterhatoacute utat A teacutekozloacute fiuacute honvaacutegya eacutes hazateacutereacutese megteacutereacutese az atyai haacutezba eacutes a megbocsaacutetaacutes utaacuten atyja karjaiba azoknak keacutepe akik sziacutevuumlk meacutelyeacuteből vaacutegyoacutednak kiengesztelődeacutesre minden teruumlleten fenntartaacutes neacutelkuumll Belső bizonyossaacuteggal laacutetjaacutekhogy ez csak akkor lehetseacuteges ha abboacutel az első alapvető kiengeszteleacutesből fakad mely az embert az Isten-neacutelkuumlliseacuteg taacutevolsaacutegaacuteboacutel visszavezeti az Istennel valoacute gyermeki baraacutetsaacuteghoz kinek veacutegtelen irgalmaacutet ő ismeri De ha a maacutesik fiuacute szempontjaacuteboacutel neacutezzuumlk a toumlrteacutenetet meglaacutetjuk az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak helyzeteacutet melyet az oumlnzeacutes megosztott eacutes megvilaacutegosodnak azokat a neheacutezseacutegek melyek egy kiengesztelt eacutes egyseacuteges csalaacutedhoz vezető uacutet akadaacutelyai felismerjuumlk hogy az embernek sziacuteve legmeacutelyeacuten kell megvaacuteltoznia fel kell fedeznie az Atya irgalmassaacutegaacutet eacutes le kell gyűrnie a testveacuterek koumlzoumltti eacutertetlenseacuteget eacutes ellenseacutegeskedeacutest
Ennek a bűnt eltoumlrlő irgalmassaacutegroacutel szoacuteloacute kimeriacutethetetlen parabolaacutenak a feacutenyeacuteneacutel eacuterti meg az Egyhaacutez a maga kuumlldeteacuteseacutet hogy az Uacuter nyomdokain munkaacutelkodjeacutek a sziacutev meacutelyeacuteből fakadoacute megteacutereacutesen eacutes kiengesztelődeacutesen Isten eacutes ember illetőleg ember eacutes ember koumlzoumltt Eacutes laacutessa meg hogy e kettő szorosan oumlsszefuumlgg
MAacuteSODIK FEJEZET
7 A KIENGESZTELŐDEacuteS FORRAacuteSA
A KIENGESZTELŐDEacuteST ADOacute KRISZTUS FEacuteNYEacuteBEN
Amint a teacutekozloacute fiuacute parabolaacutejaacuteboacutel kitűnik a kiengesztelődeacutes Isten ajaacutendeacuteka eacutes teljesen az Ő kezdemeacutenyezeacutese Hituumlnk taniacutetaacutesa szerint ez a kezdemeacutenyezeacutes Jeacutezus Krisztus titkaacuteban oumlltoumltt konkreacutet formaacutet ki az embereket megvaacuteltotta kiengesztelte eacutes a bűn minden formaacutejaacutetoacutel megszabadiacutetotta Szent Paacutel pontosan ebben a feladatban eacutes annak veacutegrehajtaacutesaacuteban foglalja oumlssze a naacutezaacutereti Jeacutezus az emberreacute lett Ige Isten Fia kuumlldeteacuteseacutet
Mi is kiindulhatunk az uumldvtoumlrteacutenet eme koumlzeacutepponti miszteacuteriumaacuteboacutel az apostol krisztoloacutegiaacutejaacutenak kulcsszavaacuteboacutel Mert ha Istent Fia halaacutela kiengesztelte akkor amikor meacuteg ellenseacutegek voltunk -- iacuterja Szent Paacutel a roacutemaiakhoz -- most hogy kibeacutekuumlltuumlnk vele az ő eacuteleteacutebe beoltoacutedva meacuteg koumlnnyebben megszabadulunk Sőt meacuteg ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte neacutekuumlnk a kiengesztelődeacutest[22] Tehaacutet mert Isten a vilaacutegot Krisztusban oumlnmagaacuteval kiengesztelte Szent Paacutel indiacutettatva eacuterzi magaacutet hogy felszoacuteliacutetsa a korinthusiakat engesztelődjetek ki Istennel[23]
10
A kereszthalaacutel ilyen kiengesztelő hataacutesaacuteroacutel szoacutel maacutes szavakkal Szent Jaacutenos evangeacutelista amikor azt aacutelliacutetja Krisztusnak meg kellett halnia hogy oumlsszegyűjtse Isten szeacutetszoacutert gyermekeit[24]
Ismeacutet Szent Paacutel az aki kitaacutegiacutetva szemleacuteli Krisztus műveacutet kiterjesztve azt a kozmikus leacutetezőkre amikor azt iacuterja hogy az Atya kiengesztelődoumltt mindennel ami a foumlldoumln eacutes a mennyben van[25] Meacuteltaacuten aacutelliacutethatjuk hogy Krisztus a megvaacuteltoacute a harag idejeacuten lett kiengesztelődeacutes[26] tovaacutebbaacute ha ő a mi beacutekesseacuteguumlnk[27] akkor egyuacutettal kiengesztelődeacutesuumlnk is
A szent liturgia jogosan nevezi Jeacutezus szenvedeacuteseacutet eacutes halaacutelaacutet melyet az Eucharisztiaacuteban szentseacutegi moacutedon jeleniacutetuumlnk meg kiengesztelődeacutesuumlnk aacuteldozataacutenak[28] keacutetseacutegtelenuumll kiengesztelődeacutes Istennel de a testveacuterekkel is hiszen Jeacutezus maga taniacutetja hogy az aacuteldozat bemutataacutesaacutenak előfelteacutetele a testveacuterek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes[29]
Meacuteltaacutenyos hogy az Uacutejszoumlvetseacuteg imeacutent ideacutezett de maacutes helyeiből is kiindulva Krisztusnak eacutes az Ő kiengesztelő kuumlldeteacuteseacutenek egeacutesz titkaacutet fontoloacutera vegyuumlk Ismeacutetelten ki kell emelnuumlnk az Egyhaacutez hiteacuteben Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacutet eacutes halaacutelaacutenak huacutesveacuteti titkaacutet mint az ember kiengesztelődeacuteseacutenek alapjaacutet eacutespedig kettős iraacutenyban a bűntől valoacute szabadulaacutest eacutes az Istennel valoacute kegyelmi koumlzoumlsseacuteget
Az emberek koumlzoumltti szomoruacute ellenteacutetek eacutes a kiengesztelődeacutes neheacutezseacutegei laacutettaacuten meghiacutevok mindenkit tekintsen a kereszt titkaacutera a legnagyobb draacutemaacutera melyben Krisztus aacuteteacuteli eacutes teljes meacutelyseacutegeacuteben veacutegigszenvedi az ember Istentől valoacute elszakadaacutesaacutenak trageacutediaacutejaacutet oly gyoumlkeresen hogy a proacutefeacuteta szavaacuteval felkiaacutelt Istenem Istenem mieacutert hagytaacutel el engem[30] -- eacutes ezzel egyuacutettal veacutegrehajtja a mi kiengeszteleacutesuumlnket A Golgotaacutera vetett tekintetuumlnknek mindig emleacutekeztetnie kell minket arra hogy itt fuumlggőleges iraacutenyuacute a kiengesztelődeacutes mely az Isten eacutes ember koumlzoumltti szakadaacutest rendezi A fuumlggőleges a hit szempontjaacuteboacutel mindig feluumllmuacutelja a viacutezszintes iraacutenyuacute dimenzioacutekat azaz az emberek koumlzoumltt valoacuteban fennaacutelloacute szakadaacutest eacutes az itt szuumlkseacuteges kiengesztelődeacutest Mi tudjuk hogy egy ilyen koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes Krisztus megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutenek gyuumlmoumllcse eacutes csakis ennek a gyuumlmoumllcse lehet Ő azeacutert halt meg eacutes taacutemadt foumll hogy legyőzze a bűn hatalmaacutet visszaaacutelliacutetsa az Istennel valoacute koumlzoumlsseacuteget eacutes szoumlvetseacuteget eacutes ezaacuteltal rombolja le azokat a vaacutelaszfalakat[31] melyeket a bűn az emberek koumlzeacute emelt
8 KIENGESZTELŐDEacuteS AZ EGYHAacuteZ AacuteLTAL
De Nagy Szent Leoacute Krisztus szenvedeacuteseacuteről szoacutelva megaacutellapiacutetotta mindazt amit Isten Fia a vilaacuteggal valoacute kiengesztelődeacuteseacutert tett eacutes taniacutetott nem csupaacuten az Ő tetteinek toumlrteacuteneteacuteből tudjuk melyek tovatűntek hanem abboacutel a hataacutesboacutel is melyet napjainkban gyakorol[32] A Jeacutezus szent emberseacutege reacuteveacuten nyuacutejtott kiengesztelődeacutest megtapasztaljuk azoknak a szent titkoknak a hataacutesaacuteban melyeket az Egyhaacutez meguumlnnepel amelyekeacutert Krisztus kiszolgaacuteltatta magaacutet eacutes amelyeket ő maga uumldvoumlsseacuteguumlnk jeleacuteuumll eacutes eszkoumlzeacuteuumll rendelt
Ezt igazolja Szent Paacutel amikor azt iacuterja hogy Isten Krisztus apostolait a kiengesztelődeacutes műveacutenek reacuteszeseacuteveacute tette Isten megbiacutezott minket a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteval -- iacuterja -- sőt raacutenk biacutezta a kiengesztelődeacutes taniacutetaacutesaacutet[33] Az Atya irgalmassaacutega szerint kuumlldoumlttei az apostolok kezeacutebe eacutes ajkaacutera adta a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutet melyet ők egyeduumllaacutelloacute moacutedon teljhatalommal Krisztus szemeacutelyeacutenek erejeacuteben gyakorolnak De a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutere az egeacutesz
11
Egyhaacutezra raacute van biacutezva a kiengesztelődeacutes igeacuteje a feladat hogy mindenben tanuacuteskodjanak a kiengesztelődeacutesről eacutes igyekezzenek meg is valoacutesiacutetani azt a vilaacutegban
A II vatikaacuteni zsinat definiaacutelja az Egyhaacutez fogalmaacutet eacutes azt mondja az Egyhaacutez Krisztusban mintegy szentseacutege azaz jele eacutes eszkoumlze az Istennel valoacute bensőseacuteges egyesuumlleacutesnek eacutes az egeacutesz emberi nem egyseacutegeacutenek eacutes feladataacutet abban jeloumlli meg
hogy a taacutersadalmi technikai eacutes kulturaacutelis kapcsolatokban egymaacuteshoz egyre koumlzeledő emberek Krisztusban is megtalaacuteljaacutek a teljes egyseacuteget[34] Ezzel elismeri hogy az Egyhaacuteznak mindenekelőtt arra kell toumlrekednie hogy az embereket a teljes kiengesztelődeacutesre vezesse
Krisztus kuumlldeteacuteseacutevel szoros kapcsolatban az Egyhaacutez gazdag eacutes sokreacutetű kuumlldeteacuteseacutet uacutegy foglalhatjuk oumlssze hogy feladataacutenak koumlzeacuteppontjaacuteban aacutell azember kiengeszteleacutese Istennel oumlnmagaacuteval testveacutereivel az egeacutesz teremteacutessel eacutes ez a feladata aacutellandoacute -- amint azt maacuter maacutes alkalommal kifejtettem -- mert az Egyhaacutez termeacuteszeteacuteneacutel fogva aacutellandoacutean kiengesztelő jellegű[35]
Az Egyhaacutez mindig kiengesztelődeacutesre toumlrekszik mert a kiengesztelődeacutes hiacuternoumlke eacutes toumlrteacutenelme folyamaacuten mindig is erre toumlrekedett a jeruzsaacutelemi apostoli zsinattoacutel[36] az idők folyamaacuten egeacuteszen a legutoacutebbi szinodusig eacutes a megvaacuteltaacutes mostani jubileumi eacuteveacuteig Ennek hirdeteacuteseacuteben az a kuumlloumlnleges hogy az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest szorosan egybekapcsolta a sziacutevek megteacutereacuteseacutevel ez a szuumlkseacuteges uacutetja annak hogy az emberek egymaacutesra talaacuteljanak
Az engesztelődeacutest szolgaacutelja az Egyhaacutez mert az embereknek utat mutat eacutes felkiacutenaacutelja a fenti neacutegyfeacutele kiengesztelődeacuteshez szuumlkseacuteges eszkoumlzoumlket is Ez az uacutet a sziacutevek megteacutereacutese a bűn legyőzeacutese legyen az oumlnzeacutes maacutesok igazsaacutegtalan eacutes jogtalan kizsaacutekmaacutenyolaacutesa az anyagiak hajszolaacutesa vagy gaacutetlaacutestalan eacutelvezetvaacutegy Az eszkoumlzoumlk Isten igeacutejeacutenek szeretete eacutes hallgataacutesa a szemeacutelyes eacutes koumlzoumls ima de mindenekelőtt a szentseacutegek mint a kiengesztelődeacutes valoacutedi jelei eacutes eszkoumlzei melyek koumlzuumll ilyen szempontboacutel kiemelkedik az a szentseacuteg melyet helyesen a kiengesztelődeacutes szentseacutegeacutenek vagy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Erre a tovaacutebbiakban meacuteg visszateacuterek
9 A KIENGESZTELŐDOumlTT EGYHAacuteZ
Boldog emleacutekű előduumlnk VI Paacutel eacuterdeme megmutatta az Egyhaacutezroacutel hogy mikoumlzben hirdeti neki magaacutenak is be kell fogadnia az evangeacuteliumot azaz legyen nyitott Jeacutezus Krisztus evangeacuteliumaacutenak teljes eacutes egeacutesz befogadaacutesaacutera eacutes hirdeteacuteseacutere hallgassa azt eacutes vigye aacutet a gyakorlatba is[37] Mi magunk is amikor a negyedik aacuteltalaacutenos szinodus meggondolaacutesait oumlsszefoglaltuk beszeacuteltuumlnk az Egyhaacutezroacutel olyan meacuterteacutekben meacutelyuumll el a hitben amilyen meacuterteacutekben hirdeti a hitet[38]
Nem vonakodom attoacutel hogy ezt a kapcsolatot ismeacutetelten megragadjam eacutes a taacutergyalt teacutemaacutera alkalmazzam Hangsuacutelyozni kiacutevaacutenom hogy ha az Egyhaacutez kiengesztelődeacutesre toumlrekszik oumlnmagaacuten kell kezdenie kiengesztelt egyhaacutezzaacute kell lennie E moumlgoumltt az egyszerű eacutes toumlmoumlr fogalmazaacutes moumlgoumltt ott aacutell a meggyőződeacutes az Egyhaacuteznak azeacutert hogy a vilaacuteg szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutest hateacutekonyabban kiacutenaacutelhassa mindinkaacutebb Krisztus taniacutetvaacutenyainak koumlzoumlsseacutegeacuteveacute kell vaacutelnia (kisded nyaacutejjaacute mint kezdetben volt) egyseacutegesen kell toumlrekednie a megteacutereacutesre tagjainak uacutej emberekkeacute kell vaacutelniok a kiengesztelődeacutes szellemeacuteben eacutes gyakorlataacuteban
12
Kortaacutersaink előtt kik oly eacuterzeacutekenyek egy konkreacutet eacuteletforma tanuacutesaacutegteacuteteleacutere az Egyhaacuteznak feladata hogy a kiengesztelődeacutes peacuteldaacutejaacutet sajaacutet belső eacuteleteacuteben mutassa be ezeacutert kell toumlrekednuumlnk beacutekesseacuteges lelkuumlletre a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere a szakadaacutesok aacutethidalaacutesaacutera ama sebek gyoacutegyiacutetaacutesaacutera amelyet a testveacuterek koumllcsoumlnoumlsen okoznak egymaacutesnak amikor megengedett keretek koumlzoumltt az ellenteacutetes veacutelemeacutenyek kieacuteleződnek Keresni kell azt az egyseacuteget mely leacutenyegbevaacutegoacute a kereszteacuteny hitben eacutes eacuteletben az ősi szabaacutely szerint In dubiis libertas in necessaribus unitas et in omnibus caritas Keacutetseacutegben szabadsaacuteg leacutenyegesben egyseacuteg eacutes szeretet mindenben
Ilyen alapon eacutes moacutedon kell az Egyhaacuteznak oumlkumenikus feladataacutet is teljesiacutetenie Tudataacuteban van hogy a teljes kiengesztelődeacuteshez szuumlntelenuumll keresnie kell az egyseacuteget azokkal kika kereszteacuteny neacutevvel dicsekedhetnek akkor is ha mint egyhaacutezak eacutes koumlzoumlsseacutegek egymaacutestoacutel eacutes a katolikus Egyhaacuteztoacutel is elkuumlloumlnuumlltek A roacutemai Egyhaacutez olyan egyseacuteget suumlrget mely kifejezője eacutes gyuumlmoumllcse a valoacutedi kiengesztelődeacutesnek amely nem siklik aacutet egyszerűen az elvaacutelasztoacute elemeken de nem is eacutepuumll meggondolatlan feluumlletes eacutes ingatag kompromisszumokra Az egyseacuteg valamennyiuumlnk igaz megteacutereacuteseacutenek eredmeacutenye a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacuteseacute a teoloacutegiai dialoacuteguseacute a koumlzoumls kapcsolateacute az imaacutedsaacutegeacute a teljes nyitottsaacutegeacute a Szentleacutelek műve aki a koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes lelke
Az Egyhaacutez hogy eljusson a teljes kiengesztelődeacuteshez koumlteles egyre nagyobb erőfesziacuteteacutessel hirdetni az evangeacuteliumot minden neacutep szaacutemaacutera Az uumldvoumlsseacuteg paacuterbeszeacutedeacutet[39] ki kell terjesztenie a ma eacutelő emberiseacuteg minden olyan reacutetegeacutere akik az Egyhaacutez hiteacutet nem osztjaacutek vagy a noumlvekvő elvilaacutegiasodaacutes reacuteveacuten elhideguumllnek tőle szembefordulnak sőt olykor ellenseacutegesek vele eacutes uumlldoumlzik is Valamennyiuumlkhoumlz szoacutelnia kell az Egyhaacuteznak Szent Paacutel szavaival engesztelődjetek ki Istennel[40]
Az Egyhaacutez minden esetben csak az igazsaacutegban valoacute kiengesztelődeacutest suumlrgeti mert nagyon joacutel tudja hogy sem egyseacuteg sem kiengesztelődeacutes nincs igazsaacuteg hiacutejaacuten avagy annak elleneacutere
HARMADIK FEJEZET
ISTEN KEZDEMEacuteNYEZEacuteSE EacuteS AZ EGYHAacuteZ SZOLGAacuteLATA
Mint kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő koumlzoumlsseacuteg az Egyhaacutez sohasem feledheti hogy az ő kiengesztelő adomaacutenyaacutenak eacutes kuumlldeteacuteseacutenek forraacutesa Isten kezdemeacutenyező eacutes reacuteszveacutetteljes szereteteacutenek irgalma aki maga a szeretet[41] eacutes aki szeretetből teremtette az embert[42] azeacutert teremtette hogy baraacutetsaacutegban eacuteljen Istennel eacutes koumlzoumlsseacutegben a maacutesik emberrel
10 A KIENGESZTELŐDEacuteS ISTENNEacuteL KEZDŐDIK
Isten hűseacuteges marad az ő oumlroumlk terveihez akkor is ha az ember a gonosztoacutel űzve[43] eacutes a sajaacutet keveacutelyseacutegeacutetől megteacutevedve visszaeacutel szabadsaacutegaacuteval melyet azeacutert kapott hogy nagylelkűen szeresse eacutes keresse a joacutet akkor is ha oumlnmagaacutet megteacutevesztve eacutes erejeacutet tuacutelbecsuumllve -- ahelyett hogy Isten szereteteacutere szeretettel vaacutelaszolna rivaacuteliskeacutent szembeszeguumll vele -- megtagadja Uraacutetoacutel eacutes Atyjaacutetoacutel az engedelmesseacuteget Ennek eredmeacutenyekeacutent toumlreacutes aacutellt be Teremtőjeacutehez valoacute viszonyaacuteban Az ember hűtlenseacutege elleneacutere Isten hűseacuteges marad az ő szereteteacuteben Bizonyaacutera elgondolkodtat minket az eacutedenkerti elbeszeacuteleacutes amely bemutatja az Atya visszautasiacutetaacutesaacutenak szomoruacute koumlvetkezmeacutenyeacutet mely bensőleg megzavarta az embert eacutes megzavarta azt a harmoacuteniaacutet mely megvolt feacuterfi eacutes nő testveacuter testveacuter viszonyaacuteban[44] Erre az igazsaacutegra utal az evangeacuteliumnak a keacutet fiuacuteroacutel szoacuteloacute hasonlata is Ezek ki-ki a maga moacutedjaacuten eltaacutevolodtak
13
atyjuktoacutel eacutes egymaacutes koumlzoumltt is meghasonlottak Az emberek koumlzoumltti megosztottsaacuteg oka mindig az Isten atyai szereteteacutenek eacutes ajaacutendeacutekaacutenak visszautasiacutetaacutesa
De mi tudjuk hogy Isten aki veacutegtelenuumll irgalmas[45] mint a peacuteldabeszeacutedben az atya nem zaacuterja ki sziacuteveacuteből egyik fiaacutet sem Vaacuter raacutejuk eacutes keresi őket ott talaacutelja őket hol a koumlzoumlsseacuteget elutasiacutetva a magaacutenyossaacuteg eacutes meghasonlaacutes rabjai lettek hiacutevja őket gyűljenek asztalaacutehoz hogy a megbocsaacutetaacutest eacutes a kiengesztelődeacutest meguumlnnepeljeacutek
Ez az isteni kezdemeacutenyezeacutese konkreacutet formaacuteban Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacuteben fejeződik ki mely az Egyhaacutez szolgaacutelata aacuteltal kisugaacuterzik a vilaacutegba Isten Igeacuteje hituumlnk szerint megtestesuumllt eacutes eljoumltt hogy az emberek koumlzoumltt lakozzeacutek beleacutepett a vilaacuteg toumlrteacutenelmeacutebe mindent magaacutera vaacutellalt eacutes mindent uacutejra egyesiacutetett[46] Krisztus nyilatkoztatta ki nekuumlnk hogy Isten a szeretet Ő adta nekuumlnk a szeretet uacutej parancsaacutet[47] Ő adta tudtunkra hogy a szeretet uacutetja elvezet minden emberhez iacutegy az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő testveacuteriseacuteg[48] helyreaacutelliacutetaacutesaacutera valoacute toumlrekveacutes nem hiaacutebavaloacute Azaacuteltal hogy kereszthalaacutelaacuteval legyőzte a gonoszt eacutes megtoumlrte a bűn hatalmaacutet szeretettől aacutethatott engedelmesseacutegeacutevel mindeneknek uumldvoumlsseacuteget szerzett eacutes valamennyiuumlnk kiengeszteleacuteseacuteveacute vaacutelt Isten őbenne engesztelte ki oumlnmagaacuteval a vilaacutegot
Az Egyhaacutez folytatja a kiengesztelődeacutes hirdeteacuteseacutet amint azt Krisztus tette Galilea falvaiban eacutes egeacutesz Palesztinaacuteban aacutellandoacutean hiacutevja az egeacutesz emberiseacuteget[49] tartson bűnbaacutenatot eacutes higgyen az evangeacutelium joacutehiacutereacuteben Krisztus neveacuteben szoacutel Szent Paacutel felhiacutevaacutesaacuteval amelyre maacuter utaltunk Krisztus koumlvetseacutegeacuteben jaacuterunk maga az Isten int benneteket aacuteltalunk Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki Istennel[50]
Aki koumlveti ezt a hiacutevoacute szoacutet reacuteszese lesz a kiengesztelődeacutesnek eacutes megeacuteli oumlnmagaacuteban azt az igazsaacutegot melyet maacutesutt hirdet Szent Paacutel e szerint Krisztus a mi beacutekesseacuteguumlnk a kettőt (zsidoacutekat eacutes pogaacutenyokat) eggyeacute forrasztotta eacutes a koumlzeacutejuumlk emelt vaacutelaszfalakat ledoumlntoumltte az ellenseacutegeskedeacutest megszuumlntette eacutes egy testben mind a kettőt kiengesztelte az Istennel[51] Noha ez a szoumlveg koumlzvetlenuumll arroacutel szoacutel hogy megszuumlntette a vallaacutesi elkuumlloumlnuumlleacutest a zsidoacutek az Oacuteszoumlvetseacuteg neacutepe eacutes a toumlbbi neacutep koumlzoumltt kik az Uacutejszoumlvetseacutegben kaptak meghiacutevaacutest meacutegis magaacuteba foglalja az uacutej lelki egyseacuteg iacutegeacutereteacutet mely Isten akarataacuteboacutel eacutes Fiaacutenak a megtestesuumllt Igeacutenek aacuteldozata reacuteveacuten korlaacutetlanul baacutermilyen megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll mindenkire vonatkozik aki megteacuter eacutes hisz Krisztusban Valamennyien -- minden ember eacutes minden neacutep -- meghiacutevaacutest nyertuumlnk hogy elnyerjuumlk annak a kiengesztelődeacutesnek gyuumlmoumllcseacutet melyet Isten elhataacuterozott
11 AZ EGYHAacuteZ A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
Az Egyhaacutez kuumlldeteacutest kapott hogy ezt a kiengesztelődeacutest hirdesse az embereknek eacutes a kiengesztelődeacutes szentseacutege legyen a vilaacutegban Az Egyhaacutez ugyanis szentseacuteg jele eacutes eszkoumlze a kiengesztelődeacutesnek kuumlloumlnboumlző jogciacutemeken ugyan melyeknek hataacutesa maacutes eacutes maacutes de valamennyi arra iraacutenyul amit Isten az ő irgalmas elhataacuterozaacutesaacuteban az embereknek nyuacutejtani akar
Szentseacuteg puszta leacuteteacuteneacutel fogva mint kiengesztelt koumlzoumlsseacuteg mely Krisztus műveacutet a vilaacutegban tanuacutesiacutetja eacutes bemutatja
14
Szentseacuteg tovaacutebbaacute azaacuteltal hogy őrzője eacutes magyaraacutezoacuteja a Szentiacuteraacutesnak a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutenek nemzedeacutekről nemzedeacutekre megismerteti Isten szereteteacutenek terveacutet eacutes mindenkinek utat mutat Krisztusban a mindent aacutetfogoacute teljes kiengesztelődeacutesre
Szentseacuteg a heacutet szentseacuteg aacuteltal melyek mindegyike sajaacutetos moacutedon eacutepiacuteti az Egyhaacutezat[52] mert ezek Krisztus huacutesveacuteti miszteacuteriumaacutenak emleacutekezeteacutet ideacutezik eacutes meguacutejiacutetjaacutek azt Az Egyhaacutez szaacutemaacutera valamennyi szentseacuteg az eacutelet forraacutesa az Istenhez valoacute megteacutereacutes eacutes az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes eszkoumlzei
12 A KIENGESZTELŐDEacuteS MAacuteS UacuteTJAI
A kiengesztelődeacutes kuumlldeteacutese az egeacutesz Egyhaacutez sajaacutetja elsősorban a győztes Egyhaacutezeacute mely a Boldogsaacutegos Szűz Maacuteriaacuteval az angyalokkal eacutes szentekkelakik laacutetjaacutek eacutes imaacutedjaacutek a haacuteromszor szent Istent maacuter reacuteszese az isteni dicsőseacutegnek A mennyei a foumlldi eacutes a tisztuloacute Egyhaacutez Krisztussal titokzatos egyseacutegben engeszteli a vilaacutegot Istennel
Eme megszentelő teveacutekenyseacuteg első uacutetja az imaacutedsaacuteg Keacutetseacutegtelen hogy a Szent Szűz Krisztus eacutes az Egyhaacutez anyja[53] eacutes a szentek kik befejezteacutek foumlldi zaraacutendokuacutetjukat eacutes most Isten dicsőseacutegeacuteben eacutelnek koumlzbenjaacuternak testveacutereikeacutert kik meacuteg a foumlldoumln zaraacutendokolnak Segiacutetik őket hogy aacutellandoacutean meguacutejuljanak a hitben elmeacutelyedjenek minden bukaacutes utaacuten felkeljenek eacutes uacutegy munkaacutelkodjanak hogy a koumlzoumlsseacuteg eacutes a beacuteke egyre erősoumldjeacutek az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban Az aacuteltalaacutenos kiengesztelődeacutes a szentek egyseacutegeacutenek miszteacuteriumaacuteban nyeri el legmagasabb eacutes legtermeacutekenyebb formaacutejaacutet mindannyiunk uumldveacutere
Van egy maacutesik uacutet is az igehirdeteacutes Mint az egyeduumlli taniacutetoacutenak Jeacutezus Krisztusnak taniacutetvaacutenya az Egyhaacutez a maga reacuteszeacuteről -- mint anya eacutes taniacutetoacute -- faacuteradhatatlanul hirdeti az emberiseacutegnek a kiengesztelődeacutest teacutevedhetetlenuumll mutat raacute a bűn gonoszsaacutegaacutera hirdeti a megteacutereacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutet hiacutevja az embereket eacutes suumlrgeti őket a kiengesztelődeacutesre Igen ez a kuumlldeteacutese ma eacuteppuacutegy mint egykor Ez ugyanaz a kuumlldeteacutes amely Uraacuteeacute eacutes Mestereacuteeacute Jeacutezus Krisztuseacute volt Mikeacutent Ő uacutegy a szeretettől vezeacuterelt Egyhaacutez is betoumllti ezt a hivataacutest eacutes mindenki szaacutemaacutera hirdeti a megbocsaacutetaacutes igeacuteit mindenkit baacutetoriacutet a keresztfaacuteroacutel aacuteradoacute uacutej remeacutenyre
Van tovaacutebbaacute egy neheacutez eacutes kuumlzdelmes uacutet amely visszavezet az Atyaacutehoz a baacuterhol eacutelő egyes emberek pasztoraacutecioacuteja mely olykor hosszuacute uacutetra hiacutevja őket hogy teacuterjenek vissza a testveacuterek koumlzoumlsseacutegeacutebe
Veacuteguumll ott van a tanuacutesaacutegteacutetel uacutetja Ez hallgatag uacutet Keacutet aacutegboacutel ered egyreacuteszt az Egyhaacutez tudataacuteban van annak hogy leacutenyegeacuteneacutel fogva szeplőtelenuumll szent[54] ugyanakkor annak is tudataacuteban van hogy naproacutel napra meg kell tisztulnia miacuteg Krisztus előtt teljes szeacutepseacutegeacuteben minden raacutenc eacutes szeplő neacutelkuumll meg nem jelenhet mert bűneink elhomaacutelyosiacutetjaacutek arca feacutenyesseacutegeacutet[55] Ennek a tanuacutesaacutegteacutetelnek keacutet alapvető formaacutet kell oumlltenie az egyik az a mindent aacutetfogoacute szeretet melyet Jeacutezus Krisztus taniacutetvaacutenyaira hagyott mint a hozzaacute tartozaacutes bizonyiacuteteacutekaacutet a maacutesik a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacutes a testveacuteriseacuteg eacutes a beacutekesseacuteg szellemeacuteben mely az Egyhaacutezon beluumll eacutes kiacutevuumll toumlrekszik a feszuumlltseacutegeket enyhiacutető folyamatos megteacutereacutesre eacutes kiengesztelődeacutesre Ezt a magatartaacutest kell terjesztenie az egeacutesz vilaacutegon Ezen az uacuteton eacuterheti el az Egyhaacutez azt az eredmeacutenyt melyet elődoumlm VI Paacutel a szeretet civilizaacutecioacutejaacutenak nevezett
MAacuteSODIK REacuteSZ
A SZERETET ERŐSEBB A BŰNNEacuteL
15
13 AZ EMBER DRAacuteMAacuteJA
Jaacutenos apostol iacuterja Ha azt aacutelliacutetjuk hogy nincsen bűnuumlnk sajaacutet magunkat vezetjuumlk feacutelre eacutes nincsen meg bennuumlnk az igazsaacuteg Ha megvalljuk bűneinket akkor Isten -- mivel joacute eacutes igazsaacutegos -- megbocsaacutetja bűneinket eacutes minden gonoszsaacutegtoacutel megtisztiacutet minket[56] Ezek a kinyilatkoztatott szavak melyek az Egyhaacutez hajnalaacuten hangzottak el minden emberi megfogalmazaacutesnaacutel jobban eligaziacutetanak minket a bűn keacuterdeacuteseacuteben mely szorosan oumlsszefuumlgg a kiengeszteleacutesről elmondottakkal A bűn probleacutemaacutejaacutet antropoloacutegiai siacutekon eacuterintik mint ami igaz az emberről de ugyanakkor isteni siacutekon a bűn az isteni szeretet valoacutesaacutegaacutet mutatja mely igazsaacutegos nagylelkű eacutes hűseacuteges Főkeacutent a megbocsaacutetaacutesban eacutes a megvaacuteltaacutesban nyilvaacutenul meg Ezeacutert iacuterhatja le ugyanaz a Szent Jaacutenos apostol nem sokkal keacutesőbb ezeket a szavakat Ha sziacutevuumlnk vaacutedol minket valamivel az Isten foumlloumltte aacutell sziacutevuumlnknek[57]
Az Istenhez valoacute visszateacutereacutes ebben aacutell eacutes ez elengedhetetlen kezdete is sajaacutet bűneinket elismerni magunkba meacutelyedve ezekre reflektaacutelni oumlnmagunkat bűnoumlsnek vallani Be kell laacutetnunk hogy bűnre hajloacutek vagyunk eacutes keacutepesek vagyunk veacutetkezni Ez volt Daacutevid peacuteldaszerű tapasztalata aki miutaacuten az Uacuter szeme előtt rosszat cselekedett Naacutethaacuten proacutefeacuteta vaacutedjaacutera[58] felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen Egyeduumll teellened veacutetettem ami sziacutened előtt gonosz azt tettem[59] Egyeacutebkeacutent Jeacutezus a teacutekozloacute fiuacute szaacutejaacuteba a koumlvetkező szavakat adja Atyaacutem veacutetkeztem az eacuteg ellen eacutes teellened[60]
Az Istennel valoacute kiengesztelődeacutes azzal kezdődik eacutes veacutegződik hogy vilaacutegosan eacutes egyeacutertelműen elfordulok az elkoumlvetett bűntől Ez felteacutetelezi eacutes magaacuteban foglalja a bűnbaacutenatot a szoacute szoros eacutertelmeacuteben megbaacutenni a megbaacutenaacutes kuumllső jeleacutet adni a bűnbaacutenoacute konkreacutet magatartaacutesaacutet felvenni aki az Atyaacutehoz visszavezető uacutetra indul Aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny ez melyet mindenkinek koumlvetnie kell a maga sajaacutetos helyzeteacuteben A bűnről eacutes megteacutereacutesről szoacutelva nem aacutellhatunk meg elvont kifejezeacutesekneacutel
A bűnoumlsnek abban az aacutellapotaacuteban amelyben nem tud megteacuterni bűneinek elismereacutese neacutelkuumll a kiengesztelődeacutes egyhaacutezi segiacutetseacutege mindig rendelkezeacuteseacutere aacutell mely kimondottan a bűnbaacutenatra iraacutenyul azaz az embert oumlnismeretre vezeti[61] hogy szakiacutetson a gonoszsaacuteggal meguacutejuljon az Istennel valoacute baraacutetsaacutegban helyreaacutelliacutetsa a belső rendet visszateacuterjen az Egyhaacutezhoz Az Egyhaacutez eacutes a hiacutevek koumlreacuten tuacutel a megteacutereacutesre szoacuteloacute felhiacutevaacutes eacutes a bűnbaacutenatra valoacute segiacutetseacuteg minden embernek szoacutel mert mindenki raacuteszorul a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre[62]
A bűnbaacutenat eme szolgaacutelataacutenak megfelelő elveacutegzeacuteseacutehez a hit vilaacutegaacutenaacutel kell laacutetnunk[63] a bűn koumlvetkezmeacutenyeit Ti hogy a bűn az oka a meghasonlaacutesnak eacutes a szakadaacutesnak minden emberneacutel nemcsak beluumll hanem egeacutesz eacutelettereacuteben is a csalaacutedban eacutes koumlrnyezeteacuteben hivataacutesaacuteban eacutes taacutersasaacutegaacuteban amint azt gyakran a tapasztalat is bizonyiacutetja Ennek bibliai keacutepe a baacutebeli torony toumlrteacutenete[64] Mikoumlzben eacutepiacuteteni akartaacutek az egyseacuteg jeleacutet az emberek veacuteguumll is meacuteg jobban eltaacutevolodtak egymaacutestoacutel mint kezdetben oumlsszezavarodtak nyelvuumlkben egymaacutes koumlzoumltt meghasonlottak keacuteptelenek voltak egyeteacuterteacutesre eacutes koumlzoumlsseacutegre
Mieacutert veacutegződoumltt ilyen rosszul ez az ambicioacutezus toumlrekveacutes Mieacutert faacuteradoztak hiaacuteba az eacutepiacutetők[65] Mert az emberek a kiacutevaacutent egyseacuteg jeleacutet eacutes biztosiacuteteacutekaacutet csupaacuten sajaacutet kezuumlk munkaacutejaacuteban veacutelteacutek megtalaacutelni eacutes Isten segiacutetseacutegeacuteről megfeledkeztek A munkaacutenak eacutes a koumlzoumlsseacutegi eacuteletnek csak horizontaacutelis dimenzioacutejaacutet neacutezteacutek uumlgyet sem vetve a vertikaacutelis dimenzioacutera amely aacuteltal ők Istenben Urukban eacutes Teremtőjuumlkben gyoumlkereztek volna eacutes Feleacuteje uacutetjuk veacutegső ceacutelja feleacute toumlrekedtek volna
16
Elmondhatjuk hogy a mai ember draacutemaacuteja minden idők embereacutenek draacutemaacuteja bizonyos meacuterteacutekben hasonliacutet Baacutebel trageacutediaacutejaacutehoz
ELSŐ FEJEZET
A BŰN MISZTEacuteRIUMA
14 Ha a Szentiacuteraacutes elbeszeacuteleacuteseacutet Baacutebelről eacutes tornyaacuteroacutel az evangeacuteliumi igazsaacuteg feacutenyeacuteben eacutertelmezzuumlk eacutes azt oumlsszevetjuumlk ősszuumlleink bukaacutesaacuteval akkor a bűn miszteacuteriumaacutenak igen jelentős mozzanatait ismerhetjuumlk meg Ez a kifejezeacutes amelyben visszacseng amit Szent Paacutel iacutert a gonoszsaacuteg miszteacuteriumaacuteroacutel[66] raacutedoumlbbent minket arra a soumlteacutetseacutegre eacutes eacuterthetetlenseacutegre mely a bűnben rejtőzik Ez keacutetseacutegtelenuumll a szabadakaratuacute ember műve de ebben az emberi realitaacutesban olyan teacutenyezők is koumlzreműkoumldnek melyek reacuteveacuten a bűn tuacutelmutat az emberen egeacuteszen addig a hataacuterig hol a lelkiismeret akarat eacutes eacuterzelem kapcsolatba keruumll azokkal a soumlteacutet erőkkel melyek uacutegy iraacutenyiacutetjaacutek -- Szent Paacutel szerint -- ezt a vilaacutegot hogy szinte uralkodnak rajta[67]
ISTENNEL SZEMBENI ENGEDETLENSEacuteG
A baacutebeli toronyeacutepiacuteteacutes elbeszeacuteleacuteseacuteből előtűnik a bűn megeacuterteacuteseacutehez az első elem az emberek vaacuterost akartak eacutepiacuteteni mely koumlzoumlsseacutegbe gyűjti erősseacute eacutes hatalmassaacute teszi őket Isten neacutelkuumll hogy ne mondjuk Isten elleneacutere[68] Ebből a szempontboacutel a paradicsomban elkoumlvetett első bűn eacutes a baacutebeli toumlrteacutenet taacutergyaacutet eacutes formaacutejaacutet tekintve eleacuteggeacute kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel de abban megegyeznek hogy mindkettő kizaacuterja Istent a parancsa elleni tudatos szembefordulaacutessal egy veteacutelkedő kuumlzdelemben amelyben az emberek csalaacuterdul koumlvetelik hogy olyanokkaacute vaacuteljanak mint Ő[69] A baacutebeli toumlrteacutenetben Isten kizaacuteraacutesa nem szembefordulaacutes jellegű hanem megfeledkezeacutes eacutes koumlzoumlmboumlsseacuteg iraacutenta mintha a tervezett koumlzoumls teveacutekenyseacutegneacutel az embernek nem kellene toumlrődnie Istennel De mindkeacutet esetben toumlreacutesre keruumll sor az Istenhez valoacute viszonyban Az Eacutedenkertben a bűn leacutenyege teljes komolysaacutegaacuteban eacutes draacutemaisaacutegaacuteban vaacutelik nyilvaacutenvaloacutevaacute engedetlenseacuteg Istennel szemben toumlrveacutenye ellen az erkoumllcsi rend ellen melyet Ő az ember sziacuteveacutebe iacutert eacutes kinyilatkoztataacutesaacuteval megerősiacutetett eacutes toumlkeacuteletesseacute tett
Isten mellőzeacutese szakiacutetaacutes Istennel engedetlenseacuteg Istennel szemben ez volt eacutes ez most is a bűn az emberiseacuteg toumlrteacuteneteacuteben kuumlloumlnboumlző formaacutekban egeacuteszen Istennek eacutes leacuteteacutenek tagadaacutesaacuteig Ezt a teacutenyt nevezzuumlk ateizmusnak
Az ember engedetlenseacutege hogy szabad akarataacuteboacutel nem ismeri el Isten uralmaacutet az ő eacutelete felett legalaacutebbis abban a pillanatban amikor Isten toumlrveacutenyeacutet megseacuterti
15 MEGOSZTOTTSAacuteG A TESTVEacuteREK KOumlZOumlTT
A fent emliacutetett bibliai toumlrteacutenetben az Istennel valoacute szakiacutetaacutes draacutemaacuteja a testveacuterek koumlzoumltti ellenteacutetbe torkollik
Az első bűn leiacuteraacutesa szerint az Istennel valoacute szembefordulaacutes lerombolta az emberi csalaacuted baraacutetsaacutegos kapcsolataacutet is Iacutegy a Teremteacutes koumlnyve bemutatja a feacuterfit eacutes a nőt amint egymaacutest vaacutedoljaacutek[70] azutaacuten a fiuacutet aki testveacutereacutevel olyan ellenseacuteges viszonyba keruumll hogy meacuteg az eacuteleteacutet is kioltja[71]
17
A baacutebeli toumlrteacutenet bemutatja hogy a bűn koumlvetkezmeacutenyekeacutent hogyan hull szeacutet az emberiseacuteg csalaacutedja ez maacuter az első bűnneacutel megkezdődoumltt de koumlzoumlsseacutegi szinten itt eacuteri el tetőpontjaacutet
Aki a bűn miszteacuteriumaacutet kutatja annak fel kell figyelnie az ok eacutes a koumlvetkezmeacuteny kapcsolataacutera A bűn mint Istennel valoacute szakiacutetaacutes az ember engedetlenseacutege amely leacutenyegeacuteben magaacuteban foglalja annak elutasiacutetaacutesaacutet akitől ered eacutes aki őt leacutetben tartja tehaacutet oumlngyilkos cselekedet Mivel a bűnben az ember vonakodik magaacutet Istennek alaacuterendelni felborul a belső egyensuacutelya eacutes sziacuteveacuteből feltoumlr az ellentmondaacutes Oumlnmagaacuteval meghasonulva elkeruumllhetetlenuumll oumlsszeuumltkoumlzik embertaacutersaival eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Olyan toumlrveacuteny eacutes objektiacutev teacuteny ez mely megtalaacutelhatoacute oly sok pszicholoacutegiai jelenseacutegben eacutes az ember lelki eacuteleteacuteben tovaacutebbaacute a koumlzoumlsseacutegi eacuteletben amelyben koumlnnyen megfigyelhetjuumlk a belső rend hiaacutenyaacutenak jeleit eacutes kihataacutesait A bűn miszteacuteriuma ebben a kettős seacuteruumlleacutesben mutatkozik melyet a bűnoumls oumlnmagaacuten eacutes felebaraacutetjaacuten ejt Ezeacutert beszeacutelhetuumlnk szemeacutelyes eacutes koumlzoumlsseacutegi bűnről Minden bűn egy adott szempontboacutel szemeacutelyes egy maacutesikboacutel pedig szociaacutelis mert koumlzoumlsseacutegi koumlvetkezmeacutenyei vannak
16 SZEMEacuteLYES BŰN EacuteS KOumlZOumlSSEacuteGI BŰN
A bűn igazi eacutes sajaacutetos eacutertelemben mindig egy szemeacutely aktusa mert az egyes ember szabadsaacutegaacutenak cselekedete eacutes tulajdonkeacuteppen nem egy csoporteacute vagy egy koumlzoumlsseacutegeacute Ez az ember fuumlggveacutenye lehet bizonyos suacutelyos kuumllső adottsaacutegoknak azok terhelhetik eacutes űzhetik hiszen hajlamok terheltseacuteg eacutes szokaacutesok nehezednek reaacute melyek az ő szemeacutelyes szociaacutelis helyzeteacuteből adoacutednak Szaacutemos esetben ezek a kuumllső eacutes belső teacutenyezők enyhiacutethetik az ember bűneacutet eacutes felelősseacutegeacutet De hitigazsaacuteg melyet a tapasztalat eacutes az eacutertelem is megerősiacutet hogy az emberi szemeacutely szabad Ezt az igazsaacutegot nem mellőzhetjuumlk eacutes egyesek bűneacutet nem haacuteriacutethatjuk kuumllső koumlruumllmeacutenyekre struktuacuteraacutekra rendszerekre vagy maacutes szemeacutelyekre Ez azt jelenti hogy a szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes szabadsaacutegaacutet rombolnaacutenk szeacutet mely egyuacutettal az elkoumlvetett bűneacutert valoacute felelősseacutegben is mutatkozik Semmi sincs az emberben ami olyan szemeacutelyes eacutes koumlzoumllhetetlen volna mint az ereacuteny eacuterdeme eacutes a bűneacutert valoacute felelősseacuteg
A bűnnek melyet egy szemeacutely elkoumlvet első eacutes legfontosabb hataacutesa magaacutera a bűnoumlsre terjed ki Istenhez valoacute viszonyaacutera az emberi eacutelet legmeacutelyebb alapjaacuteraazutaacuten lelki eacuteleteacutere akarata gyenguumll eacutes eacutertelme elhomaacutelyosodik Ezen a ponton fel kell vetnuumlnk a keacuterdeacutest hogy azok akik a szinodus előkeacutesziacuteteacuteseacuteben eacutes munkaacutejaacuteban reacuteszt vettek milyen alapon hivatkoztak a szociaacutelis bűnoumlkre Ez a kifejezeacutes eacutes a benne jelzett fogalom kuumlloumlnboumlző moacutedon eacutertelmezhető
Ha szociaacutelis bűnről beszeacuteluumlnk ez mindenekelőtt annak elismereacuteseacutet jelenti hogy mindenki szemeacutelyes bűne -- titokzatosan eacutes rejtetten de az emberi szolidaritaacutes miatt meacutegis reaacutelisan eacutes konkreacutetan -- valamilyen moacutedon mindenkire hataacutessal van Vallaacutesi teacuteren ez a szentek egyesseacutegeacutenek ennek a meacutely eacutes csodaacutelatos titoknak a vetuumllete amelyről valaki azt mondta Minden leacutelek mely magasabbra toumlr emeli a vilaacutegot is[72] A felemeleacutes eme toumlrveacutenyeacutenek -- sajnaacutelatosan -- megfelel a suumlllyedeacutestoumlrveacutenye amelynek alapjaacuten beszeacutelhetuumlnk a bűn koumlzoumlsseacutegeacuteről is ha egy leacutelek bűnbe meruumll lealacsonyiacutetja az Egyhaacutezat eacutes bizonyos szempontboacutel az egeacutesz vilaacutegot is Maacutes szavakkal nincs olyan bűn -- legyen az baacutermilyen intim eacutes titkos eacutes szigoruacutean szemeacutelyes -- mely kizaacuteroacutelag az elkoumlvetőt eacuterinteneacute Baacutermely bűn nagyobb vagy kisebb hevesseacuteggel toumlbb-kevesebb kaacuterral kihat az egeacutesz egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegre eacutes az emberiseacuteg csalaacutedjaacutera Ebben -- az elsőkeacutent emliacutetett eacutertelemben -- minden bűn keacutetseacutegtelenuumll magaacuten viseli a szociaacutelis bűn jellegeacutet
18
De egyes bűnoumlk maacuter tartalmuknaacutel fogva a felebaraacutet (vagy az Evangeacutelium szavaacuteval a testveacuter) ellen iraacutenyulnak Ezek Istent seacutertik mert a felebaraacutetnak aacutertanak
Ezeket szociaacutelis bűnoumlknek nevezzuumlk eacutes ez adja a maacutesodik eacutertelmezeacutest Ebben az eacutertelmezeacutesben szociaacutelisak a felebaraacuteti szeretet ellen elkoumlvetett veacutetkek kuumlloumlnoumlsen Krisztus toumlrveacutenyeacuteben mert itt arroacutel a maacutesodik parancsroacutel van szoacute mely az elsőhoumlz hasonloacute[73] Ugyancsak szociaacutelis bűn ami az igazsaacutegossaacuteg ellen iraacutenyul akaacuter szemeacutely eacutes szemeacutely szemeacutely eacutes koumlzoumlsseacuteg vagy koumlzoumlsseacuteg eacutes szemeacutely vonatkozaacutesaacuteban Minden bűn szociaacutelis mely az emberi szemeacutely jogait seacuterti kezdve az eacutelethez valoacute jogtoacutel -- itt nem lehet kiveacutetel a szuumlletendő gyermek joga sem -- az egyesek testi eacutepseacutege ellen iraacutenyuloacute dolgokig minden ami maacutesok szabadsaacutegaacutet korlaacutetozza kuumlloumlnoumlsen az Istenben valoacute hitet eacutes az ő tiszteleteacutenek oly fontos szabadsaacutegaacutet a felebaraacutet meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes tiszteleteacutet eacuterintő bűnoumlk Koumlzoumlsseacutegi minden bűn amely a koumlzjoacutet eacutes annak felteacuteteleit seacuterti az aacutellampolgaacuterok jogainak eacutes koumltelesseacutegeinek taacuteg teruumlleteacuten Szociaacutelis bűn terheli a felelős politikusokat koumlzgazdaacuteszokat a munkauumlgyi inteacutezőket akik rendelkezeacuteseikkel vagy mulasztaacutesukkal -- baacuter megtehetneacutek -- nem faacuteradoznak kellő okossaacuteggal a koumlzjoacuteleacutet emeleacuteseacuten a koumlvetelmeacutenyeknek eacutes a lehetőseacutegeknek megfelelő reformokkal eacutes a dolgozoacutekat is akik nem teljesiacutetik munkahelyi koumltelesseacuteguumlket akaacuter taacutevolmaradaacutessal akaacuter szervezetlen munkaacuteval ki nem hasznaacutelva a lehetőseacutegeket melyek nekik maguknak csalaacutedjuknak eacutes az egeacutesz taacutersadalomnak javaacutet szolgaacutelhatnaacute
A szociaacutelis bűnoumlk harmadik csoportjaacuteba sorolhatnoacutek az emberi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltti viszonyokat Ezek a viszonyok nincsenek mindig oumlsszhangban Isten terveivel aki a vilaacutegban igazsaacutegot szabadsaacutegot eacutes beacutekeacutet akar egyeacutenek csoportok eacutes neacutepek koumlzoumltt Az osztaacutelyharc szociaacutelis rossz annak is aki iraacutenyiacutetja eacutes annak is aki ennek toumlrveacutenyeit diktaacutelja Ugyaniacutegy szociaacutelis rossz a nemzetek alkotta szoumlvetseacutegek szembenaacutellaacutesa orszaacuteg orszaacuteg ellen fordulaacutesa vagy egyes orszaacutegon beluumlli csoportok ellenseacutegeskedeacutese Mindkeacutet esetben keacuterdeacuteses vajon ilyen bajokeacutert kit terhel az erkoumllcsi felelősseacuteg eacutes kinek a bűne ez Ehhez hozzaacutevehető hogy a teacutenyek eacutes helyzetek mint adott szociaacutelis koumlruumllmeacutenyek szeacuteles terjedelmuumlk eacutes gigantikus meacutereteik miatt mindig szemeacutelytelenek maradnak mert okaik sokreacutetűek eacutes aacutettekinthetetlenek Ha itt szociaacutelis bűnről szoacutelunk akkor ennek a kifejezeacutesnek nyilvaacuten csak analoacuteg eacutertelme van
Ha baacutermilyen formaacuteban szoacutelunk a szociaacutelis bűnoumlkről meacuteg ha csupaacuten analoacuteg eacutertelemben is senkit se vezessen feacutelre hogy az egyesek felelősseacutegeacutet lebecsuumllje inkaacutebb fel kell raacuteznia mindenkinek a lelkiismereteacutet hogy mindenki vaacutellalja a maga felelősseacutegeacutet eacutes az aacuteldatlan elviselhetetlen szituaacutecioacutek komoly eacutes baacutetor megvaacuteltoztataacutesaacutet
Mindezeket vilaacutegosan eacutes feacutelreeacuterthetetlenuumll előrebocsaacutetva azonnal hozzaacute kell fűznuumlnk hogy a szociaacutelis bűnoumlknek az az eacutertelmezeacutese[74] mely tisztaacutezatlan moacutedon aacutelliacutetja szembe a szociaacutelis bűnt a szemeacutelyes bűnnel eacutes iacutegy toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute oumlntudatlanul is oda vezet hogy a szemeacutelyes bűnt legyengiacuteti eacutes megszuumlnteti eacutes csak a szociaacutelis bűnt eacutes felelősseacuteget fogadja el -- nem igazolhatoacute eacutes elfogadhatatlan akkor is ha ma bizonyos teruumlleteken gyakran felmeruumll
E felfogaacutes szerint melynek nem kereszteacuteny rendszerekből eacutes ideoloacutegiaacutekboacutel valoacute szaacutermazaacutesaacutet koumlnnyű felismerni -- mely ideoloacutegiaacutekat ma talaacuten olyanok is feladnak kik egykor hivatalos veacutedelmezői voltak -- gyakorlatilag minden bűn szociaacutelis volna abban az eacutertelemben hogy ezek nem annyira egy szemeacutely lelkiismereteacutet hanem egy hataacuterozatlan teacutenyt eacutes a neacutevtelen kollektiacutevaacutet terhelik melyek lehetnek konkreacutet szituaacutecioacutek rendszerek taacutersadalmak struktuacuteraacutek inteacutezmeacutenyek
19
Amikor az Egyhaacutez a bűn szituaacutecioacuteiroacutel beszeacutel -- azaz meghataacuterozott viszonyokroacutel vagy kisebb-nagyobb szociaacutelis csoportok sőt egeacutesz neacutepek vagy blokkok bizonyos kollektiacutev magatartaacutesformaacuteiroacutel eacutes ezeket szociaacutelis bűnnel vaacutedolja -- tudataacuteban van eacutes hangsuacutelyozza hogy a szociaacutelis bűnoumlk ilyen esetei egyeacuteni bűnoumlk felgyuumllemleacuteseacutenek eacutes halmozoacutedaacutesaacutenak gyuumlmoumllcsei Itt nagyon is azok szemeacutelyes bűneacuteről van szoacute akik jogtalansaacutegot kezdemeacutenyeznek paacutertolnak abboacutel hasznot huacuteznak akik tehetneacutenek valamit a szociaacutelis bajok elkeruumlleacuteseacutere megszuumlnteteacuteseacutere vagy legalaacutebb hataacuterok koumlzeacute szoriacutetaacutesaacutera de lustasaacutegboacutel feacutelelemből vagy cinkos egyeteacutertő hallgataacutessal elmulasztjaacutek ezt megtenni akik titkos egyeteacuterteacutesből vagy koumlzoumlmboumlsseacutegből csak eltűrik azt akik menekveacutest keresnek abban hogy a vilaacutegot megvaacuteltoztatni uacutegysem tudjaacutek valamint azok akik el akarjaacutek keruumllni a kellemetlenseacutegeket eacutes aacuteldozatot mikoumlzben aacutelliacutetoacutelagos hamis magasabb rendet emlegetnek A valoacutesaacutegos felelősseacuteg tehaacutet szemeacutelyekben rejlik
Egy szituaacutecioacute -- akaacuter egy inteacutezmeacuteny struktuacutera vagy koumlzoumlsseacuteg -- oumlnmagaacuteban nem alanya egy erkoumllcsi cselekedetnek ezeacutert oumlnmagaacuteban erkoumllcsileg nem lehet joacute vagy rossz
Minden bűnoumls szituaacutecioacute moumlgoumltt bűnoumls emberek aacutellnak Ez annyira igaz hogy egy ilyen szituaacutecioacute szerkezete eacutes inteacutezmeacutenyei a toumlrveacuteny erejeacutetől vagy -- amint az sajnos gyakran előfordul -- az erőszak toumlrveacutenyeacutetől meg is vaacuteltozhat e vaacuteltozaacutes valoacutejaacuteban toumlkeacuteletlen eacutes roumlvideacuteltű hataacutestalan eacutes termeacuteketlen -- ha nem eacutepp az vaacuterttal ellenkző hataacutest vaacutelt ki -- ha maguk a szituaacutecioacuteeacutert koumlzvetlenuumll vagy koumlzvetve felelős szemeacutelyek meg nem teacuternek
17 HALAacuteLOS BŰN -- BOCSAacuteNATOS BŰN
A bűn titkaacuteban van egy maacutesik eacutertelmezeacutes is amelyet az emberi elme mindig fontolgatott s ez a bűn suacutelyossaacutega Olyan keacuterdeacutesről van szoacute melyet foumll kell vetni eacutes a kereszteacuteny lelkiismeretnek aacutellandoacutean felelnie kell raacute mieacutert eacutes milyen meacuterteacutekben vaacutelik a bűn mint Isten megseacuterteacutese eacutes annak az emberre valoacute visszahataacutesa suacutelyossaacute Az Egyhaacuteznak megvan a maga sajaacutet taniacutetaacutesa mely a leacutenyeges elemekre vonatkozik holott joacutel tudja hogy konkreacutet esetekben nem koumlnnyű vilaacutegos hataacuterokat szabni
Maacuter az Oacuteszoumlvetseacuteg toumlbb tudatosan elkoumlvetett bűnről kijelentette[75] hogy a veacutetkest a sajaacutet neacutepe koumlzoumlsseacutegeacuteből el kell taacutevoliacutetanieacutes ez halaacutelos iacuteteacuteletet[76] is jelenthetett Ilyen bűnoumlk voltak a fajtalansaacuteg[77] a hamis istentisztelet[78] a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes[79] Ezekkel szembeaacutelliacutetottaacutek azokat a bűnoumlket melyeket főkeacutent tudatlansaacutegboacutel koumlvettek el ezek aacuteldozat reacuteveacuten nyertek bocsaacutenatot[80] Ezekre a szoumlvegekre hivatkozva az Egyhaacutez maacuter eacutevszaacutezadok oacuteta szoacutel halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűnoumlkről Ez a megkuumlloumlnboumlzteteacutes eacutes a benne előforduloacute fogalmak az Uacutejszoumlvetseacutegben uacutej megvilaacutegiacutetaacutest nyernek mert itt sok olyan szoumlveget talaacutelunk melyek hataacuterozott szavakkal soroljaacutek foumll a bűnoumlket eacutelesen kaacuterhoztatjaacutek[81] azokat melyek kuumlloumlnoumlsen suacutelyos buumlnteteacutest eacuterdemelnek eacutespedig a Jeacutezus aacuteltal elfogadott Tiacutezparancsolat alapjaacuten[82] Itt pedig kuumlloumlnoumlsen ki akarunk emelni keacutet fontos helyet melyek leacutelekbe markoloacuteak
Szent Jaacutenos első leveleacutenek egy reacuteszleteacuteben szoacutel olyan bűnről mely a halaacutelba visz[83] megkuumlloumlnboumlztetve azt egy maacutesik bűntől mely nem vezet a halaacutelba A halaacutelt nyilvaacutenvaloacutean lelki eacutertelemben kell vennuumlnk az igaz eacutelet elveszteacuteseacuteről van szoacute az oumlroumlk eacuteletről mely Jaacutenos szerint az Atya eacutes a Fiuacute ismerete[84] a veluumlk valoacute koumlzoumlsseacuteg eacutes bensőseacuteges egyseacuteg A bűn mely a halaacutelba vezet ebben a szoumlvegben a Fiuacute tagadaacutesaacutet[85] eacutes hamis istenek kultuszaacutet[86] laacutetszik jelenteni Mindenesetre Jaacutenos ezzel a megkuumlloumlnboumlzteteacutessel be akarja mutatni a bűn meacuterhetetlen suacutelyossaacutegaacutet a bűn leacutenyegeacutet mint Isten elveteacuteseacutet mely Isten megtagadaacutesa eacutes a baacutelvaacutenyokhoz fordulaacutes azaz visszautasiacutetja a kinyilatkoztatott igazsaacutegot Istent egyenlőveacute teszi
20
bizonyos teremtmeacutenyekkel melyekből baacutelvaacutenyokat eacutes hamis isteneket formaacutel[87] Az apostol az ideacutezett helyen megvilaacutegiacutetja a remeacutenynek azt a bizonyossaacutegaacutet melyet a kereszteacuteny nyer Istenből valoacute uacutejjaacuteszuumlleteacutese eacutes a Fiuacute eljoumlvetele aacuteltal ez erőt ad neki hogy ne veacutetkezzeacutek Isten megoacutevja hogy a Gonosz ne eacuterje őt Ha gyoumlngeseacutegből vagy tudatlansaacutegboacutel meacutegis veacutetkezne magaacuteban hordja a bocsaacutenat remeacutenyeacutet a vele koumlzoumlsseacutegben levő testveacuterek imaacutejaacutenak segiacutetseacutege reacuteveacuten
Az Uacutejszoumlvetseacuteg egy maacutesik helyeacuten Maacuteteacute evangeacuteliumaacuteban[88] Jeacutezus maga beszeacutel a Szentleacutelek elleni bűnoumlkről melyek nem nyernek bocsaacutenatot mert ezek kuumlloumlnboumlző formaacuteban az irgalmas Atya szereteteacutenek megaacutetalkodott visszautasiacutetaacutesai
Isten elveteacutese kegyelmeacutenek visszautasiacutetaacutesa szembeszeguumlleacutes uumldvoumlsseacuteguumlnk forraacutesaacuteval -- szeacutelsőseacuteges eacutes veacutegletes elhataacuterozaacutesok[89] melyek aacuteltal az ember a bocsaacutenat uacutetjaacutet tudva eacutes akarva elzaacuterja maga elől Remeacutelhetőleg csak nagyon keveacutes ember tart ki mindveacutegig abban a laacutezadoacute szellemben mely megaacutetalkodva kihiacutevja maga ellen Istent aki -- Szent Jaacutenos szerint[90] -- az ő irgalmas szereteteacuteben nagyobb mint a mi sziacutevuumlnk eacutes le tudja győzni a mi szellemi eacutes lelki ellenaacutellaacutesunkat uacutegy hogy Szent Tamaacutes szerint egyetlen ember uumldvoumlsseacutegeacuteben sem kell keacutetelkednuumlnk ebben az eacuteletben ha Isten mindenhatoacutesaacutegaacutet eacutes irgalmassaacutegaacutet szemleacuteljuumlk[91]
De ha figyelembe vesszuumlk egy akaratnak a veacutegtelenuumll igazsaacutegos Isten elleni laacutezadaacutesaacutet bizony el kell telnuumlnk feacutelelemmel eacutes rettegeacutessel amint arra Szent Paacutel int minket[92] Jeacutezus figyelmezteteacutese a meg nem bocsaacutethatoacute bűnoumlkről igazolja hogy vannak bűnoumlk melyek a veacutetkes szaacutemaacutera az oumlroumlk halaacutelt jelentik buumlnteteacuteskeacutent
Ezeknek eacutes a Szentiacuteraacutes maacutes helyeinek alapjaacuten a doktorok teoloacutegusok a lelki eacutelet mesterei eacutes a lelkipaacutesztorok a bűnoumlket halaacutelosnak vagy bocsaacutenatosnak minősiacutetik Szent Aacutegoston eacutes maacutesok halaacutelos vagy halaacutelt hozoacute bűnoumlket kuumlloumlnboumlztetnek meg a bocsaacutenatos koumlnnyű vagy mindennapi bűnoumlkkel szemben[93] E kifejezeacutesek tartalma keacutesőbb aacutetment az Egyhaacutez hivatalos taniacutetaacutesaacuteba Aacutegoston utaacuten Aquinoacutei Szt Tamaacutes az aki a lehető legvilaacutegosabb szavakkal fogalmazta meg az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutet mely aacuteltalaacutenossaacute is lett
A halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn meghataacuterozaacutesaacutenaacutel eacutes leiacuteraacutesaacutenaacutel Szent Tamaacutes eacutes a teoloacutegia mely raacute hivatkozik nem neacutelkuumlloumlzheti a szentiacuteraacutesi vonatkozaacutesokat eacutes iacutegy a lelki halaacutel fogalmaacutet sem Hogy az ember lelkileg eacuteljen koumlzoumlsseacutegben kell maradnia a szeretet legmagasabb elveacutevel az Istennel amennyiben Ő a veacutegső ceacutelja leacuteteacutenek eacutes teveacutekenyseacutegeacutenek A bűn pedig az őt leacutetrehozoacute elvtől valoacute elteacutevelyedeacutes Ha a leacutelek egy bűn aacuteltal rendellenesseacuteget okoz mely a veacutegső ceacutellal az Istennel valoacute szakiacutetaacuteshoz vezet pedig Istenhez a szeretet aacuteltal kapcsoloacutedik akkor ez halaacutelos bűn haa rendezetlenseacuteg a szakiacutetaacutesig nem jut akkor bocsaacutenatos a bűn[94] Ezeacutert a bocsaacutenatos bűn nem vesziacuteti el a megszentelő kegyelmet Isten baraacutetsaacutegaacutet a szereteteteacutes iacutegy az oumlroumlk uumldvoumlsseacuteget a halaacutelos bűnnek ellenben ilyen folyamat a koumlvetkezmeacutenye
Ha a bűnt az eacuterte jaacuteroacute buumlnteteacutes szempontjaacuteboacutel vizsgaacuteljuk Szent Tamaacutes maacutes hittudoacutesokkal egyuumltt azokat a bűnoumlket nevezi halaacutelos bűnnek melyekeacutert oumlroumlk buumlnteteacutes jaacuter hacsak előzőleg bocsaacutenatot nem nyertek bocsaacutenatosak azok melyekeacutert ideiglenes buumlnteteacutes jaacuter azaz korlaacutetozott buumlnteteacutes amelynek eleget tehetuumlnk a foumlldi eacuteletben vagy a tisztiacutetoacutehelyen
Ha a bűn taacutergyaacutet vesszuumlk fontoloacutera akkor oumlsszekapcsoloacutedik a halaacutel gondolata az Istennel mint legfelső joacuteval valoacute gyoumlkeres szakiacutetaacutessal az Istenhez vezető uacutetroacutel valoacute elkanyarodaacutessal
21
vagy annak megszakiacutetaacutesaacuteval (ezek mind a halaacutelos bűn jellegzetesseacutegei) Ezek pedig kapcsoloacutednak a tartalom suacutelyaacuteval ezeacutert az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban eacutes lelkipaacutesztori munkaacutejaacuteban a suacutelyos bűn gyakorlatilag azonos a halaacutelos bűnnel
Itt eacuterintjuumlk az Egyhaacutez hagyomaacutenyos taniacutetaacutesaacutenak leacutenyegeacutet melyet az utolsoacute zsinat soraacuten oly sokat hangsuacutelyoztak Ez ugyanis nemcsak a halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn leacutetezeacuteseacuteről eacutes termeacuteszeteacuteről a trienti zsinaton elhangzott taniacutetaacutest erősiacutetette meg[95] hanem arra is emleacutekeztetni akart hogy halaacutelos az a bűn melyet suacutelyos dologban teljes tudattal eacutes meggondolt beleegyezeacutessel koumlvetuumlnk el Hozzaacute kell fűznuumlnk -- amint azt a zsinat is tette -- hogy egyes bűnoumlk belső termeacuteszetuumlkneacutel fogva suacutelyosak eacutes halaacutelosak Azaz vannak olyan cselekedetek melyek oumlnmagukban objektiacuteven taacutergyuk miatt a koumlruumllmeacutenyektől fuumlggetlenuumll mindig suacutelyosak megengedhetetlenek Ha ilyeneket koumlvetuumlnk el tudva eacutes akarva ezek mindig suacutelyosak[96]
Ez a taniacutetaacutes -- mely a tiacutezparancsolaton az oacuteszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson nyugszik eacutes amit az apostolok is aacutetvettek igehirdeteacutesuumlkben az Egyhaacutez legősibb taniacutetaacutesaacutehoz tartozik melyet a mai napig ismeacutetel -- megfelel minden idők emberi tapasztalataacutenak Az ember tapasztalatboacutel joacutel tudja hogy a hit eacutes igazsaacuteg uacutetjaacuten mely Isten megismereacuteseacutehez eacutes szereteteacutehez vezeti ebben az eacuteletben eacutes a toumlkeacuteletes koumlzoumlsseacuteghez az oumlroumlk eacuteletben meg lehet aacutellni vagy kiteacuterőt lehet tenni az Istenhez vezető uacutet teacutenyleges elhagyaacutesa neacutelkuumll is Ebben az esetben bocsaacutenatos bűnről van szoacute mely nem kicsinyelhető le mintha ez minden tovaacutebbi neacutelkuumll csak leacutenyegtelen suacutelytalan bűn lenne Az ember faacutejdalmasan tapasztalja eacutes tudja hogy ezen az uacuteton szabad akarattal tudatosan meg is fordulhat Istentől taacutevolodva az Ő akarataacuteval ellenkező iraacutenyba haladhat mikoumlzben a Vele valoacute koumlzoumlsseacuteget lerombolja szereteteacutet visszautasiacutetja Tőle az eacutelet eredeteacutetől elszakadva a halaacutelt vaacutelasztja
Az Egyhaacutez egeacutesz hagyomaacutenya azt a bűnt nevezi halaacutelosnak melyben az ember tudatosan elveti Istent az ő toumlrveacutenyeacutet a szeretet szoumlvetseacutegeacutet melyet Isten foumllajaacutenlott neki mikoumlzben odafordul valamilyen teremtett eacutes veacuteges leacutetezőhoumlz valamilyen dologhoz mely ellenteacutetben aacutell az isteni akarattal Ez megnyilvaacutenulhat koumlzvetlen eacutes kifejezett formaacuteban amilyen a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes az aposztaacutezia az ateizmus vagy ezekkel egyenlő eacuterteacutekű moacutedon amilyen az Isten suacutelyos parancsainak megveteacutese Az ember eacuterzi hogy amikor Istennek nem engedelmeskedik megszakad kapcsolata eacuteltető elveacutevel a halaacutelos bűn olyan cselekedet mely Istent suacutelyosan seacuterti eacutes veacuteguumll maga az ember ellen iraacutenyul a rombolaacutes soumlteacutet eacutes hatalmas erejeacutevel
A szinoduson egyes atyaacutek a bűnoumlk koumlzoumltt haacuterom fajta -- bocsaacutenatos suacutelyos eacutes halaacutelos -- megkuumlloumlnboumlzteteacutest javasoltak Ez a haacutermas felosztaacutes azt a laacutetszatot kelteneacute mintha a suacutelyos bűnoumlkneacutel fokozatok volnaacutenak De bizonyosan eacuterveacutenyes az az aacutelliacutetaacutes mely leacutenyeges kuumlloumlnbseacuteget tesz a szeretetet eltoumlrlő bűn eacutes a termeacuteszetfeletti eacuteletet ki nem oltoacute bűn koumlzoumltt az eacutelet eacutes halaacutel koumlzoumltt nincs harmadik lehetőseacuteg
Oacutevakodnunk kell attoacutel hogy a halaacutelos bűnt lefokozzuk az optio fundamentalis aktusaacutevaacute azaz egy Isten elleni alapvető elhataacuterozaacutesra amely kifejezetten eacutes formaacutelisan megseacuterti Istent vagy a felebaraacutetot Halaacutelos bűnről van szoacute ha az ember tudatosan eacutes szabadon baacutermilyen indiacuteteacutekkal valamit elhataacuteroz ami suacutelyosan ellentmond az erkoumllcsi rendnek Valoacutejaacuteban egy ilyen elhataacuterozaacutesban benne van az isteni parancs megveteacutese Istennek az emberek eacutes minden teremtmeacuteny iraacutenti szereteteacutenek visszautasiacutetaacutesa az ember elfordul Istentől eacutes elveszti szereteteacutet Tehaacutet maacuter egy cselekedet is elegendő hogy megvaacuteltoztassa az alapaacutellaacutest Keacutetseacutegtelenuumll sok oumlsszetett eacutes homaacutelyos szituaacutecioacute adoacutedhat pszicholoacutegiai szempontboacutel
22
melyeknek jelentőseacutege van a bűnoumls felelősseacutegeacutenek elbiacuteraacutelaacutesaacuteban Pszicholoacutegiai megfontolaacutesokboacutel nem szabad aacutetleacutepnuumlnk a teoloacutegiai keretekbe mikeacutent azt az alapvető szembefordulaacutes teszi ha uacutegy eacutertelmezzuumlk hogy taacutergyilagosan tekintve megvaacuteltoztatja vagy keacutetseacutegbe vonja a halaacutelos bűnről alkotott hagyomaacutenyos felfogaacutest
Ha elismereacutes illet minden meggondolt eacutes becsuumlletes proacutebaacutelkozaacutest mely iparkodik megvilaacutegiacutetani a bűn leacutelektani eacutes teoloacutegiai titkaacutet az Egyhaacuteznak koumltelesseacutege figyelmeztetnie minden kutatoacutet ki ezen a teruumlleten dolgozik hogy hűseacutegesnek kell maradnia Istennek a bűnt megvilaacutegiacutetoacute szavaacutehoz maacutesreacuteszt fel kell hiacutevni a figyelmuumlket az e taacuterggyal valoacute foglalkozaacutesboacutel eredő veszeacutelyekre nehogy munkaacutejuk reacuteveacuten a mai vilaacutegban a bűn fogalma meacuteg jobban elhomaacutelyosodjeacutek
18 A BŰN IRAacuteNTI EacuteRZEacuteK ELVESZTEacuteSE
A kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben az evangeacuteliumok olvasaacutesa reacuteveacuten nemzedeacutekek soraacuten nagyon eacuterzeacutekeny lelkiismeret alakult ki mely eacuteberen figyel a bűnben rejlő halaacutelos erjedeacutesekre Ez az eacuterzeacutekenyseacuteg eacutes figyelem szuumlkseacuteges hogy felismerjuumlk e halaacutelos csiacuteraacutekat a bűn sokfeacutele megjeleneacutesi formaacutejaacuteban Ez az amit bűn iraacutenti eacuterzeacuteknek nevezuumlnk
Ez a tudat az ember lelkiismereteacuteben gyoumlkerezik eacutes annak mintegy eacuterteacutekmeacuterője Ez az Istenre vonatkozoacute tudathoz koumltődik mert azokboacutel az ismert vonatkozaacutesokboacutel koumlvetkezik melyek reacuteveacuten az ember Istenhez Teremtőjeacutehez Uraacutehoz eacutes Atyjaacutehoz kapcsoloacutedik Amint az istenigeacuteny teljesen el nem tűnhet sem a lelkiismeret ki nem olthatoacute ugyanuacutegy a bűntudatot sem tudjuk teljesen mellőzni
Eacutes meacutegis előfordul a toumlrteacutenelem folyamaacuten hogy az emberekben hosszabb vagy roumlvidebb időre nagyon elhomaacutelyosul az erkoumllcsi tudat Van-e helyes elkeacutepzeleacutesuumlnk a lelkiismeretről -- ezzel a keacuterdeacutessel fordultam keacutet esztendeje a hiacutevekhez Nem fenyegeti-e a mai ember lelkiismereteacutet az elhomaacutelyosulaacutes a torzulaacutes veszeacutelye eacuterzeacuteketlenseacuteg vagy beacutenasaacuteg[97]
Nagyon sok jel mutat arra hogy korunkban valoacuteban van ilyen elhomaacutelyosiacutetoacute folyamat Ez azeacutert nyugtalaniacutetoacutebb mert a zsinat a lelkiismeretet az ember legrejtettebb koumlzpontjaacutenak eacutes szenteacutelyeacutenek[98] nevezte mely szorosan fűződik az ember szabadsaacutegaacutehoz Ezeacutert a lelkiismeret az alapja az ember benső meacuteltoacutesaacutegaacutenak eacutes Istennel valoacute kapcsolataacutenak[99] Ezeacutert elkeruumllhetetlen hogy ebben a helyzetben a bűntudat is elhomaacutelyosuljon amely az erkoumllcsi tudattal az igazsaacuteg kereseacuteseacutevel a szabadsaacuteg felelősseacuteg teljes hasznaacutelataacuteval erősen oumlsszekapcsoloacutedik A lelkiismerettel egyuumltt az istentudat is elhomaacutelyosul eacutes ennek a legfontosabb dolognak az elveszteacuteseacutevel melyhez az ember belsőleg koumltődik elveacutesz a bűntudat is Ezeacutert tehette elődoumlm XII Pius azt a szinte szaacutelloacuteigeacuteveacute vaacutelt kijelenteacutest E szaacutezad bűne a bűntudat elveszteacutese[100]
Mieacutert jelentkezik ez napjainkban Ha megvizsgaacuteljuk korunk emberi kultuacuteraacutejaacutenak egyes elemeit jobban megeacuterthetjuumlk a bűntudat fokozatos elhomaacutelyosulaacutesaacutet sőt kialvaacutesaacutet Mint maacuter hangsuacutelyoztuk mindez azeacutert jelentkezik mert vaacutelsaacutegban van a lelkiismeret eacutes az istentudat
A szekularizaacutecioacute termeacuteszeteacuteneacutel eacutes meghataacuterozaacutesaacutenaacutel fogva eszmeacutenyek eacutes magatartaacutesok mozgalma teljesen a fogyasztaacutes- eacutes eacutelvezetkoumlzpontuacute teveacutekenyseacutegre eacutes termeleacutesre alapozott Istent kikapcsoloacute humanizmuseacutert kuumlzd s ekoumlzben meacuteg csak fel sem meruumll a leacutelek elveszteacuteseacutenek veszeacutelye Iacutegy szuumlkseacutegszerűen eltemetődik a bűntudat mely legjobb esetben arra redukaacuteloacutedik ami az embert seacuterti De pontosan itt meruumll fel a keserű tapasztalat melyre első
23
enciklikaacutemban emleacutekeztettem az ugyanis hogy az ember tud Isten neacutelkuumll vilaacutegot teremteni de ez a vilaacuteg veacuteguumll az ember ellen fordul[101] Isten az ember eredete eacutes veacutegső ceacutelja eacutes az magaacuteban hordja az isteni csiacuteraacutet[102] Ezeacutert Isten titka az ami az ember titkaacutet foumlltaacuterja eacutes megvilaacutegiacutetja Felesleges tehaacutet azt remeacutelni hogy leacutetezhet az ember eacutes az emberi eacuterteacutekek iraacutenti bűntudat ha hiaacutenyzik az Isten megbaacutentaacutesaacutenak tudata azaz a valoacutedi bűntudat
Ez a bűntudat napjaink emberi koumlzoumlsseacutegeacuteben elenyeacuteszik Ennek egyik oka hogy elfogadjuk az emberrel foglalkozoacute tudomaacutenyok teacuteves megaacutellapiacutetaacutesait Peacuteldaacuteul a pszicholoacutegia nem beszeacutel maacuter bűnről az ember szabadsaacutegaacutenak nem szab hataacutert Ez oda vezet hogy nem ismerjuumlk el senki veacutetkeacutet
A szocioloacutegiai kriteacuteriumok nem megfelelő kiterjeszteacutese aacuteltal veacuteguumll oda jutunk -- mint maacuter megaacutellapiacutetottam -- hogy minden bűn a koumlzoumlsseacutegre haacuterul mikoumlzben az egyeacuten veacutetlen marad A kulturaacutelis antropoloacutegia -- azaacuteltal hogy egyre taacutegiacutetja azoknak a tagadhatatlan befolyaacutesoknak eacutes koumlvetelmeacutenyeknek a koumlreacutet melyeket a toumlrteacutenelem eacutes a koumlrnyező vilaacuteg taacutemaszt -- szinteacuten leszűkiacuteti az ember felelősseacutegeacutet olyannyira hogy maacuter nem is tartja keacutepesnek igazi emberi cselekedetekre tehaacutet maacuter nem is veacutetkezhet
A bűntudat koumlnnyen eltűnhet egy bizonyos toumlrteacutenelmi relativizmusboacutel eredő etika miatt Ez az etika az erkoumllcsi normaacutet relatiacutevnak vallja nem ismeri el annak abszoluacutet jellegeacutet eacutes tagadja hogy -- fuumlggetlenuumll a cselekvőt befolyaacutesoloacute koumlruumllmeacutenyektől -- vannak belsőleg meg nem engedett cselekedetek Ilyen moacutedon az erkoumllcsi eacuterteacutekek szeacutethulloacuteban eacutes letűnőben vannak Iacutegy a probleacutema nem az hogy a kereszteacuteny etikaacutet nem ismerik hanem hogy nem ismerik az erkoumllcsi eacuterteacuteket alapokat kriteacuteriumokat eacutes a tartaacutest[103] Az etika ilyen felforgataacutesa azt eredmeacutenyezi hogy a bűn jelentőseacutege uacutegy csoumlkken hogy elismerik a bűn leacutetezeacuteseacutet de nem tudhatjuk hogy ki koumlvette el
Veacuteguumll eltűnik a bűntudat ha -- mikeacutent az ifjuacutesaacuteg inteacutezmeacutenyes toumlmegtaacutejeacutekoztataacutesaacuteban sőt az otthoni neveleacutesben -- hamis moacutedon egy beteges bűntudattal teszik egyenlőveacute vagy csupaacuten toumlrveacutenyes normaacutek vagy előiacuteraacutesok aacutethaacutegaacutesaacutenak tartjaacutek
A bűntudat elveszteacutese tehaacutet az Isten tagadaacutesaacutenak gyuumlmoumllcse vagy egyik formaacuteja nem csupaacuten ateista alapon hanem szekularizaacutecioacute formaacutejaacuteban is Ha a bűn az Istenhez valoacute gyermeki viszony megtagadaacutesa mellyel az ember a sajaacutet egzisztenciaacutejaacutet kivonja az Istennek tartozoacute engedelmesseacuteg aloacutel akkor nemcsak az veacutetkezik aki Istent megtagadja Veacutetkezni annyit jelent mint uacutegy eacutelni mintha Isten nem volna veacutetkezni annyi mint őt kizaacuterni a mindennapi eacuteletuumlnkből Egy megcsonkiacutetott vagy kiegyensuacutelyozatlan koumlzoumlsseacutegi modell amilyet a toumlmegkommunikaacutecioacutes eszkoumlzoumlk propagaacutelnak sokban szerepet jaacutetszik a bűntudat elveszteacuteseacutenek elősegiacuteteacuteseacuteben Ilyen szituaacutecioacuteban a bűntudat halvaacutenyulaacutesa eacutes gyenguumlleacutese bekoumlvetkezik mert visszautasiacutetunk mindent ami termeacuteszetuumlnket tuacutelhaladja mert szemeacutelyi autonoacutemiaacutera toumlrekszuumlnk mert elfogadjuk azokat az etikai peacuteldaacutekat melyeket a koumlzveacutelemeacuteny napjainkban ad joacutellehet egyeacutenileg lelkiismeretben eliacuteteacuteljuumlk mert a suacutelyos szociaacutelis gazdasaacutegi helyzet sok embert uacutegy elnyom hogy figyelmuumlk csupaacuten azokra a bűnoumlkre terelődik melyeket a szociaacutelis koumlroumln beluumll tapasztalnak vagy -- eacutes talaacuten leginkaacutebb -- mert Isten atyasaacutegaacutenak fogalma eacutes az emberi eacuteleten valoacute uralma elhomaacutelyosult
Sőt magaacuteban az egyhaacutezi gondolkodaacutesban eacutes eacuteletben is egyes iraacutenyzatok kikeruumllhetetlenuumll kedveznek a bűntudat hanyatlaacutesaacutenak Peacuteldaacuteul egyesek hajlanak arra hogy a muacutelt eltuacutelzott beaacutelliacutetaacutesait uacutejabb ellenkező tuacutelzaacutesokkal billentseacutek helyre mert a bűn mindenhol tapasztalhatoacute volt odaacuteig jutottunk hogy maacuter sehol sem laacutetjuk Az oumlroumlk buumlnteteacutestől valoacute feacutelelem
24
tuacutelhajtaacutesaacutetoacutel eljutunk Isten szereteteacutenek olyan hangsuacutelyozaacutesaacutehoz mely kizaacuterja mindenfeacutele bűnnek a buumlnteteacuteseacutet a szigor helyett amellyel a teacuteves lelkiismeretet korrigaacuteltuk olyan tiszteletet adunk a lelkiismeretnek amely az igazsaacuteg kimondhatoacutesaacutegaacutet is keacutetseacutegesseacute teszi Mieacutert ne adjuk hozzaacute azt a zűrzavart mely sok hiacutevő lelkiismereteacuteben taacutemad a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző veacutelemeacutenyei eacutes tanai aacuteltal a preacutedikaacutecioacute a hitoktataacutes eacutes a lelkivezeteacutes miatt amely a kereszteacuteny erkoumllcs nyomoacutes eacutes keacutenyes probleacutemaacuteit lenne hivatva megoldani Mindez oda vezet hogy a valoacutedi bűntudat csoumlkken sőt majdnem kialszik A bűnbaacutenat szentseacutegeacuteneacutel elkoumlvetett hibaacutekroacutel sem szabad hallgatnunk Peacuteldaacuteul a bűnnek eacutes a megteacutereacutesnek egyhaacutezi fogalmaacutet koumldoumlsiacutetjuumlk azaacuteltal hogy azt tisztaacuten egyeacuteni uumlgynek tekintjuumlk vagy fordiacutetva a joacute eacutes rossz szemeacutelyi felelősseacutegeacutet mellőzzuumlk eacutes csupaacuten koumlzoumlsseacutegi hataacutesait hangsuacutelyozzuk Ilyen jellegű az a veszeacutely is hogy nem haacuteriacutetjuk el a megszokott ritualizmus veszeacutelyeacutet amely elveszi a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek jelentőseacutegeacutet eacutes formaacuteloacute erejeacutet
Ahhoz hogy a mai kor embereacutenek nyomasztoacute lelki vaacutelsaacutegaacutet megoldjuk elsősorban a valoacutedi bűntudat feleacuteleszteacuteseacutet kell vaacutellalnunk A bűntudatot csak uacutegy tudjuk helyreaacutelliacutetani ha az embert visszavezetjuumlk az eacutertelem eacutes a hit meg nem vaacuteltoztathatoacute toumlrveacutenyeihez amint azt a katolikus Egyhaacutez erkoumllcstana mindig hirdette
Remeacutenyuumlnk van raacute hogy -- mindenekelőtt a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegben -- ismeacutet fel fog toumlrni az egeacuteszseacuteges bűntudat Ezt szolgaacutelja a joacute hitoktataacutes ezt vilaacutegiacutetja meg a biblikus teoloacutegia ezt segiacuteti elő ha az Egyhaacutezra mint taniacutetoacutehivatalra figyelnek mely szuumlntelenuumll megvilaacutegosiacutetja a lelkiismeretet ha bizalommal hallgatnak szavaacutera eacutes főkeacutent ha a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet gondosabban kezelik
MAacuteSODIK FEJEZET
19 A HIT TITKA
Hogy a bűnt megismerhessuumlk a termeacuteszeteacutet kell vizsgaacutelnunk ahogyan megmutatkozott a kinyilatkoztatott uumldvrendben a bűn a gonoszsaacuteg titka De ebben a rendben nem a bűn a főszereplő eacutes meacuteg keveacutesbeacute a győztes Van ellenfele egy maacutesik leacutetrendben amelyet mi Szent Paacutel szeacutep eacutes megragadoacute szavaival a hit titkaacutenak vagy szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Az ember bűne győzedelmeskedne eacutes veacuteguumll lerombolva mindent Isten uumldvoumlziacutető terve hataacutestalan lenne sőt meghiuacutesulna ha a hit titka nem tartanaacute meg helyeacutet a toumlrteacutenelem mozgatoacute erői koumlzoumltt hogy az ember bűneacutet legyőzze
Ezt a kifejezeacutest Szent Paacutel egyik lelkipaacutesztori leveleacuteben a Timoacuteteushoz iacutert első leveleacuteben hasznaacutelja Vaacuteratlanul hangzik el mintegy isteni oumlsztoumlkeacuteleacutesreindiacutetaacutesra Az apostol előzőleg szeretett taniacutetvaacutenyaacutenak hosszasan iacuter apostoli munkaacutejaacuteroacutel hogy őt a koumlzoumlsseacuteg rendjeacutebe bevezesse beszeacutel a koumlzoumlsseacutegi vezetők feladataacuteroacutel főkeacutent a diaacutekonusokroacutel Veacuteguumll Timoacuteteus magatartaacutesaacuteroacutel szoacutel hogyan kell viselkednie Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten Egyhaacuteza az igazsaacuteg oszlopa eacutes biztos alapja A veacutegeacuten -- mintegy roumlgtoumlnoumlzve de felsőbb iraacutenyiacutetaacutesra joacutel aacutetgondolva -- felkiaacutelt s ezzel mindannak amit iacutert uacutej eacutertelmet ad keacutetseacutegtelenuumll nagy dolog az istenfeacutelő eacutelet titka[104] a latinban mysterium pietatis
Semmit el nem veacuteve a szoumlveg szoacute szerinti eacutertelmeacuteből az apostolnak ezt a nagyszerű teoloacutegiai meglaacutetaacutesaacutet kitaacutegiacutethatjuk az ő mindent aacutetfogoacute feladataacuteban hogy meglaacutethassuk milyen helyet foglal el az uumldvrendben az aacuteltala hirdetett igazsaacuteg Keacutetseacutegtelenuumll -- ismeacuteteljuumlk az apostollal -- nagy a mi hituumlnk titka De mit jelent Szent Paacutel felfogaacutesaacuteban a pietas
25
20 A SACRAMENTUM PIETATIS MAGA KRISZTUS
Meacutely eacutertelme van annak hogy Szent Paacutel a mysterium pietatis leiacuteraacutesaacutenaacutel aneacutelkuumll hogy nyelvtani oumlsszefuumlggeacutesbe hoznaacute az előbbi szoumlveggel[105] egy Krisztus-himnusz haacuterom verseacutet ideacutezi szoacuteroacutel szoacutera A szakeacutertők szerint ez a himnusz a goumlroumlg kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben hasznaacutelatos volt
A himnusznak gazdag teoloacutegiai tartalma van telve nemes szeacutepseacuteggel Ennek szavaival alkottaacutek meg az első eacutevszaacutezad hiacutevei Krisztus titkaacuteba vetett hituumlket hogy
-- ő valoacuteban megjelent emberi testben eacutes igazolaacutest nyert a leacutelekben felaacuteldozta magaacutet a bűnoumlsoumlkeacutert
-- megjelent az angyaloknak nagyobb mint ők eacutes a pogaacutenyoknak uacutegy hirdetteacutek mint az uumldvoumlsseacuteg hordozoacutejaacutet
-- őbenne mint az Atya kuumlldoumltteacuteben hitt a vilaacuteg eacutes ugyanaz az Atya őt Uacuterkeacutent a mennybe felvette[106]
Ezeacutert a hit miszteacuteriuma maga Krisztus miszteacuteriuma
Roumlvid oumlsszefoglalaacutesa a megtestesuumlleacutes eacutes a megvaacuteltaacutes titkaacutenak Jeacutezusnak Isten fiaacutenak eacutes Maacuteria fiaacutenak huacutesveacutettoumlrteacutenete Szenvedeacuteseacutenek eacutes halaacutelaacutenak feltaacutemadaacutesaacutenak eacutes megdicsőuumlleacuteseacutenek titka Szent Paacutel a himnusz szavainak ismeacutetleacuteseacutevel ki akarta fejezni hogy ez a titok a rejtett eacuteltető elv mely az Egyhaacutezat Isten hajleacutekaacutevaacute az igazsaacuteg oszlopaacutevaacute eacutes alapjaacutevaacute teszi Szent Paacutel elgondolaacutesaacutet koumlvetve aacutelliacutethatjuk hogy Isten iraacutentunk valoacute veacutegtelen irgalmaacutenak titka keacutepes a mi gonoszsaacutegunk legrejtettebb gyoumlkereacuteig hatolni hogy a lelket megteacutereacutesre serkentse a megvaacuteltaacuteshoz eacutes a kiengesztelődeacuteshez vezesse
Szent Jaacutenos is a maga sajaacutetos Paacuteleacutetoacutel elteacuterő nyelveacuten keacutetseacutegtelenuumll erre a miszteacuteriumra vonatkozoacutelag iacutegy iacuter Tudjuk hogy aki az Istentől valoacute nem veacutetkezik mert az Istentől Szuumlletett ereje megoacutevja a bűntől eacutes a gonosz nem keriacuteti hatalmaacuteba[107] Jaacutenosnak ebben a megaacutellapiacutetaacutesaacuteban benne van a remeacuteny mely az isteni iacutegeacuteretekre taacutemaszkodik a kereszteacuteny ember megkapta az erőt eacutes a biztosiacuteteacutekot hogy ne veacutetkezzeacutek Itt nem egyeacuteni ereacutenyekkel szerzett bűntelenseacutegről van szoacute taacutevolroacutel sem olyasmiről ami az emberrel vele szuumlletik ahogyan a gnosztikusok veacutelteacutek Ez Isten műveacutenek eredmeacutenye Hogy a kereszteacuteny ember ne veacutetkezzeacutek ezeacutert rendelkezik Isten ismereteacutevel emliacuteti Szent Jaacutenos ugyanott De keveacutessel előtte ezt iacuterja Akik Istentől szuumllettek nem koumlvetnek el bűnt mert az ő magja bennuumlk marad[108] Ha ezen az Isten magjaacuten Jeacutezust eacutertjuumlk Isten fiaacutet amint azt egyes kommentaacuterok javasoljaacutek mondhatjuk a kereszteacuteny hogy ne veacutetkezzeacutek -- vagy a bűntől szabaduljon -- magaacuteban hordja Krisztus benső jelenleacuteteacutet eacutes Krisztus miszteacuteriumaacutet amely a hit miszteacuteriuma
21 A KERESZTEacuteNY EMBER TOumlREKVEacuteSE
A hit titkaacutenak van egy maacutesik oldala is Isten ember iraacutenti irgalmaacutenak megfelelő vaacutelaszt kell kapnia az ember Isten iraacutenti tiszteleteacuteben E maacutesik szempontboacutel neacutezve a pietas meghataacuterozza a kereszteacuteny ember magatartaacutesaacutet mely a gyermeki ragaszkodaacutes vaacutelasza Isten atyai irgalmaacutera
Ebben az eacutertelemben is elmondhatjuk Szent Paacutellal hogy nagy a mi hituumlnk titka Ebben az eacutertelemben a vallaacutesossaacuteg mint a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes ereje aacutell szemben a gonoszsaacuteggal
26
eacutes a bűnnel Ebben az esetben is Krisztus leacutenyeges aspektusai a jaacutemborsaacuteg taacutergyai amennyiben a kereszteacuteny ezt a titkot elfogadja aacutetelmeacutelkedi eacutes belőle szuumlkseacuteges erőt meriacutet hogy az evangeacutelium szerint eacuteljen Azt is mondhatjuk aki Istentől szuumlletett nem veacutetkezhet de ennek a kifejezeacutesnek parancs jellege is van A kereszteacuteny ember -- megerősiacutetve Krisztus miszteacuteriumaacuteval eacutes mintegy belső lelki forraacutes segiacutetseacutegeacutevel -- figyelmezteteacutest kap hogy ne veacutetkezzeacutek sőt parancsot is hogy meacuteltoacutean eacuteljen Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten temploma[109] hiszen ő Isten gyermeke
22 UacuteTON A KIENGESZTELŐDOumlTT EacuteLET FELEacute
Iacutegy a Szentiacuteraacutes szava a hit titkaacutet kinyilatkoztatva fogeacutekonnyaacute teszi az ember eacutertelmeacutet a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Ezeket nem szabad elvont eacutertelemben neacuteznuumlnk hanem mint konkreacutet eacuterteacutekeket be kell eacutepiacutetenuumlnk mindennapi eacuteletuumlnkbe
Korunk embereacutet a bűntudat elveszteacutese teacutenylegesen fenyegeti maacutesreacuteszt a bűntelenseacuteg keveacutesbeacute kereszteacuteny illuacutezioacuteja keriacuteti hatalmaacuteba Ezeacutert ismeacutetelten kell hallania Szent Jaacutenos figyelmezteteacuteseacutet mely szinte minden egyes embernek szoacutel ha azt mondjuk hogy nincsen veacutetkuumlnk magunkat csapjuk be eacutes nincs bennuumlnk igazsaacuteg[110] sőt az egeacutesz vilaacuteg a gonosz hatalma alatt van[111] Az isteni igazsaacuteg szava mindenkit figyelmeztet hogy gondosan vizsgaacutelja meg lelkiismereteacutet ismerje el hogy bűnben fogantatott amint azt a Miserere zsoltaacuterban imaacutedkozzuk[112]
A mai embereket kiket a feacutelelem eacutes a kilaacutetaacutestalansaacuteg gyoumltoumlr megerősiacuteti az isteni iacutegeacuteret mely remeacutenyt nyuacutejt nekik a teljes kiengesztelődeacutesre
A hit kegyelme Isten reacuteszeacuteről az az irgalom amelyben az Uacuter eacutes Atya -- ismeacutetelten mondjuk -- veacutegtelenuumll gazdag[113] Mikeacutent a Dives in misericordia enciklikaacuteban mondtam ez olyan szeretet mely erősebb a bűnneacutel[114] erősebb a halaacutelnaacutel Ha eacuteszrevesszuumlk hogy Isten iraacutentunk valoacute szeretete nem torpan meg bűneinktől eacutes nem visszakozik seacuterteacuteseink miatt sőt toumlrődeacutesben eacutes nagylelkűseacutegben meacuteg csak noumlvekszik ha tudomaacutesul vesszuumlk hogy ez a szeretet annyira noumlvekedett hogy a megtestesuumllt Ige ki hajlandoacute volt minket veacutere aacuteltal megvaacuteltani ezeacutert szenvedett eacutes halt meg akkor haacutelaacuteval telve kiaacutelthatjuk igen az Uacuter irgalomban gazdag sőt mondhatjuk az Uacuter maga az irgalmassaacuteg
A hit titka az a nyitott uacutet amely az isteni irgalomtoacutel a kiengesztelődoumltt eacutelethez vezet
HARMADIK REacuteSZ
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS PASZTORAacuteCIOacuteJA
23 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZOLGAacuteLATA
Az Egyhaacutez leacutenyeges feladata hogy folytassa isteni alapiacutetoacutejaacutenak munkaacutejaacutet Ez abban aacutell hogy az emberek sziacuteveacuteben felkelti a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot felajaacutenlja a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Ez a kuumlldeteacutes nem meruumllhet ki egyes elmeacuteleti kijelenteacutesekben sem egy eszmeacutenyi--erkoumllcsi ideaacutel hirdeteacuteseacuteben melyekhez semmifeacutele hateacutekony erő nem kapcsoloacutedik Sokkal inkaacutebb arra iraacutenyul hogy a baacutenat eacutes a kiengesztelődeacutes konkreacutet gyakorlatban meghataacuterozott hivatali teveacutekenyseacutegben fejeződjeacutek ki
27
A fentebb kifejtett hitigazsaacutegokon alapuloacute eacutes aacuteltaluk megvilaacutegiacutetott hivatali szolgaacutelatot mely hataacuterozott ceacutelokra iraacutenyul eacutes megfelelő eszkoumlzoumlkkel rendelkezik a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak nevezhetjuumlk Az Egyhaacuteznak abboacutel a meggyőződeacuteseacuteből indul ki hogy az emberre iraacutenyul a lelkipaacutesztorkodaacutes minden formaacuteja de főkeacutent a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes szolgaacutelata mely a bűnoumls embernek szoacutel A bűnoumls kiemelkedő peacuteldaacutejaacutet Daacutevid kiraacutelyban szemleacutelhetjuumlk Amikor Naacutethaacuten proacutefeacuteta szemeacutere haacutenyta veacutetkeacutet keacutesz volt aljas cselekedeteacutetől elfordulni eacutes beismerni Veacutetkeztem az Uacuter ellen[115] Felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem eacutes bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen[116] de koumlnyoumlroumlg is Hints meg izsoacuteppal eacutes megtisztulok moss meg s hoacutenaacutel feheacuterebb leszek[117] eacutes ő megkapta az isteni irgalom vaacutelaszaacutet Az Uacuter megbocsaacutetja bűnoumldet s nem halsz meg[118]
Az Egyhaacutez előtt aacutell egy ember -- teljes belső vilaacutegaacuteval -- akit a bűn legmeacutelyebb reacuteszeacuteben megsebzett de akit a szembesiacuteteacuteskor azonnal eltoumlltoumltt a bűntől valoacute szabadulaacutes meacuterhetetlen vaacutegya Ha pedig kereszteacuteny akkor tudja maacuter azt is hogy az Uacuter az irgalmas sziacutevű Krisztus maacuter műkoumldik benne eacutes a vilaacutegban a megvaacuteltaacutes erejeacutevel
A kiengesztelődeacutest szolgaacuteloacute Egyhaacuteznak mindig meg kell laacutetnia azt a belső oumlsszefuumlggeacutest hogy az egyes ember bűneacutenek megbocsaacutetaacutesa eacutes elengedeacutese szorosan oumlsszefuumlgg az egeacutesz emberiseacuteg teljes kiengesztelődeacuteseacutevel mely a megvaacuteltaacutesban teljesedett be
Ez az oumlsszefuumlggeacutes mutatja hogy csupaacuten a bűnből valoacute megteacutereacutes vezet bensőseacuteges eacutes tartoacutes kiengesztelődeacuteshez baacutermilyen szakiacutetaacutesroacutel van szoacute mert a bűn minden szakiacutetaacutes alapvető oka -- toumlrteacutenjeacutek ez a szakiacutetaacutes ember eacutes Teremtője koumlzoumltt legyen ez az ember sziacuteveacuteben eacutes egeacutesz leacuteteacuteben aacutelljon fenn egyes emberek eacutes csoportok koumlzoumltt ember eacutes az Isten aacuteltal teremtett vilaacuteg koumlzoumltt
Felesleges ismeacutetelnem amit a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak[119] jelentőseacutegeacuteről eacutes az ennek megfelelő lelkipaacutesztorkodaacutesroacutel mondtam Ennek a szolgaacutelatnak mindig jelen kell lennie az Egyhaacutez tudataacuteban eacutes eacuteleteacuteben Az Egyhaacutez leacutenyeges eacutes neacutelkuumlloumlzhetetlen feladataacutet tagadnaacute meg ha nem hirdetneacute vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan alkalmas eacutes alkalmatlan időben a kiengesztelődeacutes uumlzeneteacutet[120] eacutes nem ajaacutenlanaacute fel azt az egeacutesz vilaacutegnak mint a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Joacute arra gondolni hogy a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak ez a jelentőseacutege az Egyhaacutez hataacuterain tuacutel az egeacutesz vilaacutegra kiterjed
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacuteroacutel szoacutelni annyit jelent mint az Egyhaacutez feladatainak teljesseacutegeacutere raacutemutatni minden teacuteren Pontosabban ez a lelkipaacutesztori feladat minden teveacutekenyseacutegre kiterjed mellyel az Egyhaacutez tagjainak a koumlzoumlsseacutegeacutet eacutes az egyeacuteneket -- papokat eacutes hiacuteveket minden szinten eacutes minden teruumlleten minden rendelkezeacutesre aacutelloacute eszkoumlzzel -- szoacuteval eacutes tettel oktataacutessal eacutes imaacutedsaacuteggal vezeti Tehaacutet vezeti az embereket egyenkeacutent eacutes koumlzoumlsseacutegben az igazi bűnbaacutenatra eacutes elkiacuteseacuteri őket a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacuten
Amikor a szinodus atyaacutei mint a puumlspoumlki testuumllet keacutepviselői eacutes a raacutejuk biacutezott hiacutevek vezetői erről a lelkipaacutesztori koumltelesseacutegről taacutergyaltak a leggyakorlatibb eacutes legkonkreacutetabb elemeket vetteacutek szaacutemba Oumlroumlmmel csatlakozom hozzaacutejuk osztozom gondjaikban eacutes remeacutenyeikben baacutetoriacutetom őket terveikben eacutes kezdemeacutenyezeacuteseikben Talaacuteljaacutek meg ebben az Apostoli Buzdiacutetaacutesban elgondolaacutesaikat amelyeket a szinoduson előterjesztettek Hasznos taniacutetaacutesukat a tovaacutebbiakban az egeacutesz Egyhaacutez szaacutemaacutera hozzaacutefeacuterhetőveacute akarom tenni
Ezeacutert a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak leacutenyegeacutet szeretneacutem kifejteni amennyiben kuumlloumlnoumlsen foglalkozneacutek a szinodussal egyuumltt
28
1 azokkal az utakkal eacutes eszkoumlzoumlkkel amelyekkel az Egyhaacutez előmozdiacutetja a bűnbaacutenatot eacutes kiengesztelődeacutest
2 a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes sajaacutetos szentseacutegeacutevel
ELSŐ FEJEZET
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS ESZKOumlZEI EacuteS UTAI
24 A TANIacuteTAacuteS EacuteS A SZENTSEacuteGEK
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes előmozdiacutetaacutesaacutera az Egyhaacuteznak keacutet eszkoumlz aacutell rendelkezeacuteseacutere melyet maga az alapiacutetoacuteja biacutezott reaacutea taniacutetaacutes eacutes a szentseacutegek Ezeket az Egyhaacutez mindig uacutegy alkalmazta hogy oumlsszhangban legyenek uumldvtoumlrteacuteneti kuumlldeteacuteseacutevel eacutes minden idők embereacutenek lelki igeacutenyeacutevel Ezeket reacutegi eacutes uacutej formaacutekban hasznaacutelhatjuk Elődoumlmhoumlz VI Paacutel paacutepaacutehoz csatlakozva kiemelem a dialoacutegus moacutedszereacutet
25 A DIALOacuteGUS
A dialoacutegus az Egyhaacutezban bizonyos eacutertelemben eszkoumlz eacutes mindenekelőtt moacutedszer amellyel a mai vilaacutegban teveacutekenykedik
A II vatikaacuteni zsinat hirdeti Az Egyhaacuteznak az a kuumlldeteacutese hogy az egeacutesz foumlldkerekseacutegre eljuttassa az evangeacutelium feacutenyeacutet eacutes hogy egyazon Leacutelekben egyesiacutetsen minden embert ami lehetőveacute teszi eacutes erősiacuteti az őszinte paacuterbeszeacutedet -- s hozzaacuteteszi hogy keacutesznek kell lennie az egyre termeacutekenyebb paacuterbeszeacutedre azok koumlzoumltt akik Isten egyetlen neacutepeacutet alkotjaacutek[121] eacutes az emberi koumlzoumlsseacutegekkel is paacuterbeszeacutedet kezdhet[122]
Elődoumlm VI Paacutel nagy suacutelyt helyezett a dialoacutegusra első enciklikaacutejaacuteban az Ecclesiam suamban amelyben meghataacuterozza eacutes jellegzetesen az uumldvoumlsseacuteg dialoacutegusaacutenak nevezi[123]
Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban a dialoacutegus moacutedszereacutevel fordul az emberekhez -- azokhoz is akik a keresztseacuteg eacutes hituumlk megvallaacutesa reacuteveacuten tagjai a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegnek eacutes azokhoz is akik taacutevol vannak -- iacutegy akarja őket elvezetni a megteacutereacuteshez eacutes a bűnbaacutenathoz elvezetni szemeacutelyes tudatuk eacutes eacuteletuumlk meacutelyseacuteges meguacutejiacutetaacutesaacutehoz a megvaacuteltaacutes titkaacutenak teacutenyeacutehez mely Krisztusban valoacutesult meg eacutes amelynek szolgaacutelata az Egyhaacutez feladata Iacutegy a valoacutedi dialoacutegus minden egyes ember meguacutejulaacutesaacutera iraacutenyul bensőseacuteges megteacutereacutesre a bűnbaacutenatra mindig meacutelyseacutegesen uumlgyel kinek-kinek a szemeacutelyes lelkiismereteacutere Nagy tuumlrelemmel halad leacutepeacutesről leacutepeacutesre mert ez a mai ember helyzeteacuteben elengedhetetlen A kiengesztelődeacutest szorgalmazoacute lelkipaacutesztori dialoacutegus ma is alapvető feladata az Egyhaacuteznak minden szinten eacutes teruumlleten
Mindenekelőtt az oumlkumenikus dialoacutegust szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet az egyhaacutezak eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltt azok koumlzoumltt kik hisznek Krisztusban Isten fiaacuteban egyetlen Megvaacuteltoacutenkban Szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet azokkal a csoportokkal amelyek keresik Istent eacutes oacutehajtjaacutek az Ő baraacutetsaacutegaacutet
A maacutes egyhaacutezakkal eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegekkel tovaacutebbaacute maacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus alapkoumlvetelmeacutenye hogy hitelesseacutegeacutet eacutes hateacutekonysaacutegaacutet megőrizze A katolikus Egyhaacutezon beluumll pedig folyamatos legyen a dialoacutegus Az Egyhaacutez tudja hogy a szeretet aacuteltalaacutenos
29
koumlzoumlsseacutegeacutenek szentseacutege[124] de tudataacuteban van azoknak a benne eacutelő feszuumlltseacutegeknek is amelyre uumlgyelnie kell nehogy szakadaacutes oka legyen
A komoly eacutes hataacuterozott felhiacutevaacutes melyet elődoumlm az 1975-oumls szenteacutevre valoacute tekintettel inteacutezett valamennyiuumlnkhoumlz[125] ma is a jelen pillanatban is eacuterveacutenyes Hogy a konfliktusokon uacuterraacute legyuumlnk vagy elhaacuteriacutetsuk őket nehogy a normaacutelis feszuumlltseacutegek az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek aacutertsanak valamennyiuumlnknek az Isten szavaacutehoz kell igazodnunk Ez azt jelenti hogy egyeacuteni veacutelemeacutenyuumlnket feladjuk az igazsaacutegot ott keressuumlk ahol megtalaacutelhatoacute azaz az Isten igeacutejeacuteben eacutes abban a hiteles magyaraacutezatban melyet roacutela az egyhaacutezi taniacutetoacutehivatal ad Ebben a tekintetben a koumllcsoumlnoumls megeacuterteacutes egymaacutes tisztelete minden elhamarkodott iacuteteacutelet keruumlleacutese a tuumlrelem eacutes az a keacutepesseacuteg egyesiacutet minket hogy alaacutevetjuumlk magunkat a hitnek keruumllni kell a veacutelemeacutenyeket a divatos jelenseacutegeket eacutes a tetszetős ideoloacutegiaacutekat amelyek elvaacutelasztanak -- ezek mind tulajdonsaacutegai az egyhaacutez belső dialoacutegusaacutenak melyet kitartoacutean keacuteszseacutegesen eacutes figyelmesen kell folytatnunk Nyilvaacutenvaloacute hogy ez nem is lehetne teacutenyezője a kiengesztelődeacutesnek hacsak nem figyel a taniacutetoacutehivatalra eacutes azt nem fogadja el
Oumlnmaga belső egyseacutegeacuten hateacutekonyan faacuteradozva a katolikus Egyhaacutez mint ezt maacuter joacute ideje teszi maacutes kereszteacuteny egyhaacutezakhoz amelyekkel nincs teljes egyseacutegben szoacutelhat a kiengesztelődeacutes hiacutevoacute hangjaacuten de ugyanuacutegy maacutes vallaacutesokhoz is sőt azokhoz is akik Istent figyelmes sziacutevvel keresik
A zsinat eacutes elődeim taniacutetaacutesaacutenak feacutenyeacuteben kiknek draacutega oumlroumlkseacutegeacutet aacutetvettem megőrzeacutesre eacutes melynek megvaloacutesiacutetaacutesaacuten faacuteradozom aacutelliacutethatom hogy a katolikus Egyhaacutez minden teruumlleten becsuumlletesen faacuteradozik az oumlkumenikus paacuterbeszeacuteden nem koumlnnyelmű optimizmussal de nem is kilaacutetaacutestalanul sőt keacutetkedeacutes eacutes keacutesedelem neacutelkuumll Az alapelv mely ezt a dialoacutegust iraacutenyiacutetja egyreacuteszt az a meggyőződeacutes hogy csak egy lelki oumlkumenizmus van ndash meacuteg pedig a koumlzoumls imaacutedsaacuteg eacutes a koumlzoumls Uacuter iraacutenti engedelmesseacuteg Ezt kiacutevaacutenja meg az oumlkumenikus koumlvetelmeacutenyekhez valoacute komoly eacutes figyelmes alkalmazkodaacutes[126] Maacutesreacuteszt az a meggyőződeacutes vezeti az Egyhaacutezat hogy egy bizonyos koumlnnyed megbeacutekeacuteleacutes a taniacutetaacutes dolgaacuteban főkeacutent a dogmaacutek teruumlleteacuten csak egy nem tartoacutes feluumlletes talaacutelkozaacuteshoz vezethet de nem ahhoz a meacutely eacutes tartoacutes koumlzoumlsseacuteghez melyre valamennyien vaacutegyoacutedunk Ehhez a koumlzoumlsseacuteghez csak az isteni gondviseleacutestől meghataacuterozott oacuteraacuteban jutunk el de hogy ez sikeruumlljoumln a katolikus Egyhaacuteznak magaacutenak -- s ezt joacutel tudja -- nyitottnak eacutes raacutehangoltnak kell lennie a valoacuteban kereszteacuteny keacuterdeacutesekre Ezekről tudjuk hogy a koumlzoumls oumlroumlkseacutegből erednek melyeket elszakadt testveacutereink megőriztek[127] A paacuterbeszeacuted soraacuten vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg De fontos a hűseacuteg eacutes az egyeteacuterteacutes is a hitben melyet az Egyhaacutez mint taniacutetoacutehivatal a kereszteacuteny hagyomaacuteny segiacutetseacutegeacutevel aacutetadott Ezek el nem hagyhatoacute felteacutetelei a becsuumlletes eacutes eacutepiacutető dialoacutegusnak A felmeruumllő bizalmatlansaacuteg eacutes elkeruumllhetetlen lassuacute haladaacutes elleneacutere melyekből a meggondolatlansaacuteg soha nem kuumlszoumlboumllhető ki a katolikus Egyhaacutez nem hagyja abba a toumlbbi kereszteacuteny testveacuterekkel az egyseacuteghez vezető uacutet kereseacuteseacutet eacutes a toumlbbi vallaacutesokkal az őszinte dialoacutegus folytataacutesaacutet Baacuter le tudnaacute győzni ez a maacutes egyhaacutezakkal eacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus az ellenseacutegeskedeacutest a bizalmatlansaacutegot a koumllcsoumlnoumls eliacuteteacuteleacutest az ellenseacuteges taacutemadaacutest Ez lenne az előfelteacutetele annak a koumlzeledeacutesnek amely legalaacutebb az egy Istenbe vetett hitet eacutes az oumlroumlk eacutelet remeacutenyeacutet vallja a halhatatlan leacutelek szaacutemaacutera Adja Isten hogy ez az oumlkumenikus dialoacutegus megeacuterteacutesre vezessen mindenben ami az egyhaacutezakban koumlzoumls a hitre Jeacutezus Krisztusban Isten emberreacute lett Fiaacuteban Megvaacuteltoacutenkban eacutes Urunkban az ige meghallgataacutesaacutera a kinyilatkoztataacutes tanulmaacutenyozaacutesaacutera eacutes a keresztseacuteg szentseacutegeacutere
Amilyen meacuterteacutekben keacutepes az Egyhaacutez sajaacutet belső egyeteacuterteacuteseacutenek -- egyseacuteg a kuumlloumlnboumlzőseacutegben -- megvaloacutesiacutetaacutesaacutera alaacutezatos szolgaacuteloacutekeacutent a toumlbbi egyhaacutez eacutes kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteg maacutes vallaacutesok
30
szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutes tanuacutesaacutegteacuteteleacutere uacutegy lesz nyomateacutekos kifejezője Szent Aacutegoston kiengesztelt vilaacutegaacutenak[128] Iacutegy vaacutelik a kiengesztelődeacutes jeleacuteveacute a vilaacutegban eacutes a vilaacutegeacutert Irdatlan neheacutezseacutegeket taacutemasztanak a megosztott erők a haacuteboruacutes koumlvetkezmeacutenyek Eacutes ma suacutelyosan fenyegetik nemcsak az egyensuacutelyt eacutes a neacutepek koumlzoumltti egyeteacuterteacutest hanem az emberiseacuteg tuacuteleacuteleacuteseacutet is Az Egyhaacutez koumltelesseacutegeacutenek tartja hogy sajaacutetos egyuumlttműkoumldeacutessel segiacutetse a konfliktusok megoldaacutesaacutet eacutes az egyeteacuterteacutes megteremteacuteseacutet
Nagyon oumlsszetett eacutes keacutenyes keacuterdeacutese ez a kiengesztelődeacutesnek melyeacutert az Egyhaacutez főkeacutent a Szentszeacutek eacutes hivatalai faacuteradoznak Elmondhatjuk a Szentszeacutek minden erejeacutet arra fordiacutetja hogy tekinteacutelyeacutet latba vesse az egyes nemzetek kormaacutenyaacutenaacutel eacutes a kuumlloumlnboumlző nemzetkoumlzi inteacutezmeacutenyek felelős vezetőineacutel hogy veluumlk egyuumlttműkoumldve a sok konfliktus koumlzepette a kibeacutekuumlleacutest elősegiacutetse Ezt nem maacutesodlagos ceacutelboacutel vagy titkos eacuterdekeltseacuteg miatt teszi mert ilyeneket nem ismer hanem emberbaraacuteti gondolkodaacutesboacutel[129] amennyiben egyeduumllaacutelloacute inteacutezmeacutenyes szervezeteacutet eacutes erkoumllcsi tekinteacutelyeacutet az egyeteacuterteacutes eacutes a beacuteke szolgaacutelataacuteba aacutelliacutetja Teszi ezt azzal a meggyőződeacutessel hogy mikeacutent a haacuteboruacuteban keacutet feacutel aacutell egymaacutessal szemben uacutegy a beacuteke keacuterdeacuteseacuteben is mindig szuumlkseacutegszerűen keacutet csoport van akik -- esetleg maacutes utakon -- ugyanazon faacuteradoznak eacutes az ezek koumlzoumltti dialoacutegus iacutegy nyeri el igazi eacuterteacutekeacutet[130]
A kiengesztelődeacutes dialoacutegusaacuteba kapcsoloacutedik az Egyhaacutez a puumlspoumlkoumlk reacuteveacuten akik sajaacutet tekinteacutelyuumlkkel eacutes hivataluknaacutel fogva reacuteszben az egyhaacutezmegyeacutejuumlkben viselt hatalommal eacutes felelősseacuteggel reacuteszben a puumlspoumlki konferenciaacutek tagjakeacutent papjaik eacutes az egeacutesz hiacutevő koumlzoumlsseacuteg taacutemogataacutesaacuteval teveacutekenykednek Akkor toumlltik be feladatukat ha suumlrgetik a neacutelkuumlloumlzhetetlen dialoacutegust az emberi eacutes kereszteacuteny kiengesztelődeacutes eacutes beacuteke uumlgyeacuteben Paacutesztoraikkal egyseacutegben a laikusoknak is koumlzvetlenuumll be kell kapcsoloacutedniuk a dialoacutegusba vagy legalaacutebb suumlrgetniuumlk kell azt a beacuteke eacuterdekeacuteben kinek-kinek a sajaacutet teruumlleteacuten kell evangeacuteliumi munkaacutet veacutegeznie legyen az a politika a szociaacutelis valoacutesaacuteg a koumlzgazdasaacuteg a nemzetkoumlzi eacutelet[131] Az ő teveacutekenyseacuteguumlkkel is szolgaacutelja az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest
A nemzetek koumlzoumltti beacutekeacutenek eacutes a tartoacutes szociaacutelis meguacutejulaacutesnak biztos alapja eacutes előfelteacutetele az emberi sziacutevek meguacutejulaacutesa a megteacutereacutesben eacutes bűnbaacutenatban
Hangsuacutelyoznunk kell hogy a dialoacutegus az Egyhaacutez reacuteszeacuteről -- toumlrteacutenjeacutek az baacutermilyen formaacuteban -- sohasem vaacutelhat koumlzoumlmboumlsseacute az igazsaacuteg dolgaacuteban inkaacutebb ki kell domboriacutetania azt de maacutesok veacutelemeacutenyeacutere eacutes lelkiismereteacutere uumlgyelve A kiengesztelődeacutes dialoacutegusa sohasem helyettesiacutetheti vagy gyengiacutetheti az evangeacuteliumi igazsaacuteg hirdeteacuteseacutet melynek ceacutelja a megteacutereacutes a Krisztussal eacutes az Egyhaacutezzal valoacute koumlzoumlsseacuteg Feladata a tovaacutebbfejlődeacutes szolgaacutelata azokkal az eszkoumlzoumlkkel melyeket Jeacutezus adott Egyhaacutezaacutenak a kiengesztelődeacuteshez a katekeacutezissel eacutes a bűnbaacutenattal
26 A KATEKEacuteZIS
Azon a taacuteg teruumlleten melyen az Egyhaacuteznak a dialoacutegus reacuteveacuten teljesiacutetenie kell kuumlldeteacuteseacutet a bűnbaacutenat eacutes a kiengeszteleacutes lelkipaacutesztori teveacutekenyseacutege az Egyhaacutez tagjai feleacute fordul elsősorban e keacutet egymaacutestoacutel kuumlloumlnboumlző de egymaacutest kiegeacuteszitő valoacutesaacutegroacutel szoacuteloacute hitoktataacutessal melynek a szinodus atyaacutei is nagy jelentőseacuteget tulajdoniacutetottak eacutes javaslataikban is kiemelteacutek a bűnbaacutenatot aacutes a kiengesztelődeacutest Elsőkeacutent tehaacutet a katekeacutezist kell alkalmazni
Ennek a nagyon időszerű ajaacutenlaacutesnak a meacutelyeacuten egy igen alapvető felteacutetel rejlik a lelkipaacutesztori szempont nem aacutellhat szemben a taniacutetaacutessal sem a pasztoraacutecioacute nem tekinthet el a taniacutetaacutes tartalmaacutetoacutel amelyből eacuteletet kap eacutes erőt meriacutet Ha az Egyhaacutez az igazsaacuteg oszlopa eacutes
31
alapja[132] s anyakeacutent eacutes taniacutetoacutekeacutent kuumlldetett ebbe a vilaacutegba hogyan mellőzhetneacute az igazsaacuteg taniacutetaacutesaacutet mely az eacutelethez vezető utat mutatja
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel elsősorban a kiengesztelődeacutesről szoacuteloacute katekeacutezist vaacuternak E katekeacutezis csak azon a szentiacuteraacutesi kuumlloumlnoumlsen uacutejszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson alapulhat hogy a megvaacuteltoacute eacutes kiengesztelő Jeacutezus Krisztusban meg kell uacutejiacutetani a szoumlvetseacuteget Istennel s hogy ennek feacutenyeacuteben eacutes e koumlzoumlsseacuteg eacutes baraacutetsaacuteg kiszeacutelesiacuteteacutesekeacutent ki kell beacutekuumllni a felebaraacutettal meacuteg meacuteg akkor is ha ezeacutert az aacuteldozatot meg kell szakiacutetanunk[133] Jeacutezus gyakran hangoztatja a testveacuteri kiengesztelődeacutest peacuteldaacuteul amikor felhiacutev hogy annak ki meguumltoumltte egyik arcunkat tartsuk oda a maacutesikat is eacutes aki elvette ruhaacutenkat adjuk oda koumlntoumlsuumlnket is[134] A megbocsaacutetaacutes parancsaacutet meacuteg eacutelesebben fejezi ki azzal hogy mindenki olyan meacuterteacutekben reacuteszesuumll bocsaacutenatban amilyen meacuterteacutekkel ő bocsaacutet meg maacutesoknak[135] olyan bocsaacutenatroacutel van itt szoacute mely az ellenseacutegre is vonatkozik[136] olyan bocsaacutenatroacutel mely hetvenszer heacutetszer[137] azaz minden korlaacutetozaacutes neacutelkuumll koumltelez Ilyen felteacutetelek mellett csak az evangeacuteliumi lelkuumllet eacuterveacutenyesuumllhet csak uacutegy joumlhet leacutetre kiengesztelődeacutes az egyes szemeacutelyek csalaacutedok koumlzoumlsseacutegek neacutepek eacutes nemzetek koumlzoumltt A Szentiacuteraacutesnak a megbocsaacutetaacutesra vonatkozoacute kijelenteacuteseiből termeacuteszetszerűen eljutunk egy teoloacutegiailag meghataacuterozott katekeacutezishez mely felhasznaacutelhatja a pszicholoacutegia a szocioloacutegia eacutes a humaacuten tudomaacutenyok elemeit is ha ezek alkalmasak arra hogy megvilaacutegiacutetsanak egyes helyzeteket probleacutemaacutekat eacutes iacutegy a hallgatoacutekat vagy olvasoacutekat konkreacutet doumlnteacutesekre oumlsztoumlnoumlzzeacutek
Az Egyhaacutez papjaitoacutel elvaacuterjuk tovaacutebbaacute a bűnbaacutenat katekeacuteziseacutet Kell hogy ennek is a Szentiacuteraacutes legyen a forraacutesa Ez az uumlzenet a bűnbaacutenatban mindenekelőtt a megteacutereacutes eacuterteacutekeacutet hangsuacutelyozza Ezzel a szoacuteval proacutebaacuteljuk fordiacutetani a goumlroumlg metanoia [138] fogalmaacutet melynek jelenteacutese a lelkuumllet megvaacuteltoztataacutesa hogy Isten feleacute fordulhasson Kuumlloumlnben ez a keacutet alapeleme a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutenek a magaacuteba szaacutellaacutes [139] eacutes az elhataacuterozaacutes hogy visszateacuter atyjaacutehoz A megteacutereacutes eme elsődleges lelkuumllete neacutelkuumll nincs kiengesztelődeacutes A katekeacutezisben ezt konkreacutet fogalmakkal eacutes megfelelő szavakkal kell szemleacuteltetnuumlnk melyek a kuumlloumlnboumlző korosztaacutelyok a kuumlloumlnboumlző kulturaacutelis etikai eacutes szociaacutelis igeacutenyeknek megfelelnek
Ez az első eacuterteacuteke a bűnbaacutenatnak amely egy maacutesodikban folytatoacutedik a megteacutereacutes annyit is jelent mint bűnbaacutenat A metanoiaacutenak ezt a keacutet jelenteacuteseacutet laacutetjuk abban az uacutetmutataacutesban melyet Jeacutezus adott Ha testveacutered megbaacutenja bocsaacutess meg neki Ha heacutetszer veacutetkezik is naponta ellened eacutes heacutetszer fordul hozzaacuted azzal hogy baacutenom bocsaacutess meg neki[140] A joacute hitoktatoacute megmutatja hogy a baacutenat -- ugyanuacutegy mint a megteacutereacutes -- taacutevolroacutel sem csak feluumlletes eacuterzeacutes hanem a leacutelek valoacutesaacutegos megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti
A bűnbaacutenat harmadik eacuterteacuteke abban a vaacuteltozaacutesban jelentkezik mely az előző magatartaacutest -- a megteacutereacutest eacutes baacutenatot -- kuumllső jelekben is nyilvaacuteniacutetja bűnbaacutenatot tart a leacutelek Ez joacutel felismerhető a metanoiaacuteban ahogyan azt Jeacutezus előfutaacutera a szinoptikusok szoumlvegeacuteben hasznaacutelja[141] A bűnbaacutenattartaacutessal az egyensuacutely eacutes harmoacutenia melyet a bűn romba doumlntoumltt visszaaacutell ha ez az embernek aacuteldozataacuteba is keruumll
Olyan korban mint amilyenben mi eacuteluumlnk nagyon neheacutez aacutetfogoacute eacutes joacutel alkalmazott katekeacutezist adnunk a bűnbaacutenatroacutel mert az uralkodoacute magatartaacutes eacutes gondolkodaacutesmoacuted nyiacuteltan ellenteacutetben aacutell a fentebb hangoztatott haacuterom eacuterteacutekkel A ma embereacutenek sokkal nehezebb -- mint előzőleg baacutermikor -- elismernie sajaacutet egyeacuteni hibaacuteit eacutes olyan elhataacuterozaacutesra jutnia hogy azokat feluumllvizsgaacutelja eacutes uacutej uacutetra teacuterjen Nehezeacutere esik kimondania sajnaacutelom avagy faacutejlalom Oumlsztoumlnoumlsen eacutes ellenaacutellhatatlanul visszautasiacutet mindent aminek aacuteldozati jellege van a baacutenat teruumlleteacuten mely az elkoumlvetett bűn joacutevaacuteteacuteteleacutere iraacutenyul Itt szeretneacutem hangsuacutelyozni hogy az
32
Egyhaacutez eleacutegteacuteteli fegyelme nem csekeacutely kaacuteraacutera van a kereszteacutenyek belső eacuteleteacutenek eacutes az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Baacuter az utoacutebbi időben koumlnnyiacutetettek rajta sokat vesztett kisugaacuterzoacute erejeacuteből Gyakran csodaacutelkoznak a nem kereszteacutenyek hogy Krisztus taniacutetvaacutenyai mily csekeacutely jeleacutet adjaacutek a valoacutedi bűnbaacutenatnak Magaacutetoacutel eacutertetődően a kereszteacuteny bűnbaacutenat csak akkor valoacutedi ha szeretetből eacutes nem csupaacuten feacutelelemből fakad ha komolyan toumlrekszik arra hogy a reacutegi embert megfesziacutetse hogy Krisztus erejeacuteből megszuumllethessen az uacutej ember ha Krisztust mint peacuteldakeacutepet koumlveti ki noha aacutertatlan volt a szegeacutenyseacuteg eacutes tuumlrelem uacutetjaacutet vaacutelasztotta a lemondaacuteseacutet eacutes -- mondhatjuk -- a bűnbaacutenateacutet
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel tovaacutebbaacute elvaacuterjuk -- amint a szinodus is emleacutekeztet raacute -- a lelkiismeretről eacutes annak formaacutelaacutesaacuteroacutel szoacuteloacute oktataacutest Ez is nagyon időszerű teacutema ha fontoloacutera vesszuumlk hogy ez a benső szenteacutely a szemeacutelyiseacuteg legbensőbb pontja a lelkiismeret mennyire ki van teacuteve a mai kultuacutera taacutemadaacutesainak mennyire meg van terhelve proacutebaacutera van teacuteve oumlssze van zavarva eacutes el van homaacutelyosiacutetva A lelkiismeretre vonatkozoacute okos hitoktataacutesra eacuterteacutekes uacutetmutataacutest talaacutelhatunk az egyhaacutezatyaacuteknaacutel a II vatikaacuteni zsinat teoloacutegiaacutejaacuteban kuumlloumlnoumlsen keacutet dokumentumban Az egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg[142] eacutes a Vallaacutesszabadsaacutegroacutel[143] zsinati dokumentumokban Ugyaniacutegy VI Paacutel paacutepa gyakran foglalkozott a lelkiismeret termeacuteszeteacutevel eacutes szerepeacutevel a mi eacuteletuumlnkben[144] Az ő nyomaacutet koumlvetve nem szalaszthatunk el semmifeacutele alkalmat hogy ne szoacuteljunk erről a nagyon fontos elemről mely az ember nagysaacutegaacutet eacutes meacuteltoacutesaacutegaacutet adja[145] Ez az erkoumllcsi eacuterzeacutek keacutepesiacutet minket arra hogy kuumlloumlnbseacuteget tudjunk tenni joacute eacutes rossz koumlzoumltt mintegy belső szem a leacutelek meglaacutetoacute ereje mely leacutepteinket a joacute uacutetjaacutera vezeacutereli Ugyanakkor alaacute kell huacuteznom a kereszteacuteny lelkiismeret kialakiacutetaacutesaacutenak fontossaacutegaacutet nehogy emberi szemeacutelyiseacuteget romboloacuteerőveacute vaacuteljeacutek hanem szenteacutellyeacute ahol Isten feltaacuterja nekuumlnk a valoacutedi joacutet[146]
A hiacutevek elvaacuterjaacutek az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel hogy a kiengesztelődeacutes maacutes fontos pontjairoacutel is szoacuteljanak
-- a bűntudatroacutel mely -- mint maacuter mondottuk -- mai vilaacutegunkban elsatnyult
-- a kiacuteseacuterteacutesről eacutes a kiacuteseacuterteacutesekről maga Jeacutezus Krisztus az Isten Fia hozzaacutenk hasonloacutean mindenben kiacuteseacuterteacutest szenvedett a bűntől azonban ment maradt[147] akarta hogy a Gonosz megkiacuteseacutertse[148] iacutegy akarta megmutatni hogy mikeacutent Ő taniacutetvaacutenyai is ki vannak teacuteve a kiacuteseacuterteacutesnek eacutes azt is milyen magatartaacutest tanuacutesiacutetsanak a kiacuteseacuterteacutes idejeacuten Annak aki az Atyaacutet keacuteri hogy erejeacuten feluumll ne kiacuteseacutertesseacutek[149] eacutes ne esseacutek kiacuteseacuterteacutesbe[150] annak aki a bűnre valoacute kiacuteseacuterteacutesnek nem teszi ki magaacutet a kiacuteseacuterteacutes teacutenye nem azt jelenti hogy maacuter veacutetkezett hanem inkaacutebb alkalom a hűseacutegben valoacute noumlvekedeacutesre eacutes a koumlvetkezetes eacuteletvitelre alaacutezatossaacutegban eacutes eacuteberseacutegben
-- a boumljtről mely reacutegi eacutes uacutejabb formaacuteiban is a megteacutereacutes eacutes a bűnbaacutenat jele tovaacutebbaacute a boumljttel sajaacutet szemeacutelyuumlnkben meghalunk hogy Krisztust a keresztre fesziacutetettet oumlltsuumlk magunkra eacutes szolidaacuterisak legyuumlnk az eacutehezőkkel eacutes szenvedőkkel
-- az alamizsnaacuteroacutel mely a teacutenyleges eacutelő szeretet eszkoumlze amellyel megosztjuk azt amink van azokkal akik a szegeacutenyseacuteg terhe alatt siacutenylődnek
-- a belső kapcsolatroacutel mely le tudja győzni a vilaacuteg minden ellenzeacutekeacutet Isten eacutes az emberek koumlzoumltt megvaloacutesiacutetja a baraacutetsaacutegot hiszen ez az Egyhaacutez eszkatologikus ceacutelja
33
-- a konkreacutet koumlruumllmeacutenyekről melyek koumlzoumltt a kiengesztelődeacutes megvaloacutesulhat (a csalaacutedban a polgaacuteri taacutersadalomban a szocialista rendszerekben) eacutes főkeacutent a neacutegy kiengesztelődeacutesben melyek neacutegy alapvető szakadaacutest orvosolnak kiengesztelődeacutes Isten eacutes ember koumlzoumltt oumlnmagunkkal testveacutereinkkel eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal
Az Egyhaacutez nem hagyhatja ki -- aneacutelkuumll hogy leacutenyeges kuumlldeteacuteseacutehez tartozoacute taniacutetaacutest suacutelyosan el ne torziacutetanaacute -- azt a neacutegy teacutemaacutet melyeket a hagyomaacutenyos egyhaacutezi szoacutehasznaacutelatban az ember veacutegső dolgainak nevezuumlnk a halaacutelt az iacuteteacuteletet a poklot eacutes a paradicsomot Egy olyan kultuacuteraacuteban mely az embereket be akarja zaacuterni toumlbbeacute-keveacutesbeacute sikeres foumlldi eacuteletuumlk kereteibe az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel megkiacutevaacutenjaacutek azt a taniacutetaacutest amely a hit erejeacutevel megnyitja eacutes megvilaacutegiacutetja a halaacutelon tuacuteli joumlvendő eacuteletet Tuacutel a halaacutel titokzatos kapujaacuten kirajzoloacutedik az oumlroumlk boldogsaacuteg az Istennel valoacute baraacutetsaacuteg avagya tőle valoacute elszakadaacutes buumlnteteacutese Csak ebben az eszkatologikus taacutevlatban eacuterthetjuumlk meg a bűn igazi meacuterteacutekeacutet eacutes eacuterez indiacutettataacutest az ember a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre
A buzgoacute eacutes talaacuteleacutekony lelkipaacutesztorok ne mulasszaacutek el soha hogy raacuteleljenek e hitoktataacutes szeacuteles skaacutelaacutejuacute vaacuteltozatos lehetőseacutegeire Termeacuteszetesen szaacutemiacutetanak a kultuacuteraacutek eacutes a hitbeli keacutepzettseacuteg kuumlloumlnbseacutegei Ilyen alkalmat adnak a Szentiacuteraacutes olvasaacutesa a szentmiseacutek a toumlbbi szentseacutegek szertartaacutesai sőt maga a koumlruumllmeacuteny is amelyek koumlzoumltt ezeket uumlnnepeljuumlk Erre a ceacutelra maacutes lehetőseacutegek is kihasznaacutelhatoacutek preacutedikaacutecioacute olvasmaacutenyokvitaacutek talaacutelkozaacutesok hittani tovaacutebbkeacutepzeacutesek stb -- amint azt sok helyen csinaacuteljaacutek Itt kuumlloumlnoumlsen hangsuacutelyozzuk a reacutegi misszioacutes napokat melyek a hitoktataacutesban oly jelentősek voltak Ha ezeket napjaink igeacutenyeacutehez igaziacutetanoacutek a hitbeli neveleacutesnek manapsaacuteg is alkalmas eszkoumlzei lehetneacutenek Ez vonatkozik a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre is
Tekintettel a megteacutereacutesen alapuloacute kiengesztelődeacutes nagy jelentőseacutegeacutere az emberi kapcsolatokban a taacutersadalmi egyuumltteacuteleacutes minden teruumlleteacuten (a nemzetkoumlzi kapcsolatokat is beleeacutertve) az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban nem neacutelkuumlloumlzheti a szociaacutelis probleacutemaacutek feltaacuteraacutesaacutet sem Elődeink időszerű eacutes vilaacutegos taniacutetaacutesa kuumlloumlnoumlsen XIII Leoacuteeacute kinek neveacutehez a II vatikaacuteni zsinat Gaudium et spes lelkipaacutesztori konstituacutecioacutejaacutenak nagyon sok megaacutellapiacutetaacutesa fűződik tovaacutebbaacute toumlbb puumlspoumlki konferencia mely sajaacutet orszaacutega kuumlloumlnboumlző keacuterdeacuteseire keresett megoldaacutest -- ezek egyuumlttesen a taniacutetaacutes szeacuteleskoumlrű eacutes joacutel megalapozott rendszereacutet adtaacutek az emberi taacutersadalom sokreacutetű koumlvetelmeacutenyeiről Ez vonatkozik egyeacutenekre csalaacutedokra kuumlloumlnboumlző teruumlleteken leacutetesuumllt csoportokra eacutes egy olyan taacutersadalom feleacutepiacuteteacuteseacutere mely megfelel az erkoumllcsi toumlrveacutenynek eacutes a civilizaacutecioacute alapkoumlvetelmeacutenyeinek
Az Egyhaacuteznak ez az uacutetmutataacutesa termeacuteszetesen Isten szavaacutet tuumlkroumlzi mely szoacutel az egyes ember jogairoacutel eacutes koumltelezettseacutegeiről de a csalaacutedeacuteroacutel eacutesa koumlzoumlsseacutegeacuteről is Tovaacutebbaacute szoacutel a szabadsaacuteg eacuterteacutekeacuteről az igazsaacutegossaacuteg dimenzioacuteiroacutel a szeretet elsőseacutegeacuteről az emberi szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacuteroacutel a koumlzoumlsseacuteg javaacuteroacutel melyhez a politikaacutenak eacutes a gazdasaacutegi eacuteletnek alkalmazkodnia kell A taniacutetoacutehivatal szociaacutelis tanainak alapvető elvei (toumlrveacutenyei) melyek erősiacutetik eacutes feltaacuterjaacutek az emberi eacutertelem eacutes a neacutepek lelkiismereteacutenek aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyeit adjaacutek nagymeacuterteacutekben a szociaacutelis konfliktusok beacutekeacutes megoldaacutesaacutenak eacutes a mindenre kiterjedő kiengesztelődeacutesnek a remeacutenyeacutet
27 A SZENTSEacuteGEK
A maacutesodik Istentől alapiacutetott eszkoumlz -- melyet az Egyhaacutez pasztoraacutelis munkaacutejaacuteban foumllajaacutenl a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre -- a szentseacutegek
34
A szentseacutegek titokzatos dinamikaacutejaacuteban mely oly gazdag jelkeacutepeiben eacutes tartalmaacuteban olyan szempont is talaacutelhatoacute melyet nem emeluumlnk ki kellően valamennyi sajaacutetos kegyelmeacuten tuacutel jele a bűnbaacutenatnak eacutes a kiengesztelődeacutesnek Ezeacutert a szentseacutegek mindegyike szolgaacutelja a leacuteleknek ezt az igeacutenyeacutet is
A keresztseacuteg uumldvoumlsseacutegszerző fuumlrdő amely Szent Peacuteter szavai szerint nem arra szolgaacutel hogy a testet a szennytől megtisztiacutetsa hanem koumlnyoumlrgeacutes Istenhez joacute lelkiismereteacutert[151]A keresztseacuteg halaacutel eltemeteacutes eacutes foumlltaacutemadaacutes Krisztussal aki meghalt akit eltemettek eacutes aki foumlltaacutemadt[152] A Szentleacutelek ajaacutendeacuteka Krisztus aacuteltal[153] A kereszteacuteny keresztseacuteg eme leacutenyeges eacutes alapvető tulajdonsaacutega semmikeacuteppen sem szuumlnteti meg a maacuter eleve meglevő baacutenatot hanem gazdagiacutetja azt Jeacutezus maga is megkereszteltette magaacutet Jaacutenossal hogy a toumlrveacutenyt teljesiacutetse[154] A megteacutereacutesnek egy mozzanata az Istennel valoacute viszony helyes rendjeacutebe valoacute besoroloacutedaacutes a kiengesztelődeacutes Istennel mely eltoumlrli az eredendő bűnt eacutes az embert felveszi a kiengesztelődoumlttek nagy csalaacutedjaacuteba
Hasonloacutekeacuteppen hat a beacutermaacutelaacutes is Mint a keresztseacuteg megerősiacutetője amellyel egyuumltt bevezető szentseacuteg amely a Szentleacutelek teljesseacutegeacuteben reacuteszesiacutet eacutes a kereszteacuteny eacuteletet nagykoruacutevaacute teszi a sziacutevnek meacuteg meacutelyebb megteacutereacutese eacutes a kiengesztelődoumltt koumlzoumlsseacuteghez Krisztus Egyhaacutezaacutehoz fűző meacuteg erősebb kapocs
Ahogyan Szent Aacutegoston meghataacuterozza az Eucharisztiaacutet -- a hit szentseacutege az egyseacuteg jele eacutes a szeretet koumlteleacuteke --[155] abboacutel kitűnik hataacutesa az egyeacuteni megszentelődeacutes eacutes a koumlzoumlsseacutegi kiengesztelődeacutes (unitas caritas) Az Eucharisztia titkaacutenak leacutenyegeacuteből koumlvetkezik hogy mint Krisztus keresztaacuteldozataacutenak veacuter neacutelkuumlli meguacutejiacutetaacutesa az uumldvoumlsseacuteg eacutes a kiengesztelődeacutes forraacutesa Meacutegis emleacutekezetuumlnkbe kell ideacutezni hogy az Egyhaacutez e szentseacuteg hiteacutetől vezetve azt taniacutetja hogy senki nem veheti magaacutehoz az Eucharisztiaacutet aki suacutelyos bűneacutenek tudataacuteban van mielőtt Istentől bocsaacutenatot nyerne Iacutegy olvashatjuk ezt VI Paacutel paacutepa Eucharisticum misterium kezdetű instrukcioacutejaacuteban mely megerősiacuteti a trienti zsinat taniacutetaacutesaacutet Az Eucharisztiaacutet uacutegy kell a hiacuteveknek megmutatni mint ellenszert mely a mindennapi bűnoumlktől megtisztiacutet a suacutelyos bűnoumlk ellen pedig megveacuted minket Mutassuk meg nekik mit jelent a mise bűnbaacutenati liturgiaacuteja Aki aacuteldozni akargondoljon arra a parancsra hogy mindenkinek meg kell vizsgaacutelnia oumlnmagaacutet Az Egyhaacutez gyakorlata mutatja hogy szuumlkseacuteges az ilyen vizsgaacutelat nehogy valaki aki tudataacuteban van suacutelyos bűneacutenek szentaacuteldozaacuteshoz jaacuteruljon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll meacuteg ha fel is indiacutetotta a toumlkeacuteletes baacutenatot Ha valaki szuumlkseacuteghelyzetbe keruumll eacutes nem talaacutel gyoacutentatoacutet akkor fel kell indiacutetania a toumlkeacuteletes baacutenatot[156]
A papszenteleacutes ceacutelja hogy lelkipaacutesztorokat rendeljen az Egyhaacutezba akik mint taniacutetoacutek eacutes eloumlljaacuteroacutek arra is hivatottak hogy tanuacutei eacutes koumlzvetiacutetői legyenek az egyseacutegnek eacutepiacutetői Isten csalaacutedjaacutenak veacutedői eacutes megőrzői ennek a csalaacutedi koumlzoumlsseacutegnek a megbontaacutes eacutes szeacutethullaacutes hataacutesai ellen A haacutezassaacuteg szentseacutege az emberi szeretet felmagasztalaacutesa a kegyelem hataacutesaacutera Jele Krisztus Egyhaacutez iraacutenti szereteteacutenek de a győzelemnek is mert ő megveacutedi a haacutezastaacutersakat a szeretetet torziacutetoacute eacutes eltoumlrlő erők ellen uacutegy hogy az ebből a szentseacutegből fakadoacute csalaacuted jele a kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő Egyhaacuteznak amely a vilaacuteg kiengesztelődeacuteseacutet szolgaacutelja
Veacuteguumll a betegek kenete a betegseacuteg eacutes oumlregseacuteg elviseleacuteseacuteben de kuumlloumlnoumlsen utolsoacute oacuteraacutenkban az Istenhez valoacute megteacutereacutes veacutegső bizonysaacutega a faacutejdalom eacutes a halaacutel elfogadaacutesa pedig eleacutegteacutetel az elkoumlvetett bűnoumlkeacutert Itt valoacutesul meg a legmeacutelyebb kiengesztelődeacutes az Atyaacuteval
De van a szentseacutegek koumlzoumltt egy melyet a riacutetusaacuteban talaacutelhatoacute bűnbevallaacutes miatt gyoacutenaacutesnak nevezuumlnk de tulajdonkeacuteppen a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek tekintendő amint valoacuteban az is Ez a
35
megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes szentseacutege Nagy jelentőseacutege van a kiengesztelődeacutesben ezeacutert a legutoacutebbi puumlspoumlki szinodus ezzel a szentseacuteggel kuumlloumlnoumls meacuterteacutekben foglalkozott
MAacuteSODIK FEJEZET
28 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
A szinodus egeacutesz ideje alatt minden szempontboacutel a legnagyobb figyelemmel foglalkozott azzal a szentseacutegi jellel amely a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre iraacutenyul eacutes azt meg is valoacutesiacutetja Ez a szentseacuteg nem szoriacutetkozik csupaacuten a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban kezdettől fogva a bűnbaacutenatnak sok eacutes sokfeacutele formaacutejaacutet ismerte eacutes ezeket eacuterteacutekelte is Voltak liturgikus eacutes paraliturgikus formaacutek a szentmise bűnbaacutenataacutetoacutel eacutes az engesztelő aacutejtatossaacutegoktoacutel a zaraacutendoklaacutesig voltak aszketikus jellegűek mint a boumljt De mindezek koumlzoumltt egy sem volt jelentősebb Istentől fuumlggően hateacutekonyabb magasztosabb eacutes koumlnnyebben hozzaacutefeacuterhető mint a bűnbaacutenat szentseacutege A szinodus maacuter előkeacutesziacuteteacuteskor azutaacuten taacutergyalaacutesai soraacuten sok felszoacutelalaacutesban a nyelvcsoportok szerint veacutegzett munkaacuteban eacutes a zaacuteroacutejelenteacutesben gyakran visszateacuterve a probleacutemaacutera kuumlloumlnboumlző hangon eacutes tartalommal elteacuterő veacutelemeacutenyekkel megaacutellapiacutetotta a bűnbaacutenat szentseacutege vaacutelsaacutegban van Ezt a teacutenyt a szinodus elismerte Ajaacutenlotta a hitoktataacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutet de ugyanakkor a behatoacutebb teoloacutegiai toumlrteacuteneti pszicholoacutegiai szocioloacutegiai eacutes jogi kutataacutest is Szuumlkseacuteg van a bűnbaacutenat tanulmaacutenyozaacutesaacutera aacuteltalaacutenossaacutegban de kiemelten a bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel valoacute foglalkozaacutesra Ezeacutert proacutebaacutelkozott a vaacutelsaacuteg okainak feltaacuteraacutesaacuteval eacutes az emberiseacuteg javaacutera a pozitiacutev megoldaacutes uacutetjainak kereseacuteseacutevel Ugyanakkor a szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutezat e szentseacutegre vonatkozoacute hiteacuteben mely szentseacuteg minden kereszteacutenynek eacutes a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutenek bizonyossaacutegot ad A megvaacuteltoacute krisztus veacutereacutenek erejeacuteből kapott bűnbocsaacutenatroacutel
E hitet meg kell erősiacuteteni eacutes hangsuacutelyozni kell ma amikor ez a szentseacuteg az emliacutetett kriacutezis fenyegető negatiacutev hataacutesa alatt meggyenguumllhet vesziacutethet teljesseacutegeacuteből haacutetteacuterbe szoriacutethatjaacutek elhallgathatjaacutek Valoacutejaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet a koumlvetkezők veszeacutelyeztetik egyreacuteszt a vallaacuteserkoumllcsi tudat elhomaacutelyosulaacutesa a bűntudat gyenguumlleacutese a baacutenat teacuteves elgondolaacutesa a kereszteacuteny eacuteletvitelre valoacute toumlrekveacutes hiaacutenya maacutesreacuteszt az az olykor felmeruumllő elterjedt neacutezet hogy a bűnbocsaacutenatot koumlzvetlenuumll Istentől is megkaphatjuk szabaacutelyos moacutedon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll eacutes egy olyan rutinszerű szakramentaacutelis gyakorlattal mely neacutelkuumlloumlzi a lelki meacutelyseacuteget eacutes az igazi toumlrekveacutest Ez a gyakorlat a szentseacuteg hataacutesaacutenak hamis eacutes torz ismereteacuteből fakad
Ezeacutert ajaacutenlottaacutek hogy ennek a nagy szentseacutegnek legleacutenyegesebb vonaacutesait alaposan gondoljuk aacutet
29 AKINEK MEGBOCSAacuteTJAacuteTOK BŰNEIT
Az első alapvető igazsaacutegot az Oacuteszoumlvetseacuteg eacutes az Uacutejszoumlvetseacuteg szent koumlnyveiből ismerhetjuumlk meg Isten irgalmas eacutes megbocsaacutetoacute Teljes ellenteacutetben azzal az előiacuteteacutelettel mely az Oacuteszoumlvetseacuteg Isteneacutet szigoruacutenak eacutes megtorloacutenak aacutelliacutetja be a zsoltaacuteros eacutes a proacutefeacutetaacutek taniacutetaacutesaacuteban Isten leggyakoribb jelzője hogy irgalmas A zsoltaacuterok koumlzoumltt egy terjedelmes boumllcsesseacutegi eacutenek a kivonulaacutes hagyomaacutenyaihoz visszanyuacutelva elmondja hogy Isten milyen joacuteakarattal baacutent neacutepeacutevel A maga emberszabaacutesuacute aacutebraacutezolaacutesmoacutedjaacuteban is Istennek ezen cselekedetei az oacuteszoumlvetseacutegi megnyilatkozaacutesokban a legkifejezettebb moacutedon szoacutelnak Isten irgalmassaacutegaacuteroacutel Legyen elegendő a koumlvetkező versek ideacutezeacutese Bűneiket meacutegis elengedte nem pusztiacutetotta el
36
őket Uacutejra meg uacutejra feacutekezte haragjaacutet nem zuacutediacutetotta raacutejuk indulata aacuterjaacutet Gondolt raacute hogy csak testi leacutenyek olyanok mint a fuvallat amely eloszlik eacutes nem teacuter vissza[157]
Amikor az idők teljesseacutegeacuteben Isten Fia joumltt mint baacuteraacuteny aki elveszi a vilaacuteg bűneit[158] uacutegy jelent meg mint akinek hatalma van[159] a bűnoumlket megiacuteteacutelni eacutes megbocsaacutetani[160] aki nem azeacutert joumltt hogy eliacuteteacuteljen hanem hogy megbocsaacutesson eacutes gyoacutegyiacutetson[161]
Ezt a teljhatalmat a bűnoumlk megbocsaacutetaacutesaacutera Krisztus a Szentleacutelek aacuteltal aacutetadta egyszerű embereknek is akik maguk is ki voltak teacuteve a bűn cselveteacuteseinek az apostoloknak Vegyeacutetek a Szentlelket Akinek megbocsaacutetjaacutetok bűneit az bocsaacutenatot nyer akinek nem bocsaacutetjaacutetok meg nem nyer bocsaacutenatot[162] Ez az evangeacuteliumnak egyik legcsodaacutelatosabb uacutejdonsaacutega Ő ezt a teljhatalmat uacutegy adta az apostoloknak -- ahogyan azt az Egyhaacutez kezdettől fogva eacutertelmezte -- hogy ez aacutetadhatoacute az utoacutedoknak azoknak akik maguktoacutel az apostoloktoacutel kapjaacutek a kuumlldeteacutest eacutes a megbiacutezaacutest az evangeacutelium hirdeteacuteseacutere eacutes Krisztus megvaacuteltoacutei munkaacutejaacutenak folytataacutesaacutera
Itt mutatkozik meg teljes nagysaacutegaacuteban annak szemeacutelye aki a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltataacutesaacutera hatalmat kapott akit a legreacutegibb szoacutehasznaacutelattal gyoacutentatoacute atyaacutenak neveztek
A pap a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja -- akaacuter szentmiseacutet mutat be az oltaacuternaacutel akaacuter maacutes szentseacuteget szolgaacuteltat ki -- Krisztus szemeacutelyeacuteben cselekszik Krisztus aki a pap aacuteltal jelen van eacutes aacuteltala a bűnbocsaacutetaacutes titkaacutet gyakorolja uacutegy jelenik meg mint az emberek testveacutere[163] mint irgalmas hűseacuteges eacutes egyuumltt eacuterző főpap[164] mint paacutesztor ki keacutesz az elveszett baacuteraacutenyt megkeresni[165] mint orvos ki gyoacutegyiacutet eacutes erősiacutet[166] mint az egyeduumlli taniacutetoacute ki az igazsaacutegot oktatja eacutes Isten uacutetjait mutatja[167] mint eacutelők eacutes holtak biacuteraacuteja[168] aki az igazsaacuteg eacutes nem a laacutetszat szerint iacuteteacutel[169]
Ez a szolgaacutelat a legnehezebb eacutes a paptoacutel a legtoumlbb okossaacutegot igeacutenyli a legfaacuteradsaacutegosabb eacutes legsuacutelyosabb de egyuacutettal a legszebb eacutes vigasztalaacutessal teljes Eacuteppen ezeacutert -- eacutes a szinodus suumlrgető felhiacutevaacutesaacutera -- sohasem szűnoumlk meg puumlspoumlk- eacutes paptestveacutereimet buzdiacutetani ennek a szolgaacutelatnak hűseacuteges eacutes gondos betoumllteacuteseacutere[170] A hiacutevővel kapcsolatosan ki lelkeacutet bizonyos feacutelelemmel eacutes bizalommal taacuterta fel a gyoacutentatoacute nagy feladata hogy bűnbaacutenatra eacutes emberi kiengesztelődeacutesre vezesse Neki kell a hiacutevők gyengeacuteit eacutes botlaacutesait felismernie eacuterteacutekelnie kell a joacutera toumlrekveacuteseacutet eacutes az azeacutert valoacute faacuteradozaacutest A gyoacutentatoacute sziacutetsa fel a gyoacutenoacute sziacuteveacuteben a Szentleacutelek tuumlzeacutet eacutes adjon neki feloldozaacutest melyet csak az Isten adhat Uumlnnepelje az Istennel az Atyaacuteval valoacute kiengesztelődeacutest amint azt a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacutenete leiacuterja A bűneacutetől megtisztult embert a papnak fel kell vennie az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegbe eacutes atyailag hataacuterozottan baacutetoriacutetva eacutes baraacutetsaacutegosan figyelmeztetnie kell toumlbbeacute ne veacutetkezzeacutel[171]
Ennek a szolgaacutelatnak betoumllteacuteseacutehez a gyoacutentatoacutenak felteacutetlenuumll rendelkeznie kell kuumlloumlnoumls emberi keacutepesseacutegekkel ezek okossaacuteg diszkreacutecioacute megkuumlloumlnboumlztető keacutepesseacuteg szeliacuted hataacuterozottsaacuteg eacutes joacutesaacuteg Tovaacutebbaacute szuumlkseacutege van komoly eacutes alapos nem toumlredeacutekes hanem teljes eacutes harmonikus felkeacuteszuumlltseacutegre a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző teruumlletein a pedagoacutegiaacuteban a pszicholoacutegiaacuteban az elbeszeacutelgeteacutes moacutedszereiben Mindenekfoumlloumltt Isten szavaacutenak eacutelő ismereteacutere van szuumlkseacutege valamint arra hogy aacutet is tudja adni De meacuteg szuumlkseacutegesebb hogy ő maga meacutely eacutes valoacuteban lelki eacuteletet eacuteljen Hogy maacutesokat a kereszteacuteny toumlkeacuteletesseacuteg uacutetjaacutera vezessen előszoumlr magaacutenak a gyoacutentatoacutenak kell ezen az uacuteton jaacuternia eacutes inkaacutebb cselekedettel mint szavakkal bizonyiacutetania hogy jaacuteratos az imaeacuteletben az evangeacutelium teoloacutegiai eacutes erkoumllcsi ereacutenyeinek gyakorlaacutesaacuteban Isten akarataacutenak engedelmes elfogadaacutesaacuteban az Egyhaacutez szereteteacuteben eacutes a taniacutetoacutehivatal koumlveteacuteseacuteben
37
Az emberi adottsaacutegok a kereszteacuteny ereacutenyek eacutes a lelkipaacutesztori keacutepesseacuteg kiacutevaacutent eacuterteacutekeit nem szerezhetjuumlk meg roumlgtoumlnzeacutessel vagy erőfesziacuteteacutes neacutelkuumll A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutera minden papnak maacuter a szeminaacuteriumban kell előkeacuteszuumllnie a dogmatika az erkoumllcstan a lelkipaacutesztorkodaacutes-tan tanulaacutesaacuteval de foglalkoznia kell az embertudomaacutenyokhoz tartozoacute taacutergyakkal is a dialoacutegusok moacutedszereacutevel lelkipaacutesztori eszmecsereacutekkel Tovaacutebbaacute be kell őt vezetni a gyoacutentataacutes tapasztalataiba eacutes abban tovaacutebbra is taacutemogatni kell Aacutellandoacute tanulaacutessal kell faacuteradoznia oumlnmaga toumlkeacuteletesiacuteteacuteseacuten eacutes korszerű tovaacutebbkeacutepzeacuteseacuten Mekkora eacuterteacuteket nyerne az Egyhaacutez kegyelemben eacutes az igazi lelki eacutelet kiaacuteradaacutesaacuteban ha minden pap azzal toumlrődneacutek hogy sem hanyagsaacutegboacutel sem maacutes uumlruumlggyel el ne mulassza a hiacutevekkel valoacute talaacutelkozaacutest eacutes mindezeken tuacutel sohase menjen előkeacuteszuumllet vagy az elengedhetetlen emberi felteacutetelek lelki eacutes lelkipaacutesztori koumlvetelmeacutenyek megleacutete neacutelkuumll a gyoacutentatoacuteszeacutekbe
Nem mulaszthatom el hogy ne emleacutekezzem meg tiszteletteljes csodaacutelattal a gyoacutentatoacuteszeacutek kiveacuteteles apostolairoacutel Nepomuki Szent Jaacutenosroacutel Vianney-i Szent Jaacutenosroacutel Cafasso Szent Joacutezsefről eacutes Castelnouvoacutei Szent Lipoacutetroacutel hogy csak a legismertebbeket emliacutetsem kiket az Egyhaacutez foumllvett a szentek soraacuteba De ki akarom fejezni tiszteletemet a megszaacutemlaacutelhatatlanul sok ismeretlen gyoacutentatoacute iraacutent akiknek oly sok leacutelek koumlszoumlnheti az uumldvoumlsseacutegeacutet Mellettuumlk aacutelltak megteacutereacutesuumlkkor mellettuumlk aacutelltak a bűn eacutes kiacuteseacuterteacutes elleni harcukban segiacutetetteacutek lelki előrehaladaacutesukat eacutes megszentelődeacutesuumlket Nem vonakodom kimondani hogy a nagy szentek is aacuteltalaacuteban ezekből a gyoacutentatoacuteszeacutekekből joumlttek eacutes a szentekkel egyuumltt az Egyhaacutez lelki oumlroumlkseacutege eacutes a kultuacutera viraacutegzaacutesa eacutes az Egyhaacutez viraacutegzaacutesa is amelyet aacutethatott a Szentleacutelek Tisztelet oumlvezi ezeknek a testveacutereknek a csapataacutet kik nap-nap utaacuten a bűnbaacutenat szentseacutege reacuteveacuten a kiengesztelődeacutes műveacuten dolgoztak eacutes ezutaacuten is dolgozni fognak
A MEGBOCSAacuteTAacuteS SZENTSEacuteGE
30 A szolgaacutelat eacuterteacutekeacuteről szoacuteloacute kinyilatkoztataacutesboacutel eacutes az apostoloknak valamint utoacutedaiknak adott bűnbocsaacutetoacute hatalomboacutel melyet Krisztustoacutel kaptak kialakult az Egyhaacutezban a megbocsaacutetaacutes jeleacutenek tudata melyet a bűnbaacutenat szentseacutege nyuacutejt Annak tudata hogy Jeacutezus az Uacuter Ő maga -- mint joacutesaacutegaacutenak eacutes mindenki szaacutemaacutera szoacuteloacute emberszereteteacutenek[172] ajaacutendeacutekaacutet -- egy kuumlloumln szentseacuteget rendelt eacutes biacutezott az Egyhaacutezra ama bűnoumlk bocsaacutenataacutera melyeket a keresztseacuteg utaacuten koumlvettek el
Ennek a szentseacutegnek uumlnnepleacutese eacutes formaacuteja lassan alakult ki A legreacutegibb szakramentaacuteriumok egyetemes eacutes egyhaacutezmegyei zsinatok aktaacutei a szentatyaacutek preacutedikaacutecioacutei eacutes az egyhaacutezdoktorok taniacutetaacutesa mutatjaacutek ezt E szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik hogy Jeacutezus Krisztus akarataacuteboacutel mindenki reacuteszesuumllhet bocsaacutenatban a gyoacutentatoacute szentseacutegi feloldozaacutesa aacuteltal Az Egyhaacutez mindig eacutes minden keacutetelkedeacutes neacutelkuumll biztos tudataacuteban volt ennek Ezt keacutesőbb megerősiacutetette a trienti[173] eacutes a II vatikaacuteni zsinat Akik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez jaacuterulnak azok Istent seacutertő bűneikre Isten irgalmas bocsaacutenataacutet kapjaacutek meg egyszersmind kibeacutekuumllnek az Egyhaacutezzal amelyet megsebeztek bűnuumlkkel eacutes amely koumlzreműkoumldik megteacutereacutesuumlkben szereteteacutevel peacuteldaacutejaacuteval eacutes imaacutejaacuteval[174] A bűnbaacutenat eacuterteacutekeacuteről eacutes eacutertelmeacuteről elmeacutelkedve uacutejra kell hangsuacutelyoznunk mint a hit leacutenyeges elemeacutet a mi Megvaacuteltoacutenk Jeacutezus Krisztus alapiacutetotta Egyhaacutezaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet hogy a hiacutevek kik keresztseacuteguumlk utaacuten veacutetkeztek a kegyelmet visszanyerhesseacutek eacutes Istennel kiengesztelődhessenek[175] Az Egyhaacuteznak erre a szentseacutegre vonatkozoacute hite feloumllel maacutes alapvető igazsaacutegokat is melyek nem mellőzhetők A bűnbaacutenat szentseacutegi riacutetusa toumlrteacuteneti fejlődeacutese eacutes gyakorlati alkalmazaacutesa soraacuten ezeket az igazsaacutegokat mindig megőrizte eacutes megvilaacutegiacutetotta Amikor a II vatikaacuteni zsinat elrendelte a szertartaacutes reformjaacutet az volt az oacutehaj hogy ezeket az igazsaacutegokat meacuteg vilaacutegosabban fejezzeacutek ki[176] Ez megtoumlrteacutent az uacutej Ordo Paenitentiae-ben[177] melyben a hagyomaacuteny leacutenyeges
38
taniacutetaacutesa csonkiacutetaacutes neacutelkuumll szerepel melyet a tridenti zsinat aacutelliacutetott oumlssze uacutegy hogy ezek toumlrteacuteneti oumlsszefuumlggeacutesuumlkből kibontva eacutes tartalmi hűseacuteggel olyan fogalmazaacutest nyerjenek mely a mi időnknek jobban megfelel
NEacuteHAacuteNY ALAPVETŐ MEGFONTOLAacuteS
31 Az emliacutetett igazsaacutegok melyeket a szinodus nyomateacutekosan eacutes vilaacutegosan felideacutezett eacutes a javaslatokban oumlsszefoglalt a koumlvetkező hittani veacutelemeacutenyekbe summaacutezhatoacutek mely oumlsszegzeacutes ezutaacuten alkalmas arra hogy a bűnbaacutenatroacutel szoacuteloacute valamennyi katolikus taniacutetaacutes megfelelően csoportosiacutethatoacute legyen
I Meggyőződeacutessel aacutelliacutethatoacute a kereszteacuteny ember szaacutemaacutera a bűnbaacutenat szentseacutege a szabaacutelyos uacutetja annak hogy a keresztseacuteg utaacuten elkoumlvetett suacutelyos bűneire bocsaacutenatot eacutes feloldozaacutest nyerjen Bizonyos hogy a Megvaacuteltoacute eacutes az Ő uumldvoumlziacutető teacutenykedeacutese nincs semmifeacutele szentseacutegi jelhez koumltve mintha az uumldvtoumlrteacutenetben ezek baacutermikor eacutes baacuterhol a szentseacutegen kiacutevuumll nem volnaacutenak hateacutekonyak De a hit iskolaacuteja szerint ugyanez a Megvaacuteltoacute uacutegy akarta eacutes uacutegy rendelkezett hogy a hit egyszerű eacutes draacutega szentseacutegei legyenek azok a megszokott eacutes hateacutekony eszkoumlzoumlk melyek aacuteltal a megvaacuteltoacute erő kiaacuterad eacutes hateacutekonnyaacute vaacutelik Ezeacutert ostobasaacuteg eacutes mereacuteszseacuteg oumlnkeacutenyesen mellőzni a kegyelem eacutes az uumldvoumlsseacuteg eszkoumlzeit melyeket az Uacuter hataacuterozott meg a mi esetuumlnkben ha valaki bocsaacutenatot akar nyerni ama szentseacuteg neacutelkuumll melyet Krisztus eacutepp a bűnoumlk bocsaacutenataacutera rendelt A liturgia zsinat utaacuteni meguacutejulaacutesa semmikeacuteppen sem engedi meg hogy baacuterki ebben az uumlgyben aacuteltassa magaacutet vagy baacutermit is megvaacuteltoztasson Az Egyhaacutez szaacutendeacuteka szerint ennek sokkal inkaacutebb segiacutetenie kell rajtunk hogy uacutej lenduumllettel tudjunk uacutej lelkuumllethez jutni hogy jobban megeacutertsuumlk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek termeacuteszeteacutet hogy eljussunk ennek a szentseacutegnek olyan veacuteteleacutehez mely hitből eacutes nem feacutelelemből de kuumlloumlnoumlsen bizalomboacutel ered Jaacuteruljunk gyakran ehhez a szentseacuteghez hogy az Uacuter irgalmas szeretete oumlleljen aacutet minket
II A maacutesodik elv arra a szemeacutelyre vonatkozik aki fogadja ezt a szentseacuteget Ősi hagyomaacuteny alapjaacuten ez a szentseacuteg biacuteroacutei teveacutekenyseacuteg De ez az eljaacuteraacutes olyan biacuteroacutesaacuteg előtt zajlik melyet inkaacutebb az irgalmassaacuteg jellemez nem a szigoruacute igazsaacutegossaacuteg iacutegy emberi biacuteroacutesaacuteghoz csak analoacuteg moacutedon hasonliacutethatoacute[178] A bűnoumls mint a bűnnek kiszolgaacuteltatott teremtmeacuteny beismeri bűneit eacutes bűnoumlsseacutegeacutet koumltelezi magaacutet hogy ellentmond a bűnnek kuumlzd ellene elfogadja a gyoacutentatoacute aacuteltal kiroacutett buumlnteteacutest eacutes megkapja a feloldozaacutest
Ha meacutelyebben megfontoljuk ennek a szentseacutegnek a jellegeacutet az Egyhaacutez tudataacuteban nem csupaacuten biacuteroacutei jellegű hanem gyoacutegyiacutetoacute rendelteteacutesű is Ez koumlvetkezik abboacutel a teacutenyből hogy az evangeacuteliumokban Krisztus gyakran orvoskeacutent jelenik meg[179] eacutes az Ő megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutet a legősibb kereszteacuteny időktől gyoacutegyiacutetaacutesnak nevezteacutek Gyoacutegyiacutetani akarok nem vaacutedolni -- mondotta Szent Aacutegoston eacutepp a bűnbaacutenati lelkipaacutesztori feladatroacutel[180] Eacutes haacutela a gyoacutenaacutes gyoacutegyiacutetoacute hataacutesaacutenak a bűntől sebzett ember nem esik keacutetseacutegbe[181] Ezeacutert e szentseacuteg szertartaacutesa a gyoacutegyiacutetoacute jelleget emeli ki[182] melyre a mai ember kuumlloumlnoumlsen fogeacutekony Az Egyhaacutez a bűnben nem csupaacuten elteacutevelyedeacutest laacutet hanem emberi gyoumlngeseacuteget eacutes esendőseacuteget
Ha ezt a szentseacuteget mint az irgalom iacuteteacutelőszeacutekeacutet neacutezzuumlk vagy a lelki gyoacutegyiacutetaacutes helyeacutenek tekintjuumlk mindkettő megkoumlveteli a bűnoumls belső eacuteleteacutenek ismereteacutet hogy meg lehessen őt iacuteteacutelni fel lehessen oldozni el lehessen igaziacutetani eacutes meg lehessen gyoacutegyiacutetani Ezeacutert koumlveteljuumlk meg a bűnoumlstől az őszinte eacutes teljes bűnbevallaacutest Ez nem csupaacuten aszketikus okokboacutel toumlrteacutenik (alaacutezatossaacuteg gyakorlaacutesa oumlnmagunk eliacuteteacuteleacutese) hanem a szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik
39
III A harmadik bizonyossaacuteg amelyre raacute akarok mutatni azokra a teacutenyekre eacutes cselekedetekre vonatkozik melyeket a bűnbocsaacutetaacutes eacutes ennek szentseacutegi jelei megkiacutevaacutennak Ezek egy reacutesze a gyoacutenoacute teveacutekenyseacutegeacutehez tartozik Ezek baacuter kuumlloumlnboumlző jelentőseacutegűek de reacuteszben elengedhetetlenek az eacuterveacutenyesseacuteghez a teljesseacuteghez eacutes az eredmeacutenyesseacuteghez
Egyik elengedhetetlen koumlvetelmeacuteny mindenekelőtt hogy a gyoacutenoacute lelkiismerete helyesen keacutepzett eacutes vilaacutegos legyen Senki sem juthat igazi bűnbaacutenathoz ha nem tudja belaacutetni hogy a bűn ellentmond az erkoumllcsi normaacuteknak melyek legbensőbb leacutenyegeacuteben gyoumlkereznek[183] ha nem ismeri el hogy szemeacutelyesen eacutes felelősen ilyen ellenteacutetbe keruumllt amiacuteg ez bűn helyett azt nem mondja eacuten veacutetkem amiacuteg el nem ismeri hogy a bűn a lelkiismereteacuteben okozott toumlreacutest mely egeacutesz leacuteteacutet megrendiacuteti eacutes őt Istentől eacutes felebaraacutetaitoacutel elvaacutelasztja Az a szentseacutegi jel mely ilyen vilaacutegos lelkiismerethez vezet hagyomaacutenyosan mint lelkiismeret-vizsgaacutelat szerepel Ez semmikeacuteppen sem aggoacutedoacute pszicholoacutegiai oumlnmegfigyeleacutes hanem figyelmes eacutes nyugodt szembesuumlleacutes a belső erkoumllcsi toumlrveacutennyel az evangeacutelium normaacuteival ahogyan azokat az Egyhaacutez eleacutenk adja igen magaacuteval Krisztussal aki eacuteletuumlnk taniacutetoacuteja eacutes eszmeacutenykeacutepe eacutes a mennyei Atyaacuteval aki minket toumlkeacuteletesseacutegre eacutes uumldvoumlsseacutegre hiacutevott[184]
A gyoacutenoacute szaacutemaacutera leacutenyeges a baacutenat mellyel vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan elveti magaacutetoacutel az elkoumlvetett bűnt Ez egyuumltt jaacuter azzal a felteacutetellel hogy toumlbbeacute nem koumlveti el[185] Isten iraacutenti szeretetből mely a baacutenat reacuteveacuten uacutejjaacuteeacuteled Az iacutegy eacutertelmezett baacutenat a kezdete eacutes koumlzeacuteppontja a megteacutereacutesnek az evangeacuteliumi metanoiaacutenak mely az embert Istenhez visszavezeti mint a teacutekozloacute fiuacutet az atyjaacutehoz eacutes amelynek a bűnbaacutenat szentseacutegeacuteben megvan a laacutethatoacute jele amelyet a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat is kiteljesiacutet A sziacutevnek ettől a toumlkeacuteletes baacutenataacutetoacutel fuumlgg a valoacutedi bűnbocsaacutenat[186]
Mikoumlzben raacutemutattam mindarra amit az Egyhaacutez az Isten szava szerint a baacutenatroacutel taniacutet uacutegy veacutelem ki kell emelnem ennek a taniacutetaacutesnak egy mozzanataacutet hogy jobban megeacutertsuumlk eacutes szem előtt tarthassuk Nem ritkaacuten a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot csak olyan szempontboacutel neacutezzuumlk -- ami keacutetseacutegtelen koumlvetelmeacuteny -- hogy az oumlnmegtagadaacutest koumlveteli azaz keacutetseacutegkiacutevuumll megkiacutevaacutenja az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet De joacute arra is gondolnunk eacutes ki kell emelnuumlnk hogy a baacutenat eacutes a megteacutereacutes az Isten szentseacutegeacutehez valoacute koumlzeledeacutest jelenti belső igaz voltunk visszanyereacuteseacutet melyet a bűn lerombolt A legmeacutelyuumlnket eacuterintő szabadulaacutes oumlnmagunktoacutel eacutes ezeacutert az elveszett oumlroumlm visszaszerzeacutese a megvaacuteltottsaacuteg oumlroumlmeacutenek visszaszerzeacutese[187] melyet korunk legtoumlbb embere maacuter nem is tud kellőkeacuteppen eacuterteacutekelni
Iacutegy eacuterthető hogy az Egyhaacutez a kereszteacutenyseacuteg kezdete oacuteta amikor meacuteg Krisztussal eacutes az apostolokkal szoros kapcsolatban volt a bűnbaacutenat szentseacutegi jegyei koumlzeacute sorozta a bűnoumlk bevallaacutesaacutet Ez oly jelentős volt hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet eacutevszaacutezadok oacuteta eacutes most is rendszerint csak gyoacutenaacutesnak nevezik A szemeacutelyes bűnoumlk bevallaacutesa mindenekelőtt azeacutert szuumlkseacuteges mert a szentseacuteg kiszolgaacuteltatoacutejaacutenak amennyiben biacuteroacute meg kell iacuteteacutelnie a bűnoumlk suacutelyossaacutegaacutet eacutes a baacutenat őszinteseacutegeacutet eacutes mint orvosnak ismernie kell a beteg aacutellapotaacutet hogy kezelni eacutes gyoacutegyiacutetani tudja De a szemeacutelyes bevallaacutesnak mint jelnek is van eacutertelme ez a bűnoumls eacutes a koumlzvetiacutető Egyhaacutez talaacutelkozaacutesa a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben jele bűnoumlsseacutege elismereacuteseacutenek Isten előtt eacutes az Egyhaacutez előtt eacutes annak is jele hogy Isten sziacutene előtt vilaacutegosan laacutetja oumlnmagaacutet A bűnbevallaacutes nem szoriacutethatoacute le egyfajta pszicholoacutegiai oumlnszabadiacutetaacutesra akkor sem ha megfelel ama hivatalos eacutes termeacuteszetes igeacutenynek hogy az ember feltaacuterja oumlnmagaacutet valaki előtt ami az emberi sziacutev igeacutenye is Ez liturgikus cselekmeacuteny draacutemaian uumlnnepeacutelyes alaacutezatos eacutes megfontolt A teacutekozloacute fiuacute gesztusa ki visszateacutert az atyaacutehoz aki őt beacutekecsoacutekkal fogadja a hűseacuteg eacutes erősseacuteg gesztusa egy gesztus melyben az ember a bűnoumln tuacutel a megbocsaacutetoacute irgalomra biacutezza magaacutet[188]
40
Iacutegy eacuterthető hogy a bűnvallomaacutesnak mindig egyeacuteninek kell lennie eacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlsseacutegileg hiszen a bűn maga is legmeacutelyebben szemeacutelyes toumlrteacuteneacutes Ugyanakkor a bűnbevallaacutes kiszakiacutetja bizonyos eacutertelemben a sziacutev titkaacutet eacutes ezzel kiemeli egyeacuteni teruumlleteacuteről koumlzoumlsseacutegi jellegeacutet feltaacuterja mert a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben az egyhaacutezi koumlzoumlsseacuteg melyet a bűn megseacutertett a megteacuterő bűnoumlst a feloldozaacutes reacuteveacuten visszafogadja koumlzoumlsseacutegeacutebe
Egy maacutesik leacutenyeges eleme a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek a gyoacutentatoacutera vonatkozik amennyiben az biacuteroacute eacutes orvos Isten keacutepviselője aki a visszateacuterőt felkarolja eacutes megbocsaacutet neki eacutes ez a feloldozaacutes A szavak amelyekben ezt megadja a gesztusok melyek ezt kiacuteseacuterik reacutegen eacutes ma is -- az uacutej Ordo Paenitentiae szerint -- egyszerűek eacutes suacutelyos jelentőseacutegűek A szentseacutegi forma Eacuten feloldozlak teacuteged valamint a kereszt jele igazolja hogy a bűnbaacutenoacute eacutes megteacuterő bűnoumls ebben a pillanatban talaacutelkozik Isten hatalmaacuteval eacutes irgalmaacuteval Ez az a pillanat amikor a gyoacutenoacute szaacutemaacutera vaacutelaszkeacutent megjelenik a Szenthaacuteromsaacuteg hogy bűneacutet eltoumlroumllje eacutes aacutertatlansaacutegaacutet visszaadja reacuteszesuumll Krisztus szenvedeacuteseacutenek halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak erejeacuteben mert az irgalom erősebb a bűnneacutel eacutes a megbaacutentaacutesnaacutel amint azt a Dives in misericordia kezdetű enciklikaacutemban kifejtettem A bűn elsősorban Istent seacuterti -- tibi soli peccavi -- eacutes csak Isten tud megbocsaacutetani Ezeacutert a papnak a megbocsaacutetaacutes szolgaacutejaacutenak feloldozaacutesa joacutellehet maga is bűnoumls minden feloldozaacuteskor Isten beavatkozaacutesaacutenak hateacutekony jele nemkuumlloumlnben a lelki halaacutelboacutel valoacute feltaacutemadaacutesnak mely annyiszor toumlrteacutenik ahaacutenyszor kiszolgaacuteltatjaacutek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet Csak a hit biztosiacutet minket arroacutel hogy abban a pillanatban minden bűnt eltoumlroumll eacutes megbocsaacutet Uumldvoumlziacutetőnk titokzatos műve
Az eleacutegteacutetel a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek zaacuteroacute eleme ez teteacutezi be Neacutemely orszaacutegban azt amit a gyoacutenoacutenak a bocsaacutenat eacutes feloldozaacutes utaacuten tennie kell penitenciaacutenak nevezik Mi a jelentőseacutege ennek az eleacutegteacutetelnek vagy penitenciaacutenak mit eredmeacutenyez Bizonyos hogy nem a feloldozaacutes eacutes a megbocsaacutetaacutes aacutera mert semmifeacutele emberi eacuterteacutek nem fejezheti ki Krisztus kiontott veacutereacutenek gyuumlmoumllcseacutet Az eleacutegteacutetel eredmeacutenye mely egyszerű eacutes csekeacutelyke de ki kell fejeznie azt amit jelent -- jelzi neacutehaacuteny dolog meacuterhetetlen eacuterteacutekeacutet jele annak a meacuterhetetlen elkoumltelezettseacutegnek amelyre a kereszteacuteny ember a szentseacutegben vaacutellalkozott azaz jele egy uacutej eacutelet kezdeacuteseacutenek (Ezeacutert az eleacutegteacutetel nem szoriacutetkozhat egyes imaformulaacutekra hanem ki kell terjednie az Isten tiszteleteacutere a felebaraacuteti szeretetre az irgalmassaacuteg cselekedeteire eacutes a joacutevaacuteteacutetelre is) Azt a gondolatot fejezi ki hogy a bűnoumls aki bocsaacutenatot nyert keacutepes arra hogy az ő testi--lelki oumlnmegtagadaacutesaacuteval melyeket ő maga roacute ki magaacutera egyesuumlljoumln Krisztus szenvedeacuteseacutevel mely neki a bocsaacutenatot megszerezte Az eleacutegteacutetelnek emleacutekeztetnie kell arra hogy a gyoacutenoacuteban a feloldozaacutes utaacuten meacuteg ott marad a bűnnek a nyoma ott vannak a bűn okozta sebek a szeretet toumlkeacuteletlenseacutege a lelki keacutepesseacutegek gyoumlnguumlleacutese Ezekben megmarad a bűn csiacuteraacuteja amely ellen mindig kuumlzdeni kell Ez az eacutertelme az igeacutenytelen de komoly eleacutegteacutetelnek[189]
IV A bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel kapcsolatban meacuteg roumlviden neacutehaacuteny maacutes fontos meggyőző dologra kell raacutemutatnunk
Mindenekelőtt meg kell eacutertenuumlnk hogy nincs maacutes ami bensőseacutegesebb eacutes szemeacutelyesebb lehet mint ez a szentseacuteg mert ebben a bűnoumls egyeduumll aacutell Isten előtt bűneacutevel baacutenataacuteval bizalmaacuteval Senki sem helyettesiacutetheti baacutenataacuteban eacutes senki sem keacuterhet bocsaacutenatot helyette A bűnoumls teljesen egyeduumll marad bűneacutevel Ez laacutethatoacute draacutemai moacutedon Kaacuteinnaacutel kinek a bűn az ajtaja előtt aacutellt ahogyan a Teremteacutes koumlnyve oly kifejezően mondja eacutes jelen van abban a beacutelyegben is melyet homlokaacutera kapott[190] De ez laacutethatoacute Daacutevid eseteacuteben is kit Naacutetaacuten proacutefeacuteta dorgaacutel[191] vagy a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacuteben aki mikor raacutedoumlbben helyzeteacutere melybe az atyjaacuteval valoacute szakiacutetaacutes reacuteveacuten jutott leacutelekben elhataacuterozza hogy visszateacuter hozzaacute[192] mindez kizaacuteroacutelag egy ember eacutes
41
az Isten dolga De nem tagadhatoacute a szentseacuteg koumlzoumlsseacutegi jellege sem hiszen az egeacutesz -- a kuumlzdő a szenvedő a győzedelmes -- Egyhaacutez segiacutetseacutegeacutere siet a bűnbaacutenoacutenak eacutes ismeacutet visszafogadja őt kebleacutebe annaacutel inkaacutebb mert bűne az egeacutesz Egyhaacutezat seacutertette eacutes sebezte A pap mint a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja hivatalaacutenaacutel fogva tanuacuteja eacutes keacutepviselője ennek az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Ez a keacutet neacutezőpont kiegeacutesziacuteti egymaacutest termeacuteszeteacuteneacutel fogva egyedi jellegeacutet tekintve koumlzoumlsseacutegi A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ez a fejlődő eacutes meguacutejiacutetott szemleacutelete jut kifejezeacutesre az Ordo Paenitentiae-ben melyet VI Paacutel adott ki Ebben megkiacuteseacuterli kiemelni a szentseacuteg kiszolgaacuteltataacutesaacutenak fontossaacutegaacutet eacutes uumlnnepeacutelyesseacutegeacutet
V Hangsuacutelyozni kell tovaacutebbaacute hogy a megbocsaacutetaacutes legdraacutegaacutebb gyuumlmoumllcse az Istennel valoacute kiengesztelődeacutesben rejlik ez kiteljesedik a teacutekozloacute eacutes visszateacuterő fiuacute sziacuteveacutenek titkaacuteban eacutes minden egyes gyoacutenoacuteban Menten hozzaacute kell tennuumlnk hogy ez a kiengesztelődeacutes Istennel maga utaacuten vonja a kiengesztelődeacutes egyeacuteb formaacuteit is amelyek meacuteg maacutes sebeket is gyoacutegyiacutetanak A gyoacutenoacute ki bocsaacutenatot nyert kiengesztelődik legmeacutelyebb eacutenjeacuteben oumlnmagaacuteval miaacuteltal visszanyeri belső igaz voltaacutet kiengesztelődik testveacutereivel akiket megbaacutentott eacutes megseacutertett kiengesztelődik az Egyhaacutezzal eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Ennek megeacuteleacuteseacuteből fakad a gyoacutenoacuteban a szertartaacutes veacutegeacuten az Isten iraacutenti haacutela a kapott irgalmassaacutegeacutert melyhez az Egyhaacutez is hozzaacutesegiacutetette
Minden gyoacutentatoacuteszeacutek kiemelt eacutes aacuteldott hely ahonnan a szakadaacutesok felszaacutemolaacutesa utaacuten egy kiengesztelődoumltt ember egy kiengesztelődoumltt vilaacuteg szuumlletik
VI Sziacutevemen fekszik meacuteg egy mondanivaloacute mely reaacutenk papokra vonatkozik kik nem csupaacuten kiszolgaacuteltatoacutei vagyunk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek hanem annak aacuteldaacutesaiboacutel mi is reacuteszesuumllhetuumlnk eacutes kell is reacuteszesuumllnuumlnk A papok lelki eacutes lelkipaacutesztori eacutelete de a laikusokeacute eacutes a szerzetesekeacute is attoacutel fuumlgg hogy milyen gyakran eacutes milyen tudatosan jaacuterulnak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez[193] Az Eucharisztia eacutes a toumlbbi szentseacutegek szolgaacutelata a lelkipaacutesztori buzgoacutesaacuteg a hiacutevekkel valoacute toumlrődeacutes a testveacuterekkel valoacute koumlzoumlsseacuteg a puumlspoumlkkel valoacute egyuumlttműkoumldeacutes az imaeacutelet sőt egeacutesz papi mivoltunk suacutelyos kaacutert szenvedha akaacuter hanyagsaacutegboacutel akaacuter maacutes okboacutel elmulasztjuk a rendszeres valoacutedi hittel eacutes oumlsszeszedetten veacutegzett szentgyoacutenaacutesunkat Ha egy pap maacuter nem jaacuterul a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vagy azt nem helyesen veacutegzi az hamar megmutatkozik papi eacuteleteacuteben eacutes munkaacutejaacuteban eacutes a koumlzoumlsseacuteg is eacuteszreveszi amelynek paacutesztora
Hozzaacutefűzoumlm meacuteg hogy a pap csak uacutegy lehet joacute eacutes eredmeacutenyes szolgaacuteja a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ha ő maga is meriacutet a kegyelemnek eacutes szentseacutegnek ebből a forraacutesaacuteboacutel Mint papok szemeacutelyes tapasztalatunk alapjaacuten is aacutelliacutethatjuk hogy gyoacutentatoacutei szolgaacutelatunkat annaacutel aacuteldaacutesosabban tudjuk veacutegezni mineacutel inkaacutebb toumlrekszuumlnk szentgyoacutenaacutesunkat rendszeresen eacutes joacutel felkeacuteszuumllve elveacutegezni A mi ilyen iraacutenyuacute teveacutekenyseacuteguumlnk sokat fog vesziacuteteni hateacutekonysaacutegaacuteboacutel ha baacutermely okboacutel lemondunk arroacutel hogy mi is joacute gyoacutenoacutek legyuumlnk Ez hozzaacutetartozik ennek a nagy szentseacutegnek belső logikaacutejaacutehoz Ez a szentseacuteg meghiacutev minket Krisztus papjait hogy meguacutejult figyelemmel toumlrődjuumlnk sajaacutet szemeacutelyes gyoacutenaacutesunkkal
A szemeacutelyes tapasztalatnak kell oumlsztoumlnoumlznie minket hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutet melyre papsaacutegunk aacuteltal lelkipaacutesztori hivataacutesunk aacuteltal testveacutereinknek el vagyunk koumltelezve mindig gondosan eacutes hűseacutegesen tuumlrelemmel eacutes buzgoacuten laacutessuk el Ezeacutert fordulok ezzel az apostoli buzdiacutetaacutessal a vilaacuteg minden papjaacutehoz kuumlloumlnoumlsen puumlspoumlk testveacutereimhez eacutes minden pleacutebaacutenoshoz azzal a suumlrgető keacutereacutessel hogy minden erővel faacuteradozzanak e szentseacuteg gyakori veacuteteleacuten minden megfelelő eszkoumlzzel keressenek uacutej utakat hogy testveacutereinket mineacutel nagyobb szaacutemban elvezessuumlk ehhez a kegyelemhez mely adatott nekuumlnk eacutes az egeacutesz vilaacutegnak a bűnbaacutenatban eacutes kiengesztelődeacutesben Istennel Krisztusban
42
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGEacuteNEK FORMAacuteJA
32 A II vatikaacuteni zsinat rendelkezeacutese szerint az Ordo Paenitentiae haacuterom szertartaacutest tartalmaz melyek megtartva a leacutenyeges elemeket megengedik hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szertartaacutesaacutet bizonyos lelkipaacutesztori meggondolaacutesok szerint hasznaacuteljuk
Az első forma -- az egyes szemeacutelyek bűnbaacutenata eacutes kiengesztelődeacutese -- az egyeduumlli aacuteltalaacutenos forma ennek nem szabad a gyakorlatboacutel sem kiesnie sem torzulnia A maacutesodikforma -- a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese de a bűnbevallaacutes eacutes feloldozaacutes egyeacuteni -- a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez koumlzoumls előkeacuteszuumlletet rendel Iacutegy ennek koumlzoumlsseacutegi vonaacutesait emeli ki de teljesseacutegeacutet az első forma szerint kapja mindenkinek egyeacutenileg kell meggyoacutennia eacutes egyeacutenileg szemeacutelyre szoacuteloacutean kapja a feloldozaacutest is Iacutegy az első szertartaacutesi formaacuteval egyeneacuterteacutekű A harmadik forma a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal Ez kiveacuteteles nem szabad vaacutelasztaacutes taacutergya hanem kuumlloumln rendelkezeacutesek szabaacutelyozzaacutek
Az első forma lehetőveacute teszi hogy az egyeacuteni szemeacutelyes eacutes leacutenyeges szempontok a legjobban eacuterveacutenyesuumlljenek a megteacutereacutes uacutetjaacuten A gyoacutenoacute eacutes gyoacutentatoacute koumlzoumltti beszeacutelgeteacutes valamint a toumlbbi lehetőseacuteg (olvasaacutes a Szentiacuteraacutesboacutel az eleacutegteacutetel megbeszeacuteleacutese stb) olyan eszkoumlzoumlk amelyekkel a szentseacutegi szertartaacutest jobban alakiacutethatjuk a gyoacutenoacutek helyzeteacutere eacutes szemeacutelyeacutere Ezeknek jelentőseacutegeacutet akkor laacutetjuk igazaacuten ha meggondoljuk a kuumlloumlnboumlző indiacuteteacutekokat melyek az embert a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vezetik a szemeacutelyi kiengesztelődeacutes igeacutenye Isten baraacutetsaacutegaacutenak visszaszerzeacutese hogy a bűn miatt elveszett kegyelmet visszaszerezzuumlk felleacutep az egyeacuteni lelki uacutet megismereacuteseacutenek igeacutenye hivataacutesunk jobb felismereacutese gyakran adoacutedik annak vaacutegya eacutes igeacutenye hogy valaki szabadulni tudjon lelki vaacutelsaacutegaacuteboacutel hitbeli neheacutezseacutegeitől Veacuteguumll -- szemeacutelyes jellege miatt -- ez az első forma lehetőveacute teszi hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet oumlsszekoumlssuumlk valamivel ami kuumlloumlnboumlzik tőle de valoacutejaacuteban joacutel egyesiacutethető gondolok itt a lelki vezeteacutesre Mindebből kitűnik hogy az első forma lehetőseacuteget ad a szemeacutelyes elhataacuterozaacutesra eacutes toumlrekveacutesre
A maacutesodik forma koumlzoumlsseacutegi termeacuteszeteacuteneacutel fogva eacutes veacutegrehajtaacutesaacutenak moacutedjaacuteban igen nagy taacutevlatokat nyit meg Isten szava ha koumlzoumlsseacutegben hallgatjuk szemben az egyeacuteni szentiacuteraacutesolvasaacutessal kuumlloumlnoumls hataacutessal biacuter eacutes jobban hangsuacutelyozza a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes egyhaacutezi jellegeacutet Ez a forma nagyon ajaacutenlatos az egyhaacutezi eacutev bizonyos szakaszaiban eacutes lelkipaacutesztori szempontboacutel is nagy a jelentőseacutege Elegendő figyelmeztetni hogy enneacutel a formaacutenaacutel szuumlkseacuteges kellő szaacutemuacute gyoacutentatoacute biztosiacutetaacutesa
Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy a keacutet forma koumlzoumltti vaacutelasztaacutes nem lehet szeszeacutelyes vagy egyeacutenieskedő elhataacuterozaacutes eredmeacutenye hanem vezessen minket a bűnbaacutenati rend iraacutenti engedelmesseacuteg eacutes a hiacutevek valoacutedi lelki java
Arra is gondolnunk kell hogy a kiegyensuacutelyozott eacutes joacutel taacutejeacutekozott lelkipaacutesztori munkaacutehoz uumlgyelni kell raacute eacutes a hiacuteveket raacute kell nevelni hogy bocsaacutenatos bűnnel is jaacuteruljanak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez amint azt eacutevszaacutezadok taniacutetaacutesa eacutes gyakorlata raacutenk hagyomaacutenyozta
Joacutellehet az Egyhaacutez tudja eacutes taniacutetja hogy a bocsaacutenatos bűnoumlk maacutes moacutedon is eltoumlroumllhetők -- gondoljunk a bűnbaacutenati cselekmeacutenyekre a felebaraacuteti szeretet műveire az imaacutedsaacutegra -- de azt is tudja hogy milyen kuumlloumlnlegesen gazdag ez a szentseacuteg meacuteg ilyen bűnoumlk eseteacuten is A gyakori gyoacutenaacutes -- melyre a hiacutevek bizonyos csoportjai koumltelezve is vannak -- erősiacuteti a tudatot hogy a kis bűnoumlk is seacutertik Istent eacutes megsebzik Krisztus testeacutet az Egyhaacutezat de a gyoacutenaacutes alkalmat eacutes indiacutetaacutest ad hogyKrisztushoz hasonloacutevaacute vaacuteljunk eacutes gondosabban koumlvessuumlk a Leacutelek
43
indiacutetaacutesait[194] Mindenekelőtt ki kell emelnuumlnk hogy a kegyelem mely ennek a szentseacutegnek sajaacutetja nagy gyoacutegyiacutetoacute erővel biacuter eacutes segiacutet a bűn gyoumlkereacutet kiteacutepni
Legyen gondos az előkeacuteszuumllet Isten szavaacutenak hangsuacutelyozaacutesaacuteval[195] melyet felolvasunk emleacutekezetbe ideacutezuumlnk kifejtuumlnk a hiacuteveknek eacutes a hiacutevekkel amikor csak alkalom adoacutedik raacute Mindez segiacuteti az eacuteltető szentseacuteg hasznaacutelataacutet Egyuacutettal megakadaacutelyozzuk nehogy uumlres formalizmussaacute legyen vagy csupaacuten megszokaacutessaacute vaacuteljeacutek Sokkal jobban segiacutetsuumlk a gyoacutenoacutet hogy felfedezze benne uumldvtoumlrteacuteneti dolog teljesuumll mely neki uacutej eacuteleterőt eacutes a sziacutev igaz beacutekeacutejeacutet hozza Ez a gondossaacuteg -- toumlbbek koumlzoumltt -- eredmeacutenyezi hogy az egyes egyhaacutezakban meghataacuterozott időben koumlzoumlsen keacuteszuumllnek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutere eacutes a felnőtteket de kuumlloumlnoumlsen a gyerekeket eacutes az ifjuacutesaacutegot arra nevelik hogy ők is rendesen ehhez tartsaacutek magukat -- kiveacuteve a szuumlkseacuteg eseteacutet amikor is a pap sziacutevesen aacutell baacuterki rendelkezeacuteseacutere aki ezt keacuteri
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGE AacuteLTALAacuteNOS FELOLDOZAacuteSSAL
33 Az uacutej liturgikus ordoacuteban eacutes az uacutej Codex Juris Canoniciban[196] pontosan megtalaacutelhatoacutek azok a felteacutetelek melyek mellett a kiengesztelődeacutes koumlzoumlsseacutegi uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal szabaacutelyszerűen megtarthatoacute Az itt megjelent normaacutek eacutes parancsok ebben a keacuterdeacutesben eacuterett eacutes kiegyensuacutelyozott megfontolaacutesok gyuumlmoumllcsei elfogadandoacutek eacutes a gyakorlatba bevezetendők Minden oumlnkeacutenyes magyaraacutezatot el kell keruumllni
Hasznos veacutegiggondolni azokat az indokokat melyek a bűnbocsaacutenat keacutet első formaacutejaacutet előiacuterjaacutek vagy a harmadikeacutet megengedik Alapvető az Uacuter akarata iraacutenti engedelmesseacuteg Egy tovaacutebbi az egyhaacutezi toumlrveacutenyeknek valoacute engedelmesseacuteg Zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben a puumlspoumlki szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutez vaacuteltozatlan taniacutetaacutesaacutet mely a legreacutegibb hagyomaacutenyokon nyugszik eacutes a toumlrveacutenyt mely megerősiacutetette az ősi bűnbaacutenati gyakorlatot a bűnoumlk szemeacutelyes eacutes teljes beismereacuteseacutet egyeacuteni feloldozaacutessal Ez az egyeduumlli rendes uacutetja annak hogy a hiacutevő aki suacutelyos bűnt koumlvetett el Istennel eacutes az Egyhaacutezzal kiengesztelődjeacutek Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutenak ebből a megerősiacuteteacuteseacuteből egyeacutertelműen koumlvetkezik hogy minden suacutelyos bűnt a koumlruumllmeacutenyeivel egyuumltt egyeacuteni gyoacutenaacutesban kell megvallani
Van pasztoraacutelis meggondolaacutes is Ha igaz is hogy az Egyhaacutez fegyelme szerinti koumlvetelmeacutenyek koumlzoumltt a harmadik formula szerint is kiszolgaacuteltathatoacute a bűnbaacutenat szentseacutege nem szabad elfelejtenuumlnk hogy ez nem lehet normaacutelis formula Amint a szinodus uacutejoacutelag is hangsuacutelyozta csak suacutelyos szuumlkseacutegben alkalmazhatoacute de azzal a koumltelezettseacuteggel hogya suacutelyos bűnoumlket meg kell gyoacutenni egy tovaacutebbi aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt Egyeduumll a puumlspoumlknek van joga eldoumlnteni fennaacutellnak-e egyhaacutezmegyeacuteje teruumlleteacuten az egyhaacutezjogban megkoumlvetelt felteacutetelek a harmadik formula hasznaacutelataacutera Szaacutemaacutera ez az iacuteteacutelet suacutelyos lelkiismereti doumlnteacutest jelent Meg kell vizsgaacutelnia az Egyhaacutez toumlrveacutenyeivel eacutes gyakorlataacuteval oumlsszhangban van-e Ugyanuacutegy tekintettel kell lennie azokra a kriteacuteriumokra eacutes iraacutenyelvekre melyekben az Egyhaacutez taniacutetaacutesa eacutes pasztoraacutelis megfontolaacutesai alapjaacuten a puumlspoumlki konferencia maacutes tagjaival is megegyeztek Hasonloacutean valoacutedi lelkipaacutesztori gond marad azoknak a felteacuteteleknek megteremteacutese eacutes az eacutertuumlk valoacute felelősseacutegvaacutellalaacutes melyek alapjaacuten ez a harmadik formula megteremheti a tőle remeacutelt lelki gyuumlmoumllcsoumlket A harmadik formula rendkiacutevuumlli uumlnnepleacutese sohasem vonhatja maga utaacuten a rendes formulaacutek hanyatlaacutesaacutet vagy feladaacutesaacutet eacuteppen uacutegy nem vezethet ez a forma szabadon vaacutelaszthatoacute harmadik formaacutehoz A papoknak eacutes hiacuteveknek nem aacutell jogaacuteban kivaacutelasztani a nekik legmegfelelőbb formaacutet A lelkipaacutesztor koumltelesseacutege hogy megkoumlnnyiacutetse a hiacutevek szaacutemaacutera a teljes eacutes szemeacutelyes bűnbevallaacutes gyakorlataacutet ami szaacutemukra nemcsak koumltelezettseacuteg de seacuterthetetlen eacutes el nem vehető jog is arroacutel nem is szoacutelva hogy ez a leacutelek szuumlkseacuteglete A
44
bűnbocsaacutenat harmadik formaacutejaacutenaacutel a hiacutevek koumltelesek valamennyi ennek hasznaacutelataacutera vonatkozoacute előiacuteraacutest betartani főkeacutent azt a szabaacutelyt hogy egy maacutesodik aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt amilyen hamar csak lehetseacuteges szabaacutelyos teljes eacutes szemeacutelyes gyoacutenaacutesban szabaduljanak meg suacutelyos bűneiktől Erre a rendelkezeacutesre eacutes annak koumltelező megtartaacutesaacutera a hiacuteveket a feloldozaacutes előtt figyelmeztetni kell eacutes erről megfelelő oktataacutest kell adnia a papnak Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutera eacutes toumlrveacutenyeacutere azeacutert akarok nyomateacutekosan raacutemutatni hogy foumlleacutebresszem mindazoknak a hivatalos felelősseacutegeacutet akik a szent dolgok -- mint a szentseacutegek -- hasznaacutelataacuteban iraacutenyiacutetanak hogy ezek nem a mi tulajdonaink eacutes az emberek lelkiismereteacutenek joga van arra hogy ne maradjanak tudatlansaacutegban vagy teacutevedeacutesben Ismeacutetlem mindkettő szent dolog A szentseacutegek is eacutes az ember lelkiismerete is Eacutes megkoumlvetelik tőluumlnk hogy őket igazsaacutegban szolgaacuteljuk Ez az Egyhaacutez toumlrveacutenyeacutenek alapja
NEacuteHAacuteNY NEHEacuteZ ESET
34 Uacutegy veacutelem koumltelesseacutegem itt kiteacuterni egy pasztoraacutelis esetre mert a szinodus amennyire ez lehetseacuteges volt szaacutemaacutera foglalkozott vele eacutes zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben is szerepel Arra a manapsaacuteg nem ritkasaacutegszaacutemba menő helyzetre gondolok amelyben azok a kereszteacuteny emberek eacutelnek akik szeretneacutenek szentseacutegekhez jaacuterulni de szemeacutelyes helyzetuumlk miatt el vannak tiltva mert szembekeruumlltek Isten eacutes az Egyhaacutez előtt szabadon vaacutellalt elkoumltelezettseacuteguumlkkel Ezek a helyzetek rendkiacutevuumll nehezek eacutes szinte megoldhatatlanok
A szinodus folyamaacuten sok felszoacutelaloacute juttatta kifejezeacutesre az atyaacutek veacutelemeacutenyeacutet keacutet ellenteacutetes alapelv eacuterveacutenyesuumll egyszerre Az első az egyuumltteacuterzeacutes eacutes az irgalmassaacuteg Ennek szellemeacuteben az Egyhaacutez a toumlrteacutenelemben Krisztus munkaacutejaacutet folytatja Nem akarja a bűnoumls halaacutelaacutet hanem hogy megteacuterjen eacutes eacuteljen[197] Nem toumlri el a megroppant naacutedat eacutes nem oltja el a fuumlstoumllgő meacutecsest[198] hanem azt akarja hogy a bűnoumls teacuterjen meg Isteneacutehez eacutes engesztelődjeacutek ki vele A maacutesik alapelv az igazsaacuteg eacutes az oumlsszhang mely alapjaacuten az Egyhaacutez a joacutet nem mondhatja rossznak eacutes a rosszat joacutenak Az Egyhaacutez -- mindkeacutet alapelvet szem előtt tartva -- azoknak a fiainak eacutes leaacutenyainak kik ilyen helyzetben vannak csak annyit mondhat hogy miacuteg a megkiacutevaacutent koumlvetelmeacutenyeknek nem tudnak eleget tenni proacutebaacuteljanak maacutes uacuteton -- nem a bűnbaacutenat szentseacutege eacutes az Oltaacuteriszentseacuteg uacutetjaacuten -- koumlzeledni az irgalmas Istenhez
Ez a probleacutema nekem mint lelkipaacutesztornak nagyon a sziacutevemre nehezedik Koumltelesseacutegemnek eacutereztem hogy a Familiaris Consortio kezdetű apostoli buzdiacutetaacutesomban neacutehaacuteny vilaacutegos szoacutet szoacuteljak az elvaacuteltak uacutej haacutezassaacutegaacutera [199] vagy aacuteltalaacuteban a szabaacutelytalan egyuumltteacuteleacutesre vonatkozoacutean
Egyuacutettal kuumlloumlnleges koumltelesseacutegemnek eacutereztem a szinodussal egyuumltt hogy felhiacutevjam az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeket mindenekelőtt a puumlspoumlkoumlket hogy minden tőluumlk telhetőt tegyenek meg azokeacutert a papokeacutert akik a szenteleacutesben vaacutellalt suacutelyos koumltelezettseacuteguumlket megszegve nem toumlrveacutenyes keretek koumlzoumltt vannak Senki sem eacuterezheti magaacutet koumlzuumlluumlk kirekesztve az Egyhaacutezboacutel Mindazok akik jelenleg nem teljesiacutetik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez szuumlkseacuteges felteacuteteleket az Egyhaacutez reacuteszeacuteről az anyai szeretet jeleacutet laacutethatjaacutek gyakorolhatjaacutek a vallaacutesossaacuteg maacutes formaacuteit az Uacuterral valoacute koumlzoumlsseacuteget reacuteszt vehetnek a szentmiseacuten felhasznaacutelhatjaacutek a hitet a remeacutenyt eacutes a szeretetet iacutegy keacutesziacutetseacutek elő a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacutet arra az oacuteraacutera melyet csak az Isteni Gondviseleacutes ismer
BEFEJEZŐ KIacuteVAacuteNSAacuteG
45
35 Amikor befejezem ezt az iacuteraacutesomat szinte visszhangzik bennem Roacutema első puumlspoumlkeacutenek az a buzdiacutetaacutesa melyet neheacutez helyzetben a szoacutervaacutenyokban zaraacutendokloacute vaacutelasztottaknak az Atya előrelaacutetaacutesa szerint mondott Szeretneacutem szaacutemotokra most elismeacutetelni legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők testveacuteriesek irgalmasak alaacutezatosak[200] Az apostol oacuteva int legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők eacutes egyuacutettal raacutemutat azokra a bűnoumlkre melyek az egyeteacuterteacutest eacutes a beacutekeacutet seacutertik eacutes amelyeket keruumllni kell Ne fizessetek a rosszeacutert rosszal se a szidalomeacutert szidalommal Mondjatok inkaacutebb aacuteldaacutest mert arra kaptatok meghiacutevaacutest hogy az aacuteldaacutes legyen oumlroumlkseacutegtek Majd a baacutetoriacutetaacutes eacutes a remeacuteny szavaacuteval zaacuterja Ki aacuterthat nektek ha buzgoacutek vagytok a joacuteban[201]
A toumlrteacutenelemnek nem keveacutesbeacute kritikus oacuteraacutejaacuteban szeretneacutem ezt az apostoli buzdiacutetaacutest oumlsszekapcsolni az Apostolfejedelem intelmeacutevel Ő volt az ki elsőkeacutent foglalta el ezt a roacutemai szeacuteket mint Krisztus tanuacuteja eacutes az Egyhaacutez paacutesztora Ő jaacutert eloumll a szeretetben az egeacutesz vilaacutegon A puumlspoumlkoumlkkel mint apostolutoacutedokkal koumlzoumlsseacutegben akik koumlzuumll sokan a szinodus kereteacuteben a kiengesztelődeacutes taacutergyaacuteban oly sokat faacuteradoztak eacutes taacutemogattak engem a galileai halaacutesz szellemeacuteben eacuten is szeretneacutem megmondani nektek azt amit ő mondott a mi testveacutereinknek kik időben oly taacutevol de sziacutevuumlnkhoumlz oly koumlzel vannak Legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők ne fizessetek a rosszeacutert rosszal legyetek buzgoacutek a joacuteban[202] Eacutes hozzaacutefűzi jobb ha a joacutetettekeacutert szenvedtek mint gonoszsaacutegaitokeacutert[203]
Szent Peacuteternek ezt az uacutetmutataacutesaacutet meacutelyen aacutetitatjaacutek azok a szavak melyeket ő maga hallott Jeacutezustoacutel eacutes tartalmazza az oumlroumlmhiacuter mondanivaloacutejaacutet a koumllcsoumlnoumls szeretet uacutej parancsaacutet a vaacutegyat eacutes toumlrekveacutest az egyseacutegre az irgalmassaacuteg eacutes a tuumlrelem dicseacutereteacutet kuumlloumlnoumlsen az igazsaacutegeacutert valoacute uumlldoumlzteteacutesben a rossznak joacuteval valoacute viszonzaacutesaacutet a seacuterteacutesek megbocsaacutetaacutesaacutet eacutes az ellenseacuteg szereteteacutet Ezekben a szavakban talaacutelhatoacute az eredeti eacutes mindent feluumllmuacuteloacute oumlsszefoglalaacutesa az egeacutesz kereszteacuteny erkoumllcstannak a Jeacutezus Krisztusban koumltoumltt uacutej szoumlvetseacuteg lelkiseacutege
Az irgalomban gazdag Istennek az Atyaacutenak Isten Fiaacutenak aki emberreacute lett minket megvaacuteltott eacutes kiengesztelt eacutes a Szentleacuteleknek minden egyseacuteg eacutes beacuteke forraacutesaacutenak ajaacutenlom mint atya eacutes paacutesztor ezt a bűnbaacutenatra eacutes kiengesztelődeacutesre felszoacuteliacutetoacute buzdiacutetaacutesomat Adja meg a legszentebb eacutes imaacutedandoacute Szenthaacuteromsaacuteg hogy az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban kicsiacuteraacutezzeacutek ez a kicsiny mag melyet most ebben az oacuteraacuteban oly sok ember sziacuteveacutenek termeacutekeny talajaacutera biacutezok
Hogy idővel gazdag gyuumlmoumllcs teremjeacutek belőle mindannyiotokat meghiacutevlak forduljatok velem egyuumltt Jeacutezus Sziacuteveacutehez mely jele eacutes kifejezője az isteni irgalomnak veacutetkeinkeacutert engesztelő aacuteldozat a mi beacutekesseacuteguumlnk eacutes engesztelődeacutesuumlnk[204] hogy belőle nyerjuumlk a benső lenduumlletet hogy elvessuumlk a bűnt eacutes Istenhez forduljunk ott tapasztaljuk meg az isteni joacutesaacutegot mely vaacutelasz az ember bűnbaacutenataacutera
Ugyanuacutegy hiacutevlak benneteket jaacuteruljunk egyuumltt Maacuteriaacutenak Jeacutezus anyjaacutenak szeplőtelen sziacuteveacutehez melyben leacutetrejoumltt Isten kiengesztelődeacutese az emberekkel melyben beteljesedett a kiengesztelődeacutes amikor ő Istentől a kegyelem teljesseacutegeacutet kapta Krisztus megvaacuteltoacute aacuteldozataacutenak erejeacuteből[205] Haacutela istenanyasaacutegaacutenak valoacuteban Isten szoumlvetseacutegese lett a kiengesztelődeacutesben[206] Ennek az anyaacutenak legyen-je jelentette az idők teljesseacutegeacutet melyben Krisztus veacuteghezvitte az Isten eacutes ember koumlzti kiengesztelődeacutest Az ő szeplőtelen sziacuteveacutenek -- melynek ismeacutetelten felajaacutenlottam az egeacutesz bűntől terhelt emberiseacuteget melyet feszuumlltseacutegek eacutes konfliktusok szaggatnak -- ajaacutenlom ma kuumlloumln is kiacutevaacutensaacutegomat baacuter fel tudnaacute fedezni eacutes raacute tudna leacutepni az egeacutesz emberiseacuteg az ő koumlzbenjaacuteraacutesaacutera a bűnbaacutenat uacutetjaacutera mert egyeduumll ez vezethet a teljes kiengesztelődeacuteshez
46
Mindannyiotoknak akik az egyhaacutezi egyseacuteg engedelmesseacuteg eacutes hit szellemeacuteben [207] elfogadjaacutetok az e doumentumban foglaltakat eacutes azon faacuteradoztok hogy azok aacutetmenjenek a lelkipaacutesztorkodaacutes eacutelő gyakorlataacuteba sziacutevem meacutelyeacuteből adom kuumlloumlnleges apostoli aacuteldaacutesomat
Kelt Roacutemaacuteban Szent Peacuteterneacutel 1984 december 2-aacuten aacutedvent első vasaacuternapjaacuten paacutepasaacutegom hetedik eacuteveacuteben
II Jaacutenos Paacutel paacutepa
[1] Mk 115 [2] Vouml II Jaacutenos Paacutel Beszeacuted a latin-amerikai puumlspoumlkoumlk 3teljes uumlleacuteseacutenek megnyitoacutejaacuten III 1-7 AAS 71 1979 198-201 [3] bdquoEgy ketteacuteszakadt vilaacutegrdquo kifejezeacutes megtalaacutelhatoacute sok mai iacuteroacute műveacuteben kereszteacuteny eacutes nem kereszteacutenyneacutel ezzel akarjaacutek eacuterzeacutekeltetni hogy a jelen toumlrteacutenelmi korszakban milyen helyzetben gyoumltrődnek az emberek [4] Vouml II vat zsin Lelkipaacutesztori konstituacutecioacute az Egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg viszonyaacuteroacutel - Gaudium et spes 43-44 Hataacuterozat a papi szolgaacutelatroacutel - Presbyterorum Ordinis 12 VI Paacutel paacutepa enciklikaacuteja Ecclesiam suam AAS 56 (1964) 609-659 [5] Az Egyhaacutez testeacuteben előforduloacute szakadaacutesokroacutel ezek kezdetekor iacuter Szent Paacutel laacutengoloacute szavakkal az első korinthusi leveacutelben (I Kor 1 10-16) Ugyanezekhez kereszteacutenyekhez neacutehaacuteny eacutev muacutelva Roacutemai Szent Kelemen szoacutezatot inteacutezett hogy a szakadaacutest felszaacutemolja Epistula ad Corinthios III-VI L VII Patres Apostolici Funk I 103-109 171-173 Koumlzismert hogy a legősibb atyaacutek Krisztus koumlntoumlseacutet melyet a katonaacutek nem szabdaltak fel az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek keacutepeacuteveacute tetteacutek Szt Cyprianus De Ecclesiae catholicae unitate 7 CCL 31 254 Szt Aacutegoston In Johannis Evangelium tractatus 118 4 CCL 36 656 Szt Beda Venerabilis In Marci Evangelium expositio IV 15 CCL 120 630 In Lucze Evangelium expositio VI 23 CCL 120 403 In S joannis Evangelium expositio 19 PL 92 911 [6] A Pacem in terris enciklika mely XXIII Jaacutenos lelki veacutegrendelete volt (laacutesd AAS 55 [19631 257-304) gyakran szerepel mint bdquoszociaacutelis dokumentumrdquo maacuteskor mint bdquopolitikai uumlzenetrdquo eacutes az is ha ezeket a fogalmakat egeacutesz terjedelmuumlkben neacutezzuumlk Ez a paacutepai taniacutetaacutes - megjeleneacutese utaacuten toumlbb mint huacutesz eacutevvel uacutegy tűnik - valoacutejaacuteban nem-csak a nemzetek eacutes neacutepek egyuumltteacuteleacuteseacutenek strateacutegiaacuteja hanem hangsuacutelyozottan a legfőbb eacuterteacutekeket ideacutezi melyek neacutelkuumll a beacuteke a foumlldoumln csak aacutebraacutend marad Eme eacuterteacutekek egyike az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes olyan teacutema melyre XXIII Jaacutenos sokszor utalt Ami VI Paacutelt illeti elegendő emleacutekeztetni az 1975 eacutevi szenteacutev uumlnnepleacuteseacutere szoacuteloacute felhiacutevaacutesaacutet az egeacutesz Egyhaacutezhoz eacutes mindenkihez e vilaacutegban A bdquomeguacutejulaacutes eacutes a kiengesztelődeacutesrdquo legyen ennek a fontos jubileumi eacutevnek koumlzeacutepponti gondolata Nem szabad erről megfeledkezniuumlk a katechetikai inteacutezeteknek sem melyeknek feladatuk a jubileumi eacutev elmeacutelyiacuteteacutese [7] bdquoEz kuumlloumlnoumlsen neheacutez idő most minden kereszteacutenytől megkoumlveteli a hivataacutesa hogy Istennel az Atyaacuteval mineacutel meacutelyebben engesztelődjeacutek ki Jeacutezus Krisztusbanrdquo - iacutegy iacutertam abban a bullaacuteban amelyben a rendkiacutevuumlli jubileumi szenteacutevet meghirdettem bdquocsak akkor eacuterik el egeacuteszen eacutes igazaacuten ceacuteljukat ha uacutej lenduumllettel mindenki a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteba aacutell nemcsak Krisztus taniacutetvaacutenyai koumlzoumltt hanem minden ember koumlzoumlttrdquo Bulla Aperite portas Redemplosi 3 AAS 75 (1983) 93 [8] A szinoacutedus teacutemaacuteja pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben [9] Mt 417 Mk 115 [10] Lk 38 [11] Mt 1624-26 Mk 834-36 Lk 923-25 [12] Ef 423 koumlv
47
[13] 1Kor 31-20 [14] Kol 31 koumlv [15] Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki az Istennel 2Kor 520 [16] Ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte nekuumlnk a kiengesztelődeacutest Roacutem 511 Kol 120 [17] A II Vatikaacuteni zsinat hangsuacutelyozta bdquoAzok a sarkalatos egyensuacutelyhibaacutek amelyekkel a modern vilaacuteg kuumlszkoumldik tulajdonkeacuteppen azzal az alapvetőbb egyensuacutelyhiaacutennyal fuumlggnek oumlssze amely az ember sziacuteveacuteben gyoumlkerezik Sok ellenteacutetpaacuter ugyanis magaacuteban az emberben kuumlzd egymaacutessal Az ember mint teremtmeacuteny uacutejra meg uacutejra megtapasztalja a maga korlaacutetait vaacutegyaiban azonban korlaacutettalannak eacutes egy magasabbrendű eacuteletre elhivatottnak eacuterzi magaacutet Sokfeacutele eacuterteacutek vonzza egyszerre eacutes mindig vaacutelasz-tani keacutenytelen koumlzoumlttuumlk nem egyről pedig egeacuteszen le kell mondani Raacuteadaacutesul mert esendő eacutes bűnoumls gyakran cselekszi azt amit nem akarna tenni amit pedig szeretne nem teszi meg Az ember iacutegy benső meghasonlaacutesban van oumlnmagaacuteval ez pedig a taacutersadalomban is szaacutemtalan suacutelyos ellenteacutet forraacutesardquo Gaudiem et spes 10 [18] Kol 119 koumlv [19] Vouml II Jaacutenos Paacutel Enciklikaacuteja Dives in misericordia IV 5-6 AAS 72 (1980) 1193-1199 [20] Vouml Lk 1511-32 [21] Joacutenaacutes koumlnyve az oacuteszoumlvetseacutegben egyeduumllaacutelloacute moacutedon előveacutetelezi eacutes leiacuterja a parabolaacutenak ezt a reacuteszeacutet Joacutenaacutes bűne az volt hogy erős visszatetszeacutest szuumllt benne eacutes haragra gerjedt mert Isten kegyelmes eacutes irgalmas telve tuumlrelemmel eacutes joacutesaacuteggal eacutes megenyhuumllt faacutejt neki hogy a ricinus-bokor mely eacutejjel kihajtott eacutes eacutejjelre elenyeacuteszett eacutes nem eacutertette meg hogy az Uacuternak faacutej Ninive (Laacutesd joacuten 4) (Ez a neacutemet verzioacute magyaraacutezata) [22] Roacutem 510 laacutesd Kol 120-22 [23] 2Kor 518-20 [24] Jn 1152 [25] Laacutesd Kol 120 [26] Sir 4417 [27] Ef 214 [28] III kaacutenon [29] Laacutesd Mt 523 eacutes koumlv [30] Mt 2746 Mk 1534 Zsolt 222 [31] Laacutesd Ef 214-16 [32] Nagy Leo Tractatus 63 CCL 138A 386 [33] 2Kor 518 [34] Lumen gentium 1 [35] Az Egyhaacutez termeacuteszete alapjaacuten kiengesztelő mert azt az ajaacutendeacutekot melyet kapott maacutesoknak adja tovaacutebb az Istennel valoacute egyseacuteget eacutes a megbocsaacutetaacutest II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Liverpoolban 1982 maacutej 2 Insegnamenti V 2 1982 1992 [36] Laacutesd ApCsel 152-35 [37] Laacutesd Evangelii nuntiandi 13 AAS 68 1976 12 [38] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Catechesei tradendae 24 AAS 1979 1297 [39] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam AAS 56 1964 609-659 [40] 2Kor 520 [41] Laacutesd 1Jn 48 [42] Laacutesd Boumllcs 1123-26 Ter 127 Zsolt 84-8 [43] Laacutesd Boumllcs 224 [44] Laacutesd Ter 312 41-16 [45] Ef 24 [46] Laacutesd Ef 110
48
[47] Jn 1334 [48] Laacutesd Gaudium et spes 38 [49] Laacutesd Mk 115 [50] 2Kor 520 [51] Ef 214-16 [52] Laacutesd Szent Aacutegoston De Civitate Dei XXII 17 CCL 48 835 Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae pars II Q 64 a 2 ad tertium [53] Laacutesd VI Paacutel zaacuteroacutebeszeacutedeacutet a II Vatikaacuteni zsinat 3 uumlleacutesszakaacutenak befejezeacutesekor 1964 nov 21 AAS 56 1964 1015-1018 [54] Lumen gentium 39 [55] Unitatis redintegratio 4 [56] 1Jn 18 eacutes koumlv [57] 1Jn 320 laacutesd ennek ideacutezeteacutet az 1984 maacuterc 14-eacuten tartott kihallgataacuteson mondott beszeacutedemben Insegnamenti VII 1 1984 683 [58] Laacutesd 2Saacutem 11-12 [59] Zsolt 515 eacutes koumlv [60] Lk 1518-21 [61] Conoscimento di se ahogyan Sziennai Katalin gyakran iacuterja Lettere Florenz 1970 I 3 old Il Dialogo della divina Providenza Rom 1980 [62] Laacutesd Roacutem 323-26 [63] Laacutesd Ef 118 [64] Laacutesd Ter 111-9 [65] Laacutesd Zsolt 1271 [66] 2Tesz 27 [67] Laacutesd Roacutem 77-25 Ef 22 612 [68] Az oacuteszoumlvetseacuteg goumlroumlg fordiacutetaacutesa a Septuaginta eacutes az uacutejszoumlvetseacuteg ha a bűnről szoacutel kuumlloumlnboumlző kifejezeacuteseket hasznaacutel A leginkaacutebb hasznaacutelt szoacute a bdquohamartiardquo Ez ebből a tőből szaacutermazik eacutes kisebb vagy nagyobb meacuterteacutekű megseacuterteacutese egy normaacutenak vagy toumlrveacutenynek iraacutenyulhat egy szemeacutely ellen vagy akaacuter egy istenseacuteg ellen A bűnt bdquoadikiaacute-nak is nevezi ez jogseacuterteacutest jelent előfordul a bdquoparabasisrdquo szoacute is mely aacutethaacutegaacutest jelent az bdquoasebeiaacute istentelenseacuteget jelent stb Ezek a kifejezeacutesek egyuumlttesen adnak keacutepet a bűnről [69] Ter 3 5 bdquoolyanok lesztek mint Isten megismeritek a joacutet eacutes a rosszatrdquo laacutesd meacuteg 22 verset [70] Ter 312 [71] Ter 42-16 [72] Ez a kifejezeacutes Elisabeth Leseur francia iacuteroacutenőtől valoacute Journal et penseacutees de chaque jour Ed I de Gigord Paris 1918 31 old [73] Laacutesd Mt 2239 Mk 1231 Lk 1027 [74] Laacutesd Hittani Kongregaacutecioacute instrukcioacuteja a Felszabadiacutetaacutes teoloacutegiaacutejaacuteroacutel Libertatis nuntius 1984 aug 6 IV 14-15 AAS 76 1984 885 eacutes koumlv [75] Laacutesd Szaacutem 1530 [76] Laacutesd Lev 1826-30 [77] Laacutesd Lev 194 [78] Laacutesd Lev 201-7 [79] Laacutesd Kiv 2117 [80] Laacutesd Lev 42 51 Szaacutem 1522-29 [81] Laacutesd Mt 528 623 1231 1519 Mk 328 Roacutem 129-31 1313 Jak 4 [82] Laacutesd Mt 517 151-10 Mk 1019 Lk 1820 [83] Laacutesd 1Jn 516 eacutes koumlv [84] Laacutesd Jn 173
49
[85] Laacutesd 1Jn 222 [86] Laacutesd 1Jn 521 [87] Laacutesd 1Jn 516-21 [88] Mt 1231 eacutes koumlv [89] Laacutesd Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae qu 14 aa 1-3 [90] Laacutesd 1Jn 320 [91] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae q 14 ad primum [92] Laacutesd Fil 212 [93] Laacutesd Aacutegoston De Spiritu et littera XXVIII CSEL 60 202 Ennarat in ps 39 22 CCL 38 441 Enchiridium ad Laurentium de fide et spe et cantate XIX 71 CCL 46 88 In Joannis Evangelium tractatus 12 3 14 CCL 36 129 [94] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IamdashIIa q 72 a 5 [95] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Cap 2 eacutes can 23 25 27 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 671 680 old DS 1573 1575 1577 [96] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Kap XV Conciliorum Oecumenicorum Decreta ideacutezett kiadaacutes 677 DS 1544 [97] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 816 [98] Gaudiem et spes 16 [99] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 860 [100] XII Pius Raacutedioacuteuumlzenet az USA nemzeti katechetikai kongresszusaacutehoz 1946 okt 26 Discorsi e Radiomessagi VIII 1946 288 [101] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Redemptor hominis 15 AAS 711979 286-289 [102] Laacutesd Gaudium et spes 3 laacutesd meacuteg 1Jn39 [103] II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Deacutel-Franciaorszaacuteg puumlspoumlkeihez 1982 aacutepr 1 Insegnamenti 1982 V 1 1081 [104] 1Tim 315 eacutes koumlv [105] A szoumlveg neheacutezseacuteget okoz eacutertelmezeacutes dolgaacuteban mert a vonatkozoacute neacutevmaacutes mely az ideacutezet elejeacuten aacutell nem egyezik a semleges mysterionnal szemben Neacutehaacuteny keacutesőbbi keacutezirat vaacuteltoztatott a szoumlvegen a nyelvtani egyezeacutes kedveacuteeacutert de Paacutel nyilvaacuten olyat akart kifejezni mely előtte nyilvaacutenvaloacute volt [106] Az ősegyhaacutez a megdicsőuumllt Megfesziacutetettre gondol kit az angyalok imaacutednak eacutes aki Uacuter A leacutenyeges mondanivaloacute az hogy bdquotestben nyilatkoztatta ki magaacutet a nagy titok leacutenyege hogy Isten oumlroumlk Fia emberreacute lettrdquo [107] 1Jn 518 [108] 1Jn 39 [109] Laacutesd 1Tim 315 [110] 1Jn 18 [111] 1Jn 519 [112] Laacutesd Zsolt 517 [113] Laacutesd Ef 24 [114] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Dives in misericordia 8 15 AAS 72 1980 1203-1207 1231 [115] 2Saacutem 1213 [116] Zsolt 515 [117] Zsolt 519 [118] 2Saacutem 1213 [119] Laacutesd 2Kor 518 [120] Laacutesd 2Kor 519 [121] Gaudium et spes 92 [122] Christus Dominus 13 a puumlspoumlkoumlk feladataacuteroacutel szoacuteloacute dekreacutetum laacutesd Gravissimum
50
educationis 8 Ad gentes 11-12 [123] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam III AAS 56 1964 639-659 [124] Laacutesd Lumen gentium 19 13 [125] VI Paacutel Paterna cum benevolentia AAS 67 1975 5-23 [126] Unitatis redintegratio 7-8 [127] Ua 4 [128] Aacutegoston Sermo 96 7 P L 38 588 [129] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede a diplomaacuteciai testuumllet előtt 1983 jan 15 4 6 11 AAS 75 1983 376 378 381 [130] II Jaacutenos Paacutel homiacuteliaacuteja a XVI Beacutekevilaacutegnap miseacutejeacuten 1983 jan 1 6 Insegnamenti 1983 VI 1 7 [131] Evangelii nuntiandi 70 AAS 68 1976 59 eacutes koumlv [132] 1Tim 315 [133] Laacutesd Mt 525 eacutes koumlv [134] Laacutesd Mt 538-40 [135] Laacutesd Mt 612 [136] Laacutesd Mt 543 eacutes koumlv [137] Laacutesd Mt 1821 eacutes koumlv [138] Laacutesd Mk 14-14 Mt 32 417 Lk 38 [139] Laacutesd Lk 1517 [140] Lk 173 eacutes koumlv [141] Laacutesd Mt 32 Mk 14 Lk 33 [142] Gaudium et spes 8 16 19 26 41 48 [143] Dignitatis humanae 2 3 4 [144] Laacutesd toumlbbek koumlzoumltt az aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon elhangzott beszeacutedekből 1973 maacuterc 28 Insegnamenti XI 1973 294 eacutes koumlv 1973 aug 8 uo 772 eacutes koumlv 1973 nov 7 uo 1054 eacutes koumlv 1974 maacuterc 13 Insegnamenti XII 1974 230 eacutes koumlv 1974 maacuterc 8 uo 402 eacutes koumlv 1975 febr 12 Insegnamenti XIII 1975 154 eacutes koumlv 1975 aacutepr 9 uo 209 eacutes koumlv 1977 juacutel 13 Insegnamenti XV 1977 710 eacutes koumlv [145] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Uacuterangyala 1982 maacuterc 17 Insegna-menti V 1 1982 860 [146] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede az 1983 aug 17-i aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson 1-3 Insegnamenti VI 2 1983 256 [147] Zsid 415 [148] Laacutesd Mt 41-11 Mk 112 eacutes koumlv Lk 41-13 [149] Laacutesd 1Kor 1013 [150] Laacutesd Mt 613 Lk 114 [151] 1Peacutet 321 [152] Laacutesd Roacutem 63 eacutes koumlv Kol 212 [153] Laacutesd Mt 311 Lk 316 Jn 133 ApCsel 15 1116 [154] Laacutesd Mt 315 [155] Aacutegoston In Joannis Evangeacutelium tractatus 26 13 CCL 36 206 [156] Riacutetuskongregaacutecioacute Eucharisticum mysticum 1967 maacutej 25 35 AAS 59 1967 560 eacutes koumlv [157] Zsolt 7838 [158] Laacutesd Jn 129 Iz 55712 [159] Laacutesd Jn 527 [160] Laacutesd Mt 92-7 Lk 518-25 747-49 Mk 23-12 [161] Laacutesd Jn 317 [162] Jn 2022 Mt 1818 laacutesd azt is mi Peacuteterre vonatkozik Mt 1619 Isaak von Stella egyik
51
preacutedikaacutecioacutejaacuteban hangsuacutelyozza Krisztusnak a teljes egyseacutegeacutet az ő Egyhaacutezaacuteval a bűnoumlk bocsaacutenatakor Semmit sem bocsaacutethat meg az Egyhaacutez Krisztus neacutelkuumll eacutes Krisztus semmit sem akar megbocsaacutetani az Egyhaacutez neacutelkuumll Az Egyhaacutez csak a bűn-baacutenoacutenak bocsaacutethat meg azaz annak akit Krisztus megeacuterintett eacutes Krisztus nem nyuacutejt bocsaacutenatot annak aki az Egyhaacutezat megveti Sermo 11 (In dominica III post Epiphaniam 1) PL 194 1729 [163] Laacutesd Mt 1249 eacutes koumlv Mk 333 eacutes koumlv Lk 820 eacutes koumlv Roacutem 829 bdquoaz elsőszuumlloumltt a sok testveacuter koumlzoumlttrdquo [164] Laacutesd Zsid 217 415 [165] Laacutesd Mt 1812 eacutes koumlv Lk 154-6 [166] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv [167] Laacutesd Mt 2216 [168] Laacutesd ApCsel 1042 [169] Laacutesd Jn 816 [170] Laacutesd a Szent Peacuteter bazilika penitenciaacuterusaihoz eacutes megvaacuteltaacutesunk jubileumi eacuteveacutenek zaacuteraacutesakor a gyoacutentatoacute atyaacutekhoz inteacutezett beszeacutedet (1984 juacutel 9-eacuten) LOsservatore Romano 1984 juacutel 9 10 [171] Jn 811 [172] Laacutesd Tit 34 [173] Laacutesd tridenti zsinat XIV sessio De sacramento Paenitentiae Cap 1 eacutes Kaacutenon 1 Conciliorum Qecumenicorum Decreta Bologna 1973 803 eacutes koumlv 711 (DS 1668-1670 1701) [174] Lumen gentium 11 [175] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV [176] Laacutesd Sacrosanctum Concilium 72 [177] Laacutesd Rituale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani Il instauratum auctoritate Pauli VI promulgatum Ordo Paenitentiae Typis Polyglottis Va-ticanis 1974 [178] A tridenti zsinat visszafogott kifejezeacutest hasznaacutel bdquoa biacuteroacutesaacutegi eljaacuteraacutesnak egy moacutedjardquo (Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Kap 6 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 707 (DS 1685) hogy iacutegy hangsuacutelyozza a vilaacutegi biacuteraacuteskodaacutestoacutel valoacute kuumlloumlnboumlzőseacutegeacutet Az uacutej bűnbaacutenati szertartaacutes is ezt mutatja Nr 6b eacutes 10a [179] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv bdquoNem az egeacuteszseacutegeseknek van szuumlkseacuteguumlk orvosra hanem a betegeknekrdquo - azzal a befejező megaacutellapiacutetaacutessal bdquoEacuten azeacutert joumlttem hogy a bűnoumlsoumlket hiacutevjam tartsanak bűnbaacutenatotrdquo Lk 92 bdquoEacutes azutaacuten elkuumlldte őket hogy hirdesseacutek az Isten orszaacutegaacutet eacutes gyoacutegyiacutetsaacutek meg a betegeketrdquo Krisztusnak mint orvosnak a keacutepe uacutej meacutely benyomaacutest keltő feacutenyben tűnik fel ha kapcsolatba hozzuk bdquoJahve Szolgaacutejaacutenakrdquo alakjaacuteval kiről Izaiaacutes koumlnyve proacutefeacutetai moacutedon szoacutel bdquoBetegseacutegeinket ő hordozta eacutes magaacutera vette faacutejdalmainkatrdquo eacutes bdquoaz Ő sebei aacuteltal gyoacutegyultunk megrdquo (Iz 534 eacutes koumlv) [180] Aacutegoston Sermo 82 8 PL 38 511 [181] Laacutesd Aacutegoston Sermo 352 3 8-9 PL 39 1558 eacutes koumlv [182] Laacutesd Ordo Paenitentiae 6c [183] Maacuter a pogaacutenyok is felismerteacutek az bdquoistenirdquo erkoumllcsi normaacutek leacuteteacutet - mint Sophokles (Antigone 450-460) eacutes Aristoteles (Rhetor I koumlnyv fejezet 15 1375 a-b) Ezek bdquomindigrdquo eacuterveacutenyesek eacutes az ember sziacuteveacutebe meacutelyen be vannak iacuterva [184] A lelkiismeret eme szerepeacuteről laacutesd 1984 maacuterc 14-i aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutedet Insegnamenti VII 1 (1984) 683 [185] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Cap IV De contritione Conciliorum Oecumenicorum Decreta ed cit 705 (DS 1676-1677) Koumlztudomaacutesuacute hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacuteteleacutehez elegendő az attritio azaz a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat mely inkaacutebb feacutelelemből fakad mint szeretetből a Szentleacutelek hataacutesaacutera kiben a megteacuterő bűnoumls reacuteszesuumll az attritioacuteboacutel contritio lesz mert a bűnbaacutenat szentseacutege a gyoacutenoacutet ki helyes
52
beaacutelliacutetottsaacuteggal joumln segiacuteti a szeretetből valoacute meg-teacutereacutesre laacutesd tridenti zsinat 705 (SD 1678) [186] Ordo Paenitantiae 6a [187] Laacutesd Zsolt 5114 [188] A baacutenat eme alapvető vonaacutesairoacutel a koumlvetkező aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon szoacuteltam 1982 maacutej 19-eacuten Insegnamenti V 2 (1982) 1758 eacutes koumlv 1979 febr 28-aacuten Insegnamenti II (1979) 475-478 1984 maacuterc 21-eacuten Insegnamenti VII 1 (1984) 720-722 Ezeken kiacutevuumll szoacuteltam az egyhaacutezjogi előiacuteraacutesokroacutel a bűn-baacutenat szentseacutege kiszolgaacuteltataacutesaacutenak helyeacuteről eacutes a gyoacutentatoacuteszeacutekről (can 964 sect 2 eacutes 3) [189] Roumlviden foglalkoztam ezzel a teacutemaacuteval az 1984 maacuterc 7-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VII i (1984) 631-633 [190] Laacutesd Ter 4 715 [191] Laacutesd 2Saacutem 12 [192] Laacutesd Lk 1517-21 [193] Laacutesd Presbiterorum Ordinis 18 [194] Ordo Paenitentiae 7b [195] Laacutesd Ordo Paenitentiae 17 [196] 961-963 kaacutenonok [197] Laacutesd Ez 1823 [198] Laacutesd Iz 423 Mt 1220 [199] Laacutesd Familiaacuteris consortio 84 AAS 74 (1982) 184-186 [200] 1Pt 11 eacutes koumlv eacutes 38 [201] 1Pt 3913 [202] 1Pt 38913 [203] 1Pt 317 [204] Jeacutezus Sziacuteve litaacutenia laacutesd 1Jn 22 Ef 214 Roacutem 325 511 [205] II Jaacutenos Paacutel 1983 dec 7-i beszeacutede az aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VI 2 (1983) 1264 [206] II Jaacutenos Paacutel 1984 jan 4-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutede Insegnamenti VII 1 (1984) 16-18 [207] Laacutesd Roacutem 15 1626
53
18 A bűn iraacutenti eacuterzeacutek elveszteacutese Maacutesodik fejezet 19 A HIT TITKA 20 Ez Krisztus maga 21 A kereszteacuteny ember toumlrekveacutese 22 Uacuteton a kiengesztelődoumltt eacutelet feleacute
HARMADIK REacuteSZ
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS PASZTORAacuteCIOacuteJA 23 A bűnbaacutenat eacutes a kiengesztelődeacutes szolgaacutelata Első fejezet 24 A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS ELŐMOZDIacuteTAacuteSA ESZKOumlZOumlK EacuteS UTAK 25 A dialoacutegus 26 A katekeacutezis 27 A szentseacutegek Maacutesodik fejezet 28 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE 29 Akinek megbocsaacutetjaacutetok bűneit 30 A megbocsaacutetaacutes szentseacutege 31 Neacutehaacuteny alapvető megfontolaacutes 32 A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek formaacuteja 33 A bűnbaacutenat szentseacutege aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal 34 Neacutehaacuteny neheacutez eset 35BEFEJEZŐ KIacuteVAacuteNSAacuteG
3
BEVEZETEacuteS
ENNEK AZ OKMAacuteNYNAK EREDETE EacuteS JELENTŐSEacuteGE
1 A kiengesztelődeacutesről eacutes bűnbaacutenatroacutel szoacutelva a mai vilaacuteg embereinek -- feacuterfiaknak eacutes nőknek egyaraacutent -- fel kell figyelnioumlk eacutes uacutejra aacutet kell gondolniok Jeacutezus Krisztusnak megvaacuteltoacutenknak eacutes taniacutetoacutenknak azokat a szavait amelyekkel műkoumldeacuteseacutet megkezdte Tartsatok bűnbaacutenatot eacutes higgyetek az evangeacuteliumban[1] Mai eacutelő nyelvre fordiacutetva fogadjaacutetok el a szeretet oumlroumlmteljes joacutehiacutereacutet az istengyermekkeacute fogadaacutest eacutes az ebből koumlvetkező testveacuteriseacuteget
Sokakban eacuteg a vaacutegy hogy korunk embereacutet eacutes vilaacutegaacutet jobban megismerjeacutek eacutes megeacutertseacutek hogy az őket eacuterintő bonyolult keacuterdeacuteseket megoldjaacutek hogy probleacutemaacuteikat eacutes titkaikat felfedjeacutek hogy differenciaacuteltan ismerjeacutek meg a bennuumlk erjedő joacutenak eacutes rossznak kovaacuteszaacutet Ez a toumlrekveacutes maacuter reacutegoacuteta oly sokakat indiacutetott arra hogy az embert eacutes vilaacutegaacutet tanulmaacutenyozzaacutek Ez foglalkoztatta a toumlrteacuteneacuteszeket eacutes a szocioloacutegusokat filozoacutefusokat eacutes teoloacutegusokat pszicholoacutegusokat eacutes humanistaacutekat koumlltőket eacutes misztikusokat de mindenekelőtt ezt teszi -- gondterhelten de meacutegis remeacutenyteljesen -- a lelkipaacutesztor is
Ez a vizsgaacuteloacutedaacutes rendkiacutevuumlli moacutedon tűnik ki a II vatikaacuteni egyetemes zsinat nagyfontossaacuteguacute pasztoraacutelis konstituacutecioacutejaacutenak a Gaudium et spesnek főkeacutent a bevezeteacuteseacuteből eacutes reacuteszletes hangsuacutelyozott megaacutellapiacutetaacutesaiboacutel Kitűnik ez tovaacutebbaacute tiszteletremeacuteltoacute elődeink neacutehaacuteny lelkipaacutesztori boumllcsesseacuteggel eacutes szeretettel megfogalmazott taniacutetaacutesaacuteboacutel Az ő kiemelkedő eredmeacutenyuumlket a toumlrteacutenelmi eacutes proacutefeacutetai jellegű egyetemes zsinat feacutemjelezte
Nemcsak maacutesok hanem a lelkipaacutesztorok is faacutejdalmasan laacutetjaacutek hogy a mai vilaacuteg eacutes emberiseacuteg jellegzetes vonaacutesai koumlzoumltt mily sok meacutely eacutes faacutejdalmas meghasonlaacutes talaacutelhatoacute
EGY SZEacuteTHULLOTT VILAacuteG
2 Szakadaacutes mutatkozik szemeacutelyek eacutes csoportok koumlzoumltt legmagasabb szinten neacutepek eacutes nemzetek koumlzoumltt szembenaacutelloacute orszaacutegok blokkjai koumlzoumltt valamennyi leacutelegzetelaacutelliacutetoacutean toumlr a hatalomra Nem neheacutez e megosztottsaacuteg gyoumlkereineacutel olyan oumlsszeuumltkoumlzeacuteseket talaacutelni melyek vitaacuteban eacutes viszaacutelyban elmeacutergesednek ahelyett hogy taacutergyalaacutesok uacutetjaacuten talaacutelnaacutenak raacute megoldaacutest
Aki a megosztottsaacuteg okait keresi gondosan elemzi nagyon kuumlloumlnboumlző indiacuteteacutekokat talaacutel egyes csoportok szociaacutelis osztaacutelyok eacutes orszaacutegok koumlzoumltt egyre noumlvekvő egyenlőtlenseacutegektől egeacuteszen az engesztelhetetlen ideoloacutegiai szembenaacutellaacutesig gazdasaacutegi eacuterdekektől egeacuteszen a politikai feszuumlltseacutegig toumlrzsi ellenteacutetektől a faji eacutes vallaacutesi megkuumlloumlnboumlzteteacutesig Szembeoumltlő realitaacutesok adjaacutek a megosztottsaacuteg nyomoruacutesaacutegos arculataacutet ezekből erednek eacutes suacutelyosnak szinte elhaacuteriacutethatatlannak tűnnek Korunk sok taacutersadalmi keserveacuteből a koumlvetkezőket emliacutetjuumlk
-- az alapvető emberi jogok elsősorban az eacutelethez az emberhez meacuteltoacute eacuteletre valoacute jog eltipraacutesa ez annaacutel botraacutenyosabb mert egy eddig ismeretlen melleacutebeszeacuteleacutessel talaacutelkozunk a keacuterdeacutesben
4
-- az egyesek eacutes koumlzoumlsseacutegek szabadsaacutega ellen iraacutenyuloacute toumlrekveacutes az aacutellandoacute zaklataacutes amely aloacutel nem kiveacutetel a vallaacutes sem Mindenkinek joga van hogy sajaacutet vallaacutesa legyen azt vallja eacutes eacutelje
-- a megkuumlloumlnboumlzteteacutes sokfeacutele formaacuteja faji kulturaacutelis vallaacutesi stb
-- erőszak eacutes terrorizmus
-- a kiacutenzaacutes alkalmazaacutesa az elnyomaacutes igazsaacutegtalan eacutes toumlrveacutenytelen formaacutei
-- a hagyomaacutenyos eacutes atomfegyverek felhalmozaacutesa a fegyverkezeacutesi verseny eacutes a vele paacuterosult hadi kiadaacutesok melyekből javiacutethatoacute lenne a neacutepek meacuteltatlan nyomora az elmaradottak szociaacutelis eacutes gazdasaacutegi helyzete
-- a vilaacuteg javainak eacutes a civilizaacutecioacute aacuteldaacutesainak igazsaacutegtalan elosztaacutesa mely csuacutecsaacutet olyan taacutersadalmi berendezkedeacutesben eacuterte el amelyben az emberi eacuteletfelteacutetelek koumlzoumltti kuumlloumlnbseacuteg a gazdagok eacutes a szegeacutenyek koumlzoumltt egyre noumlvekszik[2]
Ennek a megosztottsaacutegnak hatalmas ereje alapjaiban szakiacutetja szeacutet a vilaacutegot amelyben eacuteluumlnk[3]
Iacutegy nem csodaacutelkozhatunk az Egyhaacutezon mely sohasem olvad oumlssze a vilaacuteggal hogy azonosuljon vele eacutes sohasem lesz a vilaacutegboacutel valoacute meacutegis ebbe a vilaacutegba illeszkedik szoacutel a vilaacuteghoz sőt paacuterbeszeacutedet folytat vele[4] Benne is fellelhetők a megosztottsaacuteg jelei eacutes hataacutesai melyek az emberi koumlzoumlsseacuteget megsebezteacutek Az Egyhaacutez -- azontuacutel hogy eacutevszaacutezadok oacuteta megalaacutezoacute szakadaacutes bontja meg a kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteget -- napjainkban sajaacutet kebeleacuten beluumll sajaacutet tagjai koumlzoumltt meghasonlaacutestoacutel szenved a kuumlloumlnboumlző veacutelekedeacutesek eacutes toumlrekveacutesek miatt melyek a taniacutetaacutes eacutes lelkipaacutesztorkodaacutes teruumlleteacuten jelentkeznek Ezek a meghasonlaacutesok olykor gyoacutegyiacutethatatlannak tűnnek[5]
Baacuter ezek a gyoumltrelmek első pillantaacutesra megraacutezoacuteak meacutegis ha magasabb szempontboacutel neacutezzuumlk őket felfedezhetjuumlk ezek gyoumlkereacutet ez az a seacuteruumlleacutesmely az emberi leacutelek legbensejeacutet eacuterte A hit vilaacutegaacutenaacutel ezt bűnnek nevezzuumlk mely az eredendő bűnnel kezdődik Ezt mindenki oumlroumlkseacutegkeacutent kapta az ősszuumllőktől szaacutermazaacutesaacutenaacutel fogva eacutes ez folytatoacutedik azzal a bűnnel amelyet mindannyian elkoumlvetuumlnk sajaacutet szabadsaacutegunkkal visszaeacutelve
3 A KIENGESZTELŐDEacuteS VAacuteGYA
Meacutegis ha valaki eleacuteggeacute meacutelyrehatoacutean elemzi ezt a megosztottsaacutegot eacuteszre kell vennie benne a joacuteakaratuacute emberek az igaz kereszteacutenyek vaacutegyaacutet mely a szakadaacutes megszuumlnteteacuteseacutere a sebek behegeszteacuteseacutere az egyseacuteg minden szinten valoacute helyreaacutelliacutetaacutesaacutera toumlrekszik
A kiengesztelődeacutesnek ez a vaacutegya sokakban szenvedeacutelyes toumlrekveacuteskeacutent nosztalgikusan jelentkezik noha ezt a jelzőt nem szoktuk hasznaacutelni
Egyesek szaacutemaacutera ez az egeacutesz csak aacutebraacutend mely alkalmas cselfogaacutes lehet a taacutersadalom aacutetalakiacutetaacutesaacutera maacutesok szerint pedig suumlrgős eacutes sok megfontolaacutest igeacutenylő keacuterdeacutes Olyan ceacutelt aacutelliacutet eleacutenk melyet csak az eacutertelem eacutes a cselekveacutes reacuteveacuten eacuterhetuumlnk el Ennek minden esetben keacutetseacutegtelen motiacutevuma taacutersadalmunk őszinte eacutes tartoacutes kiengesztelődeacutes-vaacutegya koumlvetkezmeacutenye
5
pedig feltartoacuteztathatatlan beacutekeakarata Eacutes ez -- ha paradoxonnak tűnik is -- annaacutel erősebb mineacutel erőteljesebben jelentkeznek a megosztottsaacuteg okai
Mindenesetre ennek a megbeacutekeacuteleacutesnek meacutelyebbre kell hatolnia mint amilyen meacutely a megosztottsaacuteg A kiengesztelődeacutes vaacutegya eacutes maga a kiengesztelődeacutes csak olyan meacuterteacutekben vaacutelik hateacutekonnyaacute amilyen meacuterteacutekben keacutepes az eredeti sebesuumlleacutest gyoacutegyiacutetani mert ez minden maacutesnak a gyoumlkere Eacutes ez a bűn
4 A SZINODUS NEacuteZŐPONTJA
Ezeacutert minden inteacutezmeacutenynek vagy szervezetnek amely az embernek szolgaacutelni akar eacutes meg akarja menteni alapvető eacuterdekeit figyelő tekinteteacutet a kiengesztelődeacutesre kell vetnie hogy annak jelentőseacutegeacutet eacutes horderejeacutet jobban megeacuterthesse eacutes iacutegy le tudja vonni belőle a szuumlkseacuteges eacutes gyakorlati koumlvetkezteteacuteseket
De Krisztus Egyhaacuteza sem zaacuterkoacutezhat el ez elől Egy anya odaadaacutesaacuteval eacutes egy taniacutetoacute okossaacutegaacuteval buzgoacuten eacutes koumlruumlltekintően munkaacutelkodik hogy a szakadaacutes jelei mellett a kiengesztelődeacutes ugyanolyan fontos eacutes jelentős jeleit keresse Tudataacuteban van annak szaacutemaacutera kuumlloumlnoumls moacutedon adottak a lehetőseacutegek eacutes a kuumlldeteacutese is koumltelezi hogy a kiengesztelődeacutes igaz eacutes vallaacutesos jellegeacutet uacutegy hangoztassa hogy az egyseacuteg eacutes beacuteke keacuterdeacuteseacutenek leacutenyeges aspektusait jobban megvilaacutegiacutetsa
Elődeim szuumlntelenuumll hirdetteacutek a kiengesztelődeacutest eacutes az egeacutesz emberiseacuteget minden csoportot minden emberi koumlzoumlsseacuteget melyet megosztottnak eacutes meghasonlottnak laacutettak kiengesztelődeacutesre szoacuteliacutetottak fel[6]
Eacuten magam belső indiacutetaacutesra meggyőződeacutesem szerint felső sugalmazaacutesra eacutes az egeacutesz emberiseacuteg keacutereacuteseacutere hallgatva keacutetszer is baacuter kuumlloumlnboumlző moacutedon de mindig uumlnnepeacutelyesen eacutes hivataacutesszerűen szoacuteltam a kiengesztelődeacutesről Előszoumlr amikor a VI puumlspoumlki szinodust oumlsszehiacutevtam azutaacuten amikor a megvaacuteltaacutesunk 1950 eacutevforduloacutejaacutera hirdetett jubileumi szenteacutev koumlzeacutepponti gondolataacutevaacute tettem[7] Amikor a szinodus szaacutemaacutera teacutemaacutet kellett kijeloumllnoumlm teljesen egyeteacutertettem szaacutemos puumlspoumlktestveacuterem javaslataacuteval hogy legyen az a kiengesztelődeacutes szoros kapcsolatban a bűnbaacutenattal pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben[8]
A baacutenat kifejezeacutese eacutes fogalma nagyon oumlsszetett Ha a metanoiaacuteval kapcsolatban neacutezzuumlk amint azt a szinoptikusok hasznaacuteljaacutek akkor a baacutenat a sziacutev belső megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti Isten szavaacutera Isten orszaacutegaacuteeacutert[9] De a bűnbaacutenat az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet is jelenti a sziacutev megteacutereacuteseacutevel oumlsszhangban Ebben az eacutertelemben a bűnbaacutenattartaacutes kiegeacuteszuumll a bűnbaacutenat meacuteltoacute gyuumlmoumllcseinek termeacuteseacutevel[10] Az ember egeacutesz leacutetmoacutedja beletartozik ebbe keacutesz aacutellandoacutean a jobbra A bűnbaacutenat csak akkor igazi eacutes hateacutekony ha cselekedetekben eacutes magatartaacutesban valoacutesul meg Ebben az eacutertelemben a kereszteacuteny szoacutehasznaacutelatban a bűnbaacutenat aszkeacutezisnek mondhatoacute mely az ember meghataacuterozott eacutes mindennapi erőfesziacuteteacutese Isten kegyelmi segiacutetseacutegeacutevel eacuteleteacutet elveszti Krisztus akarata szerint hogy azt valoacutesaacutegosan megnyerhesse[11] a reacutegi embert levetkőzi hogy az uacutejat feloumllthesse[12] mindent legyűr ami tesi hogy a lelki eacuterveacutenyesuumlljoumln a foumlldiek helyett a mennyeiekre toumlr[13] ahol Krisztus van[14] A bűnbaacutenat tehaacutet fordulat mely a sziacutevtől indiacutettatva a cselekedetekre iraacutenyul eacutes aacutetfogja a kereszteacuteny ember egeacutesz eacuteleteacutet
6
Mindezekben az eacutertelmezeacutesekben a bűnbaacutenat szorosan kapcsoloacutedik a kiengesztelődeacuteshez mert az Istennel eacutes oumlnmagunkkal valoacute kiengesztelődeacutes megkoumlveteli hogy legyőzzuumlk azt a gyoumlkeres toumlreacutest melyet a bűn okozott Ez csak belső fordulatban vagy vaacuteltozaacutesban toumlrteacutenhet mely a mindennapi eacutelet bűnbaacutenati cselekmeacutenyeiben nyilvaacutenul meg
A szinodus első dokumentuma a lineamenta (vaacutezlat) azeacutert keacuteszuumllt hogy kijeloumllje a teacutemaacutet eacutes neacutehaacuteny alapvető szempontot kiemeljen Ez lehetőveacute tette az egeacutesz vilaacutegon az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeknek hogy keacutet eacuteven aacutet foglalkozzanak ezzel a mindenkit eacuterdeklő keacuterdeacutessel -- a bűnbaacutenattal eacutes a kiengesztelődeacutessel Alkalmat kaptak hogy aacutetgondoljaacutek eacutes ebből a kereszteacuteny eacutelethez eacutes apostolkodaacuteshoz uacutej erőt meriacutetsenek A szinodus koumlzvetlen előkeacutesziacuteteacutesekeacutent tovaacutebb meacutelyiacutetetteacutek a keacuterdeacutest eacutes az Instrumentum laborisban (fogalmazvaacuteny) a puumlspoumlkoumlknek eacutes munkataacutersaiknak kellő időben megkuumlldtuumlk Veacuteguumll a szinodusi atyaacutek azok segiacutetseacutegeacutevel akik a szinodusra meghiacutevaacutest kaptak meacutely felelősseacutegtudattal taacutergyaltaacutek ezt a teacutemaacutet eacutesvele kapcsolatban szaacutemos kuumlloumlnboumlző keacuterdeacutest A vitaacutekboacutel egyező veacutelemeacutenyekből tuumlzetes eacutes alapos tanulmaacutenyokboacutel eacutes kutataacutesokboacutel oumlsszeaacutellt egy nagyeacuterteacutekű kincs mely a zaacuteroacuteokmaacutenyban a Propositiones-ban (javaslatok) nyert leacutenyeges eacutes vilaacutegos oumlsszefoglalaacutest
A szinodus nem siklott aacutet a kiengesztelődeacutes ama reacuteszletein sem melyek baacutermi moacutedon alkalmasak a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere eacutes az ellenteacutetek megoldaacutesaacutera a kisebb eacutes nagyobb szakadaacutesok lekuumlzdeacuteseacutere eacutes az egyseacuteg visszaaacutelliacutetaacutesaacutera De főkeacutent azon faacuteradozott hogy az egyes feszuumlltseacutegeket vizsgaacutelva felfedezze azt a rejtett koumlzoumls gyoumlkeret azt az ősi kiengesztelődeacutest mely minden emberi sziacutevben eacutes tudatban minden ilyen uumlgyben a kiengesztelődeacutes forraacutesa lehetne
A kiengesztelődeacutes dolgaacuteban baacutermilyen meacuterteacutekben vaacutelik az szuumlkseacutegesseacute az Egyhaacutez rendelkezik azzal a kuumlloumlnoumls eacutes sajaacutetos adomaacutennyal hogy egeacuteszen le tudjon nyuacutelni a kiengesztelődeacutes legmeacutelyebb eredeteacutehez Kuumlldeteacuteseacutenek leacutenyegeacuteből ered hogy koumltelesseacutege egeacuteszen a gyoumlkerekig a bűn okozta legmeacutelyebb sebig lenyuacutelni azt gyoacutegyiacutetani eacutes egyuacutettal a kiengesztelődeacutest ott kezdeni amely azutaacuten minden maacutes eacutes tovaacutebbi kiengesztelődeacutes alapja lehet Ez volt az Egyhaacutez szaacutendeacuteka eacutes ezt fejtette ki a szinodus
Erről a kiengesztelődeacutesről beszeacutel a Szentiacuteraacutes amikor arra buzdiacutet minket hogy minden erőnkkel erre toumlrekedjuumlnk[15] de figyelmeztet is hogy az az Isten irgalmas adomaacutenya az ember szaacutemaacutera[16] Az egeacutesz emberiseacuteg uumldvtoumlrteacutenete de az egyesekeacute is mindig a kiengesztelődeacutes toumlrteacutenete melyben Isten mert ő Atya emberreacute lett Fiaacutenak veacutere eacutes keresztje aacuteltal a vilaacutegot oumlnmagaacuteval kiengesztelte eacutes iacutegy megteremtette a kiengesztelődoumlttek uacutej csalaacutedjaacutet
Szuumlkseacuteges a kiengesztelődeacutes mert előzőleg toumlreacutes taacutemadt a bűn miatt melyből a meghasonlaacutes tovaacutebbi formaacutei keletkeztek az ember bensejeacuteben eacutes koumlrnyezeteacuteben Tehaacutet hogy a kiengesztelődeacutes teljes legyen szuumlkseacutegszerűen a bűn legmeacutelyebb gyoumlkereitől kell megszabadulnunk Iacutegy a megteacutereacutes eacutes bűnbaacutenat szoros egyseacuteget alkotnak Lehetetlen a kettőt szeacutetvaacutelasztani vagy az egyikről szoacutelva a maacutesikat elhallgatni
A szinodus egyidejűleg szoacutelt az egeacutesz emberiseacutegnek eacutes minden egyes szemeacutelynek benső megteacutereacuteseacuteről Istenhez valoacute visszateacutereacutesről ezzel ki akarta fejeznihogy nincs emberi egyseacuteg hacsak sziacuteveacuteben mindenki meg nem vaacuteltozik A szemeacutelyes megteacutereacutes az emberek koumlzoumltti egyeteacuterteacutes szuumlkseacuteges uacutetja[17]
7
Ha az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutet hangoztatja eacutes meghiacutev arra hogy a szentseacutegek uacutetjaacuten meg is valoacutesiacutetsuk akkor valoacuteban proacutefeacutetai moacutedon cselekszik megmutatja az ember gonoszsaacutegaacutenak szennyes forraacutesaacutet megmutatja a meghasonlaacutes okaacutet eacutes felkelti a remeacutenyt hogy legyőzhetőek a feszuumlltseacutegek eacutes a szakadaacutesok Iacutegy minden teruumlleten egyeteacuterteacutesre eacutes beacutekeacutere juthatunk Ez az emberiseacuteg minden koumlzoumlsseacutegeacutenek vaacutegya
Az Egyhaacutez megkezdeneacute egy gyűloumllettől eacutes erőszaktoacutel terhelt toumlrteacutenelmi kor aacutetalakiacutetaacutesaacutet a szeretet civilizaacutecioacutejaacutevaacute Mindenkinek felajaacutenlja az evangeacutelium szentseacutegi elveit ahhoz az ősi kiengesztelődeacuteshez amelyből minden tovaacutebbi kiengesztelő magatartaacutes eacutes cselekveacutes -- koumlzoumlsseacutegi teacuteren is-- megvaloacutesulhat
Erről a kiengesztelődeacutesről mint a megteacutereacutes gyuumlmoumllcseacuteről szoacutel ez az apostoli irat Mert amikeacutent az előző haacuterom puumlspoumlki szinoduson toumlrteacutent a reacutesztvevő atyaacutek munkaacutejuk eredmeacutenyeacutet ismeacutet aacutetadtaacutek Roacutema puumlspoumlkeacutenek az egyetemes Egyhaacutez paacutesztoraacutenak a puumlspoumlki kolleacutegium fejeacutenek a szoacuteban forgoacute szinodus elnoumlkeacutenek Hivatalom terhes eacutes haacutelaacutes feladatakeacutent vettem aacutet a szinodus bőseacuteges gazdagsaacutegaacutet hogy abboacutel meriacutetsek anyagot a kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat taacutergyaacuteban egy taniacutetoacute eacutes lelkipaacutesztori iacuteraacuteshoz melyet Isten neacutepeacutehez inteacutezek
Az első reacuteszben szoacutelok az Egyhaacutezroacutel hogyan toumllti be kuumlldeteacuteseacutet az emberi sziacutevek megteacutereacuteseacuteben ember eacutes Isten ember eacutes embertestveacutere ember eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteg a kiengesztelődeacutesben A maacutesodik reacuteszben raacutemutatok minden sebzettseacuteg eacutes szakadaacutes gyoumlkereacutere okaacutera a bűnre mindenekelőtt Istenhez valoacute viszonyunkban Veacuteguumll felajaacutenlom azokat az eszkoumlzoumlket amelyek az Egyhaacutez reacuteveacuten lehetőveacute teszik a teljes kiengesztelődeacutest Isten eacutes ember koumlzoumltt koumlvetkezeacuteskeacuteppen az emberek szaacutemaacutera egymaacutes koumlzoumltt is
Az okmaacuteny melyet most aacutetadok a hiacuteveknek vagy azoknak is akik eacuterdeklődve eacutes őszinte sziacutevvel fogadjaacutek legyen koumltelesseacutegszerű vaacutelasz a szinodusnak hozzaacutem inteacutezett keacutereacuteseacutere De ez -- az igazsaacuteg eacutes az igazsaacutegossaacuteg szerint -- magaacutenak a szinodusnak a munkaacuteja E lapok tartalmilag a szinodus taacutevolabbi eacutes koumlzelebbi előkeacuteszuumlleteiből a lineamentaacuteboacutel a szinodus aacutellaacutesfoglalaacutesaacuteboacutel eacutes az egyes munkacsoportok eredmeacutenyeacuteből de főkeacutent a 63 javaslatboacutel szaacutermaznak Ez a gyuumlmoumllcse az atyaacutek koumlzoumls munkaacutejaacutenak kikhez meacuteg a keleti egyhaacutez keacutepviselői is csatlakoztak kiknek teoloacutegiai spirituaacutelis eacutes liturgikus oumlroumlkseacutege oly gazdag ebben a teacutemakoumlrben is Tovaacutebbaacute a szinodus titkaacutersaacutegaacutenak tanaacutecsa keacutet fontos uumlleacutesen oumlsszefoglalta a lezaacuterult szinodus eredmeacutenyeit eacutes iraacutenyvonalait elkeacutesziacutetette a teacutemaacutek vaacutezlataacutet melyek legmegfelelőbbnek laacutetszanak ehhez a dokumentumhoz Haacutelaacutes vagyok azoknak akik ebben a munkaacuteban reacuteszt vettek Kuumlldeteacutesuumlnk tudataacuteban koumlzzeacute akarjuk tenni mindazt amit a szinodus oktataacutesi eacutes lelkipaacutesztori kincseiből hasznosnak laacutetunk a mai idők minden embere szaacutemaacutera toumlrteacutenelmuumlnk csodaacutelatos de neheacutez napjaiban
Ezt a nagyon fontos dolgot el kell veacutegeznuumlnk amikor meacuteg sokak sziacuteveacuteben eacutel a szenteacutev emleacuteke mely teljesen a bűnbaacutenatnak megteacutereacutesnek eacutes kiengesztelődeacutesnek szolgaacutelataacuteban aacutellt Ez a buzdiacutetoacute irat melyet puumlspoumlktestveacutereimnek eacutes a veluumlk koumlzoumlsen munkaacutelkodoacute papoknak diaacutekonusoknak mindkeacutet nembeli szerzeteseknek eacutes valamennyi hiacutevőnek feacuterfiaknak eacutes nőknek egyaraacutent most aacutetadok szolgaacuteljon nekik segiacutetseacuteguumll szemeacutelyes hituumlk gyarapodaacutesaacutera eacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutere Legyen kovaacutesz mely feleacuteleszti az emberek sziacuteveacuteben a beacutekeacutet eacutes a testveacuteriseacuteget a remeacutenyt eacutes az oumlroumlmet Legyen eacuterteacutek mely az evangeacuteliumboacutel fakad melyet elfogadunk aacutetelmeacutelkeduumlnk melyet naproacutel napra eacuteletteacute vaacuteltunk Maacuteriaacuteval a mi Urunk Jeacutezus Krisztus anyjaacuteval aki aacuteltalIsten mindent kiengesztelt oumlnmagaacuteval[18]
8
ELSŐ REacuteSZ
AZ EGYHAacuteZ FELADATA EacuteS KOumlTELEZETTSEacuteGE A KIENGESZTELŐDEacuteS EacuteS BŰNBAacuteNAT
ELSŐ FEJEZET
A kiengesztelődeacutes egy peacuteldaacuteja
Ennek az apostoli iacuteraacutesnak kezdeteacuten lelki szemeim előtt megjelenik Szent Lukaacutecs rendkiacutevuumlli meacutely vallaacutesi eacutes emberi tartalmuacute toumlrteacutenete melyet maacuter a Dives in misericordia enciklikaacuteban igyekeztem kifejteni[19] A teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutere gondolok[20]
5 A TESTVEacuteRRŐL AKI ELVESZETT
Egy embernek keacutet fia volt A fiatalabb iacutegy szoacutelt atyjaacutehoz Atyaacutem add ki nekem az oumlroumlkseacuteg raacutem eső reacuteszeacutet Ezeket elmondva Jeacutezus az ifjuacute eseteacutet megindiacutetoacutean hataacuterozottan iacuterja le koumlnnyelmű taacutevozaacutesaacutet az atyai haacutezboacutel vagyonaacutenak elteacutekozlaacutesaacutet kicsapongoacute eacutes eacutertelmetlen eacutelettel az idegenseacuteg eacutes eacutehseacuteg soumlteacutet napjait de meacuteg inkaacutebb elveszett meacuteltoacutesaacutegaacutet lealjasodaacutesaacutet eacutes szeacutegyeneacutet veacuteguumll a honvaacutegyat a hazateacutereacutes baacutetorsaacutegaacutet az atyai fogadtataacutest Az atya nem feledkezett meg fiaacuteroacutel ellenkezőleg vaacuteltozatlanul megtartotta szereteteacuteben eacutes toumlrődoumltt vele Iacutegy azt kit mindig vaacutert most aacutetoumllelte nagy lakomaacutet rendezett mert aki halott volt eacuteletre kelt aki elveszett megkeruumllt
Az ember -- baacuterki ember -- ilyen teacutekozloacute fiuacute kit megszeacutediacutetett a kiacuteseacuterteacutes hogy kuumlloumlnvaacuteljon atyjaacutetoacutel hogy fuumlggetlen eacuteletmoacutedot folytathasson ebben a kiacuteseacuterteacutesben elbukott csaloacutedva a hiacutevsaacutegban mely elvakiacutetotta magaacutera maradva oumlnbecsuumlleacuteseacutet elvesztve ott maradt kifosztottan amikor teljesen a maga szaacutemaacutera akart egy vilaacutegot teremteni nyomoruacutesaacutegaacutenak meacutelyeacuten is gyoumltoumlrte a honvaacutegy hogy visszateacuterjen atyjaacutehoz Isten mint az atya kiről a peacuteldabeszeacutedben szoacute volt vaacuterja fia hazateacutereacuteseacutet a visszateacuterőt aacutetoumlleli az uacutej talaacutelkozaacutes oumlroumlmeacutere asztalt teriacutet lakomaacutera amelyen a kiengesztelődeacutest uumlnneplik
Ebben a parabolaacuteban a legmegkapoacutebb az az uumlnnepeacutelyes eacutes szeretetteljes fogadtataacutes melyet az atya a hazateacuterő fiaacutenak nyuacutejtott Isten irgalmassaacutegaacutenak jele ki mindig keacutesz megbocsaacutetani Mondjuk ki menten a kiengesztelődeacutes elsősorban az Atya ajaacutendeacuteka
6 A TESTVEacuteRHEZ KI OTTHON MARADT
A hasonlat szoacutel az idősebb testveacuterről is ki visszautasiacutetotta a lakomaacuten valoacute reacuteszveacutetelt Szemeacutere vetette a fiatalabb testveacuternek bűnoumls eacuteletmoacutedjaacutet az atyaacutenak pedig a fogadtataacutest melyben teacutekozloacute fiaacutet reacuteszesiacutetette mikoumlzben ő aki mindig szoacutefogadoacute eacutes hűseacuteges volt atyja eacutes otthona iraacutent őneki sohasem engedteacutek meg -- amint mondotta -- hogy baraacutetaival lakmaacuterozzeacutek Ez annak jele hogy nem eacuterti atyja joacutesaacutegaacutet Amiacuteg ez a testveacuter oumlnmagaacutetoacutel eacutes szolgaacutelataacutetoacutel eltelve
9
irigyen telve keserűseacuteggel eacutes haraggal meg nem teacuter atyjaacuteval eacutes testveacutereacutevel ki nem engesztelődik addig nem lesz teljes az oumlnmagaacutera talaacutelaacutes eacutes talaacutelkozaacutes lakomaacuteja
Minden ember olyan mint az idősebb testveacuter Az oumlnzeacutes feacutelteacutekennyeacute teszi megkemeacutenyiacuteti sziacuteveacutet elvakiacutetja eacutes elzaacuterja a toumlbbiektől eacutes Istentől Az Atya joacutesaacutega irgalma bosszantja eacutes botraacutenkoztatja a hazateacuterő fiuacute szerencseacuteje keserű neki[21] Az embernek e tekintetben is megkell teacuternie eacutes ki kell engesztelődnie
A teacutekozloacute fiuacute parabolaacuteja Isten az Atya nagy szereteteacutenek csodaacutelatos toumlrteacutenete aki hazateacuterő fiaacutenak ajaacutendeacutekul adja a teljes kiengesztelődeacutest Az idősebb fiuacute alakja ugyanarra az oumlnzeacutesre emleacutekeztet mely az embereket ketteacuteosztja azeacutert ez a hasonlat az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak toumlrteacuteneteacuteveacute lesz Feltaacuterja helyzetuumlnket eacutes megmutatja a jaacuterhatoacute utat A teacutekozloacute fiuacute honvaacutegya eacutes hazateacutereacutese megteacutereacutese az atyai haacutezba eacutes a megbocsaacutetaacutes utaacuten atyja karjaiba azoknak keacutepe akik sziacutevuumlk meacutelyeacuteből vaacutegyoacutednak kiengesztelődeacutesre minden teruumlleten fenntartaacutes neacutelkuumll Belső bizonyossaacuteggal laacutetjaacutekhogy ez csak akkor lehetseacuteges ha abboacutel az első alapvető kiengeszteleacutesből fakad mely az embert az Isten-neacutelkuumlliseacuteg taacutevolsaacutegaacuteboacutel visszavezeti az Istennel valoacute gyermeki baraacutetsaacuteghoz kinek veacutegtelen irgalmaacutet ő ismeri De ha a maacutesik fiuacute szempontjaacuteboacutel neacutezzuumlk a toumlrteacutenetet meglaacutetjuk az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak helyzeteacutet melyet az oumlnzeacutes megosztott eacutes megvilaacutegosodnak azokat a neheacutezseacutegek melyek egy kiengesztelt eacutes egyseacuteges csalaacutedhoz vezető uacutet akadaacutelyai felismerjuumlk hogy az embernek sziacuteve legmeacutelyeacuten kell megvaacuteltoznia fel kell fedeznie az Atya irgalmassaacutegaacutet eacutes le kell gyűrnie a testveacuterek koumlzoumltti eacutertetlenseacuteget eacutes ellenseacutegeskedeacutest
Ennek a bűnt eltoumlrlő irgalmassaacutegroacutel szoacuteloacute kimeriacutethetetlen parabolaacutenak a feacutenyeacuteneacutel eacuterti meg az Egyhaacutez a maga kuumlldeteacuteseacutet hogy az Uacuter nyomdokain munkaacutelkodjeacutek a sziacutev meacutelyeacuteből fakadoacute megteacutereacutesen eacutes kiengesztelődeacutesen Isten eacutes ember illetőleg ember eacutes ember koumlzoumltt Eacutes laacutessa meg hogy e kettő szorosan oumlsszefuumlgg
MAacuteSODIK FEJEZET
7 A KIENGESZTELŐDEacuteS FORRAacuteSA
A KIENGESZTELŐDEacuteST ADOacute KRISZTUS FEacuteNYEacuteBEN
Amint a teacutekozloacute fiuacute parabolaacutejaacuteboacutel kitűnik a kiengesztelődeacutes Isten ajaacutendeacuteka eacutes teljesen az Ő kezdemeacutenyezeacutese Hituumlnk taniacutetaacutesa szerint ez a kezdemeacutenyezeacutes Jeacutezus Krisztus titkaacuteban oumlltoumltt konkreacutet formaacutet ki az embereket megvaacuteltotta kiengesztelte eacutes a bűn minden formaacutejaacutetoacutel megszabadiacutetotta Szent Paacutel pontosan ebben a feladatban eacutes annak veacutegrehajtaacutesaacuteban foglalja oumlssze a naacutezaacutereti Jeacutezus az emberreacute lett Ige Isten Fia kuumlldeteacuteseacutet
Mi is kiindulhatunk az uumldvtoumlrteacutenet eme koumlzeacutepponti miszteacuteriumaacuteboacutel az apostol krisztoloacutegiaacutejaacutenak kulcsszavaacuteboacutel Mert ha Istent Fia halaacutela kiengesztelte akkor amikor meacuteg ellenseacutegek voltunk -- iacuterja Szent Paacutel a roacutemaiakhoz -- most hogy kibeacutekuumlltuumlnk vele az ő eacuteleteacutebe beoltoacutedva meacuteg koumlnnyebben megszabadulunk Sőt meacuteg ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte neacutekuumlnk a kiengesztelődeacutest[22] Tehaacutet mert Isten a vilaacutegot Krisztusban oumlnmagaacuteval kiengesztelte Szent Paacutel indiacutettatva eacuterzi magaacutet hogy felszoacuteliacutetsa a korinthusiakat engesztelődjetek ki Istennel[23]
10
A kereszthalaacutel ilyen kiengesztelő hataacutesaacuteroacutel szoacutel maacutes szavakkal Szent Jaacutenos evangeacutelista amikor azt aacutelliacutetja Krisztusnak meg kellett halnia hogy oumlsszegyűjtse Isten szeacutetszoacutert gyermekeit[24]
Ismeacutet Szent Paacutel az aki kitaacutegiacutetva szemleacuteli Krisztus műveacutet kiterjesztve azt a kozmikus leacutetezőkre amikor azt iacuterja hogy az Atya kiengesztelődoumltt mindennel ami a foumlldoumln eacutes a mennyben van[25] Meacuteltaacuten aacutelliacutethatjuk hogy Krisztus a megvaacuteltoacute a harag idejeacuten lett kiengesztelődeacutes[26] tovaacutebbaacute ha ő a mi beacutekesseacuteguumlnk[27] akkor egyuacutettal kiengesztelődeacutesuumlnk is
A szent liturgia jogosan nevezi Jeacutezus szenvedeacuteseacutet eacutes halaacutelaacutet melyet az Eucharisztiaacuteban szentseacutegi moacutedon jeleniacutetuumlnk meg kiengesztelődeacutesuumlnk aacuteldozataacutenak[28] keacutetseacutegtelenuumll kiengesztelődeacutes Istennel de a testveacuterekkel is hiszen Jeacutezus maga taniacutetja hogy az aacuteldozat bemutataacutesaacutenak előfelteacutetele a testveacuterek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes[29]
Meacuteltaacutenyos hogy az Uacutejszoumlvetseacuteg imeacutent ideacutezett de maacutes helyeiből is kiindulva Krisztusnak eacutes az Ő kiengesztelő kuumlldeteacuteseacutenek egeacutesz titkaacutet fontoloacutera vegyuumlk Ismeacutetelten ki kell emelnuumlnk az Egyhaacutez hiteacuteben Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacutet eacutes halaacutelaacutenak huacutesveacuteti titkaacutet mint az ember kiengesztelődeacuteseacutenek alapjaacutet eacutespedig kettős iraacutenyban a bűntől valoacute szabadulaacutest eacutes az Istennel valoacute kegyelmi koumlzoumlsseacuteget
Az emberek koumlzoumltti szomoruacute ellenteacutetek eacutes a kiengesztelődeacutes neheacutezseacutegei laacutettaacuten meghiacutevok mindenkit tekintsen a kereszt titkaacutera a legnagyobb draacutemaacutera melyben Krisztus aacuteteacuteli eacutes teljes meacutelyseacutegeacuteben veacutegigszenvedi az ember Istentől valoacute elszakadaacutesaacutenak trageacutediaacutejaacutet oly gyoumlkeresen hogy a proacutefeacuteta szavaacuteval felkiaacutelt Istenem Istenem mieacutert hagytaacutel el engem[30] -- eacutes ezzel egyuacutettal veacutegrehajtja a mi kiengeszteleacutesuumlnket A Golgotaacutera vetett tekintetuumlnknek mindig emleacutekeztetnie kell minket arra hogy itt fuumlggőleges iraacutenyuacute a kiengesztelődeacutes mely az Isten eacutes ember koumlzoumltti szakadaacutest rendezi A fuumlggőleges a hit szempontjaacuteboacutel mindig feluumllmuacutelja a viacutezszintes iraacutenyuacute dimenzioacutekat azaz az emberek koumlzoumltt valoacuteban fennaacutelloacute szakadaacutest eacutes az itt szuumlkseacuteges kiengesztelődeacutest Mi tudjuk hogy egy ilyen koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes Krisztus megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutenek gyuumlmoumllcse eacutes csakis ennek a gyuumlmoumllcse lehet Ő azeacutert halt meg eacutes taacutemadt foumll hogy legyőzze a bűn hatalmaacutet visszaaacutelliacutetsa az Istennel valoacute koumlzoumlsseacuteget eacutes szoumlvetseacuteget eacutes ezaacuteltal rombolja le azokat a vaacutelaszfalakat[31] melyeket a bűn az emberek koumlzeacute emelt
8 KIENGESZTELŐDEacuteS AZ EGYHAacuteZ AacuteLTAL
De Nagy Szent Leoacute Krisztus szenvedeacuteseacuteről szoacutelva megaacutellapiacutetotta mindazt amit Isten Fia a vilaacuteggal valoacute kiengesztelődeacuteseacutert tett eacutes taniacutetott nem csupaacuten az Ő tetteinek toumlrteacuteneteacuteből tudjuk melyek tovatűntek hanem abboacutel a hataacutesboacutel is melyet napjainkban gyakorol[32] A Jeacutezus szent emberseacutege reacuteveacuten nyuacutejtott kiengesztelődeacutest megtapasztaljuk azoknak a szent titkoknak a hataacutesaacuteban melyeket az Egyhaacutez meguumlnnepel amelyekeacutert Krisztus kiszolgaacuteltatta magaacutet eacutes amelyeket ő maga uumldvoumlsseacuteguumlnk jeleacuteuumll eacutes eszkoumlzeacuteuumll rendelt
Ezt igazolja Szent Paacutel amikor azt iacuterja hogy Isten Krisztus apostolait a kiengesztelődeacutes műveacutenek reacuteszeseacuteveacute tette Isten megbiacutezott minket a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteval -- iacuterja -- sőt raacutenk biacutezta a kiengesztelődeacutes taniacutetaacutesaacutet[33] Az Atya irgalmassaacutega szerint kuumlldoumlttei az apostolok kezeacutebe eacutes ajkaacutera adta a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutet melyet ők egyeduumllaacutelloacute moacutedon teljhatalommal Krisztus szemeacutelyeacutenek erejeacuteben gyakorolnak De a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutere az egeacutesz
11
Egyhaacutezra raacute van biacutezva a kiengesztelődeacutes igeacuteje a feladat hogy mindenben tanuacuteskodjanak a kiengesztelődeacutesről eacutes igyekezzenek meg is valoacutesiacutetani azt a vilaacutegban
A II vatikaacuteni zsinat definiaacutelja az Egyhaacutez fogalmaacutet eacutes azt mondja az Egyhaacutez Krisztusban mintegy szentseacutege azaz jele eacutes eszkoumlze az Istennel valoacute bensőseacuteges egyesuumlleacutesnek eacutes az egeacutesz emberi nem egyseacutegeacutenek eacutes feladataacutet abban jeloumlli meg
hogy a taacutersadalmi technikai eacutes kulturaacutelis kapcsolatokban egymaacuteshoz egyre koumlzeledő emberek Krisztusban is megtalaacuteljaacutek a teljes egyseacuteget[34] Ezzel elismeri hogy az Egyhaacuteznak mindenekelőtt arra kell toumlrekednie hogy az embereket a teljes kiengesztelődeacutesre vezesse
Krisztus kuumlldeteacuteseacutevel szoros kapcsolatban az Egyhaacutez gazdag eacutes sokreacutetű kuumlldeteacuteseacutet uacutegy foglalhatjuk oumlssze hogy feladataacutenak koumlzeacuteppontjaacuteban aacutell azember kiengeszteleacutese Istennel oumlnmagaacuteval testveacutereivel az egeacutesz teremteacutessel eacutes ez a feladata aacutellandoacute -- amint azt maacuter maacutes alkalommal kifejtettem -- mert az Egyhaacutez termeacuteszeteacuteneacutel fogva aacutellandoacutean kiengesztelő jellegű[35]
Az Egyhaacutez mindig kiengesztelődeacutesre toumlrekszik mert a kiengesztelődeacutes hiacuternoumlke eacutes toumlrteacutenelme folyamaacuten mindig is erre toumlrekedett a jeruzsaacutelemi apostoli zsinattoacutel[36] az idők folyamaacuten egeacuteszen a legutoacutebbi szinodusig eacutes a megvaacuteltaacutes mostani jubileumi eacuteveacuteig Ennek hirdeteacuteseacuteben az a kuumlloumlnleges hogy az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest szorosan egybekapcsolta a sziacutevek megteacutereacuteseacutevel ez a szuumlkseacuteges uacutetja annak hogy az emberek egymaacutesra talaacuteljanak
Az engesztelődeacutest szolgaacutelja az Egyhaacutez mert az embereknek utat mutat eacutes felkiacutenaacutelja a fenti neacutegyfeacutele kiengesztelődeacuteshez szuumlkseacuteges eszkoumlzoumlket is Ez az uacutet a sziacutevek megteacutereacutese a bűn legyőzeacutese legyen az oumlnzeacutes maacutesok igazsaacutegtalan eacutes jogtalan kizsaacutekmaacutenyolaacutesa az anyagiak hajszolaacutesa vagy gaacutetlaacutestalan eacutelvezetvaacutegy Az eszkoumlzoumlk Isten igeacutejeacutenek szeretete eacutes hallgataacutesa a szemeacutelyes eacutes koumlzoumls ima de mindenekelőtt a szentseacutegek mint a kiengesztelődeacutes valoacutedi jelei eacutes eszkoumlzei melyek koumlzuumll ilyen szempontboacutel kiemelkedik az a szentseacuteg melyet helyesen a kiengesztelődeacutes szentseacutegeacutenek vagy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Erre a tovaacutebbiakban meacuteg visszateacuterek
9 A KIENGESZTELŐDOumlTT EGYHAacuteZ
Boldog emleacutekű előduumlnk VI Paacutel eacuterdeme megmutatta az Egyhaacutezroacutel hogy mikoumlzben hirdeti neki magaacutenak is be kell fogadnia az evangeacuteliumot azaz legyen nyitott Jeacutezus Krisztus evangeacuteliumaacutenak teljes eacutes egeacutesz befogadaacutesaacutera eacutes hirdeteacuteseacutere hallgassa azt eacutes vigye aacutet a gyakorlatba is[37] Mi magunk is amikor a negyedik aacuteltalaacutenos szinodus meggondolaacutesait oumlsszefoglaltuk beszeacuteltuumlnk az Egyhaacutezroacutel olyan meacuterteacutekben meacutelyuumll el a hitben amilyen meacuterteacutekben hirdeti a hitet[38]
Nem vonakodom attoacutel hogy ezt a kapcsolatot ismeacutetelten megragadjam eacutes a taacutergyalt teacutemaacutera alkalmazzam Hangsuacutelyozni kiacutevaacutenom hogy ha az Egyhaacutez kiengesztelődeacutesre toumlrekszik oumlnmagaacuten kell kezdenie kiengesztelt egyhaacutezzaacute kell lennie E moumlgoumltt az egyszerű eacutes toumlmoumlr fogalmazaacutes moumlgoumltt ott aacutell a meggyőződeacutes az Egyhaacuteznak azeacutert hogy a vilaacuteg szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutest hateacutekonyabban kiacutenaacutelhassa mindinkaacutebb Krisztus taniacutetvaacutenyainak koumlzoumlsseacutegeacuteveacute kell vaacutelnia (kisded nyaacutejjaacute mint kezdetben volt) egyseacutegesen kell toumlrekednie a megteacutereacutesre tagjainak uacutej emberekkeacute kell vaacutelniok a kiengesztelődeacutes szellemeacuteben eacutes gyakorlataacuteban
12
Kortaacutersaink előtt kik oly eacuterzeacutekenyek egy konkreacutet eacuteletforma tanuacutesaacutegteacuteteleacutere az Egyhaacuteznak feladata hogy a kiengesztelődeacutes peacuteldaacutejaacutet sajaacutet belső eacuteleteacuteben mutassa be ezeacutert kell toumlrekednuumlnk beacutekesseacuteges lelkuumlletre a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere a szakadaacutesok aacutethidalaacutesaacutera ama sebek gyoacutegyiacutetaacutesaacutera amelyet a testveacuterek koumllcsoumlnoumlsen okoznak egymaacutesnak amikor megengedett keretek koumlzoumltt az ellenteacutetes veacutelemeacutenyek kieacuteleződnek Keresni kell azt az egyseacuteget mely leacutenyegbevaacutegoacute a kereszteacuteny hitben eacutes eacuteletben az ősi szabaacutely szerint In dubiis libertas in necessaribus unitas et in omnibus caritas Keacutetseacutegben szabadsaacuteg leacutenyegesben egyseacuteg eacutes szeretet mindenben
Ilyen alapon eacutes moacutedon kell az Egyhaacuteznak oumlkumenikus feladataacutet is teljesiacutetenie Tudataacuteban van hogy a teljes kiengesztelődeacuteshez szuumlntelenuumll keresnie kell az egyseacuteget azokkal kika kereszteacuteny neacutevvel dicsekedhetnek akkor is ha mint egyhaacutezak eacutes koumlzoumlsseacutegek egymaacutestoacutel eacutes a katolikus Egyhaacuteztoacutel is elkuumlloumlnuumlltek A roacutemai Egyhaacutez olyan egyseacuteget suumlrget mely kifejezője eacutes gyuumlmoumllcse a valoacutedi kiengesztelődeacutesnek amely nem siklik aacutet egyszerűen az elvaacutelasztoacute elemeken de nem is eacutepuumll meggondolatlan feluumlletes eacutes ingatag kompromisszumokra Az egyseacuteg valamennyiuumlnk igaz megteacutereacuteseacutenek eredmeacutenye a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacuteseacute a teoloacutegiai dialoacuteguseacute a koumlzoumls kapcsolateacute az imaacutedsaacutegeacute a teljes nyitottsaacutegeacute a Szentleacutelek műve aki a koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes lelke
Az Egyhaacutez hogy eljusson a teljes kiengesztelődeacuteshez koumlteles egyre nagyobb erőfesziacuteteacutessel hirdetni az evangeacuteliumot minden neacutep szaacutemaacutera Az uumldvoumlsseacuteg paacuterbeszeacutedeacutet[39] ki kell terjesztenie a ma eacutelő emberiseacuteg minden olyan reacutetegeacutere akik az Egyhaacutez hiteacutet nem osztjaacutek vagy a noumlvekvő elvilaacutegiasodaacutes reacuteveacuten elhideguumllnek tőle szembefordulnak sőt olykor ellenseacutegesek vele eacutes uumlldoumlzik is Valamennyiuumlkhoumlz szoacutelnia kell az Egyhaacuteznak Szent Paacutel szavaival engesztelődjetek ki Istennel[40]
Az Egyhaacutez minden esetben csak az igazsaacutegban valoacute kiengesztelődeacutest suumlrgeti mert nagyon joacutel tudja hogy sem egyseacuteg sem kiengesztelődeacutes nincs igazsaacuteg hiacutejaacuten avagy annak elleneacutere
HARMADIK FEJEZET
ISTEN KEZDEMEacuteNYEZEacuteSE EacuteS AZ EGYHAacuteZ SZOLGAacuteLATA
Mint kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő koumlzoumlsseacuteg az Egyhaacutez sohasem feledheti hogy az ő kiengesztelő adomaacutenyaacutenak eacutes kuumlldeteacuteseacutenek forraacutesa Isten kezdemeacutenyező eacutes reacuteszveacutetteljes szereteteacutenek irgalma aki maga a szeretet[41] eacutes aki szeretetből teremtette az embert[42] azeacutert teremtette hogy baraacutetsaacutegban eacuteljen Istennel eacutes koumlzoumlsseacutegben a maacutesik emberrel
10 A KIENGESZTELŐDEacuteS ISTENNEacuteL KEZDŐDIK
Isten hűseacuteges marad az ő oumlroumlk terveihez akkor is ha az ember a gonosztoacutel űzve[43] eacutes a sajaacutet keveacutelyseacutegeacutetől megteacutevedve visszaeacutel szabadsaacutegaacuteval melyet azeacutert kapott hogy nagylelkűen szeresse eacutes keresse a joacutet akkor is ha oumlnmagaacutet megteacutevesztve eacutes erejeacutet tuacutelbecsuumllve -- ahelyett hogy Isten szereteteacutere szeretettel vaacutelaszolna rivaacuteliskeacutent szembeszeguumll vele -- megtagadja Uraacutetoacutel eacutes Atyjaacutetoacutel az engedelmesseacuteget Ennek eredmeacutenyekeacutent toumlreacutes aacutellt be Teremtőjeacutehez valoacute viszonyaacuteban Az ember hűtlenseacutege elleneacutere Isten hűseacuteges marad az ő szereteteacuteben Bizonyaacutera elgondolkodtat minket az eacutedenkerti elbeszeacuteleacutes amely bemutatja az Atya visszautasiacutetaacutesaacutenak szomoruacute koumlvetkezmeacutenyeacutet mely bensőleg megzavarta az embert eacutes megzavarta azt a harmoacuteniaacutet mely megvolt feacuterfi eacutes nő testveacuter testveacuter viszonyaacuteban[44] Erre az igazsaacutegra utal az evangeacuteliumnak a keacutet fiuacuteroacutel szoacuteloacute hasonlata is Ezek ki-ki a maga moacutedjaacuten eltaacutevolodtak
13
atyjuktoacutel eacutes egymaacutes koumlzoumltt is meghasonlottak Az emberek koumlzoumltti megosztottsaacuteg oka mindig az Isten atyai szereteteacutenek eacutes ajaacutendeacutekaacutenak visszautasiacutetaacutesa
De mi tudjuk hogy Isten aki veacutegtelenuumll irgalmas[45] mint a peacuteldabeszeacutedben az atya nem zaacuterja ki sziacuteveacuteből egyik fiaacutet sem Vaacuter raacutejuk eacutes keresi őket ott talaacutelja őket hol a koumlzoumlsseacuteget elutasiacutetva a magaacutenyossaacuteg eacutes meghasonlaacutes rabjai lettek hiacutevja őket gyűljenek asztalaacutehoz hogy a megbocsaacutetaacutest eacutes a kiengesztelődeacutest meguumlnnepeljeacutek
Ez az isteni kezdemeacutenyezeacutese konkreacutet formaacuteban Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacuteben fejeződik ki mely az Egyhaacutez szolgaacutelata aacuteltal kisugaacuterzik a vilaacutegba Isten Igeacuteje hituumlnk szerint megtestesuumllt eacutes eljoumltt hogy az emberek koumlzoumltt lakozzeacutek beleacutepett a vilaacuteg toumlrteacutenelmeacutebe mindent magaacutera vaacutellalt eacutes mindent uacutejra egyesiacutetett[46] Krisztus nyilatkoztatta ki nekuumlnk hogy Isten a szeretet Ő adta nekuumlnk a szeretet uacutej parancsaacutet[47] Ő adta tudtunkra hogy a szeretet uacutetja elvezet minden emberhez iacutegy az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő testveacuteriseacuteg[48] helyreaacutelliacutetaacutesaacutera valoacute toumlrekveacutes nem hiaacutebavaloacute Azaacuteltal hogy kereszthalaacutelaacuteval legyőzte a gonoszt eacutes megtoumlrte a bűn hatalmaacutet szeretettől aacutethatott engedelmesseacutegeacutevel mindeneknek uumldvoumlsseacuteget szerzett eacutes valamennyiuumlnk kiengeszteleacuteseacuteveacute vaacutelt Isten őbenne engesztelte ki oumlnmagaacuteval a vilaacutegot
Az Egyhaacutez folytatja a kiengesztelődeacutes hirdeteacuteseacutet amint azt Krisztus tette Galilea falvaiban eacutes egeacutesz Palesztinaacuteban aacutellandoacutean hiacutevja az egeacutesz emberiseacuteget[49] tartson bűnbaacutenatot eacutes higgyen az evangeacutelium joacutehiacutereacuteben Krisztus neveacuteben szoacutel Szent Paacutel felhiacutevaacutesaacuteval amelyre maacuter utaltunk Krisztus koumlvetseacutegeacuteben jaacuterunk maga az Isten int benneteket aacuteltalunk Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki Istennel[50]
Aki koumlveti ezt a hiacutevoacute szoacutet reacuteszese lesz a kiengesztelődeacutesnek eacutes megeacuteli oumlnmagaacuteban azt az igazsaacutegot melyet maacutesutt hirdet Szent Paacutel e szerint Krisztus a mi beacutekesseacuteguumlnk a kettőt (zsidoacutekat eacutes pogaacutenyokat) eggyeacute forrasztotta eacutes a koumlzeacutejuumlk emelt vaacutelaszfalakat ledoumlntoumltte az ellenseacutegeskedeacutest megszuumlntette eacutes egy testben mind a kettőt kiengesztelte az Istennel[51] Noha ez a szoumlveg koumlzvetlenuumll arroacutel szoacutel hogy megszuumlntette a vallaacutesi elkuumlloumlnuumlleacutest a zsidoacutek az Oacuteszoumlvetseacuteg neacutepe eacutes a toumlbbi neacutep koumlzoumltt kik az Uacutejszoumlvetseacutegben kaptak meghiacutevaacutest meacutegis magaacuteba foglalja az uacutej lelki egyseacuteg iacutegeacutereteacutet mely Isten akarataacuteboacutel eacutes Fiaacutenak a megtestesuumllt Igeacutenek aacuteldozata reacuteveacuten korlaacutetlanul baacutermilyen megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll mindenkire vonatkozik aki megteacuter eacutes hisz Krisztusban Valamennyien -- minden ember eacutes minden neacutep -- meghiacutevaacutest nyertuumlnk hogy elnyerjuumlk annak a kiengesztelődeacutesnek gyuumlmoumllcseacutet melyet Isten elhataacuterozott
11 AZ EGYHAacuteZ A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
Az Egyhaacutez kuumlldeteacutest kapott hogy ezt a kiengesztelődeacutest hirdesse az embereknek eacutes a kiengesztelődeacutes szentseacutege legyen a vilaacutegban Az Egyhaacutez ugyanis szentseacuteg jele eacutes eszkoumlze a kiengesztelődeacutesnek kuumlloumlnboumlző jogciacutemeken ugyan melyeknek hataacutesa maacutes eacutes maacutes de valamennyi arra iraacutenyul amit Isten az ő irgalmas elhataacuterozaacutesaacuteban az embereknek nyuacutejtani akar
Szentseacuteg puszta leacuteteacuteneacutel fogva mint kiengesztelt koumlzoumlsseacuteg mely Krisztus műveacutet a vilaacutegban tanuacutesiacutetja eacutes bemutatja
14
Szentseacuteg tovaacutebbaacute azaacuteltal hogy őrzője eacutes magyaraacutezoacuteja a Szentiacuteraacutesnak a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutenek nemzedeacutekről nemzedeacutekre megismerteti Isten szereteteacutenek terveacutet eacutes mindenkinek utat mutat Krisztusban a mindent aacutetfogoacute teljes kiengesztelődeacutesre
Szentseacuteg a heacutet szentseacuteg aacuteltal melyek mindegyike sajaacutetos moacutedon eacutepiacuteti az Egyhaacutezat[52] mert ezek Krisztus huacutesveacuteti miszteacuteriumaacutenak emleacutekezeteacutet ideacutezik eacutes meguacutejiacutetjaacutek azt Az Egyhaacutez szaacutemaacutera valamennyi szentseacuteg az eacutelet forraacutesa az Istenhez valoacute megteacutereacutes eacutes az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes eszkoumlzei
12 A KIENGESZTELŐDEacuteS MAacuteS UacuteTJAI
A kiengesztelődeacutes kuumlldeteacutese az egeacutesz Egyhaacutez sajaacutetja elsősorban a győztes Egyhaacutezeacute mely a Boldogsaacutegos Szűz Maacuteriaacuteval az angyalokkal eacutes szentekkelakik laacutetjaacutek eacutes imaacutedjaacutek a haacuteromszor szent Istent maacuter reacuteszese az isteni dicsőseacutegnek A mennyei a foumlldi eacutes a tisztuloacute Egyhaacutez Krisztussal titokzatos egyseacutegben engeszteli a vilaacutegot Istennel
Eme megszentelő teveacutekenyseacuteg első uacutetja az imaacutedsaacuteg Keacutetseacutegtelen hogy a Szent Szűz Krisztus eacutes az Egyhaacutez anyja[53] eacutes a szentek kik befejezteacutek foumlldi zaraacutendokuacutetjukat eacutes most Isten dicsőseacutegeacuteben eacutelnek koumlzbenjaacuternak testveacutereikeacutert kik meacuteg a foumlldoumln zaraacutendokolnak Segiacutetik őket hogy aacutellandoacutean meguacutejuljanak a hitben elmeacutelyedjenek minden bukaacutes utaacuten felkeljenek eacutes uacutegy munkaacutelkodjanak hogy a koumlzoumlsseacuteg eacutes a beacuteke egyre erősoumldjeacutek az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban Az aacuteltalaacutenos kiengesztelődeacutes a szentek egyseacutegeacutenek miszteacuteriumaacuteban nyeri el legmagasabb eacutes legtermeacutekenyebb formaacutejaacutet mindannyiunk uumldveacutere
Van egy maacutesik uacutet is az igehirdeteacutes Mint az egyeduumlli taniacutetoacutenak Jeacutezus Krisztusnak taniacutetvaacutenya az Egyhaacutez a maga reacuteszeacuteről -- mint anya eacutes taniacutetoacute -- faacuteradhatatlanul hirdeti az emberiseacutegnek a kiengesztelődeacutest teacutevedhetetlenuumll mutat raacute a bűn gonoszsaacutegaacutera hirdeti a megteacutereacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutet hiacutevja az embereket eacutes suumlrgeti őket a kiengesztelődeacutesre Igen ez a kuumlldeteacutese ma eacuteppuacutegy mint egykor Ez ugyanaz a kuumlldeteacutes amely Uraacuteeacute eacutes Mestereacuteeacute Jeacutezus Krisztuseacute volt Mikeacutent Ő uacutegy a szeretettől vezeacuterelt Egyhaacutez is betoumllti ezt a hivataacutest eacutes mindenki szaacutemaacutera hirdeti a megbocsaacutetaacutes igeacuteit mindenkit baacutetoriacutet a keresztfaacuteroacutel aacuteradoacute uacutej remeacutenyre
Van tovaacutebbaacute egy neheacutez eacutes kuumlzdelmes uacutet amely visszavezet az Atyaacutehoz a baacuterhol eacutelő egyes emberek pasztoraacutecioacuteja mely olykor hosszuacute uacutetra hiacutevja őket hogy teacuterjenek vissza a testveacuterek koumlzoumlsseacutegeacutebe
Veacuteguumll ott van a tanuacutesaacutegteacutetel uacutetja Ez hallgatag uacutet Keacutet aacutegboacutel ered egyreacuteszt az Egyhaacutez tudataacuteban van annak hogy leacutenyegeacuteneacutel fogva szeplőtelenuumll szent[54] ugyanakkor annak is tudataacuteban van hogy naproacutel napra meg kell tisztulnia miacuteg Krisztus előtt teljes szeacutepseacutegeacuteben minden raacutenc eacutes szeplő neacutelkuumll meg nem jelenhet mert bűneink elhomaacutelyosiacutetjaacutek arca feacutenyesseacutegeacutet[55] Ennek a tanuacutesaacutegteacutetelnek keacutet alapvető formaacutet kell oumlltenie az egyik az a mindent aacutetfogoacute szeretet melyet Jeacutezus Krisztus taniacutetvaacutenyaira hagyott mint a hozzaacute tartozaacutes bizonyiacuteteacutekaacutet a maacutesik a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacutes a testveacuteriseacuteg eacutes a beacutekesseacuteg szellemeacuteben mely az Egyhaacutezon beluumll eacutes kiacutevuumll toumlrekszik a feszuumlltseacutegeket enyhiacutető folyamatos megteacutereacutesre eacutes kiengesztelődeacutesre Ezt a magatartaacutest kell terjesztenie az egeacutesz vilaacutegon Ezen az uacuteton eacuterheti el az Egyhaacutez azt az eredmeacutenyt melyet elődoumlm VI Paacutel a szeretet civilizaacutecioacutejaacutenak nevezett
MAacuteSODIK REacuteSZ
A SZERETET ERŐSEBB A BŰNNEacuteL
15
13 AZ EMBER DRAacuteMAacuteJA
Jaacutenos apostol iacuterja Ha azt aacutelliacutetjuk hogy nincsen bűnuumlnk sajaacutet magunkat vezetjuumlk feacutelre eacutes nincsen meg bennuumlnk az igazsaacuteg Ha megvalljuk bűneinket akkor Isten -- mivel joacute eacutes igazsaacutegos -- megbocsaacutetja bűneinket eacutes minden gonoszsaacutegtoacutel megtisztiacutet minket[56] Ezek a kinyilatkoztatott szavak melyek az Egyhaacutez hajnalaacuten hangzottak el minden emberi megfogalmazaacutesnaacutel jobban eligaziacutetanak minket a bűn keacuterdeacuteseacuteben mely szorosan oumlsszefuumlgg a kiengeszteleacutesről elmondottakkal A bűn probleacutemaacutejaacutet antropoloacutegiai siacutekon eacuterintik mint ami igaz az emberről de ugyanakkor isteni siacutekon a bűn az isteni szeretet valoacutesaacutegaacutet mutatja mely igazsaacutegos nagylelkű eacutes hűseacuteges Főkeacutent a megbocsaacutetaacutesban eacutes a megvaacuteltaacutesban nyilvaacutenul meg Ezeacutert iacuterhatja le ugyanaz a Szent Jaacutenos apostol nem sokkal keacutesőbb ezeket a szavakat Ha sziacutevuumlnk vaacutedol minket valamivel az Isten foumlloumltte aacutell sziacutevuumlnknek[57]
Az Istenhez valoacute visszateacutereacutes ebben aacutell eacutes ez elengedhetetlen kezdete is sajaacutet bűneinket elismerni magunkba meacutelyedve ezekre reflektaacutelni oumlnmagunkat bűnoumlsnek vallani Be kell laacutetnunk hogy bűnre hajloacutek vagyunk eacutes keacutepesek vagyunk veacutetkezni Ez volt Daacutevid peacuteldaszerű tapasztalata aki miutaacuten az Uacuter szeme előtt rosszat cselekedett Naacutethaacuten proacutefeacuteta vaacutedjaacutera[58] felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen Egyeduumll teellened veacutetettem ami sziacutened előtt gonosz azt tettem[59] Egyeacutebkeacutent Jeacutezus a teacutekozloacute fiuacute szaacutejaacuteba a koumlvetkező szavakat adja Atyaacutem veacutetkeztem az eacuteg ellen eacutes teellened[60]
Az Istennel valoacute kiengesztelődeacutes azzal kezdődik eacutes veacutegződik hogy vilaacutegosan eacutes egyeacutertelműen elfordulok az elkoumlvetett bűntől Ez felteacutetelezi eacutes magaacuteban foglalja a bűnbaacutenatot a szoacute szoros eacutertelmeacuteben megbaacutenni a megbaacutenaacutes kuumllső jeleacutet adni a bűnbaacutenoacute konkreacutet magatartaacutesaacutet felvenni aki az Atyaacutehoz visszavezető uacutetra indul Aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny ez melyet mindenkinek koumlvetnie kell a maga sajaacutetos helyzeteacuteben A bűnről eacutes megteacutereacutesről szoacutelva nem aacutellhatunk meg elvont kifejezeacutesekneacutel
A bűnoumlsnek abban az aacutellapotaacuteban amelyben nem tud megteacuterni bűneinek elismereacutese neacutelkuumll a kiengesztelődeacutes egyhaacutezi segiacutetseacutege mindig rendelkezeacuteseacutere aacutell mely kimondottan a bűnbaacutenatra iraacutenyul azaz az embert oumlnismeretre vezeti[61] hogy szakiacutetson a gonoszsaacuteggal meguacutejuljon az Istennel valoacute baraacutetsaacutegban helyreaacutelliacutetsa a belső rendet visszateacuterjen az Egyhaacutezhoz Az Egyhaacutez eacutes a hiacutevek koumlreacuten tuacutel a megteacutereacutesre szoacuteloacute felhiacutevaacutes eacutes a bűnbaacutenatra valoacute segiacutetseacuteg minden embernek szoacutel mert mindenki raacuteszorul a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre[62]
A bűnbaacutenat eme szolgaacutelataacutenak megfelelő elveacutegzeacuteseacutehez a hit vilaacutegaacutenaacutel kell laacutetnunk[63] a bűn koumlvetkezmeacutenyeit Ti hogy a bűn az oka a meghasonlaacutesnak eacutes a szakadaacutesnak minden emberneacutel nemcsak beluumll hanem egeacutesz eacutelettereacuteben is a csalaacutedban eacutes koumlrnyezeteacuteben hivataacutesaacuteban eacutes taacutersasaacutegaacuteban amint azt gyakran a tapasztalat is bizonyiacutetja Ennek bibliai keacutepe a baacutebeli torony toumlrteacutenete[64] Mikoumlzben eacutepiacuteteni akartaacutek az egyseacuteg jeleacutet az emberek veacuteguumll is meacuteg jobban eltaacutevolodtak egymaacutestoacutel mint kezdetben oumlsszezavarodtak nyelvuumlkben egymaacutes koumlzoumltt meghasonlottak keacuteptelenek voltak egyeteacuterteacutesre eacutes koumlzoumlsseacutegre
Mieacutert veacutegződoumltt ilyen rosszul ez az ambicioacutezus toumlrekveacutes Mieacutert faacuteradoztak hiaacuteba az eacutepiacutetők[65] Mert az emberek a kiacutevaacutent egyseacuteg jeleacutet eacutes biztosiacuteteacutekaacutet csupaacuten sajaacutet kezuumlk munkaacutejaacuteban veacutelteacutek megtalaacutelni eacutes Isten segiacutetseacutegeacuteről megfeledkeztek A munkaacutenak eacutes a koumlzoumlsseacutegi eacuteletnek csak horizontaacutelis dimenzioacutejaacutet neacutezteacutek uumlgyet sem vetve a vertikaacutelis dimenzioacutera amely aacuteltal ők Istenben Urukban eacutes Teremtőjuumlkben gyoumlkereztek volna eacutes Feleacuteje uacutetjuk veacutegső ceacutelja feleacute toumlrekedtek volna
16
Elmondhatjuk hogy a mai ember draacutemaacuteja minden idők embereacutenek draacutemaacuteja bizonyos meacuterteacutekben hasonliacutet Baacutebel trageacutediaacutejaacutehoz
ELSŐ FEJEZET
A BŰN MISZTEacuteRIUMA
14 Ha a Szentiacuteraacutes elbeszeacuteleacuteseacutet Baacutebelről eacutes tornyaacuteroacutel az evangeacuteliumi igazsaacuteg feacutenyeacuteben eacutertelmezzuumlk eacutes azt oumlsszevetjuumlk ősszuumlleink bukaacutesaacuteval akkor a bűn miszteacuteriumaacutenak igen jelentős mozzanatait ismerhetjuumlk meg Ez a kifejezeacutes amelyben visszacseng amit Szent Paacutel iacutert a gonoszsaacuteg miszteacuteriumaacuteroacutel[66] raacutedoumlbbent minket arra a soumlteacutetseacutegre eacutes eacuterthetetlenseacutegre mely a bűnben rejtőzik Ez keacutetseacutegtelenuumll a szabadakaratuacute ember műve de ebben az emberi realitaacutesban olyan teacutenyezők is koumlzreműkoumldnek melyek reacuteveacuten a bűn tuacutelmutat az emberen egeacuteszen addig a hataacuterig hol a lelkiismeret akarat eacutes eacuterzelem kapcsolatba keruumll azokkal a soumlteacutet erőkkel melyek uacutegy iraacutenyiacutetjaacutek -- Szent Paacutel szerint -- ezt a vilaacutegot hogy szinte uralkodnak rajta[67]
ISTENNEL SZEMBENI ENGEDETLENSEacuteG
A baacutebeli toronyeacutepiacuteteacutes elbeszeacuteleacuteseacuteből előtűnik a bűn megeacuterteacuteseacutehez az első elem az emberek vaacuterost akartak eacutepiacuteteni mely koumlzoumlsseacutegbe gyűjti erősseacute eacutes hatalmassaacute teszi őket Isten neacutelkuumll hogy ne mondjuk Isten elleneacutere[68] Ebből a szempontboacutel a paradicsomban elkoumlvetett első bűn eacutes a baacutebeli toumlrteacutenet taacutergyaacutet eacutes formaacutejaacutet tekintve eleacuteggeacute kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel de abban megegyeznek hogy mindkettő kizaacuterja Istent a parancsa elleni tudatos szembefordulaacutessal egy veteacutelkedő kuumlzdelemben amelyben az emberek csalaacuterdul koumlvetelik hogy olyanokkaacute vaacuteljanak mint Ő[69] A baacutebeli toumlrteacutenetben Isten kizaacuteraacutesa nem szembefordulaacutes jellegű hanem megfeledkezeacutes eacutes koumlzoumlmboumlsseacuteg iraacutenta mintha a tervezett koumlzoumls teveacutekenyseacutegneacutel az embernek nem kellene toumlrődnie Istennel De mindkeacutet esetben toumlreacutesre keruumll sor az Istenhez valoacute viszonyban Az Eacutedenkertben a bűn leacutenyege teljes komolysaacutegaacuteban eacutes draacutemaisaacutegaacuteban vaacutelik nyilvaacutenvaloacutevaacute engedetlenseacuteg Istennel szemben toumlrveacutenye ellen az erkoumllcsi rend ellen melyet Ő az ember sziacuteveacutebe iacutert eacutes kinyilatkoztataacutesaacuteval megerősiacutetett eacutes toumlkeacuteletesseacute tett
Isten mellőzeacutese szakiacutetaacutes Istennel engedetlenseacuteg Istennel szemben ez volt eacutes ez most is a bűn az emberiseacuteg toumlrteacuteneteacuteben kuumlloumlnboumlző formaacutekban egeacuteszen Istennek eacutes leacuteteacutenek tagadaacutesaacuteig Ezt a teacutenyt nevezzuumlk ateizmusnak
Az ember engedetlenseacutege hogy szabad akarataacuteboacutel nem ismeri el Isten uralmaacutet az ő eacutelete felett legalaacutebbis abban a pillanatban amikor Isten toumlrveacutenyeacutet megseacuterti
15 MEGOSZTOTTSAacuteG A TESTVEacuteREK KOumlZOumlTT
A fent emliacutetett bibliai toumlrteacutenetben az Istennel valoacute szakiacutetaacutes draacutemaacuteja a testveacuterek koumlzoumltti ellenteacutetbe torkollik
Az első bűn leiacuteraacutesa szerint az Istennel valoacute szembefordulaacutes lerombolta az emberi csalaacuted baraacutetsaacutegos kapcsolataacutet is Iacutegy a Teremteacutes koumlnyve bemutatja a feacuterfit eacutes a nőt amint egymaacutest vaacutedoljaacutek[70] azutaacuten a fiuacutet aki testveacutereacutevel olyan ellenseacuteges viszonyba keruumll hogy meacuteg az eacuteleteacutet is kioltja[71]
17
A baacutebeli toumlrteacutenet bemutatja hogy a bűn koumlvetkezmeacutenyekeacutent hogyan hull szeacutet az emberiseacuteg csalaacutedja ez maacuter az első bűnneacutel megkezdődoumltt de koumlzoumlsseacutegi szinten itt eacuteri el tetőpontjaacutet
Aki a bűn miszteacuteriumaacutet kutatja annak fel kell figyelnie az ok eacutes a koumlvetkezmeacuteny kapcsolataacutera A bűn mint Istennel valoacute szakiacutetaacutes az ember engedetlenseacutege amely leacutenyegeacuteben magaacuteban foglalja annak elutasiacutetaacutesaacutet akitől ered eacutes aki őt leacutetben tartja tehaacutet oumlngyilkos cselekedet Mivel a bűnben az ember vonakodik magaacutet Istennek alaacuterendelni felborul a belső egyensuacutelya eacutes sziacuteveacuteből feltoumlr az ellentmondaacutes Oumlnmagaacuteval meghasonulva elkeruumllhetetlenuumll oumlsszeuumltkoumlzik embertaacutersaival eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Olyan toumlrveacuteny eacutes objektiacutev teacuteny ez mely megtalaacutelhatoacute oly sok pszicholoacutegiai jelenseacutegben eacutes az ember lelki eacuteleteacuteben tovaacutebbaacute a koumlzoumlsseacutegi eacuteletben amelyben koumlnnyen megfigyelhetjuumlk a belső rend hiaacutenyaacutenak jeleit eacutes kihataacutesait A bűn miszteacuteriuma ebben a kettős seacuteruumlleacutesben mutatkozik melyet a bűnoumls oumlnmagaacuten eacutes felebaraacutetjaacuten ejt Ezeacutert beszeacutelhetuumlnk szemeacutelyes eacutes koumlzoumlsseacutegi bűnről Minden bűn egy adott szempontboacutel szemeacutelyes egy maacutesikboacutel pedig szociaacutelis mert koumlzoumlsseacutegi koumlvetkezmeacutenyei vannak
16 SZEMEacuteLYES BŰN EacuteS KOumlZOumlSSEacuteGI BŰN
A bűn igazi eacutes sajaacutetos eacutertelemben mindig egy szemeacutely aktusa mert az egyes ember szabadsaacutegaacutenak cselekedete eacutes tulajdonkeacuteppen nem egy csoporteacute vagy egy koumlzoumlsseacutegeacute Ez az ember fuumlggveacutenye lehet bizonyos suacutelyos kuumllső adottsaacutegoknak azok terhelhetik eacutes űzhetik hiszen hajlamok terheltseacuteg eacutes szokaacutesok nehezednek reaacute melyek az ő szemeacutelyes szociaacutelis helyzeteacuteből adoacutednak Szaacutemos esetben ezek a kuumllső eacutes belső teacutenyezők enyhiacutethetik az ember bűneacutet eacutes felelősseacutegeacutet De hitigazsaacuteg melyet a tapasztalat eacutes az eacutertelem is megerősiacutet hogy az emberi szemeacutely szabad Ezt az igazsaacutegot nem mellőzhetjuumlk eacutes egyesek bűneacutet nem haacuteriacutethatjuk kuumllső koumlruumllmeacutenyekre struktuacuteraacutekra rendszerekre vagy maacutes szemeacutelyekre Ez azt jelenti hogy a szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes szabadsaacutegaacutet rombolnaacutenk szeacutet mely egyuacutettal az elkoumlvetett bűneacutert valoacute felelősseacutegben is mutatkozik Semmi sincs az emberben ami olyan szemeacutelyes eacutes koumlzoumllhetetlen volna mint az ereacuteny eacuterdeme eacutes a bűneacutert valoacute felelősseacuteg
A bűnnek melyet egy szemeacutely elkoumlvet első eacutes legfontosabb hataacutesa magaacutera a bűnoumlsre terjed ki Istenhez valoacute viszonyaacutera az emberi eacutelet legmeacutelyebb alapjaacuteraazutaacuten lelki eacuteleteacutere akarata gyenguumll eacutes eacutertelme elhomaacutelyosodik Ezen a ponton fel kell vetnuumlnk a keacuterdeacutest hogy azok akik a szinodus előkeacutesziacuteteacuteseacuteben eacutes munkaacutejaacuteban reacuteszt vettek milyen alapon hivatkoztak a szociaacutelis bűnoumlkre Ez a kifejezeacutes eacutes a benne jelzett fogalom kuumlloumlnboumlző moacutedon eacutertelmezhető
Ha szociaacutelis bűnről beszeacuteluumlnk ez mindenekelőtt annak elismereacuteseacutet jelenti hogy mindenki szemeacutelyes bűne -- titokzatosan eacutes rejtetten de az emberi szolidaritaacutes miatt meacutegis reaacutelisan eacutes konkreacutetan -- valamilyen moacutedon mindenkire hataacutessal van Vallaacutesi teacuteren ez a szentek egyesseacutegeacutenek ennek a meacutely eacutes csodaacutelatos titoknak a vetuumllete amelyről valaki azt mondta Minden leacutelek mely magasabbra toumlr emeli a vilaacutegot is[72] A felemeleacutes eme toumlrveacutenyeacutenek -- sajnaacutelatosan -- megfelel a suumlllyedeacutestoumlrveacutenye amelynek alapjaacuten beszeacutelhetuumlnk a bűn koumlzoumlsseacutegeacuteről is ha egy leacutelek bűnbe meruumll lealacsonyiacutetja az Egyhaacutezat eacutes bizonyos szempontboacutel az egeacutesz vilaacutegot is Maacutes szavakkal nincs olyan bűn -- legyen az baacutermilyen intim eacutes titkos eacutes szigoruacutean szemeacutelyes -- mely kizaacuteroacutelag az elkoumlvetőt eacuterinteneacute Baacutermely bűn nagyobb vagy kisebb hevesseacuteggel toumlbb-kevesebb kaacuterral kihat az egeacutesz egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegre eacutes az emberiseacuteg csalaacutedjaacutera Ebben -- az elsőkeacutent emliacutetett eacutertelemben -- minden bűn keacutetseacutegtelenuumll magaacuten viseli a szociaacutelis bűn jellegeacutet
18
De egyes bűnoumlk maacuter tartalmuknaacutel fogva a felebaraacutet (vagy az Evangeacutelium szavaacuteval a testveacuter) ellen iraacutenyulnak Ezek Istent seacutertik mert a felebaraacutetnak aacutertanak
Ezeket szociaacutelis bűnoumlknek nevezzuumlk eacutes ez adja a maacutesodik eacutertelmezeacutest Ebben az eacutertelmezeacutesben szociaacutelisak a felebaraacuteti szeretet ellen elkoumlvetett veacutetkek kuumlloumlnoumlsen Krisztus toumlrveacutenyeacuteben mert itt arroacutel a maacutesodik parancsroacutel van szoacute mely az elsőhoumlz hasonloacute[73] Ugyancsak szociaacutelis bűn ami az igazsaacutegossaacuteg ellen iraacutenyul akaacuter szemeacutely eacutes szemeacutely szemeacutely eacutes koumlzoumlsseacuteg vagy koumlzoumlsseacuteg eacutes szemeacutely vonatkozaacutesaacuteban Minden bűn szociaacutelis mely az emberi szemeacutely jogait seacuterti kezdve az eacutelethez valoacute jogtoacutel -- itt nem lehet kiveacutetel a szuumlletendő gyermek joga sem -- az egyesek testi eacutepseacutege ellen iraacutenyuloacute dolgokig minden ami maacutesok szabadsaacutegaacutet korlaacutetozza kuumlloumlnoumlsen az Istenben valoacute hitet eacutes az ő tiszteleteacutenek oly fontos szabadsaacutegaacutet a felebaraacutet meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes tiszteleteacutet eacuterintő bűnoumlk Koumlzoumlsseacutegi minden bűn amely a koumlzjoacutet eacutes annak felteacuteteleit seacuterti az aacutellampolgaacuterok jogainak eacutes koumltelesseacutegeinek taacuteg teruumlleteacuten Szociaacutelis bűn terheli a felelős politikusokat koumlzgazdaacuteszokat a munkauumlgyi inteacutezőket akik rendelkezeacuteseikkel vagy mulasztaacutesukkal -- baacuter megtehetneacutek -- nem faacuteradoznak kellő okossaacuteggal a koumlzjoacuteleacutet emeleacuteseacuten a koumlvetelmeacutenyeknek eacutes a lehetőseacutegeknek megfelelő reformokkal eacutes a dolgozoacutekat is akik nem teljesiacutetik munkahelyi koumltelesseacuteguumlket akaacuter taacutevolmaradaacutessal akaacuter szervezetlen munkaacuteval ki nem hasznaacutelva a lehetőseacutegeket melyek nekik maguknak csalaacutedjuknak eacutes az egeacutesz taacutersadalomnak javaacutet szolgaacutelhatnaacute
A szociaacutelis bűnoumlk harmadik csoportjaacuteba sorolhatnoacutek az emberi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltti viszonyokat Ezek a viszonyok nincsenek mindig oumlsszhangban Isten terveivel aki a vilaacutegban igazsaacutegot szabadsaacutegot eacutes beacutekeacutet akar egyeacutenek csoportok eacutes neacutepek koumlzoumltt Az osztaacutelyharc szociaacutelis rossz annak is aki iraacutenyiacutetja eacutes annak is aki ennek toumlrveacutenyeit diktaacutelja Ugyaniacutegy szociaacutelis rossz a nemzetek alkotta szoumlvetseacutegek szembenaacutellaacutesa orszaacuteg orszaacuteg ellen fordulaacutesa vagy egyes orszaacutegon beluumlli csoportok ellenseacutegeskedeacutese Mindkeacutet esetben keacuterdeacuteses vajon ilyen bajokeacutert kit terhel az erkoumllcsi felelősseacuteg eacutes kinek a bűne ez Ehhez hozzaacutevehető hogy a teacutenyek eacutes helyzetek mint adott szociaacutelis koumlruumllmeacutenyek szeacuteles terjedelmuumlk eacutes gigantikus meacutereteik miatt mindig szemeacutelytelenek maradnak mert okaik sokreacutetűek eacutes aacutettekinthetetlenek Ha itt szociaacutelis bűnről szoacutelunk akkor ennek a kifejezeacutesnek nyilvaacuten csak analoacuteg eacutertelme van
Ha baacutermilyen formaacuteban szoacutelunk a szociaacutelis bűnoumlkről meacuteg ha csupaacuten analoacuteg eacutertelemben is senkit se vezessen feacutelre hogy az egyesek felelősseacutegeacutet lebecsuumllje inkaacutebb fel kell raacuteznia mindenkinek a lelkiismereteacutet hogy mindenki vaacutellalja a maga felelősseacutegeacutet eacutes az aacuteldatlan elviselhetetlen szituaacutecioacutek komoly eacutes baacutetor megvaacuteltoztataacutesaacutet
Mindezeket vilaacutegosan eacutes feacutelreeacuterthetetlenuumll előrebocsaacutetva azonnal hozzaacute kell fűznuumlnk hogy a szociaacutelis bűnoumlknek az az eacutertelmezeacutese[74] mely tisztaacutezatlan moacutedon aacutelliacutetja szembe a szociaacutelis bűnt a szemeacutelyes bűnnel eacutes iacutegy toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute oumlntudatlanul is oda vezet hogy a szemeacutelyes bűnt legyengiacuteti eacutes megszuumlnteti eacutes csak a szociaacutelis bűnt eacutes felelősseacuteget fogadja el -- nem igazolhatoacute eacutes elfogadhatatlan akkor is ha ma bizonyos teruumlleteken gyakran felmeruumll
E felfogaacutes szerint melynek nem kereszteacuteny rendszerekből eacutes ideoloacutegiaacutekboacutel valoacute szaacutermazaacutesaacutet koumlnnyű felismerni -- mely ideoloacutegiaacutekat ma talaacuten olyanok is feladnak kik egykor hivatalos veacutedelmezői voltak -- gyakorlatilag minden bűn szociaacutelis volna abban az eacutertelemben hogy ezek nem annyira egy szemeacutely lelkiismereteacutet hanem egy hataacuterozatlan teacutenyt eacutes a neacutevtelen kollektiacutevaacutet terhelik melyek lehetnek konkreacutet szituaacutecioacutek rendszerek taacutersadalmak struktuacuteraacutek inteacutezmeacutenyek
19
Amikor az Egyhaacutez a bűn szituaacutecioacuteiroacutel beszeacutel -- azaz meghataacuterozott viszonyokroacutel vagy kisebb-nagyobb szociaacutelis csoportok sőt egeacutesz neacutepek vagy blokkok bizonyos kollektiacutev magatartaacutesformaacuteiroacutel eacutes ezeket szociaacutelis bűnnel vaacutedolja -- tudataacuteban van eacutes hangsuacutelyozza hogy a szociaacutelis bűnoumlk ilyen esetei egyeacuteni bűnoumlk felgyuumllemleacuteseacutenek eacutes halmozoacutedaacutesaacutenak gyuumlmoumllcsei Itt nagyon is azok szemeacutelyes bűneacuteről van szoacute akik jogtalansaacutegot kezdemeacutenyeznek paacutertolnak abboacutel hasznot huacuteznak akik tehetneacutenek valamit a szociaacutelis bajok elkeruumlleacuteseacutere megszuumlnteteacuteseacutere vagy legalaacutebb hataacuterok koumlzeacute szoriacutetaacutesaacutera de lustasaacutegboacutel feacutelelemből vagy cinkos egyeteacutertő hallgataacutessal elmulasztjaacutek ezt megtenni akik titkos egyeteacuterteacutesből vagy koumlzoumlmboumlsseacutegből csak eltűrik azt akik menekveacutest keresnek abban hogy a vilaacutegot megvaacuteltoztatni uacutegysem tudjaacutek valamint azok akik el akarjaacutek keruumllni a kellemetlenseacutegeket eacutes aacuteldozatot mikoumlzben aacutelliacutetoacutelagos hamis magasabb rendet emlegetnek A valoacutesaacutegos felelősseacuteg tehaacutet szemeacutelyekben rejlik
Egy szituaacutecioacute -- akaacuter egy inteacutezmeacuteny struktuacutera vagy koumlzoumlsseacuteg -- oumlnmagaacuteban nem alanya egy erkoumllcsi cselekedetnek ezeacutert oumlnmagaacuteban erkoumllcsileg nem lehet joacute vagy rossz
Minden bűnoumls szituaacutecioacute moumlgoumltt bűnoumls emberek aacutellnak Ez annyira igaz hogy egy ilyen szituaacutecioacute szerkezete eacutes inteacutezmeacutenyei a toumlrveacuteny erejeacutetől vagy -- amint az sajnos gyakran előfordul -- az erőszak toumlrveacutenyeacutetől meg is vaacuteltozhat e vaacuteltozaacutes valoacutejaacuteban toumlkeacuteletlen eacutes roumlvideacuteltű hataacutestalan eacutes termeacuteketlen -- ha nem eacutepp az vaacuterttal ellenkző hataacutest vaacutelt ki -- ha maguk a szituaacutecioacuteeacutert koumlzvetlenuumll vagy koumlzvetve felelős szemeacutelyek meg nem teacuternek
17 HALAacuteLOS BŰN -- BOCSAacuteNATOS BŰN
A bűn titkaacuteban van egy maacutesik eacutertelmezeacutes is amelyet az emberi elme mindig fontolgatott s ez a bűn suacutelyossaacutega Olyan keacuterdeacutesről van szoacute melyet foumll kell vetni eacutes a kereszteacuteny lelkiismeretnek aacutellandoacutean felelnie kell raacute mieacutert eacutes milyen meacuterteacutekben vaacutelik a bűn mint Isten megseacuterteacutese eacutes annak az emberre valoacute visszahataacutesa suacutelyossaacute Az Egyhaacuteznak megvan a maga sajaacutet taniacutetaacutesa mely a leacutenyeges elemekre vonatkozik holott joacutel tudja hogy konkreacutet esetekben nem koumlnnyű vilaacutegos hataacuterokat szabni
Maacuter az Oacuteszoumlvetseacuteg toumlbb tudatosan elkoumlvetett bűnről kijelentette[75] hogy a veacutetkest a sajaacutet neacutepe koumlzoumlsseacutegeacuteből el kell taacutevoliacutetanieacutes ez halaacutelos iacuteteacuteletet[76] is jelenthetett Ilyen bűnoumlk voltak a fajtalansaacuteg[77] a hamis istentisztelet[78] a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes[79] Ezekkel szembeaacutelliacutetottaacutek azokat a bűnoumlket melyeket főkeacutent tudatlansaacutegboacutel koumlvettek el ezek aacuteldozat reacuteveacuten nyertek bocsaacutenatot[80] Ezekre a szoumlvegekre hivatkozva az Egyhaacutez maacuter eacutevszaacutezadok oacuteta szoacutel halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűnoumlkről Ez a megkuumlloumlnboumlzteteacutes eacutes a benne előforduloacute fogalmak az Uacutejszoumlvetseacutegben uacutej megvilaacutegiacutetaacutest nyernek mert itt sok olyan szoumlveget talaacutelunk melyek hataacuterozott szavakkal soroljaacutek foumll a bűnoumlket eacutelesen kaacuterhoztatjaacutek[81] azokat melyek kuumlloumlnoumlsen suacutelyos buumlnteteacutest eacuterdemelnek eacutespedig a Jeacutezus aacuteltal elfogadott Tiacutezparancsolat alapjaacuten[82] Itt pedig kuumlloumlnoumlsen ki akarunk emelni keacutet fontos helyet melyek leacutelekbe markoloacuteak
Szent Jaacutenos első leveleacutenek egy reacuteszleteacuteben szoacutel olyan bűnről mely a halaacutelba visz[83] megkuumlloumlnboumlztetve azt egy maacutesik bűntől mely nem vezet a halaacutelba A halaacutelt nyilvaacutenvaloacutean lelki eacutertelemben kell vennuumlnk az igaz eacutelet elveszteacuteseacuteről van szoacute az oumlroumlk eacuteletről mely Jaacutenos szerint az Atya eacutes a Fiuacute ismerete[84] a veluumlk valoacute koumlzoumlsseacuteg eacutes bensőseacuteges egyseacuteg A bűn mely a halaacutelba vezet ebben a szoumlvegben a Fiuacute tagadaacutesaacutet[85] eacutes hamis istenek kultuszaacutet[86] laacutetszik jelenteni Mindenesetre Jaacutenos ezzel a megkuumlloumlnboumlzteteacutessel be akarja mutatni a bűn meacuterhetetlen suacutelyossaacutegaacutet a bűn leacutenyegeacutet mint Isten elveteacuteseacutet mely Isten megtagadaacutesa eacutes a baacutelvaacutenyokhoz fordulaacutes azaz visszautasiacutetja a kinyilatkoztatott igazsaacutegot Istent egyenlőveacute teszi
20
bizonyos teremtmeacutenyekkel melyekből baacutelvaacutenyokat eacutes hamis isteneket formaacutel[87] Az apostol az ideacutezett helyen megvilaacutegiacutetja a remeacutenynek azt a bizonyossaacutegaacutet melyet a kereszteacuteny nyer Istenből valoacute uacutejjaacuteszuumlleteacutese eacutes a Fiuacute eljoumlvetele aacuteltal ez erőt ad neki hogy ne veacutetkezzeacutek Isten megoacutevja hogy a Gonosz ne eacuterje őt Ha gyoumlngeseacutegből vagy tudatlansaacutegboacutel meacutegis veacutetkezne magaacuteban hordja a bocsaacutenat remeacutenyeacutet a vele koumlzoumlsseacutegben levő testveacuterek imaacutejaacutenak segiacutetseacutege reacuteveacuten
Az Uacutejszoumlvetseacuteg egy maacutesik helyeacuten Maacuteteacute evangeacuteliumaacuteban[88] Jeacutezus maga beszeacutel a Szentleacutelek elleni bűnoumlkről melyek nem nyernek bocsaacutenatot mert ezek kuumlloumlnboumlző formaacuteban az irgalmas Atya szereteteacutenek megaacutetalkodott visszautasiacutetaacutesai
Isten elveteacutese kegyelmeacutenek visszautasiacutetaacutesa szembeszeguumlleacutes uumldvoumlsseacuteguumlnk forraacutesaacuteval -- szeacutelsőseacuteges eacutes veacutegletes elhataacuterozaacutesok[89] melyek aacuteltal az ember a bocsaacutenat uacutetjaacutet tudva eacutes akarva elzaacuterja maga elől Remeacutelhetőleg csak nagyon keveacutes ember tart ki mindveacutegig abban a laacutezadoacute szellemben mely megaacutetalkodva kihiacutevja maga ellen Istent aki -- Szent Jaacutenos szerint[90] -- az ő irgalmas szereteteacuteben nagyobb mint a mi sziacutevuumlnk eacutes le tudja győzni a mi szellemi eacutes lelki ellenaacutellaacutesunkat uacutegy hogy Szent Tamaacutes szerint egyetlen ember uumldvoumlsseacutegeacuteben sem kell keacutetelkednuumlnk ebben az eacuteletben ha Isten mindenhatoacutesaacutegaacutet eacutes irgalmassaacutegaacutet szemleacuteljuumlk[91]
De ha figyelembe vesszuumlk egy akaratnak a veacutegtelenuumll igazsaacutegos Isten elleni laacutezadaacutesaacutet bizony el kell telnuumlnk feacutelelemmel eacutes rettegeacutessel amint arra Szent Paacutel int minket[92] Jeacutezus figyelmezteteacutese a meg nem bocsaacutethatoacute bűnoumlkről igazolja hogy vannak bűnoumlk melyek a veacutetkes szaacutemaacutera az oumlroumlk halaacutelt jelentik buumlnteteacuteskeacutent
Ezeknek eacutes a Szentiacuteraacutes maacutes helyeinek alapjaacuten a doktorok teoloacutegusok a lelki eacutelet mesterei eacutes a lelkipaacutesztorok a bűnoumlket halaacutelosnak vagy bocsaacutenatosnak minősiacutetik Szent Aacutegoston eacutes maacutesok halaacutelos vagy halaacutelt hozoacute bűnoumlket kuumlloumlnboumlztetnek meg a bocsaacutenatos koumlnnyű vagy mindennapi bűnoumlkkel szemben[93] E kifejezeacutesek tartalma keacutesőbb aacutetment az Egyhaacutez hivatalos taniacutetaacutesaacuteba Aacutegoston utaacuten Aquinoacutei Szt Tamaacutes az aki a lehető legvilaacutegosabb szavakkal fogalmazta meg az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutet mely aacuteltalaacutenossaacute is lett
A halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn meghataacuterozaacutesaacutenaacutel eacutes leiacuteraacutesaacutenaacutel Szent Tamaacutes eacutes a teoloacutegia mely raacute hivatkozik nem neacutelkuumlloumlzheti a szentiacuteraacutesi vonatkozaacutesokat eacutes iacutegy a lelki halaacutel fogalmaacutet sem Hogy az ember lelkileg eacuteljen koumlzoumlsseacutegben kell maradnia a szeretet legmagasabb elveacutevel az Istennel amennyiben Ő a veacutegső ceacutelja leacuteteacutenek eacutes teveacutekenyseacutegeacutenek A bűn pedig az őt leacutetrehozoacute elvtől valoacute elteacutevelyedeacutes Ha a leacutelek egy bűn aacuteltal rendellenesseacuteget okoz mely a veacutegső ceacutellal az Istennel valoacute szakiacutetaacuteshoz vezet pedig Istenhez a szeretet aacuteltal kapcsoloacutedik akkor ez halaacutelos bűn haa rendezetlenseacuteg a szakiacutetaacutesig nem jut akkor bocsaacutenatos a bűn[94] Ezeacutert a bocsaacutenatos bűn nem vesziacuteti el a megszentelő kegyelmet Isten baraacutetsaacutegaacutet a szereteteteacutes iacutegy az oumlroumlk uumldvoumlsseacuteget a halaacutelos bűnnek ellenben ilyen folyamat a koumlvetkezmeacutenye
Ha a bűnt az eacuterte jaacuteroacute buumlnteteacutes szempontjaacuteboacutel vizsgaacuteljuk Szent Tamaacutes maacutes hittudoacutesokkal egyuumltt azokat a bűnoumlket nevezi halaacutelos bűnnek melyekeacutert oumlroumlk buumlnteteacutes jaacuter hacsak előzőleg bocsaacutenatot nem nyertek bocsaacutenatosak azok melyekeacutert ideiglenes buumlnteteacutes jaacuter azaz korlaacutetozott buumlnteteacutes amelynek eleget tehetuumlnk a foumlldi eacuteletben vagy a tisztiacutetoacutehelyen
Ha a bűn taacutergyaacutet vesszuumlk fontoloacutera akkor oumlsszekapcsoloacutedik a halaacutel gondolata az Istennel mint legfelső joacuteval valoacute gyoumlkeres szakiacutetaacutessal az Istenhez vezető uacutetroacutel valoacute elkanyarodaacutessal
21
vagy annak megszakiacutetaacutesaacuteval (ezek mind a halaacutelos bűn jellegzetesseacutegei) Ezek pedig kapcsoloacutednak a tartalom suacutelyaacuteval ezeacutert az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban eacutes lelkipaacutesztori munkaacutejaacuteban a suacutelyos bűn gyakorlatilag azonos a halaacutelos bűnnel
Itt eacuterintjuumlk az Egyhaacutez hagyomaacutenyos taniacutetaacutesaacutenak leacutenyegeacutet melyet az utolsoacute zsinat soraacuten oly sokat hangsuacutelyoztak Ez ugyanis nemcsak a halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn leacutetezeacuteseacuteről eacutes termeacuteszeteacuteről a trienti zsinaton elhangzott taniacutetaacutest erősiacutetette meg[95] hanem arra is emleacutekeztetni akart hogy halaacutelos az a bűn melyet suacutelyos dologban teljes tudattal eacutes meggondolt beleegyezeacutessel koumlvetuumlnk el Hozzaacute kell fűznuumlnk -- amint azt a zsinat is tette -- hogy egyes bűnoumlk belső termeacuteszetuumlkneacutel fogva suacutelyosak eacutes halaacutelosak Azaz vannak olyan cselekedetek melyek oumlnmagukban objektiacuteven taacutergyuk miatt a koumlruumllmeacutenyektől fuumlggetlenuumll mindig suacutelyosak megengedhetetlenek Ha ilyeneket koumlvetuumlnk el tudva eacutes akarva ezek mindig suacutelyosak[96]
Ez a taniacutetaacutes -- mely a tiacutezparancsolaton az oacuteszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson nyugszik eacutes amit az apostolok is aacutetvettek igehirdeteacutesuumlkben az Egyhaacutez legősibb taniacutetaacutesaacutehoz tartozik melyet a mai napig ismeacutetel -- megfelel minden idők emberi tapasztalataacutenak Az ember tapasztalatboacutel joacutel tudja hogy a hit eacutes igazsaacuteg uacutetjaacuten mely Isten megismereacuteseacutehez eacutes szereteteacutehez vezeti ebben az eacuteletben eacutes a toumlkeacuteletes koumlzoumlsseacuteghez az oumlroumlk eacuteletben meg lehet aacutellni vagy kiteacuterőt lehet tenni az Istenhez vezető uacutet teacutenyleges elhagyaacutesa neacutelkuumll is Ebben az esetben bocsaacutenatos bűnről van szoacute mely nem kicsinyelhető le mintha ez minden tovaacutebbi neacutelkuumll csak leacutenyegtelen suacutelytalan bűn lenne Az ember faacutejdalmasan tapasztalja eacutes tudja hogy ezen az uacuteton szabad akarattal tudatosan meg is fordulhat Istentől taacutevolodva az Ő akarataacuteval ellenkező iraacutenyba haladhat mikoumlzben a Vele valoacute koumlzoumlsseacuteget lerombolja szereteteacutet visszautasiacutetja Tőle az eacutelet eredeteacutetől elszakadva a halaacutelt vaacutelasztja
Az Egyhaacutez egeacutesz hagyomaacutenya azt a bűnt nevezi halaacutelosnak melyben az ember tudatosan elveti Istent az ő toumlrveacutenyeacutet a szeretet szoumlvetseacutegeacutet melyet Isten foumllajaacutenlott neki mikoumlzben odafordul valamilyen teremtett eacutes veacuteges leacutetezőhoumlz valamilyen dologhoz mely ellenteacutetben aacutell az isteni akarattal Ez megnyilvaacutenulhat koumlzvetlen eacutes kifejezett formaacuteban amilyen a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes az aposztaacutezia az ateizmus vagy ezekkel egyenlő eacuterteacutekű moacutedon amilyen az Isten suacutelyos parancsainak megveteacutese Az ember eacuterzi hogy amikor Istennek nem engedelmeskedik megszakad kapcsolata eacuteltető elveacutevel a halaacutelos bűn olyan cselekedet mely Istent suacutelyosan seacuterti eacutes veacuteguumll maga az ember ellen iraacutenyul a rombolaacutes soumlteacutet eacutes hatalmas erejeacutevel
A szinoduson egyes atyaacutek a bűnoumlk koumlzoumltt haacuterom fajta -- bocsaacutenatos suacutelyos eacutes halaacutelos -- megkuumlloumlnboumlzteteacutest javasoltak Ez a haacutermas felosztaacutes azt a laacutetszatot kelteneacute mintha a suacutelyos bűnoumlkneacutel fokozatok volnaacutenak De bizonyosan eacuterveacutenyes az az aacutelliacutetaacutes mely leacutenyeges kuumlloumlnbseacuteget tesz a szeretetet eltoumlrlő bűn eacutes a termeacuteszetfeletti eacuteletet ki nem oltoacute bűn koumlzoumltt az eacutelet eacutes halaacutel koumlzoumltt nincs harmadik lehetőseacuteg
Oacutevakodnunk kell attoacutel hogy a halaacutelos bűnt lefokozzuk az optio fundamentalis aktusaacutevaacute azaz egy Isten elleni alapvető elhataacuterozaacutesra amely kifejezetten eacutes formaacutelisan megseacuterti Istent vagy a felebaraacutetot Halaacutelos bűnről van szoacute ha az ember tudatosan eacutes szabadon baacutermilyen indiacuteteacutekkal valamit elhataacuteroz ami suacutelyosan ellentmond az erkoumllcsi rendnek Valoacutejaacuteban egy ilyen elhataacuterozaacutesban benne van az isteni parancs megveteacutese Istennek az emberek eacutes minden teremtmeacuteny iraacutenti szereteteacutenek visszautasiacutetaacutesa az ember elfordul Istentől eacutes elveszti szereteteacutet Tehaacutet maacuter egy cselekedet is elegendő hogy megvaacuteltoztassa az alapaacutellaacutest Keacutetseacutegtelenuumll sok oumlsszetett eacutes homaacutelyos szituaacutecioacute adoacutedhat pszicholoacutegiai szempontboacutel
22
melyeknek jelentőseacutege van a bűnoumls felelősseacutegeacutenek elbiacuteraacutelaacutesaacuteban Pszicholoacutegiai megfontolaacutesokboacutel nem szabad aacutetleacutepnuumlnk a teoloacutegiai keretekbe mikeacutent azt az alapvető szembefordulaacutes teszi ha uacutegy eacutertelmezzuumlk hogy taacutergyilagosan tekintve megvaacuteltoztatja vagy keacutetseacutegbe vonja a halaacutelos bűnről alkotott hagyomaacutenyos felfogaacutest
Ha elismereacutes illet minden meggondolt eacutes becsuumlletes proacutebaacutelkozaacutest mely iparkodik megvilaacutegiacutetani a bűn leacutelektani eacutes teoloacutegiai titkaacutet az Egyhaacuteznak koumltelesseacutege figyelmeztetnie minden kutatoacutet ki ezen a teruumlleten dolgozik hogy hűseacutegesnek kell maradnia Istennek a bűnt megvilaacutegiacutetoacute szavaacutehoz maacutesreacuteszt fel kell hiacutevni a figyelmuumlket az e taacuterggyal valoacute foglalkozaacutesboacutel eredő veszeacutelyekre nehogy munkaacutejuk reacuteveacuten a mai vilaacutegban a bűn fogalma meacuteg jobban elhomaacutelyosodjeacutek
18 A BŰN IRAacuteNTI EacuteRZEacuteK ELVESZTEacuteSE
A kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben az evangeacuteliumok olvasaacutesa reacuteveacuten nemzedeacutekek soraacuten nagyon eacuterzeacutekeny lelkiismeret alakult ki mely eacuteberen figyel a bűnben rejlő halaacutelos erjedeacutesekre Ez az eacuterzeacutekenyseacuteg eacutes figyelem szuumlkseacuteges hogy felismerjuumlk e halaacutelos csiacuteraacutekat a bűn sokfeacutele megjeleneacutesi formaacutejaacuteban Ez az amit bűn iraacutenti eacuterzeacuteknek nevezuumlnk
Ez a tudat az ember lelkiismereteacuteben gyoumlkerezik eacutes annak mintegy eacuterteacutekmeacuterője Ez az Istenre vonatkozoacute tudathoz koumltődik mert azokboacutel az ismert vonatkozaacutesokboacutel koumlvetkezik melyek reacuteveacuten az ember Istenhez Teremtőjeacutehez Uraacutehoz eacutes Atyjaacutehoz kapcsoloacutedik Amint az istenigeacuteny teljesen el nem tűnhet sem a lelkiismeret ki nem olthatoacute ugyanuacutegy a bűntudatot sem tudjuk teljesen mellőzni
Eacutes meacutegis előfordul a toumlrteacutenelem folyamaacuten hogy az emberekben hosszabb vagy roumlvidebb időre nagyon elhomaacutelyosul az erkoumllcsi tudat Van-e helyes elkeacutepzeleacutesuumlnk a lelkiismeretről -- ezzel a keacuterdeacutessel fordultam keacutet esztendeje a hiacutevekhez Nem fenyegeti-e a mai ember lelkiismereteacutet az elhomaacutelyosulaacutes a torzulaacutes veszeacutelye eacuterzeacuteketlenseacuteg vagy beacutenasaacuteg[97]
Nagyon sok jel mutat arra hogy korunkban valoacuteban van ilyen elhomaacutelyosiacutetoacute folyamat Ez azeacutert nyugtalaniacutetoacutebb mert a zsinat a lelkiismeretet az ember legrejtettebb koumlzpontjaacutenak eacutes szenteacutelyeacutenek[98] nevezte mely szorosan fűződik az ember szabadsaacutegaacutehoz Ezeacutert a lelkiismeret az alapja az ember benső meacuteltoacutesaacutegaacutenak eacutes Istennel valoacute kapcsolataacutenak[99] Ezeacutert elkeruumllhetetlen hogy ebben a helyzetben a bűntudat is elhomaacutelyosuljon amely az erkoumllcsi tudattal az igazsaacuteg kereseacuteseacutevel a szabadsaacuteg felelősseacuteg teljes hasznaacutelataacuteval erősen oumlsszekapcsoloacutedik A lelkiismerettel egyuumltt az istentudat is elhomaacutelyosul eacutes ennek a legfontosabb dolognak az elveszteacuteseacutevel melyhez az ember belsőleg koumltődik elveacutesz a bűntudat is Ezeacutert tehette elődoumlm XII Pius azt a szinte szaacutelloacuteigeacuteveacute vaacutelt kijelenteacutest E szaacutezad bűne a bűntudat elveszteacutese[100]
Mieacutert jelentkezik ez napjainkban Ha megvizsgaacuteljuk korunk emberi kultuacuteraacutejaacutenak egyes elemeit jobban megeacuterthetjuumlk a bűntudat fokozatos elhomaacutelyosulaacutesaacutet sőt kialvaacutesaacutet Mint maacuter hangsuacutelyoztuk mindez azeacutert jelentkezik mert vaacutelsaacutegban van a lelkiismeret eacutes az istentudat
A szekularizaacutecioacute termeacuteszeteacuteneacutel eacutes meghataacuterozaacutesaacutenaacutel fogva eszmeacutenyek eacutes magatartaacutesok mozgalma teljesen a fogyasztaacutes- eacutes eacutelvezetkoumlzpontuacute teveacutekenyseacutegre eacutes termeleacutesre alapozott Istent kikapcsoloacute humanizmuseacutert kuumlzd s ekoumlzben meacuteg csak fel sem meruumll a leacutelek elveszteacuteseacutenek veszeacutelye Iacutegy szuumlkseacutegszerűen eltemetődik a bűntudat mely legjobb esetben arra redukaacuteloacutedik ami az embert seacuterti De pontosan itt meruumll fel a keserű tapasztalat melyre első
23
enciklikaacutemban emleacutekeztettem az ugyanis hogy az ember tud Isten neacutelkuumll vilaacutegot teremteni de ez a vilaacuteg veacuteguumll az ember ellen fordul[101] Isten az ember eredete eacutes veacutegső ceacutelja eacutes az magaacuteban hordja az isteni csiacuteraacutet[102] Ezeacutert Isten titka az ami az ember titkaacutet foumlltaacuterja eacutes megvilaacutegiacutetja Felesleges tehaacutet azt remeacutelni hogy leacutetezhet az ember eacutes az emberi eacuterteacutekek iraacutenti bűntudat ha hiaacutenyzik az Isten megbaacutentaacutesaacutenak tudata azaz a valoacutedi bűntudat
Ez a bűntudat napjaink emberi koumlzoumlsseacutegeacuteben elenyeacuteszik Ennek egyik oka hogy elfogadjuk az emberrel foglalkozoacute tudomaacutenyok teacuteves megaacutellapiacutetaacutesait Peacuteldaacuteul a pszicholoacutegia nem beszeacutel maacuter bűnről az ember szabadsaacutegaacutenak nem szab hataacutert Ez oda vezet hogy nem ismerjuumlk el senki veacutetkeacutet
A szocioloacutegiai kriteacuteriumok nem megfelelő kiterjeszteacutese aacuteltal veacuteguumll oda jutunk -- mint maacuter megaacutellapiacutetottam -- hogy minden bűn a koumlzoumlsseacutegre haacuterul mikoumlzben az egyeacuten veacutetlen marad A kulturaacutelis antropoloacutegia -- azaacuteltal hogy egyre taacutegiacutetja azoknak a tagadhatatlan befolyaacutesoknak eacutes koumlvetelmeacutenyeknek a koumlreacutet melyeket a toumlrteacutenelem eacutes a koumlrnyező vilaacuteg taacutemaszt -- szinteacuten leszűkiacuteti az ember felelősseacutegeacutet olyannyira hogy maacuter nem is tartja keacutepesnek igazi emberi cselekedetekre tehaacutet maacuter nem is veacutetkezhet
A bűntudat koumlnnyen eltűnhet egy bizonyos toumlrteacutenelmi relativizmusboacutel eredő etika miatt Ez az etika az erkoumllcsi normaacutet relatiacutevnak vallja nem ismeri el annak abszoluacutet jellegeacutet eacutes tagadja hogy -- fuumlggetlenuumll a cselekvőt befolyaacutesoloacute koumlruumllmeacutenyektől -- vannak belsőleg meg nem engedett cselekedetek Ilyen moacutedon az erkoumllcsi eacuterteacutekek szeacutethulloacuteban eacutes letűnőben vannak Iacutegy a probleacutema nem az hogy a kereszteacuteny etikaacutet nem ismerik hanem hogy nem ismerik az erkoumllcsi eacuterteacuteket alapokat kriteacuteriumokat eacutes a tartaacutest[103] Az etika ilyen felforgataacutesa azt eredmeacutenyezi hogy a bűn jelentőseacutege uacutegy csoumlkken hogy elismerik a bűn leacutetezeacuteseacutet de nem tudhatjuk hogy ki koumlvette el
Veacuteguumll eltűnik a bűntudat ha -- mikeacutent az ifjuacutesaacuteg inteacutezmeacutenyes toumlmegtaacutejeacutekoztataacutesaacuteban sőt az otthoni neveleacutesben -- hamis moacutedon egy beteges bűntudattal teszik egyenlőveacute vagy csupaacuten toumlrveacutenyes normaacutek vagy előiacuteraacutesok aacutethaacutegaacutesaacutenak tartjaacutek
A bűntudat elveszteacutese tehaacutet az Isten tagadaacutesaacutenak gyuumlmoumllcse vagy egyik formaacuteja nem csupaacuten ateista alapon hanem szekularizaacutecioacute formaacutejaacuteban is Ha a bűn az Istenhez valoacute gyermeki viszony megtagadaacutesa mellyel az ember a sajaacutet egzisztenciaacutejaacutet kivonja az Istennek tartozoacute engedelmesseacuteg aloacutel akkor nemcsak az veacutetkezik aki Istent megtagadja Veacutetkezni annyit jelent mint uacutegy eacutelni mintha Isten nem volna veacutetkezni annyi mint őt kizaacuterni a mindennapi eacuteletuumlnkből Egy megcsonkiacutetott vagy kiegyensuacutelyozatlan koumlzoumlsseacutegi modell amilyet a toumlmegkommunikaacutecioacutes eszkoumlzoumlk propagaacutelnak sokban szerepet jaacutetszik a bűntudat elveszteacuteseacutenek elősegiacuteteacuteseacuteben Ilyen szituaacutecioacuteban a bűntudat halvaacutenyulaacutesa eacutes gyenguumlleacutese bekoumlvetkezik mert visszautasiacutetunk mindent ami termeacuteszetuumlnket tuacutelhaladja mert szemeacutelyi autonoacutemiaacutera toumlrekszuumlnk mert elfogadjuk azokat az etikai peacuteldaacutekat melyeket a koumlzveacutelemeacuteny napjainkban ad joacutellehet egyeacutenileg lelkiismeretben eliacuteteacuteljuumlk mert a suacutelyos szociaacutelis gazdasaacutegi helyzet sok embert uacutegy elnyom hogy figyelmuumlk csupaacuten azokra a bűnoumlkre terelődik melyeket a szociaacutelis koumlroumln beluumll tapasztalnak vagy -- eacutes talaacuten leginkaacutebb -- mert Isten atyasaacutegaacutenak fogalma eacutes az emberi eacuteleten valoacute uralma elhomaacutelyosult
Sőt magaacuteban az egyhaacutezi gondolkodaacutesban eacutes eacuteletben is egyes iraacutenyzatok kikeruumllhetetlenuumll kedveznek a bűntudat hanyatlaacutesaacutenak Peacuteldaacuteul egyesek hajlanak arra hogy a muacutelt eltuacutelzott beaacutelliacutetaacutesait uacutejabb ellenkező tuacutelzaacutesokkal billentseacutek helyre mert a bűn mindenhol tapasztalhatoacute volt odaacuteig jutottunk hogy maacuter sehol sem laacutetjuk Az oumlroumlk buumlnteteacutestől valoacute feacutelelem
24
tuacutelhajtaacutesaacutetoacutel eljutunk Isten szereteteacutenek olyan hangsuacutelyozaacutesaacutehoz mely kizaacuterja mindenfeacutele bűnnek a buumlnteteacuteseacutet a szigor helyett amellyel a teacuteves lelkiismeretet korrigaacuteltuk olyan tiszteletet adunk a lelkiismeretnek amely az igazsaacuteg kimondhatoacutesaacutegaacutet is keacutetseacutegesseacute teszi Mieacutert ne adjuk hozzaacute azt a zűrzavart mely sok hiacutevő lelkiismereteacuteben taacutemad a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző veacutelemeacutenyei eacutes tanai aacuteltal a preacutedikaacutecioacute a hitoktataacutes eacutes a lelkivezeteacutes miatt amely a kereszteacuteny erkoumllcs nyomoacutes eacutes keacutenyes probleacutemaacuteit lenne hivatva megoldani Mindez oda vezet hogy a valoacutedi bűntudat csoumlkken sőt majdnem kialszik A bűnbaacutenat szentseacutegeacuteneacutel elkoumlvetett hibaacutekroacutel sem szabad hallgatnunk Peacuteldaacuteul a bűnnek eacutes a megteacutereacutesnek egyhaacutezi fogalmaacutet koumldoumlsiacutetjuumlk azaacuteltal hogy azt tisztaacuten egyeacuteni uumlgynek tekintjuumlk vagy fordiacutetva a joacute eacutes rossz szemeacutelyi felelősseacutegeacutet mellőzzuumlk eacutes csupaacuten koumlzoumlsseacutegi hataacutesait hangsuacutelyozzuk Ilyen jellegű az a veszeacutely is hogy nem haacuteriacutetjuk el a megszokott ritualizmus veszeacutelyeacutet amely elveszi a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek jelentőseacutegeacutet eacutes formaacuteloacute erejeacutet
Ahhoz hogy a mai kor embereacutenek nyomasztoacute lelki vaacutelsaacutegaacutet megoldjuk elsősorban a valoacutedi bűntudat feleacuteleszteacuteseacutet kell vaacutellalnunk A bűntudatot csak uacutegy tudjuk helyreaacutelliacutetani ha az embert visszavezetjuumlk az eacutertelem eacutes a hit meg nem vaacuteltoztathatoacute toumlrveacutenyeihez amint azt a katolikus Egyhaacutez erkoumllcstana mindig hirdette
Remeacutenyuumlnk van raacute hogy -- mindenekelőtt a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegben -- ismeacutet fel fog toumlrni az egeacuteszseacuteges bűntudat Ezt szolgaacutelja a joacute hitoktataacutes ezt vilaacutegiacutetja meg a biblikus teoloacutegia ezt segiacuteti elő ha az Egyhaacutezra mint taniacutetoacutehivatalra figyelnek mely szuumlntelenuumll megvilaacutegosiacutetja a lelkiismeretet ha bizalommal hallgatnak szavaacutera eacutes főkeacutent ha a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet gondosabban kezelik
MAacuteSODIK FEJEZET
19 A HIT TITKA
Hogy a bűnt megismerhessuumlk a termeacuteszeteacutet kell vizsgaacutelnunk ahogyan megmutatkozott a kinyilatkoztatott uumldvrendben a bűn a gonoszsaacuteg titka De ebben a rendben nem a bűn a főszereplő eacutes meacuteg keveacutesbeacute a győztes Van ellenfele egy maacutesik leacutetrendben amelyet mi Szent Paacutel szeacutep eacutes megragadoacute szavaival a hit titkaacutenak vagy szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Az ember bűne győzedelmeskedne eacutes veacuteguumll lerombolva mindent Isten uumldvoumlziacutető terve hataacutestalan lenne sőt meghiuacutesulna ha a hit titka nem tartanaacute meg helyeacutet a toumlrteacutenelem mozgatoacute erői koumlzoumltt hogy az ember bűneacutet legyőzze
Ezt a kifejezeacutest Szent Paacutel egyik lelkipaacutesztori leveleacuteben a Timoacuteteushoz iacutert első leveleacuteben hasznaacutelja Vaacuteratlanul hangzik el mintegy isteni oumlsztoumlkeacuteleacutesreindiacutetaacutesra Az apostol előzőleg szeretett taniacutetvaacutenyaacutenak hosszasan iacuter apostoli munkaacutejaacuteroacutel hogy őt a koumlzoumlsseacuteg rendjeacutebe bevezesse beszeacutel a koumlzoumlsseacutegi vezetők feladataacuteroacutel főkeacutent a diaacutekonusokroacutel Veacuteguumll Timoacuteteus magatartaacutesaacuteroacutel szoacutel hogyan kell viselkednie Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten Egyhaacuteza az igazsaacuteg oszlopa eacutes biztos alapja A veacutegeacuten -- mintegy roumlgtoumlnoumlzve de felsőbb iraacutenyiacutetaacutesra joacutel aacutetgondolva -- felkiaacutelt s ezzel mindannak amit iacutert uacutej eacutertelmet ad keacutetseacutegtelenuumll nagy dolog az istenfeacutelő eacutelet titka[104] a latinban mysterium pietatis
Semmit el nem veacuteve a szoumlveg szoacute szerinti eacutertelmeacuteből az apostolnak ezt a nagyszerű teoloacutegiai meglaacutetaacutesaacutet kitaacutegiacutethatjuk az ő mindent aacutetfogoacute feladataacuteban hogy meglaacutethassuk milyen helyet foglal el az uumldvrendben az aacuteltala hirdetett igazsaacuteg Keacutetseacutegtelenuumll -- ismeacuteteljuumlk az apostollal -- nagy a mi hituumlnk titka De mit jelent Szent Paacutel felfogaacutesaacuteban a pietas
25
20 A SACRAMENTUM PIETATIS MAGA KRISZTUS
Meacutely eacutertelme van annak hogy Szent Paacutel a mysterium pietatis leiacuteraacutesaacutenaacutel aneacutelkuumll hogy nyelvtani oumlsszefuumlggeacutesbe hoznaacute az előbbi szoumlveggel[105] egy Krisztus-himnusz haacuterom verseacutet ideacutezi szoacuteroacutel szoacutera A szakeacutertők szerint ez a himnusz a goumlroumlg kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben hasznaacutelatos volt
A himnusznak gazdag teoloacutegiai tartalma van telve nemes szeacutepseacuteggel Ennek szavaival alkottaacutek meg az első eacutevszaacutezad hiacutevei Krisztus titkaacuteba vetett hituumlket hogy
-- ő valoacuteban megjelent emberi testben eacutes igazolaacutest nyert a leacutelekben felaacuteldozta magaacutet a bűnoumlsoumlkeacutert
-- megjelent az angyaloknak nagyobb mint ők eacutes a pogaacutenyoknak uacutegy hirdetteacutek mint az uumldvoumlsseacuteg hordozoacutejaacutet
-- őbenne mint az Atya kuumlldoumltteacuteben hitt a vilaacuteg eacutes ugyanaz az Atya őt Uacuterkeacutent a mennybe felvette[106]
Ezeacutert a hit miszteacuteriuma maga Krisztus miszteacuteriuma
Roumlvid oumlsszefoglalaacutesa a megtestesuumlleacutes eacutes a megvaacuteltaacutes titkaacutenak Jeacutezusnak Isten fiaacutenak eacutes Maacuteria fiaacutenak huacutesveacutettoumlrteacutenete Szenvedeacuteseacutenek eacutes halaacutelaacutenak feltaacutemadaacutesaacutenak eacutes megdicsőuumlleacuteseacutenek titka Szent Paacutel a himnusz szavainak ismeacutetleacuteseacutevel ki akarta fejezni hogy ez a titok a rejtett eacuteltető elv mely az Egyhaacutezat Isten hajleacutekaacutevaacute az igazsaacuteg oszlopaacutevaacute eacutes alapjaacutevaacute teszi Szent Paacutel elgondolaacutesaacutet koumlvetve aacutelliacutethatjuk hogy Isten iraacutentunk valoacute veacutegtelen irgalmaacutenak titka keacutepes a mi gonoszsaacutegunk legrejtettebb gyoumlkereacuteig hatolni hogy a lelket megteacutereacutesre serkentse a megvaacuteltaacuteshoz eacutes a kiengesztelődeacuteshez vezesse
Szent Jaacutenos is a maga sajaacutetos Paacuteleacutetoacutel elteacuterő nyelveacuten keacutetseacutegtelenuumll erre a miszteacuteriumra vonatkozoacutelag iacutegy iacuter Tudjuk hogy aki az Istentől valoacute nem veacutetkezik mert az Istentől Szuumlletett ereje megoacutevja a bűntől eacutes a gonosz nem keriacuteti hatalmaacuteba[107] Jaacutenosnak ebben a megaacutellapiacutetaacutesaacuteban benne van a remeacuteny mely az isteni iacutegeacuteretekre taacutemaszkodik a kereszteacuteny ember megkapta az erőt eacutes a biztosiacuteteacutekot hogy ne veacutetkezzeacutek Itt nem egyeacuteni ereacutenyekkel szerzett bűntelenseacutegről van szoacute taacutevolroacutel sem olyasmiről ami az emberrel vele szuumlletik ahogyan a gnosztikusok veacutelteacutek Ez Isten műveacutenek eredmeacutenye Hogy a kereszteacuteny ember ne veacutetkezzeacutek ezeacutert rendelkezik Isten ismereteacutevel emliacuteti Szent Jaacutenos ugyanott De keveacutessel előtte ezt iacuterja Akik Istentől szuumllettek nem koumlvetnek el bűnt mert az ő magja bennuumlk marad[108] Ha ezen az Isten magjaacuten Jeacutezust eacutertjuumlk Isten fiaacutet amint azt egyes kommentaacuterok javasoljaacutek mondhatjuk a kereszteacuteny hogy ne veacutetkezzeacutek -- vagy a bűntől szabaduljon -- magaacuteban hordja Krisztus benső jelenleacuteteacutet eacutes Krisztus miszteacuteriumaacutet amely a hit miszteacuteriuma
21 A KERESZTEacuteNY EMBER TOumlREKVEacuteSE
A hit titkaacutenak van egy maacutesik oldala is Isten ember iraacutenti irgalmaacutenak megfelelő vaacutelaszt kell kapnia az ember Isten iraacutenti tiszteleteacuteben E maacutesik szempontboacutel neacutezve a pietas meghataacuterozza a kereszteacuteny ember magatartaacutesaacutet mely a gyermeki ragaszkodaacutes vaacutelasza Isten atyai irgalmaacutera
Ebben az eacutertelemben is elmondhatjuk Szent Paacutellal hogy nagy a mi hituumlnk titka Ebben az eacutertelemben a vallaacutesossaacuteg mint a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes ereje aacutell szemben a gonoszsaacuteggal
26
eacutes a bűnnel Ebben az esetben is Krisztus leacutenyeges aspektusai a jaacutemborsaacuteg taacutergyai amennyiben a kereszteacuteny ezt a titkot elfogadja aacutetelmeacutelkedi eacutes belőle szuumlkseacuteges erőt meriacutet hogy az evangeacutelium szerint eacuteljen Azt is mondhatjuk aki Istentől szuumlletett nem veacutetkezhet de ennek a kifejezeacutesnek parancs jellege is van A kereszteacuteny ember -- megerősiacutetve Krisztus miszteacuteriumaacuteval eacutes mintegy belső lelki forraacutes segiacutetseacutegeacutevel -- figyelmezteteacutest kap hogy ne veacutetkezzeacutek sőt parancsot is hogy meacuteltoacutean eacuteljen Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten temploma[109] hiszen ő Isten gyermeke
22 UacuteTON A KIENGESZTELŐDOumlTT EacuteLET FELEacute
Iacutegy a Szentiacuteraacutes szava a hit titkaacutet kinyilatkoztatva fogeacutekonnyaacute teszi az ember eacutertelmeacutet a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Ezeket nem szabad elvont eacutertelemben neacuteznuumlnk hanem mint konkreacutet eacuterteacutekeket be kell eacutepiacutetenuumlnk mindennapi eacuteletuumlnkbe
Korunk embereacutet a bűntudat elveszteacutese teacutenylegesen fenyegeti maacutesreacuteszt a bűntelenseacuteg keveacutesbeacute kereszteacuteny illuacutezioacuteja keriacuteti hatalmaacuteba Ezeacutert ismeacutetelten kell hallania Szent Jaacutenos figyelmezteteacuteseacutet mely szinte minden egyes embernek szoacutel ha azt mondjuk hogy nincsen veacutetkuumlnk magunkat csapjuk be eacutes nincs bennuumlnk igazsaacuteg[110] sőt az egeacutesz vilaacuteg a gonosz hatalma alatt van[111] Az isteni igazsaacuteg szava mindenkit figyelmeztet hogy gondosan vizsgaacutelja meg lelkiismereteacutet ismerje el hogy bűnben fogantatott amint azt a Miserere zsoltaacuterban imaacutedkozzuk[112]
A mai embereket kiket a feacutelelem eacutes a kilaacutetaacutestalansaacuteg gyoumltoumlr megerősiacuteti az isteni iacutegeacuteret mely remeacutenyt nyuacutejt nekik a teljes kiengesztelődeacutesre
A hit kegyelme Isten reacuteszeacuteről az az irgalom amelyben az Uacuter eacutes Atya -- ismeacutetelten mondjuk -- veacutegtelenuumll gazdag[113] Mikeacutent a Dives in misericordia enciklikaacuteban mondtam ez olyan szeretet mely erősebb a bűnneacutel[114] erősebb a halaacutelnaacutel Ha eacuteszrevesszuumlk hogy Isten iraacutentunk valoacute szeretete nem torpan meg bűneinktől eacutes nem visszakozik seacuterteacuteseink miatt sőt toumlrődeacutesben eacutes nagylelkűseacutegben meacuteg csak noumlvekszik ha tudomaacutesul vesszuumlk hogy ez a szeretet annyira noumlvekedett hogy a megtestesuumllt Ige ki hajlandoacute volt minket veacutere aacuteltal megvaacuteltani ezeacutert szenvedett eacutes halt meg akkor haacutelaacuteval telve kiaacutelthatjuk igen az Uacuter irgalomban gazdag sőt mondhatjuk az Uacuter maga az irgalmassaacuteg
A hit titka az a nyitott uacutet amely az isteni irgalomtoacutel a kiengesztelődoumltt eacutelethez vezet
HARMADIK REacuteSZ
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS PASZTORAacuteCIOacuteJA
23 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZOLGAacuteLATA
Az Egyhaacutez leacutenyeges feladata hogy folytassa isteni alapiacutetoacutejaacutenak munkaacutejaacutet Ez abban aacutell hogy az emberek sziacuteveacuteben felkelti a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot felajaacutenlja a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Ez a kuumlldeteacutes nem meruumllhet ki egyes elmeacuteleti kijelenteacutesekben sem egy eszmeacutenyi--erkoumllcsi ideaacutel hirdeteacuteseacuteben melyekhez semmifeacutele hateacutekony erő nem kapcsoloacutedik Sokkal inkaacutebb arra iraacutenyul hogy a baacutenat eacutes a kiengesztelődeacutes konkreacutet gyakorlatban meghataacuterozott hivatali teveacutekenyseacutegben fejeződjeacutek ki
27
A fentebb kifejtett hitigazsaacutegokon alapuloacute eacutes aacuteltaluk megvilaacutegiacutetott hivatali szolgaacutelatot mely hataacuterozott ceacutelokra iraacutenyul eacutes megfelelő eszkoumlzoumlkkel rendelkezik a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak nevezhetjuumlk Az Egyhaacuteznak abboacutel a meggyőződeacuteseacuteből indul ki hogy az emberre iraacutenyul a lelkipaacutesztorkodaacutes minden formaacuteja de főkeacutent a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes szolgaacutelata mely a bűnoumls embernek szoacutel A bűnoumls kiemelkedő peacuteldaacutejaacutet Daacutevid kiraacutelyban szemleacutelhetjuumlk Amikor Naacutethaacuten proacutefeacuteta szemeacutere haacutenyta veacutetkeacutet keacutesz volt aljas cselekedeteacutetől elfordulni eacutes beismerni Veacutetkeztem az Uacuter ellen[115] Felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem eacutes bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen[116] de koumlnyoumlroumlg is Hints meg izsoacuteppal eacutes megtisztulok moss meg s hoacutenaacutel feheacuterebb leszek[117] eacutes ő megkapta az isteni irgalom vaacutelaszaacutet Az Uacuter megbocsaacutetja bűnoumldet s nem halsz meg[118]
Az Egyhaacutez előtt aacutell egy ember -- teljes belső vilaacutegaacuteval -- akit a bűn legmeacutelyebb reacuteszeacuteben megsebzett de akit a szembesiacuteteacuteskor azonnal eltoumlltoumltt a bűntől valoacute szabadulaacutes meacuterhetetlen vaacutegya Ha pedig kereszteacuteny akkor tudja maacuter azt is hogy az Uacuter az irgalmas sziacutevű Krisztus maacuter műkoumldik benne eacutes a vilaacutegban a megvaacuteltaacutes erejeacutevel
A kiengesztelődeacutest szolgaacuteloacute Egyhaacuteznak mindig meg kell laacutetnia azt a belső oumlsszefuumlggeacutest hogy az egyes ember bűneacutenek megbocsaacutetaacutesa eacutes elengedeacutese szorosan oumlsszefuumlgg az egeacutesz emberiseacuteg teljes kiengesztelődeacuteseacutevel mely a megvaacuteltaacutesban teljesedett be
Ez az oumlsszefuumlggeacutes mutatja hogy csupaacuten a bűnből valoacute megteacutereacutes vezet bensőseacuteges eacutes tartoacutes kiengesztelődeacuteshez baacutermilyen szakiacutetaacutesroacutel van szoacute mert a bűn minden szakiacutetaacutes alapvető oka -- toumlrteacutenjeacutek ez a szakiacutetaacutes ember eacutes Teremtője koumlzoumltt legyen ez az ember sziacuteveacuteben eacutes egeacutesz leacuteteacuteben aacutelljon fenn egyes emberek eacutes csoportok koumlzoumltt ember eacutes az Isten aacuteltal teremtett vilaacuteg koumlzoumltt
Felesleges ismeacutetelnem amit a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak[119] jelentőseacutegeacuteről eacutes az ennek megfelelő lelkipaacutesztorkodaacutesroacutel mondtam Ennek a szolgaacutelatnak mindig jelen kell lennie az Egyhaacutez tudataacuteban eacutes eacuteleteacuteben Az Egyhaacutez leacutenyeges eacutes neacutelkuumlloumlzhetetlen feladataacutet tagadnaacute meg ha nem hirdetneacute vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan alkalmas eacutes alkalmatlan időben a kiengesztelődeacutes uumlzeneteacutet[120] eacutes nem ajaacutenlanaacute fel azt az egeacutesz vilaacutegnak mint a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Joacute arra gondolni hogy a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak ez a jelentőseacutege az Egyhaacutez hataacuterain tuacutel az egeacutesz vilaacutegra kiterjed
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacuteroacutel szoacutelni annyit jelent mint az Egyhaacutez feladatainak teljesseacutegeacutere raacutemutatni minden teacuteren Pontosabban ez a lelkipaacutesztori feladat minden teveacutekenyseacutegre kiterjed mellyel az Egyhaacutez tagjainak a koumlzoumlsseacutegeacutet eacutes az egyeacuteneket -- papokat eacutes hiacuteveket minden szinten eacutes minden teruumlleten minden rendelkezeacutesre aacutelloacute eszkoumlzzel -- szoacuteval eacutes tettel oktataacutessal eacutes imaacutedsaacuteggal vezeti Tehaacutet vezeti az embereket egyenkeacutent eacutes koumlzoumlsseacutegben az igazi bűnbaacutenatra eacutes elkiacuteseacuteri őket a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacuten
Amikor a szinodus atyaacutei mint a puumlspoumlki testuumllet keacutepviselői eacutes a raacutejuk biacutezott hiacutevek vezetői erről a lelkipaacutesztori koumltelesseacutegről taacutergyaltak a leggyakorlatibb eacutes legkonkreacutetabb elemeket vetteacutek szaacutemba Oumlroumlmmel csatlakozom hozzaacutejuk osztozom gondjaikban eacutes remeacutenyeikben baacutetoriacutetom őket terveikben eacutes kezdemeacutenyezeacuteseikben Talaacuteljaacutek meg ebben az Apostoli Buzdiacutetaacutesban elgondolaacutesaikat amelyeket a szinoduson előterjesztettek Hasznos taniacutetaacutesukat a tovaacutebbiakban az egeacutesz Egyhaacutez szaacutemaacutera hozzaacutefeacuterhetőveacute akarom tenni
Ezeacutert a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak leacutenyegeacutet szeretneacutem kifejteni amennyiben kuumlloumlnoumlsen foglalkozneacutek a szinodussal egyuumltt
28
1 azokkal az utakkal eacutes eszkoumlzoumlkkel amelyekkel az Egyhaacutez előmozdiacutetja a bűnbaacutenatot eacutes kiengesztelődeacutest
2 a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes sajaacutetos szentseacutegeacutevel
ELSŐ FEJEZET
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS ESZKOumlZEI EacuteS UTAI
24 A TANIacuteTAacuteS EacuteS A SZENTSEacuteGEK
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes előmozdiacutetaacutesaacutera az Egyhaacuteznak keacutet eszkoumlz aacutell rendelkezeacuteseacutere melyet maga az alapiacutetoacuteja biacutezott reaacutea taniacutetaacutes eacutes a szentseacutegek Ezeket az Egyhaacutez mindig uacutegy alkalmazta hogy oumlsszhangban legyenek uumldvtoumlrteacuteneti kuumlldeteacuteseacutevel eacutes minden idők embereacutenek lelki igeacutenyeacutevel Ezeket reacutegi eacutes uacutej formaacutekban hasznaacutelhatjuk Elődoumlmhoumlz VI Paacutel paacutepaacutehoz csatlakozva kiemelem a dialoacutegus moacutedszereacutet
25 A DIALOacuteGUS
A dialoacutegus az Egyhaacutezban bizonyos eacutertelemben eszkoumlz eacutes mindenekelőtt moacutedszer amellyel a mai vilaacutegban teveacutekenykedik
A II vatikaacuteni zsinat hirdeti Az Egyhaacuteznak az a kuumlldeteacutese hogy az egeacutesz foumlldkerekseacutegre eljuttassa az evangeacutelium feacutenyeacutet eacutes hogy egyazon Leacutelekben egyesiacutetsen minden embert ami lehetőveacute teszi eacutes erősiacuteti az őszinte paacuterbeszeacutedet -- s hozzaacuteteszi hogy keacutesznek kell lennie az egyre termeacutekenyebb paacuterbeszeacutedre azok koumlzoumltt akik Isten egyetlen neacutepeacutet alkotjaacutek[121] eacutes az emberi koumlzoumlsseacutegekkel is paacuterbeszeacutedet kezdhet[122]
Elődoumlm VI Paacutel nagy suacutelyt helyezett a dialoacutegusra első enciklikaacutejaacuteban az Ecclesiam suamban amelyben meghataacuterozza eacutes jellegzetesen az uumldvoumlsseacuteg dialoacutegusaacutenak nevezi[123]
Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban a dialoacutegus moacutedszereacutevel fordul az emberekhez -- azokhoz is akik a keresztseacuteg eacutes hituumlk megvallaacutesa reacuteveacuten tagjai a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegnek eacutes azokhoz is akik taacutevol vannak -- iacutegy akarja őket elvezetni a megteacutereacuteshez eacutes a bűnbaacutenathoz elvezetni szemeacutelyes tudatuk eacutes eacuteletuumlk meacutelyseacuteges meguacutejiacutetaacutesaacutehoz a megvaacuteltaacutes titkaacutenak teacutenyeacutehez mely Krisztusban valoacutesult meg eacutes amelynek szolgaacutelata az Egyhaacutez feladata Iacutegy a valoacutedi dialoacutegus minden egyes ember meguacutejulaacutesaacutera iraacutenyul bensőseacuteges megteacutereacutesre a bűnbaacutenatra mindig meacutelyseacutegesen uumlgyel kinek-kinek a szemeacutelyes lelkiismereteacutere Nagy tuumlrelemmel halad leacutepeacutesről leacutepeacutesre mert ez a mai ember helyzeteacuteben elengedhetetlen A kiengesztelődeacutest szorgalmazoacute lelkipaacutesztori dialoacutegus ma is alapvető feladata az Egyhaacuteznak minden szinten eacutes teruumlleten
Mindenekelőtt az oumlkumenikus dialoacutegust szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet az egyhaacutezak eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltt azok koumlzoumltt kik hisznek Krisztusban Isten fiaacuteban egyetlen Megvaacuteltoacutenkban Szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet azokkal a csoportokkal amelyek keresik Istent eacutes oacutehajtjaacutek az Ő baraacutetsaacutegaacutet
A maacutes egyhaacutezakkal eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegekkel tovaacutebbaacute maacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus alapkoumlvetelmeacutenye hogy hitelesseacutegeacutet eacutes hateacutekonysaacutegaacutet megőrizze A katolikus Egyhaacutezon beluumll pedig folyamatos legyen a dialoacutegus Az Egyhaacutez tudja hogy a szeretet aacuteltalaacutenos
29
koumlzoumlsseacutegeacutenek szentseacutege[124] de tudataacuteban van azoknak a benne eacutelő feszuumlltseacutegeknek is amelyre uumlgyelnie kell nehogy szakadaacutes oka legyen
A komoly eacutes hataacuterozott felhiacutevaacutes melyet elődoumlm az 1975-oumls szenteacutevre valoacute tekintettel inteacutezett valamennyiuumlnkhoumlz[125] ma is a jelen pillanatban is eacuterveacutenyes Hogy a konfliktusokon uacuterraacute legyuumlnk vagy elhaacuteriacutetsuk őket nehogy a normaacutelis feszuumlltseacutegek az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek aacutertsanak valamennyiuumlnknek az Isten szavaacutehoz kell igazodnunk Ez azt jelenti hogy egyeacuteni veacutelemeacutenyuumlnket feladjuk az igazsaacutegot ott keressuumlk ahol megtalaacutelhatoacute azaz az Isten igeacutejeacuteben eacutes abban a hiteles magyaraacutezatban melyet roacutela az egyhaacutezi taniacutetoacutehivatal ad Ebben a tekintetben a koumllcsoumlnoumls megeacuterteacutes egymaacutes tisztelete minden elhamarkodott iacuteteacutelet keruumlleacutese a tuumlrelem eacutes az a keacutepesseacuteg egyesiacutet minket hogy alaacutevetjuumlk magunkat a hitnek keruumllni kell a veacutelemeacutenyeket a divatos jelenseacutegeket eacutes a tetszetős ideoloacutegiaacutekat amelyek elvaacutelasztanak -- ezek mind tulajdonsaacutegai az egyhaacutez belső dialoacutegusaacutenak melyet kitartoacutean keacuteszseacutegesen eacutes figyelmesen kell folytatnunk Nyilvaacutenvaloacute hogy ez nem is lehetne teacutenyezője a kiengesztelődeacutesnek hacsak nem figyel a taniacutetoacutehivatalra eacutes azt nem fogadja el
Oumlnmaga belső egyseacutegeacuten hateacutekonyan faacuteradozva a katolikus Egyhaacutez mint ezt maacuter joacute ideje teszi maacutes kereszteacuteny egyhaacutezakhoz amelyekkel nincs teljes egyseacutegben szoacutelhat a kiengesztelődeacutes hiacutevoacute hangjaacuten de ugyanuacutegy maacutes vallaacutesokhoz is sőt azokhoz is akik Istent figyelmes sziacutevvel keresik
A zsinat eacutes elődeim taniacutetaacutesaacutenak feacutenyeacuteben kiknek draacutega oumlroumlkseacutegeacutet aacutetvettem megőrzeacutesre eacutes melynek megvaloacutesiacutetaacutesaacuten faacuteradozom aacutelliacutethatom hogy a katolikus Egyhaacutez minden teruumlleten becsuumlletesen faacuteradozik az oumlkumenikus paacuterbeszeacuteden nem koumlnnyelmű optimizmussal de nem is kilaacutetaacutestalanul sőt keacutetkedeacutes eacutes keacutesedelem neacutelkuumll Az alapelv mely ezt a dialoacutegust iraacutenyiacutetja egyreacuteszt az a meggyőződeacutes hogy csak egy lelki oumlkumenizmus van ndash meacuteg pedig a koumlzoumls imaacutedsaacuteg eacutes a koumlzoumls Uacuter iraacutenti engedelmesseacuteg Ezt kiacutevaacutenja meg az oumlkumenikus koumlvetelmeacutenyekhez valoacute komoly eacutes figyelmes alkalmazkodaacutes[126] Maacutesreacuteszt az a meggyőződeacutes vezeti az Egyhaacutezat hogy egy bizonyos koumlnnyed megbeacutekeacuteleacutes a taniacutetaacutes dolgaacuteban főkeacutent a dogmaacutek teruumlleteacuten csak egy nem tartoacutes feluumlletes talaacutelkozaacuteshoz vezethet de nem ahhoz a meacutely eacutes tartoacutes koumlzoumlsseacuteghez melyre valamennyien vaacutegyoacutedunk Ehhez a koumlzoumlsseacuteghez csak az isteni gondviseleacutestől meghataacuterozott oacuteraacuteban jutunk el de hogy ez sikeruumlljoumln a katolikus Egyhaacuteznak magaacutenak -- s ezt joacutel tudja -- nyitottnak eacutes raacutehangoltnak kell lennie a valoacuteban kereszteacuteny keacuterdeacutesekre Ezekről tudjuk hogy a koumlzoumls oumlroumlkseacutegből erednek melyeket elszakadt testveacutereink megőriztek[127] A paacuterbeszeacuted soraacuten vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg De fontos a hűseacuteg eacutes az egyeteacuterteacutes is a hitben melyet az Egyhaacutez mint taniacutetoacutehivatal a kereszteacuteny hagyomaacuteny segiacutetseacutegeacutevel aacutetadott Ezek el nem hagyhatoacute felteacutetelei a becsuumlletes eacutes eacutepiacutető dialoacutegusnak A felmeruumllő bizalmatlansaacuteg eacutes elkeruumllhetetlen lassuacute haladaacutes elleneacutere melyekből a meggondolatlansaacuteg soha nem kuumlszoumlboumllhető ki a katolikus Egyhaacutez nem hagyja abba a toumlbbi kereszteacuteny testveacuterekkel az egyseacuteghez vezető uacutet kereseacuteseacutet eacutes a toumlbbi vallaacutesokkal az őszinte dialoacutegus folytataacutesaacutet Baacuter le tudnaacute győzni ez a maacutes egyhaacutezakkal eacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus az ellenseacutegeskedeacutest a bizalmatlansaacutegot a koumllcsoumlnoumls eliacuteteacuteleacutest az ellenseacuteges taacutemadaacutest Ez lenne az előfelteacutetele annak a koumlzeledeacutesnek amely legalaacutebb az egy Istenbe vetett hitet eacutes az oumlroumlk eacutelet remeacutenyeacutet vallja a halhatatlan leacutelek szaacutemaacutera Adja Isten hogy ez az oumlkumenikus dialoacutegus megeacuterteacutesre vezessen mindenben ami az egyhaacutezakban koumlzoumls a hitre Jeacutezus Krisztusban Isten emberreacute lett Fiaacuteban Megvaacuteltoacutenkban eacutes Urunkban az ige meghallgataacutesaacutera a kinyilatkoztataacutes tanulmaacutenyozaacutesaacutera eacutes a keresztseacuteg szentseacutegeacutere
Amilyen meacuterteacutekben keacutepes az Egyhaacutez sajaacutet belső egyeteacuterteacuteseacutenek -- egyseacuteg a kuumlloumlnboumlzőseacutegben -- megvaloacutesiacutetaacutesaacutera alaacutezatos szolgaacuteloacutekeacutent a toumlbbi egyhaacutez eacutes kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteg maacutes vallaacutesok
30
szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutes tanuacutesaacutegteacuteteleacutere uacutegy lesz nyomateacutekos kifejezője Szent Aacutegoston kiengesztelt vilaacutegaacutenak[128] Iacutegy vaacutelik a kiengesztelődeacutes jeleacuteveacute a vilaacutegban eacutes a vilaacutegeacutert Irdatlan neheacutezseacutegeket taacutemasztanak a megosztott erők a haacuteboruacutes koumlvetkezmeacutenyek Eacutes ma suacutelyosan fenyegetik nemcsak az egyensuacutelyt eacutes a neacutepek koumlzoumltti egyeteacuterteacutest hanem az emberiseacuteg tuacuteleacuteleacuteseacutet is Az Egyhaacutez koumltelesseacutegeacutenek tartja hogy sajaacutetos egyuumlttműkoumldeacutessel segiacutetse a konfliktusok megoldaacutesaacutet eacutes az egyeteacuterteacutes megteremteacuteseacutet
Nagyon oumlsszetett eacutes keacutenyes keacuterdeacutese ez a kiengesztelődeacutesnek melyeacutert az Egyhaacutez főkeacutent a Szentszeacutek eacutes hivatalai faacuteradoznak Elmondhatjuk a Szentszeacutek minden erejeacutet arra fordiacutetja hogy tekinteacutelyeacutet latba vesse az egyes nemzetek kormaacutenyaacutenaacutel eacutes a kuumlloumlnboumlző nemzetkoumlzi inteacutezmeacutenyek felelős vezetőineacutel hogy veluumlk egyuumlttműkoumldve a sok konfliktus koumlzepette a kibeacutekuumlleacutest elősegiacutetse Ezt nem maacutesodlagos ceacutelboacutel vagy titkos eacuterdekeltseacuteg miatt teszi mert ilyeneket nem ismer hanem emberbaraacuteti gondolkodaacutesboacutel[129] amennyiben egyeduumllaacutelloacute inteacutezmeacutenyes szervezeteacutet eacutes erkoumllcsi tekinteacutelyeacutet az egyeteacuterteacutes eacutes a beacuteke szolgaacutelataacuteba aacutelliacutetja Teszi ezt azzal a meggyőződeacutessel hogy mikeacutent a haacuteboruacuteban keacutet feacutel aacutell egymaacutessal szemben uacutegy a beacuteke keacuterdeacuteseacuteben is mindig szuumlkseacutegszerűen keacutet csoport van akik -- esetleg maacutes utakon -- ugyanazon faacuteradoznak eacutes az ezek koumlzoumltti dialoacutegus iacutegy nyeri el igazi eacuterteacutekeacutet[130]
A kiengesztelődeacutes dialoacutegusaacuteba kapcsoloacutedik az Egyhaacutez a puumlspoumlkoumlk reacuteveacuten akik sajaacutet tekinteacutelyuumlkkel eacutes hivataluknaacutel fogva reacuteszben az egyhaacutezmegyeacutejuumlkben viselt hatalommal eacutes felelősseacuteggel reacuteszben a puumlspoumlki konferenciaacutek tagjakeacutent papjaik eacutes az egeacutesz hiacutevő koumlzoumlsseacuteg taacutemogataacutesaacuteval teveacutekenykednek Akkor toumlltik be feladatukat ha suumlrgetik a neacutelkuumlloumlzhetetlen dialoacutegust az emberi eacutes kereszteacuteny kiengesztelődeacutes eacutes beacuteke uumlgyeacuteben Paacutesztoraikkal egyseacutegben a laikusoknak is koumlzvetlenuumll be kell kapcsoloacutedniuk a dialoacutegusba vagy legalaacutebb suumlrgetniuumlk kell azt a beacuteke eacuterdekeacuteben kinek-kinek a sajaacutet teruumlleteacuten kell evangeacuteliumi munkaacutet veacutegeznie legyen az a politika a szociaacutelis valoacutesaacuteg a koumlzgazdasaacuteg a nemzetkoumlzi eacutelet[131] Az ő teveacutekenyseacuteguumlkkel is szolgaacutelja az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest
A nemzetek koumlzoumltti beacutekeacutenek eacutes a tartoacutes szociaacutelis meguacutejulaacutesnak biztos alapja eacutes előfelteacutetele az emberi sziacutevek meguacutejulaacutesa a megteacutereacutesben eacutes bűnbaacutenatban
Hangsuacutelyoznunk kell hogy a dialoacutegus az Egyhaacutez reacuteszeacuteről -- toumlrteacutenjeacutek az baacutermilyen formaacuteban -- sohasem vaacutelhat koumlzoumlmboumlsseacute az igazsaacuteg dolgaacuteban inkaacutebb ki kell domboriacutetania azt de maacutesok veacutelemeacutenyeacutere eacutes lelkiismereteacutere uumlgyelve A kiengesztelődeacutes dialoacutegusa sohasem helyettesiacutetheti vagy gyengiacutetheti az evangeacuteliumi igazsaacuteg hirdeteacuteseacutet melynek ceacutelja a megteacutereacutes a Krisztussal eacutes az Egyhaacutezzal valoacute koumlzoumlsseacuteg Feladata a tovaacutebbfejlődeacutes szolgaacutelata azokkal az eszkoumlzoumlkkel melyeket Jeacutezus adott Egyhaacutezaacutenak a kiengesztelődeacuteshez a katekeacutezissel eacutes a bűnbaacutenattal
26 A KATEKEacuteZIS
Azon a taacuteg teruumlleten melyen az Egyhaacuteznak a dialoacutegus reacuteveacuten teljesiacutetenie kell kuumlldeteacuteseacutet a bűnbaacutenat eacutes a kiengeszteleacutes lelkipaacutesztori teveacutekenyseacutege az Egyhaacutez tagjai feleacute fordul elsősorban e keacutet egymaacutestoacutel kuumlloumlnboumlző de egymaacutest kiegeacuteszitő valoacutesaacutegroacutel szoacuteloacute hitoktataacutessal melynek a szinodus atyaacutei is nagy jelentőseacuteget tulajdoniacutetottak eacutes javaslataikban is kiemelteacutek a bűnbaacutenatot aacutes a kiengesztelődeacutest Elsőkeacutent tehaacutet a katekeacutezist kell alkalmazni
Ennek a nagyon időszerű ajaacutenlaacutesnak a meacutelyeacuten egy igen alapvető felteacutetel rejlik a lelkipaacutesztori szempont nem aacutellhat szemben a taniacutetaacutessal sem a pasztoraacutecioacute nem tekinthet el a taniacutetaacutes tartalmaacutetoacutel amelyből eacuteletet kap eacutes erőt meriacutet Ha az Egyhaacutez az igazsaacuteg oszlopa eacutes
31
alapja[132] s anyakeacutent eacutes taniacutetoacutekeacutent kuumlldetett ebbe a vilaacutegba hogyan mellőzhetneacute az igazsaacuteg taniacutetaacutesaacutet mely az eacutelethez vezető utat mutatja
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel elsősorban a kiengesztelődeacutesről szoacuteloacute katekeacutezist vaacuternak E katekeacutezis csak azon a szentiacuteraacutesi kuumlloumlnoumlsen uacutejszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson alapulhat hogy a megvaacuteltoacute eacutes kiengesztelő Jeacutezus Krisztusban meg kell uacutejiacutetani a szoumlvetseacuteget Istennel s hogy ennek feacutenyeacuteben eacutes e koumlzoumlsseacuteg eacutes baraacutetsaacuteg kiszeacutelesiacuteteacutesekeacutent ki kell beacutekuumllni a felebaraacutettal meacuteg meacuteg akkor is ha ezeacutert az aacuteldozatot meg kell szakiacutetanunk[133] Jeacutezus gyakran hangoztatja a testveacuteri kiengesztelődeacutest peacuteldaacuteul amikor felhiacutev hogy annak ki meguumltoumltte egyik arcunkat tartsuk oda a maacutesikat is eacutes aki elvette ruhaacutenkat adjuk oda koumlntoumlsuumlnket is[134] A megbocsaacutetaacutes parancsaacutet meacuteg eacutelesebben fejezi ki azzal hogy mindenki olyan meacuterteacutekben reacuteszesuumll bocsaacutenatban amilyen meacuterteacutekkel ő bocsaacutet meg maacutesoknak[135] olyan bocsaacutenatroacutel van itt szoacute mely az ellenseacutegre is vonatkozik[136] olyan bocsaacutenatroacutel mely hetvenszer heacutetszer[137] azaz minden korlaacutetozaacutes neacutelkuumll koumltelez Ilyen felteacutetelek mellett csak az evangeacuteliumi lelkuumllet eacuterveacutenyesuumllhet csak uacutegy joumlhet leacutetre kiengesztelődeacutes az egyes szemeacutelyek csalaacutedok koumlzoumlsseacutegek neacutepek eacutes nemzetek koumlzoumltt A Szentiacuteraacutesnak a megbocsaacutetaacutesra vonatkozoacute kijelenteacuteseiből termeacuteszetszerűen eljutunk egy teoloacutegiailag meghataacuterozott katekeacutezishez mely felhasznaacutelhatja a pszicholoacutegia a szocioloacutegia eacutes a humaacuten tudomaacutenyok elemeit is ha ezek alkalmasak arra hogy megvilaacutegiacutetsanak egyes helyzeteket probleacutemaacutekat eacutes iacutegy a hallgatoacutekat vagy olvasoacutekat konkreacutet doumlnteacutesekre oumlsztoumlnoumlzzeacutek
Az Egyhaacutez papjaitoacutel elvaacuterjuk tovaacutebbaacute a bűnbaacutenat katekeacuteziseacutet Kell hogy ennek is a Szentiacuteraacutes legyen a forraacutesa Ez az uumlzenet a bűnbaacutenatban mindenekelőtt a megteacutereacutes eacuterteacutekeacutet hangsuacutelyozza Ezzel a szoacuteval proacutebaacuteljuk fordiacutetani a goumlroumlg metanoia [138] fogalmaacutet melynek jelenteacutese a lelkuumllet megvaacuteltoztataacutesa hogy Isten feleacute fordulhasson Kuumlloumlnben ez a keacutet alapeleme a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutenek a magaacuteba szaacutellaacutes [139] eacutes az elhataacuterozaacutes hogy visszateacuter atyjaacutehoz A megteacutereacutes eme elsődleges lelkuumllete neacutelkuumll nincs kiengesztelődeacutes A katekeacutezisben ezt konkreacutet fogalmakkal eacutes megfelelő szavakkal kell szemleacuteltetnuumlnk melyek a kuumlloumlnboumlző korosztaacutelyok a kuumlloumlnboumlző kulturaacutelis etikai eacutes szociaacutelis igeacutenyeknek megfelelnek
Ez az első eacuterteacuteke a bűnbaacutenatnak amely egy maacutesodikban folytatoacutedik a megteacutereacutes annyit is jelent mint bűnbaacutenat A metanoiaacutenak ezt a keacutet jelenteacuteseacutet laacutetjuk abban az uacutetmutataacutesban melyet Jeacutezus adott Ha testveacutered megbaacutenja bocsaacutess meg neki Ha heacutetszer veacutetkezik is naponta ellened eacutes heacutetszer fordul hozzaacuted azzal hogy baacutenom bocsaacutess meg neki[140] A joacute hitoktatoacute megmutatja hogy a baacutenat -- ugyanuacutegy mint a megteacutereacutes -- taacutevolroacutel sem csak feluumlletes eacuterzeacutes hanem a leacutelek valoacutesaacutegos megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti
A bűnbaacutenat harmadik eacuterteacuteke abban a vaacuteltozaacutesban jelentkezik mely az előző magatartaacutest -- a megteacutereacutest eacutes baacutenatot -- kuumllső jelekben is nyilvaacuteniacutetja bűnbaacutenatot tart a leacutelek Ez joacutel felismerhető a metanoiaacuteban ahogyan azt Jeacutezus előfutaacutera a szinoptikusok szoumlvegeacuteben hasznaacutelja[141] A bűnbaacutenattartaacutessal az egyensuacutely eacutes harmoacutenia melyet a bűn romba doumlntoumltt visszaaacutell ha ez az embernek aacuteldozataacuteba is keruumll
Olyan korban mint amilyenben mi eacuteluumlnk nagyon neheacutez aacutetfogoacute eacutes joacutel alkalmazott katekeacutezist adnunk a bűnbaacutenatroacutel mert az uralkodoacute magatartaacutes eacutes gondolkodaacutesmoacuted nyiacuteltan ellenteacutetben aacutell a fentebb hangoztatott haacuterom eacuterteacutekkel A ma embereacutenek sokkal nehezebb -- mint előzőleg baacutermikor -- elismernie sajaacutet egyeacuteni hibaacuteit eacutes olyan elhataacuterozaacutesra jutnia hogy azokat feluumllvizsgaacutelja eacutes uacutej uacutetra teacuterjen Nehezeacutere esik kimondania sajnaacutelom avagy faacutejlalom Oumlsztoumlnoumlsen eacutes ellenaacutellhatatlanul visszautasiacutet mindent aminek aacuteldozati jellege van a baacutenat teruumlleteacuten mely az elkoumlvetett bűn joacutevaacuteteacuteteleacutere iraacutenyul Itt szeretneacutem hangsuacutelyozni hogy az
32
Egyhaacutez eleacutegteacuteteli fegyelme nem csekeacutely kaacuteraacutera van a kereszteacutenyek belső eacuteleteacutenek eacutes az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Baacuter az utoacutebbi időben koumlnnyiacutetettek rajta sokat vesztett kisugaacuterzoacute erejeacuteből Gyakran csodaacutelkoznak a nem kereszteacutenyek hogy Krisztus taniacutetvaacutenyai mily csekeacutely jeleacutet adjaacutek a valoacutedi bűnbaacutenatnak Magaacutetoacutel eacutertetődően a kereszteacuteny bűnbaacutenat csak akkor valoacutedi ha szeretetből eacutes nem csupaacuten feacutelelemből fakad ha komolyan toumlrekszik arra hogy a reacutegi embert megfesziacutetse hogy Krisztus erejeacuteből megszuumllethessen az uacutej ember ha Krisztust mint peacuteldakeacutepet koumlveti ki noha aacutertatlan volt a szegeacutenyseacuteg eacutes tuumlrelem uacutetjaacutet vaacutelasztotta a lemondaacuteseacutet eacutes -- mondhatjuk -- a bűnbaacutenateacutet
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel tovaacutebbaacute elvaacuterjuk -- amint a szinodus is emleacutekeztet raacute -- a lelkiismeretről eacutes annak formaacutelaacutesaacuteroacutel szoacuteloacute oktataacutest Ez is nagyon időszerű teacutema ha fontoloacutera vesszuumlk hogy ez a benső szenteacutely a szemeacutelyiseacuteg legbensőbb pontja a lelkiismeret mennyire ki van teacuteve a mai kultuacutera taacutemadaacutesainak mennyire meg van terhelve proacutebaacutera van teacuteve oumlssze van zavarva eacutes el van homaacutelyosiacutetva A lelkiismeretre vonatkozoacute okos hitoktataacutesra eacuterteacutekes uacutetmutataacutest talaacutelhatunk az egyhaacutezatyaacuteknaacutel a II vatikaacuteni zsinat teoloacutegiaacutejaacuteban kuumlloumlnoumlsen keacutet dokumentumban Az egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg[142] eacutes a Vallaacutesszabadsaacutegroacutel[143] zsinati dokumentumokban Ugyaniacutegy VI Paacutel paacutepa gyakran foglalkozott a lelkiismeret termeacuteszeteacutevel eacutes szerepeacutevel a mi eacuteletuumlnkben[144] Az ő nyomaacutet koumlvetve nem szalaszthatunk el semmifeacutele alkalmat hogy ne szoacuteljunk erről a nagyon fontos elemről mely az ember nagysaacutegaacutet eacutes meacuteltoacutesaacutegaacutet adja[145] Ez az erkoumllcsi eacuterzeacutek keacutepesiacutet minket arra hogy kuumlloumlnbseacuteget tudjunk tenni joacute eacutes rossz koumlzoumltt mintegy belső szem a leacutelek meglaacutetoacute ereje mely leacutepteinket a joacute uacutetjaacutera vezeacutereli Ugyanakkor alaacute kell huacuteznom a kereszteacuteny lelkiismeret kialakiacutetaacutesaacutenak fontossaacutegaacutet nehogy emberi szemeacutelyiseacuteget romboloacuteerőveacute vaacuteljeacutek hanem szenteacutellyeacute ahol Isten feltaacuterja nekuumlnk a valoacutedi joacutet[146]
A hiacutevek elvaacuterjaacutek az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel hogy a kiengesztelődeacutes maacutes fontos pontjairoacutel is szoacuteljanak
-- a bűntudatroacutel mely -- mint maacuter mondottuk -- mai vilaacutegunkban elsatnyult
-- a kiacuteseacuterteacutesről eacutes a kiacuteseacuterteacutesekről maga Jeacutezus Krisztus az Isten Fia hozzaacutenk hasonloacutean mindenben kiacuteseacuterteacutest szenvedett a bűntől azonban ment maradt[147] akarta hogy a Gonosz megkiacuteseacutertse[148] iacutegy akarta megmutatni hogy mikeacutent Ő taniacutetvaacutenyai is ki vannak teacuteve a kiacuteseacuterteacutesnek eacutes azt is milyen magatartaacutest tanuacutesiacutetsanak a kiacuteseacuterteacutes idejeacuten Annak aki az Atyaacutet keacuteri hogy erejeacuten feluumll ne kiacuteseacutertesseacutek[149] eacutes ne esseacutek kiacuteseacuterteacutesbe[150] annak aki a bűnre valoacute kiacuteseacuterteacutesnek nem teszi ki magaacutet a kiacuteseacuterteacutes teacutenye nem azt jelenti hogy maacuter veacutetkezett hanem inkaacutebb alkalom a hűseacutegben valoacute noumlvekedeacutesre eacutes a koumlvetkezetes eacuteletvitelre alaacutezatossaacutegban eacutes eacuteberseacutegben
-- a boumljtről mely reacutegi eacutes uacutejabb formaacuteiban is a megteacutereacutes eacutes a bűnbaacutenat jele tovaacutebbaacute a boumljttel sajaacutet szemeacutelyuumlnkben meghalunk hogy Krisztust a keresztre fesziacutetettet oumlltsuumlk magunkra eacutes szolidaacuterisak legyuumlnk az eacutehezőkkel eacutes szenvedőkkel
-- az alamizsnaacuteroacutel mely a teacutenyleges eacutelő szeretet eszkoumlze amellyel megosztjuk azt amink van azokkal akik a szegeacutenyseacuteg terhe alatt siacutenylődnek
-- a belső kapcsolatroacutel mely le tudja győzni a vilaacuteg minden ellenzeacutekeacutet Isten eacutes az emberek koumlzoumltt megvaloacutesiacutetja a baraacutetsaacutegot hiszen ez az Egyhaacutez eszkatologikus ceacutelja
33
-- a konkreacutet koumlruumllmeacutenyekről melyek koumlzoumltt a kiengesztelődeacutes megvaloacutesulhat (a csalaacutedban a polgaacuteri taacutersadalomban a szocialista rendszerekben) eacutes főkeacutent a neacutegy kiengesztelődeacutesben melyek neacutegy alapvető szakadaacutest orvosolnak kiengesztelődeacutes Isten eacutes ember koumlzoumltt oumlnmagunkkal testveacutereinkkel eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal
Az Egyhaacutez nem hagyhatja ki -- aneacutelkuumll hogy leacutenyeges kuumlldeteacuteseacutehez tartozoacute taniacutetaacutest suacutelyosan el ne torziacutetanaacute -- azt a neacutegy teacutemaacutet melyeket a hagyomaacutenyos egyhaacutezi szoacutehasznaacutelatban az ember veacutegső dolgainak nevezuumlnk a halaacutelt az iacuteteacuteletet a poklot eacutes a paradicsomot Egy olyan kultuacuteraacuteban mely az embereket be akarja zaacuterni toumlbbeacute-keveacutesbeacute sikeres foumlldi eacuteletuumlk kereteibe az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel megkiacutevaacutenjaacutek azt a taniacutetaacutest amely a hit erejeacutevel megnyitja eacutes megvilaacutegiacutetja a halaacutelon tuacuteli joumlvendő eacuteletet Tuacutel a halaacutel titokzatos kapujaacuten kirajzoloacutedik az oumlroumlk boldogsaacuteg az Istennel valoacute baraacutetsaacuteg avagya tőle valoacute elszakadaacutes buumlnteteacutese Csak ebben az eszkatologikus taacutevlatban eacuterthetjuumlk meg a bűn igazi meacuterteacutekeacutet eacutes eacuterez indiacutettataacutest az ember a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre
A buzgoacute eacutes talaacuteleacutekony lelkipaacutesztorok ne mulasszaacutek el soha hogy raacuteleljenek e hitoktataacutes szeacuteles skaacutelaacutejuacute vaacuteltozatos lehetőseacutegeire Termeacuteszetesen szaacutemiacutetanak a kultuacuteraacutek eacutes a hitbeli keacutepzettseacuteg kuumlloumlnbseacutegei Ilyen alkalmat adnak a Szentiacuteraacutes olvasaacutesa a szentmiseacutek a toumlbbi szentseacutegek szertartaacutesai sőt maga a koumlruumllmeacuteny is amelyek koumlzoumltt ezeket uumlnnepeljuumlk Erre a ceacutelra maacutes lehetőseacutegek is kihasznaacutelhatoacutek preacutedikaacutecioacute olvasmaacutenyokvitaacutek talaacutelkozaacutesok hittani tovaacutebbkeacutepzeacutesek stb -- amint azt sok helyen csinaacuteljaacutek Itt kuumlloumlnoumlsen hangsuacutelyozzuk a reacutegi misszioacutes napokat melyek a hitoktataacutesban oly jelentősek voltak Ha ezeket napjaink igeacutenyeacutehez igaziacutetanoacutek a hitbeli neveleacutesnek manapsaacuteg is alkalmas eszkoumlzei lehetneacutenek Ez vonatkozik a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre is
Tekintettel a megteacutereacutesen alapuloacute kiengesztelődeacutes nagy jelentőseacutegeacutere az emberi kapcsolatokban a taacutersadalmi egyuumltteacuteleacutes minden teruumlleteacuten (a nemzetkoumlzi kapcsolatokat is beleeacutertve) az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban nem neacutelkuumlloumlzheti a szociaacutelis probleacutemaacutek feltaacuteraacutesaacutet sem Elődeink időszerű eacutes vilaacutegos taniacutetaacutesa kuumlloumlnoumlsen XIII Leoacuteeacute kinek neveacutehez a II vatikaacuteni zsinat Gaudium et spes lelkipaacutesztori konstituacutecioacutejaacutenak nagyon sok megaacutellapiacutetaacutesa fűződik tovaacutebbaacute toumlbb puumlspoumlki konferencia mely sajaacutet orszaacutega kuumlloumlnboumlző keacuterdeacuteseire keresett megoldaacutest -- ezek egyuumlttesen a taniacutetaacutes szeacuteleskoumlrű eacutes joacutel megalapozott rendszereacutet adtaacutek az emberi taacutersadalom sokreacutetű koumlvetelmeacutenyeiről Ez vonatkozik egyeacutenekre csalaacutedokra kuumlloumlnboumlző teruumlleteken leacutetesuumllt csoportokra eacutes egy olyan taacutersadalom feleacutepiacuteteacuteseacutere mely megfelel az erkoumllcsi toumlrveacutenynek eacutes a civilizaacutecioacute alapkoumlvetelmeacutenyeinek
Az Egyhaacuteznak ez az uacutetmutataacutesa termeacuteszetesen Isten szavaacutet tuumlkroumlzi mely szoacutel az egyes ember jogairoacutel eacutes koumltelezettseacutegeiről de a csalaacutedeacuteroacutel eacutesa koumlzoumlsseacutegeacuteről is Tovaacutebbaacute szoacutel a szabadsaacuteg eacuterteacutekeacuteről az igazsaacutegossaacuteg dimenzioacuteiroacutel a szeretet elsőseacutegeacuteről az emberi szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacuteroacutel a koumlzoumlsseacuteg javaacuteroacutel melyhez a politikaacutenak eacutes a gazdasaacutegi eacuteletnek alkalmazkodnia kell A taniacutetoacutehivatal szociaacutelis tanainak alapvető elvei (toumlrveacutenyei) melyek erősiacutetik eacutes feltaacuterjaacutek az emberi eacutertelem eacutes a neacutepek lelkiismereteacutenek aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyeit adjaacutek nagymeacuterteacutekben a szociaacutelis konfliktusok beacutekeacutes megoldaacutesaacutenak eacutes a mindenre kiterjedő kiengesztelődeacutesnek a remeacutenyeacutet
27 A SZENTSEacuteGEK
A maacutesodik Istentől alapiacutetott eszkoumlz -- melyet az Egyhaacutez pasztoraacutelis munkaacutejaacuteban foumllajaacutenl a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre -- a szentseacutegek
34
A szentseacutegek titokzatos dinamikaacutejaacuteban mely oly gazdag jelkeacutepeiben eacutes tartalmaacuteban olyan szempont is talaacutelhatoacute melyet nem emeluumlnk ki kellően valamennyi sajaacutetos kegyelmeacuten tuacutel jele a bűnbaacutenatnak eacutes a kiengesztelődeacutesnek Ezeacutert a szentseacutegek mindegyike szolgaacutelja a leacuteleknek ezt az igeacutenyeacutet is
A keresztseacuteg uumldvoumlsseacutegszerző fuumlrdő amely Szent Peacuteter szavai szerint nem arra szolgaacutel hogy a testet a szennytől megtisztiacutetsa hanem koumlnyoumlrgeacutes Istenhez joacute lelkiismereteacutert[151]A keresztseacuteg halaacutel eltemeteacutes eacutes foumlltaacutemadaacutes Krisztussal aki meghalt akit eltemettek eacutes aki foumlltaacutemadt[152] A Szentleacutelek ajaacutendeacuteka Krisztus aacuteltal[153] A kereszteacuteny keresztseacuteg eme leacutenyeges eacutes alapvető tulajdonsaacutega semmikeacuteppen sem szuumlnteti meg a maacuter eleve meglevő baacutenatot hanem gazdagiacutetja azt Jeacutezus maga is megkereszteltette magaacutet Jaacutenossal hogy a toumlrveacutenyt teljesiacutetse[154] A megteacutereacutesnek egy mozzanata az Istennel valoacute viszony helyes rendjeacutebe valoacute besoroloacutedaacutes a kiengesztelődeacutes Istennel mely eltoumlrli az eredendő bűnt eacutes az embert felveszi a kiengesztelődoumlttek nagy csalaacutedjaacuteba
Hasonloacutekeacuteppen hat a beacutermaacutelaacutes is Mint a keresztseacuteg megerősiacutetője amellyel egyuumltt bevezető szentseacuteg amely a Szentleacutelek teljesseacutegeacuteben reacuteszesiacutet eacutes a kereszteacuteny eacuteletet nagykoruacutevaacute teszi a sziacutevnek meacuteg meacutelyebb megteacutereacutese eacutes a kiengesztelődoumltt koumlzoumlsseacuteghez Krisztus Egyhaacutezaacutehoz fűző meacuteg erősebb kapocs
Ahogyan Szent Aacutegoston meghataacuterozza az Eucharisztiaacutet -- a hit szentseacutege az egyseacuteg jele eacutes a szeretet koumlteleacuteke --[155] abboacutel kitűnik hataacutesa az egyeacuteni megszentelődeacutes eacutes a koumlzoumlsseacutegi kiengesztelődeacutes (unitas caritas) Az Eucharisztia titkaacutenak leacutenyegeacuteből koumlvetkezik hogy mint Krisztus keresztaacuteldozataacutenak veacuter neacutelkuumlli meguacutejiacutetaacutesa az uumldvoumlsseacuteg eacutes a kiengesztelődeacutes forraacutesa Meacutegis emleacutekezetuumlnkbe kell ideacutezni hogy az Egyhaacutez e szentseacuteg hiteacutetől vezetve azt taniacutetja hogy senki nem veheti magaacutehoz az Eucharisztiaacutet aki suacutelyos bűneacutenek tudataacuteban van mielőtt Istentől bocsaacutenatot nyerne Iacutegy olvashatjuk ezt VI Paacutel paacutepa Eucharisticum misterium kezdetű instrukcioacutejaacuteban mely megerősiacuteti a trienti zsinat taniacutetaacutesaacutet Az Eucharisztiaacutet uacutegy kell a hiacuteveknek megmutatni mint ellenszert mely a mindennapi bűnoumlktől megtisztiacutet a suacutelyos bűnoumlk ellen pedig megveacuted minket Mutassuk meg nekik mit jelent a mise bűnbaacutenati liturgiaacuteja Aki aacuteldozni akargondoljon arra a parancsra hogy mindenkinek meg kell vizsgaacutelnia oumlnmagaacutet Az Egyhaacutez gyakorlata mutatja hogy szuumlkseacuteges az ilyen vizsgaacutelat nehogy valaki aki tudataacuteban van suacutelyos bűneacutenek szentaacuteldozaacuteshoz jaacuteruljon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll meacuteg ha fel is indiacutetotta a toumlkeacuteletes baacutenatot Ha valaki szuumlkseacuteghelyzetbe keruumll eacutes nem talaacutel gyoacutentatoacutet akkor fel kell indiacutetania a toumlkeacuteletes baacutenatot[156]
A papszenteleacutes ceacutelja hogy lelkipaacutesztorokat rendeljen az Egyhaacutezba akik mint taniacutetoacutek eacutes eloumlljaacuteroacutek arra is hivatottak hogy tanuacutei eacutes koumlzvetiacutetői legyenek az egyseacutegnek eacutepiacutetői Isten csalaacutedjaacutenak veacutedői eacutes megőrzői ennek a csalaacutedi koumlzoumlsseacutegnek a megbontaacutes eacutes szeacutethullaacutes hataacutesai ellen A haacutezassaacuteg szentseacutege az emberi szeretet felmagasztalaacutesa a kegyelem hataacutesaacutera Jele Krisztus Egyhaacutez iraacutenti szereteteacutenek de a győzelemnek is mert ő megveacutedi a haacutezastaacutersakat a szeretetet torziacutetoacute eacutes eltoumlrlő erők ellen uacutegy hogy az ebből a szentseacutegből fakadoacute csalaacuted jele a kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő Egyhaacuteznak amely a vilaacuteg kiengesztelődeacuteseacutet szolgaacutelja
Veacuteguumll a betegek kenete a betegseacuteg eacutes oumlregseacuteg elviseleacuteseacuteben de kuumlloumlnoumlsen utolsoacute oacuteraacutenkban az Istenhez valoacute megteacutereacutes veacutegső bizonysaacutega a faacutejdalom eacutes a halaacutel elfogadaacutesa pedig eleacutegteacutetel az elkoumlvetett bűnoumlkeacutert Itt valoacutesul meg a legmeacutelyebb kiengesztelődeacutes az Atyaacuteval
De van a szentseacutegek koumlzoumltt egy melyet a riacutetusaacuteban talaacutelhatoacute bűnbevallaacutes miatt gyoacutenaacutesnak nevezuumlnk de tulajdonkeacuteppen a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek tekintendő amint valoacuteban az is Ez a
35
megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes szentseacutege Nagy jelentőseacutege van a kiengesztelődeacutesben ezeacutert a legutoacutebbi puumlspoumlki szinodus ezzel a szentseacuteggel kuumlloumlnoumls meacuterteacutekben foglalkozott
MAacuteSODIK FEJEZET
28 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
A szinodus egeacutesz ideje alatt minden szempontboacutel a legnagyobb figyelemmel foglalkozott azzal a szentseacutegi jellel amely a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre iraacutenyul eacutes azt meg is valoacutesiacutetja Ez a szentseacuteg nem szoriacutetkozik csupaacuten a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban kezdettől fogva a bűnbaacutenatnak sok eacutes sokfeacutele formaacutejaacutet ismerte eacutes ezeket eacuterteacutekelte is Voltak liturgikus eacutes paraliturgikus formaacutek a szentmise bűnbaacutenataacutetoacutel eacutes az engesztelő aacutejtatossaacutegoktoacutel a zaraacutendoklaacutesig voltak aszketikus jellegűek mint a boumljt De mindezek koumlzoumltt egy sem volt jelentősebb Istentől fuumlggően hateacutekonyabb magasztosabb eacutes koumlnnyebben hozzaacutefeacuterhető mint a bűnbaacutenat szentseacutege A szinodus maacuter előkeacutesziacuteteacuteskor azutaacuten taacutergyalaacutesai soraacuten sok felszoacutelalaacutesban a nyelvcsoportok szerint veacutegzett munkaacuteban eacutes a zaacuteroacutejelenteacutesben gyakran visszateacuterve a probleacutemaacutera kuumlloumlnboumlző hangon eacutes tartalommal elteacuterő veacutelemeacutenyekkel megaacutellapiacutetotta a bűnbaacutenat szentseacutege vaacutelsaacutegban van Ezt a teacutenyt a szinodus elismerte Ajaacutenlotta a hitoktataacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutet de ugyanakkor a behatoacutebb teoloacutegiai toumlrteacuteneti pszicholoacutegiai szocioloacutegiai eacutes jogi kutataacutest is Szuumlkseacuteg van a bűnbaacutenat tanulmaacutenyozaacutesaacutera aacuteltalaacutenossaacutegban de kiemelten a bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel valoacute foglalkozaacutesra Ezeacutert proacutebaacutelkozott a vaacutelsaacuteg okainak feltaacuteraacutesaacuteval eacutes az emberiseacuteg javaacutera a pozitiacutev megoldaacutes uacutetjainak kereseacuteseacutevel Ugyanakkor a szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutezat e szentseacutegre vonatkozoacute hiteacuteben mely szentseacuteg minden kereszteacutenynek eacutes a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutenek bizonyossaacutegot ad A megvaacuteltoacute krisztus veacutereacutenek erejeacuteből kapott bűnbocsaacutenatroacutel
E hitet meg kell erősiacuteteni eacutes hangsuacutelyozni kell ma amikor ez a szentseacuteg az emliacutetett kriacutezis fenyegető negatiacutev hataacutesa alatt meggyenguumllhet vesziacutethet teljesseacutegeacuteből haacutetteacuterbe szoriacutethatjaacutek elhallgathatjaacutek Valoacutejaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet a koumlvetkezők veszeacutelyeztetik egyreacuteszt a vallaacuteserkoumllcsi tudat elhomaacutelyosulaacutesa a bűntudat gyenguumlleacutese a baacutenat teacuteves elgondolaacutesa a kereszteacuteny eacuteletvitelre valoacute toumlrekveacutes hiaacutenya maacutesreacuteszt az az olykor felmeruumllő elterjedt neacutezet hogy a bűnbocsaacutenatot koumlzvetlenuumll Istentől is megkaphatjuk szabaacutelyos moacutedon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll eacutes egy olyan rutinszerű szakramentaacutelis gyakorlattal mely neacutelkuumlloumlzi a lelki meacutelyseacuteget eacutes az igazi toumlrekveacutest Ez a gyakorlat a szentseacuteg hataacutesaacutenak hamis eacutes torz ismereteacuteből fakad
Ezeacutert ajaacutenlottaacutek hogy ennek a nagy szentseacutegnek legleacutenyegesebb vonaacutesait alaposan gondoljuk aacutet
29 AKINEK MEGBOCSAacuteTJAacuteTOK BŰNEIT
Az első alapvető igazsaacutegot az Oacuteszoumlvetseacuteg eacutes az Uacutejszoumlvetseacuteg szent koumlnyveiből ismerhetjuumlk meg Isten irgalmas eacutes megbocsaacutetoacute Teljes ellenteacutetben azzal az előiacuteteacutelettel mely az Oacuteszoumlvetseacuteg Isteneacutet szigoruacutenak eacutes megtorloacutenak aacutelliacutetja be a zsoltaacuteros eacutes a proacutefeacutetaacutek taniacutetaacutesaacuteban Isten leggyakoribb jelzője hogy irgalmas A zsoltaacuterok koumlzoumltt egy terjedelmes boumllcsesseacutegi eacutenek a kivonulaacutes hagyomaacutenyaihoz visszanyuacutelva elmondja hogy Isten milyen joacuteakarattal baacutent neacutepeacutevel A maga emberszabaacutesuacute aacutebraacutezolaacutesmoacutedjaacuteban is Istennek ezen cselekedetei az oacuteszoumlvetseacutegi megnyilatkozaacutesokban a legkifejezettebb moacutedon szoacutelnak Isten irgalmassaacutegaacuteroacutel Legyen elegendő a koumlvetkező versek ideacutezeacutese Bűneiket meacutegis elengedte nem pusztiacutetotta el
36
őket Uacutejra meg uacutejra feacutekezte haragjaacutet nem zuacutediacutetotta raacutejuk indulata aacuterjaacutet Gondolt raacute hogy csak testi leacutenyek olyanok mint a fuvallat amely eloszlik eacutes nem teacuter vissza[157]
Amikor az idők teljesseacutegeacuteben Isten Fia joumltt mint baacuteraacuteny aki elveszi a vilaacuteg bűneit[158] uacutegy jelent meg mint akinek hatalma van[159] a bűnoumlket megiacuteteacutelni eacutes megbocsaacutetani[160] aki nem azeacutert joumltt hogy eliacuteteacuteljen hanem hogy megbocsaacutesson eacutes gyoacutegyiacutetson[161]
Ezt a teljhatalmat a bűnoumlk megbocsaacutetaacutesaacutera Krisztus a Szentleacutelek aacuteltal aacutetadta egyszerű embereknek is akik maguk is ki voltak teacuteve a bűn cselveteacuteseinek az apostoloknak Vegyeacutetek a Szentlelket Akinek megbocsaacutetjaacutetok bűneit az bocsaacutenatot nyer akinek nem bocsaacutetjaacutetok meg nem nyer bocsaacutenatot[162] Ez az evangeacuteliumnak egyik legcsodaacutelatosabb uacutejdonsaacutega Ő ezt a teljhatalmat uacutegy adta az apostoloknak -- ahogyan azt az Egyhaacutez kezdettől fogva eacutertelmezte -- hogy ez aacutetadhatoacute az utoacutedoknak azoknak akik maguktoacutel az apostoloktoacutel kapjaacutek a kuumlldeteacutest eacutes a megbiacutezaacutest az evangeacutelium hirdeteacuteseacutere eacutes Krisztus megvaacuteltoacutei munkaacutejaacutenak folytataacutesaacutera
Itt mutatkozik meg teljes nagysaacutegaacuteban annak szemeacutelye aki a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltataacutesaacutera hatalmat kapott akit a legreacutegibb szoacutehasznaacutelattal gyoacutentatoacute atyaacutenak neveztek
A pap a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja -- akaacuter szentmiseacutet mutat be az oltaacuternaacutel akaacuter maacutes szentseacuteget szolgaacuteltat ki -- Krisztus szemeacutelyeacuteben cselekszik Krisztus aki a pap aacuteltal jelen van eacutes aacuteltala a bűnbocsaacutetaacutes titkaacutet gyakorolja uacutegy jelenik meg mint az emberek testveacutere[163] mint irgalmas hűseacuteges eacutes egyuumltt eacuterző főpap[164] mint paacutesztor ki keacutesz az elveszett baacuteraacutenyt megkeresni[165] mint orvos ki gyoacutegyiacutet eacutes erősiacutet[166] mint az egyeduumlli taniacutetoacute ki az igazsaacutegot oktatja eacutes Isten uacutetjait mutatja[167] mint eacutelők eacutes holtak biacuteraacuteja[168] aki az igazsaacuteg eacutes nem a laacutetszat szerint iacuteteacutel[169]
Ez a szolgaacutelat a legnehezebb eacutes a paptoacutel a legtoumlbb okossaacutegot igeacutenyli a legfaacuteradsaacutegosabb eacutes legsuacutelyosabb de egyuacutettal a legszebb eacutes vigasztalaacutessal teljes Eacuteppen ezeacutert -- eacutes a szinodus suumlrgető felhiacutevaacutesaacutera -- sohasem szűnoumlk meg puumlspoumlk- eacutes paptestveacutereimet buzdiacutetani ennek a szolgaacutelatnak hűseacuteges eacutes gondos betoumllteacuteseacutere[170] A hiacutevővel kapcsolatosan ki lelkeacutet bizonyos feacutelelemmel eacutes bizalommal taacuterta fel a gyoacutentatoacute nagy feladata hogy bűnbaacutenatra eacutes emberi kiengesztelődeacutesre vezesse Neki kell a hiacutevők gyengeacuteit eacutes botlaacutesait felismernie eacuterteacutekelnie kell a joacutera toumlrekveacuteseacutet eacutes az azeacutert valoacute faacuteradozaacutest A gyoacutentatoacute sziacutetsa fel a gyoacutenoacute sziacuteveacuteben a Szentleacutelek tuumlzeacutet eacutes adjon neki feloldozaacutest melyet csak az Isten adhat Uumlnnepelje az Istennel az Atyaacuteval valoacute kiengesztelődeacutest amint azt a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacutenete leiacuterja A bűneacutetől megtisztult embert a papnak fel kell vennie az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegbe eacutes atyailag hataacuterozottan baacutetoriacutetva eacutes baraacutetsaacutegosan figyelmeztetnie kell toumlbbeacute ne veacutetkezzeacutel[171]
Ennek a szolgaacutelatnak betoumllteacuteseacutehez a gyoacutentatoacutenak felteacutetlenuumll rendelkeznie kell kuumlloumlnoumls emberi keacutepesseacutegekkel ezek okossaacuteg diszkreacutecioacute megkuumlloumlnboumlztető keacutepesseacuteg szeliacuted hataacuterozottsaacuteg eacutes joacutesaacuteg Tovaacutebbaacute szuumlkseacutege van komoly eacutes alapos nem toumlredeacutekes hanem teljes eacutes harmonikus felkeacuteszuumlltseacutegre a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző teruumlletein a pedagoacutegiaacuteban a pszicholoacutegiaacuteban az elbeszeacutelgeteacutes moacutedszereiben Mindenekfoumlloumltt Isten szavaacutenak eacutelő ismereteacutere van szuumlkseacutege valamint arra hogy aacutet is tudja adni De meacuteg szuumlkseacutegesebb hogy ő maga meacutely eacutes valoacuteban lelki eacuteletet eacuteljen Hogy maacutesokat a kereszteacuteny toumlkeacuteletesseacuteg uacutetjaacutera vezessen előszoumlr magaacutenak a gyoacutentatoacutenak kell ezen az uacuteton jaacuternia eacutes inkaacutebb cselekedettel mint szavakkal bizonyiacutetania hogy jaacuteratos az imaeacuteletben az evangeacutelium teoloacutegiai eacutes erkoumllcsi ereacutenyeinek gyakorlaacutesaacuteban Isten akarataacutenak engedelmes elfogadaacutesaacuteban az Egyhaacutez szereteteacuteben eacutes a taniacutetoacutehivatal koumlveteacuteseacuteben
37
Az emberi adottsaacutegok a kereszteacuteny ereacutenyek eacutes a lelkipaacutesztori keacutepesseacuteg kiacutevaacutent eacuterteacutekeit nem szerezhetjuumlk meg roumlgtoumlnzeacutessel vagy erőfesziacuteteacutes neacutelkuumll A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutera minden papnak maacuter a szeminaacuteriumban kell előkeacuteszuumllnie a dogmatika az erkoumllcstan a lelkipaacutesztorkodaacutes-tan tanulaacutesaacuteval de foglalkoznia kell az embertudomaacutenyokhoz tartozoacute taacutergyakkal is a dialoacutegusok moacutedszereacutevel lelkipaacutesztori eszmecsereacutekkel Tovaacutebbaacute be kell őt vezetni a gyoacutentataacutes tapasztalataiba eacutes abban tovaacutebbra is taacutemogatni kell Aacutellandoacute tanulaacutessal kell faacuteradoznia oumlnmaga toumlkeacuteletesiacuteteacuteseacuten eacutes korszerű tovaacutebbkeacutepzeacuteseacuten Mekkora eacuterteacuteket nyerne az Egyhaacutez kegyelemben eacutes az igazi lelki eacutelet kiaacuteradaacutesaacuteban ha minden pap azzal toumlrődneacutek hogy sem hanyagsaacutegboacutel sem maacutes uumlruumlggyel el ne mulassza a hiacutevekkel valoacute talaacutelkozaacutest eacutes mindezeken tuacutel sohase menjen előkeacuteszuumllet vagy az elengedhetetlen emberi felteacutetelek lelki eacutes lelkipaacutesztori koumlvetelmeacutenyek megleacutete neacutelkuumll a gyoacutentatoacuteszeacutekbe
Nem mulaszthatom el hogy ne emleacutekezzem meg tiszteletteljes csodaacutelattal a gyoacutentatoacuteszeacutek kiveacuteteles apostolairoacutel Nepomuki Szent Jaacutenosroacutel Vianney-i Szent Jaacutenosroacutel Cafasso Szent Joacutezsefről eacutes Castelnouvoacutei Szent Lipoacutetroacutel hogy csak a legismertebbeket emliacutetsem kiket az Egyhaacutez foumllvett a szentek soraacuteba De ki akarom fejezni tiszteletemet a megszaacutemlaacutelhatatlanul sok ismeretlen gyoacutentatoacute iraacutent akiknek oly sok leacutelek koumlszoumlnheti az uumldvoumlsseacutegeacutet Mellettuumlk aacutelltak megteacutereacutesuumlkkor mellettuumlk aacutelltak a bűn eacutes kiacuteseacuterteacutes elleni harcukban segiacutetetteacutek lelki előrehaladaacutesukat eacutes megszentelődeacutesuumlket Nem vonakodom kimondani hogy a nagy szentek is aacuteltalaacuteban ezekből a gyoacutentatoacuteszeacutekekből joumlttek eacutes a szentekkel egyuumltt az Egyhaacutez lelki oumlroumlkseacutege eacutes a kultuacutera viraacutegzaacutesa eacutes az Egyhaacutez viraacutegzaacutesa is amelyet aacutethatott a Szentleacutelek Tisztelet oumlvezi ezeknek a testveacutereknek a csapataacutet kik nap-nap utaacuten a bűnbaacutenat szentseacutege reacuteveacuten a kiengesztelődeacutes műveacuten dolgoztak eacutes ezutaacuten is dolgozni fognak
A MEGBOCSAacuteTAacuteS SZENTSEacuteGE
30 A szolgaacutelat eacuterteacutekeacuteről szoacuteloacute kinyilatkoztataacutesboacutel eacutes az apostoloknak valamint utoacutedaiknak adott bűnbocsaacutetoacute hatalomboacutel melyet Krisztustoacutel kaptak kialakult az Egyhaacutezban a megbocsaacutetaacutes jeleacutenek tudata melyet a bűnbaacutenat szentseacutege nyuacutejt Annak tudata hogy Jeacutezus az Uacuter Ő maga -- mint joacutesaacutegaacutenak eacutes mindenki szaacutemaacutera szoacuteloacute emberszereteteacutenek[172] ajaacutendeacutekaacutet -- egy kuumlloumln szentseacuteget rendelt eacutes biacutezott az Egyhaacutezra ama bűnoumlk bocsaacutenataacutera melyeket a keresztseacuteg utaacuten koumlvettek el
Ennek a szentseacutegnek uumlnnepleacutese eacutes formaacuteja lassan alakult ki A legreacutegibb szakramentaacuteriumok egyetemes eacutes egyhaacutezmegyei zsinatok aktaacutei a szentatyaacutek preacutedikaacutecioacutei eacutes az egyhaacutezdoktorok taniacutetaacutesa mutatjaacutek ezt E szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik hogy Jeacutezus Krisztus akarataacuteboacutel mindenki reacuteszesuumllhet bocsaacutenatban a gyoacutentatoacute szentseacutegi feloldozaacutesa aacuteltal Az Egyhaacutez mindig eacutes minden keacutetelkedeacutes neacutelkuumll biztos tudataacuteban volt ennek Ezt keacutesőbb megerősiacutetette a trienti[173] eacutes a II vatikaacuteni zsinat Akik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez jaacuterulnak azok Istent seacutertő bűneikre Isten irgalmas bocsaacutenataacutet kapjaacutek meg egyszersmind kibeacutekuumllnek az Egyhaacutezzal amelyet megsebeztek bűnuumlkkel eacutes amely koumlzreműkoumldik megteacutereacutesuumlkben szereteteacutevel peacuteldaacutejaacuteval eacutes imaacutejaacuteval[174] A bűnbaacutenat eacuterteacutekeacuteről eacutes eacutertelmeacuteről elmeacutelkedve uacutejra kell hangsuacutelyoznunk mint a hit leacutenyeges elemeacutet a mi Megvaacuteltoacutenk Jeacutezus Krisztus alapiacutetotta Egyhaacutezaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet hogy a hiacutevek kik keresztseacuteguumlk utaacuten veacutetkeztek a kegyelmet visszanyerhesseacutek eacutes Istennel kiengesztelődhessenek[175] Az Egyhaacuteznak erre a szentseacutegre vonatkozoacute hite feloumllel maacutes alapvető igazsaacutegokat is melyek nem mellőzhetők A bűnbaacutenat szentseacutegi riacutetusa toumlrteacuteneti fejlődeacutese eacutes gyakorlati alkalmazaacutesa soraacuten ezeket az igazsaacutegokat mindig megőrizte eacutes megvilaacutegiacutetotta Amikor a II vatikaacuteni zsinat elrendelte a szertartaacutes reformjaacutet az volt az oacutehaj hogy ezeket az igazsaacutegokat meacuteg vilaacutegosabban fejezzeacutek ki[176] Ez megtoumlrteacutent az uacutej Ordo Paenitentiae-ben[177] melyben a hagyomaacuteny leacutenyeges
38
taniacutetaacutesa csonkiacutetaacutes neacutelkuumll szerepel melyet a tridenti zsinat aacutelliacutetott oumlssze uacutegy hogy ezek toumlrteacuteneti oumlsszefuumlggeacutesuumlkből kibontva eacutes tartalmi hűseacuteggel olyan fogalmazaacutest nyerjenek mely a mi időnknek jobban megfelel
NEacuteHAacuteNY ALAPVETŐ MEGFONTOLAacuteS
31 Az emliacutetett igazsaacutegok melyeket a szinodus nyomateacutekosan eacutes vilaacutegosan felideacutezett eacutes a javaslatokban oumlsszefoglalt a koumlvetkező hittani veacutelemeacutenyekbe summaacutezhatoacutek mely oumlsszegzeacutes ezutaacuten alkalmas arra hogy a bűnbaacutenatroacutel szoacuteloacute valamennyi katolikus taniacutetaacutes megfelelően csoportosiacutethatoacute legyen
I Meggyőződeacutessel aacutelliacutethatoacute a kereszteacuteny ember szaacutemaacutera a bűnbaacutenat szentseacutege a szabaacutelyos uacutetja annak hogy a keresztseacuteg utaacuten elkoumlvetett suacutelyos bűneire bocsaacutenatot eacutes feloldozaacutest nyerjen Bizonyos hogy a Megvaacuteltoacute eacutes az Ő uumldvoumlziacutető teacutenykedeacutese nincs semmifeacutele szentseacutegi jelhez koumltve mintha az uumldvtoumlrteacutenetben ezek baacutermikor eacutes baacuterhol a szentseacutegen kiacutevuumll nem volnaacutenak hateacutekonyak De a hit iskolaacuteja szerint ugyanez a Megvaacuteltoacute uacutegy akarta eacutes uacutegy rendelkezett hogy a hit egyszerű eacutes draacutega szentseacutegei legyenek azok a megszokott eacutes hateacutekony eszkoumlzoumlk melyek aacuteltal a megvaacuteltoacute erő kiaacuterad eacutes hateacutekonnyaacute vaacutelik Ezeacutert ostobasaacuteg eacutes mereacuteszseacuteg oumlnkeacutenyesen mellőzni a kegyelem eacutes az uumldvoumlsseacuteg eszkoumlzeit melyeket az Uacuter hataacuterozott meg a mi esetuumlnkben ha valaki bocsaacutenatot akar nyerni ama szentseacuteg neacutelkuumll melyet Krisztus eacutepp a bűnoumlk bocsaacutenataacutera rendelt A liturgia zsinat utaacuteni meguacutejulaacutesa semmikeacuteppen sem engedi meg hogy baacuterki ebben az uumlgyben aacuteltassa magaacutet vagy baacutermit is megvaacuteltoztasson Az Egyhaacutez szaacutendeacuteka szerint ennek sokkal inkaacutebb segiacutetenie kell rajtunk hogy uacutej lenduumllettel tudjunk uacutej lelkuumllethez jutni hogy jobban megeacutertsuumlk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek termeacuteszeteacutet hogy eljussunk ennek a szentseacutegnek olyan veacuteteleacutehez mely hitből eacutes nem feacutelelemből de kuumlloumlnoumlsen bizalomboacutel ered Jaacuteruljunk gyakran ehhez a szentseacuteghez hogy az Uacuter irgalmas szeretete oumlleljen aacutet minket
II A maacutesodik elv arra a szemeacutelyre vonatkozik aki fogadja ezt a szentseacuteget Ősi hagyomaacuteny alapjaacuten ez a szentseacuteg biacuteroacutei teveacutekenyseacuteg De ez az eljaacuteraacutes olyan biacuteroacutesaacuteg előtt zajlik melyet inkaacutebb az irgalmassaacuteg jellemez nem a szigoruacute igazsaacutegossaacuteg iacutegy emberi biacuteroacutesaacuteghoz csak analoacuteg moacutedon hasonliacutethatoacute[178] A bűnoumls mint a bűnnek kiszolgaacuteltatott teremtmeacuteny beismeri bűneit eacutes bűnoumlsseacutegeacutet koumltelezi magaacutet hogy ellentmond a bűnnek kuumlzd ellene elfogadja a gyoacutentatoacute aacuteltal kiroacutett buumlnteteacutest eacutes megkapja a feloldozaacutest
Ha meacutelyebben megfontoljuk ennek a szentseacutegnek a jellegeacutet az Egyhaacutez tudataacuteban nem csupaacuten biacuteroacutei jellegű hanem gyoacutegyiacutetoacute rendelteteacutesű is Ez koumlvetkezik abboacutel a teacutenyből hogy az evangeacuteliumokban Krisztus gyakran orvoskeacutent jelenik meg[179] eacutes az Ő megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutet a legősibb kereszteacuteny időktől gyoacutegyiacutetaacutesnak nevezteacutek Gyoacutegyiacutetani akarok nem vaacutedolni -- mondotta Szent Aacutegoston eacutepp a bűnbaacutenati lelkipaacutesztori feladatroacutel[180] Eacutes haacutela a gyoacutenaacutes gyoacutegyiacutetoacute hataacutesaacutenak a bűntől sebzett ember nem esik keacutetseacutegbe[181] Ezeacutert e szentseacuteg szertartaacutesa a gyoacutegyiacutetoacute jelleget emeli ki[182] melyre a mai ember kuumlloumlnoumlsen fogeacutekony Az Egyhaacutez a bűnben nem csupaacuten elteacutevelyedeacutest laacutet hanem emberi gyoumlngeseacuteget eacutes esendőseacuteget
Ha ezt a szentseacuteget mint az irgalom iacuteteacutelőszeacutekeacutet neacutezzuumlk vagy a lelki gyoacutegyiacutetaacutes helyeacutenek tekintjuumlk mindkettő megkoumlveteli a bűnoumls belső eacuteleteacutenek ismereteacutet hogy meg lehessen őt iacuteteacutelni fel lehessen oldozni el lehessen igaziacutetani eacutes meg lehessen gyoacutegyiacutetani Ezeacutert koumlveteljuumlk meg a bűnoumlstől az őszinte eacutes teljes bűnbevallaacutest Ez nem csupaacuten aszketikus okokboacutel toumlrteacutenik (alaacutezatossaacuteg gyakorlaacutesa oumlnmagunk eliacuteteacuteleacutese) hanem a szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik
39
III A harmadik bizonyossaacuteg amelyre raacute akarok mutatni azokra a teacutenyekre eacutes cselekedetekre vonatkozik melyeket a bűnbocsaacutetaacutes eacutes ennek szentseacutegi jelei megkiacutevaacutennak Ezek egy reacutesze a gyoacutenoacute teveacutekenyseacutegeacutehez tartozik Ezek baacuter kuumlloumlnboumlző jelentőseacutegűek de reacuteszben elengedhetetlenek az eacuterveacutenyesseacuteghez a teljesseacuteghez eacutes az eredmeacutenyesseacuteghez
Egyik elengedhetetlen koumlvetelmeacuteny mindenekelőtt hogy a gyoacutenoacute lelkiismerete helyesen keacutepzett eacutes vilaacutegos legyen Senki sem juthat igazi bűnbaacutenathoz ha nem tudja belaacutetni hogy a bűn ellentmond az erkoumllcsi normaacuteknak melyek legbensőbb leacutenyegeacuteben gyoumlkereznek[183] ha nem ismeri el hogy szemeacutelyesen eacutes felelősen ilyen ellenteacutetbe keruumllt amiacuteg ez bűn helyett azt nem mondja eacuten veacutetkem amiacuteg el nem ismeri hogy a bűn a lelkiismereteacuteben okozott toumlreacutest mely egeacutesz leacuteteacutet megrendiacuteti eacutes őt Istentől eacutes felebaraacutetaitoacutel elvaacutelasztja Az a szentseacutegi jel mely ilyen vilaacutegos lelkiismerethez vezet hagyomaacutenyosan mint lelkiismeret-vizsgaacutelat szerepel Ez semmikeacuteppen sem aggoacutedoacute pszicholoacutegiai oumlnmegfigyeleacutes hanem figyelmes eacutes nyugodt szembesuumlleacutes a belső erkoumllcsi toumlrveacutennyel az evangeacutelium normaacuteival ahogyan azokat az Egyhaacutez eleacutenk adja igen magaacuteval Krisztussal aki eacuteletuumlnk taniacutetoacuteja eacutes eszmeacutenykeacutepe eacutes a mennyei Atyaacuteval aki minket toumlkeacuteletesseacutegre eacutes uumldvoumlsseacutegre hiacutevott[184]
A gyoacutenoacute szaacutemaacutera leacutenyeges a baacutenat mellyel vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan elveti magaacutetoacutel az elkoumlvetett bűnt Ez egyuumltt jaacuter azzal a felteacutetellel hogy toumlbbeacute nem koumlveti el[185] Isten iraacutenti szeretetből mely a baacutenat reacuteveacuten uacutejjaacuteeacuteled Az iacutegy eacutertelmezett baacutenat a kezdete eacutes koumlzeacuteppontja a megteacutereacutesnek az evangeacuteliumi metanoiaacutenak mely az embert Istenhez visszavezeti mint a teacutekozloacute fiuacutet az atyjaacutehoz eacutes amelynek a bűnbaacutenat szentseacutegeacuteben megvan a laacutethatoacute jele amelyet a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat is kiteljesiacutet A sziacutevnek ettől a toumlkeacuteletes baacutenataacutetoacutel fuumlgg a valoacutedi bűnbocsaacutenat[186]
Mikoumlzben raacutemutattam mindarra amit az Egyhaacutez az Isten szava szerint a baacutenatroacutel taniacutet uacutegy veacutelem ki kell emelnem ennek a taniacutetaacutesnak egy mozzanataacutet hogy jobban megeacutertsuumlk eacutes szem előtt tarthassuk Nem ritkaacuten a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot csak olyan szempontboacutel neacutezzuumlk -- ami keacutetseacutegtelen koumlvetelmeacuteny -- hogy az oumlnmegtagadaacutest koumlveteli azaz keacutetseacutegkiacutevuumll megkiacutevaacutenja az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet De joacute arra is gondolnunk eacutes ki kell emelnuumlnk hogy a baacutenat eacutes a megteacutereacutes az Isten szentseacutegeacutehez valoacute koumlzeledeacutest jelenti belső igaz voltunk visszanyereacuteseacutet melyet a bűn lerombolt A legmeacutelyuumlnket eacuterintő szabadulaacutes oumlnmagunktoacutel eacutes ezeacutert az elveszett oumlroumlm visszaszerzeacutese a megvaacuteltottsaacuteg oumlroumlmeacutenek visszaszerzeacutese[187] melyet korunk legtoumlbb embere maacuter nem is tud kellőkeacuteppen eacuterteacutekelni
Iacutegy eacuterthető hogy az Egyhaacutez a kereszteacutenyseacuteg kezdete oacuteta amikor meacuteg Krisztussal eacutes az apostolokkal szoros kapcsolatban volt a bűnbaacutenat szentseacutegi jegyei koumlzeacute sorozta a bűnoumlk bevallaacutesaacutet Ez oly jelentős volt hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet eacutevszaacutezadok oacuteta eacutes most is rendszerint csak gyoacutenaacutesnak nevezik A szemeacutelyes bűnoumlk bevallaacutesa mindenekelőtt azeacutert szuumlkseacuteges mert a szentseacuteg kiszolgaacuteltatoacutejaacutenak amennyiben biacuteroacute meg kell iacuteteacutelnie a bűnoumlk suacutelyossaacutegaacutet eacutes a baacutenat őszinteseacutegeacutet eacutes mint orvosnak ismernie kell a beteg aacutellapotaacutet hogy kezelni eacutes gyoacutegyiacutetani tudja De a szemeacutelyes bevallaacutesnak mint jelnek is van eacutertelme ez a bűnoumls eacutes a koumlzvetiacutető Egyhaacutez talaacutelkozaacutesa a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben jele bűnoumlsseacutege elismereacuteseacutenek Isten előtt eacutes az Egyhaacutez előtt eacutes annak is jele hogy Isten sziacutene előtt vilaacutegosan laacutetja oumlnmagaacutet A bűnbevallaacutes nem szoriacutethatoacute le egyfajta pszicholoacutegiai oumlnszabadiacutetaacutesra akkor sem ha megfelel ama hivatalos eacutes termeacuteszetes igeacutenynek hogy az ember feltaacuterja oumlnmagaacutet valaki előtt ami az emberi sziacutev igeacutenye is Ez liturgikus cselekmeacuteny draacutemaian uumlnnepeacutelyes alaacutezatos eacutes megfontolt A teacutekozloacute fiuacute gesztusa ki visszateacutert az atyaacutehoz aki őt beacutekecsoacutekkal fogadja a hűseacuteg eacutes erősseacuteg gesztusa egy gesztus melyben az ember a bűnoumln tuacutel a megbocsaacutetoacute irgalomra biacutezza magaacutet[188]
40
Iacutegy eacuterthető hogy a bűnvallomaacutesnak mindig egyeacuteninek kell lennie eacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlsseacutegileg hiszen a bűn maga is legmeacutelyebben szemeacutelyes toumlrteacuteneacutes Ugyanakkor a bűnbevallaacutes kiszakiacutetja bizonyos eacutertelemben a sziacutev titkaacutet eacutes ezzel kiemeli egyeacuteni teruumlleteacuteről koumlzoumlsseacutegi jellegeacutet feltaacuterja mert a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben az egyhaacutezi koumlzoumlsseacuteg melyet a bűn megseacutertett a megteacuterő bűnoumlst a feloldozaacutes reacuteveacuten visszafogadja koumlzoumlsseacutegeacutebe
Egy maacutesik leacutenyeges eleme a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek a gyoacutentatoacutera vonatkozik amennyiben az biacuteroacute eacutes orvos Isten keacutepviselője aki a visszateacuterőt felkarolja eacutes megbocsaacutet neki eacutes ez a feloldozaacutes A szavak amelyekben ezt megadja a gesztusok melyek ezt kiacuteseacuterik reacutegen eacutes ma is -- az uacutej Ordo Paenitentiae szerint -- egyszerűek eacutes suacutelyos jelentőseacutegűek A szentseacutegi forma Eacuten feloldozlak teacuteged valamint a kereszt jele igazolja hogy a bűnbaacutenoacute eacutes megteacuterő bűnoumls ebben a pillanatban talaacutelkozik Isten hatalmaacuteval eacutes irgalmaacuteval Ez az a pillanat amikor a gyoacutenoacute szaacutemaacutera vaacutelaszkeacutent megjelenik a Szenthaacuteromsaacuteg hogy bűneacutet eltoumlroumllje eacutes aacutertatlansaacutegaacutet visszaadja reacuteszesuumll Krisztus szenvedeacuteseacutenek halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak erejeacuteben mert az irgalom erősebb a bűnneacutel eacutes a megbaacutentaacutesnaacutel amint azt a Dives in misericordia kezdetű enciklikaacutemban kifejtettem A bűn elsősorban Istent seacuterti -- tibi soli peccavi -- eacutes csak Isten tud megbocsaacutetani Ezeacutert a papnak a megbocsaacutetaacutes szolgaacutejaacutenak feloldozaacutesa joacutellehet maga is bűnoumls minden feloldozaacuteskor Isten beavatkozaacutesaacutenak hateacutekony jele nemkuumlloumlnben a lelki halaacutelboacutel valoacute feltaacutemadaacutesnak mely annyiszor toumlrteacutenik ahaacutenyszor kiszolgaacuteltatjaacutek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet Csak a hit biztosiacutet minket arroacutel hogy abban a pillanatban minden bűnt eltoumlroumll eacutes megbocsaacutet Uumldvoumlziacutetőnk titokzatos műve
Az eleacutegteacutetel a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek zaacuteroacute eleme ez teteacutezi be Neacutemely orszaacutegban azt amit a gyoacutenoacutenak a bocsaacutenat eacutes feloldozaacutes utaacuten tennie kell penitenciaacutenak nevezik Mi a jelentőseacutege ennek az eleacutegteacutetelnek vagy penitenciaacutenak mit eredmeacutenyez Bizonyos hogy nem a feloldozaacutes eacutes a megbocsaacutetaacutes aacutera mert semmifeacutele emberi eacuterteacutek nem fejezheti ki Krisztus kiontott veacutereacutenek gyuumlmoumllcseacutet Az eleacutegteacutetel eredmeacutenye mely egyszerű eacutes csekeacutelyke de ki kell fejeznie azt amit jelent -- jelzi neacutehaacuteny dolog meacuterhetetlen eacuterteacutekeacutet jele annak a meacuterhetetlen elkoumltelezettseacutegnek amelyre a kereszteacuteny ember a szentseacutegben vaacutellalkozott azaz jele egy uacutej eacutelet kezdeacuteseacutenek (Ezeacutert az eleacutegteacutetel nem szoriacutetkozhat egyes imaformulaacutekra hanem ki kell terjednie az Isten tiszteleteacutere a felebaraacuteti szeretetre az irgalmassaacuteg cselekedeteire eacutes a joacutevaacuteteacutetelre is) Azt a gondolatot fejezi ki hogy a bűnoumls aki bocsaacutenatot nyert keacutepes arra hogy az ő testi--lelki oumlnmegtagadaacutesaacuteval melyeket ő maga roacute ki magaacutera egyesuumlljoumln Krisztus szenvedeacuteseacutevel mely neki a bocsaacutenatot megszerezte Az eleacutegteacutetelnek emleacutekeztetnie kell arra hogy a gyoacutenoacuteban a feloldozaacutes utaacuten meacuteg ott marad a bűnnek a nyoma ott vannak a bűn okozta sebek a szeretet toumlkeacuteletlenseacutege a lelki keacutepesseacutegek gyoumlnguumlleacutese Ezekben megmarad a bűn csiacuteraacuteja amely ellen mindig kuumlzdeni kell Ez az eacutertelme az igeacutenytelen de komoly eleacutegteacutetelnek[189]
IV A bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel kapcsolatban meacuteg roumlviden neacutehaacuteny maacutes fontos meggyőző dologra kell raacutemutatnunk
Mindenekelőtt meg kell eacutertenuumlnk hogy nincs maacutes ami bensőseacutegesebb eacutes szemeacutelyesebb lehet mint ez a szentseacuteg mert ebben a bűnoumls egyeduumll aacutell Isten előtt bűneacutevel baacutenataacuteval bizalmaacuteval Senki sem helyettesiacutetheti baacutenataacuteban eacutes senki sem keacuterhet bocsaacutenatot helyette A bűnoumls teljesen egyeduumll marad bűneacutevel Ez laacutethatoacute draacutemai moacutedon Kaacuteinnaacutel kinek a bűn az ajtaja előtt aacutellt ahogyan a Teremteacutes koumlnyve oly kifejezően mondja eacutes jelen van abban a beacutelyegben is melyet homlokaacutera kapott[190] De ez laacutethatoacute Daacutevid eseteacuteben is kit Naacutetaacuten proacutefeacuteta dorgaacutel[191] vagy a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacuteben aki mikor raacutedoumlbben helyzeteacutere melybe az atyjaacuteval valoacute szakiacutetaacutes reacuteveacuten jutott leacutelekben elhataacuterozza hogy visszateacuter hozzaacute[192] mindez kizaacuteroacutelag egy ember eacutes
41
az Isten dolga De nem tagadhatoacute a szentseacuteg koumlzoumlsseacutegi jellege sem hiszen az egeacutesz -- a kuumlzdő a szenvedő a győzedelmes -- Egyhaacutez segiacutetseacutegeacutere siet a bűnbaacutenoacutenak eacutes ismeacutet visszafogadja őt kebleacutebe annaacutel inkaacutebb mert bűne az egeacutesz Egyhaacutezat seacutertette eacutes sebezte A pap mint a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja hivatalaacutenaacutel fogva tanuacuteja eacutes keacutepviselője ennek az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Ez a keacutet neacutezőpont kiegeacutesziacuteti egymaacutest termeacuteszeteacuteneacutel fogva egyedi jellegeacutet tekintve koumlzoumlsseacutegi A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ez a fejlődő eacutes meguacutejiacutetott szemleacutelete jut kifejezeacutesre az Ordo Paenitentiae-ben melyet VI Paacutel adott ki Ebben megkiacuteseacuterli kiemelni a szentseacuteg kiszolgaacuteltataacutesaacutenak fontossaacutegaacutet eacutes uumlnnepeacutelyesseacutegeacutet
V Hangsuacutelyozni kell tovaacutebbaacute hogy a megbocsaacutetaacutes legdraacutegaacutebb gyuumlmoumllcse az Istennel valoacute kiengesztelődeacutesben rejlik ez kiteljesedik a teacutekozloacute eacutes visszateacuterő fiuacute sziacuteveacutenek titkaacuteban eacutes minden egyes gyoacutenoacuteban Menten hozzaacute kell tennuumlnk hogy ez a kiengesztelődeacutes Istennel maga utaacuten vonja a kiengesztelődeacutes egyeacuteb formaacuteit is amelyek meacuteg maacutes sebeket is gyoacutegyiacutetanak A gyoacutenoacute ki bocsaacutenatot nyert kiengesztelődik legmeacutelyebb eacutenjeacuteben oumlnmagaacuteval miaacuteltal visszanyeri belső igaz voltaacutet kiengesztelődik testveacutereivel akiket megbaacutentott eacutes megseacutertett kiengesztelődik az Egyhaacutezzal eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Ennek megeacuteleacuteseacuteből fakad a gyoacutenoacuteban a szertartaacutes veacutegeacuten az Isten iraacutenti haacutela a kapott irgalmassaacutegeacutert melyhez az Egyhaacutez is hozzaacutesegiacutetette
Minden gyoacutentatoacuteszeacutek kiemelt eacutes aacuteldott hely ahonnan a szakadaacutesok felszaacutemolaacutesa utaacuten egy kiengesztelődoumltt ember egy kiengesztelődoumltt vilaacuteg szuumlletik
VI Sziacutevemen fekszik meacuteg egy mondanivaloacute mely reaacutenk papokra vonatkozik kik nem csupaacuten kiszolgaacuteltatoacutei vagyunk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek hanem annak aacuteldaacutesaiboacutel mi is reacuteszesuumllhetuumlnk eacutes kell is reacuteszesuumllnuumlnk A papok lelki eacutes lelkipaacutesztori eacutelete de a laikusokeacute eacutes a szerzetesekeacute is attoacutel fuumlgg hogy milyen gyakran eacutes milyen tudatosan jaacuterulnak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez[193] Az Eucharisztia eacutes a toumlbbi szentseacutegek szolgaacutelata a lelkipaacutesztori buzgoacutesaacuteg a hiacutevekkel valoacute toumlrődeacutes a testveacuterekkel valoacute koumlzoumlsseacuteg a puumlspoumlkkel valoacute egyuumlttműkoumldeacutes az imaeacutelet sőt egeacutesz papi mivoltunk suacutelyos kaacutert szenvedha akaacuter hanyagsaacutegboacutel akaacuter maacutes okboacutel elmulasztjuk a rendszeres valoacutedi hittel eacutes oumlsszeszedetten veacutegzett szentgyoacutenaacutesunkat Ha egy pap maacuter nem jaacuterul a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vagy azt nem helyesen veacutegzi az hamar megmutatkozik papi eacuteleteacuteben eacutes munkaacutejaacuteban eacutes a koumlzoumlsseacuteg is eacuteszreveszi amelynek paacutesztora
Hozzaacutefűzoumlm meacuteg hogy a pap csak uacutegy lehet joacute eacutes eredmeacutenyes szolgaacuteja a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ha ő maga is meriacutet a kegyelemnek eacutes szentseacutegnek ebből a forraacutesaacuteboacutel Mint papok szemeacutelyes tapasztalatunk alapjaacuten is aacutelliacutethatjuk hogy gyoacutentatoacutei szolgaacutelatunkat annaacutel aacuteldaacutesosabban tudjuk veacutegezni mineacutel inkaacutebb toumlrekszuumlnk szentgyoacutenaacutesunkat rendszeresen eacutes joacutel felkeacuteszuumllve elveacutegezni A mi ilyen iraacutenyuacute teveacutekenyseacuteguumlnk sokat fog vesziacuteteni hateacutekonysaacutegaacuteboacutel ha baacutermely okboacutel lemondunk arroacutel hogy mi is joacute gyoacutenoacutek legyuumlnk Ez hozzaacutetartozik ennek a nagy szentseacutegnek belső logikaacutejaacutehoz Ez a szentseacuteg meghiacutev minket Krisztus papjait hogy meguacutejult figyelemmel toumlrődjuumlnk sajaacutet szemeacutelyes gyoacutenaacutesunkkal
A szemeacutelyes tapasztalatnak kell oumlsztoumlnoumlznie minket hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutet melyre papsaacutegunk aacuteltal lelkipaacutesztori hivataacutesunk aacuteltal testveacutereinknek el vagyunk koumltelezve mindig gondosan eacutes hűseacutegesen tuumlrelemmel eacutes buzgoacuten laacutessuk el Ezeacutert fordulok ezzel az apostoli buzdiacutetaacutessal a vilaacuteg minden papjaacutehoz kuumlloumlnoumlsen puumlspoumlk testveacutereimhez eacutes minden pleacutebaacutenoshoz azzal a suumlrgető keacutereacutessel hogy minden erővel faacuteradozzanak e szentseacuteg gyakori veacuteteleacuten minden megfelelő eszkoumlzzel keressenek uacutej utakat hogy testveacutereinket mineacutel nagyobb szaacutemban elvezessuumlk ehhez a kegyelemhez mely adatott nekuumlnk eacutes az egeacutesz vilaacutegnak a bűnbaacutenatban eacutes kiengesztelődeacutesben Istennel Krisztusban
42
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGEacuteNEK FORMAacuteJA
32 A II vatikaacuteni zsinat rendelkezeacutese szerint az Ordo Paenitentiae haacuterom szertartaacutest tartalmaz melyek megtartva a leacutenyeges elemeket megengedik hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szertartaacutesaacutet bizonyos lelkipaacutesztori meggondolaacutesok szerint hasznaacuteljuk
Az első forma -- az egyes szemeacutelyek bűnbaacutenata eacutes kiengesztelődeacutese -- az egyeduumlli aacuteltalaacutenos forma ennek nem szabad a gyakorlatboacutel sem kiesnie sem torzulnia A maacutesodikforma -- a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese de a bűnbevallaacutes eacutes feloldozaacutes egyeacuteni -- a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez koumlzoumls előkeacuteszuumlletet rendel Iacutegy ennek koumlzoumlsseacutegi vonaacutesait emeli ki de teljesseacutegeacutet az első forma szerint kapja mindenkinek egyeacutenileg kell meggyoacutennia eacutes egyeacutenileg szemeacutelyre szoacuteloacutean kapja a feloldozaacutest is Iacutegy az első szertartaacutesi formaacuteval egyeneacuterteacutekű A harmadik forma a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal Ez kiveacuteteles nem szabad vaacutelasztaacutes taacutergya hanem kuumlloumln rendelkezeacutesek szabaacutelyozzaacutek
Az első forma lehetőveacute teszi hogy az egyeacuteni szemeacutelyes eacutes leacutenyeges szempontok a legjobban eacuterveacutenyesuumlljenek a megteacutereacutes uacutetjaacuten A gyoacutenoacute eacutes gyoacutentatoacute koumlzoumltti beszeacutelgeteacutes valamint a toumlbbi lehetőseacuteg (olvasaacutes a Szentiacuteraacutesboacutel az eleacutegteacutetel megbeszeacuteleacutese stb) olyan eszkoumlzoumlk amelyekkel a szentseacutegi szertartaacutest jobban alakiacutethatjuk a gyoacutenoacutek helyzeteacutere eacutes szemeacutelyeacutere Ezeknek jelentőseacutegeacutet akkor laacutetjuk igazaacuten ha meggondoljuk a kuumlloumlnboumlző indiacuteteacutekokat melyek az embert a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vezetik a szemeacutelyi kiengesztelődeacutes igeacutenye Isten baraacutetsaacutegaacutenak visszaszerzeacutese hogy a bűn miatt elveszett kegyelmet visszaszerezzuumlk felleacutep az egyeacuteni lelki uacutet megismereacuteseacutenek igeacutenye hivataacutesunk jobb felismereacutese gyakran adoacutedik annak vaacutegya eacutes igeacutenye hogy valaki szabadulni tudjon lelki vaacutelsaacutegaacuteboacutel hitbeli neheacutezseacutegeitől Veacuteguumll -- szemeacutelyes jellege miatt -- ez az első forma lehetőveacute teszi hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet oumlsszekoumlssuumlk valamivel ami kuumlloumlnboumlzik tőle de valoacutejaacuteban joacutel egyesiacutethető gondolok itt a lelki vezeteacutesre Mindebből kitűnik hogy az első forma lehetőseacuteget ad a szemeacutelyes elhataacuterozaacutesra eacutes toumlrekveacutesre
A maacutesodik forma koumlzoumlsseacutegi termeacuteszeteacuteneacutel fogva eacutes veacutegrehajtaacutesaacutenak moacutedjaacuteban igen nagy taacutevlatokat nyit meg Isten szava ha koumlzoumlsseacutegben hallgatjuk szemben az egyeacuteni szentiacuteraacutesolvasaacutessal kuumlloumlnoumls hataacutessal biacuter eacutes jobban hangsuacutelyozza a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes egyhaacutezi jellegeacutet Ez a forma nagyon ajaacutenlatos az egyhaacutezi eacutev bizonyos szakaszaiban eacutes lelkipaacutesztori szempontboacutel is nagy a jelentőseacutege Elegendő figyelmeztetni hogy enneacutel a formaacutenaacutel szuumlkseacuteges kellő szaacutemuacute gyoacutentatoacute biztosiacutetaacutesa
Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy a keacutet forma koumlzoumltti vaacutelasztaacutes nem lehet szeszeacutelyes vagy egyeacutenieskedő elhataacuterozaacutes eredmeacutenye hanem vezessen minket a bűnbaacutenati rend iraacutenti engedelmesseacuteg eacutes a hiacutevek valoacutedi lelki java
Arra is gondolnunk kell hogy a kiegyensuacutelyozott eacutes joacutel taacutejeacutekozott lelkipaacutesztori munkaacutehoz uumlgyelni kell raacute eacutes a hiacuteveket raacute kell nevelni hogy bocsaacutenatos bűnnel is jaacuteruljanak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez amint azt eacutevszaacutezadok taniacutetaacutesa eacutes gyakorlata raacutenk hagyomaacutenyozta
Joacutellehet az Egyhaacutez tudja eacutes taniacutetja hogy a bocsaacutenatos bűnoumlk maacutes moacutedon is eltoumlroumllhetők -- gondoljunk a bűnbaacutenati cselekmeacutenyekre a felebaraacuteti szeretet műveire az imaacutedsaacutegra -- de azt is tudja hogy milyen kuumlloumlnlegesen gazdag ez a szentseacuteg meacuteg ilyen bűnoumlk eseteacuten is A gyakori gyoacutenaacutes -- melyre a hiacutevek bizonyos csoportjai koumltelezve is vannak -- erősiacuteti a tudatot hogy a kis bűnoumlk is seacutertik Istent eacutes megsebzik Krisztus testeacutet az Egyhaacutezat de a gyoacutenaacutes alkalmat eacutes indiacutetaacutest ad hogyKrisztushoz hasonloacutevaacute vaacuteljunk eacutes gondosabban koumlvessuumlk a Leacutelek
43
indiacutetaacutesait[194] Mindenekelőtt ki kell emelnuumlnk hogy a kegyelem mely ennek a szentseacutegnek sajaacutetja nagy gyoacutegyiacutetoacute erővel biacuter eacutes segiacutet a bűn gyoumlkereacutet kiteacutepni
Legyen gondos az előkeacuteszuumllet Isten szavaacutenak hangsuacutelyozaacutesaacuteval[195] melyet felolvasunk emleacutekezetbe ideacutezuumlnk kifejtuumlnk a hiacuteveknek eacutes a hiacutevekkel amikor csak alkalom adoacutedik raacute Mindez segiacuteti az eacuteltető szentseacuteg hasznaacutelataacutet Egyuacutettal megakadaacutelyozzuk nehogy uumlres formalizmussaacute legyen vagy csupaacuten megszokaacutessaacute vaacuteljeacutek Sokkal jobban segiacutetsuumlk a gyoacutenoacutet hogy felfedezze benne uumldvtoumlrteacuteneti dolog teljesuumll mely neki uacutej eacuteleterőt eacutes a sziacutev igaz beacutekeacutejeacutet hozza Ez a gondossaacuteg -- toumlbbek koumlzoumltt -- eredmeacutenyezi hogy az egyes egyhaacutezakban meghataacuterozott időben koumlzoumlsen keacuteszuumllnek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutere eacutes a felnőtteket de kuumlloumlnoumlsen a gyerekeket eacutes az ifjuacutesaacutegot arra nevelik hogy ők is rendesen ehhez tartsaacutek magukat -- kiveacuteve a szuumlkseacuteg eseteacutet amikor is a pap sziacutevesen aacutell baacuterki rendelkezeacuteseacutere aki ezt keacuteri
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGE AacuteLTALAacuteNOS FELOLDOZAacuteSSAL
33 Az uacutej liturgikus ordoacuteban eacutes az uacutej Codex Juris Canoniciban[196] pontosan megtalaacutelhatoacutek azok a felteacutetelek melyek mellett a kiengesztelődeacutes koumlzoumlsseacutegi uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal szabaacutelyszerűen megtarthatoacute Az itt megjelent normaacutek eacutes parancsok ebben a keacuterdeacutesben eacuterett eacutes kiegyensuacutelyozott megfontolaacutesok gyuumlmoumllcsei elfogadandoacutek eacutes a gyakorlatba bevezetendők Minden oumlnkeacutenyes magyaraacutezatot el kell keruumllni
Hasznos veacutegiggondolni azokat az indokokat melyek a bűnbocsaacutenat keacutet első formaacutejaacutet előiacuterjaacutek vagy a harmadikeacutet megengedik Alapvető az Uacuter akarata iraacutenti engedelmesseacuteg Egy tovaacutebbi az egyhaacutezi toumlrveacutenyeknek valoacute engedelmesseacuteg Zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben a puumlspoumlki szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutez vaacuteltozatlan taniacutetaacutesaacutet mely a legreacutegibb hagyomaacutenyokon nyugszik eacutes a toumlrveacutenyt mely megerősiacutetette az ősi bűnbaacutenati gyakorlatot a bűnoumlk szemeacutelyes eacutes teljes beismereacuteseacutet egyeacuteni feloldozaacutessal Ez az egyeduumlli rendes uacutetja annak hogy a hiacutevő aki suacutelyos bűnt koumlvetett el Istennel eacutes az Egyhaacutezzal kiengesztelődjeacutek Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutenak ebből a megerősiacuteteacuteseacuteből egyeacutertelműen koumlvetkezik hogy minden suacutelyos bűnt a koumlruumllmeacutenyeivel egyuumltt egyeacuteni gyoacutenaacutesban kell megvallani
Van pasztoraacutelis meggondolaacutes is Ha igaz is hogy az Egyhaacutez fegyelme szerinti koumlvetelmeacutenyek koumlzoumltt a harmadik formula szerint is kiszolgaacuteltathatoacute a bűnbaacutenat szentseacutege nem szabad elfelejtenuumlnk hogy ez nem lehet normaacutelis formula Amint a szinodus uacutejoacutelag is hangsuacutelyozta csak suacutelyos szuumlkseacutegben alkalmazhatoacute de azzal a koumltelezettseacuteggel hogya suacutelyos bűnoumlket meg kell gyoacutenni egy tovaacutebbi aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt Egyeduumll a puumlspoumlknek van joga eldoumlnteni fennaacutellnak-e egyhaacutezmegyeacuteje teruumlleteacuten az egyhaacutezjogban megkoumlvetelt felteacutetelek a harmadik formula hasznaacutelataacutera Szaacutemaacutera ez az iacuteteacutelet suacutelyos lelkiismereti doumlnteacutest jelent Meg kell vizsgaacutelnia az Egyhaacutez toumlrveacutenyeivel eacutes gyakorlataacuteval oumlsszhangban van-e Ugyanuacutegy tekintettel kell lennie azokra a kriteacuteriumokra eacutes iraacutenyelvekre melyekben az Egyhaacutez taniacutetaacutesa eacutes pasztoraacutelis megfontolaacutesai alapjaacuten a puumlspoumlki konferencia maacutes tagjaival is megegyeztek Hasonloacutean valoacutedi lelkipaacutesztori gond marad azoknak a felteacuteteleknek megteremteacutese eacutes az eacutertuumlk valoacute felelősseacutegvaacutellalaacutes melyek alapjaacuten ez a harmadik formula megteremheti a tőle remeacutelt lelki gyuumlmoumllcsoumlket A harmadik formula rendkiacutevuumlli uumlnnepleacutese sohasem vonhatja maga utaacuten a rendes formulaacutek hanyatlaacutesaacutet vagy feladaacutesaacutet eacuteppen uacutegy nem vezethet ez a forma szabadon vaacutelaszthatoacute harmadik formaacutehoz A papoknak eacutes hiacuteveknek nem aacutell jogaacuteban kivaacutelasztani a nekik legmegfelelőbb formaacutet A lelkipaacutesztor koumltelesseacutege hogy megkoumlnnyiacutetse a hiacutevek szaacutemaacutera a teljes eacutes szemeacutelyes bűnbevallaacutes gyakorlataacutet ami szaacutemukra nemcsak koumltelezettseacuteg de seacuterthetetlen eacutes el nem vehető jog is arroacutel nem is szoacutelva hogy ez a leacutelek szuumlkseacuteglete A
44
bűnbocsaacutenat harmadik formaacutejaacutenaacutel a hiacutevek koumltelesek valamennyi ennek hasznaacutelataacutera vonatkozoacute előiacuteraacutest betartani főkeacutent azt a szabaacutelyt hogy egy maacutesodik aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt amilyen hamar csak lehetseacuteges szabaacutelyos teljes eacutes szemeacutelyes gyoacutenaacutesban szabaduljanak meg suacutelyos bűneiktől Erre a rendelkezeacutesre eacutes annak koumltelező megtartaacutesaacutera a hiacuteveket a feloldozaacutes előtt figyelmeztetni kell eacutes erről megfelelő oktataacutest kell adnia a papnak Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutera eacutes toumlrveacutenyeacutere azeacutert akarok nyomateacutekosan raacutemutatni hogy foumlleacutebresszem mindazoknak a hivatalos felelősseacutegeacutet akik a szent dolgok -- mint a szentseacutegek -- hasznaacutelataacuteban iraacutenyiacutetanak hogy ezek nem a mi tulajdonaink eacutes az emberek lelkiismereteacutenek joga van arra hogy ne maradjanak tudatlansaacutegban vagy teacutevedeacutesben Ismeacutetlem mindkettő szent dolog A szentseacutegek is eacutes az ember lelkiismerete is Eacutes megkoumlvetelik tőluumlnk hogy őket igazsaacutegban szolgaacuteljuk Ez az Egyhaacutez toumlrveacutenyeacutenek alapja
NEacuteHAacuteNY NEHEacuteZ ESET
34 Uacutegy veacutelem koumltelesseacutegem itt kiteacuterni egy pasztoraacutelis esetre mert a szinodus amennyire ez lehetseacuteges volt szaacutemaacutera foglalkozott vele eacutes zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben is szerepel Arra a manapsaacuteg nem ritkasaacutegszaacutemba menő helyzetre gondolok amelyben azok a kereszteacuteny emberek eacutelnek akik szeretneacutenek szentseacutegekhez jaacuterulni de szemeacutelyes helyzetuumlk miatt el vannak tiltva mert szembekeruumlltek Isten eacutes az Egyhaacutez előtt szabadon vaacutellalt elkoumltelezettseacuteguumlkkel Ezek a helyzetek rendkiacutevuumll nehezek eacutes szinte megoldhatatlanok
A szinodus folyamaacuten sok felszoacutelaloacute juttatta kifejezeacutesre az atyaacutek veacutelemeacutenyeacutet keacutet ellenteacutetes alapelv eacuterveacutenyesuumll egyszerre Az első az egyuumltteacuterzeacutes eacutes az irgalmassaacuteg Ennek szellemeacuteben az Egyhaacutez a toumlrteacutenelemben Krisztus munkaacutejaacutet folytatja Nem akarja a bűnoumls halaacutelaacutet hanem hogy megteacuterjen eacutes eacuteljen[197] Nem toumlri el a megroppant naacutedat eacutes nem oltja el a fuumlstoumllgő meacutecsest[198] hanem azt akarja hogy a bűnoumls teacuterjen meg Isteneacutehez eacutes engesztelődjeacutek ki vele A maacutesik alapelv az igazsaacuteg eacutes az oumlsszhang mely alapjaacuten az Egyhaacutez a joacutet nem mondhatja rossznak eacutes a rosszat joacutenak Az Egyhaacutez -- mindkeacutet alapelvet szem előtt tartva -- azoknak a fiainak eacutes leaacutenyainak kik ilyen helyzetben vannak csak annyit mondhat hogy miacuteg a megkiacutevaacutent koumlvetelmeacutenyeknek nem tudnak eleget tenni proacutebaacuteljanak maacutes uacuteton -- nem a bűnbaacutenat szentseacutege eacutes az Oltaacuteriszentseacuteg uacutetjaacuten -- koumlzeledni az irgalmas Istenhez
Ez a probleacutema nekem mint lelkipaacutesztornak nagyon a sziacutevemre nehezedik Koumltelesseacutegemnek eacutereztem hogy a Familiaris Consortio kezdetű apostoli buzdiacutetaacutesomban neacutehaacuteny vilaacutegos szoacutet szoacuteljak az elvaacuteltak uacutej haacutezassaacutegaacutera [199] vagy aacuteltalaacuteban a szabaacutelytalan egyuumltteacuteleacutesre vonatkozoacutean
Egyuacutettal kuumlloumlnleges koumltelesseacutegemnek eacutereztem a szinodussal egyuumltt hogy felhiacutevjam az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeket mindenekelőtt a puumlspoumlkoumlket hogy minden tőluumlk telhetőt tegyenek meg azokeacutert a papokeacutert akik a szenteleacutesben vaacutellalt suacutelyos koumltelezettseacuteguumlket megszegve nem toumlrveacutenyes keretek koumlzoumltt vannak Senki sem eacuterezheti magaacutet koumlzuumlluumlk kirekesztve az Egyhaacutezboacutel Mindazok akik jelenleg nem teljesiacutetik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez szuumlkseacuteges felteacuteteleket az Egyhaacutez reacuteszeacuteről az anyai szeretet jeleacutet laacutethatjaacutek gyakorolhatjaacutek a vallaacutesossaacuteg maacutes formaacuteit az Uacuterral valoacute koumlzoumlsseacuteget reacuteszt vehetnek a szentmiseacuten felhasznaacutelhatjaacutek a hitet a remeacutenyt eacutes a szeretetet iacutegy keacutesziacutetseacutek elő a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacutet arra az oacuteraacutera melyet csak az Isteni Gondviseleacutes ismer
BEFEJEZŐ KIacuteVAacuteNSAacuteG
45
35 Amikor befejezem ezt az iacuteraacutesomat szinte visszhangzik bennem Roacutema első puumlspoumlkeacutenek az a buzdiacutetaacutesa melyet neheacutez helyzetben a szoacutervaacutenyokban zaraacutendokloacute vaacutelasztottaknak az Atya előrelaacutetaacutesa szerint mondott Szeretneacutem szaacutemotokra most elismeacutetelni legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők testveacuteriesek irgalmasak alaacutezatosak[200] Az apostol oacuteva int legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők eacutes egyuacutettal raacutemutat azokra a bűnoumlkre melyek az egyeteacuterteacutest eacutes a beacutekeacutet seacutertik eacutes amelyeket keruumllni kell Ne fizessetek a rosszeacutert rosszal se a szidalomeacutert szidalommal Mondjatok inkaacutebb aacuteldaacutest mert arra kaptatok meghiacutevaacutest hogy az aacuteldaacutes legyen oumlroumlkseacutegtek Majd a baacutetoriacutetaacutes eacutes a remeacuteny szavaacuteval zaacuterja Ki aacuterthat nektek ha buzgoacutek vagytok a joacuteban[201]
A toumlrteacutenelemnek nem keveacutesbeacute kritikus oacuteraacutejaacuteban szeretneacutem ezt az apostoli buzdiacutetaacutest oumlsszekapcsolni az Apostolfejedelem intelmeacutevel Ő volt az ki elsőkeacutent foglalta el ezt a roacutemai szeacuteket mint Krisztus tanuacuteja eacutes az Egyhaacutez paacutesztora Ő jaacutert eloumll a szeretetben az egeacutesz vilaacutegon A puumlspoumlkoumlkkel mint apostolutoacutedokkal koumlzoumlsseacutegben akik koumlzuumll sokan a szinodus kereteacuteben a kiengesztelődeacutes taacutergyaacuteban oly sokat faacuteradoztak eacutes taacutemogattak engem a galileai halaacutesz szellemeacuteben eacuten is szeretneacutem megmondani nektek azt amit ő mondott a mi testveacutereinknek kik időben oly taacutevol de sziacutevuumlnkhoumlz oly koumlzel vannak Legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők ne fizessetek a rosszeacutert rosszal legyetek buzgoacutek a joacuteban[202] Eacutes hozzaacutefűzi jobb ha a joacutetettekeacutert szenvedtek mint gonoszsaacutegaitokeacutert[203]
Szent Peacuteternek ezt az uacutetmutataacutesaacutet meacutelyen aacutetitatjaacutek azok a szavak melyeket ő maga hallott Jeacutezustoacutel eacutes tartalmazza az oumlroumlmhiacuter mondanivaloacutejaacutet a koumllcsoumlnoumls szeretet uacutej parancsaacutet a vaacutegyat eacutes toumlrekveacutest az egyseacutegre az irgalmassaacuteg eacutes a tuumlrelem dicseacutereteacutet kuumlloumlnoumlsen az igazsaacutegeacutert valoacute uumlldoumlzteteacutesben a rossznak joacuteval valoacute viszonzaacutesaacutet a seacuterteacutesek megbocsaacutetaacutesaacutet eacutes az ellenseacuteg szereteteacutet Ezekben a szavakban talaacutelhatoacute az eredeti eacutes mindent feluumllmuacuteloacute oumlsszefoglalaacutesa az egeacutesz kereszteacuteny erkoumllcstannak a Jeacutezus Krisztusban koumltoumltt uacutej szoumlvetseacuteg lelkiseacutege
Az irgalomban gazdag Istennek az Atyaacutenak Isten Fiaacutenak aki emberreacute lett minket megvaacuteltott eacutes kiengesztelt eacutes a Szentleacuteleknek minden egyseacuteg eacutes beacuteke forraacutesaacutenak ajaacutenlom mint atya eacutes paacutesztor ezt a bűnbaacutenatra eacutes kiengesztelődeacutesre felszoacuteliacutetoacute buzdiacutetaacutesomat Adja meg a legszentebb eacutes imaacutedandoacute Szenthaacuteromsaacuteg hogy az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban kicsiacuteraacutezzeacutek ez a kicsiny mag melyet most ebben az oacuteraacuteban oly sok ember sziacuteveacutenek termeacutekeny talajaacutera biacutezok
Hogy idővel gazdag gyuumlmoumllcs teremjeacutek belőle mindannyiotokat meghiacutevlak forduljatok velem egyuumltt Jeacutezus Sziacuteveacutehez mely jele eacutes kifejezője az isteni irgalomnak veacutetkeinkeacutert engesztelő aacuteldozat a mi beacutekesseacuteguumlnk eacutes engesztelődeacutesuumlnk[204] hogy belőle nyerjuumlk a benső lenduumlletet hogy elvessuumlk a bűnt eacutes Istenhez forduljunk ott tapasztaljuk meg az isteni joacutesaacutegot mely vaacutelasz az ember bűnbaacutenataacutera
Ugyanuacutegy hiacutevlak benneteket jaacuteruljunk egyuumltt Maacuteriaacutenak Jeacutezus anyjaacutenak szeplőtelen sziacuteveacutehez melyben leacutetrejoumltt Isten kiengesztelődeacutese az emberekkel melyben beteljesedett a kiengesztelődeacutes amikor ő Istentől a kegyelem teljesseacutegeacutet kapta Krisztus megvaacuteltoacute aacuteldozataacutenak erejeacuteből[205] Haacutela istenanyasaacutegaacutenak valoacuteban Isten szoumlvetseacutegese lett a kiengesztelődeacutesben[206] Ennek az anyaacutenak legyen-je jelentette az idők teljesseacutegeacutet melyben Krisztus veacuteghezvitte az Isten eacutes ember koumlzti kiengesztelődeacutest Az ő szeplőtelen sziacuteveacutenek -- melynek ismeacutetelten felajaacutenlottam az egeacutesz bűntől terhelt emberiseacuteget melyet feszuumlltseacutegek eacutes konfliktusok szaggatnak -- ajaacutenlom ma kuumlloumln is kiacutevaacutensaacutegomat baacuter fel tudnaacute fedezni eacutes raacute tudna leacutepni az egeacutesz emberiseacuteg az ő koumlzbenjaacuteraacutesaacutera a bűnbaacutenat uacutetjaacutera mert egyeduumll ez vezethet a teljes kiengesztelődeacuteshez
46
Mindannyiotoknak akik az egyhaacutezi egyseacuteg engedelmesseacuteg eacutes hit szellemeacuteben [207] elfogadjaacutetok az e doumentumban foglaltakat eacutes azon faacuteradoztok hogy azok aacutetmenjenek a lelkipaacutesztorkodaacutes eacutelő gyakorlataacuteba sziacutevem meacutelyeacuteből adom kuumlloumlnleges apostoli aacuteldaacutesomat
Kelt Roacutemaacuteban Szent Peacuteterneacutel 1984 december 2-aacuten aacutedvent első vasaacuternapjaacuten paacutepasaacutegom hetedik eacuteveacuteben
II Jaacutenos Paacutel paacutepa
[1] Mk 115 [2] Vouml II Jaacutenos Paacutel Beszeacuted a latin-amerikai puumlspoumlkoumlk 3teljes uumlleacuteseacutenek megnyitoacutejaacuten III 1-7 AAS 71 1979 198-201 [3] bdquoEgy ketteacuteszakadt vilaacutegrdquo kifejezeacutes megtalaacutelhatoacute sok mai iacuteroacute műveacuteben kereszteacuteny eacutes nem kereszteacutenyneacutel ezzel akarjaacutek eacuterzeacutekeltetni hogy a jelen toumlrteacutenelmi korszakban milyen helyzetben gyoumltrődnek az emberek [4] Vouml II vat zsin Lelkipaacutesztori konstituacutecioacute az Egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg viszonyaacuteroacutel - Gaudium et spes 43-44 Hataacuterozat a papi szolgaacutelatroacutel - Presbyterorum Ordinis 12 VI Paacutel paacutepa enciklikaacuteja Ecclesiam suam AAS 56 (1964) 609-659 [5] Az Egyhaacutez testeacuteben előforduloacute szakadaacutesokroacutel ezek kezdetekor iacuter Szent Paacutel laacutengoloacute szavakkal az első korinthusi leveacutelben (I Kor 1 10-16) Ugyanezekhez kereszteacutenyekhez neacutehaacuteny eacutev muacutelva Roacutemai Szent Kelemen szoacutezatot inteacutezett hogy a szakadaacutest felszaacutemolja Epistula ad Corinthios III-VI L VII Patres Apostolici Funk I 103-109 171-173 Koumlzismert hogy a legősibb atyaacutek Krisztus koumlntoumlseacutet melyet a katonaacutek nem szabdaltak fel az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek keacutepeacuteveacute tetteacutek Szt Cyprianus De Ecclesiae catholicae unitate 7 CCL 31 254 Szt Aacutegoston In Johannis Evangelium tractatus 118 4 CCL 36 656 Szt Beda Venerabilis In Marci Evangelium expositio IV 15 CCL 120 630 In Lucze Evangelium expositio VI 23 CCL 120 403 In S joannis Evangelium expositio 19 PL 92 911 [6] A Pacem in terris enciklika mely XXIII Jaacutenos lelki veacutegrendelete volt (laacutesd AAS 55 [19631 257-304) gyakran szerepel mint bdquoszociaacutelis dokumentumrdquo maacuteskor mint bdquopolitikai uumlzenetrdquo eacutes az is ha ezeket a fogalmakat egeacutesz terjedelmuumlkben neacutezzuumlk Ez a paacutepai taniacutetaacutes - megjeleneacutese utaacuten toumlbb mint huacutesz eacutevvel uacutegy tűnik - valoacutejaacuteban nem-csak a nemzetek eacutes neacutepek egyuumltteacuteleacuteseacutenek strateacutegiaacuteja hanem hangsuacutelyozottan a legfőbb eacuterteacutekeket ideacutezi melyek neacutelkuumll a beacuteke a foumlldoumln csak aacutebraacutend marad Eme eacuterteacutekek egyike az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes olyan teacutema melyre XXIII Jaacutenos sokszor utalt Ami VI Paacutelt illeti elegendő emleacutekeztetni az 1975 eacutevi szenteacutev uumlnnepleacuteseacutere szoacuteloacute felhiacutevaacutesaacutet az egeacutesz Egyhaacutezhoz eacutes mindenkihez e vilaacutegban A bdquomeguacutejulaacutes eacutes a kiengesztelődeacutesrdquo legyen ennek a fontos jubileumi eacutevnek koumlzeacutepponti gondolata Nem szabad erről megfeledkezniuumlk a katechetikai inteacutezeteknek sem melyeknek feladatuk a jubileumi eacutev elmeacutelyiacuteteacutese [7] bdquoEz kuumlloumlnoumlsen neheacutez idő most minden kereszteacutenytől megkoumlveteli a hivataacutesa hogy Istennel az Atyaacuteval mineacutel meacutelyebben engesztelődjeacutek ki Jeacutezus Krisztusbanrdquo - iacutegy iacutertam abban a bullaacuteban amelyben a rendkiacutevuumlli jubileumi szenteacutevet meghirdettem bdquocsak akkor eacuterik el egeacuteszen eacutes igazaacuten ceacuteljukat ha uacutej lenduumllettel mindenki a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteba aacutell nemcsak Krisztus taniacutetvaacutenyai koumlzoumltt hanem minden ember koumlzoumlttrdquo Bulla Aperite portas Redemplosi 3 AAS 75 (1983) 93 [8] A szinoacutedus teacutemaacuteja pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben [9] Mt 417 Mk 115 [10] Lk 38 [11] Mt 1624-26 Mk 834-36 Lk 923-25 [12] Ef 423 koumlv
47
[13] 1Kor 31-20 [14] Kol 31 koumlv [15] Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki az Istennel 2Kor 520 [16] Ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte nekuumlnk a kiengesztelődeacutest Roacutem 511 Kol 120 [17] A II Vatikaacuteni zsinat hangsuacutelyozta bdquoAzok a sarkalatos egyensuacutelyhibaacutek amelyekkel a modern vilaacuteg kuumlszkoumldik tulajdonkeacuteppen azzal az alapvetőbb egyensuacutelyhiaacutennyal fuumlggnek oumlssze amely az ember sziacuteveacuteben gyoumlkerezik Sok ellenteacutetpaacuter ugyanis magaacuteban az emberben kuumlzd egymaacutessal Az ember mint teremtmeacuteny uacutejra meg uacutejra megtapasztalja a maga korlaacutetait vaacutegyaiban azonban korlaacutettalannak eacutes egy magasabbrendű eacuteletre elhivatottnak eacuterzi magaacutet Sokfeacutele eacuterteacutek vonzza egyszerre eacutes mindig vaacutelasz-tani keacutenytelen koumlzoumlttuumlk nem egyről pedig egeacuteszen le kell mondani Raacuteadaacutesul mert esendő eacutes bűnoumls gyakran cselekszi azt amit nem akarna tenni amit pedig szeretne nem teszi meg Az ember iacutegy benső meghasonlaacutesban van oumlnmagaacuteval ez pedig a taacutersadalomban is szaacutemtalan suacutelyos ellenteacutet forraacutesardquo Gaudiem et spes 10 [18] Kol 119 koumlv [19] Vouml II Jaacutenos Paacutel Enciklikaacuteja Dives in misericordia IV 5-6 AAS 72 (1980) 1193-1199 [20] Vouml Lk 1511-32 [21] Joacutenaacutes koumlnyve az oacuteszoumlvetseacutegben egyeduumllaacutelloacute moacutedon előveacutetelezi eacutes leiacuterja a parabolaacutenak ezt a reacuteszeacutet Joacutenaacutes bűne az volt hogy erős visszatetszeacutest szuumllt benne eacutes haragra gerjedt mert Isten kegyelmes eacutes irgalmas telve tuumlrelemmel eacutes joacutesaacuteggal eacutes megenyhuumllt faacutejt neki hogy a ricinus-bokor mely eacutejjel kihajtott eacutes eacutejjelre elenyeacuteszett eacutes nem eacutertette meg hogy az Uacuternak faacutej Ninive (Laacutesd joacuten 4) (Ez a neacutemet verzioacute magyaraacutezata) [22] Roacutem 510 laacutesd Kol 120-22 [23] 2Kor 518-20 [24] Jn 1152 [25] Laacutesd Kol 120 [26] Sir 4417 [27] Ef 214 [28] III kaacutenon [29] Laacutesd Mt 523 eacutes koumlv [30] Mt 2746 Mk 1534 Zsolt 222 [31] Laacutesd Ef 214-16 [32] Nagy Leo Tractatus 63 CCL 138A 386 [33] 2Kor 518 [34] Lumen gentium 1 [35] Az Egyhaacutez termeacuteszete alapjaacuten kiengesztelő mert azt az ajaacutendeacutekot melyet kapott maacutesoknak adja tovaacutebb az Istennel valoacute egyseacuteget eacutes a megbocsaacutetaacutest II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Liverpoolban 1982 maacutej 2 Insegnamenti V 2 1982 1992 [36] Laacutesd ApCsel 152-35 [37] Laacutesd Evangelii nuntiandi 13 AAS 68 1976 12 [38] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Catechesei tradendae 24 AAS 1979 1297 [39] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam AAS 56 1964 609-659 [40] 2Kor 520 [41] Laacutesd 1Jn 48 [42] Laacutesd Boumllcs 1123-26 Ter 127 Zsolt 84-8 [43] Laacutesd Boumllcs 224 [44] Laacutesd Ter 312 41-16 [45] Ef 24 [46] Laacutesd Ef 110
48
[47] Jn 1334 [48] Laacutesd Gaudium et spes 38 [49] Laacutesd Mk 115 [50] 2Kor 520 [51] Ef 214-16 [52] Laacutesd Szent Aacutegoston De Civitate Dei XXII 17 CCL 48 835 Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae pars II Q 64 a 2 ad tertium [53] Laacutesd VI Paacutel zaacuteroacutebeszeacutedeacutet a II Vatikaacuteni zsinat 3 uumlleacutesszakaacutenak befejezeacutesekor 1964 nov 21 AAS 56 1964 1015-1018 [54] Lumen gentium 39 [55] Unitatis redintegratio 4 [56] 1Jn 18 eacutes koumlv [57] 1Jn 320 laacutesd ennek ideacutezeteacutet az 1984 maacuterc 14-eacuten tartott kihallgataacuteson mondott beszeacutedemben Insegnamenti VII 1 1984 683 [58] Laacutesd 2Saacutem 11-12 [59] Zsolt 515 eacutes koumlv [60] Lk 1518-21 [61] Conoscimento di se ahogyan Sziennai Katalin gyakran iacuterja Lettere Florenz 1970 I 3 old Il Dialogo della divina Providenza Rom 1980 [62] Laacutesd Roacutem 323-26 [63] Laacutesd Ef 118 [64] Laacutesd Ter 111-9 [65] Laacutesd Zsolt 1271 [66] 2Tesz 27 [67] Laacutesd Roacutem 77-25 Ef 22 612 [68] Az oacuteszoumlvetseacuteg goumlroumlg fordiacutetaacutesa a Septuaginta eacutes az uacutejszoumlvetseacuteg ha a bűnről szoacutel kuumlloumlnboumlző kifejezeacuteseket hasznaacutel A leginkaacutebb hasznaacutelt szoacute a bdquohamartiardquo Ez ebből a tőből szaacutermazik eacutes kisebb vagy nagyobb meacuterteacutekű megseacuterteacutese egy normaacutenak vagy toumlrveacutenynek iraacutenyulhat egy szemeacutely ellen vagy akaacuter egy istenseacuteg ellen A bűnt bdquoadikiaacute-nak is nevezi ez jogseacuterteacutest jelent előfordul a bdquoparabasisrdquo szoacute is mely aacutethaacutegaacutest jelent az bdquoasebeiaacute istentelenseacuteget jelent stb Ezek a kifejezeacutesek egyuumlttesen adnak keacutepet a bűnről [69] Ter 3 5 bdquoolyanok lesztek mint Isten megismeritek a joacutet eacutes a rosszatrdquo laacutesd meacuteg 22 verset [70] Ter 312 [71] Ter 42-16 [72] Ez a kifejezeacutes Elisabeth Leseur francia iacuteroacutenőtől valoacute Journal et penseacutees de chaque jour Ed I de Gigord Paris 1918 31 old [73] Laacutesd Mt 2239 Mk 1231 Lk 1027 [74] Laacutesd Hittani Kongregaacutecioacute instrukcioacuteja a Felszabadiacutetaacutes teoloacutegiaacutejaacuteroacutel Libertatis nuntius 1984 aug 6 IV 14-15 AAS 76 1984 885 eacutes koumlv [75] Laacutesd Szaacutem 1530 [76] Laacutesd Lev 1826-30 [77] Laacutesd Lev 194 [78] Laacutesd Lev 201-7 [79] Laacutesd Kiv 2117 [80] Laacutesd Lev 42 51 Szaacutem 1522-29 [81] Laacutesd Mt 528 623 1231 1519 Mk 328 Roacutem 129-31 1313 Jak 4 [82] Laacutesd Mt 517 151-10 Mk 1019 Lk 1820 [83] Laacutesd 1Jn 516 eacutes koumlv [84] Laacutesd Jn 173
49
[85] Laacutesd 1Jn 222 [86] Laacutesd 1Jn 521 [87] Laacutesd 1Jn 516-21 [88] Mt 1231 eacutes koumlv [89] Laacutesd Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae qu 14 aa 1-3 [90] Laacutesd 1Jn 320 [91] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae q 14 ad primum [92] Laacutesd Fil 212 [93] Laacutesd Aacutegoston De Spiritu et littera XXVIII CSEL 60 202 Ennarat in ps 39 22 CCL 38 441 Enchiridium ad Laurentium de fide et spe et cantate XIX 71 CCL 46 88 In Joannis Evangelium tractatus 12 3 14 CCL 36 129 [94] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IamdashIIa q 72 a 5 [95] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Cap 2 eacutes can 23 25 27 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 671 680 old DS 1573 1575 1577 [96] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Kap XV Conciliorum Oecumenicorum Decreta ideacutezett kiadaacutes 677 DS 1544 [97] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 816 [98] Gaudiem et spes 16 [99] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 860 [100] XII Pius Raacutedioacuteuumlzenet az USA nemzeti katechetikai kongresszusaacutehoz 1946 okt 26 Discorsi e Radiomessagi VIII 1946 288 [101] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Redemptor hominis 15 AAS 711979 286-289 [102] Laacutesd Gaudium et spes 3 laacutesd meacuteg 1Jn39 [103] II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Deacutel-Franciaorszaacuteg puumlspoumlkeihez 1982 aacutepr 1 Insegnamenti 1982 V 1 1081 [104] 1Tim 315 eacutes koumlv [105] A szoumlveg neheacutezseacuteget okoz eacutertelmezeacutes dolgaacuteban mert a vonatkozoacute neacutevmaacutes mely az ideacutezet elejeacuten aacutell nem egyezik a semleges mysterionnal szemben Neacutehaacuteny keacutesőbbi keacutezirat vaacuteltoztatott a szoumlvegen a nyelvtani egyezeacutes kedveacuteeacutert de Paacutel nyilvaacuten olyat akart kifejezni mely előtte nyilvaacutenvaloacute volt [106] Az ősegyhaacutez a megdicsőuumllt Megfesziacutetettre gondol kit az angyalok imaacutednak eacutes aki Uacuter A leacutenyeges mondanivaloacute az hogy bdquotestben nyilatkoztatta ki magaacutet a nagy titok leacutenyege hogy Isten oumlroumlk Fia emberreacute lettrdquo [107] 1Jn 518 [108] 1Jn 39 [109] Laacutesd 1Tim 315 [110] 1Jn 18 [111] 1Jn 519 [112] Laacutesd Zsolt 517 [113] Laacutesd Ef 24 [114] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Dives in misericordia 8 15 AAS 72 1980 1203-1207 1231 [115] 2Saacutem 1213 [116] Zsolt 515 [117] Zsolt 519 [118] 2Saacutem 1213 [119] Laacutesd 2Kor 518 [120] Laacutesd 2Kor 519 [121] Gaudium et spes 92 [122] Christus Dominus 13 a puumlspoumlkoumlk feladataacuteroacutel szoacuteloacute dekreacutetum laacutesd Gravissimum
50
educationis 8 Ad gentes 11-12 [123] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam III AAS 56 1964 639-659 [124] Laacutesd Lumen gentium 19 13 [125] VI Paacutel Paterna cum benevolentia AAS 67 1975 5-23 [126] Unitatis redintegratio 7-8 [127] Ua 4 [128] Aacutegoston Sermo 96 7 P L 38 588 [129] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede a diplomaacuteciai testuumllet előtt 1983 jan 15 4 6 11 AAS 75 1983 376 378 381 [130] II Jaacutenos Paacutel homiacuteliaacuteja a XVI Beacutekevilaacutegnap miseacutejeacuten 1983 jan 1 6 Insegnamenti 1983 VI 1 7 [131] Evangelii nuntiandi 70 AAS 68 1976 59 eacutes koumlv [132] 1Tim 315 [133] Laacutesd Mt 525 eacutes koumlv [134] Laacutesd Mt 538-40 [135] Laacutesd Mt 612 [136] Laacutesd Mt 543 eacutes koumlv [137] Laacutesd Mt 1821 eacutes koumlv [138] Laacutesd Mk 14-14 Mt 32 417 Lk 38 [139] Laacutesd Lk 1517 [140] Lk 173 eacutes koumlv [141] Laacutesd Mt 32 Mk 14 Lk 33 [142] Gaudium et spes 8 16 19 26 41 48 [143] Dignitatis humanae 2 3 4 [144] Laacutesd toumlbbek koumlzoumltt az aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon elhangzott beszeacutedekből 1973 maacuterc 28 Insegnamenti XI 1973 294 eacutes koumlv 1973 aug 8 uo 772 eacutes koumlv 1973 nov 7 uo 1054 eacutes koumlv 1974 maacuterc 13 Insegnamenti XII 1974 230 eacutes koumlv 1974 maacuterc 8 uo 402 eacutes koumlv 1975 febr 12 Insegnamenti XIII 1975 154 eacutes koumlv 1975 aacutepr 9 uo 209 eacutes koumlv 1977 juacutel 13 Insegnamenti XV 1977 710 eacutes koumlv [145] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Uacuterangyala 1982 maacuterc 17 Insegna-menti V 1 1982 860 [146] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede az 1983 aug 17-i aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson 1-3 Insegnamenti VI 2 1983 256 [147] Zsid 415 [148] Laacutesd Mt 41-11 Mk 112 eacutes koumlv Lk 41-13 [149] Laacutesd 1Kor 1013 [150] Laacutesd Mt 613 Lk 114 [151] 1Peacutet 321 [152] Laacutesd Roacutem 63 eacutes koumlv Kol 212 [153] Laacutesd Mt 311 Lk 316 Jn 133 ApCsel 15 1116 [154] Laacutesd Mt 315 [155] Aacutegoston In Joannis Evangeacutelium tractatus 26 13 CCL 36 206 [156] Riacutetuskongregaacutecioacute Eucharisticum mysticum 1967 maacutej 25 35 AAS 59 1967 560 eacutes koumlv [157] Zsolt 7838 [158] Laacutesd Jn 129 Iz 55712 [159] Laacutesd Jn 527 [160] Laacutesd Mt 92-7 Lk 518-25 747-49 Mk 23-12 [161] Laacutesd Jn 317 [162] Jn 2022 Mt 1818 laacutesd azt is mi Peacuteterre vonatkozik Mt 1619 Isaak von Stella egyik
51
preacutedikaacutecioacutejaacuteban hangsuacutelyozza Krisztusnak a teljes egyseacutegeacutet az ő Egyhaacutezaacuteval a bűnoumlk bocsaacutenatakor Semmit sem bocsaacutethat meg az Egyhaacutez Krisztus neacutelkuumll eacutes Krisztus semmit sem akar megbocsaacutetani az Egyhaacutez neacutelkuumll Az Egyhaacutez csak a bűn-baacutenoacutenak bocsaacutethat meg azaz annak akit Krisztus megeacuterintett eacutes Krisztus nem nyuacutejt bocsaacutenatot annak aki az Egyhaacutezat megveti Sermo 11 (In dominica III post Epiphaniam 1) PL 194 1729 [163] Laacutesd Mt 1249 eacutes koumlv Mk 333 eacutes koumlv Lk 820 eacutes koumlv Roacutem 829 bdquoaz elsőszuumlloumltt a sok testveacuter koumlzoumlttrdquo [164] Laacutesd Zsid 217 415 [165] Laacutesd Mt 1812 eacutes koumlv Lk 154-6 [166] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv [167] Laacutesd Mt 2216 [168] Laacutesd ApCsel 1042 [169] Laacutesd Jn 816 [170] Laacutesd a Szent Peacuteter bazilika penitenciaacuterusaihoz eacutes megvaacuteltaacutesunk jubileumi eacuteveacutenek zaacuteraacutesakor a gyoacutentatoacute atyaacutekhoz inteacutezett beszeacutedet (1984 juacutel 9-eacuten) LOsservatore Romano 1984 juacutel 9 10 [171] Jn 811 [172] Laacutesd Tit 34 [173] Laacutesd tridenti zsinat XIV sessio De sacramento Paenitentiae Cap 1 eacutes Kaacutenon 1 Conciliorum Qecumenicorum Decreta Bologna 1973 803 eacutes koumlv 711 (DS 1668-1670 1701) [174] Lumen gentium 11 [175] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV [176] Laacutesd Sacrosanctum Concilium 72 [177] Laacutesd Rituale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani Il instauratum auctoritate Pauli VI promulgatum Ordo Paenitentiae Typis Polyglottis Va-ticanis 1974 [178] A tridenti zsinat visszafogott kifejezeacutest hasznaacutel bdquoa biacuteroacutesaacutegi eljaacuteraacutesnak egy moacutedjardquo (Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Kap 6 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 707 (DS 1685) hogy iacutegy hangsuacutelyozza a vilaacutegi biacuteraacuteskodaacutestoacutel valoacute kuumlloumlnboumlzőseacutegeacutet Az uacutej bűnbaacutenati szertartaacutes is ezt mutatja Nr 6b eacutes 10a [179] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv bdquoNem az egeacuteszseacutegeseknek van szuumlkseacuteguumlk orvosra hanem a betegeknekrdquo - azzal a befejező megaacutellapiacutetaacutessal bdquoEacuten azeacutert joumlttem hogy a bűnoumlsoumlket hiacutevjam tartsanak bűnbaacutenatotrdquo Lk 92 bdquoEacutes azutaacuten elkuumlldte őket hogy hirdesseacutek az Isten orszaacutegaacutet eacutes gyoacutegyiacutetsaacutek meg a betegeketrdquo Krisztusnak mint orvosnak a keacutepe uacutej meacutely benyomaacutest keltő feacutenyben tűnik fel ha kapcsolatba hozzuk bdquoJahve Szolgaacutejaacutenakrdquo alakjaacuteval kiről Izaiaacutes koumlnyve proacutefeacutetai moacutedon szoacutel bdquoBetegseacutegeinket ő hordozta eacutes magaacutera vette faacutejdalmainkatrdquo eacutes bdquoaz Ő sebei aacuteltal gyoacutegyultunk megrdquo (Iz 534 eacutes koumlv) [180] Aacutegoston Sermo 82 8 PL 38 511 [181] Laacutesd Aacutegoston Sermo 352 3 8-9 PL 39 1558 eacutes koumlv [182] Laacutesd Ordo Paenitentiae 6c [183] Maacuter a pogaacutenyok is felismerteacutek az bdquoistenirdquo erkoumllcsi normaacutek leacuteteacutet - mint Sophokles (Antigone 450-460) eacutes Aristoteles (Rhetor I koumlnyv fejezet 15 1375 a-b) Ezek bdquomindigrdquo eacuterveacutenyesek eacutes az ember sziacuteveacutebe meacutelyen be vannak iacuterva [184] A lelkiismeret eme szerepeacuteről laacutesd 1984 maacuterc 14-i aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutedet Insegnamenti VII 1 (1984) 683 [185] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Cap IV De contritione Conciliorum Oecumenicorum Decreta ed cit 705 (DS 1676-1677) Koumlztudomaacutesuacute hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacuteteleacutehez elegendő az attritio azaz a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat mely inkaacutebb feacutelelemből fakad mint szeretetből a Szentleacutelek hataacutesaacutera kiben a megteacuterő bűnoumls reacuteszesuumll az attritioacuteboacutel contritio lesz mert a bűnbaacutenat szentseacutege a gyoacutenoacutet ki helyes
52
beaacutelliacutetottsaacuteggal joumln segiacuteti a szeretetből valoacute meg-teacutereacutesre laacutesd tridenti zsinat 705 (SD 1678) [186] Ordo Paenitantiae 6a [187] Laacutesd Zsolt 5114 [188] A baacutenat eme alapvető vonaacutesairoacutel a koumlvetkező aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon szoacuteltam 1982 maacutej 19-eacuten Insegnamenti V 2 (1982) 1758 eacutes koumlv 1979 febr 28-aacuten Insegnamenti II (1979) 475-478 1984 maacuterc 21-eacuten Insegnamenti VII 1 (1984) 720-722 Ezeken kiacutevuumll szoacuteltam az egyhaacutezjogi előiacuteraacutesokroacutel a bűn-baacutenat szentseacutege kiszolgaacuteltataacutesaacutenak helyeacuteről eacutes a gyoacutentatoacuteszeacutekről (can 964 sect 2 eacutes 3) [189] Roumlviden foglalkoztam ezzel a teacutemaacuteval az 1984 maacuterc 7-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VII i (1984) 631-633 [190] Laacutesd Ter 4 715 [191] Laacutesd 2Saacutem 12 [192] Laacutesd Lk 1517-21 [193] Laacutesd Presbiterorum Ordinis 18 [194] Ordo Paenitentiae 7b [195] Laacutesd Ordo Paenitentiae 17 [196] 961-963 kaacutenonok [197] Laacutesd Ez 1823 [198] Laacutesd Iz 423 Mt 1220 [199] Laacutesd Familiaacuteris consortio 84 AAS 74 (1982) 184-186 [200] 1Pt 11 eacutes koumlv eacutes 38 [201] 1Pt 3913 [202] 1Pt 38913 [203] 1Pt 317 [204] Jeacutezus Sziacuteve litaacutenia laacutesd 1Jn 22 Ef 214 Roacutem 325 511 [205] II Jaacutenos Paacutel 1983 dec 7-i beszeacutede az aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VI 2 (1983) 1264 [206] II Jaacutenos Paacutel 1984 jan 4-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutede Insegnamenti VII 1 (1984) 16-18 [207] Laacutesd Roacutem 15 1626
53
BEVEZETEacuteS
ENNEK AZ OKMAacuteNYNAK EREDETE EacuteS JELENTŐSEacuteGE
1 A kiengesztelődeacutesről eacutes bűnbaacutenatroacutel szoacutelva a mai vilaacuteg embereinek -- feacuterfiaknak eacutes nőknek egyaraacutent -- fel kell figyelnioumlk eacutes uacutejra aacutet kell gondolniok Jeacutezus Krisztusnak megvaacuteltoacutenknak eacutes taniacutetoacutenknak azokat a szavait amelyekkel műkoumldeacuteseacutet megkezdte Tartsatok bűnbaacutenatot eacutes higgyetek az evangeacuteliumban[1] Mai eacutelő nyelvre fordiacutetva fogadjaacutetok el a szeretet oumlroumlmteljes joacutehiacutereacutet az istengyermekkeacute fogadaacutest eacutes az ebből koumlvetkező testveacuteriseacuteget
Sokakban eacuteg a vaacutegy hogy korunk embereacutet eacutes vilaacutegaacutet jobban megismerjeacutek eacutes megeacutertseacutek hogy az őket eacuterintő bonyolult keacuterdeacuteseket megoldjaacutek hogy probleacutemaacuteikat eacutes titkaikat felfedjeacutek hogy differenciaacuteltan ismerjeacutek meg a bennuumlk erjedő joacutenak eacutes rossznak kovaacuteszaacutet Ez a toumlrekveacutes maacuter reacutegoacuteta oly sokakat indiacutetott arra hogy az embert eacutes vilaacutegaacutet tanulmaacutenyozzaacutek Ez foglalkoztatta a toumlrteacuteneacuteszeket eacutes a szocioloacutegusokat filozoacutefusokat eacutes teoloacutegusokat pszicholoacutegusokat eacutes humanistaacutekat koumlltőket eacutes misztikusokat de mindenekelőtt ezt teszi -- gondterhelten de meacutegis remeacutenyteljesen -- a lelkipaacutesztor is
Ez a vizsgaacuteloacutedaacutes rendkiacutevuumlli moacutedon tűnik ki a II vatikaacuteni egyetemes zsinat nagyfontossaacuteguacute pasztoraacutelis konstituacutecioacutejaacutenak a Gaudium et spesnek főkeacutent a bevezeteacuteseacuteből eacutes reacuteszletes hangsuacutelyozott megaacutellapiacutetaacutesaiboacutel Kitűnik ez tovaacutebbaacute tiszteletremeacuteltoacute elődeink neacutehaacuteny lelkipaacutesztori boumllcsesseacuteggel eacutes szeretettel megfogalmazott taniacutetaacutesaacuteboacutel Az ő kiemelkedő eredmeacutenyuumlket a toumlrteacutenelmi eacutes proacutefeacutetai jellegű egyetemes zsinat feacutemjelezte
Nemcsak maacutesok hanem a lelkipaacutesztorok is faacutejdalmasan laacutetjaacutek hogy a mai vilaacuteg eacutes emberiseacuteg jellegzetes vonaacutesai koumlzoumltt mily sok meacutely eacutes faacutejdalmas meghasonlaacutes talaacutelhatoacute
EGY SZEacuteTHULLOTT VILAacuteG
2 Szakadaacutes mutatkozik szemeacutelyek eacutes csoportok koumlzoumltt legmagasabb szinten neacutepek eacutes nemzetek koumlzoumltt szembenaacutelloacute orszaacutegok blokkjai koumlzoumltt valamennyi leacutelegzetelaacutelliacutetoacutean toumlr a hatalomra Nem neheacutez e megosztottsaacuteg gyoumlkereineacutel olyan oumlsszeuumltkoumlzeacuteseket talaacutelni melyek vitaacuteban eacutes viszaacutelyban elmeacutergesednek ahelyett hogy taacutergyalaacutesok uacutetjaacuten talaacutelnaacutenak raacute megoldaacutest
Aki a megosztottsaacuteg okait keresi gondosan elemzi nagyon kuumlloumlnboumlző indiacuteteacutekokat talaacutel egyes csoportok szociaacutelis osztaacutelyok eacutes orszaacutegok koumlzoumltt egyre noumlvekvő egyenlőtlenseacutegektől egeacuteszen az engesztelhetetlen ideoloacutegiai szembenaacutellaacutesig gazdasaacutegi eacuterdekektől egeacuteszen a politikai feszuumlltseacutegig toumlrzsi ellenteacutetektől a faji eacutes vallaacutesi megkuumlloumlnboumlzteteacutesig Szembeoumltlő realitaacutesok adjaacutek a megosztottsaacuteg nyomoruacutesaacutegos arculataacutet ezekből erednek eacutes suacutelyosnak szinte elhaacuteriacutethatatlannak tűnnek Korunk sok taacutersadalmi keserveacuteből a koumlvetkezőket emliacutetjuumlk
-- az alapvető emberi jogok elsősorban az eacutelethez az emberhez meacuteltoacute eacuteletre valoacute jog eltipraacutesa ez annaacutel botraacutenyosabb mert egy eddig ismeretlen melleacutebeszeacuteleacutessel talaacutelkozunk a keacuterdeacutesben
4
-- az egyesek eacutes koumlzoumlsseacutegek szabadsaacutega ellen iraacutenyuloacute toumlrekveacutes az aacutellandoacute zaklataacutes amely aloacutel nem kiveacutetel a vallaacutes sem Mindenkinek joga van hogy sajaacutet vallaacutesa legyen azt vallja eacutes eacutelje
-- a megkuumlloumlnboumlzteteacutes sokfeacutele formaacuteja faji kulturaacutelis vallaacutesi stb
-- erőszak eacutes terrorizmus
-- a kiacutenzaacutes alkalmazaacutesa az elnyomaacutes igazsaacutegtalan eacutes toumlrveacutenytelen formaacutei
-- a hagyomaacutenyos eacutes atomfegyverek felhalmozaacutesa a fegyverkezeacutesi verseny eacutes a vele paacuterosult hadi kiadaacutesok melyekből javiacutethatoacute lenne a neacutepek meacuteltatlan nyomora az elmaradottak szociaacutelis eacutes gazdasaacutegi helyzete
-- a vilaacuteg javainak eacutes a civilizaacutecioacute aacuteldaacutesainak igazsaacutegtalan elosztaacutesa mely csuacutecsaacutet olyan taacutersadalmi berendezkedeacutesben eacuterte el amelyben az emberi eacuteletfelteacutetelek koumlzoumltti kuumlloumlnbseacuteg a gazdagok eacutes a szegeacutenyek koumlzoumltt egyre noumlvekszik[2]
Ennek a megosztottsaacutegnak hatalmas ereje alapjaiban szakiacutetja szeacutet a vilaacutegot amelyben eacuteluumlnk[3]
Iacutegy nem csodaacutelkozhatunk az Egyhaacutezon mely sohasem olvad oumlssze a vilaacuteggal hogy azonosuljon vele eacutes sohasem lesz a vilaacutegboacutel valoacute meacutegis ebbe a vilaacutegba illeszkedik szoacutel a vilaacuteghoz sőt paacuterbeszeacutedet folytat vele[4] Benne is fellelhetők a megosztottsaacuteg jelei eacutes hataacutesai melyek az emberi koumlzoumlsseacuteget megsebezteacutek Az Egyhaacutez -- azontuacutel hogy eacutevszaacutezadok oacuteta megalaacutezoacute szakadaacutes bontja meg a kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteget -- napjainkban sajaacutet kebeleacuten beluumll sajaacutet tagjai koumlzoumltt meghasonlaacutestoacutel szenved a kuumlloumlnboumlző veacutelekedeacutesek eacutes toumlrekveacutesek miatt melyek a taniacutetaacutes eacutes lelkipaacutesztorkodaacutes teruumlleteacuten jelentkeznek Ezek a meghasonlaacutesok olykor gyoacutegyiacutethatatlannak tűnnek[5]
Baacuter ezek a gyoumltrelmek első pillantaacutesra megraacutezoacuteak meacutegis ha magasabb szempontboacutel neacutezzuumlk őket felfedezhetjuumlk ezek gyoumlkereacutet ez az a seacuteruumlleacutesmely az emberi leacutelek legbensejeacutet eacuterte A hit vilaacutegaacutenaacutel ezt bűnnek nevezzuumlk mely az eredendő bűnnel kezdődik Ezt mindenki oumlroumlkseacutegkeacutent kapta az ősszuumllőktől szaacutermazaacutesaacutenaacutel fogva eacutes ez folytatoacutedik azzal a bűnnel amelyet mindannyian elkoumlvetuumlnk sajaacutet szabadsaacutegunkkal visszaeacutelve
3 A KIENGESZTELŐDEacuteS VAacuteGYA
Meacutegis ha valaki eleacuteggeacute meacutelyrehatoacutean elemzi ezt a megosztottsaacutegot eacuteszre kell vennie benne a joacuteakaratuacute emberek az igaz kereszteacutenyek vaacutegyaacutet mely a szakadaacutes megszuumlnteteacuteseacutere a sebek behegeszteacuteseacutere az egyseacuteg minden szinten valoacute helyreaacutelliacutetaacutesaacutera toumlrekszik
A kiengesztelődeacutesnek ez a vaacutegya sokakban szenvedeacutelyes toumlrekveacuteskeacutent nosztalgikusan jelentkezik noha ezt a jelzőt nem szoktuk hasznaacutelni
Egyesek szaacutemaacutera ez az egeacutesz csak aacutebraacutend mely alkalmas cselfogaacutes lehet a taacutersadalom aacutetalakiacutetaacutesaacutera maacutesok szerint pedig suumlrgős eacutes sok megfontolaacutest igeacutenylő keacuterdeacutes Olyan ceacutelt aacutelliacutet eleacutenk melyet csak az eacutertelem eacutes a cselekveacutes reacuteveacuten eacuterhetuumlnk el Ennek minden esetben keacutetseacutegtelen motiacutevuma taacutersadalmunk őszinte eacutes tartoacutes kiengesztelődeacutes-vaacutegya koumlvetkezmeacutenye
5
pedig feltartoacuteztathatatlan beacutekeakarata Eacutes ez -- ha paradoxonnak tűnik is -- annaacutel erősebb mineacutel erőteljesebben jelentkeznek a megosztottsaacuteg okai
Mindenesetre ennek a megbeacutekeacuteleacutesnek meacutelyebbre kell hatolnia mint amilyen meacutely a megosztottsaacuteg A kiengesztelődeacutes vaacutegya eacutes maga a kiengesztelődeacutes csak olyan meacuterteacutekben vaacutelik hateacutekonnyaacute amilyen meacuterteacutekben keacutepes az eredeti sebesuumlleacutest gyoacutegyiacutetani mert ez minden maacutesnak a gyoumlkere Eacutes ez a bűn
4 A SZINODUS NEacuteZŐPONTJA
Ezeacutert minden inteacutezmeacutenynek vagy szervezetnek amely az embernek szolgaacutelni akar eacutes meg akarja menteni alapvető eacuterdekeit figyelő tekinteteacutet a kiengesztelődeacutesre kell vetnie hogy annak jelentőseacutegeacutet eacutes horderejeacutet jobban megeacuterthesse eacutes iacutegy le tudja vonni belőle a szuumlkseacuteges eacutes gyakorlati koumlvetkezteteacuteseket
De Krisztus Egyhaacuteza sem zaacuterkoacutezhat el ez elől Egy anya odaadaacutesaacuteval eacutes egy taniacutetoacute okossaacutegaacuteval buzgoacuten eacutes koumlruumlltekintően munkaacutelkodik hogy a szakadaacutes jelei mellett a kiengesztelődeacutes ugyanolyan fontos eacutes jelentős jeleit keresse Tudataacuteban van annak szaacutemaacutera kuumlloumlnoumls moacutedon adottak a lehetőseacutegek eacutes a kuumlldeteacutese is koumltelezi hogy a kiengesztelődeacutes igaz eacutes vallaacutesos jellegeacutet uacutegy hangoztassa hogy az egyseacuteg eacutes beacuteke keacuterdeacuteseacutenek leacutenyeges aspektusait jobban megvilaacutegiacutetsa
Elődeim szuumlntelenuumll hirdetteacutek a kiengesztelődeacutest eacutes az egeacutesz emberiseacuteget minden csoportot minden emberi koumlzoumlsseacuteget melyet megosztottnak eacutes meghasonlottnak laacutettak kiengesztelődeacutesre szoacuteliacutetottak fel[6]
Eacuten magam belső indiacutetaacutesra meggyőződeacutesem szerint felső sugalmazaacutesra eacutes az egeacutesz emberiseacuteg keacutereacuteseacutere hallgatva keacutetszer is baacuter kuumlloumlnboumlző moacutedon de mindig uumlnnepeacutelyesen eacutes hivataacutesszerűen szoacuteltam a kiengesztelődeacutesről Előszoumlr amikor a VI puumlspoumlki szinodust oumlsszehiacutevtam azutaacuten amikor a megvaacuteltaacutesunk 1950 eacutevforduloacutejaacutera hirdetett jubileumi szenteacutev koumlzeacutepponti gondolataacutevaacute tettem[7] Amikor a szinodus szaacutemaacutera teacutemaacutet kellett kijeloumllnoumlm teljesen egyeteacutertettem szaacutemos puumlspoumlktestveacuterem javaslataacuteval hogy legyen az a kiengesztelődeacutes szoros kapcsolatban a bűnbaacutenattal pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben[8]
A baacutenat kifejezeacutese eacutes fogalma nagyon oumlsszetett Ha a metanoiaacuteval kapcsolatban neacutezzuumlk amint azt a szinoptikusok hasznaacuteljaacutek akkor a baacutenat a sziacutev belső megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti Isten szavaacutera Isten orszaacutegaacuteeacutert[9] De a bűnbaacutenat az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet is jelenti a sziacutev megteacutereacuteseacutevel oumlsszhangban Ebben az eacutertelemben a bűnbaacutenattartaacutes kiegeacuteszuumll a bűnbaacutenat meacuteltoacute gyuumlmoumllcseinek termeacuteseacutevel[10] Az ember egeacutesz leacutetmoacutedja beletartozik ebbe keacutesz aacutellandoacutean a jobbra A bűnbaacutenat csak akkor igazi eacutes hateacutekony ha cselekedetekben eacutes magatartaacutesban valoacutesul meg Ebben az eacutertelemben a kereszteacuteny szoacutehasznaacutelatban a bűnbaacutenat aszkeacutezisnek mondhatoacute mely az ember meghataacuterozott eacutes mindennapi erőfesziacuteteacutese Isten kegyelmi segiacutetseacutegeacutevel eacuteleteacutet elveszti Krisztus akarata szerint hogy azt valoacutesaacutegosan megnyerhesse[11] a reacutegi embert levetkőzi hogy az uacutejat feloumllthesse[12] mindent legyűr ami tesi hogy a lelki eacuterveacutenyesuumlljoumln a foumlldiek helyett a mennyeiekre toumlr[13] ahol Krisztus van[14] A bűnbaacutenat tehaacutet fordulat mely a sziacutevtől indiacutettatva a cselekedetekre iraacutenyul eacutes aacutetfogja a kereszteacuteny ember egeacutesz eacuteleteacutet
6
Mindezekben az eacutertelmezeacutesekben a bűnbaacutenat szorosan kapcsoloacutedik a kiengesztelődeacuteshez mert az Istennel eacutes oumlnmagunkkal valoacute kiengesztelődeacutes megkoumlveteli hogy legyőzzuumlk azt a gyoumlkeres toumlreacutest melyet a bűn okozott Ez csak belső fordulatban vagy vaacuteltozaacutesban toumlrteacutenhet mely a mindennapi eacutelet bűnbaacutenati cselekmeacutenyeiben nyilvaacutenul meg
A szinodus első dokumentuma a lineamenta (vaacutezlat) azeacutert keacuteszuumllt hogy kijeloumllje a teacutemaacutet eacutes neacutehaacuteny alapvető szempontot kiemeljen Ez lehetőveacute tette az egeacutesz vilaacutegon az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeknek hogy keacutet eacuteven aacutet foglalkozzanak ezzel a mindenkit eacuterdeklő keacuterdeacutessel -- a bűnbaacutenattal eacutes a kiengesztelődeacutessel Alkalmat kaptak hogy aacutetgondoljaacutek eacutes ebből a kereszteacuteny eacutelethez eacutes apostolkodaacuteshoz uacutej erőt meriacutetsenek A szinodus koumlzvetlen előkeacutesziacuteteacutesekeacutent tovaacutebb meacutelyiacutetetteacutek a keacuterdeacutest eacutes az Instrumentum laborisban (fogalmazvaacuteny) a puumlspoumlkoumlknek eacutes munkataacutersaiknak kellő időben megkuumlldtuumlk Veacuteguumll a szinodusi atyaacutek azok segiacutetseacutegeacutevel akik a szinodusra meghiacutevaacutest kaptak meacutely felelősseacutegtudattal taacutergyaltaacutek ezt a teacutemaacutet eacutesvele kapcsolatban szaacutemos kuumlloumlnboumlző keacuterdeacutest A vitaacutekboacutel egyező veacutelemeacutenyekből tuumlzetes eacutes alapos tanulmaacutenyokboacutel eacutes kutataacutesokboacutel oumlsszeaacutellt egy nagyeacuterteacutekű kincs mely a zaacuteroacuteokmaacutenyban a Propositiones-ban (javaslatok) nyert leacutenyeges eacutes vilaacutegos oumlsszefoglalaacutest
A szinodus nem siklott aacutet a kiengesztelődeacutes ama reacuteszletein sem melyek baacutermi moacutedon alkalmasak a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere eacutes az ellenteacutetek megoldaacutesaacutera a kisebb eacutes nagyobb szakadaacutesok lekuumlzdeacuteseacutere eacutes az egyseacuteg visszaaacutelliacutetaacutesaacutera De főkeacutent azon faacuteradozott hogy az egyes feszuumlltseacutegeket vizsgaacutelva felfedezze azt a rejtett koumlzoumls gyoumlkeret azt az ősi kiengesztelődeacutest mely minden emberi sziacutevben eacutes tudatban minden ilyen uumlgyben a kiengesztelődeacutes forraacutesa lehetne
A kiengesztelődeacutes dolgaacuteban baacutermilyen meacuterteacutekben vaacutelik az szuumlkseacutegesseacute az Egyhaacutez rendelkezik azzal a kuumlloumlnoumls eacutes sajaacutetos adomaacutennyal hogy egeacuteszen le tudjon nyuacutelni a kiengesztelődeacutes legmeacutelyebb eredeteacutehez Kuumlldeteacuteseacutenek leacutenyegeacuteből ered hogy koumltelesseacutege egeacuteszen a gyoumlkerekig a bűn okozta legmeacutelyebb sebig lenyuacutelni azt gyoacutegyiacutetani eacutes egyuacutettal a kiengesztelődeacutest ott kezdeni amely azutaacuten minden maacutes eacutes tovaacutebbi kiengesztelődeacutes alapja lehet Ez volt az Egyhaacutez szaacutendeacuteka eacutes ezt fejtette ki a szinodus
Erről a kiengesztelődeacutesről beszeacutel a Szentiacuteraacutes amikor arra buzdiacutet minket hogy minden erőnkkel erre toumlrekedjuumlnk[15] de figyelmeztet is hogy az az Isten irgalmas adomaacutenya az ember szaacutemaacutera[16] Az egeacutesz emberiseacuteg uumldvtoumlrteacutenete de az egyesekeacute is mindig a kiengesztelődeacutes toumlrteacutenete melyben Isten mert ő Atya emberreacute lett Fiaacutenak veacutere eacutes keresztje aacuteltal a vilaacutegot oumlnmagaacuteval kiengesztelte eacutes iacutegy megteremtette a kiengesztelődoumlttek uacutej csalaacutedjaacutet
Szuumlkseacuteges a kiengesztelődeacutes mert előzőleg toumlreacutes taacutemadt a bűn miatt melyből a meghasonlaacutes tovaacutebbi formaacutei keletkeztek az ember bensejeacuteben eacutes koumlrnyezeteacuteben Tehaacutet hogy a kiengesztelődeacutes teljes legyen szuumlkseacutegszerűen a bűn legmeacutelyebb gyoumlkereitől kell megszabadulnunk Iacutegy a megteacutereacutes eacutes bűnbaacutenat szoros egyseacuteget alkotnak Lehetetlen a kettőt szeacutetvaacutelasztani vagy az egyikről szoacutelva a maacutesikat elhallgatni
A szinodus egyidejűleg szoacutelt az egeacutesz emberiseacutegnek eacutes minden egyes szemeacutelynek benső megteacutereacuteseacuteről Istenhez valoacute visszateacutereacutesről ezzel ki akarta fejeznihogy nincs emberi egyseacuteg hacsak sziacuteveacuteben mindenki meg nem vaacuteltozik A szemeacutelyes megteacutereacutes az emberek koumlzoumltti egyeteacuterteacutes szuumlkseacuteges uacutetja[17]
7
Ha az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutet hangoztatja eacutes meghiacutev arra hogy a szentseacutegek uacutetjaacuten meg is valoacutesiacutetsuk akkor valoacuteban proacutefeacutetai moacutedon cselekszik megmutatja az ember gonoszsaacutegaacutenak szennyes forraacutesaacutet megmutatja a meghasonlaacutes okaacutet eacutes felkelti a remeacutenyt hogy legyőzhetőek a feszuumlltseacutegek eacutes a szakadaacutesok Iacutegy minden teruumlleten egyeteacuterteacutesre eacutes beacutekeacutere juthatunk Ez az emberiseacuteg minden koumlzoumlsseacutegeacutenek vaacutegya
Az Egyhaacutez megkezdeneacute egy gyűloumllettől eacutes erőszaktoacutel terhelt toumlrteacutenelmi kor aacutetalakiacutetaacutesaacutet a szeretet civilizaacutecioacutejaacutevaacute Mindenkinek felajaacutenlja az evangeacutelium szentseacutegi elveit ahhoz az ősi kiengesztelődeacuteshez amelyből minden tovaacutebbi kiengesztelő magatartaacutes eacutes cselekveacutes -- koumlzoumlsseacutegi teacuteren is-- megvaloacutesulhat
Erről a kiengesztelődeacutesről mint a megteacutereacutes gyuumlmoumllcseacuteről szoacutel ez az apostoli irat Mert amikeacutent az előző haacuterom puumlspoumlki szinoduson toumlrteacutent a reacutesztvevő atyaacutek munkaacutejuk eredmeacutenyeacutet ismeacutet aacutetadtaacutek Roacutema puumlspoumlkeacutenek az egyetemes Egyhaacutez paacutesztoraacutenak a puumlspoumlki kolleacutegium fejeacutenek a szoacuteban forgoacute szinodus elnoumlkeacutenek Hivatalom terhes eacutes haacutelaacutes feladatakeacutent vettem aacutet a szinodus bőseacuteges gazdagsaacutegaacutet hogy abboacutel meriacutetsek anyagot a kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat taacutergyaacuteban egy taniacutetoacute eacutes lelkipaacutesztori iacuteraacuteshoz melyet Isten neacutepeacutehez inteacutezek
Az első reacuteszben szoacutelok az Egyhaacutezroacutel hogyan toumllti be kuumlldeteacuteseacutet az emberi sziacutevek megteacutereacuteseacuteben ember eacutes Isten ember eacutes embertestveacutere ember eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteg a kiengesztelődeacutesben A maacutesodik reacuteszben raacutemutatok minden sebzettseacuteg eacutes szakadaacutes gyoumlkereacutere okaacutera a bűnre mindenekelőtt Istenhez valoacute viszonyunkban Veacuteguumll felajaacutenlom azokat az eszkoumlzoumlket amelyek az Egyhaacutez reacuteveacuten lehetőveacute teszik a teljes kiengesztelődeacutest Isten eacutes ember koumlzoumltt koumlvetkezeacuteskeacuteppen az emberek szaacutemaacutera egymaacutes koumlzoumltt is
Az okmaacuteny melyet most aacutetadok a hiacuteveknek vagy azoknak is akik eacuterdeklődve eacutes őszinte sziacutevvel fogadjaacutek legyen koumltelesseacutegszerű vaacutelasz a szinodusnak hozzaacutem inteacutezett keacutereacuteseacutere De ez -- az igazsaacuteg eacutes az igazsaacutegossaacuteg szerint -- magaacutenak a szinodusnak a munkaacuteja E lapok tartalmilag a szinodus taacutevolabbi eacutes koumlzelebbi előkeacuteszuumlleteiből a lineamentaacuteboacutel a szinodus aacutellaacutesfoglalaacutesaacuteboacutel eacutes az egyes munkacsoportok eredmeacutenyeacuteből de főkeacutent a 63 javaslatboacutel szaacutermaznak Ez a gyuumlmoumllcse az atyaacutek koumlzoumls munkaacutejaacutenak kikhez meacuteg a keleti egyhaacutez keacutepviselői is csatlakoztak kiknek teoloacutegiai spirituaacutelis eacutes liturgikus oumlroumlkseacutege oly gazdag ebben a teacutemakoumlrben is Tovaacutebbaacute a szinodus titkaacutersaacutegaacutenak tanaacutecsa keacutet fontos uumlleacutesen oumlsszefoglalta a lezaacuterult szinodus eredmeacutenyeit eacutes iraacutenyvonalait elkeacutesziacutetette a teacutemaacutek vaacutezlataacutet melyek legmegfelelőbbnek laacutetszanak ehhez a dokumentumhoz Haacutelaacutes vagyok azoknak akik ebben a munkaacuteban reacuteszt vettek Kuumlldeteacutesuumlnk tudataacuteban koumlzzeacute akarjuk tenni mindazt amit a szinodus oktataacutesi eacutes lelkipaacutesztori kincseiből hasznosnak laacutetunk a mai idők minden embere szaacutemaacutera toumlrteacutenelmuumlnk csodaacutelatos de neheacutez napjaiban
Ezt a nagyon fontos dolgot el kell veacutegeznuumlnk amikor meacuteg sokak sziacuteveacuteben eacutel a szenteacutev emleacuteke mely teljesen a bűnbaacutenatnak megteacutereacutesnek eacutes kiengesztelődeacutesnek szolgaacutelataacuteban aacutellt Ez a buzdiacutetoacute irat melyet puumlspoumlktestveacutereimnek eacutes a veluumlk koumlzoumlsen munkaacutelkodoacute papoknak diaacutekonusoknak mindkeacutet nembeli szerzeteseknek eacutes valamennyi hiacutevőnek feacuterfiaknak eacutes nőknek egyaraacutent most aacutetadok szolgaacuteljon nekik segiacutetseacuteguumll szemeacutelyes hituumlk gyarapodaacutesaacutera eacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutere Legyen kovaacutesz mely feleacuteleszti az emberek sziacuteveacuteben a beacutekeacutet eacutes a testveacuteriseacuteget a remeacutenyt eacutes az oumlroumlmet Legyen eacuterteacutek mely az evangeacuteliumboacutel fakad melyet elfogadunk aacutetelmeacutelkeduumlnk melyet naproacutel napra eacuteletteacute vaacuteltunk Maacuteriaacuteval a mi Urunk Jeacutezus Krisztus anyjaacuteval aki aacuteltalIsten mindent kiengesztelt oumlnmagaacuteval[18]
8
ELSŐ REacuteSZ
AZ EGYHAacuteZ FELADATA EacuteS KOumlTELEZETTSEacuteGE A KIENGESZTELŐDEacuteS EacuteS BŰNBAacuteNAT
ELSŐ FEJEZET
A kiengesztelődeacutes egy peacuteldaacuteja
Ennek az apostoli iacuteraacutesnak kezdeteacuten lelki szemeim előtt megjelenik Szent Lukaacutecs rendkiacutevuumlli meacutely vallaacutesi eacutes emberi tartalmuacute toumlrteacutenete melyet maacuter a Dives in misericordia enciklikaacuteban igyekeztem kifejteni[19] A teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutere gondolok[20]
5 A TESTVEacuteRRŐL AKI ELVESZETT
Egy embernek keacutet fia volt A fiatalabb iacutegy szoacutelt atyjaacutehoz Atyaacutem add ki nekem az oumlroumlkseacuteg raacutem eső reacuteszeacutet Ezeket elmondva Jeacutezus az ifjuacute eseteacutet megindiacutetoacutean hataacuterozottan iacuterja le koumlnnyelmű taacutevozaacutesaacutet az atyai haacutezboacutel vagyonaacutenak elteacutekozlaacutesaacutet kicsapongoacute eacutes eacutertelmetlen eacutelettel az idegenseacuteg eacutes eacutehseacuteg soumlteacutet napjait de meacuteg inkaacutebb elveszett meacuteltoacutesaacutegaacutet lealjasodaacutesaacutet eacutes szeacutegyeneacutet veacuteguumll a honvaacutegyat a hazateacutereacutes baacutetorsaacutegaacutet az atyai fogadtataacutest Az atya nem feledkezett meg fiaacuteroacutel ellenkezőleg vaacuteltozatlanul megtartotta szereteteacuteben eacutes toumlrődoumltt vele Iacutegy azt kit mindig vaacutert most aacutetoumllelte nagy lakomaacutet rendezett mert aki halott volt eacuteletre kelt aki elveszett megkeruumllt
Az ember -- baacuterki ember -- ilyen teacutekozloacute fiuacute kit megszeacutediacutetett a kiacuteseacuterteacutes hogy kuumlloumlnvaacuteljon atyjaacutetoacutel hogy fuumlggetlen eacuteletmoacutedot folytathasson ebben a kiacuteseacuterteacutesben elbukott csaloacutedva a hiacutevsaacutegban mely elvakiacutetotta magaacutera maradva oumlnbecsuumlleacuteseacutet elvesztve ott maradt kifosztottan amikor teljesen a maga szaacutemaacutera akart egy vilaacutegot teremteni nyomoruacutesaacutegaacutenak meacutelyeacuten is gyoumltoumlrte a honvaacutegy hogy visszateacuterjen atyjaacutehoz Isten mint az atya kiről a peacuteldabeszeacutedben szoacute volt vaacuterja fia hazateacutereacuteseacutet a visszateacuterőt aacutetoumlleli az uacutej talaacutelkozaacutes oumlroumlmeacutere asztalt teriacutet lakomaacutera amelyen a kiengesztelődeacutest uumlnneplik
Ebben a parabolaacuteban a legmegkapoacutebb az az uumlnnepeacutelyes eacutes szeretetteljes fogadtataacutes melyet az atya a hazateacuterő fiaacutenak nyuacutejtott Isten irgalmassaacutegaacutenak jele ki mindig keacutesz megbocsaacutetani Mondjuk ki menten a kiengesztelődeacutes elsősorban az Atya ajaacutendeacuteka
6 A TESTVEacuteRHEZ KI OTTHON MARADT
A hasonlat szoacutel az idősebb testveacuterről is ki visszautasiacutetotta a lakomaacuten valoacute reacuteszveacutetelt Szemeacutere vetette a fiatalabb testveacuternek bűnoumls eacuteletmoacutedjaacutet az atyaacutenak pedig a fogadtataacutest melyben teacutekozloacute fiaacutet reacuteszesiacutetette mikoumlzben ő aki mindig szoacutefogadoacute eacutes hűseacuteges volt atyja eacutes otthona iraacutent őneki sohasem engedteacutek meg -- amint mondotta -- hogy baraacutetaival lakmaacuterozzeacutek Ez annak jele hogy nem eacuterti atyja joacutesaacutegaacutet Amiacuteg ez a testveacuter oumlnmagaacutetoacutel eacutes szolgaacutelataacutetoacutel eltelve
9
irigyen telve keserűseacuteggel eacutes haraggal meg nem teacuter atyjaacuteval eacutes testveacutereacutevel ki nem engesztelődik addig nem lesz teljes az oumlnmagaacutera talaacutelaacutes eacutes talaacutelkozaacutes lakomaacuteja
Minden ember olyan mint az idősebb testveacuter Az oumlnzeacutes feacutelteacutekennyeacute teszi megkemeacutenyiacuteti sziacuteveacutet elvakiacutetja eacutes elzaacuterja a toumlbbiektől eacutes Istentől Az Atya joacutesaacutega irgalma bosszantja eacutes botraacutenkoztatja a hazateacuterő fiuacute szerencseacuteje keserű neki[21] Az embernek e tekintetben is megkell teacuternie eacutes ki kell engesztelődnie
A teacutekozloacute fiuacute parabolaacuteja Isten az Atya nagy szereteteacutenek csodaacutelatos toumlrteacutenete aki hazateacuterő fiaacutenak ajaacutendeacutekul adja a teljes kiengesztelődeacutest Az idősebb fiuacute alakja ugyanarra az oumlnzeacutesre emleacutekeztet mely az embereket ketteacuteosztja azeacutert ez a hasonlat az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak toumlrteacuteneteacuteveacute lesz Feltaacuterja helyzetuumlnket eacutes megmutatja a jaacuterhatoacute utat A teacutekozloacute fiuacute honvaacutegya eacutes hazateacutereacutese megteacutereacutese az atyai haacutezba eacutes a megbocsaacutetaacutes utaacuten atyja karjaiba azoknak keacutepe akik sziacutevuumlk meacutelyeacuteből vaacutegyoacutednak kiengesztelődeacutesre minden teruumlleten fenntartaacutes neacutelkuumll Belső bizonyossaacuteggal laacutetjaacutekhogy ez csak akkor lehetseacuteges ha abboacutel az első alapvető kiengeszteleacutesből fakad mely az embert az Isten-neacutelkuumlliseacuteg taacutevolsaacutegaacuteboacutel visszavezeti az Istennel valoacute gyermeki baraacutetsaacuteghoz kinek veacutegtelen irgalmaacutet ő ismeri De ha a maacutesik fiuacute szempontjaacuteboacutel neacutezzuumlk a toumlrteacutenetet meglaacutetjuk az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak helyzeteacutet melyet az oumlnzeacutes megosztott eacutes megvilaacutegosodnak azokat a neheacutezseacutegek melyek egy kiengesztelt eacutes egyseacuteges csalaacutedhoz vezető uacutet akadaacutelyai felismerjuumlk hogy az embernek sziacuteve legmeacutelyeacuten kell megvaacuteltoznia fel kell fedeznie az Atya irgalmassaacutegaacutet eacutes le kell gyűrnie a testveacuterek koumlzoumltti eacutertetlenseacuteget eacutes ellenseacutegeskedeacutest
Ennek a bűnt eltoumlrlő irgalmassaacutegroacutel szoacuteloacute kimeriacutethetetlen parabolaacutenak a feacutenyeacuteneacutel eacuterti meg az Egyhaacutez a maga kuumlldeteacuteseacutet hogy az Uacuter nyomdokain munkaacutelkodjeacutek a sziacutev meacutelyeacuteből fakadoacute megteacutereacutesen eacutes kiengesztelődeacutesen Isten eacutes ember illetőleg ember eacutes ember koumlzoumltt Eacutes laacutessa meg hogy e kettő szorosan oumlsszefuumlgg
MAacuteSODIK FEJEZET
7 A KIENGESZTELŐDEacuteS FORRAacuteSA
A KIENGESZTELŐDEacuteST ADOacute KRISZTUS FEacuteNYEacuteBEN
Amint a teacutekozloacute fiuacute parabolaacutejaacuteboacutel kitűnik a kiengesztelődeacutes Isten ajaacutendeacuteka eacutes teljesen az Ő kezdemeacutenyezeacutese Hituumlnk taniacutetaacutesa szerint ez a kezdemeacutenyezeacutes Jeacutezus Krisztus titkaacuteban oumlltoumltt konkreacutet formaacutet ki az embereket megvaacuteltotta kiengesztelte eacutes a bűn minden formaacutejaacutetoacutel megszabadiacutetotta Szent Paacutel pontosan ebben a feladatban eacutes annak veacutegrehajtaacutesaacuteban foglalja oumlssze a naacutezaacutereti Jeacutezus az emberreacute lett Ige Isten Fia kuumlldeteacuteseacutet
Mi is kiindulhatunk az uumldvtoumlrteacutenet eme koumlzeacutepponti miszteacuteriumaacuteboacutel az apostol krisztoloacutegiaacutejaacutenak kulcsszavaacuteboacutel Mert ha Istent Fia halaacutela kiengesztelte akkor amikor meacuteg ellenseacutegek voltunk -- iacuterja Szent Paacutel a roacutemaiakhoz -- most hogy kibeacutekuumlltuumlnk vele az ő eacuteleteacutebe beoltoacutedva meacuteg koumlnnyebben megszabadulunk Sőt meacuteg ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte neacutekuumlnk a kiengesztelődeacutest[22] Tehaacutet mert Isten a vilaacutegot Krisztusban oumlnmagaacuteval kiengesztelte Szent Paacutel indiacutettatva eacuterzi magaacutet hogy felszoacuteliacutetsa a korinthusiakat engesztelődjetek ki Istennel[23]
10
A kereszthalaacutel ilyen kiengesztelő hataacutesaacuteroacutel szoacutel maacutes szavakkal Szent Jaacutenos evangeacutelista amikor azt aacutelliacutetja Krisztusnak meg kellett halnia hogy oumlsszegyűjtse Isten szeacutetszoacutert gyermekeit[24]
Ismeacutet Szent Paacutel az aki kitaacutegiacutetva szemleacuteli Krisztus műveacutet kiterjesztve azt a kozmikus leacutetezőkre amikor azt iacuterja hogy az Atya kiengesztelődoumltt mindennel ami a foumlldoumln eacutes a mennyben van[25] Meacuteltaacuten aacutelliacutethatjuk hogy Krisztus a megvaacuteltoacute a harag idejeacuten lett kiengesztelődeacutes[26] tovaacutebbaacute ha ő a mi beacutekesseacuteguumlnk[27] akkor egyuacutettal kiengesztelődeacutesuumlnk is
A szent liturgia jogosan nevezi Jeacutezus szenvedeacuteseacutet eacutes halaacutelaacutet melyet az Eucharisztiaacuteban szentseacutegi moacutedon jeleniacutetuumlnk meg kiengesztelődeacutesuumlnk aacuteldozataacutenak[28] keacutetseacutegtelenuumll kiengesztelődeacutes Istennel de a testveacuterekkel is hiszen Jeacutezus maga taniacutetja hogy az aacuteldozat bemutataacutesaacutenak előfelteacutetele a testveacuterek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes[29]
Meacuteltaacutenyos hogy az Uacutejszoumlvetseacuteg imeacutent ideacutezett de maacutes helyeiből is kiindulva Krisztusnak eacutes az Ő kiengesztelő kuumlldeteacuteseacutenek egeacutesz titkaacutet fontoloacutera vegyuumlk Ismeacutetelten ki kell emelnuumlnk az Egyhaacutez hiteacuteben Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacutet eacutes halaacutelaacutenak huacutesveacuteti titkaacutet mint az ember kiengesztelődeacuteseacutenek alapjaacutet eacutespedig kettős iraacutenyban a bűntől valoacute szabadulaacutest eacutes az Istennel valoacute kegyelmi koumlzoumlsseacuteget
Az emberek koumlzoumltti szomoruacute ellenteacutetek eacutes a kiengesztelődeacutes neheacutezseacutegei laacutettaacuten meghiacutevok mindenkit tekintsen a kereszt titkaacutera a legnagyobb draacutemaacutera melyben Krisztus aacuteteacuteli eacutes teljes meacutelyseacutegeacuteben veacutegigszenvedi az ember Istentől valoacute elszakadaacutesaacutenak trageacutediaacutejaacutet oly gyoumlkeresen hogy a proacutefeacuteta szavaacuteval felkiaacutelt Istenem Istenem mieacutert hagytaacutel el engem[30] -- eacutes ezzel egyuacutettal veacutegrehajtja a mi kiengeszteleacutesuumlnket A Golgotaacutera vetett tekintetuumlnknek mindig emleacutekeztetnie kell minket arra hogy itt fuumlggőleges iraacutenyuacute a kiengesztelődeacutes mely az Isten eacutes ember koumlzoumltti szakadaacutest rendezi A fuumlggőleges a hit szempontjaacuteboacutel mindig feluumllmuacutelja a viacutezszintes iraacutenyuacute dimenzioacutekat azaz az emberek koumlzoumltt valoacuteban fennaacutelloacute szakadaacutest eacutes az itt szuumlkseacuteges kiengesztelődeacutest Mi tudjuk hogy egy ilyen koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes Krisztus megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutenek gyuumlmoumllcse eacutes csakis ennek a gyuumlmoumllcse lehet Ő azeacutert halt meg eacutes taacutemadt foumll hogy legyőzze a bűn hatalmaacutet visszaaacutelliacutetsa az Istennel valoacute koumlzoumlsseacuteget eacutes szoumlvetseacuteget eacutes ezaacuteltal rombolja le azokat a vaacutelaszfalakat[31] melyeket a bűn az emberek koumlzeacute emelt
8 KIENGESZTELŐDEacuteS AZ EGYHAacuteZ AacuteLTAL
De Nagy Szent Leoacute Krisztus szenvedeacuteseacuteről szoacutelva megaacutellapiacutetotta mindazt amit Isten Fia a vilaacuteggal valoacute kiengesztelődeacuteseacutert tett eacutes taniacutetott nem csupaacuten az Ő tetteinek toumlrteacuteneteacuteből tudjuk melyek tovatűntek hanem abboacutel a hataacutesboacutel is melyet napjainkban gyakorol[32] A Jeacutezus szent emberseacutege reacuteveacuten nyuacutejtott kiengesztelődeacutest megtapasztaljuk azoknak a szent titkoknak a hataacutesaacuteban melyeket az Egyhaacutez meguumlnnepel amelyekeacutert Krisztus kiszolgaacuteltatta magaacutet eacutes amelyeket ő maga uumldvoumlsseacuteguumlnk jeleacuteuumll eacutes eszkoumlzeacuteuumll rendelt
Ezt igazolja Szent Paacutel amikor azt iacuterja hogy Isten Krisztus apostolait a kiengesztelődeacutes műveacutenek reacuteszeseacuteveacute tette Isten megbiacutezott minket a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteval -- iacuterja -- sőt raacutenk biacutezta a kiengesztelődeacutes taniacutetaacutesaacutet[33] Az Atya irgalmassaacutega szerint kuumlldoumlttei az apostolok kezeacutebe eacutes ajkaacutera adta a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutet melyet ők egyeduumllaacutelloacute moacutedon teljhatalommal Krisztus szemeacutelyeacutenek erejeacuteben gyakorolnak De a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutere az egeacutesz
11
Egyhaacutezra raacute van biacutezva a kiengesztelődeacutes igeacuteje a feladat hogy mindenben tanuacuteskodjanak a kiengesztelődeacutesről eacutes igyekezzenek meg is valoacutesiacutetani azt a vilaacutegban
A II vatikaacuteni zsinat definiaacutelja az Egyhaacutez fogalmaacutet eacutes azt mondja az Egyhaacutez Krisztusban mintegy szentseacutege azaz jele eacutes eszkoumlze az Istennel valoacute bensőseacuteges egyesuumlleacutesnek eacutes az egeacutesz emberi nem egyseacutegeacutenek eacutes feladataacutet abban jeloumlli meg
hogy a taacutersadalmi technikai eacutes kulturaacutelis kapcsolatokban egymaacuteshoz egyre koumlzeledő emberek Krisztusban is megtalaacuteljaacutek a teljes egyseacuteget[34] Ezzel elismeri hogy az Egyhaacuteznak mindenekelőtt arra kell toumlrekednie hogy az embereket a teljes kiengesztelődeacutesre vezesse
Krisztus kuumlldeteacuteseacutevel szoros kapcsolatban az Egyhaacutez gazdag eacutes sokreacutetű kuumlldeteacuteseacutet uacutegy foglalhatjuk oumlssze hogy feladataacutenak koumlzeacuteppontjaacuteban aacutell azember kiengeszteleacutese Istennel oumlnmagaacuteval testveacutereivel az egeacutesz teremteacutessel eacutes ez a feladata aacutellandoacute -- amint azt maacuter maacutes alkalommal kifejtettem -- mert az Egyhaacutez termeacuteszeteacuteneacutel fogva aacutellandoacutean kiengesztelő jellegű[35]
Az Egyhaacutez mindig kiengesztelődeacutesre toumlrekszik mert a kiengesztelődeacutes hiacuternoumlke eacutes toumlrteacutenelme folyamaacuten mindig is erre toumlrekedett a jeruzsaacutelemi apostoli zsinattoacutel[36] az idők folyamaacuten egeacuteszen a legutoacutebbi szinodusig eacutes a megvaacuteltaacutes mostani jubileumi eacuteveacuteig Ennek hirdeteacuteseacuteben az a kuumlloumlnleges hogy az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest szorosan egybekapcsolta a sziacutevek megteacutereacuteseacutevel ez a szuumlkseacuteges uacutetja annak hogy az emberek egymaacutesra talaacuteljanak
Az engesztelődeacutest szolgaacutelja az Egyhaacutez mert az embereknek utat mutat eacutes felkiacutenaacutelja a fenti neacutegyfeacutele kiengesztelődeacuteshez szuumlkseacuteges eszkoumlzoumlket is Ez az uacutet a sziacutevek megteacutereacutese a bűn legyőzeacutese legyen az oumlnzeacutes maacutesok igazsaacutegtalan eacutes jogtalan kizsaacutekmaacutenyolaacutesa az anyagiak hajszolaacutesa vagy gaacutetlaacutestalan eacutelvezetvaacutegy Az eszkoumlzoumlk Isten igeacutejeacutenek szeretete eacutes hallgataacutesa a szemeacutelyes eacutes koumlzoumls ima de mindenekelőtt a szentseacutegek mint a kiengesztelődeacutes valoacutedi jelei eacutes eszkoumlzei melyek koumlzuumll ilyen szempontboacutel kiemelkedik az a szentseacuteg melyet helyesen a kiengesztelődeacutes szentseacutegeacutenek vagy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Erre a tovaacutebbiakban meacuteg visszateacuterek
9 A KIENGESZTELŐDOumlTT EGYHAacuteZ
Boldog emleacutekű előduumlnk VI Paacutel eacuterdeme megmutatta az Egyhaacutezroacutel hogy mikoumlzben hirdeti neki magaacutenak is be kell fogadnia az evangeacuteliumot azaz legyen nyitott Jeacutezus Krisztus evangeacuteliumaacutenak teljes eacutes egeacutesz befogadaacutesaacutera eacutes hirdeteacuteseacutere hallgassa azt eacutes vigye aacutet a gyakorlatba is[37] Mi magunk is amikor a negyedik aacuteltalaacutenos szinodus meggondolaacutesait oumlsszefoglaltuk beszeacuteltuumlnk az Egyhaacutezroacutel olyan meacuterteacutekben meacutelyuumll el a hitben amilyen meacuterteacutekben hirdeti a hitet[38]
Nem vonakodom attoacutel hogy ezt a kapcsolatot ismeacutetelten megragadjam eacutes a taacutergyalt teacutemaacutera alkalmazzam Hangsuacutelyozni kiacutevaacutenom hogy ha az Egyhaacutez kiengesztelődeacutesre toumlrekszik oumlnmagaacuten kell kezdenie kiengesztelt egyhaacutezzaacute kell lennie E moumlgoumltt az egyszerű eacutes toumlmoumlr fogalmazaacutes moumlgoumltt ott aacutell a meggyőződeacutes az Egyhaacuteznak azeacutert hogy a vilaacuteg szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutest hateacutekonyabban kiacutenaacutelhassa mindinkaacutebb Krisztus taniacutetvaacutenyainak koumlzoumlsseacutegeacuteveacute kell vaacutelnia (kisded nyaacutejjaacute mint kezdetben volt) egyseacutegesen kell toumlrekednie a megteacutereacutesre tagjainak uacutej emberekkeacute kell vaacutelniok a kiengesztelődeacutes szellemeacuteben eacutes gyakorlataacuteban
12
Kortaacutersaink előtt kik oly eacuterzeacutekenyek egy konkreacutet eacuteletforma tanuacutesaacutegteacuteteleacutere az Egyhaacuteznak feladata hogy a kiengesztelődeacutes peacuteldaacutejaacutet sajaacutet belső eacuteleteacuteben mutassa be ezeacutert kell toumlrekednuumlnk beacutekesseacuteges lelkuumlletre a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere a szakadaacutesok aacutethidalaacutesaacutera ama sebek gyoacutegyiacutetaacutesaacutera amelyet a testveacuterek koumllcsoumlnoumlsen okoznak egymaacutesnak amikor megengedett keretek koumlzoumltt az ellenteacutetes veacutelemeacutenyek kieacuteleződnek Keresni kell azt az egyseacuteget mely leacutenyegbevaacutegoacute a kereszteacuteny hitben eacutes eacuteletben az ősi szabaacutely szerint In dubiis libertas in necessaribus unitas et in omnibus caritas Keacutetseacutegben szabadsaacuteg leacutenyegesben egyseacuteg eacutes szeretet mindenben
Ilyen alapon eacutes moacutedon kell az Egyhaacuteznak oumlkumenikus feladataacutet is teljesiacutetenie Tudataacuteban van hogy a teljes kiengesztelődeacuteshez szuumlntelenuumll keresnie kell az egyseacuteget azokkal kika kereszteacuteny neacutevvel dicsekedhetnek akkor is ha mint egyhaacutezak eacutes koumlzoumlsseacutegek egymaacutestoacutel eacutes a katolikus Egyhaacuteztoacutel is elkuumlloumlnuumlltek A roacutemai Egyhaacutez olyan egyseacuteget suumlrget mely kifejezője eacutes gyuumlmoumllcse a valoacutedi kiengesztelődeacutesnek amely nem siklik aacutet egyszerűen az elvaacutelasztoacute elemeken de nem is eacutepuumll meggondolatlan feluumlletes eacutes ingatag kompromisszumokra Az egyseacuteg valamennyiuumlnk igaz megteacutereacuteseacutenek eredmeacutenye a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacuteseacute a teoloacutegiai dialoacuteguseacute a koumlzoumls kapcsolateacute az imaacutedsaacutegeacute a teljes nyitottsaacutegeacute a Szentleacutelek műve aki a koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes lelke
Az Egyhaacutez hogy eljusson a teljes kiengesztelődeacuteshez koumlteles egyre nagyobb erőfesziacuteteacutessel hirdetni az evangeacuteliumot minden neacutep szaacutemaacutera Az uumldvoumlsseacuteg paacuterbeszeacutedeacutet[39] ki kell terjesztenie a ma eacutelő emberiseacuteg minden olyan reacutetegeacutere akik az Egyhaacutez hiteacutet nem osztjaacutek vagy a noumlvekvő elvilaacutegiasodaacutes reacuteveacuten elhideguumllnek tőle szembefordulnak sőt olykor ellenseacutegesek vele eacutes uumlldoumlzik is Valamennyiuumlkhoumlz szoacutelnia kell az Egyhaacuteznak Szent Paacutel szavaival engesztelődjetek ki Istennel[40]
Az Egyhaacutez minden esetben csak az igazsaacutegban valoacute kiengesztelődeacutest suumlrgeti mert nagyon joacutel tudja hogy sem egyseacuteg sem kiengesztelődeacutes nincs igazsaacuteg hiacutejaacuten avagy annak elleneacutere
HARMADIK FEJEZET
ISTEN KEZDEMEacuteNYEZEacuteSE EacuteS AZ EGYHAacuteZ SZOLGAacuteLATA
Mint kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő koumlzoumlsseacuteg az Egyhaacutez sohasem feledheti hogy az ő kiengesztelő adomaacutenyaacutenak eacutes kuumlldeteacuteseacutenek forraacutesa Isten kezdemeacutenyező eacutes reacuteszveacutetteljes szereteteacutenek irgalma aki maga a szeretet[41] eacutes aki szeretetből teremtette az embert[42] azeacutert teremtette hogy baraacutetsaacutegban eacuteljen Istennel eacutes koumlzoumlsseacutegben a maacutesik emberrel
10 A KIENGESZTELŐDEacuteS ISTENNEacuteL KEZDŐDIK
Isten hűseacuteges marad az ő oumlroumlk terveihez akkor is ha az ember a gonosztoacutel űzve[43] eacutes a sajaacutet keveacutelyseacutegeacutetől megteacutevedve visszaeacutel szabadsaacutegaacuteval melyet azeacutert kapott hogy nagylelkűen szeresse eacutes keresse a joacutet akkor is ha oumlnmagaacutet megteacutevesztve eacutes erejeacutet tuacutelbecsuumllve -- ahelyett hogy Isten szereteteacutere szeretettel vaacutelaszolna rivaacuteliskeacutent szembeszeguumll vele -- megtagadja Uraacutetoacutel eacutes Atyjaacutetoacutel az engedelmesseacuteget Ennek eredmeacutenyekeacutent toumlreacutes aacutellt be Teremtőjeacutehez valoacute viszonyaacuteban Az ember hűtlenseacutege elleneacutere Isten hűseacuteges marad az ő szereteteacuteben Bizonyaacutera elgondolkodtat minket az eacutedenkerti elbeszeacuteleacutes amely bemutatja az Atya visszautasiacutetaacutesaacutenak szomoruacute koumlvetkezmeacutenyeacutet mely bensőleg megzavarta az embert eacutes megzavarta azt a harmoacuteniaacutet mely megvolt feacuterfi eacutes nő testveacuter testveacuter viszonyaacuteban[44] Erre az igazsaacutegra utal az evangeacuteliumnak a keacutet fiuacuteroacutel szoacuteloacute hasonlata is Ezek ki-ki a maga moacutedjaacuten eltaacutevolodtak
13
atyjuktoacutel eacutes egymaacutes koumlzoumltt is meghasonlottak Az emberek koumlzoumltti megosztottsaacuteg oka mindig az Isten atyai szereteteacutenek eacutes ajaacutendeacutekaacutenak visszautasiacutetaacutesa
De mi tudjuk hogy Isten aki veacutegtelenuumll irgalmas[45] mint a peacuteldabeszeacutedben az atya nem zaacuterja ki sziacuteveacuteből egyik fiaacutet sem Vaacuter raacutejuk eacutes keresi őket ott talaacutelja őket hol a koumlzoumlsseacuteget elutasiacutetva a magaacutenyossaacuteg eacutes meghasonlaacutes rabjai lettek hiacutevja őket gyűljenek asztalaacutehoz hogy a megbocsaacutetaacutest eacutes a kiengesztelődeacutest meguumlnnepeljeacutek
Ez az isteni kezdemeacutenyezeacutese konkreacutet formaacuteban Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacuteben fejeződik ki mely az Egyhaacutez szolgaacutelata aacuteltal kisugaacuterzik a vilaacutegba Isten Igeacuteje hituumlnk szerint megtestesuumllt eacutes eljoumltt hogy az emberek koumlzoumltt lakozzeacutek beleacutepett a vilaacuteg toumlrteacutenelmeacutebe mindent magaacutera vaacutellalt eacutes mindent uacutejra egyesiacutetett[46] Krisztus nyilatkoztatta ki nekuumlnk hogy Isten a szeretet Ő adta nekuumlnk a szeretet uacutej parancsaacutet[47] Ő adta tudtunkra hogy a szeretet uacutetja elvezet minden emberhez iacutegy az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő testveacuteriseacuteg[48] helyreaacutelliacutetaacutesaacutera valoacute toumlrekveacutes nem hiaacutebavaloacute Azaacuteltal hogy kereszthalaacutelaacuteval legyőzte a gonoszt eacutes megtoumlrte a bűn hatalmaacutet szeretettől aacutethatott engedelmesseacutegeacutevel mindeneknek uumldvoumlsseacuteget szerzett eacutes valamennyiuumlnk kiengeszteleacuteseacuteveacute vaacutelt Isten őbenne engesztelte ki oumlnmagaacuteval a vilaacutegot
Az Egyhaacutez folytatja a kiengesztelődeacutes hirdeteacuteseacutet amint azt Krisztus tette Galilea falvaiban eacutes egeacutesz Palesztinaacuteban aacutellandoacutean hiacutevja az egeacutesz emberiseacuteget[49] tartson bűnbaacutenatot eacutes higgyen az evangeacutelium joacutehiacutereacuteben Krisztus neveacuteben szoacutel Szent Paacutel felhiacutevaacutesaacuteval amelyre maacuter utaltunk Krisztus koumlvetseacutegeacuteben jaacuterunk maga az Isten int benneteket aacuteltalunk Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki Istennel[50]
Aki koumlveti ezt a hiacutevoacute szoacutet reacuteszese lesz a kiengesztelődeacutesnek eacutes megeacuteli oumlnmagaacuteban azt az igazsaacutegot melyet maacutesutt hirdet Szent Paacutel e szerint Krisztus a mi beacutekesseacuteguumlnk a kettőt (zsidoacutekat eacutes pogaacutenyokat) eggyeacute forrasztotta eacutes a koumlzeacutejuumlk emelt vaacutelaszfalakat ledoumlntoumltte az ellenseacutegeskedeacutest megszuumlntette eacutes egy testben mind a kettőt kiengesztelte az Istennel[51] Noha ez a szoumlveg koumlzvetlenuumll arroacutel szoacutel hogy megszuumlntette a vallaacutesi elkuumlloumlnuumlleacutest a zsidoacutek az Oacuteszoumlvetseacuteg neacutepe eacutes a toumlbbi neacutep koumlzoumltt kik az Uacutejszoumlvetseacutegben kaptak meghiacutevaacutest meacutegis magaacuteba foglalja az uacutej lelki egyseacuteg iacutegeacutereteacutet mely Isten akarataacuteboacutel eacutes Fiaacutenak a megtestesuumllt Igeacutenek aacuteldozata reacuteveacuten korlaacutetlanul baacutermilyen megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll mindenkire vonatkozik aki megteacuter eacutes hisz Krisztusban Valamennyien -- minden ember eacutes minden neacutep -- meghiacutevaacutest nyertuumlnk hogy elnyerjuumlk annak a kiengesztelődeacutesnek gyuumlmoumllcseacutet melyet Isten elhataacuterozott
11 AZ EGYHAacuteZ A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
Az Egyhaacutez kuumlldeteacutest kapott hogy ezt a kiengesztelődeacutest hirdesse az embereknek eacutes a kiengesztelődeacutes szentseacutege legyen a vilaacutegban Az Egyhaacutez ugyanis szentseacuteg jele eacutes eszkoumlze a kiengesztelődeacutesnek kuumlloumlnboumlző jogciacutemeken ugyan melyeknek hataacutesa maacutes eacutes maacutes de valamennyi arra iraacutenyul amit Isten az ő irgalmas elhataacuterozaacutesaacuteban az embereknek nyuacutejtani akar
Szentseacuteg puszta leacuteteacuteneacutel fogva mint kiengesztelt koumlzoumlsseacuteg mely Krisztus műveacutet a vilaacutegban tanuacutesiacutetja eacutes bemutatja
14
Szentseacuteg tovaacutebbaacute azaacuteltal hogy őrzője eacutes magyaraacutezoacuteja a Szentiacuteraacutesnak a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutenek nemzedeacutekről nemzedeacutekre megismerteti Isten szereteteacutenek terveacutet eacutes mindenkinek utat mutat Krisztusban a mindent aacutetfogoacute teljes kiengesztelődeacutesre
Szentseacuteg a heacutet szentseacuteg aacuteltal melyek mindegyike sajaacutetos moacutedon eacutepiacuteti az Egyhaacutezat[52] mert ezek Krisztus huacutesveacuteti miszteacuteriumaacutenak emleacutekezeteacutet ideacutezik eacutes meguacutejiacutetjaacutek azt Az Egyhaacutez szaacutemaacutera valamennyi szentseacuteg az eacutelet forraacutesa az Istenhez valoacute megteacutereacutes eacutes az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes eszkoumlzei
12 A KIENGESZTELŐDEacuteS MAacuteS UacuteTJAI
A kiengesztelődeacutes kuumlldeteacutese az egeacutesz Egyhaacutez sajaacutetja elsősorban a győztes Egyhaacutezeacute mely a Boldogsaacutegos Szűz Maacuteriaacuteval az angyalokkal eacutes szentekkelakik laacutetjaacutek eacutes imaacutedjaacutek a haacuteromszor szent Istent maacuter reacuteszese az isteni dicsőseacutegnek A mennyei a foumlldi eacutes a tisztuloacute Egyhaacutez Krisztussal titokzatos egyseacutegben engeszteli a vilaacutegot Istennel
Eme megszentelő teveacutekenyseacuteg első uacutetja az imaacutedsaacuteg Keacutetseacutegtelen hogy a Szent Szűz Krisztus eacutes az Egyhaacutez anyja[53] eacutes a szentek kik befejezteacutek foumlldi zaraacutendokuacutetjukat eacutes most Isten dicsőseacutegeacuteben eacutelnek koumlzbenjaacuternak testveacutereikeacutert kik meacuteg a foumlldoumln zaraacutendokolnak Segiacutetik őket hogy aacutellandoacutean meguacutejuljanak a hitben elmeacutelyedjenek minden bukaacutes utaacuten felkeljenek eacutes uacutegy munkaacutelkodjanak hogy a koumlzoumlsseacuteg eacutes a beacuteke egyre erősoumldjeacutek az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban Az aacuteltalaacutenos kiengesztelődeacutes a szentek egyseacutegeacutenek miszteacuteriumaacuteban nyeri el legmagasabb eacutes legtermeacutekenyebb formaacutejaacutet mindannyiunk uumldveacutere
Van egy maacutesik uacutet is az igehirdeteacutes Mint az egyeduumlli taniacutetoacutenak Jeacutezus Krisztusnak taniacutetvaacutenya az Egyhaacutez a maga reacuteszeacuteről -- mint anya eacutes taniacutetoacute -- faacuteradhatatlanul hirdeti az emberiseacutegnek a kiengesztelődeacutest teacutevedhetetlenuumll mutat raacute a bűn gonoszsaacutegaacutera hirdeti a megteacutereacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutet hiacutevja az embereket eacutes suumlrgeti őket a kiengesztelődeacutesre Igen ez a kuumlldeteacutese ma eacuteppuacutegy mint egykor Ez ugyanaz a kuumlldeteacutes amely Uraacuteeacute eacutes Mestereacuteeacute Jeacutezus Krisztuseacute volt Mikeacutent Ő uacutegy a szeretettől vezeacuterelt Egyhaacutez is betoumllti ezt a hivataacutest eacutes mindenki szaacutemaacutera hirdeti a megbocsaacutetaacutes igeacuteit mindenkit baacutetoriacutet a keresztfaacuteroacutel aacuteradoacute uacutej remeacutenyre
Van tovaacutebbaacute egy neheacutez eacutes kuumlzdelmes uacutet amely visszavezet az Atyaacutehoz a baacuterhol eacutelő egyes emberek pasztoraacutecioacuteja mely olykor hosszuacute uacutetra hiacutevja őket hogy teacuterjenek vissza a testveacuterek koumlzoumlsseacutegeacutebe
Veacuteguumll ott van a tanuacutesaacutegteacutetel uacutetja Ez hallgatag uacutet Keacutet aacutegboacutel ered egyreacuteszt az Egyhaacutez tudataacuteban van annak hogy leacutenyegeacuteneacutel fogva szeplőtelenuumll szent[54] ugyanakkor annak is tudataacuteban van hogy naproacutel napra meg kell tisztulnia miacuteg Krisztus előtt teljes szeacutepseacutegeacuteben minden raacutenc eacutes szeplő neacutelkuumll meg nem jelenhet mert bűneink elhomaacutelyosiacutetjaacutek arca feacutenyesseacutegeacutet[55] Ennek a tanuacutesaacutegteacutetelnek keacutet alapvető formaacutet kell oumlltenie az egyik az a mindent aacutetfogoacute szeretet melyet Jeacutezus Krisztus taniacutetvaacutenyaira hagyott mint a hozzaacute tartozaacutes bizonyiacuteteacutekaacutet a maacutesik a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacutes a testveacuteriseacuteg eacutes a beacutekesseacuteg szellemeacuteben mely az Egyhaacutezon beluumll eacutes kiacutevuumll toumlrekszik a feszuumlltseacutegeket enyhiacutető folyamatos megteacutereacutesre eacutes kiengesztelődeacutesre Ezt a magatartaacutest kell terjesztenie az egeacutesz vilaacutegon Ezen az uacuteton eacuterheti el az Egyhaacutez azt az eredmeacutenyt melyet elődoumlm VI Paacutel a szeretet civilizaacutecioacutejaacutenak nevezett
MAacuteSODIK REacuteSZ
A SZERETET ERŐSEBB A BŰNNEacuteL
15
13 AZ EMBER DRAacuteMAacuteJA
Jaacutenos apostol iacuterja Ha azt aacutelliacutetjuk hogy nincsen bűnuumlnk sajaacutet magunkat vezetjuumlk feacutelre eacutes nincsen meg bennuumlnk az igazsaacuteg Ha megvalljuk bűneinket akkor Isten -- mivel joacute eacutes igazsaacutegos -- megbocsaacutetja bűneinket eacutes minden gonoszsaacutegtoacutel megtisztiacutet minket[56] Ezek a kinyilatkoztatott szavak melyek az Egyhaacutez hajnalaacuten hangzottak el minden emberi megfogalmazaacutesnaacutel jobban eligaziacutetanak minket a bűn keacuterdeacuteseacuteben mely szorosan oumlsszefuumlgg a kiengeszteleacutesről elmondottakkal A bűn probleacutemaacutejaacutet antropoloacutegiai siacutekon eacuterintik mint ami igaz az emberről de ugyanakkor isteni siacutekon a bűn az isteni szeretet valoacutesaacutegaacutet mutatja mely igazsaacutegos nagylelkű eacutes hűseacuteges Főkeacutent a megbocsaacutetaacutesban eacutes a megvaacuteltaacutesban nyilvaacutenul meg Ezeacutert iacuterhatja le ugyanaz a Szent Jaacutenos apostol nem sokkal keacutesőbb ezeket a szavakat Ha sziacutevuumlnk vaacutedol minket valamivel az Isten foumlloumltte aacutell sziacutevuumlnknek[57]
Az Istenhez valoacute visszateacutereacutes ebben aacutell eacutes ez elengedhetetlen kezdete is sajaacutet bűneinket elismerni magunkba meacutelyedve ezekre reflektaacutelni oumlnmagunkat bűnoumlsnek vallani Be kell laacutetnunk hogy bűnre hajloacutek vagyunk eacutes keacutepesek vagyunk veacutetkezni Ez volt Daacutevid peacuteldaszerű tapasztalata aki miutaacuten az Uacuter szeme előtt rosszat cselekedett Naacutethaacuten proacutefeacuteta vaacutedjaacutera[58] felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen Egyeduumll teellened veacutetettem ami sziacutened előtt gonosz azt tettem[59] Egyeacutebkeacutent Jeacutezus a teacutekozloacute fiuacute szaacutejaacuteba a koumlvetkező szavakat adja Atyaacutem veacutetkeztem az eacuteg ellen eacutes teellened[60]
Az Istennel valoacute kiengesztelődeacutes azzal kezdődik eacutes veacutegződik hogy vilaacutegosan eacutes egyeacutertelműen elfordulok az elkoumlvetett bűntől Ez felteacutetelezi eacutes magaacuteban foglalja a bűnbaacutenatot a szoacute szoros eacutertelmeacuteben megbaacutenni a megbaacutenaacutes kuumllső jeleacutet adni a bűnbaacutenoacute konkreacutet magatartaacutesaacutet felvenni aki az Atyaacutehoz visszavezető uacutetra indul Aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny ez melyet mindenkinek koumlvetnie kell a maga sajaacutetos helyzeteacuteben A bűnről eacutes megteacutereacutesről szoacutelva nem aacutellhatunk meg elvont kifejezeacutesekneacutel
A bűnoumlsnek abban az aacutellapotaacuteban amelyben nem tud megteacuterni bűneinek elismereacutese neacutelkuumll a kiengesztelődeacutes egyhaacutezi segiacutetseacutege mindig rendelkezeacuteseacutere aacutell mely kimondottan a bűnbaacutenatra iraacutenyul azaz az embert oumlnismeretre vezeti[61] hogy szakiacutetson a gonoszsaacuteggal meguacutejuljon az Istennel valoacute baraacutetsaacutegban helyreaacutelliacutetsa a belső rendet visszateacuterjen az Egyhaacutezhoz Az Egyhaacutez eacutes a hiacutevek koumlreacuten tuacutel a megteacutereacutesre szoacuteloacute felhiacutevaacutes eacutes a bűnbaacutenatra valoacute segiacutetseacuteg minden embernek szoacutel mert mindenki raacuteszorul a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre[62]
A bűnbaacutenat eme szolgaacutelataacutenak megfelelő elveacutegzeacuteseacutehez a hit vilaacutegaacutenaacutel kell laacutetnunk[63] a bűn koumlvetkezmeacutenyeit Ti hogy a bűn az oka a meghasonlaacutesnak eacutes a szakadaacutesnak minden emberneacutel nemcsak beluumll hanem egeacutesz eacutelettereacuteben is a csalaacutedban eacutes koumlrnyezeteacuteben hivataacutesaacuteban eacutes taacutersasaacutegaacuteban amint azt gyakran a tapasztalat is bizonyiacutetja Ennek bibliai keacutepe a baacutebeli torony toumlrteacutenete[64] Mikoumlzben eacutepiacuteteni akartaacutek az egyseacuteg jeleacutet az emberek veacuteguumll is meacuteg jobban eltaacutevolodtak egymaacutestoacutel mint kezdetben oumlsszezavarodtak nyelvuumlkben egymaacutes koumlzoumltt meghasonlottak keacuteptelenek voltak egyeteacuterteacutesre eacutes koumlzoumlsseacutegre
Mieacutert veacutegződoumltt ilyen rosszul ez az ambicioacutezus toumlrekveacutes Mieacutert faacuteradoztak hiaacuteba az eacutepiacutetők[65] Mert az emberek a kiacutevaacutent egyseacuteg jeleacutet eacutes biztosiacuteteacutekaacutet csupaacuten sajaacutet kezuumlk munkaacutejaacuteban veacutelteacutek megtalaacutelni eacutes Isten segiacutetseacutegeacuteről megfeledkeztek A munkaacutenak eacutes a koumlzoumlsseacutegi eacuteletnek csak horizontaacutelis dimenzioacutejaacutet neacutezteacutek uumlgyet sem vetve a vertikaacutelis dimenzioacutera amely aacuteltal ők Istenben Urukban eacutes Teremtőjuumlkben gyoumlkereztek volna eacutes Feleacuteje uacutetjuk veacutegső ceacutelja feleacute toumlrekedtek volna
16
Elmondhatjuk hogy a mai ember draacutemaacuteja minden idők embereacutenek draacutemaacuteja bizonyos meacuterteacutekben hasonliacutet Baacutebel trageacutediaacutejaacutehoz
ELSŐ FEJEZET
A BŰN MISZTEacuteRIUMA
14 Ha a Szentiacuteraacutes elbeszeacuteleacuteseacutet Baacutebelről eacutes tornyaacuteroacutel az evangeacuteliumi igazsaacuteg feacutenyeacuteben eacutertelmezzuumlk eacutes azt oumlsszevetjuumlk ősszuumlleink bukaacutesaacuteval akkor a bűn miszteacuteriumaacutenak igen jelentős mozzanatait ismerhetjuumlk meg Ez a kifejezeacutes amelyben visszacseng amit Szent Paacutel iacutert a gonoszsaacuteg miszteacuteriumaacuteroacutel[66] raacutedoumlbbent minket arra a soumlteacutetseacutegre eacutes eacuterthetetlenseacutegre mely a bűnben rejtőzik Ez keacutetseacutegtelenuumll a szabadakaratuacute ember műve de ebben az emberi realitaacutesban olyan teacutenyezők is koumlzreműkoumldnek melyek reacuteveacuten a bűn tuacutelmutat az emberen egeacuteszen addig a hataacuterig hol a lelkiismeret akarat eacutes eacuterzelem kapcsolatba keruumll azokkal a soumlteacutet erőkkel melyek uacutegy iraacutenyiacutetjaacutek -- Szent Paacutel szerint -- ezt a vilaacutegot hogy szinte uralkodnak rajta[67]
ISTENNEL SZEMBENI ENGEDETLENSEacuteG
A baacutebeli toronyeacutepiacuteteacutes elbeszeacuteleacuteseacuteből előtűnik a bűn megeacuterteacuteseacutehez az első elem az emberek vaacuterost akartak eacutepiacuteteni mely koumlzoumlsseacutegbe gyűjti erősseacute eacutes hatalmassaacute teszi őket Isten neacutelkuumll hogy ne mondjuk Isten elleneacutere[68] Ebből a szempontboacutel a paradicsomban elkoumlvetett első bűn eacutes a baacutebeli toumlrteacutenet taacutergyaacutet eacutes formaacutejaacutet tekintve eleacuteggeacute kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel de abban megegyeznek hogy mindkettő kizaacuterja Istent a parancsa elleni tudatos szembefordulaacutessal egy veteacutelkedő kuumlzdelemben amelyben az emberek csalaacuterdul koumlvetelik hogy olyanokkaacute vaacuteljanak mint Ő[69] A baacutebeli toumlrteacutenetben Isten kizaacuteraacutesa nem szembefordulaacutes jellegű hanem megfeledkezeacutes eacutes koumlzoumlmboumlsseacuteg iraacutenta mintha a tervezett koumlzoumls teveacutekenyseacutegneacutel az embernek nem kellene toumlrődnie Istennel De mindkeacutet esetben toumlreacutesre keruumll sor az Istenhez valoacute viszonyban Az Eacutedenkertben a bűn leacutenyege teljes komolysaacutegaacuteban eacutes draacutemaisaacutegaacuteban vaacutelik nyilvaacutenvaloacutevaacute engedetlenseacuteg Istennel szemben toumlrveacutenye ellen az erkoumllcsi rend ellen melyet Ő az ember sziacuteveacutebe iacutert eacutes kinyilatkoztataacutesaacuteval megerősiacutetett eacutes toumlkeacuteletesseacute tett
Isten mellőzeacutese szakiacutetaacutes Istennel engedetlenseacuteg Istennel szemben ez volt eacutes ez most is a bűn az emberiseacuteg toumlrteacuteneteacuteben kuumlloumlnboumlző formaacutekban egeacuteszen Istennek eacutes leacuteteacutenek tagadaacutesaacuteig Ezt a teacutenyt nevezzuumlk ateizmusnak
Az ember engedetlenseacutege hogy szabad akarataacuteboacutel nem ismeri el Isten uralmaacutet az ő eacutelete felett legalaacutebbis abban a pillanatban amikor Isten toumlrveacutenyeacutet megseacuterti
15 MEGOSZTOTTSAacuteG A TESTVEacuteREK KOumlZOumlTT
A fent emliacutetett bibliai toumlrteacutenetben az Istennel valoacute szakiacutetaacutes draacutemaacuteja a testveacuterek koumlzoumltti ellenteacutetbe torkollik
Az első bűn leiacuteraacutesa szerint az Istennel valoacute szembefordulaacutes lerombolta az emberi csalaacuted baraacutetsaacutegos kapcsolataacutet is Iacutegy a Teremteacutes koumlnyve bemutatja a feacuterfit eacutes a nőt amint egymaacutest vaacutedoljaacutek[70] azutaacuten a fiuacutet aki testveacutereacutevel olyan ellenseacuteges viszonyba keruumll hogy meacuteg az eacuteleteacutet is kioltja[71]
17
A baacutebeli toumlrteacutenet bemutatja hogy a bűn koumlvetkezmeacutenyekeacutent hogyan hull szeacutet az emberiseacuteg csalaacutedja ez maacuter az első bűnneacutel megkezdődoumltt de koumlzoumlsseacutegi szinten itt eacuteri el tetőpontjaacutet
Aki a bűn miszteacuteriumaacutet kutatja annak fel kell figyelnie az ok eacutes a koumlvetkezmeacuteny kapcsolataacutera A bűn mint Istennel valoacute szakiacutetaacutes az ember engedetlenseacutege amely leacutenyegeacuteben magaacuteban foglalja annak elutasiacutetaacutesaacutet akitől ered eacutes aki őt leacutetben tartja tehaacutet oumlngyilkos cselekedet Mivel a bűnben az ember vonakodik magaacutet Istennek alaacuterendelni felborul a belső egyensuacutelya eacutes sziacuteveacuteből feltoumlr az ellentmondaacutes Oumlnmagaacuteval meghasonulva elkeruumllhetetlenuumll oumlsszeuumltkoumlzik embertaacutersaival eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Olyan toumlrveacuteny eacutes objektiacutev teacuteny ez mely megtalaacutelhatoacute oly sok pszicholoacutegiai jelenseacutegben eacutes az ember lelki eacuteleteacuteben tovaacutebbaacute a koumlzoumlsseacutegi eacuteletben amelyben koumlnnyen megfigyelhetjuumlk a belső rend hiaacutenyaacutenak jeleit eacutes kihataacutesait A bűn miszteacuteriuma ebben a kettős seacuteruumlleacutesben mutatkozik melyet a bűnoumls oumlnmagaacuten eacutes felebaraacutetjaacuten ejt Ezeacutert beszeacutelhetuumlnk szemeacutelyes eacutes koumlzoumlsseacutegi bűnről Minden bűn egy adott szempontboacutel szemeacutelyes egy maacutesikboacutel pedig szociaacutelis mert koumlzoumlsseacutegi koumlvetkezmeacutenyei vannak
16 SZEMEacuteLYES BŰN EacuteS KOumlZOumlSSEacuteGI BŰN
A bűn igazi eacutes sajaacutetos eacutertelemben mindig egy szemeacutely aktusa mert az egyes ember szabadsaacutegaacutenak cselekedete eacutes tulajdonkeacuteppen nem egy csoporteacute vagy egy koumlzoumlsseacutegeacute Ez az ember fuumlggveacutenye lehet bizonyos suacutelyos kuumllső adottsaacutegoknak azok terhelhetik eacutes űzhetik hiszen hajlamok terheltseacuteg eacutes szokaacutesok nehezednek reaacute melyek az ő szemeacutelyes szociaacutelis helyzeteacuteből adoacutednak Szaacutemos esetben ezek a kuumllső eacutes belső teacutenyezők enyhiacutethetik az ember bűneacutet eacutes felelősseacutegeacutet De hitigazsaacuteg melyet a tapasztalat eacutes az eacutertelem is megerősiacutet hogy az emberi szemeacutely szabad Ezt az igazsaacutegot nem mellőzhetjuumlk eacutes egyesek bűneacutet nem haacuteriacutethatjuk kuumllső koumlruumllmeacutenyekre struktuacuteraacutekra rendszerekre vagy maacutes szemeacutelyekre Ez azt jelenti hogy a szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes szabadsaacutegaacutet rombolnaacutenk szeacutet mely egyuacutettal az elkoumlvetett bűneacutert valoacute felelősseacutegben is mutatkozik Semmi sincs az emberben ami olyan szemeacutelyes eacutes koumlzoumllhetetlen volna mint az ereacuteny eacuterdeme eacutes a bűneacutert valoacute felelősseacuteg
A bűnnek melyet egy szemeacutely elkoumlvet első eacutes legfontosabb hataacutesa magaacutera a bűnoumlsre terjed ki Istenhez valoacute viszonyaacutera az emberi eacutelet legmeacutelyebb alapjaacuteraazutaacuten lelki eacuteleteacutere akarata gyenguumll eacutes eacutertelme elhomaacutelyosodik Ezen a ponton fel kell vetnuumlnk a keacuterdeacutest hogy azok akik a szinodus előkeacutesziacuteteacuteseacuteben eacutes munkaacutejaacuteban reacuteszt vettek milyen alapon hivatkoztak a szociaacutelis bűnoumlkre Ez a kifejezeacutes eacutes a benne jelzett fogalom kuumlloumlnboumlző moacutedon eacutertelmezhető
Ha szociaacutelis bűnről beszeacuteluumlnk ez mindenekelőtt annak elismereacuteseacutet jelenti hogy mindenki szemeacutelyes bűne -- titokzatosan eacutes rejtetten de az emberi szolidaritaacutes miatt meacutegis reaacutelisan eacutes konkreacutetan -- valamilyen moacutedon mindenkire hataacutessal van Vallaacutesi teacuteren ez a szentek egyesseacutegeacutenek ennek a meacutely eacutes csodaacutelatos titoknak a vetuumllete amelyről valaki azt mondta Minden leacutelek mely magasabbra toumlr emeli a vilaacutegot is[72] A felemeleacutes eme toumlrveacutenyeacutenek -- sajnaacutelatosan -- megfelel a suumlllyedeacutestoumlrveacutenye amelynek alapjaacuten beszeacutelhetuumlnk a bűn koumlzoumlsseacutegeacuteről is ha egy leacutelek bűnbe meruumll lealacsonyiacutetja az Egyhaacutezat eacutes bizonyos szempontboacutel az egeacutesz vilaacutegot is Maacutes szavakkal nincs olyan bűn -- legyen az baacutermilyen intim eacutes titkos eacutes szigoruacutean szemeacutelyes -- mely kizaacuteroacutelag az elkoumlvetőt eacuterinteneacute Baacutermely bűn nagyobb vagy kisebb hevesseacuteggel toumlbb-kevesebb kaacuterral kihat az egeacutesz egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegre eacutes az emberiseacuteg csalaacutedjaacutera Ebben -- az elsőkeacutent emliacutetett eacutertelemben -- minden bűn keacutetseacutegtelenuumll magaacuten viseli a szociaacutelis bűn jellegeacutet
18
De egyes bűnoumlk maacuter tartalmuknaacutel fogva a felebaraacutet (vagy az Evangeacutelium szavaacuteval a testveacuter) ellen iraacutenyulnak Ezek Istent seacutertik mert a felebaraacutetnak aacutertanak
Ezeket szociaacutelis bűnoumlknek nevezzuumlk eacutes ez adja a maacutesodik eacutertelmezeacutest Ebben az eacutertelmezeacutesben szociaacutelisak a felebaraacuteti szeretet ellen elkoumlvetett veacutetkek kuumlloumlnoumlsen Krisztus toumlrveacutenyeacuteben mert itt arroacutel a maacutesodik parancsroacutel van szoacute mely az elsőhoumlz hasonloacute[73] Ugyancsak szociaacutelis bűn ami az igazsaacutegossaacuteg ellen iraacutenyul akaacuter szemeacutely eacutes szemeacutely szemeacutely eacutes koumlzoumlsseacuteg vagy koumlzoumlsseacuteg eacutes szemeacutely vonatkozaacutesaacuteban Minden bűn szociaacutelis mely az emberi szemeacutely jogait seacuterti kezdve az eacutelethez valoacute jogtoacutel -- itt nem lehet kiveacutetel a szuumlletendő gyermek joga sem -- az egyesek testi eacutepseacutege ellen iraacutenyuloacute dolgokig minden ami maacutesok szabadsaacutegaacutet korlaacutetozza kuumlloumlnoumlsen az Istenben valoacute hitet eacutes az ő tiszteleteacutenek oly fontos szabadsaacutegaacutet a felebaraacutet meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes tiszteleteacutet eacuterintő bűnoumlk Koumlzoumlsseacutegi minden bűn amely a koumlzjoacutet eacutes annak felteacuteteleit seacuterti az aacutellampolgaacuterok jogainak eacutes koumltelesseacutegeinek taacuteg teruumlleteacuten Szociaacutelis bűn terheli a felelős politikusokat koumlzgazdaacuteszokat a munkauumlgyi inteacutezőket akik rendelkezeacuteseikkel vagy mulasztaacutesukkal -- baacuter megtehetneacutek -- nem faacuteradoznak kellő okossaacuteggal a koumlzjoacuteleacutet emeleacuteseacuten a koumlvetelmeacutenyeknek eacutes a lehetőseacutegeknek megfelelő reformokkal eacutes a dolgozoacutekat is akik nem teljesiacutetik munkahelyi koumltelesseacuteguumlket akaacuter taacutevolmaradaacutessal akaacuter szervezetlen munkaacuteval ki nem hasznaacutelva a lehetőseacutegeket melyek nekik maguknak csalaacutedjuknak eacutes az egeacutesz taacutersadalomnak javaacutet szolgaacutelhatnaacute
A szociaacutelis bűnoumlk harmadik csoportjaacuteba sorolhatnoacutek az emberi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltti viszonyokat Ezek a viszonyok nincsenek mindig oumlsszhangban Isten terveivel aki a vilaacutegban igazsaacutegot szabadsaacutegot eacutes beacutekeacutet akar egyeacutenek csoportok eacutes neacutepek koumlzoumltt Az osztaacutelyharc szociaacutelis rossz annak is aki iraacutenyiacutetja eacutes annak is aki ennek toumlrveacutenyeit diktaacutelja Ugyaniacutegy szociaacutelis rossz a nemzetek alkotta szoumlvetseacutegek szembenaacutellaacutesa orszaacuteg orszaacuteg ellen fordulaacutesa vagy egyes orszaacutegon beluumlli csoportok ellenseacutegeskedeacutese Mindkeacutet esetben keacuterdeacuteses vajon ilyen bajokeacutert kit terhel az erkoumllcsi felelősseacuteg eacutes kinek a bűne ez Ehhez hozzaacutevehető hogy a teacutenyek eacutes helyzetek mint adott szociaacutelis koumlruumllmeacutenyek szeacuteles terjedelmuumlk eacutes gigantikus meacutereteik miatt mindig szemeacutelytelenek maradnak mert okaik sokreacutetűek eacutes aacutettekinthetetlenek Ha itt szociaacutelis bűnről szoacutelunk akkor ennek a kifejezeacutesnek nyilvaacuten csak analoacuteg eacutertelme van
Ha baacutermilyen formaacuteban szoacutelunk a szociaacutelis bűnoumlkről meacuteg ha csupaacuten analoacuteg eacutertelemben is senkit se vezessen feacutelre hogy az egyesek felelősseacutegeacutet lebecsuumllje inkaacutebb fel kell raacuteznia mindenkinek a lelkiismereteacutet hogy mindenki vaacutellalja a maga felelősseacutegeacutet eacutes az aacuteldatlan elviselhetetlen szituaacutecioacutek komoly eacutes baacutetor megvaacuteltoztataacutesaacutet
Mindezeket vilaacutegosan eacutes feacutelreeacuterthetetlenuumll előrebocsaacutetva azonnal hozzaacute kell fűznuumlnk hogy a szociaacutelis bűnoumlknek az az eacutertelmezeacutese[74] mely tisztaacutezatlan moacutedon aacutelliacutetja szembe a szociaacutelis bűnt a szemeacutelyes bűnnel eacutes iacutegy toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute oumlntudatlanul is oda vezet hogy a szemeacutelyes bűnt legyengiacuteti eacutes megszuumlnteti eacutes csak a szociaacutelis bűnt eacutes felelősseacuteget fogadja el -- nem igazolhatoacute eacutes elfogadhatatlan akkor is ha ma bizonyos teruumlleteken gyakran felmeruumll
E felfogaacutes szerint melynek nem kereszteacuteny rendszerekből eacutes ideoloacutegiaacutekboacutel valoacute szaacutermazaacutesaacutet koumlnnyű felismerni -- mely ideoloacutegiaacutekat ma talaacuten olyanok is feladnak kik egykor hivatalos veacutedelmezői voltak -- gyakorlatilag minden bűn szociaacutelis volna abban az eacutertelemben hogy ezek nem annyira egy szemeacutely lelkiismereteacutet hanem egy hataacuterozatlan teacutenyt eacutes a neacutevtelen kollektiacutevaacutet terhelik melyek lehetnek konkreacutet szituaacutecioacutek rendszerek taacutersadalmak struktuacuteraacutek inteacutezmeacutenyek
19
Amikor az Egyhaacutez a bűn szituaacutecioacuteiroacutel beszeacutel -- azaz meghataacuterozott viszonyokroacutel vagy kisebb-nagyobb szociaacutelis csoportok sőt egeacutesz neacutepek vagy blokkok bizonyos kollektiacutev magatartaacutesformaacuteiroacutel eacutes ezeket szociaacutelis bűnnel vaacutedolja -- tudataacuteban van eacutes hangsuacutelyozza hogy a szociaacutelis bűnoumlk ilyen esetei egyeacuteni bűnoumlk felgyuumllemleacuteseacutenek eacutes halmozoacutedaacutesaacutenak gyuumlmoumllcsei Itt nagyon is azok szemeacutelyes bűneacuteről van szoacute akik jogtalansaacutegot kezdemeacutenyeznek paacutertolnak abboacutel hasznot huacuteznak akik tehetneacutenek valamit a szociaacutelis bajok elkeruumlleacuteseacutere megszuumlnteteacuteseacutere vagy legalaacutebb hataacuterok koumlzeacute szoriacutetaacutesaacutera de lustasaacutegboacutel feacutelelemből vagy cinkos egyeteacutertő hallgataacutessal elmulasztjaacutek ezt megtenni akik titkos egyeteacuterteacutesből vagy koumlzoumlmboumlsseacutegből csak eltűrik azt akik menekveacutest keresnek abban hogy a vilaacutegot megvaacuteltoztatni uacutegysem tudjaacutek valamint azok akik el akarjaacutek keruumllni a kellemetlenseacutegeket eacutes aacuteldozatot mikoumlzben aacutelliacutetoacutelagos hamis magasabb rendet emlegetnek A valoacutesaacutegos felelősseacuteg tehaacutet szemeacutelyekben rejlik
Egy szituaacutecioacute -- akaacuter egy inteacutezmeacuteny struktuacutera vagy koumlzoumlsseacuteg -- oumlnmagaacuteban nem alanya egy erkoumllcsi cselekedetnek ezeacutert oumlnmagaacuteban erkoumllcsileg nem lehet joacute vagy rossz
Minden bűnoumls szituaacutecioacute moumlgoumltt bűnoumls emberek aacutellnak Ez annyira igaz hogy egy ilyen szituaacutecioacute szerkezete eacutes inteacutezmeacutenyei a toumlrveacuteny erejeacutetől vagy -- amint az sajnos gyakran előfordul -- az erőszak toumlrveacutenyeacutetől meg is vaacuteltozhat e vaacuteltozaacutes valoacutejaacuteban toumlkeacuteletlen eacutes roumlvideacuteltű hataacutestalan eacutes termeacuteketlen -- ha nem eacutepp az vaacuterttal ellenkző hataacutest vaacutelt ki -- ha maguk a szituaacutecioacuteeacutert koumlzvetlenuumll vagy koumlzvetve felelős szemeacutelyek meg nem teacuternek
17 HALAacuteLOS BŰN -- BOCSAacuteNATOS BŰN
A bűn titkaacuteban van egy maacutesik eacutertelmezeacutes is amelyet az emberi elme mindig fontolgatott s ez a bűn suacutelyossaacutega Olyan keacuterdeacutesről van szoacute melyet foumll kell vetni eacutes a kereszteacuteny lelkiismeretnek aacutellandoacutean felelnie kell raacute mieacutert eacutes milyen meacuterteacutekben vaacutelik a bűn mint Isten megseacuterteacutese eacutes annak az emberre valoacute visszahataacutesa suacutelyossaacute Az Egyhaacuteznak megvan a maga sajaacutet taniacutetaacutesa mely a leacutenyeges elemekre vonatkozik holott joacutel tudja hogy konkreacutet esetekben nem koumlnnyű vilaacutegos hataacuterokat szabni
Maacuter az Oacuteszoumlvetseacuteg toumlbb tudatosan elkoumlvetett bűnről kijelentette[75] hogy a veacutetkest a sajaacutet neacutepe koumlzoumlsseacutegeacuteből el kell taacutevoliacutetanieacutes ez halaacutelos iacuteteacuteletet[76] is jelenthetett Ilyen bűnoumlk voltak a fajtalansaacuteg[77] a hamis istentisztelet[78] a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes[79] Ezekkel szembeaacutelliacutetottaacutek azokat a bűnoumlket melyeket főkeacutent tudatlansaacutegboacutel koumlvettek el ezek aacuteldozat reacuteveacuten nyertek bocsaacutenatot[80] Ezekre a szoumlvegekre hivatkozva az Egyhaacutez maacuter eacutevszaacutezadok oacuteta szoacutel halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűnoumlkről Ez a megkuumlloumlnboumlzteteacutes eacutes a benne előforduloacute fogalmak az Uacutejszoumlvetseacutegben uacutej megvilaacutegiacutetaacutest nyernek mert itt sok olyan szoumlveget talaacutelunk melyek hataacuterozott szavakkal soroljaacutek foumll a bűnoumlket eacutelesen kaacuterhoztatjaacutek[81] azokat melyek kuumlloumlnoumlsen suacutelyos buumlnteteacutest eacuterdemelnek eacutespedig a Jeacutezus aacuteltal elfogadott Tiacutezparancsolat alapjaacuten[82] Itt pedig kuumlloumlnoumlsen ki akarunk emelni keacutet fontos helyet melyek leacutelekbe markoloacuteak
Szent Jaacutenos első leveleacutenek egy reacuteszleteacuteben szoacutel olyan bűnről mely a halaacutelba visz[83] megkuumlloumlnboumlztetve azt egy maacutesik bűntől mely nem vezet a halaacutelba A halaacutelt nyilvaacutenvaloacutean lelki eacutertelemben kell vennuumlnk az igaz eacutelet elveszteacuteseacuteről van szoacute az oumlroumlk eacuteletről mely Jaacutenos szerint az Atya eacutes a Fiuacute ismerete[84] a veluumlk valoacute koumlzoumlsseacuteg eacutes bensőseacuteges egyseacuteg A bűn mely a halaacutelba vezet ebben a szoumlvegben a Fiuacute tagadaacutesaacutet[85] eacutes hamis istenek kultuszaacutet[86] laacutetszik jelenteni Mindenesetre Jaacutenos ezzel a megkuumlloumlnboumlzteteacutessel be akarja mutatni a bűn meacuterhetetlen suacutelyossaacutegaacutet a bűn leacutenyegeacutet mint Isten elveteacuteseacutet mely Isten megtagadaacutesa eacutes a baacutelvaacutenyokhoz fordulaacutes azaz visszautasiacutetja a kinyilatkoztatott igazsaacutegot Istent egyenlőveacute teszi
20
bizonyos teremtmeacutenyekkel melyekből baacutelvaacutenyokat eacutes hamis isteneket formaacutel[87] Az apostol az ideacutezett helyen megvilaacutegiacutetja a remeacutenynek azt a bizonyossaacutegaacutet melyet a kereszteacuteny nyer Istenből valoacute uacutejjaacuteszuumlleteacutese eacutes a Fiuacute eljoumlvetele aacuteltal ez erőt ad neki hogy ne veacutetkezzeacutek Isten megoacutevja hogy a Gonosz ne eacuterje őt Ha gyoumlngeseacutegből vagy tudatlansaacutegboacutel meacutegis veacutetkezne magaacuteban hordja a bocsaacutenat remeacutenyeacutet a vele koumlzoumlsseacutegben levő testveacuterek imaacutejaacutenak segiacutetseacutege reacuteveacuten
Az Uacutejszoumlvetseacuteg egy maacutesik helyeacuten Maacuteteacute evangeacuteliumaacuteban[88] Jeacutezus maga beszeacutel a Szentleacutelek elleni bűnoumlkről melyek nem nyernek bocsaacutenatot mert ezek kuumlloumlnboumlző formaacuteban az irgalmas Atya szereteteacutenek megaacutetalkodott visszautasiacutetaacutesai
Isten elveteacutese kegyelmeacutenek visszautasiacutetaacutesa szembeszeguumlleacutes uumldvoumlsseacuteguumlnk forraacutesaacuteval -- szeacutelsőseacuteges eacutes veacutegletes elhataacuterozaacutesok[89] melyek aacuteltal az ember a bocsaacutenat uacutetjaacutet tudva eacutes akarva elzaacuterja maga elől Remeacutelhetőleg csak nagyon keveacutes ember tart ki mindveacutegig abban a laacutezadoacute szellemben mely megaacutetalkodva kihiacutevja maga ellen Istent aki -- Szent Jaacutenos szerint[90] -- az ő irgalmas szereteteacuteben nagyobb mint a mi sziacutevuumlnk eacutes le tudja győzni a mi szellemi eacutes lelki ellenaacutellaacutesunkat uacutegy hogy Szent Tamaacutes szerint egyetlen ember uumldvoumlsseacutegeacuteben sem kell keacutetelkednuumlnk ebben az eacuteletben ha Isten mindenhatoacutesaacutegaacutet eacutes irgalmassaacutegaacutet szemleacuteljuumlk[91]
De ha figyelembe vesszuumlk egy akaratnak a veacutegtelenuumll igazsaacutegos Isten elleni laacutezadaacutesaacutet bizony el kell telnuumlnk feacutelelemmel eacutes rettegeacutessel amint arra Szent Paacutel int minket[92] Jeacutezus figyelmezteteacutese a meg nem bocsaacutethatoacute bűnoumlkről igazolja hogy vannak bűnoumlk melyek a veacutetkes szaacutemaacutera az oumlroumlk halaacutelt jelentik buumlnteteacuteskeacutent
Ezeknek eacutes a Szentiacuteraacutes maacutes helyeinek alapjaacuten a doktorok teoloacutegusok a lelki eacutelet mesterei eacutes a lelkipaacutesztorok a bűnoumlket halaacutelosnak vagy bocsaacutenatosnak minősiacutetik Szent Aacutegoston eacutes maacutesok halaacutelos vagy halaacutelt hozoacute bűnoumlket kuumlloumlnboumlztetnek meg a bocsaacutenatos koumlnnyű vagy mindennapi bűnoumlkkel szemben[93] E kifejezeacutesek tartalma keacutesőbb aacutetment az Egyhaacutez hivatalos taniacutetaacutesaacuteba Aacutegoston utaacuten Aquinoacutei Szt Tamaacutes az aki a lehető legvilaacutegosabb szavakkal fogalmazta meg az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutet mely aacuteltalaacutenossaacute is lett
A halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn meghataacuterozaacutesaacutenaacutel eacutes leiacuteraacutesaacutenaacutel Szent Tamaacutes eacutes a teoloacutegia mely raacute hivatkozik nem neacutelkuumlloumlzheti a szentiacuteraacutesi vonatkozaacutesokat eacutes iacutegy a lelki halaacutel fogalmaacutet sem Hogy az ember lelkileg eacuteljen koumlzoumlsseacutegben kell maradnia a szeretet legmagasabb elveacutevel az Istennel amennyiben Ő a veacutegső ceacutelja leacuteteacutenek eacutes teveacutekenyseacutegeacutenek A bűn pedig az őt leacutetrehozoacute elvtől valoacute elteacutevelyedeacutes Ha a leacutelek egy bűn aacuteltal rendellenesseacuteget okoz mely a veacutegső ceacutellal az Istennel valoacute szakiacutetaacuteshoz vezet pedig Istenhez a szeretet aacuteltal kapcsoloacutedik akkor ez halaacutelos bűn haa rendezetlenseacuteg a szakiacutetaacutesig nem jut akkor bocsaacutenatos a bűn[94] Ezeacutert a bocsaacutenatos bűn nem vesziacuteti el a megszentelő kegyelmet Isten baraacutetsaacutegaacutet a szereteteteacutes iacutegy az oumlroumlk uumldvoumlsseacuteget a halaacutelos bűnnek ellenben ilyen folyamat a koumlvetkezmeacutenye
Ha a bűnt az eacuterte jaacuteroacute buumlnteteacutes szempontjaacuteboacutel vizsgaacuteljuk Szent Tamaacutes maacutes hittudoacutesokkal egyuumltt azokat a bűnoumlket nevezi halaacutelos bűnnek melyekeacutert oumlroumlk buumlnteteacutes jaacuter hacsak előzőleg bocsaacutenatot nem nyertek bocsaacutenatosak azok melyekeacutert ideiglenes buumlnteteacutes jaacuter azaz korlaacutetozott buumlnteteacutes amelynek eleget tehetuumlnk a foumlldi eacuteletben vagy a tisztiacutetoacutehelyen
Ha a bűn taacutergyaacutet vesszuumlk fontoloacutera akkor oumlsszekapcsoloacutedik a halaacutel gondolata az Istennel mint legfelső joacuteval valoacute gyoumlkeres szakiacutetaacutessal az Istenhez vezető uacutetroacutel valoacute elkanyarodaacutessal
21
vagy annak megszakiacutetaacutesaacuteval (ezek mind a halaacutelos bűn jellegzetesseacutegei) Ezek pedig kapcsoloacutednak a tartalom suacutelyaacuteval ezeacutert az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban eacutes lelkipaacutesztori munkaacutejaacuteban a suacutelyos bűn gyakorlatilag azonos a halaacutelos bűnnel
Itt eacuterintjuumlk az Egyhaacutez hagyomaacutenyos taniacutetaacutesaacutenak leacutenyegeacutet melyet az utolsoacute zsinat soraacuten oly sokat hangsuacutelyoztak Ez ugyanis nemcsak a halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn leacutetezeacuteseacuteről eacutes termeacuteszeteacuteről a trienti zsinaton elhangzott taniacutetaacutest erősiacutetette meg[95] hanem arra is emleacutekeztetni akart hogy halaacutelos az a bűn melyet suacutelyos dologban teljes tudattal eacutes meggondolt beleegyezeacutessel koumlvetuumlnk el Hozzaacute kell fűznuumlnk -- amint azt a zsinat is tette -- hogy egyes bűnoumlk belső termeacuteszetuumlkneacutel fogva suacutelyosak eacutes halaacutelosak Azaz vannak olyan cselekedetek melyek oumlnmagukban objektiacuteven taacutergyuk miatt a koumlruumllmeacutenyektől fuumlggetlenuumll mindig suacutelyosak megengedhetetlenek Ha ilyeneket koumlvetuumlnk el tudva eacutes akarva ezek mindig suacutelyosak[96]
Ez a taniacutetaacutes -- mely a tiacutezparancsolaton az oacuteszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson nyugszik eacutes amit az apostolok is aacutetvettek igehirdeteacutesuumlkben az Egyhaacutez legősibb taniacutetaacutesaacutehoz tartozik melyet a mai napig ismeacutetel -- megfelel minden idők emberi tapasztalataacutenak Az ember tapasztalatboacutel joacutel tudja hogy a hit eacutes igazsaacuteg uacutetjaacuten mely Isten megismereacuteseacutehez eacutes szereteteacutehez vezeti ebben az eacuteletben eacutes a toumlkeacuteletes koumlzoumlsseacuteghez az oumlroumlk eacuteletben meg lehet aacutellni vagy kiteacuterőt lehet tenni az Istenhez vezető uacutet teacutenyleges elhagyaacutesa neacutelkuumll is Ebben az esetben bocsaacutenatos bűnről van szoacute mely nem kicsinyelhető le mintha ez minden tovaacutebbi neacutelkuumll csak leacutenyegtelen suacutelytalan bűn lenne Az ember faacutejdalmasan tapasztalja eacutes tudja hogy ezen az uacuteton szabad akarattal tudatosan meg is fordulhat Istentől taacutevolodva az Ő akarataacuteval ellenkező iraacutenyba haladhat mikoumlzben a Vele valoacute koumlzoumlsseacuteget lerombolja szereteteacutet visszautasiacutetja Tőle az eacutelet eredeteacutetől elszakadva a halaacutelt vaacutelasztja
Az Egyhaacutez egeacutesz hagyomaacutenya azt a bűnt nevezi halaacutelosnak melyben az ember tudatosan elveti Istent az ő toumlrveacutenyeacutet a szeretet szoumlvetseacutegeacutet melyet Isten foumllajaacutenlott neki mikoumlzben odafordul valamilyen teremtett eacutes veacuteges leacutetezőhoumlz valamilyen dologhoz mely ellenteacutetben aacutell az isteni akarattal Ez megnyilvaacutenulhat koumlzvetlen eacutes kifejezett formaacuteban amilyen a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes az aposztaacutezia az ateizmus vagy ezekkel egyenlő eacuterteacutekű moacutedon amilyen az Isten suacutelyos parancsainak megveteacutese Az ember eacuterzi hogy amikor Istennek nem engedelmeskedik megszakad kapcsolata eacuteltető elveacutevel a halaacutelos bűn olyan cselekedet mely Istent suacutelyosan seacuterti eacutes veacuteguumll maga az ember ellen iraacutenyul a rombolaacutes soumlteacutet eacutes hatalmas erejeacutevel
A szinoduson egyes atyaacutek a bűnoumlk koumlzoumltt haacuterom fajta -- bocsaacutenatos suacutelyos eacutes halaacutelos -- megkuumlloumlnboumlzteteacutest javasoltak Ez a haacutermas felosztaacutes azt a laacutetszatot kelteneacute mintha a suacutelyos bűnoumlkneacutel fokozatok volnaacutenak De bizonyosan eacuterveacutenyes az az aacutelliacutetaacutes mely leacutenyeges kuumlloumlnbseacuteget tesz a szeretetet eltoumlrlő bűn eacutes a termeacuteszetfeletti eacuteletet ki nem oltoacute bűn koumlzoumltt az eacutelet eacutes halaacutel koumlzoumltt nincs harmadik lehetőseacuteg
Oacutevakodnunk kell attoacutel hogy a halaacutelos bűnt lefokozzuk az optio fundamentalis aktusaacutevaacute azaz egy Isten elleni alapvető elhataacuterozaacutesra amely kifejezetten eacutes formaacutelisan megseacuterti Istent vagy a felebaraacutetot Halaacutelos bűnről van szoacute ha az ember tudatosan eacutes szabadon baacutermilyen indiacuteteacutekkal valamit elhataacuteroz ami suacutelyosan ellentmond az erkoumllcsi rendnek Valoacutejaacuteban egy ilyen elhataacuterozaacutesban benne van az isteni parancs megveteacutese Istennek az emberek eacutes minden teremtmeacuteny iraacutenti szereteteacutenek visszautasiacutetaacutesa az ember elfordul Istentől eacutes elveszti szereteteacutet Tehaacutet maacuter egy cselekedet is elegendő hogy megvaacuteltoztassa az alapaacutellaacutest Keacutetseacutegtelenuumll sok oumlsszetett eacutes homaacutelyos szituaacutecioacute adoacutedhat pszicholoacutegiai szempontboacutel
22
melyeknek jelentőseacutege van a bűnoumls felelősseacutegeacutenek elbiacuteraacutelaacutesaacuteban Pszicholoacutegiai megfontolaacutesokboacutel nem szabad aacutetleacutepnuumlnk a teoloacutegiai keretekbe mikeacutent azt az alapvető szembefordulaacutes teszi ha uacutegy eacutertelmezzuumlk hogy taacutergyilagosan tekintve megvaacuteltoztatja vagy keacutetseacutegbe vonja a halaacutelos bűnről alkotott hagyomaacutenyos felfogaacutest
Ha elismereacutes illet minden meggondolt eacutes becsuumlletes proacutebaacutelkozaacutest mely iparkodik megvilaacutegiacutetani a bűn leacutelektani eacutes teoloacutegiai titkaacutet az Egyhaacuteznak koumltelesseacutege figyelmeztetnie minden kutatoacutet ki ezen a teruumlleten dolgozik hogy hűseacutegesnek kell maradnia Istennek a bűnt megvilaacutegiacutetoacute szavaacutehoz maacutesreacuteszt fel kell hiacutevni a figyelmuumlket az e taacuterggyal valoacute foglalkozaacutesboacutel eredő veszeacutelyekre nehogy munkaacutejuk reacuteveacuten a mai vilaacutegban a bűn fogalma meacuteg jobban elhomaacutelyosodjeacutek
18 A BŰN IRAacuteNTI EacuteRZEacuteK ELVESZTEacuteSE
A kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben az evangeacuteliumok olvasaacutesa reacuteveacuten nemzedeacutekek soraacuten nagyon eacuterzeacutekeny lelkiismeret alakult ki mely eacuteberen figyel a bűnben rejlő halaacutelos erjedeacutesekre Ez az eacuterzeacutekenyseacuteg eacutes figyelem szuumlkseacuteges hogy felismerjuumlk e halaacutelos csiacuteraacutekat a bűn sokfeacutele megjeleneacutesi formaacutejaacuteban Ez az amit bűn iraacutenti eacuterzeacuteknek nevezuumlnk
Ez a tudat az ember lelkiismereteacuteben gyoumlkerezik eacutes annak mintegy eacuterteacutekmeacuterője Ez az Istenre vonatkozoacute tudathoz koumltődik mert azokboacutel az ismert vonatkozaacutesokboacutel koumlvetkezik melyek reacuteveacuten az ember Istenhez Teremtőjeacutehez Uraacutehoz eacutes Atyjaacutehoz kapcsoloacutedik Amint az istenigeacuteny teljesen el nem tűnhet sem a lelkiismeret ki nem olthatoacute ugyanuacutegy a bűntudatot sem tudjuk teljesen mellőzni
Eacutes meacutegis előfordul a toumlrteacutenelem folyamaacuten hogy az emberekben hosszabb vagy roumlvidebb időre nagyon elhomaacutelyosul az erkoumllcsi tudat Van-e helyes elkeacutepzeleacutesuumlnk a lelkiismeretről -- ezzel a keacuterdeacutessel fordultam keacutet esztendeje a hiacutevekhez Nem fenyegeti-e a mai ember lelkiismereteacutet az elhomaacutelyosulaacutes a torzulaacutes veszeacutelye eacuterzeacuteketlenseacuteg vagy beacutenasaacuteg[97]
Nagyon sok jel mutat arra hogy korunkban valoacuteban van ilyen elhomaacutelyosiacutetoacute folyamat Ez azeacutert nyugtalaniacutetoacutebb mert a zsinat a lelkiismeretet az ember legrejtettebb koumlzpontjaacutenak eacutes szenteacutelyeacutenek[98] nevezte mely szorosan fűződik az ember szabadsaacutegaacutehoz Ezeacutert a lelkiismeret az alapja az ember benső meacuteltoacutesaacutegaacutenak eacutes Istennel valoacute kapcsolataacutenak[99] Ezeacutert elkeruumllhetetlen hogy ebben a helyzetben a bűntudat is elhomaacutelyosuljon amely az erkoumllcsi tudattal az igazsaacuteg kereseacuteseacutevel a szabadsaacuteg felelősseacuteg teljes hasznaacutelataacuteval erősen oumlsszekapcsoloacutedik A lelkiismerettel egyuumltt az istentudat is elhomaacutelyosul eacutes ennek a legfontosabb dolognak az elveszteacuteseacutevel melyhez az ember belsőleg koumltődik elveacutesz a bűntudat is Ezeacutert tehette elődoumlm XII Pius azt a szinte szaacutelloacuteigeacuteveacute vaacutelt kijelenteacutest E szaacutezad bűne a bűntudat elveszteacutese[100]
Mieacutert jelentkezik ez napjainkban Ha megvizsgaacuteljuk korunk emberi kultuacuteraacutejaacutenak egyes elemeit jobban megeacuterthetjuumlk a bűntudat fokozatos elhomaacutelyosulaacutesaacutet sőt kialvaacutesaacutet Mint maacuter hangsuacutelyoztuk mindez azeacutert jelentkezik mert vaacutelsaacutegban van a lelkiismeret eacutes az istentudat
A szekularizaacutecioacute termeacuteszeteacuteneacutel eacutes meghataacuterozaacutesaacutenaacutel fogva eszmeacutenyek eacutes magatartaacutesok mozgalma teljesen a fogyasztaacutes- eacutes eacutelvezetkoumlzpontuacute teveacutekenyseacutegre eacutes termeleacutesre alapozott Istent kikapcsoloacute humanizmuseacutert kuumlzd s ekoumlzben meacuteg csak fel sem meruumll a leacutelek elveszteacuteseacutenek veszeacutelye Iacutegy szuumlkseacutegszerűen eltemetődik a bűntudat mely legjobb esetben arra redukaacuteloacutedik ami az embert seacuterti De pontosan itt meruumll fel a keserű tapasztalat melyre első
23
enciklikaacutemban emleacutekeztettem az ugyanis hogy az ember tud Isten neacutelkuumll vilaacutegot teremteni de ez a vilaacuteg veacuteguumll az ember ellen fordul[101] Isten az ember eredete eacutes veacutegső ceacutelja eacutes az magaacuteban hordja az isteni csiacuteraacutet[102] Ezeacutert Isten titka az ami az ember titkaacutet foumlltaacuterja eacutes megvilaacutegiacutetja Felesleges tehaacutet azt remeacutelni hogy leacutetezhet az ember eacutes az emberi eacuterteacutekek iraacutenti bűntudat ha hiaacutenyzik az Isten megbaacutentaacutesaacutenak tudata azaz a valoacutedi bűntudat
Ez a bűntudat napjaink emberi koumlzoumlsseacutegeacuteben elenyeacuteszik Ennek egyik oka hogy elfogadjuk az emberrel foglalkozoacute tudomaacutenyok teacuteves megaacutellapiacutetaacutesait Peacuteldaacuteul a pszicholoacutegia nem beszeacutel maacuter bűnről az ember szabadsaacutegaacutenak nem szab hataacutert Ez oda vezet hogy nem ismerjuumlk el senki veacutetkeacutet
A szocioloacutegiai kriteacuteriumok nem megfelelő kiterjeszteacutese aacuteltal veacuteguumll oda jutunk -- mint maacuter megaacutellapiacutetottam -- hogy minden bűn a koumlzoumlsseacutegre haacuterul mikoumlzben az egyeacuten veacutetlen marad A kulturaacutelis antropoloacutegia -- azaacuteltal hogy egyre taacutegiacutetja azoknak a tagadhatatlan befolyaacutesoknak eacutes koumlvetelmeacutenyeknek a koumlreacutet melyeket a toumlrteacutenelem eacutes a koumlrnyező vilaacuteg taacutemaszt -- szinteacuten leszűkiacuteti az ember felelősseacutegeacutet olyannyira hogy maacuter nem is tartja keacutepesnek igazi emberi cselekedetekre tehaacutet maacuter nem is veacutetkezhet
A bűntudat koumlnnyen eltűnhet egy bizonyos toumlrteacutenelmi relativizmusboacutel eredő etika miatt Ez az etika az erkoumllcsi normaacutet relatiacutevnak vallja nem ismeri el annak abszoluacutet jellegeacutet eacutes tagadja hogy -- fuumlggetlenuumll a cselekvőt befolyaacutesoloacute koumlruumllmeacutenyektől -- vannak belsőleg meg nem engedett cselekedetek Ilyen moacutedon az erkoumllcsi eacuterteacutekek szeacutethulloacuteban eacutes letűnőben vannak Iacutegy a probleacutema nem az hogy a kereszteacuteny etikaacutet nem ismerik hanem hogy nem ismerik az erkoumllcsi eacuterteacuteket alapokat kriteacuteriumokat eacutes a tartaacutest[103] Az etika ilyen felforgataacutesa azt eredmeacutenyezi hogy a bűn jelentőseacutege uacutegy csoumlkken hogy elismerik a bűn leacutetezeacuteseacutet de nem tudhatjuk hogy ki koumlvette el
Veacuteguumll eltűnik a bűntudat ha -- mikeacutent az ifjuacutesaacuteg inteacutezmeacutenyes toumlmegtaacutejeacutekoztataacutesaacuteban sőt az otthoni neveleacutesben -- hamis moacutedon egy beteges bűntudattal teszik egyenlőveacute vagy csupaacuten toumlrveacutenyes normaacutek vagy előiacuteraacutesok aacutethaacutegaacutesaacutenak tartjaacutek
A bűntudat elveszteacutese tehaacutet az Isten tagadaacutesaacutenak gyuumlmoumllcse vagy egyik formaacuteja nem csupaacuten ateista alapon hanem szekularizaacutecioacute formaacutejaacuteban is Ha a bűn az Istenhez valoacute gyermeki viszony megtagadaacutesa mellyel az ember a sajaacutet egzisztenciaacutejaacutet kivonja az Istennek tartozoacute engedelmesseacuteg aloacutel akkor nemcsak az veacutetkezik aki Istent megtagadja Veacutetkezni annyit jelent mint uacutegy eacutelni mintha Isten nem volna veacutetkezni annyi mint őt kizaacuterni a mindennapi eacuteletuumlnkből Egy megcsonkiacutetott vagy kiegyensuacutelyozatlan koumlzoumlsseacutegi modell amilyet a toumlmegkommunikaacutecioacutes eszkoumlzoumlk propagaacutelnak sokban szerepet jaacutetszik a bűntudat elveszteacuteseacutenek elősegiacuteteacuteseacuteben Ilyen szituaacutecioacuteban a bűntudat halvaacutenyulaacutesa eacutes gyenguumlleacutese bekoumlvetkezik mert visszautasiacutetunk mindent ami termeacuteszetuumlnket tuacutelhaladja mert szemeacutelyi autonoacutemiaacutera toumlrekszuumlnk mert elfogadjuk azokat az etikai peacuteldaacutekat melyeket a koumlzveacutelemeacuteny napjainkban ad joacutellehet egyeacutenileg lelkiismeretben eliacuteteacuteljuumlk mert a suacutelyos szociaacutelis gazdasaacutegi helyzet sok embert uacutegy elnyom hogy figyelmuumlk csupaacuten azokra a bűnoumlkre terelődik melyeket a szociaacutelis koumlroumln beluumll tapasztalnak vagy -- eacutes talaacuten leginkaacutebb -- mert Isten atyasaacutegaacutenak fogalma eacutes az emberi eacuteleten valoacute uralma elhomaacutelyosult
Sőt magaacuteban az egyhaacutezi gondolkodaacutesban eacutes eacuteletben is egyes iraacutenyzatok kikeruumllhetetlenuumll kedveznek a bűntudat hanyatlaacutesaacutenak Peacuteldaacuteul egyesek hajlanak arra hogy a muacutelt eltuacutelzott beaacutelliacutetaacutesait uacutejabb ellenkező tuacutelzaacutesokkal billentseacutek helyre mert a bűn mindenhol tapasztalhatoacute volt odaacuteig jutottunk hogy maacuter sehol sem laacutetjuk Az oumlroumlk buumlnteteacutestől valoacute feacutelelem
24
tuacutelhajtaacutesaacutetoacutel eljutunk Isten szereteteacutenek olyan hangsuacutelyozaacutesaacutehoz mely kizaacuterja mindenfeacutele bűnnek a buumlnteteacuteseacutet a szigor helyett amellyel a teacuteves lelkiismeretet korrigaacuteltuk olyan tiszteletet adunk a lelkiismeretnek amely az igazsaacuteg kimondhatoacutesaacutegaacutet is keacutetseacutegesseacute teszi Mieacutert ne adjuk hozzaacute azt a zűrzavart mely sok hiacutevő lelkiismereteacuteben taacutemad a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző veacutelemeacutenyei eacutes tanai aacuteltal a preacutedikaacutecioacute a hitoktataacutes eacutes a lelkivezeteacutes miatt amely a kereszteacuteny erkoumllcs nyomoacutes eacutes keacutenyes probleacutemaacuteit lenne hivatva megoldani Mindez oda vezet hogy a valoacutedi bűntudat csoumlkken sőt majdnem kialszik A bűnbaacutenat szentseacutegeacuteneacutel elkoumlvetett hibaacutekroacutel sem szabad hallgatnunk Peacuteldaacuteul a bűnnek eacutes a megteacutereacutesnek egyhaacutezi fogalmaacutet koumldoumlsiacutetjuumlk azaacuteltal hogy azt tisztaacuten egyeacuteni uumlgynek tekintjuumlk vagy fordiacutetva a joacute eacutes rossz szemeacutelyi felelősseacutegeacutet mellőzzuumlk eacutes csupaacuten koumlzoumlsseacutegi hataacutesait hangsuacutelyozzuk Ilyen jellegű az a veszeacutely is hogy nem haacuteriacutetjuk el a megszokott ritualizmus veszeacutelyeacutet amely elveszi a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek jelentőseacutegeacutet eacutes formaacuteloacute erejeacutet
Ahhoz hogy a mai kor embereacutenek nyomasztoacute lelki vaacutelsaacutegaacutet megoldjuk elsősorban a valoacutedi bűntudat feleacuteleszteacuteseacutet kell vaacutellalnunk A bűntudatot csak uacutegy tudjuk helyreaacutelliacutetani ha az embert visszavezetjuumlk az eacutertelem eacutes a hit meg nem vaacuteltoztathatoacute toumlrveacutenyeihez amint azt a katolikus Egyhaacutez erkoumllcstana mindig hirdette
Remeacutenyuumlnk van raacute hogy -- mindenekelőtt a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegben -- ismeacutet fel fog toumlrni az egeacuteszseacuteges bűntudat Ezt szolgaacutelja a joacute hitoktataacutes ezt vilaacutegiacutetja meg a biblikus teoloacutegia ezt segiacuteti elő ha az Egyhaacutezra mint taniacutetoacutehivatalra figyelnek mely szuumlntelenuumll megvilaacutegosiacutetja a lelkiismeretet ha bizalommal hallgatnak szavaacutera eacutes főkeacutent ha a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet gondosabban kezelik
MAacuteSODIK FEJEZET
19 A HIT TITKA
Hogy a bűnt megismerhessuumlk a termeacuteszeteacutet kell vizsgaacutelnunk ahogyan megmutatkozott a kinyilatkoztatott uumldvrendben a bűn a gonoszsaacuteg titka De ebben a rendben nem a bűn a főszereplő eacutes meacuteg keveacutesbeacute a győztes Van ellenfele egy maacutesik leacutetrendben amelyet mi Szent Paacutel szeacutep eacutes megragadoacute szavaival a hit titkaacutenak vagy szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Az ember bűne győzedelmeskedne eacutes veacuteguumll lerombolva mindent Isten uumldvoumlziacutető terve hataacutestalan lenne sőt meghiuacutesulna ha a hit titka nem tartanaacute meg helyeacutet a toumlrteacutenelem mozgatoacute erői koumlzoumltt hogy az ember bűneacutet legyőzze
Ezt a kifejezeacutest Szent Paacutel egyik lelkipaacutesztori leveleacuteben a Timoacuteteushoz iacutert első leveleacuteben hasznaacutelja Vaacuteratlanul hangzik el mintegy isteni oumlsztoumlkeacuteleacutesreindiacutetaacutesra Az apostol előzőleg szeretett taniacutetvaacutenyaacutenak hosszasan iacuter apostoli munkaacutejaacuteroacutel hogy őt a koumlzoumlsseacuteg rendjeacutebe bevezesse beszeacutel a koumlzoumlsseacutegi vezetők feladataacuteroacutel főkeacutent a diaacutekonusokroacutel Veacuteguumll Timoacuteteus magatartaacutesaacuteroacutel szoacutel hogyan kell viselkednie Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten Egyhaacuteza az igazsaacuteg oszlopa eacutes biztos alapja A veacutegeacuten -- mintegy roumlgtoumlnoumlzve de felsőbb iraacutenyiacutetaacutesra joacutel aacutetgondolva -- felkiaacutelt s ezzel mindannak amit iacutert uacutej eacutertelmet ad keacutetseacutegtelenuumll nagy dolog az istenfeacutelő eacutelet titka[104] a latinban mysterium pietatis
Semmit el nem veacuteve a szoumlveg szoacute szerinti eacutertelmeacuteből az apostolnak ezt a nagyszerű teoloacutegiai meglaacutetaacutesaacutet kitaacutegiacutethatjuk az ő mindent aacutetfogoacute feladataacuteban hogy meglaacutethassuk milyen helyet foglal el az uumldvrendben az aacuteltala hirdetett igazsaacuteg Keacutetseacutegtelenuumll -- ismeacuteteljuumlk az apostollal -- nagy a mi hituumlnk titka De mit jelent Szent Paacutel felfogaacutesaacuteban a pietas
25
20 A SACRAMENTUM PIETATIS MAGA KRISZTUS
Meacutely eacutertelme van annak hogy Szent Paacutel a mysterium pietatis leiacuteraacutesaacutenaacutel aneacutelkuumll hogy nyelvtani oumlsszefuumlggeacutesbe hoznaacute az előbbi szoumlveggel[105] egy Krisztus-himnusz haacuterom verseacutet ideacutezi szoacuteroacutel szoacutera A szakeacutertők szerint ez a himnusz a goumlroumlg kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben hasznaacutelatos volt
A himnusznak gazdag teoloacutegiai tartalma van telve nemes szeacutepseacuteggel Ennek szavaival alkottaacutek meg az első eacutevszaacutezad hiacutevei Krisztus titkaacuteba vetett hituumlket hogy
-- ő valoacuteban megjelent emberi testben eacutes igazolaacutest nyert a leacutelekben felaacuteldozta magaacutet a bűnoumlsoumlkeacutert
-- megjelent az angyaloknak nagyobb mint ők eacutes a pogaacutenyoknak uacutegy hirdetteacutek mint az uumldvoumlsseacuteg hordozoacutejaacutet
-- őbenne mint az Atya kuumlldoumltteacuteben hitt a vilaacuteg eacutes ugyanaz az Atya őt Uacuterkeacutent a mennybe felvette[106]
Ezeacutert a hit miszteacuteriuma maga Krisztus miszteacuteriuma
Roumlvid oumlsszefoglalaacutesa a megtestesuumlleacutes eacutes a megvaacuteltaacutes titkaacutenak Jeacutezusnak Isten fiaacutenak eacutes Maacuteria fiaacutenak huacutesveacutettoumlrteacutenete Szenvedeacuteseacutenek eacutes halaacutelaacutenak feltaacutemadaacutesaacutenak eacutes megdicsőuumlleacuteseacutenek titka Szent Paacutel a himnusz szavainak ismeacutetleacuteseacutevel ki akarta fejezni hogy ez a titok a rejtett eacuteltető elv mely az Egyhaacutezat Isten hajleacutekaacutevaacute az igazsaacuteg oszlopaacutevaacute eacutes alapjaacutevaacute teszi Szent Paacutel elgondolaacutesaacutet koumlvetve aacutelliacutethatjuk hogy Isten iraacutentunk valoacute veacutegtelen irgalmaacutenak titka keacutepes a mi gonoszsaacutegunk legrejtettebb gyoumlkereacuteig hatolni hogy a lelket megteacutereacutesre serkentse a megvaacuteltaacuteshoz eacutes a kiengesztelődeacuteshez vezesse
Szent Jaacutenos is a maga sajaacutetos Paacuteleacutetoacutel elteacuterő nyelveacuten keacutetseacutegtelenuumll erre a miszteacuteriumra vonatkozoacutelag iacutegy iacuter Tudjuk hogy aki az Istentől valoacute nem veacutetkezik mert az Istentől Szuumlletett ereje megoacutevja a bűntől eacutes a gonosz nem keriacuteti hatalmaacuteba[107] Jaacutenosnak ebben a megaacutellapiacutetaacutesaacuteban benne van a remeacuteny mely az isteni iacutegeacuteretekre taacutemaszkodik a kereszteacuteny ember megkapta az erőt eacutes a biztosiacuteteacutekot hogy ne veacutetkezzeacutek Itt nem egyeacuteni ereacutenyekkel szerzett bűntelenseacutegről van szoacute taacutevolroacutel sem olyasmiről ami az emberrel vele szuumlletik ahogyan a gnosztikusok veacutelteacutek Ez Isten műveacutenek eredmeacutenye Hogy a kereszteacuteny ember ne veacutetkezzeacutek ezeacutert rendelkezik Isten ismereteacutevel emliacuteti Szent Jaacutenos ugyanott De keveacutessel előtte ezt iacuterja Akik Istentől szuumllettek nem koumlvetnek el bűnt mert az ő magja bennuumlk marad[108] Ha ezen az Isten magjaacuten Jeacutezust eacutertjuumlk Isten fiaacutet amint azt egyes kommentaacuterok javasoljaacutek mondhatjuk a kereszteacuteny hogy ne veacutetkezzeacutek -- vagy a bűntől szabaduljon -- magaacuteban hordja Krisztus benső jelenleacuteteacutet eacutes Krisztus miszteacuteriumaacutet amely a hit miszteacuteriuma
21 A KERESZTEacuteNY EMBER TOumlREKVEacuteSE
A hit titkaacutenak van egy maacutesik oldala is Isten ember iraacutenti irgalmaacutenak megfelelő vaacutelaszt kell kapnia az ember Isten iraacutenti tiszteleteacuteben E maacutesik szempontboacutel neacutezve a pietas meghataacuterozza a kereszteacuteny ember magatartaacutesaacutet mely a gyermeki ragaszkodaacutes vaacutelasza Isten atyai irgalmaacutera
Ebben az eacutertelemben is elmondhatjuk Szent Paacutellal hogy nagy a mi hituumlnk titka Ebben az eacutertelemben a vallaacutesossaacuteg mint a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes ereje aacutell szemben a gonoszsaacuteggal
26
eacutes a bűnnel Ebben az esetben is Krisztus leacutenyeges aspektusai a jaacutemborsaacuteg taacutergyai amennyiben a kereszteacuteny ezt a titkot elfogadja aacutetelmeacutelkedi eacutes belőle szuumlkseacuteges erőt meriacutet hogy az evangeacutelium szerint eacuteljen Azt is mondhatjuk aki Istentől szuumlletett nem veacutetkezhet de ennek a kifejezeacutesnek parancs jellege is van A kereszteacuteny ember -- megerősiacutetve Krisztus miszteacuteriumaacuteval eacutes mintegy belső lelki forraacutes segiacutetseacutegeacutevel -- figyelmezteteacutest kap hogy ne veacutetkezzeacutek sőt parancsot is hogy meacuteltoacutean eacuteljen Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten temploma[109] hiszen ő Isten gyermeke
22 UacuteTON A KIENGESZTELŐDOumlTT EacuteLET FELEacute
Iacutegy a Szentiacuteraacutes szava a hit titkaacutet kinyilatkoztatva fogeacutekonnyaacute teszi az ember eacutertelmeacutet a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Ezeket nem szabad elvont eacutertelemben neacuteznuumlnk hanem mint konkreacutet eacuterteacutekeket be kell eacutepiacutetenuumlnk mindennapi eacuteletuumlnkbe
Korunk embereacutet a bűntudat elveszteacutese teacutenylegesen fenyegeti maacutesreacuteszt a bűntelenseacuteg keveacutesbeacute kereszteacuteny illuacutezioacuteja keriacuteti hatalmaacuteba Ezeacutert ismeacutetelten kell hallania Szent Jaacutenos figyelmezteteacuteseacutet mely szinte minden egyes embernek szoacutel ha azt mondjuk hogy nincsen veacutetkuumlnk magunkat csapjuk be eacutes nincs bennuumlnk igazsaacuteg[110] sőt az egeacutesz vilaacuteg a gonosz hatalma alatt van[111] Az isteni igazsaacuteg szava mindenkit figyelmeztet hogy gondosan vizsgaacutelja meg lelkiismereteacutet ismerje el hogy bűnben fogantatott amint azt a Miserere zsoltaacuterban imaacutedkozzuk[112]
A mai embereket kiket a feacutelelem eacutes a kilaacutetaacutestalansaacuteg gyoumltoumlr megerősiacuteti az isteni iacutegeacuteret mely remeacutenyt nyuacutejt nekik a teljes kiengesztelődeacutesre
A hit kegyelme Isten reacuteszeacuteről az az irgalom amelyben az Uacuter eacutes Atya -- ismeacutetelten mondjuk -- veacutegtelenuumll gazdag[113] Mikeacutent a Dives in misericordia enciklikaacuteban mondtam ez olyan szeretet mely erősebb a bűnneacutel[114] erősebb a halaacutelnaacutel Ha eacuteszrevesszuumlk hogy Isten iraacutentunk valoacute szeretete nem torpan meg bűneinktől eacutes nem visszakozik seacuterteacuteseink miatt sőt toumlrődeacutesben eacutes nagylelkűseacutegben meacuteg csak noumlvekszik ha tudomaacutesul vesszuumlk hogy ez a szeretet annyira noumlvekedett hogy a megtestesuumllt Ige ki hajlandoacute volt minket veacutere aacuteltal megvaacuteltani ezeacutert szenvedett eacutes halt meg akkor haacutelaacuteval telve kiaacutelthatjuk igen az Uacuter irgalomban gazdag sőt mondhatjuk az Uacuter maga az irgalmassaacuteg
A hit titka az a nyitott uacutet amely az isteni irgalomtoacutel a kiengesztelődoumltt eacutelethez vezet
HARMADIK REacuteSZ
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS PASZTORAacuteCIOacuteJA
23 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZOLGAacuteLATA
Az Egyhaacutez leacutenyeges feladata hogy folytassa isteni alapiacutetoacutejaacutenak munkaacutejaacutet Ez abban aacutell hogy az emberek sziacuteveacuteben felkelti a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot felajaacutenlja a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Ez a kuumlldeteacutes nem meruumllhet ki egyes elmeacuteleti kijelenteacutesekben sem egy eszmeacutenyi--erkoumllcsi ideaacutel hirdeteacuteseacuteben melyekhez semmifeacutele hateacutekony erő nem kapcsoloacutedik Sokkal inkaacutebb arra iraacutenyul hogy a baacutenat eacutes a kiengesztelődeacutes konkreacutet gyakorlatban meghataacuterozott hivatali teveacutekenyseacutegben fejeződjeacutek ki
27
A fentebb kifejtett hitigazsaacutegokon alapuloacute eacutes aacuteltaluk megvilaacutegiacutetott hivatali szolgaacutelatot mely hataacuterozott ceacutelokra iraacutenyul eacutes megfelelő eszkoumlzoumlkkel rendelkezik a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak nevezhetjuumlk Az Egyhaacuteznak abboacutel a meggyőződeacuteseacuteből indul ki hogy az emberre iraacutenyul a lelkipaacutesztorkodaacutes minden formaacuteja de főkeacutent a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes szolgaacutelata mely a bűnoumls embernek szoacutel A bűnoumls kiemelkedő peacuteldaacutejaacutet Daacutevid kiraacutelyban szemleacutelhetjuumlk Amikor Naacutethaacuten proacutefeacuteta szemeacutere haacutenyta veacutetkeacutet keacutesz volt aljas cselekedeteacutetől elfordulni eacutes beismerni Veacutetkeztem az Uacuter ellen[115] Felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem eacutes bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen[116] de koumlnyoumlroumlg is Hints meg izsoacuteppal eacutes megtisztulok moss meg s hoacutenaacutel feheacuterebb leszek[117] eacutes ő megkapta az isteni irgalom vaacutelaszaacutet Az Uacuter megbocsaacutetja bűnoumldet s nem halsz meg[118]
Az Egyhaacutez előtt aacutell egy ember -- teljes belső vilaacutegaacuteval -- akit a bűn legmeacutelyebb reacuteszeacuteben megsebzett de akit a szembesiacuteteacuteskor azonnal eltoumlltoumltt a bűntől valoacute szabadulaacutes meacuterhetetlen vaacutegya Ha pedig kereszteacuteny akkor tudja maacuter azt is hogy az Uacuter az irgalmas sziacutevű Krisztus maacuter műkoumldik benne eacutes a vilaacutegban a megvaacuteltaacutes erejeacutevel
A kiengesztelődeacutest szolgaacuteloacute Egyhaacuteznak mindig meg kell laacutetnia azt a belső oumlsszefuumlggeacutest hogy az egyes ember bűneacutenek megbocsaacutetaacutesa eacutes elengedeacutese szorosan oumlsszefuumlgg az egeacutesz emberiseacuteg teljes kiengesztelődeacuteseacutevel mely a megvaacuteltaacutesban teljesedett be
Ez az oumlsszefuumlggeacutes mutatja hogy csupaacuten a bűnből valoacute megteacutereacutes vezet bensőseacuteges eacutes tartoacutes kiengesztelődeacuteshez baacutermilyen szakiacutetaacutesroacutel van szoacute mert a bűn minden szakiacutetaacutes alapvető oka -- toumlrteacutenjeacutek ez a szakiacutetaacutes ember eacutes Teremtője koumlzoumltt legyen ez az ember sziacuteveacuteben eacutes egeacutesz leacuteteacuteben aacutelljon fenn egyes emberek eacutes csoportok koumlzoumltt ember eacutes az Isten aacuteltal teremtett vilaacuteg koumlzoumltt
Felesleges ismeacutetelnem amit a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak[119] jelentőseacutegeacuteről eacutes az ennek megfelelő lelkipaacutesztorkodaacutesroacutel mondtam Ennek a szolgaacutelatnak mindig jelen kell lennie az Egyhaacutez tudataacuteban eacutes eacuteleteacuteben Az Egyhaacutez leacutenyeges eacutes neacutelkuumlloumlzhetetlen feladataacutet tagadnaacute meg ha nem hirdetneacute vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan alkalmas eacutes alkalmatlan időben a kiengesztelődeacutes uumlzeneteacutet[120] eacutes nem ajaacutenlanaacute fel azt az egeacutesz vilaacutegnak mint a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Joacute arra gondolni hogy a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak ez a jelentőseacutege az Egyhaacutez hataacuterain tuacutel az egeacutesz vilaacutegra kiterjed
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacuteroacutel szoacutelni annyit jelent mint az Egyhaacutez feladatainak teljesseacutegeacutere raacutemutatni minden teacuteren Pontosabban ez a lelkipaacutesztori feladat minden teveacutekenyseacutegre kiterjed mellyel az Egyhaacutez tagjainak a koumlzoumlsseacutegeacutet eacutes az egyeacuteneket -- papokat eacutes hiacuteveket minden szinten eacutes minden teruumlleten minden rendelkezeacutesre aacutelloacute eszkoumlzzel -- szoacuteval eacutes tettel oktataacutessal eacutes imaacutedsaacuteggal vezeti Tehaacutet vezeti az embereket egyenkeacutent eacutes koumlzoumlsseacutegben az igazi bűnbaacutenatra eacutes elkiacuteseacuteri őket a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacuten
Amikor a szinodus atyaacutei mint a puumlspoumlki testuumllet keacutepviselői eacutes a raacutejuk biacutezott hiacutevek vezetői erről a lelkipaacutesztori koumltelesseacutegről taacutergyaltak a leggyakorlatibb eacutes legkonkreacutetabb elemeket vetteacutek szaacutemba Oumlroumlmmel csatlakozom hozzaacutejuk osztozom gondjaikban eacutes remeacutenyeikben baacutetoriacutetom őket terveikben eacutes kezdemeacutenyezeacuteseikben Talaacuteljaacutek meg ebben az Apostoli Buzdiacutetaacutesban elgondolaacutesaikat amelyeket a szinoduson előterjesztettek Hasznos taniacutetaacutesukat a tovaacutebbiakban az egeacutesz Egyhaacutez szaacutemaacutera hozzaacutefeacuterhetőveacute akarom tenni
Ezeacutert a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak leacutenyegeacutet szeretneacutem kifejteni amennyiben kuumlloumlnoumlsen foglalkozneacutek a szinodussal egyuumltt
28
1 azokkal az utakkal eacutes eszkoumlzoumlkkel amelyekkel az Egyhaacutez előmozdiacutetja a bűnbaacutenatot eacutes kiengesztelődeacutest
2 a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes sajaacutetos szentseacutegeacutevel
ELSŐ FEJEZET
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS ESZKOumlZEI EacuteS UTAI
24 A TANIacuteTAacuteS EacuteS A SZENTSEacuteGEK
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes előmozdiacutetaacutesaacutera az Egyhaacuteznak keacutet eszkoumlz aacutell rendelkezeacuteseacutere melyet maga az alapiacutetoacuteja biacutezott reaacutea taniacutetaacutes eacutes a szentseacutegek Ezeket az Egyhaacutez mindig uacutegy alkalmazta hogy oumlsszhangban legyenek uumldvtoumlrteacuteneti kuumlldeteacuteseacutevel eacutes minden idők embereacutenek lelki igeacutenyeacutevel Ezeket reacutegi eacutes uacutej formaacutekban hasznaacutelhatjuk Elődoumlmhoumlz VI Paacutel paacutepaacutehoz csatlakozva kiemelem a dialoacutegus moacutedszereacutet
25 A DIALOacuteGUS
A dialoacutegus az Egyhaacutezban bizonyos eacutertelemben eszkoumlz eacutes mindenekelőtt moacutedszer amellyel a mai vilaacutegban teveacutekenykedik
A II vatikaacuteni zsinat hirdeti Az Egyhaacuteznak az a kuumlldeteacutese hogy az egeacutesz foumlldkerekseacutegre eljuttassa az evangeacutelium feacutenyeacutet eacutes hogy egyazon Leacutelekben egyesiacutetsen minden embert ami lehetőveacute teszi eacutes erősiacuteti az őszinte paacuterbeszeacutedet -- s hozzaacuteteszi hogy keacutesznek kell lennie az egyre termeacutekenyebb paacuterbeszeacutedre azok koumlzoumltt akik Isten egyetlen neacutepeacutet alkotjaacutek[121] eacutes az emberi koumlzoumlsseacutegekkel is paacuterbeszeacutedet kezdhet[122]
Elődoumlm VI Paacutel nagy suacutelyt helyezett a dialoacutegusra első enciklikaacutejaacuteban az Ecclesiam suamban amelyben meghataacuterozza eacutes jellegzetesen az uumldvoumlsseacuteg dialoacutegusaacutenak nevezi[123]
Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban a dialoacutegus moacutedszereacutevel fordul az emberekhez -- azokhoz is akik a keresztseacuteg eacutes hituumlk megvallaacutesa reacuteveacuten tagjai a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegnek eacutes azokhoz is akik taacutevol vannak -- iacutegy akarja őket elvezetni a megteacutereacuteshez eacutes a bűnbaacutenathoz elvezetni szemeacutelyes tudatuk eacutes eacuteletuumlk meacutelyseacuteges meguacutejiacutetaacutesaacutehoz a megvaacuteltaacutes titkaacutenak teacutenyeacutehez mely Krisztusban valoacutesult meg eacutes amelynek szolgaacutelata az Egyhaacutez feladata Iacutegy a valoacutedi dialoacutegus minden egyes ember meguacutejulaacutesaacutera iraacutenyul bensőseacuteges megteacutereacutesre a bűnbaacutenatra mindig meacutelyseacutegesen uumlgyel kinek-kinek a szemeacutelyes lelkiismereteacutere Nagy tuumlrelemmel halad leacutepeacutesről leacutepeacutesre mert ez a mai ember helyzeteacuteben elengedhetetlen A kiengesztelődeacutest szorgalmazoacute lelkipaacutesztori dialoacutegus ma is alapvető feladata az Egyhaacuteznak minden szinten eacutes teruumlleten
Mindenekelőtt az oumlkumenikus dialoacutegust szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet az egyhaacutezak eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltt azok koumlzoumltt kik hisznek Krisztusban Isten fiaacuteban egyetlen Megvaacuteltoacutenkban Szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet azokkal a csoportokkal amelyek keresik Istent eacutes oacutehajtjaacutek az Ő baraacutetsaacutegaacutet
A maacutes egyhaacutezakkal eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegekkel tovaacutebbaacute maacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus alapkoumlvetelmeacutenye hogy hitelesseacutegeacutet eacutes hateacutekonysaacutegaacutet megőrizze A katolikus Egyhaacutezon beluumll pedig folyamatos legyen a dialoacutegus Az Egyhaacutez tudja hogy a szeretet aacuteltalaacutenos
29
koumlzoumlsseacutegeacutenek szentseacutege[124] de tudataacuteban van azoknak a benne eacutelő feszuumlltseacutegeknek is amelyre uumlgyelnie kell nehogy szakadaacutes oka legyen
A komoly eacutes hataacuterozott felhiacutevaacutes melyet elődoumlm az 1975-oumls szenteacutevre valoacute tekintettel inteacutezett valamennyiuumlnkhoumlz[125] ma is a jelen pillanatban is eacuterveacutenyes Hogy a konfliktusokon uacuterraacute legyuumlnk vagy elhaacuteriacutetsuk őket nehogy a normaacutelis feszuumlltseacutegek az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek aacutertsanak valamennyiuumlnknek az Isten szavaacutehoz kell igazodnunk Ez azt jelenti hogy egyeacuteni veacutelemeacutenyuumlnket feladjuk az igazsaacutegot ott keressuumlk ahol megtalaacutelhatoacute azaz az Isten igeacutejeacuteben eacutes abban a hiteles magyaraacutezatban melyet roacutela az egyhaacutezi taniacutetoacutehivatal ad Ebben a tekintetben a koumllcsoumlnoumls megeacuterteacutes egymaacutes tisztelete minden elhamarkodott iacuteteacutelet keruumlleacutese a tuumlrelem eacutes az a keacutepesseacuteg egyesiacutet minket hogy alaacutevetjuumlk magunkat a hitnek keruumllni kell a veacutelemeacutenyeket a divatos jelenseacutegeket eacutes a tetszetős ideoloacutegiaacutekat amelyek elvaacutelasztanak -- ezek mind tulajdonsaacutegai az egyhaacutez belső dialoacutegusaacutenak melyet kitartoacutean keacuteszseacutegesen eacutes figyelmesen kell folytatnunk Nyilvaacutenvaloacute hogy ez nem is lehetne teacutenyezője a kiengesztelődeacutesnek hacsak nem figyel a taniacutetoacutehivatalra eacutes azt nem fogadja el
Oumlnmaga belső egyseacutegeacuten hateacutekonyan faacuteradozva a katolikus Egyhaacutez mint ezt maacuter joacute ideje teszi maacutes kereszteacuteny egyhaacutezakhoz amelyekkel nincs teljes egyseacutegben szoacutelhat a kiengesztelődeacutes hiacutevoacute hangjaacuten de ugyanuacutegy maacutes vallaacutesokhoz is sőt azokhoz is akik Istent figyelmes sziacutevvel keresik
A zsinat eacutes elődeim taniacutetaacutesaacutenak feacutenyeacuteben kiknek draacutega oumlroumlkseacutegeacutet aacutetvettem megőrzeacutesre eacutes melynek megvaloacutesiacutetaacutesaacuten faacuteradozom aacutelliacutethatom hogy a katolikus Egyhaacutez minden teruumlleten becsuumlletesen faacuteradozik az oumlkumenikus paacuterbeszeacuteden nem koumlnnyelmű optimizmussal de nem is kilaacutetaacutestalanul sőt keacutetkedeacutes eacutes keacutesedelem neacutelkuumll Az alapelv mely ezt a dialoacutegust iraacutenyiacutetja egyreacuteszt az a meggyőződeacutes hogy csak egy lelki oumlkumenizmus van ndash meacuteg pedig a koumlzoumls imaacutedsaacuteg eacutes a koumlzoumls Uacuter iraacutenti engedelmesseacuteg Ezt kiacutevaacutenja meg az oumlkumenikus koumlvetelmeacutenyekhez valoacute komoly eacutes figyelmes alkalmazkodaacutes[126] Maacutesreacuteszt az a meggyőződeacutes vezeti az Egyhaacutezat hogy egy bizonyos koumlnnyed megbeacutekeacuteleacutes a taniacutetaacutes dolgaacuteban főkeacutent a dogmaacutek teruumlleteacuten csak egy nem tartoacutes feluumlletes talaacutelkozaacuteshoz vezethet de nem ahhoz a meacutely eacutes tartoacutes koumlzoumlsseacuteghez melyre valamennyien vaacutegyoacutedunk Ehhez a koumlzoumlsseacuteghez csak az isteni gondviseleacutestől meghataacuterozott oacuteraacuteban jutunk el de hogy ez sikeruumlljoumln a katolikus Egyhaacuteznak magaacutenak -- s ezt joacutel tudja -- nyitottnak eacutes raacutehangoltnak kell lennie a valoacuteban kereszteacuteny keacuterdeacutesekre Ezekről tudjuk hogy a koumlzoumls oumlroumlkseacutegből erednek melyeket elszakadt testveacutereink megőriztek[127] A paacuterbeszeacuted soraacuten vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg De fontos a hűseacuteg eacutes az egyeteacuterteacutes is a hitben melyet az Egyhaacutez mint taniacutetoacutehivatal a kereszteacuteny hagyomaacuteny segiacutetseacutegeacutevel aacutetadott Ezek el nem hagyhatoacute felteacutetelei a becsuumlletes eacutes eacutepiacutető dialoacutegusnak A felmeruumllő bizalmatlansaacuteg eacutes elkeruumllhetetlen lassuacute haladaacutes elleneacutere melyekből a meggondolatlansaacuteg soha nem kuumlszoumlboumllhető ki a katolikus Egyhaacutez nem hagyja abba a toumlbbi kereszteacuteny testveacuterekkel az egyseacuteghez vezető uacutet kereseacuteseacutet eacutes a toumlbbi vallaacutesokkal az őszinte dialoacutegus folytataacutesaacutet Baacuter le tudnaacute győzni ez a maacutes egyhaacutezakkal eacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus az ellenseacutegeskedeacutest a bizalmatlansaacutegot a koumllcsoumlnoumls eliacuteteacuteleacutest az ellenseacuteges taacutemadaacutest Ez lenne az előfelteacutetele annak a koumlzeledeacutesnek amely legalaacutebb az egy Istenbe vetett hitet eacutes az oumlroumlk eacutelet remeacutenyeacutet vallja a halhatatlan leacutelek szaacutemaacutera Adja Isten hogy ez az oumlkumenikus dialoacutegus megeacuterteacutesre vezessen mindenben ami az egyhaacutezakban koumlzoumls a hitre Jeacutezus Krisztusban Isten emberreacute lett Fiaacuteban Megvaacuteltoacutenkban eacutes Urunkban az ige meghallgataacutesaacutera a kinyilatkoztataacutes tanulmaacutenyozaacutesaacutera eacutes a keresztseacuteg szentseacutegeacutere
Amilyen meacuterteacutekben keacutepes az Egyhaacutez sajaacutet belső egyeteacuterteacuteseacutenek -- egyseacuteg a kuumlloumlnboumlzőseacutegben -- megvaloacutesiacutetaacutesaacutera alaacutezatos szolgaacuteloacutekeacutent a toumlbbi egyhaacutez eacutes kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteg maacutes vallaacutesok
30
szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutes tanuacutesaacutegteacuteteleacutere uacutegy lesz nyomateacutekos kifejezője Szent Aacutegoston kiengesztelt vilaacutegaacutenak[128] Iacutegy vaacutelik a kiengesztelődeacutes jeleacuteveacute a vilaacutegban eacutes a vilaacutegeacutert Irdatlan neheacutezseacutegeket taacutemasztanak a megosztott erők a haacuteboruacutes koumlvetkezmeacutenyek Eacutes ma suacutelyosan fenyegetik nemcsak az egyensuacutelyt eacutes a neacutepek koumlzoumltti egyeteacuterteacutest hanem az emberiseacuteg tuacuteleacuteleacuteseacutet is Az Egyhaacutez koumltelesseacutegeacutenek tartja hogy sajaacutetos egyuumlttműkoumldeacutessel segiacutetse a konfliktusok megoldaacutesaacutet eacutes az egyeteacuterteacutes megteremteacuteseacutet
Nagyon oumlsszetett eacutes keacutenyes keacuterdeacutese ez a kiengesztelődeacutesnek melyeacutert az Egyhaacutez főkeacutent a Szentszeacutek eacutes hivatalai faacuteradoznak Elmondhatjuk a Szentszeacutek minden erejeacutet arra fordiacutetja hogy tekinteacutelyeacutet latba vesse az egyes nemzetek kormaacutenyaacutenaacutel eacutes a kuumlloumlnboumlző nemzetkoumlzi inteacutezmeacutenyek felelős vezetőineacutel hogy veluumlk egyuumlttműkoumldve a sok konfliktus koumlzepette a kibeacutekuumlleacutest elősegiacutetse Ezt nem maacutesodlagos ceacutelboacutel vagy titkos eacuterdekeltseacuteg miatt teszi mert ilyeneket nem ismer hanem emberbaraacuteti gondolkodaacutesboacutel[129] amennyiben egyeduumllaacutelloacute inteacutezmeacutenyes szervezeteacutet eacutes erkoumllcsi tekinteacutelyeacutet az egyeteacuterteacutes eacutes a beacuteke szolgaacutelataacuteba aacutelliacutetja Teszi ezt azzal a meggyőződeacutessel hogy mikeacutent a haacuteboruacuteban keacutet feacutel aacutell egymaacutessal szemben uacutegy a beacuteke keacuterdeacuteseacuteben is mindig szuumlkseacutegszerűen keacutet csoport van akik -- esetleg maacutes utakon -- ugyanazon faacuteradoznak eacutes az ezek koumlzoumltti dialoacutegus iacutegy nyeri el igazi eacuterteacutekeacutet[130]
A kiengesztelődeacutes dialoacutegusaacuteba kapcsoloacutedik az Egyhaacutez a puumlspoumlkoumlk reacuteveacuten akik sajaacutet tekinteacutelyuumlkkel eacutes hivataluknaacutel fogva reacuteszben az egyhaacutezmegyeacutejuumlkben viselt hatalommal eacutes felelősseacuteggel reacuteszben a puumlspoumlki konferenciaacutek tagjakeacutent papjaik eacutes az egeacutesz hiacutevő koumlzoumlsseacuteg taacutemogataacutesaacuteval teveacutekenykednek Akkor toumlltik be feladatukat ha suumlrgetik a neacutelkuumlloumlzhetetlen dialoacutegust az emberi eacutes kereszteacuteny kiengesztelődeacutes eacutes beacuteke uumlgyeacuteben Paacutesztoraikkal egyseacutegben a laikusoknak is koumlzvetlenuumll be kell kapcsoloacutedniuk a dialoacutegusba vagy legalaacutebb suumlrgetniuumlk kell azt a beacuteke eacuterdekeacuteben kinek-kinek a sajaacutet teruumlleteacuten kell evangeacuteliumi munkaacutet veacutegeznie legyen az a politika a szociaacutelis valoacutesaacuteg a koumlzgazdasaacuteg a nemzetkoumlzi eacutelet[131] Az ő teveacutekenyseacuteguumlkkel is szolgaacutelja az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest
A nemzetek koumlzoumltti beacutekeacutenek eacutes a tartoacutes szociaacutelis meguacutejulaacutesnak biztos alapja eacutes előfelteacutetele az emberi sziacutevek meguacutejulaacutesa a megteacutereacutesben eacutes bűnbaacutenatban
Hangsuacutelyoznunk kell hogy a dialoacutegus az Egyhaacutez reacuteszeacuteről -- toumlrteacutenjeacutek az baacutermilyen formaacuteban -- sohasem vaacutelhat koumlzoumlmboumlsseacute az igazsaacuteg dolgaacuteban inkaacutebb ki kell domboriacutetania azt de maacutesok veacutelemeacutenyeacutere eacutes lelkiismereteacutere uumlgyelve A kiengesztelődeacutes dialoacutegusa sohasem helyettesiacutetheti vagy gyengiacutetheti az evangeacuteliumi igazsaacuteg hirdeteacuteseacutet melynek ceacutelja a megteacutereacutes a Krisztussal eacutes az Egyhaacutezzal valoacute koumlzoumlsseacuteg Feladata a tovaacutebbfejlődeacutes szolgaacutelata azokkal az eszkoumlzoumlkkel melyeket Jeacutezus adott Egyhaacutezaacutenak a kiengesztelődeacuteshez a katekeacutezissel eacutes a bűnbaacutenattal
26 A KATEKEacuteZIS
Azon a taacuteg teruumlleten melyen az Egyhaacuteznak a dialoacutegus reacuteveacuten teljesiacutetenie kell kuumlldeteacuteseacutet a bűnbaacutenat eacutes a kiengeszteleacutes lelkipaacutesztori teveacutekenyseacutege az Egyhaacutez tagjai feleacute fordul elsősorban e keacutet egymaacutestoacutel kuumlloumlnboumlző de egymaacutest kiegeacuteszitő valoacutesaacutegroacutel szoacuteloacute hitoktataacutessal melynek a szinodus atyaacutei is nagy jelentőseacuteget tulajdoniacutetottak eacutes javaslataikban is kiemelteacutek a bűnbaacutenatot aacutes a kiengesztelődeacutest Elsőkeacutent tehaacutet a katekeacutezist kell alkalmazni
Ennek a nagyon időszerű ajaacutenlaacutesnak a meacutelyeacuten egy igen alapvető felteacutetel rejlik a lelkipaacutesztori szempont nem aacutellhat szemben a taniacutetaacutessal sem a pasztoraacutecioacute nem tekinthet el a taniacutetaacutes tartalmaacutetoacutel amelyből eacuteletet kap eacutes erőt meriacutet Ha az Egyhaacutez az igazsaacuteg oszlopa eacutes
31
alapja[132] s anyakeacutent eacutes taniacutetoacutekeacutent kuumlldetett ebbe a vilaacutegba hogyan mellőzhetneacute az igazsaacuteg taniacutetaacutesaacutet mely az eacutelethez vezető utat mutatja
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel elsősorban a kiengesztelődeacutesről szoacuteloacute katekeacutezist vaacuternak E katekeacutezis csak azon a szentiacuteraacutesi kuumlloumlnoumlsen uacutejszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson alapulhat hogy a megvaacuteltoacute eacutes kiengesztelő Jeacutezus Krisztusban meg kell uacutejiacutetani a szoumlvetseacuteget Istennel s hogy ennek feacutenyeacuteben eacutes e koumlzoumlsseacuteg eacutes baraacutetsaacuteg kiszeacutelesiacuteteacutesekeacutent ki kell beacutekuumllni a felebaraacutettal meacuteg meacuteg akkor is ha ezeacutert az aacuteldozatot meg kell szakiacutetanunk[133] Jeacutezus gyakran hangoztatja a testveacuteri kiengesztelődeacutest peacuteldaacuteul amikor felhiacutev hogy annak ki meguumltoumltte egyik arcunkat tartsuk oda a maacutesikat is eacutes aki elvette ruhaacutenkat adjuk oda koumlntoumlsuumlnket is[134] A megbocsaacutetaacutes parancsaacutet meacuteg eacutelesebben fejezi ki azzal hogy mindenki olyan meacuterteacutekben reacuteszesuumll bocsaacutenatban amilyen meacuterteacutekkel ő bocsaacutet meg maacutesoknak[135] olyan bocsaacutenatroacutel van itt szoacute mely az ellenseacutegre is vonatkozik[136] olyan bocsaacutenatroacutel mely hetvenszer heacutetszer[137] azaz minden korlaacutetozaacutes neacutelkuumll koumltelez Ilyen felteacutetelek mellett csak az evangeacuteliumi lelkuumllet eacuterveacutenyesuumllhet csak uacutegy joumlhet leacutetre kiengesztelődeacutes az egyes szemeacutelyek csalaacutedok koumlzoumlsseacutegek neacutepek eacutes nemzetek koumlzoumltt A Szentiacuteraacutesnak a megbocsaacutetaacutesra vonatkozoacute kijelenteacuteseiből termeacuteszetszerűen eljutunk egy teoloacutegiailag meghataacuterozott katekeacutezishez mely felhasznaacutelhatja a pszicholoacutegia a szocioloacutegia eacutes a humaacuten tudomaacutenyok elemeit is ha ezek alkalmasak arra hogy megvilaacutegiacutetsanak egyes helyzeteket probleacutemaacutekat eacutes iacutegy a hallgatoacutekat vagy olvasoacutekat konkreacutet doumlnteacutesekre oumlsztoumlnoumlzzeacutek
Az Egyhaacutez papjaitoacutel elvaacuterjuk tovaacutebbaacute a bűnbaacutenat katekeacuteziseacutet Kell hogy ennek is a Szentiacuteraacutes legyen a forraacutesa Ez az uumlzenet a bűnbaacutenatban mindenekelőtt a megteacutereacutes eacuterteacutekeacutet hangsuacutelyozza Ezzel a szoacuteval proacutebaacuteljuk fordiacutetani a goumlroumlg metanoia [138] fogalmaacutet melynek jelenteacutese a lelkuumllet megvaacuteltoztataacutesa hogy Isten feleacute fordulhasson Kuumlloumlnben ez a keacutet alapeleme a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutenek a magaacuteba szaacutellaacutes [139] eacutes az elhataacuterozaacutes hogy visszateacuter atyjaacutehoz A megteacutereacutes eme elsődleges lelkuumllete neacutelkuumll nincs kiengesztelődeacutes A katekeacutezisben ezt konkreacutet fogalmakkal eacutes megfelelő szavakkal kell szemleacuteltetnuumlnk melyek a kuumlloumlnboumlző korosztaacutelyok a kuumlloumlnboumlző kulturaacutelis etikai eacutes szociaacutelis igeacutenyeknek megfelelnek
Ez az első eacuterteacuteke a bűnbaacutenatnak amely egy maacutesodikban folytatoacutedik a megteacutereacutes annyit is jelent mint bűnbaacutenat A metanoiaacutenak ezt a keacutet jelenteacuteseacutet laacutetjuk abban az uacutetmutataacutesban melyet Jeacutezus adott Ha testveacutered megbaacutenja bocsaacutess meg neki Ha heacutetszer veacutetkezik is naponta ellened eacutes heacutetszer fordul hozzaacuted azzal hogy baacutenom bocsaacutess meg neki[140] A joacute hitoktatoacute megmutatja hogy a baacutenat -- ugyanuacutegy mint a megteacutereacutes -- taacutevolroacutel sem csak feluumlletes eacuterzeacutes hanem a leacutelek valoacutesaacutegos megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti
A bűnbaacutenat harmadik eacuterteacuteke abban a vaacuteltozaacutesban jelentkezik mely az előző magatartaacutest -- a megteacutereacutest eacutes baacutenatot -- kuumllső jelekben is nyilvaacuteniacutetja bűnbaacutenatot tart a leacutelek Ez joacutel felismerhető a metanoiaacuteban ahogyan azt Jeacutezus előfutaacutera a szinoptikusok szoumlvegeacuteben hasznaacutelja[141] A bűnbaacutenattartaacutessal az egyensuacutely eacutes harmoacutenia melyet a bűn romba doumlntoumltt visszaaacutell ha ez az embernek aacuteldozataacuteba is keruumll
Olyan korban mint amilyenben mi eacuteluumlnk nagyon neheacutez aacutetfogoacute eacutes joacutel alkalmazott katekeacutezist adnunk a bűnbaacutenatroacutel mert az uralkodoacute magatartaacutes eacutes gondolkodaacutesmoacuted nyiacuteltan ellenteacutetben aacutell a fentebb hangoztatott haacuterom eacuterteacutekkel A ma embereacutenek sokkal nehezebb -- mint előzőleg baacutermikor -- elismernie sajaacutet egyeacuteni hibaacuteit eacutes olyan elhataacuterozaacutesra jutnia hogy azokat feluumllvizsgaacutelja eacutes uacutej uacutetra teacuterjen Nehezeacutere esik kimondania sajnaacutelom avagy faacutejlalom Oumlsztoumlnoumlsen eacutes ellenaacutellhatatlanul visszautasiacutet mindent aminek aacuteldozati jellege van a baacutenat teruumlleteacuten mely az elkoumlvetett bűn joacutevaacuteteacuteteleacutere iraacutenyul Itt szeretneacutem hangsuacutelyozni hogy az
32
Egyhaacutez eleacutegteacuteteli fegyelme nem csekeacutely kaacuteraacutera van a kereszteacutenyek belső eacuteleteacutenek eacutes az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Baacuter az utoacutebbi időben koumlnnyiacutetettek rajta sokat vesztett kisugaacuterzoacute erejeacuteből Gyakran csodaacutelkoznak a nem kereszteacutenyek hogy Krisztus taniacutetvaacutenyai mily csekeacutely jeleacutet adjaacutek a valoacutedi bűnbaacutenatnak Magaacutetoacutel eacutertetődően a kereszteacuteny bűnbaacutenat csak akkor valoacutedi ha szeretetből eacutes nem csupaacuten feacutelelemből fakad ha komolyan toumlrekszik arra hogy a reacutegi embert megfesziacutetse hogy Krisztus erejeacuteből megszuumllethessen az uacutej ember ha Krisztust mint peacuteldakeacutepet koumlveti ki noha aacutertatlan volt a szegeacutenyseacuteg eacutes tuumlrelem uacutetjaacutet vaacutelasztotta a lemondaacuteseacutet eacutes -- mondhatjuk -- a bűnbaacutenateacutet
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel tovaacutebbaacute elvaacuterjuk -- amint a szinodus is emleacutekeztet raacute -- a lelkiismeretről eacutes annak formaacutelaacutesaacuteroacutel szoacuteloacute oktataacutest Ez is nagyon időszerű teacutema ha fontoloacutera vesszuumlk hogy ez a benső szenteacutely a szemeacutelyiseacuteg legbensőbb pontja a lelkiismeret mennyire ki van teacuteve a mai kultuacutera taacutemadaacutesainak mennyire meg van terhelve proacutebaacutera van teacuteve oumlssze van zavarva eacutes el van homaacutelyosiacutetva A lelkiismeretre vonatkozoacute okos hitoktataacutesra eacuterteacutekes uacutetmutataacutest talaacutelhatunk az egyhaacutezatyaacuteknaacutel a II vatikaacuteni zsinat teoloacutegiaacutejaacuteban kuumlloumlnoumlsen keacutet dokumentumban Az egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg[142] eacutes a Vallaacutesszabadsaacutegroacutel[143] zsinati dokumentumokban Ugyaniacutegy VI Paacutel paacutepa gyakran foglalkozott a lelkiismeret termeacuteszeteacutevel eacutes szerepeacutevel a mi eacuteletuumlnkben[144] Az ő nyomaacutet koumlvetve nem szalaszthatunk el semmifeacutele alkalmat hogy ne szoacuteljunk erről a nagyon fontos elemről mely az ember nagysaacutegaacutet eacutes meacuteltoacutesaacutegaacutet adja[145] Ez az erkoumllcsi eacuterzeacutek keacutepesiacutet minket arra hogy kuumlloumlnbseacuteget tudjunk tenni joacute eacutes rossz koumlzoumltt mintegy belső szem a leacutelek meglaacutetoacute ereje mely leacutepteinket a joacute uacutetjaacutera vezeacutereli Ugyanakkor alaacute kell huacuteznom a kereszteacuteny lelkiismeret kialakiacutetaacutesaacutenak fontossaacutegaacutet nehogy emberi szemeacutelyiseacuteget romboloacuteerőveacute vaacuteljeacutek hanem szenteacutellyeacute ahol Isten feltaacuterja nekuumlnk a valoacutedi joacutet[146]
A hiacutevek elvaacuterjaacutek az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel hogy a kiengesztelődeacutes maacutes fontos pontjairoacutel is szoacuteljanak
-- a bűntudatroacutel mely -- mint maacuter mondottuk -- mai vilaacutegunkban elsatnyult
-- a kiacuteseacuterteacutesről eacutes a kiacuteseacuterteacutesekről maga Jeacutezus Krisztus az Isten Fia hozzaacutenk hasonloacutean mindenben kiacuteseacuterteacutest szenvedett a bűntől azonban ment maradt[147] akarta hogy a Gonosz megkiacuteseacutertse[148] iacutegy akarta megmutatni hogy mikeacutent Ő taniacutetvaacutenyai is ki vannak teacuteve a kiacuteseacuterteacutesnek eacutes azt is milyen magatartaacutest tanuacutesiacutetsanak a kiacuteseacuterteacutes idejeacuten Annak aki az Atyaacutet keacuteri hogy erejeacuten feluumll ne kiacuteseacutertesseacutek[149] eacutes ne esseacutek kiacuteseacuterteacutesbe[150] annak aki a bűnre valoacute kiacuteseacuterteacutesnek nem teszi ki magaacutet a kiacuteseacuterteacutes teacutenye nem azt jelenti hogy maacuter veacutetkezett hanem inkaacutebb alkalom a hűseacutegben valoacute noumlvekedeacutesre eacutes a koumlvetkezetes eacuteletvitelre alaacutezatossaacutegban eacutes eacuteberseacutegben
-- a boumljtről mely reacutegi eacutes uacutejabb formaacuteiban is a megteacutereacutes eacutes a bűnbaacutenat jele tovaacutebbaacute a boumljttel sajaacutet szemeacutelyuumlnkben meghalunk hogy Krisztust a keresztre fesziacutetettet oumlltsuumlk magunkra eacutes szolidaacuterisak legyuumlnk az eacutehezőkkel eacutes szenvedőkkel
-- az alamizsnaacuteroacutel mely a teacutenyleges eacutelő szeretet eszkoumlze amellyel megosztjuk azt amink van azokkal akik a szegeacutenyseacuteg terhe alatt siacutenylődnek
-- a belső kapcsolatroacutel mely le tudja győzni a vilaacuteg minden ellenzeacutekeacutet Isten eacutes az emberek koumlzoumltt megvaloacutesiacutetja a baraacutetsaacutegot hiszen ez az Egyhaacutez eszkatologikus ceacutelja
33
-- a konkreacutet koumlruumllmeacutenyekről melyek koumlzoumltt a kiengesztelődeacutes megvaloacutesulhat (a csalaacutedban a polgaacuteri taacutersadalomban a szocialista rendszerekben) eacutes főkeacutent a neacutegy kiengesztelődeacutesben melyek neacutegy alapvető szakadaacutest orvosolnak kiengesztelődeacutes Isten eacutes ember koumlzoumltt oumlnmagunkkal testveacutereinkkel eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal
Az Egyhaacutez nem hagyhatja ki -- aneacutelkuumll hogy leacutenyeges kuumlldeteacuteseacutehez tartozoacute taniacutetaacutest suacutelyosan el ne torziacutetanaacute -- azt a neacutegy teacutemaacutet melyeket a hagyomaacutenyos egyhaacutezi szoacutehasznaacutelatban az ember veacutegső dolgainak nevezuumlnk a halaacutelt az iacuteteacuteletet a poklot eacutes a paradicsomot Egy olyan kultuacuteraacuteban mely az embereket be akarja zaacuterni toumlbbeacute-keveacutesbeacute sikeres foumlldi eacuteletuumlk kereteibe az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel megkiacutevaacutenjaacutek azt a taniacutetaacutest amely a hit erejeacutevel megnyitja eacutes megvilaacutegiacutetja a halaacutelon tuacuteli joumlvendő eacuteletet Tuacutel a halaacutel titokzatos kapujaacuten kirajzoloacutedik az oumlroumlk boldogsaacuteg az Istennel valoacute baraacutetsaacuteg avagya tőle valoacute elszakadaacutes buumlnteteacutese Csak ebben az eszkatologikus taacutevlatban eacuterthetjuumlk meg a bűn igazi meacuterteacutekeacutet eacutes eacuterez indiacutettataacutest az ember a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre
A buzgoacute eacutes talaacuteleacutekony lelkipaacutesztorok ne mulasszaacutek el soha hogy raacuteleljenek e hitoktataacutes szeacuteles skaacutelaacutejuacute vaacuteltozatos lehetőseacutegeire Termeacuteszetesen szaacutemiacutetanak a kultuacuteraacutek eacutes a hitbeli keacutepzettseacuteg kuumlloumlnbseacutegei Ilyen alkalmat adnak a Szentiacuteraacutes olvasaacutesa a szentmiseacutek a toumlbbi szentseacutegek szertartaacutesai sőt maga a koumlruumllmeacuteny is amelyek koumlzoumltt ezeket uumlnnepeljuumlk Erre a ceacutelra maacutes lehetőseacutegek is kihasznaacutelhatoacutek preacutedikaacutecioacute olvasmaacutenyokvitaacutek talaacutelkozaacutesok hittani tovaacutebbkeacutepzeacutesek stb -- amint azt sok helyen csinaacuteljaacutek Itt kuumlloumlnoumlsen hangsuacutelyozzuk a reacutegi misszioacutes napokat melyek a hitoktataacutesban oly jelentősek voltak Ha ezeket napjaink igeacutenyeacutehez igaziacutetanoacutek a hitbeli neveleacutesnek manapsaacuteg is alkalmas eszkoumlzei lehetneacutenek Ez vonatkozik a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre is
Tekintettel a megteacutereacutesen alapuloacute kiengesztelődeacutes nagy jelentőseacutegeacutere az emberi kapcsolatokban a taacutersadalmi egyuumltteacuteleacutes minden teruumlleteacuten (a nemzetkoumlzi kapcsolatokat is beleeacutertve) az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban nem neacutelkuumlloumlzheti a szociaacutelis probleacutemaacutek feltaacuteraacutesaacutet sem Elődeink időszerű eacutes vilaacutegos taniacutetaacutesa kuumlloumlnoumlsen XIII Leoacuteeacute kinek neveacutehez a II vatikaacuteni zsinat Gaudium et spes lelkipaacutesztori konstituacutecioacutejaacutenak nagyon sok megaacutellapiacutetaacutesa fűződik tovaacutebbaacute toumlbb puumlspoumlki konferencia mely sajaacutet orszaacutega kuumlloumlnboumlző keacuterdeacuteseire keresett megoldaacutest -- ezek egyuumlttesen a taniacutetaacutes szeacuteleskoumlrű eacutes joacutel megalapozott rendszereacutet adtaacutek az emberi taacutersadalom sokreacutetű koumlvetelmeacutenyeiről Ez vonatkozik egyeacutenekre csalaacutedokra kuumlloumlnboumlző teruumlleteken leacutetesuumllt csoportokra eacutes egy olyan taacutersadalom feleacutepiacuteteacuteseacutere mely megfelel az erkoumllcsi toumlrveacutenynek eacutes a civilizaacutecioacute alapkoumlvetelmeacutenyeinek
Az Egyhaacuteznak ez az uacutetmutataacutesa termeacuteszetesen Isten szavaacutet tuumlkroumlzi mely szoacutel az egyes ember jogairoacutel eacutes koumltelezettseacutegeiről de a csalaacutedeacuteroacutel eacutesa koumlzoumlsseacutegeacuteről is Tovaacutebbaacute szoacutel a szabadsaacuteg eacuterteacutekeacuteről az igazsaacutegossaacuteg dimenzioacuteiroacutel a szeretet elsőseacutegeacuteről az emberi szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacuteroacutel a koumlzoumlsseacuteg javaacuteroacutel melyhez a politikaacutenak eacutes a gazdasaacutegi eacuteletnek alkalmazkodnia kell A taniacutetoacutehivatal szociaacutelis tanainak alapvető elvei (toumlrveacutenyei) melyek erősiacutetik eacutes feltaacuterjaacutek az emberi eacutertelem eacutes a neacutepek lelkiismereteacutenek aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyeit adjaacutek nagymeacuterteacutekben a szociaacutelis konfliktusok beacutekeacutes megoldaacutesaacutenak eacutes a mindenre kiterjedő kiengesztelődeacutesnek a remeacutenyeacutet
27 A SZENTSEacuteGEK
A maacutesodik Istentől alapiacutetott eszkoumlz -- melyet az Egyhaacutez pasztoraacutelis munkaacutejaacuteban foumllajaacutenl a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre -- a szentseacutegek
34
A szentseacutegek titokzatos dinamikaacutejaacuteban mely oly gazdag jelkeacutepeiben eacutes tartalmaacuteban olyan szempont is talaacutelhatoacute melyet nem emeluumlnk ki kellően valamennyi sajaacutetos kegyelmeacuten tuacutel jele a bűnbaacutenatnak eacutes a kiengesztelődeacutesnek Ezeacutert a szentseacutegek mindegyike szolgaacutelja a leacuteleknek ezt az igeacutenyeacutet is
A keresztseacuteg uumldvoumlsseacutegszerző fuumlrdő amely Szent Peacuteter szavai szerint nem arra szolgaacutel hogy a testet a szennytől megtisztiacutetsa hanem koumlnyoumlrgeacutes Istenhez joacute lelkiismereteacutert[151]A keresztseacuteg halaacutel eltemeteacutes eacutes foumlltaacutemadaacutes Krisztussal aki meghalt akit eltemettek eacutes aki foumlltaacutemadt[152] A Szentleacutelek ajaacutendeacuteka Krisztus aacuteltal[153] A kereszteacuteny keresztseacuteg eme leacutenyeges eacutes alapvető tulajdonsaacutega semmikeacuteppen sem szuumlnteti meg a maacuter eleve meglevő baacutenatot hanem gazdagiacutetja azt Jeacutezus maga is megkereszteltette magaacutet Jaacutenossal hogy a toumlrveacutenyt teljesiacutetse[154] A megteacutereacutesnek egy mozzanata az Istennel valoacute viszony helyes rendjeacutebe valoacute besoroloacutedaacutes a kiengesztelődeacutes Istennel mely eltoumlrli az eredendő bűnt eacutes az embert felveszi a kiengesztelődoumlttek nagy csalaacutedjaacuteba
Hasonloacutekeacuteppen hat a beacutermaacutelaacutes is Mint a keresztseacuteg megerősiacutetője amellyel egyuumltt bevezető szentseacuteg amely a Szentleacutelek teljesseacutegeacuteben reacuteszesiacutet eacutes a kereszteacuteny eacuteletet nagykoruacutevaacute teszi a sziacutevnek meacuteg meacutelyebb megteacutereacutese eacutes a kiengesztelődoumltt koumlzoumlsseacuteghez Krisztus Egyhaacutezaacutehoz fűző meacuteg erősebb kapocs
Ahogyan Szent Aacutegoston meghataacuterozza az Eucharisztiaacutet -- a hit szentseacutege az egyseacuteg jele eacutes a szeretet koumlteleacuteke --[155] abboacutel kitűnik hataacutesa az egyeacuteni megszentelődeacutes eacutes a koumlzoumlsseacutegi kiengesztelődeacutes (unitas caritas) Az Eucharisztia titkaacutenak leacutenyegeacuteből koumlvetkezik hogy mint Krisztus keresztaacuteldozataacutenak veacuter neacutelkuumlli meguacutejiacutetaacutesa az uumldvoumlsseacuteg eacutes a kiengesztelődeacutes forraacutesa Meacutegis emleacutekezetuumlnkbe kell ideacutezni hogy az Egyhaacutez e szentseacuteg hiteacutetől vezetve azt taniacutetja hogy senki nem veheti magaacutehoz az Eucharisztiaacutet aki suacutelyos bűneacutenek tudataacuteban van mielőtt Istentől bocsaacutenatot nyerne Iacutegy olvashatjuk ezt VI Paacutel paacutepa Eucharisticum misterium kezdetű instrukcioacutejaacuteban mely megerősiacuteti a trienti zsinat taniacutetaacutesaacutet Az Eucharisztiaacutet uacutegy kell a hiacuteveknek megmutatni mint ellenszert mely a mindennapi bűnoumlktől megtisztiacutet a suacutelyos bűnoumlk ellen pedig megveacuted minket Mutassuk meg nekik mit jelent a mise bűnbaacutenati liturgiaacuteja Aki aacuteldozni akargondoljon arra a parancsra hogy mindenkinek meg kell vizsgaacutelnia oumlnmagaacutet Az Egyhaacutez gyakorlata mutatja hogy szuumlkseacuteges az ilyen vizsgaacutelat nehogy valaki aki tudataacuteban van suacutelyos bűneacutenek szentaacuteldozaacuteshoz jaacuteruljon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll meacuteg ha fel is indiacutetotta a toumlkeacuteletes baacutenatot Ha valaki szuumlkseacuteghelyzetbe keruumll eacutes nem talaacutel gyoacutentatoacutet akkor fel kell indiacutetania a toumlkeacuteletes baacutenatot[156]
A papszenteleacutes ceacutelja hogy lelkipaacutesztorokat rendeljen az Egyhaacutezba akik mint taniacutetoacutek eacutes eloumlljaacuteroacutek arra is hivatottak hogy tanuacutei eacutes koumlzvetiacutetői legyenek az egyseacutegnek eacutepiacutetői Isten csalaacutedjaacutenak veacutedői eacutes megőrzői ennek a csalaacutedi koumlzoumlsseacutegnek a megbontaacutes eacutes szeacutethullaacutes hataacutesai ellen A haacutezassaacuteg szentseacutege az emberi szeretet felmagasztalaacutesa a kegyelem hataacutesaacutera Jele Krisztus Egyhaacutez iraacutenti szereteteacutenek de a győzelemnek is mert ő megveacutedi a haacutezastaacutersakat a szeretetet torziacutetoacute eacutes eltoumlrlő erők ellen uacutegy hogy az ebből a szentseacutegből fakadoacute csalaacuted jele a kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő Egyhaacuteznak amely a vilaacuteg kiengesztelődeacuteseacutet szolgaacutelja
Veacuteguumll a betegek kenete a betegseacuteg eacutes oumlregseacuteg elviseleacuteseacuteben de kuumlloumlnoumlsen utolsoacute oacuteraacutenkban az Istenhez valoacute megteacutereacutes veacutegső bizonysaacutega a faacutejdalom eacutes a halaacutel elfogadaacutesa pedig eleacutegteacutetel az elkoumlvetett bűnoumlkeacutert Itt valoacutesul meg a legmeacutelyebb kiengesztelődeacutes az Atyaacuteval
De van a szentseacutegek koumlzoumltt egy melyet a riacutetusaacuteban talaacutelhatoacute bűnbevallaacutes miatt gyoacutenaacutesnak nevezuumlnk de tulajdonkeacuteppen a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek tekintendő amint valoacuteban az is Ez a
35
megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes szentseacutege Nagy jelentőseacutege van a kiengesztelődeacutesben ezeacutert a legutoacutebbi puumlspoumlki szinodus ezzel a szentseacuteggel kuumlloumlnoumls meacuterteacutekben foglalkozott
MAacuteSODIK FEJEZET
28 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
A szinodus egeacutesz ideje alatt minden szempontboacutel a legnagyobb figyelemmel foglalkozott azzal a szentseacutegi jellel amely a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre iraacutenyul eacutes azt meg is valoacutesiacutetja Ez a szentseacuteg nem szoriacutetkozik csupaacuten a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban kezdettől fogva a bűnbaacutenatnak sok eacutes sokfeacutele formaacutejaacutet ismerte eacutes ezeket eacuterteacutekelte is Voltak liturgikus eacutes paraliturgikus formaacutek a szentmise bűnbaacutenataacutetoacutel eacutes az engesztelő aacutejtatossaacutegoktoacutel a zaraacutendoklaacutesig voltak aszketikus jellegűek mint a boumljt De mindezek koumlzoumltt egy sem volt jelentősebb Istentől fuumlggően hateacutekonyabb magasztosabb eacutes koumlnnyebben hozzaacutefeacuterhető mint a bűnbaacutenat szentseacutege A szinodus maacuter előkeacutesziacuteteacuteskor azutaacuten taacutergyalaacutesai soraacuten sok felszoacutelalaacutesban a nyelvcsoportok szerint veacutegzett munkaacuteban eacutes a zaacuteroacutejelenteacutesben gyakran visszateacuterve a probleacutemaacutera kuumlloumlnboumlző hangon eacutes tartalommal elteacuterő veacutelemeacutenyekkel megaacutellapiacutetotta a bűnbaacutenat szentseacutege vaacutelsaacutegban van Ezt a teacutenyt a szinodus elismerte Ajaacutenlotta a hitoktataacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutet de ugyanakkor a behatoacutebb teoloacutegiai toumlrteacuteneti pszicholoacutegiai szocioloacutegiai eacutes jogi kutataacutest is Szuumlkseacuteg van a bűnbaacutenat tanulmaacutenyozaacutesaacutera aacuteltalaacutenossaacutegban de kiemelten a bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel valoacute foglalkozaacutesra Ezeacutert proacutebaacutelkozott a vaacutelsaacuteg okainak feltaacuteraacutesaacuteval eacutes az emberiseacuteg javaacutera a pozitiacutev megoldaacutes uacutetjainak kereseacuteseacutevel Ugyanakkor a szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutezat e szentseacutegre vonatkozoacute hiteacuteben mely szentseacuteg minden kereszteacutenynek eacutes a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutenek bizonyossaacutegot ad A megvaacuteltoacute krisztus veacutereacutenek erejeacuteből kapott bűnbocsaacutenatroacutel
E hitet meg kell erősiacuteteni eacutes hangsuacutelyozni kell ma amikor ez a szentseacuteg az emliacutetett kriacutezis fenyegető negatiacutev hataacutesa alatt meggyenguumllhet vesziacutethet teljesseacutegeacuteből haacutetteacuterbe szoriacutethatjaacutek elhallgathatjaacutek Valoacutejaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet a koumlvetkezők veszeacutelyeztetik egyreacuteszt a vallaacuteserkoumllcsi tudat elhomaacutelyosulaacutesa a bűntudat gyenguumlleacutese a baacutenat teacuteves elgondolaacutesa a kereszteacuteny eacuteletvitelre valoacute toumlrekveacutes hiaacutenya maacutesreacuteszt az az olykor felmeruumllő elterjedt neacutezet hogy a bűnbocsaacutenatot koumlzvetlenuumll Istentől is megkaphatjuk szabaacutelyos moacutedon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll eacutes egy olyan rutinszerű szakramentaacutelis gyakorlattal mely neacutelkuumlloumlzi a lelki meacutelyseacuteget eacutes az igazi toumlrekveacutest Ez a gyakorlat a szentseacuteg hataacutesaacutenak hamis eacutes torz ismereteacuteből fakad
Ezeacutert ajaacutenlottaacutek hogy ennek a nagy szentseacutegnek legleacutenyegesebb vonaacutesait alaposan gondoljuk aacutet
29 AKINEK MEGBOCSAacuteTJAacuteTOK BŰNEIT
Az első alapvető igazsaacutegot az Oacuteszoumlvetseacuteg eacutes az Uacutejszoumlvetseacuteg szent koumlnyveiből ismerhetjuumlk meg Isten irgalmas eacutes megbocsaacutetoacute Teljes ellenteacutetben azzal az előiacuteteacutelettel mely az Oacuteszoumlvetseacuteg Isteneacutet szigoruacutenak eacutes megtorloacutenak aacutelliacutetja be a zsoltaacuteros eacutes a proacutefeacutetaacutek taniacutetaacutesaacuteban Isten leggyakoribb jelzője hogy irgalmas A zsoltaacuterok koumlzoumltt egy terjedelmes boumllcsesseacutegi eacutenek a kivonulaacutes hagyomaacutenyaihoz visszanyuacutelva elmondja hogy Isten milyen joacuteakarattal baacutent neacutepeacutevel A maga emberszabaacutesuacute aacutebraacutezolaacutesmoacutedjaacuteban is Istennek ezen cselekedetei az oacuteszoumlvetseacutegi megnyilatkozaacutesokban a legkifejezettebb moacutedon szoacutelnak Isten irgalmassaacutegaacuteroacutel Legyen elegendő a koumlvetkező versek ideacutezeacutese Bűneiket meacutegis elengedte nem pusztiacutetotta el
36
őket Uacutejra meg uacutejra feacutekezte haragjaacutet nem zuacutediacutetotta raacutejuk indulata aacuterjaacutet Gondolt raacute hogy csak testi leacutenyek olyanok mint a fuvallat amely eloszlik eacutes nem teacuter vissza[157]
Amikor az idők teljesseacutegeacuteben Isten Fia joumltt mint baacuteraacuteny aki elveszi a vilaacuteg bűneit[158] uacutegy jelent meg mint akinek hatalma van[159] a bűnoumlket megiacuteteacutelni eacutes megbocsaacutetani[160] aki nem azeacutert joumltt hogy eliacuteteacuteljen hanem hogy megbocsaacutesson eacutes gyoacutegyiacutetson[161]
Ezt a teljhatalmat a bűnoumlk megbocsaacutetaacutesaacutera Krisztus a Szentleacutelek aacuteltal aacutetadta egyszerű embereknek is akik maguk is ki voltak teacuteve a bűn cselveteacuteseinek az apostoloknak Vegyeacutetek a Szentlelket Akinek megbocsaacutetjaacutetok bűneit az bocsaacutenatot nyer akinek nem bocsaacutetjaacutetok meg nem nyer bocsaacutenatot[162] Ez az evangeacuteliumnak egyik legcsodaacutelatosabb uacutejdonsaacutega Ő ezt a teljhatalmat uacutegy adta az apostoloknak -- ahogyan azt az Egyhaacutez kezdettől fogva eacutertelmezte -- hogy ez aacutetadhatoacute az utoacutedoknak azoknak akik maguktoacutel az apostoloktoacutel kapjaacutek a kuumlldeteacutest eacutes a megbiacutezaacutest az evangeacutelium hirdeteacuteseacutere eacutes Krisztus megvaacuteltoacutei munkaacutejaacutenak folytataacutesaacutera
Itt mutatkozik meg teljes nagysaacutegaacuteban annak szemeacutelye aki a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltataacutesaacutera hatalmat kapott akit a legreacutegibb szoacutehasznaacutelattal gyoacutentatoacute atyaacutenak neveztek
A pap a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja -- akaacuter szentmiseacutet mutat be az oltaacuternaacutel akaacuter maacutes szentseacuteget szolgaacuteltat ki -- Krisztus szemeacutelyeacuteben cselekszik Krisztus aki a pap aacuteltal jelen van eacutes aacuteltala a bűnbocsaacutetaacutes titkaacutet gyakorolja uacutegy jelenik meg mint az emberek testveacutere[163] mint irgalmas hűseacuteges eacutes egyuumltt eacuterző főpap[164] mint paacutesztor ki keacutesz az elveszett baacuteraacutenyt megkeresni[165] mint orvos ki gyoacutegyiacutet eacutes erősiacutet[166] mint az egyeduumlli taniacutetoacute ki az igazsaacutegot oktatja eacutes Isten uacutetjait mutatja[167] mint eacutelők eacutes holtak biacuteraacuteja[168] aki az igazsaacuteg eacutes nem a laacutetszat szerint iacuteteacutel[169]
Ez a szolgaacutelat a legnehezebb eacutes a paptoacutel a legtoumlbb okossaacutegot igeacutenyli a legfaacuteradsaacutegosabb eacutes legsuacutelyosabb de egyuacutettal a legszebb eacutes vigasztalaacutessal teljes Eacuteppen ezeacutert -- eacutes a szinodus suumlrgető felhiacutevaacutesaacutera -- sohasem szűnoumlk meg puumlspoumlk- eacutes paptestveacutereimet buzdiacutetani ennek a szolgaacutelatnak hűseacuteges eacutes gondos betoumllteacuteseacutere[170] A hiacutevővel kapcsolatosan ki lelkeacutet bizonyos feacutelelemmel eacutes bizalommal taacuterta fel a gyoacutentatoacute nagy feladata hogy bűnbaacutenatra eacutes emberi kiengesztelődeacutesre vezesse Neki kell a hiacutevők gyengeacuteit eacutes botlaacutesait felismernie eacuterteacutekelnie kell a joacutera toumlrekveacuteseacutet eacutes az azeacutert valoacute faacuteradozaacutest A gyoacutentatoacute sziacutetsa fel a gyoacutenoacute sziacuteveacuteben a Szentleacutelek tuumlzeacutet eacutes adjon neki feloldozaacutest melyet csak az Isten adhat Uumlnnepelje az Istennel az Atyaacuteval valoacute kiengesztelődeacutest amint azt a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacutenete leiacuterja A bűneacutetől megtisztult embert a papnak fel kell vennie az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegbe eacutes atyailag hataacuterozottan baacutetoriacutetva eacutes baraacutetsaacutegosan figyelmeztetnie kell toumlbbeacute ne veacutetkezzeacutel[171]
Ennek a szolgaacutelatnak betoumllteacuteseacutehez a gyoacutentatoacutenak felteacutetlenuumll rendelkeznie kell kuumlloumlnoumls emberi keacutepesseacutegekkel ezek okossaacuteg diszkreacutecioacute megkuumlloumlnboumlztető keacutepesseacuteg szeliacuted hataacuterozottsaacuteg eacutes joacutesaacuteg Tovaacutebbaacute szuumlkseacutege van komoly eacutes alapos nem toumlredeacutekes hanem teljes eacutes harmonikus felkeacuteszuumlltseacutegre a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző teruumlletein a pedagoacutegiaacuteban a pszicholoacutegiaacuteban az elbeszeacutelgeteacutes moacutedszereiben Mindenekfoumlloumltt Isten szavaacutenak eacutelő ismereteacutere van szuumlkseacutege valamint arra hogy aacutet is tudja adni De meacuteg szuumlkseacutegesebb hogy ő maga meacutely eacutes valoacuteban lelki eacuteletet eacuteljen Hogy maacutesokat a kereszteacuteny toumlkeacuteletesseacuteg uacutetjaacutera vezessen előszoumlr magaacutenak a gyoacutentatoacutenak kell ezen az uacuteton jaacuternia eacutes inkaacutebb cselekedettel mint szavakkal bizonyiacutetania hogy jaacuteratos az imaeacuteletben az evangeacutelium teoloacutegiai eacutes erkoumllcsi ereacutenyeinek gyakorlaacutesaacuteban Isten akarataacutenak engedelmes elfogadaacutesaacuteban az Egyhaacutez szereteteacuteben eacutes a taniacutetoacutehivatal koumlveteacuteseacuteben
37
Az emberi adottsaacutegok a kereszteacuteny ereacutenyek eacutes a lelkipaacutesztori keacutepesseacuteg kiacutevaacutent eacuterteacutekeit nem szerezhetjuumlk meg roumlgtoumlnzeacutessel vagy erőfesziacuteteacutes neacutelkuumll A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutera minden papnak maacuter a szeminaacuteriumban kell előkeacuteszuumllnie a dogmatika az erkoumllcstan a lelkipaacutesztorkodaacutes-tan tanulaacutesaacuteval de foglalkoznia kell az embertudomaacutenyokhoz tartozoacute taacutergyakkal is a dialoacutegusok moacutedszereacutevel lelkipaacutesztori eszmecsereacutekkel Tovaacutebbaacute be kell őt vezetni a gyoacutentataacutes tapasztalataiba eacutes abban tovaacutebbra is taacutemogatni kell Aacutellandoacute tanulaacutessal kell faacuteradoznia oumlnmaga toumlkeacuteletesiacuteteacuteseacuten eacutes korszerű tovaacutebbkeacutepzeacuteseacuten Mekkora eacuterteacuteket nyerne az Egyhaacutez kegyelemben eacutes az igazi lelki eacutelet kiaacuteradaacutesaacuteban ha minden pap azzal toumlrődneacutek hogy sem hanyagsaacutegboacutel sem maacutes uumlruumlggyel el ne mulassza a hiacutevekkel valoacute talaacutelkozaacutest eacutes mindezeken tuacutel sohase menjen előkeacuteszuumllet vagy az elengedhetetlen emberi felteacutetelek lelki eacutes lelkipaacutesztori koumlvetelmeacutenyek megleacutete neacutelkuumll a gyoacutentatoacuteszeacutekbe
Nem mulaszthatom el hogy ne emleacutekezzem meg tiszteletteljes csodaacutelattal a gyoacutentatoacuteszeacutek kiveacuteteles apostolairoacutel Nepomuki Szent Jaacutenosroacutel Vianney-i Szent Jaacutenosroacutel Cafasso Szent Joacutezsefről eacutes Castelnouvoacutei Szent Lipoacutetroacutel hogy csak a legismertebbeket emliacutetsem kiket az Egyhaacutez foumllvett a szentek soraacuteba De ki akarom fejezni tiszteletemet a megszaacutemlaacutelhatatlanul sok ismeretlen gyoacutentatoacute iraacutent akiknek oly sok leacutelek koumlszoumlnheti az uumldvoumlsseacutegeacutet Mellettuumlk aacutelltak megteacutereacutesuumlkkor mellettuumlk aacutelltak a bűn eacutes kiacuteseacuterteacutes elleni harcukban segiacutetetteacutek lelki előrehaladaacutesukat eacutes megszentelődeacutesuumlket Nem vonakodom kimondani hogy a nagy szentek is aacuteltalaacuteban ezekből a gyoacutentatoacuteszeacutekekből joumlttek eacutes a szentekkel egyuumltt az Egyhaacutez lelki oumlroumlkseacutege eacutes a kultuacutera viraacutegzaacutesa eacutes az Egyhaacutez viraacutegzaacutesa is amelyet aacutethatott a Szentleacutelek Tisztelet oumlvezi ezeknek a testveacutereknek a csapataacutet kik nap-nap utaacuten a bűnbaacutenat szentseacutege reacuteveacuten a kiengesztelődeacutes műveacuten dolgoztak eacutes ezutaacuten is dolgozni fognak
A MEGBOCSAacuteTAacuteS SZENTSEacuteGE
30 A szolgaacutelat eacuterteacutekeacuteről szoacuteloacute kinyilatkoztataacutesboacutel eacutes az apostoloknak valamint utoacutedaiknak adott bűnbocsaacutetoacute hatalomboacutel melyet Krisztustoacutel kaptak kialakult az Egyhaacutezban a megbocsaacutetaacutes jeleacutenek tudata melyet a bűnbaacutenat szentseacutege nyuacutejt Annak tudata hogy Jeacutezus az Uacuter Ő maga -- mint joacutesaacutegaacutenak eacutes mindenki szaacutemaacutera szoacuteloacute emberszereteteacutenek[172] ajaacutendeacutekaacutet -- egy kuumlloumln szentseacuteget rendelt eacutes biacutezott az Egyhaacutezra ama bűnoumlk bocsaacutenataacutera melyeket a keresztseacuteg utaacuten koumlvettek el
Ennek a szentseacutegnek uumlnnepleacutese eacutes formaacuteja lassan alakult ki A legreacutegibb szakramentaacuteriumok egyetemes eacutes egyhaacutezmegyei zsinatok aktaacutei a szentatyaacutek preacutedikaacutecioacutei eacutes az egyhaacutezdoktorok taniacutetaacutesa mutatjaacutek ezt E szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik hogy Jeacutezus Krisztus akarataacuteboacutel mindenki reacuteszesuumllhet bocsaacutenatban a gyoacutentatoacute szentseacutegi feloldozaacutesa aacuteltal Az Egyhaacutez mindig eacutes minden keacutetelkedeacutes neacutelkuumll biztos tudataacuteban volt ennek Ezt keacutesőbb megerősiacutetette a trienti[173] eacutes a II vatikaacuteni zsinat Akik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez jaacuterulnak azok Istent seacutertő bűneikre Isten irgalmas bocsaacutenataacutet kapjaacutek meg egyszersmind kibeacutekuumllnek az Egyhaacutezzal amelyet megsebeztek bűnuumlkkel eacutes amely koumlzreműkoumldik megteacutereacutesuumlkben szereteteacutevel peacuteldaacutejaacuteval eacutes imaacutejaacuteval[174] A bűnbaacutenat eacuterteacutekeacuteről eacutes eacutertelmeacuteről elmeacutelkedve uacutejra kell hangsuacutelyoznunk mint a hit leacutenyeges elemeacutet a mi Megvaacuteltoacutenk Jeacutezus Krisztus alapiacutetotta Egyhaacutezaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet hogy a hiacutevek kik keresztseacuteguumlk utaacuten veacutetkeztek a kegyelmet visszanyerhesseacutek eacutes Istennel kiengesztelődhessenek[175] Az Egyhaacuteznak erre a szentseacutegre vonatkozoacute hite feloumllel maacutes alapvető igazsaacutegokat is melyek nem mellőzhetők A bűnbaacutenat szentseacutegi riacutetusa toumlrteacuteneti fejlődeacutese eacutes gyakorlati alkalmazaacutesa soraacuten ezeket az igazsaacutegokat mindig megőrizte eacutes megvilaacutegiacutetotta Amikor a II vatikaacuteni zsinat elrendelte a szertartaacutes reformjaacutet az volt az oacutehaj hogy ezeket az igazsaacutegokat meacuteg vilaacutegosabban fejezzeacutek ki[176] Ez megtoumlrteacutent az uacutej Ordo Paenitentiae-ben[177] melyben a hagyomaacuteny leacutenyeges
38
taniacutetaacutesa csonkiacutetaacutes neacutelkuumll szerepel melyet a tridenti zsinat aacutelliacutetott oumlssze uacutegy hogy ezek toumlrteacuteneti oumlsszefuumlggeacutesuumlkből kibontva eacutes tartalmi hűseacuteggel olyan fogalmazaacutest nyerjenek mely a mi időnknek jobban megfelel
NEacuteHAacuteNY ALAPVETŐ MEGFONTOLAacuteS
31 Az emliacutetett igazsaacutegok melyeket a szinodus nyomateacutekosan eacutes vilaacutegosan felideacutezett eacutes a javaslatokban oumlsszefoglalt a koumlvetkező hittani veacutelemeacutenyekbe summaacutezhatoacutek mely oumlsszegzeacutes ezutaacuten alkalmas arra hogy a bűnbaacutenatroacutel szoacuteloacute valamennyi katolikus taniacutetaacutes megfelelően csoportosiacutethatoacute legyen
I Meggyőződeacutessel aacutelliacutethatoacute a kereszteacuteny ember szaacutemaacutera a bűnbaacutenat szentseacutege a szabaacutelyos uacutetja annak hogy a keresztseacuteg utaacuten elkoumlvetett suacutelyos bűneire bocsaacutenatot eacutes feloldozaacutest nyerjen Bizonyos hogy a Megvaacuteltoacute eacutes az Ő uumldvoumlziacutető teacutenykedeacutese nincs semmifeacutele szentseacutegi jelhez koumltve mintha az uumldvtoumlrteacutenetben ezek baacutermikor eacutes baacuterhol a szentseacutegen kiacutevuumll nem volnaacutenak hateacutekonyak De a hit iskolaacuteja szerint ugyanez a Megvaacuteltoacute uacutegy akarta eacutes uacutegy rendelkezett hogy a hit egyszerű eacutes draacutega szentseacutegei legyenek azok a megszokott eacutes hateacutekony eszkoumlzoumlk melyek aacuteltal a megvaacuteltoacute erő kiaacuterad eacutes hateacutekonnyaacute vaacutelik Ezeacutert ostobasaacuteg eacutes mereacuteszseacuteg oumlnkeacutenyesen mellőzni a kegyelem eacutes az uumldvoumlsseacuteg eszkoumlzeit melyeket az Uacuter hataacuterozott meg a mi esetuumlnkben ha valaki bocsaacutenatot akar nyerni ama szentseacuteg neacutelkuumll melyet Krisztus eacutepp a bűnoumlk bocsaacutenataacutera rendelt A liturgia zsinat utaacuteni meguacutejulaacutesa semmikeacuteppen sem engedi meg hogy baacuterki ebben az uumlgyben aacuteltassa magaacutet vagy baacutermit is megvaacuteltoztasson Az Egyhaacutez szaacutendeacuteka szerint ennek sokkal inkaacutebb segiacutetenie kell rajtunk hogy uacutej lenduumllettel tudjunk uacutej lelkuumllethez jutni hogy jobban megeacutertsuumlk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek termeacuteszeteacutet hogy eljussunk ennek a szentseacutegnek olyan veacuteteleacutehez mely hitből eacutes nem feacutelelemből de kuumlloumlnoumlsen bizalomboacutel ered Jaacuteruljunk gyakran ehhez a szentseacuteghez hogy az Uacuter irgalmas szeretete oumlleljen aacutet minket
II A maacutesodik elv arra a szemeacutelyre vonatkozik aki fogadja ezt a szentseacuteget Ősi hagyomaacuteny alapjaacuten ez a szentseacuteg biacuteroacutei teveacutekenyseacuteg De ez az eljaacuteraacutes olyan biacuteroacutesaacuteg előtt zajlik melyet inkaacutebb az irgalmassaacuteg jellemez nem a szigoruacute igazsaacutegossaacuteg iacutegy emberi biacuteroacutesaacuteghoz csak analoacuteg moacutedon hasonliacutethatoacute[178] A bűnoumls mint a bűnnek kiszolgaacuteltatott teremtmeacuteny beismeri bűneit eacutes bűnoumlsseacutegeacutet koumltelezi magaacutet hogy ellentmond a bűnnek kuumlzd ellene elfogadja a gyoacutentatoacute aacuteltal kiroacutett buumlnteteacutest eacutes megkapja a feloldozaacutest
Ha meacutelyebben megfontoljuk ennek a szentseacutegnek a jellegeacutet az Egyhaacutez tudataacuteban nem csupaacuten biacuteroacutei jellegű hanem gyoacutegyiacutetoacute rendelteteacutesű is Ez koumlvetkezik abboacutel a teacutenyből hogy az evangeacuteliumokban Krisztus gyakran orvoskeacutent jelenik meg[179] eacutes az Ő megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutet a legősibb kereszteacuteny időktől gyoacutegyiacutetaacutesnak nevezteacutek Gyoacutegyiacutetani akarok nem vaacutedolni -- mondotta Szent Aacutegoston eacutepp a bűnbaacutenati lelkipaacutesztori feladatroacutel[180] Eacutes haacutela a gyoacutenaacutes gyoacutegyiacutetoacute hataacutesaacutenak a bűntől sebzett ember nem esik keacutetseacutegbe[181] Ezeacutert e szentseacuteg szertartaacutesa a gyoacutegyiacutetoacute jelleget emeli ki[182] melyre a mai ember kuumlloumlnoumlsen fogeacutekony Az Egyhaacutez a bűnben nem csupaacuten elteacutevelyedeacutest laacutet hanem emberi gyoumlngeseacuteget eacutes esendőseacuteget
Ha ezt a szentseacuteget mint az irgalom iacuteteacutelőszeacutekeacutet neacutezzuumlk vagy a lelki gyoacutegyiacutetaacutes helyeacutenek tekintjuumlk mindkettő megkoumlveteli a bűnoumls belső eacuteleteacutenek ismereteacutet hogy meg lehessen őt iacuteteacutelni fel lehessen oldozni el lehessen igaziacutetani eacutes meg lehessen gyoacutegyiacutetani Ezeacutert koumlveteljuumlk meg a bűnoumlstől az őszinte eacutes teljes bűnbevallaacutest Ez nem csupaacuten aszketikus okokboacutel toumlrteacutenik (alaacutezatossaacuteg gyakorlaacutesa oumlnmagunk eliacuteteacuteleacutese) hanem a szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik
39
III A harmadik bizonyossaacuteg amelyre raacute akarok mutatni azokra a teacutenyekre eacutes cselekedetekre vonatkozik melyeket a bűnbocsaacutetaacutes eacutes ennek szentseacutegi jelei megkiacutevaacutennak Ezek egy reacutesze a gyoacutenoacute teveacutekenyseacutegeacutehez tartozik Ezek baacuter kuumlloumlnboumlző jelentőseacutegűek de reacuteszben elengedhetetlenek az eacuterveacutenyesseacuteghez a teljesseacuteghez eacutes az eredmeacutenyesseacuteghez
Egyik elengedhetetlen koumlvetelmeacuteny mindenekelőtt hogy a gyoacutenoacute lelkiismerete helyesen keacutepzett eacutes vilaacutegos legyen Senki sem juthat igazi bűnbaacutenathoz ha nem tudja belaacutetni hogy a bűn ellentmond az erkoumllcsi normaacuteknak melyek legbensőbb leacutenyegeacuteben gyoumlkereznek[183] ha nem ismeri el hogy szemeacutelyesen eacutes felelősen ilyen ellenteacutetbe keruumllt amiacuteg ez bűn helyett azt nem mondja eacuten veacutetkem amiacuteg el nem ismeri hogy a bűn a lelkiismereteacuteben okozott toumlreacutest mely egeacutesz leacuteteacutet megrendiacuteti eacutes őt Istentől eacutes felebaraacutetaitoacutel elvaacutelasztja Az a szentseacutegi jel mely ilyen vilaacutegos lelkiismerethez vezet hagyomaacutenyosan mint lelkiismeret-vizsgaacutelat szerepel Ez semmikeacuteppen sem aggoacutedoacute pszicholoacutegiai oumlnmegfigyeleacutes hanem figyelmes eacutes nyugodt szembesuumlleacutes a belső erkoumllcsi toumlrveacutennyel az evangeacutelium normaacuteival ahogyan azokat az Egyhaacutez eleacutenk adja igen magaacuteval Krisztussal aki eacuteletuumlnk taniacutetoacuteja eacutes eszmeacutenykeacutepe eacutes a mennyei Atyaacuteval aki minket toumlkeacuteletesseacutegre eacutes uumldvoumlsseacutegre hiacutevott[184]
A gyoacutenoacute szaacutemaacutera leacutenyeges a baacutenat mellyel vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan elveti magaacutetoacutel az elkoumlvetett bűnt Ez egyuumltt jaacuter azzal a felteacutetellel hogy toumlbbeacute nem koumlveti el[185] Isten iraacutenti szeretetből mely a baacutenat reacuteveacuten uacutejjaacuteeacuteled Az iacutegy eacutertelmezett baacutenat a kezdete eacutes koumlzeacuteppontja a megteacutereacutesnek az evangeacuteliumi metanoiaacutenak mely az embert Istenhez visszavezeti mint a teacutekozloacute fiuacutet az atyjaacutehoz eacutes amelynek a bűnbaacutenat szentseacutegeacuteben megvan a laacutethatoacute jele amelyet a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat is kiteljesiacutet A sziacutevnek ettől a toumlkeacuteletes baacutenataacutetoacutel fuumlgg a valoacutedi bűnbocsaacutenat[186]
Mikoumlzben raacutemutattam mindarra amit az Egyhaacutez az Isten szava szerint a baacutenatroacutel taniacutet uacutegy veacutelem ki kell emelnem ennek a taniacutetaacutesnak egy mozzanataacutet hogy jobban megeacutertsuumlk eacutes szem előtt tarthassuk Nem ritkaacuten a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot csak olyan szempontboacutel neacutezzuumlk -- ami keacutetseacutegtelen koumlvetelmeacuteny -- hogy az oumlnmegtagadaacutest koumlveteli azaz keacutetseacutegkiacutevuumll megkiacutevaacutenja az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet De joacute arra is gondolnunk eacutes ki kell emelnuumlnk hogy a baacutenat eacutes a megteacutereacutes az Isten szentseacutegeacutehez valoacute koumlzeledeacutest jelenti belső igaz voltunk visszanyereacuteseacutet melyet a bűn lerombolt A legmeacutelyuumlnket eacuterintő szabadulaacutes oumlnmagunktoacutel eacutes ezeacutert az elveszett oumlroumlm visszaszerzeacutese a megvaacuteltottsaacuteg oumlroumlmeacutenek visszaszerzeacutese[187] melyet korunk legtoumlbb embere maacuter nem is tud kellőkeacuteppen eacuterteacutekelni
Iacutegy eacuterthető hogy az Egyhaacutez a kereszteacutenyseacuteg kezdete oacuteta amikor meacuteg Krisztussal eacutes az apostolokkal szoros kapcsolatban volt a bűnbaacutenat szentseacutegi jegyei koumlzeacute sorozta a bűnoumlk bevallaacutesaacutet Ez oly jelentős volt hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet eacutevszaacutezadok oacuteta eacutes most is rendszerint csak gyoacutenaacutesnak nevezik A szemeacutelyes bűnoumlk bevallaacutesa mindenekelőtt azeacutert szuumlkseacuteges mert a szentseacuteg kiszolgaacuteltatoacutejaacutenak amennyiben biacuteroacute meg kell iacuteteacutelnie a bűnoumlk suacutelyossaacutegaacutet eacutes a baacutenat őszinteseacutegeacutet eacutes mint orvosnak ismernie kell a beteg aacutellapotaacutet hogy kezelni eacutes gyoacutegyiacutetani tudja De a szemeacutelyes bevallaacutesnak mint jelnek is van eacutertelme ez a bűnoumls eacutes a koumlzvetiacutető Egyhaacutez talaacutelkozaacutesa a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben jele bűnoumlsseacutege elismereacuteseacutenek Isten előtt eacutes az Egyhaacutez előtt eacutes annak is jele hogy Isten sziacutene előtt vilaacutegosan laacutetja oumlnmagaacutet A bűnbevallaacutes nem szoriacutethatoacute le egyfajta pszicholoacutegiai oumlnszabadiacutetaacutesra akkor sem ha megfelel ama hivatalos eacutes termeacuteszetes igeacutenynek hogy az ember feltaacuterja oumlnmagaacutet valaki előtt ami az emberi sziacutev igeacutenye is Ez liturgikus cselekmeacuteny draacutemaian uumlnnepeacutelyes alaacutezatos eacutes megfontolt A teacutekozloacute fiuacute gesztusa ki visszateacutert az atyaacutehoz aki őt beacutekecsoacutekkal fogadja a hűseacuteg eacutes erősseacuteg gesztusa egy gesztus melyben az ember a bűnoumln tuacutel a megbocsaacutetoacute irgalomra biacutezza magaacutet[188]
40
Iacutegy eacuterthető hogy a bűnvallomaacutesnak mindig egyeacuteninek kell lennie eacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlsseacutegileg hiszen a bűn maga is legmeacutelyebben szemeacutelyes toumlrteacuteneacutes Ugyanakkor a bűnbevallaacutes kiszakiacutetja bizonyos eacutertelemben a sziacutev titkaacutet eacutes ezzel kiemeli egyeacuteni teruumlleteacuteről koumlzoumlsseacutegi jellegeacutet feltaacuterja mert a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben az egyhaacutezi koumlzoumlsseacuteg melyet a bűn megseacutertett a megteacuterő bűnoumlst a feloldozaacutes reacuteveacuten visszafogadja koumlzoumlsseacutegeacutebe
Egy maacutesik leacutenyeges eleme a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek a gyoacutentatoacutera vonatkozik amennyiben az biacuteroacute eacutes orvos Isten keacutepviselője aki a visszateacuterőt felkarolja eacutes megbocsaacutet neki eacutes ez a feloldozaacutes A szavak amelyekben ezt megadja a gesztusok melyek ezt kiacuteseacuterik reacutegen eacutes ma is -- az uacutej Ordo Paenitentiae szerint -- egyszerűek eacutes suacutelyos jelentőseacutegűek A szentseacutegi forma Eacuten feloldozlak teacuteged valamint a kereszt jele igazolja hogy a bűnbaacutenoacute eacutes megteacuterő bűnoumls ebben a pillanatban talaacutelkozik Isten hatalmaacuteval eacutes irgalmaacuteval Ez az a pillanat amikor a gyoacutenoacute szaacutemaacutera vaacutelaszkeacutent megjelenik a Szenthaacuteromsaacuteg hogy bűneacutet eltoumlroumllje eacutes aacutertatlansaacutegaacutet visszaadja reacuteszesuumll Krisztus szenvedeacuteseacutenek halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak erejeacuteben mert az irgalom erősebb a bűnneacutel eacutes a megbaacutentaacutesnaacutel amint azt a Dives in misericordia kezdetű enciklikaacutemban kifejtettem A bűn elsősorban Istent seacuterti -- tibi soli peccavi -- eacutes csak Isten tud megbocsaacutetani Ezeacutert a papnak a megbocsaacutetaacutes szolgaacutejaacutenak feloldozaacutesa joacutellehet maga is bűnoumls minden feloldozaacuteskor Isten beavatkozaacutesaacutenak hateacutekony jele nemkuumlloumlnben a lelki halaacutelboacutel valoacute feltaacutemadaacutesnak mely annyiszor toumlrteacutenik ahaacutenyszor kiszolgaacuteltatjaacutek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet Csak a hit biztosiacutet minket arroacutel hogy abban a pillanatban minden bűnt eltoumlroumll eacutes megbocsaacutet Uumldvoumlziacutetőnk titokzatos műve
Az eleacutegteacutetel a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek zaacuteroacute eleme ez teteacutezi be Neacutemely orszaacutegban azt amit a gyoacutenoacutenak a bocsaacutenat eacutes feloldozaacutes utaacuten tennie kell penitenciaacutenak nevezik Mi a jelentőseacutege ennek az eleacutegteacutetelnek vagy penitenciaacutenak mit eredmeacutenyez Bizonyos hogy nem a feloldozaacutes eacutes a megbocsaacutetaacutes aacutera mert semmifeacutele emberi eacuterteacutek nem fejezheti ki Krisztus kiontott veacutereacutenek gyuumlmoumllcseacutet Az eleacutegteacutetel eredmeacutenye mely egyszerű eacutes csekeacutelyke de ki kell fejeznie azt amit jelent -- jelzi neacutehaacuteny dolog meacuterhetetlen eacuterteacutekeacutet jele annak a meacuterhetetlen elkoumltelezettseacutegnek amelyre a kereszteacuteny ember a szentseacutegben vaacutellalkozott azaz jele egy uacutej eacutelet kezdeacuteseacutenek (Ezeacutert az eleacutegteacutetel nem szoriacutetkozhat egyes imaformulaacutekra hanem ki kell terjednie az Isten tiszteleteacutere a felebaraacuteti szeretetre az irgalmassaacuteg cselekedeteire eacutes a joacutevaacuteteacutetelre is) Azt a gondolatot fejezi ki hogy a bűnoumls aki bocsaacutenatot nyert keacutepes arra hogy az ő testi--lelki oumlnmegtagadaacutesaacuteval melyeket ő maga roacute ki magaacutera egyesuumlljoumln Krisztus szenvedeacuteseacutevel mely neki a bocsaacutenatot megszerezte Az eleacutegteacutetelnek emleacutekeztetnie kell arra hogy a gyoacutenoacuteban a feloldozaacutes utaacuten meacuteg ott marad a bűnnek a nyoma ott vannak a bűn okozta sebek a szeretet toumlkeacuteletlenseacutege a lelki keacutepesseacutegek gyoumlnguumlleacutese Ezekben megmarad a bűn csiacuteraacuteja amely ellen mindig kuumlzdeni kell Ez az eacutertelme az igeacutenytelen de komoly eleacutegteacutetelnek[189]
IV A bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel kapcsolatban meacuteg roumlviden neacutehaacuteny maacutes fontos meggyőző dologra kell raacutemutatnunk
Mindenekelőtt meg kell eacutertenuumlnk hogy nincs maacutes ami bensőseacutegesebb eacutes szemeacutelyesebb lehet mint ez a szentseacuteg mert ebben a bűnoumls egyeduumll aacutell Isten előtt bűneacutevel baacutenataacuteval bizalmaacuteval Senki sem helyettesiacutetheti baacutenataacuteban eacutes senki sem keacuterhet bocsaacutenatot helyette A bűnoumls teljesen egyeduumll marad bűneacutevel Ez laacutethatoacute draacutemai moacutedon Kaacuteinnaacutel kinek a bűn az ajtaja előtt aacutellt ahogyan a Teremteacutes koumlnyve oly kifejezően mondja eacutes jelen van abban a beacutelyegben is melyet homlokaacutera kapott[190] De ez laacutethatoacute Daacutevid eseteacuteben is kit Naacutetaacuten proacutefeacuteta dorgaacutel[191] vagy a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacuteben aki mikor raacutedoumlbben helyzeteacutere melybe az atyjaacuteval valoacute szakiacutetaacutes reacuteveacuten jutott leacutelekben elhataacuterozza hogy visszateacuter hozzaacute[192] mindez kizaacuteroacutelag egy ember eacutes
41
az Isten dolga De nem tagadhatoacute a szentseacuteg koumlzoumlsseacutegi jellege sem hiszen az egeacutesz -- a kuumlzdő a szenvedő a győzedelmes -- Egyhaacutez segiacutetseacutegeacutere siet a bűnbaacutenoacutenak eacutes ismeacutet visszafogadja őt kebleacutebe annaacutel inkaacutebb mert bűne az egeacutesz Egyhaacutezat seacutertette eacutes sebezte A pap mint a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja hivatalaacutenaacutel fogva tanuacuteja eacutes keacutepviselője ennek az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Ez a keacutet neacutezőpont kiegeacutesziacuteti egymaacutest termeacuteszeteacuteneacutel fogva egyedi jellegeacutet tekintve koumlzoumlsseacutegi A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ez a fejlődő eacutes meguacutejiacutetott szemleacutelete jut kifejezeacutesre az Ordo Paenitentiae-ben melyet VI Paacutel adott ki Ebben megkiacuteseacuterli kiemelni a szentseacuteg kiszolgaacuteltataacutesaacutenak fontossaacutegaacutet eacutes uumlnnepeacutelyesseacutegeacutet
V Hangsuacutelyozni kell tovaacutebbaacute hogy a megbocsaacutetaacutes legdraacutegaacutebb gyuumlmoumllcse az Istennel valoacute kiengesztelődeacutesben rejlik ez kiteljesedik a teacutekozloacute eacutes visszateacuterő fiuacute sziacuteveacutenek titkaacuteban eacutes minden egyes gyoacutenoacuteban Menten hozzaacute kell tennuumlnk hogy ez a kiengesztelődeacutes Istennel maga utaacuten vonja a kiengesztelődeacutes egyeacuteb formaacuteit is amelyek meacuteg maacutes sebeket is gyoacutegyiacutetanak A gyoacutenoacute ki bocsaacutenatot nyert kiengesztelődik legmeacutelyebb eacutenjeacuteben oumlnmagaacuteval miaacuteltal visszanyeri belső igaz voltaacutet kiengesztelődik testveacutereivel akiket megbaacutentott eacutes megseacutertett kiengesztelődik az Egyhaacutezzal eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Ennek megeacuteleacuteseacuteből fakad a gyoacutenoacuteban a szertartaacutes veacutegeacuten az Isten iraacutenti haacutela a kapott irgalmassaacutegeacutert melyhez az Egyhaacutez is hozzaacutesegiacutetette
Minden gyoacutentatoacuteszeacutek kiemelt eacutes aacuteldott hely ahonnan a szakadaacutesok felszaacutemolaacutesa utaacuten egy kiengesztelődoumltt ember egy kiengesztelődoumltt vilaacuteg szuumlletik
VI Sziacutevemen fekszik meacuteg egy mondanivaloacute mely reaacutenk papokra vonatkozik kik nem csupaacuten kiszolgaacuteltatoacutei vagyunk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek hanem annak aacuteldaacutesaiboacutel mi is reacuteszesuumllhetuumlnk eacutes kell is reacuteszesuumllnuumlnk A papok lelki eacutes lelkipaacutesztori eacutelete de a laikusokeacute eacutes a szerzetesekeacute is attoacutel fuumlgg hogy milyen gyakran eacutes milyen tudatosan jaacuterulnak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez[193] Az Eucharisztia eacutes a toumlbbi szentseacutegek szolgaacutelata a lelkipaacutesztori buzgoacutesaacuteg a hiacutevekkel valoacute toumlrődeacutes a testveacuterekkel valoacute koumlzoumlsseacuteg a puumlspoumlkkel valoacute egyuumlttműkoumldeacutes az imaeacutelet sőt egeacutesz papi mivoltunk suacutelyos kaacutert szenvedha akaacuter hanyagsaacutegboacutel akaacuter maacutes okboacutel elmulasztjuk a rendszeres valoacutedi hittel eacutes oumlsszeszedetten veacutegzett szentgyoacutenaacutesunkat Ha egy pap maacuter nem jaacuterul a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vagy azt nem helyesen veacutegzi az hamar megmutatkozik papi eacuteleteacuteben eacutes munkaacutejaacuteban eacutes a koumlzoumlsseacuteg is eacuteszreveszi amelynek paacutesztora
Hozzaacutefűzoumlm meacuteg hogy a pap csak uacutegy lehet joacute eacutes eredmeacutenyes szolgaacuteja a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ha ő maga is meriacutet a kegyelemnek eacutes szentseacutegnek ebből a forraacutesaacuteboacutel Mint papok szemeacutelyes tapasztalatunk alapjaacuten is aacutelliacutethatjuk hogy gyoacutentatoacutei szolgaacutelatunkat annaacutel aacuteldaacutesosabban tudjuk veacutegezni mineacutel inkaacutebb toumlrekszuumlnk szentgyoacutenaacutesunkat rendszeresen eacutes joacutel felkeacuteszuumllve elveacutegezni A mi ilyen iraacutenyuacute teveacutekenyseacuteguumlnk sokat fog vesziacuteteni hateacutekonysaacutegaacuteboacutel ha baacutermely okboacutel lemondunk arroacutel hogy mi is joacute gyoacutenoacutek legyuumlnk Ez hozzaacutetartozik ennek a nagy szentseacutegnek belső logikaacutejaacutehoz Ez a szentseacuteg meghiacutev minket Krisztus papjait hogy meguacutejult figyelemmel toumlrődjuumlnk sajaacutet szemeacutelyes gyoacutenaacutesunkkal
A szemeacutelyes tapasztalatnak kell oumlsztoumlnoumlznie minket hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutet melyre papsaacutegunk aacuteltal lelkipaacutesztori hivataacutesunk aacuteltal testveacutereinknek el vagyunk koumltelezve mindig gondosan eacutes hűseacutegesen tuumlrelemmel eacutes buzgoacuten laacutessuk el Ezeacutert fordulok ezzel az apostoli buzdiacutetaacutessal a vilaacuteg minden papjaacutehoz kuumlloumlnoumlsen puumlspoumlk testveacutereimhez eacutes minden pleacutebaacutenoshoz azzal a suumlrgető keacutereacutessel hogy minden erővel faacuteradozzanak e szentseacuteg gyakori veacuteteleacuten minden megfelelő eszkoumlzzel keressenek uacutej utakat hogy testveacutereinket mineacutel nagyobb szaacutemban elvezessuumlk ehhez a kegyelemhez mely adatott nekuumlnk eacutes az egeacutesz vilaacutegnak a bűnbaacutenatban eacutes kiengesztelődeacutesben Istennel Krisztusban
42
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGEacuteNEK FORMAacuteJA
32 A II vatikaacuteni zsinat rendelkezeacutese szerint az Ordo Paenitentiae haacuterom szertartaacutest tartalmaz melyek megtartva a leacutenyeges elemeket megengedik hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szertartaacutesaacutet bizonyos lelkipaacutesztori meggondolaacutesok szerint hasznaacuteljuk
Az első forma -- az egyes szemeacutelyek bűnbaacutenata eacutes kiengesztelődeacutese -- az egyeduumlli aacuteltalaacutenos forma ennek nem szabad a gyakorlatboacutel sem kiesnie sem torzulnia A maacutesodikforma -- a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese de a bűnbevallaacutes eacutes feloldozaacutes egyeacuteni -- a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez koumlzoumls előkeacuteszuumlletet rendel Iacutegy ennek koumlzoumlsseacutegi vonaacutesait emeli ki de teljesseacutegeacutet az első forma szerint kapja mindenkinek egyeacutenileg kell meggyoacutennia eacutes egyeacutenileg szemeacutelyre szoacuteloacutean kapja a feloldozaacutest is Iacutegy az első szertartaacutesi formaacuteval egyeneacuterteacutekű A harmadik forma a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal Ez kiveacuteteles nem szabad vaacutelasztaacutes taacutergya hanem kuumlloumln rendelkezeacutesek szabaacutelyozzaacutek
Az első forma lehetőveacute teszi hogy az egyeacuteni szemeacutelyes eacutes leacutenyeges szempontok a legjobban eacuterveacutenyesuumlljenek a megteacutereacutes uacutetjaacuten A gyoacutenoacute eacutes gyoacutentatoacute koumlzoumltti beszeacutelgeteacutes valamint a toumlbbi lehetőseacuteg (olvasaacutes a Szentiacuteraacutesboacutel az eleacutegteacutetel megbeszeacuteleacutese stb) olyan eszkoumlzoumlk amelyekkel a szentseacutegi szertartaacutest jobban alakiacutethatjuk a gyoacutenoacutek helyzeteacutere eacutes szemeacutelyeacutere Ezeknek jelentőseacutegeacutet akkor laacutetjuk igazaacuten ha meggondoljuk a kuumlloumlnboumlző indiacuteteacutekokat melyek az embert a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vezetik a szemeacutelyi kiengesztelődeacutes igeacutenye Isten baraacutetsaacutegaacutenak visszaszerzeacutese hogy a bűn miatt elveszett kegyelmet visszaszerezzuumlk felleacutep az egyeacuteni lelki uacutet megismereacuteseacutenek igeacutenye hivataacutesunk jobb felismereacutese gyakran adoacutedik annak vaacutegya eacutes igeacutenye hogy valaki szabadulni tudjon lelki vaacutelsaacutegaacuteboacutel hitbeli neheacutezseacutegeitől Veacuteguumll -- szemeacutelyes jellege miatt -- ez az első forma lehetőveacute teszi hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet oumlsszekoumlssuumlk valamivel ami kuumlloumlnboumlzik tőle de valoacutejaacuteban joacutel egyesiacutethető gondolok itt a lelki vezeteacutesre Mindebből kitűnik hogy az első forma lehetőseacuteget ad a szemeacutelyes elhataacuterozaacutesra eacutes toumlrekveacutesre
A maacutesodik forma koumlzoumlsseacutegi termeacuteszeteacuteneacutel fogva eacutes veacutegrehajtaacutesaacutenak moacutedjaacuteban igen nagy taacutevlatokat nyit meg Isten szava ha koumlzoumlsseacutegben hallgatjuk szemben az egyeacuteni szentiacuteraacutesolvasaacutessal kuumlloumlnoumls hataacutessal biacuter eacutes jobban hangsuacutelyozza a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes egyhaacutezi jellegeacutet Ez a forma nagyon ajaacutenlatos az egyhaacutezi eacutev bizonyos szakaszaiban eacutes lelkipaacutesztori szempontboacutel is nagy a jelentőseacutege Elegendő figyelmeztetni hogy enneacutel a formaacutenaacutel szuumlkseacuteges kellő szaacutemuacute gyoacutentatoacute biztosiacutetaacutesa
Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy a keacutet forma koumlzoumltti vaacutelasztaacutes nem lehet szeszeacutelyes vagy egyeacutenieskedő elhataacuterozaacutes eredmeacutenye hanem vezessen minket a bűnbaacutenati rend iraacutenti engedelmesseacuteg eacutes a hiacutevek valoacutedi lelki java
Arra is gondolnunk kell hogy a kiegyensuacutelyozott eacutes joacutel taacutejeacutekozott lelkipaacutesztori munkaacutehoz uumlgyelni kell raacute eacutes a hiacuteveket raacute kell nevelni hogy bocsaacutenatos bűnnel is jaacuteruljanak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez amint azt eacutevszaacutezadok taniacutetaacutesa eacutes gyakorlata raacutenk hagyomaacutenyozta
Joacutellehet az Egyhaacutez tudja eacutes taniacutetja hogy a bocsaacutenatos bűnoumlk maacutes moacutedon is eltoumlroumllhetők -- gondoljunk a bűnbaacutenati cselekmeacutenyekre a felebaraacuteti szeretet műveire az imaacutedsaacutegra -- de azt is tudja hogy milyen kuumlloumlnlegesen gazdag ez a szentseacuteg meacuteg ilyen bűnoumlk eseteacuten is A gyakori gyoacutenaacutes -- melyre a hiacutevek bizonyos csoportjai koumltelezve is vannak -- erősiacuteti a tudatot hogy a kis bűnoumlk is seacutertik Istent eacutes megsebzik Krisztus testeacutet az Egyhaacutezat de a gyoacutenaacutes alkalmat eacutes indiacutetaacutest ad hogyKrisztushoz hasonloacutevaacute vaacuteljunk eacutes gondosabban koumlvessuumlk a Leacutelek
43
indiacutetaacutesait[194] Mindenekelőtt ki kell emelnuumlnk hogy a kegyelem mely ennek a szentseacutegnek sajaacutetja nagy gyoacutegyiacutetoacute erővel biacuter eacutes segiacutet a bűn gyoumlkereacutet kiteacutepni
Legyen gondos az előkeacuteszuumllet Isten szavaacutenak hangsuacutelyozaacutesaacuteval[195] melyet felolvasunk emleacutekezetbe ideacutezuumlnk kifejtuumlnk a hiacuteveknek eacutes a hiacutevekkel amikor csak alkalom adoacutedik raacute Mindez segiacuteti az eacuteltető szentseacuteg hasznaacutelataacutet Egyuacutettal megakadaacutelyozzuk nehogy uumlres formalizmussaacute legyen vagy csupaacuten megszokaacutessaacute vaacuteljeacutek Sokkal jobban segiacutetsuumlk a gyoacutenoacutet hogy felfedezze benne uumldvtoumlrteacuteneti dolog teljesuumll mely neki uacutej eacuteleterőt eacutes a sziacutev igaz beacutekeacutejeacutet hozza Ez a gondossaacuteg -- toumlbbek koumlzoumltt -- eredmeacutenyezi hogy az egyes egyhaacutezakban meghataacuterozott időben koumlzoumlsen keacuteszuumllnek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutere eacutes a felnőtteket de kuumlloumlnoumlsen a gyerekeket eacutes az ifjuacutesaacutegot arra nevelik hogy ők is rendesen ehhez tartsaacutek magukat -- kiveacuteve a szuumlkseacuteg eseteacutet amikor is a pap sziacutevesen aacutell baacuterki rendelkezeacuteseacutere aki ezt keacuteri
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGE AacuteLTALAacuteNOS FELOLDOZAacuteSSAL
33 Az uacutej liturgikus ordoacuteban eacutes az uacutej Codex Juris Canoniciban[196] pontosan megtalaacutelhatoacutek azok a felteacutetelek melyek mellett a kiengesztelődeacutes koumlzoumlsseacutegi uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal szabaacutelyszerűen megtarthatoacute Az itt megjelent normaacutek eacutes parancsok ebben a keacuterdeacutesben eacuterett eacutes kiegyensuacutelyozott megfontolaacutesok gyuumlmoumllcsei elfogadandoacutek eacutes a gyakorlatba bevezetendők Minden oumlnkeacutenyes magyaraacutezatot el kell keruumllni
Hasznos veacutegiggondolni azokat az indokokat melyek a bűnbocsaacutenat keacutet első formaacutejaacutet előiacuterjaacutek vagy a harmadikeacutet megengedik Alapvető az Uacuter akarata iraacutenti engedelmesseacuteg Egy tovaacutebbi az egyhaacutezi toumlrveacutenyeknek valoacute engedelmesseacuteg Zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben a puumlspoumlki szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutez vaacuteltozatlan taniacutetaacutesaacutet mely a legreacutegibb hagyomaacutenyokon nyugszik eacutes a toumlrveacutenyt mely megerősiacutetette az ősi bűnbaacutenati gyakorlatot a bűnoumlk szemeacutelyes eacutes teljes beismereacuteseacutet egyeacuteni feloldozaacutessal Ez az egyeduumlli rendes uacutetja annak hogy a hiacutevő aki suacutelyos bűnt koumlvetett el Istennel eacutes az Egyhaacutezzal kiengesztelődjeacutek Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutenak ebből a megerősiacuteteacuteseacuteből egyeacutertelműen koumlvetkezik hogy minden suacutelyos bűnt a koumlruumllmeacutenyeivel egyuumltt egyeacuteni gyoacutenaacutesban kell megvallani
Van pasztoraacutelis meggondolaacutes is Ha igaz is hogy az Egyhaacutez fegyelme szerinti koumlvetelmeacutenyek koumlzoumltt a harmadik formula szerint is kiszolgaacuteltathatoacute a bűnbaacutenat szentseacutege nem szabad elfelejtenuumlnk hogy ez nem lehet normaacutelis formula Amint a szinodus uacutejoacutelag is hangsuacutelyozta csak suacutelyos szuumlkseacutegben alkalmazhatoacute de azzal a koumltelezettseacuteggel hogya suacutelyos bűnoumlket meg kell gyoacutenni egy tovaacutebbi aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt Egyeduumll a puumlspoumlknek van joga eldoumlnteni fennaacutellnak-e egyhaacutezmegyeacuteje teruumlleteacuten az egyhaacutezjogban megkoumlvetelt felteacutetelek a harmadik formula hasznaacutelataacutera Szaacutemaacutera ez az iacuteteacutelet suacutelyos lelkiismereti doumlnteacutest jelent Meg kell vizsgaacutelnia az Egyhaacutez toumlrveacutenyeivel eacutes gyakorlataacuteval oumlsszhangban van-e Ugyanuacutegy tekintettel kell lennie azokra a kriteacuteriumokra eacutes iraacutenyelvekre melyekben az Egyhaacutez taniacutetaacutesa eacutes pasztoraacutelis megfontolaacutesai alapjaacuten a puumlspoumlki konferencia maacutes tagjaival is megegyeztek Hasonloacutean valoacutedi lelkipaacutesztori gond marad azoknak a felteacuteteleknek megteremteacutese eacutes az eacutertuumlk valoacute felelősseacutegvaacutellalaacutes melyek alapjaacuten ez a harmadik formula megteremheti a tőle remeacutelt lelki gyuumlmoumllcsoumlket A harmadik formula rendkiacutevuumlli uumlnnepleacutese sohasem vonhatja maga utaacuten a rendes formulaacutek hanyatlaacutesaacutet vagy feladaacutesaacutet eacuteppen uacutegy nem vezethet ez a forma szabadon vaacutelaszthatoacute harmadik formaacutehoz A papoknak eacutes hiacuteveknek nem aacutell jogaacuteban kivaacutelasztani a nekik legmegfelelőbb formaacutet A lelkipaacutesztor koumltelesseacutege hogy megkoumlnnyiacutetse a hiacutevek szaacutemaacutera a teljes eacutes szemeacutelyes bűnbevallaacutes gyakorlataacutet ami szaacutemukra nemcsak koumltelezettseacuteg de seacuterthetetlen eacutes el nem vehető jog is arroacutel nem is szoacutelva hogy ez a leacutelek szuumlkseacuteglete A
44
bűnbocsaacutenat harmadik formaacutejaacutenaacutel a hiacutevek koumltelesek valamennyi ennek hasznaacutelataacutera vonatkozoacute előiacuteraacutest betartani főkeacutent azt a szabaacutelyt hogy egy maacutesodik aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt amilyen hamar csak lehetseacuteges szabaacutelyos teljes eacutes szemeacutelyes gyoacutenaacutesban szabaduljanak meg suacutelyos bűneiktől Erre a rendelkezeacutesre eacutes annak koumltelező megtartaacutesaacutera a hiacuteveket a feloldozaacutes előtt figyelmeztetni kell eacutes erről megfelelő oktataacutest kell adnia a papnak Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutera eacutes toumlrveacutenyeacutere azeacutert akarok nyomateacutekosan raacutemutatni hogy foumlleacutebresszem mindazoknak a hivatalos felelősseacutegeacutet akik a szent dolgok -- mint a szentseacutegek -- hasznaacutelataacuteban iraacutenyiacutetanak hogy ezek nem a mi tulajdonaink eacutes az emberek lelkiismereteacutenek joga van arra hogy ne maradjanak tudatlansaacutegban vagy teacutevedeacutesben Ismeacutetlem mindkettő szent dolog A szentseacutegek is eacutes az ember lelkiismerete is Eacutes megkoumlvetelik tőluumlnk hogy őket igazsaacutegban szolgaacuteljuk Ez az Egyhaacutez toumlrveacutenyeacutenek alapja
NEacuteHAacuteNY NEHEacuteZ ESET
34 Uacutegy veacutelem koumltelesseacutegem itt kiteacuterni egy pasztoraacutelis esetre mert a szinodus amennyire ez lehetseacuteges volt szaacutemaacutera foglalkozott vele eacutes zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben is szerepel Arra a manapsaacuteg nem ritkasaacutegszaacutemba menő helyzetre gondolok amelyben azok a kereszteacuteny emberek eacutelnek akik szeretneacutenek szentseacutegekhez jaacuterulni de szemeacutelyes helyzetuumlk miatt el vannak tiltva mert szembekeruumlltek Isten eacutes az Egyhaacutez előtt szabadon vaacutellalt elkoumltelezettseacuteguumlkkel Ezek a helyzetek rendkiacutevuumll nehezek eacutes szinte megoldhatatlanok
A szinodus folyamaacuten sok felszoacutelaloacute juttatta kifejezeacutesre az atyaacutek veacutelemeacutenyeacutet keacutet ellenteacutetes alapelv eacuterveacutenyesuumll egyszerre Az első az egyuumltteacuterzeacutes eacutes az irgalmassaacuteg Ennek szellemeacuteben az Egyhaacutez a toumlrteacutenelemben Krisztus munkaacutejaacutet folytatja Nem akarja a bűnoumls halaacutelaacutet hanem hogy megteacuterjen eacutes eacuteljen[197] Nem toumlri el a megroppant naacutedat eacutes nem oltja el a fuumlstoumllgő meacutecsest[198] hanem azt akarja hogy a bűnoumls teacuterjen meg Isteneacutehez eacutes engesztelődjeacutek ki vele A maacutesik alapelv az igazsaacuteg eacutes az oumlsszhang mely alapjaacuten az Egyhaacutez a joacutet nem mondhatja rossznak eacutes a rosszat joacutenak Az Egyhaacutez -- mindkeacutet alapelvet szem előtt tartva -- azoknak a fiainak eacutes leaacutenyainak kik ilyen helyzetben vannak csak annyit mondhat hogy miacuteg a megkiacutevaacutent koumlvetelmeacutenyeknek nem tudnak eleget tenni proacutebaacuteljanak maacutes uacuteton -- nem a bűnbaacutenat szentseacutege eacutes az Oltaacuteriszentseacuteg uacutetjaacuten -- koumlzeledni az irgalmas Istenhez
Ez a probleacutema nekem mint lelkipaacutesztornak nagyon a sziacutevemre nehezedik Koumltelesseacutegemnek eacutereztem hogy a Familiaris Consortio kezdetű apostoli buzdiacutetaacutesomban neacutehaacuteny vilaacutegos szoacutet szoacuteljak az elvaacuteltak uacutej haacutezassaacutegaacutera [199] vagy aacuteltalaacuteban a szabaacutelytalan egyuumltteacuteleacutesre vonatkozoacutean
Egyuacutettal kuumlloumlnleges koumltelesseacutegemnek eacutereztem a szinodussal egyuumltt hogy felhiacutevjam az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeket mindenekelőtt a puumlspoumlkoumlket hogy minden tőluumlk telhetőt tegyenek meg azokeacutert a papokeacutert akik a szenteleacutesben vaacutellalt suacutelyos koumltelezettseacuteguumlket megszegve nem toumlrveacutenyes keretek koumlzoumltt vannak Senki sem eacuterezheti magaacutet koumlzuumlluumlk kirekesztve az Egyhaacutezboacutel Mindazok akik jelenleg nem teljesiacutetik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez szuumlkseacuteges felteacuteteleket az Egyhaacutez reacuteszeacuteről az anyai szeretet jeleacutet laacutethatjaacutek gyakorolhatjaacutek a vallaacutesossaacuteg maacutes formaacuteit az Uacuterral valoacute koumlzoumlsseacuteget reacuteszt vehetnek a szentmiseacuten felhasznaacutelhatjaacutek a hitet a remeacutenyt eacutes a szeretetet iacutegy keacutesziacutetseacutek elő a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacutet arra az oacuteraacutera melyet csak az Isteni Gondviseleacutes ismer
BEFEJEZŐ KIacuteVAacuteNSAacuteG
45
35 Amikor befejezem ezt az iacuteraacutesomat szinte visszhangzik bennem Roacutema első puumlspoumlkeacutenek az a buzdiacutetaacutesa melyet neheacutez helyzetben a szoacutervaacutenyokban zaraacutendokloacute vaacutelasztottaknak az Atya előrelaacutetaacutesa szerint mondott Szeretneacutem szaacutemotokra most elismeacutetelni legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők testveacuteriesek irgalmasak alaacutezatosak[200] Az apostol oacuteva int legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők eacutes egyuacutettal raacutemutat azokra a bűnoumlkre melyek az egyeteacuterteacutest eacutes a beacutekeacutet seacutertik eacutes amelyeket keruumllni kell Ne fizessetek a rosszeacutert rosszal se a szidalomeacutert szidalommal Mondjatok inkaacutebb aacuteldaacutest mert arra kaptatok meghiacutevaacutest hogy az aacuteldaacutes legyen oumlroumlkseacutegtek Majd a baacutetoriacutetaacutes eacutes a remeacuteny szavaacuteval zaacuterja Ki aacuterthat nektek ha buzgoacutek vagytok a joacuteban[201]
A toumlrteacutenelemnek nem keveacutesbeacute kritikus oacuteraacutejaacuteban szeretneacutem ezt az apostoli buzdiacutetaacutest oumlsszekapcsolni az Apostolfejedelem intelmeacutevel Ő volt az ki elsőkeacutent foglalta el ezt a roacutemai szeacuteket mint Krisztus tanuacuteja eacutes az Egyhaacutez paacutesztora Ő jaacutert eloumll a szeretetben az egeacutesz vilaacutegon A puumlspoumlkoumlkkel mint apostolutoacutedokkal koumlzoumlsseacutegben akik koumlzuumll sokan a szinodus kereteacuteben a kiengesztelődeacutes taacutergyaacuteban oly sokat faacuteradoztak eacutes taacutemogattak engem a galileai halaacutesz szellemeacuteben eacuten is szeretneacutem megmondani nektek azt amit ő mondott a mi testveacutereinknek kik időben oly taacutevol de sziacutevuumlnkhoumlz oly koumlzel vannak Legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők ne fizessetek a rosszeacutert rosszal legyetek buzgoacutek a joacuteban[202] Eacutes hozzaacutefűzi jobb ha a joacutetettekeacutert szenvedtek mint gonoszsaacutegaitokeacutert[203]
Szent Peacuteternek ezt az uacutetmutataacutesaacutet meacutelyen aacutetitatjaacutek azok a szavak melyeket ő maga hallott Jeacutezustoacutel eacutes tartalmazza az oumlroumlmhiacuter mondanivaloacutejaacutet a koumllcsoumlnoumls szeretet uacutej parancsaacutet a vaacutegyat eacutes toumlrekveacutest az egyseacutegre az irgalmassaacuteg eacutes a tuumlrelem dicseacutereteacutet kuumlloumlnoumlsen az igazsaacutegeacutert valoacute uumlldoumlzteteacutesben a rossznak joacuteval valoacute viszonzaacutesaacutet a seacuterteacutesek megbocsaacutetaacutesaacutet eacutes az ellenseacuteg szereteteacutet Ezekben a szavakban talaacutelhatoacute az eredeti eacutes mindent feluumllmuacuteloacute oumlsszefoglalaacutesa az egeacutesz kereszteacuteny erkoumllcstannak a Jeacutezus Krisztusban koumltoumltt uacutej szoumlvetseacuteg lelkiseacutege
Az irgalomban gazdag Istennek az Atyaacutenak Isten Fiaacutenak aki emberreacute lett minket megvaacuteltott eacutes kiengesztelt eacutes a Szentleacuteleknek minden egyseacuteg eacutes beacuteke forraacutesaacutenak ajaacutenlom mint atya eacutes paacutesztor ezt a bűnbaacutenatra eacutes kiengesztelődeacutesre felszoacuteliacutetoacute buzdiacutetaacutesomat Adja meg a legszentebb eacutes imaacutedandoacute Szenthaacuteromsaacuteg hogy az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban kicsiacuteraacutezzeacutek ez a kicsiny mag melyet most ebben az oacuteraacuteban oly sok ember sziacuteveacutenek termeacutekeny talajaacutera biacutezok
Hogy idővel gazdag gyuumlmoumllcs teremjeacutek belőle mindannyiotokat meghiacutevlak forduljatok velem egyuumltt Jeacutezus Sziacuteveacutehez mely jele eacutes kifejezője az isteni irgalomnak veacutetkeinkeacutert engesztelő aacuteldozat a mi beacutekesseacuteguumlnk eacutes engesztelődeacutesuumlnk[204] hogy belőle nyerjuumlk a benső lenduumlletet hogy elvessuumlk a bűnt eacutes Istenhez forduljunk ott tapasztaljuk meg az isteni joacutesaacutegot mely vaacutelasz az ember bűnbaacutenataacutera
Ugyanuacutegy hiacutevlak benneteket jaacuteruljunk egyuumltt Maacuteriaacutenak Jeacutezus anyjaacutenak szeplőtelen sziacuteveacutehez melyben leacutetrejoumltt Isten kiengesztelődeacutese az emberekkel melyben beteljesedett a kiengesztelődeacutes amikor ő Istentől a kegyelem teljesseacutegeacutet kapta Krisztus megvaacuteltoacute aacuteldozataacutenak erejeacuteből[205] Haacutela istenanyasaacutegaacutenak valoacuteban Isten szoumlvetseacutegese lett a kiengesztelődeacutesben[206] Ennek az anyaacutenak legyen-je jelentette az idők teljesseacutegeacutet melyben Krisztus veacuteghezvitte az Isten eacutes ember koumlzti kiengesztelődeacutest Az ő szeplőtelen sziacuteveacutenek -- melynek ismeacutetelten felajaacutenlottam az egeacutesz bűntől terhelt emberiseacuteget melyet feszuumlltseacutegek eacutes konfliktusok szaggatnak -- ajaacutenlom ma kuumlloumln is kiacutevaacutensaacutegomat baacuter fel tudnaacute fedezni eacutes raacute tudna leacutepni az egeacutesz emberiseacuteg az ő koumlzbenjaacuteraacutesaacutera a bűnbaacutenat uacutetjaacutera mert egyeduumll ez vezethet a teljes kiengesztelődeacuteshez
46
Mindannyiotoknak akik az egyhaacutezi egyseacuteg engedelmesseacuteg eacutes hit szellemeacuteben [207] elfogadjaacutetok az e doumentumban foglaltakat eacutes azon faacuteradoztok hogy azok aacutetmenjenek a lelkipaacutesztorkodaacutes eacutelő gyakorlataacuteba sziacutevem meacutelyeacuteből adom kuumlloumlnleges apostoli aacuteldaacutesomat
Kelt Roacutemaacuteban Szent Peacuteterneacutel 1984 december 2-aacuten aacutedvent első vasaacuternapjaacuten paacutepasaacutegom hetedik eacuteveacuteben
II Jaacutenos Paacutel paacutepa
[1] Mk 115 [2] Vouml II Jaacutenos Paacutel Beszeacuted a latin-amerikai puumlspoumlkoumlk 3teljes uumlleacuteseacutenek megnyitoacutejaacuten III 1-7 AAS 71 1979 198-201 [3] bdquoEgy ketteacuteszakadt vilaacutegrdquo kifejezeacutes megtalaacutelhatoacute sok mai iacuteroacute műveacuteben kereszteacuteny eacutes nem kereszteacutenyneacutel ezzel akarjaacutek eacuterzeacutekeltetni hogy a jelen toumlrteacutenelmi korszakban milyen helyzetben gyoumltrődnek az emberek [4] Vouml II vat zsin Lelkipaacutesztori konstituacutecioacute az Egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg viszonyaacuteroacutel - Gaudium et spes 43-44 Hataacuterozat a papi szolgaacutelatroacutel - Presbyterorum Ordinis 12 VI Paacutel paacutepa enciklikaacuteja Ecclesiam suam AAS 56 (1964) 609-659 [5] Az Egyhaacutez testeacuteben előforduloacute szakadaacutesokroacutel ezek kezdetekor iacuter Szent Paacutel laacutengoloacute szavakkal az első korinthusi leveacutelben (I Kor 1 10-16) Ugyanezekhez kereszteacutenyekhez neacutehaacuteny eacutev muacutelva Roacutemai Szent Kelemen szoacutezatot inteacutezett hogy a szakadaacutest felszaacutemolja Epistula ad Corinthios III-VI L VII Patres Apostolici Funk I 103-109 171-173 Koumlzismert hogy a legősibb atyaacutek Krisztus koumlntoumlseacutet melyet a katonaacutek nem szabdaltak fel az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek keacutepeacuteveacute tetteacutek Szt Cyprianus De Ecclesiae catholicae unitate 7 CCL 31 254 Szt Aacutegoston In Johannis Evangelium tractatus 118 4 CCL 36 656 Szt Beda Venerabilis In Marci Evangelium expositio IV 15 CCL 120 630 In Lucze Evangelium expositio VI 23 CCL 120 403 In S joannis Evangelium expositio 19 PL 92 911 [6] A Pacem in terris enciklika mely XXIII Jaacutenos lelki veacutegrendelete volt (laacutesd AAS 55 [19631 257-304) gyakran szerepel mint bdquoszociaacutelis dokumentumrdquo maacuteskor mint bdquopolitikai uumlzenetrdquo eacutes az is ha ezeket a fogalmakat egeacutesz terjedelmuumlkben neacutezzuumlk Ez a paacutepai taniacutetaacutes - megjeleneacutese utaacuten toumlbb mint huacutesz eacutevvel uacutegy tűnik - valoacutejaacuteban nem-csak a nemzetek eacutes neacutepek egyuumltteacuteleacuteseacutenek strateacutegiaacuteja hanem hangsuacutelyozottan a legfőbb eacuterteacutekeket ideacutezi melyek neacutelkuumll a beacuteke a foumlldoumln csak aacutebraacutend marad Eme eacuterteacutekek egyike az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes olyan teacutema melyre XXIII Jaacutenos sokszor utalt Ami VI Paacutelt illeti elegendő emleacutekeztetni az 1975 eacutevi szenteacutev uumlnnepleacuteseacutere szoacuteloacute felhiacutevaacutesaacutet az egeacutesz Egyhaacutezhoz eacutes mindenkihez e vilaacutegban A bdquomeguacutejulaacutes eacutes a kiengesztelődeacutesrdquo legyen ennek a fontos jubileumi eacutevnek koumlzeacutepponti gondolata Nem szabad erről megfeledkezniuumlk a katechetikai inteacutezeteknek sem melyeknek feladatuk a jubileumi eacutev elmeacutelyiacuteteacutese [7] bdquoEz kuumlloumlnoumlsen neheacutez idő most minden kereszteacutenytől megkoumlveteli a hivataacutesa hogy Istennel az Atyaacuteval mineacutel meacutelyebben engesztelődjeacutek ki Jeacutezus Krisztusbanrdquo - iacutegy iacutertam abban a bullaacuteban amelyben a rendkiacutevuumlli jubileumi szenteacutevet meghirdettem bdquocsak akkor eacuterik el egeacuteszen eacutes igazaacuten ceacuteljukat ha uacutej lenduumllettel mindenki a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteba aacutell nemcsak Krisztus taniacutetvaacutenyai koumlzoumltt hanem minden ember koumlzoumlttrdquo Bulla Aperite portas Redemplosi 3 AAS 75 (1983) 93 [8] A szinoacutedus teacutemaacuteja pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben [9] Mt 417 Mk 115 [10] Lk 38 [11] Mt 1624-26 Mk 834-36 Lk 923-25 [12] Ef 423 koumlv
47
[13] 1Kor 31-20 [14] Kol 31 koumlv [15] Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki az Istennel 2Kor 520 [16] Ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte nekuumlnk a kiengesztelődeacutest Roacutem 511 Kol 120 [17] A II Vatikaacuteni zsinat hangsuacutelyozta bdquoAzok a sarkalatos egyensuacutelyhibaacutek amelyekkel a modern vilaacuteg kuumlszkoumldik tulajdonkeacuteppen azzal az alapvetőbb egyensuacutelyhiaacutennyal fuumlggnek oumlssze amely az ember sziacuteveacuteben gyoumlkerezik Sok ellenteacutetpaacuter ugyanis magaacuteban az emberben kuumlzd egymaacutessal Az ember mint teremtmeacuteny uacutejra meg uacutejra megtapasztalja a maga korlaacutetait vaacutegyaiban azonban korlaacutettalannak eacutes egy magasabbrendű eacuteletre elhivatottnak eacuterzi magaacutet Sokfeacutele eacuterteacutek vonzza egyszerre eacutes mindig vaacutelasz-tani keacutenytelen koumlzoumlttuumlk nem egyről pedig egeacuteszen le kell mondani Raacuteadaacutesul mert esendő eacutes bűnoumls gyakran cselekszi azt amit nem akarna tenni amit pedig szeretne nem teszi meg Az ember iacutegy benső meghasonlaacutesban van oumlnmagaacuteval ez pedig a taacutersadalomban is szaacutemtalan suacutelyos ellenteacutet forraacutesardquo Gaudiem et spes 10 [18] Kol 119 koumlv [19] Vouml II Jaacutenos Paacutel Enciklikaacuteja Dives in misericordia IV 5-6 AAS 72 (1980) 1193-1199 [20] Vouml Lk 1511-32 [21] Joacutenaacutes koumlnyve az oacuteszoumlvetseacutegben egyeduumllaacutelloacute moacutedon előveacutetelezi eacutes leiacuterja a parabolaacutenak ezt a reacuteszeacutet Joacutenaacutes bűne az volt hogy erős visszatetszeacutest szuumllt benne eacutes haragra gerjedt mert Isten kegyelmes eacutes irgalmas telve tuumlrelemmel eacutes joacutesaacuteggal eacutes megenyhuumllt faacutejt neki hogy a ricinus-bokor mely eacutejjel kihajtott eacutes eacutejjelre elenyeacuteszett eacutes nem eacutertette meg hogy az Uacuternak faacutej Ninive (Laacutesd joacuten 4) (Ez a neacutemet verzioacute magyaraacutezata) [22] Roacutem 510 laacutesd Kol 120-22 [23] 2Kor 518-20 [24] Jn 1152 [25] Laacutesd Kol 120 [26] Sir 4417 [27] Ef 214 [28] III kaacutenon [29] Laacutesd Mt 523 eacutes koumlv [30] Mt 2746 Mk 1534 Zsolt 222 [31] Laacutesd Ef 214-16 [32] Nagy Leo Tractatus 63 CCL 138A 386 [33] 2Kor 518 [34] Lumen gentium 1 [35] Az Egyhaacutez termeacuteszete alapjaacuten kiengesztelő mert azt az ajaacutendeacutekot melyet kapott maacutesoknak adja tovaacutebb az Istennel valoacute egyseacuteget eacutes a megbocsaacutetaacutest II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Liverpoolban 1982 maacutej 2 Insegnamenti V 2 1982 1992 [36] Laacutesd ApCsel 152-35 [37] Laacutesd Evangelii nuntiandi 13 AAS 68 1976 12 [38] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Catechesei tradendae 24 AAS 1979 1297 [39] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam AAS 56 1964 609-659 [40] 2Kor 520 [41] Laacutesd 1Jn 48 [42] Laacutesd Boumllcs 1123-26 Ter 127 Zsolt 84-8 [43] Laacutesd Boumllcs 224 [44] Laacutesd Ter 312 41-16 [45] Ef 24 [46] Laacutesd Ef 110
48
[47] Jn 1334 [48] Laacutesd Gaudium et spes 38 [49] Laacutesd Mk 115 [50] 2Kor 520 [51] Ef 214-16 [52] Laacutesd Szent Aacutegoston De Civitate Dei XXII 17 CCL 48 835 Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae pars II Q 64 a 2 ad tertium [53] Laacutesd VI Paacutel zaacuteroacutebeszeacutedeacutet a II Vatikaacuteni zsinat 3 uumlleacutesszakaacutenak befejezeacutesekor 1964 nov 21 AAS 56 1964 1015-1018 [54] Lumen gentium 39 [55] Unitatis redintegratio 4 [56] 1Jn 18 eacutes koumlv [57] 1Jn 320 laacutesd ennek ideacutezeteacutet az 1984 maacuterc 14-eacuten tartott kihallgataacuteson mondott beszeacutedemben Insegnamenti VII 1 1984 683 [58] Laacutesd 2Saacutem 11-12 [59] Zsolt 515 eacutes koumlv [60] Lk 1518-21 [61] Conoscimento di se ahogyan Sziennai Katalin gyakran iacuterja Lettere Florenz 1970 I 3 old Il Dialogo della divina Providenza Rom 1980 [62] Laacutesd Roacutem 323-26 [63] Laacutesd Ef 118 [64] Laacutesd Ter 111-9 [65] Laacutesd Zsolt 1271 [66] 2Tesz 27 [67] Laacutesd Roacutem 77-25 Ef 22 612 [68] Az oacuteszoumlvetseacuteg goumlroumlg fordiacutetaacutesa a Septuaginta eacutes az uacutejszoumlvetseacuteg ha a bűnről szoacutel kuumlloumlnboumlző kifejezeacuteseket hasznaacutel A leginkaacutebb hasznaacutelt szoacute a bdquohamartiardquo Ez ebből a tőből szaacutermazik eacutes kisebb vagy nagyobb meacuterteacutekű megseacuterteacutese egy normaacutenak vagy toumlrveacutenynek iraacutenyulhat egy szemeacutely ellen vagy akaacuter egy istenseacuteg ellen A bűnt bdquoadikiaacute-nak is nevezi ez jogseacuterteacutest jelent előfordul a bdquoparabasisrdquo szoacute is mely aacutethaacutegaacutest jelent az bdquoasebeiaacute istentelenseacuteget jelent stb Ezek a kifejezeacutesek egyuumlttesen adnak keacutepet a bűnről [69] Ter 3 5 bdquoolyanok lesztek mint Isten megismeritek a joacutet eacutes a rosszatrdquo laacutesd meacuteg 22 verset [70] Ter 312 [71] Ter 42-16 [72] Ez a kifejezeacutes Elisabeth Leseur francia iacuteroacutenőtől valoacute Journal et penseacutees de chaque jour Ed I de Gigord Paris 1918 31 old [73] Laacutesd Mt 2239 Mk 1231 Lk 1027 [74] Laacutesd Hittani Kongregaacutecioacute instrukcioacuteja a Felszabadiacutetaacutes teoloacutegiaacutejaacuteroacutel Libertatis nuntius 1984 aug 6 IV 14-15 AAS 76 1984 885 eacutes koumlv [75] Laacutesd Szaacutem 1530 [76] Laacutesd Lev 1826-30 [77] Laacutesd Lev 194 [78] Laacutesd Lev 201-7 [79] Laacutesd Kiv 2117 [80] Laacutesd Lev 42 51 Szaacutem 1522-29 [81] Laacutesd Mt 528 623 1231 1519 Mk 328 Roacutem 129-31 1313 Jak 4 [82] Laacutesd Mt 517 151-10 Mk 1019 Lk 1820 [83] Laacutesd 1Jn 516 eacutes koumlv [84] Laacutesd Jn 173
49
[85] Laacutesd 1Jn 222 [86] Laacutesd 1Jn 521 [87] Laacutesd 1Jn 516-21 [88] Mt 1231 eacutes koumlv [89] Laacutesd Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae qu 14 aa 1-3 [90] Laacutesd 1Jn 320 [91] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae q 14 ad primum [92] Laacutesd Fil 212 [93] Laacutesd Aacutegoston De Spiritu et littera XXVIII CSEL 60 202 Ennarat in ps 39 22 CCL 38 441 Enchiridium ad Laurentium de fide et spe et cantate XIX 71 CCL 46 88 In Joannis Evangelium tractatus 12 3 14 CCL 36 129 [94] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IamdashIIa q 72 a 5 [95] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Cap 2 eacutes can 23 25 27 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 671 680 old DS 1573 1575 1577 [96] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Kap XV Conciliorum Oecumenicorum Decreta ideacutezett kiadaacutes 677 DS 1544 [97] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 816 [98] Gaudiem et spes 16 [99] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 860 [100] XII Pius Raacutedioacuteuumlzenet az USA nemzeti katechetikai kongresszusaacutehoz 1946 okt 26 Discorsi e Radiomessagi VIII 1946 288 [101] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Redemptor hominis 15 AAS 711979 286-289 [102] Laacutesd Gaudium et spes 3 laacutesd meacuteg 1Jn39 [103] II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Deacutel-Franciaorszaacuteg puumlspoumlkeihez 1982 aacutepr 1 Insegnamenti 1982 V 1 1081 [104] 1Tim 315 eacutes koumlv [105] A szoumlveg neheacutezseacuteget okoz eacutertelmezeacutes dolgaacuteban mert a vonatkozoacute neacutevmaacutes mely az ideacutezet elejeacuten aacutell nem egyezik a semleges mysterionnal szemben Neacutehaacuteny keacutesőbbi keacutezirat vaacuteltoztatott a szoumlvegen a nyelvtani egyezeacutes kedveacuteeacutert de Paacutel nyilvaacuten olyat akart kifejezni mely előtte nyilvaacutenvaloacute volt [106] Az ősegyhaacutez a megdicsőuumllt Megfesziacutetettre gondol kit az angyalok imaacutednak eacutes aki Uacuter A leacutenyeges mondanivaloacute az hogy bdquotestben nyilatkoztatta ki magaacutet a nagy titok leacutenyege hogy Isten oumlroumlk Fia emberreacute lettrdquo [107] 1Jn 518 [108] 1Jn 39 [109] Laacutesd 1Tim 315 [110] 1Jn 18 [111] 1Jn 519 [112] Laacutesd Zsolt 517 [113] Laacutesd Ef 24 [114] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Dives in misericordia 8 15 AAS 72 1980 1203-1207 1231 [115] 2Saacutem 1213 [116] Zsolt 515 [117] Zsolt 519 [118] 2Saacutem 1213 [119] Laacutesd 2Kor 518 [120] Laacutesd 2Kor 519 [121] Gaudium et spes 92 [122] Christus Dominus 13 a puumlspoumlkoumlk feladataacuteroacutel szoacuteloacute dekreacutetum laacutesd Gravissimum
50
educationis 8 Ad gentes 11-12 [123] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam III AAS 56 1964 639-659 [124] Laacutesd Lumen gentium 19 13 [125] VI Paacutel Paterna cum benevolentia AAS 67 1975 5-23 [126] Unitatis redintegratio 7-8 [127] Ua 4 [128] Aacutegoston Sermo 96 7 P L 38 588 [129] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede a diplomaacuteciai testuumllet előtt 1983 jan 15 4 6 11 AAS 75 1983 376 378 381 [130] II Jaacutenos Paacutel homiacuteliaacuteja a XVI Beacutekevilaacutegnap miseacutejeacuten 1983 jan 1 6 Insegnamenti 1983 VI 1 7 [131] Evangelii nuntiandi 70 AAS 68 1976 59 eacutes koumlv [132] 1Tim 315 [133] Laacutesd Mt 525 eacutes koumlv [134] Laacutesd Mt 538-40 [135] Laacutesd Mt 612 [136] Laacutesd Mt 543 eacutes koumlv [137] Laacutesd Mt 1821 eacutes koumlv [138] Laacutesd Mk 14-14 Mt 32 417 Lk 38 [139] Laacutesd Lk 1517 [140] Lk 173 eacutes koumlv [141] Laacutesd Mt 32 Mk 14 Lk 33 [142] Gaudium et spes 8 16 19 26 41 48 [143] Dignitatis humanae 2 3 4 [144] Laacutesd toumlbbek koumlzoumltt az aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon elhangzott beszeacutedekből 1973 maacuterc 28 Insegnamenti XI 1973 294 eacutes koumlv 1973 aug 8 uo 772 eacutes koumlv 1973 nov 7 uo 1054 eacutes koumlv 1974 maacuterc 13 Insegnamenti XII 1974 230 eacutes koumlv 1974 maacuterc 8 uo 402 eacutes koumlv 1975 febr 12 Insegnamenti XIII 1975 154 eacutes koumlv 1975 aacutepr 9 uo 209 eacutes koumlv 1977 juacutel 13 Insegnamenti XV 1977 710 eacutes koumlv [145] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Uacuterangyala 1982 maacuterc 17 Insegna-menti V 1 1982 860 [146] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede az 1983 aug 17-i aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson 1-3 Insegnamenti VI 2 1983 256 [147] Zsid 415 [148] Laacutesd Mt 41-11 Mk 112 eacutes koumlv Lk 41-13 [149] Laacutesd 1Kor 1013 [150] Laacutesd Mt 613 Lk 114 [151] 1Peacutet 321 [152] Laacutesd Roacutem 63 eacutes koumlv Kol 212 [153] Laacutesd Mt 311 Lk 316 Jn 133 ApCsel 15 1116 [154] Laacutesd Mt 315 [155] Aacutegoston In Joannis Evangeacutelium tractatus 26 13 CCL 36 206 [156] Riacutetuskongregaacutecioacute Eucharisticum mysticum 1967 maacutej 25 35 AAS 59 1967 560 eacutes koumlv [157] Zsolt 7838 [158] Laacutesd Jn 129 Iz 55712 [159] Laacutesd Jn 527 [160] Laacutesd Mt 92-7 Lk 518-25 747-49 Mk 23-12 [161] Laacutesd Jn 317 [162] Jn 2022 Mt 1818 laacutesd azt is mi Peacuteterre vonatkozik Mt 1619 Isaak von Stella egyik
51
preacutedikaacutecioacutejaacuteban hangsuacutelyozza Krisztusnak a teljes egyseacutegeacutet az ő Egyhaacutezaacuteval a bűnoumlk bocsaacutenatakor Semmit sem bocsaacutethat meg az Egyhaacutez Krisztus neacutelkuumll eacutes Krisztus semmit sem akar megbocsaacutetani az Egyhaacutez neacutelkuumll Az Egyhaacutez csak a bűn-baacutenoacutenak bocsaacutethat meg azaz annak akit Krisztus megeacuterintett eacutes Krisztus nem nyuacutejt bocsaacutenatot annak aki az Egyhaacutezat megveti Sermo 11 (In dominica III post Epiphaniam 1) PL 194 1729 [163] Laacutesd Mt 1249 eacutes koumlv Mk 333 eacutes koumlv Lk 820 eacutes koumlv Roacutem 829 bdquoaz elsőszuumlloumltt a sok testveacuter koumlzoumlttrdquo [164] Laacutesd Zsid 217 415 [165] Laacutesd Mt 1812 eacutes koumlv Lk 154-6 [166] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv [167] Laacutesd Mt 2216 [168] Laacutesd ApCsel 1042 [169] Laacutesd Jn 816 [170] Laacutesd a Szent Peacuteter bazilika penitenciaacuterusaihoz eacutes megvaacuteltaacutesunk jubileumi eacuteveacutenek zaacuteraacutesakor a gyoacutentatoacute atyaacutekhoz inteacutezett beszeacutedet (1984 juacutel 9-eacuten) LOsservatore Romano 1984 juacutel 9 10 [171] Jn 811 [172] Laacutesd Tit 34 [173] Laacutesd tridenti zsinat XIV sessio De sacramento Paenitentiae Cap 1 eacutes Kaacutenon 1 Conciliorum Qecumenicorum Decreta Bologna 1973 803 eacutes koumlv 711 (DS 1668-1670 1701) [174] Lumen gentium 11 [175] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV [176] Laacutesd Sacrosanctum Concilium 72 [177] Laacutesd Rituale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani Il instauratum auctoritate Pauli VI promulgatum Ordo Paenitentiae Typis Polyglottis Va-ticanis 1974 [178] A tridenti zsinat visszafogott kifejezeacutest hasznaacutel bdquoa biacuteroacutesaacutegi eljaacuteraacutesnak egy moacutedjardquo (Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Kap 6 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 707 (DS 1685) hogy iacutegy hangsuacutelyozza a vilaacutegi biacuteraacuteskodaacutestoacutel valoacute kuumlloumlnboumlzőseacutegeacutet Az uacutej bűnbaacutenati szertartaacutes is ezt mutatja Nr 6b eacutes 10a [179] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv bdquoNem az egeacuteszseacutegeseknek van szuumlkseacuteguumlk orvosra hanem a betegeknekrdquo - azzal a befejező megaacutellapiacutetaacutessal bdquoEacuten azeacutert joumlttem hogy a bűnoumlsoumlket hiacutevjam tartsanak bűnbaacutenatotrdquo Lk 92 bdquoEacutes azutaacuten elkuumlldte őket hogy hirdesseacutek az Isten orszaacutegaacutet eacutes gyoacutegyiacutetsaacutek meg a betegeketrdquo Krisztusnak mint orvosnak a keacutepe uacutej meacutely benyomaacutest keltő feacutenyben tűnik fel ha kapcsolatba hozzuk bdquoJahve Szolgaacutejaacutenakrdquo alakjaacuteval kiről Izaiaacutes koumlnyve proacutefeacutetai moacutedon szoacutel bdquoBetegseacutegeinket ő hordozta eacutes magaacutera vette faacutejdalmainkatrdquo eacutes bdquoaz Ő sebei aacuteltal gyoacutegyultunk megrdquo (Iz 534 eacutes koumlv) [180] Aacutegoston Sermo 82 8 PL 38 511 [181] Laacutesd Aacutegoston Sermo 352 3 8-9 PL 39 1558 eacutes koumlv [182] Laacutesd Ordo Paenitentiae 6c [183] Maacuter a pogaacutenyok is felismerteacutek az bdquoistenirdquo erkoumllcsi normaacutek leacuteteacutet - mint Sophokles (Antigone 450-460) eacutes Aristoteles (Rhetor I koumlnyv fejezet 15 1375 a-b) Ezek bdquomindigrdquo eacuterveacutenyesek eacutes az ember sziacuteveacutebe meacutelyen be vannak iacuterva [184] A lelkiismeret eme szerepeacuteről laacutesd 1984 maacuterc 14-i aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutedet Insegnamenti VII 1 (1984) 683 [185] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Cap IV De contritione Conciliorum Oecumenicorum Decreta ed cit 705 (DS 1676-1677) Koumlztudomaacutesuacute hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacuteteleacutehez elegendő az attritio azaz a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat mely inkaacutebb feacutelelemből fakad mint szeretetből a Szentleacutelek hataacutesaacutera kiben a megteacuterő bűnoumls reacuteszesuumll az attritioacuteboacutel contritio lesz mert a bűnbaacutenat szentseacutege a gyoacutenoacutet ki helyes
52
beaacutelliacutetottsaacuteggal joumln segiacuteti a szeretetből valoacute meg-teacutereacutesre laacutesd tridenti zsinat 705 (SD 1678) [186] Ordo Paenitantiae 6a [187] Laacutesd Zsolt 5114 [188] A baacutenat eme alapvető vonaacutesairoacutel a koumlvetkező aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon szoacuteltam 1982 maacutej 19-eacuten Insegnamenti V 2 (1982) 1758 eacutes koumlv 1979 febr 28-aacuten Insegnamenti II (1979) 475-478 1984 maacuterc 21-eacuten Insegnamenti VII 1 (1984) 720-722 Ezeken kiacutevuumll szoacuteltam az egyhaacutezjogi előiacuteraacutesokroacutel a bűn-baacutenat szentseacutege kiszolgaacuteltataacutesaacutenak helyeacuteről eacutes a gyoacutentatoacuteszeacutekről (can 964 sect 2 eacutes 3) [189] Roumlviden foglalkoztam ezzel a teacutemaacuteval az 1984 maacuterc 7-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VII i (1984) 631-633 [190] Laacutesd Ter 4 715 [191] Laacutesd 2Saacutem 12 [192] Laacutesd Lk 1517-21 [193] Laacutesd Presbiterorum Ordinis 18 [194] Ordo Paenitentiae 7b [195] Laacutesd Ordo Paenitentiae 17 [196] 961-963 kaacutenonok [197] Laacutesd Ez 1823 [198] Laacutesd Iz 423 Mt 1220 [199] Laacutesd Familiaacuteris consortio 84 AAS 74 (1982) 184-186 [200] 1Pt 11 eacutes koumlv eacutes 38 [201] 1Pt 3913 [202] 1Pt 38913 [203] 1Pt 317 [204] Jeacutezus Sziacuteve litaacutenia laacutesd 1Jn 22 Ef 214 Roacutem 325 511 [205] II Jaacutenos Paacutel 1983 dec 7-i beszeacutede az aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VI 2 (1983) 1264 [206] II Jaacutenos Paacutel 1984 jan 4-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutede Insegnamenti VII 1 (1984) 16-18 [207] Laacutesd Roacutem 15 1626
53
-- az egyesek eacutes koumlzoumlsseacutegek szabadsaacutega ellen iraacutenyuloacute toumlrekveacutes az aacutellandoacute zaklataacutes amely aloacutel nem kiveacutetel a vallaacutes sem Mindenkinek joga van hogy sajaacutet vallaacutesa legyen azt vallja eacutes eacutelje
-- a megkuumlloumlnboumlzteteacutes sokfeacutele formaacuteja faji kulturaacutelis vallaacutesi stb
-- erőszak eacutes terrorizmus
-- a kiacutenzaacutes alkalmazaacutesa az elnyomaacutes igazsaacutegtalan eacutes toumlrveacutenytelen formaacutei
-- a hagyomaacutenyos eacutes atomfegyverek felhalmozaacutesa a fegyverkezeacutesi verseny eacutes a vele paacuterosult hadi kiadaacutesok melyekből javiacutethatoacute lenne a neacutepek meacuteltatlan nyomora az elmaradottak szociaacutelis eacutes gazdasaacutegi helyzete
-- a vilaacuteg javainak eacutes a civilizaacutecioacute aacuteldaacutesainak igazsaacutegtalan elosztaacutesa mely csuacutecsaacutet olyan taacutersadalmi berendezkedeacutesben eacuterte el amelyben az emberi eacuteletfelteacutetelek koumlzoumltti kuumlloumlnbseacuteg a gazdagok eacutes a szegeacutenyek koumlzoumltt egyre noumlvekszik[2]
Ennek a megosztottsaacutegnak hatalmas ereje alapjaiban szakiacutetja szeacutet a vilaacutegot amelyben eacuteluumlnk[3]
Iacutegy nem csodaacutelkozhatunk az Egyhaacutezon mely sohasem olvad oumlssze a vilaacuteggal hogy azonosuljon vele eacutes sohasem lesz a vilaacutegboacutel valoacute meacutegis ebbe a vilaacutegba illeszkedik szoacutel a vilaacuteghoz sőt paacuterbeszeacutedet folytat vele[4] Benne is fellelhetők a megosztottsaacuteg jelei eacutes hataacutesai melyek az emberi koumlzoumlsseacuteget megsebezteacutek Az Egyhaacutez -- azontuacutel hogy eacutevszaacutezadok oacuteta megalaacutezoacute szakadaacutes bontja meg a kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteget -- napjainkban sajaacutet kebeleacuten beluumll sajaacutet tagjai koumlzoumltt meghasonlaacutestoacutel szenved a kuumlloumlnboumlző veacutelekedeacutesek eacutes toumlrekveacutesek miatt melyek a taniacutetaacutes eacutes lelkipaacutesztorkodaacutes teruumlleteacuten jelentkeznek Ezek a meghasonlaacutesok olykor gyoacutegyiacutethatatlannak tűnnek[5]
Baacuter ezek a gyoumltrelmek első pillantaacutesra megraacutezoacuteak meacutegis ha magasabb szempontboacutel neacutezzuumlk őket felfedezhetjuumlk ezek gyoumlkereacutet ez az a seacuteruumlleacutesmely az emberi leacutelek legbensejeacutet eacuterte A hit vilaacutegaacutenaacutel ezt bűnnek nevezzuumlk mely az eredendő bűnnel kezdődik Ezt mindenki oumlroumlkseacutegkeacutent kapta az ősszuumllőktől szaacutermazaacutesaacutenaacutel fogva eacutes ez folytatoacutedik azzal a bűnnel amelyet mindannyian elkoumlvetuumlnk sajaacutet szabadsaacutegunkkal visszaeacutelve
3 A KIENGESZTELŐDEacuteS VAacuteGYA
Meacutegis ha valaki eleacuteggeacute meacutelyrehatoacutean elemzi ezt a megosztottsaacutegot eacuteszre kell vennie benne a joacuteakaratuacute emberek az igaz kereszteacutenyek vaacutegyaacutet mely a szakadaacutes megszuumlnteteacuteseacutere a sebek behegeszteacuteseacutere az egyseacuteg minden szinten valoacute helyreaacutelliacutetaacutesaacutera toumlrekszik
A kiengesztelődeacutesnek ez a vaacutegya sokakban szenvedeacutelyes toumlrekveacuteskeacutent nosztalgikusan jelentkezik noha ezt a jelzőt nem szoktuk hasznaacutelni
Egyesek szaacutemaacutera ez az egeacutesz csak aacutebraacutend mely alkalmas cselfogaacutes lehet a taacutersadalom aacutetalakiacutetaacutesaacutera maacutesok szerint pedig suumlrgős eacutes sok megfontolaacutest igeacutenylő keacuterdeacutes Olyan ceacutelt aacutelliacutet eleacutenk melyet csak az eacutertelem eacutes a cselekveacutes reacuteveacuten eacuterhetuumlnk el Ennek minden esetben keacutetseacutegtelen motiacutevuma taacutersadalmunk őszinte eacutes tartoacutes kiengesztelődeacutes-vaacutegya koumlvetkezmeacutenye
5
pedig feltartoacuteztathatatlan beacutekeakarata Eacutes ez -- ha paradoxonnak tűnik is -- annaacutel erősebb mineacutel erőteljesebben jelentkeznek a megosztottsaacuteg okai
Mindenesetre ennek a megbeacutekeacuteleacutesnek meacutelyebbre kell hatolnia mint amilyen meacutely a megosztottsaacuteg A kiengesztelődeacutes vaacutegya eacutes maga a kiengesztelődeacutes csak olyan meacuterteacutekben vaacutelik hateacutekonnyaacute amilyen meacuterteacutekben keacutepes az eredeti sebesuumlleacutest gyoacutegyiacutetani mert ez minden maacutesnak a gyoumlkere Eacutes ez a bűn
4 A SZINODUS NEacuteZŐPONTJA
Ezeacutert minden inteacutezmeacutenynek vagy szervezetnek amely az embernek szolgaacutelni akar eacutes meg akarja menteni alapvető eacuterdekeit figyelő tekinteteacutet a kiengesztelődeacutesre kell vetnie hogy annak jelentőseacutegeacutet eacutes horderejeacutet jobban megeacuterthesse eacutes iacutegy le tudja vonni belőle a szuumlkseacuteges eacutes gyakorlati koumlvetkezteteacuteseket
De Krisztus Egyhaacuteza sem zaacuterkoacutezhat el ez elől Egy anya odaadaacutesaacuteval eacutes egy taniacutetoacute okossaacutegaacuteval buzgoacuten eacutes koumlruumlltekintően munkaacutelkodik hogy a szakadaacutes jelei mellett a kiengesztelődeacutes ugyanolyan fontos eacutes jelentős jeleit keresse Tudataacuteban van annak szaacutemaacutera kuumlloumlnoumls moacutedon adottak a lehetőseacutegek eacutes a kuumlldeteacutese is koumltelezi hogy a kiengesztelődeacutes igaz eacutes vallaacutesos jellegeacutet uacutegy hangoztassa hogy az egyseacuteg eacutes beacuteke keacuterdeacuteseacutenek leacutenyeges aspektusait jobban megvilaacutegiacutetsa
Elődeim szuumlntelenuumll hirdetteacutek a kiengesztelődeacutest eacutes az egeacutesz emberiseacuteget minden csoportot minden emberi koumlzoumlsseacuteget melyet megosztottnak eacutes meghasonlottnak laacutettak kiengesztelődeacutesre szoacuteliacutetottak fel[6]
Eacuten magam belső indiacutetaacutesra meggyőződeacutesem szerint felső sugalmazaacutesra eacutes az egeacutesz emberiseacuteg keacutereacuteseacutere hallgatva keacutetszer is baacuter kuumlloumlnboumlző moacutedon de mindig uumlnnepeacutelyesen eacutes hivataacutesszerűen szoacuteltam a kiengesztelődeacutesről Előszoumlr amikor a VI puumlspoumlki szinodust oumlsszehiacutevtam azutaacuten amikor a megvaacuteltaacutesunk 1950 eacutevforduloacutejaacutera hirdetett jubileumi szenteacutev koumlzeacutepponti gondolataacutevaacute tettem[7] Amikor a szinodus szaacutemaacutera teacutemaacutet kellett kijeloumllnoumlm teljesen egyeteacutertettem szaacutemos puumlspoumlktestveacuterem javaslataacuteval hogy legyen az a kiengesztelődeacutes szoros kapcsolatban a bűnbaacutenattal pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben[8]
A baacutenat kifejezeacutese eacutes fogalma nagyon oumlsszetett Ha a metanoiaacuteval kapcsolatban neacutezzuumlk amint azt a szinoptikusok hasznaacuteljaacutek akkor a baacutenat a sziacutev belső megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti Isten szavaacutera Isten orszaacutegaacuteeacutert[9] De a bűnbaacutenat az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet is jelenti a sziacutev megteacutereacuteseacutevel oumlsszhangban Ebben az eacutertelemben a bűnbaacutenattartaacutes kiegeacuteszuumll a bűnbaacutenat meacuteltoacute gyuumlmoumllcseinek termeacuteseacutevel[10] Az ember egeacutesz leacutetmoacutedja beletartozik ebbe keacutesz aacutellandoacutean a jobbra A bűnbaacutenat csak akkor igazi eacutes hateacutekony ha cselekedetekben eacutes magatartaacutesban valoacutesul meg Ebben az eacutertelemben a kereszteacuteny szoacutehasznaacutelatban a bűnbaacutenat aszkeacutezisnek mondhatoacute mely az ember meghataacuterozott eacutes mindennapi erőfesziacuteteacutese Isten kegyelmi segiacutetseacutegeacutevel eacuteleteacutet elveszti Krisztus akarata szerint hogy azt valoacutesaacutegosan megnyerhesse[11] a reacutegi embert levetkőzi hogy az uacutejat feloumllthesse[12] mindent legyűr ami tesi hogy a lelki eacuterveacutenyesuumlljoumln a foumlldiek helyett a mennyeiekre toumlr[13] ahol Krisztus van[14] A bűnbaacutenat tehaacutet fordulat mely a sziacutevtől indiacutettatva a cselekedetekre iraacutenyul eacutes aacutetfogja a kereszteacuteny ember egeacutesz eacuteleteacutet
6
Mindezekben az eacutertelmezeacutesekben a bűnbaacutenat szorosan kapcsoloacutedik a kiengesztelődeacuteshez mert az Istennel eacutes oumlnmagunkkal valoacute kiengesztelődeacutes megkoumlveteli hogy legyőzzuumlk azt a gyoumlkeres toumlreacutest melyet a bűn okozott Ez csak belső fordulatban vagy vaacuteltozaacutesban toumlrteacutenhet mely a mindennapi eacutelet bűnbaacutenati cselekmeacutenyeiben nyilvaacutenul meg
A szinodus első dokumentuma a lineamenta (vaacutezlat) azeacutert keacuteszuumllt hogy kijeloumllje a teacutemaacutet eacutes neacutehaacuteny alapvető szempontot kiemeljen Ez lehetőveacute tette az egeacutesz vilaacutegon az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeknek hogy keacutet eacuteven aacutet foglalkozzanak ezzel a mindenkit eacuterdeklő keacuterdeacutessel -- a bűnbaacutenattal eacutes a kiengesztelődeacutessel Alkalmat kaptak hogy aacutetgondoljaacutek eacutes ebből a kereszteacuteny eacutelethez eacutes apostolkodaacuteshoz uacutej erőt meriacutetsenek A szinodus koumlzvetlen előkeacutesziacuteteacutesekeacutent tovaacutebb meacutelyiacutetetteacutek a keacuterdeacutest eacutes az Instrumentum laborisban (fogalmazvaacuteny) a puumlspoumlkoumlknek eacutes munkataacutersaiknak kellő időben megkuumlldtuumlk Veacuteguumll a szinodusi atyaacutek azok segiacutetseacutegeacutevel akik a szinodusra meghiacutevaacutest kaptak meacutely felelősseacutegtudattal taacutergyaltaacutek ezt a teacutemaacutet eacutesvele kapcsolatban szaacutemos kuumlloumlnboumlző keacuterdeacutest A vitaacutekboacutel egyező veacutelemeacutenyekből tuumlzetes eacutes alapos tanulmaacutenyokboacutel eacutes kutataacutesokboacutel oumlsszeaacutellt egy nagyeacuterteacutekű kincs mely a zaacuteroacuteokmaacutenyban a Propositiones-ban (javaslatok) nyert leacutenyeges eacutes vilaacutegos oumlsszefoglalaacutest
A szinodus nem siklott aacutet a kiengesztelődeacutes ama reacuteszletein sem melyek baacutermi moacutedon alkalmasak a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere eacutes az ellenteacutetek megoldaacutesaacutera a kisebb eacutes nagyobb szakadaacutesok lekuumlzdeacuteseacutere eacutes az egyseacuteg visszaaacutelliacutetaacutesaacutera De főkeacutent azon faacuteradozott hogy az egyes feszuumlltseacutegeket vizsgaacutelva felfedezze azt a rejtett koumlzoumls gyoumlkeret azt az ősi kiengesztelődeacutest mely minden emberi sziacutevben eacutes tudatban minden ilyen uumlgyben a kiengesztelődeacutes forraacutesa lehetne
A kiengesztelődeacutes dolgaacuteban baacutermilyen meacuterteacutekben vaacutelik az szuumlkseacutegesseacute az Egyhaacutez rendelkezik azzal a kuumlloumlnoumls eacutes sajaacutetos adomaacutennyal hogy egeacuteszen le tudjon nyuacutelni a kiengesztelődeacutes legmeacutelyebb eredeteacutehez Kuumlldeteacuteseacutenek leacutenyegeacuteből ered hogy koumltelesseacutege egeacuteszen a gyoumlkerekig a bűn okozta legmeacutelyebb sebig lenyuacutelni azt gyoacutegyiacutetani eacutes egyuacutettal a kiengesztelődeacutest ott kezdeni amely azutaacuten minden maacutes eacutes tovaacutebbi kiengesztelődeacutes alapja lehet Ez volt az Egyhaacutez szaacutendeacuteka eacutes ezt fejtette ki a szinodus
Erről a kiengesztelődeacutesről beszeacutel a Szentiacuteraacutes amikor arra buzdiacutet minket hogy minden erőnkkel erre toumlrekedjuumlnk[15] de figyelmeztet is hogy az az Isten irgalmas adomaacutenya az ember szaacutemaacutera[16] Az egeacutesz emberiseacuteg uumldvtoumlrteacutenete de az egyesekeacute is mindig a kiengesztelődeacutes toumlrteacutenete melyben Isten mert ő Atya emberreacute lett Fiaacutenak veacutere eacutes keresztje aacuteltal a vilaacutegot oumlnmagaacuteval kiengesztelte eacutes iacutegy megteremtette a kiengesztelődoumlttek uacutej csalaacutedjaacutet
Szuumlkseacuteges a kiengesztelődeacutes mert előzőleg toumlreacutes taacutemadt a bűn miatt melyből a meghasonlaacutes tovaacutebbi formaacutei keletkeztek az ember bensejeacuteben eacutes koumlrnyezeteacuteben Tehaacutet hogy a kiengesztelődeacutes teljes legyen szuumlkseacutegszerűen a bűn legmeacutelyebb gyoumlkereitől kell megszabadulnunk Iacutegy a megteacutereacutes eacutes bűnbaacutenat szoros egyseacuteget alkotnak Lehetetlen a kettőt szeacutetvaacutelasztani vagy az egyikről szoacutelva a maacutesikat elhallgatni
A szinodus egyidejűleg szoacutelt az egeacutesz emberiseacutegnek eacutes minden egyes szemeacutelynek benső megteacutereacuteseacuteről Istenhez valoacute visszateacutereacutesről ezzel ki akarta fejeznihogy nincs emberi egyseacuteg hacsak sziacuteveacuteben mindenki meg nem vaacuteltozik A szemeacutelyes megteacutereacutes az emberek koumlzoumltti egyeteacuterteacutes szuumlkseacuteges uacutetja[17]
7
Ha az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutet hangoztatja eacutes meghiacutev arra hogy a szentseacutegek uacutetjaacuten meg is valoacutesiacutetsuk akkor valoacuteban proacutefeacutetai moacutedon cselekszik megmutatja az ember gonoszsaacutegaacutenak szennyes forraacutesaacutet megmutatja a meghasonlaacutes okaacutet eacutes felkelti a remeacutenyt hogy legyőzhetőek a feszuumlltseacutegek eacutes a szakadaacutesok Iacutegy minden teruumlleten egyeteacuterteacutesre eacutes beacutekeacutere juthatunk Ez az emberiseacuteg minden koumlzoumlsseacutegeacutenek vaacutegya
Az Egyhaacutez megkezdeneacute egy gyűloumllettől eacutes erőszaktoacutel terhelt toumlrteacutenelmi kor aacutetalakiacutetaacutesaacutet a szeretet civilizaacutecioacutejaacutevaacute Mindenkinek felajaacutenlja az evangeacutelium szentseacutegi elveit ahhoz az ősi kiengesztelődeacuteshez amelyből minden tovaacutebbi kiengesztelő magatartaacutes eacutes cselekveacutes -- koumlzoumlsseacutegi teacuteren is-- megvaloacutesulhat
Erről a kiengesztelődeacutesről mint a megteacutereacutes gyuumlmoumllcseacuteről szoacutel ez az apostoli irat Mert amikeacutent az előző haacuterom puumlspoumlki szinoduson toumlrteacutent a reacutesztvevő atyaacutek munkaacutejuk eredmeacutenyeacutet ismeacutet aacutetadtaacutek Roacutema puumlspoumlkeacutenek az egyetemes Egyhaacutez paacutesztoraacutenak a puumlspoumlki kolleacutegium fejeacutenek a szoacuteban forgoacute szinodus elnoumlkeacutenek Hivatalom terhes eacutes haacutelaacutes feladatakeacutent vettem aacutet a szinodus bőseacuteges gazdagsaacutegaacutet hogy abboacutel meriacutetsek anyagot a kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat taacutergyaacuteban egy taniacutetoacute eacutes lelkipaacutesztori iacuteraacuteshoz melyet Isten neacutepeacutehez inteacutezek
Az első reacuteszben szoacutelok az Egyhaacutezroacutel hogyan toumllti be kuumlldeteacuteseacutet az emberi sziacutevek megteacutereacuteseacuteben ember eacutes Isten ember eacutes embertestveacutere ember eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteg a kiengesztelődeacutesben A maacutesodik reacuteszben raacutemutatok minden sebzettseacuteg eacutes szakadaacutes gyoumlkereacutere okaacutera a bűnre mindenekelőtt Istenhez valoacute viszonyunkban Veacuteguumll felajaacutenlom azokat az eszkoumlzoumlket amelyek az Egyhaacutez reacuteveacuten lehetőveacute teszik a teljes kiengesztelődeacutest Isten eacutes ember koumlzoumltt koumlvetkezeacuteskeacuteppen az emberek szaacutemaacutera egymaacutes koumlzoumltt is
Az okmaacuteny melyet most aacutetadok a hiacuteveknek vagy azoknak is akik eacuterdeklődve eacutes őszinte sziacutevvel fogadjaacutek legyen koumltelesseacutegszerű vaacutelasz a szinodusnak hozzaacutem inteacutezett keacutereacuteseacutere De ez -- az igazsaacuteg eacutes az igazsaacutegossaacuteg szerint -- magaacutenak a szinodusnak a munkaacuteja E lapok tartalmilag a szinodus taacutevolabbi eacutes koumlzelebbi előkeacuteszuumlleteiből a lineamentaacuteboacutel a szinodus aacutellaacutesfoglalaacutesaacuteboacutel eacutes az egyes munkacsoportok eredmeacutenyeacuteből de főkeacutent a 63 javaslatboacutel szaacutermaznak Ez a gyuumlmoumllcse az atyaacutek koumlzoumls munkaacutejaacutenak kikhez meacuteg a keleti egyhaacutez keacutepviselői is csatlakoztak kiknek teoloacutegiai spirituaacutelis eacutes liturgikus oumlroumlkseacutege oly gazdag ebben a teacutemakoumlrben is Tovaacutebbaacute a szinodus titkaacutersaacutegaacutenak tanaacutecsa keacutet fontos uumlleacutesen oumlsszefoglalta a lezaacuterult szinodus eredmeacutenyeit eacutes iraacutenyvonalait elkeacutesziacutetette a teacutemaacutek vaacutezlataacutet melyek legmegfelelőbbnek laacutetszanak ehhez a dokumentumhoz Haacutelaacutes vagyok azoknak akik ebben a munkaacuteban reacuteszt vettek Kuumlldeteacutesuumlnk tudataacuteban koumlzzeacute akarjuk tenni mindazt amit a szinodus oktataacutesi eacutes lelkipaacutesztori kincseiből hasznosnak laacutetunk a mai idők minden embere szaacutemaacutera toumlrteacutenelmuumlnk csodaacutelatos de neheacutez napjaiban
Ezt a nagyon fontos dolgot el kell veacutegeznuumlnk amikor meacuteg sokak sziacuteveacuteben eacutel a szenteacutev emleacuteke mely teljesen a bűnbaacutenatnak megteacutereacutesnek eacutes kiengesztelődeacutesnek szolgaacutelataacuteban aacutellt Ez a buzdiacutetoacute irat melyet puumlspoumlktestveacutereimnek eacutes a veluumlk koumlzoumlsen munkaacutelkodoacute papoknak diaacutekonusoknak mindkeacutet nembeli szerzeteseknek eacutes valamennyi hiacutevőnek feacuterfiaknak eacutes nőknek egyaraacutent most aacutetadok szolgaacuteljon nekik segiacutetseacuteguumll szemeacutelyes hituumlk gyarapodaacutesaacutera eacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutere Legyen kovaacutesz mely feleacuteleszti az emberek sziacuteveacuteben a beacutekeacutet eacutes a testveacuteriseacuteget a remeacutenyt eacutes az oumlroumlmet Legyen eacuterteacutek mely az evangeacuteliumboacutel fakad melyet elfogadunk aacutetelmeacutelkeduumlnk melyet naproacutel napra eacuteletteacute vaacuteltunk Maacuteriaacuteval a mi Urunk Jeacutezus Krisztus anyjaacuteval aki aacuteltalIsten mindent kiengesztelt oumlnmagaacuteval[18]
8
ELSŐ REacuteSZ
AZ EGYHAacuteZ FELADATA EacuteS KOumlTELEZETTSEacuteGE A KIENGESZTELŐDEacuteS EacuteS BŰNBAacuteNAT
ELSŐ FEJEZET
A kiengesztelődeacutes egy peacuteldaacuteja
Ennek az apostoli iacuteraacutesnak kezdeteacuten lelki szemeim előtt megjelenik Szent Lukaacutecs rendkiacutevuumlli meacutely vallaacutesi eacutes emberi tartalmuacute toumlrteacutenete melyet maacuter a Dives in misericordia enciklikaacuteban igyekeztem kifejteni[19] A teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutere gondolok[20]
5 A TESTVEacuteRRŐL AKI ELVESZETT
Egy embernek keacutet fia volt A fiatalabb iacutegy szoacutelt atyjaacutehoz Atyaacutem add ki nekem az oumlroumlkseacuteg raacutem eső reacuteszeacutet Ezeket elmondva Jeacutezus az ifjuacute eseteacutet megindiacutetoacutean hataacuterozottan iacuterja le koumlnnyelmű taacutevozaacutesaacutet az atyai haacutezboacutel vagyonaacutenak elteacutekozlaacutesaacutet kicsapongoacute eacutes eacutertelmetlen eacutelettel az idegenseacuteg eacutes eacutehseacuteg soumlteacutet napjait de meacuteg inkaacutebb elveszett meacuteltoacutesaacutegaacutet lealjasodaacutesaacutet eacutes szeacutegyeneacutet veacuteguumll a honvaacutegyat a hazateacutereacutes baacutetorsaacutegaacutet az atyai fogadtataacutest Az atya nem feledkezett meg fiaacuteroacutel ellenkezőleg vaacuteltozatlanul megtartotta szereteteacuteben eacutes toumlrődoumltt vele Iacutegy azt kit mindig vaacutert most aacutetoumllelte nagy lakomaacutet rendezett mert aki halott volt eacuteletre kelt aki elveszett megkeruumllt
Az ember -- baacuterki ember -- ilyen teacutekozloacute fiuacute kit megszeacutediacutetett a kiacuteseacuterteacutes hogy kuumlloumlnvaacuteljon atyjaacutetoacutel hogy fuumlggetlen eacuteletmoacutedot folytathasson ebben a kiacuteseacuterteacutesben elbukott csaloacutedva a hiacutevsaacutegban mely elvakiacutetotta magaacutera maradva oumlnbecsuumlleacuteseacutet elvesztve ott maradt kifosztottan amikor teljesen a maga szaacutemaacutera akart egy vilaacutegot teremteni nyomoruacutesaacutegaacutenak meacutelyeacuten is gyoumltoumlrte a honvaacutegy hogy visszateacuterjen atyjaacutehoz Isten mint az atya kiről a peacuteldabeszeacutedben szoacute volt vaacuterja fia hazateacutereacuteseacutet a visszateacuterőt aacutetoumlleli az uacutej talaacutelkozaacutes oumlroumlmeacutere asztalt teriacutet lakomaacutera amelyen a kiengesztelődeacutest uumlnneplik
Ebben a parabolaacuteban a legmegkapoacutebb az az uumlnnepeacutelyes eacutes szeretetteljes fogadtataacutes melyet az atya a hazateacuterő fiaacutenak nyuacutejtott Isten irgalmassaacutegaacutenak jele ki mindig keacutesz megbocsaacutetani Mondjuk ki menten a kiengesztelődeacutes elsősorban az Atya ajaacutendeacuteka
6 A TESTVEacuteRHEZ KI OTTHON MARADT
A hasonlat szoacutel az idősebb testveacuterről is ki visszautasiacutetotta a lakomaacuten valoacute reacuteszveacutetelt Szemeacutere vetette a fiatalabb testveacuternek bűnoumls eacuteletmoacutedjaacutet az atyaacutenak pedig a fogadtataacutest melyben teacutekozloacute fiaacutet reacuteszesiacutetette mikoumlzben ő aki mindig szoacutefogadoacute eacutes hűseacuteges volt atyja eacutes otthona iraacutent őneki sohasem engedteacutek meg -- amint mondotta -- hogy baraacutetaival lakmaacuterozzeacutek Ez annak jele hogy nem eacuterti atyja joacutesaacutegaacutet Amiacuteg ez a testveacuter oumlnmagaacutetoacutel eacutes szolgaacutelataacutetoacutel eltelve
9
irigyen telve keserűseacuteggel eacutes haraggal meg nem teacuter atyjaacuteval eacutes testveacutereacutevel ki nem engesztelődik addig nem lesz teljes az oumlnmagaacutera talaacutelaacutes eacutes talaacutelkozaacutes lakomaacuteja
Minden ember olyan mint az idősebb testveacuter Az oumlnzeacutes feacutelteacutekennyeacute teszi megkemeacutenyiacuteti sziacuteveacutet elvakiacutetja eacutes elzaacuterja a toumlbbiektől eacutes Istentől Az Atya joacutesaacutega irgalma bosszantja eacutes botraacutenkoztatja a hazateacuterő fiuacute szerencseacuteje keserű neki[21] Az embernek e tekintetben is megkell teacuternie eacutes ki kell engesztelődnie
A teacutekozloacute fiuacute parabolaacuteja Isten az Atya nagy szereteteacutenek csodaacutelatos toumlrteacutenete aki hazateacuterő fiaacutenak ajaacutendeacutekul adja a teljes kiengesztelődeacutest Az idősebb fiuacute alakja ugyanarra az oumlnzeacutesre emleacutekeztet mely az embereket ketteacuteosztja azeacutert ez a hasonlat az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak toumlrteacuteneteacuteveacute lesz Feltaacuterja helyzetuumlnket eacutes megmutatja a jaacuterhatoacute utat A teacutekozloacute fiuacute honvaacutegya eacutes hazateacutereacutese megteacutereacutese az atyai haacutezba eacutes a megbocsaacutetaacutes utaacuten atyja karjaiba azoknak keacutepe akik sziacutevuumlk meacutelyeacuteből vaacutegyoacutednak kiengesztelődeacutesre minden teruumlleten fenntartaacutes neacutelkuumll Belső bizonyossaacuteggal laacutetjaacutekhogy ez csak akkor lehetseacuteges ha abboacutel az első alapvető kiengeszteleacutesből fakad mely az embert az Isten-neacutelkuumlliseacuteg taacutevolsaacutegaacuteboacutel visszavezeti az Istennel valoacute gyermeki baraacutetsaacuteghoz kinek veacutegtelen irgalmaacutet ő ismeri De ha a maacutesik fiuacute szempontjaacuteboacutel neacutezzuumlk a toumlrteacutenetet meglaacutetjuk az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak helyzeteacutet melyet az oumlnzeacutes megosztott eacutes megvilaacutegosodnak azokat a neheacutezseacutegek melyek egy kiengesztelt eacutes egyseacuteges csalaacutedhoz vezető uacutet akadaacutelyai felismerjuumlk hogy az embernek sziacuteve legmeacutelyeacuten kell megvaacuteltoznia fel kell fedeznie az Atya irgalmassaacutegaacutet eacutes le kell gyűrnie a testveacuterek koumlzoumltti eacutertetlenseacuteget eacutes ellenseacutegeskedeacutest
Ennek a bűnt eltoumlrlő irgalmassaacutegroacutel szoacuteloacute kimeriacutethetetlen parabolaacutenak a feacutenyeacuteneacutel eacuterti meg az Egyhaacutez a maga kuumlldeteacuteseacutet hogy az Uacuter nyomdokain munkaacutelkodjeacutek a sziacutev meacutelyeacuteből fakadoacute megteacutereacutesen eacutes kiengesztelődeacutesen Isten eacutes ember illetőleg ember eacutes ember koumlzoumltt Eacutes laacutessa meg hogy e kettő szorosan oumlsszefuumlgg
MAacuteSODIK FEJEZET
7 A KIENGESZTELŐDEacuteS FORRAacuteSA
A KIENGESZTELŐDEacuteST ADOacute KRISZTUS FEacuteNYEacuteBEN
Amint a teacutekozloacute fiuacute parabolaacutejaacuteboacutel kitűnik a kiengesztelődeacutes Isten ajaacutendeacuteka eacutes teljesen az Ő kezdemeacutenyezeacutese Hituumlnk taniacutetaacutesa szerint ez a kezdemeacutenyezeacutes Jeacutezus Krisztus titkaacuteban oumlltoumltt konkreacutet formaacutet ki az embereket megvaacuteltotta kiengesztelte eacutes a bűn minden formaacutejaacutetoacutel megszabadiacutetotta Szent Paacutel pontosan ebben a feladatban eacutes annak veacutegrehajtaacutesaacuteban foglalja oumlssze a naacutezaacutereti Jeacutezus az emberreacute lett Ige Isten Fia kuumlldeteacuteseacutet
Mi is kiindulhatunk az uumldvtoumlrteacutenet eme koumlzeacutepponti miszteacuteriumaacuteboacutel az apostol krisztoloacutegiaacutejaacutenak kulcsszavaacuteboacutel Mert ha Istent Fia halaacutela kiengesztelte akkor amikor meacuteg ellenseacutegek voltunk -- iacuterja Szent Paacutel a roacutemaiakhoz -- most hogy kibeacutekuumlltuumlnk vele az ő eacuteleteacutebe beoltoacutedva meacuteg koumlnnyebben megszabadulunk Sőt meacuteg ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte neacutekuumlnk a kiengesztelődeacutest[22] Tehaacutet mert Isten a vilaacutegot Krisztusban oumlnmagaacuteval kiengesztelte Szent Paacutel indiacutettatva eacuterzi magaacutet hogy felszoacuteliacutetsa a korinthusiakat engesztelődjetek ki Istennel[23]
10
A kereszthalaacutel ilyen kiengesztelő hataacutesaacuteroacutel szoacutel maacutes szavakkal Szent Jaacutenos evangeacutelista amikor azt aacutelliacutetja Krisztusnak meg kellett halnia hogy oumlsszegyűjtse Isten szeacutetszoacutert gyermekeit[24]
Ismeacutet Szent Paacutel az aki kitaacutegiacutetva szemleacuteli Krisztus műveacutet kiterjesztve azt a kozmikus leacutetezőkre amikor azt iacuterja hogy az Atya kiengesztelődoumltt mindennel ami a foumlldoumln eacutes a mennyben van[25] Meacuteltaacuten aacutelliacutethatjuk hogy Krisztus a megvaacuteltoacute a harag idejeacuten lett kiengesztelődeacutes[26] tovaacutebbaacute ha ő a mi beacutekesseacuteguumlnk[27] akkor egyuacutettal kiengesztelődeacutesuumlnk is
A szent liturgia jogosan nevezi Jeacutezus szenvedeacuteseacutet eacutes halaacutelaacutet melyet az Eucharisztiaacuteban szentseacutegi moacutedon jeleniacutetuumlnk meg kiengesztelődeacutesuumlnk aacuteldozataacutenak[28] keacutetseacutegtelenuumll kiengesztelődeacutes Istennel de a testveacuterekkel is hiszen Jeacutezus maga taniacutetja hogy az aacuteldozat bemutataacutesaacutenak előfelteacutetele a testveacuterek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes[29]
Meacuteltaacutenyos hogy az Uacutejszoumlvetseacuteg imeacutent ideacutezett de maacutes helyeiből is kiindulva Krisztusnak eacutes az Ő kiengesztelő kuumlldeteacuteseacutenek egeacutesz titkaacutet fontoloacutera vegyuumlk Ismeacutetelten ki kell emelnuumlnk az Egyhaacutez hiteacuteben Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacutet eacutes halaacutelaacutenak huacutesveacuteti titkaacutet mint az ember kiengesztelődeacuteseacutenek alapjaacutet eacutespedig kettős iraacutenyban a bűntől valoacute szabadulaacutest eacutes az Istennel valoacute kegyelmi koumlzoumlsseacuteget
Az emberek koumlzoumltti szomoruacute ellenteacutetek eacutes a kiengesztelődeacutes neheacutezseacutegei laacutettaacuten meghiacutevok mindenkit tekintsen a kereszt titkaacutera a legnagyobb draacutemaacutera melyben Krisztus aacuteteacuteli eacutes teljes meacutelyseacutegeacuteben veacutegigszenvedi az ember Istentől valoacute elszakadaacutesaacutenak trageacutediaacutejaacutet oly gyoumlkeresen hogy a proacutefeacuteta szavaacuteval felkiaacutelt Istenem Istenem mieacutert hagytaacutel el engem[30] -- eacutes ezzel egyuacutettal veacutegrehajtja a mi kiengeszteleacutesuumlnket A Golgotaacutera vetett tekintetuumlnknek mindig emleacutekeztetnie kell minket arra hogy itt fuumlggőleges iraacutenyuacute a kiengesztelődeacutes mely az Isten eacutes ember koumlzoumltti szakadaacutest rendezi A fuumlggőleges a hit szempontjaacuteboacutel mindig feluumllmuacutelja a viacutezszintes iraacutenyuacute dimenzioacutekat azaz az emberek koumlzoumltt valoacuteban fennaacutelloacute szakadaacutest eacutes az itt szuumlkseacuteges kiengesztelődeacutest Mi tudjuk hogy egy ilyen koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes Krisztus megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutenek gyuumlmoumllcse eacutes csakis ennek a gyuumlmoumllcse lehet Ő azeacutert halt meg eacutes taacutemadt foumll hogy legyőzze a bűn hatalmaacutet visszaaacutelliacutetsa az Istennel valoacute koumlzoumlsseacuteget eacutes szoumlvetseacuteget eacutes ezaacuteltal rombolja le azokat a vaacutelaszfalakat[31] melyeket a bűn az emberek koumlzeacute emelt
8 KIENGESZTELŐDEacuteS AZ EGYHAacuteZ AacuteLTAL
De Nagy Szent Leoacute Krisztus szenvedeacuteseacuteről szoacutelva megaacutellapiacutetotta mindazt amit Isten Fia a vilaacuteggal valoacute kiengesztelődeacuteseacutert tett eacutes taniacutetott nem csupaacuten az Ő tetteinek toumlrteacuteneteacuteből tudjuk melyek tovatűntek hanem abboacutel a hataacutesboacutel is melyet napjainkban gyakorol[32] A Jeacutezus szent emberseacutege reacuteveacuten nyuacutejtott kiengesztelődeacutest megtapasztaljuk azoknak a szent titkoknak a hataacutesaacuteban melyeket az Egyhaacutez meguumlnnepel amelyekeacutert Krisztus kiszolgaacuteltatta magaacutet eacutes amelyeket ő maga uumldvoumlsseacuteguumlnk jeleacuteuumll eacutes eszkoumlzeacuteuumll rendelt
Ezt igazolja Szent Paacutel amikor azt iacuterja hogy Isten Krisztus apostolait a kiengesztelődeacutes műveacutenek reacuteszeseacuteveacute tette Isten megbiacutezott minket a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteval -- iacuterja -- sőt raacutenk biacutezta a kiengesztelődeacutes taniacutetaacutesaacutet[33] Az Atya irgalmassaacutega szerint kuumlldoumlttei az apostolok kezeacutebe eacutes ajkaacutera adta a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutet melyet ők egyeduumllaacutelloacute moacutedon teljhatalommal Krisztus szemeacutelyeacutenek erejeacuteben gyakorolnak De a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutere az egeacutesz
11
Egyhaacutezra raacute van biacutezva a kiengesztelődeacutes igeacuteje a feladat hogy mindenben tanuacuteskodjanak a kiengesztelődeacutesről eacutes igyekezzenek meg is valoacutesiacutetani azt a vilaacutegban
A II vatikaacuteni zsinat definiaacutelja az Egyhaacutez fogalmaacutet eacutes azt mondja az Egyhaacutez Krisztusban mintegy szentseacutege azaz jele eacutes eszkoumlze az Istennel valoacute bensőseacuteges egyesuumlleacutesnek eacutes az egeacutesz emberi nem egyseacutegeacutenek eacutes feladataacutet abban jeloumlli meg
hogy a taacutersadalmi technikai eacutes kulturaacutelis kapcsolatokban egymaacuteshoz egyre koumlzeledő emberek Krisztusban is megtalaacuteljaacutek a teljes egyseacuteget[34] Ezzel elismeri hogy az Egyhaacuteznak mindenekelőtt arra kell toumlrekednie hogy az embereket a teljes kiengesztelődeacutesre vezesse
Krisztus kuumlldeteacuteseacutevel szoros kapcsolatban az Egyhaacutez gazdag eacutes sokreacutetű kuumlldeteacuteseacutet uacutegy foglalhatjuk oumlssze hogy feladataacutenak koumlzeacuteppontjaacuteban aacutell azember kiengeszteleacutese Istennel oumlnmagaacuteval testveacutereivel az egeacutesz teremteacutessel eacutes ez a feladata aacutellandoacute -- amint azt maacuter maacutes alkalommal kifejtettem -- mert az Egyhaacutez termeacuteszeteacuteneacutel fogva aacutellandoacutean kiengesztelő jellegű[35]
Az Egyhaacutez mindig kiengesztelődeacutesre toumlrekszik mert a kiengesztelődeacutes hiacuternoumlke eacutes toumlrteacutenelme folyamaacuten mindig is erre toumlrekedett a jeruzsaacutelemi apostoli zsinattoacutel[36] az idők folyamaacuten egeacuteszen a legutoacutebbi szinodusig eacutes a megvaacuteltaacutes mostani jubileumi eacuteveacuteig Ennek hirdeteacuteseacuteben az a kuumlloumlnleges hogy az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest szorosan egybekapcsolta a sziacutevek megteacutereacuteseacutevel ez a szuumlkseacuteges uacutetja annak hogy az emberek egymaacutesra talaacuteljanak
Az engesztelődeacutest szolgaacutelja az Egyhaacutez mert az embereknek utat mutat eacutes felkiacutenaacutelja a fenti neacutegyfeacutele kiengesztelődeacuteshez szuumlkseacuteges eszkoumlzoumlket is Ez az uacutet a sziacutevek megteacutereacutese a bűn legyőzeacutese legyen az oumlnzeacutes maacutesok igazsaacutegtalan eacutes jogtalan kizsaacutekmaacutenyolaacutesa az anyagiak hajszolaacutesa vagy gaacutetlaacutestalan eacutelvezetvaacutegy Az eszkoumlzoumlk Isten igeacutejeacutenek szeretete eacutes hallgataacutesa a szemeacutelyes eacutes koumlzoumls ima de mindenekelőtt a szentseacutegek mint a kiengesztelődeacutes valoacutedi jelei eacutes eszkoumlzei melyek koumlzuumll ilyen szempontboacutel kiemelkedik az a szentseacuteg melyet helyesen a kiengesztelődeacutes szentseacutegeacutenek vagy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Erre a tovaacutebbiakban meacuteg visszateacuterek
9 A KIENGESZTELŐDOumlTT EGYHAacuteZ
Boldog emleacutekű előduumlnk VI Paacutel eacuterdeme megmutatta az Egyhaacutezroacutel hogy mikoumlzben hirdeti neki magaacutenak is be kell fogadnia az evangeacuteliumot azaz legyen nyitott Jeacutezus Krisztus evangeacuteliumaacutenak teljes eacutes egeacutesz befogadaacutesaacutera eacutes hirdeteacuteseacutere hallgassa azt eacutes vigye aacutet a gyakorlatba is[37] Mi magunk is amikor a negyedik aacuteltalaacutenos szinodus meggondolaacutesait oumlsszefoglaltuk beszeacuteltuumlnk az Egyhaacutezroacutel olyan meacuterteacutekben meacutelyuumll el a hitben amilyen meacuterteacutekben hirdeti a hitet[38]
Nem vonakodom attoacutel hogy ezt a kapcsolatot ismeacutetelten megragadjam eacutes a taacutergyalt teacutemaacutera alkalmazzam Hangsuacutelyozni kiacutevaacutenom hogy ha az Egyhaacutez kiengesztelődeacutesre toumlrekszik oumlnmagaacuten kell kezdenie kiengesztelt egyhaacutezzaacute kell lennie E moumlgoumltt az egyszerű eacutes toumlmoumlr fogalmazaacutes moumlgoumltt ott aacutell a meggyőződeacutes az Egyhaacuteznak azeacutert hogy a vilaacuteg szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutest hateacutekonyabban kiacutenaacutelhassa mindinkaacutebb Krisztus taniacutetvaacutenyainak koumlzoumlsseacutegeacuteveacute kell vaacutelnia (kisded nyaacutejjaacute mint kezdetben volt) egyseacutegesen kell toumlrekednie a megteacutereacutesre tagjainak uacutej emberekkeacute kell vaacutelniok a kiengesztelődeacutes szellemeacuteben eacutes gyakorlataacuteban
12
Kortaacutersaink előtt kik oly eacuterzeacutekenyek egy konkreacutet eacuteletforma tanuacutesaacutegteacuteteleacutere az Egyhaacuteznak feladata hogy a kiengesztelődeacutes peacuteldaacutejaacutet sajaacutet belső eacuteleteacuteben mutassa be ezeacutert kell toumlrekednuumlnk beacutekesseacuteges lelkuumlletre a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere a szakadaacutesok aacutethidalaacutesaacutera ama sebek gyoacutegyiacutetaacutesaacutera amelyet a testveacuterek koumllcsoumlnoumlsen okoznak egymaacutesnak amikor megengedett keretek koumlzoumltt az ellenteacutetes veacutelemeacutenyek kieacuteleződnek Keresni kell azt az egyseacuteget mely leacutenyegbevaacutegoacute a kereszteacuteny hitben eacutes eacuteletben az ősi szabaacutely szerint In dubiis libertas in necessaribus unitas et in omnibus caritas Keacutetseacutegben szabadsaacuteg leacutenyegesben egyseacuteg eacutes szeretet mindenben
Ilyen alapon eacutes moacutedon kell az Egyhaacuteznak oumlkumenikus feladataacutet is teljesiacutetenie Tudataacuteban van hogy a teljes kiengesztelődeacuteshez szuumlntelenuumll keresnie kell az egyseacuteget azokkal kika kereszteacuteny neacutevvel dicsekedhetnek akkor is ha mint egyhaacutezak eacutes koumlzoumlsseacutegek egymaacutestoacutel eacutes a katolikus Egyhaacuteztoacutel is elkuumlloumlnuumlltek A roacutemai Egyhaacutez olyan egyseacuteget suumlrget mely kifejezője eacutes gyuumlmoumllcse a valoacutedi kiengesztelődeacutesnek amely nem siklik aacutet egyszerűen az elvaacutelasztoacute elemeken de nem is eacutepuumll meggondolatlan feluumlletes eacutes ingatag kompromisszumokra Az egyseacuteg valamennyiuumlnk igaz megteacutereacuteseacutenek eredmeacutenye a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacuteseacute a teoloacutegiai dialoacuteguseacute a koumlzoumls kapcsolateacute az imaacutedsaacutegeacute a teljes nyitottsaacutegeacute a Szentleacutelek műve aki a koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes lelke
Az Egyhaacutez hogy eljusson a teljes kiengesztelődeacuteshez koumlteles egyre nagyobb erőfesziacuteteacutessel hirdetni az evangeacuteliumot minden neacutep szaacutemaacutera Az uumldvoumlsseacuteg paacuterbeszeacutedeacutet[39] ki kell terjesztenie a ma eacutelő emberiseacuteg minden olyan reacutetegeacutere akik az Egyhaacutez hiteacutet nem osztjaacutek vagy a noumlvekvő elvilaacutegiasodaacutes reacuteveacuten elhideguumllnek tőle szembefordulnak sőt olykor ellenseacutegesek vele eacutes uumlldoumlzik is Valamennyiuumlkhoumlz szoacutelnia kell az Egyhaacuteznak Szent Paacutel szavaival engesztelődjetek ki Istennel[40]
Az Egyhaacutez minden esetben csak az igazsaacutegban valoacute kiengesztelődeacutest suumlrgeti mert nagyon joacutel tudja hogy sem egyseacuteg sem kiengesztelődeacutes nincs igazsaacuteg hiacutejaacuten avagy annak elleneacutere
HARMADIK FEJEZET
ISTEN KEZDEMEacuteNYEZEacuteSE EacuteS AZ EGYHAacuteZ SZOLGAacuteLATA
Mint kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő koumlzoumlsseacuteg az Egyhaacutez sohasem feledheti hogy az ő kiengesztelő adomaacutenyaacutenak eacutes kuumlldeteacuteseacutenek forraacutesa Isten kezdemeacutenyező eacutes reacuteszveacutetteljes szereteteacutenek irgalma aki maga a szeretet[41] eacutes aki szeretetből teremtette az embert[42] azeacutert teremtette hogy baraacutetsaacutegban eacuteljen Istennel eacutes koumlzoumlsseacutegben a maacutesik emberrel
10 A KIENGESZTELŐDEacuteS ISTENNEacuteL KEZDŐDIK
Isten hűseacuteges marad az ő oumlroumlk terveihez akkor is ha az ember a gonosztoacutel űzve[43] eacutes a sajaacutet keveacutelyseacutegeacutetől megteacutevedve visszaeacutel szabadsaacutegaacuteval melyet azeacutert kapott hogy nagylelkűen szeresse eacutes keresse a joacutet akkor is ha oumlnmagaacutet megteacutevesztve eacutes erejeacutet tuacutelbecsuumllve -- ahelyett hogy Isten szereteteacutere szeretettel vaacutelaszolna rivaacuteliskeacutent szembeszeguumll vele -- megtagadja Uraacutetoacutel eacutes Atyjaacutetoacutel az engedelmesseacuteget Ennek eredmeacutenyekeacutent toumlreacutes aacutellt be Teremtőjeacutehez valoacute viszonyaacuteban Az ember hűtlenseacutege elleneacutere Isten hűseacuteges marad az ő szereteteacuteben Bizonyaacutera elgondolkodtat minket az eacutedenkerti elbeszeacuteleacutes amely bemutatja az Atya visszautasiacutetaacutesaacutenak szomoruacute koumlvetkezmeacutenyeacutet mely bensőleg megzavarta az embert eacutes megzavarta azt a harmoacuteniaacutet mely megvolt feacuterfi eacutes nő testveacuter testveacuter viszonyaacuteban[44] Erre az igazsaacutegra utal az evangeacuteliumnak a keacutet fiuacuteroacutel szoacuteloacute hasonlata is Ezek ki-ki a maga moacutedjaacuten eltaacutevolodtak
13
atyjuktoacutel eacutes egymaacutes koumlzoumltt is meghasonlottak Az emberek koumlzoumltti megosztottsaacuteg oka mindig az Isten atyai szereteteacutenek eacutes ajaacutendeacutekaacutenak visszautasiacutetaacutesa
De mi tudjuk hogy Isten aki veacutegtelenuumll irgalmas[45] mint a peacuteldabeszeacutedben az atya nem zaacuterja ki sziacuteveacuteből egyik fiaacutet sem Vaacuter raacutejuk eacutes keresi őket ott talaacutelja őket hol a koumlzoumlsseacuteget elutasiacutetva a magaacutenyossaacuteg eacutes meghasonlaacutes rabjai lettek hiacutevja őket gyűljenek asztalaacutehoz hogy a megbocsaacutetaacutest eacutes a kiengesztelődeacutest meguumlnnepeljeacutek
Ez az isteni kezdemeacutenyezeacutese konkreacutet formaacuteban Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacuteben fejeződik ki mely az Egyhaacutez szolgaacutelata aacuteltal kisugaacuterzik a vilaacutegba Isten Igeacuteje hituumlnk szerint megtestesuumllt eacutes eljoumltt hogy az emberek koumlzoumltt lakozzeacutek beleacutepett a vilaacuteg toumlrteacutenelmeacutebe mindent magaacutera vaacutellalt eacutes mindent uacutejra egyesiacutetett[46] Krisztus nyilatkoztatta ki nekuumlnk hogy Isten a szeretet Ő adta nekuumlnk a szeretet uacutej parancsaacutet[47] Ő adta tudtunkra hogy a szeretet uacutetja elvezet minden emberhez iacutegy az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő testveacuteriseacuteg[48] helyreaacutelliacutetaacutesaacutera valoacute toumlrekveacutes nem hiaacutebavaloacute Azaacuteltal hogy kereszthalaacutelaacuteval legyőzte a gonoszt eacutes megtoumlrte a bűn hatalmaacutet szeretettől aacutethatott engedelmesseacutegeacutevel mindeneknek uumldvoumlsseacuteget szerzett eacutes valamennyiuumlnk kiengeszteleacuteseacuteveacute vaacutelt Isten őbenne engesztelte ki oumlnmagaacuteval a vilaacutegot
Az Egyhaacutez folytatja a kiengesztelődeacutes hirdeteacuteseacutet amint azt Krisztus tette Galilea falvaiban eacutes egeacutesz Palesztinaacuteban aacutellandoacutean hiacutevja az egeacutesz emberiseacuteget[49] tartson bűnbaacutenatot eacutes higgyen az evangeacutelium joacutehiacutereacuteben Krisztus neveacuteben szoacutel Szent Paacutel felhiacutevaacutesaacuteval amelyre maacuter utaltunk Krisztus koumlvetseacutegeacuteben jaacuterunk maga az Isten int benneteket aacuteltalunk Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki Istennel[50]
Aki koumlveti ezt a hiacutevoacute szoacutet reacuteszese lesz a kiengesztelődeacutesnek eacutes megeacuteli oumlnmagaacuteban azt az igazsaacutegot melyet maacutesutt hirdet Szent Paacutel e szerint Krisztus a mi beacutekesseacuteguumlnk a kettőt (zsidoacutekat eacutes pogaacutenyokat) eggyeacute forrasztotta eacutes a koumlzeacutejuumlk emelt vaacutelaszfalakat ledoumlntoumltte az ellenseacutegeskedeacutest megszuumlntette eacutes egy testben mind a kettőt kiengesztelte az Istennel[51] Noha ez a szoumlveg koumlzvetlenuumll arroacutel szoacutel hogy megszuumlntette a vallaacutesi elkuumlloumlnuumlleacutest a zsidoacutek az Oacuteszoumlvetseacuteg neacutepe eacutes a toumlbbi neacutep koumlzoumltt kik az Uacutejszoumlvetseacutegben kaptak meghiacutevaacutest meacutegis magaacuteba foglalja az uacutej lelki egyseacuteg iacutegeacutereteacutet mely Isten akarataacuteboacutel eacutes Fiaacutenak a megtestesuumllt Igeacutenek aacuteldozata reacuteveacuten korlaacutetlanul baacutermilyen megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll mindenkire vonatkozik aki megteacuter eacutes hisz Krisztusban Valamennyien -- minden ember eacutes minden neacutep -- meghiacutevaacutest nyertuumlnk hogy elnyerjuumlk annak a kiengesztelődeacutesnek gyuumlmoumllcseacutet melyet Isten elhataacuterozott
11 AZ EGYHAacuteZ A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
Az Egyhaacutez kuumlldeteacutest kapott hogy ezt a kiengesztelődeacutest hirdesse az embereknek eacutes a kiengesztelődeacutes szentseacutege legyen a vilaacutegban Az Egyhaacutez ugyanis szentseacuteg jele eacutes eszkoumlze a kiengesztelődeacutesnek kuumlloumlnboumlző jogciacutemeken ugyan melyeknek hataacutesa maacutes eacutes maacutes de valamennyi arra iraacutenyul amit Isten az ő irgalmas elhataacuterozaacutesaacuteban az embereknek nyuacutejtani akar
Szentseacuteg puszta leacuteteacuteneacutel fogva mint kiengesztelt koumlzoumlsseacuteg mely Krisztus műveacutet a vilaacutegban tanuacutesiacutetja eacutes bemutatja
14
Szentseacuteg tovaacutebbaacute azaacuteltal hogy őrzője eacutes magyaraacutezoacuteja a Szentiacuteraacutesnak a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutenek nemzedeacutekről nemzedeacutekre megismerteti Isten szereteteacutenek terveacutet eacutes mindenkinek utat mutat Krisztusban a mindent aacutetfogoacute teljes kiengesztelődeacutesre
Szentseacuteg a heacutet szentseacuteg aacuteltal melyek mindegyike sajaacutetos moacutedon eacutepiacuteti az Egyhaacutezat[52] mert ezek Krisztus huacutesveacuteti miszteacuteriumaacutenak emleacutekezeteacutet ideacutezik eacutes meguacutejiacutetjaacutek azt Az Egyhaacutez szaacutemaacutera valamennyi szentseacuteg az eacutelet forraacutesa az Istenhez valoacute megteacutereacutes eacutes az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes eszkoumlzei
12 A KIENGESZTELŐDEacuteS MAacuteS UacuteTJAI
A kiengesztelődeacutes kuumlldeteacutese az egeacutesz Egyhaacutez sajaacutetja elsősorban a győztes Egyhaacutezeacute mely a Boldogsaacutegos Szűz Maacuteriaacuteval az angyalokkal eacutes szentekkelakik laacutetjaacutek eacutes imaacutedjaacutek a haacuteromszor szent Istent maacuter reacuteszese az isteni dicsőseacutegnek A mennyei a foumlldi eacutes a tisztuloacute Egyhaacutez Krisztussal titokzatos egyseacutegben engeszteli a vilaacutegot Istennel
Eme megszentelő teveacutekenyseacuteg első uacutetja az imaacutedsaacuteg Keacutetseacutegtelen hogy a Szent Szűz Krisztus eacutes az Egyhaacutez anyja[53] eacutes a szentek kik befejezteacutek foumlldi zaraacutendokuacutetjukat eacutes most Isten dicsőseacutegeacuteben eacutelnek koumlzbenjaacuternak testveacutereikeacutert kik meacuteg a foumlldoumln zaraacutendokolnak Segiacutetik őket hogy aacutellandoacutean meguacutejuljanak a hitben elmeacutelyedjenek minden bukaacutes utaacuten felkeljenek eacutes uacutegy munkaacutelkodjanak hogy a koumlzoumlsseacuteg eacutes a beacuteke egyre erősoumldjeacutek az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban Az aacuteltalaacutenos kiengesztelődeacutes a szentek egyseacutegeacutenek miszteacuteriumaacuteban nyeri el legmagasabb eacutes legtermeacutekenyebb formaacutejaacutet mindannyiunk uumldveacutere
Van egy maacutesik uacutet is az igehirdeteacutes Mint az egyeduumlli taniacutetoacutenak Jeacutezus Krisztusnak taniacutetvaacutenya az Egyhaacutez a maga reacuteszeacuteről -- mint anya eacutes taniacutetoacute -- faacuteradhatatlanul hirdeti az emberiseacutegnek a kiengesztelődeacutest teacutevedhetetlenuumll mutat raacute a bűn gonoszsaacutegaacutera hirdeti a megteacutereacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutet hiacutevja az embereket eacutes suumlrgeti őket a kiengesztelődeacutesre Igen ez a kuumlldeteacutese ma eacuteppuacutegy mint egykor Ez ugyanaz a kuumlldeteacutes amely Uraacuteeacute eacutes Mestereacuteeacute Jeacutezus Krisztuseacute volt Mikeacutent Ő uacutegy a szeretettől vezeacuterelt Egyhaacutez is betoumllti ezt a hivataacutest eacutes mindenki szaacutemaacutera hirdeti a megbocsaacutetaacutes igeacuteit mindenkit baacutetoriacutet a keresztfaacuteroacutel aacuteradoacute uacutej remeacutenyre
Van tovaacutebbaacute egy neheacutez eacutes kuumlzdelmes uacutet amely visszavezet az Atyaacutehoz a baacuterhol eacutelő egyes emberek pasztoraacutecioacuteja mely olykor hosszuacute uacutetra hiacutevja őket hogy teacuterjenek vissza a testveacuterek koumlzoumlsseacutegeacutebe
Veacuteguumll ott van a tanuacutesaacutegteacutetel uacutetja Ez hallgatag uacutet Keacutet aacutegboacutel ered egyreacuteszt az Egyhaacutez tudataacuteban van annak hogy leacutenyegeacuteneacutel fogva szeplőtelenuumll szent[54] ugyanakkor annak is tudataacuteban van hogy naproacutel napra meg kell tisztulnia miacuteg Krisztus előtt teljes szeacutepseacutegeacuteben minden raacutenc eacutes szeplő neacutelkuumll meg nem jelenhet mert bűneink elhomaacutelyosiacutetjaacutek arca feacutenyesseacutegeacutet[55] Ennek a tanuacutesaacutegteacutetelnek keacutet alapvető formaacutet kell oumlltenie az egyik az a mindent aacutetfogoacute szeretet melyet Jeacutezus Krisztus taniacutetvaacutenyaira hagyott mint a hozzaacute tartozaacutes bizonyiacuteteacutekaacutet a maacutesik a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacutes a testveacuteriseacuteg eacutes a beacutekesseacuteg szellemeacuteben mely az Egyhaacutezon beluumll eacutes kiacutevuumll toumlrekszik a feszuumlltseacutegeket enyhiacutető folyamatos megteacutereacutesre eacutes kiengesztelődeacutesre Ezt a magatartaacutest kell terjesztenie az egeacutesz vilaacutegon Ezen az uacuteton eacuterheti el az Egyhaacutez azt az eredmeacutenyt melyet elődoumlm VI Paacutel a szeretet civilizaacutecioacutejaacutenak nevezett
MAacuteSODIK REacuteSZ
A SZERETET ERŐSEBB A BŰNNEacuteL
15
13 AZ EMBER DRAacuteMAacuteJA
Jaacutenos apostol iacuterja Ha azt aacutelliacutetjuk hogy nincsen bűnuumlnk sajaacutet magunkat vezetjuumlk feacutelre eacutes nincsen meg bennuumlnk az igazsaacuteg Ha megvalljuk bűneinket akkor Isten -- mivel joacute eacutes igazsaacutegos -- megbocsaacutetja bűneinket eacutes minden gonoszsaacutegtoacutel megtisztiacutet minket[56] Ezek a kinyilatkoztatott szavak melyek az Egyhaacutez hajnalaacuten hangzottak el minden emberi megfogalmazaacutesnaacutel jobban eligaziacutetanak minket a bűn keacuterdeacuteseacuteben mely szorosan oumlsszefuumlgg a kiengeszteleacutesről elmondottakkal A bűn probleacutemaacutejaacutet antropoloacutegiai siacutekon eacuterintik mint ami igaz az emberről de ugyanakkor isteni siacutekon a bűn az isteni szeretet valoacutesaacutegaacutet mutatja mely igazsaacutegos nagylelkű eacutes hűseacuteges Főkeacutent a megbocsaacutetaacutesban eacutes a megvaacuteltaacutesban nyilvaacutenul meg Ezeacutert iacuterhatja le ugyanaz a Szent Jaacutenos apostol nem sokkal keacutesőbb ezeket a szavakat Ha sziacutevuumlnk vaacutedol minket valamivel az Isten foumlloumltte aacutell sziacutevuumlnknek[57]
Az Istenhez valoacute visszateacutereacutes ebben aacutell eacutes ez elengedhetetlen kezdete is sajaacutet bűneinket elismerni magunkba meacutelyedve ezekre reflektaacutelni oumlnmagunkat bűnoumlsnek vallani Be kell laacutetnunk hogy bűnre hajloacutek vagyunk eacutes keacutepesek vagyunk veacutetkezni Ez volt Daacutevid peacuteldaszerű tapasztalata aki miutaacuten az Uacuter szeme előtt rosszat cselekedett Naacutethaacuten proacutefeacuteta vaacutedjaacutera[58] felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen Egyeduumll teellened veacutetettem ami sziacutened előtt gonosz azt tettem[59] Egyeacutebkeacutent Jeacutezus a teacutekozloacute fiuacute szaacutejaacuteba a koumlvetkező szavakat adja Atyaacutem veacutetkeztem az eacuteg ellen eacutes teellened[60]
Az Istennel valoacute kiengesztelődeacutes azzal kezdődik eacutes veacutegződik hogy vilaacutegosan eacutes egyeacutertelműen elfordulok az elkoumlvetett bűntől Ez felteacutetelezi eacutes magaacuteban foglalja a bűnbaacutenatot a szoacute szoros eacutertelmeacuteben megbaacutenni a megbaacutenaacutes kuumllső jeleacutet adni a bűnbaacutenoacute konkreacutet magatartaacutesaacutet felvenni aki az Atyaacutehoz visszavezető uacutetra indul Aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny ez melyet mindenkinek koumlvetnie kell a maga sajaacutetos helyzeteacuteben A bűnről eacutes megteacutereacutesről szoacutelva nem aacutellhatunk meg elvont kifejezeacutesekneacutel
A bűnoumlsnek abban az aacutellapotaacuteban amelyben nem tud megteacuterni bűneinek elismereacutese neacutelkuumll a kiengesztelődeacutes egyhaacutezi segiacutetseacutege mindig rendelkezeacuteseacutere aacutell mely kimondottan a bűnbaacutenatra iraacutenyul azaz az embert oumlnismeretre vezeti[61] hogy szakiacutetson a gonoszsaacuteggal meguacutejuljon az Istennel valoacute baraacutetsaacutegban helyreaacutelliacutetsa a belső rendet visszateacuterjen az Egyhaacutezhoz Az Egyhaacutez eacutes a hiacutevek koumlreacuten tuacutel a megteacutereacutesre szoacuteloacute felhiacutevaacutes eacutes a bűnbaacutenatra valoacute segiacutetseacuteg minden embernek szoacutel mert mindenki raacuteszorul a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre[62]
A bűnbaacutenat eme szolgaacutelataacutenak megfelelő elveacutegzeacuteseacutehez a hit vilaacutegaacutenaacutel kell laacutetnunk[63] a bűn koumlvetkezmeacutenyeit Ti hogy a bűn az oka a meghasonlaacutesnak eacutes a szakadaacutesnak minden emberneacutel nemcsak beluumll hanem egeacutesz eacutelettereacuteben is a csalaacutedban eacutes koumlrnyezeteacuteben hivataacutesaacuteban eacutes taacutersasaacutegaacuteban amint azt gyakran a tapasztalat is bizonyiacutetja Ennek bibliai keacutepe a baacutebeli torony toumlrteacutenete[64] Mikoumlzben eacutepiacuteteni akartaacutek az egyseacuteg jeleacutet az emberek veacuteguumll is meacuteg jobban eltaacutevolodtak egymaacutestoacutel mint kezdetben oumlsszezavarodtak nyelvuumlkben egymaacutes koumlzoumltt meghasonlottak keacuteptelenek voltak egyeteacuterteacutesre eacutes koumlzoumlsseacutegre
Mieacutert veacutegződoumltt ilyen rosszul ez az ambicioacutezus toumlrekveacutes Mieacutert faacuteradoztak hiaacuteba az eacutepiacutetők[65] Mert az emberek a kiacutevaacutent egyseacuteg jeleacutet eacutes biztosiacuteteacutekaacutet csupaacuten sajaacutet kezuumlk munkaacutejaacuteban veacutelteacutek megtalaacutelni eacutes Isten segiacutetseacutegeacuteről megfeledkeztek A munkaacutenak eacutes a koumlzoumlsseacutegi eacuteletnek csak horizontaacutelis dimenzioacutejaacutet neacutezteacutek uumlgyet sem vetve a vertikaacutelis dimenzioacutera amely aacuteltal ők Istenben Urukban eacutes Teremtőjuumlkben gyoumlkereztek volna eacutes Feleacuteje uacutetjuk veacutegső ceacutelja feleacute toumlrekedtek volna
16
Elmondhatjuk hogy a mai ember draacutemaacuteja minden idők embereacutenek draacutemaacuteja bizonyos meacuterteacutekben hasonliacutet Baacutebel trageacutediaacutejaacutehoz
ELSŐ FEJEZET
A BŰN MISZTEacuteRIUMA
14 Ha a Szentiacuteraacutes elbeszeacuteleacuteseacutet Baacutebelről eacutes tornyaacuteroacutel az evangeacuteliumi igazsaacuteg feacutenyeacuteben eacutertelmezzuumlk eacutes azt oumlsszevetjuumlk ősszuumlleink bukaacutesaacuteval akkor a bűn miszteacuteriumaacutenak igen jelentős mozzanatait ismerhetjuumlk meg Ez a kifejezeacutes amelyben visszacseng amit Szent Paacutel iacutert a gonoszsaacuteg miszteacuteriumaacuteroacutel[66] raacutedoumlbbent minket arra a soumlteacutetseacutegre eacutes eacuterthetetlenseacutegre mely a bűnben rejtőzik Ez keacutetseacutegtelenuumll a szabadakaratuacute ember műve de ebben az emberi realitaacutesban olyan teacutenyezők is koumlzreműkoumldnek melyek reacuteveacuten a bűn tuacutelmutat az emberen egeacuteszen addig a hataacuterig hol a lelkiismeret akarat eacutes eacuterzelem kapcsolatba keruumll azokkal a soumlteacutet erőkkel melyek uacutegy iraacutenyiacutetjaacutek -- Szent Paacutel szerint -- ezt a vilaacutegot hogy szinte uralkodnak rajta[67]
ISTENNEL SZEMBENI ENGEDETLENSEacuteG
A baacutebeli toronyeacutepiacuteteacutes elbeszeacuteleacuteseacuteből előtűnik a bűn megeacuterteacuteseacutehez az első elem az emberek vaacuterost akartak eacutepiacuteteni mely koumlzoumlsseacutegbe gyűjti erősseacute eacutes hatalmassaacute teszi őket Isten neacutelkuumll hogy ne mondjuk Isten elleneacutere[68] Ebből a szempontboacutel a paradicsomban elkoumlvetett első bűn eacutes a baacutebeli toumlrteacutenet taacutergyaacutet eacutes formaacutejaacutet tekintve eleacuteggeacute kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel de abban megegyeznek hogy mindkettő kizaacuterja Istent a parancsa elleni tudatos szembefordulaacutessal egy veteacutelkedő kuumlzdelemben amelyben az emberek csalaacuterdul koumlvetelik hogy olyanokkaacute vaacuteljanak mint Ő[69] A baacutebeli toumlrteacutenetben Isten kizaacuteraacutesa nem szembefordulaacutes jellegű hanem megfeledkezeacutes eacutes koumlzoumlmboumlsseacuteg iraacutenta mintha a tervezett koumlzoumls teveacutekenyseacutegneacutel az embernek nem kellene toumlrődnie Istennel De mindkeacutet esetben toumlreacutesre keruumll sor az Istenhez valoacute viszonyban Az Eacutedenkertben a bűn leacutenyege teljes komolysaacutegaacuteban eacutes draacutemaisaacutegaacuteban vaacutelik nyilvaacutenvaloacutevaacute engedetlenseacuteg Istennel szemben toumlrveacutenye ellen az erkoumllcsi rend ellen melyet Ő az ember sziacuteveacutebe iacutert eacutes kinyilatkoztataacutesaacuteval megerősiacutetett eacutes toumlkeacuteletesseacute tett
Isten mellőzeacutese szakiacutetaacutes Istennel engedetlenseacuteg Istennel szemben ez volt eacutes ez most is a bűn az emberiseacuteg toumlrteacuteneteacuteben kuumlloumlnboumlző formaacutekban egeacuteszen Istennek eacutes leacuteteacutenek tagadaacutesaacuteig Ezt a teacutenyt nevezzuumlk ateizmusnak
Az ember engedetlenseacutege hogy szabad akarataacuteboacutel nem ismeri el Isten uralmaacutet az ő eacutelete felett legalaacutebbis abban a pillanatban amikor Isten toumlrveacutenyeacutet megseacuterti
15 MEGOSZTOTTSAacuteG A TESTVEacuteREK KOumlZOumlTT
A fent emliacutetett bibliai toumlrteacutenetben az Istennel valoacute szakiacutetaacutes draacutemaacuteja a testveacuterek koumlzoumltti ellenteacutetbe torkollik
Az első bűn leiacuteraacutesa szerint az Istennel valoacute szembefordulaacutes lerombolta az emberi csalaacuted baraacutetsaacutegos kapcsolataacutet is Iacutegy a Teremteacutes koumlnyve bemutatja a feacuterfit eacutes a nőt amint egymaacutest vaacutedoljaacutek[70] azutaacuten a fiuacutet aki testveacutereacutevel olyan ellenseacuteges viszonyba keruumll hogy meacuteg az eacuteleteacutet is kioltja[71]
17
A baacutebeli toumlrteacutenet bemutatja hogy a bűn koumlvetkezmeacutenyekeacutent hogyan hull szeacutet az emberiseacuteg csalaacutedja ez maacuter az első bűnneacutel megkezdődoumltt de koumlzoumlsseacutegi szinten itt eacuteri el tetőpontjaacutet
Aki a bűn miszteacuteriumaacutet kutatja annak fel kell figyelnie az ok eacutes a koumlvetkezmeacuteny kapcsolataacutera A bűn mint Istennel valoacute szakiacutetaacutes az ember engedetlenseacutege amely leacutenyegeacuteben magaacuteban foglalja annak elutasiacutetaacutesaacutet akitől ered eacutes aki őt leacutetben tartja tehaacutet oumlngyilkos cselekedet Mivel a bűnben az ember vonakodik magaacutet Istennek alaacuterendelni felborul a belső egyensuacutelya eacutes sziacuteveacuteből feltoumlr az ellentmondaacutes Oumlnmagaacuteval meghasonulva elkeruumllhetetlenuumll oumlsszeuumltkoumlzik embertaacutersaival eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Olyan toumlrveacuteny eacutes objektiacutev teacuteny ez mely megtalaacutelhatoacute oly sok pszicholoacutegiai jelenseacutegben eacutes az ember lelki eacuteleteacuteben tovaacutebbaacute a koumlzoumlsseacutegi eacuteletben amelyben koumlnnyen megfigyelhetjuumlk a belső rend hiaacutenyaacutenak jeleit eacutes kihataacutesait A bűn miszteacuteriuma ebben a kettős seacuteruumlleacutesben mutatkozik melyet a bűnoumls oumlnmagaacuten eacutes felebaraacutetjaacuten ejt Ezeacutert beszeacutelhetuumlnk szemeacutelyes eacutes koumlzoumlsseacutegi bűnről Minden bűn egy adott szempontboacutel szemeacutelyes egy maacutesikboacutel pedig szociaacutelis mert koumlzoumlsseacutegi koumlvetkezmeacutenyei vannak
16 SZEMEacuteLYES BŰN EacuteS KOumlZOumlSSEacuteGI BŰN
A bűn igazi eacutes sajaacutetos eacutertelemben mindig egy szemeacutely aktusa mert az egyes ember szabadsaacutegaacutenak cselekedete eacutes tulajdonkeacuteppen nem egy csoporteacute vagy egy koumlzoumlsseacutegeacute Ez az ember fuumlggveacutenye lehet bizonyos suacutelyos kuumllső adottsaacutegoknak azok terhelhetik eacutes űzhetik hiszen hajlamok terheltseacuteg eacutes szokaacutesok nehezednek reaacute melyek az ő szemeacutelyes szociaacutelis helyzeteacuteből adoacutednak Szaacutemos esetben ezek a kuumllső eacutes belső teacutenyezők enyhiacutethetik az ember bűneacutet eacutes felelősseacutegeacutet De hitigazsaacuteg melyet a tapasztalat eacutes az eacutertelem is megerősiacutet hogy az emberi szemeacutely szabad Ezt az igazsaacutegot nem mellőzhetjuumlk eacutes egyesek bűneacutet nem haacuteriacutethatjuk kuumllső koumlruumllmeacutenyekre struktuacuteraacutekra rendszerekre vagy maacutes szemeacutelyekre Ez azt jelenti hogy a szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes szabadsaacutegaacutet rombolnaacutenk szeacutet mely egyuacutettal az elkoumlvetett bűneacutert valoacute felelősseacutegben is mutatkozik Semmi sincs az emberben ami olyan szemeacutelyes eacutes koumlzoumllhetetlen volna mint az ereacuteny eacuterdeme eacutes a bűneacutert valoacute felelősseacuteg
A bűnnek melyet egy szemeacutely elkoumlvet első eacutes legfontosabb hataacutesa magaacutera a bűnoumlsre terjed ki Istenhez valoacute viszonyaacutera az emberi eacutelet legmeacutelyebb alapjaacuteraazutaacuten lelki eacuteleteacutere akarata gyenguumll eacutes eacutertelme elhomaacutelyosodik Ezen a ponton fel kell vetnuumlnk a keacuterdeacutest hogy azok akik a szinodus előkeacutesziacuteteacuteseacuteben eacutes munkaacutejaacuteban reacuteszt vettek milyen alapon hivatkoztak a szociaacutelis bűnoumlkre Ez a kifejezeacutes eacutes a benne jelzett fogalom kuumlloumlnboumlző moacutedon eacutertelmezhető
Ha szociaacutelis bűnről beszeacuteluumlnk ez mindenekelőtt annak elismereacuteseacutet jelenti hogy mindenki szemeacutelyes bűne -- titokzatosan eacutes rejtetten de az emberi szolidaritaacutes miatt meacutegis reaacutelisan eacutes konkreacutetan -- valamilyen moacutedon mindenkire hataacutessal van Vallaacutesi teacuteren ez a szentek egyesseacutegeacutenek ennek a meacutely eacutes csodaacutelatos titoknak a vetuumllete amelyről valaki azt mondta Minden leacutelek mely magasabbra toumlr emeli a vilaacutegot is[72] A felemeleacutes eme toumlrveacutenyeacutenek -- sajnaacutelatosan -- megfelel a suumlllyedeacutestoumlrveacutenye amelynek alapjaacuten beszeacutelhetuumlnk a bűn koumlzoumlsseacutegeacuteről is ha egy leacutelek bűnbe meruumll lealacsonyiacutetja az Egyhaacutezat eacutes bizonyos szempontboacutel az egeacutesz vilaacutegot is Maacutes szavakkal nincs olyan bűn -- legyen az baacutermilyen intim eacutes titkos eacutes szigoruacutean szemeacutelyes -- mely kizaacuteroacutelag az elkoumlvetőt eacuterinteneacute Baacutermely bűn nagyobb vagy kisebb hevesseacuteggel toumlbb-kevesebb kaacuterral kihat az egeacutesz egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegre eacutes az emberiseacuteg csalaacutedjaacutera Ebben -- az elsőkeacutent emliacutetett eacutertelemben -- minden bűn keacutetseacutegtelenuumll magaacuten viseli a szociaacutelis bűn jellegeacutet
18
De egyes bűnoumlk maacuter tartalmuknaacutel fogva a felebaraacutet (vagy az Evangeacutelium szavaacuteval a testveacuter) ellen iraacutenyulnak Ezek Istent seacutertik mert a felebaraacutetnak aacutertanak
Ezeket szociaacutelis bűnoumlknek nevezzuumlk eacutes ez adja a maacutesodik eacutertelmezeacutest Ebben az eacutertelmezeacutesben szociaacutelisak a felebaraacuteti szeretet ellen elkoumlvetett veacutetkek kuumlloumlnoumlsen Krisztus toumlrveacutenyeacuteben mert itt arroacutel a maacutesodik parancsroacutel van szoacute mely az elsőhoumlz hasonloacute[73] Ugyancsak szociaacutelis bűn ami az igazsaacutegossaacuteg ellen iraacutenyul akaacuter szemeacutely eacutes szemeacutely szemeacutely eacutes koumlzoumlsseacuteg vagy koumlzoumlsseacuteg eacutes szemeacutely vonatkozaacutesaacuteban Minden bűn szociaacutelis mely az emberi szemeacutely jogait seacuterti kezdve az eacutelethez valoacute jogtoacutel -- itt nem lehet kiveacutetel a szuumlletendő gyermek joga sem -- az egyesek testi eacutepseacutege ellen iraacutenyuloacute dolgokig minden ami maacutesok szabadsaacutegaacutet korlaacutetozza kuumlloumlnoumlsen az Istenben valoacute hitet eacutes az ő tiszteleteacutenek oly fontos szabadsaacutegaacutet a felebaraacutet meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes tiszteleteacutet eacuterintő bűnoumlk Koumlzoumlsseacutegi minden bűn amely a koumlzjoacutet eacutes annak felteacuteteleit seacuterti az aacutellampolgaacuterok jogainak eacutes koumltelesseacutegeinek taacuteg teruumlleteacuten Szociaacutelis bűn terheli a felelős politikusokat koumlzgazdaacuteszokat a munkauumlgyi inteacutezőket akik rendelkezeacuteseikkel vagy mulasztaacutesukkal -- baacuter megtehetneacutek -- nem faacuteradoznak kellő okossaacuteggal a koumlzjoacuteleacutet emeleacuteseacuten a koumlvetelmeacutenyeknek eacutes a lehetőseacutegeknek megfelelő reformokkal eacutes a dolgozoacutekat is akik nem teljesiacutetik munkahelyi koumltelesseacuteguumlket akaacuter taacutevolmaradaacutessal akaacuter szervezetlen munkaacuteval ki nem hasznaacutelva a lehetőseacutegeket melyek nekik maguknak csalaacutedjuknak eacutes az egeacutesz taacutersadalomnak javaacutet szolgaacutelhatnaacute
A szociaacutelis bűnoumlk harmadik csoportjaacuteba sorolhatnoacutek az emberi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltti viszonyokat Ezek a viszonyok nincsenek mindig oumlsszhangban Isten terveivel aki a vilaacutegban igazsaacutegot szabadsaacutegot eacutes beacutekeacutet akar egyeacutenek csoportok eacutes neacutepek koumlzoumltt Az osztaacutelyharc szociaacutelis rossz annak is aki iraacutenyiacutetja eacutes annak is aki ennek toumlrveacutenyeit diktaacutelja Ugyaniacutegy szociaacutelis rossz a nemzetek alkotta szoumlvetseacutegek szembenaacutellaacutesa orszaacuteg orszaacuteg ellen fordulaacutesa vagy egyes orszaacutegon beluumlli csoportok ellenseacutegeskedeacutese Mindkeacutet esetben keacuterdeacuteses vajon ilyen bajokeacutert kit terhel az erkoumllcsi felelősseacuteg eacutes kinek a bűne ez Ehhez hozzaacutevehető hogy a teacutenyek eacutes helyzetek mint adott szociaacutelis koumlruumllmeacutenyek szeacuteles terjedelmuumlk eacutes gigantikus meacutereteik miatt mindig szemeacutelytelenek maradnak mert okaik sokreacutetűek eacutes aacutettekinthetetlenek Ha itt szociaacutelis bűnről szoacutelunk akkor ennek a kifejezeacutesnek nyilvaacuten csak analoacuteg eacutertelme van
Ha baacutermilyen formaacuteban szoacutelunk a szociaacutelis bűnoumlkről meacuteg ha csupaacuten analoacuteg eacutertelemben is senkit se vezessen feacutelre hogy az egyesek felelősseacutegeacutet lebecsuumllje inkaacutebb fel kell raacuteznia mindenkinek a lelkiismereteacutet hogy mindenki vaacutellalja a maga felelősseacutegeacutet eacutes az aacuteldatlan elviselhetetlen szituaacutecioacutek komoly eacutes baacutetor megvaacuteltoztataacutesaacutet
Mindezeket vilaacutegosan eacutes feacutelreeacuterthetetlenuumll előrebocsaacutetva azonnal hozzaacute kell fűznuumlnk hogy a szociaacutelis bűnoumlknek az az eacutertelmezeacutese[74] mely tisztaacutezatlan moacutedon aacutelliacutetja szembe a szociaacutelis bűnt a szemeacutelyes bűnnel eacutes iacutegy toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute oumlntudatlanul is oda vezet hogy a szemeacutelyes bűnt legyengiacuteti eacutes megszuumlnteti eacutes csak a szociaacutelis bűnt eacutes felelősseacuteget fogadja el -- nem igazolhatoacute eacutes elfogadhatatlan akkor is ha ma bizonyos teruumlleteken gyakran felmeruumll
E felfogaacutes szerint melynek nem kereszteacuteny rendszerekből eacutes ideoloacutegiaacutekboacutel valoacute szaacutermazaacutesaacutet koumlnnyű felismerni -- mely ideoloacutegiaacutekat ma talaacuten olyanok is feladnak kik egykor hivatalos veacutedelmezői voltak -- gyakorlatilag minden bűn szociaacutelis volna abban az eacutertelemben hogy ezek nem annyira egy szemeacutely lelkiismereteacutet hanem egy hataacuterozatlan teacutenyt eacutes a neacutevtelen kollektiacutevaacutet terhelik melyek lehetnek konkreacutet szituaacutecioacutek rendszerek taacutersadalmak struktuacuteraacutek inteacutezmeacutenyek
19
Amikor az Egyhaacutez a bűn szituaacutecioacuteiroacutel beszeacutel -- azaz meghataacuterozott viszonyokroacutel vagy kisebb-nagyobb szociaacutelis csoportok sőt egeacutesz neacutepek vagy blokkok bizonyos kollektiacutev magatartaacutesformaacuteiroacutel eacutes ezeket szociaacutelis bűnnel vaacutedolja -- tudataacuteban van eacutes hangsuacutelyozza hogy a szociaacutelis bűnoumlk ilyen esetei egyeacuteni bűnoumlk felgyuumllemleacuteseacutenek eacutes halmozoacutedaacutesaacutenak gyuumlmoumllcsei Itt nagyon is azok szemeacutelyes bűneacuteről van szoacute akik jogtalansaacutegot kezdemeacutenyeznek paacutertolnak abboacutel hasznot huacuteznak akik tehetneacutenek valamit a szociaacutelis bajok elkeruumlleacuteseacutere megszuumlnteteacuteseacutere vagy legalaacutebb hataacuterok koumlzeacute szoriacutetaacutesaacutera de lustasaacutegboacutel feacutelelemből vagy cinkos egyeteacutertő hallgataacutessal elmulasztjaacutek ezt megtenni akik titkos egyeteacuterteacutesből vagy koumlzoumlmboumlsseacutegből csak eltűrik azt akik menekveacutest keresnek abban hogy a vilaacutegot megvaacuteltoztatni uacutegysem tudjaacutek valamint azok akik el akarjaacutek keruumllni a kellemetlenseacutegeket eacutes aacuteldozatot mikoumlzben aacutelliacutetoacutelagos hamis magasabb rendet emlegetnek A valoacutesaacutegos felelősseacuteg tehaacutet szemeacutelyekben rejlik
Egy szituaacutecioacute -- akaacuter egy inteacutezmeacuteny struktuacutera vagy koumlzoumlsseacuteg -- oumlnmagaacuteban nem alanya egy erkoumllcsi cselekedetnek ezeacutert oumlnmagaacuteban erkoumllcsileg nem lehet joacute vagy rossz
Minden bűnoumls szituaacutecioacute moumlgoumltt bűnoumls emberek aacutellnak Ez annyira igaz hogy egy ilyen szituaacutecioacute szerkezete eacutes inteacutezmeacutenyei a toumlrveacuteny erejeacutetől vagy -- amint az sajnos gyakran előfordul -- az erőszak toumlrveacutenyeacutetől meg is vaacuteltozhat e vaacuteltozaacutes valoacutejaacuteban toumlkeacuteletlen eacutes roumlvideacuteltű hataacutestalan eacutes termeacuteketlen -- ha nem eacutepp az vaacuterttal ellenkző hataacutest vaacutelt ki -- ha maguk a szituaacutecioacuteeacutert koumlzvetlenuumll vagy koumlzvetve felelős szemeacutelyek meg nem teacuternek
17 HALAacuteLOS BŰN -- BOCSAacuteNATOS BŰN
A bűn titkaacuteban van egy maacutesik eacutertelmezeacutes is amelyet az emberi elme mindig fontolgatott s ez a bűn suacutelyossaacutega Olyan keacuterdeacutesről van szoacute melyet foumll kell vetni eacutes a kereszteacuteny lelkiismeretnek aacutellandoacutean felelnie kell raacute mieacutert eacutes milyen meacuterteacutekben vaacutelik a bűn mint Isten megseacuterteacutese eacutes annak az emberre valoacute visszahataacutesa suacutelyossaacute Az Egyhaacuteznak megvan a maga sajaacutet taniacutetaacutesa mely a leacutenyeges elemekre vonatkozik holott joacutel tudja hogy konkreacutet esetekben nem koumlnnyű vilaacutegos hataacuterokat szabni
Maacuter az Oacuteszoumlvetseacuteg toumlbb tudatosan elkoumlvetett bűnről kijelentette[75] hogy a veacutetkest a sajaacutet neacutepe koumlzoumlsseacutegeacuteből el kell taacutevoliacutetanieacutes ez halaacutelos iacuteteacuteletet[76] is jelenthetett Ilyen bűnoumlk voltak a fajtalansaacuteg[77] a hamis istentisztelet[78] a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes[79] Ezekkel szembeaacutelliacutetottaacutek azokat a bűnoumlket melyeket főkeacutent tudatlansaacutegboacutel koumlvettek el ezek aacuteldozat reacuteveacuten nyertek bocsaacutenatot[80] Ezekre a szoumlvegekre hivatkozva az Egyhaacutez maacuter eacutevszaacutezadok oacuteta szoacutel halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűnoumlkről Ez a megkuumlloumlnboumlzteteacutes eacutes a benne előforduloacute fogalmak az Uacutejszoumlvetseacutegben uacutej megvilaacutegiacutetaacutest nyernek mert itt sok olyan szoumlveget talaacutelunk melyek hataacuterozott szavakkal soroljaacutek foumll a bűnoumlket eacutelesen kaacuterhoztatjaacutek[81] azokat melyek kuumlloumlnoumlsen suacutelyos buumlnteteacutest eacuterdemelnek eacutespedig a Jeacutezus aacuteltal elfogadott Tiacutezparancsolat alapjaacuten[82] Itt pedig kuumlloumlnoumlsen ki akarunk emelni keacutet fontos helyet melyek leacutelekbe markoloacuteak
Szent Jaacutenos első leveleacutenek egy reacuteszleteacuteben szoacutel olyan bűnről mely a halaacutelba visz[83] megkuumlloumlnboumlztetve azt egy maacutesik bűntől mely nem vezet a halaacutelba A halaacutelt nyilvaacutenvaloacutean lelki eacutertelemben kell vennuumlnk az igaz eacutelet elveszteacuteseacuteről van szoacute az oumlroumlk eacuteletről mely Jaacutenos szerint az Atya eacutes a Fiuacute ismerete[84] a veluumlk valoacute koumlzoumlsseacuteg eacutes bensőseacuteges egyseacuteg A bűn mely a halaacutelba vezet ebben a szoumlvegben a Fiuacute tagadaacutesaacutet[85] eacutes hamis istenek kultuszaacutet[86] laacutetszik jelenteni Mindenesetre Jaacutenos ezzel a megkuumlloumlnboumlzteteacutessel be akarja mutatni a bűn meacuterhetetlen suacutelyossaacutegaacutet a bűn leacutenyegeacutet mint Isten elveteacuteseacutet mely Isten megtagadaacutesa eacutes a baacutelvaacutenyokhoz fordulaacutes azaz visszautasiacutetja a kinyilatkoztatott igazsaacutegot Istent egyenlőveacute teszi
20
bizonyos teremtmeacutenyekkel melyekből baacutelvaacutenyokat eacutes hamis isteneket formaacutel[87] Az apostol az ideacutezett helyen megvilaacutegiacutetja a remeacutenynek azt a bizonyossaacutegaacutet melyet a kereszteacuteny nyer Istenből valoacute uacutejjaacuteszuumlleteacutese eacutes a Fiuacute eljoumlvetele aacuteltal ez erőt ad neki hogy ne veacutetkezzeacutek Isten megoacutevja hogy a Gonosz ne eacuterje őt Ha gyoumlngeseacutegből vagy tudatlansaacutegboacutel meacutegis veacutetkezne magaacuteban hordja a bocsaacutenat remeacutenyeacutet a vele koumlzoumlsseacutegben levő testveacuterek imaacutejaacutenak segiacutetseacutege reacuteveacuten
Az Uacutejszoumlvetseacuteg egy maacutesik helyeacuten Maacuteteacute evangeacuteliumaacuteban[88] Jeacutezus maga beszeacutel a Szentleacutelek elleni bűnoumlkről melyek nem nyernek bocsaacutenatot mert ezek kuumlloumlnboumlző formaacuteban az irgalmas Atya szereteteacutenek megaacutetalkodott visszautasiacutetaacutesai
Isten elveteacutese kegyelmeacutenek visszautasiacutetaacutesa szembeszeguumlleacutes uumldvoumlsseacuteguumlnk forraacutesaacuteval -- szeacutelsőseacuteges eacutes veacutegletes elhataacuterozaacutesok[89] melyek aacuteltal az ember a bocsaacutenat uacutetjaacutet tudva eacutes akarva elzaacuterja maga elől Remeacutelhetőleg csak nagyon keveacutes ember tart ki mindveacutegig abban a laacutezadoacute szellemben mely megaacutetalkodva kihiacutevja maga ellen Istent aki -- Szent Jaacutenos szerint[90] -- az ő irgalmas szereteteacuteben nagyobb mint a mi sziacutevuumlnk eacutes le tudja győzni a mi szellemi eacutes lelki ellenaacutellaacutesunkat uacutegy hogy Szent Tamaacutes szerint egyetlen ember uumldvoumlsseacutegeacuteben sem kell keacutetelkednuumlnk ebben az eacuteletben ha Isten mindenhatoacutesaacutegaacutet eacutes irgalmassaacutegaacutet szemleacuteljuumlk[91]
De ha figyelembe vesszuumlk egy akaratnak a veacutegtelenuumll igazsaacutegos Isten elleni laacutezadaacutesaacutet bizony el kell telnuumlnk feacutelelemmel eacutes rettegeacutessel amint arra Szent Paacutel int minket[92] Jeacutezus figyelmezteteacutese a meg nem bocsaacutethatoacute bűnoumlkről igazolja hogy vannak bűnoumlk melyek a veacutetkes szaacutemaacutera az oumlroumlk halaacutelt jelentik buumlnteteacuteskeacutent
Ezeknek eacutes a Szentiacuteraacutes maacutes helyeinek alapjaacuten a doktorok teoloacutegusok a lelki eacutelet mesterei eacutes a lelkipaacutesztorok a bűnoumlket halaacutelosnak vagy bocsaacutenatosnak minősiacutetik Szent Aacutegoston eacutes maacutesok halaacutelos vagy halaacutelt hozoacute bűnoumlket kuumlloumlnboumlztetnek meg a bocsaacutenatos koumlnnyű vagy mindennapi bűnoumlkkel szemben[93] E kifejezeacutesek tartalma keacutesőbb aacutetment az Egyhaacutez hivatalos taniacutetaacutesaacuteba Aacutegoston utaacuten Aquinoacutei Szt Tamaacutes az aki a lehető legvilaacutegosabb szavakkal fogalmazta meg az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutet mely aacuteltalaacutenossaacute is lett
A halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn meghataacuterozaacutesaacutenaacutel eacutes leiacuteraacutesaacutenaacutel Szent Tamaacutes eacutes a teoloacutegia mely raacute hivatkozik nem neacutelkuumlloumlzheti a szentiacuteraacutesi vonatkozaacutesokat eacutes iacutegy a lelki halaacutel fogalmaacutet sem Hogy az ember lelkileg eacuteljen koumlzoumlsseacutegben kell maradnia a szeretet legmagasabb elveacutevel az Istennel amennyiben Ő a veacutegső ceacutelja leacuteteacutenek eacutes teveacutekenyseacutegeacutenek A bűn pedig az őt leacutetrehozoacute elvtől valoacute elteacutevelyedeacutes Ha a leacutelek egy bűn aacuteltal rendellenesseacuteget okoz mely a veacutegső ceacutellal az Istennel valoacute szakiacutetaacuteshoz vezet pedig Istenhez a szeretet aacuteltal kapcsoloacutedik akkor ez halaacutelos bűn haa rendezetlenseacuteg a szakiacutetaacutesig nem jut akkor bocsaacutenatos a bűn[94] Ezeacutert a bocsaacutenatos bűn nem vesziacuteti el a megszentelő kegyelmet Isten baraacutetsaacutegaacutet a szereteteteacutes iacutegy az oumlroumlk uumldvoumlsseacuteget a halaacutelos bűnnek ellenben ilyen folyamat a koumlvetkezmeacutenye
Ha a bűnt az eacuterte jaacuteroacute buumlnteteacutes szempontjaacuteboacutel vizsgaacuteljuk Szent Tamaacutes maacutes hittudoacutesokkal egyuumltt azokat a bűnoumlket nevezi halaacutelos bűnnek melyekeacutert oumlroumlk buumlnteteacutes jaacuter hacsak előzőleg bocsaacutenatot nem nyertek bocsaacutenatosak azok melyekeacutert ideiglenes buumlnteteacutes jaacuter azaz korlaacutetozott buumlnteteacutes amelynek eleget tehetuumlnk a foumlldi eacuteletben vagy a tisztiacutetoacutehelyen
Ha a bűn taacutergyaacutet vesszuumlk fontoloacutera akkor oumlsszekapcsoloacutedik a halaacutel gondolata az Istennel mint legfelső joacuteval valoacute gyoumlkeres szakiacutetaacutessal az Istenhez vezető uacutetroacutel valoacute elkanyarodaacutessal
21
vagy annak megszakiacutetaacutesaacuteval (ezek mind a halaacutelos bűn jellegzetesseacutegei) Ezek pedig kapcsoloacutednak a tartalom suacutelyaacuteval ezeacutert az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban eacutes lelkipaacutesztori munkaacutejaacuteban a suacutelyos bűn gyakorlatilag azonos a halaacutelos bűnnel
Itt eacuterintjuumlk az Egyhaacutez hagyomaacutenyos taniacutetaacutesaacutenak leacutenyegeacutet melyet az utolsoacute zsinat soraacuten oly sokat hangsuacutelyoztak Ez ugyanis nemcsak a halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn leacutetezeacuteseacuteről eacutes termeacuteszeteacuteről a trienti zsinaton elhangzott taniacutetaacutest erősiacutetette meg[95] hanem arra is emleacutekeztetni akart hogy halaacutelos az a bűn melyet suacutelyos dologban teljes tudattal eacutes meggondolt beleegyezeacutessel koumlvetuumlnk el Hozzaacute kell fűznuumlnk -- amint azt a zsinat is tette -- hogy egyes bűnoumlk belső termeacuteszetuumlkneacutel fogva suacutelyosak eacutes halaacutelosak Azaz vannak olyan cselekedetek melyek oumlnmagukban objektiacuteven taacutergyuk miatt a koumlruumllmeacutenyektől fuumlggetlenuumll mindig suacutelyosak megengedhetetlenek Ha ilyeneket koumlvetuumlnk el tudva eacutes akarva ezek mindig suacutelyosak[96]
Ez a taniacutetaacutes -- mely a tiacutezparancsolaton az oacuteszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson nyugszik eacutes amit az apostolok is aacutetvettek igehirdeteacutesuumlkben az Egyhaacutez legősibb taniacutetaacutesaacutehoz tartozik melyet a mai napig ismeacutetel -- megfelel minden idők emberi tapasztalataacutenak Az ember tapasztalatboacutel joacutel tudja hogy a hit eacutes igazsaacuteg uacutetjaacuten mely Isten megismereacuteseacutehez eacutes szereteteacutehez vezeti ebben az eacuteletben eacutes a toumlkeacuteletes koumlzoumlsseacuteghez az oumlroumlk eacuteletben meg lehet aacutellni vagy kiteacuterőt lehet tenni az Istenhez vezető uacutet teacutenyleges elhagyaacutesa neacutelkuumll is Ebben az esetben bocsaacutenatos bűnről van szoacute mely nem kicsinyelhető le mintha ez minden tovaacutebbi neacutelkuumll csak leacutenyegtelen suacutelytalan bűn lenne Az ember faacutejdalmasan tapasztalja eacutes tudja hogy ezen az uacuteton szabad akarattal tudatosan meg is fordulhat Istentől taacutevolodva az Ő akarataacuteval ellenkező iraacutenyba haladhat mikoumlzben a Vele valoacute koumlzoumlsseacuteget lerombolja szereteteacutet visszautasiacutetja Tőle az eacutelet eredeteacutetől elszakadva a halaacutelt vaacutelasztja
Az Egyhaacutez egeacutesz hagyomaacutenya azt a bűnt nevezi halaacutelosnak melyben az ember tudatosan elveti Istent az ő toumlrveacutenyeacutet a szeretet szoumlvetseacutegeacutet melyet Isten foumllajaacutenlott neki mikoumlzben odafordul valamilyen teremtett eacutes veacuteges leacutetezőhoumlz valamilyen dologhoz mely ellenteacutetben aacutell az isteni akarattal Ez megnyilvaacutenulhat koumlzvetlen eacutes kifejezett formaacuteban amilyen a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes az aposztaacutezia az ateizmus vagy ezekkel egyenlő eacuterteacutekű moacutedon amilyen az Isten suacutelyos parancsainak megveteacutese Az ember eacuterzi hogy amikor Istennek nem engedelmeskedik megszakad kapcsolata eacuteltető elveacutevel a halaacutelos bűn olyan cselekedet mely Istent suacutelyosan seacuterti eacutes veacuteguumll maga az ember ellen iraacutenyul a rombolaacutes soumlteacutet eacutes hatalmas erejeacutevel
A szinoduson egyes atyaacutek a bűnoumlk koumlzoumltt haacuterom fajta -- bocsaacutenatos suacutelyos eacutes halaacutelos -- megkuumlloumlnboumlzteteacutest javasoltak Ez a haacutermas felosztaacutes azt a laacutetszatot kelteneacute mintha a suacutelyos bűnoumlkneacutel fokozatok volnaacutenak De bizonyosan eacuterveacutenyes az az aacutelliacutetaacutes mely leacutenyeges kuumlloumlnbseacuteget tesz a szeretetet eltoumlrlő bűn eacutes a termeacuteszetfeletti eacuteletet ki nem oltoacute bűn koumlzoumltt az eacutelet eacutes halaacutel koumlzoumltt nincs harmadik lehetőseacuteg
Oacutevakodnunk kell attoacutel hogy a halaacutelos bűnt lefokozzuk az optio fundamentalis aktusaacutevaacute azaz egy Isten elleni alapvető elhataacuterozaacutesra amely kifejezetten eacutes formaacutelisan megseacuterti Istent vagy a felebaraacutetot Halaacutelos bűnről van szoacute ha az ember tudatosan eacutes szabadon baacutermilyen indiacuteteacutekkal valamit elhataacuteroz ami suacutelyosan ellentmond az erkoumllcsi rendnek Valoacutejaacuteban egy ilyen elhataacuterozaacutesban benne van az isteni parancs megveteacutese Istennek az emberek eacutes minden teremtmeacuteny iraacutenti szereteteacutenek visszautasiacutetaacutesa az ember elfordul Istentől eacutes elveszti szereteteacutet Tehaacutet maacuter egy cselekedet is elegendő hogy megvaacuteltoztassa az alapaacutellaacutest Keacutetseacutegtelenuumll sok oumlsszetett eacutes homaacutelyos szituaacutecioacute adoacutedhat pszicholoacutegiai szempontboacutel
22
melyeknek jelentőseacutege van a bűnoumls felelősseacutegeacutenek elbiacuteraacutelaacutesaacuteban Pszicholoacutegiai megfontolaacutesokboacutel nem szabad aacutetleacutepnuumlnk a teoloacutegiai keretekbe mikeacutent azt az alapvető szembefordulaacutes teszi ha uacutegy eacutertelmezzuumlk hogy taacutergyilagosan tekintve megvaacuteltoztatja vagy keacutetseacutegbe vonja a halaacutelos bűnről alkotott hagyomaacutenyos felfogaacutest
Ha elismereacutes illet minden meggondolt eacutes becsuumlletes proacutebaacutelkozaacutest mely iparkodik megvilaacutegiacutetani a bűn leacutelektani eacutes teoloacutegiai titkaacutet az Egyhaacuteznak koumltelesseacutege figyelmeztetnie minden kutatoacutet ki ezen a teruumlleten dolgozik hogy hűseacutegesnek kell maradnia Istennek a bűnt megvilaacutegiacutetoacute szavaacutehoz maacutesreacuteszt fel kell hiacutevni a figyelmuumlket az e taacuterggyal valoacute foglalkozaacutesboacutel eredő veszeacutelyekre nehogy munkaacutejuk reacuteveacuten a mai vilaacutegban a bűn fogalma meacuteg jobban elhomaacutelyosodjeacutek
18 A BŰN IRAacuteNTI EacuteRZEacuteK ELVESZTEacuteSE
A kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben az evangeacuteliumok olvasaacutesa reacuteveacuten nemzedeacutekek soraacuten nagyon eacuterzeacutekeny lelkiismeret alakult ki mely eacuteberen figyel a bűnben rejlő halaacutelos erjedeacutesekre Ez az eacuterzeacutekenyseacuteg eacutes figyelem szuumlkseacuteges hogy felismerjuumlk e halaacutelos csiacuteraacutekat a bűn sokfeacutele megjeleneacutesi formaacutejaacuteban Ez az amit bűn iraacutenti eacuterzeacuteknek nevezuumlnk
Ez a tudat az ember lelkiismereteacuteben gyoumlkerezik eacutes annak mintegy eacuterteacutekmeacuterője Ez az Istenre vonatkozoacute tudathoz koumltődik mert azokboacutel az ismert vonatkozaacutesokboacutel koumlvetkezik melyek reacuteveacuten az ember Istenhez Teremtőjeacutehez Uraacutehoz eacutes Atyjaacutehoz kapcsoloacutedik Amint az istenigeacuteny teljesen el nem tűnhet sem a lelkiismeret ki nem olthatoacute ugyanuacutegy a bűntudatot sem tudjuk teljesen mellőzni
Eacutes meacutegis előfordul a toumlrteacutenelem folyamaacuten hogy az emberekben hosszabb vagy roumlvidebb időre nagyon elhomaacutelyosul az erkoumllcsi tudat Van-e helyes elkeacutepzeleacutesuumlnk a lelkiismeretről -- ezzel a keacuterdeacutessel fordultam keacutet esztendeje a hiacutevekhez Nem fenyegeti-e a mai ember lelkiismereteacutet az elhomaacutelyosulaacutes a torzulaacutes veszeacutelye eacuterzeacuteketlenseacuteg vagy beacutenasaacuteg[97]
Nagyon sok jel mutat arra hogy korunkban valoacuteban van ilyen elhomaacutelyosiacutetoacute folyamat Ez azeacutert nyugtalaniacutetoacutebb mert a zsinat a lelkiismeretet az ember legrejtettebb koumlzpontjaacutenak eacutes szenteacutelyeacutenek[98] nevezte mely szorosan fűződik az ember szabadsaacutegaacutehoz Ezeacutert a lelkiismeret az alapja az ember benső meacuteltoacutesaacutegaacutenak eacutes Istennel valoacute kapcsolataacutenak[99] Ezeacutert elkeruumllhetetlen hogy ebben a helyzetben a bűntudat is elhomaacutelyosuljon amely az erkoumllcsi tudattal az igazsaacuteg kereseacuteseacutevel a szabadsaacuteg felelősseacuteg teljes hasznaacutelataacuteval erősen oumlsszekapcsoloacutedik A lelkiismerettel egyuumltt az istentudat is elhomaacutelyosul eacutes ennek a legfontosabb dolognak az elveszteacuteseacutevel melyhez az ember belsőleg koumltődik elveacutesz a bűntudat is Ezeacutert tehette elődoumlm XII Pius azt a szinte szaacutelloacuteigeacuteveacute vaacutelt kijelenteacutest E szaacutezad bűne a bűntudat elveszteacutese[100]
Mieacutert jelentkezik ez napjainkban Ha megvizsgaacuteljuk korunk emberi kultuacuteraacutejaacutenak egyes elemeit jobban megeacuterthetjuumlk a bűntudat fokozatos elhomaacutelyosulaacutesaacutet sőt kialvaacutesaacutet Mint maacuter hangsuacutelyoztuk mindez azeacutert jelentkezik mert vaacutelsaacutegban van a lelkiismeret eacutes az istentudat
A szekularizaacutecioacute termeacuteszeteacuteneacutel eacutes meghataacuterozaacutesaacutenaacutel fogva eszmeacutenyek eacutes magatartaacutesok mozgalma teljesen a fogyasztaacutes- eacutes eacutelvezetkoumlzpontuacute teveacutekenyseacutegre eacutes termeleacutesre alapozott Istent kikapcsoloacute humanizmuseacutert kuumlzd s ekoumlzben meacuteg csak fel sem meruumll a leacutelek elveszteacuteseacutenek veszeacutelye Iacutegy szuumlkseacutegszerűen eltemetődik a bűntudat mely legjobb esetben arra redukaacuteloacutedik ami az embert seacuterti De pontosan itt meruumll fel a keserű tapasztalat melyre első
23
enciklikaacutemban emleacutekeztettem az ugyanis hogy az ember tud Isten neacutelkuumll vilaacutegot teremteni de ez a vilaacuteg veacuteguumll az ember ellen fordul[101] Isten az ember eredete eacutes veacutegső ceacutelja eacutes az magaacuteban hordja az isteni csiacuteraacutet[102] Ezeacutert Isten titka az ami az ember titkaacutet foumlltaacuterja eacutes megvilaacutegiacutetja Felesleges tehaacutet azt remeacutelni hogy leacutetezhet az ember eacutes az emberi eacuterteacutekek iraacutenti bűntudat ha hiaacutenyzik az Isten megbaacutentaacutesaacutenak tudata azaz a valoacutedi bűntudat
Ez a bűntudat napjaink emberi koumlzoumlsseacutegeacuteben elenyeacuteszik Ennek egyik oka hogy elfogadjuk az emberrel foglalkozoacute tudomaacutenyok teacuteves megaacutellapiacutetaacutesait Peacuteldaacuteul a pszicholoacutegia nem beszeacutel maacuter bűnről az ember szabadsaacutegaacutenak nem szab hataacutert Ez oda vezet hogy nem ismerjuumlk el senki veacutetkeacutet
A szocioloacutegiai kriteacuteriumok nem megfelelő kiterjeszteacutese aacuteltal veacuteguumll oda jutunk -- mint maacuter megaacutellapiacutetottam -- hogy minden bűn a koumlzoumlsseacutegre haacuterul mikoumlzben az egyeacuten veacutetlen marad A kulturaacutelis antropoloacutegia -- azaacuteltal hogy egyre taacutegiacutetja azoknak a tagadhatatlan befolyaacutesoknak eacutes koumlvetelmeacutenyeknek a koumlreacutet melyeket a toumlrteacutenelem eacutes a koumlrnyező vilaacuteg taacutemaszt -- szinteacuten leszűkiacuteti az ember felelősseacutegeacutet olyannyira hogy maacuter nem is tartja keacutepesnek igazi emberi cselekedetekre tehaacutet maacuter nem is veacutetkezhet
A bűntudat koumlnnyen eltűnhet egy bizonyos toumlrteacutenelmi relativizmusboacutel eredő etika miatt Ez az etika az erkoumllcsi normaacutet relatiacutevnak vallja nem ismeri el annak abszoluacutet jellegeacutet eacutes tagadja hogy -- fuumlggetlenuumll a cselekvőt befolyaacutesoloacute koumlruumllmeacutenyektől -- vannak belsőleg meg nem engedett cselekedetek Ilyen moacutedon az erkoumllcsi eacuterteacutekek szeacutethulloacuteban eacutes letűnőben vannak Iacutegy a probleacutema nem az hogy a kereszteacuteny etikaacutet nem ismerik hanem hogy nem ismerik az erkoumllcsi eacuterteacuteket alapokat kriteacuteriumokat eacutes a tartaacutest[103] Az etika ilyen felforgataacutesa azt eredmeacutenyezi hogy a bűn jelentőseacutege uacutegy csoumlkken hogy elismerik a bűn leacutetezeacuteseacutet de nem tudhatjuk hogy ki koumlvette el
Veacuteguumll eltűnik a bűntudat ha -- mikeacutent az ifjuacutesaacuteg inteacutezmeacutenyes toumlmegtaacutejeacutekoztataacutesaacuteban sőt az otthoni neveleacutesben -- hamis moacutedon egy beteges bűntudattal teszik egyenlőveacute vagy csupaacuten toumlrveacutenyes normaacutek vagy előiacuteraacutesok aacutethaacutegaacutesaacutenak tartjaacutek
A bűntudat elveszteacutese tehaacutet az Isten tagadaacutesaacutenak gyuumlmoumllcse vagy egyik formaacuteja nem csupaacuten ateista alapon hanem szekularizaacutecioacute formaacutejaacuteban is Ha a bűn az Istenhez valoacute gyermeki viszony megtagadaacutesa mellyel az ember a sajaacutet egzisztenciaacutejaacutet kivonja az Istennek tartozoacute engedelmesseacuteg aloacutel akkor nemcsak az veacutetkezik aki Istent megtagadja Veacutetkezni annyit jelent mint uacutegy eacutelni mintha Isten nem volna veacutetkezni annyi mint őt kizaacuterni a mindennapi eacuteletuumlnkből Egy megcsonkiacutetott vagy kiegyensuacutelyozatlan koumlzoumlsseacutegi modell amilyet a toumlmegkommunikaacutecioacutes eszkoumlzoumlk propagaacutelnak sokban szerepet jaacutetszik a bűntudat elveszteacuteseacutenek elősegiacuteteacuteseacuteben Ilyen szituaacutecioacuteban a bűntudat halvaacutenyulaacutesa eacutes gyenguumlleacutese bekoumlvetkezik mert visszautasiacutetunk mindent ami termeacuteszetuumlnket tuacutelhaladja mert szemeacutelyi autonoacutemiaacutera toumlrekszuumlnk mert elfogadjuk azokat az etikai peacuteldaacutekat melyeket a koumlzveacutelemeacuteny napjainkban ad joacutellehet egyeacutenileg lelkiismeretben eliacuteteacuteljuumlk mert a suacutelyos szociaacutelis gazdasaacutegi helyzet sok embert uacutegy elnyom hogy figyelmuumlk csupaacuten azokra a bűnoumlkre terelődik melyeket a szociaacutelis koumlroumln beluumll tapasztalnak vagy -- eacutes talaacuten leginkaacutebb -- mert Isten atyasaacutegaacutenak fogalma eacutes az emberi eacuteleten valoacute uralma elhomaacutelyosult
Sőt magaacuteban az egyhaacutezi gondolkodaacutesban eacutes eacuteletben is egyes iraacutenyzatok kikeruumllhetetlenuumll kedveznek a bűntudat hanyatlaacutesaacutenak Peacuteldaacuteul egyesek hajlanak arra hogy a muacutelt eltuacutelzott beaacutelliacutetaacutesait uacutejabb ellenkező tuacutelzaacutesokkal billentseacutek helyre mert a bűn mindenhol tapasztalhatoacute volt odaacuteig jutottunk hogy maacuter sehol sem laacutetjuk Az oumlroumlk buumlnteteacutestől valoacute feacutelelem
24
tuacutelhajtaacutesaacutetoacutel eljutunk Isten szereteteacutenek olyan hangsuacutelyozaacutesaacutehoz mely kizaacuterja mindenfeacutele bűnnek a buumlnteteacuteseacutet a szigor helyett amellyel a teacuteves lelkiismeretet korrigaacuteltuk olyan tiszteletet adunk a lelkiismeretnek amely az igazsaacuteg kimondhatoacutesaacutegaacutet is keacutetseacutegesseacute teszi Mieacutert ne adjuk hozzaacute azt a zűrzavart mely sok hiacutevő lelkiismereteacuteben taacutemad a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző veacutelemeacutenyei eacutes tanai aacuteltal a preacutedikaacutecioacute a hitoktataacutes eacutes a lelkivezeteacutes miatt amely a kereszteacuteny erkoumllcs nyomoacutes eacutes keacutenyes probleacutemaacuteit lenne hivatva megoldani Mindez oda vezet hogy a valoacutedi bűntudat csoumlkken sőt majdnem kialszik A bűnbaacutenat szentseacutegeacuteneacutel elkoumlvetett hibaacutekroacutel sem szabad hallgatnunk Peacuteldaacuteul a bűnnek eacutes a megteacutereacutesnek egyhaacutezi fogalmaacutet koumldoumlsiacutetjuumlk azaacuteltal hogy azt tisztaacuten egyeacuteni uumlgynek tekintjuumlk vagy fordiacutetva a joacute eacutes rossz szemeacutelyi felelősseacutegeacutet mellőzzuumlk eacutes csupaacuten koumlzoumlsseacutegi hataacutesait hangsuacutelyozzuk Ilyen jellegű az a veszeacutely is hogy nem haacuteriacutetjuk el a megszokott ritualizmus veszeacutelyeacutet amely elveszi a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek jelentőseacutegeacutet eacutes formaacuteloacute erejeacutet
Ahhoz hogy a mai kor embereacutenek nyomasztoacute lelki vaacutelsaacutegaacutet megoldjuk elsősorban a valoacutedi bűntudat feleacuteleszteacuteseacutet kell vaacutellalnunk A bűntudatot csak uacutegy tudjuk helyreaacutelliacutetani ha az embert visszavezetjuumlk az eacutertelem eacutes a hit meg nem vaacuteltoztathatoacute toumlrveacutenyeihez amint azt a katolikus Egyhaacutez erkoumllcstana mindig hirdette
Remeacutenyuumlnk van raacute hogy -- mindenekelőtt a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegben -- ismeacutet fel fog toumlrni az egeacuteszseacuteges bűntudat Ezt szolgaacutelja a joacute hitoktataacutes ezt vilaacutegiacutetja meg a biblikus teoloacutegia ezt segiacuteti elő ha az Egyhaacutezra mint taniacutetoacutehivatalra figyelnek mely szuumlntelenuumll megvilaacutegosiacutetja a lelkiismeretet ha bizalommal hallgatnak szavaacutera eacutes főkeacutent ha a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet gondosabban kezelik
MAacuteSODIK FEJEZET
19 A HIT TITKA
Hogy a bűnt megismerhessuumlk a termeacuteszeteacutet kell vizsgaacutelnunk ahogyan megmutatkozott a kinyilatkoztatott uumldvrendben a bűn a gonoszsaacuteg titka De ebben a rendben nem a bűn a főszereplő eacutes meacuteg keveacutesbeacute a győztes Van ellenfele egy maacutesik leacutetrendben amelyet mi Szent Paacutel szeacutep eacutes megragadoacute szavaival a hit titkaacutenak vagy szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Az ember bűne győzedelmeskedne eacutes veacuteguumll lerombolva mindent Isten uumldvoumlziacutető terve hataacutestalan lenne sőt meghiuacutesulna ha a hit titka nem tartanaacute meg helyeacutet a toumlrteacutenelem mozgatoacute erői koumlzoumltt hogy az ember bűneacutet legyőzze
Ezt a kifejezeacutest Szent Paacutel egyik lelkipaacutesztori leveleacuteben a Timoacuteteushoz iacutert első leveleacuteben hasznaacutelja Vaacuteratlanul hangzik el mintegy isteni oumlsztoumlkeacuteleacutesreindiacutetaacutesra Az apostol előzőleg szeretett taniacutetvaacutenyaacutenak hosszasan iacuter apostoli munkaacutejaacuteroacutel hogy őt a koumlzoumlsseacuteg rendjeacutebe bevezesse beszeacutel a koumlzoumlsseacutegi vezetők feladataacuteroacutel főkeacutent a diaacutekonusokroacutel Veacuteguumll Timoacuteteus magatartaacutesaacuteroacutel szoacutel hogyan kell viselkednie Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten Egyhaacuteza az igazsaacuteg oszlopa eacutes biztos alapja A veacutegeacuten -- mintegy roumlgtoumlnoumlzve de felsőbb iraacutenyiacutetaacutesra joacutel aacutetgondolva -- felkiaacutelt s ezzel mindannak amit iacutert uacutej eacutertelmet ad keacutetseacutegtelenuumll nagy dolog az istenfeacutelő eacutelet titka[104] a latinban mysterium pietatis
Semmit el nem veacuteve a szoumlveg szoacute szerinti eacutertelmeacuteből az apostolnak ezt a nagyszerű teoloacutegiai meglaacutetaacutesaacutet kitaacutegiacutethatjuk az ő mindent aacutetfogoacute feladataacuteban hogy meglaacutethassuk milyen helyet foglal el az uumldvrendben az aacuteltala hirdetett igazsaacuteg Keacutetseacutegtelenuumll -- ismeacuteteljuumlk az apostollal -- nagy a mi hituumlnk titka De mit jelent Szent Paacutel felfogaacutesaacuteban a pietas
25
20 A SACRAMENTUM PIETATIS MAGA KRISZTUS
Meacutely eacutertelme van annak hogy Szent Paacutel a mysterium pietatis leiacuteraacutesaacutenaacutel aneacutelkuumll hogy nyelvtani oumlsszefuumlggeacutesbe hoznaacute az előbbi szoumlveggel[105] egy Krisztus-himnusz haacuterom verseacutet ideacutezi szoacuteroacutel szoacutera A szakeacutertők szerint ez a himnusz a goumlroumlg kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben hasznaacutelatos volt
A himnusznak gazdag teoloacutegiai tartalma van telve nemes szeacutepseacuteggel Ennek szavaival alkottaacutek meg az első eacutevszaacutezad hiacutevei Krisztus titkaacuteba vetett hituumlket hogy
-- ő valoacuteban megjelent emberi testben eacutes igazolaacutest nyert a leacutelekben felaacuteldozta magaacutet a bűnoumlsoumlkeacutert
-- megjelent az angyaloknak nagyobb mint ők eacutes a pogaacutenyoknak uacutegy hirdetteacutek mint az uumldvoumlsseacuteg hordozoacutejaacutet
-- őbenne mint az Atya kuumlldoumltteacuteben hitt a vilaacuteg eacutes ugyanaz az Atya őt Uacuterkeacutent a mennybe felvette[106]
Ezeacutert a hit miszteacuteriuma maga Krisztus miszteacuteriuma
Roumlvid oumlsszefoglalaacutesa a megtestesuumlleacutes eacutes a megvaacuteltaacutes titkaacutenak Jeacutezusnak Isten fiaacutenak eacutes Maacuteria fiaacutenak huacutesveacutettoumlrteacutenete Szenvedeacuteseacutenek eacutes halaacutelaacutenak feltaacutemadaacutesaacutenak eacutes megdicsőuumlleacuteseacutenek titka Szent Paacutel a himnusz szavainak ismeacutetleacuteseacutevel ki akarta fejezni hogy ez a titok a rejtett eacuteltető elv mely az Egyhaacutezat Isten hajleacutekaacutevaacute az igazsaacuteg oszlopaacutevaacute eacutes alapjaacutevaacute teszi Szent Paacutel elgondolaacutesaacutet koumlvetve aacutelliacutethatjuk hogy Isten iraacutentunk valoacute veacutegtelen irgalmaacutenak titka keacutepes a mi gonoszsaacutegunk legrejtettebb gyoumlkereacuteig hatolni hogy a lelket megteacutereacutesre serkentse a megvaacuteltaacuteshoz eacutes a kiengesztelődeacuteshez vezesse
Szent Jaacutenos is a maga sajaacutetos Paacuteleacutetoacutel elteacuterő nyelveacuten keacutetseacutegtelenuumll erre a miszteacuteriumra vonatkozoacutelag iacutegy iacuter Tudjuk hogy aki az Istentől valoacute nem veacutetkezik mert az Istentől Szuumlletett ereje megoacutevja a bűntől eacutes a gonosz nem keriacuteti hatalmaacuteba[107] Jaacutenosnak ebben a megaacutellapiacutetaacutesaacuteban benne van a remeacuteny mely az isteni iacutegeacuteretekre taacutemaszkodik a kereszteacuteny ember megkapta az erőt eacutes a biztosiacuteteacutekot hogy ne veacutetkezzeacutek Itt nem egyeacuteni ereacutenyekkel szerzett bűntelenseacutegről van szoacute taacutevolroacutel sem olyasmiről ami az emberrel vele szuumlletik ahogyan a gnosztikusok veacutelteacutek Ez Isten műveacutenek eredmeacutenye Hogy a kereszteacuteny ember ne veacutetkezzeacutek ezeacutert rendelkezik Isten ismereteacutevel emliacuteti Szent Jaacutenos ugyanott De keveacutessel előtte ezt iacuterja Akik Istentől szuumllettek nem koumlvetnek el bűnt mert az ő magja bennuumlk marad[108] Ha ezen az Isten magjaacuten Jeacutezust eacutertjuumlk Isten fiaacutet amint azt egyes kommentaacuterok javasoljaacutek mondhatjuk a kereszteacuteny hogy ne veacutetkezzeacutek -- vagy a bűntől szabaduljon -- magaacuteban hordja Krisztus benső jelenleacuteteacutet eacutes Krisztus miszteacuteriumaacutet amely a hit miszteacuteriuma
21 A KERESZTEacuteNY EMBER TOumlREKVEacuteSE
A hit titkaacutenak van egy maacutesik oldala is Isten ember iraacutenti irgalmaacutenak megfelelő vaacutelaszt kell kapnia az ember Isten iraacutenti tiszteleteacuteben E maacutesik szempontboacutel neacutezve a pietas meghataacuterozza a kereszteacuteny ember magatartaacutesaacutet mely a gyermeki ragaszkodaacutes vaacutelasza Isten atyai irgalmaacutera
Ebben az eacutertelemben is elmondhatjuk Szent Paacutellal hogy nagy a mi hituumlnk titka Ebben az eacutertelemben a vallaacutesossaacuteg mint a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes ereje aacutell szemben a gonoszsaacuteggal
26
eacutes a bűnnel Ebben az esetben is Krisztus leacutenyeges aspektusai a jaacutemborsaacuteg taacutergyai amennyiben a kereszteacuteny ezt a titkot elfogadja aacutetelmeacutelkedi eacutes belőle szuumlkseacuteges erőt meriacutet hogy az evangeacutelium szerint eacuteljen Azt is mondhatjuk aki Istentől szuumlletett nem veacutetkezhet de ennek a kifejezeacutesnek parancs jellege is van A kereszteacuteny ember -- megerősiacutetve Krisztus miszteacuteriumaacuteval eacutes mintegy belső lelki forraacutes segiacutetseacutegeacutevel -- figyelmezteteacutest kap hogy ne veacutetkezzeacutek sőt parancsot is hogy meacuteltoacutean eacuteljen Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten temploma[109] hiszen ő Isten gyermeke
22 UacuteTON A KIENGESZTELŐDOumlTT EacuteLET FELEacute
Iacutegy a Szentiacuteraacutes szava a hit titkaacutet kinyilatkoztatva fogeacutekonnyaacute teszi az ember eacutertelmeacutet a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Ezeket nem szabad elvont eacutertelemben neacuteznuumlnk hanem mint konkreacutet eacuterteacutekeket be kell eacutepiacutetenuumlnk mindennapi eacuteletuumlnkbe
Korunk embereacutet a bűntudat elveszteacutese teacutenylegesen fenyegeti maacutesreacuteszt a bűntelenseacuteg keveacutesbeacute kereszteacuteny illuacutezioacuteja keriacuteti hatalmaacuteba Ezeacutert ismeacutetelten kell hallania Szent Jaacutenos figyelmezteteacuteseacutet mely szinte minden egyes embernek szoacutel ha azt mondjuk hogy nincsen veacutetkuumlnk magunkat csapjuk be eacutes nincs bennuumlnk igazsaacuteg[110] sőt az egeacutesz vilaacuteg a gonosz hatalma alatt van[111] Az isteni igazsaacuteg szava mindenkit figyelmeztet hogy gondosan vizsgaacutelja meg lelkiismereteacutet ismerje el hogy bűnben fogantatott amint azt a Miserere zsoltaacuterban imaacutedkozzuk[112]
A mai embereket kiket a feacutelelem eacutes a kilaacutetaacutestalansaacuteg gyoumltoumlr megerősiacuteti az isteni iacutegeacuteret mely remeacutenyt nyuacutejt nekik a teljes kiengesztelődeacutesre
A hit kegyelme Isten reacuteszeacuteről az az irgalom amelyben az Uacuter eacutes Atya -- ismeacutetelten mondjuk -- veacutegtelenuumll gazdag[113] Mikeacutent a Dives in misericordia enciklikaacuteban mondtam ez olyan szeretet mely erősebb a bűnneacutel[114] erősebb a halaacutelnaacutel Ha eacuteszrevesszuumlk hogy Isten iraacutentunk valoacute szeretete nem torpan meg bűneinktől eacutes nem visszakozik seacuterteacuteseink miatt sőt toumlrődeacutesben eacutes nagylelkűseacutegben meacuteg csak noumlvekszik ha tudomaacutesul vesszuumlk hogy ez a szeretet annyira noumlvekedett hogy a megtestesuumllt Ige ki hajlandoacute volt minket veacutere aacuteltal megvaacuteltani ezeacutert szenvedett eacutes halt meg akkor haacutelaacuteval telve kiaacutelthatjuk igen az Uacuter irgalomban gazdag sőt mondhatjuk az Uacuter maga az irgalmassaacuteg
A hit titka az a nyitott uacutet amely az isteni irgalomtoacutel a kiengesztelődoumltt eacutelethez vezet
HARMADIK REacuteSZ
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS PASZTORAacuteCIOacuteJA
23 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZOLGAacuteLATA
Az Egyhaacutez leacutenyeges feladata hogy folytassa isteni alapiacutetoacutejaacutenak munkaacutejaacutet Ez abban aacutell hogy az emberek sziacuteveacuteben felkelti a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot felajaacutenlja a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Ez a kuumlldeteacutes nem meruumllhet ki egyes elmeacuteleti kijelenteacutesekben sem egy eszmeacutenyi--erkoumllcsi ideaacutel hirdeteacuteseacuteben melyekhez semmifeacutele hateacutekony erő nem kapcsoloacutedik Sokkal inkaacutebb arra iraacutenyul hogy a baacutenat eacutes a kiengesztelődeacutes konkreacutet gyakorlatban meghataacuterozott hivatali teveacutekenyseacutegben fejeződjeacutek ki
27
A fentebb kifejtett hitigazsaacutegokon alapuloacute eacutes aacuteltaluk megvilaacutegiacutetott hivatali szolgaacutelatot mely hataacuterozott ceacutelokra iraacutenyul eacutes megfelelő eszkoumlzoumlkkel rendelkezik a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak nevezhetjuumlk Az Egyhaacuteznak abboacutel a meggyőződeacuteseacuteből indul ki hogy az emberre iraacutenyul a lelkipaacutesztorkodaacutes minden formaacuteja de főkeacutent a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes szolgaacutelata mely a bűnoumls embernek szoacutel A bűnoumls kiemelkedő peacuteldaacutejaacutet Daacutevid kiraacutelyban szemleacutelhetjuumlk Amikor Naacutethaacuten proacutefeacuteta szemeacutere haacutenyta veacutetkeacutet keacutesz volt aljas cselekedeteacutetől elfordulni eacutes beismerni Veacutetkeztem az Uacuter ellen[115] Felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem eacutes bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen[116] de koumlnyoumlroumlg is Hints meg izsoacuteppal eacutes megtisztulok moss meg s hoacutenaacutel feheacuterebb leszek[117] eacutes ő megkapta az isteni irgalom vaacutelaszaacutet Az Uacuter megbocsaacutetja bűnoumldet s nem halsz meg[118]
Az Egyhaacutez előtt aacutell egy ember -- teljes belső vilaacutegaacuteval -- akit a bűn legmeacutelyebb reacuteszeacuteben megsebzett de akit a szembesiacuteteacuteskor azonnal eltoumlltoumltt a bűntől valoacute szabadulaacutes meacuterhetetlen vaacutegya Ha pedig kereszteacuteny akkor tudja maacuter azt is hogy az Uacuter az irgalmas sziacutevű Krisztus maacuter műkoumldik benne eacutes a vilaacutegban a megvaacuteltaacutes erejeacutevel
A kiengesztelődeacutest szolgaacuteloacute Egyhaacuteznak mindig meg kell laacutetnia azt a belső oumlsszefuumlggeacutest hogy az egyes ember bűneacutenek megbocsaacutetaacutesa eacutes elengedeacutese szorosan oumlsszefuumlgg az egeacutesz emberiseacuteg teljes kiengesztelődeacuteseacutevel mely a megvaacuteltaacutesban teljesedett be
Ez az oumlsszefuumlggeacutes mutatja hogy csupaacuten a bűnből valoacute megteacutereacutes vezet bensőseacuteges eacutes tartoacutes kiengesztelődeacuteshez baacutermilyen szakiacutetaacutesroacutel van szoacute mert a bűn minden szakiacutetaacutes alapvető oka -- toumlrteacutenjeacutek ez a szakiacutetaacutes ember eacutes Teremtője koumlzoumltt legyen ez az ember sziacuteveacuteben eacutes egeacutesz leacuteteacuteben aacutelljon fenn egyes emberek eacutes csoportok koumlzoumltt ember eacutes az Isten aacuteltal teremtett vilaacuteg koumlzoumltt
Felesleges ismeacutetelnem amit a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak[119] jelentőseacutegeacuteről eacutes az ennek megfelelő lelkipaacutesztorkodaacutesroacutel mondtam Ennek a szolgaacutelatnak mindig jelen kell lennie az Egyhaacutez tudataacuteban eacutes eacuteleteacuteben Az Egyhaacutez leacutenyeges eacutes neacutelkuumlloumlzhetetlen feladataacutet tagadnaacute meg ha nem hirdetneacute vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan alkalmas eacutes alkalmatlan időben a kiengesztelődeacutes uumlzeneteacutet[120] eacutes nem ajaacutenlanaacute fel azt az egeacutesz vilaacutegnak mint a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Joacute arra gondolni hogy a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak ez a jelentőseacutege az Egyhaacutez hataacuterain tuacutel az egeacutesz vilaacutegra kiterjed
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacuteroacutel szoacutelni annyit jelent mint az Egyhaacutez feladatainak teljesseacutegeacutere raacutemutatni minden teacuteren Pontosabban ez a lelkipaacutesztori feladat minden teveacutekenyseacutegre kiterjed mellyel az Egyhaacutez tagjainak a koumlzoumlsseacutegeacutet eacutes az egyeacuteneket -- papokat eacutes hiacuteveket minden szinten eacutes minden teruumlleten minden rendelkezeacutesre aacutelloacute eszkoumlzzel -- szoacuteval eacutes tettel oktataacutessal eacutes imaacutedsaacuteggal vezeti Tehaacutet vezeti az embereket egyenkeacutent eacutes koumlzoumlsseacutegben az igazi bűnbaacutenatra eacutes elkiacuteseacuteri őket a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacuten
Amikor a szinodus atyaacutei mint a puumlspoumlki testuumllet keacutepviselői eacutes a raacutejuk biacutezott hiacutevek vezetői erről a lelkipaacutesztori koumltelesseacutegről taacutergyaltak a leggyakorlatibb eacutes legkonkreacutetabb elemeket vetteacutek szaacutemba Oumlroumlmmel csatlakozom hozzaacutejuk osztozom gondjaikban eacutes remeacutenyeikben baacutetoriacutetom őket terveikben eacutes kezdemeacutenyezeacuteseikben Talaacuteljaacutek meg ebben az Apostoli Buzdiacutetaacutesban elgondolaacutesaikat amelyeket a szinoduson előterjesztettek Hasznos taniacutetaacutesukat a tovaacutebbiakban az egeacutesz Egyhaacutez szaacutemaacutera hozzaacutefeacuterhetőveacute akarom tenni
Ezeacutert a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak leacutenyegeacutet szeretneacutem kifejteni amennyiben kuumlloumlnoumlsen foglalkozneacutek a szinodussal egyuumltt
28
1 azokkal az utakkal eacutes eszkoumlzoumlkkel amelyekkel az Egyhaacutez előmozdiacutetja a bűnbaacutenatot eacutes kiengesztelődeacutest
2 a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes sajaacutetos szentseacutegeacutevel
ELSŐ FEJEZET
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS ESZKOumlZEI EacuteS UTAI
24 A TANIacuteTAacuteS EacuteS A SZENTSEacuteGEK
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes előmozdiacutetaacutesaacutera az Egyhaacuteznak keacutet eszkoumlz aacutell rendelkezeacuteseacutere melyet maga az alapiacutetoacuteja biacutezott reaacutea taniacutetaacutes eacutes a szentseacutegek Ezeket az Egyhaacutez mindig uacutegy alkalmazta hogy oumlsszhangban legyenek uumldvtoumlrteacuteneti kuumlldeteacuteseacutevel eacutes minden idők embereacutenek lelki igeacutenyeacutevel Ezeket reacutegi eacutes uacutej formaacutekban hasznaacutelhatjuk Elődoumlmhoumlz VI Paacutel paacutepaacutehoz csatlakozva kiemelem a dialoacutegus moacutedszereacutet
25 A DIALOacuteGUS
A dialoacutegus az Egyhaacutezban bizonyos eacutertelemben eszkoumlz eacutes mindenekelőtt moacutedszer amellyel a mai vilaacutegban teveacutekenykedik
A II vatikaacuteni zsinat hirdeti Az Egyhaacuteznak az a kuumlldeteacutese hogy az egeacutesz foumlldkerekseacutegre eljuttassa az evangeacutelium feacutenyeacutet eacutes hogy egyazon Leacutelekben egyesiacutetsen minden embert ami lehetőveacute teszi eacutes erősiacuteti az őszinte paacuterbeszeacutedet -- s hozzaacuteteszi hogy keacutesznek kell lennie az egyre termeacutekenyebb paacuterbeszeacutedre azok koumlzoumltt akik Isten egyetlen neacutepeacutet alkotjaacutek[121] eacutes az emberi koumlzoumlsseacutegekkel is paacuterbeszeacutedet kezdhet[122]
Elődoumlm VI Paacutel nagy suacutelyt helyezett a dialoacutegusra első enciklikaacutejaacuteban az Ecclesiam suamban amelyben meghataacuterozza eacutes jellegzetesen az uumldvoumlsseacuteg dialoacutegusaacutenak nevezi[123]
Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban a dialoacutegus moacutedszereacutevel fordul az emberekhez -- azokhoz is akik a keresztseacuteg eacutes hituumlk megvallaacutesa reacuteveacuten tagjai a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegnek eacutes azokhoz is akik taacutevol vannak -- iacutegy akarja őket elvezetni a megteacutereacuteshez eacutes a bűnbaacutenathoz elvezetni szemeacutelyes tudatuk eacutes eacuteletuumlk meacutelyseacuteges meguacutejiacutetaacutesaacutehoz a megvaacuteltaacutes titkaacutenak teacutenyeacutehez mely Krisztusban valoacutesult meg eacutes amelynek szolgaacutelata az Egyhaacutez feladata Iacutegy a valoacutedi dialoacutegus minden egyes ember meguacutejulaacutesaacutera iraacutenyul bensőseacuteges megteacutereacutesre a bűnbaacutenatra mindig meacutelyseacutegesen uumlgyel kinek-kinek a szemeacutelyes lelkiismereteacutere Nagy tuumlrelemmel halad leacutepeacutesről leacutepeacutesre mert ez a mai ember helyzeteacuteben elengedhetetlen A kiengesztelődeacutest szorgalmazoacute lelkipaacutesztori dialoacutegus ma is alapvető feladata az Egyhaacuteznak minden szinten eacutes teruumlleten
Mindenekelőtt az oumlkumenikus dialoacutegust szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet az egyhaacutezak eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltt azok koumlzoumltt kik hisznek Krisztusban Isten fiaacuteban egyetlen Megvaacuteltoacutenkban Szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet azokkal a csoportokkal amelyek keresik Istent eacutes oacutehajtjaacutek az Ő baraacutetsaacutegaacutet
A maacutes egyhaacutezakkal eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegekkel tovaacutebbaacute maacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus alapkoumlvetelmeacutenye hogy hitelesseacutegeacutet eacutes hateacutekonysaacutegaacutet megőrizze A katolikus Egyhaacutezon beluumll pedig folyamatos legyen a dialoacutegus Az Egyhaacutez tudja hogy a szeretet aacuteltalaacutenos
29
koumlzoumlsseacutegeacutenek szentseacutege[124] de tudataacuteban van azoknak a benne eacutelő feszuumlltseacutegeknek is amelyre uumlgyelnie kell nehogy szakadaacutes oka legyen
A komoly eacutes hataacuterozott felhiacutevaacutes melyet elődoumlm az 1975-oumls szenteacutevre valoacute tekintettel inteacutezett valamennyiuumlnkhoumlz[125] ma is a jelen pillanatban is eacuterveacutenyes Hogy a konfliktusokon uacuterraacute legyuumlnk vagy elhaacuteriacutetsuk őket nehogy a normaacutelis feszuumlltseacutegek az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek aacutertsanak valamennyiuumlnknek az Isten szavaacutehoz kell igazodnunk Ez azt jelenti hogy egyeacuteni veacutelemeacutenyuumlnket feladjuk az igazsaacutegot ott keressuumlk ahol megtalaacutelhatoacute azaz az Isten igeacutejeacuteben eacutes abban a hiteles magyaraacutezatban melyet roacutela az egyhaacutezi taniacutetoacutehivatal ad Ebben a tekintetben a koumllcsoumlnoumls megeacuterteacutes egymaacutes tisztelete minden elhamarkodott iacuteteacutelet keruumlleacutese a tuumlrelem eacutes az a keacutepesseacuteg egyesiacutet minket hogy alaacutevetjuumlk magunkat a hitnek keruumllni kell a veacutelemeacutenyeket a divatos jelenseacutegeket eacutes a tetszetős ideoloacutegiaacutekat amelyek elvaacutelasztanak -- ezek mind tulajdonsaacutegai az egyhaacutez belső dialoacutegusaacutenak melyet kitartoacutean keacuteszseacutegesen eacutes figyelmesen kell folytatnunk Nyilvaacutenvaloacute hogy ez nem is lehetne teacutenyezője a kiengesztelődeacutesnek hacsak nem figyel a taniacutetoacutehivatalra eacutes azt nem fogadja el
Oumlnmaga belső egyseacutegeacuten hateacutekonyan faacuteradozva a katolikus Egyhaacutez mint ezt maacuter joacute ideje teszi maacutes kereszteacuteny egyhaacutezakhoz amelyekkel nincs teljes egyseacutegben szoacutelhat a kiengesztelődeacutes hiacutevoacute hangjaacuten de ugyanuacutegy maacutes vallaacutesokhoz is sőt azokhoz is akik Istent figyelmes sziacutevvel keresik
A zsinat eacutes elődeim taniacutetaacutesaacutenak feacutenyeacuteben kiknek draacutega oumlroumlkseacutegeacutet aacutetvettem megőrzeacutesre eacutes melynek megvaloacutesiacutetaacutesaacuten faacuteradozom aacutelliacutethatom hogy a katolikus Egyhaacutez minden teruumlleten becsuumlletesen faacuteradozik az oumlkumenikus paacuterbeszeacuteden nem koumlnnyelmű optimizmussal de nem is kilaacutetaacutestalanul sőt keacutetkedeacutes eacutes keacutesedelem neacutelkuumll Az alapelv mely ezt a dialoacutegust iraacutenyiacutetja egyreacuteszt az a meggyőződeacutes hogy csak egy lelki oumlkumenizmus van ndash meacuteg pedig a koumlzoumls imaacutedsaacuteg eacutes a koumlzoumls Uacuter iraacutenti engedelmesseacuteg Ezt kiacutevaacutenja meg az oumlkumenikus koumlvetelmeacutenyekhez valoacute komoly eacutes figyelmes alkalmazkodaacutes[126] Maacutesreacuteszt az a meggyőződeacutes vezeti az Egyhaacutezat hogy egy bizonyos koumlnnyed megbeacutekeacuteleacutes a taniacutetaacutes dolgaacuteban főkeacutent a dogmaacutek teruumlleteacuten csak egy nem tartoacutes feluumlletes talaacutelkozaacuteshoz vezethet de nem ahhoz a meacutely eacutes tartoacutes koumlzoumlsseacuteghez melyre valamennyien vaacutegyoacutedunk Ehhez a koumlzoumlsseacuteghez csak az isteni gondviseleacutestől meghataacuterozott oacuteraacuteban jutunk el de hogy ez sikeruumlljoumln a katolikus Egyhaacuteznak magaacutenak -- s ezt joacutel tudja -- nyitottnak eacutes raacutehangoltnak kell lennie a valoacuteban kereszteacuteny keacuterdeacutesekre Ezekről tudjuk hogy a koumlzoumls oumlroumlkseacutegből erednek melyeket elszakadt testveacutereink megőriztek[127] A paacuterbeszeacuted soraacuten vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg De fontos a hűseacuteg eacutes az egyeteacuterteacutes is a hitben melyet az Egyhaacutez mint taniacutetoacutehivatal a kereszteacuteny hagyomaacuteny segiacutetseacutegeacutevel aacutetadott Ezek el nem hagyhatoacute felteacutetelei a becsuumlletes eacutes eacutepiacutető dialoacutegusnak A felmeruumllő bizalmatlansaacuteg eacutes elkeruumllhetetlen lassuacute haladaacutes elleneacutere melyekből a meggondolatlansaacuteg soha nem kuumlszoumlboumllhető ki a katolikus Egyhaacutez nem hagyja abba a toumlbbi kereszteacuteny testveacuterekkel az egyseacuteghez vezető uacutet kereseacuteseacutet eacutes a toumlbbi vallaacutesokkal az őszinte dialoacutegus folytataacutesaacutet Baacuter le tudnaacute győzni ez a maacutes egyhaacutezakkal eacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus az ellenseacutegeskedeacutest a bizalmatlansaacutegot a koumllcsoumlnoumls eliacuteteacuteleacutest az ellenseacuteges taacutemadaacutest Ez lenne az előfelteacutetele annak a koumlzeledeacutesnek amely legalaacutebb az egy Istenbe vetett hitet eacutes az oumlroumlk eacutelet remeacutenyeacutet vallja a halhatatlan leacutelek szaacutemaacutera Adja Isten hogy ez az oumlkumenikus dialoacutegus megeacuterteacutesre vezessen mindenben ami az egyhaacutezakban koumlzoumls a hitre Jeacutezus Krisztusban Isten emberreacute lett Fiaacuteban Megvaacuteltoacutenkban eacutes Urunkban az ige meghallgataacutesaacutera a kinyilatkoztataacutes tanulmaacutenyozaacutesaacutera eacutes a keresztseacuteg szentseacutegeacutere
Amilyen meacuterteacutekben keacutepes az Egyhaacutez sajaacutet belső egyeteacuterteacuteseacutenek -- egyseacuteg a kuumlloumlnboumlzőseacutegben -- megvaloacutesiacutetaacutesaacutera alaacutezatos szolgaacuteloacutekeacutent a toumlbbi egyhaacutez eacutes kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteg maacutes vallaacutesok
30
szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutes tanuacutesaacutegteacuteteleacutere uacutegy lesz nyomateacutekos kifejezője Szent Aacutegoston kiengesztelt vilaacutegaacutenak[128] Iacutegy vaacutelik a kiengesztelődeacutes jeleacuteveacute a vilaacutegban eacutes a vilaacutegeacutert Irdatlan neheacutezseacutegeket taacutemasztanak a megosztott erők a haacuteboruacutes koumlvetkezmeacutenyek Eacutes ma suacutelyosan fenyegetik nemcsak az egyensuacutelyt eacutes a neacutepek koumlzoumltti egyeteacuterteacutest hanem az emberiseacuteg tuacuteleacuteleacuteseacutet is Az Egyhaacutez koumltelesseacutegeacutenek tartja hogy sajaacutetos egyuumlttműkoumldeacutessel segiacutetse a konfliktusok megoldaacutesaacutet eacutes az egyeteacuterteacutes megteremteacuteseacutet
Nagyon oumlsszetett eacutes keacutenyes keacuterdeacutese ez a kiengesztelődeacutesnek melyeacutert az Egyhaacutez főkeacutent a Szentszeacutek eacutes hivatalai faacuteradoznak Elmondhatjuk a Szentszeacutek minden erejeacutet arra fordiacutetja hogy tekinteacutelyeacutet latba vesse az egyes nemzetek kormaacutenyaacutenaacutel eacutes a kuumlloumlnboumlző nemzetkoumlzi inteacutezmeacutenyek felelős vezetőineacutel hogy veluumlk egyuumlttműkoumldve a sok konfliktus koumlzepette a kibeacutekuumlleacutest elősegiacutetse Ezt nem maacutesodlagos ceacutelboacutel vagy titkos eacuterdekeltseacuteg miatt teszi mert ilyeneket nem ismer hanem emberbaraacuteti gondolkodaacutesboacutel[129] amennyiben egyeduumllaacutelloacute inteacutezmeacutenyes szervezeteacutet eacutes erkoumllcsi tekinteacutelyeacutet az egyeteacuterteacutes eacutes a beacuteke szolgaacutelataacuteba aacutelliacutetja Teszi ezt azzal a meggyőződeacutessel hogy mikeacutent a haacuteboruacuteban keacutet feacutel aacutell egymaacutessal szemben uacutegy a beacuteke keacuterdeacuteseacuteben is mindig szuumlkseacutegszerűen keacutet csoport van akik -- esetleg maacutes utakon -- ugyanazon faacuteradoznak eacutes az ezek koumlzoumltti dialoacutegus iacutegy nyeri el igazi eacuterteacutekeacutet[130]
A kiengesztelődeacutes dialoacutegusaacuteba kapcsoloacutedik az Egyhaacutez a puumlspoumlkoumlk reacuteveacuten akik sajaacutet tekinteacutelyuumlkkel eacutes hivataluknaacutel fogva reacuteszben az egyhaacutezmegyeacutejuumlkben viselt hatalommal eacutes felelősseacuteggel reacuteszben a puumlspoumlki konferenciaacutek tagjakeacutent papjaik eacutes az egeacutesz hiacutevő koumlzoumlsseacuteg taacutemogataacutesaacuteval teveacutekenykednek Akkor toumlltik be feladatukat ha suumlrgetik a neacutelkuumlloumlzhetetlen dialoacutegust az emberi eacutes kereszteacuteny kiengesztelődeacutes eacutes beacuteke uumlgyeacuteben Paacutesztoraikkal egyseacutegben a laikusoknak is koumlzvetlenuumll be kell kapcsoloacutedniuk a dialoacutegusba vagy legalaacutebb suumlrgetniuumlk kell azt a beacuteke eacuterdekeacuteben kinek-kinek a sajaacutet teruumlleteacuten kell evangeacuteliumi munkaacutet veacutegeznie legyen az a politika a szociaacutelis valoacutesaacuteg a koumlzgazdasaacuteg a nemzetkoumlzi eacutelet[131] Az ő teveacutekenyseacuteguumlkkel is szolgaacutelja az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest
A nemzetek koumlzoumltti beacutekeacutenek eacutes a tartoacutes szociaacutelis meguacutejulaacutesnak biztos alapja eacutes előfelteacutetele az emberi sziacutevek meguacutejulaacutesa a megteacutereacutesben eacutes bűnbaacutenatban
Hangsuacutelyoznunk kell hogy a dialoacutegus az Egyhaacutez reacuteszeacuteről -- toumlrteacutenjeacutek az baacutermilyen formaacuteban -- sohasem vaacutelhat koumlzoumlmboumlsseacute az igazsaacuteg dolgaacuteban inkaacutebb ki kell domboriacutetania azt de maacutesok veacutelemeacutenyeacutere eacutes lelkiismereteacutere uumlgyelve A kiengesztelődeacutes dialoacutegusa sohasem helyettesiacutetheti vagy gyengiacutetheti az evangeacuteliumi igazsaacuteg hirdeteacuteseacutet melynek ceacutelja a megteacutereacutes a Krisztussal eacutes az Egyhaacutezzal valoacute koumlzoumlsseacuteg Feladata a tovaacutebbfejlődeacutes szolgaacutelata azokkal az eszkoumlzoumlkkel melyeket Jeacutezus adott Egyhaacutezaacutenak a kiengesztelődeacuteshez a katekeacutezissel eacutes a bűnbaacutenattal
26 A KATEKEacuteZIS
Azon a taacuteg teruumlleten melyen az Egyhaacuteznak a dialoacutegus reacuteveacuten teljesiacutetenie kell kuumlldeteacuteseacutet a bűnbaacutenat eacutes a kiengeszteleacutes lelkipaacutesztori teveacutekenyseacutege az Egyhaacutez tagjai feleacute fordul elsősorban e keacutet egymaacutestoacutel kuumlloumlnboumlző de egymaacutest kiegeacuteszitő valoacutesaacutegroacutel szoacuteloacute hitoktataacutessal melynek a szinodus atyaacutei is nagy jelentőseacuteget tulajdoniacutetottak eacutes javaslataikban is kiemelteacutek a bűnbaacutenatot aacutes a kiengesztelődeacutest Elsőkeacutent tehaacutet a katekeacutezist kell alkalmazni
Ennek a nagyon időszerű ajaacutenlaacutesnak a meacutelyeacuten egy igen alapvető felteacutetel rejlik a lelkipaacutesztori szempont nem aacutellhat szemben a taniacutetaacutessal sem a pasztoraacutecioacute nem tekinthet el a taniacutetaacutes tartalmaacutetoacutel amelyből eacuteletet kap eacutes erőt meriacutet Ha az Egyhaacutez az igazsaacuteg oszlopa eacutes
31
alapja[132] s anyakeacutent eacutes taniacutetoacutekeacutent kuumlldetett ebbe a vilaacutegba hogyan mellőzhetneacute az igazsaacuteg taniacutetaacutesaacutet mely az eacutelethez vezető utat mutatja
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel elsősorban a kiengesztelődeacutesről szoacuteloacute katekeacutezist vaacuternak E katekeacutezis csak azon a szentiacuteraacutesi kuumlloumlnoumlsen uacutejszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson alapulhat hogy a megvaacuteltoacute eacutes kiengesztelő Jeacutezus Krisztusban meg kell uacutejiacutetani a szoumlvetseacuteget Istennel s hogy ennek feacutenyeacuteben eacutes e koumlzoumlsseacuteg eacutes baraacutetsaacuteg kiszeacutelesiacuteteacutesekeacutent ki kell beacutekuumllni a felebaraacutettal meacuteg meacuteg akkor is ha ezeacutert az aacuteldozatot meg kell szakiacutetanunk[133] Jeacutezus gyakran hangoztatja a testveacuteri kiengesztelődeacutest peacuteldaacuteul amikor felhiacutev hogy annak ki meguumltoumltte egyik arcunkat tartsuk oda a maacutesikat is eacutes aki elvette ruhaacutenkat adjuk oda koumlntoumlsuumlnket is[134] A megbocsaacutetaacutes parancsaacutet meacuteg eacutelesebben fejezi ki azzal hogy mindenki olyan meacuterteacutekben reacuteszesuumll bocsaacutenatban amilyen meacuterteacutekkel ő bocsaacutet meg maacutesoknak[135] olyan bocsaacutenatroacutel van itt szoacute mely az ellenseacutegre is vonatkozik[136] olyan bocsaacutenatroacutel mely hetvenszer heacutetszer[137] azaz minden korlaacutetozaacutes neacutelkuumll koumltelez Ilyen felteacutetelek mellett csak az evangeacuteliumi lelkuumllet eacuterveacutenyesuumllhet csak uacutegy joumlhet leacutetre kiengesztelődeacutes az egyes szemeacutelyek csalaacutedok koumlzoumlsseacutegek neacutepek eacutes nemzetek koumlzoumltt A Szentiacuteraacutesnak a megbocsaacutetaacutesra vonatkozoacute kijelenteacuteseiből termeacuteszetszerűen eljutunk egy teoloacutegiailag meghataacuterozott katekeacutezishez mely felhasznaacutelhatja a pszicholoacutegia a szocioloacutegia eacutes a humaacuten tudomaacutenyok elemeit is ha ezek alkalmasak arra hogy megvilaacutegiacutetsanak egyes helyzeteket probleacutemaacutekat eacutes iacutegy a hallgatoacutekat vagy olvasoacutekat konkreacutet doumlnteacutesekre oumlsztoumlnoumlzzeacutek
Az Egyhaacutez papjaitoacutel elvaacuterjuk tovaacutebbaacute a bűnbaacutenat katekeacuteziseacutet Kell hogy ennek is a Szentiacuteraacutes legyen a forraacutesa Ez az uumlzenet a bűnbaacutenatban mindenekelőtt a megteacutereacutes eacuterteacutekeacutet hangsuacutelyozza Ezzel a szoacuteval proacutebaacuteljuk fordiacutetani a goumlroumlg metanoia [138] fogalmaacutet melynek jelenteacutese a lelkuumllet megvaacuteltoztataacutesa hogy Isten feleacute fordulhasson Kuumlloumlnben ez a keacutet alapeleme a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutenek a magaacuteba szaacutellaacutes [139] eacutes az elhataacuterozaacutes hogy visszateacuter atyjaacutehoz A megteacutereacutes eme elsődleges lelkuumllete neacutelkuumll nincs kiengesztelődeacutes A katekeacutezisben ezt konkreacutet fogalmakkal eacutes megfelelő szavakkal kell szemleacuteltetnuumlnk melyek a kuumlloumlnboumlző korosztaacutelyok a kuumlloumlnboumlző kulturaacutelis etikai eacutes szociaacutelis igeacutenyeknek megfelelnek
Ez az első eacuterteacuteke a bűnbaacutenatnak amely egy maacutesodikban folytatoacutedik a megteacutereacutes annyit is jelent mint bűnbaacutenat A metanoiaacutenak ezt a keacutet jelenteacuteseacutet laacutetjuk abban az uacutetmutataacutesban melyet Jeacutezus adott Ha testveacutered megbaacutenja bocsaacutess meg neki Ha heacutetszer veacutetkezik is naponta ellened eacutes heacutetszer fordul hozzaacuted azzal hogy baacutenom bocsaacutess meg neki[140] A joacute hitoktatoacute megmutatja hogy a baacutenat -- ugyanuacutegy mint a megteacutereacutes -- taacutevolroacutel sem csak feluumlletes eacuterzeacutes hanem a leacutelek valoacutesaacutegos megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti
A bűnbaacutenat harmadik eacuterteacuteke abban a vaacuteltozaacutesban jelentkezik mely az előző magatartaacutest -- a megteacutereacutest eacutes baacutenatot -- kuumllső jelekben is nyilvaacuteniacutetja bűnbaacutenatot tart a leacutelek Ez joacutel felismerhető a metanoiaacuteban ahogyan azt Jeacutezus előfutaacutera a szinoptikusok szoumlvegeacuteben hasznaacutelja[141] A bűnbaacutenattartaacutessal az egyensuacutely eacutes harmoacutenia melyet a bűn romba doumlntoumltt visszaaacutell ha ez az embernek aacuteldozataacuteba is keruumll
Olyan korban mint amilyenben mi eacuteluumlnk nagyon neheacutez aacutetfogoacute eacutes joacutel alkalmazott katekeacutezist adnunk a bűnbaacutenatroacutel mert az uralkodoacute magatartaacutes eacutes gondolkodaacutesmoacuted nyiacuteltan ellenteacutetben aacutell a fentebb hangoztatott haacuterom eacuterteacutekkel A ma embereacutenek sokkal nehezebb -- mint előzőleg baacutermikor -- elismernie sajaacutet egyeacuteni hibaacuteit eacutes olyan elhataacuterozaacutesra jutnia hogy azokat feluumllvizsgaacutelja eacutes uacutej uacutetra teacuterjen Nehezeacutere esik kimondania sajnaacutelom avagy faacutejlalom Oumlsztoumlnoumlsen eacutes ellenaacutellhatatlanul visszautasiacutet mindent aminek aacuteldozati jellege van a baacutenat teruumlleteacuten mely az elkoumlvetett bűn joacutevaacuteteacuteteleacutere iraacutenyul Itt szeretneacutem hangsuacutelyozni hogy az
32
Egyhaacutez eleacutegteacuteteli fegyelme nem csekeacutely kaacuteraacutera van a kereszteacutenyek belső eacuteleteacutenek eacutes az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Baacuter az utoacutebbi időben koumlnnyiacutetettek rajta sokat vesztett kisugaacuterzoacute erejeacuteből Gyakran csodaacutelkoznak a nem kereszteacutenyek hogy Krisztus taniacutetvaacutenyai mily csekeacutely jeleacutet adjaacutek a valoacutedi bűnbaacutenatnak Magaacutetoacutel eacutertetődően a kereszteacuteny bűnbaacutenat csak akkor valoacutedi ha szeretetből eacutes nem csupaacuten feacutelelemből fakad ha komolyan toumlrekszik arra hogy a reacutegi embert megfesziacutetse hogy Krisztus erejeacuteből megszuumllethessen az uacutej ember ha Krisztust mint peacuteldakeacutepet koumlveti ki noha aacutertatlan volt a szegeacutenyseacuteg eacutes tuumlrelem uacutetjaacutet vaacutelasztotta a lemondaacuteseacutet eacutes -- mondhatjuk -- a bűnbaacutenateacutet
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel tovaacutebbaacute elvaacuterjuk -- amint a szinodus is emleacutekeztet raacute -- a lelkiismeretről eacutes annak formaacutelaacutesaacuteroacutel szoacuteloacute oktataacutest Ez is nagyon időszerű teacutema ha fontoloacutera vesszuumlk hogy ez a benső szenteacutely a szemeacutelyiseacuteg legbensőbb pontja a lelkiismeret mennyire ki van teacuteve a mai kultuacutera taacutemadaacutesainak mennyire meg van terhelve proacutebaacutera van teacuteve oumlssze van zavarva eacutes el van homaacutelyosiacutetva A lelkiismeretre vonatkozoacute okos hitoktataacutesra eacuterteacutekes uacutetmutataacutest talaacutelhatunk az egyhaacutezatyaacuteknaacutel a II vatikaacuteni zsinat teoloacutegiaacutejaacuteban kuumlloumlnoumlsen keacutet dokumentumban Az egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg[142] eacutes a Vallaacutesszabadsaacutegroacutel[143] zsinati dokumentumokban Ugyaniacutegy VI Paacutel paacutepa gyakran foglalkozott a lelkiismeret termeacuteszeteacutevel eacutes szerepeacutevel a mi eacuteletuumlnkben[144] Az ő nyomaacutet koumlvetve nem szalaszthatunk el semmifeacutele alkalmat hogy ne szoacuteljunk erről a nagyon fontos elemről mely az ember nagysaacutegaacutet eacutes meacuteltoacutesaacutegaacutet adja[145] Ez az erkoumllcsi eacuterzeacutek keacutepesiacutet minket arra hogy kuumlloumlnbseacuteget tudjunk tenni joacute eacutes rossz koumlzoumltt mintegy belső szem a leacutelek meglaacutetoacute ereje mely leacutepteinket a joacute uacutetjaacutera vezeacutereli Ugyanakkor alaacute kell huacuteznom a kereszteacuteny lelkiismeret kialakiacutetaacutesaacutenak fontossaacutegaacutet nehogy emberi szemeacutelyiseacuteget romboloacuteerőveacute vaacuteljeacutek hanem szenteacutellyeacute ahol Isten feltaacuterja nekuumlnk a valoacutedi joacutet[146]
A hiacutevek elvaacuterjaacutek az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel hogy a kiengesztelődeacutes maacutes fontos pontjairoacutel is szoacuteljanak
-- a bűntudatroacutel mely -- mint maacuter mondottuk -- mai vilaacutegunkban elsatnyult
-- a kiacuteseacuterteacutesről eacutes a kiacuteseacuterteacutesekről maga Jeacutezus Krisztus az Isten Fia hozzaacutenk hasonloacutean mindenben kiacuteseacuterteacutest szenvedett a bűntől azonban ment maradt[147] akarta hogy a Gonosz megkiacuteseacutertse[148] iacutegy akarta megmutatni hogy mikeacutent Ő taniacutetvaacutenyai is ki vannak teacuteve a kiacuteseacuterteacutesnek eacutes azt is milyen magatartaacutest tanuacutesiacutetsanak a kiacuteseacuterteacutes idejeacuten Annak aki az Atyaacutet keacuteri hogy erejeacuten feluumll ne kiacuteseacutertesseacutek[149] eacutes ne esseacutek kiacuteseacuterteacutesbe[150] annak aki a bűnre valoacute kiacuteseacuterteacutesnek nem teszi ki magaacutet a kiacuteseacuterteacutes teacutenye nem azt jelenti hogy maacuter veacutetkezett hanem inkaacutebb alkalom a hűseacutegben valoacute noumlvekedeacutesre eacutes a koumlvetkezetes eacuteletvitelre alaacutezatossaacutegban eacutes eacuteberseacutegben
-- a boumljtről mely reacutegi eacutes uacutejabb formaacuteiban is a megteacutereacutes eacutes a bűnbaacutenat jele tovaacutebbaacute a boumljttel sajaacutet szemeacutelyuumlnkben meghalunk hogy Krisztust a keresztre fesziacutetettet oumlltsuumlk magunkra eacutes szolidaacuterisak legyuumlnk az eacutehezőkkel eacutes szenvedőkkel
-- az alamizsnaacuteroacutel mely a teacutenyleges eacutelő szeretet eszkoumlze amellyel megosztjuk azt amink van azokkal akik a szegeacutenyseacuteg terhe alatt siacutenylődnek
-- a belső kapcsolatroacutel mely le tudja győzni a vilaacuteg minden ellenzeacutekeacutet Isten eacutes az emberek koumlzoumltt megvaloacutesiacutetja a baraacutetsaacutegot hiszen ez az Egyhaacutez eszkatologikus ceacutelja
33
-- a konkreacutet koumlruumllmeacutenyekről melyek koumlzoumltt a kiengesztelődeacutes megvaloacutesulhat (a csalaacutedban a polgaacuteri taacutersadalomban a szocialista rendszerekben) eacutes főkeacutent a neacutegy kiengesztelődeacutesben melyek neacutegy alapvető szakadaacutest orvosolnak kiengesztelődeacutes Isten eacutes ember koumlzoumltt oumlnmagunkkal testveacutereinkkel eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal
Az Egyhaacutez nem hagyhatja ki -- aneacutelkuumll hogy leacutenyeges kuumlldeteacuteseacutehez tartozoacute taniacutetaacutest suacutelyosan el ne torziacutetanaacute -- azt a neacutegy teacutemaacutet melyeket a hagyomaacutenyos egyhaacutezi szoacutehasznaacutelatban az ember veacutegső dolgainak nevezuumlnk a halaacutelt az iacuteteacuteletet a poklot eacutes a paradicsomot Egy olyan kultuacuteraacuteban mely az embereket be akarja zaacuterni toumlbbeacute-keveacutesbeacute sikeres foumlldi eacuteletuumlk kereteibe az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel megkiacutevaacutenjaacutek azt a taniacutetaacutest amely a hit erejeacutevel megnyitja eacutes megvilaacutegiacutetja a halaacutelon tuacuteli joumlvendő eacuteletet Tuacutel a halaacutel titokzatos kapujaacuten kirajzoloacutedik az oumlroumlk boldogsaacuteg az Istennel valoacute baraacutetsaacuteg avagya tőle valoacute elszakadaacutes buumlnteteacutese Csak ebben az eszkatologikus taacutevlatban eacuterthetjuumlk meg a bűn igazi meacuterteacutekeacutet eacutes eacuterez indiacutettataacutest az ember a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre
A buzgoacute eacutes talaacuteleacutekony lelkipaacutesztorok ne mulasszaacutek el soha hogy raacuteleljenek e hitoktataacutes szeacuteles skaacutelaacutejuacute vaacuteltozatos lehetőseacutegeire Termeacuteszetesen szaacutemiacutetanak a kultuacuteraacutek eacutes a hitbeli keacutepzettseacuteg kuumlloumlnbseacutegei Ilyen alkalmat adnak a Szentiacuteraacutes olvasaacutesa a szentmiseacutek a toumlbbi szentseacutegek szertartaacutesai sőt maga a koumlruumllmeacuteny is amelyek koumlzoumltt ezeket uumlnnepeljuumlk Erre a ceacutelra maacutes lehetőseacutegek is kihasznaacutelhatoacutek preacutedikaacutecioacute olvasmaacutenyokvitaacutek talaacutelkozaacutesok hittani tovaacutebbkeacutepzeacutesek stb -- amint azt sok helyen csinaacuteljaacutek Itt kuumlloumlnoumlsen hangsuacutelyozzuk a reacutegi misszioacutes napokat melyek a hitoktataacutesban oly jelentősek voltak Ha ezeket napjaink igeacutenyeacutehez igaziacutetanoacutek a hitbeli neveleacutesnek manapsaacuteg is alkalmas eszkoumlzei lehetneacutenek Ez vonatkozik a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre is
Tekintettel a megteacutereacutesen alapuloacute kiengesztelődeacutes nagy jelentőseacutegeacutere az emberi kapcsolatokban a taacutersadalmi egyuumltteacuteleacutes minden teruumlleteacuten (a nemzetkoumlzi kapcsolatokat is beleeacutertve) az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban nem neacutelkuumlloumlzheti a szociaacutelis probleacutemaacutek feltaacuteraacutesaacutet sem Elődeink időszerű eacutes vilaacutegos taniacutetaacutesa kuumlloumlnoumlsen XIII Leoacuteeacute kinek neveacutehez a II vatikaacuteni zsinat Gaudium et spes lelkipaacutesztori konstituacutecioacutejaacutenak nagyon sok megaacutellapiacutetaacutesa fűződik tovaacutebbaacute toumlbb puumlspoumlki konferencia mely sajaacutet orszaacutega kuumlloumlnboumlző keacuterdeacuteseire keresett megoldaacutest -- ezek egyuumlttesen a taniacutetaacutes szeacuteleskoumlrű eacutes joacutel megalapozott rendszereacutet adtaacutek az emberi taacutersadalom sokreacutetű koumlvetelmeacutenyeiről Ez vonatkozik egyeacutenekre csalaacutedokra kuumlloumlnboumlző teruumlleteken leacutetesuumllt csoportokra eacutes egy olyan taacutersadalom feleacutepiacuteteacuteseacutere mely megfelel az erkoumllcsi toumlrveacutenynek eacutes a civilizaacutecioacute alapkoumlvetelmeacutenyeinek
Az Egyhaacuteznak ez az uacutetmutataacutesa termeacuteszetesen Isten szavaacutet tuumlkroumlzi mely szoacutel az egyes ember jogairoacutel eacutes koumltelezettseacutegeiről de a csalaacutedeacuteroacutel eacutesa koumlzoumlsseacutegeacuteről is Tovaacutebbaacute szoacutel a szabadsaacuteg eacuterteacutekeacuteről az igazsaacutegossaacuteg dimenzioacuteiroacutel a szeretet elsőseacutegeacuteről az emberi szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacuteroacutel a koumlzoumlsseacuteg javaacuteroacutel melyhez a politikaacutenak eacutes a gazdasaacutegi eacuteletnek alkalmazkodnia kell A taniacutetoacutehivatal szociaacutelis tanainak alapvető elvei (toumlrveacutenyei) melyek erősiacutetik eacutes feltaacuterjaacutek az emberi eacutertelem eacutes a neacutepek lelkiismereteacutenek aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyeit adjaacutek nagymeacuterteacutekben a szociaacutelis konfliktusok beacutekeacutes megoldaacutesaacutenak eacutes a mindenre kiterjedő kiengesztelődeacutesnek a remeacutenyeacutet
27 A SZENTSEacuteGEK
A maacutesodik Istentől alapiacutetott eszkoumlz -- melyet az Egyhaacutez pasztoraacutelis munkaacutejaacuteban foumllajaacutenl a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre -- a szentseacutegek
34
A szentseacutegek titokzatos dinamikaacutejaacuteban mely oly gazdag jelkeacutepeiben eacutes tartalmaacuteban olyan szempont is talaacutelhatoacute melyet nem emeluumlnk ki kellően valamennyi sajaacutetos kegyelmeacuten tuacutel jele a bűnbaacutenatnak eacutes a kiengesztelődeacutesnek Ezeacutert a szentseacutegek mindegyike szolgaacutelja a leacuteleknek ezt az igeacutenyeacutet is
A keresztseacuteg uumldvoumlsseacutegszerző fuumlrdő amely Szent Peacuteter szavai szerint nem arra szolgaacutel hogy a testet a szennytől megtisztiacutetsa hanem koumlnyoumlrgeacutes Istenhez joacute lelkiismereteacutert[151]A keresztseacuteg halaacutel eltemeteacutes eacutes foumlltaacutemadaacutes Krisztussal aki meghalt akit eltemettek eacutes aki foumlltaacutemadt[152] A Szentleacutelek ajaacutendeacuteka Krisztus aacuteltal[153] A kereszteacuteny keresztseacuteg eme leacutenyeges eacutes alapvető tulajdonsaacutega semmikeacuteppen sem szuumlnteti meg a maacuter eleve meglevő baacutenatot hanem gazdagiacutetja azt Jeacutezus maga is megkereszteltette magaacutet Jaacutenossal hogy a toumlrveacutenyt teljesiacutetse[154] A megteacutereacutesnek egy mozzanata az Istennel valoacute viszony helyes rendjeacutebe valoacute besoroloacutedaacutes a kiengesztelődeacutes Istennel mely eltoumlrli az eredendő bűnt eacutes az embert felveszi a kiengesztelődoumlttek nagy csalaacutedjaacuteba
Hasonloacutekeacuteppen hat a beacutermaacutelaacutes is Mint a keresztseacuteg megerősiacutetője amellyel egyuumltt bevezető szentseacuteg amely a Szentleacutelek teljesseacutegeacuteben reacuteszesiacutet eacutes a kereszteacuteny eacuteletet nagykoruacutevaacute teszi a sziacutevnek meacuteg meacutelyebb megteacutereacutese eacutes a kiengesztelődoumltt koumlzoumlsseacuteghez Krisztus Egyhaacutezaacutehoz fűző meacuteg erősebb kapocs
Ahogyan Szent Aacutegoston meghataacuterozza az Eucharisztiaacutet -- a hit szentseacutege az egyseacuteg jele eacutes a szeretet koumlteleacuteke --[155] abboacutel kitűnik hataacutesa az egyeacuteni megszentelődeacutes eacutes a koumlzoumlsseacutegi kiengesztelődeacutes (unitas caritas) Az Eucharisztia titkaacutenak leacutenyegeacuteből koumlvetkezik hogy mint Krisztus keresztaacuteldozataacutenak veacuter neacutelkuumlli meguacutejiacutetaacutesa az uumldvoumlsseacuteg eacutes a kiengesztelődeacutes forraacutesa Meacutegis emleacutekezetuumlnkbe kell ideacutezni hogy az Egyhaacutez e szentseacuteg hiteacutetől vezetve azt taniacutetja hogy senki nem veheti magaacutehoz az Eucharisztiaacutet aki suacutelyos bűneacutenek tudataacuteban van mielőtt Istentől bocsaacutenatot nyerne Iacutegy olvashatjuk ezt VI Paacutel paacutepa Eucharisticum misterium kezdetű instrukcioacutejaacuteban mely megerősiacuteti a trienti zsinat taniacutetaacutesaacutet Az Eucharisztiaacutet uacutegy kell a hiacuteveknek megmutatni mint ellenszert mely a mindennapi bűnoumlktől megtisztiacutet a suacutelyos bűnoumlk ellen pedig megveacuted minket Mutassuk meg nekik mit jelent a mise bűnbaacutenati liturgiaacuteja Aki aacuteldozni akargondoljon arra a parancsra hogy mindenkinek meg kell vizsgaacutelnia oumlnmagaacutet Az Egyhaacutez gyakorlata mutatja hogy szuumlkseacuteges az ilyen vizsgaacutelat nehogy valaki aki tudataacuteban van suacutelyos bűneacutenek szentaacuteldozaacuteshoz jaacuteruljon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll meacuteg ha fel is indiacutetotta a toumlkeacuteletes baacutenatot Ha valaki szuumlkseacuteghelyzetbe keruumll eacutes nem talaacutel gyoacutentatoacutet akkor fel kell indiacutetania a toumlkeacuteletes baacutenatot[156]
A papszenteleacutes ceacutelja hogy lelkipaacutesztorokat rendeljen az Egyhaacutezba akik mint taniacutetoacutek eacutes eloumlljaacuteroacutek arra is hivatottak hogy tanuacutei eacutes koumlzvetiacutetői legyenek az egyseacutegnek eacutepiacutetői Isten csalaacutedjaacutenak veacutedői eacutes megőrzői ennek a csalaacutedi koumlzoumlsseacutegnek a megbontaacutes eacutes szeacutethullaacutes hataacutesai ellen A haacutezassaacuteg szentseacutege az emberi szeretet felmagasztalaacutesa a kegyelem hataacutesaacutera Jele Krisztus Egyhaacutez iraacutenti szereteteacutenek de a győzelemnek is mert ő megveacutedi a haacutezastaacutersakat a szeretetet torziacutetoacute eacutes eltoumlrlő erők ellen uacutegy hogy az ebből a szentseacutegből fakadoacute csalaacuted jele a kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő Egyhaacuteznak amely a vilaacuteg kiengesztelődeacuteseacutet szolgaacutelja
Veacuteguumll a betegek kenete a betegseacuteg eacutes oumlregseacuteg elviseleacuteseacuteben de kuumlloumlnoumlsen utolsoacute oacuteraacutenkban az Istenhez valoacute megteacutereacutes veacutegső bizonysaacutega a faacutejdalom eacutes a halaacutel elfogadaacutesa pedig eleacutegteacutetel az elkoumlvetett bűnoumlkeacutert Itt valoacutesul meg a legmeacutelyebb kiengesztelődeacutes az Atyaacuteval
De van a szentseacutegek koumlzoumltt egy melyet a riacutetusaacuteban talaacutelhatoacute bűnbevallaacutes miatt gyoacutenaacutesnak nevezuumlnk de tulajdonkeacuteppen a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek tekintendő amint valoacuteban az is Ez a
35
megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes szentseacutege Nagy jelentőseacutege van a kiengesztelődeacutesben ezeacutert a legutoacutebbi puumlspoumlki szinodus ezzel a szentseacuteggel kuumlloumlnoumls meacuterteacutekben foglalkozott
MAacuteSODIK FEJEZET
28 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
A szinodus egeacutesz ideje alatt minden szempontboacutel a legnagyobb figyelemmel foglalkozott azzal a szentseacutegi jellel amely a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre iraacutenyul eacutes azt meg is valoacutesiacutetja Ez a szentseacuteg nem szoriacutetkozik csupaacuten a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban kezdettől fogva a bűnbaacutenatnak sok eacutes sokfeacutele formaacutejaacutet ismerte eacutes ezeket eacuterteacutekelte is Voltak liturgikus eacutes paraliturgikus formaacutek a szentmise bűnbaacutenataacutetoacutel eacutes az engesztelő aacutejtatossaacutegoktoacutel a zaraacutendoklaacutesig voltak aszketikus jellegűek mint a boumljt De mindezek koumlzoumltt egy sem volt jelentősebb Istentől fuumlggően hateacutekonyabb magasztosabb eacutes koumlnnyebben hozzaacutefeacuterhető mint a bűnbaacutenat szentseacutege A szinodus maacuter előkeacutesziacuteteacuteskor azutaacuten taacutergyalaacutesai soraacuten sok felszoacutelalaacutesban a nyelvcsoportok szerint veacutegzett munkaacuteban eacutes a zaacuteroacutejelenteacutesben gyakran visszateacuterve a probleacutemaacutera kuumlloumlnboumlző hangon eacutes tartalommal elteacuterő veacutelemeacutenyekkel megaacutellapiacutetotta a bűnbaacutenat szentseacutege vaacutelsaacutegban van Ezt a teacutenyt a szinodus elismerte Ajaacutenlotta a hitoktataacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutet de ugyanakkor a behatoacutebb teoloacutegiai toumlrteacuteneti pszicholoacutegiai szocioloacutegiai eacutes jogi kutataacutest is Szuumlkseacuteg van a bűnbaacutenat tanulmaacutenyozaacutesaacutera aacuteltalaacutenossaacutegban de kiemelten a bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel valoacute foglalkozaacutesra Ezeacutert proacutebaacutelkozott a vaacutelsaacuteg okainak feltaacuteraacutesaacuteval eacutes az emberiseacuteg javaacutera a pozitiacutev megoldaacutes uacutetjainak kereseacuteseacutevel Ugyanakkor a szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutezat e szentseacutegre vonatkozoacute hiteacuteben mely szentseacuteg minden kereszteacutenynek eacutes a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutenek bizonyossaacutegot ad A megvaacuteltoacute krisztus veacutereacutenek erejeacuteből kapott bűnbocsaacutenatroacutel
E hitet meg kell erősiacuteteni eacutes hangsuacutelyozni kell ma amikor ez a szentseacuteg az emliacutetett kriacutezis fenyegető negatiacutev hataacutesa alatt meggyenguumllhet vesziacutethet teljesseacutegeacuteből haacutetteacuterbe szoriacutethatjaacutek elhallgathatjaacutek Valoacutejaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet a koumlvetkezők veszeacutelyeztetik egyreacuteszt a vallaacuteserkoumllcsi tudat elhomaacutelyosulaacutesa a bűntudat gyenguumlleacutese a baacutenat teacuteves elgondolaacutesa a kereszteacuteny eacuteletvitelre valoacute toumlrekveacutes hiaacutenya maacutesreacuteszt az az olykor felmeruumllő elterjedt neacutezet hogy a bűnbocsaacutenatot koumlzvetlenuumll Istentől is megkaphatjuk szabaacutelyos moacutedon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll eacutes egy olyan rutinszerű szakramentaacutelis gyakorlattal mely neacutelkuumlloumlzi a lelki meacutelyseacuteget eacutes az igazi toumlrekveacutest Ez a gyakorlat a szentseacuteg hataacutesaacutenak hamis eacutes torz ismereteacuteből fakad
Ezeacutert ajaacutenlottaacutek hogy ennek a nagy szentseacutegnek legleacutenyegesebb vonaacutesait alaposan gondoljuk aacutet
29 AKINEK MEGBOCSAacuteTJAacuteTOK BŰNEIT
Az első alapvető igazsaacutegot az Oacuteszoumlvetseacuteg eacutes az Uacutejszoumlvetseacuteg szent koumlnyveiből ismerhetjuumlk meg Isten irgalmas eacutes megbocsaacutetoacute Teljes ellenteacutetben azzal az előiacuteteacutelettel mely az Oacuteszoumlvetseacuteg Isteneacutet szigoruacutenak eacutes megtorloacutenak aacutelliacutetja be a zsoltaacuteros eacutes a proacutefeacutetaacutek taniacutetaacutesaacuteban Isten leggyakoribb jelzője hogy irgalmas A zsoltaacuterok koumlzoumltt egy terjedelmes boumllcsesseacutegi eacutenek a kivonulaacutes hagyomaacutenyaihoz visszanyuacutelva elmondja hogy Isten milyen joacuteakarattal baacutent neacutepeacutevel A maga emberszabaacutesuacute aacutebraacutezolaacutesmoacutedjaacuteban is Istennek ezen cselekedetei az oacuteszoumlvetseacutegi megnyilatkozaacutesokban a legkifejezettebb moacutedon szoacutelnak Isten irgalmassaacutegaacuteroacutel Legyen elegendő a koumlvetkező versek ideacutezeacutese Bűneiket meacutegis elengedte nem pusztiacutetotta el
36
őket Uacutejra meg uacutejra feacutekezte haragjaacutet nem zuacutediacutetotta raacutejuk indulata aacuterjaacutet Gondolt raacute hogy csak testi leacutenyek olyanok mint a fuvallat amely eloszlik eacutes nem teacuter vissza[157]
Amikor az idők teljesseacutegeacuteben Isten Fia joumltt mint baacuteraacuteny aki elveszi a vilaacuteg bűneit[158] uacutegy jelent meg mint akinek hatalma van[159] a bűnoumlket megiacuteteacutelni eacutes megbocsaacutetani[160] aki nem azeacutert joumltt hogy eliacuteteacuteljen hanem hogy megbocsaacutesson eacutes gyoacutegyiacutetson[161]
Ezt a teljhatalmat a bűnoumlk megbocsaacutetaacutesaacutera Krisztus a Szentleacutelek aacuteltal aacutetadta egyszerű embereknek is akik maguk is ki voltak teacuteve a bűn cselveteacuteseinek az apostoloknak Vegyeacutetek a Szentlelket Akinek megbocsaacutetjaacutetok bűneit az bocsaacutenatot nyer akinek nem bocsaacutetjaacutetok meg nem nyer bocsaacutenatot[162] Ez az evangeacuteliumnak egyik legcsodaacutelatosabb uacutejdonsaacutega Ő ezt a teljhatalmat uacutegy adta az apostoloknak -- ahogyan azt az Egyhaacutez kezdettől fogva eacutertelmezte -- hogy ez aacutetadhatoacute az utoacutedoknak azoknak akik maguktoacutel az apostoloktoacutel kapjaacutek a kuumlldeteacutest eacutes a megbiacutezaacutest az evangeacutelium hirdeteacuteseacutere eacutes Krisztus megvaacuteltoacutei munkaacutejaacutenak folytataacutesaacutera
Itt mutatkozik meg teljes nagysaacutegaacuteban annak szemeacutelye aki a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltataacutesaacutera hatalmat kapott akit a legreacutegibb szoacutehasznaacutelattal gyoacutentatoacute atyaacutenak neveztek
A pap a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja -- akaacuter szentmiseacutet mutat be az oltaacuternaacutel akaacuter maacutes szentseacuteget szolgaacuteltat ki -- Krisztus szemeacutelyeacuteben cselekszik Krisztus aki a pap aacuteltal jelen van eacutes aacuteltala a bűnbocsaacutetaacutes titkaacutet gyakorolja uacutegy jelenik meg mint az emberek testveacutere[163] mint irgalmas hűseacuteges eacutes egyuumltt eacuterző főpap[164] mint paacutesztor ki keacutesz az elveszett baacuteraacutenyt megkeresni[165] mint orvos ki gyoacutegyiacutet eacutes erősiacutet[166] mint az egyeduumlli taniacutetoacute ki az igazsaacutegot oktatja eacutes Isten uacutetjait mutatja[167] mint eacutelők eacutes holtak biacuteraacuteja[168] aki az igazsaacuteg eacutes nem a laacutetszat szerint iacuteteacutel[169]
Ez a szolgaacutelat a legnehezebb eacutes a paptoacutel a legtoumlbb okossaacutegot igeacutenyli a legfaacuteradsaacutegosabb eacutes legsuacutelyosabb de egyuacutettal a legszebb eacutes vigasztalaacutessal teljes Eacuteppen ezeacutert -- eacutes a szinodus suumlrgető felhiacutevaacutesaacutera -- sohasem szűnoumlk meg puumlspoumlk- eacutes paptestveacutereimet buzdiacutetani ennek a szolgaacutelatnak hűseacuteges eacutes gondos betoumllteacuteseacutere[170] A hiacutevővel kapcsolatosan ki lelkeacutet bizonyos feacutelelemmel eacutes bizalommal taacuterta fel a gyoacutentatoacute nagy feladata hogy bűnbaacutenatra eacutes emberi kiengesztelődeacutesre vezesse Neki kell a hiacutevők gyengeacuteit eacutes botlaacutesait felismernie eacuterteacutekelnie kell a joacutera toumlrekveacuteseacutet eacutes az azeacutert valoacute faacuteradozaacutest A gyoacutentatoacute sziacutetsa fel a gyoacutenoacute sziacuteveacuteben a Szentleacutelek tuumlzeacutet eacutes adjon neki feloldozaacutest melyet csak az Isten adhat Uumlnnepelje az Istennel az Atyaacuteval valoacute kiengesztelődeacutest amint azt a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacutenete leiacuterja A bűneacutetől megtisztult embert a papnak fel kell vennie az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegbe eacutes atyailag hataacuterozottan baacutetoriacutetva eacutes baraacutetsaacutegosan figyelmeztetnie kell toumlbbeacute ne veacutetkezzeacutel[171]
Ennek a szolgaacutelatnak betoumllteacuteseacutehez a gyoacutentatoacutenak felteacutetlenuumll rendelkeznie kell kuumlloumlnoumls emberi keacutepesseacutegekkel ezek okossaacuteg diszkreacutecioacute megkuumlloumlnboumlztető keacutepesseacuteg szeliacuted hataacuterozottsaacuteg eacutes joacutesaacuteg Tovaacutebbaacute szuumlkseacutege van komoly eacutes alapos nem toumlredeacutekes hanem teljes eacutes harmonikus felkeacuteszuumlltseacutegre a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző teruumlletein a pedagoacutegiaacuteban a pszicholoacutegiaacuteban az elbeszeacutelgeteacutes moacutedszereiben Mindenekfoumlloumltt Isten szavaacutenak eacutelő ismereteacutere van szuumlkseacutege valamint arra hogy aacutet is tudja adni De meacuteg szuumlkseacutegesebb hogy ő maga meacutely eacutes valoacuteban lelki eacuteletet eacuteljen Hogy maacutesokat a kereszteacuteny toumlkeacuteletesseacuteg uacutetjaacutera vezessen előszoumlr magaacutenak a gyoacutentatoacutenak kell ezen az uacuteton jaacuternia eacutes inkaacutebb cselekedettel mint szavakkal bizonyiacutetania hogy jaacuteratos az imaeacuteletben az evangeacutelium teoloacutegiai eacutes erkoumllcsi ereacutenyeinek gyakorlaacutesaacuteban Isten akarataacutenak engedelmes elfogadaacutesaacuteban az Egyhaacutez szereteteacuteben eacutes a taniacutetoacutehivatal koumlveteacuteseacuteben
37
Az emberi adottsaacutegok a kereszteacuteny ereacutenyek eacutes a lelkipaacutesztori keacutepesseacuteg kiacutevaacutent eacuterteacutekeit nem szerezhetjuumlk meg roumlgtoumlnzeacutessel vagy erőfesziacuteteacutes neacutelkuumll A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutera minden papnak maacuter a szeminaacuteriumban kell előkeacuteszuumllnie a dogmatika az erkoumllcstan a lelkipaacutesztorkodaacutes-tan tanulaacutesaacuteval de foglalkoznia kell az embertudomaacutenyokhoz tartozoacute taacutergyakkal is a dialoacutegusok moacutedszereacutevel lelkipaacutesztori eszmecsereacutekkel Tovaacutebbaacute be kell őt vezetni a gyoacutentataacutes tapasztalataiba eacutes abban tovaacutebbra is taacutemogatni kell Aacutellandoacute tanulaacutessal kell faacuteradoznia oumlnmaga toumlkeacuteletesiacuteteacuteseacuten eacutes korszerű tovaacutebbkeacutepzeacuteseacuten Mekkora eacuterteacuteket nyerne az Egyhaacutez kegyelemben eacutes az igazi lelki eacutelet kiaacuteradaacutesaacuteban ha minden pap azzal toumlrődneacutek hogy sem hanyagsaacutegboacutel sem maacutes uumlruumlggyel el ne mulassza a hiacutevekkel valoacute talaacutelkozaacutest eacutes mindezeken tuacutel sohase menjen előkeacuteszuumllet vagy az elengedhetetlen emberi felteacutetelek lelki eacutes lelkipaacutesztori koumlvetelmeacutenyek megleacutete neacutelkuumll a gyoacutentatoacuteszeacutekbe
Nem mulaszthatom el hogy ne emleacutekezzem meg tiszteletteljes csodaacutelattal a gyoacutentatoacuteszeacutek kiveacuteteles apostolairoacutel Nepomuki Szent Jaacutenosroacutel Vianney-i Szent Jaacutenosroacutel Cafasso Szent Joacutezsefről eacutes Castelnouvoacutei Szent Lipoacutetroacutel hogy csak a legismertebbeket emliacutetsem kiket az Egyhaacutez foumllvett a szentek soraacuteba De ki akarom fejezni tiszteletemet a megszaacutemlaacutelhatatlanul sok ismeretlen gyoacutentatoacute iraacutent akiknek oly sok leacutelek koumlszoumlnheti az uumldvoumlsseacutegeacutet Mellettuumlk aacutelltak megteacutereacutesuumlkkor mellettuumlk aacutelltak a bűn eacutes kiacuteseacuterteacutes elleni harcukban segiacutetetteacutek lelki előrehaladaacutesukat eacutes megszentelődeacutesuumlket Nem vonakodom kimondani hogy a nagy szentek is aacuteltalaacuteban ezekből a gyoacutentatoacuteszeacutekekből joumlttek eacutes a szentekkel egyuumltt az Egyhaacutez lelki oumlroumlkseacutege eacutes a kultuacutera viraacutegzaacutesa eacutes az Egyhaacutez viraacutegzaacutesa is amelyet aacutethatott a Szentleacutelek Tisztelet oumlvezi ezeknek a testveacutereknek a csapataacutet kik nap-nap utaacuten a bűnbaacutenat szentseacutege reacuteveacuten a kiengesztelődeacutes műveacuten dolgoztak eacutes ezutaacuten is dolgozni fognak
A MEGBOCSAacuteTAacuteS SZENTSEacuteGE
30 A szolgaacutelat eacuterteacutekeacuteről szoacuteloacute kinyilatkoztataacutesboacutel eacutes az apostoloknak valamint utoacutedaiknak adott bűnbocsaacutetoacute hatalomboacutel melyet Krisztustoacutel kaptak kialakult az Egyhaacutezban a megbocsaacutetaacutes jeleacutenek tudata melyet a bűnbaacutenat szentseacutege nyuacutejt Annak tudata hogy Jeacutezus az Uacuter Ő maga -- mint joacutesaacutegaacutenak eacutes mindenki szaacutemaacutera szoacuteloacute emberszereteteacutenek[172] ajaacutendeacutekaacutet -- egy kuumlloumln szentseacuteget rendelt eacutes biacutezott az Egyhaacutezra ama bűnoumlk bocsaacutenataacutera melyeket a keresztseacuteg utaacuten koumlvettek el
Ennek a szentseacutegnek uumlnnepleacutese eacutes formaacuteja lassan alakult ki A legreacutegibb szakramentaacuteriumok egyetemes eacutes egyhaacutezmegyei zsinatok aktaacutei a szentatyaacutek preacutedikaacutecioacutei eacutes az egyhaacutezdoktorok taniacutetaacutesa mutatjaacutek ezt E szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik hogy Jeacutezus Krisztus akarataacuteboacutel mindenki reacuteszesuumllhet bocsaacutenatban a gyoacutentatoacute szentseacutegi feloldozaacutesa aacuteltal Az Egyhaacutez mindig eacutes minden keacutetelkedeacutes neacutelkuumll biztos tudataacuteban volt ennek Ezt keacutesőbb megerősiacutetette a trienti[173] eacutes a II vatikaacuteni zsinat Akik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez jaacuterulnak azok Istent seacutertő bűneikre Isten irgalmas bocsaacutenataacutet kapjaacutek meg egyszersmind kibeacutekuumllnek az Egyhaacutezzal amelyet megsebeztek bűnuumlkkel eacutes amely koumlzreműkoumldik megteacutereacutesuumlkben szereteteacutevel peacuteldaacutejaacuteval eacutes imaacutejaacuteval[174] A bűnbaacutenat eacuterteacutekeacuteről eacutes eacutertelmeacuteről elmeacutelkedve uacutejra kell hangsuacutelyoznunk mint a hit leacutenyeges elemeacutet a mi Megvaacuteltoacutenk Jeacutezus Krisztus alapiacutetotta Egyhaacutezaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet hogy a hiacutevek kik keresztseacuteguumlk utaacuten veacutetkeztek a kegyelmet visszanyerhesseacutek eacutes Istennel kiengesztelődhessenek[175] Az Egyhaacuteznak erre a szentseacutegre vonatkozoacute hite feloumllel maacutes alapvető igazsaacutegokat is melyek nem mellőzhetők A bűnbaacutenat szentseacutegi riacutetusa toumlrteacuteneti fejlődeacutese eacutes gyakorlati alkalmazaacutesa soraacuten ezeket az igazsaacutegokat mindig megőrizte eacutes megvilaacutegiacutetotta Amikor a II vatikaacuteni zsinat elrendelte a szertartaacutes reformjaacutet az volt az oacutehaj hogy ezeket az igazsaacutegokat meacuteg vilaacutegosabban fejezzeacutek ki[176] Ez megtoumlrteacutent az uacutej Ordo Paenitentiae-ben[177] melyben a hagyomaacuteny leacutenyeges
38
taniacutetaacutesa csonkiacutetaacutes neacutelkuumll szerepel melyet a tridenti zsinat aacutelliacutetott oumlssze uacutegy hogy ezek toumlrteacuteneti oumlsszefuumlggeacutesuumlkből kibontva eacutes tartalmi hűseacuteggel olyan fogalmazaacutest nyerjenek mely a mi időnknek jobban megfelel
NEacuteHAacuteNY ALAPVETŐ MEGFONTOLAacuteS
31 Az emliacutetett igazsaacutegok melyeket a szinodus nyomateacutekosan eacutes vilaacutegosan felideacutezett eacutes a javaslatokban oumlsszefoglalt a koumlvetkező hittani veacutelemeacutenyekbe summaacutezhatoacutek mely oumlsszegzeacutes ezutaacuten alkalmas arra hogy a bűnbaacutenatroacutel szoacuteloacute valamennyi katolikus taniacutetaacutes megfelelően csoportosiacutethatoacute legyen
I Meggyőződeacutessel aacutelliacutethatoacute a kereszteacuteny ember szaacutemaacutera a bűnbaacutenat szentseacutege a szabaacutelyos uacutetja annak hogy a keresztseacuteg utaacuten elkoumlvetett suacutelyos bűneire bocsaacutenatot eacutes feloldozaacutest nyerjen Bizonyos hogy a Megvaacuteltoacute eacutes az Ő uumldvoumlziacutető teacutenykedeacutese nincs semmifeacutele szentseacutegi jelhez koumltve mintha az uumldvtoumlrteacutenetben ezek baacutermikor eacutes baacuterhol a szentseacutegen kiacutevuumll nem volnaacutenak hateacutekonyak De a hit iskolaacuteja szerint ugyanez a Megvaacuteltoacute uacutegy akarta eacutes uacutegy rendelkezett hogy a hit egyszerű eacutes draacutega szentseacutegei legyenek azok a megszokott eacutes hateacutekony eszkoumlzoumlk melyek aacuteltal a megvaacuteltoacute erő kiaacuterad eacutes hateacutekonnyaacute vaacutelik Ezeacutert ostobasaacuteg eacutes mereacuteszseacuteg oumlnkeacutenyesen mellőzni a kegyelem eacutes az uumldvoumlsseacuteg eszkoumlzeit melyeket az Uacuter hataacuterozott meg a mi esetuumlnkben ha valaki bocsaacutenatot akar nyerni ama szentseacuteg neacutelkuumll melyet Krisztus eacutepp a bűnoumlk bocsaacutenataacutera rendelt A liturgia zsinat utaacuteni meguacutejulaacutesa semmikeacuteppen sem engedi meg hogy baacuterki ebben az uumlgyben aacuteltassa magaacutet vagy baacutermit is megvaacuteltoztasson Az Egyhaacutez szaacutendeacuteka szerint ennek sokkal inkaacutebb segiacutetenie kell rajtunk hogy uacutej lenduumllettel tudjunk uacutej lelkuumllethez jutni hogy jobban megeacutertsuumlk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek termeacuteszeteacutet hogy eljussunk ennek a szentseacutegnek olyan veacuteteleacutehez mely hitből eacutes nem feacutelelemből de kuumlloumlnoumlsen bizalomboacutel ered Jaacuteruljunk gyakran ehhez a szentseacuteghez hogy az Uacuter irgalmas szeretete oumlleljen aacutet minket
II A maacutesodik elv arra a szemeacutelyre vonatkozik aki fogadja ezt a szentseacuteget Ősi hagyomaacuteny alapjaacuten ez a szentseacuteg biacuteroacutei teveacutekenyseacuteg De ez az eljaacuteraacutes olyan biacuteroacutesaacuteg előtt zajlik melyet inkaacutebb az irgalmassaacuteg jellemez nem a szigoruacute igazsaacutegossaacuteg iacutegy emberi biacuteroacutesaacuteghoz csak analoacuteg moacutedon hasonliacutethatoacute[178] A bűnoumls mint a bűnnek kiszolgaacuteltatott teremtmeacuteny beismeri bűneit eacutes bűnoumlsseacutegeacutet koumltelezi magaacutet hogy ellentmond a bűnnek kuumlzd ellene elfogadja a gyoacutentatoacute aacuteltal kiroacutett buumlnteteacutest eacutes megkapja a feloldozaacutest
Ha meacutelyebben megfontoljuk ennek a szentseacutegnek a jellegeacutet az Egyhaacutez tudataacuteban nem csupaacuten biacuteroacutei jellegű hanem gyoacutegyiacutetoacute rendelteteacutesű is Ez koumlvetkezik abboacutel a teacutenyből hogy az evangeacuteliumokban Krisztus gyakran orvoskeacutent jelenik meg[179] eacutes az Ő megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutet a legősibb kereszteacuteny időktől gyoacutegyiacutetaacutesnak nevezteacutek Gyoacutegyiacutetani akarok nem vaacutedolni -- mondotta Szent Aacutegoston eacutepp a bűnbaacutenati lelkipaacutesztori feladatroacutel[180] Eacutes haacutela a gyoacutenaacutes gyoacutegyiacutetoacute hataacutesaacutenak a bűntől sebzett ember nem esik keacutetseacutegbe[181] Ezeacutert e szentseacuteg szertartaacutesa a gyoacutegyiacutetoacute jelleget emeli ki[182] melyre a mai ember kuumlloumlnoumlsen fogeacutekony Az Egyhaacutez a bűnben nem csupaacuten elteacutevelyedeacutest laacutet hanem emberi gyoumlngeseacuteget eacutes esendőseacuteget
Ha ezt a szentseacuteget mint az irgalom iacuteteacutelőszeacutekeacutet neacutezzuumlk vagy a lelki gyoacutegyiacutetaacutes helyeacutenek tekintjuumlk mindkettő megkoumlveteli a bűnoumls belső eacuteleteacutenek ismereteacutet hogy meg lehessen őt iacuteteacutelni fel lehessen oldozni el lehessen igaziacutetani eacutes meg lehessen gyoacutegyiacutetani Ezeacutert koumlveteljuumlk meg a bűnoumlstől az őszinte eacutes teljes bűnbevallaacutest Ez nem csupaacuten aszketikus okokboacutel toumlrteacutenik (alaacutezatossaacuteg gyakorlaacutesa oumlnmagunk eliacuteteacuteleacutese) hanem a szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik
39
III A harmadik bizonyossaacuteg amelyre raacute akarok mutatni azokra a teacutenyekre eacutes cselekedetekre vonatkozik melyeket a bűnbocsaacutetaacutes eacutes ennek szentseacutegi jelei megkiacutevaacutennak Ezek egy reacutesze a gyoacutenoacute teveacutekenyseacutegeacutehez tartozik Ezek baacuter kuumlloumlnboumlző jelentőseacutegűek de reacuteszben elengedhetetlenek az eacuterveacutenyesseacuteghez a teljesseacuteghez eacutes az eredmeacutenyesseacuteghez
Egyik elengedhetetlen koumlvetelmeacuteny mindenekelőtt hogy a gyoacutenoacute lelkiismerete helyesen keacutepzett eacutes vilaacutegos legyen Senki sem juthat igazi bűnbaacutenathoz ha nem tudja belaacutetni hogy a bűn ellentmond az erkoumllcsi normaacuteknak melyek legbensőbb leacutenyegeacuteben gyoumlkereznek[183] ha nem ismeri el hogy szemeacutelyesen eacutes felelősen ilyen ellenteacutetbe keruumllt amiacuteg ez bűn helyett azt nem mondja eacuten veacutetkem amiacuteg el nem ismeri hogy a bűn a lelkiismereteacuteben okozott toumlreacutest mely egeacutesz leacuteteacutet megrendiacuteti eacutes őt Istentől eacutes felebaraacutetaitoacutel elvaacutelasztja Az a szentseacutegi jel mely ilyen vilaacutegos lelkiismerethez vezet hagyomaacutenyosan mint lelkiismeret-vizsgaacutelat szerepel Ez semmikeacuteppen sem aggoacutedoacute pszicholoacutegiai oumlnmegfigyeleacutes hanem figyelmes eacutes nyugodt szembesuumlleacutes a belső erkoumllcsi toumlrveacutennyel az evangeacutelium normaacuteival ahogyan azokat az Egyhaacutez eleacutenk adja igen magaacuteval Krisztussal aki eacuteletuumlnk taniacutetoacuteja eacutes eszmeacutenykeacutepe eacutes a mennyei Atyaacuteval aki minket toumlkeacuteletesseacutegre eacutes uumldvoumlsseacutegre hiacutevott[184]
A gyoacutenoacute szaacutemaacutera leacutenyeges a baacutenat mellyel vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan elveti magaacutetoacutel az elkoumlvetett bűnt Ez egyuumltt jaacuter azzal a felteacutetellel hogy toumlbbeacute nem koumlveti el[185] Isten iraacutenti szeretetből mely a baacutenat reacuteveacuten uacutejjaacuteeacuteled Az iacutegy eacutertelmezett baacutenat a kezdete eacutes koumlzeacuteppontja a megteacutereacutesnek az evangeacuteliumi metanoiaacutenak mely az embert Istenhez visszavezeti mint a teacutekozloacute fiuacutet az atyjaacutehoz eacutes amelynek a bűnbaacutenat szentseacutegeacuteben megvan a laacutethatoacute jele amelyet a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat is kiteljesiacutet A sziacutevnek ettől a toumlkeacuteletes baacutenataacutetoacutel fuumlgg a valoacutedi bűnbocsaacutenat[186]
Mikoumlzben raacutemutattam mindarra amit az Egyhaacutez az Isten szava szerint a baacutenatroacutel taniacutet uacutegy veacutelem ki kell emelnem ennek a taniacutetaacutesnak egy mozzanataacutet hogy jobban megeacutertsuumlk eacutes szem előtt tarthassuk Nem ritkaacuten a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot csak olyan szempontboacutel neacutezzuumlk -- ami keacutetseacutegtelen koumlvetelmeacuteny -- hogy az oumlnmegtagadaacutest koumlveteli azaz keacutetseacutegkiacutevuumll megkiacutevaacutenja az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet De joacute arra is gondolnunk eacutes ki kell emelnuumlnk hogy a baacutenat eacutes a megteacutereacutes az Isten szentseacutegeacutehez valoacute koumlzeledeacutest jelenti belső igaz voltunk visszanyereacuteseacutet melyet a bűn lerombolt A legmeacutelyuumlnket eacuterintő szabadulaacutes oumlnmagunktoacutel eacutes ezeacutert az elveszett oumlroumlm visszaszerzeacutese a megvaacuteltottsaacuteg oumlroumlmeacutenek visszaszerzeacutese[187] melyet korunk legtoumlbb embere maacuter nem is tud kellőkeacuteppen eacuterteacutekelni
Iacutegy eacuterthető hogy az Egyhaacutez a kereszteacutenyseacuteg kezdete oacuteta amikor meacuteg Krisztussal eacutes az apostolokkal szoros kapcsolatban volt a bűnbaacutenat szentseacutegi jegyei koumlzeacute sorozta a bűnoumlk bevallaacutesaacutet Ez oly jelentős volt hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet eacutevszaacutezadok oacuteta eacutes most is rendszerint csak gyoacutenaacutesnak nevezik A szemeacutelyes bűnoumlk bevallaacutesa mindenekelőtt azeacutert szuumlkseacuteges mert a szentseacuteg kiszolgaacuteltatoacutejaacutenak amennyiben biacuteroacute meg kell iacuteteacutelnie a bűnoumlk suacutelyossaacutegaacutet eacutes a baacutenat őszinteseacutegeacutet eacutes mint orvosnak ismernie kell a beteg aacutellapotaacutet hogy kezelni eacutes gyoacutegyiacutetani tudja De a szemeacutelyes bevallaacutesnak mint jelnek is van eacutertelme ez a bűnoumls eacutes a koumlzvetiacutető Egyhaacutez talaacutelkozaacutesa a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben jele bűnoumlsseacutege elismereacuteseacutenek Isten előtt eacutes az Egyhaacutez előtt eacutes annak is jele hogy Isten sziacutene előtt vilaacutegosan laacutetja oumlnmagaacutet A bűnbevallaacutes nem szoriacutethatoacute le egyfajta pszicholoacutegiai oumlnszabadiacutetaacutesra akkor sem ha megfelel ama hivatalos eacutes termeacuteszetes igeacutenynek hogy az ember feltaacuterja oumlnmagaacutet valaki előtt ami az emberi sziacutev igeacutenye is Ez liturgikus cselekmeacuteny draacutemaian uumlnnepeacutelyes alaacutezatos eacutes megfontolt A teacutekozloacute fiuacute gesztusa ki visszateacutert az atyaacutehoz aki őt beacutekecsoacutekkal fogadja a hűseacuteg eacutes erősseacuteg gesztusa egy gesztus melyben az ember a bűnoumln tuacutel a megbocsaacutetoacute irgalomra biacutezza magaacutet[188]
40
Iacutegy eacuterthető hogy a bűnvallomaacutesnak mindig egyeacuteninek kell lennie eacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlsseacutegileg hiszen a bűn maga is legmeacutelyebben szemeacutelyes toumlrteacuteneacutes Ugyanakkor a bűnbevallaacutes kiszakiacutetja bizonyos eacutertelemben a sziacutev titkaacutet eacutes ezzel kiemeli egyeacuteni teruumlleteacuteről koumlzoumlsseacutegi jellegeacutet feltaacuterja mert a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben az egyhaacutezi koumlzoumlsseacuteg melyet a bűn megseacutertett a megteacuterő bűnoumlst a feloldozaacutes reacuteveacuten visszafogadja koumlzoumlsseacutegeacutebe
Egy maacutesik leacutenyeges eleme a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek a gyoacutentatoacutera vonatkozik amennyiben az biacuteroacute eacutes orvos Isten keacutepviselője aki a visszateacuterőt felkarolja eacutes megbocsaacutet neki eacutes ez a feloldozaacutes A szavak amelyekben ezt megadja a gesztusok melyek ezt kiacuteseacuterik reacutegen eacutes ma is -- az uacutej Ordo Paenitentiae szerint -- egyszerűek eacutes suacutelyos jelentőseacutegűek A szentseacutegi forma Eacuten feloldozlak teacuteged valamint a kereszt jele igazolja hogy a bűnbaacutenoacute eacutes megteacuterő bűnoumls ebben a pillanatban talaacutelkozik Isten hatalmaacuteval eacutes irgalmaacuteval Ez az a pillanat amikor a gyoacutenoacute szaacutemaacutera vaacutelaszkeacutent megjelenik a Szenthaacuteromsaacuteg hogy bűneacutet eltoumlroumllje eacutes aacutertatlansaacutegaacutet visszaadja reacuteszesuumll Krisztus szenvedeacuteseacutenek halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak erejeacuteben mert az irgalom erősebb a bűnneacutel eacutes a megbaacutentaacutesnaacutel amint azt a Dives in misericordia kezdetű enciklikaacutemban kifejtettem A bűn elsősorban Istent seacuterti -- tibi soli peccavi -- eacutes csak Isten tud megbocsaacutetani Ezeacutert a papnak a megbocsaacutetaacutes szolgaacutejaacutenak feloldozaacutesa joacutellehet maga is bűnoumls minden feloldozaacuteskor Isten beavatkozaacutesaacutenak hateacutekony jele nemkuumlloumlnben a lelki halaacutelboacutel valoacute feltaacutemadaacutesnak mely annyiszor toumlrteacutenik ahaacutenyszor kiszolgaacuteltatjaacutek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet Csak a hit biztosiacutet minket arroacutel hogy abban a pillanatban minden bűnt eltoumlroumll eacutes megbocsaacutet Uumldvoumlziacutetőnk titokzatos műve
Az eleacutegteacutetel a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek zaacuteroacute eleme ez teteacutezi be Neacutemely orszaacutegban azt amit a gyoacutenoacutenak a bocsaacutenat eacutes feloldozaacutes utaacuten tennie kell penitenciaacutenak nevezik Mi a jelentőseacutege ennek az eleacutegteacutetelnek vagy penitenciaacutenak mit eredmeacutenyez Bizonyos hogy nem a feloldozaacutes eacutes a megbocsaacutetaacutes aacutera mert semmifeacutele emberi eacuterteacutek nem fejezheti ki Krisztus kiontott veacutereacutenek gyuumlmoumllcseacutet Az eleacutegteacutetel eredmeacutenye mely egyszerű eacutes csekeacutelyke de ki kell fejeznie azt amit jelent -- jelzi neacutehaacuteny dolog meacuterhetetlen eacuterteacutekeacutet jele annak a meacuterhetetlen elkoumltelezettseacutegnek amelyre a kereszteacuteny ember a szentseacutegben vaacutellalkozott azaz jele egy uacutej eacutelet kezdeacuteseacutenek (Ezeacutert az eleacutegteacutetel nem szoriacutetkozhat egyes imaformulaacutekra hanem ki kell terjednie az Isten tiszteleteacutere a felebaraacuteti szeretetre az irgalmassaacuteg cselekedeteire eacutes a joacutevaacuteteacutetelre is) Azt a gondolatot fejezi ki hogy a bűnoumls aki bocsaacutenatot nyert keacutepes arra hogy az ő testi--lelki oumlnmegtagadaacutesaacuteval melyeket ő maga roacute ki magaacutera egyesuumlljoumln Krisztus szenvedeacuteseacutevel mely neki a bocsaacutenatot megszerezte Az eleacutegteacutetelnek emleacutekeztetnie kell arra hogy a gyoacutenoacuteban a feloldozaacutes utaacuten meacuteg ott marad a bűnnek a nyoma ott vannak a bűn okozta sebek a szeretet toumlkeacuteletlenseacutege a lelki keacutepesseacutegek gyoumlnguumlleacutese Ezekben megmarad a bűn csiacuteraacuteja amely ellen mindig kuumlzdeni kell Ez az eacutertelme az igeacutenytelen de komoly eleacutegteacutetelnek[189]
IV A bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel kapcsolatban meacuteg roumlviden neacutehaacuteny maacutes fontos meggyőző dologra kell raacutemutatnunk
Mindenekelőtt meg kell eacutertenuumlnk hogy nincs maacutes ami bensőseacutegesebb eacutes szemeacutelyesebb lehet mint ez a szentseacuteg mert ebben a bűnoumls egyeduumll aacutell Isten előtt bűneacutevel baacutenataacuteval bizalmaacuteval Senki sem helyettesiacutetheti baacutenataacuteban eacutes senki sem keacuterhet bocsaacutenatot helyette A bűnoumls teljesen egyeduumll marad bűneacutevel Ez laacutethatoacute draacutemai moacutedon Kaacuteinnaacutel kinek a bűn az ajtaja előtt aacutellt ahogyan a Teremteacutes koumlnyve oly kifejezően mondja eacutes jelen van abban a beacutelyegben is melyet homlokaacutera kapott[190] De ez laacutethatoacute Daacutevid eseteacuteben is kit Naacutetaacuten proacutefeacuteta dorgaacutel[191] vagy a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacuteben aki mikor raacutedoumlbben helyzeteacutere melybe az atyjaacuteval valoacute szakiacutetaacutes reacuteveacuten jutott leacutelekben elhataacuterozza hogy visszateacuter hozzaacute[192] mindez kizaacuteroacutelag egy ember eacutes
41
az Isten dolga De nem tagadhatoacute a szentseacuteg koumlzoumlsseacutegi jellege sem hiszen az egeacutesz -- a kuumlzdő a szenvedő a győzedelmes -- Egyhaacutez segiacutetseacutegeacutere siet a bűnbaacutenoacutenak eacutes ismeacutet visszafogadja őt kebleacutebe annaacutel inkaacutebb mert bűne az egeacutesz Egyhaacutezat seacutertette eacutes sebezte A pap mint a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja hivatalaacutenaacutel fogva tanuacuteja eacutes keacutepviselője ennek az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Ez a keacutet neacutezőpont kiegeacutesziacuteti egymaacutest termeacuteszeteacuteneacutel fogva egyedi jellegeacutet tekintve koumlzoumlsseacutegi A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ez a fejlődő eacutes meguacutejiacutetott szemleacutelete jut kifejezeacutesre az Ordo Paenitentiae-ben melyet VI Paacutel adott ki Ebben megkiacuteseacuterli kiemelni a szentseacuteg kiszolgaacuteltataacutesaacutenak fontossaacutegaacutet eacutes uumlnnepeacutelyesseacutegeacutet
V Hangsuacutelyozni kell tovaacutebbaacute hogy a megbocsaacutetaacutes legdraacutegaacutebb gyuumlmoumllcse az Istennel valoacute kiengesztelődeacutesben rejlik ez kiteljesedik a teacutekozloacute eacutes visszateacuterő fiuacute sziacuteveacutenek titkaacuteban eacutes minden egyes gyoacutenoacuteban Menten hozzaacute kell tennuumlnk hogy ez a kiengesztelődeacutes Istennel maga utaacuten vonja a kiengesztelődeacutes egyeacuteb formaacuteit is amelyek meacuteg maacutes sebeket is gyoacutegyiacutetanak A gyoacutenoacute ki bocsaacutenatot nyert kiengesztelődik legmeacutelyebb eacutenjeacuteben oumlnmagaacuteval miaacuteltal visszanyeri belső igaz voltaacutet kiengesztelődik testveacutereivel akiket megbaacutentott eacutes megseacutertett kiengesztelődik az Egyhaacutezzal eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Ennek megeacuteleacuteseacuteből fakad a gyoacutenoacuteban a szertartaacutes veacutegeacuten az Isten iraacutenti haacutela a kapott irgalmassaacutegeacutert melyhez az Egyhaacutez is hozzaacutesegiacutetette
Minden gyoacutentatoacuteszeacutek kiemelt eacutes aacuteldott hely ahonnan a szakadaacutesok felszaacutemolaacutesa utaacuten egy kiengesztelődoumltt ember egy kiengesztelődoumltt vilaacuteg szuumlletik
VI Sziacutevemen fekszik meacuteg egy mondanivaloacute mely reaacutenk papokra vonatkozik kik nem csupaacuten kiszolgaacuteltatoacutei vagyunk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek hanem annak aacuteldaacutesaiboacutel mi is reacuteszesuumllhetuumlnk eacutes kell is reacuteszesuumllnuumlnk A papok lelki eacutes lelkipaacutesztori eacutelete de a laikusokeacute eacutes a szerzetesekeacute is attoacutel fuumlgg hogy milyen gyakran eacutes milyen tudatosan jaacuterulnak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez[193] Az Eucharisztia eacutes a toumlbbi szentseacutegek szolgaacutelata a lelkipaacutesztori buzgoacutesaacuteg a hiacutevekkel valoacute toumlrődeacutes a testveacuterekkel valoacute koumlzoumlsseacuteg a puumlspoumlkkel valoacute egyuumlttműkoumldeacutes az imaeacutelet sőt egeacutesz papi mivoltunk suacutelyos kaacutert szenvedha akaacuter hanyagsaacutegboacutel akaacuter maacutes okboacutel elmulasztjuk a rendszeres valoacutedi hittel eacutes oumlsszeszedetten veacutegzett szentgyoacutenaacutesunkat Ha egy pap maacuter nem jaacuterul a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vagy azt nem helyesen veacutegzi az hamar megmutatkozik papi eacuteleteacuteben eacutes munkaacutejaacuteban eacutes a koumlzoumlsseacuteg is eacuteszreveszi amelynek paacutesztora
Hozzaacutefűzoumlm meacuteg hogy a pap csak uacutegy lehet joacute eacutes eredmeacutenyes szolgaacuteja a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ha ő maga is meriacutet a kegyelemnek eacutes szentseacutegnek ebből a forraacutesaacuteboacutel Mint papok szemeacutelyes tapasztalatunk alapjaacuten is aacutelliacutethatjuk hogy gyoacutentatoacutei szolgaacutelatunkat annaacutel aacuteldaacutesosabban tudjuk veacutegezni mineacutel inkaacutebb toumlrekszuumlnk szentgyoacutenaacutesunkat rendszeresen eacutes joacutel felkeacuteszuumllve elveacutegezni A mi ilyen iraacutenyuacute teveacutekenyseacuteguumlnk sokat fog vesziacuteteni hateacutekonysaacutegaacuteboacutel ha baacutermely okboacutel lemondunk arroacutel hogy mi is joacute gyoacutenoacutek legyuumlnk Ez hozzaacutetartozik ennek a nagy szentseacutegnek belső logikaacutejaacutehoz Ez a szentseacuteg meghiacutev minket Krisztus papjait hogy meguacutejult figyelemmel toumlrődjuumlnk sajaacutet szemeacutelyes gyoacutenaacutesunkkal
A szemeacutelyes tapasztalatnak kell oumlsztoumlnoumlznie minket hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutet melyre papsaacutegunk aacuteltal lelkipaacutesztori hivataacutesunk aacuteltal testveacutereinknek el vagyunk koumltelezve mindig gondosan eacutes hűseacutegesen tuumlrelemmel eacutes buzgoacuten laacutessuk el Ezeacutert fordulok ezzel az apostoli buzdiacutetaacutessal a vilaacuteg minden papjaacutehoz kuumlloumlnoumlsen puumlspoumlk testveacutereimhez eacutes minden pleacutebaacutenoshoz azzal a suumlrgető keacutereacutessel hogy minden erővel faacuteradozzanak e szentseacuteg gyakori veacuteteleacuten minden megfelelő eszkoumlzzel keressenek uacutej utakat hogy testveacutereinket mineacutel nagyobb szaacutemban elvezessuumlk ehhez a kegyelemhez mely adatott nekuumlnk eacutes az egeacutesz vilaacutegnak a bűnbaacutenatban eacutes kiengesztelődeacutesben Istennel Krisztusban
42
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGEacuteNEK FORMAacuteJA
32 A II vatikaacuteni zsinat rendelkezeacutese szerint az Ordo Paenitentiae haacuterom szertartaacutest tartalmaz melyek megtartva a leacutenyeges elemeket megengedik hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szertartaacutesaacutet bizonyos lelkipaacutesztori meggondolaacutesok szerint hasznaacuteljuk
Az első forma -- az egyes szemeacutelyek bűnbaacutenata eacutes kiengesztelődeacutese -- az egyeduumlli aacuteltalaacutenos forma ennek nem szabad a gyakorlatboacutel sem kiesnie sem torzulnia A maacutesodikforma -- a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese de a bűnbevallaacutes eacutes feloldozaacutes egyeacuteni -- a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez koumlzoumls előkeacuteszuumlletet rendel Iacutegy ennek koumlzoumlsseacutegi vonaacutesait emeli ki de teljesseacutegeacutet az első forma szerint kapja mindenkinek egyeacutenileg kell meggyoacutennia eacutes egyeacutenileg szemeacutelyre szoacuteloacutean kapja a feloldozaacutest is Iacutegy az első szertartaacutesi formaacuteval egyeneacuterteacutekű A harmadik forma a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal Ez kiveacuteteles nem szabad vaacutelasztaacutes taacutergya hanem kuumlloumln rendelkezeacutesek szabaacutelyozzaacutek
Az első forma lehetőveacute teszi hogy az egyeacuteni szemeacutelyes eacutes leacutenyeges szempontok a legjobban eacuterveacutenyesuumlljenek a megteacutereacutes uacutetjaacuten A gyoacutenoacute eacutes gyoacutentatoacute koumlzoumltti beszeacutelgeteacutes valamint a toumlbbi lehetőseacuteg (olvasaacutes a Szentiacuteraacutesboacutel az eleacutegteacutetel megbeszeacuteleacutese stb) olyan eszkoumlzoumlk amelyekkel a szentseacutegi szertartaacutest jobban alakiacutethatjuk a gyoacutenoacutek helyzeteacutere eacutes szemeacutelyeacutere Ezeknek jelentőseacutegeacutet akkor laacutetjuk igazaacuten ha meggondoljuk a kuumlloumlnboumlző indiacuteteacutekokat melyek az embert a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vezetik a szemeacutelyi kiengesztelődeacutes igeacutenye Isten baraacutetsaacutegaacutenak visszaszerzeacutese hogy a bűn miatt elveszett kegyelmet visszaszerezzuumlk felleacutep az egyeacuteni lelki uacutet megismereacuteseacutenek igeacutenye hivataacutesunk jobb felismereacutese gyakran adoacutedik annak vaacutegya eacutes igeacutenye hogy valaki szabadulni tudjon lelki vaacutelsaacutegaacuteboacutel hitbeli neheacutezseacutegeitől Veacuteguumll -- szemeacutelyes jellege miatt -- ez az első forma lehetőveacute teszi hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet oumlsszekoumlssuumlk valamivel ami kuumlloumlnboumlzik tőle de valoacutejaacuteban joacutel egyesiacutethető gondolok itt a lelki vezeteacutesre Mindebből kitűnik hogy az első forma lehetőseacuteget ad a szemeacutelyes elhataacuterozaacutesra eacutes toumlrekveacutesre
A maacutesodik forma koumlzoumlsseacutegi termeacuteszeteacuteneacutel fogva eacutes veacutegrehajtaacutesaacutenak moacutedjaacuteban igen nagy taacutevlatokat nyit meg Isten szava ha koumlzoumlsseacutegben hallgatjuk szemben az egyeacuteni szentiacuteraacutesolvasaacutessal kuumlloumlnoumls hataacutessal biacuter eacutes jobban hangsuacutelyozza a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes egyhaacutezi jellegeacutet Ez a forma nagyon ajaacutenlatos az egyhaacutezi eacutev bizonyos szakaszaiban eacutes lelkipaacutesztori szempontboacutel is nagy a jelentőseacutege Elegendő figyelmeztetni hogy enneacutel a formaacutenaacutel szuumlkseacuteges kellő szaacutemuacute gyoacutentatoacute biztosiacutetaacutesa
Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy a keacutet forma koumlzoumltti vaacutelasztaacutes nem lehet szeszeacutelyes vagy egyeacutenieskedő elhataacuterozaacutes eredmeacutenye hanem vezessen minket a bűnbaacutenati rend iraacutenti engedelmesseacuteg eacutes a hiacutevek valoacutedi lelki java
Arra is gondolnunk kell hogy a kiegyensuacutelyozott eacutes joacutel taacutejeacutekozott lelkipaacutesztori munkaacutehoz uumlgyelni kell raacute eacutes a hiacuteveket raacute kell nevelni hogy bocsaacutenatos bűnnel is jaacuteruljanak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez amint azt eacutevszaacutezadok taniacutetaacutesa eacutes gyakorlata raacutenk hagyomaacutenyozta
Joacutellehet az Egyhaacutez tudja eacutes taniacutetja hogy a bocsaacutenatos bűnoumlk maacutes moacutedon is eltoumlroumllhetők -- gondoljunk a bűnbaacutenati cselekmeacutenyekre a felebaraacuteti szeretet műveire az imaacutedsaacutegra -- de azt is tudja hogy milyen kuumlloumlnlegesen gazdag ez a szentseacuteg meacuteg ilyen bűnoumlk eseteacuten is A gyakori gyoacutenaacutes -- melyre a hiacutevek bizonyos csoportjai koumltelezve is vannak -- erősiacuteti a tudatot hogy a kis bűnoumlk is seacutertik Istent eacutes megsebzik Krisztus testeacutet az Egyhaacutezat de a gyoacutenaacutes alkalmat eacutes indiacutetaacutest ad hogyKrisztushoz hasonloacutevaacute vaacuteljunk eacutes gondosabban koumlvessuumlk a Leacutelek
43
indiacutetaacutesait[194] Mindenekelőtt ki kell emelnuumlnk hogy a kegyelem mely ennek a szentseacutegnek sajaacutetja nagy gyoacutegyiacutetoacute erővel biacuter eacutes segiacutet a bűn gyoumlkereacutet kiteacutepni
Legyen gondos az előkeacuteszuumllet Isten szavaacutenak hangsuacutelyozaacutesaacuteval[195] melyet felolvasunk emleacutekezetbe ideacutezuumlnk kifejtuumlnk a hiacuteveknek eacutes a hiacutevekkel amikor csak alkalom adoacutedik raacute Mindez segiacuteti az eacuteltető szentseacuteg hasznaacutelataacutet Egyuacutettal megakadaacutelyozzuk nehogy uumlres formalizmussaacute legyen vagy csupaacuten megszokaacutessaacute vaacuteljeacutek Sokkal jobban segiacutetsuumlk a gyoacutenoacutet hogy felfedezze benne uumldvtoumlrteacuteneti dolog teljesuumll mely neki uacutej eacuteleterőt eacutes a sziacutev igaz beacutekeacutejeacutet hozza Ez a gondossaacuteg -- toumlbbek koumlzoumltt -- eredmeacutenyezi hogy az egyes egyhaacutezakban meghataacuterozott időben koumlzoumlsen keacuteszuumllnek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutere eacutes a felnőtteket de kuumlloumlnoumlsen a gyerekeket eacutes az ifjuacutesaacutegot arra nevelik hogy ők is rendesen ehhez tartsaacutek magukat -- kiveacuteve a szuumlkseacuteg eseteacutet amikor is a pap sziacutevesen aacutell baacuterki rendelkezeacuteseacutere aki ezt keacuteri
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGE AacuteLTALAacuteNOS FELOLDOZAacuteSSAL
33 Az uacutej liturgikus ordoacuteban eacutes az uacutej Codex Juris Canoniciban[196] pontosan megtalaacutelhatoacutek azok a felteacutetelek melyek mellett a kiengesztelődeacutes koumlzoumlsseacutegi uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal szabaacutelyszerűen megtarthatoacute Az itt megjelent normaacutek eacutes parancsok ebben a keacuterdeacutesben eacuterett eacutes kiegyensuacutelyozott megfontolaacutesok gyuumlmoumllcsei elfogadandoacutek eacutes a gyakorlatba bevezetendők Minden oumlnkeacutenyes magyaraacutezatot el kell keruumllni
Hasznos veacutegiggondolni azokat az indokokat melyek a bűnbocsaacutenat keacutet első formaacutejaacutet előiacuterjaacutek vagy a harmadikeacutet megengedik Alapvető az Uacuter akarata iraacutenti engedelmesseacuteg Egy tovaacutebbi az egyhaacutezi toumlrveacutenyeknek valoacute engedelmesseacuteg Zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben a puumlspoumlki szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutez vaacuteltozatlan taniacutetaacutesaacutet mely a legreacutegibb hagyomaacutenyokon nyugszik eacutes a toumlrveacutenyt mely megerősiacutetette az ősi bűnbaacutenati gyakorlatot a bűnoumlk szemeacutelyes eacutes teljes beismereacuteseacutet egyeacuteni feloldozaacutessal Ez az egyeduumlli rendes uacutetja annak hogy a hiacutevő aki suacutelyos bűnt koumlvetett el Istennel eacutes az Egyhaacutezzal kiengesztelődjeacutek Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutenak ebből a megerősiacuteteacuteseacuteből egyeacutertelműen koumlvetkezik hogy minden suacutelyos bűnt a koumlruumllmeacutenyeivel egyuumltt egyeacuteni gyoacutenaacutesban kell megvallani
Van pasztoraacutelis meggondolaacutes is Ha igaz is hogy az Egyhaacutez fegyelme szerinti koumlvetelmeacutenyek koumlzoumltt a harmadik formula szerint is kiszolgaacuteltathatoacute a bűnbaacutenat szentseacutege nem szabad elfelejtenuumlnk hogy ez nem lehet normaacutelis formula Amint a szinodus uacutejoacutelag is hangsuacutelyozta csak suacutelyos szuumlkseacutegben alkalmazhatoacute de azzal a koumltelezettseacuteggel hogya suacutelyos bűnoumlket meg kell gyoacutenni egy tovaacutebbi aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt Egyeduumll a puumlspoumlknek van joga eldoumlnteni fennaacutellnak-e egyhaacutezmegyeacuteje teruumlleteacuten az egyhaacutezjogban megkoumlvetelt felteacutetelek a harmadik formula hasznaacutelataacutera Szaacutemaacutera ez az iacuteteacutelet suacutelyos lelkiismereti doumlnteacutest jelent Meg kell vizsgaacutelnia az Egyhaacutez toumlrveacutenyeivel eacutes gyakorlataacuteval oumlsszhangban van-e Ugyanuacutegy tekintettel kell lennie azokra a kriteacuteriumokra eacutes iraacutenyelvekre melyekben az Egyhaacutez taniacutetaacutesa eacutes pasztoraacutelis megfontolaacutesai alapjaacuten a puumlspoumlki konferencia maacutes tagjaival is megegyeztek Hasonloacutean valoacutedi lelkipaacutesztori gond marad azoknak a felteacuteteleknek megteremteacutese eacutes az eacutertuumlk valoacute felelősseacutegvaacutellalaacutes melyek alapjaacuten ez a harmadik formula megteremheti a tőle remeacutelt lelki gyuumlmoumllcsoumlket A harmadik formula rendkiacutevuumlli uumlnnepleacutese sohasem vonhatja maga utaacuten a rendes formulaacutek hanyatlaacutesaacutet vagy feladaacutesaacutet eacuteppen uacutegy nem vezethet ez a forma szabadon vaacutelaszthatoacute harmadik formaacutehoz A papoknak eacutes hiacuteveknek nem aacutell jogaacuteban kivaacutelasztani a nekik legmegfelelőbb formaacutet A lelkipaacutesztor koumltelesseacutege hogy megkoumlnnyiacutetse a hiacutevek szaacutemaacutera a teljes eacutes szemeacutelyes bűnbevallaacutes gyakorlataacutet ami szaacutemukra nemcsak koumltelezettseacuteg de seacuterthetetlen eacutes el nem vehető jog is arroacutel nem is szoacutelva hogy ez a leacutelek szuumlkseacuteglete A
44
bűnbocsaacutenat harmadik formaacutejaacutenaacutel a hiacutevek koumltelesek valamennyi ennek hasznaacutelataacutera vonatkozoacute előiacuteraacutest betartani főkeacutent azt a szabaacutelyt hogy egy maacutesodik aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt amilyen hamar csak lehetseacuteges szabaacutelyos teljes eacutes szemeacutelyes gyoacutenaacutesban szabaduljanak meg suacutelyos bűneiktől Erre a rendelkezeacutesre eacutes annak koumltelező megtartaacutesaacutera a hiacuteveket a feloldozaacutes előtt figyelmeztetni kell eacutes erről megfelelő oktataacutest kell adnia a papnak Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutera eacutes toumlrveacutenyeacutere azeacutert akarok nyomateacutekosan raacutemutatni hogy foumlleacutebresszem mindazoknak a hivatalos felelősseacutegeacutet akik a szent dolgok -- mint a szentseacutegek -- hasznaacutelataacuteban iraacutenyiacutetanak hogy ezek nem a mi tulajdonaink eacutes az emberek lelkiismereteacutenek joga van arra hogy ne maradjanak tudatlansaacutegban vagy teacutevedeacutesben Ismeacutetlem mindkettő szent dolog A szentseacutegek is eacutes az ember lelkiismerete is Eacutes megkoumlvetelik tőluumlnk hogy őket igazsaacutegban szolgaacuteljuk Ez az Egyhaacutez toumlrveacutenyeacutenek alapja
NEacuteHAacuteNY NEHEacuteZ ESET
34 Uacutegy veacutelem koumltelesseacutegem itt kiteacuterni egy pasztoraacutelis esetre mert a szinodus amennyire ez lehetseacuteges volt szaacutemaacutera foglalkozott vele eacutes zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben is szerepel Arra a manapsaacuteg nem ritkasaacutegszaacutemba menő helyzetre gondolok amelyben azok a kereszteacuteny emberek eacutelnek akik szeretneacutenek szentseacutegekhez jaacuterulni de szemeacutelyes helyzetuumlk miatt el vannak tiltva mert szembekeruumlltek Isten eacutes az Egyhaacutez előtt szabadon vaacutellalt elkoumltelezettseacuteguumlkkel Ezek a helyzetek rendkiacutevuumll nehezek eacutes szinte megoldhatatlanok
A szinodus folyamaacuten sok felszoacutelaloacute juttatta kifejezeacutesre az atyaacutek veacutelemeacutenyeacutet keacutet ellenteacutetes alapelv eacuterveacutenyesuumll egyszerre Az első az egyuumltteacuterzeacutes eacutes az irgalmassaacuteg Ennek szellemeacuteben az Egyhaacutez a toumlrteacutenelemben Krisztus munkaacutejaacutet folytatja Nem akarja a bűnoumls halaacutelaacutet hanem hogy megteacuterjen eacutes eacuteljen[197] Nem toumlri el a megroppant naacutedat eacutes nem oltja el a fuumlstoumllgő meacutecsest[198] hanem azt akarja hogy a bűnoumls teacuterjen meg Isteneacutehez eacutes engesztelődjeacutek ki vele A maacutesik alapelv az igazsaacuteg eacutes az oumlsszhang mely alapjaacuten az Egyhaacutez a joacutet nem mondhatja rossznak eacutes a rosszat joacutenak Az Egyhaacutez -- mindkeacutet alapelvet szem előtt tartva -- azoknak a fiainak eacutes leaacutenyainak kik ilyen helyzetben vannak csak annyit mondhat hogy miacuteg a megkiacutevaacutent koumlvetelmeacutenyeknek nem tudnak eleget tenni proacutebaacuteljanak maacutes uacuteton -- nem a bűnbaacutenat szentseacutege eacutes az Oltaacuteriszentseacuteg uacutetjaacuten -- koumlzeledni az irgalmas Istenhez
Ez a probleacutema nekem mint lelkipaacutesztornak nagyon a sziacutevemre nehezedik Koumltelesseacutegemnek eacutereztem hogy a Familiaris Consortio kezdetű apostoli buzdiacutetaacutesomban neacutehaacuteny vilaacutegos szoacutet szoacuteljak az elvaacuteltak uacutej haacutezassaacutegaacutera [199] vagy aacuteltalaacuteban a szabaacutelytalan egyuumltteacuteleacutesre vonatkozoacutean
Egyuacutettal kuumlloumlnleges koumltelesseacutegemnek eacutereztem a szinodussal egyuumltt hogy felhiacutevjam az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeket mindenekelőtt a puumlspoumlkoumlket hogy minden tőluumlk telhetőt tegyenek meg azokeacutert a papokeacutert akik a szenteleacutesben vaacutellalt suacutelyos koumltelezettseacuteguumlket megszegve nem toumlrveacutenyes keretek koumlzoumltt vannak Senki sem eacuterezheti magaacutet koumlzuumlluumlk kirekesztve az Egyhaacutezboacutel Mindazok akik jelenleg nem teljesiacutetik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez szuumlkseacuteges felteacuteteleket az Egyhaacutez reacuteszeacuteről az anyai szeretet jeleacutet laacutethatjaacutek gyakorolhatjaacutek a vallaacutesossaacuteg maacutes formaacuteit az Uacuterral valoacute koumlzoumlsseacuteget reacuteszt vehetnek a szentmiseacuten felhasznaacutelhatjaacutek a hitet a remeacutenyt eacutes a szeretetet iacutegy keacutesziacutetseacutek elő a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacutet arra az oacuteraacutera melyet csak az Isteni Gondviseleacutes ismer
BEFEJEZŐ KIacuteVAacuteNSAacuteG
45
35 Amikor befejezem ezt az iacuteraacutesomat szinte visszhangzik bennem Roacutema első puumlspoumlkeacutenek az a buzdiacutetaacutesa melyet neheacutez helyzetben a szoacutervaacutenyokban zaraacutendokloacute vaacutelasztottaknak az Atya előrelaacutetaacutesa szerint mondott Szeretneacutem szaacutemotokra most elismeacutetelni legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők testveacuteriesek irgalmasak alaacutezatosak[200] Az apostol oacuteva int legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők eacutes egyuacutettal raacutemutat azokra a bűnoumlkre melyek az egyeteacuterteacutest eacutes a beacutekeacutet seacutertik eacutes amelyeket keruumllni kell Ne fizessetek a rosszeacutert rosszal se a szidalomeacutert szidalommal Mondjatok inkaacutebb aacuteldaacutest mert arra kaptatok meghiacutevaacutest hogy az aacuteldaacutes legyen oumlroumlkseacutegtek Majd a baacutetoriacutetaacutes eacutes a remeacuteny szavaacuteval zaacuterja Ki aacuterthat nektek ha buzgoacutek vagytok a joacuteban[201]
A toumlrteacutenelemnek nem keveacutesbeacute kritikus oacuteraacutejaacuteban szeretneacutem ezt az apostoli buzdiacutetaacutest oumlsszekapcsolni az Apostolfejedelem intelmeacutevel Ő volt az ki elsőkeacutent foglalta el ezt a roacutemai szeacuteket mint Krisztus tanuacuteja eacutes az Egyhaacutez paacutesztora Ő jaacutert eloumll a szeretetben az egeacutesz vilaacutegon A puumlspoumlkoumlkkel mint apostolutoacutedokkal koumlzoumlsseacutegben akik koumlzuumll sokan a szinodus kereteacuteben a kiengesztelődeacutes taacutergyaacuteban oly sokat faacuteradoztak eacutes taacutemogattak engem a galileai halaacutesz szellemeacuteben eacuten is szeretneacutem megmondani nektek azt amit ő mondott a mi testveacutereinknek kik időben oly taacutevol de sziacutevuumlnkhoumlz oly koumlzel vannak Legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők ne fizessetek a rosszeacutert rosszal legyetek buzgoacutek a joacuteban[202] Eacutes hozzaacutefűzi jobb ha a joacutetettekeacutert szenvedtek mint gonoszsaacutegaitokeacutert[203]
Szent Peacuteternek ezt az uacutetmutataacutesaacutet meacutelyen aacutetitatjaacutek azok a szavak melyeket ő maga hallott Jeacutezustoacutel eacutes tartalmazza az oumlroumlmhiacuter mondanivaloacutejaacutet a koumllcsoumlnoumls szeretet uacutej parancsaacutet a vaacutegyat eacutes toumlrekveacutest az egyseacutegre az irgalmassaacuteg eacutes a tuumlrelem dicseacutereteacutet kuumlloumlnoumlsen az igazsaacutegeacutert valoacute uumlldoumlzteteacutesben a rossznak joacuteval valoacute viszonzaacutesaacutet a seacuterteacutesek megbocsaacutetaacutesaacutet eacutes az ellenseacuteg szereteteacutet Ezekben a szavakban talaacutelhatoacute az eredeti eacutes mindent feluumllmuacuteloacute oumlsszefoglalaacutesa az egeacutesz kereszteacuteny erkoumllcstannak a Jeacutezus Krisztusban koumltoumltt uacutej szoumlvetseacuteg lelkiseacutege
Az irgalomban gazdag Istennek az Atyaacutenak Isten Fiaacutenak aki emberreacute lett minket megvaacuteltott eacutes kiengesztelt eacutes a Szentleacuteleknek minden egyseacuteg eacutes beacuteke forraacutesaacutenak ajaacutenlom mint atya eacutes paacutesztor ezt a bűnbaacutenatra eacutes kiengesztelődeacutesre felszoacuteliacutetoacute buzdiacutetaacutesomat Adja meg a legszentebb eacutes imaacutedandoacute Szenthaacuteromsaacuteg hogy az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban kicsiacuteraacutezzeacutek ez a kicsiny mag melyet most ebben az oacuteraacuteban oly sok ember sziacuteveacutenek termeacutekeny talajaacutera biacutezok
Hogy idővel gazdag gyuumlmoumllcs teremjeacutek belőle mindannyiotokat meghiacutevlak forduljatok velem egyuumltt Jeacutezus Sziacuteveacutehez mely jele eacutes kifejezője az isteni irgalomnak veacutetkeinkeacutert engesztelő aacuteldozat a mi beacutekesseacuteguumlnk eacutes engesztelődeacutesuumlnk[204] hogy belőle nyerjuumlk a benső lenduumlletet hogy elvessuumlk a bűnt eacutes Istenhez forduljunk ott tapasztaljuk meg az isteni joacutesaacutegot mely vaacutelasz az ember bűnbaacutenataacutera
Ugyanuacutegy hiacutevlak benneteket jaacuteruljunk egyuumltt Maacuteriaacutenak Jeacutezus anyjaacutenak szeplőtelen sziacuteveacutehez melyben leacutetrejoumltt Isten kiengesztelődeacutese az emberekkel melyben beteljesedett a kiengesztelődeacutes amikor ő Istentől a kegyelem teljesseacutegeacutet kapta Krisztus megvaacuteltoacute aacuteldozataacutenak erejeacuteből[205] Haacutela istenanyasaacutegaacutenak valoacuteban Isten szoumlvetseacutegese lett a kiengesztelődeacutesben[206] Ennek az anyaacutenak legyen-je jelentette az idők teljesseacutegeacutet melyben Krisztus veacuteghezvitte az Isten eacutes ember koumlzti kiengesztelődeacutest Az ő szeplőtelen sziacuteveacutenek -- melynek ismeacutetelten felajaacutenlottam az egeacutesz bűntől terhelt emberiseacuteget melyet feszuumlltseacutegek eacutes konfliktusok szaggatnak -- ajaacutenlom ma kuumlloumln is kiacutevaacutensaacutegomat baacuter fel tudnaacute fedezni eacutes raacute tudna leacutepni az egeacutesz emberiseacuteg az ő koumlzbenjaacuteraacutesaacutera a bűnbaacutenat uacutetjaacutera mert egyeduumll ez vezethet a teljes kiengesztelődeacuteshez
46
Mindannyiotoknak akik az egyhaacutezi egyseacuteg engedelmesseacuteg eacutes hit szellemeacuteben [207] elfogadjaacutetok az e doumentumban foglaltakat eacutes azon faacuteradoztok hogy azok aacutetmenjenek a lelkipaacutesztorkodaacutes eacutelő gyakorlataacuteba sziacutevem meacutelyeacuteből adom kuumlloumlnleges apostoli aacuteldaacutesomat
Kelt Roacutemaacuteban Szent Peacuteterneacutel 1984 december 2-aacuten aacutedvent első vasaacuternapjaacuten paacutepasaacutegom hetedik eacuteveacuteben
II Jaacutenos Paacutel paacutepa
[1] Mk 115 [2] Vouml II Jaacutenos Paacutel Beszeacuted a latin-amerikai puumlspoumlkoumlk 3teljes uumlleacuteseacutenek megnyitoacutejaacuten III 1-7 AAS 71 1979 198-201 [3] bdquoEgy ketteacuteszakadt vilaacutegrdquo kifejezeacutes megtalaacutelhatoacute sok mai iacuteroacute műveacuteben kereszteacuteny eacutes nem kereszteacutenyneacutel ezzel akarjaacutek eacuterzeacutekeltetni hogy a jelen toumlrteacutenelmi korszakban milyen helyzetben gyoumltrődnek az emberek [4] Vouml II vat zsin Lelkipaacutesztori konstituacutecioacute az Egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg viszonyaacuteroacutel - Gaudium et spes 43-44 Hataacuterozat a papi szolgaacutelatroacutel - Presbyterorum Ordinis 12 VI Paacutel paacutepa enciklikaacuteja Ecclesiam suam AAS 56 (1964) 609-659 [5] Az Egyhaacutez testeacuteben előforduloacute szakadaacutesokroacutel ezek kezdetekor iacuter Szent Paacutel laacutengoloacute szavakkal az első korinthusi leveacutelben (I Kor 1 10-16) Ugyanezekhez kereszteacutenyekhez neacutehaacuteny eacutev muacutelva Roacutemai Szent Kelemen szoacutezatot inteacutezett hogy a szakadaacutest felszaacutemolja Epistula ad Corinthios III-VI L VII Patres Apostolici Funk I 103-109 171-173 Koumlzismert hogy a legősibb atyaacutek Krisztus koumlntoumlseacutet melyet a katonaacutek nem szabdaltak fel az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek keacutepeacuteveacute tetteacutek Szt Cyprianus De Ecclesiae catholicae unitate 7 CCL 31 254 Szt Aacutegoston In Johannis Evangelium tractatus 118 4 CCL 36 656 Szt Beda Venerabilis In Marci Evangelium expositio IV 15 CCL 120 630 In Lucze Evangelium expositio VI 23 CCL 120 403 In S joannis Evangelium expositio 19 PL 92 911 [6] A Pacem in terris enciklika mely XXIII Jaacutenos lelki veacutegrendelete volt (laacutesd AAS 55 [19631 257-304) gyakran szerepel mint bdquoszociaacutelis dokumentumrdquo maacuteskor mint bdquopolitikai uumlzenetrdquo eacutes az is ha ezeket a fogalmakat egeacutesz terjedelmuumlkben neacutezzuumlk Ez a paacutepai taniacutetaacutes - megjeleneacutese utaacuten toumlbb mint huacutesz eacutevvel uacutegy tűnik - valoacutejaacuteban nem-csak a nemzetek eacutes neacutepek egyuumltteacuteleacuteseacutenek strateacutegiaacuteja hanem hangsuacutelyozottan a legfőbb eacuterteacutekeket ideacutezi melyek neacutelkuumll a beacuteke a foumlldoumln csak aacutebraacutend marad Eme eacuterteacutekek egyike az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes olyan teacutema melyre XXIII Jaacutenos sokszor utalt Ami VI Paacutelt illeti elegendő emleacutekeztetni az 1975 eacutevi szenteacutev uumlnnepleacuteseacutere szoacuteloacute felhiacutevaacutesaacutet az egeacutesz Egyhaacutezhoz eacutes mindenkihez e vilaacutegban A bdquomeguacutejulaacutes eacutes a kiengesztelődeacutesrdquo legyen ennek a fontos jubileumi eacutevnek koumlzeacutepponti gondolata Nem szabad erről megfeledkezniuumlk a katechetikai inteacutezeteknek sem melyeknek feladatuk a jubileumi eacutev elmeacutelyiacuteteacutese [7] bdquoEz kuumlloumlnoumlsen neheacutez idő most minden kereszteacutenytől megkoumlveteli a hivataacutesa hogy Istennel az Atyaacuteval mineacutel meacutelyebben engesztelődjeacutek ki Jeacutezus Krisztusbanrdquo - iacutegy iacutertam abban a bullaacuteban amelyben a rendkiacutevuumlli jubileumi szenteacutevet meghirdettem bdquocsak akkor eacuterik el egeacuteszen eacutes igazaacuten ceacuteljukat ha uacutej lenduumllettel mindenki a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteba aacutell nemcsak Krisztus taniacutetvaacutenyai koumlzoumltt hanem minden ember koumlzoumlttrdquo Bulla Aperite portas Redemplosi 3 AAS 75 (1983) 93 [8] A szinoacutedus teacutemaacuteja pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben [9] Mt 417 Mk 115 [10] Lk 38 [11] Mt 1624-26 Mk 834-36 Lk 923-25 [12] Ef 423 koumlv
47
[13] 1Kor 31-20 [14] Kol 31 koumlv [15] Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki az Istennel 2Kor 520 [16] Ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte nekuumlnk a kiengesztelődeacutest Roacutem 511 Kol 120 [17] A II Vatikaacuteni zsinat hangsuacutelyozta bdquoAzok a sarkalatos egyensuacutelyhibaacutek amelyekkel a modern vilaacuteg kuumlszkoumldik tulajdonkeacuteppen azzal az alapvetőbb egyensuacutelyhiaacutennyal fuumlggnek oumlssze amely az ember sziacuteveacuteben gyoumlkerezik Sok ellenteacutetpaacuter ugyanis magaacuteban az emberben kuumlzd egymaacutessal Az ember mint teremtmeacuteny uacutejra meg uacutejra megtapasztalja a maga korlaacutetait vaacutegyaiban azonban korlaacutettalannak eacutes egy magasabbrendű eacuteletre elhivatottnak eacuterzi magaacutet Sokfeacutele eacuterteacutek vonzza egyszerre eacutes mindig vaacutelasz-tani keacutenytelen koumlzoumlttuumlk nem egyről pedig egeacuteszen le kell mondani Raacuteadaacutesul mert esendő eacutes bűnoumls gyakran cselekszi azt amit nem akarna tenni amit pedig szeretne nem teszi meg Az ember iacutegy benső meghasonlaacutesban van oumlnmagaacuteval ez pedig a taacutersadalomban is szaacutemtalan suacutelyos ellenteacutet forraacutesardquo Gaudiem et spes 10 [18] Kol 119 koumlv [19] Vouml II Jaacutenos Paacutel Enciklikaacuteja Dives in misericordia IV 5-6 AAS 72 (1980) 1193-1199 [20] Vouml Lk 1511-32 [21] Joacutenaacutes koumlnyve az oacuteszoumlvetseacutegben egyeduumllaacutelloacute moacutedon előveacutetelezi eacutes leiacuterja a parabolaacutenak ezt a reacuteszeacutet Joacutenaacutes bűne az volt hogy erős visszatetszeacutest szuumllt benne eacutes haragra gerjedt mert Isten kegyelmes eacutes irgalmas telve tuumlrelemmel eacutes joacutesaacuteggal eacutes megenyhuumllt faacutejt neki hogy a ricinus-bokor mely eacutejjel kihajtott eacutes eacutejjelre elenyeacuteszett eacutes nem eacutertette meg hogy az Uacuternak faacutej Ninive (Laacutesd joacuten 4) (Ez a neacutemet verzioacute magyaraacutezata) [22] Roacutem 510 laacutesd Kol 120-22 [23] 2Kor 518-20 [24] Jn 1152 [25] Laacutesd Kol 120 [26] Sir 4417 [27] Ef 214 [28] III kaacutenon [29] Laacutesd Mt 523 eacutes koumlv [30] Mt 2746 Mk 1534 Zsolt 222 [31] Laacutesd Ef 214-16 [32] Nagy Leo Tractatus 63 CCL 138A 386 [33] 2Kor 518 [34] Lumen gentium 1 [35] Az Egyhaacutez termeacuteszete alapjaacuten kiengesztelő mert azt az ajaacutendeacutekot melyet kapott maacutesoknak adja tovaacutebb az Istennel valoacute egyseacuteget eacutes a megbocsaacutetaacutest II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Liverpoolban 1982 maacutej 2 Insegnamenti V 2 1982 1992 [36] Laacutesd ApCsel 152-35 [37] Laacutesd Evangelii nuntiandi 13 AAS 68 1976 12 [38] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Catechesei tradendae 24 AAS 1979 1297 [39] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam AAS 56 1964 609-659 [40] 2Kor 520 [41] Laacutesd 1Jn 48 [42] Laacutesd Boumllcs 1123-26 Ter 127 Zsolt 84-8 [43] Laacutesd Boumllcs 224 [44] Laacutesd Ter 312 41-16 [45] Ef 24 [46] Laacutesd Ef 110
48
[47] Jn 1334 [48] Laacutesd Gaudium et spes 38 [49] Laacutesd Mk 115 [50] 2Kor 520 [51] Ef 214-16 [52] Laacutesd Szent Aacutegoston De Civitate Dei XXII 17 CCL 48 835 Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae pars II Q 64 a 2 ad tertium [53] Laacutesd VI Paacutel zaacuteroacutebeszeacutedeacutet a II Vatikaacuteni zsinat 3 uumlleacutesszakaacutenak befejezeacutesekor 1964 nov 21 AAS 56 1964 1015-1018 [54] Lumen gentium 39 [55] Unitatis redintegratio 4 [56] 1Jn 18 eacutes koumlv [57] 1Jn 320 laacutesd ennek ideacutezeteacutet az 1984 maacuterc 14-eacuten tartott kihallgataacuteson mondott beszeacutedemben Insegnamenti VII 1 1984 683 [58] Laacutesd 2Saacutem 11-12 [59] Zsolt 515 eacutes koumlv [60] Lk 1518-21 [61] Conoscimento di se ahogyan Sziennai Katalin gyakran iacuterja Lettere Florenz 1970 I 3 old Il Dialogo della divina Providenza Rom 1980 [62] Laacutesd Roacutem 323-26 [63] Laacutesd Ef 118 [64] Laacutesd Ter 111-9 [65] Laacutesd Zsolt 1271 [66] 2Tesz 27 [67] Laacutesd Roacutem 77-25 Ef 22 612 [68] Az oacuteszoumlvetseacuteg goumlroumlg fordiacutetaacutesa a Septuaginta eacutes az uacutejszoumlvetseacuteg ha a bűnről szoacutel kuumlloumlnboumlző kifejezeacuteseket hasznaacutel A leginkaacutebb hasznaacutelt szoacute a bdquohamartiardquo Ez ebből a tőből szaacutermazik eacutes kisebb vagy nagyobb meacuterteacutekű megseacuterteacutese egy normaacutenak vagy toumlrveacutenynek iraacutenyulhat egy szemeacutely ellen vagy akaacuter egy istenseacuteg ellen A bűnt bdquoadikiaacute-nak is nevezi ez jogseacuterteacutest jelent előfordul a bdquoparabasisrdquo szoacute is mely aacutethaacutegaacutest jelent az bdquoasebeiaacute istentelenseacuteget jelent stb Ezek a kifejezeacutesek egyuumlttesen adnak keacutepet a bűnről [69] Ter 3 5 bdquoolyanok lesztek mint Isten megismeritek a joacutet eacutes a rosszatrdquo laacutesd meacuteg 22 verset [70] Ter 312 [71] Ter 42-16 [72] Ez a kifejezeacutes Elisabeth Leseur francia iacuteroacutenőtől valoacute Journal et penseacutees de chaque jour Ed I de Gigord Paris 1918 31 old [73] Laacutesd Mt 2239 Mk 1231 Lk 1027 [74] Laacutesd Hittani Kongregaacutecioacute instrukcioacuteja a Felszabadiacutetaacutes teoloacutegiaacutejaacuteroacutel Libertatis nuntius 1984 aug 6 IV 14-15 AAS 76 1984 885 eacutes koumlv [75] Laacutesd Szaacutem 1530 [76] Laacutesd Lev 1826-30 [77] Laacutesd Lev 194 [78] Laacutesd Lev 201-7 [79] Laacutesd Kiv 2117 [80] Laacutesd Lev 42 51 Szaacutem 1522-29 [81] Laacutesd Mt 528 623 1231 1519 Mk 328 Roacutem 129-31 1313 Jak 4 [82] Laacutesd Mt 517 151-10 Mk 1019 Lk 1820 [83] Laacutesd 1Jn 516 eacutes koumlv [84] Laacutesd Jn 173
49
[85] Laacutesd 1Jn 222 [86] Laacutesd 1Jn 521 [87] Laacutesd 1Jn 516-21 [88] Mt 1231 eacutes koumlv [89] Laacutesd Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae qu 14 aa 1-3 [90] Laacutesd 1Jn 320 [91] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae q 14 ad primum [92] Laacutesd Fil 212 [93] Laacutesd Aacutegoston De Spiritu et littera XXVIII CSEL 60 202 Ennarat in ps 39 22 CCL 38 441 Enchiridium ad Laurentium de fide et spe et cantate XIX 71 CCL 46 88 In Joannis Evangelium tractatus 12 3 14 CCL 36 129 [94] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IamdashIIa q 72 a 5 [95] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Cap 2 eacutes can 23 25 27 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 671 680 old DS 1573 1575 1577 [96] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Kap XV Conciliorum Oecumenicorum Decreta ideacutezett kiadaacutes 677 DS 1544 [97] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 816 [98] Gaudiem et spes 16 [99] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 860 [100] XII Pius Raacutedioacuteuumlzenet az USA nemzeti katechetikai kongresszusaacutehoz 1946 okt 26 Discorsi e Radiomessagi VIII 1946 288 [101] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Redemptor hominis 15 AAS 711979 286-289 [102] Laacutesd Gaudium et spes 3 laacutesd meacuteg 1Jn39 [103] II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Deacutel-Franciaorszaacuteg puumlspoumlkeihez 1982 aacutepr 1 Insegnamenti 1982 V 1 1081 [104] 1Tim 315 eacutes koumlv [105] A szoumlveg neheacutezseacuteget okoz eacutertelmezeacutes dolgaacuteban mert a vonatkozoacute neacutevmaacutes mely az ideacutezet elejeacuten aacutell nem egyezik a semleges mysterionnal szemben Neacutehaacuteny keacutesőbbi keacutezirat vaacuteltoztatott a szoumlvegen a nyelvtani egyezeacutes kedveacuteeacutert de Paacutel nyilvaacuten olyat akart kifejezni mely előtte nyilvaacutenvaloacute volt [106] Az ősegyhaacutez a megdicsőuumllt Megfesziacutetettre gondol kit az angyalok imaacutednak eacutes aki Uacuter A leacutenyeges mondanivaloacute az hogy bdquotestben nyilatkoztatta ki magaacutet a nagy titok leacutenyege hogy Isten oumlroumlk Fia emberreacute lettrdquo [107] 1Jn 518 [108] 1Jn 39 [109] Laacutesd 1Tim 315 [110] 1Jn 18 [111] 1Jn 519 [112] Laacutesd Zsolt 517 [113] Laacutesd Ef 24 [114] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Dives in misericordia 8 15 AAS 72 1980 1203-1207 1231 [115] 2Saacutem 1213 [116] Zsolt 515 [117] Zsolt 519 [118] 2Saacutem 1213 [119] Laacutesd 2Kor 518 [120] Laacutesd 2Kor 519 [121] Gaudium et spes 92 [122] Christus Dominus 13 a puumlspoumlkoumlk feladataacuteroacutel szoacuteloacute dekreacutetum laacutesd Gravissimum
50
educationis 8 Ad gentes 11-12 [123] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam III AAS 56 1964 639-659 [124] Laacutesd Lumen gentium 19 13 [125] VI Paacutel Paterna cum benevolentia AAS 67 1975 5-23 [126] Unitatis redintegratio 7-8 [127] Ua 4 [128] Aacutegoston Sermo 96 7 P L 38 588 [129] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede a diplomaacuteciai testuumllet előtt 1983 jan 15 4 6 11 AAS 75 1983 376 378 381 [130] II Jaacutenos Paacutel homiacuteliaacuteja a XVI Beacutekevilaacutegnap miseacutejeacuten 1983 jan 1 6 Insegnamenti 1983 VI 1 7 [131] Evangelii nuntiandi 70 AAS 68 1976 59 eacutes koumlv [132] 1Tim 315 [133] Laacutesd Mt 525 eacutes koumlv [134] Laacutesd Mt 538-40 [135] Laacutesd Mt 612 [136] Laacutesd Mt 543 eacutes koumlv [137] Laacutesd Mt 1821 eacutes koumlv [138] Laacutesd Mk 14-14 Mt 32 417 Lk 38 [139] Laacutesd Lk 1517 [140] Lk 173 eacutes koumlv [141] Laacutesd Mt 32 Mk 14 Lk 33 [142] Gaudium et spes 8 16 19 26 41 48 [143] Dignitatis humanae 2 3 4 [144] Laacutesd toumlbbek koumlzoumltt az aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon elhangzott beszeacutedekből 1973 maacuterc 28 Insegnamenti XI 1973 294 eacutes koumlv 1973 aug 8 uo 772 eacutes koumlv 1973 nov 7 uo 1054 eacutes koumlv 1974 maacuterc 13 Insegnamenti XII 1974 230 eacutes koumlv 1974 maacuterc 8 uo 402 eacutes koumlv 1975 febr 12 Insegnamenti XIII 1975 154 eacutes koumlv 1975 aacutepr 9 uo 209 eacutes koumlv 1977 juacutel 13 Insegnamenti XV 1977 710 eacutes koumlv [145] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Uacuterangyala 1982 maacuterc 17 Insegna-menti V 1 1982 860 [146] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede az 1983 aug 17-i aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson 1-3 Insegnamenti VI 2 1983 256 [147] Zsid 415 [148] Laacutesd Mt 41-11 Mk 112 eacutes koumlv Lk 41-13 [149] Laacutesd 1Kor 1013 [150] Laacutesd Mt 613 Lk 114 [151] 1Peacutet 321 [152] Laacutesd Roacutem 63 eacutes koumlv Kol 212 [153] Laacutesd Mt 311 Lk 316 Jn 133 ApCsel 15 1116 [154] Laacutesd Mt 315 [155] Aacutegoston In Joannis Evangeacutelium tractatus 26 13 CCL 36 206 [156] Riacutetuskongregaacutecioacute Eucharisticum mysticum 1967 maacutej 25 35 AAS 59 1967 560 eacutes koumlv [157] Zsolt 7838 [158] Laacutesd Jn 129 Iz 55712 [159] Laacutesd Jn 527 [160] Laacutesd Mt 92-7 Lk 518-25 747-49 Mk 23-12 [161] Laacutesd Jn 317 [162] Jn 2022 Mt 1818 laacutesd azt is mi Peacuteterre vonatkozik Mt 1619 Isaak von Stella egyik
51
preacutedikaacutecioacutejaacuteban hangsuacutelyozza Krisztusnak a teljes egyseacutegeacutet az ő Egyhaacutezaacuteval a bűnoumlk bocsaacutenatakor Semmit sem bocsaacutethat meg az Egyhaacutez Krisztus neacutelkuumll eacutes Krisztus semmit sem akar megbocsaacutetani az Egyhaacutez neacutelkuumll Az Egyhaacutez csak a bűn-baacutenoacutenak bocsaacutethat meg azaz annak akit Krisztus megeacuterintett eacutes Krisztus nem nyuacutejt bocsaacutenatot annak aki az Egyhaacutezat megveti Sermo 11 (In dominica III post Epiphaniam 1) PL 194 1729 [163] Laacutesd Mt 1249 eacutes koumlv Mk 333 eacutes koumlv Lk 820 eacutes koumlv Roacutem 829 bdquoaz elsőszuumlloumltt a sok testveacuter koumlzoumlttrdquo [164] Laacutesd Zsid 217 415 [165] Laacutesd Mt 1812 eacutes koumlv Lk 154-6 [166] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv [167] Laacutesd Mt 2216 [168] Laacutesd ApCsel 1042 [169] Laacutesd Jn 816 [170] Laacutesd a Szent Peacuteter bazilika penitenciaacuterusaihoz eacutes megvaacuteltaacutesunk jubileumi eacuteveacutenek zaacuteraacutesakor a gyoacutentatoacute atyaacutekhoz inteacutezett beszeacutedet (1984 juacutel 9-eacuten) LOsservatore Romano 1984 juacutel 9 10 [171] Jn 811 [172] Laacutesd Tit 34 [173] Laacutesd tridenti zsinat XIV sessio De sacramento Paenitentiae Cap 1 eacutes Kaacutenon 1 Conciliorum Qecumenicorum Decreta Bologna 1973 803 eacutes koumlv 711 (DS 1668-1670 1701) [174] Lumen gentium 11 [175] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV [176] Laacutesd Sacrosanctum Concilium 72 [177] Laacutesd Rituale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani Il instauratum auctoritate Pauli VI promulgatum Ordo Paenitentiae Typis Polyglottis Va-ticanis 1974 [178] A tridenti zsinat visszafogott kifejezeacutest hasznaacutel bdquoa biacuteroacutesaacutegi eljaacuteraacutesnak egy moacutedjardquo (Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Kap 6 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 707 (DS 1685) hogy iacutegy hangsuacutelyozza a vilaacutegi biacuteraacuteskodaacutestoacutel valoacute kuumlloumlnboumlzőseacutegeacutet Az uacutej bűnbaacutenati szertartaacutes is ezt mutatja Nr 6b eacutes 10a [179] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv bdquoNem az egeacuteszseacutegeseknek van szuumlkseacuteguumlk orvosra hanem a betegeknekrdquo - azzal a befejező megaacutellapiacutetaacutessal bdquoEacuten azeacutert joumlttem hogy a bűnoumlsoumlket hiacutevjam tartsanak bűnbaacutenatotrdquo Lk 92 bdquoEacutes azutaacuten elkuumlldte őket hogy hirdesseacutek az Isten orszaacutegaacutet eacutes gyoacutegyiacutetsaacutek meg a betegeketrdquo Krisztusnak mint orvosnak a keacutepe uacutej meacutely benyomaacutest keltő feacutenyben tűnik fel ha kapcsolatba hozzuk bdquoJahve Szolgaacutejaacutenakrdquo alakjaacuteval kiről Izaiaacutes koumlnyve proacutefeacutetai moacutedon szoacutel bdquoBetegseacutegeinket ő hordozta eacutes magaacutera vette faacutejdalmainkatrdquo eacutes bdquoaz Ő sebei aacuteltal gyoacutegyultunk megrdquo (Iz 534 eacutes koumlv) [180] Aacutegoston Sermo 82 8 PL 38 511 [181] Laacutesd Aacutegoston Sermo 352 3 8-9 PL 39 1558 eacutes koumlv [182] Laacutesd Ordo Paenitentiae 6c [183] Maacuter a pogaacutenyok is felismerteacutek az bdquoistenirdquo erkoumllcsi normaacutek leacuteteacutet - mint Sophokles (Antigone 450-460) eacutes Aristoteles (Rhetor I koumlnyv fejezet 15 1375 a-b) Ezek bdquomindigrdquo eacuterveacutenyesek eacutes az ember sziacuteveacutebe meacutelyen be vannak iacuterva [184] A lelkiismeret eme szerepeacuteről laacutesd 1984 maacuterc 14-i aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutedet Insegnamenti VII 1 (1984) 683 [185] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Cap IV De contritione Conciliorum Oecumenicorum Decreta ed cit 705 (DS 1676-1677) Koumlztudomaacutesuacute hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacuteteleacutehez elegendő az attritio azaz a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat mely inkaacutebb feacutelelemből fakad mint szeretetből a Szentleacutelek hataacutesaacutera kiben a megteacuterő bűnoumls reacuteszesuumll az attritioacuteboacutel contritio lesz mert a bűnbaacutenat szentseacutege a gyoacutenoacutet ki helyes
52
beaacutelliacutetottsaacuteggal joumln segiacuteti a szeretetből valoacute meg-teacutereacutesre laacutesd tridenti zsinat 705 (SD 1678) [186] Ordo Paenitantiae 6a [187] Laacutesd Zsolt 5114 [188] A baacutenat eme alapvető vonaacutesairoacutel a koumlvetkező aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon szoacuteltam 1982 maacutej 19-eacuten Insegnamenti V 2 (1982) 1758 eacutes koumlv 1979 febr 28-aacuten Insegnamenti II (1979) 475-478 1984 maacuterc 21-eacuten Insegnamenti VII 1 (1984) 720-722 Ezeken kiacutevuumll szoacuteltam az egyhaacutezjogi előiacuteraacutesokroacutel a bűn-baacutenat szentseacutege kiszolgaacuteltataacutesaacutenak helyeacuteről eacutes a gyoacutentatoacuteszeacutekről (can 964 sect 2 eacutes 3) [189] Roumlviden foglalkoztam ezzel a teacutemaacuteval az 1984 maacuterc 7-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VII i (1984) 631-633 [190] Laacutesd Ter 4 715 [191] Laacutesd 2Saacutem 12 [192] Laacutesd Lk 1517-21 [193] Laacutesd Presbiterorum Ordinis 18 [194] Ordo Paenitentiae 7b [195] Laacutesd Ordo Paenitentiae 17 [196] 961-963 kaacutenonok [197] Laacutesd Ez 1823 [198] Laacutesd Iz 423 Mt 1220 [199] Laacutesd Familiaacuteris consortio 84 AAS 74 (1982) 184-186 [200] 1Pt 11 eacutes koumlv eacutes 38 [201] 1Pt 3913 [202] 1Pt 38913 [203] 1Pt 317 [204] Jeacutezus Sziacuteve litaacutenia laacutesd 1Jn 22 Ef 214 Roacutem 325 511 [205] II Jaacutenos Paacutel 1983 dec 7-i beszeacutede az aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VI 2 (1983) 1264 [206] II Jaacutenos Paacutel 1984 jan 4-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutede Insegnamenti VII 1 (1984) 16-18 [207] Laacutesd Roacutem 15 1626
53
pedig feltartoacuteztathatatlan beacutekeakarata Eacutes ez -- ha paradoxonnak tűnik is -- annaacutel erősebb mineacutel erőteljesebben jelentkeznek a megosztottsaacuteg okai
Mindenesetre ennek a megbeacutekeacuteleacutesnek meacutelyebbre kell hatolnia mint amilyen meacutely a megosztottsaacuteg A kiengesztelődeacutes vaacutegya eacutes maga a kiengesztelődeacutes csak olyan meacuterteacutekben vaacutelik hateacutekonnyaacute amilyen meacuterteacutekben keacutepes az eredeti sebesuumlleacutest gyoacutegyiacutetani mert ez minden maacutesnak a gyoumlkere Eacutes ez a bűn
4 A SZINODUS NEacuteZŐPONTJA
Ezeacutert minden inteacutezmeacutenynek vagy szervezetnek amely az embernek szolgaacutelni akar eacutes meg akarja menteni alapvető eacuterdekeit figyelő tekinteteacutet a kiengesztelődeacutesre kell vetnie hogy annak jelentőseacutegeacutet eacutes horderejeacutet jobban megeacuterthesse eacutes iacutegy le tudja vonni belőle a szuumlkseacuteges eacutes gyakorlati koumlvetkezteteacuteseket
De Krisztus Egyhaacuteza sem zaacuterkoacutezhat el ez elől Egy anya odaadaacutesaacuteval eacutes egy taniacutetoacute okossaacutegaacuteval buzgoacuten eacutes koumlruumlltekintően munkaacutelkodik hogy a szakadaacutes jelei mellett a kiengesztelődeacutes ugyanolyan fontos eacutes jelentős jeleit keresse Tudataacuteban van annak szaacutemaacutera kuumlloumlnoumls moacutedon adottak a lehetőseacutegek eacutes a kuumlldeteacutese is koumltelezi hogy a kiengesztelődeacutes igaz eacutes vallaacutesos jellegeacutet uacutegy hangoztassa hogy az egyseacuteg eacutes beacuteke keacuterdeacuteseacutenek leacutenyeges aspektusait jobban megvilaacutegiacutetsa
Elődeim szuumlntelenuumll hirdetteacutek a kiengesztelődeacutest eacutes az egeacutesz emberiseacuteget minden csoportot minden emberi koumlzoumlsseacuteget melyet megosztottnak eacutes meghasonlottnak laacutettak kiengesztelődeacutesre szoacuteliacutetottak fel[6]
Eacuten magam belső indiacutetaacutesra meggyőződeacutesem szerint felső sugalmazaacutesra eacutes az egeacutesz emberiseacuteg keacutereacuteseacutere hallgatva keacutetszer is baacuter kuumlloumlnboumlző moacutedon de mindig uumlnnepeacutelyesen eacutes hivataacutesszerűen szoacuteltam a kiengesztelődeacutesről Előszoumlr amikor a VI puumlspoumlki szinodust oumlsszehiacutevtam azutaacuten amikor a megvaacuteltaacutesunk 1950 eacutevforduloacutejaacutera hirdetett jubileumi szenteacutev koumlzeacutepponti gondolataacutevaacute tettem[7] Amikor a szinodus szaacutemaacutera teacutemaacutet kellett kijeloumllnoumlm teljesen egyeteacutertettem szaacutemos puumlspoumlktestveacuterem javaslataacuteval hogy legyen az a kiengesztelődeacutes szoros kapcsolatban a bűnbaacutenattal pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben[8]
A baacutenat kifejezeacutese eacutes fogalma nagyon oumlsszetett Ha a metanoiaacuteval kapcsolatban neacutezzuumlk amint azt a szinoptikusok hasznaacuteljaacutek akkor a baacutenat a sziacutev belső megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti Isten szavaacutera Isten orszaacutegaacuteeacutert[9] De a bűnbaacutenat az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet is jelenti a sziacutev megteacutereacuteseacutevel oumlsszhangban Ebben az eacutertelemben a bűnbaacutenattartaacutes kiegeacuteszuumll a bűnbaacutenat meacuteltoacute gyuumlmoumllcseinek termeacuteseacutevel[10] Az ember egeacutesz leacutetmoacutedja beletartozik ebbe keacutesz aacutellandoacutean a jobbra A bűnbaacutenat csak akkor igazi eacutes hateacutekony ha cselekedetekben eacutes magatartaacutesban valoacutesul meg Ebben az eacutertelemben a kereszteacuteny szoacutehasznaacutelatban a bűnbaacutenat aszkeacutezisnek mondhatoacute mely az ember meghataacuterozott eacutes mindennapi erőfesziacuteteacutese Isten kegyelmi segiacutetseacutegeacutevel eacuteleteacutet elveszti Krisztus akarata szerint hogy azt valoacutesaacutegosan megnyerhesse[11] a reacutegi embert levetkőzi hogy az uacutejat feloumllthesse[12] mindent legyűr ami tesi hogy a lelki eacuterveacutenyesuumlljoumln a foumlldiek helyett a mennyeiekre toumlr[13] ahol Krisztus van[14] A bűnbaacutenat tehaacutet fordulat mely a sziacutevtől indiacutettatva a cselekedetekre iraacutenyul eacutes aacutetfogja a kereszteacuteny ember egeacutesz eacuteleteacutet
6
Mindezekben az eacutertelmezeacutesekben a bűnbaacutenat szorosan kapcsoloacutedik a kiengesztelődeacuteshez mert az Istennel eacutes oumlnmagunkkal valoacute kiengesztelődeacutes megkoumlveteli hogy legyőzzuumlk azt a gyoumlkeres toumlreacutest melyet a bűn okozott Ez csak belső fordulatban vagy vaacuteltozaacutesban toumlrteacutenhet mely a mindennapi eacutelet bűnbaacutenati cselekmeacutenyeiben nyilvaacutenul meg
A szinodus első dokumentuma a lineamenta (vaacutezlat) azeacutert keacuteszuumllt hogy kijeloumllje a teacutemaacutet eacutes neacutehaacuteny alapvető szempontot kiemeljen Ez lehetőveacute tette az egeacutesz vilaacutegon az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeknek hogy keacutet eacuteven aacutet foglalkozzanak ezzel a mindenkit eacuterdeklő keacuterdeacutessel -- a bűnbaacutenattal eacutes a kiengesztelődeacutessel Alkalmat kaptak hogy aacutetgondoljaacutek eacutes ebből a kereszteacuteny eacutelethez eacutes apostolkodaacuteshoz uacutej erőt meriacutetsenek A szinodus koumlzvetlen előkeacutesziacuteteacutesekeacutent tovaacutebb meacutelyiacutetetteacutek a keacuterdeacutest eacutes az Instrumentum laborisban (fogalmazvaacuteny) a puumlspoumlkoumlknek eacutes munkataacutersaiknak kellő időben megkuumlldtuumlk Veacuteguumll a szinodusi atyaacutek azok segiacutetseacutegeacutevel akik a szinodusra meghiacutevaacutest kaptak meacutely felelősseacutegtudattal taacutergyaltaacutek ezt a teacutemaacutet eacutesvele kapcsolatban szaacutemos kuumlloumlnboumlző keacuterdeacutest A vitaacutekboacutel egyező veacutelemeacutenyekből tuumlzetes eacutes alapos tanulmaacutenyokboacutel eacutes kutataacutesokboacutel oumlsszeaacutellt egy nagyeacuterteacutekű kincs mely a zaacuteroacuteokmaacutenyban a Propositiones-ban (javaslatok) nyert leacutenyeges eacutes vilaacutegos oumlsszefoglalaacutest
A szinodus nem siklott aacutet a kiengesztelődeacutes ama reacuteszletein sem melyek baacutermi moacutedon alkalmasak a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere eacutes az ellenteacutetek megoldaacutesaacutera a kisebb eacutes nagyobb szakadaacutesok lekuumlzdeacuteseacutere eacutes az egyseacuteg visszaaacutelliacutetaacutesaacutera De főkeacutent azon faacuteradozott hogy az egyes feszuumlltseacutegeket vizsgaacutelva felfedezze azt a rejtett koumlzoumls gyoumlkeret azt az ősi kiengesztelődeacutest mely minden emberi sziacutevben eacutes tudatban minden ilyen uumlgyben a kiengesztelődeacutes forraacutesa lehetne
A kiengesztelődeacutes dolgaacuteban baacutermilyen meacuterteacutekben vaacutelik az szuumlkseacutegesseacute az Egyhaacutez rendelkezik azzal a kuumlloumlnoumls eacutes sajaacutetos adomaacutennyal hogy egeacuteszen le tudjon nyuacutelni a kiengesztelődeacutes legmeacutelyebb eredeteacutehez Kuumlldeteacuteseacutenek leacutenyegeacuteből ered hogy koumltelesseacutege egeacuteszen a gyoumlkerekig a bűn okozta legmeacutelyebb sebig lenyuacutelni azt gyoacutegyiacutetani eacutes egyuacutettal a kiengesztelődeacutest ott kezdeni amely azutaacuten minden maacutes eacutes tovaacutebbi kiengesztelődeacutes alapja lehet Ez volt az Egyhaacutez szaacutendeacuteka eacutes ezt fejtette ki a szinodus
Erről a kiengesztelődeacutesről beszeacutel a Szentiacuteraacutes amikor arra buzdiacutet minket hogy minden erőnkkel erre toumlrekedjuumlnk[15] de figyelmeztet is hogy az az Isten irgalmas adomaacutenya az ember szaacutemaacutera[16] Az egeacutesz emberiseacuteg uumldvtoumlrteacutenete de az egyesekeacute is mindig a kiengesztelődeacutes toumlrteacutenete melyben Isten mert ő Atya emberreacute lett Fiaacutenak veacutere eacutes keresztje aacuteltal a vilaacutegot oumlnmagaacuteval kiengesztelte eacutes iacutegy megteremtette a kiengesztelődoumlttek uacutej csalaacutedjaacutet
Szuumlkseacuteges a kiengesztelődeacutes mert előzőleg toumlreacutes taacutemadt a bűn miatt melyből a meghasonlaacutes tovaacutebbi formaacutei keletkeztek az ember bensejeacuteben eacutes koumlrnyezeteacuteben Tehaacutet hogy a kiengesztelődeacutes teljes legyen szuumlkseacutegszerűen a bűn legmeacutelyebb gyoumlkereitől kell megszabadulnunk Iacutegy a megteacutereacutes eacutes bűnbaacutenat szoros egyseacuteget alkotnak Lehetetlen a kettőt szeacutetvaacutelasztani vagy az egyikről szoacutelva a maacutesikat elhallgatni
A szinodus egyidejűleg szoacutelt az egeacutesz emberiseacutegnek eacutes minden egyes szemeacutelynek benső megteacutereacuteseacuteről Istenhez valoacute visszateacutereacutesről ezzel ki akarta fejeznihogy nincs emberi egyseacuteg hacsak sziacuteveacuteben mindenki meg nem vaacuteltozik A szemeacutelyes megteacutereacutes az emberek koumlzoumltti egyeteacuterteacutes szuumlkseacuteges uacutetja[17]
7
Ha az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutet hangoztatja eacutes meghiacutev arra hogy a szentseacutegek uacutetjaacuten meg is valoacutesiacutetsuk akkor valoacuteban proacutefeacutetai moacutedon cselekszik megmutatja az ember gonoszsaacutegaacutenak szennyes forraacutesaacutet megmutatja a meghasonlaacutes okaacutet eacutes felkelti a remeacutenyt hogy legyőzhetőek a feszuumlltseacutegek eacutes a szakadaacutesok Iacutegy minden teruumlleten egyeteacuterteacutesre eacutes beacutekeacutere juthatunk Ez az emberiseacuteg minden koumlzoumlsseacutegeacutenek vaacutegya
Az Egyhaacutez megkezdeneacute egy gyűloumllettől eacutes erőszaktoacutel terhelt toumlrteacutenelmi kor aacutetalakiacutetaacutesaacutet a szeretet civilizaacutecioacutejaacutevaacute Mindenkinek felajaacutenlja az evangeacutelium szentseacutegi elveit ahhoz az ősi kiengesztelődeacuteshez amelyből minden tovaacutebbi kiengesztelő magatartaacutes eacutes cselekveacutes -- koumlzoumlsseacutegi teacuteren is-- megvaloacutesulhat
Erről a kiengesztelődeacutesről mint a megteacutereacutes gyuumlmoumllcseacuteről szoacutel ez az apostoli irat Mert amikeacutent az előző haacuterom puumlspoumlki szinoduson toumlrteacutent a reacutesztvevő atyaacutek munkaacutejuk eredmeacutenyeacutet ismeacutet aacutetadtaacutek Roacutema puumlspoumlkeacutenek az egyetemes Egyhaacutez paacutesztoraacutenak a puumlspoumlki kolleacutegium fejeacutenek a szoacuteban forgoacute szinodus elnoumlkeacutenek Hivatalom terhes eacutes haacutelaacutes feladatakeacutent vettem aacutet a szinodus bőseacuteges gazdagsaacutegaacutet hogy abboacutel meriacutetsek anyagot a kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat taacutergyaacuteban egy taniacutetoacute eacutes lelkipaacutesztori iacuteraacuteshoz melyet Isten neacutepeacutehez inteacutezek
Az első reacuteszben szoacutelok az Egyhaacutezroacutel hogyan toumllti be kuumlldeteacuteseacutet az emberi sziacutevek megteacutereacuteseacuteben ember eacutes Isten ember eacutes embertestveacutere ember eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteg a kiengesztelődeacutesben A maacutesodik reacuteszben raacutemutatok minden sebzettseacuteg eacutes szakadaacutes gyoumlkereacutere okaacutera a bűnre mindenekelőtt Istenhez valoacute viszonyunkban Veacuteguumll felajaacutenlom azokat az eszkoumlzoumlket amelyek az Egyhaacutez reacuteveacuten lehetőveacute teszik a teljes kiengesztelődeacutest Isten eacutes ember koumlzoumltt koumlvetkezeacuteskeacuteppen az emberek szaacutemaacutera egymaacutes koumlzoumltt is
Az okmaacuteny melyet most aacutetadok a hiacuteveknek vagy azoknak is akik eacuterdeklődve eacutes őszinte sziacutevvel fogadjaacutek legyen koumltelesseacutegszerű vaacutelasz a szinodusnak hozzaacutem inteacutezett keacutereacuteseacutere De ez -- az igazsaacuteg eacutes az igazsaacutegossaacuteg szerint -- magaacutenak a szinodusnak a munkaacuteja E lapok tartalmilag a szinodus taacutevolabbi eacutes koumlzelebbi előkeacuteszuumlleteiből a lineamentaacuteboacutel a szinodus aacutellaacutesfoglalaacutesaacuteboacutel eacutes az egyes munkacsoportok eredmeacutenyeacuteből de főkeacutent a 63 javaslatboacutel szaacutermaznak Ez a gyuumlmoumllcse az atyaacutek koumlzoumls munkaacutejaacutenak kikhez meacuteg a keleti egyhaacutez keacutepviselői is csatlakoztak kiknek teoloacutegiai spirituaacutelis eacutes liturgikus oumlroumlkseacutege oly gazdag ebben a teacutemakoumlrben is Tovaacutebbaacute a szinodus titkaacutersaacutegaacutenak tanaacutecsa keacutet fontos uumlleacutesen oumlsszefoglalta a lezaacuterult szinodus eredmeacutenyeit eacutes iraacutenyvonalait elkeacutesziacutetette a teacutemaacutek vaacutezlataacutet melyek legmegfelelőbbnek laacutetszanak ehhez a dokumentumhoz Haacutelaacutes vagyok azoknak akik ebben a munkaacuteban reacuteszt vettek Kuumlldeteacutesuumlnk tudataacuteban koumlzzeacute akarjuk tenni mindazt amit a szinodus oktataacutesi eacutes lelkipaacutesztori kincseiből hasznosnak laacutetunk a mai idők minden embere szaacutemaacutera toumlrteacutenelmuumlnk csodaacutelatos de neheacutez napjaiban
Ezt a nagyon fontos dolgot el kell veacutegeznuumlnk amikor meacuteg sokak sziacuteveacuteben eacutel a szenteacutev emleacuteke mely teljesen a bűnbaacutenatnak megteacutereacutesnek eacutes kiengesztelődeacutesnek szolgaacutelataacuteban aacutellt Ez a buzdiacutetoacute irat melyet puumlspoumlktestveacutereimnek eacutes a veluumlk koumlzoumlsen munkaacutelkodoacute papoknak diaacutekonusoknak mindkeacutet nembeli szerzeteseknek eacutes valamennyi hiacutevőnek feacuterfiaknak eacutes nőknek egyaraacutent most aacutetadok szolgaacuteljon nekik segiacutetseacuteguumll szemeacutelyes hituumlk gyarapodaacutesaacutera eacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutere Legyen kovaacutesz mely feleacuteleszti az emberek sziacuteveacuteben a beacutekeacutet eacutes a testveacuteriseacuteget a remeacutenyt eacutes az oumlroumlmet Legyen eacuterteacutek mely az evangeacuteliumboacutel fakad melyet elfogadunk aacutetelmeacutelkeduumlnk melyet naproacutel napra eacuteletteacute vaacuteltunk Maacuteriaacuteval a mi Urunk Jeacutezus Krisztus anyjaacuteval aki aacuteltalIsten mindent kiengesztelt oumlnmagaacuteval[18]
8
ELSŐ REacuteSZ
AZ EGYHAacuteZ FELADATA EacuteS KOumlTELEZETTSEacuteGE A KIENGESZTELŐDEacuteS EacuteS BŰNBAacuteNAT
ELSŐ FEJEZET
A kiengesztelődeacutes egy peacuteldaacuteja
Ennek az apostoli iacuteraacutesnak kezdeteacuten lelki szemeim előtt megjelenik Szent Lukaacutecs rendkiacutevuumlli meacutely vallaacutesi eacutes emberi tartalmuacute toumlrteacutenete melyet maacuter a Dives in misericordia enciklikaacuteban igyekeztem kifejteni[19] A teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutere gondolok[20]
5 A TESTVEacuteRRŐL AKI ELVESZETT
Egy embernek keacutet fia volt A fiatalabb iacutegy szoacutelt atyjaacutehoz Atyaacutem add ki nekem az oumlroumlkseacuteg raacutem eső reacuteszeacutet Ezeket elmondva Jeacutezus az ifjuacute eseteacutet megindiacutetoacutean hataacuterozottan iacuterja le koumlnnyelmű taacutevozaacutesaacutet az atyai haacutezboacutel vagyonaacutenak elteacutekozlaacutesaacutet kicsapongoacute eacutes eacutertelmetlen eacutelettel az idegenseacuteg eacutes eacutehseacuteg soumlteacutet napjait de meacuteg inkaacutebb elveszett meacuteltoacutesaacutegaacutet lealjasodaacutesaacutet eacutes szeacutegyeneacutet veacuteguumll a honvaacutegyat a hazateacutereacutes baacutetorsaacutegaacutet az atyai fogadtataacutest Az atya nem feledkezett meg fiaacuteroacutel ellenkezőleg vaacuteltozatlanul megtartotta szereteteacuteben eacutes toumlrődoumltt vele Iacutegy azt kit mindig vaacutert most aacutetoumllelte nagy lakomaacutet rendezett mert aki halott volt eacuteletre kelt aki elveszett megkeruumllt
Az ember -- baacuterki ember -- ilyen teacutekozloacute fiuacute kit megszeacutediacutetett a kiacuteseacuterteacutes hogy kuumlloumlnvaacuteljon atyjaacutetoacutel hogy fuumlggetlen eacuteletmoacutedot folytathasson ebben a kiacuteseacuterteacutesben elbukott csaloacutedva a hiacutevsaacutegban mely elvakiacutetotta magaacutera maradva oumlnbecsuumlleacuteseacutet elvesztve ott maradt kifosztottan amikor teljesen a maga szaacutemaacutera akart egy vilaacutegot teremteni nyomoruacutesaacutegaacutenak meacutelyeacuten is gyoumltoumlrte a honvaacutegy hogy visszateacuterjen atyjaacutehoz Isten mint az atya kiről a peacuteldabeszeacutedben szoacute volt vaacuterja fia hazateacutereacuteseacutet a visszateacuterőt aacutetoumlleli az uacutej talaacutelkozaacutes oumlroumlmeacutere asztalt teriacutet lakomaacutera amelyen a kiengesztelődeacutest uumlnneplik
Ebben a parabolaacuteban a legmegkapoacutebb az az uumlnnepeacutelyes eacutes szeretetteljes fogadtataacutes melyet az atya a hazateacuterő fiaacutenak nyuacutejtott Isten irgalmassaacutegaacutenak jele ki mindig keacutesz megbocsaacutetani Mondjuk ki menten a kiengesztelődeacutes elsősorban az Atya ajaacutendeacuteka
6 A TESTVEacuteRHEZ KI OTTHON MARADT
A hasonlat szoacutel az idősebb testveacuterről is ki visszautasiacutetotta a lakomaacuten valoacute reacuteszveacutetelt Szemeacutere vetette a fiatalabb testveacuternek bűnoumls eacuteletmoacutedjaacutet az atyaacutenak pedig a fogadtataacutest melyben teacutekozloacute fiaacutet reacuteszesiacutetette mikoumlzben ő aki mindig szoacutefogadoacute eacutes hűseacuteges volt atyja eacutes otthona iraacutent őneki sohasem engedteacutek meg -- amint mondotta -- hogy baraacutetaival lakmaacuterozzeacutek Ez annak jele hogy nem eacuterti atyja joacutesaacutegaacutet Amiacuteg ez a testveacuter oumlnmagaacutetoacutel eacutes szolgaacutelataacutetoacutel eltelve
9
irigyen telve keserűseacuteggel eacutes haraggal meg nem teacuter atyjaacuteval eacutes testveacutereacutevel ki nem engesztelődik addig nem lesz teljes az oumlnmagaacutera talaacutelaacutes eacutes talaacutelkozaacutes lakomaacuteja
Minden ember olyan mint az idősebb testveacuter Az oumlnzeacutes feacutelteacutekennyeacute teszi megkemeacutenyiacuteti sziacuteveacutet elvakiacutetja eacutes elzaacuterja a toumlbbiektől eacutes Istentől Az Atya joacutesaacutega irgalma bosszantja eacutes botraacutenkoztatja a hazateacuterő fiuacute szerencseacuteje keserű neki[21] Az embernek e tekintetben is megkell teacuternie eacutes ki kell engesztelődnie
A teacutekozloacute fiuacute parabolaacuteja Isten az Atya nagy szereteteacutenek csodaacutelatos toumlrteacutenete aki hazateacuterő fiaacutenak ajaacutendeacutekul adja a teljes kiengesztelődeacutest Az idősebb fiuacute alakja ugyanarra az oumlnzeacutesre emleacutekeztet mely az embereket ketteacuteosztja azeacutert ez a hasonlat az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak toumlrteacuteneteacuteveacute lesz Feltaacuterja helyzetuumlnket eacutes megmutatja a jaacuterhatoacute utat A teacutekozloacute fiuacute honvaacutegya eacutes hazateacutereacutese megteacutereacutese az atyai haacutezba eacutes a megbocsaacutetaacutes utaacuten atyja karjaiba azoknak keacutepe akik sziacutevuumlk meacutelyeacuteből vaacutegyoacutednak kiengesztelődeacutesre minden teruumlleten fenntartaacutes neacutelkuumll Belső bizonyossaacuteggal laacutetjaacutekhogy ez csak akkor lehetseacuteges ha abboacutel az első alapvető kiengeszteleacutesből fakad mely az embert az Isten-neacutelkuumlliseacuteg taacutevolsaacutegaacuteboacutel visszavezeti az Istennel valoacute gyermeki baraacutetsaacuteghoz kinek veacutegtelen irgalmaacutet ő ismeri De ha a maacutesik fiuacute szempontjaacuteboacutel neacutezzuumlk a toumlrteacutenetet meglaacutetjuk az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak helyzeteacutet melyet az oumlnzeacutes megosztott eacutes megvilaacutegosodnak azokat a neheacutezseacutegek melyek egy kiengesztelt eacutes egyseacuteges csalaacutedhoz vezető uacutet akadaacutelyai felismerjuumlk hogy az embernek sziacuteve legmeacutelyeacuten kell megvaacuteltoznia fel kell fedeznie az Atya irgalmassaacutegaacutet eacutes le kell gyűrnie a testveacuterek koumlzoumltti eacutertetlenseacuteget eacutes ellenseacutegeskedeacutest
Ennek a bűnt eltoumlrlő irgalmassaacutegroacutel szoacuteloacute kimeriacutethetetlen parabolaacutenak a feacutenyeacuteneacutel eacuterti meg az Egyhaacutez a maga kuumlldeteacuteseacutet hogy az Uacuter nyomdokain munkaacutelkodjeacutek a sziacutev meacutelyeacuteből fakadoacute megteacutereacutesen eacutes kiengesztelődeacutesen Isten eacutes ember illetőleg ember eacutes ember koumlzoumltt Eacutes laacutessa meg hogy e kettő szorosan oumlsszefuumlgg
MAacuteSODIK FEJEZET
7 A KIENGESZTELŐDEacuteS FORRAacuteSA
A KIENGESZTELŐDEacuteST ADOacute KRISZTUS FEacuteNYEacuteBEN
Amint a teacutekozloacute fiuacute parabolaacutejaacuteboacutel kitűnik a kiengesztelődeacutes Isten ajaacutendeacuteka eacutes teljesen az Ő kezdemeacutenyezeacutese Hituumlnk taniacutetaacutesa szerint ez a kezdemeacutenyezeacutes Jeacutezus Krisztus titkaacuteban oumlltoumltt konkreacutet formaacutet ki az embereket megvaacuteltotta kiengesztelte eacutes a bűn minden formaacutejaacutetoacutel megszabadiacutetotta Szent Paacutel pontosan ebben a feladatban eacutes annak veacutegrehajtaacutesaacuteban foglalja oumlssze a naacutezaacutereti Jeacutezus az emberreacute lett Ige Isten Fia kuumlldeteacuteseacutet
Mi is kiindulhatunk az uumldvtoumlrteacutenet eme koumlzeacutepponti miszteacuteriumaacuteboacutel az apostol krisztoloacutegiaacutejaacutenak kulcsszavaacuteboacutel Mert ha Istent Fia halaacutela kiengesztelte akkor amikor meacuteg ellenseacutegek voltunk -- iacuterja Szent Paacutel a roacutemaiakhoz -- most hogy kibeacutekuumlltuumlnk vele az ő eacuteleteacutebe beoltoacutedva meacuteg koumlnnyebben megszabadulunk Sőt meacuteg ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte neacutekuumlnk a kiengesztelődeacutest[22] Tehaacutet mert Isten a vilaacutegot Krisztusban oumlnmagaacuteval kiengesztelte Szent Paacutel indiacutettatva eacuterzi magaacutet hogy felszoacuteliacutetsa a korinthusiakat engesztelődjetek ki Istennel[23]
10
A kereszthalaacutel ilyen kiengesztelő hataacutesaacuteroacutel szoacutel maacutes szavakkal Szent Jaacutenos evangeacutelista amikor azt aacutelliacutetja Krisztusnak meg kellett halnia hogy oumlsszegyűjtse Isten szeacutetszoacutert gyermekeit[24]
Ismeacutet Szent Paacutel az aki kitaacutegiacutetva szemleacuteli Krisztus műveacutet kiterjesztve azt a kozmikus leacutetezőkre amikor azt iacuterja hogy az Atya kiengesztelődoumltt mindennel ami a foumlldoumln eacutes a mennyben van[25] Meacuteltaacuten aacutelliacutethatjuk hogy Krisztus a megvaacuteltoacute a harag idejeacuten lett kiengesztelődeacutes[26] tovaacutebbaacute ha ő a mi beacutekesseacuteguumlnk[27] akkor egyuacutettal kiengesztelődeacutesuumlnk is
A szent liturgia jogosan nevezi Jeacutezus szenvedeacuteseacutet eacutes halaacutelaacutet melyet az Eucharisztiaacuteban szentseacutegi moacutedon jeleniacutetuumlnk meg kiengesztelődeacutesuumlnk aacuteldozataacutenak[28] keacutetseacutegtelenuumll kiengesztelődeacutes Istennel de a testveacuterekkel is hiszen Jeacutezus maga taniacutetja hogy az aacuteldozat bemutataacutesaacutenak előfelteacutetele a testveacuterek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes[29]
Meacuteltaacutenyos hogy az Uacutejszoumlvetseacuteg imeacutent ideacutezett de maacutes helyeiből is kiindulva Krisztusnak eacutes az Ő kiengesztelő kuumlldeteacuteseacutenek egeacutesz titkaacutet fontoloacutera vegyuumlk Ismeacutetelten ki kell emelnuumlnk az Egyhaacutez hiteacuteben Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacutet eacutes halaacutelaacutenak huacutesveacuteti titkaacutet mint az ember kiengesztelődeacuteseacutenek alapjaacutet eacutespedig kettős iraacutenyban a bűntől valoacute szabadulaacutest eacutes az Istennel valoacute kegyelmi koumlzoumlsseacuteget
Az emberek koumlzoumltti szomoruacute ellenteacutetek eacutes a kiengesztelődeacutes neheacutezseacutegei laacutettaacuten meghiacutevok mindenkit tekintsen a kereszt titkaacutera a legnagyobb draacutemaacutera melyben Krisztus aacuteteacuteli eacutes teljes meacutelyseacutegeacuteben veacutegigszenvedi az ember Istentől valoacute elszakadaacutesaacutenak trageacutediaacutejaacutet oly gyoumlkeresen hogy a proacutefeacuteta szavaacuteval felkiaacutelt Istenem Istenem mieacutert hagytaacutel el engem[30] -- eacutes ezzel egyuacutettal veacutegrehajtja a mi kiengeszteleacutesuumlnket A Golgotaacutera vetett tekintetuumlnknek mindig emleacutekeztetnie kell minket arra hogy itt fuumlggőleges iraacutenyuacute a kiengesztelődeacutes mely az Isten eacutes ember koumlzoumltti szakadaacutest rendezi A fuumlggőleges a hit szempontjaacuteboacutel mindig feluumllmuacutelja a viacutezszintes iraacutenyuacute dimenzioacutekat azaz az emberek koumlzoumltt valoacuteban fennaacutelloacute szakadaacutest eacutes az itt szuumlkseacuteges kiengesztelődeacutest Mi tudjuk hogy egy ilyen koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes Krisztus megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutenek gyuumlmoumllcse eacutes csakis ennek a gyuumlmoumllcse lehet Ő azeacutert halt meg eacutes taacutemadt foumll hogy legyőzze a bűn hatalmaacutet visszaaacutelliacutetsa az Istennel valoacute koumlzoumlsseacuteget eacutes szoumlvetseacuteget eacutes ezaacuteltal rombolja le azokat a vaacutelaszfalakat[31] melyeket a bűn az emberek koumlzeacute emelt
8 KIENGESZTELŐDEacuteS AZ EGYHAacuteZ AacuteLTAL
De Nagy Szent Leoacute Krisztus szenvedeacuteseacuteről szoacutelva megaacutellapiacutetotta mindazt amit Isten Fia a vilaacuteggal valoacute kiengesztelődeacuteseacutert tett eacutes taniacutetott nem csupaacuten az Ő tetteinek toumlrteacuteneteacuteből tudjuk melyek tovatűntek hanem abboacutel a hataacutesboacutel is melyet napjainkban gyakorol[32] A Jeacutezus szent emberseacutege reacuteveacuten nyuacutejtott kiengesztelődeacutest megtapasztaljuk azoknak a szent titkoknak a hataacutesaacuteban melyeket az Egyhaacutez meguumlnnepel amelyekeacutert Krisztus kiszolgaacuteltatta magaacutet eacutes amelyeket ő maga uumldvoumlsseacuteguumlnk jeleacuteuumll eacutes eszkoumlzeacuteuumll rendelt
Ezt igazolja Szent Paacutel amikor azt iacuterja hogy Isten Krisztus apostolait a kiengesztelődeacutes műveacutenek reacuteszeseacuteveacute tette Isten megbiacutezott minket a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteval -- iacuterja -- sőt raacutenk biacutezta a kiengesztelődeacutes taniacutetaacutesaacutet[33] Az Atya irgalmassaacutega szerint kuumlldoumlttei az apostolok kezeacutebe eacutes ajkaacutera adta a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutet melyet ők egyeduumllaacutelloacute moacutedon teljhatalommal Krisztus szemeacutelyeacutenek erejeacuteben gyakorolnak De a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutere az egeacutesz
11
Egyhaacutezra raacute van biacutezva a kiengesztelődeacutes igeacuteje a feladat hogy mindenben tanuacuteskodjanak a kiengesztelődeacutesről eacutes igyekezzenek meg is valoacutesiacutetani azt a vilaacutegban
A II vatikaacuteni zsinat definiaacutelja az Egyhaacutez fogalmaacutet eacutes azt mondja az Egyhaacutez Krisztusban mintegy szentseacutege azaz jele eacutes eszkoumlze az Istennel valoacute bensőseacuteges egyesuumlleacutesnek eacutes az egeacutesz emberi nem egyseacutegeacutenek eacutes feladataacutet abban jeloumlli meg
hogy a taacutersadalmi technikai eacutes kulturaacutelis kapcsolatokban egymaacuteshoz egyre koumlzeledő emberek Krisztusban is megtalaacuteljaacutek a teljes egyseacuteget[34] Ezzel elismeri hogy az Egyhaacuteznak mindenekelőtt arra kell toumlrekednie hogy az embereket a teljes kiengesztelődeacutesre vezesse
Krisztus kuumlldeteacuteseacutevel szoros kapcsolatban az Egyhaacutez gazdag eacutes sokreacutetű kuumlldeteacuteseacutet uacutegy foglalhatjuk oumlssze hogy feladataacutenak koumlzeacuteppontjaacuteban aacutell azember kiengeszteleacutese Istennel oumlnmagaacuteval testveacutereivel az egeacutesz teremteacutessel eacutes ez a feladata aacutellandoacute -- amint azt maacuter maacutes alkalommal kifejtettem -- mert az Egyhaacutez termeacuteszeteacuteneacutel fogva aacutellandoacutean kiengesztelő jellegű[35]
Az Egyhaacutez mindig kiengesztelődeacutesre toumlrekszik mert a kiengesztelődeacutes hiacuternoumlke eacutes toumlrteacutenelme folyamaacuten mindig is erre toumlrekedett a jeruzsaacutelemi apostoli zsinattoacutel[36] az idők folyamaacuten egeacuteszen a legutoacutebbi szinodusig eacutes a megvaacuteltaacutes mostani jubileumi eacuteveacuteig Ennek hirdeteacuteseacuteben az a kuumlloumlnleges hogy az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest szorosan egybekapcsolta a sziacutevek megteacutereacuteseacutevel ez a szuumlkseacuteges uacutetja annak hogy az emberek egymaacutesra talaacuteljanak
Az engesztelődeacutest szolgaacutelja az Egyhaacutez mert az embereknek utat mutat eacutes felkiacutenaacutelja a fenti neacutegyfeacutele kiengesztelődeacuteshez szuumlkseacuteges eszkoumlzoumlket is Ez az uacutet a sziacutevek megteacutereacutese a bűn legyőzeacutese legyen az oumlnzeacutes maacutesok igazsaacutegtalan eacutes jogtalan kizsaacutekmaacutenyolaacutesa az anyagiak hajszolaacutesa vagy gaacutetlaacutestalan eacutelvezetvaacutegy Az eszkoumlzoumlk Isten igeacutejeacutenek szeretete eacutes hallgataacutesa a szemeacutelyes eacutes koumlzoumls ima de mindenekelőtt a szentseacutegek mint a kiengesztelődeacutes valoacutedi jelei eacutes eszkoumlzei melyek koumlzuumll ilyen szempontboacutel kiemelkedik az a szentseacuteg melyet helyesen a kiengesztelődeacutes szentseacutegeacutenek vagy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Erre a tovaacutebbiakban meacuteg visszateacuterek
9 A KIENGESZTELŐDOumlTT EGYHAacuteZ
Boldog emleacutekű előduumlnk VI Paacutel eacuterdeme megmutatta az Egyhaacutezroacutel hogy mikoumlzben hirdeti neki magaacutenak is be kell fogadnia az evangeacuteliumot azaz legyen nyitott Jeacutezus Krisztus evangeacuteliumaacutenak teljes eacutes egeacutesz befogadaacutesaacutera eacutes hirdeteacuteseacutere hallgassa azt eacutes vigye aacutet a gyakorlatba is[37] Mi magunk is amikor a negyedik aacuteltalaacutenos szinodus meggondolaacutesait oumlsszefoglaltuk beszeacuteltuumlnk az Egyhaacutezroacutel olyan meacuterteacutekben meacutelyuumll el a hitben amilyen meacuterteacutekben hirdeti a hitet[38]
Nem vonakodom attoacutel hogy ezt a kapcsolatot ismeacutetelten megragadjam eacutes a taacutergyalt teacutemaacutera alkalmazzam Hangsuacutelyozni kiacutevaacutenom hogy ha az Egyhaacutez kiengesztelődeacutesre toumlrekszik oumlnmagaacuten kell kezdenie kiengesztelt egyhaacutezzaacute kell lennie E moumlgoumltt az egyszerű eacutes toumlmoumlr fogalmazaacutes moumlgoumltt ott aacutell a meggyőződeacutes az Egyhaacuteznak azeacutert hogy a vilaacuteg szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutest hateacutekonyabban kiacutenaacutelhassa mindinkaacutebb Krisztus taniacutetvaacutenyainak koumlzoumlsseacutegeacuteveacute kell vaacutelnia (kisded nyaacutejjaacute mint kezdetben volt) egyseacutegesen kell toumlrekednie a megteacutereacutesre tagjainak uacutej emberekkeacute kell vaacutelniok a kiengesztelődeacutes szellemeacuteben eacutes gyakorlataacuteban
12
Kortaacutersaink előtt kik oly eacuterzeacutekenyek egy konkreacutet eacuteletforma tanuacutesaacutegteacuteteleacutere az Egyhaacuteznak feladata hogy a kiengesztelődeacutes peacuteldaacutejaacutet sajaacutet belső eacuteleteacuteben mutassa be ezeacutert kell toumlrekednuumlnk beacutekesseacuteges lelkuumlletre a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere a szakadaacutesok aacutethidalaacutesaacutera ama sebek gyoacutegyiacutetaacutesaacutera amelyet a testveacuterek koumllcsoumlnoumlsen okoznak egymaacutesnak amikor megengedett keretek koumlzoumltt az ellenteacutetes veacutelemeacutenyek kieacuteleződnek Keresni kell azt az egyseacuteget mely leacutenyegbevaacutegoacute a kereszteacuteny hitben eacutes eacuteletben az ősi szabaacutely szerint In dubiis libertas in necessaribus unitas et in omnibus caritas Keacutetseacutegben szabadsaacuteg leacutenyegesben egyseacuteg eacutes szeretet mindenben
Ilyen alapon eacutes moacutedon kell az Egyhaacuteznak oumlkumenikus feladataacutet is teljesiacutetenie Tudataacuteban van hogy a teljes kiengesztelődeacuteshez szuumlntelenuumll keresnie kell az egyseacuteget azokkal kika kereszteacuteny neacutevvel dicsekedhetnek akkor is ha mint egyhaacutezak eacutes koumlzoumlsseacutegek egymaacutestoacutel eacutes a katolikus Egyhaacuteztoacutel is elkuumlloumlnuumlltek A roacutemai Egyhaacutez olyan egyseacuteget suumlrget mely kifejezője eacutes gyuumlmoumllcse a valoacutedi kiengesztelődeacutesnek amely nem siklik aacutet egyszerűen az elvaacutelasztoacute elemeken de nem is eacutepuumll meggondolatlan feluumlletes eacutes ingatag kompromisszumokra Az egyseacuteg valamennyiuumlnk igaz megteacutereacuteseacutenek eredmeacutenye a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacuteseacute a teoloacutegiai dialoacuteguseacute a koumlzoumls kapcsolateacute az imaacutedsaacutegeacute a teljes nyitottsaacutegeacute a Szentleacutelek műve aki a koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes lelke
Az Egyhaacutez hogy eljusson a teljes kiengesztelődeacuteshez koumlteles egyre nagyobb erőfesziacuteteacutessel hirdetni az evangeacuteliumot minden neacutep szaacutemaacutera Az uumldvoumlsseacuteg paacuterbeszeacutedeacutet[39] ki kell terjesztenie a ma eacutelő emberiseacuteg minden olyan reacutetegeacutere akik az Egyhaacutez hiteacutet nem osztjaacutek vagy a noumlvekvő elvilaacutegiasodaacutes reacuteveacuten elhideguumllnek tőle szembefordulnak sőt olykor ellenseacutegesek vele eacutes uumlldoumlzik is Valamennyiuumlkhoumlz szoacutelnia kell az Egyhaacuteznak Szent Paacutel szavaival engesztelődjetek ki Istennel[40]
Az Egyhaacutez minden esetben csak az igazsaacutegban valoacute kiengesztelődeacutest suumlrgeti mert nagyon joacutel tudja hogy sem egyseacuteg sem kiengesztelődeacutes nincs igazsaacuteg hiacutejaacuten avagy annak elleneacutere
HARMADIK FEJEZET
ISTEN KEZDEMEacuteNYEZEacuteSE EacuteS AZ EGYHAacuteZ SZOLGAacuteLATA
Mint kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő koumlzoumlsseacuteg az Egyhaacutez sohasem feledheti hogy az ő kiengesztelő adomaacutenyaacutenak eacutes kuumlldeteacuteseacutenek forraacutesa Isten kezdemeacutenyező eacutes reacuteszveacutetteljes szereteteacutenek irgalma aki maga a szeretet[41] eacutes aki szeretetből teremtette az embert[42] azeacutert teremtette hogy baraacutetsaacutegban eacuteljen Istennel eacutes koumlzoumlsseacutegben a maacutesik emberrel
10 A KIENGESZTELŐDEacuteS ISTENNEacuteL KEZDŐDIK
Isten hűseacuteges marad az ő oumlroumlk terveihez akkor is ha az ember a gonosztoacutel űzve[43] eacutes a sajaacutet keveacutelyseacutegeacutetől megteacutevedve visszaeacutel szabadsaacutegaacuteval melyet azeacutert kapott hogy nagylelkűen szeresse eacutes keresse a joacutet akkor is ha oumlnmagaacutet megteacutevesztve eacutes erejeacutet tuacutelbecsuumllve -- ahelyett hogy Isten szereteteacutere szeretettel vaacutelaszolna rivaacuteliskeacutent szembeszeguumll vele -- megtagadja Uraacutetoacutel eacutes Atyjaacutetoacutel az engedelmesseacuteget Ennek eredmeacutenyekeacutent toumlreacutes aacutellt be Teremtőjeacutehez valoacute viszonyaacuteban Az ember hűtlenseacutege elleneacutere Isten hűseacuteges marad az ő szereteteacuteben Bizonyaacutera elgondolkodtat minket az eacutedenkerti elbeszeacuteleacutes amely bemutatja az Atya visszautasiacutetaacutesaacutenak szomoruacute koumlvetkezmeacutenyeacutet mely bensőleg megzavarta az embert eacutes megzavarta azt a harmoacuteniaacutet mely megvolt feacuterfi eacutes nő testveacuter testveacuter viszonyaacuteban[44] Erre az igazsaacutegra utal az evangeacuteliumnak a keacutet fiuacuteroacutel szoacuteloacute hasonlata is Ezek ki-ki a maga moacutedjaacuten eltaacutevolodtak
13
atyjuktoacutel eacutes egymaacutes koumlzoumltt is meghasonlottak Az emberek koumlzoumltti megosztottsaacuteg oka mindig az Isten atyai szereteteacutenek eacutes ajaacutendeacutekaacutenak visszautasiacutetaacutesa
De mi tudjuk hogy Isten aki veacutegtelenuumll irgalmas[45] mint a peacuteldabeszeacutedben az atya nem zaacuterja ki sziacuteveacuteből egyik fiaacutet sem Vaacuter raacutejuk eacutes keresi őket ott talaacutelja őket hol a koumlzoumlsseacuteget elutasiacutetva a magaacutenyossaacuteg eacutes meghasonlaacutes rabjai lettek hiacutevja őket gyűljenek asztalaacutehoz hogy a megbocsaacutetaacutest eacutes a kiengesztelődeacutest meguumlnnepeljeacutek
Ez az isteni kezdemeacutenyezeacutese konkreacutet formaacuteban Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacuteben fejeződik ki mely az Egyhaacutez szolgaacutelata aacuteltal kisugaacuterzik a vilaacutegba Isten Igeacuteje hituumlnk szerint megtestesuumllt eacutes eljoumltt hogy az emberek koumlzoumltt lakozzeacutek beleacutepett a vilaacuteg toumlrteacutenelmeacutebe mindent magaacutera vaacutellalt eacutes mindent uacutejra egyesiacutetett[46] Krisztus nyilatkoztatta ki nekuumlnk hogy Isten a szeretet Ő adta nekuumlnk a szeretet uacutej parancsaacutet[47] Ő adta tudtunkra hogy a szeretet uacutetja elvezet minden emberhez iacutegy az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő testveacuteriseacuteg[48] helyreaacutelliacutetaacutesaacutera valoacute toumlrekveacutes nem hiaacutebavaloacute Azaacuteltal hogy kereszthalaacutelaacuteval legyőzte a gonoszt eacutes megtoumlrte a bűn hatalmaacutet szeretettől aacutethatott engedelmesseacutegeacutevel mindeneknek uumldvoumlsseacuteget szerzett eacutes valamennyiuumlnk kiengeszteleacuteseacuteveacute vaacutelt Isten őbenne engesztelte ki oumlnmagaacuteval a vilaacutegot
Az Egyhaacutez folytatja a kiengesztelődeacutes hirdeteacuteseacutet amint azt Krisztus tette Galilea falvaiban eacutes egeacutesz Palesztinaacuteban aacutellandoacutean hiacutevja az egeacutesz emberiseacuteget[49] tartson bűnbaacutenatot eacutes higgyen az evangeacutelium joacutehiacutereacuteben Krisztus neveacuteben szoacutel Szent Paacutel felhiacutevaacutesaacuteval amelyre maacuter utaltunk Krisztus koumlvetseacutegeacuteben jaacuterunk maga az Isten int benneteket aacuteltalunk Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki Istennel[50]
Aki koumlveti ezt a hiacutevoacute szoacutet reacuteszese lesz a kiengesztelődeacutesnek eacutes megeacuteli oumlnmagaacuteban azt az igazsaacutegot melyet maacutesutt hirdet Szent Paacutel e szerint Krisztus a mi beacutekesseacuteguumlnk a kettőt (zsidoacutekat eacutes pogaacutenyokat) eggyeacute forrasztotta eacutes a koumlzeacutejuumlk emelt vaacutelaszfalakat ledoumlntoumltte az ellenseacutegeskedeacutest megszuumlntette eacutes egy testben mind a kettőt kiengesztelte az Istennel[51] Noha ez a szoumlveg koumlzvetlenuumll arroacutel szoacutel hogy megszuumlntette a vallaacutesi elkuumlloumlnuumlleacutest a zsidoacutek az Oacuteszoumlvetseacuteg neacutepe eacutes a toumlbbi neacutep koumlzoumltt kik az Uacutejszoumlvetseacutegben kaptak meghiacutevaacutest meacutegis magaacuteba foglalja az uacutej lelki egyseacuteg iacutegeacutereteacutet mely Isten akarataacuteboacutel eacutes Fiaacutenak a megtestesuumllt Igeacutenek aacuteldozata reacuteveacuten korlaacutetlanul baacutermilyen megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll mindenkire vonatkozik aki megteacuter eacutes hisz Krisztusban Valamennyien -- minden ember eacutes minden neacutep -- meghiacutevaacutest nyertuumlnk hogy elnyerjuumlk annak a kiengesztelődeacutesnek gyuumlmoumllcseacutet melyet Isten elhataacuterozott
11 AZ EGYHAacuteZ A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
Az Egyhaacutez kuumlldeteacutest kapott hogy ezt a kiengesztelődeacutest hirdesse az embereknek eacutes a kiengesztelődeacutes szentseacutege legyen a vilaacutegban Az Egyhaacutez ugyanis szentseacuteg jele eacutes eszkoumlze a kiengesztelődeacutesnek kuumlloumlnboumlző jogciacutemeken ugyan melyeknek hataacutesa maacutes eacutes maacutes de valamennyi arra iraacutenyul amit Isten az ő irgalmas elhataacuterozaacutesaacuteban az embereknek nyuacutejtani akar
Szentseacuteg puszta leacuteteacuteneacutel fogva mint kiengesztelt koumlzoumlsseacuteg mely Krisztus műveacutet a vilaacutegban tanuacutesiacutetja eacutes bemutatja
14
Szentseacuteg tovaacutebbaacute azaacuteltal hogy őrzője eacutes magyaraacutezoacuteja a Szentiacuteraacutesnak a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutenek nemzedeacutekről nemzedeacutekre megismerteti Isten szereteteacutenek terveacutet eacutes mindenkinek utat mutat Krisztusban a mindent aacutetfogoacute teljes kiengesztelődeacutesre
Szentseacuteg a heacutet szentseacuteg aacuteltal melyek mindegyike sajaacutetos moacutedon eacutepiacuteti az Egyhaacutezat[52] mert ezek Krisztus huacutesveacuteti miszteacuteriumaacutenak emleacutekezeteacutet ideacutezik eacutes meguacutejiacutetjaacutek azt Az Egyhaacutez szaacutemaacutera valamennyi szentseacuteg az eacutelet forraacutesa az Istenhez valoacute megteacutereacutes eacutes az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes eszkoumlzei
12 A KIENGESZTELŐDEacuteS MAacuteS UacuteTJAI
A kiengesztelődeacutes kuumlldeteacutese az egeacutesz Egyhaacutez sajaacutetja elsősorban a győztes Egyhaacutezeacute mely a Boldogsaacutegos Szűz Maacuteriaacuteval az angyalokkal eacutes szentekkelakik laacutetjaacutek eacutes imaacutedjaacutek a haacuteromszor szent Istent maacuter reacuteszese az isteni dicsőseacutegnek A mennyei a foumlldi eacutes a tisztuloacute Egyhaacutez Krisztussal titokzatos egyseacutegben engeszteli a vilaacutegot Istennel
Eme megszentelő teveacutekenyseacuteg első uacutetja az imaacutedsaacuteg Keacutetseacutegtelen hogy a Szent Szűz Krisztus eacutes az Egyhaacutez anyja[53] eacutes a szentek kik befejezteacutek foumlldi zaraacutendokuacutetjukat eacutes most Isten dicsőseacutegeacuteben eacutelnek koumlzbenjaacuternak testveacutereikeacutert kik meacuteg a foumlldoumln zaraacutendokolnak Segiacutetik őket hogy aacutellandoacutean meguacutejuljanak a hitben elmeacutelyedjenek minden bukaacutes utaacuten felkeljenek eacutes uacutegy munkaacutelkodjanak hogy a koumlzoumlsseacuteg eacutes a beacuteke egyre erősoumldjeacutek az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban Az aacuteltalaacutenos kiengesztelődeacutes a szentek egyseacutegeacutenek miszteacuteriumaacuteban nyeri el legmagasabb eacutes legtermeacutekenyebb formaacutejaacutet mindannyiunk uumldveacutere
Van egy maacutesik uacutet is az igehirdeteacutes Mint az egyeduumlli taniacutetoacutenak Jeacutezus Krisztusnak taniacutetvaacutenya az Egyhaacutez a maga reacuteszeacuteről -- mint anya eacutes taniacutetoacute -- faacuteradhatatlanul hirdeti az emberiseacutegnek a kiengesztelődeacutest teacutevedhetetlenuumll mutat raacute a bűn gonoszsaacutegaacutera hirdeti a megteacutereacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutet hiacutevja az embereket eacutes suumlrgeti őket a kiengesztelődeacutesre Igen ez a kuumlldeteacutese ma eacuteppuacutegy mint egykor Ez ugyanaz a kuumlldeteacutes amely Uraacuteeacute eacutes Mestereacuteeacute Jeacutezus Krisztuseacute volt Mikeacutent Ő uacutegy a szeretettől vezeacuterelt Egyhaacutez is betoumllti ezt a hivataacutest eacutes mindenki szaacutemaacutera hirdeti a megbocsaacutetaacutes igeacuteit mindenkit baacutetoriacutet a keresztfaacuteroacutel aacuteradoacute uacutej remeacutenyre
Van tovaacutebbaacute egy neheacutez eacutes kuumlzdelmes uacutet amely visszavezet az Atyaacutehoz a baacuterhol eacutelő egyes emberek pasztoraacutecioacuteja mely olykor hosszuacute uacutetra hiacutevja őket hogy teacuterjenek vissza a testveacuterek koumlzoumlsseacutegeacutebe
Veacuteguumll ott van a tanuacutesaacutegteacutetel uacutetja Ez hallgatag uacutet Keacutet aacutegboacutel ered egyreacuteszt az Egyhaacutez tudataacuteban van annak hogy leacutenyegeacuteneacutel fogva szeplőtelenuumll szent[54] ugyanakkor annak is tudataacuteban van hogy naproacutel napra meg kell tisztulnia miacuteg Krisztus előtt teljes szeacutepseacutegeacuteben minden raacutenc eacutes szeplő neacutelkuumll meg nem jelenhet mert bűneink elhomaacutelyosiacutetjaacutek arca feacutenyesseacutegeacutet[55] Ennek a tanuacutesaacutegteacutetelnek keacutet alapvető formaacutet kell oumlltenie az egyik az a mindent aacutetfogoacute szeretet melyet Jeacutezus Krisztus taniacutetvaacutenyaira hagyott mint a hozzaacute tartozaacutes bizonyiacuteteacutekaacutet a maacutesik a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacutes a testveacuteriseacuteg eacutes a beacutekesseacuteg szellemeacuteben mely az Egyhaacutezon beluumll eacutes kiacutevuumll toumlrekszik a feszuumlltseacutegeket enyhiacutető folyamatos megteacutereacutesre eacutes kiengesztelődeacutesre Ezt a magatartaacutest kell terjesztenie az egeacutesz vilaacutegon Ezen az uacuteton eacuterheti el az Egyhaacutez azt az eredmeacutenyt melyet elődoumlm VI Paacutel a szeretet civilizaacutecioacutejaacutenak nevezett
MAacuteSODIK REacuteSZ
A SZERETET ERŐSEBB A BŰNNEacuteL
15
13 AZ EMBER DRAacuteMAacuteJA
Jaacutenos apostol iacuterja Ha azt aacutelliacutetjuk hogy nincsen bűnuumlnk sajaacutet magunkat vezetjuumlk feacutelre eacutes nincsen meg bennuumlnk az igazsaacuteg Ha megvalljuk bűneinket akkor Isten -- mivel joacute eacutes igazsaacutegos -- megbocsaacutetja bűneinket eacutes minden gonoszsaacutegtoacutel megtisztiacutet minket[56] Ezek a kinyilatkoztatott szavak melyek az Egyhaacutez hajnalaacuten hangzottak el minden emberi megfogalmazaacutesnaacutel jobban eligaziacutetanak minket a bűn keacuterdeacuteseacuteben mely szorosan oumlsszefuumlgg a kiengeszteleacutesről elmondottakkal A bűn probleacutemaacutejaacutet antropoloacutegiai siacutekon eacuterintik mint ami igaz az emberről de ugyanakkor isteni siacutekon a bűn az isteni szeretet valoacutesaacutegaacutet mutatja mely igazsaacutegos nagylelkű eacutes hűseacuteges Főkeacutent a megbocsaacutetaacutesban eacutes a megvaacuteltaacutesban nyilvaacutenul meg Ezeacutert iacuterhatja le ugyanaz a Szent Jaacutenos apostol nem sokkal keacutesőbb ezeket a szavakat Ha sziacutevuumlnk vaacutedol minket valamivel az Isten foumlloumltte aacutell sziacutevuumlnknek[57]
Az Istenhez valoacute visszateacutereacutes ebben aacutell eacutes ez elengedhetetlen kezdete is sajaacutet bűneinket elismerni magunkba meacutelyedve ezekre reflektaacutelni oumlnmagunkat bűnoumlsnek vallani Be kell laacutetnunk hogy bűnre hajloacutek vagyunk eacutes keacutepesek vagyunk veacutetkezni Ez volt Daacutevid peacuteldaszerű tapasztalata aki miutaacuten az Uacuter szeme előtt rosszat cselekedett Naacutethaacuten proacutefeacuteta vaacutedjaacutera[58] felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen Egyeduumll teellened veacutetettem ami sziacutened előtt gonosz azt tettem[59] Egyeacutebkeacutent Jeacutezus a teacutekozloacute fiuacute szaacutejaacuteba a koumlvetkező szavakat adja Atyaacutem veacutetkeztem az eacuteg ellen eacutes teellened[60]
Az Istennel valoacute kiengesztelődeacutes azzal kezdődik eacutes veacutegződik hogy vilaacutegosan eacutes egyeacutertelműen elfordulok az elkoumlvetett bűntől Ez felteacutetelezi eacutes magaacuteban foglalja a bűnbaacutenatot a szoacute szoros eacutertelmeacuteben megbaacutenni a megbaacutenaacutes kuumllső jeleacutet adni a bűnbaacutenoacute konkreacutet magatartaacutesaacutet felvenni aki az Atyaacutehoz visszavezető uacutetra indul Aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny ez melyet mindenkinek koumlvetnie kell a maga sajaacutetos helyzeteacuteben A bűnről eacutes megteacutereacutesről szoacutelva nem aacutellhatunk meg elvont kifejezeacutesekneacutel
A bűnoumlsnek abban az aacutellapotaacuteban amelyben nem tud megteacuterni bűneinek elismereacutese neacutelkuumll a kiengesztelődeacutes egyhaacutezi segiacutetseacutege mindig rendelkezeacuteseacutere aacutell mely kimondottan a bűnbaacutenatra iraacutenyul azaz az embert oumlnismeretre vezeti[61] hogy szakiacutetson a gonoszsaacuteggal meguacutejuljon az Istennel valoacute baraacutetsaacutegban helyreaacutelliacutetsa a belső rendet visszateacuterjen az Egyhaacutezhoz Az Egyhaacutez eacutes a hiacutevek koumlreacuten tuacutel a megteacutereacutesre szoacuteloacute felhiacutevaacutes eacutes a bűnbaacutenatra valoacute segiacutetseacuteg minden embernek szoacutel mert mindenki raacuteszorul a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre[62]
A bűnbaacutenat eme szolgaacutelataacutenak megfelelő elveacutegzeacuteseacutehez a hit vilaacutegaacutenaacutel kell laacutetnunk[63] a bűn koumlvetkezmeacutenyeit Ti hogy a bűn az oka a meghasonlaacutesnak eacutes a szakadaacutesnak minden emberneacutel nemcsak beluumll hanem egeacutesz eacutelettereacuteben is a csalaacutedban eacutes koumlrnyezeteacuteben hivataacutesaacuteban eacutes taacutersasaacutegaacuteban amint azt gyakran a tapasztalat is bizonyiacutetja Ennek bibliai keacutepe a baacutebeli torony toumlrteacutenete[64] Mikoumlzben eacutepiacuteteni akartaacutek az egyseacuteg jeleacutet az emberek veacuteguumll is meacuteg jobban eltaacutevolodtak egymaacutestoacutel mint kezdetben oumlsszezavarodtak nyelvuumlkben egymaacutes koumlzoumltt meghasonlottak keacuteptelenek voltak egyeteacuterteacutesre eacutes koumlzoumlsseacutegre
Mieacutert veacutegződoumltt ilyen rosszul ez az ambicioacutezus toumlrekveacutes Mieacutert faacuteradoztak hiaacuteba az eacutepiacutetők[65] Mert az emberek a kiacutevaacutent egyseacuteg jeleacutet eacutes biztosiacuteteacutekaacutet csupaacuten sajaacutet kezuumlk munkaacutejaacuteban veacutelteacutek megtalaacutelni eacutes Isten segiacutetseacutegeacuteről megfeledkeztek A munkaacutenak eacutes a koumlzoumlsseacutegi eacuteletnek csak horizontaacutelis dimenzioacutejaacutet neacutezteacutek uumlgyet sem vetve a vertikaacutelis dimenzioacutera amely aacuteltal ők Istenben Urukban eacutes Teremtőjuumlkben gyoumlkereztek volna eacutes Feleacuteje uacutetjuk veacutegső ceacutelja feleacute toumlrekedtek volna
16
Elmondhatjuk hogy a mai ember draacutemaacuteja minden idők embereacutenek draacutemaacuteja bizonyos meacuterteacutekben hasonliacutet Baacutebel trageacutediaacutejaacutehoz
ELSŐ FEJEZET
A BŰN MISZTEacuteRIUMA
14 Ha a Szentiacuteraacutes elbeszeacuteleacuteseacutet Baacutebelről eacutes tornyaacuteroacutel az evangeacuteliumi igazsaacuteg feacutenyeacuteben eacutertelmezzuumlk eacutes azt oumlsszevetjuumlk ősszuumlleink bukaacutesaacuteval akkor a bűn miszteacuteriumaacutenak igen jelentős mozzanatait ismerhetjuumlk meg Ez a kifejezeacutes amelyben visszacseng amit Szent Paacutel iacutert a gonoszsaacuteg miszteacuteriumaacuteroacutel[66] raacutedoumlbbent minket arra a soumlteacutetseacutegre eacutes eacuterthetetlenseacutegre mely a bűnben rejtőzik Ez keacutetseacutegtelenuumll a szabadakaratuacute ember műve de ebben az emberi realitaacutesban olyan teacutenyezők is koumlzreműkoumldnek melyek reacuteveacuten a bűn tuacutelmutat az emberen egeacuteszen addig a hataacuterig hol a lelkiismeret akarat eacutes eacuterzelem kapcsolatba keruumll azokkal a soumlteacutet erőkkel melyek uacutegy iraacutenyiacutetjaacutek -- Szent Paacutel szerint -- ezt a vilaacutegot hogy szinte uralkodnak rajta[67]
ISTENNEL SZEMBENI ENGEDETLENSEacuteG
A baacutebeli toronyeacutepiacuteteacutes elbeszeacuteleacuteseacuteből előtűnik a bűn megeacuterteacuteseacutehez az első elem az emberek vaacuterost akartak eacutepiacuteteni mely koumlzoumlsseacutegbe gyűjti erősseacute eacutes hatalmassaacute teszi őket Isten neacutelkuumll hogy ne mondjuk Isten elleneacutere[68] Ebből a szempontboacutel a paradicsomban elkoumlvetett első bűn eacutes a baacutebeli toumlrteacutenet taacutergyaacutet eacutes formaacutejaacutet tekintve eleacuteggeacute kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel de abban megegyeznek hogy mindkettő kizaacuterja Istent a parancsa elleni tudatos szembefordulaacutessal egy veteacutelkedő kuumlzdelemben amelyben az emberek csalaacuterdul koumlvetelik hogy olyanokkaacute vaacuteljanak mint Ő[69] A baacutebeli toumlrteacutenetben Isten kizaacuteraacutesa nem szembefordulaacutes jellegű hanem megfeledkezeacutes eacutes koumlzoumlmboumlsseacuteg iraacutenta mintha a tervezett koumlzoumls teveacutekenyseacutegneacutel az embernek nem kellene toumlrődnie Istennel De mindkeacutet esetben toumlreacutesre keruumll sor az Istenhez valoacute viszonyban Az Eacutedenkertben a bűn leacutenyege teljes komolysaacutegaacuteban eacutes draacutemaisaacutegaacuteban vaacutelik nyilvaacutenvaloacutevaacute engedetlenseacuteg Istennel szemben toumlrveacutenye ellen az erkoumllcsi rend ellen melyet Ő az ember sziacuteveacutebe iacutert eacutes kinyilatkoztataacutesaacuteval megerősiacutetett eacutes toumlkeacuteletesseacute tett
Isten mellőzeacutese szakiacutetaacutes Istennel engedetlenseacuteg Istennel szemben ez volt eacutes ez most is a bűn az emberiseacuteg toumlrteacuteneteacuteben kuumlloumlnboumlző formaacutekban egeacuteszen Istennek eacutes leacuteteacutenek tagadaacutesaacuteig Ezt a teacutenyt nevezzuumlk ateizmusnak
Az ember engedetlenseacutege hogy szabad akarataacuteboacutel nem ismeri el Isten uralmaacutet az ő eacutelete felett legalaacutebbis abban a pillanatban amikor Isten toumlrveacutenyeacutet megseacuterti
15 MEGOSZTOTTSAacuteG A TESTVEacuteREK KOumlZOumlTT
A fent emliacutetett bibliai toumlrteacutenetben az Istennel valoacute szakiacutetaacutes draacutemaacuteja a testveacuterek koumlzoumltti ellenteacutetbe torkollik
Az első bűn leiacuteraacutesa szerint az Istennel valoacute szembefordulaacutes lerombolta az emberi csalaacuted baraacutetsaacutegos kapcsolataacutet is Iacutegy a Teremteacutes koumlnyve bemutatja a feacuterfit eacutes a nőt amint egymaacutest vaacutedoljaacutek[70] azutaacuten a fiuacutet aki testveacutereacutevel olyan ellenseacuteges viszonyba keruumll hogy meacuteg az eacuteleteacutet is kioltja[71]
17
A baacutebeli toumlrteacutenet bemutatja hogy a bűn koumlvetkezmeacutenyekeacutent hogyan hull szeacutet az emberiseacuteg csalaacutedja ez maacuter az első bűnneacutel megkezdődoumltt de koumlzoumlsseacutegi szinten itt eacuteri el tetőpontjaacutet
Aki a bűn miszteacuteriumaacutet kutatja annak fel kell figyelnie az ok eacutes a koumlvetkezmeacuteny kapcsolataacutera A bűn mint Istennel valoacute szakiacutetaacutes az ember engedetlenseacutege amely leacutenyegeacuteben magaacuteban foglalja annak elutasiacutetaacutesaacutet akitől ered eacutes aki őt leacutetben tartja tehaacutet oumlngyilkos cselekedet Mivel a bűnben az ember vonakodik magaacutet Istennek alaacuterendelni felborul a belső egyensuacutelya eacutes sziacuteveacuteből feltoumlr az ellentmondaacutes Oumlnmagaacuteval meghasonulva elkeruumllhetetlenuumll oumlsszeuumltkoumlzik embertaacutersaival eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Olyan toumlrveacuteny eacutes objektiacutev teacuteny ez mely megtalaacutelhatoacute oly sok pszicholoacutegiai jelenseacutegben eacutes az ember lelki eacuteleteacuteben tovaacutebbaacute a koumlzoumlsseacutegi eacuteletben amelyben koumlnnyen megfigyelhetjuumlk a belső rend hiaacutenyaacutenak jeleit eacutes kihataacutesait A bűn miszteacuteriuma ebben a kettős seacuteruumlleacutesben mutatkozik melyet a bűnoumls oumlnmagaacuten eacutes felebaraacutetjaacuten ejt Ezeacutert beszeacutelhetuumlnk szemeacutelyes eacutes koumlzoumlsseacutegi bűnről Minden bűn egy adott szempontboacutel szemeacutelyes egy maacutesikboacutel pedig szociaacutelis mert koumlzoumlsseacutegi koumlvetkezmeacutenyei vannak
16 SZEMEacuteLYES BŰN EacuteS KOumlZOumlSSEacuteGI BŰN
A bűn igazi eacutes sajaacutetos eacutertelemben mindig egy szemeacutely aktusa mert az egyes ember szabadsaacutegaacutenak cselekedete eacutes tulajdonkeacuteppen nem egy csoporteacute vagy egy koumlzoumlsseacutegeacute Ez az ember fuumlggveacutenye lehet bizonyos suacutelyos kuumllső adottsaacutegoknak azok terhelhetik eacutes űzhetik hiszen hajlamok terheltseacuteg eacutes szokaacutesok nehezednek reaacute melyek az ő szemeacutelyes szociaacutelis helyzeteacuteből adoacutednak Szaacutemos esetben ezek a kuumllső eacutes belső teacutenyezők enyhiacutethetik az ember bűneacutet eacutes felelősseacutegeacutet De hitigazsaacuteg melyet a tapasztalat eacutes az eacutertelem is megerősiacutet hogy az emberi szemeacutely szabad Ezt az igazsaacutegot nem mellőzhetjuumlk eacutes egyesek bűneacutet nem haacuteriacutethatjuk kuumllső koumlruumllmeacutenyekre struktuacuteraacutekra rendszerekre vagy maacutes szemeacutelyekre Ez azt jelenti hogy a szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes szabadsaacutegaacutet rombolnaacutenk szeacutet mely egyuacutettal az elkoumlvetett bűneacutert valoacute felelősseacutegben is mutatkozik Semmi sincs az emberben ami olyan szemeacutelyes eacutes koumlzoumllhetetlen volna mint az ereacuteny eacuterdeme eacutes a bűneacutert valoacute felelősseacuteg
A bűnnek melyet egy szemeacutely elkoumlvet első eacutes legfontosabb hataacutesa magaacutera a bűnoumlsre terjed ki Istenhez valoacute viszonyaacutera az emberi eacutelet legmeacutelyebb alapjaacuteraazutaacuten lelki eacuteleteacutere akarata gyenguumll eacutes eacutertelme elhomaacutelyosodik Ezen a ponton fel kell vetnuumlnk a keacuterdeacutest hogy azok akik a szinodus előkeacutesziacuteteacuteseacuteben eacutes munkaacutejaacuteban reacuteszt vettek milyen alapon hivatkoztak a szociaacutelis bűnoumlkre Ez a kifejezeacutes eacutes a benne jelzett fogalom kuumlloumlnboumlző moacutedon eacutertelmezhető
Ha szociaacutelis bűnről beszeacuteluumlnk ez mindenekelőtt annak elismereacuteseacutet jelenti hogy mindenki szemeacutelyes bűne -- titokzatosan eacutes rejtetten de az emberi szolidaritaacutes miatt meacutegis reaacutelisan eacutes konkreacutetan -- valamilyen moacutedon mindenkire hataacutessal van Vallaacutesi teacuteren ez a szentek egyesseacutegeacutenek ennek a meacutely eacutes csodaacutelatos titoknak a vetuumllete amelyről valaki azt mondta Minden leacutelek mely magasabbra toumlr emeli a vilaacutegot is[72] A felemeleacutes eme toumlrveacutenyeacutenek -- sajnaacutelatosan -- megfelel a suumlllyedeacutestoumlrveacutenye amelynek alapjaacuten beszeacutelhetuumlnk a bűn koumlzoumlsseacutegeacuteről is ha egy leacutelek bűnbe meruumll lealacsonyiacutetja az Egyhaacutezat eacutes bizonyos szempontboacutel az egeacutesz vilaacutegot is Maacutes szavakkal nincs olyan bűn -- legyen az baacutermilyen intim eacutes titkos eacutes szigoruacutean szemeacutelyes -- mely kizaacuteroacutelag az elkoumlvetőt eacuterinteneacute Baacutermely bűn nagyobb vagy kisebb hevesseacuteggel toumlbb-kevesebb kaacuterral kihat az egeacutesz egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegre eacutes az emberiseacuteg csalaacutedjaacutera Ebben -- az elsőkeacutent emliacutetett eacutertelemben -- minden bűn keacutetseacutegtelenuumll magaacuten viseli a szociaacutelis bűn jellegeacutet
18
De egyes bűnoumlk maacuter tartalmuknaacutel fogva a felebaraacutet (vagy az Evangeacutelium szavaacuteval a testveacuter) ellen iraacutenyulnak Ezek Istent seacutertik mert a felebaraacutetnak aacutertanak
Ezeket szociaacutelis bűnoumlknek nevezzuumlk eacutes ez adja a maacutesodik eacutertelmezeacutest Ebben az eacutertelmezeacutesben szociaacutelisak a felebaraacuteti szeretet ellen elkoumlvetett veacutetkek kuumlloumlnoumlsen Krisztus toumlrveacutenyeacuteben mert itt arroacutel a maacutesodik parancsroacutel van szoacute mely az elsőhoumlz hasonloacute[73] Ugyancsak szociaacutelis bűn ami az igazsaacutegossaacuteg ellen iraacutenyul akaacuter szemeacutely eacutes szemeacutely szemeacutely eacutes koumlzoumlsseacuteg vagy koumlzoumlsseacuteg eacutes szemeacutely vonatkozaacutesaacuteban Minden bűn szociaacutelis mely az emberi szemeacutely jogait seacuterti kezdve az eacutelethez valoacute jogtoacutel -- itt nem lehet kiveacutetel a szuumlletendő gyermek joga sem -- az egyesek testi eacutepseacutege ellen iraacutenyuloacute dolgokig minden ami maacutesok szabadsaacutegaacutet korlaacutetozza kuumlloumlnoumlsen az Istenben valoacute hitet eacutes az ő tiszteleteacutenek oly fontos szabadsaacutegaacutet a felebaraacutet meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes tiszteleteacutet eacuterintő bűnoumlk Koumlzoumlsseacutegi minden bűn amely a koumlzjoacutet eacutes annak felteacuteteleit seacuterti az aacutellampolgaacuterok jogainak eacutes koumltelesseacutegeinek taacuteg teruumlleteacuten Szociaacutelis bűn terheli a felelős politikusokat koumlzgazdaacuteszokat a munkauumlgyi inteacutezőket akik rendelkezeacuteseikkel vagy mulasztaacutesukkal -- baacuter megtehetneacutek -- nem faacuteradoznak kellő okossaacuteggal a koumlzjoacuteleacutet emeleacuteseacuten a koumlvetelmeacutenyeknek eacutes a lehetőseacutegeknek megfelelő reformokkal eacutes a dolgozoacutekat is akik nem teljesiacutetik munkahelyi koumltelesseacuteguumlket akaacuter taacutevolmaradaacutessal akaacuter szervezetlen munkaacuteval ki nem hasznaacutelva a lehetőseacutegeket melyek nekik maguknak csalaacutedjuknak eacutes az egeacutesz taacutersadalomnak javaacutet szolgaacutelhatnaacute
A szociaacutelis bűnoumlk harmadik csoportjaacuteba sorolhatnoacutek az emberi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltti viszonyokat Ezek a viszonyok nincsenek mindig oumlsszhangban Isten terveivel aki a vilaacutegban igazsaacutegot szabadsaacutegot eacutes beacutekeacutet akar egyeacutenek csoportok eacutes neacutepek koumlzoumltt Az osztaacutelyharc szociaacutelis rossz annak is aki iraacutenyiacutetja eacutes annak is aki ennek toumlrveacutenyeit diktaacutelja Ugyaniacutegy szociaacutelis rossz a nemzetek alkotta szoumlvetseacutegek szembenaacutellaacutesa orszaacuteg orszaacuteg ellen fordulaacutesa vagy egyes orszaacutegon beluumlli csoportok ellenseacutegeskedeacutese Mindkeacutet esetben keacuterdeacuteses vajon ilyen bajokeacutert kit terhel az erkoumllcsi felelősseacuteg eacutes kinek a bűne ez Ehhez hozzaacutevehető hogy a teacutenyek eacutes helyzetek mint adott szociaacutelis koumlruumllmeacutenyek szeacuteles terjedelmuumlk eacutes gigantikus meacutereteik miatt mindig szemeacutelytelenek maradnak mert okaik sokreacutetűek eacutes aacutettekinthetetlenek Ha itt szociaacutelis bűnről szoacutelunk akkor ennek a kifejezeacutesnek nyilvaacuten csak analoacuteg eacutertelme van
Ha baacutermilyen formaacuteban szoacutelunk a szociaacutelis bűnoumlkről meacuteg ha csupaacuten analoacuteg eacutertelemben is senkit se vezessen feacutelre hogy az egyesek felelősseacutegeacutet lebecsuumllje inkaacutebb fel kell raacuteznia mindenkinek a lelkiismereteacutet hogy mindenki vaacutellalja a maga felelősseacutegeacutet eacutes az aacuteldatlan elviselhetetlen szituaacutecioacutek komoly eacutes baacutetor megvaacuteltoztataacutesaacutet
Mindezeket vilaacutegosan eacutes feacutelreeacuterthetetlenuumll előrebocsaacutetva azonnal hozzaacute kell fűznuumlnk hogy a szociaacutelis bűnoumlknek az az eacutertelmezeacutese[74] mely tisztaacutezatlan moacutedon aacutelliacutetja szembe a szociaacutelis bűnt a szemeacutelyes bűnnel eacutes iacutegy toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute oumlntudatlanul is oda vezet hogy a szemeacutelyes bűnt legyengiacuteti eacutes megszuumlnteti eacutes csak a szociaacutelis bűnt eacutes felelősseacuteget fogadja el -- nem igazolhatoacute eacutes elfogadhatatlan akkor is ha ma bizonyos teruumlleteken gyakran felmeruumll
E felfogaacutes szerint melynek nem kereszteacuteny rendszerekből eacutes ideoloacutegiaacutekboacutel valoacute szaacutermazaacutesaacutet koumlnnyű felismerni -- mely ideoloacutegiaacutekat ma talaacuten olyanok is feladnak kik egykor hivatalos veacutedelmezői voltak -- gyakorlatilag minden bűn szociaacutelis volna abban az eacutertelemben hogy ezek nem annyira egy szemeacutely lelkiismereteacutet hanem egy hataacuterozatlan teacutenyt eacutes a neacutevtelen kollektiacutevaacutet terhelik melyek lehetnek konkreacutet szituaacutecioacutek rendszerek taacutersadalmak struktuacuteraacutek inteacutezmeacutenyek
19
Amikor az Egyhaacutez a bűn szituaacutecioacuteiroacutel beszeacutel -- azaz meghataacuterozott viszonyokroacutel vagy kisebb-nagyobb szociaacutelis csoportok sőt egeacutesz neacutepek vagy blokkok bizonyos kollektiacutev magatartaacutesformaacuteiroacutel eacutes ezeket szociaacutelis bűnnel vaacutedolja -- tudataacuteban van eacutes hangsuacutelyozza hogy a szociaacutelis bűnoumlk ilyen esetei egyeacuteni bűnoumlk felgyuumllemleacuteseacutenek eacutes halmozoacutedaacutesaacutenak gyuumlmoumllcsei Itt nagyon is azok szemeacutelyes bűneacuteről van szoacute akik jogtalansaacutegot kezdemeacutenyeznek paacutertolnak abboacutel hasznot huacuteznak akik tehetneacutenek valamit a szociaacutelis bajok elkeruumlleacuteseacutere megszuumlnteteacuteseacutere vagy legalaacutebb hataacuterok koumlzeacute szoriacutetaacutesaacutera de lustasaacutegboacutel feacutelelemből vagy cinkos egyeteacutertő hallgataacutessal elmulasztjaacutek ezt megtenni akik titkos egyeteacuterteacutesből vagy koumlzoumlmboumlsseacutegből csak eltűrik azt akik menekveacutest keresnek abban hogy a vilaacutegot megvaacuteltoztatni uacutegysem tudjaacutek valamint azok akik el akarjaacutek keruumllni a kellemetlenseacutegeket eacutes aacuteldozatot mikoumlzben aacutelliacutetoacutelagos hamis magasabb rendet emlegetnek A valoacutesaacutegos felelősseacuteg tehaacutet szemeacutelyekben rejlik
Egy szituaacutecioacute -- akaacuter egy inteacutezmeacuteny struktuacutera vagy koumlzoumlsseacuteg -- oumlnmagaacuteban nem alanya egy erkoumllcsi cselekedetnek ezeacutert oumlnmagaacuteban erkoumllcsileg nem lehet joacute vagy rossz
Minden bűnoumls szituaacutecioacute moumlgoumltt bűnoumls emberek aacutellnak Ez annyira igaz hogy egy ilyen szituaacutecioacute szerkezete eacutes inteacutezmeacutenyei a toumlrveacuteny erejeacutetől vagy -- amint az sajnos gyakran előfordul -- az erőszak toumlrveacutenyeacutetől meg is vaacuteltozhat e vaacuteltozaacutes valoacutejaacuteban toumlkeacuteletlen eacutes roumlvideacuteltű hataacutestalan eacutes termeacuteketlen -- ha nem eacutepp az vaacuterttal ellenkző hataacutest vaacutelt ki -- ha maguk a szituaacutecioacuteeacutert koumlzvetlenuumll vagy koumlzvetve felelős szemeacutelyek meg nem teacuternek
17 HALAacuteLOS BŰN -- BOCSAacuteNATOS BŰN
A bűn titkaacuteban van egy maacutesik eacutertelmezeacutes is amelyet az emberi elme mindig fontolgatott s ez a bűn suacutelyossaacutega Olyan keacuterdeacutesről van szoacute melyet foumll kell vetni eacutes a kereszteacuteny lelkiismeretnek aacutellandoacutean felelnie kell raacute mieacutert eacutes milyen meacuterteacutekben vaacutelik a bűn mint Isten megseacuterteacutese eacutes annak az emberre valoacute visszahataacutesa suacutelyossaacute Az Egyhaacuteznak megvan a maga sajaacutet taniacutetaacutesa mely a leacutenyeges elemekre vonatkozik holott joacutel tudja hogy konkreacutet esetekben nem koumlnnyű vilaacutegos hataacuterokat szabni
Maacuter az Oacuteszoumlvetseacuteg toumlbb tudatosan elkoumlvetett bűnről kijelentette[75] hogy a veacutetkest a sajaacutet neacutepe koumlzoumlsseacutegeacuteből el kell taacutevoliacutetanieacutes ez halaacutelos iacuteteacuteletet[76] is jelenthetett Ilyen bűnoumlk voltak a fajtalansaacuteg[77] a hamis istentisztelet[78] a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes[79] Ezekkel szembeaacutelliacutetottaacutek azokat a bűnoumlket melyeket főkeacutent tudatlansaacutegboacutel koumlvettek el ezek aacuteldozat reacuteveacuten nyertek bocsaacutenatot[80] Ezekre a szoumlvegekre hivatkozva az Egyhaacutez maacuter eacutevszaacutezadok oacuteta szoacutel halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűnoumlkről Ez a megkuumlloumlnboumlzteteacutes eacutes a benne előforduloacute fogalmak az Uacutejszoumlvetseacutegben uacutej megvilaacutegiacutetaacutest nyernek mert itt sok olyan szoumlveget talaacutelunk melyek hataacuterozott szavakkal soroljaacutek foumll a bűnoumlket eacutelesen kaacuterhoztatjaacutek[81] azokat melyek kuumlloumlnoumlsen suacutelyos buumlnteteacutest eacuterdemelnek eacutespedig a Jeacutezus aacuteltal elfogadott Tiacutezparancsolat alapjaacuten[82] Itt pedig kuumlloumlnoumlsen ki akarunk emelni keacutet fontos helyet melyek leacutelekbe markoloacuteak
Szent Jaacutenos első leveleacutenek egy reacuteszleteacuteben szoacutel olyan bűnről mely a halaacutelba visz[83] megkuumlloumlnboumlztetve azt egy maacutesik bűntől mely nem vezet a halaacutelba A halaacutelt nyilvaacutenvaloacutean lelki eacutertelemben kell vennuumlnk az igaz eacutelet elveszteacuteseacuteről van szoacute az oumlroumlk eacuteletről mely Jaacutenos szerint az Atya eacutes a Fiuacute ismerete[84] a veluumlk valoacute koumlzoumlsseacuteg eacutes bensőseacuteges egyseacuteg A bűn mely a halaacutelba vezet ebben a szoumlvegben a Fiuacute tagadaacutesaacutet[85] eacutes hamis istenek kultuszaacutet[86] laacutetszik jelenteni Mindenesetre Jaacutenos ezzel a megkuumlloumlnboumlzteteacutessel be akarja mutatni a bűn meacuterhetetlen suacutelyossaacutegaacutet a bűn leacutenyegeacutet mint Isten elveteacuteseacutet mely Isten megtagadaacutesa eacutes a baacutelvaacutenyokhoz fordulaacutes azaz visszautasiacutetja a kinyilatkoztatott igazsaacutegot Istent egyenlőveacute teszi
20
bizonyos teremtmeacutenyekkel melyekből baacutelvaacutenyokat eacutes hamis isteneket formaacutel[87] Az apostol az ideacutezett helyen megvilaacutegiacutetja a remeacutenynek azt a bizonyossaacutegaacutet melyet a kereszteacuteny nyer Istenből valoacute uacutejjaacuteszuumlleteacutese eacutes a Fiuacute eljoumlvetele aacuteltal ez erőt ad neki hogy ne veacutetkezzeacutek Isten megoacutevja hogy a Gonosz ne eacuterje őt Ha gyoumlngeseacutegből vagy tudatlansaacutegboacutel meacutegis veacutetkezne magaacuteban hordja a bocsaacutenat remeacutenyeacutet a vele koumlzoumlsseacutegben levő testveacuterek imaacutejaacutenak segiacutetseacutege reacuteveacuten
Az Uacutejszoumlvetseacuteg egy maacutesik helyeacuten Maacuteteacute evangeacuteliumaacuteban[88] Jeacutezus maga beszeacutel a Szentleacutelek elleni bűnoumlkről melyek nem nyernek bocsaacutenatot mert ezek kuumlloumlnboumlző formaacuteban az irgalmas Atya szereteteacutenek megaacutetalkodott visszautasiacutetaacutesai
Isten elveteacutese kegyelmeacutenek visszautasiacutetaacutesa szembeszeguumlleacutes uumldvoumlsseacuteguumlnk forraacutesaacuteval -- szeacutelsőseacuteges eacutes veacutegletes elhataacuterozaacutesok[89] melyek aacuteltal az ember a bocsaacutenat uacutetjaacutet tudva eacutes akarva elzaacuterja maga elől Remeacutelhetőleg csak nagyon keveacutes ember tart ki mindveacutegig abban a laacutezadoacute szellemben mely megaacutetalkodva kihiacutevja maga ellen Istent aki -- Szent Jaacutenos szerint[90] -- az ő irgalmas szereteteacuteben nagyobb mint a mi sziacutevuumlnk eacutes le tudja győzni a mi szellemi eacutes lelki ellenaacutellaacutesunkat uacutegy hogy Szent Tamaacutes szerint egyetlen ember uumldvoumlsseacutegeacuteben sem kell keacutetelkednuumlnk ebben az eacuteletben ha Isten mindenhatoacutesaacutegaacutet eacutes irgalmassaacutegaacutet szemleacuteljuumlk[91]
De ha figyelembe vesszuumlk egy akaratnak a veacutegtelenuumll igazsaacutegos Isten elleni laacutezadaacutesaacutet bizony el kell telnuumlnk feacutelelemmel eacutes rettegeacutessel amint arra Szent Paacutel int minket[92] Jeacutezus figyelmezteteacutese a meg nem bocsaacutethatoacute bűnoumlkről igazolja hogy vannak bűnoumlk melyek a veacutetkes szaacutemaacutera az oumlroumlk halaacutelt jelentik buumlnteteacuteskeacutent
Ezeknek eacutes a Szentiacuteraacutes maacutes helyeinek alapjaacuten a doktorok teoloacutegusok a lelki eacutelet mesterei eacutes a lelkipaacutesztorok a bűnoumlket halaacutelosnak vagy bocsaacutenatosnak minősiacutetik Szent Aacutegoston eacutes maacutesok halaacutelos vagy halaacutelt hozoacute bűnoumlket kuumlloumlnboumlztetnek meg a bocsaacutenatos koumlnnyű vagy mindennapi bűnoumlkkel szemben[93] E kifejezeacutesek tartalma keacutesőbb aacutetment az Egyhaacutez hivatalos taniacutetaacutesaacuteba Aacutegoston utaacuten Aquinoacutei Szt Tamaacutes az aki a lehető legvilaacutegosabb szavakkal fogalmazta meg az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutet mely aacuteltalaacutenossaacute is lett
A halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn meghataacuterozaacutesaacutenaacutel eacutes leiacuteraacutesaacutenaacutel Szent Tamaacutes eacutes a teoloacutegia mely raacute hivatkozik nem neacutelkuumlloumlzheti a szentiacuteraacutesi vonatkozaacutesokat eacutes iacutegy a lelki halaacutel fogalmaacutet sem Hogy az ember lelkileg eacuteljen koumlzoumlsseacutegben kell maradnia a szeretet legmagasabb elveacutevel az Istennel amennyiben Ő a veacutegső ceacutelja leacuteteacutenek eacutes teveacutekenyseacutegeacutenek A bűn pedig az őt leacutetrehozoacute elvtől valoacute elteacutevelyedeacutes Ha a leacutelek egy bűn aacuteltal rendellenesseacuteget okoz mely a veacutegső ceacutellal az Istennel valoacute szakiacutetaacuteshoz vezet pedig Istenhez a szeretet aacuteltal kapcsoloacutedik akkor ez halaacutelos bűn haa rendezetlenseacuteg a szakiacutetaacutesig nem jut akkor bocsaacutenatos a bűn[94] Ezeacutert a bocsaacutenatos bűn nem vesziacuteti el a megszentelő kegyelmet Isten baraacutetsaacutegaacutet a szereteteteacutes iacutegy az oumlroumlk uumldvoumlsseacuteget a halaacutelos bűnnek ellenben ilyen folyamat a koumlvetkezmeacutenye
Ha a bűnt az eacuterte jaacuteroacute buumlnteteacutes szempontjaacuteboacutel vizsgaacuteljuk Szent Tamaacutes maacutes hittudoacutesokkal egyuumltt azokat a bűnoumlket nevezi halaacutelos bűnnek melyekeacutert oumlroumlk buumlnteteacutes jaacuter hacsak előzőleg bocsaacutenatot nem nyertek bocsaacutenatosak azok melyekeacutert ideiglenes buumlnteteacutes jaacuter azaz korlaacutetozott buumlnteteacutes amelynek eleget tehetuumlnk a foumlldi eacuteletben vagy a tisztiacutetoacutehelyen
Ha a bűn taacutergyaacutet vesszuumlk fontoloacutera akkor oumlsszekapcsoloacutedik a halaacutel gondolata az Istennel mint legfelső joacuteval valoacute gyoumlkeres szakiacutetaacutessal az Istenhez vezető uacutetroacutel valoacute elkanyarodaacutessal
21
vagy annak megszakiacutetaacutesaacuteval (ezek mind a halaacutelos bűn jellegzetesseacutegei) Ezek pedig kapcsoloacutednak a tartalom suacutelyaacuteval ezeacutert az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban eacutes lelkipaacutesztori munkaacutejaacuteban a suacutelyos bűn gyakorlatilag azonos a halaacutelos bűnnel
Itt eacuterintjuumlk az Egyhaacutez hagyomaacutenyos taniacutetaacutesaacutenak leacutenyegeacutet melyet az utolsoacute zsinat soraacuten oly sokat hangsuacutelyoztak Ez ugyanis nemcsak a halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn leacutetezeacuteseacuteről eacutes termeacuteszeteacuteről a trienti zsinaton elhangzott taniacutetaacutest erősiacutetette meg[95] hanem arra is emleacutekeztetni akart hogy halaacutelos az a bűn melyet suacutelyos dologban teljes tudattal eacutes meggondolt beleegyezeacutessel koumlvetuumlnk el Hozzaacute kell fűznuumlnk -- amint azt a zsinat is tette -- hogy egyes bűnoumlk belső termeacuteszetuumlkneacutel fogva suacutelyosak eacutes halaacutelosak Azaz vannak olyan cselekedetek melyek oumlnmagukban objektiacuteven taacutergyuk miatt a koumlruumllmeacutenyektől fuumlggetlenuumll mindig suacutelyosak megengedhetetlenek Ha ilyeneket koumlvetuumlnk el tudva eacutes akarva ezek mindig suacutelyosak[96]
Ez a taniacutetaacutes -- mely a tiacutezparancsolaton az oacuteszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson nyugszik eacutes amit az apostolok is aacutetvettek igehirdeteacutesuumlkben az Egyhaacutez legősibb taniacutetaacutesaacutehoz tartozik melyet a mai napig ismeacutetel -- megfelel minden idők emberi tapasztalataacutenak Az ember tapasztalatboacutel joacutel tudja hogy a hit eacutes igazsaacuteg uacutetjaacuten mely Isten megismereacuteseacutehez eacutes szereteteacutehez vezeti ebben az eacuteletben eacutes a toumlkeacuteletes koumlzoumlsseacuteghez az oumlroumlk eacuteletben meg lehet aacutellni vagy kiteacuterőt lehet tenni az Istenhez vezető uacutet teacutenyleges elhagyaacutesa neacutelkuumll is Ebben az esetben bocsaacutenatos bűnről van szoacute mely nem kicsinyelhető le mintha ez minden tovaacutebbi neacutelkuumll csak leacutenyegtelen suacutelytalan bűn lenne Az ember faacutejdalmasan tapasztalja eacutes tudja hogy ezen az uacuteton szabad akarattal tudatosan meg is fordulhat Istentől taacutevolodva az Ő akarataacuteval ellenkező iraacutenyba haladhat mikoumlzben a Vele valoacute koumlzoumlsseacuteget lerombolja szereteteacutet visszautasiacutetja Tőle az eacutelet eredeteacutetől elszakadva a halaacutelt vaacutelasztja
Az Egyhaacutez egeacutesz hagyomaacutenya azt a bűnt nevezi halaacutelosnak melyben az ember tudatosan elveti Istent az ő toumlrveacutenyeacutet a szeretet szoumlvetseacutegeacutet melyet Isten foumllajaacutenlott neki mikoumlzben odafordul valamilyen teremtett eacutes veacuteges leacutetezőhoumlz valamilyen dologhoz mely ellenteacutetben aacutell az isteni akarattal Ez megnyilvaacutenulhat koumlzvetlen eacutes kifejezett formaacuteban amilyen a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes az aposztaacutezia az ateizmus vagy ezekkel egyenlő eacuterteacutekű moacutedon amilyen az Isten suacutelyos parancsainak megveteacutese Az ember eacuterzi hogy amikor Istennek nem engedelmeskedik megszakad kapcsolata eacuteltető elveacutevel a halaacutelos bűn olyan cselekedet mely Istent suacutelyosan seacuterti eacutes veacuteguumll maga az ember ellen iraacutenyul a rombolaacutes soumlteacutet eacutes hatalmas erejeacutevel
A szinoduson egyes atyaacutek a bűnoumlk koumlzoumltt haacuterom fajta -- bocsaacutenatos suacutelyos eacutes halaacutelos -- megkuumlloumlnboumlzteteacutest javasoltak Ez a haacutermas felosztaacutes azt a laacutetszatot kelteneacute mintha a suacutelyos bűnoumlkneacutel fokozatok volnaacutenak De bizonyosan eacuterveacutenyes az az aacutelliacutetaacutes mely leacutenyeges kuumlloumlnbseacuteget tesz a szeretetet eltoumlrlő bűn eacutes a termeacuteszetfeletti eacuteletet ki nem oltoacute bűn koumlzoumltt az eacutelet eacutes halaacutel koumlzoumltt nincs harmadik lehetőseacuteg
Oacutevakodnunk kell attoacutel hogy a halaacutelos bűnt lefokozzuk az optio fundamentalis aktusaacutevaacute azaz egy Isten elleni alapvető elhataacuterozaacutesra amely kifejezetten eacutes formaacutelisan megseacuterti Istent vagy a felebaraacutetot Halaacutelos bűnről van szoacute ha az ember tudatosan eacutes szabadon baacutermilyen indiacuteteacutekkal valamit elhataacuteroz ami suacutelyosan ellentmond az erkoumllcsi rendnek Valoacutejaacuteban egy ilyen elhataacuterozaacutesban benne van az isteni parancs megveteacutese Istennek az emberek eacutes minden teremtmeacuteny iraacutenti szereteteacutenek visszautasiacutetaacutesa az ember elfordul Istentől eacutes elveszti szereteteacutet Tehaacutet maacuter egy cselekedet is elegendő hogy megvaacuteltoztassa az alapaacutellaacutest Keacutetseacutegtelenuumll sok oumlsszetett eacutes homaacutelyos szituaacutecioacute adoacutedhat pszicholoacutegiai szempontboacutel
22
melyeknek jelentőseacutege van a bűnoumls felelősseacutegeacutenek elbiacuteraacutelaacutesaacuteban Pszicholoacutegiai megfontolaacutesokboacutel nem szabad aacutetleacutepnuumlnk a teoloacutegiai keretekbe mikeacutent azt az alapvető szembefordulaacutes teszi ha uacutegy eacutertelmezzuumlk hogy taacutergyilagosan tekintve megvaacuteltoztatja vagy keacutetseacutegbe vonja a halaacutelos bűnről alkotott hagyomaacutenyos felfogaacutest
Ha elismereacutes illet minden meggondolt eacutes becsuumlletes proacutebaacutelkozaacutest mely iparkodik megvilaacutegiacutetani a bűn leacutelektani eacutes teoloacutegiai titkaacutet az Egyhaacuteznak koumltelesseacutege figyelmeztetnie minden kutatoacutet ki ezen a teruumlleten dolgozik hogy hűseacutegesnek kell maradnia Istennek a bűnt megvilaacutegiacutetoacute szavaacutehoz maacutesreacuteszt fel kell hiacutevni a figyelmuumlket az e taacuterggyal valoacute foglalkozaacutesboacutel eredő veszeacutelyekre nehogy munkaacutejuk reacuteveacuten a mai vilaacutegban a bűn fogalma meacuteg jobban elhomaacutelyosodjeacutek
18 A BŰN IRAacuteNTI EacuteRZEacuteK ELVESZTEacuteSE
A kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben az evangeacuteliumok olvasaacutesa reacuteveacuten nemzedeacutekek soraacuten nagyon eacuterzeacutekeny lelkiismeret alakult ki mely eacuteberen figyel a bűnben rejlő halaacutelos erjedeacutesekre Ez az eacuterzeacutekenyseacuteg eacutes figyelem szuumlkseacuteges hogy felismerjuumlk e halaacutelos csiacuteraacutekat a bűn sokfeacutele megjeleneacutesi formaacutejaacuteban Ez az amit bűn iraacutenti eacuterzeacuteknek nevezuumlnk
Ez a tudat az ember lelkiismereteacuteben gyoumlkerezik eacutes annak mintegy eacuterteacutekmeacuterője Ez az Istenre vonatkozoacute tudathoz koumltődik mert azokboacutel az ismert vonatkozaacutesokboacutel koumlvetkezik melyek reacuteveacuten az ember Istenhez Teremtőjeacutehez Uraacutehoz eacutes Atyjaacutehoz kapcsoloacutedik Amint az istenigeacuteny teljesen el nem tűnhet sem a lelkiismeret ki nem olthatoacute ugyanuacutegy a bűntudatot sem tudjuk teljesen mellőzni
Eacutes meacutegis előfordul a toumlrteacutenelem folyamaacuten hogy az emberekben hosszabb vagy roumlvidebb időre nagyon elhomaacutelyosul az erkoumllcsi tudat Van-e helyes elkeacutepzeleacutesuumlnk a lelkiismeretről -- ezzel a keacuterdeacutessel fordultam keacutet esztendeje a hiacutevekhez Nem fenyegeti-e a mai ember lelkiismereteacutet az elhomaacutelyosulaacutes a torzulaacutes veszeacutelye eacuterzeacuteketlenseacuteg vagy beacutenasaacuteg[97]
Nagyon sok jel mutat arra hogy korunkban valoacuteban van ilyen elhomaacutelyosiacutetoacute folyamat Ez azeacutert nyugtalaniacutetoacutebb mert a zsinat a lelkiismeretet az ember legrejtettebb koumlzpontjaacutenak eacutes szenteacutelyeacutenek[98] nevezte mely szorosan fűződik az ember szabadsaacutegaacutehoz Ezeacutert a lelkiismeret az alapja az ember benső meacuteltoacutesaacutegaacutenak eacutes Istennel valoacute kapcsolataacutenak[99] Ezeacutert elkeruumllhetetlen hogy ebben a helyzetben a bűntudat is elhomaacutelyosuljon amely az erkoumllcsi tudattal az igazsaacuteg kereseacuteseacutevel a szabadsaacuteg felelősseacuteg teljes hasznaacutelataacuteval erősen oumlsszekapcsoloacutedik A lelkiismerettel egyuumltt az istentudat is elhomaacutelyosul eacutes ennek a legfontosabb dolognak az elveszteacuteseacutevel melyhez az ember belsőleg koumltődik elveacutesz a bűntudat is Ezeacutert tehette elődoumlm XII Pius azt a szinte szaacutelloacuteigeacuteveacute vaacutelt kijelenteacutest E szaacutezad bűne a bűntudat elveszteacutese[100]
Mieacutert jelentkezik ez napjainkban Ha megvizsgaacuteljuk korunk emberi kultuacuteraacutejaacutenak egyes elemeit jobban megeacuterthetjuumlk a bűntudat fokozatos elhomaacutelyosulaacutesaacutet sőt kialvaacutesaacutet Mint maacuter hangsuacutelyoztuk mindez azeacutert jelentkezik mert vaacutelsaacutegban van a lelkiismeret eacutes az istentudat
A szekularizaacutecioacute termeacuteszeteacuteneacutel eacutes meghataacuterozaacutesaacutenaacutel fogva eszmeacutenyek eacutes magatartaacutesok mozgalma teljesen a fogyasztaacutes- eacutes eacutelvezetkoumlzpontuacute teveacutekenyseacutegre eacutes termeleacutesre alapozott Istent kikapcsoloacute humanizmuseacutert kuumlzd s ekoumlzben meacuteg csak fel sem meruumll a leacutelek elveszteacuteseacutenek veszeacutelye Iacutegy szuumlkseacutegszerűen eltemetődik a bűntudat mely legjobb esetben arra redukaacuteloacutedik ami az embert seacuterti De pontosan itt meruumll fel a keserű tapasztalat melyre első
23
enciklikaacutemban emleacutekeztettem az ugyanis hogy az ember tud Isten neacutelkuumll vilaacutegot teremteni de ez a vilaacuteg veacuteguumll az ember ellen fordul[101] Isten az ember eredete eacutes veacutegső ceacutelja eacutes az magaacuteban hordja az isteni csiacuteraacutet[102] Ezeacutert Isten titka az ami az ember titkaacutet foumlltaacuterja eacutes megvilaacutegiacutetja Felesleges tehaacutet azt remeacutelni hogy leacutetezhet az ember eacutes az emberi eacuterteacutekek iraacutenti bűntudat ha hiaacutenyzik az Isten megbaacutentaacutesaacutenak tudata azaz a valoacutedi bűntudat
Ez a bűntudat napjaink emberi koumlzoumlsseacutegeacuteben elenyeacuteszik Ennek egyik oka hogy elfogadjuk az emberrel foglalkozoacute tudomaacutenyok teacuteves megaacutellapiacutetaacutesait Peacuteldaacuteul a pszicholoacutegia nem beszeacutel maacuter bűnről az ember szabadsaacutegaacutenak nem szab hataacutert Ez oda vezet hogy nem ismerjuumlk el senki veacutetkeacutet
A szocioloacutegiai kriteacuteriumok nem megfelelő kiterjeszteacutese aacuteltal veacuteguumll oda jutunk -- mint maacuter megaacutellapiacutetottam -- hogy minden bűn a koumlzoumlsseacutegre haacuterul mikoumlzben az egyeacuten veacutetlen marad A kulturaacutelis antropoloacutegia -- azaacuteltal hogy egyre taacutegiacutetja azoknak a tagadhatatlan befolyaacutesoknak eacutes koumlvetelmeacutenyeknek a koumlreacutet melyeket a toumlrteacutenelem eacutes a koumlrnyező vilaacuteg taacutemaszt -- szinteacuten leszűkiacuteti az ember felelősseacutegeacutet olyannyira hogy maacuter nem is tartja keacutepesnek igazi emberi cselekedetekre tehaacutet maacuter nem is veacutetkezhet
A bűntudat koumlnnyen eltűnhet egy bizonyos toumlrteacutenelmi relativizmusboacutel eredő etika miatt Ez az etika az erkoumllcsi normaacutet relatiacutevnak vallja nem ismeri el annak abszoluacutet jellegeacutet eacutes tagadja hogy -- fuumlggetlenuumll a cselekvőt befolyaacutesoloacute koumlruumllmeacutenyektől -- vannak belsőleg meg nem engedett cselekedetek Ilyen moacutedon az erkoumllcsi eacuterteacutekek szeacutethulloacuteban eacutes letűnőben vannak Iacutegy a probleacutema nem az hogy a kereszteacuteny etikaacutet nem ismerik hanem hogy nem ismerik az erkoumllcsi eacuterteacuteket alapokat kriteacuteriumokat eacutes a tartaacutest[103] Az etika ilyen felforgataacutesa azt eredmeacutenyezi hogy a bűn jelentőseacutege uacutegy csoumlkken hogy elismerik a bűn leacutetezeacuteseacutet de nem tudhatjuk hogy ki koumlvette el
Veacuteguumll eltűnik a bűntudat ha -- mikeacutent az ifjuacutesaacuteg inteacutezmeacutenyes toumlmegtaacutejeacutekoztataacutesaacuteban sőt az otthoni neveleacutesben -- hamis moacutedon egy beteges bűntudattal teszik egyenlőveacute vagy csupaacuten toumlrveacutenyes normaacutek vagy előiacuteraacutesok aacutethaacutegaacutesaacutenak tartjaacutek
A bűntudat elveszteacutese tehaacutet az Isten tagadaacutesaacutenak gyuumlmoumllcse vagy egyik formaacuteja nem csupaacuten ateista alapon hanem szekularizaacutecioacute formaacutejaacuteban is Ha a bűn az Istenhez valoacute gyermeki viszony megtagadaacutesa mellyel az ember a sajaacutet egzisztenciaacutejaacutet kivonja az Istennek tartozoacute engedelmesseacuteg aloacutel akkor nemcsak az veacutetkezik aki Istent megtagadja Veacutetkezni annyit jelent mint uacutegy eacutelni mintha Isten nem volna veacutetkezni annyi mint őt kizaacuterni a mindennapi eacuteletuumlnkből Egy megcsonkiacutetott vagy kiegyensuacutelyozatlan koumlzoumlsseacutegi modell amilyet a toumlmegkommunikaacutecioacutes eszkoumlzoumlk propagaacutelnak sokban szerepet jaacutetszik a bűntudat elveszteacuteseacutenek elősegiacuteteacuteseacuteben Ilyen szituaacutecioacuteban a bűntudat halvaacutenyulaacutesa eacutes gyenguumlleacutese bekoumlvetkezik mert visszautasiacutetunk mindent ami termeacuteszetuumlnket tuacutelhaladja mert szemeacutelyi autonoacutemiaacutera toumlrekszuumlnk mert elfogadjuk azokat az etikai peacuteldaacutekat melyeket a koumlzveacutelemeacuteny napjainkban ad joacutellehet egyeacutenileg lelkiismeretben eliacuteteacuteljuumlk mert a suacutelyos szociaacutelis gazdasaacutegi helyzet sok embert uacutegy elnyom hogy figyelmuumlk csupaacuten azokra a bűnoumlkre terelődik melyeket a szociaacutelis koumlroumln beluumll tapasztalnak vagy -- eacutes talaacuten leginkaacutebb -- mert Isten atyasaacutegaacutenak fogalma eacutes az emberi eacuteleten valoacute uralma elhomaacutelyosult
Sőt magaacuteban az egyhaacutezi gondolkodaacutesban eacutes eacuteletben is egyes iraacutenyzatok kikeruumllhetetlenuumll kedveznek a bűntudat hanyatlaacutesaacutenak Peacuteldaacuteul egyesek hajlanak arra hogy a muacutelt eltuacutelzott beaacutelliacutetaacutesait uacutejabb ellenkező tuacutelzaacutesokkal billentseacutek helyre mert a bűn mindenhol tapasztalhatoacute volt odaacuteig jutottunk hogy maacuter sehol sem laacutetjuk Az oumlroumlk buumlnteteacutestől valoacute feacutelelem
24
tuacutelhajtaacutesaacutetoacutel eljutunk Isten szereteteacutenek olyan hangsuacutelyozaacutesaacutehoz mely kizaacuterja mindenfeacutele bűnnek a buumlnteteacuteseacutet a szigor helyett amellyel a teacuteves lelkiismeretet korrigaacuteltuk olyan tiszteletet adunk a lelkiismeretnek amely az igazsaacuteg kimondhatoacutesaacutegaacutet is keacutetseacutegesseacute teszi Mieacutert ne adjuk hozzaacute azt a zűrzavart mely sok hiacutevő lelkiismereteacuteben taacutemad a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző veacutelemeacutenyei eacutes tanai aacuteltal a preacutedikaacutecioacute a hitoktataacutes eacutes a lelkivezeteacutes miatt amely a kereszteacuteny erkoumllcs nyomoacutes eacutes keacutenyes probleacutemaacuteit lenne hivatva megoldani Mindez oda vezet hogy a valoacutedi bűntudat csoumlkken sőt majdnem kialszik A bűnbaacutenat szentseacutegeacuteneacutel elkoumlvetett hibaacutekroacutel sem szabad hallgatnunk Peacuteldaacuteul a bűnnek eacutes a megteacutereacutesnek egyhaacutezi fogalmaacutet koumldoumlsiacutetjuumlk azaacuteltal hogy azt tisztaacuten egyeacuteni uumlgynek tekintjuumlk vagy fordiacutetva a joacute eacutes rossz szemeacutelyi felelősseacutegeacutet mellőzzuumlk eacutes csupaacuten koumlzoumlsseacutegi hataacutesait hangsuacutelyozzuk Ilyen jellegű az a veszeacutely is hogy nem haacuteriacutetjuk el a megszokott ritualizmus veszeacutelyeacutet amely elveszi a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek jelentőseacutegeacutet eacutes formaacuteloacute erejeacutet
Ahhoz hogy a mai kor embereacutenek nyomasztoacute lelki vaacutelsaacutegaacutet megoldjuk elsősorban a valoacutedi bűntudat feleacuteleszteacuteseacutet kell vaacutellalnunk A bűntudatot csak uacutegy tudjuk helyreaacutelliacutetani ha az embert visszavezetjuumlk az eacutertelem eacutes a hit meg nem vaacuteltoztathatoacute toumlrveacutenyeihez amint azt a katolikus Egyhaacutez erkoumllcstana mindig hirdette
Remeacutenyuumlnk van raacute hogy -- mindenekelőtt a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegben -- ismeacutet fel fog toumlrni az egeacuteszseacuteges bűntudat Ezt szolgaacutelja a joacute hitoktataacutes ezt vilaacutegiacutetja meg a biblikus teoloacutegia ezt segiacuteti elő ha az Egyhaacutezra mint taniacutetoacutehivatalra figyelnek mely szuumlntelenuumll megvilaacutegosiacutetja a lelkiismeretet ha bizalommal hallgatnak szavaacutera eacutes főkeacutent ha a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet gondosabban kezelik
MAacuteSODIK FEJEZET
19 A HIT TITKA
Hogy a bűnt megismerhessuumlk a termeacuteszeteacutet kell vizsgaacutelnunk ahogyan megmutatkozott a kinyilatkoztatott uumldvrendben a bűn a gonoszsaacuteg titka De ebben a rendben nem a bűn a főszereplő eacutes meacuteg keveacutesbeacute a győztes Van ellenfele egy maacutesik leacutetrendben amelyet mi Szent Paacutel szeacutep eacutes megragadoacute szavaival a hit titkaacutenak vagy szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Az ember bűne győzedelmeskedne eacutes veacuteguumll lerombolva mindent Isten uumldvoumlziacutető terve hataacutestalan lenne sőt meghiuacutesulna ha a hit titka nem tartanaacute meg helyeacutet a toumlrteacutenelem mozgatoacute erői koumlzoumltt hogy az ember bűneacutet legyőzze
Ezt a kifejezeacutest Szent Paacutel egyik lelkipaacutesztori leveleacuteben a Timoacuteteushoz iacutert első leveleacuteben hasznaacutelja Vaacuteratlanul hangzik el mintegy isteni oumlsztoumlkeacuteleacutesreindiacutetaacutesra Az apostol előzőleg szeretett taniacutetvaacutenyaacutenak hosszasan iacuter apostoli munkaacutejaacuteroacutel hogy őt a koumlzoumlsseacuteg rendjeacutebe bevezesse beszeacutel a koumlzoumlsseacutegi vezetők feladataacuteroacutel főkeacutent a diaacutekonusokroacutel Veacuteguumll Timoacuteteus magatartaacutesaacuteroacutel szoacutel hogyan kell viselkednie Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten Egyhaacuteza az igazsaacuteg oszlopa eacutes biztos alapja A veacutegeacuten -- mintegy roumlgtoumlnoumlzve de felsőbb iraacutenyiacutetaacutesra joacutel aacutetgondolva -- felkiaacutelt s ezzel mindannak amit iacutert uacutej eacutertelmet ad keacutetseacutegtelenuumll nagy dolog az istenfeacutelő eacutelet titka[104] a latinban mysterium pietatis
Semmit el nem veacuteve a szoumlveg szoacute szerinti eacutertelmeacuteből az apostolnak ezt a nagyszerű teoloacutegiai meglaacutetaacutesaacutet kitaacutegiacutethatjuk az ő mindent aacutetfogoacute feladataacuteban hogy meglaacutethassuk milyen helyet foglal el az uumldvrendben az aacuteltala hirdetett igazsaacuteg Keacutetseacutegtelenuumll -- ismeacuteteljuumlk az apostollal -- nagy a mi hituumlnk titka De mit jelent Szent Paacutel felfogaacutesaacuteban a pietas
25
20 A SACRAMENTUM PIETATIS MAGA KRISZTUS
Meacutely eacutertelme van annak hogy Szent Paacutel a mysterium pietatis leiacuteraacutesaacutenaacutel aneacutelkuumll hogy nyelvtani oumlsszefuumlggeacutesbe hoznaacute az előbbi szoumlveggel[105] egy Krisztus-himnusz haacuterom verseacutet ideacutezi szoacuteroacutel szoacutera A szakeacutertők szerint ez a himnusz a goumlroumlg kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben hasznaacutelatos volt
A himnusznak gazdag teoloacutegiai tartalma van telve nemes szeacutepseacuteggel Ennek szavaival alkottaacutek meg az első eacutevszaacutezad hiacutevei Krisztus titkaacuteba vetett hituumlket hogy
-- ő valoacuteban megjelent emberi testben eacutes igazolaacutest nyert a leacutelekben felaacuteldozta magaacutet a bűnoumlsoumlkeacutert
-- megjelent az angyaloknak nagyobb mint ők eacutes a pogaacutenyoknak uacutegy hirdetteacutek mint az uumldvoumlsseacuteg hordozoacutejaacutet
-- őbenne mint az Atya kuumlldoumltteacuteben hitt a vilaacuteg eacutes ugyanaz az Atya őt Uacuterkeacutent a mennybe felvette[106]
Ezeacutert a hit miszteacuteriuma maga Krisztus miszteacuteriuma
Roumlvid oumlsszefoglalaacutesa a megtestesuumlleacutes eacutes a megvaacuteltaacutes titkaacutenak Jeacutezusnak Isten fiaacutenak eacutes Maacuteria fiaacutenak huacutesveacutettoumlrteacutenete Szenvedeacuteseacutenek eacutes halaacutelaacutenak feltaacutemadaacutesaacutenak eacutes megdicsőuumlleacuteseacutenek titka Szent Paacutel a himnusz szavainak ismeacutetleacuteseacutevel ki akarta fejezni hogy ez a titok a rejtett eacuteltető elv mely az Egyhaacutezat Isten hajleacutekaacutevaacute az igazsaacuteg oszlopaacutevaacute eacutes alapjaacutevaacute teszi Szent Paacutel elgondolaacutesaacutet koumlvetve aacutelliacutethatjuk hogy Isten iraacutentunk valoacute veacutegtelen irgalmaacutenak titka keacutepes a mi gonoszsaacutegunk legrejtettebb gyoumlkereacuteig hatolni hogy a lelket megteacutereacutesre serkentse a megvaacuteltaacuteshoz eacutes a kiengesztelődeacuteshez vezesse
Szent Jaacutenos is a maga sajaacutetos Paacuteleacutetoacutel elteacuterő nyelveacuten keacutetseacutegtelenuumll erre a miszteacuteriumra vonatkozoacutelag iacutegy iacuter Tudjuk hogy aki az Istentől valoacute nem veacutetkezik mert az Istentől Szuumlletett ereje megoacutevja a bűntől eacutes a gonosz nem keriacuteti hatalmaacuteba[107] Jaacutenosnak ebben a megaacutellapiacutetaacutesaacuteban benne van a remeacuteny mely az isteni iacutegeacuteretekre taacutemaszkodik a kereszteacuteny ember megkapta az erőt eacutes a biztosiacuteteacutekot hogy ne veacutetkezzeacutek Itt nem egyeacuteni ereacutenyekkel szerzett bűntelenseacutegről van szoacute taacutevolroacutel sem olyasmiről ami az emberrel vele szuumlletik ahogyan a gnosztikusok veacutelteacutek Ez Isten műveacutenek eredmeacutenye Hogy a kereszteacuteny ember ne veacutetkezzeacutek ezeacutert rendelkezik Isten ismereteacutevel emliacuteti Szent Jaacutenos ugyanott De keveacutessel előtte ezt iacuterja Akik Istentől szuumllettek nem koumlvetnek el bűnt mert az ő magja bennuumlk marad[108] Ha ezen az Isten magjaacuten Jeacutezust eacutertjuumlk Isten fiaacutet amint azt egyes kommentaacuterok javasoljaacutek mondhatjuk a kereszteacuteny hogy ne veacutetkezzeacutek -- vagy a bűntől szabaduljon -- magaacuteban hordja Krisztus benső jelenleacuteteacutet eacutes Krisztus miszteacuteriumaacutet amely a hit miszteacuteriuma
21 A KERESZTEacuteNY EMBER TOumlREKVEacuteSE
A hit titkaacutenak van egy maacutesik oldala is Isten ember iraacutenti irgalmaacutenak megfelelő vaacutelaszt kell kapnia az ember Isten iraacutenti tiszteleteacuteben E maacutesik szempontboacutel neacutezve a pietas meghataacuterozza a kereszteacuteny ember magatartaacutesaacutet mely a gyermeki ragaszkodaacutes vaacutelasza Isten atyai irgalmaacutera
Ebben az eacutertelemben is elmondhatjuk Szent Paacutellal hogy nagy a mi hituumlnk titka Ebben az eacutertelemben a vallaacutesossaacuteg mint a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes ereje aacutell szemben a gonoszsaacuteggal
26
eacutes a bűnnel Ebben az esetben is Krisztus leacutenyeges aspektusai a jaacutemborsaacuteg taacutergyai amennyiben a kereszteacuteny ezt a titkot elfogadja aacutetelmeacutelkedi eacutes belőle szuumlkseacuteges erőt meriacutet hogy az evangeacutelium szerint eacuteljen Azt is mondhatjuk aki Istentől szuumlletett nem veacutetkezhet de ennek a kifejezeacutesnek parancs jellege is van A kereszteacuteny ember -- megerősiacutetve Krisztus miszteacuteriumaacuteval eacutes mintegy belső lelki forraacutes segiacutetseacutegeacutevel -- figyelmezteteacutest kap hogy ne veacutetkezzeacutek sőt parancsot is hogy meacuteltoacutean eacuteljen Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten temploma[109] hiszen ő Isten gyermeke
22 UacuteTON A KIENGESZTELŐDOumlTT EacuteLET FELEacute
Iacutegy a Szentiacuteraacutes szava a hit titkaacutet kinyilatkoztatva fogeacutekonnyaacute teszi az ember eacutertelmeacutet a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Ezeket nem szabad elvont eacutertelemben neacuteznuumlnk hanem mint konkreacutet eacuterteacutekeket be kell eacutepiacutetenuumlnk mindennapi eacuteletuumlnkbe
Korunk embereacutet a bűntudat elveszteacutese teacutenylegesen fenyegeti maacutesreacuteszt a bűntelenseacuteg keveacutesbeacute kereszteacuteny illuacutezioacuteja keriacuteti hatalmaacuteba Ezeacutert ismeacutetelten kell hallania Szent Jaacutenos figyelmezteteacuteseacutet mely szinte minden egyes embernek szoacutel ha azt mondjuk hogy nincsen veacutetkuumlnk magunkat csapjuk be eacutes nincs bennuumlnk igazsaacuteg[110] sőt az egeacutesz vilaacuteg a gonosz hatalma alatt van[111] Az isteni igazsaacuteg szava mindenkit figyelmeztet hogy gondosan vizsgaacutelja meg lelkiismereteacutet ismerje el hogy bűnben fogantatott amint azt a Miserere zsoltaacuterban imaacutedkozzuk[112]
A mai embereket kiket a feacutelelem eacutes a kilaacutetaacutestalansaacuteg gyoumltoumlr megerősiacuteti az isteni iacutegeacuteret mely remeacutenyt nyuacutejt nekik a teljes kiengesztelődeacutesre
A hit kegyelme Isten reacuteszeacuteről az az irgalom amelyben az Uacuter eacutes Atya -- ismeacutetelten mondjuk -- veacutegtelenuumll gazdag[113] Mikeacutent a Dives in misericordia enciklikaacuteban mondtam ez olyan szeretet mely erősebb a bűnneacutel[114] erősebb a halaacutelnaacutel Ha eacuteszrevesszuumlk hogy Isten iraacutentunk valoacute szeretete nem torpan meg bűneinktől eacutes nem visszakozik seacuterteacuteseink miatt sőt toumlrődeacutesben eacutes nagylelkűseacutegben meacuteg csak noumlvekszik ha tudomaacutesul vesszuumlk hogy ez a szeretet annyira noumlvekedett hogy a megtestesuumllt Ige ki hajlandoacute volt minket veacutere aacuteltal megvaacuteltani ezeacutert szenvedett eacutes halt meg akkor haacutelaacuteval telve kiaacutelthatjuk igen az Uacuter irgalomban gazdag sőt mondhatjuk az Uacuter maga az irgalmassaacuteg
A hit titka az a nyitott uacutet amely az isteni irgalomtoacutel a kiengesztelődoumltt eacutelethez vezet
HARMADIK REacuteSZ
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS PASZTORAacuteCIOacuteJA
23 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZOLGAacuteLATA
Az Egyhaacutez leacutenyeges feladata hogy folytassa isteni alapiacutetoacutejaacutenak munkaacutejaacutet Ez abban aacutell hogy az emberek sziacuteveacuteben felkelti a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot felajaacutenlja a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Ez a kuumlldeteacutes nem meruumllhet ki egyes elmeacuteleti kijelenteacutesekben sem egy eszmeacutenyi--erkoumllcsi ideaacutel hirdeteacuteseacuteben melyekhez semmifeacutele hateacutekony erő nem kapcsoloacutedik Sokkal inkaacutebb arra iraacutenyul hogy a baacutenat eacutes a kiengesztelődeacutes konkreacutet gyakorlatban meghataacuterozott hivatali teveacutekenyseacutegben fejeződjeacutek ki
27
A fentebb kifejtett hitigazsaacutegokon alapuloacute eacutes aacuteltaluk megvilaacutegiacutetott hivatali szolgaacutelatot mely hataacuterozott ceacutelokra iraacutenyul eacutes megfelelő eszkoumlzoumlkkel rendelkezik a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak nevezhetjuumlk Az Egyhaacuteznak abboacutel a meggyőződeacuteseacuteből indul ki hogy az emberre iraacutenyul a lelkipaacutesztorkodaacutes minden formaacuteja de főkeacutent a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes szolgaacutelata mely a bűnoumls embernek szoacutel A bűnoumls kiemelkedő peacuteldaacutejaacutet Daacutevid kiraacutelyban szemleacutelhetjuumlk Amikor Naacutethaacuten proacutefeacuteta szemeacutere haacutenyta veacutetkeacutet keacutesz volt aljas cselekedeteacutetől elfordulni eacutes beismerni Veacutetkeztem az Uacuter ellen[115] Felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem eacutes bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen[116] de koumlnyoumlroumlg is Hints meg izsoacuteppal eacutes megtisztulok moss meg s hoacutenaacutel feheacuterebb leszek[117] eacutes ő megkapta az isteni irgalom vaacutelaszaacutet Az Uacuter megbocsaacutetja bűnoumldet s nem halsz meg[118]
Az Egyhaacutez előtt aacutell egy ember -- teljes belső vilaacutegaacuteval -- akit a bűn legmeacutelyebb reacuteszeacuteben megsebzett de akit a szembesiacuteteacuteskor azonnal eltoumlltoumltt a bűntől valoacute szabadulaacutes meacuterhetetlen vaacutegya Ha pedig kereszteacuteny akkor tudja maacuter azt is hogy az Uacuter az irgalmas sziacutevű Krisztus maacuter műkoumldik benne eacutes a vilaacutegban a megvaacuteltaacutes erejeacutevel
A kiengesztelődeacutest szolgaacuteloacute Egyhaacuteznak mindig meg kell laacutetnia azt a belső oumlsszefuumlggeacutest hogy az egyes ember bűneacutenek megbocsaacutetaacutesa eacutes elengedeacutese szorosan oumlsszefuumlgg az egeacutesz emberiseacuteg teljes kiengesztelődeacuteseacutevel mely a megvaacuteltaacutesban teljesedett be
Ez az oumlsszefuumlggeacutes mutatja hogy csupaacuten a bűnből valoacute megteacutereacutes vezet bensőseacuteges eacutes tartoacutes kiengesztelődeacuteshez baacutermilyen szakiacutetaacutesroacutel van szoacute mert a bűn minden szakiacutetaacutes alapvető oka -- toumlrteacutenjeacutek ez a szakiacutetaacutes ember eacutes Teremtője koumlzoumltt legyen ez az ember sziacuteveacuteben eacutes egeacutesz leacuteteacuteben aacutelljon fenn egyes emberek eacutes csoportok koumlzoumltt ember eacutes az Isten aacuteltal teremtett vilaacuteg koumlzoumltt
Felesleges ismeacutetelnem amit a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak[119] jelentőseacutegeacuteről eacutes az ennek megfelelő lelkipaacutesztorkodaacutesroacutel mondtam Ennek a szolgaacutelatnak mindig jelen kell lennie az Egyhaacutez tudataacuteban eacutes eacuteleteacuteben Az Egyhaacutez leacutenyeges eacutes neacutelkuumlloumlzhetetlen feladataacutet tagadnaacute meg ha nem hirdetneacute vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan alkalmas eacutes alkalmatlan időben a kiengesztelődeacutes uumlzeneteacutet[120] eacutes nem ajaacutenlanaacute fel azt az egeacutesz vilaacutegnak mint a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Joacute arra gondolni hogy a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak ez a jelentőseacutege az Egyhaacutez hataacuterain tuacutel az egeacutesz vilaacutegra kiterjed
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacuteroacutel szoacutelni annyit jelent mint az Egyhaacutez feladatainak teljesseacutegeacutere raacutemutatni minden teacuteren Pontosabban ez a lelkipaacutesztori feladat minden teveacutekenyseacutegre kiterjed mellyel az Egyhaacutez tagjainak a koumlzoumlsseacutegeacutet eacutes az egyeacuteneket -- papokat eacutes hiacuteveket minden szinten eacutes minden teruumlleten minden rendelkezeacutesre aacutelloacute eszkoumlzzel -- szoacuteval eacutes tettel oktataacutessal eacutes imaacutedsaacuteggal vezeti Tehaacutet vezeti az embereket egyenkeacutent eacutes koumlzoumlsseacutegben az igazi bűnbaacutenatra eacutes elkiacuteseacuteri őket a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacuten
Amikor a szinodus atyaacutei mint a puumlspoumlki testuumllet keacutepviselői eacutes a raacutejuk biacutezott hiacutevek vezetői erről a lelkipaacutesztori koumltelesseacutegről taacutergyaltak a leggyakorlatibb eacutes legkonkreacutetabb elemeket vetteacutek szaacutemba Oumlroumlmmel csatlakozom hozzaacutejuk osztozom gondjaikban eacutes remeacutenyeikben baacutetoriacutetom őket terveikben eacutes kezdemeacutenyezeacuteseikben Talaacuteljaacutek meg ebben az Apostoli Buzdiacutetaacutesban elgondolaacutesaikat amelyeket a szinoduson előterjesztettek Hasznos taniacutetaacutesukat a tovaacutebbiakban az egeacutesz Egyhaacutez szaacutemaacutera hozzaacutefeacuterhetőveacute akarom tenni
Ezeacutert a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak leacutenyegeacutet szeretneacutem kifejteni amennyiben kuumlloumlnoumlsen foglalkozneacutek a szinodussal egyuumltt
28
1 azokkal az utakkal eacutes eszkoumlzoumlkkel amelyekkel az Egyhaacutez előmozdiacutetja a bűnbaacutenatot eacutes kiengesztelődeacutest
2 a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes sajaacutetos szentseacutegeacutevel
ELSŐ FEJEZET
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS ESZKOumlZEI EacuteS UTAI
24 A TANIacuteTAacuteS EacuteS A SZENTSEacuteGEK
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes előmozdiacutetaacutesaacutera az Egyhaacuteznak keacutet eszkoumlz aacutell rendelkezeacuteseacutere melyet maga az alapiacutetoacuteja biacutezott reaacutea taniacutetaacutes eacutes a szentseacutegek Ezeket az Egyhaacutez mindig uacutegy alkalmazta hogy oumlsszhangban legyenek uumldvtoumlrteacuteneti kuumlldeteacuteseacutevel eacutes minden idők embereacutenek lelki igeacutenyeacutevel Ezeket reacutegi eacutes uacutej formaacutekban hasznaacutelhatjuk Elődoumlmhoumlz VI Paacutel paacutepaacutehoz csatlakozva kiemelem a dialoacutegus moacutedszereacutet
25 A DIALOacuteGUS
A dialoacutegus az Egyhaacutezban bizonyos eacutertelemben eszkoumlz eacutes mindenekelőtt moacutedszer amellyel a mai vilaacutegban teveacutekenykedik
A II vatikaacuteni zsinat hirdeti Az Egyhaacuteznak az a kuumlldeteacutese hogy az egeacutesz foumlldkerekseacutegre eljuttassa az evangeacutelium feacutenyeacutet eacutes hogy egyazon Leacutelekben egyesiacutetsen minden embert ami lehetőveacute teszi eacutes erősiacuteti az őszinte paacuterbeszeacutedet -- s hozzaacuteteszi hogy keacutesznek kell lennie az egyre termeacutekenyebb paacuterbeszeacutedre azok koumlzoumltt akik Isten egyetlen neacutepeacutet alkotjaacutek[121] eacutes az emberi koumlzoumlsseacutegekkel is paacuterbeszeacutedet kezdhet[122]
Elődoumlm VI Paacutel nagy suacutelyt helyezett a dialoacutegusra első enciklikaacutejaacuteban az Ecclesiam suamban amelyben meghataacuterozza eacutes jellegzetesen az uumldvoumlsseacuteg dialoacutegusaacutenak nevezi[123]
Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban a dialoacutegus moacutedszereacutevel fordul az emberekhez -- azokhoz is akik a keresztseacuteg eacutes hituumlk megvallaacutesa reacuteveacuten tagjai a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegnek eacutes azokhoz is akik taacutevol vannak -- iacutegy akarja őket elvezetni a megteacutereacuteshez eacutes a bűnbaacutenathoz elvezetni szemeacutelyes tudatuk eacutes eacuteletuumlk meacutelyseacuteges meguacutejiacutetaacutesaacutehoz a megvaacuteltaacutes titkaacutenak teacutenyeacutehez mely Krisztusban valoacutesult meg eacutes amelynek szolgaacutelata az Egyhaacutez feladata Iacutegy a valoacutedi dialoacutegus minden egyes ember meguacutejulaacutesaacutera iraacutenyul bensőseacuteges megteacutereacutesre a bűnbaacutenatra mindig meacutelyseacutegesen uumlgyel kinek-kinek a szemeacutelyes lelkiismereteacutere Nagy tuumlrelemmel halad leacutepeacutesről leacutepeacutesre mert ez a mai ember helyzeteacuteben elengedhetetlen A kiengesztelődeacutest szorgalmazoacute lelkipaacutesztori dialoacutegus ma is alapvető feladata az Egyhaacuteznak minden szinten eacutes teruumlleten
Mindenekelőtt az oumlkumenikus dialoacutegust szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet az egyhaacutezak eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltt azok koumlzoumltt kik hisznek Krisztusban Isten fiaacuteban egyetlen Megvaacuteltoacutenkban Szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet azokkal a csoportokkal amelyek keresik Istent eacutes oacutehajtjaacutek az Ő baraacutetsaacutegaacutet
A maacutes egyhaacutezakkal eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegekkel tovaacutebbaacute maacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus alapkoumlvetelmeacutenye hogy hitelesseacutegeacutet eacutes hateacutekonysaacutegaacutet megőrizze A katolikus Egyhaacutezon beluumll pedig folyamatos legyen a dialoacutegus Az Egyhaacutez tudja hogy a szeretet aacuteltalaacutenos
29
koumlzoumlsseacutegeacutenek szentseacutege[124] de tudataacuteban van azoknak a benne eacutelő feszuumlltseacutegeknek is amelyre uumlgyelnie kell nehogy szakadaacutes oka legyen
A komoly eacutes hataacuterozott felhiacutevaacutes melyet elődoumlm az 1975-oumls szenteacutevre valoacute tekintettel inteacutezett valamennyiuumlnkhoumlz[125] ma is a jelen pillanatban is eacuterveacutenyes Hogy a konfliktusokon uacuterraacute legyuumlnk vagy elhaacuteriacutetsuk őket nehogy a normaacutelis feszuumlltseacutegek az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek aacutertsanak valamennyiuumlnknek az Isten szavaacutehoz kell igazodnunk Ez azt jelenti hogy egyeacuteni veacutelemeacutenyuumlnket feladjuk az igazsaacutegot ott keressuumlk ahol megtalaacutelhatoacute azaz az Isten igeacutejeacuteben eacutes abban a hiteles magyaraacutezatban melyet roacutela az egyhaacutezi taniacutetoacutehivatal ad Ebben a tekintetben a koumllcsoumlnoumls megeacuterteacutes egymaacutes tisztelete minden elhamarkodott iacuteteacutelet keruumlleacutese a tuumlrelem eacutes az a keacutepesseacuteg egyesiacutet minket hogy alaacutevetjuumlk magunkat a hitnek keruumllni kell a veacutelemeacutenyeket a divatos jelenseacutegeket eacutes a tetszetős ideoloacutegiaacutekat amelyek elvaacutelasztanak -- ezek mind tulajdonsaacutegai az egyhaacutez belső dialoacutegusaacutenak melyet kitartoacutean keacuteszseacutegesen eacutes figyelmesen kell folytatnunk Nyilvaacutenvaloacute hogy ez nem is lehetne teacutenyezője a kiengesztelődeacutesnek hacsak nem figyel a taniacutetoacutehivatalra eacutes azt nem fogadja el
Oumlnmaga belső egyseacutegeacuten hateacutekonyan faacuteradozva a katolikus Egyhaacutez mint ezt maacuter joacute ideje teszi maacutes kereszteacuteny egyhaacutezakhoz amelyekkel nincs teljes egyseacutegben szoacutelhat a kiengesztelődeacutes hiacutevoacute hangjaacuten de ugyanuacutegy maacutes vallaacutesokhoz is sőt azokhoz is akik Istent figyelmes sziacutevvel keresik
A zsinat eacutes elődeim taniacutetaacutesaacutenak feacutenyeacuteben kiknek draacutega oumlroumlkseacutegeacutet aacutetvettem megőrzeacutesre eacutes melynek megvaloacutesiacutetaacutesaacuten faacuteradozom aacutelliacutethatom hogy a katolikus Egyhaacutez minden teruumlleten becsuumlletesen faacuteradozik az oumlkumenikus paacuterbeszeacuteden nem koumlnnyelmű optimizmussal de nem is kilaacutetaacutestalanul sőt keacutetkedeacutes eacutes keacutesedelem neacutelkuumll Az alapelv mely ezt a dialoacutegust iraacutenyiacutetja egyreacuteszt az a meggyőződeacutes hogy csak egy lelki oumlkumenizmus van ndash meacuteg pedig a koumlzoumls imaacutedsaacuteg eacutes a koumlzoumls Uacuter iraacutenti engedelmesseacuteg Ezt kiacutevaacutenja meg az oumlkumenikus koumlvetelmeacutenyekhez valoacute komoly eacutes figyelmes alkalmazkodaacutes[126] Maacutesreacuteszt az a meggyőződeacutes vezeti az Egyhaacutezat hogy egy bizonyos koumlnnyed megbeacutekeacuteleacutes a taniacutetaacutes dolgaacuteban főkeacutent a dogmaacutek teruumlleteacuten csak egy nem tartoacutes feluumlletes talaacutelkozaacuteshoz vezethet de nem ahhoz a meacutely eacutes tartoacutes koumlzoumlsseacuteghez melyre valamennyien vaacutegyoacutedunk Ehhez a koumlzoumlsseacuteghez csak az isteni gondviseleacutestől meghataacuterozott oacuteraacuteban jutunk el de hogy ez sikeruumlljoumln a katolikus Egyhaacuteznak magaacutenak -- s ezt joacutel tudja -- nyitottnak eacutes raacutehangoltnak kell lennie a valoacuteban kereszteacuteny keacuterdeacutesekre Ezekről tudjuk hogy a koumlzoumls oumlroumlkseacutegből erednek melyeket elszakadt testveacutereink megőriztek[127] A paacuterbeszeacuted soraacuten vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg De fontos a hűseacuteg eacutes az egyeteacuterteacutes is a hitben melyet az Egyhaacutez mint taniacutetoacutehivatal a kereszteacuteny hagyomaacuteny segiacutetseacutegeacutevel aacutetadott Ezek el nem hagyhatoacute felteacutetelei a becsuumlletes eacutes eacutepiacutető dialoacutegusnak A felmeruumllő bizalmatlansaacuteg eacutes elkeruumllhetetlen lassuacute haladaacutes elleneacutere melyekből a meggondolatlansaacuteg soha nem kuumlszoumlboumllhető ki a katolikus Egyhaacutez nem hagyja abba a toumlbbi kereszteacuteny testveacuterekkel az egyseacuteghez vezető uacutet kereseacuteseacutet eacutes a toumlbbi vallaacutesokkal az őszinte dialoacutegus folytataacutesaacutet Baacuter le tudnaacute győzni ez a maacutes egyhaacutezakkal eacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus az ellenseacutegeskedeacutest a bizalmatlansaacutegot a koumllcsoumlnoumls eliacuteteacuteleacutest az ellenseacuteges taacutemadaacutest Ez lenne az előfelteacutetele annak a koumlzeledeacutesnek amely legalaacutebb az egy Istenbe vetett hitet eacutes az oumlroumlk eacutelet remeacutenyeacutet vallja a halhatatlan leacutelek szaacutemaacutera Adja Isten hogy ez az oumlkumenikus dialoacutegus megeacuterteacutesre vezessen mindenben ami az egyhaacutezakban koumlzoumls a hitre Jeacutezus Krisztusban Isten emberreacute lett Fiaacuteban Megvaacuteltoacutenkban eacutes Urunkban az ige meghallgataacutesaacutera a kinyilatkoztataacutes tanulmaacutenyozaacutesaacutera eacutes a keresztseacuteg szentseacutegeacutere
Amilyen meacuterteacutekben keacutepes az Egyhaacutez sajaacutet belső egyeteacuterteacuteseacutenek -- egyseacuteg a kuumlloumlnboumlzőseacutegben -- megvaloacutesiacutetaacutesaacutera alaacutezatos szolgaacuteloacutekeacutent a toumlbbi egyhaacutez eacutes kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteg maacutes vallaacutesok
30
szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutes tanuacutesaacutegteacuteteleacutere uacutegy lesz nyomateacutekos kifejezője Szent Aacutegoston kiengesztelt vilaacutegaacutenak[128] Iacutegy vaacutelik a kiengesztelődeacutes jeleacuteveacute a vilaacutegban eacutes a vilaacutegeacutert Irdatlan neheacutezseacutegeket taacutemasztanak a megosztott erők a haacuteboruacutes koumlvetkezmeacutenyek Eacutes ma suacutelyosan fenyegetik nemcsak az egyensuacutelyt eacutes a neacutepek koumlzoumltti egyeteacuterteacutest hanem az emberiseacuteg tuacuteleacuteleacuteseacutet is Az Egyhaacutez koumltelesseacutegeacutenek tartja hogy sajaacutetos egyuumlttműkoumldeacutessel segiacutetse a konfliktusok megoldaacutesaacutet eacutes az egyeteacuterteacutes megteremteacuteseacutet
Nagyon oumlsszetett eacutes keacutenyes keacuterdeacutese ez a kiengesztelődeacutesnek melyeacutert az Egyhaacutez főkeacutent a Szentszeacutek eacutes hivatalai faacuteradoznak Elmondhatjuk a Szentszeacutek minden erejeacutet arra fordiacutetja hogy tekinteacutelyeacutet latba vesse az egyes nemzetek kormaacutenyaacutenaacutel eacutes a kuumlloumlnboumlző nemzetkoumlzi inteacutezmeacutenyek felelős vezetőineacutel hogy veluumlk egyuumlttműkoumldve a sok konfliktus koumlzepette a kibeacutekuumlleacutest elősegiacutetse Ezt nem maacutesodlagos ceacutelboacutel vagy titkos eacuterdekeltseacuteg miatt teszi mert ilyeneket nem ismer hanem emberbaraacuteti gondolkodaacutesboacutel[129] amennyiben egyeduumllaacutelloacute inteacutezmeacutenyes szervezeteacutet eacutes erkoumllcsi tekinteacutelyeacutet az egyeteacuterteacutes eacutes a beacuteke szolgaacutelataacuteba aacutelliacutetja Teszi ezt azzal a meggyőződeacutessel hogy mikeacutent a haacuteboruacuteban keacutet feacutel aacutell egymaacutessal szemben uacutegy a beacuteke keacuterdeacuteseacuteben is mindig szuumlkseacutegszerűen keacutet csoport van akik -- esetleg maacutes utakon -- ugyanazon faacuteradoznak eacutes az ezek koumlzoumltti dialoacutegus iacutegy nyeri el igazi eacuterteacutekeacutet[130]
A kiengesztelődeacutes dialoacutegusaacuteba kapcsoloacutedik az Egyhaacutez a puumlspoumlkoumlk reacuteveacuten akik sajaacutet tekinteacutelyuumlkkel eacutes hivataluknaacutel fogva reacuteszben az egyhaacutezmegyeacutejuumlkben viselt hatalommal eacutes felelősseacuteggel reacuteszben a puumlspoumlki konferenciaacutek tagjakeacutent papjaik eacutes az egeacutesz hiacutevő koumlzoumlsseacuteg taacutemogataacutesaacuteval teveacutekenykednek Akkor toumlltik be feladatukat ha suumlrgetik a neacutelkuumlloumlzhetetlen dialoacutegust az emberi eacutes kereszteacuteny kiengesztelődeacutes eacutes beacuteke uumlgyeacuteben Paacutesztoraikkal egyseacutegben a laikusoknak is koumlzvetlenuumll be kell kapcsoloacutedniuk a dialoacutegusba vagy legalaacutebb suumlrgetniuumlk kell azt a beacuteke eacuterdekeacuteben kinek-kinek a sajaacutet teruumlleteacuten kell evangeacuteliumi munkaacutet veacutegeznie legyen az a politika a szociaacutelis valoacutesaacuteg a koumlzgazdasaacuteg a nemzetkoumlzi eacutelet[131] Az ő teveacutekenyseacuteguumlkkel is szolgaacutelja az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest
A nemzetek koumlzoumltti beacutekeacutenek eacutes a tartoacutes szociaacutelis meguacutejulaacutesnak biztos alapja eacutes előfelteacutetele az emberi sziacutevek meguacutejulaacutesa a megteacutereacutesben eacutes bűnbaacutenatban
Hangsuacutelyoznunk kell hogy a dialoacutegus az Egyhaacutez reacuteszeacuteről -- toumlrteacutenjeacutek az baacutermilyen formaacuteban -- sohasem vaacutelhat koumlzoumlmboumlsseacute az igazsaacuteg dolgaacuteban inkaacutebb ki kell domboriacutetania azt de maacutesok veacutelemeacutenyeacutere eacutes lelkiismereteacutere uumlgyelve A kiengesztelődeacutes dialoacutegusa sohasem helyettesiacutetheti vagy gyengiacutetheti az evangeacuteliumi igazsaacuteg hirdeteacuteseacutet melynek ceacutelja a megteacutereacutes a Krisztussal eacutes az Egyhaacutezzal valoacute koumlzoumlsseacuteg Feladata a tovaacutebbfejlődeacutes szolgaacutelata azokkal az eszkoumlzoumlkkel melyeket Jeacutezus adott Egyhaacutezaacutenak a kiengesztelődeacuteshez a katekeacutezissel eacutes a bűnbaacutenattal
26 A KATEKEacuteZIS
Azon a taacuteg teruumlleten melyen az Egyhaacuteznak a dialoacutegus reacuteveacuten teljesiacutetenie kell kuumlldeteacuteseacutet a bűnbaacutenat eacutes a kiengeszteleacutes lelkipaacutesztori teveacutekenyseacutege az Egyhaacutez tagjai feleacute fordul elsősorban e keacutet egymaacutestoacutel kuumlloumlnboumlző de egymaacutest kiegeacuteszitő valoacutesaacutegroacutel szoacuteloacute hitoktataacutessal melynek a szinodus atyaacutei is nagy jelentőseacuteget tulajdoniacutetottak eacutes javaslataikban is kiemelteacutek a bűnbaacutenatot aacutes a kiengesztelődeacutest Elsőkeacutent tehaacutet a katekeacutezist kell alkalmazni
Ennek a nagyon időszerű ajaacutenlaacutesnak a meacutelyeacuten egy igen alapvető felteacutetel rejlik a lelkipaacutesztori szempont nem aacutellhat szemben a taniacutetaacutessal sem a pasztoraacutecioacute nem tekinthet el a taniacutetaacutes tartalmaacutetoacutel amelyből eacuteletet kap eacutes erőt meriacutet Ha az Egyhaacutez az igazsaacuteg oszlopa eacutes
31
alapja[132] s anyakeacutent eacutes taniacutetoacutekeacutent kuumlldetett ebbe a vilaacutegba hogyan mellőzhetneacute az igazsaacuteg taniacutetaacutesaacutet mely az eacutelethez vezető utat mutatja
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel elsősorban a kiengesztelődeacutesről szoacuteloacute katekeacutezist vaacuternak E katekeacutezis csak azon a szentiacuteraacutesi kuumlloumlnoumlsen uacutejszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson alapulhat hogy a megvaacuteltoacute eacutes kiengesztelő Jeacutezus Krisztusban meg kell uacutejiacutetani a szoumlvetseacuteget Istennel s hogy ennek feacutenyeacuteben eacutes e koumlzoumlsseacuteg eacutes baraacutetsaacuteg kiszeacutelesiacuteteacutesekeacutent ki kell beacutekuumllni a felebaraacutettal meacuteg meacuteg akkor is ha ezeacutert az aacuteldozatot meg kell szakiacutetanunk[133] Jeacutezus gyakran hangoztatja a testveacuteri kiengesztelődeacutest peacuteldaacuteul amikor felhiacutev hogy annak ki meguumltoumltte egyik arcunkat tartsuk oda a maacutesikat is eacutes aki elvette ruhaacutenkat adjuk oda koumlntoumlsuumlnket is[134] A megbocsaacutetaacutes parancsaacutet meacuteg eacutelesebben fejezi ki azzal hogy mindenki olyan meacuterteacutekben reacuteszesuumll bocsaacutenatban amilyen meacuterteacutekkel ő bocsaacutet meg maacutesoknak[135] olyan bocsaacutenatroacutel van itt szoacute mely az ellenseacutegre is vonatkozik[136] olyan bocsaacutenatroacutel mely hetvenszer heacutetszer[137] azaz minden korlaacutetozaacutes neacutelkuumll koumltelez Ilyen felteacutetelek mellett csak az evangeacuteliumi lelkuumllet eacuterveacutenyesuumllhet csak uacutegy joumlhet leacutetre kiengesztelődeacutes az egyes szemeacutelyek csalaacutedok koumlzoumlsseacutegek neacutepek eacutes nemzetek koumlzoumltt A Szentiacuteraacutesnak a megbocsaacutetaacutesra vonatkozoacute kijelenteacuteseiből termeacuteszetszerűen eljutunk egy teoloacutegiailag meghataacuterozott katekeacutezishez mely felhasznaacutelhatja a pszicholoacutegia a szocioloacutegia eacutes a humaacuten tudomaacutenyok elemeit is ha ezek alkalmasak arra hogy megvilaacutegiacutetsanak egyes helyzeteket probleacutemaacutekat eacutes iacutegy a hallgatoacutekat vagy olvasoacutekat konkreacutet doumlnteacutesekre oumlsztoumlnoumlzzeacutek
Az Egyhaacutez papjaitoacutel elvaacuterjuk tovaacutebbaacute a bűnbaacutenat katekeacuteziseacutet Kell hogy ennek is a Szentiacuteraacutes legyen a forraacutesa Ez az uumlzenet a bűnbaacutenatban mindenekelőtt a megteacutereacutes eacuterteacutekeacutet hangsuacutelyozza Ezzel a szoacuteval proacutebaacuteljuk fordiacutetani a goumlroumlg metanoia [138] fogalmaacutet melynek jelenteacutese a lelkuumllet megvaacuteltoztataacutesa hogy Isten feleacute fordulhasson Kuumlloumlnben ez a keacutet alapeleme a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutenek a magaacuteba szaacutellaacutes [139] eacutes az elhataacuterozaacutes hogy visszateacuter atyjaacutehoz A megteacutereacutes eme elsődleges lelkuumllete neacutelkuumll nincs kiengesztelődeacutes A katekeacutezisben ezt konkreacutet fogalmakkal eacutes megfelelő szavakkal kell szemleacuteltetnuumlnk melyek a kuumlloumlnboumlző korosztaacutelyok a kuumlloumlnboumlző kulturaacutelis etikai eacutes szociaacutelis igeacutenyeknek megfelelnek
Ez az első eacuterteacuteke a bűnbaacutenatnak amely egy maacutesodikban folytatoacutedik a megteacutereacutes annyit is jelent mint bűnbaacutenat A metanoiaacutenak ezt a keacutet jelenteacuteseacutet laacutetjuk abban az uacutetmutataacutesban melyet Jeacutezus adott Ha testveacutered megbaacutenja bocsaacutess meg neki Ha heacutetszer veacutetkezik is naponta ellened eacutes heacutetszer fordul hozzaacuted azzal hogy baacutenom bocsaacutess meg neki[140] A joacute hitoktatoacute megmutatja hogy a baacutenat -- ugyanuacutegy mint a megteacutereacutes -- taacutevolroacutel sem csak feluumlletes eacuterzeacutes hanem a leacutelek valoacutesaacutegos megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti
A bűnbaacutenat harmadik eacuterteacuteke abban a vaacuteltozaacutesban jelentkezik mely az előző magatartaacutest -- a megteacutereacutest eacutes baacutenatot -- kuumllső jelekben is nyilvaacuteniacutetja bűnbaacutenatot tart a leacutelek Ez joacutel felismerhető a metanoiaacuteban ahogyan azt Jeacutezus előfutaacutera a szinoptikusok szoumlvegeacuteben hasznaacutelja[141] A bűnbaacutenattartaacutessal az egyensuacutely eacutes harmoacutenia melyet a bűn romba doumlntoumltt visszaaacutell ha ez az embernek aacuteldozataacuteba is keruumll
Olyan korban mint amilyenben mi eacuteluumlnk nagyon neheacutez aacutetfogoacute eacutes joacutel alkalmazott katekeacutezist adnunk a bűnbaacutenatroacutel mert az uralkodoacute magatartaacutes eacutes gondolkodaacutesmoacuted nyiacuteltan ellenteacutetben aacutell a fentebb hangoztatott haacuterom eacuterteacutekkel A ma embereacutenek sokkal nehezebb -- mint előzőleg baacutermikor -- elismernie sajaacutet egyeacuteni hibaacuteit eacutes olyan elhataacuterozaacutesra jutnia hogy azokat feluumllvizsgaacutelja eacutes uacutej uacutetra teacuterjen Nehezeacutere esik kimondania sajnaacutelom avagy faacutejlalom Oumlsztoumlnoumlsen eacutes ellenaacutellhatatlanul visszautasiacutet mindent aminek aacuteldozati jellege van a baacutenat teruumlleteacuten mely az elkoumlvetett bűn joacutevaacuteteacuteteleacutere iraacutenyul Itt szeretneacutem hangsuacutelyozni hogy az
32
Egyhaacutez eleacutegteacuteteli fegyelme nem csekeacutely kaacuteraacutera van a kereszteacutenyek belső eacuteleteacutenek eacutes az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Baacuter az utoacutebbi időben koumlnnyiacutetettek rajta sokat vesztett kisugaacuterzoacute erejeacuteből Gyakran csodaacutelkoznak a nem kereszteacutenyek hogy Krisztus taniacutetvaacutenyai mily csekeacutely jeleacutet adjaacutek a valoacutedi bűnbaacutenatnak Magaacutetoacutel eacutertetődően a kereszteacuteny bűnbaacutenat csak akkor valoacutedi ha szeretetből eacutes nem csupaacuten feacutelelemből fakad ha komolyan toumlrekszik arra hogy a reacutegi embert megfesziacutetse hogy Krisztus erejeacuteből megszuumllethessen az uacutej ember ha Krisztust mint peacuteldakeacutepet koumlveti ki noha aacutertatlan volt a szegeacutenyseacuteg eacutes tuumlrelem uacutetjaacutet vaacutelasztotta a lemondaacuteseacutet eacutes -- mondhatjuk -- a bűnbaacutenateacutet
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel tovaacutebbaacute elvaacuterjuk -- amint a szinodus is emleacutekeztet raacute -- a lelkiismeretről eacutes annak formaacutelaacutesaacuteroacutel szoacuteloacute oktataacutest Ez is nagyon időszerű teacutema ha fontoloacutera vesszuumlk hogy ez a benső szenteacutely a szemeacutelyiseacuteg legbensőbb pontja a lelkiismeret mennyire ki van teacuteve a mai kultuacutera taacutemadaacutesainak mennyire meg van terhelve proacutebaacutera van teacuteve oumlssze van zavarva eacutes el van homaacutelyosiacutetva A lelkiismeretre vonatkozoacute okos hitoktataacutesra eacuterteacutekes uacutetmutataacutest talaacutelhatunk az egyhaacutezatyaacuteknaacutel a II vatikaacuteni zsinat teoloacutegiaacutejaacuteban kuumlloumlnoumlsen keacutet dokumentumban Az egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg[142] eacutes a Vallaacutesszabadsaacutegroacutel[143] zsinati dokumentumokban Ugyaniacutegy VI Paacutel paacutepa gyakran foglalkozott a lelkiismeret termeacuteszeteacutevel eacutes szerepeacutevel a mi eacuteletuumlnkben[144] Az ő nyomaacutet koumlvetve nem szalaszthatunk el semmifeacutele alkalmat hogy ne szoacuteljunk erről a nagyon fontos elemről mely az ember nagysaacutegaacutet eacutes meacuteltoacutesaacutegaacutet adja[145] Ez az erkoumllcsi eacuterzeacutek keacutepesiacutet minket arra hogy kuumlloumlnbseacuteget tudjunk tenni joacute eacutes rossz koumlzoumltt mintegy belső szem a leacutelek meglaacutetoacute ereje mely leacutepteinket a joacute uacutetjaacutera vezeacutereli Ugyanakkor alaacute kell huacuteznom a kereszteacuteny lelkiismeret kialakiacutetaacutesaacutenak fontossaacutegaacutet nehogy emberi szemeacutelyiseacuteget romboloacuteerőveacute vaacuteljeacutek hanem szenteacutellyeacute ahol Isten feltaacuterja nekuumlnk a valoacutedi joacutet[146]
A hiacutevek elvaacuterjaacutek az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel hogy a kiengesztelődeacutes maacutes fontos pontjairoacutel is szoacuteljanak
-- a bűntudatroacutel mely -- mint maacuter mondottuk -- mai vilaacutegunkban elsatnyult
-- a kiacuteseacuterteacutesről eacutes a kiacuteseacuterteacutesekről maga Jeacutezus Krisztus az Isten Fia hozzaacutenk hasonloacutean mindenben kiacuteseacuterteacutest szenvedett a bűntől azonban ment maradt[147] akarta hogy a Gonosz megkiacuteseacutertse[148] iacutegy akarta megmutatni hogy mikeacutent Ő taniacutetvaacutenyai is ki vannak teacuteve a kiacuteseacuterteacutesnek eacutes azt is milyen magatartaacutest tanuacutesiacutetsanak a kiacuteseacuterteacutes idejeacuten Annak aki az Atyaacutet keacuteri hogy erejeacuten feluumll ne kiacuteseacutertesseacutek[149] eacutes ne esseacutek kiacuteseacuterteacutesbe[150] annak aki a bűnre valoacute kiacuteseacuterteacutesnek nem teszi ki magaacutet a kiacuteseacuterteacutes teacutenye nem azt jelenti hogy maacuter veacutetkezett hanem inkaacutebb alkalom a hűseacutegben valoacute noumlvekedeacutesre eacutes a koumlvetkezetes eacuteletvitelre alaacutezatossaacutegban eacutes eacuteberseacutegben
-- a boumljtről mely reacutegi eacutes uacutejabb formaacuteiban is a megteacutereacutes eacutes a bűnbaacutenat jele tovaacutebbaacute a boumljttel sajaacutet szemeacutelyuumlnkben meghalunk hogy Krisztust a keresztre fesziacutetettet oumlltsuumlk magunkra eacutes szolidaacuterisak legyuumlnk az eacutehezőkkel eacutes szenvedőkkel
-- az alamizsnaacuteroacutel mely a teacutenyleges eacutelő szeretet eszkoumlze amellyel megosztjuk azt amink van azokkal akik a szegeacutenyseacuteg terhe alatt siacutenylődnek
-- a belső kapcsolatroacutel mely le tudja győzni a vilaacuteg minden ellenzeacutekeacutet Isten eacutes az emberek koumlzoumltt megvaloacutesiacutetja a baraacutetsaacutegot hiszen ez az Egyhaacutez eszkatologikus ceacutelja
33
-- a konkreacutet koumlruumllmeacutenyekről melyek koumlzoumltt a kiengesztelődeacutes megvaloacutesulhat (a csalaacutedban a polgaacuteri taacutersadalomban a szocialista rendszerekben) eacutes főkeacutent a neacutegy kiengesztelődeacutesben melyek neacutegy alapvető szakadaacutest orvosolnak kiengesztelődeacutes Isten eacutes ember koumlzoumltt oumlnmagunkkal testveacutereinkkel eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal
Az Egyhaacutez nem hagyhatja ki -- aneacutelkuumll hogy leacutenyeges kuumlldeteacuteseacutehez tartozoacute taniacutetaacutest suacutelyosan el ne torziacutetanaacute -- azt a neacutegy teacutemaacutet melyeket a hagyomaacutenyos egyhaacutezi szoacutehasznaacutelatban az ember veacutegső dolgainak nevezuumlnk a halaacutelt az iacuteteacuteletet a poklot eacutes a paradicsomot Egy olyan kultuacuteraacuteban mely az embereket be akarja zaacuterni toumlbbeacute-keveacutesbeacute sikeres foumlldi eacuteletuumlk kereteibe az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel megkiacutevaacutenjaacutek azt a taniacutetaacutest amely a hit erejeacutevel megnyitja eacutes megvilaacutegiacutetja a halaacutelon tuacuteli joumlvendő eacuteletet Tuacutel a halaacutel titokzatos kapujaacuten kirajzoloacutedik az oumlroumlk boldogsaacuteg az Istennel valoacute baraacutetsaacuteg avagya tőle valoacute elszakadaacutes buumlnteteacutese Csak ebben az eszkatologikus taacutevlatban eacuterthetjuumlk meg a bűn igazi meacuterteacutekeacutet eacutes eacuterez indiacutettataacutest az ember a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre
A buzgoacute eacutes talaacuteleacutekony lelkipaacutesztorok ne mulasszaacutek el soha hogy raacuteleljenek e hitoktataacutes szeacuteles skaacutelaacutejuacute vaacuteltozatos lehetőseacutegeire Termeacuteszetesen szaacutemiacutetanak a kultuacuteraacutek eacutes a hitbeli keacutepzettseacuteg kuumlloumlnbseacutegei Ilyen alkalmat adnak a Szentiacuteraacutes olvasaacutesa a szentmiseacutek a toumlbbi szentseacutegek szertartaacutesai sőt maga a koumlruumllmeacuteny is amelyek koumlzoumltt ezeket uumlnnepeljuumlk Erre a ceacutelra maacutes lehetőseacutegek is kihasznaacutelhatoacutek preacutedikaacutecioacute olvasmaacutenyokvitaacutek talaacutelkozaacutesok hittani tovaacutebbkeacutepzeacutesek stb -- amint azt sok helyen csinaacuteljaacutek Itt kuumlloumlnoumlsen hangsuacutelyozzuk a reacutegi misszioacutes napokat melyek a hitoktataacutesban oly jelentősek voltak Ha ezeket napjaink igeacutenyeacutehez igaziacutetanoacutek a hitbeli neveleacutesnek manapsaacuteg is alkalmas eszkoumlzei lehetneacutenek Ez vonatkozik a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre is
Tekintettel a megteacutereacutesen alapuloacute kiengesztelődeacutes nagy jelentőseacutegeacutere az emberi kapcsolatokban a taacutersadalmi egyuumltteacuteleacutes minden teruumlleteacuten (a nemzetkoumlzi kapcsolatokat is beleeacutertve) az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban nem neacutelkuumlloumlzheti a szociaacutelis probleacutemaacutek feltaacuteraacutesaacutet sem Elődeink időszerű eacutes vilaacutegos taniacutetaacutesa kuumlloumlnoumlsen XIII Leoacuteeacute kinek neveacutehez a II vatikaacuteni zsinat Gaudium et spes lelkipaacutesztori konstituacutecioacutejaacutenak nagyon sok megaacutellapiacutetaacutesa fűződik tovaacutebbaacute toumlbb puumlspoumlki konferencia mely sajaacutet orszaacutega kuumlloumlnboumlző keacuterdeacuteseire keresett megoldaacutest -- ezek egyuumlttesen a taniacutetaacutes szeacuteleskoumlrű eacutes joacutel megalapozott rendszereacutet adtaacutek az emberi taacutersadalom sokreacutetű koumlvetelmeacutenyeiről Ez vonatkozik egyeacutenekre csalaacutedokra kuumlloumlnboumlző teruumlleteken leacutetesuumllt csoportokra eacutes egy olyan taacutersadalom feleacutepiacuteteacuteseacutere mely megfelel az erkoumllcsi toumlrveacutenynek eacutes a civilizaacutecioacute alapkoumlvetelmeacutenyeinek
Az Egyhaacuteznak ez az uacutetmutataacutesa termeacuteszetesen Isten szavaacutet tuumlkroumlzi mely szoacutel az egyes ember jogairoacutel eacutes koumltelezettseacutegeiről de a csalaacutedeacuteroacutel eacutesa koumlzoumlsseacutegeacuteről is Tovaacutebbaacute szoacutel a szabadsaacuteg eacuterteacutekeacuteről az igazsaacutegossaacuteg dimenzioacuteiroacutel a szeretet elsőseacutegeacuteről az emberi szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacuteroacutel a koumlzoumlsseacuteg javaacuteroacutel melyhez a politikaacutenak eacutes a gazdasaacutegi eacuteletnek alkalmazkodnia kell A taniacutetoacutehivatal szociaacutelis tanainak alapvető elvei (toumlrveacutenyei) melyek erősiacutetik eacutes feltaacuterjaacutek az emberi eacutertelem eacutes a neacutepek lelkiismereteacutenek aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyeit adjaacutek nagymeacuterteacutekben a szociaacutelis konfliktusok beacutekeacutes megoldaacutesaacutenak eacutes a mindenre kiterjedő kiengesztelődeacutesnek a remeacutenyeacutet
27 A SZENTSEacuteGEK
A maacutesodik Istentől alapiacutetott eszkoumlz -- melyet az Egyhaacutez pasztoraacutelis munkaacutejaacuteban foumllajaacutenl a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre -- a szentseacutegek
34
A szentseacutegek titokzatos dinamikaacutejaacuteban mely oly gazdag jelkeacutepeiben eacutes tartalmaacuteban olyan szempont is talaacutelhatoacute melyet nem emeluumlnk ki kellően valamennyi sajaacutetos kegyelmeacuten tuacutel jele a bűnbaacutenatnak eacutes a kiengesztelődeacutesnek Ezeacutert a szentseacutegek mindegyike szolgaacutelja a leacuteleknek ezt az igeacutenyeacutet is
A keresztseacuteg uumldvoumlsseacutegszerző fuumlrdő amely Szent Peacuteter szavai szerint nem arra szolgaacutel hogy a testet a szennytől megtisztiacutetsa hanem koumlnyoumlrgeacutes Istenhez joacute lelkiismereteacutert[151]A keresztseacuteg halaacutel eltemeteacutes eacutes foumlltaacutemadaacutes Krisztussal aki meghalt akit eltemettek eacutes aki foumlltaacutemadt[152] A Szentleacutelek ajaacutendeacuteka Krisztus aacuteltal[153] A kereszteacuteny keresztseacuteg eme leacutenyeges eacutes alapvető tulajdonsaacutega semmikeacuteppen sem szuumlnteti meg a maacuter eleve meglevő baacutenatot hanem gazdagiacutetja azt Jeacutezus maga is megkereszteltette magaacutet Jaacutenossal hogy a toumlrveacutenyt teljesiacutetse[154] A megteacutereacutesnek egy mozzanata az Istennel valoacute viszony helyes rendjeacutebe valoacute besoroloacutedaacutes a kiengesztelődeacutes Istennel mely eltoumlrli az eredendő bűnt eacutes az embert felveszi a kiengesztelődoumlttek nagy csalaacutedjaacuteba
Hasonloacutekeacuteppen hat a beacutermaacutelaacutes is Mint a keresztseacuteg megerősiacutetője amellyel egyuumltt bevezető szentseacuteg amely a Szentleacutelek teljesseacutegeacuteben reacuteszesiacutet eacutes a kereszteacuteny eacuteletet nagykoruacutevaacute teszi a sziacutevnek meacuteg meacutelyebb megteacutereacutese eacutes a kiengesztelődoumltt koumlzoumlsseacuteghez Krisztus Egyhaacutezaacutehoz fűző meacuteg erősebb kapocs
Ahogyan Szent Aacutegoston meghataacuterozza az Eucharisztiaacutet -- a hit szentseacutege az egyseacuteg jele eacutes a szeretet koumlteleacuteke --[155] abboacutel kitűnik hataacutesa az egyeacuteni megszentelődeacutes eacutes a koumlzoumlsseacutegi kiengesztelődeacutes (unitas caritas) Az Eucharisztia titkaacutenak leacutenyegeacuteből koumlvetkezik hogy mint Krisztus keresztaacuteldozataacutenak veacuter neacutelkuumlli meguacutejiacutetaacutesa az uumldvoumlsseacuteg eacutes a kiengesztelődeacutes forraacutesa Meacutegis emleacutekezetuumlnkbe kell ideacutezni hogy az Egyhaacutez e szentseacuteg hiteacutetől vezetve azt taniacutetja hogy senki nem veheti magaacutehoz az Eucharisztiaacutet aki suacutelyos bűneacutenek tudataacuteban van mielőtt Istentől bocsaacutenatot nyerne Iacutegy olvashatjuk ezt VI Paacutel paacutepa Eucharisticum misterium kezdetű instrukcioacutejaacuteban mely megerősiacuteti a trienti zsinat taniacutetaacutesaacutet Az Eucharisztiaacutet uacutegy kell a hiacuteveknek megmutatni mint ellenszert mely a mindennapi bűnoumlktől megtisztiacutet a suacutelyos bűnoumlk ellen pedig megveacuted minket Mutassuk meg nekik mit jelent a mise bűnbaacutenati liturgiaacuteja Aki aacuteldozni akargondoljon arra a parancsra hogy mindenkinek meg kell vizsgaacutelnia oumlnmagaacutet Az Egyhaacutez gyakorlata mutatja hogy szuumlkseacuteges az ilyen vizsgaacutelat nehogy valaki aki tudataacuteban van suacutelyos bűneacutenek szentaacuteldozaacuteshoz jaacuteruljon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll meacuteg ha fel is indiacutetotta a toumlkeacuteletes baacutenatot Ha valaki szuumlkseacuteghelyzetbe keruumll eacutes nem talaacutel gyoacutentatoacutet akkor fel kell indiacutetania a toumlkeacuteletes baacutenatot[156]
A papszenteleacutes ceacutelja hogy lelkipaacutesztorokat rendeljen az Egyhaacutezba akik mint taniacutetoacutek eacutes eloumlljaacuteroacutek arra is hivatottak hogy tanuacutei eacutes koumlzvetiacutetői legyenek az egyseacutegnek eacutepiacutetői Isten csalaacutedjaacutenak veacutedői eacutes megőrzői ennek a csalaacutedi koumlzoumlsseacutegnek a megbontaacutes eacutes szeacutethullaacutes hataacutesai ellen A haacutezassaacuteg szentseacutege az emberi szeretet felmagasztalaacutesa a kegyelem hataacutesaacutera Jele Krisztus Egyhaacutez iraacutenti szereteteacutenek de a győzelemnek is mert ő megveacutedi a haacutezastaacutersakat a szeretetet torziacutetoacute eacutes eltoumlrlő erők ellen uacutegy hogy az ebből a szentseacutegből fakadoacute csalaacuted jele a kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő Egyhaacuteznak amely a vilaacuteg kiengesztelődeacuteseacutet szolgaacutelja
Veacuteguumll a betegek kenete a betegseacuteg eacutes oumlregseacuteg elviseleacuteseacuteben de kuumlloumlnoumlsen utolsoacute oacuteraacutenkban az Istenhez valoacute megteacutereacutes veacutegső bizonysaacutega a faacutejdalom eacutes a halaacutel elfogadaacutesa pedig eleacutegteacutetel az elkoumlvetett bűnoumlkeacutert Itt valoacutesul meg a legmeacutelyebb kiengesztelődeacutes az Atyaacuteval
De van a szentseacutegek koumlzoumltt egy melyet a riacutetusaacuteban talaacutelhatoacute bűnbevallaacutes miatt gyoacutenaacutesnak nevezuumlnk de tulajdonkeacuteppen a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek tekintendő amint valoacuteban az is Ez a
35
megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes szentseacutege Nagy jelentőseacutege van a kiengesztelődeacutesben ezeacutert a legutoacutebbi puumlspoumlki szinodus ezzel a szentseacuteggel kuumlloumlnoumls meacuterteacutekben foglalkozott
MAacuteSODIK FEJEZET
28 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
A szinodus egeacutesz ideje alatt minden szempontboacutel a legnagyobb figyelemmel foglalkozott azzal a szentseacutegi jellel amely a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre iraacutenyul eacutes azt meg is valoacutesiacutetja Ez a szentseacuteg nem szoriacutetkozik csupaacuten a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban kezdettől fogva a bűnbaacutenatnak sok eacutes sokfeacutele formaacutejaacutet ismerte eacutes ezeket eacuterteacutekelte is Voltak liturgikus eacutes paraliturgikus formaacutek a szentmise bűnbaacutenataacutetoacutel eacutes az engesztelő aacutejtatossaacutegoktoacutel a zaraacutendoklaacutesig voltak aszketikus jellegűek mint a boumljt De mindezek koumlzoumltt egy sem volt jelentősebb Istentől fuumlggően hateacutekonyabb magasztosabb eacutes koumlnnyebben hozzaacutefeacuterhető mint a bűnbaacutenat szentseacutege A szinodus maacuter előkeacutesziacuteteacuteskor azutaacuten taacutergyalaacutesai soraacuten sok felszoacutelalaacutesban a nyelvcsoportok szerint veacutegzett munkaacuteban eacutes a zaacuteroacutejelenteacutesben gyakran visszateacuterve a probleacutemaacutera kuumlloumlnboumlző hangon eacutes tartalommal elteacuterő veacutelemeacutenyekkel megaacutellapiacutetotta a bűnbaacutenat szentseacutege vaacutelsaacutegban van Ezt a teacutenyt a szinodus elismerte Ajaacutenlotta a hitoktataacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutet de ugyanakkor a behatoacutebb teoloacutegiai toumlrteacuteneti pszicholoacutegiai szocioloacutegiai eacutes jogi kutataacutest is Szuumlkseacuteg van a bűnbaacutenat tanulmaacutenyozaacutesaacutera aacuteltalaacutenossaacutegban de kiemelten a bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel valoacute foglalkozaacutesra Ezeacutert proacutebaacutelkozott a vaacutelsaacuteg okainak feltaacuteraacutesaacuteval eacutes az emberiseacuteg javaacutera a pozitiacutev megoldaacutes uacutetjainak kereseacuteseacutevel Ugyanakkor a szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutezat e szentseacutegre vonatkozoacute hiteacuteben mely szentseacuteg minden kereszteacutenynek eacutes a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutenek bizonyossaacutegot ad A megvaacuteltoacute krisztus veacutereacutenek erejeacuteből kapott bűnbocsaacutenatroacutel
E hitet meg kell erősiacuteteni eacutes hangsuacutelyozni kell ma amikor ez a szentseacuteg az emliacutetett kriacutezis fenyegető negatiacutev hataacutesa alatt meggyenguumllhet vesziacutethet teljesseacutegeacuteből haacutetteacuterbe szoriacutethatjaacutek elhallgathatjaacutek Valoacutejaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet a koumlvetkezők veszeacutelyeztetik egyreacuteszt a vallaacuteserkoumllcsi tudat elhomaacutelyosulaacutesa a bűntudat gyenguumlleacutese a baacutenat teacuteves elgondolaacutesa a kereszteacuteny eacuteletvitelre valoacute toumlrekveacutes hiaacutenya maacutesreacuteszt az az olykor felmeruumllő elterjedt neacutezet hogy a bűnbocsaacutenatot koumlzvetlenuumll Istentől is megkaphatjuk szabaacutelyos moacutedon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll eacutes egy olyan rutinszerű szakramentaacutelis gyakorlattal mely neacutelkuumlloumlzi a lelki meacutelyseacuteget eacutes az igazi toumlrekveacutest Ez a gyakorlat a szentseacuteg hataacutesaacutenak hamis eacutes torz ismereteacuteből fakad
Ezeacutert ajaacutenlottaacutek hogy ennek a nagy szentseacutegnek legleacutenyegesebb vonaacutesait alaposan gondoljuk aacutet
29 AKINEK MEGBOCSAacuteTJAacuteTOK BŰNEIT
Az első alapvető igazsaacutegot az Oacuteszoumlvetseacuteg eacutes az Uacutejszoumlvetseacuteg szent koumlnyveiből ismerhetjuumlk meg Isten irgalmas eacutes megbocsaacutetoacute Teljes ellenteacutetben azzal az előiacuteteacutelettel mely az Oacuteszoumlvetseacuteg Isteneacutet szigoruacutenak eacutes megtorloacutenak aacutelliacutetja be a zsoltaacuteros eacutes a proacutefeacutetaacutek taniacutetaacutesaacuteban Isten leggyakoribb jelzője hogy irgalmas A zsoltaacuterok koumlzoumltt egy terjedelmes boumllcsesseacutegi eacutenek a kivonulaacutes hagyomaacutenyaihoz visszanyuacutelva elmondja hogy Isten milyen joacuteakarattal baacutent neacutepeacutevel A maga emberszabaacutesuacute aacutebraacutezolaacutesmoacutedjaacuteban is Istennek ezen cselekedetei az oacuteszoumlvetseacutegi megnyilatkozaacutesokban a legkifejezettebb moacutedon szoacutelnak Isten irgalmassaacutegaacuteroacutel Legyen elegendő a koumlvetkező versek ideacutezeacutese Bűneiket meacutegis elengedte nem pusztiacutetotta el
36
őket Uacutejra meg uacutejra feacutekezte haragjaacutet nem zuacutediacutetotta raacutejuk indulata aacuterjaacutet Gondolt raacute hogy csak testi leacutenyek olyanok mint a fuvallat amely eloszlik eacutes nem teacuter vissza[157]
Amikor az idők teljesseacutegeacuteben Isten Fia joumltt mint baacuteraacuteny aki elveszi a vilaacuteg bűneit[158] uacutegy jelent meg mint akinek hatalma van[159] a bűnoumlket megiacuteteacutelni eacutes megbocsaacutetani[160] aki nem azeacutert joumltt hogy eliacuteteacuteljen hanem hogy megbocsaacutesson eacutes gyoacutegyiacutetson[161]
Ezt a teljhatalmat a bűnoumlk megbocsaacutetaacutesaacutera Krisztus a Szentleacutelek aacuteltal aacutetadta egyszerű embereknek is akik maguk is ki voltak teacuteve a bűn cselveteacuteseinek az apostoloknak Vegyeacutetek a Szentlelket Akinek megbocsaacutetjaacutetok bűneit az bocsaacutenatot nyer akinek nem bocsaacutetjaacutetok meg nem nyer bocsaacutenatot[162] Ez az evangeacuteliumnak egyik legcsodaacutelatosabb uacutejdonsaacutega Ő ezt a teljhatalmat uacutegy adta az apostoloknak -- ahogyan azt az Egyhaacutez kezdettől fogva eacutertelmezte -- hogy ez aacutetadhatoacute az utoacutedoknak azoknak akik maguktoacutel az apostoloktoacutel kapjaacutek a kuumlldeteacutest eacutes a megbiacutezaacutest az evangeacutelium hirdeteacuteseacutere eacutes Krisztus megvaacuteltoacutei munkaacutejaacutenak folytataacutesaacutera
Itt mutatkozik meg teljes nagysaacutegaacuteban annak szemeacutelye aki a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltataacutesaacutera hatalmat kapott akit a legreacutegibb szoacutehasznaacutelattal gyoacutentatoacute atyaacutenak neveztek
A pap a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja -- akaacuter szentmiseacutet mutat be az oltaacuternaacutel akaacuter maacutes szentseacuteget szolgaacuteltat ki -- Krisztus szemeacutelyeacuteben cselekszik Krisztus aki a pap aacuteltal jelen van eacutes aacuteltala a bűnbocsaacutetaacutes titkaacutet gyakorolja uacutegy jelenik meg mint az emberek testveacutere[163] mint irgalmas hűseacuteges eacutes egyuumltt eacuterző főpap[164] mint paacutesztor ki keacutesz az elveszett baacuteraacutenyt megkeresni[165] mint orvos ki gyoacutegyiacutet eacutes erősiacutet[166] mint az egyeduumlli taniacutetoacute ki az igazsaacutegot oktatja eacutes Isten uacutetjait mutatja[167] mint eacutelők eacutes holtak biacuteraacuteja[168] aki az igazsaacuteg eacutes nem a laacutetszat szerint iacuteteacutel[169]
Ez a szolgaacutelat a legnehezebb eacutes a paptoacutel a legtoumlbb okossaacutegot igeacutenyli a legfaacuteradsaacutegosabb eacutes legsuacutelyosabb de egyuacutettal a legszebb eacutes vigasztalaacutessal teljes Eacuteppen ezeacutert -- eacutes a szinodus suumlrgető felhiacutevaacutesaacutera -- sohasem szűnoumlk meg puumlspoumlk- eacutes paptestveacutereimet buzdiacutetani ennek a szolgaacutelatnak hűseacuteges eacutes gondos betoumllteacuteseacutere[170] A hiacutevővel kapcsolatosan ki lelkeacutet bizonyos feacutelelemmel eacutes bizalommal taacuterta fel a gyoacutentatoacute nagy feladata hogy bűnbaacutenatra eacutes emberi kiengesztelődeacutesre vezesse Neki kell a hiacutevők gyengeacuteit eacutes botlaacutesait felismernie eacuterteacutekelnie kell a joacutera toumlrekveacuteseacutet eacutes az azeacutert valoacute faacuteradozaacutest A gyoacutentatoacute sziacutetsa fel a gyoacutenoacute sziacuteveacuteben a Szentleacutelek tuumlzeacutet eacutes adjon neki feloldozaacutest melyet csak az Isten adhat Uumlnnepelje az Istennel az Atyaacuteval valoacute kiengesztelődeacutest amint azt a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacutenete leiacuterja A bűneacutetől megtisztult embert a papnak fel kell vennie az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegbe eacutes atyailag hataacuterozottan baacutetoriacutetva eacutes baraacutetsaacutegosan figyelmeztetnie kell toumlbbeacute ne veacutetkezzeacutel[171]
Ennek a szolgaacutelatnak betoumllteacuteseacutehez a gyoacutentatoacutenak felteacutetlenuumll rendelkeznie kell kuumlloumlnoumls emberi keacutepesseacutegekkel ezek okossaacuteg diszkreacutecioacute megkuumlloumlnboumlztető keacutepesseacuteg szeliacuted hataacuterozottsaacuteg eacutes joacutesaacuteg Tovaacutebbaacute szuumlkseacutege van komoly eacutes alapos nem toumlredeacutekes hanem teljes eacutes harmonikus felkeacuteszuumlltseacutegre a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző teruumlletein a pedagoacutegiaacuteban a pszicholoacutegiaacuteban az elbeszeacutelgeteacutes moacutedszereiben Mindenekfoumlloumltt Isten szavaacutenak eacutelő ismereteacutere van szuumlkseacutege valamint arra hogy aacutet is tudja adni De meacuteg szuumlkseacutegesebb hogy ő maga meacutely eacutes valoacuteban lelki eacuteletet eacuteljen Hogy maacutesokat a kereszteacuteny toumlkeacuteletesseacuteg uacutetjaacutera vezessen előszoumlr magaacutenak a gyoacutentatoacutenak kell ezen az uacuteton jaacuternia eacutes inkaacutebb cselekedettel mint szavakkal bizonyiacutetania hogy jaacuteratos az imaeacuteletben az evangeacutelium teoloacutegiai eacutes erkoumllcsi ereacutenyeinek gyakorlaacutesaacuteban Isten akarataacutenak engedelmes elfogadaacutesaacuteban az Egyhaacutez szereteteacuteben eacutes a taniacutetoacutehivatal koumlveteacuteseacuteben
37
Az emberi adottsaacutegok a kereszteacuteny ereacutenyek eacutes a lelkipaacutesztori keacutepesseacuteg kiacutevaacutent eacuterteacutekeit nem szerezhetjuumlk meg roumlgtoumlnzeacutessel vagy erőfesziacuteteacutes neacutelkuumll A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutera minden papnak maacuter a szeminaacuteriumban kell előkeacuteszuumllnie a dogmatika az erkoumllcstan a lelkipaacutesztorkodaacutes-tan tanulaacutesaacuteval de foglalkoznia kell az embertudomaacutenyokhoz tartozoacute taacutergyakkal is a dialoacutegusok moacutedszereacutevel lelkipaacutesztori eszmecsereacutekkel Tovaacutebbaacute be kell őt vezetni a gyoacutentataacutes tapasztalataiba eacutes abban tovaacutebbra is taacutemogatni kell Aacutellandoacute tanulaacutessal kell faacuteradoznia oumlnmaga toumlkeacuteletesiacuteteacuteseacuten eacutes korszerű tovaacutebbkeacutepzeacuteseacuten Mekkora eacuterteacuteket nyerne az Egyhaacutez kegyelemben eacutes az igazi lelki eacutelet kiaacuteradaacutesaacuteban ha minden pap azzal toumlrődneacutek hogy sem hanyagsaacutegboacutel sem maacutes uumlruumlggyel el ne mulassza a hiacutevekkel valoacute talaacutelkozaacutest eacutes mindezeken tuacutel sohase menjen előkeacuteszuumllet vagy az elengedhetetlen emberi felteacutetelek lelki eacutes lelkipaacutesztori koumlvetelmeacutenyek megleacutete neacutelkuumll a gyoacutentatoacuteszeacutekbe
Nem mulaszthatom el hogy ne emleacutekezzem meg tiszteletteljes csodaacutelattal a gyoacutentatoacuteszeacutek kiveacuteteles apostolairoacutel Nepomuki Szent Jaacutenosroacutel Vianney-i Szent Jaacutenosroacutel Cafasso Szent Joacutezsefről eacutes Castelnouvoacutei Szent Lipoacutetroacutel hogy csak a legismertebbeket emliacutetsem kiket az Egyhaacutez foumllvett a szentek soraacuteba De ki akarom fejezni tiszteletemet a megszaacutemlaacutelhatatlanul sok ismeretlen gyoacutentatoacute iraacutent akiknek oly sok leacutelek koumlszoumlnheti az uumldvoumlsseacutegeacutet Mellettuumlk aacutelltak megteacutereacutesuumlkkor mellettuumlk aacutelltak a bűn eacutes kiacuteseacuterteacutes elleni harcukban segiacutetetteacutek lelki előrehaladaacutesukat eacutes megszentelődeacutesuumlket Nem vonakodom kimondani hogy a nagy szentek is aacuteltalaacuteban ezekből a gyoacutentatoacuteszeacutekekből joumlttek eacutes a szentekkel egyuumltt az Egyhaacutez lelki oumlroumlkseacutege eacutes a kultuacutera viraacutegzaacutesa eacutes az Egyhaacutez viraacutegzaacutesa is amelyet aacutethatott a Szentleacutelek Tisztelet oumlvezi ezeknek a testveacutereknek a csapataacutet kik nap-nap utaacuten a bűnbaacutenat szentseacutege reacuteveacuten a kiengesztelődeacutes műveacuten dolgoztak eacutes ezutaacuten is dolgozni fognak
A MEGBOCSAacuteTAacuteS SZENTSEacuteGE
30 A szolgaacutelat eacuterteacutekeacuteről szoacuteloacute kinyilatkoztataacutesboacutel eacutes az apostoloknak valamint utoacutedaiknak adott bűnbocsaacutetoacute hatalomboacutel melyet Krisztustoacutel kaptak kialakult az Egyhaacutezban a megbocsaacutetaacutes jeleacutenek tudata melyet a bűnbaacutenat szentseacutege nyuacutejt Annak tudata hogy Jeacutezus az Uacuter Ő maga -- mint joacutesaacutegaacutenak eacutes mindenki szaacutemaacutera szoacuteloacute emberszereteteacutenek[172] ajaacutendeacutekaacutet -- egy kuumlloumln szentseacuteget rendelt eacutes biacutezott az Egyhaacutezra ama bűnoumlk bocsaacutenataacutera melyeket a keresztseacuteg utaacuten koumlvettek el
Ennek a szentseacutegnek uumlnnepleacutese eacutes formaacuteja lassan alakult ki A legreacutegibb szakramentaacuteriumok egyetemes eacutes egyhaacutezmegyei zsinatok aktaacutei a szentatyaacutek preacutedikaacutecioacutei eacutes az egyhaacutezdoktorok taniacutetaacutesa mutatjaacutek ezt E szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik hogy Jeacutezus Krisztus akarataacuteboacutel mindenki reacuteszesuumllhet bocsaacutenatban a gyoacutentatoacute szentseacutegi feloldozaacutesa aacuteltal Az Egyhaacutez mindig eacutes minden keacutetelkedeacutes neacutelkuumll biztos tudataacuteban volt ennek Ezt keacutesőbb megerősiacutetette a trienti[173] eacutes a II vatikaacuteni zsinat Akik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez jaacuterulnak azok Istent seacutertő bűneikre Isten irgalmas bocsaacutenataacutet kapjaacutek meg egyszersmind kibeacutekuumllnek az Egyhaacutezzal amelyet megsebeztek bűnuumlkkel eacutes amely koumlzreműkoumldik megteacutereacutesuumlkben szereteteacutevel peacuteldaacutejaacuteval eacutes imaacutejaacuteval[174] A bűnbaacutenat eacuterteacutekeacuteről eacutes eacutertelmeacuteről elmeacutelkedve uacutejra kell hangsuacutelyoznunk mint a hit leacutenyeges elemeacutet a mi Megvaacuteltoacutenk Jeacutezus Krisztus alapiacutetotta Egyhaacutezaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet hogy a hiacutevek kik keresztseacuteguumlk utaacuten veacutetkeztek a kegyelmet visszanyerhesseacutek eacutes Istennel kiengesztelődhessenek[175] Az Egyhaacuteznak erre a szentseacutegre vonatkozoacute hite feloumllel maacutes alapvető igazsaacutegokat is melyek nem mellőzhetők A bűnbaacutenat szentseacutegi riacutetusa toumlrteacuteneti fejlődeacutese eacutes gyakorlati alkalmazaacutesa soraacuten ezeket az igazsaacutegokat mindig megőrizte eacutes megvilaacutegiacutetotta Amikor a II vatikaacuteni zsinat elrendelte a szertartaacutes reformjaacutet az volt az oacutehaj hogy ezeket az igazsaacutegokat meacuteg vilaacutegosabban fejezzeacutek ki[176] Ez megtoumlrteacutent az uacutej Ordo Paenitentiae-ben[177] melyben a hagyomaacuteny leacutenyeges
38
taniacutetaacutesa csonkiacutetaacutes neacutelkuumll szerepel melyet a tridenti zsinat aacutelliacutetott oumlssze uacutegy hogy ezek toumlrteacuteneti oumlsszefuumlggeacutesuumlkből kibontva eacutes tartalmi hűseacuteggel olyan fogalmazaacutest nyerjenek mely a mi időnknek jobban megfelel
NEacuteHAacuteNY ALAPVETŐ MEGFONTOLAacuteS
31 Az emliacutetett igazsaacutegok melyeket a szinodus nyomateacutekosan eacutes vilaacutegosan felideacutezett eacutes a javaslatokban oumlsszefoglalt a koumlvetkező hittani veacutelemeacutenyekbe summaacutezhatoacutek mely oumlsszegzeacutes ezutaacuten alkalmas arra hogy a bűnbaacutenatroacutel szoacuteloacute valamennyi katolikus taniacutetaacutes megfelelően csoportosiacutethatoacute legyen
I Meggyőződeacutessel aacutelliacutethatoacute a kereszteacuteny ember szaacutemaacutera a bűnbaacutenat szentseacutege a szabaacutelyos uacutetja annak hogy a keresztseacuteg utaacuten elkoumlvetett suacutelyos bűneire bocsaacutenatot eacutes feloldozaacutest nyerjen Bizonyos hogy a Megvaacuteltoacute eacutes az Ő uumldvoumlziacutető teacutenykedeacutese nincs semmifeacutele szentseacutegi jelhez koumltve mintha az uumldvtoumlrteacutenetben ezek baacutermikor eacutes baacuterhol a szentseacutegen kiacutevuumll nem volnaacutenak hateacutekonyak De a hit iskolaacuteja szerint ugyanez a Megvaacuteltoacute uacutegy akarta eacutes uacutegy rendelkezett hogy a hit egyszerű eacutes draacutega szentseacutegei legyenek azok a megszokott eacutes hateacutekony eszkoumlzoumlk melyek aacuteltal a megvaacuteltoacute erő kiaacuterad eacutes hateacutekonnyaacute vaacutelik Ezeacutert ostobasaacuteg eacutes mereacuteszseacuteg oumlnkeacutenyesen mellőzni a kegyelem eacutes az uumldvoumlsseacuteg eszkoumlzeit melyeket az Uacuter hataacuterozott meg a mi esetuumlnkben ha valaki bocsaacutenatot akar nyerni ama szentseacuteg neacutelkuumll melyet Krisztus eacutepp a bűnoumlk bocsaacutenataacutera rendelt A liturgia zsinat utaacuteni meguacutejulaacutesa semmikeacuteppen sem engedi meg hogy baacuterki ebben az uumlgyben aacuteltassa magaacutet vagy baacutermit is megvaacuteltoztasson Az Egyhaacutez szaacutendeacuteka szerint ennek sokkal inkaacutebb segiacutetenie kell rajtunk hogy uacutej lenduumllettel tudjunk uacutej lelkuumllethez jutni hogy jobban megeacutertsuumlk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek termeacuteszeteacutet hogy eljussunk ennek a szentseacutegnek olyan veacuteteleacutehez mely hitből eacutes nem feacutelelemből de kuumlloumlnoumlsen bizalomboacutel ered Jaacuteruljunk gyakran ehhez a szentseacuteghez hogy az Uacuter irgalmas szeretete oumlleljen aacutet minket
II A maacutesodik elv arra a szemeacutelyre vonatkozik aki fogadja ezt a szentseacuteget Ősi hagyomaacuteny alapjaacuten ez a szentseacuteg biacuteroacutei teveacutekenyseacuteg De ez az eljaacuteraacutes olyan biacuteroacutesaacuteg előtt zajlik melyet inkaacutebb az irgalmassaacuteg jellemez nem a szigoruacute igazsaacutegossaacuteg iacutegy emberi biacuteroacutesaacuteghoz csak analoacuteg moacutedon hasonliacutethatoacute[178] A bűnoumls mint a bűnnek kiszolgaacuteltatott teremtmeacuteny beismeri bűneit eacutes bűnoumlsseacutegeacutet koumltelezi magaacutet hogy ellentmond a bűnnek kuumlzd ellene elfogadja a gyoacutentatoacute aacuteltal kiroacutett buumlnteteacutest eacutes megkapja a feloldozaacutest
Ha meacutelyebben megfontoljuk ennek a szentseacutegnek a jellegeacutet az Egyhaacutez tudataacuteban nem csupaacuten biacuteroacutei jellegű hanem gyoacutegyiacutetoacute rendelteteacutesű is Ez koumlvetkezik abboacutel a teacutenyből hogy az evangeacuteliumokban Krisztus gyakran orvoskeacutent jelenik meg[179] eacutes az Ő megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutet a legősibb kereszteacuteny időktől gyoacutegyiacutetaacutesnak nevezteacutek Gyoacutegyiacutetani akarok nem vaacutedolni -- mondotta Szent Aacutegoston eacutepp a bűnbaacutenati lelkipaacutesztori feladatroacutel[180] Eacutes haacutela a gyoacutenaacutes gyoacutegyiacutetoacute hataacutesaacutenak a bűntől sebzett ember nem esik keacutetseacutegbe[181] Ezeacutert e szentseacuteg szertartaacutesa a gyoacutegyiacutetoacute jelleget emeli ki[182] melyre a mai ember kuumlloumlnoumlsen fogeacutekony Az Egyhaacutez a bűnben nem csupaacuten elteacutevelyedeacutest laacutet hanem emberi gyoumlngeseacuteget eacutes esendőseacuteget
Ha ezt a szentseacuteget mint az irgalom iacuteteacutelőszeacutekeacutet neacutezzuumlk vagy a lelki gyoacutegyiacutetaacutes helyeacutenek tekintjuumlk mindkettő megkoumlveteli a bűnoumls belső eacuteleteacutenek ismereteacutet hogy meg lehessen őt iacuteteacutelni fel lehessen oldozni el lehessen igaziacutetani eacutes meg lehessen gyoacutegyiacutetani Ezeacutert koumlveteljuumlk meg a bűnoumlstől az őszinte eacutes teljes bűnbevallaacutest Ez nem csupaacuten aszketikus okokboacutel toumlrteacutenik (alaacutezatossaacuteg gyakorlaacutesa oumlnmagunk eliacuteteacuteleacutese) hanem a szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik
39
III A harmadik bizonyossaacuteg amelyre raacute akarok mutatni azokra a teacutenyekre eacutes cselekedetekre vonatkozik melyeket a bűnbocsaacutetaacutes eacutes ennek szentseacutegi jelei megkiacutevaacutennak Ezek egy reacutesze a gyoacutenoacute teveacutekenyseacutegeacutehez tartozik Ezek baacuter kuumlloumlnboumlző jelentőseacutegűek de reacuteszben elengedhetetlenek az eacuterveacutenyesseacuteghez a teljesseacuteghez eacutes az eredmeacutenyesseacuteghez
Egyik elengedhetetlen koumlvetelmeacuteny mindenekelőtt hogy a gyoacutenoacute lelkiismerete helyesen keacutepzett eacutes vilaacutegos legyen Senki sem juthat igazi bűnbaacutenathoz ha nem tudja belaacutetni hogy a bűn ellentmond az erkoumllcsi normaacuteknak melyek legbensőbb leacutenyegeacuteben gyoumlkereznek[183] ha nem ismeri el hogy szemeacutelyesen eacutes felelősen ilyen ellenteacutetbe keruumllt amiacuteg ez bűn helyett azt nem mondja eacuten veacutetkem amiacuteg el nem ismeri hogy a bűn a lelkiismereteacuteben okozott toumlreacutest mely egeacutesz leacuteteacutet megrendiacuteti eacutes őt Istentől eacutes felebaraacutetaitoacutel elvaacutelasztja Az a szentseacutegi jel mely ilyen vilaacutegos lelkiismerethez vezet hagyomaacutenyosan mint lelkiismeret-vizsgaacutelat szerepel Ez semmikeacuteppen sem aggoacutedoacute pszicholoacutegiai oumlnmegfigyeleacutes hanem figyelmes eacutes nyugodt szembesuumlleacutes a belső erkoumllcsi toumlrveacutennyel az evangeacutelium normaacuteival ahogyan azokat az Egyhaacutez eleacutenk adja igen magaacuteval Krisztussal aki eacuteletuumlnk taniacutetoacuteja eacutes eszmeacutenykeacutepe eacutes a mennyei Atyaacuteval aki minket toumlkeacuteletesseacutegre eacutes uumldvoumlsseacutegre hiacutevott[184]
A gyoacutenoacute szaacutemaacutera leacutenyeges a baacutenat mellyel vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan elveti magaacutetoacutel az elkoumlvetett bűnt Ez egyuumltt jaacuter azzal a felteacutetellel hogy toumlbbeacute nem koumlveti el[185] Isten iraacutenti szeretetből mely a baacutenat reacuteveacuten uacutejjaacuteeacuteled Az iacutegy eacutertelmezett baacutenat a kezdete eacutes koumlzeacuteppontja a megteacutereacutesnek az evangeacuteliumi metanoiaacutenak mely az embert Istenhez visszavezeti mint a teacutekozloacute fiuacutet az atyjaacutehoz eacutes amelynek a bűnbaacutenat szentseacutegeacuteben megvan a laacutethatoacute jele amelyet a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat is kiteljesiacutet A sziacutevnek ettől a toumlkeacuteletes baacutenataacutetoacutel fuumlgg a valoacutedi bűnbocsaacutenat[186]
Mikoumlzben raacutemutattam mindarra amit az Egyhaacutez az Isten szava szerint a baacutenatroacutel taniacutet uacutegy veacutelem ki kell emelnem ennek a taniacutetaacutesnak egy mozzanataacutet hogy jobban megeacutertsuumlk eacutes szem előtt tarthassuk Nem ritkaacuten a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot csak olyan szempontboacutel neacutezzuumlk -- ami keacutetseacutegtelen koumlvetelmeacuteny -- hogy az oumlnmegtagadaacutest koumlveteli azaz keacutetseacutegkiacutevuumll megkiacutevaacutenja az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet De joacute arra is gondolnunk eacutes ki kell emelnuumlnk hogy a baacutenat eacutes a megteacutereacutes az Isten szentseacutegeacutehez valoacute koumlzeledeacutest jelenti belső igaz voltunk visszanyereacuteseacutet melyet a bűn lerombolt A legmeacutelyuumlnket eacuterintő szabadulaacutes oumlnmagunktoacutel eacutes ezeacutert az elveszett oumlroumlm visszaszerzeacutese a megvaacuteltottsaacuteg oumlroumlmeacutenek visszaszerzeacutese[187] melyet korunk legtoumlbb embere maacuter nem is tud kellőkeacuteppen eacuterteacutekelni
Iacutegy eacuterthető hogy az Egyhaacutez a kereszteacutenyseacuteg kezdete oacuteta amikor meacuteg Krisztussal eacutes az apostolokkal szoros kapcsolatban volt a bűnbaacutenat szentseacutegi jegyei koumlzeacute sorozta a bűnoumlk bevallaacutesaacutet Ez oly jelentős volt hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet eacutevszaacutezadok oacuteta eacutes most is rendszerint csak gyoacutenaacutesnak nevezik A szemeacutelyes bűnoumlk bevallaacutesa mindenekelőtt azeacutert szuumlkseacuteges mert a szentseacuteg kiszolgaacuteltatoacutejaacutenak amennyiben biacuteroacute meg kell iacuteteacutelnie a bűnoumlk suacutelyossaacutegaacutet eacutes a baacutenat őszinteseacutegeacutet eacutes mint orvosnak ismernie kell a beteg aacutellapotaacutet hogy kezelni eacutes gyoacutegyiacutetani tudja De a szemeacutelyes bevallaacutesnak mint jelnek is van eacutertelme ez a bűnoumls eacutes a koumlzvetiacutető Egyhaacutez talaacutelkozaacutesa a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben jele bűnoumlsseacutege elismereacuteseacutenek Isten előtt eacutes az Egyhaacutez előtt eacutes annak is jele hogy Isten sziacutene előtt vilaacutegosan laacutetja oumlnmagaacutet A bűnbevallaacutes nem szoriacutethatoacute le egyfajta pszicholoacutegiai oumlnszabadiacutetaacutesra akkor sem ha megfelel ama hivatalos eacutes termeacuteszetes igeacutenynek hogy az ember feltaacuterja oumlnmagaacutet valaki előtt ami az emberi sziacutev igeacutenye is Ez liturgikus cselekmeacuteny draacutemaian uumlnnepeacutelyes alaacutezatos eacutes megfontolt A teacutekozloacute fiuacute gesztusa ki visszateacutert az atyaacutehoz aki őt beacutekecsoacutekkal fogadja a hűseacuteg eacutes erősseacuteg gesztusa egy gesztus melyben az ember a bűnoumln tuacutel a megbocsaacutetoacute irgalomra biacutezza magaacutet[188]
40
Iacutegy eacuterthető hogy a bűnvallomaacutesnak mindig egyeacuteninek kell lennie eacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlsseacutegileg hiszen a bűn maga is legmeacutelyebben szemeacutelyes toumlrteacuteneacutes Ugyanakkor a bűnbevallaacutes kiszakiacutetja bizonyos eacutertelemben a sziacutev titkaacutet eacutes ezzel kiemeli egyeacuteni teruumlleteacuteről koumlzoumlsseacutegi jellegeacutet feltaacuterja mert a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben az egyhaacutezi koumlzoumlsseacuteg melyet a bűn megseacutertett a megteacuterő bűnoumlst a feloldozaacutes reacuteveacuten visszafogadja koumlzoumlsseacutegeacutebe
Egy maacutesik leacutenyeges eleme a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek a gyoacutentatoacutera vonatkozik amennyiben az biacuteroacute eacutes orvos Isten keacutepviselője aki a visszateacuterőt felkarolja eacutes megbocsaacutet neki eacutes ez a feloldozaacutes A szavak amelyekben ezt megadja a gesztusok melyek ezt kiacuteseacuterik reacutegen eacutes ma is -- az uacutej Ordo Paenitentiae szerint -- egyszerűek eacutes suacutelyos jelentőseacutegűek A szentseacutegi forma Eacuten feloldozlak teacuteged valamint a kereszt jele igazolja hogy a bűnbaacutenoacute eacutes megteacuterő bűnoumls ebben a pillanatban talaacutelkozik Isten hatalmaacuteval eacutes irgalmaacuteval Ez az a pillanat amikor a gyoacutenoacute szaacutemaacutera vaacutelaszkeacutent megjelenik a Szenthaacuteromsaacuteg hogy bűneacutet eltoumlroumllje eacutes aacutertatlansaacutegaacutet visszaadja reacuteszesuumll Krisztus szenvedeacuteseacutenek halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak erejeacuteben mert az irgalom erősebb a bűnneacutel eacutes a megbaacutentaacutesnaacutel amint azt a Dives in misericordia kezdetű enciklikaacutemban kifejtettem A bűn elsősorban Istent seacuterti -- tibi soli peccavi -- eacutes csak Isten tud megbocsaacutetani Ezeacutert a papnak a megbocsaacutetaacutes szolgaacutejaacutenak feloldozaacutesa joacutellehet maga is bűnoumls minden feloldozaacuteskor Isten beavatkozaacutesaacutenak hateacutekony jele nemkuumlloumlnben a lelki halaacutelboacutel valoacute feltaacutemadaacutesnak mely annyiszor toumlrteacutenik ahaacutenyszor kiszolgaacuteltatjaacutek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet Csak a hit biztosiacutet minket arroacutel hogy abban a pillanatban minden bűnt eltoumlroumll eacutes megbocsaacutet Uumldvoumlziacutetőnk titokzatos műve
Az eleacutegteacutetel a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek zaacuteroacute eleme ez teteacutezi be Neacutemely orszaacutegban azt amit a gyoacutenoacutenak a bocsaacutenat eacutes feloldozaacutes utaacuten tennie kell penitenciaacutenak nevezik Mi a jelentőseacutege ennek az eleacutegteacutetelnek vagy penitenciaacutenak mit eredmeacutenyez Bizonyos hogy nem a feloldozaacutes eacutes a megbocsaacutetaacutes aacutera mert semmifeacutele emberi eacuterteacutek nem fejezheti ki Krisztus kiontott veacutereacutenek gyuumlmoumllcseacutet Az eleacutegteacutetel eredmeacutenye mely egyszerű eacutes csekeacutelyke de ki kell fejeznie azt amit jelent -- jelzi neacutehaacuteny dolog meacuterhetetlen eacuterteacutekeacutet jele annak a meacuterhetetlen elkoumltelezettseacutegnek amelyre a kereszteacuteny ember a szentseacutegben vaacutellalkozott azaz jele egy uacutej eacutelet kezdeacuteseacutenek (Ezeacutert az eleacutegteacutetel nem szoriacutetkozhat egyes imaformulaacutekra hanem ki kell terjednie az Isten tiszteleteacutere a felebaraacuteti szeretetre az irgalmassaacuteg cselekedeteire eacutes a joacutevaacuteteacutetelre is) Azt a gondolatot fejezi ki hogy a bűnoumls aki bocsaacutenatot nyert keacutepes arra hogy az ő testi--lelki oumlnmegtagadaacutesaacuteval melyeket ő maga roacute ki magaacutera egyesuumlljoumln Krisztus szenvedeacuteseacutevel mely neki a bocsaacutenatot megszerezte Az eleacutegteacutetelnek emleacutekeztetnie kell arra hogy a gyoacutenoacuteban a feloldozaacutes utaacuten meacuteg ott marad a bűnnek a nyoma ott vannak a bűn okozta sebek a szeretet toumlkeacuteletlenseacutege a lelki keacutepesseacutegek gyoumlnguumlleacutese Ezekben megmarad a bűn csiacuteraacuteja amely ellen mindig kuumlzdeni kell Ez az eacutertelme az igeacutenytelen de komoly eleacutegteacutetelnek[189]
IV A bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel kapcsolatban meacuteg roumlviden neacutehaacuteny maacutes fontos meggyőző dologra kell raacutemutatnunk
Mindenekelőtt meg kell eacutertenuumlnk hogy nincs maacutes ami bensőseacutegesebb eacutes szemeacutelyesebb lehet mint ez a szentseacuteg mert ebben a bűnoumls egyeduumll aacutell Isten előtt bűneacutevel baacutenataacuteval bizalmaacuteval Senki sem helyettesiacutetheti baacutenataacuteban eacutes senki sem keacuterhet bocsaacutenatot helyette A bűnoumls teljesen egyeduumll marad bűneacutevel Ez laacutethatoacute draacutemai moacutedon Kaacuteinnaacutel kinek a bűn az ajtaja előtt aacutellt ahogyan a Teremteacutes koumlnyve oly kifejezően mondja eacutes jelen van abban a beacutelyegben is melyet homlokaacutera kapott[190] De ez laacutethatoacute Daacutevid eseteacuteben is kit Naacutetaacuten proacutefeacuteta dorgaacutel[191] vagy a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacuteben aki mikor raacutedoumlbben helyzeteacutere melybe az atyjaacuteval valoacute szakiacutetaacutes reacuteveacuten jutott leacutelekben elhataacuterozza hogy visszateacuter hozzaacute[192] mindez kizaacuteroacutelag egy ember eacutes
41
az Isten dolga De nem tagadhatoacute a szentseacuteg koumlzoumlsseacutegi jellege sem hiszen az egeacutesz -- a kuumlzdő a szenvedő a győzedelmes -- Egyhaacutez segiacutetseacutegeacutere siet a bűnbaacutenoacutenak eacutes ismeacutet visszafogadja őt kebleacutebe annaacutel inkaacutebb mert bűne az egeacutesz Egyhaacutezat seacutertette eacutes sebezte A pap mint a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja hivatalaacutenaacutel fogva tanuacuteja eacutes keacutepviselője ennek az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Ez a keacutet neacutezőpont kiegeacutesziacuteti egymaacutest termeacuteszeteacuteneacutel fogva egyedi jellegeacutet tekintve koumlzoumlsseacutegi A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ez a fejlődő eacutes meguacutejiacutetott szemleacutelete jut kifejezeacutesre az Ordo Paenitentiae-ben melyet VI Paacutel adott ki Ebben megkiacuteseacuterli kiemelni a szentseacuteg kiszolgaacuteltataacutesaacutenak fontossaacutegaacutet eacutes uumlnnepeacutelyesseacutegeacutet
V Hangsuacutelyozni kell tovaacutebbaacute hogy a megbocsaacutetaacutes legdraacutegaacutebb gyuumlmoumllcse az Istennel valoacute kiengesztelődeacutesben rejlik ez kiteljesedik a teacutekozloacute eacutes visszateacuterő fiuacute sziacuteveacutenek titkaacuteban eacutes minden egyes gyoacutenoacuteban Menten hozzaacute kell tennuumlnk hogy ez a kiengesztelődeacutes Istennel maga utaacuten vonja a kiengesztelődeacutes egyeacuteb formaacuteit is amelyek meacuteg maacutes sebeket is gyoacutegyiacutetanak A gyoacutenoacute ki bocsaacutenatot nyert kiengesztelődik legmeacutelyebb eacutenjeacuteben oumlnmagaacuteval miaacuteltal visszanyeri belső igaz voltaacutet kiengesztelődik testveacutereivel akiket megbaacutentott eacutes megseacutertett kiengesztelődik az Egyhaacutezzal eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Ennek megeacuteleacuteseacuteből fakad a gyoacutenoacuteban a szertartaacutes veacutegeacuten az Isten iraacutenti haacutela a kapott irgalmassaacutegeacutert melyhez az Egyhaacutez is hozzaacutesegiacutetette
Minden gyoacutentatoacuteszeacutek kiemelt eacutes aacuteldott hely ahonnan a szakadaacutesok felszaacutemolaacutesa utaacuten egy kiengesztelődoumltt ember egy kiengesztelődoumltt vilaacuteg szuumlletik
VI Sziacutevemen fekszik meacuteg egy mondanivaloacute mely reaacutenk papokra vonatkozik kik nem csupaacuten kiszolgaacuteltatoacutei vagyunk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek hanem annak aacuteldaacutesaiboacutel mi is reacuteszesuumllhetuumlnk eacutes kell is reacuteszesuumllnuumlnk A papok lelki eacutes lelkipaacutesztori eacutelete de a laikusokeacute eacutes a szerzetesekeacute is attoacutel fuumlgg hogy milyen gyakran eacutes milyen tudatosan jaacuterulnak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez[193] Az Eucharisztia eacutes a toumlbbi szentseacutegek szolgaacutelata a lelkipaacutesztori buzgoacutesaacuteg a hiacutevekkel valoacute toumlrődeacutes a testveacuterekkel valoacute koumlzoumlsseacuteg a puumlspoumlkkel valoacute egyuumlttműkoumldeacutes az imaeacutelet sőt egeacutesz papi mivoltunk suacutelyos kaacutert szenvedha akaacuter hanyagsaacutegboacutel akaacuter maacutes okboacutel elmulasztjuk a rendszeres valoacutedi hittel eacutes oumlsszeszedetten veacutegzett szentgyoacutenaacutesunkat Ha egy pap maacuter nem jaacuterul a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vagy azt nem helyesen veacutegzi az hamar megmutatkozik papi eacuteleteacuteben eacutes munkaacutejaacuteban eacutes a koumlzoumlsseacuteg is eacuteszreveszi amelynek paacutesztora
Hozzaacutefűzoumlm meacuteg hogy a pap csak uacutegy lehet joacute eacutes eredmeacutenyes szolgaacuteja a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ha ő maga is meriacutet a kegyelemnek eacutes szentseacutegnek ebből a forraacutesaacuteboacutel Mint papok szemeacutelyes tapasztalatunk alapjaacuten is aacutelliacutethatjuk hogy gyoacutentatoacutei szolgaacutelatunkat annaacutel aacuteldaacutesosabban tudjuk veacutegezni mineacutel inkaacutebb toumlrekszuumlnk szentgyoacutenaacutesunkat rendszeresen eacutes joacutel felkeacuteszuumllve elveacutegezni A mi ilyen iraacutenyuacute teveacutekenyseacuteguumlnk sokat fog vesziacuteteni hateacutekonysaacutegaacuteboacutel ha baacutermely okboacutel lemondunk arroacutel hogy mi is joacute gyoacutenoacutek legyuumlnk Ez hozzaacutetartozik ennek a nagy szentseacutegnek belső logikaacutejaacutehoz Ez a szentseacuteg meghiacutev minket Krisztus papjait hogy meguacutejult figyelemmel toumlrődjuumlnk sajaacutet szemeacutelyes gyoacutenaacutesunkkal
A szemeacutelyes tapasztalatnak kell oumlsztoumlnoumlznie minket hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutet melyre papsaacutegunk aacuteltal lelkipaacutesztori hivataacutesunk aacuteltal testveacutereinknek el vagyunk koumltelezve mindig gondosan eacutes hűseacutegesen tuumlrelemmel eacutes buzgoacuten laacutessuk el Ezeacutert fordulok ezzel az apostoli buzdiacutetaacutessal a vilaacuteg minden papjaacutehoz kuumlloumlnoumlsen puumlspoumlk testveacutereimhez eacutes minden pleacutebaacutenoshoz azzal a suumlrgető keacutereacutessel hogy minden erővel faacuteradozzanak e szentseacuteg gyakori veacuteteleacuten minden megfelelő eszkoumlzzel keressenek uacutej utakat hogy testveacutereinket mineacutel nagyobb szaacutemban elvezessuumlk ehhez a kegyelemhez mely adatott nekuumlnk eacutes az egeacutesz vilaacutegnak a bűnbaacutenatban eacutes kiengesztelődeacutesben Istennel Krisztusban
42
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGEacuteNEK FORMAacuteJA
32 A II vatikaacuteni zsinat rendelkezeacutese szerint az Ordo Paenitentiae haacuterom szertartaacutest tartalmaz melyek megtartva a leacutenyeges elemeket megengedik hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szertartaacutesaacutet bizonyos lelkipaacutesztori meggondolaacutesok szerint hasznaacuteljuk
Az első forma -- az egyes szemeacutelyek bűnbaacutenata eacutes kiengesztelődeacutese -- az egyeduumlli aacuteltalaacutenos forma ennek nem szabad a gyakorlatboacutel sem kiesnie sem torzulnia A maacutesodikforma -- a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese de a bűnbevallaacutes eacutes feloldozaacutes egyeacuteni -- a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez koumlzoumls előkeacuteszuumlletet rendel Iacutegy ennek koumlzoumlsseacutegi vonaacutesait emeli ki de teljesseacutegeacutet az első forma szerint kapja mindenkinek egyeacutenileg kell meggyoacutennia eacutes egyeacutenileg szemeacutelyre szoacuteloacutean kapja a feloldozaacutest is Iacutegy az első szertartaacutesi formaacuteval egyeneacuterteacutekű A harmadik forma a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal Ez kiveacuteteles nem szabad vaacutelasztaacutes taacutergya hanem kuumlloumln rendelkezeacutesek szabaacutelyozzaacutek
Az első forma lehetőveacute teszi hogy az egyeacuteni szemeacutelyes eacutes leacutenyeges szempontok a legjobban eacuterveacutenyesuumlljenek a megteacutereacutes uacutetjaacuten A gyoacutenoacute eacutes gyoacutentatoacute koumlzoumltti beszeacutelgeteacutes valamint a toumlbbi lehetőseacuteg (olvasaacutes a Szentiacuteraacutesboacutel az eleacutegteacutetel megbeszeacuteleacutese stb) olyan eszkoumlzoumlk amelyekkel a szentseacutegi szertartaacutest jobban alakiacutethatjuk a gyoacutenoacutek helyzeteacutere eacutes szemeacutelyeacutere Ezeknek jelentőseacutegeacutet akkor laacutetjuk igazaacuten ha meggondoljuk a kuumlloumlnboumlző indiacuteteacutekokat melyek az embert a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vezetik a szemeacutelyi kiengesztelődeacutes igeacutenye Isten baraacutetsaacutegaacutenak visszaszerzeacutese hogy a bűn miatt elveszett kegyelmet visszaszerezzuumlk felleacutep az egyeacuteni lelki uacutet megismereacuteseacutenek igeacutenye hivataacutesunk jobb felismereacutese gyakran adoacutedik annak vaacutegya eacutes igeacutenye hogy valaki szabadulni tudjon lelki vaacutelsaacutegaacuteboacutel hitbeli neheacutezseacutegeitől Veacuteguumll -- szemeacutelyes jellege miatt -- ez az első forma lehetőveacute teszi hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet oumlsszekoumlssuumlk valamivel ami kuumlloumlnboumlzik tőle de valoacutejaacuteban joacutel egyesiacutethető gondolok itt a lelki vezeteacutesre Mindebből kitűnik hogy az első forma lehetőseacuteget ad a szemeacutelyes elhataacuterozaacutesra eacutes toumlrekveacutesre
A maacutesodik forma koumlzoumlsseacutegi termeacuteszeteacuteneacutel fogva eacutes veacutegrehajtaacutesaacutenak moacutedjaacuteban igen nagy taacutevlatokat nyit meg Isten szava ha koumlzoumlsseacutegben hallgatjuk szemben az egyeacuteni szentiacuteraacutesolvasaacutessal kuumlloumlnoumls hataacutessal biacuter eacutes jobban hangsuacutelyozza a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes egyhaacutezi jellegeacutet Ez a forma nagyon ajaacutenlatos az egyhaacutezi eacutev bizonyos szakaszaiban eacutes lelkipaacutesztori szempontboacutel is nagy a jelentőseacutege Elegendő figyelmeztetni hogy enneacutel a formaacutenaacutel szuumlkseacuteges kellő szaacutemuacute gyoacutentatoacute biztosiacutetaacutesa
Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy a keacutet forma koumlzoumltti vaacutelasztaacutes nem lehet szeszeacutelyes vagy egyeacutenieskedő elhataacuterozaacutes eredmeacutenye hanem vezessen minket a bűnbaacutenati rend iraacutenti engedelmesseacuteg eacutes a hiacutevek valoacutedi lelki java
Arra is gondolnunk kell hogy a kiegyensuacutelyozott eacutes joacutel taacutejeacutekozott lelkipaacutesztori munkaacutehoz uumlgyelni kell raacute eacutes a hiacuteveket raacute kell nevelni hogy bocsaacutenatos bűnnel is jaacuteruljanak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez amint azt eacutevszaacutezadok taniacutetaacutesa eacutes gyakorlata raacutenk hagyomaacutenyozta
Joacutellehet az Egyhaacutez tudja eacutes taniacutetja hogy a bocsaacutenatos bűnoumlk maacutes moacutedon is eltoumlroumllhetők -- gondoljunk a bűnbaacutenati cselekmeacutenyekre a felebaraacuteti szeretet műveire az imaacutedsaacutegra -- de azt is tudja hogy milyen kuumlloumlnlegesen gazdag ez a szentseacuteg meacuteg ilyen bűnoumlk eseteacuten is A gyakori gyoacutenaacutes -- melyre a hiacutevek bizonyos csoportjai koumltelezve is vannak -- erősiacuteti a tudatot hogy a kis bűnoumlk is seacutertik Istent eacutes megsebzik Krisztus testeacutet az Egyhaacutezat de a gyoacutenaacutes alkalmat eacutes indiacutetaacutest ad hogyKrisztushoz hasonloacutevaacute vaacuteljunk eacutes gondosabban koumlvessuumlk a Leacutelek
43
indiacutetaacutesait[194] Mindenekelőtt ki kell emelnuumlnk hogy a kegyelem mely ennek a szentseacutegnek sajaacutetja nagy gyoacutegyiacutetoacute erővel biacuter eacutes segiacutet a bűn gyoumlkereacutet kiteacutepni
Legyen gondos az előkeacuteszuumllet Isten szavaacutenak hangsuacutelyozaacutesaacuteval[195] melyet felolvasunk emleacutekezetbe ideacutezuumlnk kifejtuumlnk a hiacuteveknek eacutes a hiacutevekkel amikor csak alkalom adoacutedik raacute Mindez segiacuteti az eacuteltető szentseacuteg hasznaacutelataacutet Egyuacutettal megakadaacutelyozzuk nehogy uumlres formalizmussaacute legyen vagy csupaacuten megszokaacutessaacute vaacuteljeacutek Sokkal jobban segiacutetsuumlk a gyoacutenoacutet hogy felfedezze benne uumldvtoumlrteacuteneti dolog teljesuumll mely neki uacutej eacuteleterőt eacutes a sziacutev igaz beacutekeacutejeacutet hozza Ez a gondossaacuteg -- toumlbbek koumlzoumltt -- eredmeacutenyezi hogy az egyes egyhaacutezakban meghataacuterozott időben koumlzoumlsen keacuteszuumllnek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutere eacutes a felnőtteket de kuumlloumlnoumlsen a gyerekeket eacutes az ifjuacutesaacutegot arra nevelik hogy ők is rendesen ehhez tartsaacutek magukat -- kiveacuteve a szuumlkseacuteg eseteacutet amikor is a pap sziacutevesen aacutell baacuterki rendelkezeacuteseacutere aki ezt keacuteri
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGE AacuteLTALAacuteNOS FELOLDOZAacuteSSAL
33 Az uacutej liturgikus ordoacuteban eacutes az uacutej Codex Juris Canoniciban[196] pontosan megtalaacutelhatoacutek azok a felteacutetelek melyek mellett a kiengesztelődeacutes koumlzoumlsseacutegi uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal szabaacutelyszerűen megtarthatoacute Az itt megjelent normaacutek eacutes parancsok ebben a keacuterdeacutesben eacuterett eacutes kiegyensuacutelyozott megfontolaacutesok gyuumlmoumllcsei elfogadandoacutek eacutes a gyakorlatba bevezetendők Minden oumlnkeacutenyes magyaraacutezatot el kell keruumllni
Hasznos veacutegiggondolni azokat az indokokat melyek a bűnbocsaacutenat keacutet első formaacutejaacutet előiacuterjaacutek vagy a harmadikeacutet megengedik Alapvető az Uacuter akarata iraacutenti engedelmesseacuteg Egy tovaacutebbi az egyhaacutezi toumlrveacutenyeknek valoacute engedelmesseacuteg Zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben a puumlspoumlki szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutez vaacuteltozatlan taniacutetaacutesaacutet mely a legreacutegibb hagyomaacutenyokon nyugszik eacutes a toumlrveacutenyt mely megerősiacutetette az ősi bűnbaacutenati gyakorlatot a bűnoumlk szemeacutelyes eacutes teljes beismereacuteseacutet egyeacuteni feloldozaacutessal Ez az egyeduumlli rendes uacutetja annak hogy a hiacutevő aki suacutelyos bűnt koumlvetett el Istennel eacutes az Egyhaacutezzal kiengesztelődjeacutek Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutenak ebből a megerősiacuteteacuteseacuteből egyeacutertelműen koumlvetkezik hogy minden suacutelyos bűnt a koumlruumllmeacutenyeivel egyuumltt egyeacuteni gyoacutenaacutesban kell megvallani
Van pasztoraacutelis meggondolaacutes is Ha igaz is hogy az Egyhaacutez fegyelme szerinti koumlvetelmeacutenyek koumlzoumltt a harmadik formula szerint is kiszolgaacuteltathatoacute a bűnbaacutenat szentseacutege nem szabad elfelejtenuumlnk hogy ez nem lehet normaacutelis formula Amint a szinodus uacutejoacutelag is hangsuacutelyozta csak suacutelyos szuumlkseacutegben alkalmazhatoacute de azzal a koumltelezettseacuteggel hogya suacutelyos bűnoumlket meg kell gyoacutenni egy tovaacutebbi aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt Egyeduumll a puumlspoumlknek van joga eldoumlnteni fennaacutellnak-e egyhaacutezmegyeacuteje teruumlleteacuten az egyhaacutezjogban megkoumlvetelt felteacutetelek a harmadik formula hasznaacutelataacutera Szaacutemaacutera ez az iacuteteacutelet suacutelyos lelkiismereti doumlnteacutest jelent Meg kell vizsgaacutelnia az Egyhaacutez toumlrveacutenyeivel eacutes gyakorlataacuteval oumlsszhangban van-e Ugyanuacutegy tekintettel kell lennie azokra a kriteacuteriumokra eacutes iraacutenyelvekre melyekben az Egyhaacutez taniacutetaacutesa eacutes pasztoraacutelis megfontolaacutesai alapjaacuten a puumlspoumlki konferencia maacutes tagjaival is megegyeztek Hasonloacutean valoacutedi lelkipaacutesztori gond marad azoknak a felteacuteteleknek megteremteacutese eacutes az eacutertuumlk valoacute felelősseacutegvaacutellalaacutes melyek alapjaacuten ez a harmadik formula megteremheti a tőle remeacutelt lelki gyuumlmoumllcsoumlket A harmadik formula rendkiacutevuumlli uumlnnepleacutese sohasem vonhatja maga utaacuten a rendes formulaacutek hanyatlaacutesaacutet vagy feladaacutesaacutet eacuteppen uacutegy nem vezethet ez a forma szabadon vaacutelaszthatoacute harmadik formaacutehoz A papoknak eacutes hiacuteveknek nem aacutell jogaacuteban kivaacutelasztani a nekik legmegfelelőbb formaacutet A lelkipaacutesztor koumltelesseacutege hogy megkoumlnnyiacutetse a hiacutevek szaacutemaacutera a teljes eacutes szemeacutelyes bűnbevallaacutes gyakorlataacutet ami szaacutemukra nemcsak koumltelezettseacuteg de seacuterthetetlen eacutes el nem vehető jog is arroacutel nem is szoacutelva hogy ez a leacutelek szuumlkseacuteglete A
44
bűnbocsaacutenat harmadik formaacutejaacutenaacutel a hiacutevek koumltelesek valamennyi ennek hasznaacutelataacutera vonatkozoacute előiacuteraacutest betartani főkeacutent azt a szabaacutelyt hogy egy maacutesodik aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt amilyen hamar csak lehetseacuteges szabaacutelyos teljes eacutes szemeacutelyes gyoacutenaacutesban szabaduljanak meg suacutelyos bűneiktől Erre a rendelkezeacutesre eacutes annak koumltelező megtartaacutesaacutera a hiacuteveket a feloldozaacutes előtt figyelmeztetni kell eacutes erről megfelelő oktataacutest kell adnia a papnak Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutera eacutes toumlrveacutenyeacutere azeacutert akarok nyomateacutekosan raacutemutatni hogy foumlleacutebresszem mindazoknak a hivatalos felelősseacutegeacutet akik a szent dolgok -- mint a szentseacutegek -- hasznaacutelataacuteban iraacutenyiacutetanak hogy ezek nem a mi tulajdonaink eacutes az emberek lelkiismereteacutenek joga van arra hogy ne maradjanak tudatlansaacutegban vagy teacutevedeacutesben Ismeacutetlem mindkettő szent dolog A szentseacutegek is eacutes az ember lelkiismerete is Eacutes megkoumlvetelik tőluumlnk hogy őket igazsaacutegban szolgaacuteljuk Ez az Egyhaacutez toumlrveacutenyeacutenek alapja
NEacuteHAacuteNY NEHEacuteZ ESET
34 Uacutegy veacutelem koumltelesseacutegem itt kiteacuterni egy pasztoraacutelis esetre mert a szinodus amennyire ez lehetseacuteges volt szaacutemaacutera foglalkozott vele eacutes zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben is szerepel Arra a manapsaacuteg nem ritkasaacutegszaacutemba menő helyzetre gondolok amelyben azok a kereszteacuteny emberek eacutelnek akik szeretneacutenek szentseacutegekhez jaacuterulni de szemeacutelyes helyzetuumlk miatt el vannak tiltva mert szembekeruumlltek Isten eacutes az Egyhaacutez előtt szabadon vaacutellalt elkoumltelezettseacuteguumlkkel Ezek a helyzetek rendkiacutevuumll nehezek eacutes szinte megoldhatatlanok
A szinodus folyamaacuten sok felszoacutelaloacute juttatta kifejezeacutesre az atyaacutek veacutelemeacutenyeacutet keacutet ellenteacutetes alapelv eacuterveacutenyesuumll egyszerre Az első az egyuumltteacuterzeacutes eacutes az irgalmassaacuteg Ennek szellemeacuteben az Egyhaacutez a toumlrteacutenelemben Krisztus munkaacutejaacutet folytatja Nem akarja a bűnoumls halaacutelaacutet hanem hogy megteacuterjen eacutes eacuteljen[197] Nem toumlri el a megroppant naacutedat eacutes nem oltja el a fuumlstoumllgő meacutecsest[198] hanem azt akarja hogy a bűnoumls teacuterjen meg Isteneacutehez eacutes engesztelődjeacutek ki vele A maacutesik alapelv az igazsaacuteg eacutes az oumlsszhang mely alapjaacuten az Egyhaacutez a joacutet nem mondhatja rossznak eacutes a rosszat joacutenak Az Egyhaacutez -- mindkeacutet alapelvet szem előtt tartva -- azoknak a fiainak eacutes leaacutenyainak kik ilyen helyzetben vannak csak annyit mondhat hogy miacuteg a megkiacutevaacutent koumlvetelmeacutenyeknek nem tudnak eleget tenni proacutebaacuteljanak maacutes uacuteton -- nem a bűnbaacutenat szentseacutege eacutes az Oltaacuteriszentseacuteg uacutetjaacuten -- koumlzeledni az irgalmas Istenhez
Ez a probleacutema nekem mint lelkipaacutesztornak nagyon a sziacutevemre nehezedik Koumltelesseacutegemnek eacutereztem hogy a Familiaris Consortio kezdetű apostoli buzdiacutetaacutesomban neacutehaacuteny vilaacutegos szoacutet szoacuteljak az elvaacuteltak uacutej haacutezassaacutegaacutera [199] vagy aacuteltalaacuteban a szabaacutelytalan egyuumltteacuteleacutesre vonatkozoacutean
Egyuacutettal kuumlloumlnleges koumltelesseacutegemnek eacutereztem a szinodussal egyuumltt hogy felhiacutevjam az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeket mindenekelőtt a puumlspoumlkoumlket hogy minden tőluumlk telhetőt tegyenek meg azokeacutert a papokeacutert akik a szenteleacutesben vaacutellalt suacutelyos koumltelezettseacuteguumlket megszegve nem toumlrveacutenyes keretek koumlzoumltt vannak Senki sem eacuterezheti magaacutet koumlzuumlluumlk kirekesztve az Egyhaacutezboacutel Mindazok akik jelenleg nem teljesiacutetik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez szuumlkseacuteges felteacuteteleket az Egyhaacutez reacuteszeacuteről az anyai szeretet jeleacutet laacutethatjaacutek gyakorolhatjaacutek a vallaacutesossaacuteg maacutes formaacuteit az Uacuterral valoacute koumlzoumlsseacuteget reacuteszt vehetnek a szentmiseacuten felhasznaacutelhatjaacutek a hitet a remeacutenyt eacutes a szeretetet iacutegy keacutesziacutetseacutek elő a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacutet arra az oacuteraacutera melyet csak az Isteni Gondviseleacutes ismer
BEFEJEZŐ KIacuteVAacuteNSAacuteG
45
35 Amikor befejezem ezt az iacuteraacutesomat szinte visszhangzik bennem Roacutema első puumlspoumlkeacutenek az a buzdiacutetaacutesa melyet neheacutez helyzetben a szoacutervaacutenyokban zaraacutendokloacute vaacutelasztottaknak az Atya előrelaacutetaacutesa szerint mondott Szeretneacutem szaacutemotokra most elismeacutetelni legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők testveacuteriesek irgalmasak alaacutezatosak[200] Az apostol oacuteva int legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők eacutes egyuacutettal raacutemutat azokra a bűnoumlkre melyek az egyeteacuterteacutest eacutes a beacutekeacutet seacutertik eacutes amelyeket keruumllni kell Ne fizessetek a rosszeacutert rosszal se a szidalomeacutert szidalommal Mondjatok inkaacutebb aacuteldaacutest mert arra kaptatok meghiacutevaacutest hogy az aacuteldaacutes legyen oumlroumlkseacutegtek Majd a baacutetoriacutetaacutes eacutes a remeacuteny szavaacuteval zaacuterja Ki aacuterthat nektek ha buzgoacutek vagytok a joacuteban[201]
A toumlrteacutenelemnek nem keveacutesbeacute kritikus oacuteraacutejaacuteban szeretneacutem ezt az apostoli buzdiacutetaacutest oumlsszekapcsolni az Apostolfejedelem intelmeacutevel Ő volt az ki elsőkeacutent foglalta el ezt a roacutemai szeacuteket mint Krisztus tanuacuteja eacutes az Egyhaacutez paacutesztora Ő jaacutert eloumll a szeretetben az egeacutesz vilaacutegon A puumlspoumlkoumlkkel mint apostolutoacutedokkal koumlzoumlsseacutegben akik koumlzuumll sokan a szinodus kereteacuteben a kiengesztelődeacutes taacutergyaacuteban oly sokat faacuteradoztak eacutes taacutemogattak engem a galileai halaacutesz szellemeacuteben eacuten is szeretneacutem megmondani nektek azt amit ő mondott a mi testveacutereinknek kik időben oly taacutevol de sziacutevuumlnkhoumlz oly koumlzel vannak Legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők ne fizessetek a rosszeacutert rosszal legyetek buzgoacutek a joacuteban[202] Eacutes hozzaacutefűzi jobb ha a joacutetettekeacutert szenvedtek mint gonoszsaacutegaitokeacutert[203]
Szent Peacuteternek ezt az uacutetmutataacutesaacutet meacutelyen aacutetitatjaacutek azok a szavak melyeket ő maga hallott Jeacutezustoacutel eacutes tartalmazza az oumlroumlmhiacuter mondanivaloacutejaacutet a koumllcsoumlnoumls szeretet uacutej parancsaacutet a vaacutegyat eacutes toumlrekveacutest az egyseacutegre az irgalmassaacuteg eacutes a tuumlrelem dicseacutereteacutet kuumlloumlnoumlsen az igazsaacutegeacutert valoacute uumlldoumlzteteacutesben a rossznak joacuteval valoacute viszonzaacutesaacutet a seacuterteacutesek megbocsaacutetaacutesaacutet eacutes az ellenseacuteg szereteteacutet Ezekben a szavakban talaacutelhatoacute az eredeti eacutes mindent feluumllmuacuteloacute oumlsszefoglalaacutesa az egeacutesz kereszteacuteny erkoumllcstannak a Jeacutezus Krisztusban koumltoumltt uacutej szoumlvetseacuteg lelkiseacutege
Az irgalomban gazdag Istennek az Atyaacutenak Isten Fiaacutenak aki emberreacute lett minket megvaacuteltott eacutes kiengesztelt eacutes a Szentleacuteleknek minden egyseacuteg eacutes beacuteke forraacutesaacutenak ajaacutenlom mint atya eacutes paacutesztor ezt a bűnbaacutenatra eacutes kiengesztelődeacutesre felszoacuteliacutetoacute buzdiacutetaacutesomat Adja meg a legszentebb eacutes imaacutedandoacute Szenthaacuteromsaacuteg hogy az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban kicsiacuteraacutezzeacutek ez a kicsiny mag melyet most ebben az oacuteraacuteban oly sok ember sziacuteveacutenek termeacutekeny talajaacutera biacutezok
Hogy idővel gazdag gyuumlmoumllcs teremjeacutek belőle mindannyiotokat meghiacutevlak forduljatok velem egyuumltt Jeacutezus Sziacuteveacutehez mely jele eacutes kifejezője az isteni irgalomnak veacutetkeinkeacutert engesztelő aacuteldozat a mi beacutekesseacuteguumlnk eacutes engesztelődeacutesuumlnk[204] hogy belőle nyerjuumlk a benső lenduumlletet hogy elvessuumlk a bűnt eacutes Istenhez forduljunk ott tapasztaljuk meg az isteni joacutesaacutegot mely vaacutelasz az ember bűnbaacutenataacutera
Ugyanuacutegy hiacutevlak benneteket jaacuteruljunk egyuumltt Maacuteriaacutenak Jeacutezus anyjaacutenak szeplőtelen sziacuteveacutehez melyben leacutetrejoumltt Isten kiengesztelődeacutese az emberekkel melyben beteljesedett a kiengesztelődeacutes amikor ő Istentől a kegyelem teljesseacutegeacutet kapta Krisztus megvaacuteltoacute aacuteldozataacutenak erejeacuteből[205] Haacutela istenanyasaacutegaacutenak valoacuteban Isten szoumlvetseacutegese lett a kiengesztelődeacutesben[206] Ennek az anyaacutenak legyen-je jelentette az idők teljesseacutegeacutet melyben Krisztus veacuteghezvitte az Isten eacutes ember koumlzti kiengesztelődeacutest Az ő szeplőtelen sziacuteveacutenek -- melynek ismeacutetelten felajaacutenlottam az egeacutesz bűntől terhelt emberiseacuteget melyet feszuumlltseacutegek eacutes konfliktusok szaggatnak -- ajaacutenlom ma kuumlloumln is kiacutevaacutensaacutegomat baacuter fel tudnaacute fedezni eacutes raacute tudna leacutepni az egeacutesz emberiseacuteg az ő koumlzbenjaacuteraacutesaacutera a bűnbaacutenat uacutetjaacutera mert egyeduumll ez vezethet a teljes kiengesztelődeacuteshez
46
Mindannyiotoknak akik az egyhaacutezi egyseacuteg engedelmesseacuteg eacutes hit szellemeacuteben [207] elfogadjaacutetok az e doumentumban foglaltakat eacutes azon faacuteradoztok hogy azok aacutetmenjenek a lelkipaacutesztorkodaacutes eacutelő gyakorlataacuteba sziacutevem meacutelyeacuteből adom kuumlloumlnleges apostoli aacuteldaacutesomat
Kelt Roacutemaacuteban Szent Peacuteterneacutel 1984 december 2-aacuten aacutedvent első vasaacuternapjaacuten paacutepasaacutegom hetedik eacuteveacuteben
II Jaacutenos Paacutel paacutepa
[1] Mk 115 [2] Vouml II Jaacutenos Paacutel Beszeacuted a latin-amerikai puumlspoumlkoumlk 3teljes uumlleacuteseacutenek megnyitoacutejaacuten III 1-7 AAS 71 1979 198-201 [3] bdquoEgy ketteacuteszakadt vilaacutegrdquo kifejezeacutes megtalaacutelhatoacute sok mai iacuteroacute műveacuteben kereszteacuteny eacutes nem kereszteacutenyneacutel ezzel akarjaacutek eacuterzeacutekeltetni hogy a jelen toumlrteacutenelmi korszakban milyen helyzetben gyoumltrődnek az emberek [4] Vouml II vat zsin Lelkipaacutesztori konstituacutecioacute az Egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg viszonyaacuteroacutel - Gaudium et spes 43-44 Hataacuterozat a papi szolgaacutelatroacutel - Presbyterorum Ordinis 12 VI Paacutel paacutepa enciklikaacuteja Ecclesiam suam AAS 56 (1964) 609-659 [5] Az Egyhaacutez testeacuteben előforduloacute szakadaacutesokroacutel ezek kezdetekor iacuter Szent Paacutel laacutengoloacute szavakkal az első korinthusi leveacutelben (I Kor 1 10-16) Ugyanezekhez kereszteacutenyekhez neacutehaacuteny eacutev muacutelva Roacutemai Szent Kelemen szoacutezatot inteacutezett hogy a szakadaacutest felszaacutemolja Epistula ad Corinthios III-VI L VII Patres Apostolici Funk I 103-109 171-173 Koumlzismert hogy a legősibb atyaacutek Krisztus koumlntoumlseacutet melyet a katonaacutek nem szabdaltak fel az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek keacutepeacuteveacute tetteacutek Szt Cyprianus De Ecclesiae catholicae unitate 7 CCL 31 254 Szt Aacutegoston In Johannis Evangelium tractatus 118 4 CCL 36 656 Szt Beda Venerabilis In Marci Evangelium expositio IV 15 CCL 120 630 In Lucze Evangelium expositio VI 23 CCL 120 403 In S joannis Evangelium expositio 19 PL 92 911 [6] A Pacem in terris enciklika mely XXIII Jaacutenos lelki veacutegrendelete volt (laacutesd AAS 55 [19631 257-304) gyakran szerepel mint bdquoszociaacutelis dokumentumrdquo maacuteskor mint bdquopolitikai uumlzenetrdquo eacutes az is ha ezeket a fogalmakat egeacutesz terjedelmuumlkben neacutezzuumlk Ez a paacutepai taniacutetaacutes - megjeleneacutese utaacuten toumlbb mint huacutesz eacutevvel uacutegy tűnik - valoacutejaacuteban nem-csak a nemzetek eacutes neacutepek egyuumltteacuteleacuteseacutenek strateacutegiaacuteja hanem hangsuacutelyozottan a legfőbb eacuterteacutekeket ideacutezi melyek neacutelkuumll a beacuteke a foumlldoumln csak aacutebraacutend marad Eme eacuterteacutekek egyike az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes olyan teacutema melyre XXIII Jaacutenos sokszor utalt Ami VI Paacutelt illeti elegendő emleacutekeztetni az 1975 eacutevi szenteacutev uumlnnepleacuteseacutere szoacuteloacute felhiacutevaacutesaacutet az egeacutesz Egyhaacutezhoz eacutes mindenkihez e vilaacutegban A bdquomeguacutejulaacutes eacutes a kiengesztelődeacutesrdquo legyen ennek a fontos jubileumi eacutevnek koumlzeacutepponti gondolata Nem szabad erről megfeledkezniuumlk a katechetikai inteacutezeteknek sem melyeknek feladatuk a jubileumi eacutev elmeacutelyiacuteteacutese [7] bdquoEz kuumlloumlnoumlsen neheacutez idő most minden kereszteacutenytől megkoumlveteli a hivataacutesa hogy Istennel az Atyaacuteval mineacutel meacutelyebben engesztelődjeacutek ki Jeacutezus Krisztusbanrdquo - iacutegy iacutertam abban a bullaacuteban amelyben a rendkiacutevuumlli jubileumi szenteacutevet meghirdettem bdquocsak akkor eacuterik el egeacuteszen eacutes igazaacuten ceacuteljukat ha uacutej lenduumllettel mindenki a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteba aacutell nemcsak Krisztus taniacutetvaacutenyai koumlzoumltt hanem minden ember koumlzoumlttrdquo Bulla Aperite portas Redemplosi 3 AAS 75 (1983) 93 [8] A szinoacutedus teacutemaacuteja pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben [9] Mt 417 Mk 115 [10] Lk 38 [11] Mt 1624-26 Mk 834-36 Lk 923-25 [12] Ef 423 koumlv
47
[13] 1Kor 31-20 [14] Kol 31 koumlv [15] Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki az Istennel 2Kor 520 [16] Ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte nekuumlnk a kiengesztelődeacutest Roacutem 511 Kol 120 [17] A II Vatikaacuteni zsinat hangsuacutelyozta bdquoAzok a sarkalatos egyensuacutelyhibaacutek amelyekkel a modern vilaacuteg kuumlszkoumldik tulajdonkeacuteppen azzal az alapvetőbb egyensuacutelyhiaacutennyal fuumlggnek oumlssze amely az ember sziacuteveacuteben gyoumlkerezik Sok ellenteacutetpaacuter ugyanis magaacuteban az emberben kuumlzd egymaacutessal Az ember mint teremtmeacuteny uacutejra meg uacutejra megtapasztalja a maga korlaacutetait vaacutegyaiban azonban korlaacutettalannak eacutes egy magasabbrendű eacuteletre elhivatottnak eacuterzi magaacutet Sokfeacutele eacuterteacutek vonzza egyszerre eacutes mindig vaacutelasz-tani keacutenytelen koumlzoumlttuumlk nem egyről pedig egeacuteszen le kell mondani Raacuteadaacutesul mert esendő eacutes bűnoumls gyakran cselekszi azt amit nem akarna tenni amit pedig szeretne nem teszi meg Az ember iacutegy benső meghasonlaacutesban van oumlnmagaacuteval ez pedig a taacutersadalomban is szaacutemtalan suacutelyos ellenteacutet forraacutesardquo Gaudiem et spes 10 [18] Kol 119 koumlv [19] Vouml II Jaacutenos Paacutel Enciklikaacuteja Dives in misericordia IV 5-6 AAS 72 (1980) 1193-1199 [20] Vouml Lk 1511-32 [21] Joacutenaacutes koumlnyve az oacuteszoumlvetseacutegben egyeduumllaacutelloacute moacutedon előveacutetelezi eacutes leiacuterja a parabolaacutenak ezt a reacuteszeacutet Joacutenaacutes bűne az volt hogy erős visszatetszeacutest szuumllt benne eacutes haragra gerjedt mert Isten kegyelmes eacutes irgalmas telve tuumlrelemmel eacutes joacutesaacuteggal eacutes megenyhuumllt faacutejt neki hogy a ricinus-bokor mely eacutejjel kihajtott eacutes eacutejjelre elenyeacuteszett eacutes nem eacutertette meg hogy az Uacuternak faacutej Ninive (Laacutesd joacuten 4) (Ez a neacutemet verzioacute magyaraacutezata) [22] Roacutem 510 laacutesd Kol 120-22 [23] 2Kor 518-20 [24] Jn 1152 [25] Laacutesd Kol 120 [26] Sir 4417 [27] Ef 214 [28] III kaacutenon [29] Laacutesd Mt 523 eacutes koumlv [30] Mt 2746 Mk 1534 Zsolt 222 [31] Laacutesd Ef 214-16 [32] Nagy Leo Tractatus 63 CCL 138A 386 [33] 2Kor 518 [34] Lumen gentium 1 [35] Az Egyhaacutez termeacuteszete alapjaacuten kiengesztelő mert azt az ajaacutendeacutekot melyet kapott maacutesoknak adja tovaacutebb az Istennel valoacute egyseacuteget eacutes a megbocsaacutetaacutest II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Liverpoolban 1982 maacutej 2 Insegnamenti V 2 1982 1992 [36] Laacutesd ApCsel 152-35 [37] Laacutesd Evangelii nuntiandi 13 AAS 68 1976 12 [38] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Catechesei tradendae 24 AAS 1979 1297 [39] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam AAS 56 1964 609-659 [40] 2Kor 520 [41] Laacutesd 1Jn 48 [42] Laacutesd Boumllcs 1123-26 Ter 127 Zsolt 84-8 [43] Laacutesd Boumllcs 224 [44] Laacutesd Ter 312 41-16 [45] Ef 24 [46] Laacutesd Ef 110
48
[47] Jn 1334 [48] Laacutesd Gaudium et spes 38 [49] Laacutesd Mk 115 [50] 2Kor 520 [51] Ef 214-16 [52] Laacutesd Szent Aacutegoston De Civitate Dei XXII 17 CCL 48 835 Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae pars II Q 64 a 2 ad tertium [53] Laacutesd VI Paacutel zaacuteroacutebeszeacutedeacutet a II Vatikaacuteni zsinat 3 uumlleacutesszakaacutenak befejezeacutesekor 1964 nov 21 AAS 56 1964 1015-1018 [54] Lumen gentium 39 [55] Unitatis redintegratio 4 [56] 1Jn 18 eacutes koumlv [57] 1Jn 320 laacutesd ennek ideacutezeteacutet az 1984 maacuterc 14-eacuten tartott kihallgataacuteson mondott beszeacutedemben Insegnamenti VII 1 1984 683 [58] Laacutesd 2Saacutem 11-12 [59] Zsolt 515 eacutes koumlv [60] Lk 1518-21 [61] Conoscimento di se ahogyan Sziennai Katalin gyakran iacuterja Lettere Florenz 1970 I 3 old Il Dialogo della divina Providenza Rom 1980 [62] Laacutesd Roacutem 323-26 [63] Laacutesd Ef 118 [64] Laacutesd Ter 111-9 [65] Laacutesd Zsolt 1271 [66] 2Tesz 27 [67] Laacutesd Roacutem 77-25 Ef 22 612 [68] Az oacuteszoumlvetseacuteg goumlroumlg fordiacutetaacutesa a Septuaginta eacutes az uacutejszoumlvetseacuteg ha a bűnről szoacutel kuumlloumlnboumlző kifejezeacuteseket hasznaacutel A leginkaacutebb hasznaacutelt szoacute a bdquohamartiardquo Ez ebből a tőből szaacutermazik eacutes kisebb vagy nagyobb meacuterteacutekű megseacuterteacutese egy normaacutenak vagy toumlrveacutenynek iraacutenyulhat egy szemeacutely ellen vagy akaacuter egy istenseacuteg ellen A bűnt bdquoadikiaacute-nak is nevezi ez jogseacuterteacutest jelent előfordul a bdquoparabasisrdquo szoacute is mely aacutethaacutegaacutest jelent az bdquoasebeiaacute istentelenseacuteget jelent stb Ezek a kifejezeacutesek egyuumlttesen adnak keacutepet a bűnről [69] Ter 3 5 bdquoolyanok lesztek mint Isten megismeritek a joacutet eacutes a rosszatrdquo laacutesd meacuteg 22 verset [70] Ter 312 [71] Ter 42-16 [72] Ez a kifejezeacutes Elisabeth Leseur francia iacuteroacutenőtől valoacute Journal et penseacutees de chaque jour Ed I de Gigord Paris 1918 31 old [73] Laacutesd Mt 2239 Mk 1231 Lk 1027 [74] Laacutesd Hittani Kongregaacutecioacute instrukcioacuteja a Felszabadiacutetaacutes teoloacutegiaacutejaacuteroacutel Libertatis nuntius 1984 aug 6 IV 14-15 AAS 76 1984 885 eacutes koumlv [75] Laacutesd Szaacutem 1530 [76] Laacutesd Lev 1826-30 [77] Laacutesd Lev 194 [78] Laacutesd Lev 201-7 [79] Laacutesd Kiv 2117 [80] Laacutesd Lev 42 51 Szaacutem 1522-29 [81] Laacutesd Mt 528 623 1231 1519 Mk 328 Roacutem 129-31 1313 Jak 4 [82] Laacutesd Mt 517 151-10 Mk 1019 Lk 1820 [83] Laacutesd 1Jn 516 eacutes koumlv [84] Laacutesd Jn 173
49
[85] Laacutesd 1Jn 222 [86] Laacutesd 1Jn 521 [87] Laacutesd 1Jn 516-21 [88] Mt 1231 eacutes koumlv [89] Laacutesd Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae qu 14 aa 1-3 [90] Laacutesd 1Jn 320 [91] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae q 14 ad primum [92] Laacutesd Fil 212 [93] Laacutesd Aacutegoston De Spiritu et littera XXVIII CSEL 60 202 Ennarat in ps 39 22 CCL 38 441 Enchiridium ad Laurentium de fide et spe et cantate XIX 71 CCL 46 88 In Joannis Evangelium tractatus 12 3 14 CCL 36 129 [94] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IamdashIIa q 72 a 5 [95] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Cap 2 eacutes can 23 25 27 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 671 680 old DS 1573 1575 1577 [96] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Kap XV Conciliorum Oecumenicorum Decreta ideacutezett kiadaacutes 677 DS 1544 [97] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 816 [98] Gaudiem et spes 16 [99] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 860 [100] XII Pius Raacutedioacuteuumlzenet az USA nemzeti katechetikai kongresszusaacutehoz 1946 okt 26 Discorsi e Radiomessagi VIII 1946 288 [101] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Redemptor hominis 15 AAS 711979 286-289 [102] Laacutesd Gaudium et spes 3 laacutesd meacuteg 1Jn39 [103] II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Deacutel-Franciaorszaacuteg puumlspoumlkeihez 1982 aacutepr 1 Insegnamenti 1982 V 1 1081 [104] 1Tim 315 eacutes koumlv [105] A szoumlveg neheacutezseacuteget okoz eacutertelmezeacutes dolgaacuteban mert a vonatkozoacute neacutevmaacutes mely az ideacutezet elejeacuten aacutell nem egyezik a semleges mysterionnal szemben Neacutehaacuteny keacutesőbbi keacutezirat vaacuteltoztatott a szoumlvegen a nyelvtani egyezeacutes kedveacuteeacutert de Paacutel nyilvaacuten olyat akart kifejezni mely előtte nyilvaacutenvaloacute volt [106] Az ősegyhaacutez a megdicsőuumllt Megfesziacutetettre gondol kit az angyalok imaacutednak eacutes aki Uacuter A leacutenyeges mondanivaloacute az hogy bdquotestben nyilatkoztatta ki magaacutet a nagy titok leacutenyege hogy Isten oumlroumlk Fia emberreacute lettrdquo [107] 1Jn 518 [108] 1Jn 39 [109] Laacutesd 1Tim 315 [110] 1Jn 18 [111] 1Jn 519 [112] Laacutesd Zsolt 517 [113] Laacutesd Ef 24 [114] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Dives in misericordia 8 15 AAS 72 1980 1203-1207 1231 [115] 2Saacutem 1213 [116] Zsolt 515 [117] Zsolt 519 [118] 2Saacutem 1213 [119] Laacutesd 2Kor 518 [120] Laacutesd 2Kor 519 [121] Gaudium et spes 92 [122] Christus Dominus 13 a puumlspoumlkoumlk feladataacuteroacutel szoacuteloacute dekreacutetum laacutesd Gravissimum
50
educationis 8 Ad gentes 11-12 [123] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam III AAS 56 1964 639-659 [124] Laacutesd Lumen gentium 19 13 [125] VI Paacutel Paterna cum benevolentia AAS 67 1975 5-23 [126] Unitatis redintegratio 7-8 [127] Ua 4 [128] Aacutegoston Sermo 96 7 P L 38 588 [129] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede a diplomaacuteciai testuumllet előtt 1983 jan 15 4 6 11 AAS 75 1983 376 378 381 [130] II Jaacutenos Paacutel homiacuteliaacuteja a XVI Beacutekevilaacutegnap miseacutejeacuten 1983 jan 1 6 Insegnamenti 1983 VI 1 7 [131] Evangelii nuntiandi 70 AAS 68 1976 59 eacutes koumlv [132] 1Tim 315 [133] Laacutesd Mt 525 eacutes koumlv [134] Laacutesd Mt 538-40 [135] Laacutesd Mt 612 [136] Laacutesd Mt 543 eacutes koumlv [137] Laacutesd Mt 1821 eacutes koumlv [138] Laacutesd Mk 14-14 Mt 32 417 Lk 38 [139] Laacutesd Lk 1517 [140] Lk 173 eacutes koumlv [141] Laacutesd Mt 32 Mk 14 Lk 33 [142] Gaudium et spes 8 16 19 26 41 48 [143] Dignitatis humanae 2 3 4 [144] Laacutesd toumlbbek koumlzoumltt az aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon elhangzott beszeacutedekből 1973 maacuterc 28 Insegnamenti XI 1973 294 eacutes koumlv 1973 aug 8 uo 772 eacutes koumlv 1973 nov 7 uo 1054 eacutes koumlv 1974 maacuterc 13 Insegnamenti XII 1974 230 eacutes koumlv 1974 maacuterc 8 uo 402 eacutes koumlv 1975 febr 12 Insegnamenti XIII 1975 154 eacutes koumlv 1975 aacutepr 9 uo 209 eacutes koumlv 1977 juacutel 13 Insegnamenti XV 1977 710 eacutes koumlv [145] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Uacuterangyala 1982 maacuterc 17 Insegna-menti V 1 1982 860 [146] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede az 1983 aug 17-i aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson 1-3 Insegnamenti VI 2 1983 256 [147] Zsid 415 [148] Laacutesd Mt 41-11 Mk 112 eacutes koumlv Lk 41-13 [149] Laacutesd 1Kor 1013 [150] Laacutesd Mt 613 Lk 114 [151] 1Peacutet 321 [152] Laacutesd Roacutem 63 eacutes koumlv Kol 212 [153] Laacutesd Mt 311 Lk 316 Jn 133 ApCsel 15 1116 [154] Laacutesd Mt 315 [155] Aacutegoston In Joannis Evangeacutelium tractatus 26 13 CCL 36 206 [156] Riacutetuskongregaacutecioacute Eucharisticum mysticum 1967 maacutej 25 35 AAS 59 1967 560 eacutes koumlv [157] Zsolt 7838 [158] Laacutesd Jn 129 Iz 55712 [159] Laacutesd Jn 527 [160] Laacutesd Mt 92-7 Lk 518-25 747-49 Mk 23-12 [161] Laacutesd Jn 317 [162] Jn 2022 Mt 1818 laacutesd azt is mi Peacuteterre vonatkozik Mt 1619 Isaak von Stella egyik
51
preacutedikaacutecioacutejaacuteban hangsuacutelyozza Krisztusnak a teljes egyseacutegeacutet az ő Egyhaacutezaacuteval a bűnoumlk bocsaacutenatakor Semmit sem bocsaacutethat meg az Egyhaacutez Krisztus neacutelkuumll eacutes Krisztus semmit sem akar megbocsaacutetani az Egyhaacutez neacutelkuumll Az Egyhaacutez csak a bűn-baacutenoacutenak bocsaacutethat meg azaz annak akit Krisztus megeacuterintett eacutes Krisztus nem nyuacutejt bocsaacutenatot annak aki az Egyhaacutezat megveti Sermo 11 (In dominica III post Epiphaniam 1) PL 194 1729 [163] Laacutesd Mt 1249 eacutes koumlv Mk 333 eacutes koumlv Lk 820 eacutes koumlv Roacutem 829 bdquoaz elsőszuumlloumltt a sok testveacuter koumlzoumlttrdquo [164] Laacutesd Zsid 217 415 [165] Laacutesd Mt 1812 eacutes koumlv Lk 154-6 [166] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv [167] Laacutesd Mt 2216 [168] Laacutesd ApCsel 1042 [169] Laacutesd Jn 816 [170] Laacutesd a Szent Peacuteter bazilika penitenciaacuterusaihoz eacutes megvaacuteltaacutesunk jubileumi eacuteveacutenek zaacuteraacutesakor a gyoacutentatoacute atyaacutekhoz inteacutezett beszeacutedet (1984 juacutel 9-eacuten) LOsservatore Romano 1984 juacutel 9 10 [171] Jn 811 [172] Laacutesd Tit 34 [173] Laacutesd tridenti zsinat XIV sessio De sacramento Paenitentiae Cap 1 eacutes Kaacutenon 1 Conciliorum Qecumenicorum Decreta Bologna 1973 803 eacutes koumlv 711 (DS 1668-1670 1701) [174] Lumen gentium 11 [175] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV [176] Laacutesd Sacrosanctum Concilium 72 [177] Laacutesd Rituale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani Il instauratum auctoritate Pauli VI promulgatum Ordo Paenitentiae Typis Polyglottis Va-ticanis 1974 [178] A tridenti zsinat visszafogott kifejezeacutest hasznaacutel bdquoa biacuteroacutesaacutegi eljaacuteraacutesnak egy moacutedjardquo (Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Kap 6 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 707 (DS 1685) hogy iacutegy hangsuacutelyozza a vilaacutegi biacuteraacuteskodaacutestoacutel valoacute kuumlloumlnboumlzőseacutegeacutet Az uacutej bűnbaacutenati szertartaacutes is ezt mutatja Nr 6b eacutes 10a [179] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv bdquoNem az egeacuteszseacutegeseknek van szuumlkseacuteguumlk orvosra hanem a betegeknekrdquo - azzal a befejező megaacutellapiacutetaacutessal bdquoEacuten azeacutert joumlttem hogy a bűnoumlsoumlket hiacutevjam tartsanak bűnbaacutenatotrdquo Lk 92 bdquoEacutes azutaacuten elkuumlldte őket hogy hirdesseacutek az Isten orszaacutegaacutet eacutes gyoacutegyiacutetsaacutek meg a betegeketrdquo Krisztusnak mint orvosnak a keacutepe uacutej meacutely benyomaacutest keltő feacutenyben tűnik fel ha kapcsolatba hozzuk bdquoJahve Szolgaacutejaacutenakrdquo alakjaacuteval kiről Izaiaacutes koumlnyve proacutefeacutetai moacutedon szoacutel bdquoBetegseacutegeinket ő hordozta eacutes magaacutera vette faacutejdalmainkatrdquo eacutes bdquoaz Ő sebei aacuteltal gyoacutegyultunk megrdquo (Iz 534 eacutes koumlv) [180] Aacutegoston Sermo 82 8 PL 38 511 [181] Laacutesd Aacutegoston Sermo 352 3 8-9 PL 39 1558 eacutes koumlv [182] Laacutesd Ordo Paenitentiae 6c [183] Maacuter a pogaacutenyok is felismerteacutek az bdquoistenirdquo erkoumllcsi normaacutek leacuteteacutet - mint Sophokles (Antigone 450-460) eacutes Aristoteles (Rhetor I koumlnyv fejezet 15 1375 a-b) Ezek bdquomindigrdquo eacuterveacutenyesek eacutes az ember sziacuteveacutebe meacutelyen be vannak iacuterva [184] A lelkiismeret eme szerepeacuteről laacutesd 1984 maacuterc 14-i aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutedet Insegnamenti VII 1 (1984) 683 [185] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Cap IV De contritione Conciliorum Oecumenicorum Decreta ed cit 705 (DS 1676-1677) Koumlztudomaacutesuacute hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacuteteleacutehez elegendő az attritio azaz a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat mely inkaacutebb feacutelelemből fakad mint szeretetből a Szentleacutelek hataacutesaacutera kiben a megteacuterő bűnoumls reacuteszesuumll az attritioacuteboacutel contritio lesz mert a bűnbaacutenat szentseacutege a gyoacutenoacutet ki helyes
52
beaacutelliacutetottsaacuteggal joumln segiacuteti a szeretetből valoacute meg-teacutereacutesre laacutesd tridenti zsinat 705 (SD 1678) [186] Ordo Paenitantiae 6a [187] Laacutesd Zsolt 5114 [188] A baacutenat eme alapvető vonaacutesairoacutel a koumlvetkező aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon szoacuteltam 1982 maacutej 19-eacuten Insegnamenti V 2 (1982) 1758 eacutes koumlv 1979 febr 28-aacuten Insegnamenti II (1979) 475-478 1984 maacuterc 21-eacuten Insegnamenti VII 1 (1984) 720-722 Ezeken kiacutevuumll szoacuteltam az egyhaacutezjogi előiacuteraacutesokroacutel a bűn-baacutenat szentseacutege kiszolgaacuteltataacutesaacutenak helyeacuteről eacutes a gyoacutentatoacuteszeacutekről (can 964 sect 2 eacutes 3) [189] Roumlviden foglalkoztam ezzel a teacutemaacuteval az 1984 maacuterc 7-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VII i (1984) 631-633 [190] Laacutesd Ter 4 715 [191] Laacutesd 2Saacutem 12 [192] Laacutesd Lk 1517-21 [193] Laacutesd Presbiterorum Ordinis 18 [194] Ordo Paenitentiae 7b [195] Laacutesd Ordo Paenitentiae 17 [196] 961-963 kaacutenonok [197] Laacutesd Ez 1823 [198] Laacutesd Iz 423 Mt 1220 [199] Laacutesd Familiaacuteris consortio 84 AAS 74 (1982) 184-186 [200] 1Pt 11 eacutes koumlv eacutes 38 [201] 1Pt 3913 [202] 1Pt 38913 [203] 1Pt 317 [204] Jeacutezus Sziacuteve litaacutenia laacutesd 1Jn 22 Ef 214 Roacutem 325 511 [205] II Jaacutenos Paacutel 1983 dec 7-i beszeacutede az aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VI 2 (1983) 1264 [206] II Jaacutenos Paacutel 1984 jan 4-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutede Insegnamenti VII 1 (1984) 16-18 [207] Laacutesd Roacutem 15 1626
53
Mindezekben az eacutertelmezeacutesekben a bűnbaacutenat szorosan kapcsoloacutedik a kiengesztelődeacuteshez mert az Istennel eacutes oumlnmagunkkal valoacute kiengesztelődeacutes megkoumlveteli hogy legyőzzuumlk azt a gyoumlkeres toumlreacutest melyet a bűn okozott Ez csak belső fordulatban vagy vaacuteltozaacutesban toumlrteacutenhet mely a mindennapi eacutelet bűnbaacutenati cselekmeacutenyeiben nyilvaacutenul meg
A szinodus első dokumentuma a lineamenta (vaacutezlat) azeacutert keacuteszuumllt hogy kijeloumllje a teacutemaacutet eacutes neacutehaacuteny alapvető szempontot kiemeljen Ez lehetőveacute tette az egeacutesz vilaacutegon az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeknek hogy keacutet eacuteven aacutet foglalkozzanak ezzel a mindenkit eacuterdeklő keacuterdeacutessel -- a bűnbaacutenattal eacutes a kiengesztelődeacutessel Alkalmat kaptak hogy aacutetgondoljaacutek eacutes ebből a kereszteacuteny eacutelethez eacutes apostolkodaacuteshoz uacutej erőt meriacutetsenek A szinodus koumlzvetlen előkeacutesziacuteteacutesekeacutent tovaacutebb meacutelyiacutetetteacutek a keacuterdeacutest eacutes az Instrumentum laborisban (fogalmazvaacuteny) a puumlspoumlkoumlknek eacutes munkataacutersaiknak kellő időben megkuumlldtuumlk Veacuteguumll a szinodusi atyaacutek azok segiacutetseacutegeacutevel akik a szinodusra meghiacutevaacutest kaptak meacutely felelősseacutegtudattal taacutergyaltaacutek ezt a teacutemaacutet eacutesvele kapcsolatban szaacutemos kuumlloumlnboumlző keacuterdeacutest A vitaacutekboacutel egyező veacutelemeacutenyekből tuumlzetes eacutes alapos tanulmaacutenyokboacutel eacutes kutataacutesokboacutel oumlsszeaacutellt egy nagyeacuterteacutekű kincs mely a zaacuteroacuteokmaacutenyban a Propositiones-ban (javaslatok) nyert leacutenyeges eacutes vilaacutegos oumlsszefoglalaacutest
A szinodus nem siklott aacutet a kiengesztelődeacutes ama reacuteszletein sem melyek baacutermi moacutedon alkalmasak a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere eacutes az ellenteacutetek megoldaacutesaacutera a kisebb eacutes nagyobb szakadaacutesok lekuumlzdeacuteseacutere eacutes az egyseacuteg visszaaacutelliacutetaacutesaacutera De főkeacutent azon faacuteradozott hogy az egyes feszuumlltseacutegeket vizsgaacutelva felfedezze azt a rejtett koumlzoumls gyoumlkeret azt az ősi kiengesztelődeacutest mely minden emberi sziacutevben eacutes tudatban minden ilyen uumlgyben a kiengesztelődeacutes forraacutesa lehetne
A kiengesztelődeacutes dolgaacuteban baacutermilyen meacuterteacutekben vaacutelik az szuumlkseacutegesseacute az Egyhaacutez rendelkezik azzal a kuumlloumlnoumls eacutes sajaacutetos adomaacutennyal hogy egeacuteszen le tudjon nyuacutelni a kiengesztelődeacutes legmeacutelyebb eredeteacutehez Kuumlldeteacuteseacutenek leacutenyegeacuteből ered hogy koumltelesseacutege egeacuteszen a gyoumlkerekig a bűn okozta legmeacutelyebb sebig lenyuacutelni azt gyoacutegyiacutetani eacutes egyuacutettal a kiengesztelődeacutest ott kezdeni amely azutaacuten minden maacutes eacutes tovaacutebbi kiengesztelődeacutes alapja lehet Ez volt az Egyhaacutez szaacutendeacuteka eacutes ezt fejtette ki a szinodus
Erről a kiengesztelődeacutesről beszeacutel a Szentiacuteraacutes amikor arra buzdiacutet minket hogy minden erőnkkel erre toumlrekedjuumlnk[15] de figyelmeztet is hogy az az Isten irgalmas adomaacutenya az ember szaacutemaacutera[16] Az egeacutesz emberiseacuteg uumldvtoumlrteacutenete de az egyesekeacute is mindig a kiengesztelődeacutes toumlrteacutenete melyben Isten mert ő Atya emberreacute lett Fiaacutenak veacutere eacutes keresztje aacuteltal a vilaacutegot oumlnmagaacuteval kiengesztelte eacutes iacutegy megteremtette a kiengesztelődoumlttek uacutej csalaacutedjaacutet
Szuumlkseacuteges a kiengesztelődeacutes mert előzőleg toumlreacutes taacutemadt a bűn miatt melyből a meghasonlaacutes tovaacutebbi formaacutei keletkeztek az ember bensejeacuteben eacutes koumlrnyezeteacuteben Tehaacutet hogy a kiengesztelődeacutes teljes legyen szuumlkseacutegszerűen a bűn legmeacutelyebb gyoumlkereitől kell megszabadulnunk Iacutegy a megteacutereacutes eacutes bűnbaacutenat szoros egyseacuteget alkotnak Lehetetlen a kettőt szeacutetvaacutelasztani vagy az egyikről szoacutelva a maacutesikat elhallgatni
A szinodus egyidejűleg szoacutelt az egeacutesz emberiseacutegnek eacutes minden egyes szemeacutelynek benső megteacutereacuteseacuteről Istenhez valoacute visszateacutereacutesről ezzel ki akarta fejeznihogy nincs emberi egyseacuteg hacsak sziacuteveacuteben mindenki meg nem vaacuteltozik A szemeacutelyes megteacutereacutes az emberek koumlzoumltti egyeteacuterteacutes szuumlkseacuteges uacutetja[17]
7
Ha az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutet hangoztatja eacutes meghiacutev arra hogy a szentseacutegek uacutetjaacuten meg is valoacutesiacutetsuk akkor valoacuteban proacutefeacutetai moacutedon cselekszik megmutatja az ember gonoszsaacutegaacutenak szennyes forraacutesaacutet megmutatja a meghasonlaacutes okaacutet eacutes felkelti a remeacutenyt hogy legyőzhetőek a feszuumlltseacutegek eacutes a szakadaacutesok Iacutegy minden teruumlleten egyeteacuterteacutesre eacutes beacutekeacutere juthatunk Ez az emberiseacuteg minden koumlzoumlsseacutegeacutenek vaacutegya
Az Egyhaacutez megkezdeneacute egy gyűloumllettől eacutes erőszaktoacutel terhelt toumlrteacutenelmi kor aacutetalakiacutetaacutesaacutet a szeretet civilizaacutecioacutejaacutevaacute Mindenkinek felajaacutenlja az evangeacutelium szentseacutegi elveit ahhoz az ősi kiengesztelődeacuteshez amelyből minden tovaacutebbi kiengesztelő magatartaacutes eacutes cselekveacutes -- koumlzoumlsseacutegi teacuteren is-- megvaloacutesulhat
Erről a kiengesztelődeacutesről mint a megteacutereacutes gyuumlmoumllcseacuteről szoacutel ez az apostoli irat Mert amikeacutent az előző haacuterom puumlspoumlki szinoduson toumlrteacutent a reacutesztvevő atyaacutek munkaacutejuk eredmeacutenyeacutet ismeacutet aacutetadtaacutek Roacutema puumlspoumlkeacutenek az egyetemes Egyhaacutez paacutesztoraacutenak a puumlspoumlki kolleacutegium fejeacutenek a szoacuteban forgoacute szinodus elnoumlkeacutenek Hivatalom terhes eacutes haacutelaacutes feladatakeacutent vettem aacutet a szinodus bőseacuteges gazdagsaacutegaacutet hogy abboacutel meriacutetsek anyagot a kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat taacutergyaacuteban egy taniacutetoacute eacutes lelkipaacutesztori iacuteraacuteshoz melyet Isten neacutepeacutehez inteacutezek
Az első reacuteszben szoacutelok az Egyhaacutezroacutel hogyan toumllti be kuumlldeteacuteseacutet az emberi sziacutevek megteacutereacuteseacuteben ember eacutes Isten ember eacutes embertestveacutere ember eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteg a kiengesztelődeacutesben A maacutesodik reacuteszben raacutemutatok minden sebzettseacuteg eacutes szakadaacutes gyoumlkereacutere okaacutera a bűnre mindenekelőtt Istenhez valoacute viszonyunkban Veacuteguumll felajaacutenlom azokat az eszkoumlzoumlket amelyek az Egyhaacutez reacuteveacuten lehetőveacute teszik a teljes kiengesztelődeacutest Isten eacutes ember koumlzoumltt koumlvetkezeacuteskeacuteppen az emberek szaacutemaacutera egymaacutes koumlzoumltt is
Az okmaacuteny melyet most aacutetadok a hiacuteveknek vagy azoknak is akik eacuterdeklődve eacutes őszinte sziacutevvel fogadjaacutek legyen koumltelesseacutegszerű vaacutelasz a szinodusnak hozzaacutem inteacutezett keacutereacuteseacutere De ez -- az igazsaacuteg eacutes az igazsaacutegossaacuteg szerint -- magaacutenak a szinodusnak a munkaacuteja E lapok tartalmilag a szinodus taacutevolabbi eacutes koumlzelebbi előkeacuteszuumlleteiből a lineamentaacuteboacutel a szinodus aacutellaacutesfoglalaacutesaacuteboacutel eacutes az egyes munkacsoportok eredmeacutenyeacuteből de főkeacutent a 63 javaslatboacutel szaacutermaznak Ez a gyuumlmoumllcse az atyaacutek koumlzoumls munkaacutejaacutenak kikhez meacuteg a keleti egyhaacutez keacutepviselői is csatlakoztak kiknek teoloacutegiai spirituaacutelis eacutes liturgikus oumlroumlkseacutege oly gazdag ebben a teacutemakoumlrben is Tovaacutebbaacute a szinodus titkaacutersaacutegaacutenak tanaacutecsa keacutet fontos uumlleacutesen oumlsszefoglalta a lezaacuterult szinodus eredmeacutenyeit eacutes iraacutenyvonalait elkeacutesziacutetette a teacutemaacutek vaacutezlataacutet melyek legmegfelelőbbnek laacutetszanak ehhez a dokumentumhoz Haacutelaacutes vagyok azoknak akik ebben a munkaacuteban reacuteszt vettek Kuumlldeteacutesuumlnk tudataacuteban koumlzzeacute akarjuk tenni mindazt amit a szinodus oktataacutesi eacutes lelkipaacutesztori kincseiből hasznosnak laacutetunk a mai idők minden embere szaacutemaacutera toumlrteacutenelmuumlnk csodaacutelatos de neheacutez napjaiban
Ezt a nagyon fontos dolgot el kell veacutegeznuumlnk amikor meacuteg sokak sziacuteveacuteben eacutel a szenteacutev emleacuteke mely teljesen a bűnbaacutenatnak megteacutereacutesnek eacutes kiengesztelődeacutesnek szolgaacutelataacuteban aacutellt Ez a buzdiacutetoacute irat melyet puumlspoumlktestveacutereimnek eacutes a veluumlk koumlzoumlsen munkaacutelkodoacute papoknak diaacutekonusoknak mindkeacutet nembeli szerzeteseknek eacutes valamennyi hiacutevőnek feacuterfiaknak eacutes nőknek egyaraacutent most aacutetadok szolgaacuteljon nekik segiacutetseacuteguumll szemeacutelyes hituumlk gyarapodaacutesaacutera eacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutere Legyen kovaacutesz mely feleacuteleszti az emberek sziacuteveacuteben a beacutekeacutet eacutes a testveacuteriseacuteget a remeacutenyt eacutes az oumlroumlmet Legyen eacuterteacutek mely az evangeacuteliumboacutel fakad melyet elfogadunk aacutetelmeacutelkeduumlnk melyet naproacutel napra eacuteletteacute vaacuteltunk Maacuteriaacuteval a mi Urunk Jeacutezus Krisztus anyjaacuteval aki aacuteltalIsten mindent kiengesztelt oumlnmagaacuteval[18]
8
ELSŐ REacuteSZ
AZ EGYHAacuteZ FELADATA EacuteS KOumlTELEZETTSEacuteGE A KIENGESZTELŐDEacuteS EacuteS BŰNBAacuteNAT
ELSŐ FEJEZET
A kiengesztelődeacutes egy peacuteldaacuteja
Ennek az apostoli iacuteraacutesnak kezdeteacuten lelki szemeim előtt megjelenik Szent Lukaacutecs rendkiacutevuumlli meacutely vallaacutesi eacutes emberi tartalmuacute toumlrteacutenete melyet maacuter a Dives in misericordia enciklikaacuteban igyekeztem kifejteni[19] A teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutere gondolok[20]
5 A TESTVEacuteRRŐL AKI ELVESZETT
Egy embernek keacutet fia volt A fiatalabb iacutegy szoacutelt atyjaacutehoz Atyaacutem add ki nekem az oumlroumlkseacuteg raacutem eső reacuteszeacutet Ezeket elmondva Jeacutezus az ifjuacute eseteacutet megindiacutetoacutean hataacuterozottan iacuterja le koumlnnyelmű taacutevozaacutesaacutet az atyai haacutezboacutel vagyonaacutenak elteacutekozlaacutesaacutet kicsapongoacute eacutes eacutertelmetlen eacutelettel az idegenseacuteg eacutes eacutehseacuteg soumlteacutet napjait de meacuteg inkaacutebb elveszett meacuteltoacutesaacutegaacutet lealjasodaacutesaacutet eacutes szeacutegyeneacutet veacuteguumll a honvaacutegyat a hazateacutereacutes baacutetorsaacutegaacutet az atyai fogadtataacutest Az atya nem feledkezett meg fiaacuteroacutel ellenkezőleg vaacuteltozatlanul megtartotta szereteteacuteben eacutes toumlrődoumltt vele Iacutegy azt kit mindig vaacutert most aacutetoumllelte nagy lakomaacutet rendezett mert aki halott volt eacuteletre kelt aki elveszett megkeruumllt
Az ember -- baacuterki ember -- ilyen teacutekozloacute fiuacute kit megszeacutediacutetett a kiacuteseacuterteacutes hogy kuumlloumlnvaacuteljon atyjaacutetoacutel hogy fuumlggetlen eacuteletmoacutedot folytathasson ebben a kiacuteseacuterteacutesben elbukott csaloacutedva a hiacutevsaacutegban mely elvakiacutetotta magaacutera maradva oumlnbecsuumlleacuteseacutet elvesztve ott maradt kifosztottan amikor teljesen a maga szaacutemaacutera akart egy vilaacutegot teremteni nyomoruacutesaacutegaacutenak meacutelyeacuten is gyoumltoumlrte a honvaacutegy hogy visszateacuterjen atyjaacutehoz Isten mint az atya kiről a peacuteldabeszeacutedben szoacute volt vaacuterja fia hazateacutereacuteseacutet a visszateacuterőt aacutetoumlleli az uacutej talaacutelkozaacutes oumlroumlmeacutere asztalt teriacutet lakomaacutera amelyen a kiengesztelődeacutest uumlnneplik
Ebben a parabolaacuteban a legmegkapoacutebb az az uumlnnepeacutelyes eacutes szeretetteljes fogadtataacutes melyet az atya a hazateacuterő fiaacutenak nyuacutejtott Isten irgalmassaacutegaacutenak jele ki mindig keacutesz megbocsaacutetani Mondjuk ki menten a kiengesztelődeacutes elsősorban az Atya ajaacutendeacuteka
6 A TESTVEacuteRHEZ KI OTTHON MARADT
A hasonlat szoacutel az idősebb testveacuterről is ki visszautasiacutetotta a lakomaacuten valoacute reacuteszveacutetelt Szemeacutere vetette a fiatalabb testveacuternek bűnoumls eacuteletmoacutedjaacutet az atyaacutenak pedig a fogadtataacutest melyben teacutekozloacute fiaacutet reacuteszesiacutetette mikoumlzben ő aki mindig szoacutefogadoacute eacutes hűseacuteges volt atyja eacutes otthona iraacutent őneki sohasem engedteacutek meg -- amint mondotta -- hogy baraacutetaival lakmaacuterozzeacutek Ez annak jele hogy nem eacuterti atyja joacutesaacutegaacutet Amiacuteg ez a testveacuter oumlnmagaacutetoacutel eacutes szolgaacutelataacutetoacutel eltelve
9
irigyen telve keserűseacuteggel eacutes haraggal meg nem teacuter atyjaacuteval eacutes testveacutereacutevel ki nem engesztelődik addig nem lesz teljes az oumlnmagaacutera talaacutelaacutes eacutes talaacutelkozaacutes lakomaacuteja
Minden ember olyan mint az idősebb testveacuter Az oumlnzeacutes feacutelteacutekennyeacute teszi megkemeacutenyiacuteti sziacuteveacutet elvakiacutetja eacutes elzaacuterja a toumlbbiektől eacutes Istentől Az Atya joacutesaacutega irgalma bosszantja eacutes botraacutenkoztatja a hazateacuterő fiuacute szerencseacuteje keserű neki[21] Az embernek e tekintetben is megkell teacuternie eacutes ki kell engesztelődnie
A teacutekozloacute fiuacute parabolaacuteja Isten az Atya nagy szereteteacutenek csodaacutelatos toumlrteacutenete aki hazateacuterő fiaacutenak ajaacutendeacutekul adja a teljes kiengesztelődeacutest Az idősebb fiuacute alakja ugyanarra az oumlnzeacutesre emleacutekeztet mely az embereket ketteacuteosztja azeacutert ez a hasonlat az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak toumlrteacuteneteacuteveacute lesz Feltaacuterja helyzetuumlnket eacutes megmutatja a jaacuterhatoacute utat A teacutekozloacute fiuacute honvaacutegya eacutes hazateacutereacutese megteacutereacutese az atyai haacutezba eacutes a megbocsaacutetaacutes utaacuten atyja karjaiba azoknak keacutepe akik sziacutevuumlk meacutelyeacuteből vaacutegyoacutednak kiengesztelődeacutesre minden teruumlleten fenntartaacutes neacutelkuumll Belső bizonyossaacuteggal laacutetjaacutekhogy ez csak akkor lehetseacuteges ha abboacutel az első alapvető kiengeszteleacutesből fakad mely az embert az Isten-neacutelkuumlliseacuteg taacutevolsaacutegaacuteboacutel visszavezeti az Istennel valoacute gyermeki baraacutetsaacuteghoz kinek veacutegtelen irgalmaacutet ő ismeri De ha a maacutesik fiuacute szempontjaacuteboacutel neacutezzuumlk a toumlrteacutenetet meglaacutetjuk az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak helyzeteacutet melyet az oumlnzeacutes megosztott eacutes megvilaacutegosodnak azokat a neheacutezseacutegek melyek egy kiengesztelt eacutes egyseacuteges csalaacutedhoz vezető uacutet akadaacutelyai felismerjuumlk hogy az embernek sziacuteve legmeacutelyeacuten kell megvaacuteltoznia fel kell fedeznie az Atya irgalmassaacutegaacutet eacutes le kell gyűrnie a testveacuterek koumlzoumltti eacutertetlenseacuteget eacutes ellenseacutegeskedeacutest
Ennek a bűnt eltoumlrlő irgalmassaacutegroacutel szoacuteloacute kimeriacutethetetlen parabolaacutenak a feacutenyeacuteneacutel eacuterti meg az Egyhaacutez a maga kuumlldeteacuteseacutet hogy az Uacuter nyomdokain munkaacutelkodjeacutek a sziacutev meacutelyeacuteből fakadoacute megteacutereacutesen eacutes kiengesztelődeacutesen Isten eacutes ember illetőleg ember eacutes ember koumlzoumltt Eacutes laacutessa meg hogy e kettő szorosan oumlsszefuumlgg
MAacuteSODIK FEJEZET
7 A KIENGESZTELŐDEacuteS FORRAacuteSA
A KIENGESZTELŐDEacuteST ADOacute KRISZTUS FEacuteNYEacuteBEN
Amint a teacutekozloacute fiuacute parabolaacutejaacuteboacutel kitűnik a kiengesztelődeacutes Isten ajaacutendeacuteka eacutes teljesen az Ő kezdemeacutenyezeacutese Hituumlnk taniacutetaacutesa szerint ez a kezdemeacutenyezeacutes Jeacutezus Krisztus titkaacuteban oumlltoumltt konkreacutet formaacutet ki az embereket megvaacuteltotta kiengesztelte eacutes a bűn minden formaacutejaacutetoacutel megszabadiacutetotta Szent Paacutel pontosan ebben a feladatban eacutes annak veacutegrehajtaacutesaacuteban foglalja oumlssze a naacutezaacutereti Jeacutezus az emberreacute lett Ige Isten Fia kuumlldeteacuteseacutet
Mi is kiindulhatunk az uumldvtoumlrteacutenet eme koumlzeacutepponti miszteacuteriumaacuteboacutel az apostol krisztoloacutegiaacutejaacutenak kulcsszavaacuteboacutel Mert ha Istent Fia halaacutela kiengesztelte akkor amikor meacuteg ellenseacutegek voltunk -- iacuterja Szent Paacutel a roacutemaiakhoz -- most hogy kibeacutekuumlltuumlnk vele az ő eacuteleteacutebe beoltoacutedva meacuteg koumlnnyebben megszabadulunk Sőt meacuteg ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte neacutekuumlnk a kiengesztelődeacutest[22] Tehaacutet mert Isten a vilaacutegot Krisztusban oumlnmagaacuteval kiengesztelte Szent Paacutel indiacutettatva eacuterzi magaacutet hogy felszoacuteliacutetsa a korinthusiakat engesztelődjetek ki Istennel[23]
10
A kereszthalaacutel ilyen kiengesztelő hataacutesaacuteroacutel szoacutel maacutes szavakkal Szent Jaacutenos evangeacutelista amikor azt aacutelliacutetja Krisztusnak meg kellett halnia hogy oumlsszegyűjtse Isten szeacutetszoacutert gyermekeit[24]
Ismeacutet Szent Paacutel az aki kitaacutegiacutetva szemleacuteli Krisztus műveacutet kiterjesztve azt a kozmikus leacutetezőkre amikor azt iacuterja hogy az Atya kiengesztelődoumltt mindennel ami a foumlldoumln eacutes a mennyben van[25] Meacuteltaacuten aacutelliacutethatjuk hogy Krisztus a megvaacuteltoacute a harag idejeacuten lett kiengesztelődeacutes[26] tovaacutebbaacute ha ő a mi beacutekesseacuteguumlnk[27] akkor egyuacutettal kiengesztelődeacutesuumlnk is
A szent liturgia jogosan nevezi Jeacutezus szenvedeacuteseacutet eacutes halaacutelaacutet melyet az Eucharisztiaacuteban szentseacutegi moacutedon jeleniacutetuumlnk meg kiengesztelődeacutesuumlnk aacuteldozataacutenak[28] keacutetseacutegtelenuumll kiengesztelődeacutes Istennel de a testveacuterekkel is hiszen Jeacutezus maga taniacutetja hogy az aacuteldozat bemutataacutesaacutenak előfelteacutetele a testveacuterek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes[29]
Meacuteltaacutenyos hogy az Uacutejszoumlvetseacuteg imeacutent ideacutezett de maacutes helyeiből is kiindulva Krisztusnak eacutes az Ő kiengesztelő kuumlldeteacuteseacutenek egeacutesz titkaacutet fontoloacutera vegyuumlk Ismeacutetelten ki kell emelnuumlnk az Egyhaacutez hiteacuteben Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacutet eacutes halaacutelaacutenak huacutesveacuteti titkaacutet mint az ember kiengesztelődeacuteseacutenek alapjaacutet eacutespedig kettős iraacutenyban a bűntől valoacute szabadulaacutest eacutes az Istennel valoacute kegyelmi koumlzoumlsseacuteget
Az emberek koumlzoumltti szomoruacute ellenteacutetek eacutes a kiengesztelődeacutes neheacutezseacutegei laacutettaacuten meghiacutevok mindenkit tekintsen a kereszt titkaacutera a legnagyobb draacutemaacutera melyben Krisztus aacuteteacuteli eacutes teljes meacutelyseacutegeacuteben veacutegigszenvedi az ember Istentől valoacute elszakadaacutesaacutenak trageacutediaacutejaacutet oly gyoumlkeresen hogy a proacutefeacuteta szavaacuteval felkiaacutelt Istenem Istenem mieacutert hagytaacutel el engem[30] -- eacutes ezzel egyuacutettal veacutegrehajtja a mi kiengeszteleacutesuumlnket A Golgotaacutera vetett tekintetuumlnknek mindig emleacutekeztetnie kell minket arra hogy itt fuumlggőleges iraacutenyuacute a kiengesztelődeacutes mely az Isten eacutes ember koumlzoumltti szakadaacutest rendezi A fuumlggőleges a hit szempontjaacuteboacutel mindig feluumllmuacutelja a viacutezszintes iraacutenyuacute dimenzioacutekat azaz az emberek koumlzoumltt valoacuteban fennaacutelloacute szakadaacutest eacutes az itt szuumlkseacuteges kiengesztelődeacutest Mi tudjuk hogy egy ilyen koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes Krisztus megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutenek gyuumlmoumllcse eacutes csakis ennek a gyuumlmoumllcse lehet Ő azeacutert halt meg eacutes taacutemadt foumll hogy legyőzze a bűn hatalmaacutet visszaaacutelliacutetsa az Istennel valoacute koumlzoumlsseacuteget eacutes szoumlvetseacuteget eacutes ezaacuteltal rombolja le azokat a vaacutelaszfalakat[31] melyeket a bűn az emberek koumlzeacute emelt
8 KIENGESZTELŐDEacuteS AZ EGYHAacuteZ AacuteLTAL
De Nagy Szent Leoacute Krisztus szenvedeacuteseacuteről szoacutelva megaacutellapiacutetotta mindazt amit Isten Fia a vilaacuteggal valoacute kiengesztelődeacuteseacutert tett eacutes taniacutetott nem csupaacuten az Ő tetteinek toumlrteacuteneteacuteből tudjuk melyek tovatűntek hanem abboacutel a hataacutesboacutel is melyet napjainkban gyakorol[32] A Jeacutezus szent emberseacutege reacuteveacuten nyuacutejtott kiengesztelődeacutest megtapasztaljuk azoknak a szent titkoknak a hataacutesaacuteban melyeket az Egyhaacutez meguumlnnepel amelyekeacutert Krisztus kiszolgaacuteltatta magaacutet eacutes amelyeket ő maga uumldvoumlsseacuteguumlnk jeleacuteuumll eacutes eszkoumlzeacuteuumll rendelt
Ezt igazolja Szent Paacutel amikor azt iacuterja hogy Isten Krisztus apostolait a kiengesztelődeacutes műveacutenek reacuteszeseacuteveacute tette Isten megbiacutezott minket a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteval -- iacuterja -- sőt raacutenk biacutezta a kiengesztelődeacutes taniacutetaacutesaacutet[33] Az Atya irgalmassaacutega szerint kuumlldoumlttei az apostolok kezeacutebe eacutes ajkaacutera adta a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutet melyet ők egyeduumllaacutelloacute moacutedon teljhatalommal Krisztus szemeacutelyeacutenek erejeacuteben gyakorolnak De a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutere az egeacutesz
11
Egyhaacutezra raacute van biacutezva a kiengesztelődeacutes igeacuteje a feladat hogy mindenben tanuacuteskodjanak a kiengesztelődeacutesről eacutes igyekezzenek meg is valoacutesiacutetani azt a vilaacutegban
A II vatikaacuteni zsinat definiaacutelja az Egyhaacutez fogalmaacutet eacutes azt mondja az Egyhaacutez Krisztusban mintegy szentseacutege azaz jele eacutes eszkoumlze az Istennel valoacute bensőseacuteges egyesuumlleacutesnek eacutes az egeacutesz emberi nem egyseacutegeacutenek eacutes feladataacutet abban jeloumlli meg
hogy a taacutersadalmi technikai eacutes kulturaacutelis kapcsolatokban egymaacuteshoz egyre koumlzeledő emberek Krisztusban is megtalaacuteljaacutek a teljes egyseacuteget[34] Ezzel elismeri hogy az Egyhaacuteznak mindenekelőtt arra kell toumlrekednie hogy az embereket a teljes kiengesztelődeacutesre vezesse
Krisztus kuumlldeteacuteseacutevel szoros kapcsolatban az Egyhaacutez gazdag eacutes sokreacutetű kuumlldeteacuteseacutet uacutegy foglalhatjuk oumlssze hogy feladataacutenak koumlzeacuteppontjaacuteban aacutell azember kiengeszteleacutese Istennel oumlnmagaacuteval testveacutereivel az egeacutesz teremteacutessel eacutes ez a feladata aacutellandoacute -- amint azt maacuter maacutes alkalommal kifejtettem -- mert az Egyhaacutez termeacuteszeteacuteneacutel fogva aacutellandoacutean kiengesztelő jellegű[35]
Az Egyhaacutez mindig kiengesztelődeacutesre toumlrekszik mert a kiengesztelődeacutes hiacuternoumlke eacutes toumlrteacutenelme folyamaacuten mindig is erre toumlrekedett a jeruzsaacutelemi apostoli zsinattoacutel[36] az idők folyamaacuten egeacuteszen a legutoacutebbi szinodusig eacutes a megvaacuteltaacutes mostani jubileumi eacuteveacuteig Ennek hirdeteacuteseacuteben az a kuumlloumlnleges hogy az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest szorosan egybekapcsolta a sziacutevek megteacutereacuteseacutevel ez a szuumlkseacuteges uacutetja annak hogy az emberek egymaacutesra talaacuteljanak
Az engesztelődeacutest szolgaacutelja az Egyhaacutez mert az embereknek utat mutat eacutes felkiacutenaacutelja a fenti neacutegyfeacutele kiengesztelődeacuteshez szuumlkseacuteges eszkoumlzoumlket is Ez az uacutet a sziacutevek megteacutereacutese a bűn legyőzeacutese legyen az oumlnzeacutes maacutesok igazsaacutegtalan eacutes jogtalan kizsaacutekmaacutenyolaacutesa az anyagiak hajszolaacutesa vagy gaacutetlaacutestalan eacutelvezetvaacutegy Az eszkoumlzoumlk Isten igeacutejeacutenek szeretete eacutes hallgataacutesa a szemeacutelyes eacutes koumlzoumls ima de mindenekelőtt a szentseacutegek mint a kiengesztelődeacutes valoacutedi jelei eacutes eszkoumlzei melyek koumlzuumll ilyen szempontboacutel kiemelkedik az a szentseacuteg melyet helyesen a kiengesztelődeacutes szentseacutegeacutenek vagy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Erre a tovaacutebbiakban meacuteg visszateacuterek
9 A KIENGESZTELŐDOumlTT EGYHAacuteZ
Boldog emleacutekű előduumlnk VI Paacutel eacuterdeme megmutatta az Egyhaacutezroacutel hogy mikoumlzben hirdeti neki magaacutenak is be kell fogadnia az evangeacuteliumot azaz legyen nyitott Jeacutezus Krisztus evangeacuteliumaacutenak teljes eacutes egeacutesz befogadaacutesaacutera eacutes hirdeteacuteseacutere hallgassa azt eacutes vigye aacutet a gyakorlatba is[37] Mi magunk is amikor a negyedik aacuteltalaacutenos szinodus meggondolaacutesait oumlsszefoglaltuk beszeacuteltuumlnk az Egyhaacutezroacutel olyan meacuterteacutekben meacutelyuumll el a hitben amilyen meacuterteacutekben hirdeti a hitet[38]
Nem vonakodom attoacutel hogy ezt a kapcsolatot ismeacutetelten megragadjam eacutes a taacutergyalt teacutemaacutera alkalmazzam Hangsuacutelyozni kiacutevaacutenom hogy ha az Egyhaacutez kiengesztelődeacutesre toumlrekszik oumlnmagaacuten kell kezdenie kiengesztelt egyhaacutezzaacute kell lennie E moumlgoumltt az egyszerű eacutes toumlmoumlr fogalmazaacutes moumlgoumltt ott aacutell a meggyőződeacutes az Egyhaacuteznak azeacutert hogy a vilaacuteg szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutest hateacutekonyabban kiacutenaacutelhassa mindinkaacutebb Krisztus taniacutetvaacutenyainak koumlzoumlsseacutegeacuteveacute kell vaacutelnia (kisded nyaacutejjaacute mint kezdetben volt) egyseacutegesen kell toumlrekednie a megteacutereacutesre tagjainak uacutej emberekkeacute kell vaacutelniok a kiengesztelődeacutes szellemeacuteben eacutes gyakorlataacuteban
12
Kortaacutersaink előtt kik oly eacuterzeacutekenyek egy konkreacutet eacuteletforma tanuacutesaacutegteacuteteleacutere az Egyhaacuteznak feladata hogy a kiengesztelődeacutes peacuteldaacutejaacutet sajaacutet belső eacuteleteacuteben mutassa be ezeacutert kell toumlrekednuumlnk beacutekesseacuteges lelkuumlletre a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere a szakadaacutesok aacutethidalaacutesaacutera ama sebek gyoacutegyiacutetaacutesaacutera amelyet a testveacuterek koumllcsoumlnoumlsen okoznak egymaacutesnak amikor megengedett keretek koumlzoumltt az ellenteacutetes veacutelemeacutenyek kieacuteleződnek Keresni kell azt az egyseacuteget mely leacutenyegbevaacutegoacute a kereszteacuteny hitben eacutes eacuteletben az ősi szabaacutely szerint In dubiis libertas in necessaribus unitas et in omnibus caritas Keacutetseacutegben szabadsaacuteg leacutenyegesben egyseacuteg eacutes szeretet mindenben
Ilyen alapon eacutes moacutedon kell az Egyhaacuteznak oumlkumenikus feladataacutet is teljesiacutetenie Tudataacuteban van hogy a teljes kiengesztelődeacuteshez szuumlntelenuumll keresnie kell az egyseacuteget azokkal kika kereszteacuteny neacutevvel dicsekedhetnek akkor is ha mint egyhaacutezak eacutes koumlzoumlsseacutegek egymaacutestoacutel eacutes a katolikus Egyhaacuteztoacutel is elkuumlloumlnuumlltek A roacutemai Egyhaacutez olyan egyseacuteget suumlrget mely kifejezője eacutes gyuumlmoumllcse a valoacutedi kiengesztelődeacutesnek amely nem siklik aacutet egyszerűen az elvaacutelasztoacute elemeken de nem is eacutepuumll meggondolatlan feluumlletes eacutes ingatag kompromisszumokra Az egyseacuteg valamennyiuumlnk igaz megteacutereacuteseacutenek eredmeacutenye a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacuteseacute a teoloacutegiai dialoacuteguseacute a koumlzoumls kapcsolateacute az imaacutedsaacutegeacute a teljes nyitottsaacutegeacute a Szentleacutelek műve aki a koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes lelke
Az Egyhaacutez hogy eljusson a teljes kiengesztelődeacuteshez koumlteles egyre nagyobb erőfesziacuteteacutessel hirdetni az evangeacuteliumot minden neacutep szaacutemaacutera Az uumldvoumlsseacuteg paacuterbeszeacutedeacutet[39] ki kell terjesztenie a ma eacutelő emberiseacuteg minden olyan reacutetegeacutere akik az Egyhaacutez hiteacutet nem osztjaacutek vagy a noumlvekvő elvilaacutegiasodaacutes reacuteveacuten elhideguumllnek tőle szembefordulnak sőt olykor ellenseacutegesek vele eacutes uumlldoumlzik is Valamennyiuumlkhoumlz szoacutelnia kell az Egyhaacuteznak Szent Paacutel szavaival engesztelődjetek ki Istennel[40]
Az Egyhaacutez minden esetben csak az igazsaacutegban valoacute kiengesztelődeacutest suumlrgeti mert nagyon joacutel tudja hogy sem egyseacuteg sem kiengesztelődeacutes nincs igazsaacuteg hiacutejaacuten avagy annak elleneacutere
HARMADIK FEJEZET
ISTEN KEZDEMEacuteNYEZEacuteSE EacuteS AZ EGYHAacuteZ SZOLGAacuteLATA
Mint kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő koumlzoumlsseacuteg az Egyhaacutez sohasem feledheti hogy az ő kiengesztelő adomaacutenyaacutenak eacutes kuumlldeteacuteseacutenek forraacutesa Isten kezdemeacutenyező eacutes reacuteszveacutetteljes szereteteacutenek irgalma aki maga a szeretet[41] eacutes aki szeretetből teremtette az embert[42] azeacutert teremtette hogy baraacutetsaacutegban eacuteljen Istennel eacutes koumlzoumlsseacutegben a maacutesik emberrel
10 A KIENGESZTELŐDEacuteS ISTENNEacuteL KEZDŐDIK
Isten hűseacuteges marad az ő oumlroumlk terveihez akkor is ha az ember a gonosztoacutel űzve[43] eacutes a sajaacutet keveacutelyseacutegeacutetől megteacutevedve visszaeacutel szabadsaacutegaacuteval melyet azeacutert kapott hogy nagylelkűen szeresse eacutes keresse a joacutet akkor is ha oumlnmagaacutet megteacutevesztve eacutes erejeacutet tuacutelbecsuumllve -- ahelyett hogy Isten szereteteacutere szeretettel vaacutelaszolna rivaacuteliskeacutent szembeszeguumll vele -- megtagadja Uraacutetoacutel eacutes Atyjaacutetoacutel az engedelmesseacuteget Ennek eredmeacutenyekeacutent toumlreacutes aacutellt be Teremtőjeacutehez valoacute viszonyaacuteban Az ember hűtlenseacutege elleneacutere Isten hűseacuteges marad az ő szereteteacuteben Bizonyaacutera elgondolkodtat minket az eacutedenkerti elbeszeacuteleacutes amely bemutatja az Atya visszautasiacutetaacutesaacutenak szomoruacute koumlvetkezmeacutenyeacutet mely bensőleg megzavarta az embert eacutes megzavarta azt a harmoacuteniaacutet mely megvolt feacuterfi eacutes nő testveacuter testveacuter viszonyaacuteban[44] Erre az igazsaacutegra utal az evangeacuteliumnak a keacutet fiuacuteroacutel szoacuteloacute hasonlata is Ezek ki-ki a maga moacutedjaacuten eltaacutevolodtak
13
atyjuktoacutel eacutes egymaacutes koumlzoumltt is meghasonlottak Az emberek koumlzoumltti megosztottsaacuteg oka mindig az Isten atyai szereteteacutenek eacutes ajaacutendeacutekaacutenak visszautasiacutetaacutesa
De mi tudjuk hogy Isten aki veacutegtelenuumll irgalmas[45] mint a peacuteldabeszeacutedben az atya nem zaacuterja ki sziacuteveacuteből egyik fiaacutet sem Vaacuter raacutejuk eacutes keresi őket ott talaacutelja őket hol a koumlzoumlsseacuteget elutasiacutetva a magaacutenyossaacuteg eacutes meghasonlaacutes rabjai lettek hiacutevja őket gyűljenek asztalaacutehoz hogy a megbocsaacutetaacutest eacutes a kiengesztelődeacutest meguumlnnepeljeacutek
Ez az isteni kezdemeacutenyezeacutese konkreacutet formaacuteban Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacuteben fejeződik ki mely az Egyhaacutez szolgaacutelata aacuteltal kisugaacuterzik a vilaacutegba Isten Igeacuteje hituumlnk szerint megtestesuumllt eacutes eljoumltt hogy az emberek koumlzoumltt lakozzeacutek beleacutepett a vilaacuteg toumlrteacutenelmeacutebe mindent magaacutera vaacutellalt eacutes mindent uacutejra egyesiacutetett[46] Krisztus nyilatkoztatta ki nekuumlnk hogy Isten a szeretet Ő adta nekuumlnk a szeretet uacutej parancsaacutet[47] Ő adta tudtunkra hogy a szeretet uacutetja elvezet minden emberhez iacutegy az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő testveacuteriseacuteg[48] helyreaacutelliacutetaacutesaacutera valoacute toumlrekveacutes nem hiaacutebavaloacute Azaacuteltal hogy kereszthalaacutelaacuteval legyőzte a gonoszt eacutes megtoumlrte a bűn hatalmaacutet szeretettől aacutethatott engedelmesseacutegeacutevel mindeneknek uumldvoumlsseacuteget szerzett eacutes valamennyiuumlnk kiengeszteleacuteseacuteveacute vaacutelt Isten őbenne engesztelte ki oumlnmagaacuteval a vilaacutegot
Az Egyhaacutez folytatja a kiengesztelődeacutes hirdeteacuteseacutet amint azt Krisztus tette Galilea falvaiban eacutes egeacutesz Palesztinaacuteban aacutellandoacutean hiacutevja az egeacutesz emberiseacuteget[49] tartson bűnbaacutenatot eacutes higgyen az evangeacutelium joacutehiacutereacuteben Krisztus neveacuteben szoacutel Szent Paacutel felhiacutevaacutesaacuteval amelyre maacuter utaltunk Krisztus koumlvetseacutegeacuteben jaacuterunk maga az Isten int benneteket aacuteltalunk Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki Istennel[50]
Aki koumlveti ezt a hiacutevoacute szoacutet reacuteszese lesz a kiengesztelődeacutesnek eacutes megeacuteli oumlnmagaacuteban azt az igazsaacutegot melyet maacutesutt hirdet Szent Paacutel e szerint Krisztus a mi beacutekesseacuteguumlnk a kettőt (zsidoacutekat eacutes pogaacutenyokat) eggyeacute forrasztotta eacutes a koumlzeacutejuumlk emelt vaacutelaszfalakat ledoumlntoumltte az ellenseacutegeskedeacutest megszuumlntette eacutes egy testben mind a kettőt kiengesztelte az Istennel[51] Noha ez a szoumlveg koumlzvetlenuumll arroacutel szoacutel hogy megszuumlntette a vallaacutesi elkuumlloumlnuumlleacutest a zsidoacutek az Oacuteszoumlvetseacuteg neacutepe eacutes a toumlbbi neacutep koumlzoumltt kik az Uacutejszoumlvetseacutegben kaptak meghiacutevaacutest meacutegis magaacuteba foglalja az uacutej lelki egyseacuteg iacutegeacutereteacutet mely Isten akarataacuteboacutel eacutes Fiaacutenak a megtestesuumllt Igeacutenek aacuteldozata reacuteveacuten korlaacutetlanul baacutermilyen megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll mindenkire vonatkozik aki megteacuter eacutes hisz Krisztusban Valamennyien -- minden ember eacutes minden neacutep -- meghiacutevaacutest nyertuumlnk hogy elnyerjuumlk annak a kiengesztelődeacutesnek gyuumlmoumllcseacutet melyet Isten elhataacuterozott
11 AZ EGYHAacuteZ A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
Az Egyhaacutez kuumlldeteacutest kapott hogy ezt a kiengesztelődeacutest hirdesse az embereknek eacutes a kiengesztelődeacutes szentseacutege legyen a vilaacutegban Az Egyhaacutez ugyanis szentseacuteg jele eacutes eszkoumlze a kiengesztelődeacutesnek kuumlloumlnboumlző jogciacutemeken ugyan melyeknek hataacutesa maacutes eacutes maacutes de valamennyi arra iraacutenyul amit Isten az ő irgalmas elhataacuterozaacutesaacuteban az embereknek nyuacutejtani akar
Szentseacuteg puszta leacuteteacuteneacutel fogva mint kiengesztelt koumlzoumlsseacuteg mely Krisztus műveacutet a vilaacutegban tanuacutesiacutetja eacutes bemutatja
14
Szentseacuteg tovaacutebbaacute azaacuteltal hogy őrzője eacutes magyaraacutezoacuteja a Szentiacuteraacutesnak a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutenek nemzedeacutekről nemzedeacutekre megismerteti Isten szereteteacutenek terveacutet eacutes mindenkinek utat mutat Krisztusban a mindent aacutetfogoacute teljes kiengesztelődeacutesre
Szentseacuteg a heacutet szentseacuteg aacuteltal melyek mindegyike sajaacutetos moacutedon eacutepiacuteti az Egyhaacutezat[52] mert ezek Krisztus huacutesveacuteti miszteacuteriumaacutenak emleacutekezeteacutet ideacutezik eacutes meguacutejiacutetjaacutek azt Az Egyhaacutez szaacutemaacutera valamennyi szentseacuteg az eacutelet forraacutesa az Istenhez valoacute megteacutereacutes eacutes az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes eszkoumlzei
12 A KIENGESZTELŐDEacuteS MAacuteS UacuteTJAI
A kiengesztelődeacutes kuumlldeteacutese az egeacutesz Egyhaacutez sajaacutetja elsősorban a győztes Egyhaacutezeacute mely a Boldogsaacutegos Szűz Maacuteriaacuteval az angyalokkal eacutes szentekkelakik laacutetjaacutek eacutes imaacutedjaacutek a haacuteromszor szent Istent maacuter reacuteszese az isteni dicsőseacutegnek A mennyei a foumlldi eacutes a tisztuloacute Egyhaacutez Krisztussal titokzatos egyseacutegben engeszteli a vilaacutegot Istennel
Eme megszentelő teveacutekenyseacuteg első uacutetja az imaacutedsaacuteg Keacutetseacutegtelen hogy a Szent Szűz Krisztus eacutes az Egyhaacutez anyja[53] eacutes a szentek kik befejezteacutek foumlldi zaraacutendokuacutetjukat eacutes most Isten dicsőseacutegeacuteben eacutelnek koumlzbenjaacuternak testveacutereikeacutert kik meacuteg a foumlldoumln zaraacutendokolnak Segiacutetik őket hogy aacutellandoacutean meguacutejuljanak a hitben elmeacutelyedjenek minden bukaacutes utaacuten felkeljenek eacutes uacutegy munkaacutelkodjanak hogy a koumlzoumlsseacuteg eacutes a beacuteke egyre erősoumldjeacutek az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban Az aacuteltalaacutenos kiengesztelődeacutes a szentek egyseacutegeacutenek miszteacuteriumaacuteban nyeri el legmagasabb eacutes legtermeacutekenyebb formaacutejaacutet mindannyiunk uumldveacutere
Van egy maacutesik uacutet is az igehirdeteacutes Mint az egyeduumlli taniacutetoacutenak Jeacutezus Krisztusnak taniacutetvaacutenya az Egyhaacutez a maga reacuteszeacuteről -- mint anya eacutes taniacutetoacute -- faacuteradhatatlanul hirdeti az emberiseacutegnek a kiengesztelődeacutest teacutevedhetetlenuumll mutat raacute a bűn gonoszsaacutegaacutera hirdeti a megteacutereacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutet hiacutevja az embereket eacutes suumlrgeti őket a kiengesztelődeacutesre Igen ez a kuumlldeteacutese ma eacuteppuacutegy mint egykor Ez ugyanaz a kuumlldeteacutes amely Uraacuteeacute eacutes Mestereacuteeacute Jeacutezus Krisztuseacute volt Mikeacutent Ő uacutegy a szeretettől vezeacuterelt Egyhaacutez is betoumllti ezt a hivataacutest eacutes mindenki szaacutemaacutera hirdeti a megbocsaacutetaacutes igeacuteit mindenkit baacutetoriacutet a keresztfaacuteroacutel aacuteradoacute uacutej remeacutenyre
Van tovaacutebbaacute egy neheacutez eacutes kuumlzdelmes uacutet amely visszavezet az Atyaacutehoz a baacuterhol eacutelő egyes emberek pasztoraacutecioacuteja mely olykor hosszuacute uacutetra hiacutevja őket hogy teacuterjenek vissza a testveacuterek koumlzoumlsseacutegeacutebe
Veacuteguumll ott van a tanuacutesaacutegteacutetel uacutetja Ez hallgatag uacutet Keacutet aacutegboacutel ered egyreacuteszt az Egyhaacutez tudataacuteban van annak hogy leacutenyegeacuteneacutel fogva szeplőtelenuumll szent[54] ugyanakkor annak is tudataacuteban van hogy naproacutel napra meg kell tisztulnia miacuteg Krisztus előtt teljes szeacutepseacutegeacuteben minden raacutenc eacutes szeplő neacutelkuumll meg nem jelenhet mert bűneink elhomaacutelyosiacutetjaacutek arca feacutenyesseacutegeacutet[55] Ennek a tanuacutesaacutegteacutetelnek keacutet alapvető formaacutet kell oumlltenie az egyik az a mindent aacutetfogoacute szeretet melyet Jeacutezus Krisztus taniacutetvaacutenyaira hagyott mint a hozzaacute tartozaacutes bizonyiacuteteacutekaacutet a maacutesik a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacutes a testveacuteriseacuteg eacutes a beacutekesseacuteg szellemeacuteben mely az Egyhaacutezon beluumll eacutes kiacutevuumll toumlrekszik a feszuumlltseacutegeket enyhiacutető folyamatos megteacutereacutesre eacutes kiengesztelődeacutesre Ezt a magatartaacutest kell terjesztenie az egeacutesz vilaacutegon Ezen az uacuteton eacuterheti el az Egyhaacutez azt az eredmeacutenyt melyet elődoumlm VI Paacutel a szeretet civilizaacutecioacutejaacutenak nevezett
MAacuteSODIK REacuteSZ
A SZERETET ERŐSEBB A BŰNNEacuteL
15
13 AZ EMBER DRAacuteMAacuteJA
Jaacutenos apostol iacuterja Ha azt aacutelliacutetjuk hogy nincsen bűnuumlnk sajaacutet magunkat vezetjuumlk feacutelre eacutes nincsen meg bennuumlnk az igazsaacuteg Ha megvalljuk bűneinket akkor Isten -- mivel joacute eacutes igazsaacutegos -- megbocsaacutetja bűneinket eacutes minden gonoszsaacutegtoacutel megtisztiacutet minket[56] Ezek a kinyilatkoztatott szavak melyek az Egyhaacutez hajnalaacuten hangzottak el minden emberi megfogalmazaacutesnaacutel jobban eligaziacutetanak minket a bűn keacuterdeacuteseacuteben mely szorosan oumlsszefuumlgg a kiengeszteleacutesről elmondottakkal A bűn probleacutemaacutejaacutet antropoloacutegiai siacutekon eacuterintik mint ami igaz az emberről de ugyanakkor isteni siacutekon a bűn az isteni szeretet valoacutesaacutegaacutet mutatja mely igazsaacutegos nagylelkű eacutes hűseacuteges Főkeacutent a megbocsaacutetaacutesban eacutes a megvaacuteltaacutesban nyilvaacutenul meg Ezeacutert iacuterhatja le ugyanaz a Szent Jaacutenos apostol nem sokkal keacutesőbb ezeket a szavakat Ha sziacutevuumlnk vaacutedol minket valamivel az Isten foumlloumltte aacutell sziacutevuumlnknek[57]
Az Istenhez valoacute visszateacutereacutes ebben aacutell eacutes ez elengedhetetlen kezdete is sajaacutet bűneinket elismerni magunkba meacutelyedve ezekre reflektaacutelni oumlnmagunkat bűnoumlsnek vallani Be kell laacutetnunk hogy bűnre hajloacutek vagyunk eacutes keacutepesek vagyunk veacutetkezni Ez volt Daacutevid peacuteldaszerű tapasztalata aki miutaacuten az Uacuter szeme előtt rosszat cselekedett Naacutethaacuten proacutefeacuteta vaacutedjaacutera[58] felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen Egyeduumll teellened veacutetettem ami sziacutened előtt gonosz azt tettem[59] Egyeacutebkeacutent Jeacutezus a teacutekozloacute fiuacute szaacutejaacuteba a koumlvetkező szavakat adja Atyaacutem veacutetkeztem az eacuteg ellen eacutes teellened[60]
Az Istennel valoacute kiengesztelődeacutes azzal kezdődik eacutes veacutegződik hogy vilaacutegosan eacutes egyeacutertelműen elfordulok az elkoumlvetett bűntől Ez felteacutetelezi eacutes magaacuteban foglalja a bűnbaacutenatot a szoacute szoros eacutertelmeacuteben megbaacutenni a megbaacutenaacutes kuumllső jeleacutet adni a bűnbaacutenoacute konkreacutet magatartaacutesaacutet felvenni aki az Atyaacutehoz visszavezető uacutetra indul Aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny ez melyet mindenkinek koumlvetnie kell a maga sajaacutetos helyzeteacuteben A bűnről eacutes megteacutereacutesről szoacutelva nem aacutellhatunk meg elvont kifejezeacutesekneacutel
A bűnoumlsnek abban az aacutellapotaacuteban amelyben nem tud megteacuterni bűneinek elismereacutese neacutelkuumll a kiengesztelődeacutes egyhaacutezi segiacutetseacutege mindig rendelkezeacuteseacutere aacutell mely kimondottan a bűnbaacutenatra iraacutenyul azaz az embert oumlnismeretre vezeti[61] hogy szakiacutetson a gonoszsaacuteggal meguacutejuljon az Istennel valoacute baraacutetsaacutegban helyreaacutelliacutetsa a belső rendet visszateacuterjen az Egyhaacutezhoz Az Egyhaacutez eacutes a hiacutevek koumlreacuten tuacutel a megteacutereacutesre szoacuteloacute felhiacutevaacutes eacutes a bűnbaacutenatra valoacute segiacutetseacuteg minden embernek szoacutel mert mindenki raacuteszorul a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre[62]
A bűnbaacutenat eme szolgaacutelataacutenak megfelelő elveacutegzeacuteseacutehez a hit vilaacutegaacutenaacutel kell laacutetnunk[63] a bűn koumlvetkezmeacutenyeit Ti hogy a bűn az oka a meghasonlaacutesnak eacutes a szakadaacutesnak minden emberneacutel nemcsak beluumll hanem egeacutesz eacutelettereacuteben is a csalaacutedban eacutes koumlrnyezeteacuteben hivataacutesaacuteban eacutes taacutersasaacutegaacuteban amint azt gyakran a tapasztalat is bizonyiacutetja Ennek bibliai keacutepe a baacutebeli torony toumlrteacutenete[64] Mikoumlzben eacutepiacuteteni akartaacutek az egyseacuteg jeleacutet az emberek veacuteguumll is meacuteg jobban eltaacutevolodtak egymaacutestoacutel mint kezdetben oumlsszezavarodtak nyelvuumlkben egymaacutes koumlzoumltt meghasonlottak keacuteptelenek voltak egyeteacuterteacutesre eacutes koumlzoumlsseacutegre
Mieacutert veacutegződoumltt ilyen rosszul ez az ambicioacutezus toumlrekveacutes Mieacutert faacuteradoztak hiaacuteba az eacutepiacutetők[65] Mert az emberek a kiacutevaacutent egyseacuteg jeleacutet eacutes biztosiacuteteacutekaacutet csupaacuten sajaacutet kezuumlk munkaacutejaacuteban veacutelteacutek megtalaacutelni eacutes Isten segiacutetseacutegeacuteről megfeledkeztek A munkaacutenak eacutes a koumlzoumlsseacutegi eacuteletnek csak horizontaacutelis dimenzioacutejaacutet neacutezteacutek uumlgyet sem vetve a vertikaacutelis dimenzioacutera amely aacuteltal ők Istenben Urukban eacutes Teremtőjuumlkben gyoumlkereztek volna eacutes Feleacuteje uacutetjuk veacutegső ceacutelja feleacute toumlrekedtek volna
16
Elmondhatjuk hogy a mai ember draacutemaacuteja minden idők embereacutenek draacutemaacuteja bizonyos meacuterteacutekben hasonliacutet Baacutebel trageacutediaacutejaacutehoz
ELSŐ FEJEZET
A BŰN MISZTEacuteRIUMA
14 Ha a Szentiacuteraacutes elbeszeacuteleacuteseacutet Baacutebelről eacutes tornyaacuteroacutel az evangeacuteliumi igazsaacuteg feacutenyeacuteben eacutertelmezzuumlk eacutes azt oumlsszevetjuumlk ősszuumlleink bukaacutesaacuteval akkor a bűn miszteacuteriumaacutenak igen jelentős mozzanatait ismerhetjuumlk meg Ez a kifejezeacutes amelyben visszacseng amit Szent Paacutel iacutert a gonoszsaacuteg miszteacuteriumaacuteroacutel[66] raacutedoumlbbent minket arra a soumlteacutetseacutegre eacutes eacuterthetetlenseacutegre mely a bűnben rejtőzik Ez keacutetseacutegtelenuumll a szabadakaratuacute ember műve de ebben az emberi realitaacutesban olyan teacutenyezők is koumlzreműkoumldnek melyek reacuteveacuten a bűn tuacutelmutat az emberen egeacuteszen addig a hataacuterig hol a lelkiismeret akarat eacutes eacuterzelem kapcsolatba keruumll azokkal a soumlteacutet erőkkel melyek uacutegy iraacutenyiacutetjaacutek -- Szent Paacutel szerint -- ezt a vilaacutegot hogy szinte uralkodnak rajta[67]
ISTENNEL SZEMBENI ENGEDETLENSEacuteG
A baacutebeli toronyeacutepiacuteteacutes elbeszeacuteleacuteseacuteből előtűnik a bűn megeacuterteacuteseacutehez az első elem az emberek vaacuterost akartak eacutepiacuteteni mely koumlzoumlsseacutegbe gyűjti erősseacute eacutes hatalmassaacute teszi őket Isten neacutelkuumll hogy ne mondjuk Isten elleneacutere[68] Ebből a szempontboacutel a paradicsomban elkoumlvetett első bűn eacutes a baacutebeli toumlrteacutenet taacutergyaacutet eacutes formaacutejaacutet tekintve eleacuteggeacute kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel de abban megegyeznek hogy mindkettő kizaacuterja Istent a parancsa elleni tudatos szembefordulaacutessal egy veteacutelkedő kuumlzdelemben amelyben az emberek csalaacuterdul koumlvetelik hogy olyanokkaacute vaacuteljanak mint Ő[69] A baacutebeli toumlrteacutenetben Isten kizaacuteraacutesa nem szembefordulaacutes jellegű hanem megfeledkezeacutes eacutes koumlzoumlmboumlsseacuteg iraacutenta mintha a tervezett koumlzoumls teveacutekenyseacutegneacutel az embernek nem kellene toumlrődnie Istennel De mindkeacutet esetben toumlreacutesre keruumll sor az Istenhez valoacute viszonyban Az Eacutedenkertben a bűn leacutenyege teljes komolysaacutegaacuteban eacutes draacutemaisaacutegaacuteban vaacutelik nyilvaacutenvaloacutevaacute engedetlenseacuteg Istennel szemben toumlrveacutenye ellen az erkoumllcsi rend ellen melyet Ő az ember sziacuteveacutebe iacutert eacutes kinyilatkoztataacutesaacuteval megerősiacutetett eacutes toumlkeacuteletesseacute tett
Isten mellőzeacutese szakiacutetaacutes Istennel engedetlenseacuteg Istennel szemben ez volt eacutes ez most is a bűn az emberiseacuteg toumlrteacuteneteacuteben kuumlloumlnboumlző formaacutekban egeacuteszen Istennek eacutes leacuteteacutenek tagadaacutesaacuteig Ezt a teacutenyt nevezzuumlk ateizmusnak
Az ember engedetlenseacutege hogy szabad akarataacuteboacutel nem ismeri el Isten uralmaacutet az ő eacutelete felett legalaacutebbis abban a pillanatban amikor Isten toumlrveacutenyeacutet megseacuterti
15 MEGOSZTOTTSAacuteG A TESTVEacuteREK KOumlZOumlTT
A fent emliacutetett bibliai toumlrteacutenetben az Istennel valoacute szakiacutetaacutes draacutemaacuteja a testveacuterek koumlzoumltti ellenteacutetbe torkollik
Az első bűn leiacuteraacutesa szerint az Istennel valoacute szembefordulaacutes lerombolta az emberi csalaacuted baraacutetsaacutegos kapcsolataacutet is Iacutegy a Teremteacutes koumlnyve bemutatja a feacuterfit eacutes a nőt amint egymaacutest vaacutedoljaacutek[70] azutaacuten a fiuacutet aki testveacutereacutevel olyan ellenseacuteges viszonyba keruumll hogy meacuteg az eacuteleteacutet is kioltja[71]
17
A baacutebeli toumlrteacutenet bemutatja hogy a bűn koumlvetkezmeacutenyekeacutent hogyan hull szeacutet az emberiseacuteg csalaacutedja ez maacuter az első bűnneacutel megkezdődoumltt de koumlzoumlsseacutegi szinten itt eacuteri el tetőpontjaacutet
Aki a bűn miszteacuteriumaacutet kutatja annak fel kell figyelnie az ok eacutes a koumlvetkezmeacuteny kapcsolataacutera A bűn mint Istennel valoacute szakiacutetaacutes az ember engedetlenseacutege amely leacutenyegeacuteben magaacuteban foglalja annak elutasiacutetaacutesaacutet akitől ered eacutes aki őt leacutetben tartja tehaacutet oumlngyilkos cselekedet Mivel a bűnben az ember vonakodik magaacutet Istennek alaacuterendelni felborul a belső egyensuacutelya eacutes sziacuteveacuteből feltoumlr az ellentmondaacutes Oumlnmagaacuteval meghasonulva elkeruumllhetetlenuumll oumlsszeuumltkoumlzik embertaacutersaival eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Olyan toumlrveacuteny eacutes objektiacutev teacuteny ez mely megtalaacutelhatoacute oly sok pszicholoacutegiai jelenseacutegben eacutes az ember lelki eacuteleteacuteben tovaacutebbaacute a koumlzoumlsseacutegi eacuteletben amelyben koumlnnyen megfigyelhetjuumlk a belső rend hiaacutenyaacutenak jeleit eacutes kihataacutesait A bűn miszteacuteriuma ebben a kettős seacuteruumlleacutesben mutatkozik melyet a bűnoumls oumlnmagaacuten eacutes felebaraacutetjaacuten ejt Ezeacutert beszeacutelhetuumlnk szemeacutelyes eacutes koumlzoumlsseacutegi bűnről Minden bűn egy adott szempontboacutel szemeacutelyes egy maacutesikboacutel pedig szociaacutelis mert koumlzoumlsseacutegi koumlvetkezmeacutenyei vannak
16 SZEMEacuteLYES BŰN EacuteS KOumlZOumlSSEacuteGI BŰN
A bűn igazi eacutes sajaacutetos eacutertelemben mindig egy szemeacutely aktusa mert az egyes ember szabadsaacutegaacutenak cselekedete eacutes tulajdonkeacuteppen nem egy csoporteacute vagy egy koumlzoumlsseacutegeacute Ez az ember fuumlggveacutenye lehet bizonyos suacutelyos kuumllső adottsaacutegoknak azok terhelhetik eacutes űzhetik hiszen hajlamok terheltseacuteg eacutes szokaacutesok nehezednek reaacute melyek az ő szemeacutelyes szociaacutelis helyzeteacuteből adoacutednak Szaacutemos esetben ezek a kuumllső eacutes belső teacutenyezők enyhiacutethetik az ember bűneacutet eacutes felelősseacutegeacutet De hitigazsaacuteg melyet a tapasztalat eacutes az eacutertelem is megerősiacutet hogy az emberi szemeacutely szabad Ezt az igazsaacutegot nem mellőzhetjuumlk eacutes egyesek bűneacutet nem haacuteriacutethatjuk kuumllső koumlruumllmeacutenyekre struktuacuteraacutekra rendszerekre vagy maacutes szemeacutelyekre Ez azt jelenti hogy a szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes szabadsaacutegaacutet rombolnaacutenk szeacutet mely egyuacutettal az elkoumlvetett bűneacutert valoacute felelősseacutegben is mutatkozik Semmi sincs az emberben ami olyan szemeacutelyes eacutes koumlzoumllhetetlen volna mint az ereacuteny eacuterdeme eacutes a bűneacutert valoacute felelősseacuteg
A bűnnek melyet egy szemeacutely elkoumlvet első eacutes legfontosabb hataacutesa magaacutera a bűnoumlsre terjed ki Istenhez valoacute viszonyaacutera az emberi eacutelet legmeacutelyebb alapjaacuteraazutaacuten lelki eacuteleteacutere akarata gyenguumll eacutes eacutertelme elhomaacutelyosodik Ezen a ponton fel kell vetnuumlnk a keacuterdeacutest hogy azok akik a szinodus előkeacutesziacuteteacuteseacuteben eacutes munkaacutejaacuteban reacuteszt vettek milyen alapon hivatkoztak a szociaacutelis bűnoumlkre Ez a kifejezeacutes eacutes a benne jelzett fogalom kuumlloumlnboumlző moacutedon eacutertelmezhető
Ha szociaacutelis bűnről beszeacuteluumlnk ez mindenekelőtt annak elismereacuteseacutet jelenti hogy mindenki szemeacutelyes bűne -- titokzatosan eacutes rejtetten de az emberi szolidaritaacutes miatt meacutegis reaacutelisan eacutes konkreacutetan -- valamilyen moacutedon mindenkire hataacutessal van Vallaacutesi teacuteren ez a szentek egyesseacutegeacutenek ennek a meacutely eacutes csodaacutelatos titoknak a vetuumllete amelyről valaki azt mondta Minden leacutelek mely magasabbra toumlr emeli a vilaacutegot is[72] A felemeleacutes eme toumlrveacutenyeacutenek -- sajnaacutelatosan -- megfelel a suumlllyedeacutestoumlrveacutenye amelynek alapjaacuten beszeacutelhetuumlnk a bűn koumlzoumlsseacutegeacuteről is ha egy leacutelek bűnbe meruumll lealacsonyiacutetja az Egyhaacutezat eacutes bizonyos szempontboacutel az egeacutesz vilaacutegot is Maacutes szavakkal nincs olyan bűn -- legyen az baacutermilyen intim eacutes titkos eacutes szigoruacutean szemeacutelyes -- mely kizaacuteroacutelag az elkoumlvetőt eacuterinteneacute Baacutermely bűn nagyobb vagy kisebb hevesseacuteggel toumlbb-kevesebb kaacuterral kihat az egeacutesz egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegre eacutes az emberiseacuteg csalaacutedjaacutera Ebben -- az elsőkeacutent emliacutetett eacutertelemben -- minden bűn keacutetseacutegtelenuumll magaacuten viseli a szociaacutelis bűn jellegeacutet
18
De egyes bűnoumlk maacuter tartalmuknaacutel fogva a felebaraacutet (vagy az Evangeacutelium szavaacuteval a testveacuter) ellen iraacutenyulnak Ezek Istent seacutertik mert a felebaraacutetnak aacutertanak
Ezeket szociaacutelis bűnoumlknek nevezzuumlk eacutes ez adja a maacutesodik eacutertelmezeacutest Ebben az eacutertelmezeacutesben szociaacutelisak a felebaraacuteti szeretet ellen elkoumlvetett veacutetkek kuumlloumlnoumlsen Krisztus toumlrveacutenyeacuteben mert itt arroacutel a maacutesodik parancsroacutel van szoacute mely az elsőhoumlz hasonloacute[73] Ugyancsak szociaacutelis bűn ami az igazsaacutegossaacuteg ellen iraacutenyul akaacuter szemeacutely eacutes szemeacutely szemeacutely eacutes koumlzoumlsseacuteg vagy koumlzoumlsseacuteg eacutes szemeacutely vonatkozaacutesaacuteban Minden bűn szociaacutelis mely az emberi szemeacutely jogait seacuterti kezdve az eacutelethez valoacute jogtoacutel -- itt nem lehet kiveacutetel a szuumlletendő gyermek joga sem -- az egyesek testi eacutepseacutege ellen iraacutenyuloacute dolgokig minden ami maacutesok szabadsaacutegaacutet korlaacutetozza kuumlloumlnoumlsen az Istenben valoacute hitet eacutes az ő tiszteleteacutenek oly fontos szabadsaacutegaacutet a felebaraacutet meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes tiszteleteacutet eacuterintő bűnoumlk Koumlzoumlsseacutegi minden bűn amely a koumlzjoacutet eacutes annak felteacuteteleit seacuterti az aacutellampolgaacuterok jogainak eacutes koumltelesseacutegeinek taacuteg teruumlleteacuten Szociaacutelis bűn terheli a felelős politikusokat koumlzgazdaacuteszokat a munkauumlgyi inteacutezőket akik rendelkezeacuteseikkel vagy mulasztaacutesukkal -- baacuter megtehetneacutek -- nem faacuteradoznak kellő okossaacuteggal a koumlzjoacuteleacutet emeleacuteseacuten a koumlvetelmeacutenyeknek eacutes a lehetőseacutegeknek megfelelő reformokkal eacutes a dolgozoacutekat is akik nem teljesiacutetik munkahelyi koumltelesseacuteguumlket akaacuter taacutevolmaradaacutessal akaacuter szervezetlen munkaacuteval ki nem hasznaacutelva a lehetőseacutegeket melyek nekik maguknak csalaacutedjuknak eacutes az egeacutesz taacutersadalomnak javaacutet szolgaacutelhatnaacute
A szociaacutelis bűnoumlk harmadik csoportjaacuteba sorolhatnoacutek az emberi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltti viszonyokat Ezek a viszonyok nincsenek mindig oumlsszhangban Isten terveivel aki a vilaacutegban igazsaacutegot szabadsaacutegot eacutes beacutekeacutet akar egyeacutenek csoportok eacutes neacutepek koumlzoumltt Az osztaacutelyharc szociaacutelis rossz annak is aki iraacutenyiacutetja eacutes annak is aki ennek toumlrveacutenyeit diktaacutelja Ugyaniacutegy szociaacutelis rossz a nemzetek alkotta szoumlvetseacutegek szembenaacutellaacutesa orszaacuteg orszaacuteg ellen fordulaacutesa vagy egyes orszaacutegon beluumlli csoportok ellenseacutegeskedeacutese Mindkeacutet esetben keacuterdeacuteses vajon ilyen bajokeacutert kit terhel az erkoumllcsi felelősseacuteg eacutes kinek a bűne ez Ehhez hozzaacutevehető hogy a teacutenyek eacutes helyzetek mint adott szociaacutelis koumlruumllmeacutenyek szeacuteles terjedelmuumlk eacutes gigantikus meacutereteik miatt mindig szemeacutelytelenek maradnak mert okaik sokreacutetűek eacutes aacutettekinthetetlenek Ha itt szociaacutelis bűnről szoacutelunk akkor ennek a kifejezeacutesnek nyilvaacuten csak analoacuteg eacutertelme van
Ha baacutermilyen formaacuteban szoacutelunk a szociaacutelis bűnoumlkről meacuteg ha csupaacuten analoacuteg eacutertelemben is senkit se vezessen feacutelre hogy az egyesek felelősseacutegeacutet lebecsuumllje inkaacutebb fel kell raacuteznia mindenkinek a lelkiismereteacutet hogy mindenki vaacutellalja a maga felelősseacutegeacutet eacutes az aacuteldatlan elviselhetetlen szituaacutecioacutek komoly eacutes baacutetor megvaacuteltoztataacutesaacutet
Mindezeket vilaacutegosan eacutes feacutelreeacuterthetetlenuumll előrebocsaacutetva azonnal hozzaacute kell fűznuumlnk hogy a szociaacutelis bűnoumlknek az az eacutertelmezeacutese[74] mely tisztaacutezatlan moacutedon aacutelliacutetja szembe a szociaacutelis bűnt a szemeacutelyes bűnnel eacutes iacutegy toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute oumlntudatlanul is oda vezet hogy a szemeacutelyes bűnt legyengiacuteti eacutes megszuumlnteti eacutes csak a szociaacutelis bűnt eacutes felelősseacuteget fogadja el -- nem igazolhatoacute eacutes elfogadhatatlan akkor is ha ma bizonyos teruumlleteken gyakran felmeruumll
E felfogaacutes szerint melynek nem kereszteacuteny rendszerekből eacutes ideoloacutegiaacutekboacutel valoacute szaacutermazaacutesaacutet koumlnnyű felismerni -- mely ideoloacutegiaacutekat ma talaacuten olyanok is feladnak kik egykor hivatalos veacutedelmezői voltak -- gyakorlatilag minden bűn szociaacutelis volna abban az eacutertelemben hogy ezek nem annyira egy szemeacutely lelkiismereteacutet hanem egy hataacuterozatlan teacutenyt eacutes a neacutevtelen kollektiacutevaacutet terhelik melyek lehetnek konkreacutet szituaacutecioacutek rendszerek taacutersadalmak struktuacuteraacutek inteacutezmeacutenyek
19
Amikor az Egyhaacutez a bűn szituaacutecioacuteiroacutel beszeacutel -- azaz meghataacuterozott viszonyokroacutel vagy kisebb-nagyobb szociaacutelis csoportok sőt egeacutesz neacutepek vagy blokkok bizonyos kollektiacutev magatartaacutesformaacuteiroacutel eacutes ezeket szociaacutelis bűnnel vaacutedolja -- tudataacuteban van eacutes hangsuacutelyozza hogy a szociaacutelis bűnoumlk ilyen esetei egyeacuteni bűnoumlk felgyuumllemleacuteseacutenek eacutes halmozoacutedaacutesaacutenak gyuumlmoumllcsei Itt nagyon is azok szemeacutelyes bűneacuteről van szoacute akik jogtalansaacutegot kezdemeacutenyeznek paacutertolnak abboacutel hasznot huacuteznak akik tehetneacutenek valamit a szociaacutelis bajok elkeruumlleacuteseacutere megszuumlnteteacuteseacutere vagy legalaacutebb hataacuterok koumlzeacute szoriacutetaacutesaacutera de lustasaacutegboacutel feacutelelemből vagy cinkos egyeteacutertő hallgataacutessal elmulasztjaacutek ezt megtenni akik titkos egyeteacuterteacutesből vagy koumlzoumlmboumlsseacutegből csak eltűrik azt akik menekveacutest keresnek abban hogy a vilaacutegot megvaacuteltoztatni uacutegysem tudjaacutek valamint azok akik el akarjaacutek keruumllni a kellemetlenseacutegeket eacutes aacuteldozatot mikoumlzben aacutelliacutetoacutelagos hamis magasabb rendet emlegetnek A valoacutesaacutegos felelősseacuteg tehaacutet szemeacutelyekben rejlik
Egy szituaacutecioacute -- akaacuter egy inteacutezmeacuteny struktuacutera vagy koumlzoumlsseacuteg -- oumlnmagaacuteban nem alanya egy erkoumllcsi cselekedetnek ezeacutert oumlnmagaacuteban erkoumllcsileg nem lehet joacute vagy rossz
Minden bűnoumls szituaacutecioacute moumlgoumltt bűnoumls emberek aacutellnak Ez annyira igaz hogy egy ilyen szituaacutecioacute szerkezete eacutes inteacutezmeacutenyei a toumlrveacuteny erejeacutetől vagy -- amint az sajnos gyakran előfordul -- az erőszak toumlrveacutenyeacutetől meg is vaacuteltozhat e vaacuteltozaacutes valoacutejaacuteban toumlkeacuteletlen eacutes roumlvideacuteltű hataacutestalan eacutes termeacuteketlen -- ha nem eacutepp az vaacuterttal ellenkző hataacutest vaacutelt ki -- ha maguk a szituaacutecioacuteeacutert koumlzvetlenuumll vagy koumlzvetve felelős szemeacutelyek meg nem teacuternek
17 HALAacuteLOS BŰN -- BOCSAacuteNATOS BŰN
A bűn titkaacuteban van egy maacutesik eacutertelmezeacutes is amelyet az emberi elme mindig fontolgatott s ez a bűn suacutelyossaacutega Olyan keacuterdeacutesről van szoacute melyet foumll kell vetni eacutes a kereszteacuteny lelkiismeretnek aacutellandoacutean felelnie kell raacute mieacutert eacutes milyen meacuterteacutekben vaacutelik a bűn mint Isten megseacuterteacutese eacutes annak az emberre valoacute visszahataacutesa suacutelyossaacute Az Egyhaacuteznak megvan a maga sajaacutet taniacutetaacutesa mely a leacutenyeges elemekre vonatkozik holott joacutel tudja hogy konkreacutet esetekben nem koumlnnyű vilaacutegos hataacuterokat szabni
Maacuter az Oacuteszoumlvetseacuteg toumlbb tudatosan elkoumlvetett bűnről kijelentette[75] hogy a veacutetkest a sajaacutet neacutepe koumlzoumlsseacutegeacuteből el kell taacutevoliacutetanieacutes ez halaacutelos iacuteteacuteletet[76] is jelenthetett Ilyen bűnoumlk voltak a fajtalansaacuteg[77] a hamis istentisztelet[78] a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes[79] Ezekkel szembeaacutelliacutetottaacutek azokat a bűnoumlket melyeket főkeacutent tudatlansaacutegboacutel koumlvettek el ezek aacuteldozat reacuteveacuten nyertek bocsaacutenatot[80] Ezekre a szoumlvegekre hivatkozva az Egyhaacutez maacuter eacutevszaacutezadok oacuteta szoacutel halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűnoumlkről Ez a megkuumlloumlnboumlzteteacutes eacutes a benne előforduloacute fogalmak az Uacutejszoumlvetseacutegben uacutej megvilaacutegiacutetaacutest nyernek mert itt sok olyan szoumlveget talaacutelunk melyek hataacuterozott szavakkal soroljaacutek foumll a bűnoumlket eacutelesen kaacuterhoztatjaacutek[81] azokat melyek kuumlloumlnoumlsen suacutelyos buumlnteteacutest eacuterdemelnek eacutespedig a Jeacutezus aacuteltal elfogadott Tiacutezparancsolat alapjaacuten[82] Itt pedig kuumlloumlnoumlsen ki akarunk emelni keacutet fontos helyet melyek leacutelekbe markoloacuteak
Szent Jaacutenos első leveleacutenek egy reacuteszleteacuteben szoacutel olyan bűnről mely a halaacutelba visz[83] megkuumlloumlnboumlztetve azt egy maacutesik bűntől mely nem vezet a halaacutelba A halaacutelt nyilvaacutenvaloacutean lelki eacutertelemben kell vennuumlnk az igaz eacutelet elveszteacuteseacuteről van szoacute az oumlroumlk eacuteletről mely Jaacutenos szerint az Atya eacutes a Fiuacute ismerete[84] a veluumlk valoacute koumlzoumlsseacuteg eacutes bensőseacuteges egyseacuteg A bűn mely a halaacutelba vezet ebben a szoumlvegben a Fiuacute tagadaacutesaacutet[85] eacutes hamis istenek kultuszaacutet[86] laacutetszik jelenteni Mindenesetre Jaacutenos ezzel a megkuumlloumlnboumlzteteacutessel be akarja mutatni a bűn meacuterhetetlen suacutelyossaacutegaacutet a bűn leacutenyegeacutet mint Isten elveteacuteseacutet mely Isten megtagadaacutesa eacutes a baacutelvaacutenyokhoz fordulaacutes azaz visszautasiacutetja a kinyilatkoztatott igazsaacutegot Istent egyenlőveacute teszi
20
bizonyos teremtmeacutenyekkel melyekből baacutelvaacutenyokat eacutes hamis isteneket formaacutel[87] Az apostol az ideacutezett helyen megvilaacutegiacutetja a remeacutenynek azt a bizonyossaacutegaacutet melyet a kereszteacuteny nyer Istenből valoacute uacutejjaacuteszuumlleteacutese eacutes a Fiuacute eljoumlvetele aacuteltal ez erőt ad neki hogy ne veacutetkezzeacutek Isten megoacutevja hogy a Gonosz ne eacuterje őt Ha gyoumlngeseacutegből vagy tudatlansaacutegboacutel meacutegis veacutetkezne magaacuteban hordja a bocsaacutenat remeacutenyeacutet a vele koumlzoumlsseacutegben levő testveacuterek imaacutejaacutenak segiacutetseacutege reacuteveacuten
Az Uacutejszoumlvetseacuteg egy maacutesik helyeacuten Maacuteteacute evangeacuteliumaacuteban[88] Jeacutezus maga beszeacutel a Szentleacutelek elleni bűnoumlkről melyek nem nyernek bocsaacutenatot mert ezek kuumlloumlnboumlző formaacuteban az irgalmas Atya szereteteacutenek megaacutetalkodott visszautasiacutetaacutesai
Isten elveteacutese kegyelmeacutenek visszautasiacutetaacutesa szembeszeguumlleacutes uumldvoumlsseacuteguumlnk forraacutesaacuteval -- szeacutelsőseacuteges eacutes veacutegletes elhataacuterozaacutesok[89] melyek aacuteltal az ember a bocsaacutenat uacutetjaacutet tudva eacutes akarva elzaacuterja maga elől Remeacutelhetőleg csak nagyon keveacutes ember tart ki mindveacutegig abban a laacutezadoacute szellemben mely megaacutetalkodva kihiacutevja maga ellen Istent aki -- Szent Jaacutenos szerint[90] -- az ő irgalmas szereteteacuteben nagyobb mint a mi sziacutevuumlnk eacutes le tudja győzni a mi szellemi eacutes lelki ellenaacutellaacutesunkat uacutegy hogy Szent Tamaacutes szerint egyetlen ember uumldvoumlsseacutegeacuteben sem kell keacutetelkednuumlnk ebben az eacuteletben ha Isten mindenhatoacutesaacutegaacutet eacutes irgalmassaacutegaacutet szemleacuteljuumlk[91]
De ha figyelembe vesszuumlk egy akaratnak a veacutegtelenuumll igazsaacutegos Isten elleni laacutezadaacutesaacutet bizony el kell telnuumlnk feacutelelemmel eacutes rettegeacutessel amint arra Szent Paacutel int minket[92] Jeacutezus figyelmezteteacutese a meg nem bocsaacutethatoacute bűnoumlkről igazolja hogy vannak bűnoumlk melyek a veacutetkes szaacutemaacutera az oumlroumlk halaacutelt jelentik buumlnteteacuteskeacutent
Ezeknek eacutes a Szentiacuteraacutes maacutes helyeinek alapjaacuten a doktorok teoloacutegusok a lelki eacutelet mesterei eacutes a lelkipaacutesztorok a bűnoumlket halaacutelosnak vagy bocsaacutenatosnak minősiacutetik Szent Aacutegoston eacutes maacutesok halaacutelos vagy halaacutelt hozoacute bűnoumlket kuumlloumlnboumlztetnek meg a bocsaacutenatos koumlnnyű vagy mindennapi bűnoumlkkel szemben[93] E kifejezeacutesek tartalma keacutesőbb aacutetment az Egyhaacutez hivatalos taniacutetaacutesaacuteba Aacutegoston utaacuten Aquinoacutei Szt Tamaacutes az aki a lehető legvilaacutegosabb szavakkal fogalmazta meg az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutet mely aacuteltalaacutenossaacute is lett
A halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn meghataacuterozaacutesaacutenaacutel eacutes leiacuteraacutesaacutenaacutel Szent Tamaacutes eacutes a teoloacutegia mely raacute hivatkozik nem neacutelkuumlloumlzheti a szentiacuteraacutesi vonatkozaacutesokat eacutes iacutegy a lelki halaacutel fogalmaacutet sem Hogy az ember lelkileg eacuteljen koumlzoumlsseacutegben kell maradnia a szeretet legmagasabb elveacutevel az Istennel amennyiben Ő a veacutegső ceacutelja leacuteteacutenek eacutes teveacutekenyseacutegeacutenek A bűn pedig az őt leacutetrehozoacute elvtől valoacute elteacutevelyedeacutes Ha a leacutelek egy bűn aacuteltal rendellenesseacuteget okoz mely a veacutegső ceacutellal az Istennel valoacute szakiacutetaacuteshoz vezet pedig Istenhez a szeretet aacuteltal kapcsoloacutedik akkor ez halaacutelos bűn haa rendezetlenseacuteg a szakiacutetaacutesig nem jut akkor bocsaacutenatos a bűn[94] Ezeacutert a bocsaacutenatos bűn nem vesziacuteti el a megszentelő kegyelmet Isten baraacutetsaacutegaacutet a szereteteteacutes iacutegy az oumlroumlk uumldvoumlsseacuteget a halaacutelos bűnnek ellenben ilyen folyamat a koumlvetkezmeacutenye
Ha a bűnt az eacuterte jaacuteroacute buumlnteteacutes szempontjaacuteboacutel vizsgaacuteljuk Szent Tamaacutes maacutes hittudoacutesokkal egyuumltt azokat a bűnoumlket nevezi halaacutelos bűnnek melyekeacutert oumlroumlk buumlnteteacutes jaacuter hacsak előzőleg bocsaacutenatot nem nyertek bocsaacutenatosak azok melyekeacutert ideiglenes buumlnteteacutes jaacuter azaz korlaacutetozott buumlnteteacutes amelynek eleget tehetuumlnk a foumlldi eacuteletben vagy a tisztiacutetoacutehelyen
Ha a bűn taacutergyaacutet vesszuumlk fontoloacutera akkor oumlsszekapcsoloacutedik a halaacutel gondolata az Istennel mint legfelső joacuteval valoacute gyoumlkeres szakiacutetaacutessal az Istenhez vezető uacutetroacutel valoacute elkanyarodaacutessal
21
vagy annak megszakiacutetaacutesaacuteval (ezek mind a halaacutelos bűn jellegzetesseacutegei) Ezek pedig kapcsoloacutednak a tartalom suacutelyaacuteval ezeacutert az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban eacutes lelkipaacutesztori munkaacutejaacuteban a suacutelyos bűn gyakorlatilag azonos a halaacutelos bűnnel
Itt eacuterintjuumlk az Egyhaacutez hagyomaacutenyos taniacutetaacutesaacutenak leacutenyegeacutet melyet az utolsoacute zsinat soraacuten oly sokat hangsuacutelyoztak Ez ugyanis nemcsak a halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn leacutetezeacuteseacuteről eacutes termeacuteszeteacuteről a trienti zsinaton elhangzott taniacutetaacutest erősiacutetette meg[95] hanem arra is emleacutekeztetni akart hogy halaacutelos az a bűn melyet suacutelyos dologban teljes tudattal eacutes meggondolt beleegyezeacutessel koumlvetuumlnk el Hozzaacute kell fűznuumlnk -- amint azt a zsinat is tette -- hogy egyes bűnoumlk belső termeacuteszetuumlkneacutel fogva suacutelyosak eacutes halaacutelosak Azaz vannak olyan cselekedetek melyek oumlnmagukban objektiacuteven taacutergyuk miatt a koumlruumllmeacutenyektől fuumlggetlenuumll mindig suacutelyosak megengedhetetlenek Ha ilyeneket koumlvetuumlnk el tudva eacutes akarva ezek mindig suacutelyosak[96]
Ez a taniacutetaacutes -- mely a tiacutezparancsolaton az oacuteszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson nyugszik eacutes amit az apostolok is aacutetvettek igehirdeteacutesuumlkben az Egyhaacutez legősibb taniacutetaacutesaacutehoz tartozik melyet a mai napig ismeacutetel -- megfelel minden idők emberi tapasztalataacutenak Az ember tapasztalatboacutel joacutel tudja hogy a hit eacutes igazsaacuteg uacutetjaacuten mely Isten megismereacuteseacutehez eacutes szereteteacutehez vezeti ebben az eacuteletben eacutes a toumlkeacuteletes koumlzoumlsseacuteghez az oumlroumlk eacuteletben meg lehet aacutellni vagy kiteacuterőt lehet tenni az Istenhez vezető uacutet teacutenyleges elhagyaacutesa neacutelkuumll is Ebben az esetben bocsaacutenatos bűnről van szoacute mely nem kicsinyelhető le mintha ez minden tovaacutebbi neacutelkuumll csak leacutenyegtelen suacutelytalan bűn lenne Az ember faacutejdalmasan tapasztalja eacutes tudja hogy ezen az uacuteton szabad akarattal tudatosan meg is fordulhat Istentől taacutevolodva az Ő akarataacuteval ellenkező iraacutenyba haladhat mikoumlzben a Vele valoacute koumlzoumlsseacuteget lerombolja szereteteacutet visszautasiacutetja Tőle az eacutelet eredeteacutetől elszakadva a halaacutelt vaacutelasztja
Az Egyhaacutez egeacutesz hagyomaacutenya azt a bűnt nevezi halaacutelosnak melyben az ember tudatosan elveti Istent az ő toumlrveacutenyeacutet a szeretet szoumlvetseacutegeacutet melyet Isten foumllajaacutenlott neki mikoumlzben odafordul valamilyen teremtett eacutes veacuteges leacutetezőhoumlz valamilyen dologhoz mely ellenteacutetben aacutell az isteni akarattal Ez megnyilvaacutenulhat koumlzvetlen eacutes kifejezett formaacuteban amilyen a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes az aposztaacutezia az ateizmus vagy ezekkel egyenlő eacuterteacutekű moacutedon amilyen az Isten suacutelyos parancsainak megveteacutese Az ember eacuterzi hogy amikor Istennek nem engedelmeskedik megszakad kapcsolata eacuteltető elveacutevel a halaacutelos bűn olyan cselekedet mely Istent suacutelyosan seacuterti eacutes veacuteguumll maga az ember ellen iraacutenyul a rombolaacutes soumlteacutet eacutes hatalmas erejeacutevel
A szinoduson egyes atyaacutek a bűnoumlk koumlzoumltt haacuterom fajta -- bocsaacutenatos suacutelyos eacutes halaacutelos -- megkuumlloumlnboumlzteteacutest javasoltak Ez a haacutermas felosztaacutes azt a laacutetszatot kelteneacute mintha a suacutelyos bűnoumlkneacutel fokozatok volnaacutenak De bizonyosan eacuterveacutenyes az az aacutelliacutetaacutes mely leacutenyeges kuumlloumlnbseacuteget tesz a szeretetet eltoumlrlő bűn eacutes a termeacuteszetfeletti eacuteletet ki nem oltoacute bűn koumlzoumltt az eacutelet eacutes halaacutel koumlzoumltt nincs harmadik lehetőseacuteg
Oacutevakodnunk kell attoacutel hogy a halaacutelos bűnt lefokozzuk az optio fundamentalis aktusaacutevaacute azaz egy Isten elleni alapvető elhataacuterozaacutesra amely kifejezetten eacutes formaacutelisan megseacuterti Istent vagy a felebaraacutetot Halaacutelos bűnről van szoacute ha az ember tudatosan eacutes szabadon baacutermilyen indiacuteteacutekkal valamit elhataacuteroz ami suacutelyosan ellentmond az erkoumllcsi rendnek Valoacutejaacuteban egy ilyen elhataacuterozaacutesban benne van az isteni parancs megveteacutese Istennek az emberek eacutes minden teremtmeacuteny iraacutenti szereteteacutenek visszautasiacutetaacutesa az ember elfordul Istentől eacutes elveszti szereteteacutet Tehaacutet maacuter egy cselekedet is elegendő hogy megvaacuteltoztassa az alapaacutellaacutest Keacutetseacutegtelenuumll sok oumlsszetett eacutes homaacutelyos szituaacutecioacute adoacutedhat pszicholoacutegiai szempontboacutel
22
melyeknek jelentőseacutege van a bűnoumls felelősseacutegeacutenek elbiacuteraacutelaacutesaacuteban Pszicholoacutegiai megfontolaacutesokboacutel nem szabad aacutetleacutepnuumlnk a teoloacutegiai keretekbe mikeacutent azt az alapvető szembefordulaacutes teszi ha uacutegy eacutertelmezzuumlk hogy taacutergyilagosan tekintve megvaacuteltoztatja vagy keacutetseacutegbe vonja a halaacutelos bűnről alkotott hagyomaacutenyos felfogaacutest
Ha elismereacutes illet minden meggondolt eacutes becsuumlletes proacutebaacutelkozaacutest mely iparkodik megvilaacutegiacutetani a bűn leacutelektani eacutes teoloacutegiai titkaacutet az Egyhaacuteznak koumltelesseacutege figyelmeztetnie minden kutatoacutet ki ezen a teruumlleten dolgozik hogy hűseacutegesnek kell maradnia Istennek a bűnt megvilaacutegiacutetoacute szavaacutehoz maacutesreacuteszt fel kell hiacutevni a figyelmuumlket az e taacuterggyal valoacute foglalkozaacutesboacutel eredő veszeacutelyekre nehogy munkaacutejuk reacuteveacuten a mai vilaacutegban a bűn fogalma meacuteg jobban elhomaacutelyosodjeacutek
18 A BŰN IRAacuteNTI EacuteRZEacuteK ELVESZTEacuteSE
A kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben az evangeacuteliumok olvasaacutesa reacuteveacuten nemzedeacutekek soraacuten nagyon eacuterzeacutekeny lelkiismeret alakult ki mely eacuteberen figyel a bűnben rejlő halaacutelos erjedeacutesekre Ez az eacuterzeacutekenyseacuteg eacutes figyelem szuumlkseacuteges hogy felismerjuumlk e halaacutelos csiacuteraacutekat a bűn sokfeacutele megjeleneacutesi formaacutejaacuteban Ez az amit bűn iraacutenti eacuterzeacuteknek nevezuumlnk
Ez a tudat az ember lelkiismereteacuteben gyoumlkerezik eacutes annak mintegy eacuterteacutekmeacuterője Ez az Istenre vonatkozoacute tudathoz koumltődik mert azokboacutel az ismert vonatkozaacutesokboacutel koumlvetkezik melyek reacuteveacuten az ember Istenhez Teremtőjeacutehez Uraacutehoz eacutes Atyjaacutehoz kapcsoloacutedik Amint az istenigeacuteny teljesen el nem tűnhet sem a lelkiismeret ki nem olthatoacute ugyanuacutegy a bűntudatot sem tudjuk teljesen mellőzni
Eacutes meacutegis előfordul a toumlrteacutenelem folyamaacuten hogy az emberekben hosszabb vagy roumlvidebb időre nagyon elhomaacutelyosul az erkoumllcsi tudat Van-e helyes elkeacutepzeleacutesuumlnk a lelkiismeretről -- ezzel a keacuterdeacutessel fordultam keacutet esztendeje a hiacutevekhez Nem fenyegeti-e a mai ember lelkiismereteacutet az elhomaacutelyosulaacutes a torzulaacutes veszeacutelye eacuterzeacuteketlenseacuteg vagy beacutenasaacuteg[97]
Nagyon sok jel mutat arra hogy korunkban valoacuteban van ilyen elhomaacutelyosiacutetoacute folyamat Ez azeacutert nyugtalaniacutetoacutebb mert a zsinat a lelkiismeretet az ember legrejtettebb koumlzpontjaacutenak eacutes szenteacutelyeacutenek[98] nevezte mely szorosan fűződik az ember szabadsaacutegaacutehoz Ezeacutert a lelkiismeret az alapja az ember benső meacuteltoacutesaacutegaacutenak eacutes Istennel valoacute kapcsolataacutenak[99] Ezeacutert elkeruumllhetetlen hogy ebben a helyzetben a bűntudat is elhomaacutelyosuljon amely az erkoumllcsi tudattal az igazsaacuteg kereseacuteseacutevel a szabadsaacuteg felelősseacuteg teljes hasznaacutelataacuteval erősen oumlsszekapcsoloacutedik A lelkiismerettel egyuumltt az istentudat is elhomaacutelyosul eacutes ennek a legfontosabb dolognak az elveszteacuteseacutevel melyhez az ember belsőleg koumltődik elveacutesz a bűntudat is Ezeacutert tehette elődoumlm XII Pius azt a szinte szaacutelloacuteigeacuteveacute vaacutelt kijelenteacutest E szaacutezad bűne a bűntudat elveszteacutese[100]
Mieacutert jelentkezik ez napjainkban Ha megvizsgaacuteljuk korunk emberi kultuacuteraacutejaacutenak egyes elemeit jobban megeacuterthetjuumlk a bűntudat fokozatos elhomaacutelyosulaacutesaacutet sőt kialvaacutesaacutet Mint maacuter hangsuacutelyoztuk mindez azeacutert jelentkezik mert vaacutelsaacutegban van a lelkiismeret eacutes az istentudat
A szekularizaacutecioacute termeacuteszeteacuteneacutel eacutes meghataacuterozaacutesaacutenaacutel fogva eszmeacutenyek eacutes magatartaacutesok mozgalma teljesen a fogyasztaacutes- eacutes eacutelvezetkoumlzpontuacute teveacutekenyseacutegre eacutes termeleacutesre alapozott Istent kikapcsoloacute humanizmuseacutert kuumlzd s ekoumlzben meacuteg csak fel sem meruumll a leacutelek elveszteacuteseacutenek veszeacutelye Iacutegy szuumlkseacutegszerűen eltemetődik a bűntudat mely legjobb esetben arra redukaacuteloacutedik ami az embert seacuterti De pontosan itt meruumll fel a keserű tapasztalat melyre első
23
enciklikaacutemban emleacutekeztettem az ugyanis hogy az ember tud Isten neacutelkuumll vilaacutegot teremteni de ez a vilaacuteg veacuteguumll az ember ellen fordul[101] Isten az ember eredete eacutes veacutegső ceacutelja eacutes az magaacuteban hordja az isteni csiacuteraacutet[102] Ezeacutert Isten titka az ami az ember titkaacutet foumlltaacuterja eacutes megvilaacutegiacutetja Felesleges tehaacutet azt remeacutelni hogy leacutetezhet az ember eacutes az emberi eacuterteacutekek iraacutenti bűntudat ha hiaacutenyzik az Isten megbaacutentaacutesaacutenak tudata azaz a valoacutedi bűntudat
Ez a bűntudat napjaink emberi koumlzoumlsseacutegeacuteben elenyeacuteszik Ennek egyik oka hogy elfogadjuk az emberrel foglalkozoacute tudomaacutenyok teacuteves megaacutellapiacutetaacutesait Peacuteldaacuteul a pszicholoacutegia nem beszeacutel maacuter bűnről az ember szabadsaacutegaacutenak nem szab hataacutert Ez oda vezet hogy nem ismerjuumlk el senki veacutetkeacutet
A szocioloacutegiai kriteacuteriumok nem megfelelő kiterjeszteacutese aacuteltal veacuteguumll oda jutunk -- mint maacuter megaacutellapiacutetottam -- hogy minden bűn a koumlzoumlsseacutegre haacuterul mikoumlzben az egyeacuten veacutetlen marad A kulturaacutelis antropoloacutegia -- azaacuteltal hogy egyre taacutegiacutetja azoknak a tagadhatatlan befolyaacutesoknak eacutes koumlvetelmeacutenyeknek a koumlreacutet melyeket a toumlrteacutenelem eacutes a koumlrnyező vilaacuteg taacutemaszt -- szinteacuten leszűkiacuteti az ember felelősseacutegeacutet olyannyira hogy maacuter nem is tartja keacutepesnek igazi emberi cselekedetekre tehaacutet maacuter nem is veacutetkezhet
A bűntudat koumlnnyen eltűnhet egy bizonyos toumlrteacutenelmi relativizmusboacutel eredő etika miatt Ez az etika az erkoumllcsi normaacutet relatiacutevnak vallja nem ismeri el annak abszoluacutet jellegeacutet eacutes tagadja hogy -- fuumlggetlenuumll a cselekvőt befolyaacutesoloacute koumlruumllmeacutenyektől -- vannak belsőleg meg nem engedett cselekedetek Ilyen moacutedon az erkoumllcsi eacuterteacutekek szeacutethulloacuteban eacutes letűnőben vannak Iacutegy a probleacutema nem az hogy a kereszteacuteny etikaacutet nem ismerik hanem hogy nem ismerik az erkoumllcsi eacuterteacuteket alapokat kriteacuteriumokat eacutes a tartaacutest[103] Az etika ilyen felforgataacutesa azt eredmeacutenyezi hogy a bűn jelentőseacutege uacutegy csoumlkken hogy elismerik a bűn leacutetezeacuteseacutet de nem tudhatjuk hogy ki koumlvette el
Veacuteguumll eltűnik a bűntudat ha -- mikeacutent az ifjuacutesaacuteg inteacutezmeacutenyes toumlmegtaacutejeacutekoztataacutesaacuteban sőt az otthoni neveleacutesben -- hamis moacutedon egy beteges bűntudattal teszik egyenlőveacute vagy csupaacuten toumlrveacutenyes normaacutek vagy előiacuteraacutesok aacutethaacutegaacutesaacutenak tartjaacutek
A bűntudat elveszteacutese tehaacutet az Isten tagadaacutesaacutenak gyuumlmoumllcse vagy egyik formaacuteja nem csupaacuten ateista alapon hanem szekularizaacutecioacute formaacutejaacuteban is Ha a bűn az Istenhez valoacute gyermeki viszony megtagadaacutesa mellyel az ember a sajaacutet egzisztenciaacutejaacutet kivonja az Istennek tartozoacute engedelmesseacuteg aloacutel akkor nemcsak az veacutetkezik aki Istent megtagadja Veacutetkezni annyit jelent mint uacutegy eacutelni mintha Isten nem volna veacutetkezni annyi mint őt kizaacuterni a mindennapi eacuteletuumlnkből Egy megcsonkiacutetott vagy kiegyensuacutelyozatlan koumlzoumlsseacutegi modell amilyet a toumlmegkommunikaacutecioacutes eszkoumlzoumlk propagaacutelnak sokban szerepet jaacutetszik a bűntudat elveszteacuteseacutenek elősegiacuteteacuteseacuteben Ilyen szituaacutecioacuteban a bűntudat halvaacutenyulaacutesa eacutes gyenguumlleacutese bekoumlvetkezik mert visszautasiacutetunk mindent ami termeacuteszetuumlnket tuacutelhaladja mert szemeacutelyi autonoacutemiaacutera toumlrekszuumlnk mert elfogadjuk azokat az etikai peacuteldaacutekat melyeket a koumlzveacutelemeacuteny napjainkban ad joacutellehet egyeacutenileg lelkiismeretben eliacuteteacuteljuumlk mert a suacutelyos szociaacutelis gazdasaacutegi helyzet sok embert uacutegy elnyom hogy figyelmuumlk csupaacuten azokra a bűnoumlkre terelődik melyeket a szociaacutelis koumlroumln beluumll tapasztalnak vagy -- eacutes talaacuten leginkaacutebb -- mert Isten atyasaacutegaacutenak fogalma eacutes az emberi eacuteleten valoacute uralma elhomaacutelyosult
Sőt magaacuteban az egyhaacutezi gondolkodaacutesban eacutes eacuteletben is egyes iraacutenyzatok kikeruumllhetetlenuumll kedveznek a bűntudat hanyatlaacutesaacutenak Peacuteldaacuteul egyesek hajlanak arra hogy a muacutelt eltuacutelzott beaacutelliacutetaacutesait uacutejabb ellenkező tuacutelzaacutesokkal billentseacutek helyre mert a bűn mindenhol tapasztalhatoacute volt odaacuteig jutottunk hogy maacuter sehol sem laacutetjuk Az oumlroumlk buumlnteteacutestől valoacute feacutelelem
24
tuacutelhajtaacutesaacutetoacutel eljutunk Isten szereteteacutenek olyan hangsuacutelyozaacutesaacutehoz mely kizaacuterja mindenfeacutele bűnnek a buumlnteteacuteseacutet a szigor helyett amellyel a teacuteves lelkiismeretet korrigaacuteltuk olyan tiszteletet adunk a lelkiismeretnek amely az igazsaacuteg kimondhatoacutesaacutegaacutet is keacutetseacutegesseacute teszi Mieacutert ne adjuk hozzaacute azt a zűrzavart mely sok hiacutevő lelkiismereteacuteben taacutemad a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző veacutelemeacutenyei eacutes tanai aacuteltal a preacutedikaacutecioacute a hitoktataacutes eacutes a lelkivezeteacutes miatt amely a kereszteacuteny erkoumllcs nyomoacutes eacutes keacutenyes probleacutemaacuteit lenne hivatva megoldani Mindez oda vezet hogy a valoacutedi bűntudat csoumlkken sőt majdnem kialszik A bűnbaacutenat szentseacutegeacuteneacutel elkoumlvetett hibaacutekroacutel sem szabad hallgatnunk Peacuteldaacuteul a bűnnek eacutes a megteacutereacutesnek egyhaacutezi fogalmaacutet koumldoumlsiacutetjuumlk azaacuteltal hogy azt tisztaacuten egyeacuteni uumlgynek tekintjuumlk vagy fordiacutetva a joacute eacutes rossz szemeacutelyi felelősseacutegeacutet mellőzzuumlk eacutes csupaacuten koumlzoumlsseacutegi hataacutesait hangsuacutelyozzuk Ilyen jellegű az a veszeacutely is hogy nem haacuteriacutetjuk el a megszokott ritualizmus veszeacutelyeacutet amely elveszi a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek jelentőseacutegeacutet eacutes formaacuteloacute erejeacutet
Ahhoz hogy a mai kor embereacutenek nyomasztoacute lelki vaacutelsaacutegaacutet megoldjuk elsősorban a valoacutedi bűntudat feleacuteleszteacuteseacutet kell vaacutellalnunk A bűntudatot csak uacutegy tudjuk helyreaacutelliacutetani ha az embert visszavezetjuumlk az eacutertelem eacutes a hit meg nem vaacuteltoztathatoacute toumlrveacutenyeihez amint azt a katolikus Egyhaacutez erkoumllcstana mindig hirdette
Remeacutenyuumlnk van raacute hogy -- mindenekelőtt a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegben -- ismeacutet fel fog toumlrni az egeacuteszseacuteges bűntudat Ezt szolgaacutelja a joacute hitoktataacutes ezt vilaacutegiacutetja meg a biblikus teoloacutegia ezt segiacuteti elő ha az Egyhaacutezra mint taniacutetoacutehivatalra figyelnek mely szuumlntelenuumll megvilaacutegosiacutetja a lelkiismeretet ha bizalommal hallgatnak szavaacutera eacutes főkeacutent ha a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet gondosabban kezelik
MAacuteSODIK FEJEZET
19 A HIT TITKA
Hogy a bűnt megismerhessuumlk a termeacuteszeteacutet kell vizsgaacutelnunk ahogyan megmutatkozott a kinyilatkoztatott uumldvrendben a bűn a gonoszsaacuteg titka De ebben a rendben nem a bűn a főszereplő eacutes meacuteg keveacutesbeacute a győztes Van ellenfele egy maacutesik leacutetrendben amelyet mi Szent Paacutel szeacutep eacutes megragadoacute szavaival a hit titkaacutenak vagy szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Az ember bűne győzedelmeskedne eacutes veacuteguumll lerombolva mindent Isten uumldvoumlziacutető terve hataacutestalan lenne sőt meghiuacutesulna ha a hit titka nem tartanaacute meg helyeacutet a toumlrteacutenelem mozgatoacute erői koumlzoumltt hogy az ember bűneacutet legyőzze
Ezt a kifejezeacutest Szent Paacutel egyik lelkipaacutesztori leveleacuteben a Timoacuteteushoz iacutert első leveleacuteben hasznaacutelja Vaacuteratlanul hangzik el mintegy isteni oumlsztoumlkeacuteleacutesreindiacutetaacutesra Az apostol előzőleg szeretett taniacutetvaacutenyaacutenak hosszasan iacuter apostoli munkaacutejaacuteroacutel hogy őt a koumlzoumlsseacuteg rendjeacutebe bevezesse beszeacutel a koumlzoumlsseacutegi vezetők feladataacuteroacutel főkeacutent a diaacutekonusokroacutel Veacuteguumll Timoacuteteus magatartaacutesaacuteroacutel szoacutel hogyan kell viselkednie Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten Egyhaacuteza az igazsaacuteg oszlopa eacutes biztos alapja A veacutegeacuten -- mintegy roumlgtoumlnoumlzve de felsőbb iraacutenyiacutetaacutesra joacutel aacutetgondolva -- felkiaacutelt s ezzel mindannak amit iacutert uacutej eacutertelmet ad keacutetseacutegtelenuumll nagy dolog az istenfeacutelő eacutelet titka[104] a latinban mysterium pietatis
Semmit el nem veacuteve a szoumlveg szoacute szerinti eacutertelmeacuteből az apostolnak ezt a nagyszerű teoloacutegiai meglaacutetaacutesaacutet kitaacutegiacutethatjuk az ő mindent aacutetfogoacute feladataacuteban hogy meglaacutethassuk milyen helyet foglal el az uumldvrendben az aacuteltala hirdetett igazsaacuteg Keacutetseacutegtelenuumll -- ismeacuteteljuumlk az apostollal -- nagy a mi hituumlnk titka De mit jelent Szent Paacutel felfogaacutesaacuteban a pietas
25
20 A SACRAMENTUM PIETATIS MAGA KRISZTUS
Meacutely eacutertelme van annak hogy Szent Paacutel a mysterium pietatis leiacuteraacutesaacutenaacutel aneacutelkuumll hogy nyelvtani oumlsszefuumlggeacutesbe hoznaacute az előbbi szoumlveggel[105] egy Krisztus-himnusz haacuterom verseacutet ideacutezi szoacuteroacutel szoacutera A szakeacutertők szerint ez a himnusz a goumlroumlg kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben hasznaacutelatos volt
A himnusznak gazdag teoloacutegiai tartalma van telve nemes szeacutepseacuteggel Ennek szavaival alkottaacutek meg az első eacutevszaacutezad hiacutevei Krisztus titkaacuteba vetett hituumlket hogy
-- ő valoacuteban megjelent emberi testben eacutes igazolaacutest nyert a leacutelekben felaacuteldozta magaacutet a bűnoumlsoumlkeacutert
-- megjelent az angyaloknak nagyobb mint ők eacutes a pogaacutenyoknak uacutegy hirdetteacutek mint az uumldvoumlsseacuteg hordozoacutejaacutet
-- őbenne mint az Atya kuumlldoumltteacuteben hitt a vilaacuteg eacutes ugyanaz az Atya őt Uacuterkeacutent a mennybe felvette[106]
Ezeacutert a hit miszteacuteriuma maga Krisztus miszteacuteriuma
Roumlvid oumlsszefoglalaacutesa a megtestesuumlleacutes eacutes a megvaacuteltaacutes titkaacutenak Jeacutezusnak Isten fiaacutenak eacutes Maacuteria fiaacutenak huacutesveacutettoumlrteacutenete Szenvedeacuteseacutenek eacutes halaacutelaacutenak feltaacutemadaacutesaacutenak eacutes megdicsőuumlleacuteseacutenek titka Szent Paacutel a himnusz szavainak ismeacutetleacuteseacutevel ki akarta fejezni hogy ez a titok a rejtett eacuteltető elv mely az Egyhaacutezat Isten hajleacutekaacutevaacute az igazsaacuteg oszlopaacutevaacute eacutes alapjaacutevaacute teszi Szent Paacutel elgondolaacutesaacutet koumlvetve aacutelliacutethatjuk hogy Isten iraacutentunk valoacute veacutegtelen irgalmaacutenak titka keacutepes a mi gonoszsaacutegunk legrejtettebb gyoumlkereacuteig hatolni hogy a lelket megteacutereacutesre serkentse a megvaacuteltaacuteshoz eacutes a kiengesztelődeacuteshez vezesse
Szent Jaacutenos is a maga sajaacutetos Paacuteleacutetoacutel elteacuterő nyelveacuten keacutetseacutegtelenuumll erre a miszteacuteriumra vonatkozoacutelag iacutegy iacuter Tudjuk hogy aki az Istentől valoacute nem veacutetkezik mert az Istentől Szuumlletett ereje megoacutevja a bűntől eacutes a gonosz nem keriacuteti hatalmaacuteba[107] Jaacutenosnak ebben a megaacutellapiacutetaacutesaacuteban benne van a remeacuteny mely az isteni iacutegeacuteretekre taacutemaszkodik a kereszteacuteny ember megkapta az erőt eacutes a biztosiacuteteacutekot hogy ne veacutetkezzeacutek Itt nem egyeacuteni ereacutenyekkel szerzett bűntelenseacutegről van szoacute taacutevolroacutel sem olyasmiről ami az emberrel vele szuumlletik ahogyan a gnosztikusok veacutelteacutek Ez Isten műveacutenek eredmeacutenye Hogy a kereszteacuteny ember ne veacutetkezzeacutek ezeacutert rendelkezik Isten ismereteacutevel emliacuteti Szent Jaacutenos ugyanott De keveacutessel előtte ezt iacuterja Akik Istentől szuumllettek nem koumlvetnek el bűnt mert az ő magja bennuumlk marad[108] Ha ezen az Isten magjaacuten Jeacutezust eacutertjuumlk Isten fiaacutet amint azt egyes kommentaacuterok javasoljaacutek mondhatjuk a kereszteacuteny hogy ne veacutetkezzeacutek -- vagy a bűntől szabaduljon -- magaacuteban hordja Krisztus benső jelenleacuteteacutet eacutes Krisztus miszteacuteriumaacutet amely a hit miszteacuteriuma
21 A KERESZTEacuteNY EMBER TOumlREKVEacuteSE
A hit titkaacutenak van egy maacutesik oldala is Isten ember iraacutenti irgalmaacutenak megfelelő vaacutelaszt kell kapnia az ember Isten iraacutenti tiszteleteacuteben E maacutesik szempontboacutel neacutezve a pietas meghataacuterozza a kereszteacuteny ember magatartaacutesaacutet mely a gyermeki ragaszkodaacutes vaacutelasza Isten atyai irgalmaacutera
Ebben az eacutertelemben is elmondhatjuk Szent Paacutellal hogy nagy a mi hituumlnk titka Ebben az eacutertelemben a vallaacutesossaacuteg mint a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes ereje aacutell szemben a gonoszsaacuteggal
26
eacutes a bűnnel Ebben az esetben is Krisztus leacutenyeges aspektusai a jaacutemborsaacuteg taacutergyai amennyiben a kereszteacuteny ezt a titkot elfogadja aacutetelmeacutelkedi eacutes belőle szuumlkseacuteges erőt meriacutet hogy az evangeacutelium szerint eacuteljen Azt is mondhatjuk aki Istentől szuumlletett nem veacutetkezhet de ennek a kifejezeacutesnek parancs jellege is van A kereszteacuteny ember -- megerősiacutetve Krisztus miszteacuteriumaacuteval eacutes mintegy belső lelki forraacutes segiacutetseacutegeacutevel -- figyelmezteteacutest kap hogy ne veacutetkezzeacutek sőt parancsot is hogy meacuteltoacutean eacuteljen Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten temploma[109] hiszen ő Isten gyermeke
22 UacuteTON A KIENGESZTELŐDOumlTT EacuteLET FELEacute
Iacutegy a Szentiacuteraacutes szava a hit titkaacutet kinyilatkoztatva fogeacutekonnyaacute teszi az ember eacutertelmeacutet a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Ezeket nem szabad elvont eacutertelemben neacuteznuumlnk hanem mint konkreacutet eacuterteacutekeket be kell eacutepiacutetenuumlnk mindennapi eacuteletuumlnkbe
Korunk embereacutet a bűntudat elveszteacutese teacutenylegesen fenyegeti maacutesreacuteszt a bűntelenseacuteg keveacutesbeacute kereszteacuteny illuacutezioacuteja keriacuteti hatalmaacuteba Ezeacutert ismeacutetelten kell hallania Szent Jaacutenos figyelmezteteacuteseacutet mely szinte minden egyes embernek szoacutel ha azt mondjuk hogy nincsen veacutetkuumlnk magunkat csapjuk be eacutes nincs bennuumlnk igazsaacuteg[110] sőt az egeacutesz vilaacuteg a gonosz hatalma alatt van[111] Az isteni igazsaacuteg szava mindenkit figyelmeztet hogy gondosan vizsgaacutelja meg lelkiismereteacutet ismerje el hogy bűnben fogantatott amint azt a Miserere zsoltaacuterban imaacutedkozzuk[112]
A mai embereket kiket a feacutelelem eacutes a kilaacutetaacutestalansaacuteg gyoumltoumlr megerősiacuteti az isteni iacutegeacuteret mely remeacutenyt nyuacutejt nekik a teljes kiengesztelődeacutesre
A hit kegyelme Isten reacuteszeacuteről az az irgalom amelyben az Uacuter eacutes Atya -- ismeacutetelten mondjuk -- veacutegtelenuumll gazdag[113] Mikeacutent a Dives in misericordia enciklikaacuteban mondtam ez olyan szeretet mely erősebb a bűnneacutel[114] erősebb a halaacutelnaacutel Ha eacuteszrevesszuumlk hogy Isten iraacutentunk valoacute szeretete nem torpan meg bűneinktől eacutes nem visszakozik seacuterteacuteseink miatt sőt toumlrődeacutesben eacutes nagylelkűseacutegben meacuteg csak noumlvekszik ha tudomaacutesul vesszuumlk hogy ez a szeretet annyira noumlvekedett hogy a megtestesuumllt Ige ki hajlandoacute volt minket veacutere aacuteltal megvaacuteltani ezeacutert szenvedett eacutes halt meg akkor haacutelaacuteval telve kiaacutelthatjuk igen az Uacuter irgalomban gazdag sőt mondhatjuk az Uacuter maga az irgalmassaacuteg
A hit titka az a nyitott uacutet amely az isteni irgalomtoacutel a kiengesztelődoumltt eacutelethez vezet
HARMADIK REacuteSZ
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS PASZTORAacuteCIOacuteJA
23 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZOLGAacuteLATA
Az Egyhaacutez leacutenyeges feladata hogy folytassa isteni alapiacutetoacutejaacutenak munkaacutejaacutet Ez abban aacutell hogy az emberek sziacuteveacuteben felkelti a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot felajaacutenlja a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Ez a kuumlldeteacutes nem meruumllhet ki egyes elmeacuteleti kijelenteacutesekben sem egy eszmeacutenyi--erkoumllcsi ideaacutel hirdeteacuteseacuteben melyekhez semmifeacutele hateacutekony erő nem kapcsoloacutedik Sokkal inkaacutebb arra iraacutenyul hogy a baacutenat eacutes a kiengesztelődeacutes konkreacutet gyakorlatban meghataacuterozott hivatali teveacutekenyseacutegben fejeződjeacutek ki
27
A fentebb kifejtett hitigazsaacutegokon alapuloacute eacutes aacuteltaluk megvilaacutegiacutetott hivatali szolgaacutelatot mely hataacuterozott ceacutelokra iraacutenyul eacutes megfelelő eszkoumlzoumlkkel rendelkezik a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak nevezhetjuumlk Az Egyhaacuteznak abboacutel a meggyőződeacuteseacuteből indul ki hogy az emberre iraacutenyul a lelkipaacutesztorkodaacutes minden formaacuteja de főkeacutent a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes szolgaacutelata mely a bűnoumls embernek szoacutel A bűnoumls kiemelkedő peacuteldaacutejaacutet Daacutevid kiraacutelyban szemleacutelhetjuumlk Amikor Naacutethaacuten proacutefeacuteta szemeacutere haacutenyta veacutetkeacutet keacutesz volt aljas cselekedeteacutetől elfordulni eacutes beismerni Veacutetkeztem az Uacuter ellen[115] Felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem eacutes bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen[116] de koumlnyoumlroumlg is Hints meg izsoacuteppal eacutes megtisztulok moss meg s hoacutenaacutel feheacuterebb leszek[117] eacutes ő megkapta az isteni irgalom vaacutelaszaacutet Az Uacuter megbocsaacutetja bűnoumldet s nem halsz meg[118]
Az Egyhaacutez előtt aacutell egy ember -- teljes belső vilaacutegaacuteval -- akit a bűn legmeacutelyebb reacuteszeacuteben megsebzett de akit a szembesiacuteteacuteskor azonnal eltoumlltoumltt a bűntől valoacute szabadulaacutes meacuterhetetlen vaacutegya Ha pedig kereszteacuteny akkor tudja maacuter azt is hogy az Uacuter az irgalmas sziacutevű Krisztus maacuter műkoumldik benne eacutes a vilaacutegban a megvaacuteltaacutes erejeacutevel
A kiengesztelődeacutest szolgaacuteloacute Egyhaacuteznak mindig meg kell laacutetnia azt a belső oumlsszefuumlggeacutest hogy az egyes ember bűneacutenek megbocsaacutetaacutesa eacutes elengedeacutese szorosan oumlsszefuumlgg az egeacutesz emberiseacuteg teljes kiengesztelődeacuteseacutevel mely a megvaacuteltaacutesban teljesedett be
Ez az oumlsszefuumlggeacutes mutatja hogy csupaacuten a bűnből valoacute megteacutereacutes vezet bensőseacuteges eacutes tartoacutes kiengesztelődeacuteshez baacutermilyen szakiacutetaacutesroacutel van szoacute mert a bűn minden szakiacutetaacutes alapvető oka -- toumlrteacutenjeacutek ez a szakiacutetaacutes ember eacutes Teremtője koumlzoumltt legyen ez az ember sziacuteveacuteben eacutes egeacutesz leacuteteacuteben aacutelljon fenn egyes emberek eacutes csoportok koumlzoumltt ember eacutes az Isten aacuteltal teremtett vilaacuteg koumlzoumltt
Felesleges ismeacutetelnem amit a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak[119] jelentőseacutegeacuteről eacutes az ennek megfelelő lelkipaacutesztorkodaacutesroacutel mondtam Ennek a szolgaacutelatnak mindig jelen kell lennie az Egyhaacutez tudataacuteban eacutes eacuteleteacuteben Az Egyhaacutez leacutenyeges eacutes neacutelkuumlloumlzhetetlen feladataacutet tagadnaacute meg ha nem hirdetneacute vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan alkalmas eacutes alkalmatlan időben a kiengesztelődeacutes uumlzeneteacutet[120] eacutes nem ajaacutenlanaacute fel azt az egeacutesz vilaacutegnak mint a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Joacute arra gondolni hogy a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak ez a jelentőseacutege az Egyhaacutez hataacuterain tuacutel az egeacutesz vilaacutegra kiterjed
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacuteroacutel szoacutelni annyit jelent mint az Egyhaacutez feladatainak teljesseacutegeacutere raacutemutatni minden teacuteren Pontosabban ez a lelkipaacutesztori feladat minden teveacutekenyseacutegre kiterjed mellyel az Egyhaacutez tagjainak a koumlzoumlsseacutegeacutet eacutes az egyeacuteneket -- papokat eacutes hiacuteveket minden szinten eacutes minden teruumlleten minden rendelkezeacutesre aacutelloacute eszkoumlzzel -- szoacuteval eacutes tettel oktataacutessal eacutes imaacutedsaacuteggal vezeti Tehaacutet vezeti az embereket egyenkeacutent eacutes koumlzoumlsseacutegben az igazi bűnbaacutenatra eacutes elkiacuteseacuteri őket a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacuten
Amikor a szinodus atyaacutei mint a puumlspoumlki testuumllet keacutepviselői eacutes a raacutejuk biacutezott hiacutevek vezetői erről a lelkipaacutesztori koumltelesseacutegről taacutergyaltak a leggyakorlatibb eacutes legkonkreacutetabb elemeket vetteacutek szaacutemba Oumlroumlmmel csatlakozom hozzaacutejuk osztozom gondjaikban eacutes remeacutenyeikben baacutetoriacutetom őket terveikben eacutes kezdemeacutenyezeacuteseikben Talaacuteljaacutek meg ebben az Apostoli Buzdiacutetaacutesban elgondolaacutesaikat amelyeket a szinoduson előterjesztettek Hasznos taniacutetaacutesukat a tovaacutebbiakban az egeacutesz Egyhaacutez szaacutemaacutera hozzaacutefeacuterhetőveacute akarom tenni
Ezeacutert a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak leacutenyegeacutet szeretneacutem kifejteni amennyiben kuumlloumlnoumlsen foglalkozneacutek a szinodussal egyuumltt
28
1 azokkal az utakkal eacutes eszkoumlzoumlkkel amelyekkel az Egyhaacutez előmozdiacutetja a bűnbaacutenatot eacutes kiengesztelődeacutest
2 a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes sajaacutetos szentseacutegeacutevel
ELSŐ FEJEZET
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS ESZKOumlZEI EacuteS UTAI
24 A TANIacuteTAacuteS EacuteS A SZENTSEacuteGEK
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes előmozdiacutetaacutesaacutera az Egyhaacuteznak keacutet eszkoumlz aacutell rendelkezeacuteseacutere melyet maga az alapiacutetoacuteja biacutezott reaacutea taniacutetaacutes eacutes a szentseacutegek Ezeket az Egyhaacutez mindig uacutegy alkalmazta hogy oumlsszhangban legyenek uumldvtoumlrteacuteneti kuumlldeteacuteseacutevel eacutes minden idők embereacutenek lelki igeacutenyeacutevel Ezeket reacutegi eacutes uacutej formaacutekban hasznaacutelhatjuk Elődoumlmhoumlz VI Paacutel paacutepaacutehoz csatlakozva kiemelem a dialoacutegus moacutedszereacutet
25 A DIALOacuteGUS
A dialoacutegus az Egyhaacutezban bizonyos eacutertelemben eszkoumlz eacutes mindenekelőtt moacutedszer amellyel a mai vilaacutegban teveacutekenykedik
A II vatikaacuteni zsinat hirdeti Az Egyhaacuteznak az a kuumlldeteacutese hogy az egeacutesz foumlldkerekseacutegre eljuttassa az evangeacutelium feacutenyeacutet eacutes hogy egyazon Leacutelekben egyesiacutetsen minden embert ami lehetőveacute teszi eacutes erősiacuteti az őszinte paacuterbeszeacutedet -- s hozzaacuteteszi hogy keacutesznek kell lennie az egyre termeacutekenyebb paacuterbeszeacutedre azok koumlzoumltt akik Isten egyetlen neacutepeacutet alkotjaacutek[121] eacutes az emberi koumlzoumlsseacutegekkel is paacuterbeszeacutedet kezdhet[122]
Elődoumlm VI Paacutel nagy suacutelyt helyezett a dialoacutegusra első enciklikaacutejaacuteban az Ecclesiam suamban amelyben meghataacuterozza eacutes jellegzetesen az uumldvoumlsseacuteg dialoacutegusaacutenak nevezi[123]
Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban a dialoacutegus moacutedszereacutevel fordul az emberekhez -- azokhoz is akik a keresztseacuteg eacutes hituumlk megvallaacutesa reacuteveacuten tagjai a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegnek eacutes azokhoz is akik taacutevol vannak -- iacutegy akarja őket elvezetni a megteacutereacuteshez eacutes a bűnbaacutenathoz elvezetni szemeacutelyes tudatuk eacutes eacuteletuumlk meacutelyseacuteges meguacutejiacutetaacutesaacutehoz a megvaacuteltaacutes titkaacutenak teacutenyeacutehez mely Krisztusban valoacutesult meg eacutes amelynek szolgaacutelata az Egyhaacutez feladata Iacutegy a valoacutedi dialoacutegus minden egyes ember meguacutejulaacutesaacutera iraacutenyul bensőseacuteges megteacutereacutesre a bűnbaacutenatra mindig meacutelyseacutegesen uumlgyel kinek-kinek a szemeacutelyes lelkiismereteacutere Nagy tuumlrelemmel halad leacutepeacutesről leacutepeacutesre mert ez a mai ember helyzeteacuteben elengedhetetlen A kiengesztelődeacutest szorgalmazoacute lelkipaacutesztori dialoacutegus ma is alapvető feladata az Egyhaacuteznak minden szinten eacutes teruumlleten
Mindenekelőtt az oumlkumenikus dialoacutegust szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet az egyhaacutezak eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltt azok koumlzoumltt kik hisznek Krisztusban Isten fiaacuteban egyetlen Megvaacuteltoacutenkban Szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet azokkal a csoportokkal amelyek keresik Istent eacutes oacutehajtjaacutek az Ő baraacutetsaacutegaacutet
A maacutes egyhaacutezakkal eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegekkel tovaacutebbaacute maacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus alapkoumlvetelmeacutenye hogy hitelesseacutegeacutet eacutes hateacutekonysaacutegaacutet megőrizze A katolikus Egyhaacutezon beluumll pedig folyamatos legyen a dialoacutegus Az Egyhaacutez tudja hogy a szeretet aacuteltalaacutenos
29
koumlzoumlsseacutegeacutenek szentseacutege[124] de tudataacuteban van azoknak a benne eacutelő feszuumlltseacutegeknek is amelyre uumlgyelnie kell nehogy szakadaacutes oka legyen
A komoly eacutes hataacuterozott felhiacutevaacutes melyet elődoumlm az 1975-oumls szenteacutevre valoacute tekintettel inteacutezett valamennyiuumlnkhoumlz[125] ma is a jelen pillanatban is eacuterveacutenyes Hogy a konfliktusokon uacuterraacute legyuumlnk vagy elhaacuteriacutetsuk őket nehogy a normaacutelis feszuumlltseacutegek az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek aacutertsanak valamennyiuumlnknek az Isten szavaacutehoz kell igazodnunk Ez azt jelenti hogy egyeacuteni veacutelemeacutenyuumlnket feladjuk az igazsaacutegot ott keressuumlk ahol megtalaacutelhatoacute azaz az Isten igeacutejeacuteben eacutes abban a hiteles magyaraacutezatban melyet roacutela az egyhaacutezi taniacutetoacutehivatal ad Ebben a tekintetben a koumllcsoumlnoumls megeacuterteacutes egymaacutes tisztelete minden elhamarkodott iacuteteacutelet keruumlleacutese a tuumlrelem eacutes az a keacutepesseacuteg egyesiacutet minket hogy alaacutevetjuumlk magunkat a hitnek keruumllni kell a veacutelemeacutenyeket a divatos jelenseacutegeket eacutes a tetszetős ideoloacutegiaacutekat amelyek elvaacutelasztanak -- ezek mind tulajdonsaacutegai az egyhaacutez belső dialoacutegusaacutenak melyet kitartoacutean keacuteszseacutegesen eacutes figyelmesen kell folytatnunk Nyilvaacutenvaloacute hogy ez nem is lehetne teacutenyezője a kiengesztelődeacutesnek hacsak nem figyel a taniacutetoacutehivatalra eacutes azt nem fogadja el
Oumlnmaga belső egyseacutegeacuten hateacutekonyan faacuteradozva a katolikus Egyhaacutez mint ezt maacuter joacute ideje teszi maacutes kereszteacuteny egyhaacutezakhoz amelyekkel nincs teljes egyseacutegben szoacutelhat a kiengesztelődeacutes hiacutevoacute hangjaacuten de ugyanuacutegy maacutes vallaacutesokhoz is sőt azokhoz is akik Istent figyelmes sziacutevvel keresik
A zsinat eacutes elődeim taniacutetaacutesaacutenak feacutenyeacuteben kiknek draacutega oumlroumlkseacutegeacutet aacutetvettem megőrzeacutesre eacutes melynek megvaloacutesiacutetaacutesaacuten faacuteradozom aacutelliacutethatom hogy a katolikus Egyhaacutez minden teruumlleten becsuumlletesen faacuteradozik az oumlkumenikus paacuterbeszeacuteden nem koumlnnyelmű optimizmussal de nem is kilaacutetaacutestalanul sőt keacutetkedeacutes eacutes keacutesedelem neacutelkuumll Az alapelv mely ezt a dialoacutegust iraacutenyiacutetja egyreacuteszt az a meggyőződeacutes hogy csak egy lelki oumlkumenizmus van ndash meacuteg pedig a koumlzoumls imaacutedsaacuteg eacutes a koumlzoumls Uacuter iraacutenti engedelmesseacuteg Ezt kiacutevaacutenja meg az oumlkumenikus koumlvetelmeacutenyekhez valoacute komoly eacutes figyelmes alkalmazkodaacutes[126] Maacutesreacuteszt az a meggyőződeacutes vezeti az Egyhaacutezat hogy egy bizonyos koumlnnyed megbeacutekeacuteleacutes a taniacutetaacutes dolgaacuteban főkeacutent a dogmaacutek teruumlleteacuten csak egy nem tartoacutes feluumlletes talaacutelkozaacuteshoz vezethet de nem ahhoz a meacutely eacutes tartoacutes koumlzoumlsseacuteghez melyre valamennyien vaacutegyoacutedunk Ehhez a koumlzoumlsseacuteghez csak az isteni gondviseleacutestől meghataacuterozott oacuteraacuteban jutunk el de hogy ez sikeruumlljoumln a katolikus Egyhaacuteznak magaacutenak -- s ezt joacutel tudja -- nyitottnak eacutes raacutehangoltnak kell lennie a valoacuteban kereszteacuteny keacuterdeacutesekre Ezekről tudjuk hogy a koumlzoumls oumlroumlkseacutegből erednek melyeket elszakadt testveacutereink megőriztek[127] A paacuterbeszeacuted soraacuten vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg De fontos a hűseacuteg eacutes az egyeteacuterteacutes is a hitben melyet az Egyhaacutez mint taniacutetoacutehivatal a kereszteacuteny hagyomaacuteny segiacutetseacutegeacutevel aacutetadott Ezek el nem hagyhatoacute felteacutetelei a becsuumlletes eacutes eacutepiacutető dialoacutegusnak A felmeruumllő bizalmatlansaacuteg eacutes elkeruumllhetetlen lassuacute haladaacutes elleneacutere melyekből a meggondolatlansaacuteg soha nem kuumlszoumlboumllhető ki a katolikus Egyhaacutez nem hagyja abba a toumlbbi kereszteacuteny testveacuterekkel az egyseacuteghez vezető uacutet kereseacuteseacutet eacutes a toumlbbi vallaacutesokkal az őszinte dialoacutegus folytataacutesaacutet Baacuter le tudnaacute győzni ez a maacutes egyhaacutezakkal eacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus az ellenseacutegeskedeacutest a bizalmatlansaacutegot a koumllcsoumlnoumls eliacuteteacuteleacutest az ellenseacuteges taacutemadaacutest Ez lenne az előfelteacutetele annak a koumlzeledeacutesnek amely legalaacutebb az egy Istenbe vetett hitet eacutes az oumlroumlk eacutelet remeacutenyeacutet vallja a halhatatlan leacutelek szaacutemaacutera Adja Isten hogy ez az oumlkumenikus dialoacutegus megeacuterteacutesre vezessen mindenben ami az egyhaacutezakban koumlzoumls a hitre Jeacutezus Krisztusban Isten emberreacute lett Fiaacuteban Megvaacuteltoacutenkban eacutes Urunkban az ige meghallgataacutesaacutera a kinyilatkoztataacutes tanulmaacutenyozaacutesaacutera eacutes a keresztseacuteg szentseacutegeacutere
Amilyen meacuterteacutekben keacutepes az Egyhaacutez sajaacutet belső egyeteacuterteacuteseacutenek -- egyseacuteg a kuumlloumlnboumlzőseacutegben -- megvaloacutesiacutetaacutesaacutera alaacutezatos szolgaacuteloacutekeacutent a toumlbbi egyhaacutez eacutes kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteg maacutes vallaacutesok
30
szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutes tanuacutesaacutegteacuteteleacutere uacutegy lesz nyomateacutekos kifejezője Szent Aacutegoston kiengesztelt vilaacutegaacutenak[128] Iacutegy vaacutelik a kiengesztelődeacutes jeleacuteveacute a vilaacutegban eacutes a vilaacutegeacutert Irdatlan neheacutezseacutegeket taacutemasztanak a megosztott erők a haacuteboruacutes koumlvetkezmeacutenyek Eacutes ma suacutelyosan fenyegetik nemcsak az egyensuacutelyt eacutes a neacutepek koumlzoumltti egyeteacuterteacutest hanem az emberiseacuteg tuacuteleacuteleacuteseacutet is Az Egyhaacutez koumltelesseacutegeacutenek tartja hogy sajaacutetos egyuumlttműkoumldeacutessel segiacutetse a konfliktusok megoldaacutesaacutet eacutes az egyeteacuterteacutes megteremteacuteseacutet
Nagyon oumlsszetett eacutes keacutenyes keacuterdeacutese ez a kiengesztelődeacutesnek melyeacutert az Egyhaacutez főkeacutent a Szentszeacutek eacutes hivatalai faacuteradoznak Elmondhatjuk a Szentszeacutek minden erejeacutet arra fordiacutetja hogy tekinteacutelyeacutet latba vesse az egyes nemzetek kormaacutenyaacutenaacutel eacutes a kuumlloumlnboumlző nemzetkoumlzi inteacutezmeacutenyek felelős vezetőineacutel hogy veluumlk egyuumlttműkoumldve a sok konfliktus koumlzepette a kibeacutekuumlleacutest elősegiacutetse Ezt nem maacutesodlagos ceacutelboacutel vagy titkos eacuterdekeltseacuteg miatt teszi mert ilyeneket nem ismer hanem emberbaraacuteti gondolkodaacutesboacutel[129] amennyiben egyeduumllaacutelloacute inteacutezmeacutenyes szervezeteacutet eacutes erkoumllcsi tekinteacutelyeacutet az egyeteacuterteacutes eacutes a beacuteke szolgaacutelataacuteba aacutelliacutetja Teszi ezt azzal a meggyőződeacutessel hogy mikeacutent a haacuteboruacuteban keacutet feacutel aacutell egymaacutessal szemben uacutegy a beacuteke keacuterdeacuteseacuteben is mindig szuumlkseacutegszerűen keacutet csoport van akik -- esetleg maacutes utakon -- ugyanazon faacuteradoznak eacutes az ezek koumlzoumltti dialoacutegus iacutegy nyeri el igazi eacuterteacutekeacutet[130]
A kiengesztelődeacutes dialoacutegusaacuteba kapcsoloacutedik az Egyhaacutez a puumlspoumlkoumlk reacuteveacuten akik sajaacutet tekinteacutelyuumlkkel eacutes hivataluknaacutel fogva reacuteszben az egyhaacutezmegyeacutejuumlkben viselt hatalommal eacutes felelősseacuteggel reacuteszben a puumlspoumlki konferenciaacutek tagjakeacutent papjaik eacutes az egeacutesz hiacutevő koumlzoumlsseacuteg taacutemogataacutesaacuteval teveacutekenykednek Akkor toumlltik be feladatukat ha suumlrgetik a neacutelkuumlloumlzhetetlen dialoacutegust az emberi eacutes kereszteacuteny kiengesztelődeacutes eacutes beacuteke uumlgyeacuteben Paacutesztoraikkal egyseacutegben a laikusoknak is koumlzvetlenuumll be kell kapcsoloacutedniuk a dialoacutegusba vagy legalaacutebb suumlrgetniuumlk kell azt a beacuteke eacuterdekeacuteben kinek-kinek a sajaacutet teruumlleteacuten kell evangeacuteliumi munkaacutet veacutegeznie legyen az a politika a szociaacutelis valoacutesaacuteg a koumlzgazdasaacuteg a nemzetkoumlzi eacutelet[131] Az ő teveacutekenyseacuteguumlkkel is szolgaacutelja az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest
A nemzetek koumlzoumltti beacutekeacutenek eacutes a tartoacutes szociaacutelis meguacutejulaacutesnak biztos alapja eacutes előfelteacutetele az emberi sziacutevek meguacutejulaacutesa a megteacutereacutesben eacutes bűnbaacutenatban
Hangsuacutelyoznunk kell hogy a dialoacutegus az Egyhaacutez reacuteszeacuteről -- toumlrteacutenjeacutek az baacutermilyen formaacuteban -- sohasem vaacutelhat koumlzoumlmboumlsseacute az igazsaacuteg dolgaacuteban inkaacutebb ki kell domboriacutetania azt de maacutesok veacutelemeacutenyeacutere eacutes lelkiismereteacutere uumlgyelve A kiengesztelődeacutes dialoacutegusa sohasem helyettesiacutetheti vagy gyengiacutetheti az evangeacuteliumi igazsaacuteg hirdeteacuteseacutet melynek ceacutelja a megteacutereacutes a Krisztussal eacutes az Egyhaacutezzal valoacute koumlzoumlsseacuteg Feladata a tovaacutebbfejlődeacutes szolgaacutelata azokkal az eszkoumlzoumlkkel melyeket Jeacutezus adott Egyhaacutezaacutenak a kiengesztelődeacuteshez a katekeacutezissel eacutes a bűnbaacutenattal
26 A KATEKEacuteZIS
Azon a taacuteg teruumlleten melyen az Egyhaacuteznak a dialoacutegus reacuteveacuten teljesiacutetenie kell kuumlldeteacuteseacutet a bűnbaacutenat eacutes a kiengeszteleacutes lelkipaacutesztori teveacutekenyseacutege az Egyhaacutez tagjai feleacute fordul elsősorban e keacutet egymaacutestoacutel kuumlloumlnboumlző de egymaacutest kiegeacuteszitő valoacutesaacutegroacutel szoacuteloacute hitoktataacutessal melynek a szinodus atyaacutei is nagy jelentőseacuteget tulajdoniacutetottak eacutes javaslataikban is kiemelteacutek a bűnbaacutenatot aacutes a kiengesztelődeacutest Elsőkeacutent tehaacutet a katekeacutezist kell alkalmazni
Ennek a nagyon időszerű ajaacutenlaacutesnak a meacutelyeacuten egy igen alapvető felteacutetel rejlik a lelkipaacutesztori szempont nem aacutellhat szemben a taniacutetaacutessal sem a pasztoraacutecioacute nem tekinthet el a taniacutetaacutes tartalmaacutetoacutel amelyből eacuteletet kap eacutes erőt meriacutet Ha az Egyhaacutez az igazsaacuteg oszlopa eacutes
31
alapja[132] s anyakeacutent eacutes taniacutetoacutekeacutent kuumlldetett ebbe a vilaacutegba hogyan mellőzhetneacute az igazsaacuteg taniacutetaacutesaacutet mely az eacutelethez vezető utat mutatja
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel elsősorban a kiengesztelődeacutesről szoacuteloacute katekeacutezist vaacuternak E katekeacutezis csak azon a szentiacuteraacutesi kuumlloumlnoumlsen uacutejszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson alapulhat hogy a megvaacuteltoacute eacutes kiengesztelő Jeacutezus Krisztusban meg kell uacutejiacutetani a szoumlvetseacuteget Istennel s hogy ennek feacutenyeacuteben eacutes e koumlzoumlsseacuteg eacutes baraacutetsaacuteg kiszeacutelesiacuteteacutesekeacutent ki kell beacutekuumllni a felebaraacutettal meacuteg meacuteg akkor is ha ezeacutert az aacuteldozatot meg kell szakiacutetanunk[133] Jeacutezus gyakran hangoztatja a testveacuteri kiengesztelődeacutest peacuteldaacuteul amikor felhiacutev hogy annak ki meguumltoumltte egyik arcunkat tartsuk oda a maacutesikat is eacutes aki elvette ruhaacutenkat adjuk oda koumlntoumlsuumlnket is[134] A megbocsaacutetaacutes parancsaacutet meacuteg eacutelesebben fejezi ki azzal hogy mindenki olyan meacuterteacutekben reacuteszesuumll bocsaacutenatban amilyen meacuterteacutekkel ő bocsaacutet meg maacutesoknak[135] olyan bocsaacutenatroacutel van itt szoacute mely az ellenseacutegre is vonatkozik[136] olyan bocsaacutenatroacutel mely hetvenszer heacutetszer[137] azaz minden korlaacutetozaacutes neacutelkuumll koumltelez Ilyen felteacutetelek mellett csak az evangeacuteliumi lelkuumllet eacuterveacutenyesuumllhet csak uacutegy joumlhet leacutetre kiengesztelődeacutes az egyes szemeacutelyek csalaacutedok koumlzoumlsseacutegek neacutepek eacutes nemzetek koumlzoumltt A Szentiacuteraacutesnak a megbocsaacutetaacutesra vonatkozoacute kijelenteacuteseiből termeacuteszetszerűen eljutunk egy teoloacutegiailag meghataacuterozott katekeacutezishez mely felhasznaacutelhatja a pszicholoacutegia a szocioloacutegia eacutes a humaacuten tudomaacutenyok elemeit is ha ezek alkalmasak arra hogy megvilaacutegiacutetsanak egyes helyzeteket probleacutemaacutekat eacutes iacutegy a hallgatoacutekat vagy olvasoacutekat konkreacutet doumlnteacutesekre oumlsztoumlnoumlzzeacutek
Az Egyhaacutez papjaitoacutel elvaacuterjuk tovaacutebbaacute a bűnbaacutenat katekeacuteziseacutet Kell hogy ennek is a Szentiacuteraacutes legyen a forraacutesa Ez az uumlzenet a bűnbaacutenatban mindenekelőtt a megteacutereacutes eacuterteacutekeacutet hangsuacutelyozza Ezzel a szoacuteval proacutebaacuteljuk fordiacutetani a goumlroumlg metanoia [138] fogalmaacutet melynek jelenteacutese a lelkuumllet megvaacuteltoztataacutesa hogy Isten feleacute fordulhasson Kuumlloumlnben ez a keacutet alapeleme a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutenek a magaacuteba szaacutellaacutes [139] eacutes az elhataacuterozaacutes hogy visszateacuter atyjaacutehoz A megteacutereacutes eme elsődleges lelkuumllete neacutelkuumll nincs kiengesztelődeacutes A katekeacutezisben ezt konkreacutet fogalmakkal eacutes megfelelő szavakkal kell szemleacuteltetnuumlnk melyek a kuumlloumlnboumlző korosztaacutelyok a kuumlloumlnboumlző kulturaacutelis etikai eacutes szociaacutelis igeacutenyeknek megfelelnek
Ez az első eacuterteacuteke a bűnbaacutenatnak amely egy maacutesodikban folytatoacutedik a megteacutereacutes annyit is jelent mint bűnbaacutenat A metanoiaacutenak ezt a keacutet jelenteacuteseacutet laacutetjuk abban az uacutetmutataacutesban melyet Jeacutezus adott Ha testveacutered megbaacutenja bocsaacutess meg neki Ha heacutetszer veacutetkezik is naponta ellened eacutes heacutetszer fordul hozzaacuted azzal hogy baacutenom bocsaacutess meg neki[140] A joacute hitoktatoacute megmutatja hogy a baacutenat -- ugyanuacutegy mint a megteacutereacutes -- taacutevolroacutel sem csak feluumlletes eacuterzeacutes hanem a leacutelek valoacutesaacutegos megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti
A bűnbaacutenat harmadik eacuterteacuteke abban a vaacuteltozaacutesban jelentkezik mely az előző magatartaacutest -- a megteacutereacutest eacutes baacutenatot -- kuumllső jelekben is nyilvaacuteniacutetja bűnbaacutenatot tart a leacutelek Ez joacutel felismerhető a metanoiaacuteban ahogyan azt Jeacutezus előfutaacutera a szinoptikusok szoumlvegeacuteben hasznaacutelja[141] A bűnbaacutenattartaacutessal az egyensuacutely eacutes harmoacutenia melyet a bűn romba doumlntoumltt visszaaacutell ha ez az embernek aacuteldozataacuteba is keruumll
Olyan korban mint amilyenben mi eacuteluumlnk nagyon neheacutez aacutetfogoacute eacutes joacutel alkalmazott katekeacutezist adnunk a bűnbaacutenatroacutel mert az uralkodoacute magatartaacutes eacutes gondolkodaacutesmoacuted nyiacuteltan ellenteacutetben aacutell a fentebb hangoztatott haacuterom eacuterteacutekkel A ma embereacutenek sokkal nehezebb -- mint előzőleg baacutermikor -- elismernie sajaacutet egyeacuteni hibaacuteit eacutes olyan elhataacuterozaacutesra jutnia hogy azokat feluumllvizsgaacutelja eacutes uacutej uacutetra teacuterjen Nehezeacutere esik kimondania sajnaacutelom avagy faacutejlalom Oumlsztoumlnoumlsen eacutes ellenaacutellhatatlanul visszautasiacutet mindent aminek aacuteldozati jellege van a baacutenat teruumlleteacuten mely az elkoumlvetett bűn joacutevaacuteteacuteteleacutere iraacutenyul Itt szeretneacutem hangsuacutelyozni hogy az
32
Egyhaacutez eleacutegteacuteteli fegyelme nem csekeacutely kaacuteraacutera van a kereszteacutenyek belső eacuteleteacutenek eacutes az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Baacuter az utoacutebbi időben koumlnnyiacutetettek rajta sokat vesztett kisugaacuterzoacute erejeacuteből Gyakran csodaacutelkoznak a nem kereszteacutenyek hogy Krisztus taniacutetvaacutenyai mily csekeacutely jeleacutet adjaacutek a valoacutedi bűnbaacutenatnak Magaacutetoacutel eacutertetődően a kereszteacuteny bűnbaacutenat csak akkor valoacutedi ha szeretetből eacutes nem csupaacuten feacutelelemből fakad ha komolyan toumlrekszik arra hogy a reacutegi embert megfesziacutetse hogy Krisztus erejeacuteből megszuumllethessen az uacutej ember ha Krisztust mint peacuteldakeacutepet koumlveti ki noha aacutertatlan volt a szegeacutenyseacuteg eacutes tuumlrelem uacutetjaacutet vaacutelasztotta a lemondaacuteseacutet eacutes -- mondhatjuk -- a bűnbaacutenateacutet
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel tovaacutebbaacute elvaacuterjuk -- amint a szinodus is emleacutekeztet raacute -- a lelkiismeretről eacutes annak formaacutelaacutesaacuteroacutel szoacuteloacute oktataacutest Ez is nagyon időszerű teacutema ha fontoloacutera vesszuumlk hogy ez a benső szenteacutely a szemeacutelyiseacuteg legbensőbb pontja a lelkiismeret mennyire ki van teacuteve a mai kultuacutera taacutemadaacutesainak mennyire meg van terhelve proacutebaacutera van teacuteve oumlssze van zavarva eacutes el van homaacutelyosiacutetva A lelkiismeretre vonatkozoacute okos hitoktataacutesra eacuterteacutekes uacutetmutataacutest talaacutelhatunk az egyhaacutezatyaacuteknaacutel a II vatikaacuteni zsinat teoloacutegiaacutejaacuteban kuumlloumlnoumlsen keacutet dokumentumban Az egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg[142] eacutes a Vallaacutesszabadsaacutegroacutel[143] zsinati dokumentumokban Ugyaniacutegy VI Paacutel paacutepa gyakran foglalkozott a lelkiismeret termeacuteszeteacutevel eacutes szerepeacutevel a mi eacuteletuumlnkben[144] Az ő nyomaacutet koumlvetve nem szalaszthatunk el semmifeacutele alkalmat hogy ne szoacuteljunk erről a nagyon fontos elemről mely az ember nagysaacutegaacutet eacutes meacuteltoacutesaacutegaacutet adja[145] Ez az erkoumllcsi eacuterzeacutek keacutepesiacutet minket arra hogy kuumlloumlnbseacuteget tudjunk tenni joacute eacutes rossz koumlzoumltt mintegy belső szem a leacutelek meglaacutetoacute ereje mely leacutepteinket a joacute uacutetjaacutera vezeacutereli Ugyanakkor alaacute kell huacuteznom a kereszteacuteny lelkiismeret kialakiacutetaacutesaacutenak fontossaacutegaacutet nehogy emberi szemeacutelyiseacuteget romboloacuteerőveacute vaacuteljeacutek hanem szenteacutellyeacute ahol Isten feltaacuterja nekuumlnk a valoacutedi joacutet[146]
A hiacutevek elvaacuterjaacutek az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel hogy a kiengesztelődeacutes maacutes fontos pontjairoacutel is szoacuteljanak
-- a bűntudatroacutel mely -- mint maacuter mondottuk -- mai vilaacutegunkban elsatnyult
-- a kiacuteseacuterteacutesről eacutes a kiacuteseacuterteacutesekről maga Jeacutezus Krisztus az Isten Fia hozzaacutenk hasonloacutean mindenben kiacuteseacuterteacutest szenvedett a bűntől azonban ment maradt[147] akarta hogy a Gonosz megkiacuteseacutertse[148] iacutegy akarta megmutatni hogy mikeacutent Ő taniacutetvaacutenyai is ki vannak teacuteve a kiacuteseacuterteacutesnek eacutes azt is milyen magatartaacutest tanuacutesiacutetsanak a kiacuteseacuterteacutes idejeacuten Annak aki az Atyaacutet keacuteri hogy erejeacuten feluumll ne kiacuteseacutertesseacutek[149] eacutes ne esseacutek kiacuteseacuterteacutesbe[150] annak aki a bűnre valoacute kiacuteseacuterteacutesnek nem teszi ki magaacutet a kiacuteseacuterteacutes teacutenye nem azt jelenti hogy maacuter veacutetkezett hanem inkaacutebb alkalom a hűseacutegben valoacute noumlvekedeacutesre eacutes a koumlvetkezetes eacuteletvitelre alaacutezatossaacutegban eacutes eacuteberseacutegben
-- a boumljtről mely reacutegi eacutes uacutejabb formaacuteiban is a megteacutereacutes eacutes a bűnbaacutenat jele tovaacutebbaacute a boumljttel sajaacutet szemeacutelyuumlnkben meghalunk hogy Krisztust a keresztre fesziacutetettet oumlltsuumlk magunkra eacutes szolidaacuterisak legyuumlnk az eacutehezőkkel eacutes szenvedőkkel
-- az alamizsnaacuteroacutel mely a teacutenyleges eacutelő szeretet eszkoumlze amellyel megosztjuk azt amink van azokkal akik a szegeacutenyseacuteg terhe alatt siacutenylődnek
-- a belső kapcsolatroacutel mely le tudja győzni a vilaacuteg minden ellenzeacutekeacutet Isten eacutes az emberek koumlzoumltt megvaloacutesiacutetja a baraacutetsaacutegot hiszen ez az Egyhaacutez eszkatologikus ceacutelja
33
-- a konkreacutet koumlruumllmeacutenyekről melyek koumlzoumltt a kiengesztelődeacutes megvaloacutesulhat (a csalaacutedban a polgaacuteri taacutersadalomban a szocialista rendszerekben) eacutes főkeacutent a neacutegy kiengesztelődeacutesben melyek neacutegy alapvető szakadaacutest orvosolnak kiengesztelődeacutes Isten eacutes ember koumlzoumltt oumlnmagunkkal testveacutereinkkel eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal
Az Egyhaacutez nem hagyhatja ki -- aneacutelkuumll hogy leacutenyeges kuumlldeteacuteseacutehez tartozoacute taniacutetaacutest suacutelyosan el ne torziacutetanaacute -- azt a neacutegy teacutemaacutet melyeket a hagyomaacutenyos egyhaacutezi szoacutehasznaacutelatban az ember veacutegső dolgainak nevezuumlnk a halaacutelt az iacuteteacuteletet a poklot eacutes a paradicsomot Egy olyan kultuacuteraacuteban mely az embereket be akarja zaacuterni toumlbbeacute-keveacutesbeacute sikeres foumlldi eacuteletuumlk kereteibe az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel megkiacutevaacutenjaacutek azt a taniacutetaacutest amely a hit erejeacutevel megnyitja eacutes megvilaacutegiacutetja a halaacutelon tuacuteli joumlvendő eacuteletet Tuacutel a halaacutel titokzatos kapujaacuten kirajzoloacutedik az oumlroumlk boldogsaacuteg az Istennel valoacute baraacutetsaacuteg avagya tőle valoacute elszakadaacutes buumlnteteacutese Csak ebben az eszkatologikus taacutevlatban eacuterthetjuumlk meg a bűn igazi meacuterteacutekeacutet eacutes eacuterez indiacutettataacutest az ember a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre
A buzgoacute eacutes talaacuteleacutekony lelkipaacutesztorok ne mulasszaacutek el soha hogy raacuteleljenek e hitoktataacutes szeacuteles skaacutelaacutejuacute vaacuteltozatos lehetőseacutegeire Termeacuteszetesen szaacutemiacutetanak a kultuacuteraacutek eacutes a hitbeli keacutepzettseacuteg kuumlloumlnbseacutegei Ilyen alkalmat adnak a Szentiacuteraacutes olvasaacutesa a szentmiseacutek a toumlbbi szentseacutegek szertartaacutesai sőt maga a koumlruumllmeacuteny is amelyek koumlzoumltt ezeket uumlnnepeljuumlk Erre a ceacutelra maacutes lehetőseacutegek is kihasznaacutelhatoacutek preacutedikaacutecioacute olvasmaacutenyokvitaacutek talaacutelkozaacutesok hittani tovaacutebbkeacutepzeacutesek stb -- amint azt sok helyen csinaacuteljaacutek Itt kuumlloumlnoumlsen hangsuacutelyozzuk a reacutegi misszioacutes napokat melyek a hitoktataacutesban oly jelentősek voltak Ha ezeket napjaink igeacutenyeacutehez igaziacutetanoacutek a hitbeli neveleacutesnek manapsaacuteg is alkalmas eszkoumlzei lehetneacutenek Ez vonatkozik a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre is
Tekintettel a megteacutereacutesen alapuloacute kiengesztelődeacutes nagy jelentőseacutegeacutere az emberi kapcsolatokban a taacutersadalmi egyuumltteacuteleacutes minden teruumlleteacuten (a nemzetkoumlzi kapcsolatokat is beleeacutertve) az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban nem neacutelkuumlloumlzheti a szociaacutelis probleacutemaacutek feltaacuteraacutesaacutet sem Elődeink időszerű eacutes vilaacutegos taniacutetaacutesa kuumlloumlnoumlsen XIII Leoacuteeacute kinek neveacutehez a II vatikaacuteni zsinat Gaudium et spes lelkipaacutesztori konstituacutecioacutejaacutenak nagyon sok megaacutellapiacutetaacutesa fűződik tovaacutebbaacute toumlbb puumlspoumlki konferencia mely sajaacutet orszaacutega kuumlloumlnboumlző keacuterdeacuteseire keresett megoldaacutest -- ezek egyuumlttesen a taniacutetaacutes szeacuteleskoumlrű eacutes joacutel megalapozott rendszereacutet adtaacutek az emberi taacutersadalom sokreacutetű koumlvetelmeacutenyeiről Ez vonatkozik egyeacutenekre csalaacutedokra kuumlloumlnboumlző teruumlleteken leacutetesuumllt csoportokra eacutes egy olyan taacutersadalom feleacutepiacuteteacuteseacutere mely megfelel az erkoumllcsi toumlrveacutenynek eacutes a civilizaacutecioacute alapkoumlvetelmeacutenyeinek
Az Egyhaacuteznak ez az uacutetmutataacutesa termeacuteszetesen Isten szavaacutet tuumlkroumlzi mely szoacutel az egyes ember jogairoacutel eacutes koumltelezettseacutegeiről de a csalaacutedeacuteroacutel eacutesa koumlzoumlsseacutegeacuteről is Tovaacutebbaacute szoacutel a szabadsaacuteg eacuterteacutekeacuteről az igazsaacutegossaacuteg dimenzioacuteiroacutel a szeretet elsőseacutegeacuteről az emberi szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacuteroacutel a koumlzoumlsseacuteg javaacuteroacutel melyhez a politikaacutenak eacutes a gazdasaacutegi eacuteletnek alkalmazkodnia kell A taniacutetoacutehivatal szociaacutelis tanainak alapvető elvei (toumlrveacutenyei) melyek erősiacutetik eacutes feltaacuterjaacutek az emberi eacutertelem eacutes a neacutepek lelkiismereteacutenek aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyeit adjaacutek nagymeacuterteacutekben a szociaacutelis konfliktusok beacutekeacutes megoldaacutesaacutenak eacutes a mindenre kiterjedő kiengesztelődeacutesnek a remeacutenyeacutet
27 A SZENTSEacuteGEK
A maacutesodik Istentől alapiacutetott eszkoumlz -- melyet az Egyhaacutez pasztoraacutelis munkaacutejaacuteban foumllajaacutenl a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre -- a szentseacutegek
34
A szentseacutegek titokzatos dinamikaacutejaacuteban mely oly gazdag jelkeacutepeiben eacutes tartalmaacuteban olyan szempont is talaacutelhatoacute melyet nem emeluumlnk ki kellően valamennyi sajaacutetos kegyelmeacuten tuacutel jele a bűnbaacutenatnak eacutes a kiengesztelődeacutesnek Ezeacutert a szentseacutegek mindegyike szolgaacutelja a leacuteleknek ezt az igeacutenyeacutet is
A keresztseacuteg uumldvoumlsseacutegszerző fuumlrdő amely Szent Peacuteter szavai szerint nem arra szolgaacutel hogy a testet a szennytől megtisztiacutetsa hanem koumlnyoumlrgeacutes Istenhez joacute lelkiismereteacutert[151]A keresztseacuteg halaacutel eltemeteacutes eacutes foumlltaacutemadaacutes Krisztussal aki meghalt akit eltemettek eacutes aki foumlltaacutemadt[152] A Szentleacutelek ajaacutendeacuteka Krisztus aacuteltal[153] A kereszteacuteny keresztseacuteg eme leacutenyeges eacutes alapvető tulajdonsaacutega semmikeacuteppen sem szuumlnteti meg a maacuter eleve meglevő baacutenatot hanem gazdagiacutetja azt Jeacutezus maga is megkereszteltette magaacutet Jaacutenossal hogy a toumlrveacutenyt teljesiacutetse[154] A megteacutereacutesnek egy mozzanata az Istennel valoacute viszony helyes rendjeacutebe valoacute besoroloacutedaacutes a kiengesztelődeacutes Istennel mely eltoumlrli az eredendő bűnt eacutes az embert felveszi a kiengesztelődoumlttek nagy csalaacutedjaacuteba
Hasonloacutekeacuteppen hat a beacutermaacutelaacutes is Mint a keresztseacuteg megerősiacutetője amellyel egyuumltt bevezető szentseacuteg amely a Szentleacutelek teljesseacutegeacuteben reacuteszesiacutet eacutes a kereszteacuteny eacuteletet nagykoruacutevaacute teszi a sziacutevnek meacuteg meacutelyebb megteacutereacutese eacutes a kiengesztelődoumltt koumlzoumlsseacuteghez Krisztus Egyhaacutezaacutehoz fűző meacuteg erősebb kapocs
Ahogyan Szent Aacutegoston meghataacuterozza az Eucharisztiaacutet -- a hit szentseacutege az egyseacuteg jele eacutes a szeretet koumlteleacuteke --[155] abboacutel kitűnik hataacutesa az egyeacuteni megszentelődeacutes eacutes a koumlzoumlsseacutegi kiengesztelődeacutes (unitas caritas) Az Eucharisztia titkaacutenak leacutenyegeacuteből koumlvetkezik hogy mint Krisztus keresztaacuteldozataacutenak veacuter neacutelkuumlli meguacutejiacutetaacutesa az uumldvoumlsseacuteg eacutes a kiengesztelődeacutes forraacutesa Meacutegis emleacutekezetuumlnkbe kell ideacutezni hogy az Egyhaacutez e szentseacuteg hiteacutetől vezetve azt taniacutetja hogy senki nem veheti magaacutehoz az Eucharisztiaacutet aki suacutelyos bűneacutenek tudataacuteban van mielőtt Istentől bocsaacutenatot nyerne Iacutegy olvashatjuk ezt VI Paacutel paacutepa Eucharisticum misterium kezdetű instrukcioacutejaacuteban mely megerősiacuteti a trienti zsinat taniacutetaacutesaacutet Az Eucharisztiaacutet uacutegy kell a hiacuteveknek megmutatni mint ellenszert mely a mindennapi bűnoumlktől megtisztiacutet a suacutelyos bűnoumlk ellen pedig megveacuted minket Mutassuk meg nekik mit jelent a mise bűnbaacutenati liturgiaacuteja Aki aacuteldozni akargondoljon arra a parancsra hogy mindenkinek meg kell vizsgaacutelnia oumlnmagaacutet Az Egyhaacutez gyakorlata mutatja hogy szuumlkseacuteges az ilyen vizsgaacutelat nehogy valaki aki tudataacuteban van suacutelyos bűneacutenek szentaacuteldozaacuteshoz jaacuteruljon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll meacuteg ha fel is indiacutetotta a toumlkeacuteletes baacutenatot Ha valaki szuumlkseacuteghelyzetbe keruumll eacutes nem talaacutel gyoacutentatoacutet akkor fel kell indiacutetania a toumlkeacuteletes baacutenatot[156]
A papszenteleacutes ceacutelja hogy lelkipaacutesztorokat rendeljen az Egyhaacutezba akik mint taniacutetoacutek eacutes eloumlljaacuteroacutek arra is hivatottak hogy tanuacutei eacutes koumlzvetiacutetői legyenek az egyseacutegnek eacutepiacutetői Isten csalaacutedjaacutenak veacutedői eacutes megőrzői ennek a csalaacutedi koumlzoumlsseacutegnek a megbontaacutes eacutes szeacutethullaacutes hataacutesai ellen A haacutezassaacuteg szentseacutege az emberi szeretet felmagasztalaacutesa a kegyelem hataacutesaacutera Jele Krisztus Egyhaacutez iraacutenti szereteteacutenek de a győzelemnek is mert ő megveacutedi a haacutezastaacutersakat a szeretetet torziacutetoacute eacutes eltoumlrlő erők ellen uacutegy hogy az ebből a szentseacutegből fakadoacute csalaacuted jele a kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő Egyhaacuteznak amely a vilaacuteg kiengesztelődeacuteseacutet szolgaacutelja
Veacuteguumll a betegek kenete a betegseacuteg eacutes oumlregseacuteg elviseleacuteseacuteben de kuumlloumlnoumlsen utolsoacute oacuteraacutenkban az Istenhez valoacute megteacutereacutes veacutegső bizonysaacutega a faacutejdalom eacutes a halaacutel elfogadaacutesa pedig eleacutegteacutetel az elkoumlvetett bűnoumlkeacutert Itt valoacutesul meg a legmeacutelyebb kiengesztelődeacutes az Atyaacuteval
De van a szentseacutegek koumlzoumltt egy melyet a riacutetusaacuteban talaacutelhatoacute bűnbevallaacutes miatt gyoacutenaacutesnak nevezuumlnk de tulajdonkeacuteppen a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek tekintendő amint valoacuteban az is Ez a
35
megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes szentseacutege Nagy jelentőseacutege van a kiengesztelődeacutesben ezeacutert a legutoacutebbi puumlspoumlki szinodus ezzel a szentseacuteggel kuumlloumlnoumls meacuterteacutekben foglalkozott
MAacuteSODIK FEJEZET
28 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
A szinodus egeacutesz ideje alatt minden szempontboacutel a legnagyobb figyelemmel foglalkozott azzal a szentseacutegi jellel amely a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre iraacutenyul eacutes azt meg is valoacutesiacutetja Ez a szentseacuteg nem szoriacutetkozik csupaacuten a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban kezdettől fogva a bűnbaacutenatnak sok eacutes sokfeacutele formaacutejaacutet ismerte eacutes ezeket eacuterteacutekelte is Voltak liturgikus eacutes paraliturgikus formaacutek a szentmise bűnbaacutenataacutetoacutel eacutes az engesztelő aacutejtatossaacutegoktoacutel a zaraacutendoklaacutesig voltak aszketikus jellegűek mint a boumljt De mindezek koumlzoumltt egy sem volt jelentősebb Istentől fuumlggően hateacutekonyabb magasztosabb eacutes koumlnnyebben hozzaacutefeacuterhető mint a bűnbaacutenat szentseacutege A szinodus maacuter előkeacutesziacuteteacuteskor azutaacuten taacutergyalaacutesai soraacuten sok felszoacutelalaacutesban a nyelvcsoportok szerint veacutegzett munkaacuteban eacutes a zaacuteroacutejelenteacutesben gyakran visszateacuterve a probleacutemaacutera kuumlloumlnboumlző hangon eacutes tartalommal elteacuterő veacutelemeacutenyekkel megaacutellapiacutetotta a bűnbaacutenat szentseacutege vaacutelsaacutegban van Ezt a teacutenyt a szinodus elismerte Ajaacutenlotta a hitoktataacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutet de ugyanakkor a behatoacutebb teoloacutegiai toumlrteacuteneti pszicholoacutegiai szocioloacutegiai eacutes jogi kutataacutest is Szuumlkseacuteg van a bűnbaacutenat tanulmaacutenyozaacutesaacutera aacuteltalaacutenossaacutegban de kiemelten a bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel valoacute foglalkozaacutesra Ezeacutert proacutebaacutelkozott a vaacutelsaacuteg okainak feltaacuteraacutesaacuteval eacutes az emberiseacuteg javaacutera a pozitiacutev megoldaacutes uacutetjainak kereseacuteseacutevel Ugyanakkor a szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutezat e szentseacutegre vonatkozoacute hiteacuteben mely szentseacuteg minden kereszteacutenynek eacutes a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutenek bizonyossaacutegot ad A megvaacuteltoacute krisztus veacutereacutenek erejeacuteből kapott bűnbocsaacutenatroacutel
E hitet meg kell erősiacuteteni eacutes hangsuacutelyozni kell ma amikor ez a szentseacuteg az emliacutetett kriacutezis fenyegető negatiacutev hataacutesa alatt meggyenguumllhet vesziacutethet teljesseacutegeacuteből haacutetteacuterbe szoriacutethatjaacutek elhallgathatjaacutek Valoacutejaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet a koumlvetkezők veszeacutelyeztetik egyreacuteszt a vallaacuteserkoumllcsi tudat elhomaacutelyosulaacutesa a bűntudat gyenguumlleacutese a baacutenat teacuteves elgondolaacutesa a kereszteacuteny eacuteletvitelre valoacute toumlrekveacutes hiaacutenya maacutesreacuteszt az az olykor felmeruumllő elterjedt neacutezet hogy a bűnbocsaacutenatot koumlzvetlenuumll Istentől is megkaphatjuk szabaacutelyos moacutedon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll eacutes egy olyan rutinszerű szakramentaacutelis gyakorlattal mely neacutelkuumlloumlzi a lelki meacutelyseacuteget eacutes az igazi toumlrekveacutest Ez a gyakorlat a szentseacuteg hataacutesaacutenak hamis eacutes torz ismereteacuteből fakad
Ezeacutert ajaacutenlottaacutek hogy ennek a nagy szentseacutegnek legleacutenyegesebb vonaacutesait alaposan gondoljuk aacutet
29 AKINEK MEGBOCSAacuteTJAacuteTOK BŰNEIT
Az első alapvető igazsaacutegot az Oacuteszoumlvetseacuteg eacutes az Uacutejszoumlvetseacuteg szent koumlnyveiből ismerhetjuumlk meg Isten irgalmas eacutes megbocsaacutetoacute Teljes ellenteacutetben azzal az előiacuteteacutelettel mely az Oacuteszoumlvetseacuteg Isteneacutet szigoruacutenak eacutes megtorloacutenak aacutelliacutetja be a zsoltaacuteros eacutes a proacutefeacutetaacutek taniacutetaacutesaacuteban Isten leggyakoribb jelzője hogy irgalmas A zsoltaacuterok koumlzoumltt egy terjedelmes boumllcsesseacutegi eacutenek a kivonulaacutes hagyomaacutenyaihoz visszanyuacutelva elmondja hogy Isten milyen joacuteakarattal baacutent neacutepeacutevel A maga emberszabaacutesuacute aacutebraacutezolaacutesmoacutedjaacuteban is Istennek ezen cselekedetei az oacuteszoumlvetseacutegi megnyilatkozaacutesokban a legkifejezettebb moacutedon szoacutelnak Isten irgalmassaacutegaacuteroacutel Legyen elegendő a koumlvetkező versek ideacutezeacutese Bűneiket meacutegis elengedte nem pusztiacutetotta el
36
őket Uacutejra meg uacutejra feacutekezte haragjaacutet nem zuacutediacutetotta raacutejuk indulata aacuterjaacutet Gondolt raacute hogy csak testi leacutenyek olyanok mint a fuvallat amely eloszlik eacutes nem teacuter vissza[157]
Amikor az idők teljesseacutegeacuteben Isten Fia joumltt mint baacuteraacuteny aki elveszi a vilaacuteg bűneit[158] uacutegy jelent meg mint akinek hatalma van[159] a bűnoumlket megiacuteteacutelni eacutes megbocsaacutetani[160] aki nem azeacutert joumltt hogy eliacuteteacuteljen hanem hogy megbocsaacutesson eacutes gyoacutegyiacutetson[161]
Ezt a teljhatalmat a bűnoumlk megbocsaacutetaacutesaacutera Krisztus a Szentleacutelek aacuteltal aacutetadta egyszerű embereknek is akik maguk is ki voltak teacuteve a bűn cselveteacuteseinek az apostoloknak Vegyeacutetek a Szentlelket Akinek megbocsaacutetjaacutetok bűneit az bocsaacutenatot nyer akinek nem bocsaacutetjaacutetok meg nem nyer bocsaacutenatot[162] Ez az evangeacuteliumnak egyik legcsodaacutelatosabb uacutejdonsaacutega Ő ezt a teljhatalmat uacutegy adta az apostoloknak -- ahogyan azt az Egyhaacutez kezdettől fogva eacutertelmezte -- hogy ez aacutetadhatoacute az utoacutedoknak azoknak akik maguktoacutel az apostoloktoacutel kapjaacutek a kuumlldeteacutest eacutes a megbiacutezaacutest az evangeacutelium hirdeteacuteseacutere eacutes Krisztus megvaacuteltoacutei munkaacutejaacutenak folytataacutesaacutera
Itt mutatkozik meg teljes nagysaacutegaacuteban annak szemeacutelye aki a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltataacutesaacutera hatalmat kapott akit a legreacutegibb szoacutehasznaacutelattal gyoacutentatoacute atyaacutenak neveztek
A pap a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja -- akaacuter szentmiseacutet mutat be az oltaacuternaacutel akaacuter maacutes szentseacuteget szolgaacuteltat ki -- Krisztus szemeacutelyeacuteben cselekszik Krisztus aki a pap aacuteltal jelen van eacutes aacuteltala a bűnbocsaacutetaacutes titkaacutet gyakorolja uacutegy jelenik meg mint az emberek testveacutere[163] mint irgalmas hűseacuteges eacutes egyuumltt eacuterző főpap[164] mint paacutesztor ki keacutesz az elveszett baacuteraacutenyt megkeresni[165] mint orvos ki gyoacutegyiacutet eacutes erősiacutet[166] mint az egyeduumlli taniacutetoacute ki az igazsaacutegot oktatja eacutes Isten uacutetjait mutatja[167] mint eacutelők eacutes holtak biacuteraacuteja[168] aki az igazsaacuteg eacutes nem a laacutetszat szerint iacuteteacutel[169]
Ez a szolgaacutelat a legnehezebb eacutes a paptoacutel a legtoumlbb okossaacutegot igeacutenyli a legfaacuteradsaacutegosabb eacutes legsuacutelyosabb de egyuacutettal a legszebb eacutes vigasztalaacutessal teljes Eacuteppen ezeacutert -- eacutes a szinodus suumlrgető felhiacutevaacutesaacutera -- sohasem szűnoumlk meg puumlspoumlk- eacutes paptestveacutereimet buzdiacutetani ennek a szolgaacutelatnak hűseacuteges eacutes gondos betoumllteacuteseacutere[170] A hiacutevővel kapcsolatosan ki lelkeacutet bizonyos feacutelelemmel eacutes bizalommal taacuterta fel a gyoacutentatoacute nagy feladata hogy bűnbaacutenatra eacutes emberi kiengesztelődeacutesre vezesse Neki kell a hiacutevők gyengeacuteit eacutes botlaacutesait felismernie eacuterteacutekelnie kell a joacutera toumlrekveacuteseacutet eacutes az azeacutert valoacute faacuteradozaacutest A gyoacutentatoacute sziacutetsa fel a gyoacutenoacute sziacuteveacuteben a Szentleacutelek tuumlzeacutet eacutes adjon neki feloldozaacutest melyet csak az Isten adhat Uumlnnepelje az Istennel az Atyaacuteval valoacute kiengesztelődeacutest amint azt a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacutenete leiacuterja A bűneacutetől megtisztult embert a papnak fel kell vennie az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegbe eacutes atyailag hataacuterozottan baacutetoriacutetva eacutes baraacutetsaacutegosan figyelmeztetnie kell toumlbbeacute ne veacutetkezzeacutel[171]
Ennek a szolgaacutelatnak betoumllteacuteseacutehez a gyoacutentatoacutenak felteacutetlenuumll rendelkeznie kell kuumlloumlnoumls emberi keacutepesseacutegekkel ezek okossaacuteg diszkreacutecioacute megkuumlloumlnboumlztető keacutepesseacuteg szeliacuted hataacuterozottsaacuteg eacutes joacutesaacuteg Tovaacutebbaacute szuumlkseacutege van komoly eacutes alapos nem toumlredeacutekes hanem teljes eacutes harmonikus felkeacuteszuumlltseacutegre a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző teruumlletein a pedagoacutegiaacuteban a pszicholoacutegiaacuteban az elbeszeacutelgeteacutes moacutedszereiben Mindenekfoumlloumltt Isten szavaacutenak eacutelő ismereteacutere van szuumlkseacutege valamint arra hogy aacutet is tudja adni De meacuteg szuumlkseacutegesebb hogy ő maga meacutely eacutes valoacuteban lelki eacuteletet eacuteljen Hogy maacutesokat a kereszteacuteny toumlkeacuteletesseacuteg uacutetjaacutera vezessen előszoumlr magaacutenak a gyoacutentatoacutenak kell ezen az uacuteton jaacuternia eacutes inkaacutebb cselekedettel mint szavakkal bizonyiacutetania hogy jaacuteratos az imaeacuteletben az evangeacutelium teoloacutegiai eacutes erkoumllcsi ereacutenyeinek gyakorlaacutesaacuteban Isten akarataacutenak engedelmes elfogadaacutesaacuteban az Egyhaacutez szereteteacuteben eacutes a taniacutetoacutehivatal koumlveteacuteseacuteben
37
Az emberi adottsaacutegok a kereszteacuteny ereacutenyek eacutes a lelkipaacutesztori keacutepesseacuteg kiacutevaacutent eacuterteacutekeit nem szerezhetjuumlk meg roumlgtoumlnzeacutessel vagy erőfesziacuteteacutes neacutelkuumll A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutera minden papnak maacuter a szeminaacuteriumban kell előkeacuteszuumllnie a dogmatika az erkoumllcstan a lelkipaacutesztorkodaacutes-tan tanulaacutesaacuteval de foglalkoznia kell az embertudomaacutenyokhoz tartozoacute taacutergyakkal is a dialoacutegusok moacutedszereacutevel lelkipaacutesztori eszmecsereacutekkel Tovaacutebbaacute be kell őt vezetni a gyoacutentataacutes tapasztalataiba eacutes abban tovaacutebbra is taacutemogatni kell Aacutellandoacute tanulaacutessal kell faacuteradoznia oumlnmaga toumlkeacuteletesiacuteteacuteseacuten eacutes korszerű tovaacutebbkeacutepzeacuteseacuten Mekkora eacuterteacuteket nyerne az Egyhaacutez kegyelemben eacutes az igazi lelki eacutelet kiaacuteradaacutesaacuteban ha minden pap azzal toumlrődneacutek hogy sem hanyagsaacutegboacutel sem maacutes uumlruumlggyel el ne mulassza a hiacutevekkel valoacute talaacutelkozaacutest eacutes mindezeken tuacutel sohase menjen előkeacuteszuumllet vagy az elengedhetetlen emberi felteacutetelek lelki eacutes lelkipaacutesztori koumlvetelmeacutenyek megleacutete neacutelkuumll a gyoacutentatoacuteszeacutekbe
Nem mulaszthatom el hogy ne emleacutekezzem meg tiszteletteljes csodaacutelattal a gyoacutentatoacuteszeacutek kiveacuteteles apostolairoacutel Nepomuki Szent Jaacutenosroacutel Vianney-i Szent Jaacutenosroacutel Cafasso Szent Joacutezsefről eacutes Castelnouvoacutei Szent Lipoacutetroacutel hogy csak a legismertebbeket emliacutetsem kiket az Egyhaacutez foumllvett a szentek soraacuteba De ki akarom fejezni tiszteletemet a megszaacutemlaacutelhatatlanul sok ismeretlen gyoacutentatoacute iraacutent akiknek oly sok leacutelek koumlszoumlnheti az uumldvoumlsseacutegeacutet Mellettuumlk aacutelltak megteacutereacutesuumlkkor mellettuumlk aacutelltak a bűn eacutes kiacuteseacuterteacutes elleni harcukban segiacutetetteacutek lelki előrehaladaacutesukat eacutes megszentelődeacutesuumlket Nem vonakodom kimondani hogy a nagy szentek is aacuteltalaacuteban ezekből a gyoacutentatoacuteszeacutekekből joumlttek eacutes a szentekkel egyuumltt az Egyhaacutez lelki oumlroumlkseacutege eacutes a kultuacutera viraacutegzaacutesa eacutes az Egyhaacutez viraacutegzaacutesa is amelyet aacutethatott a Szentleacutelek Tisztelet oumlvezi ezeknek a testveacutereknek a csapataacutet kik nap-nap utaacuten a bűnbaacutenat szentseacutege reacuteveacuten a kiengesztelődeacutes műveacuten dolgoztak eacutes ezutaacuten is dolgozni fognak
A MEGBOCSAacuteTAacuteS SZENTSEacuteGE
30 A szolgaacutelat eacuterteacutekeacuteről szoacuteloacute kinyilatkoztataacutesboacutel eacutes az apostoloknak valamint utoacutedaiknak adott bűnbocsaacutetoacute hatalomboacutel melyet Krisztustoacutel kaptak kialakult az Egyhaacutezban a megbocsaacutetaacutes jeleacutenek tudata melyet a bűnbaacutenat szentseacutege nyuacutejt Annak tudata hogy Jeacutezus az Uacuter Ő maga -- mint joacutesaacutegaacutenak eacutes mindenki szaacutemaacutera szoacuteloacute emberszereteteacutenek[172] ajaacutendeacutekaacutet -- egy kuumlloumln szentseacuteget rendelt eacutes biacutezott az Egyhaacutezra ama bűnoumlk bocsaacutenataacutera melyeket a keresztseacuteg utaacuten koumlvettek el
Ennek a szentseacutegnek uumlnnepleacutese eacutes formaacuteja lassan alakult ki A legreacutegibb szakramentaacuteriumok egyetemes eacutes egyhaacutezmegyei zsinatok aktaacutei a szentatyaacutek preacutedikaacutecioacutei eacutes az egyhaacutezdoktorok taniacutetaacutesa mutatjaacutek ezt E szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik hogy Jeacutezus Krisztus akarataacuteboacutel mindenki reacuteszesuumllhet bocsaacutenatban a gyoacutentatoacute szentseacutegi feloldozaacutesa aacuteltal Az Egyhaacutez mindig eacutes minden keacutetelkedeacutes neacutelkuumll biztos tudataacuteban volt ennek Ezt keacutesőbb megerősiacutetette a trienti[173] eacutes a II vatikaacuteni zsinat Akik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez jaacuterulnak azok Istent seacutertő bűneikre Isten irgalmas bocsaacutenataacutet kapjaacutek meg egyszersmind kibeacutekuumllnek az Egyhaacutezzal amelyet megsebeztek bűnuumlkkel eacutes amely koumlzreműkoumldik megteacutereacutesuumlkben szereteteacutevel peacuteldaacutejaacuteval eacutes imaacutejaacuteval[174] A bűnbaacutenat eacuterteacutekeacuteről eacutes eacutertelmeacuteről elmeacutelkedve uacutejra kell hangsuacutelyoznunk mint a hit leacutenyeges elemeacutet a mi Megvaacuteltoacutenk Jeacutezus Krisztus alapiacutetotta Egyhaacutezaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet hogy a hiacutevek kik keresztseacuteguumlk utaacuten veacutetkeztek a kegyelmet visszanyerhesseacutek eacutes Istennel kiengesztelődhessenek[175] Az Egyhaacuteznak erre a szentseacutegre vonatkozoacute hite feloumllel maacutes alapvető igazsaacutegokat is melyek nem mellőzhetők A bűnbaacutenat szentseacutegi riacutetusa toumlrteacuteneti fejlődeacutese eacutes gyakorlati alkalmazaacutesa soraacuten ezeket az igazsaacutegokat mindig megőrizte eacutes megvilaacutegiacutetotta Amikor a II vatikaacuteni zsinat elrendelte a szertartaacutes reformjaacutet az volt az oacutehaj hogy ezeket az igazsaacutegokat meacuteg vilaacutegosabban fejezzeacutek ki[176] Ez megtoumlrteacutent az uacutej Ordo Paenitentiae-ben[177] melyben a hagyomaacuteny leacutenyeges
38
taniacutetaacutesa csonkiacutetaacutes neacutelkuumll szerepel melyet a tridenti zsinat aacutelliacutetott oumlssze uacutegy hogy ezek toumlrteacuteneti oumlsszefuumlggeacutesuumlkből kibontva eacutes tartalmi hűseacuteggel olyan fogalmazaacutest nyerjenek mely a mi időnknek jobban megfelel
NEacuteHAacuteNY ALAPVETŐ MEGFONTOLAacuteS
31 Az emliacutetett igazsaacutegok melyeket a szinodus nyomateacutekosan eacutes vilaacutegosan felideacutezett eacutes a javaslatokban oumlsszefoglalt a koumlvetkező hittani veacutelemeacutenyekbe summaacutezhatoacutek mely oumlsszegzeacutes ezutaacuten alkalmas arra hogy a bűnbaacutenatroacutel szoacuteloacute valamennyi katolikus taniacutetaacutes megfelelően csoportosiacutethatoacute legyen
I Meggyőződeacutessel aacutelliacutethatoacute a kereszteacuteny ember szaacutemaacutera a bűnbaacutenat szentseacutege a szabaacutelyos uacutetja annak hogy a keresztseacuteg utaacuten elkoumlvetett suacutelyos bűneire bocsaacutenatot eacutes feloldozaacutest nyerjen Bizonyos hogy a Megvaacuteltoacute eacutes az Ő uumldvoumlziacutető teacutenykedeacutese nincs semmifeacutele szentseacutegi jelhez koumltve mintha az uumldvtoumlrteacutenetben ezek baacutermikor eacutes baacuterhol a szentseacutegen kiacutevuumll nem volnaacutenak hateacutekonyak De a hit iskolaacuteja szerint ugyanez a Megvaacuteltoacute uacutegy akarta eacutes uacutegy rendelkezett hogy a hit egyszerű eacutes draacutega szentseacutegei legyenek azok a megszokott eacutes hateacutekony eszkoumlzoumlk melyek aacuteltal a megvaacuteltoacute erő kiaacuterad eacutes hateacutekonnyaacute vaacutelik Ezeacutert ostobasaacuteg eacutes mereacuteszseacuteg oumlnkeacutenyesen mellőzni a kegyelem eacutes az uumldvoumlsseacuteg eszkoumlzeit melyeket az Uacuter hataacuterozott meg a mi esetuumlnkben ha valaki bocsaacutenatot akar nyerni ama szentseacuteg neacutelkuumll melyet Krisztus eacutepp a bűnoumlk bocsaacutenataacutera rendelt A liturgia zsinat utaacuteni meguacutejulaacutesa semmikeacuteppen sem engedi meg hogy baacuterki ebben az uumlgyben aacuteltassa magaacutet vagy baacutermit is megvaacuteltoztasson Az Egyhaacutez szaacutendeacuteka szerint ennek sokkal inkaacutebb segiacutetenie kell rajtunk hogy uacutej lenduumllettel tudjunk uacutej lelkuumllethez jutni hogy jobban megeacutertsuumlk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek termeacuteszeteacutet hogy eljussunk ennek a szentseacutegnek olyan veacuteteleacutehez mely hitből eacutes nem feacutelelemből de kuumlloumlnoumlsen bizalomboacutel ered Jaacuteruljunk gyakran ehhez a szentseacuteghez hogy az Uacuter irgalmas szeretete oumlleljen aacutet minket
II A maacutesodik elv arra a szemeacutelyre vonatkozik aki fogadja ezt a szentseacuteget Ősi hagyomaacuteny alapjaacuten ez a szentseacuteg biacuteroacutei teveacutekenyseacuteg De ez az eljaacuteraacutes olyan biacuteroacutesaacuteg előtt zajlik melyet inkaacutebb az irgalmassaacuteg jellemez nem a szigoruacute igazsaacutegossaacuteg iacutegy emberi biacuteroacutesaacuteghoz csak analoacuteg moacutedon hasonliacutethatoacute[178] A bűnoumls mint a bűnnek kiszolgaacuteltatott teremtmeacuteny beismeri bűneit eacutes bűnoumlsseacutegeacutet koumltelezi magaacutet hogy ellentmond a bűnnek kuumlzd ellene elfogadja a gyoacutentatoacute aacuteltal kiroacutett buumlnteteacutest eacutes megkapja a feloldozaacutest
Ha meacutelyebben megfontoljuk ennek a szentseacutegnek a jellegeacutet az Egyhaacutez tudataacuteban nem csupaacuten biacuteroacutei jellegű hanem gyoacutegyiacutetoacute rendelteteacutesű is Ez koumlvetkezik abboacutel a teacutenyből hogy az evangeacuteliumokban Krisztus gyakran orvoskeacutent jelenik meg[179] eacutes az Ő megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutet a legősibb kereszteacuteny időktől gyoacutegyiacutetaacutesnak nevezteacutek Gyoacutegyiacutetani akarok nem vaacutedolni -- mondotta Szent Aacutegoston eacutepp a bűnbaacutenati lelkipaacutesztori feladatroacutel[180] Eacutes haacutela a gyoacutenaacutes gyoacutegyiacutetoacute hataacutesaacutenak a bűntől sebzett ember nem esik keacutetseacutegbe[181] Ezeacutert e szentseacuteg szertartaacutesa a gyoacutegyiacutetoacute jelleget emeli ki[182] melyre a mai ember kuumlloumlnoumlsen fogeacutekony Az Egyhaacutez a bűnben nem csupaacuten elteacutevelyedeacutest laacutet hanem emberi gyoumlngeseacuteget eacutes esendőseacuteget
Ha ezt a szentseacuteget mint az irgalom iacuteteacutelőszeacutekeacutet neacutezzuumlk vagy a lelki gyoacutegyiacutetaacutes helyeacutenek tekintjuumlk mindkettő megkoumlveteli a bűnoumls belső eacuteleteacutenek ismereteacutet hogy meg lehessen őt iacuteteacutelni fel lehessen oldozni el lehessen igaziacutetani eacutes meg lehessen gyoacutegyiacutetani Ezeacutert koumlveteljuumlk meg a bűnoumlstől az őszinte eacutes teljes bűnbevallaacutest Ez nem csupaacuten aszketikus okokboacutel toumlrteacutenik (alaacutezatossaacuteg gyakorlaacutesa oumlnmagunk eliacuteteacuteleacutese) hanem a szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik
39
III A harmadik bizonyossaacuteg amelyre raacute akarok mutatni azokra a teacutenyekre eacutes cselekedetekre vonatkozik melyeket a bűnbocsaacutetaacutes eacutes ennek szentseacutegi jelei megkiacutevaacutennak Ezek egy reacutesze a gyoacutenoacute teveacutekenyseacutegeacutehez tartozik Ezek baacuter kuumlloumlnboumlző jelentőseacutegűek de reacuteszben elengedhetetlenek az eacuterveacutenyesseacuteghez a teljesseacuteghez eacutes az eredmeacutenyesseacuteghez
Egyik elengedhetetlen koumlvetelmeacuteny mindenekelőtt hogy a gyoacutenoacute lelkiismerete helyesen keacutepzett eacutes vilaacutegos legyen Senki sem juthat igazi bűnbaacutenathoz ha nem tudja belaacutetni hogy a bűn ellentmond az erkoumllcsi normaacuteknak melyek legbensőbb leacutenyegeacuteben gyoumlkereznek[183] ha nem ismeri el hogy szemeacutelyesen eacutes felelősen ilyen ellenteacutetbe keruumllt amiacuteg ez bűn helyett azt nem mondja eacuten veacutetkem amiacuteg el nem ismeri hogy a bűn a lelkiismereteacuteben okozott toumlreacutest mely egeacutesz leacuteteacutet megrendiacuteti eacutes őt Istentől eacutes felebaraacutetaitoacutel elvaacutelasztja Az a szentseacutegi jel mely ilyen vilaacutegos lelkiismerethez vezet hagyomaacutenyosan mint lelkiismeret-vizsgaacutelat szerepel Ez semmikeacuteppen sem aggoacutedoacute pszicholoacutegiai oumlnmegfigyeleacutes hanem figyelmes eacutes nyugodt szembesuumlleacutes a belső erkoumllcsi toumlrveacutennyel az evangeacutelium normaacuteival ahogyan azokat az Egyhaacutez eleacutenk adja igen magaacuteval Krisztussal aki eacuteletuumlnk taniacutetoacuteja eacutes eszmeacutenykeacutepe eacutes a mennyei Atyaacuteval aki minket toumlkeacuteletesseacutegre eacutes uumldvoumlsseacutegre hiacutevott[184]
A gyoacutenoacute szaacutemaacutera leacutenyeges a baacutenat mellyel vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan elveti magaacutetoacutel az elkoumlvetett bűnt Ez egyuumltt jaacuter azzal a felteacutetellel hogy toumlbbeacute nem koumlveti el[185] Isten iraacutenti szeretetből mely a baacutenat reacuteveacuten uacutejjaacuteeacuteled Az iacutegy eacutertelmezett baacutenat a kezdete eacutes koumlzeacuteppontja a megteacutereacutesnek az evangeacuteliumi metanoiaacutenak mely az embert Istenhez visszavezeti mint a teacutekozloacute fiuacutet az atyjaacutehoz eacutes amelynek a bűnbaacutenat szentseacutegeacuteben megvan a laacutethatoacute jele amelyet a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat is kiteljesiacutet A sziacutevnek ettől a toumlkeacuteletes baacutenataacutetoacutel fuumlgg a valoacutedi bűnbocsaacutenat[186]
Mikoumlzben raacutemutattam mindarra amit az Egyhaacutez az Isten szava szerint a baacutenatroacutel taniacutet uacutegy veacutelem ki kell emelnem ennek a taniacutetaacutesnak egy mozzanataacutet hogy jobban megeacutertsuumlk eacutes szem előtt tarthassuk Nem ritkaacuten a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot csak olyan szempontboacutel neacutezzuumlk -- ami keacutetseacutegtelen koumlvetelmeacuteny -- hogy az oumlnmegtagadaacutest koumlveteli azaz keacutetseacutegkiacutevuumll megkiacutevaacutenja az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet De joacute arra is gondolnunk eacutes ki kell emelnuumlnk hogy a baacutenat eacutes a megteacutereacutes az Isten szentseacutegeacutehez valoacute koumlzeledeacutest jelenti belső igaz voltunk visszanyereacuteseacutet melyet a bűn lerombolt A legmeacutelyuumlnket eacuterintő szabadulaacutes oumlnmagunktoacutel eacutes ezeacutert az elveszett oumlroumlm visszaszerzeacutese a megvaacuteltottsaacuteg oumlroumlmeacutenek visszaszerzeacutese[187] melyet korunk legtoumlbb embere maacuter nem is tud kellőkeacuteppen eacuterteacutekelni
Iacutegy eacuterthető hogy az Egyhaacutez a kereszteacutenyseacuteg kezdete oacuteta amikor meacuteg Krisztussal eacutes az apostolokkal szoros kapcsolatban volt a bűnbaacutenat szentseacutegi jegyei koumlzeacute sorozta a bűnoumlk bevallaacutesaacutet Ez oly jelentős volt hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet eacutevszaacutezadok oacuteta eacutes most is rendszerint csak gyoacutenaacutesnak nevezik A szemeacutelyes bűnoumlk bevallaacutesa mindenekelőtt azeacutert szuumlkseacuteges mert a szentseacuteg kiszolgaacuteltatoacutejaacutenak amennyiben biacuteroacute meg kell iacuteteacutelnie a bűnoumlk suacutelyossaacutegaacutet eacutes a baacutenat őszinteseacutegeacutet eacutes mint orvosnak ismernie kell a beteg aacutellapotaacutet hogy kezelni eacutes gyoacutegyiacutetani tudja De a szemeacutelyes bevallaacutesnak mint jelnek is van eacutertelme ez a bűnoumls eacutes a koumlzvetiacutető Egyhaacutez talaacutelkozaacutesa a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben jele bűnoumlsseacutege elismereacuteseacutenek Isten előtt eacutes az Egyhaacutez előtt eacutes annak is jele hogy Isten sziacutene előtt vilaacutegosan laacutetja oumlnmagaacutet A bűnbevallaacutes nem szoriacutethatoacute le egyfajta pszicholoacutegiai oumlnszabadiacutetaacutesra akkor sem ha megfelel ama hivatalos eacutes termeacuteszetes igeacutenynek hogy az ember feltaacuterja oumlnmagaacutet valaki előtt ami az emberi sziacutev igeacutenye is Ez liturgikus cselekmeacuteny draacutemaian uumlnnepeacutelyes alaacutezatos eacutes megfontolt A teacutekozloacute fiuacute gesztusa ki visszateacutert az atyaacutehoz aki őt beacutekecsoacutekkal fogadja a hűseacuteg eacutes erősseacuteg gesztusa egy gesztus melyben az ember a bűnoumln tuacutel a megbocsaacutetoacute irgalomra biacutezza magaacutet[188]
40
Iacutegy eacuterthető hogy a bűnvallomaacutesnak mindig egyeacuteninek kell lennie eacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlsseacutegileg hiszen a bűn maga is legmeacutelyebben szemeacutelyes toumlrteacuteneacutes Ugyanakkor a bűnbevallaacutes kiszakiacutetja bizonyos eacutertelemben a sziacutev titkaacutet eacutes ezzel kiemeli egyeacuteni teruumlleteacuteről koumlzoumlsseacutegi jellegeacutet feltaacuterja mert a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben az egyhaacutezi koumlzoumlsseacuteg melyet a bűn megseacutertett a megteacuterő bűnoumlst a feloldozaacutes reacuteveacuten visszafogadja koumlzoumlsseacutegeacutebe
Egy maacutesik leacutenyeges eleme a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek a gyoacutentatoacutera vonatkozik amennyiben az biacuteroacute eacutes orvos Isten keacutepviselője aki a visszateacuterőt felkarolja eacutes megbocsaacutet neki eacutes ez a feloldozaacutes A szavak amelyekben ezt megadja a gesztusok melyek ezt kiacuteseacuterik reacutegen eacutes ma is -- az uacutej Ordo Paenitentiae szerint -- egyszerűek eacutes suacutelyos jelentőseacutegűek A szentseacutegi forma Eacuten feloldozlak teacuteged valamint a kereszt jele igazolja hogy a bűnbaacutenoacute eacutes megteacuterő bűnoumls ebben a pillanatban talaacutelkozik Isten hatalmaacuteval eacutes irgalmaacuteval Ez az a pillanat amikor a gyoacutenoacute szaacutemaacutera vaacutelaszkeacutent megjelenik a Szenthaacuteromsaacuteg hogy bűneacutet eltoumlroumllje eacutes aacutertatlansaacutegaacutet visszaadja reacuteszesuumll Krisztus szenvedeacuteseacutenek halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak erejeacuteben mert az irgalom erősebb a bűnneacutel eacutes a megbaacutentaacutesnaacutel amint azt a Dives in misericordia kezdetű enciklikaacutemban kifejtettem A bűn elsősorban Istent seacuterti -- tibi soli peccavi -- eacutes csak Isten tud megbocsaacutetani Ezeacutert a papnak a megbocsaacutetaacutes szolgaacutejaacutenak feloldozaacutesa joacutellehet maga is bűnoumls minden feloldozaacuteskor Isten beavatkozaacutesaacutenak hateacutekony jele nemkuumlloumlnben a lelki halaacutelboacutel valoacute feltaacutemadaacutesnak mely annyiszor toumlrteacutenik ahaacutenyszor kiszolgaacuteltatjaacutek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet Csak a hit biztosiacutet minket arroacutel hogy abban a pillanatban minden bűnt eltoumlroumll eacutes megbocsaacutet Uumldvoumlziacutetőnk titokzatos műve
Az eleacutegteacutetel a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek zaacuteroacute eleme ez teteacutezi be Neacutemely orszaacutegban azt amit a gyoacutenoacutenak a bocsaacutenat eacutes feloldozaacutes utaacuten tennie kell penitenciaacutenak nevezik Mi a jelentőseacutege ennek az eleacutegteacutetelnek vagy penitenciaacutenak mit eredmeacutenyez Bizonyos hogy nem a feloldozaacutes eacutes a megbocsaacutetaacutes aacutera mert semmifeacutele emberi eacuterteacutek nem fejezheti ki Krisztus kiontott veacutereacutenek gyuumlmoumllcseacutet Az eleacutegteacutetel eredmeacutenye mely egyszerű eacutes csekeacutelyke de ki kell fejeznie azt amit jelent -- jelzi neacutehaacuteny dolog meacuterhetetlen eacuterteacutekeacutet jele annak a meacuterhetetlen elkoumltelezettseacutegnek amelyre a kereszteacuteny ember a szentseacutegben vaacutellalkozott azaz jele egy uacutej eacutelet kezdeacuteseacutenek (Ezeacutert az eleacutegteacutetel nem szoriacutetkozhat egyes imaformulaacutekra hanem ki kell terjednie az Isten tiszteleteacutere a felebaraacuteti szeretetre az irgalmassaacuteg cselekedeteire eacutes a joacutevaacuteteacutetelre is) Azt a gondolatot fejezi ki hogy a bűnoumls aki bocsaacutenatot nyert keacutepes arra hogy az ő testi--lelki oumlnmegtagadaacutesaacuteval melyeket ő maga roacute ki magaacutera egyesuumlljoumln Krisztus szenvedeacuteseacutevel mely neki a bocsaacutenatot megszerezte Az eleacutegteacutetelnek emleacutekeztetnie kell arra hogy a gyoacutenoacuteban a feloldozaacutes utaacuten meacuteg ott marad a bűnnek a nyoma ott vannak a bűn okozta sebek a szeretet toumlkeacuteletlenseacutege a lelki keacutepesseacutegek gyoumlnguumlleacutese Ezekben megmarad a bűn csiacuteraacuteja amely ellen mindig kuumlzdeni kell Ez az eacutertelme az igeacutenytelen de komoly eleacutegteacutetelnek[189]
IV A bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel kapcsolatban meacuteg roumlviden neacutehaacuteny maacutes fontos meggyőző dologra kell raacutemutatnunk
Mindenekelőtt meg kell eacutertenuumlnk hogy nincs maacutes ami bensőseacutegesebb eacutes szemeacutelyesebb lehet mint ez a szentseacuteg mert ebben a bűnoumls egyeduumll aacutell Isten előtt bűneacutevel baacutenataacuteval bizalmaacuteval Senki sem helyettesiacutetheti baacutenataacuteban eacutes senki sem keacuterhet bocsaacutenatot helyette A bűnoumls teljesen egyeduumll marad bűneacutevel Ez laacutethatoacute draacutemai moacutedon Kaacuteinnaacutel kinek a bűn az ajtaja előtt aacutellt ahogyan a Teremteacutes koumlnyve oly kifejezően mondja eacutes jelen van abban a beacutelyegben is melyet homlokaacutera kapott[190] De ez laacutethatoacute Daacutevid eseteacuteben is kit Naacutetaacuten proacutefeacuteta dorgaacutel[191] vagy a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacuteben aki mikor raacutedoumlbben helyzeteacutere melybe az atyjaacuteval valoacute szakiacutetaacutes reacuteveacuten jutott leacutelekben elhataacuterozza hogy visszateacuter hozzaacute[192] mindez kizaacuteroacutelag egy ember eacutes
41
az Isten dolga De nem tagadhatoacute a szentseacuteg koumlzoumlsseacutegi jellege sem hiszen az egeacutesz -- a kuumlzdő a szenvedő a győzedelmes -- Egyhaacutez segiacutetseacutegeacutere siet a bűnbaacutenoacutenak eacutes ismeacutet visszafogadja őt kebleacutebe annaacutel inkaacutebb mert bűne az egeacutesz Egyhaacutezat seacutertette eacutes sebezte A pap mint a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja hivatalaacutenaacutel fogva tanuacuteja eacutes keacutepviselője ennek az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Ez a keacutet neacutezőpont kiegeacutesziacuteti egymaacutest termeacuteszeteacuteneacutel fogva egyedi jellegeacutet tekintve koumlzoumlsseacutegi A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ez a fejlődő eacutes meguacutejiacutetott szemleacutelete jut kifejezeacutesre az Ordo Paenitentiae-ben melyet VI Paacutel adott ki Ebben megkiacuteseacuterli kiemelni a szentseacuteg kiszolgaacuteltataacutesaacutenak fontossaacutegaacutet eacutes uumlnnepeacutelyesseacutegeacutet
V Hangsuacutelyozni kell tovaacutebbaacute hogy a megbocsaacutetaacutes legdraacutegaacutebb gyuumlmoumllcse az Istennel valoacute kiengesztelődeacutesben rejlik ez kiteljesedik a teacutekozloacute eacutes visszateacuterő fiuacute sziacuteveacutenek titkaacuteban eacutes minden egyes gyoacutenoacuteban Menten hozzaacute kell tennuumlnk hogy ez a kiengesztelődeacutes Istennel maga utaacuten vonja a kiengesztelődeacutes egyeacuteb formaacuteit is amelyek meacuteg maacutes sebeket is gyoacutegyiacutetanak A gyoacutenoacute ki bocsaacutenatot nyert kiengesztelődik legmeacutelyebb eacutenjeacuteben oumlnmagaacuteval miaacuteltal visszanyeri belső igaz voltaacutet kiengesztelődik testveacutereivel akiket megbaacutentott eacutes megseacutertett kiengesztelődik az Egyhaacutezzal eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Ennek megeacuteleacuteseacuteből fakad a gyoacutenoacuteban a szertartaacutes veacutegeacuten az Isten iraacutenti haacutela a kapott irgalmassaacutegeacutert melyhez az Egyhaacutez is hozzaacutesegiacutetette
Minden gyoacutentatoacuteszeacutek kiemelt eacutes aacuteldott hely ahonnan a szakadaacutesok felszaacutemolaacutesa utaacuten egy kiengesztelődoumltt ember egy kiengesztelődoumltt vilaacuteg szuumlletik
VI Sziacutevemen fekszik meacuteg egy mondanivaloacute mely reaacutenk papokra vonatkozik kik nem csupaacuten kiszolgaacuteltatoacutei vagyunk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek hanem annak aacuteldaacutesaiboacutel mi is reacuteszesuumllhetuumlnk eacutes kell is reacuteszesuumllnuumlnk A papok lelki eacutes lelkipaacutesztori eacutelete de a laikusokeacute eacutes a szerzetesekeacute is attoacutel fuumlgg hogy milyen gyakran eacutes milyen tudatosan jaacuterulnak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez[193] Az Eucharisztia eacutes a toumlbbi szentseacutegek szolgaacutelata a lelkipaacutesztori buzgoacutesaacuteg a hiacutevekkel valoacute toumlrődeacutes a testveacuterekkel valoacute koumlzoumlsseacuteg a puumlspoumlkkel valoacute egyuumlttműkoumldeacutes az imaeacutelet sőt egeacutesz papi mivoltunk suacutelyos kaacutert szenvedha akaacuter hanyagsaacutegboacutel akaacuter maacutes okboacutel elmulasztjuk a rendszeres valoacutedi hittel eacutes oumlsszeszedetten veacutegzett szentgyoacutenaacutesunkat Ha egy pap maacuter nem jaacuterul a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vagy azt nem helyesen veacutegzi az hamar megmutatkozik papi eacuteleteacuteben eacutes munkaacutejaacuteban eacutes a koumlzoumlsseacuteg is eacuteszreveszi amelynek paacutesztora
Hozzaacutefűzoumlm meacuteg hogy a pap csak uacutegy lehet joacute eacutes eredmeacutenyes szolgaacuteja a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ha ő maga is meriacutet a kegyelemnek eacutes szentseacutegnek ebből a forraacutesaacuteboacutel Mint papok szemeacutelyes tapasztalatunk alapjaacuten is aacutelliacutethatjuk hogy gyoacutentatoacutei szolgaacutelatunkat annaacutel aacuteldaacutesosabban tudjuk veacutegezni mineacutel inkaacutebb toumlrekszuumlnk szentgyoacutenaacutesunkat rendszeresen eacutes joacutel felkeacuteszuumllve elveacutegezni A mi ilyen iraacutenyuacute teveacutekenyseacuteguumlnk sokat fog vesziacuteteni hateacutekonysaacutegaacuteboacutel ha baacutermely okboacutel lemondunk arroacutel hogy mi is joacute gyoacutenoacutek legyuumlnk Ez hozzaacutetartozik ennek a nagy szentseacutegnek belső logikaacutejaacutehoz Ez a szentseacuteg meghiacutev minket Krisztus papjait hogy meguacutejult figyelemmel toumlrődjuumlnk sajaacutet szemeacutelyes gyoacutenaacutesunkkal
A szemeacutelyes tapasztalatnak kell oumlsztoumlnoumlznie minket hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutet melyre papsaacutegunk aacuteltal lelkipaacutesztori hivataacutesunk aacuteltal testveacutereinknek el vagyunk koumltelezve mindig gondosan eacutes hűseacutegesen tuumlrelemmel eacutes buzgoacuten laacutessuk el Ezeacutert fordulok ezzel az apostoli buzdiacutetaacutessal a vilaacuteg minden papjaacutehoz kuumlloumlnoumlsen puumlspoumlk testveacutereimhez eacutes minden pleacutebaacutenoshoz azzal a suumlrgető keacutereacutessel hogy minden erővel faacuteradozzanak e szentseacuteg gyakori veacuteteleacuten minden megfelelő eszkoumlzzel keressenek uacutej utakat hogy testveacutereinket mineacutel nagyobb szaacutemban elvezessuumlk ehhez a kegyelemhez mely adatott nekuumlnk eacutes az egeacutesz vilaacutegnak a bűnbaacutenatban eacutes kiengesztelődeacutesben Istennel Krisztusban
42
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGEacuteNEK FORMAacuteJA
32 A II vatikaacuteni zsinat rendelkezeacutese szerint az Ordo Paenitentiae haacuterom szertartaacutest tartalmaz melyek megtartva a leacutenyeges elemeket megengedik hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szertartaacutesaacutet bizonyos lelkipaacutesztori meggondolaacutesok szerint hasznaacuteljuk
Az első forma -- az egyes szemeacutelyek bűnbaacutenata eacutes kiengesztelődeacutese -- az egyeduumlli aacuteltalaacutenos forma ennek nem szabad a gyakorlatboacutel sem kiesnie sem torzulnia A maacutesodikforma -- a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese de a bűnbevallaacutes eacutes feloldozaacutes egyeacuteni -- a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez koumlzoumls előkeacuteszuumlletet rendel Iacutegy ennek koumlzoumlsseacutegi vonaacutesait emeli ki de teljesseacutegeacutet az első forma szerint kapja mindenkinek egyeacutenileg kell meggyoacutennia eacutes egyeacutenileg szemeacutelyre szoacuteloacutean kapja a feloldozaacutest is Iacutegy az első szertartaacutesi formaacuteval egyeneacuterteacutekű A harmadik forma a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal Ez kiveacuteteles nem szabad vaacutelasztaacutes taacutergya hanem kuumlloumln rendelkezeacutesek szabaacutelyozzaacutek
Az első forma lehetőveacute teszi hogy az egyeacuteni szemeacutelyes eacutes leacutenyeges szempontok a legjobban eacuterveacutenyesuumlljenek a megteacutereacutes uacutetjaacuten A gyoacutenoacute eacutes gyoacutentatoacute koumlzoumltti beszeacutelgeteacutes valamint a toumlbbi lehetőseacuteg (olvasaacutes a Szentiacuteraacutesboacutel az eleacutegteacutetel megbeszeacuteleacutese stb) olyan eszkoumlzoumlk amelyekkel a szentseacutegi szertartaacutest jobban alakiacutethatjuk a gyoacutenoacutek helyzeteacutere eacutes szemeacutelyeacutere Ezeknek jelentőseacutegeacutet akkor laacutetjuk igazaacuten ha meggondoljuk a kuumlloumlnboumlző indiacuteteacutekokat melyek az embert a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vezetik a szemeacutelyi kiengesztelődeacutes igeacutenye Isten baraacutetsaacutegaacutenak visszaszerzeacutese hogy a bűn miatt elveszett kegyelmet visszaszerezzuumlk felleacutep az egyeacuteni lelki uacutet megismereacuteseacutenek igeacutenye hivataacutesunk jobb felismereacutese gyakran adoacutedik annak vaacutegya eacutes igeacutenye hogy valaki szabadulni tudjon lelki vaacutelsaacutegaacuteboacutel hitbeli neheacutezseacutegeitől Veacuteguumll -- szemeacutelyes jellege miatt -- ez az első forma lehetőveacute teszi hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet oumlsszekoumlssuumlk valamivel ami kuumlloumlnboumlzik tőle de valoacutejaacuteban joacutel egyesiacutethető gondolok itt a lelki vezeteacutesre Mindebből kitűnik hogy az első forma lehetőseacuteget ad a szemeacutelyes elhataacuterozaacutesra eacutes toumlrekveacutesre
A maacutesodik forma koumlzoumlsseacutegi termeacuteszeteacuteneacutel fogva eacutes veacutegrehajtaacutesaacutenak moacutedjaacuteban igen nagy taacutevlatokat nyit meg Isten szava ha koumlzoumlsseacutegben hallgatjuk szemben az egyeacuteni szentiacuteraacutesolvasaacutessal kuumlloumlnoumls hataacutessal biacuter eacutes jobban hangsuacutelyozza a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes egyhaacutezi jellegeacutet Ez a forma nagyon ajaacutenlatos az egyhaacutezi eacutev bizonyos szakaszaiban eacutes lelkipaacutesztori szempontboacutel is nagy a jelentőseacutege Elegendő figyelmeztetni hogy enneacutel a formaacutenaacutel szuumlkseacuteges kellő szaacutemuacute gyoacutentatoacute biztosiacutetaacutesa
Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy a keacutet forma koumlzoumltti vaacutelasztaacutes nem lehet szeszeacutelyes vagy egyeacutenieskedő elhataacuterozaacutes eredmeacutenye hanem vezessen minket a bűnbaacutenati rend iraacutenti engedelmesseacuteg eacutes a hiacutevek valoacutedi lelki java
Arra is gondolnunk kell hogy a kiegyensuacutelyozott eacutes joacutel taacutejeacutekozott lelkipaacutesztori munkaacutehoz uumlgyelni kell raacute eacutes a hiacuteveket raacute kell nevelni hogy bocsaacutenatos bűnnel is jaacuteruljanak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez amint azt eacutevszaacutezadok taniacutetaacutesa eacutes gyakorlata raacutenk hagyomaacutenyozta
Joacutellehet az Egyhaacutez tudja eacutes taniacutetja hogy a bocsaacutenatos bűnoumlk maacutes moacutedon is eltoumlroumllhetők -- gondoljunk a bűnbaacutenati cselekmeacutenyekre a felebaraacuteti szeretet műveire az imaacutedsaacutegra -- de azt is tudja hogy milyen kuumlloumlnlegesen gazdag ez a szentseacuteg meacuteg ilyen bűnoumlk eseteacuten is A gyakori gyoacutenaacutes -- melyre a hiacutevek bizonyos csoportjai koumltelezve is vannak -- erősiacuteti a tudatot hogy a kis bűnoumlk is seacutertik Istent eacutes megsebzik Krisztus testeacutet az Egyhaacutezat de a gyoacutenaacutes alkalmat eacutes indiacutetaacutest ad hogyKrisztushoz hasonloacutevaacute vaacuteljunk eacutes gondosabban koumlvessuumlk a Leacutelek
43
indiacutetaacutesait[194] Mindenekelőtt ki kell emelnuumlnk hogy a kegyelem mely ennek a szentseacutegnek sajaacutetja nagy gyoacutegyiacutetoacute erővel biacuter eacutes segiacutet a bűn gyoumlkereacutet kiteacutepni
Legyen gondos az előkeacuteszuumllet Isten szavaacutenak hangsuacutelyozaacutesaacuteval[195] melyet felolvasunk emleacutekezetbe ideacutezuumlnk kifejtuumlnk a hiacuteveknek eacutes a hiacutevekkel amikor csak alkalom adoacutedik raacute Mindez segiacuteti az eacuteltető szentseacuteg hasznaacutelataacutet Egyuacutettal megakadaacutelyozzuk nehogy uumlres formalizmussaacute legyen vagy csupaacuten megszokaacutessaacute vaacuteljeacutek Sokkal jobban segiacutetsuumlk a gyoacutenoacutet hogy felfedezze benne uumldvtoumlrteacuteneti dolog teljesuumll mely neki uacutej eacuteleterőt eacutes a sziacutev igaz beacutekeacutejeacutet hozza Ez a gondossaacuteg -- toumlbbek koumlzoumltt -- eredmeacutenyezi hogy az egyes egyhaacutezakban meghataacuterozott időben koumlzoumlsen keacuteszuumllnek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutere eacutes a felnőtteket de kuumlloumlnoumlsen a gyerekeket eacutes az ifjuacutesaacutegot arra nevelik hogy ők is rendesen ehhez tartsaacutek magukat -- kiveacuteve a szuumlkseacuteg eseteacutet amikor is a pap sziacutevesen aacutell baacuterki rendelkezeacuteseacutere aki ezt keacuteri
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGE AacuteLTALAacuteNOS FELOLDOZAacuteSSAL
33 Az uacutej liturgikus ordoacuteban eacutes az uacutej Codex Juris Canoniciban[196] pontosan megtalaacutelhatoacutek azok a felteacutetelek melyek mellett a kiengesztelődeacutes koumlzoumlsseacutegi uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal szabaacutelyszerűen megtarthatoacute Az itt megjelent normaacutek eacutes parancsok ebben a keacuterdeacutesben eacuterett eacutes kiegyensuacutelyozott megfontolaacutesok gyuumlmoumllcsei elfogadandoacutek eacutes a gyakorlatba bevezetendők Minden oumlnkeacutenyes magyaraacutezatot el kell keruumllni
Hasznos veacutegiggondolni azokat az indokokat melyek a bűnbocsaacutenat keacutet első formaacutejaacutet előiacuterjaacutek vagy a harmadikeacutet megengedik Alapvető az Uacuter akarata iraacutenti engedelmesseacuteg Egy tovaacutebbi az egyhaacutezi toumlrveacutenyeknek valoacute engedelmesseacuteg Zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben a puumlspoumlki szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutez vaacuteltozatlan taniacutetaacutesaacutet mely a legreacutegibb hagyomaacutenyokon nyugszik eacutes a toumlrveacutenyt mely megerősiacutetette az ősi bűnbaacutenati gyakorlatot a bűnoumlk szemeacutelyes eacutes teljes beismereacuteseacutet egyeacuteni feloldozaacutessal Ez az egyeduumlli rendes uacutetja annak hogy a hiacutevő aki suacutelyos bűnt koumlvetett el Istennel eacutes az Egyhaacutezzal kiengesztelődjeacutek Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutenak ebből a megerősiacuteteacuteseacuteből egyeacutertelműen koumlvetkezik hogy minden suacutelyos bűnt a koumlruumllmeacutenyeivel egyuumltt egyeacuteni gyoacutenaacutesban kell megvallani
Van pasztoraacutelis meggondolaacutes is Ha igaz is hogy az Egyhaacutez fegyelme szerinti koumlvetelmeacutenyek koumlzoumltt a harmadik formula szerint is kiszolgaacuteltathatoacute a bűnbaacutenat szentseacutege nem szabad elfelejtenuumlnk hogy ez nem lehet normaacutelis formula Amint a szinodus uacutejoacutelag is hangsuacutelyozta csak suacutelyos szuumlkseacutegben alkalmazhatoacute de azzal a koumltelezettseacuteggel hogya suacutelyos bűnoumlket meg kell gyoacutenni egy tovaacutebbi aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt Egyeduumll a puumlspoumlknek van joga eldoumlnteni fennaacutellnak-e egyhaacutezmegyeacuteje teruumlleteacuten az egyhaacutezjogban megkoumlvetelt felteacutetelek a harmadik formula hasznaacutelataacutera Szaacutemaacutera ez az iacuteteacutelet suacutelyos lelkiismereti doumlnteacutest jelent Meg kell vizsgaacutelnia az Egyhaacutez toumlrveacutenyeivel eacutes gyakorlataacuteval oumlsszhangban van-e Ugyanuacutegy tekintettel kell lennie azokra a kriteacuteriumokra eacutes iraacutenyelvekre melyekben az Egyhaacutez taniacutetaacutesa eacutes pasztoraacutelis megfontolaacutesai alapjaacuten a puumlspoumlki konferencia maacutes tagjaival is megegyeztek Hasonloacutean valoacutedi lelkipaacutesztori gond marad azoknak a felteacuteteleknek megteremteacutese eacutes az eacutertuumlk valoacute felelősseacutegvaacutellalaacutes melyek alapjaacuten ez a harmadik formula megteremheti a tőle remeacutelt lelki gyuumlmoumllcsoumlket A harmadik formula rendkiacutevuumlli uumlnnepleacutese sohasem vonhatja maga utaacuten a rendes formulaacutek hanyatlaacutesaacutet vagy feladaacutesaacutet eacuteppen uacutegy nem vezethet ez a forma szabadon vaacutelaszthatoacute harmadik formaacutehoz A papoknak eacutes hiacuteveknek nem aacutell jogaacuteban kivaacutelasztani a nekik legmegfelelőbb formaacutet A lelkipaacutesztor koumltelesseacutege hogy megkoumlnnyiacutetse a hiacutevek szaacutemaacutera a teljes eacutes szemeacutelyes bűnbevallaacutes gyakorlataacutet ami szaacutemukra nemcsak koumltelezettseacuteg de seacuterthetetlen eacutes el nem vehető jog is arroacutel nem is szoacutelva hogy ez a leacutelek szuumlkseacuteglete A
44
bűnbocsaacutenat harmadik formaacutejaacutenaacutel a hiacutevek koumltelesek valamennyi ennek hasznaacutelataacutera vonatkozoacute előiacuteraacutest betartani főkeacutent azt a szabaacutelyt hogy egy maacutesodik aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt amilyen hamar csak lehetseacuteges szabaacutelyos teljes eacutes szemeacutelyes gyoacutenaacutesban szabaduljanak meg suacutelyos bűneiktől Erre a rendelkezeacutesre eacutes annak koumltelező megtartaacutesaacutera a hiacuteveket a feloldozaacutes előtt figyelmeztetni kell eacutes erről megfelelő oktataacutest kell adnia a papnak Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutera eacutes toumlrveacutenyeacutere azeacutert akarok nyomateacutekosan raacutemutatni hogy foumlleacutebresszem mindazoknak a hivatalos felelősseacutegeacutet akik a szent dolgok -- mint a szentseacutegek -- hasznaacutelataacuteban iraacutenyiacutetanak hogy ezek nem a mi tulajdonaink eacutes az emberek lelkiismereteacutenek joga van arra hogy ne maradjanak tudatlansaacutegban vagy teacutevedeacutesben Ismeacutetlem mindkettő szent dolog A szentseacutegek is eacutes az ember lelkiismerete is Eacutes megkoumlvetelik tőluumlnk hogy őket igazsaacutegban szolgaacuteljuk Ez az Egyhaacutez toumlrveacutenyeacutenek alapja
NEacuteHAacuteNY NEHEacuteZ ESET
34 Uacutegy veacutelem koumltelesseacutegem itt kiteacuterni egy pasztoraacutelis esetre mert a szinodus amennyire ez lehetseacuteges volt szaacutemaacutera foglalkozott vele eacutes zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben is szerepel Arra a manapsaacuteg nem ritkasaacutegszaacutemba menő helyzetre gondolok amelyben azok a kereszteacuteny emberek eacutelnek akik szeretneacutenek szentseacutegekhez jaacuterulni de szemeacutelyes helyzetuumlk miatt el vannak tiltva mert szembekeruumlltek Isten eacutes az Egyhaacutez előtt szabadon vaacutellalt elkoumltelezettseacuteguumlkkel Ezek a helyzetek rendkiacutevuumll nehezek eacutes szinte megoldhatatlanok
A szinodus folyamaacuten sok felszoacutelaloacute juttatta kifejezeacutesre az atyaacutek veacutelemeacutenyeacutet keacutet ellenteacutetes alapelv eacuterveacutenyesuumll egyszerre Az első az egyuumltteacuterzeacutes eacutes az irgalmassaacuteg Ennek szellemeacuteben az Egyhaacutez a toumlrteacutenelemben Krisztus munkaacutejaacutet folytatja Nem akarja a bűnoumls halaacutelaacutet hanem hogy megteacuterjen eacutes eacuteljen[197] Nem toumlri el a megroppant naacutedat eacutes nem oltja el a fuumlstoumllgő meacutecsest[198] hanem azt akarja hogy a bűnoumls teacuterjen meg Isteneacutehez eacutes engesztelődjeacutek ki vele A maacutesik alapelv az igazsaacuteg eacutes az oumlsszhang mely alapjaacuten az Egyhaacutez a joacutet nem mondhatja rossznak eacutes a rosszat joacutenak Az Egyhaacutez -- mindkeacutet alapelvet szem előtt tartva -- azoknak a fiainak eacutes leaacutenyainak kik ilyen helyzetben vannak csak annyit mondhat hogy miacuteg a megkiacutevaacutent koumlvetelmeacutenyeknek nem tudnak eleget tenni proacutebaacuteljanak maacutes uacuteton -- nem a bűnbaacutenat szentseacutege eacutes az Oltaacuteriszentseacuteg uacutetjaacuten -- koumlzeledni az irgalmas Istenhez
Ez a probleacutema nekem mint lelkipaacutesztornak nagyon a sziacutevemre nehezedik Koumltelesseacutegemnek eacutereztem hogy a Familiaris Consortio kezdetű apostoli buzdiacutetaacutesomban neacutehaacuteny vilaacutegos szoacutet szoacuteljak az elvaacuteltak uacutej haacutezassaacutegaacutera [199] vagy aacuteltalaacuteban a szabaacutelytalan egyuumltteacuteleacutesre vonatkozoacutean
Egyuacutettal kuumlloumlnleges koumltelesseacutegemnek eacutereztem a szinodussal egyuumltt hogy felhiacutevjam az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeket mindenekelőtt a puumlspoumlkoumlket hogy minden tőluumlk telhetőt tegyenek meg azokeacutert a papokeacutert akik a szenteleacutesben vaacutellalt suacutelyos koumltelezettseacuteguumlket megszegve nem toumlrveacutenyes keretek koumlzoumltt vannak Senki sem eacuterezheti magaacutet koumlzuumlluumlk kirekesztve az Egyhaacutezboacutel Mindazok akik jelenleg nem teljesiacutetik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez szuumlkseacuteges felteacuteteleket az Egyhaacutez reacuteszeacuteről az anyai szeretet jeleacutet laacutethatjaacutek gyakorolhatjaacutek a vallaacutesossaacuteg maacutes formaacuteit az Uacuterral valoacute koumlzoumlsseacuteget reacuteszt vehetnek a szentmiseacuten felhasznaacutelhatjaacutek a hitet a remeacutenyt eacutes a szeretetet iacutegy keacutesziacutetseacutek elő a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacutet arra az oacuteraacutera melyet csak az Isteni Gondviseleacutes ismer
BEFEJEZŐ KIacuteVAacuteNSAacuteG
45
35 Amikor befejezem ezt az iacuteraacutesomat szinte visszhangzik bennem Roacutema első puumlspoumlkeacutenek az a buzdiacutetaacutesa melyet neheacutez helyzetben a szoacutervaacutenyokban zaraacutendokloacute vaacutelasztottaknak az Atya előrelaacutetaacutesa szerint mondott Szeretneacutem szaacutemotokra most elismeacutetelni legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők testveacuteriesek irgalmasak alaacutezatosak[200] Az apostol oacuteva int legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők eacutes egyuacutettal raacutemutat azokra a bűnoumlkre melyek az egyeteacuterteacutest eacutes a beacutekeacutet seacutertik eacutes amelyeket keruumllni kell Ne fizessetek a rosszeacutert rosszal se a szidalomeacutert szidalommal Mondjatok inkaacutebb aacuteldaacutest mert arra kaptatok meghiacutevaacutest hogy az aacuteldaacutes legyen oumlroumlkseacutegtek Majd a baacutetoriacutetaacutes eacutes a remeacuteny szavaacuteval zaacuterja Ki aacuterthat nektek ha buzgoacutek vagytok a joacuteban[201]
A toumlrteacutenelemnek nem keveacutesbeacute kritikus oacuteraacutejaacuteban szeretneacutem ezt az apostoli buzdiacutetaacutest oumlsszekapcsolni az Apostolfejedelem intelmeacutevel Ő volt az ki elsőkeacutent foglalta el ezt a roacutemai szeacuteket mint Krisztus tanuacuteja eacutes az Egyhaacutez paacutesztora Ő jaacutert eloumll a szeretetben az egeacutesz vilaacutegon A puumlspoumlkoumlkkel mint apostolutoacutedokkal koumlzoumlsseacutegben akik koumlzuumll sokan a szinodus kereteacuteben a kiengesztelődeacutes taacutergyaacuteban oly sokat faacuteradoztak eacutes taacutemogattak engem a galileai halaacutesz szellemeacuteben eacuten is szeretneacutem megmondani nektek azt amit ő mondott a mi testveacutereinknek kik időben oly taacutevol de sziacutevuumlnkhoumlz oly koumlzel vannak Legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők ne fizessetek a rosszeacutert rosszal legyetek buzgoacutek a joacuteban[202] Eacutes hozzaacutefűzi jobb ha a joacutetettekeacutert szenvedtek mint gonoszsaacutegaitokeacutert[203]
Szent Peacuteternek ezt az uacutetmutataacutesaacutet meacutelyen aacutetitatjaacutek azok a szavak melyeket ő maga hallott Jeacutezustoacutel eacutes tartalmazza az oumlroumlmhiacuter mondanivaloacutejaacutet a koumllcsoumlnoumls szeretet uacutej parancsaacutet a vaacutegyat eacutes toumlrekveacutest az egyseacutegre az irgalmassaacuteg eacutes a tuumlrelem dicseacutereteacutet kuumlloumlnoumlsen az igazsaacutegeacutert valoacute uumlldoumlzteteacutesben a rossznak joacuteval valoacute viszonzaacutesaacutet a seacuterteacutesek megbocsaacutetaacutesaacutet eacutes az ellenseacuteg szereteteacutet Ezekben a szavakban talaacutelhatoacute az eredeti eacutes mindent feluumllmuacuteloacute oumlsszefoglalaacutesa az egeacutesz kereszteacuteny erkoumllcstannak a Jeacutezus Krisztusban koumltoumltt uacutej szoumlvetseacuteg lelkiseacutege
Az irgalomban gazdag Istennek az Atyaacutenak Isten Fiaacutenak aki emberreacute lett minket megvaacuteltott eacutes kiengesztelt eacutes a Szentleacuteleknek minden egyseacuteg eacutes beacuteke forraacutesaacutenak ajaacutenlom mint atya eacutes paacutesztor ezt a bűnbaacutenatra eacutes kiengesztelődeacutesre felszoacuteliacutetoacute buzdiacutetaacutesomat Adja meg a legszentebb eacutes imaacutedandoacute Szenthaacuteromsaacuteg hogy az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban kicsiacuteraacutezzeacutek ez a kicsiny mag melyet most ebben az oacuteraacuteban oly sok ember sziacuteveacutenek termeacutekeny talajaacutera biacutezok
Hogy idővel gazdag gyuumlmoumllcs teremjeacutek belőle mindannyiotokat meghiacutevlak forduljatok velem egyuumltt Jeacutezus Sziacuteveacutehez mely jele eacutes kifejezője az isteni irgalomnak veacutetkeinkeacutert engesztelő aacuteldozat a mi beacutekesseacuteguumlnk eacutes engesztelődeacutesuumlnk[204] hogy belőle nyerjuumlk a benső lenduumlletet hogy elvessuumlk a bűnt eacutes Istenhez forduljunk ott tapasztaljuk meg az isteni joacutesaacutegot mely vaacutelasz az ember bűnbaacutenataacutera
Ugyanuacutegy hiacutevlak benneteket jaacuteruljunk egyuumltt Maacuteriaacutenak Jeacutezus anyjaacutenak szeplőtelen sziacuteveacutehez melyben leacutetrejoumltt Isten kiengesztelődeacutese az emberekkel melyben beteljesedett a kiengesztelődeacutes amikor ő Istentől a kegyelem teljesseacutegeacutet kapta Krisztus megvaacuteltoacute aacuteldozataacutenak erejeacuteből[205] Haacutela istenanyasaacutegaacutenak valoacuteban Isten szoumlvetseacutegese lett a kiengesztelődeacutesben[206] Ennek az anyaacutenak legyen-je jelentette az idők teljesseacutegeacutet melyben Krisztus veacuteghezvitte az Isten eacutes ember koumlzti kiengesztelődeacutest Az ő szeplőtelen sziacuteveacutenek -- melynek ismeacutetelten felajaacutenlottam az egeacutesz bűntől terhelt emberiseacuteget melyet feszuumlltseacutegek eacutes konfliktusok szaggatnak -- ajaacutenlom ma kuumlloumln is kiacutevaacutensaacutegomat baacuter fel tudnaacute fedezni eacutes raacute tudna leacutepni az egeacutesz emberiseacuteg az ő koumlzbenjaacuteraacutesaacutera a bűnbaacutenat uacutetjaacutera mert egyeduumll ez vezethet a teljes kiengesztelődeacuteshez
46
Mindannyiotoknak akik az egyhaacutezi egyseacuteg engedelmesseacuteg eacutes hit szellemeacuteben [207] elfogadjaacutetok az e doumentumban foglaltakat eacutes azon faacuteradoztok hogy azok aacutetmenjenek a lelkipaacutesztorkodaacutes eacutelő gyakorlataacuteba sziacutevem meacutelyeacuteből adom kuumlloumlnleges apostoli aacuteldaacutesomat
Kelt Roacutemaacuteban Szent Peacuteterneacutel 1984 december 2-aacuten aacutedvent első vasaacuternapjaacuten paacutepasaacutegom hetedik eacuteveacuteben
II Jaacutenos Paacutel paacutepa
[1] Mk 115 [2] Vouml II Jaacutenos Paacutel Beszeacuted a latin-amerikai puumlspoumlkoumlk 3teljes uumlleacuteseacutenek megnyitoacutejaacuten III 1-7 AAS 71 1979 198-201 [3] bdquoEgy ketteacuteszakadt vilaacutegrdquo kifejezeacutes megtalaacutelhatoacute sok mai iacuteroacute műveacuteben kereszteacuteny eacutes nem kereszteacutenyneacutel ezzel akarjaacutek eacuterzeacutekeltetni hogy a jelen toumlrteacutenelmi korszakban milyen helyzetben gyoumltrődnek az emberek [4] Vouml II vat zsin Lelkipaacutesztori konstituacutecioacute az Egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg viszonyaacuteroacutel - Gaudium et spes 43-44 Hataacuterozat a papi szolgaacutelatroacutel - Presbyterorum Ordinis 12 VI Paacutel paacutepa enciklikaacuteja Ecclesiam suam AAS 56 (1964) 609-659 [5] Az Egyhaacutez testeacuteben előforduloacute szakadaacutesokroacutel ezek kezdetekor iacuter Szent Paacutel laacutengoloacute szavakkal az első korinthusi leveacutelben (I Kor 1 10-16) Ugyanezekhez kereszteacutenyekhez neacutehaacuteny eacutev muacutelva Roacutemai Szent Kelemen szoacutezatot inteacutezett hogy a szakadaacutest felszaacutemolja Epistula ad Corinthios III-VI L VII Patres Apostolici Funk I 103-109 171-173 Koumlzismert hogy a legősibb atyaacutek Krisztus koumlntoumlseacutet melyet a katonaacutek nem szabdaltak fel az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek keacutepeacuteveacute tetteacutek Szt Cyprianus De Ecclesiae catholicae unitate 7 CCL 31 254 Szt Aacutegoston In Johannis Evangelium tractatus 118 4 CCL 36 656 Szt Beda Venerabilis In Marci Evangelium expositio IV 15 CCL 120 630 In Lucze Evangelium expositio VI 23 CCL 120 403 In S joannis Evangelium expositio 19 PL 92 911 [6] A Pacem in terris enciklika mely XXIII Jaacutenos lelki veacutegrendelete volt (laacutesd AAS 55 [19631 257-304) gyakran szerepel mint bdquoszociaacutelis dokumentumrdquo maacuteskor mint bdquopolitikai uumlzenetrdquo eacutes az is ha ezeket a fogalmakat egeacutesz terjedelmuumlkben neacutezzuumlk Ez a paacutepai taniacutetaacutes - megjeleneacutese utaacuten toumlbb mint huacutesz eacutevvel uacutegy tűnik - valoacutejaacuteban nem-csak a nemzetek eacutes neacutepek egyuumltteacuteleacuteseacutenek strateacutegiaacuteja hanem hangsuacutelyozottan a legfőbb eacuterteacutekeket ideacutezi melyek neacutelkuumll a beacuteke a foumlldoumln csak aacutebraacutend marad Eme eacuterteacutekek egyike az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes olyan teacutema melyre XXIII Jaacutenos sokszor utalt Ami VI Paacutelt illeti elegendő emleacutekeztetni az 1975 eacutevi szenteacutev uumlnnepleacuteseacutere szoacuteloacute felhiacutevaacutesaacutet az egeacutesz Egyhaacutezhoz eacutes mindenkihez e vilaacutegban A bdquomeguacutejulaacutes eacutes a kiengesztelődeacutesrdquo legyen ennek a fontos jubileumi eacutevnek koumlzeacutepponti gondolata Nem szabad erről megfeledkezniuumlk a katechetikai inteacutezeteknek sem melyeknek feladatuk a jubileumi eacutev elmeacutelyiacuteteacutese [7] bdquoEz kuumlloumlnoumlsen neheacutez idő most minden kereszteacutenytől megkoumlveteli a hivataacutesa hogy Istennel az Atyaacuteval mineacutel meacutelyebben engesztelődjeacutek ki Jeacutezus Krisztusbanrdquo - iacutegy iacutertam abban a bullaacuteban amelyben a rendkiacutevuumlli jubileumi szenteacutevet meghirdettem bdquocsak akkor eacuterik el egeacuteszen eacutes igazaacuten ceacuteljukat ha uacutej lenduumllettel mindenki a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteba aacutell nemcsak Krisztus taniacutetvaacutenyai koumlzoumltt hanem minden ember koumlzoumlttrdquo Bulla Aperite portas Redemplosi 3 AAS 75 (1983) 93 [8] A szinoacutedus teacutemaacuteja pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben [9] Mt 417 Mk 115 [10] Lk 38 [11] Mt 1624-26 Mk 834-36 Lk 923-25 [12] Ef 423 koumlv
47
[13] 1Kor 31-20 [14] Kol 31 koumlv [15] Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki az Istennel 2Kor 520 [16] Ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte nekuumlnk a kiengesztelődeacutest Roacutem 511 Kol 120 [17] A II Vatikaacuteni zsinat hangsuacutelyozta bdquoAzok a sarkalatos egyensuacutelyhibaacutek amelyekkel a modern vilaacuteg kuumlszkoumldik tulajdonkeacuteppen azzal az alapvetőbb egyensuacutelyhiaacutennyal fuumlggnek oumlssze amely az ember sziacuteveacuteben gyoumlkerezik Sok ellenteacutetpaacuter ugyanis magaacuteban az emberben kuumlzd egymaacutessal Az ember mint teremtmeacuteny uacutejra meg uacutejra megtapasztalja a maga korlaacutetait vaacutegyaiban azonban korlaacutettalannak eacutes egy magasabbrendű eacuteletre elhivatottnak eacuterzi magaacutet Sokfeacutele eacuterteacutek vonzza egyszerre eacutes mindig vaacutelasz-tani keacutenytelen koumlzoumlttuumlk nem egyről pedig egeacuteszen le kell mondani Raacuteadaacutesul mert esendő eacutes bűnoumls gyakran cselekszi azt amit nem akarna tenni amit pedig szeretne nem teszi meg Az ember iacutegy benső meghasonlaacutesban van oumlnmagaacuteval ez pedig a taacutersadalomban is szaacutemtalan suacutelyos ellenteacutet forraacutesardquo Gaudiem et spes 10 [18] Kol 119 koumlv [19] Vouml II Jaacutenos Paacutel Enciklikaacuteja Dives in misericordia IV 5-6 AAS 72 (1980) 1193-1199 [20] Vouml Lk 1511-32 [21] Joacutenaacutes koumlnyve az oacuteszoumlvetseacutegben egyeduumllaacutelloacute moacutedon előveacutetelezi eacutes leiacuterja a parabolaacutenak ezt a reacuteszeacutet Joacutenaacutes bűne az volt hogy erős visszatetszeacutest szuumllt benne eacutes haragra gerjedt mert Isten kegyelmes eacutes irgalmas telve tuumlrelemmel eacutes joacutesaacuteggal eacutes megenyhuumllt faacutejt neki hogy a ricinus-bokor mely eacutejjel kihajtott eacutes eacutejjelre elenyeacuteszett eacutes nem eacutertette meg hogy az Uacuternak faacutej Ninive (Laacutesd joacuten 4) (Ez a neacutemet verzioacute magyaraacutezata) [22] Roacutem 510 laacutesd Kol 120-22 [23] 2Kor 518-20 [24] Jn 1152 [25] Laacutesd Kol 120 [26] Sir 4417 [27] Ef 214 [28] III kaacutenon [29] Laacutesd Mt 523 eacutes koumlv [30] Mt 2746 Mk 1534 Zsolt 222 [31] Laacutesd Ef 214-16 [32] Nagy Leo Tractatus 63 CCL 138A 386 [33] 2Kor 518 [34] Lumen gentium 1 [35] Az Egyhaacutez termeacuteszete alapjaacuten kiengesztelő mert azt az ajaacutendeacutekot melyet kapott maacutesoknak adja tovaacutebb az Istennel valoacute egyseacuteget eacutes a megbocsaacutetaacutest II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Liverpoolban 1982 maacutej 2 Insegnamenti V 2 1982 1992 [36] Laacutesd ApCsel 152-35 [37] Laacutesd Evangelii nuntiandi 13 AAS 68 1976 12 [38] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Catechesei tradendae 24 AAS 1979 1297 [39] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam AAS 56 1964 609-659 [40] 2Kor 520 [41] Laacutesd 1Jn 48 [42] Laacutesd Boumllcs 1123-26 Ter 127 Zsolt 84-8 [43] Laacutesd Boumllcs 224 [44] Laacutesd Ter 312 41-16 [45] Ef 24 [46] Laacutesd Ef 110
48
[47] Jn 1334 [48] Laacutesd Gaudium et spes 38 [49] Laacutesd Mk 115 [50] 2Kor 520 [51] Ef 214-16 [52] Laacutesd Szent Aacutegoston De Civitate Dei XXII 17 CCL 48 835 Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae pars II Q 64 a 2 ad tertium [53] Laacutesd VI Paacutel zaacuteroacutebeszeacutedeacutet a II Vatikaacuteni zsinat 3 uumlleacutesszakaacutenak befejezeacutesekor 1964 nov 21 AAS 56 1964 1015-1018 [54] Lumen gentium 39 [55] Unitatis redintegratio 4 [56] 1Jn 18 eacutes koumlv [57] 1Jn 320 laacutesd ennek ideacutezeteacutet az 1984 maacuterc 14-eacuten tartott kihallgataacuteson mondott beszeacutedemben Insegnamenti VII 1 1984 683 [58] Laacutesd 2Saacutem 11-12 [59] Zsolt 515 eacutes koumlv [60] Lk 1518-21 [61] Conoscimento di se ahogyan Sziennai Katalin gyakran iacuterja Lettere Florenz 1970 I 3 old Il Dialogo della divina Providenza Rom 1980 [62] Laacutesd Roacutem 323-26 [63] Laacutesd Ef 118 [64] Laacutesd Ter 111-9 [65] Laacutesd Zsolt 1271 [66] 2Tesz 27 [67] Laacutesd Roacutem 77-25 Ef 22 612 [68] Az oacuteszoumlvetseacuteg goumlroumlg fordiacutetaacutesa a Septuaginta eacutes az uacutejszoumlvetseacuteg ha a bűnről szoacutel kuumlloumlnboumlző kifejezeacuteseket hasznaacutel A leginkaacutebb hasznaacutelt szoacute a bdquohamartiardquo Ez ebből a tőből szaacutermazik eacutes kisebb vagy nagyobb meacuterteacutekű megseacuterteacutese egy normaacutenak vagy toumlrveacutenynek iraacutenyulhat egy szemeacutely ellen vagy akaacuter egy istenseacuteg ellen A bűnt bdquoadikiaacute-nak is nevezi ez jogseacuterteacutest jelent előfordul a bdquoparabasisrdquo szoacute is mely aacutethaacutegaacutest jelent az bdquoasebeiaacute istentelenseacuteget jelent stb Ezek a kifejezeacutesek egyuumlttesen adnak keacutepet a bűnről [69] Ter 3 5 bdquoolyanok lesztek mint Isten megismeritek a joacutet eacutes a rosszatrdquo laacutesd meacuteg 22 verset [70] Ter 312 [71] Ter 42-16 [72] Ez a kifejezeacutes Elisabeth Leseur francia iacuteroacutenőtől valoacute Journal et penseacutees de chaque jour Ed I de Gigord Paris 1918 31 old [73] Laacutesd Mt 2239 Mk 1231 Lk 1027 [74] Laacutesd Hittani Kongregaacutecioacute instrukcioacuteja a Felszabadiacutetaacutes teoloacutegiaacutejaacuteroacutel Libertatis nuntius 1984 aug 6 IV 14-15 AAS 76 1984 885 eacutes koumlv [75] Laacutesd Szaacutem 1530 [76] Laacutesd Lev 1826-30 [77] Laacutesd Lev 194 [78] Laacutesd Lev 201-7 [79] Laacutesd Kiv 2117 [80] Laacutesd Lev 42 51 Szaacutem 1522-29 [81] Laacutesd Mt 528 623 1231 1519 Mk 328 Roacutem 129-31 1313 Jak 4 [82] Laacutesd Mt 517 151-10 Mk 1019 Lk 1820 [83] Laacutesd 1Jn 516 eacutes koumlv [84] Laacutesd Jn 173
49
[85] Laacutesd 1Jn 222 [86] Laacutesd 1Jn 521 [87] Laacutesd 1Jn 516-21 [88] Mt 1231 eacutes koumlv [89] Laacutesd Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae qu 14 aa 1-3 [90] Laacutesd 1Jn 320 [91] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae q 14 ad primum [92] Laacutesd Fil 212 [93] Laacutesd Aacutegoston De Spiritu et littera XXVIII CSEL 60 202 Ennarat in ps 39 22 CCL 38 441 Enchiridium ad Laurentium de fide et spe et cantate XIX 71 CCL 46 88 In Joannis Evangelium tractatus 12 3 14 CCL 36 129 [94] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IamdashIIa q 72 a 5 [95] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Cap 2 eacutes can 23 25 27 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 671 680 old DS 1573 1575 1577 [96] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Kap XV Conciliorum Oecumenicorum Decreta ideacutezett kiadaacutes 677 DS 1544 [97] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 816 [98] Gaudiem et spes 16 [99] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 860 [100] XII Pius Raacutedioacuteuumlzenet az USA nemzeti katechetikai kongresszusaacutehoz 1946 okt 26 Discorsi e Radiomessagi VIII 1946 288 [101] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Redemptor hominis 15 AAS 711979 286-289 [102] Laacutesd Gaudium et spes 3 laacutesd meacuteg 1Jn39 [103] II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Deacutel-Franciaorszaacuteg puumlspoumlkeihez 1982 aacutepr 1 Insegnamenti 1982 V 1 1081 [104] 1Tim 315 eacutes koumlv [105] A szoumlveg neheacutezseacuteget okoz eacutertelmezeacutes dolgaacuteban mert a vonatkozoacute neacutevmaacutes mely az ideacutezet elejeacuten aacutell nem egyezik a semleges mysterionnal szemben Neacutehaacuteny keacutesőbbi keacutezirat vaacuteltoztatott a szoumlvegen a nyelvtani egyezeacutes kedveacuteeacutert de Paacutel nyilvaacuten olyat akart kifejezni mely előtte nyilvaacutenvaloacute volt [106] Az ősegyhaacutez a megdicsőuumllt Megfesziacutetettre gondol kit az angyalok imaacutednak eacutes aki Uacuter A leacutenyeges mondanivaloacute az hogy bdquotestben nyilatkoztatta ki magaacutet a nagy titok leacutenyege hogy Isten oumlroumlk Fia emberreacute lettrdquo [107] 1Jn 518 [108] 1Jn 39 [109] Laacutesd 1Tim 315 [110] 1Jn 18 [111] 1Jn 519 [112] Laacutesd Zsolt 517 [113] Laacutesd Ef 24 [114] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Dives in misericordia 8 15 AAS 72 1980 1203-1207 1231 [115] 2Saacutem 1213 [116] Zsolt 515 [117] Zsolt 519 [118] 2Saacutem 1213 [119] Laacutesd 2Kor 518 [120] Laacutesd 2Kor 519 [121] Gaudium et spes 92 [122] Christus Dominus 13 a puumlspoumlkoumlk feladataacuteroacutel szoacuteloacute dekreacutetum laacutesd Gravissimum
50
educationis 8 Ad gentes 11-12 [123] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam III AAS 56 1964 639-659 [124] Laacutesd Lumen gentium 19 13 [125] VI Paacutel Paterna cum benevolentia AAS 67 1975 5-23 [126] Unitatis redintegratio 7-8 [127] Ua 4 [128] Aacutegoston Sermo 96 7 P L 38 588 [129] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede a diplomaacuteciai testuumllet előtt 1983 jan 15 4 6 11 AAS 75 1983 376 378 381 [130] II Jaacutenos Paacutel homiacuteliaacuteja a XVI Beacutekevilaacutegnap miseacutejeacuten 1983 jan 1 6 Insegnamenti 1983 VI 1 7 [131] Evangelii nuntiandi 70 AAS 68 1976 59 eacutes koumlv [132] 1Tim 315 [133] Laacutesd Mt 525 eacutes koumlv [134] Laacutesd Mt 538-40 [135] Laacutesd Mt 612 [136] Laacutesd Mt 543 eacutes koumlv [137] Laacutesd Mt 1821 eacutes koumlv [138] Laacutesd Mk 14-14 Mt 32 417 Lk 38 [139] Laacutesd Lk 1517 [140] Lk 173 eacutes koumlv [141] Laacutesd Mt 32 Mk 14 Lk 33 [142] Gaudium et spes 8 16 19 26 41 48 [143] Dignitatis humanae 2 3 4 [144] Laacutesd toumlbbek koumlzoumltt az aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon elhangzott beszeacutedekből 1973 maacuterc 28 Insegnamenti XI 1973 294 eacutes koumlv 1973 aug 8 uo 772 eacutes koumlv 1973 nov 7 uo 1054 eacutes koumlv 1974 maacuterc 13 Insegnamenti XII 1974 230 eacutes koumlv 1974 maacuterc 8 uo 402 eacutes koumlv 1975 febr 12 Insegnamenti XIII 1975 154 eacutes koumlv 1975 aacutepr 9 uo 209 eacutes koumlv 1977 juacutel 13 Insegnamenti XV 1977 710 eacutes koumlv [145] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Uacuterangyala 1982 maacuterc 17 Insegna-menti V 1 1982 860 [146] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede az 1983 aug 17-i aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson 1-3 Insegnamenti VI 2 1983 256 [147] Zsid 415 [148] Laacutesd Mt 41-11 Mk 112 eacutes koumlv Lk 41-13 [149] Laacutesd 1Kor 1013 [150] Laacutesd Mt 613 Lk 114 [151] 1Peacutet 321 [152] Laacutesd Roacutem 63 eacutes koumlv Kol 212 [153] Laacutesd Mt 311 Lk 316 Jn 133 ApCsel 15 1116 [154] Laacutesd Mt 315 [155] Aacutegoston In Joannis Evangeacutelium tractatus 26 13 CCL 36 206 [156] Riacutetuskongregaacutecioacute Eucharisticum mysticum 1967 maacutej 25 35 AAS 59 1967 560 eacutes koumlv [157] Zsolt 7838 [158] Laacutesd Jn 129 Iz 55712 [159] Laacutesd Jn 527 [160] Laacutesd Mt 92-7 Lk 518-25 747-49 Mk 23-12 [161] Laacutesd Jn 317 [162] Jn 2022 Mt 1818 laacutesd azt is mi Peacuteterre vonatkozik Mt 1619 Isaak von Stella egyik
51
preacutedikaacutecioacutejaacuteban hangsuacutelyozza Krisztusnak a teljes egyseacutegeacutet az ő Egyhaacutezaacuteval a bűnoumlk bocsaacutenatakor Semmit sem bocsaacutethat meg az Egyhaacutez Krisztus neacutelkuumll eacutes Krisztus semmit sem akar megbocsaacutetani az Egyhaacutez neacutelkuumll Az Egyhaacutez csak a bűn-baacutenoacutenak bocsaacutethat meg azaz annak akit Krisztus megeacuterintett eacutes Krisztus nem nyuacutejt bocsaacutenatot annak aki az Egyhaacutezat megveti Sermo 11 (In dominica III post Epiphaniam 1) PL 194 1729 [163] Laacutesd Mt 1249 eacutes koumlv Mk 333 eacutes koumlv Lk 820 eacutes koumlv Roacutem 829 bdquoaz elsőszuumlloumltt a sok testveacuter koumlzoumlttrdquo [164] Laacutesd Zsid 217 415 [165] Laacutesd Mt 1812 eacutes koumlv Lk 154-6 [166] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv [167] Laacutesd Mt 2216 [168] Laacutesd ApCsel 1042 [169] Laacutesd Jn 816 [170] Laacutesd a Szent Peacuteter bazilika penitenciaacuterusaihoz eacutes megvaacuteltaacutesunk jubileumi eacuteveacutenek zaacuteraacutesakor a gyoacutentatoacute atyaacutekhoz inteacutezett beszeacutedet (1984 juacutel 9-eacuten) LOsservatore Romano 1984 juacutel 9 10 [171] Jn 811 [172] Laacutesd Tit 34 [173] Laacutesd tridenti zsinat XIV sessio De sacramento Paenitentiae Cap 1 eacutes Kaacutenon 1 Conciliorum Qecumenicorum Decreta Bologna 1973 803 eacutes koumlv 711 (DS 1668-1670 1701) [174] Lumen gentium 11 [175] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV [176] Laacutesd Sacrosanctum Concilium 72 [177] Laacutesd Rituale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani Il instauratum auctoritate Pauli VI promulgatum Ordo Paenitentiae Typis Polyglottis Va-ticanis 1974 [178] A tridenti zsinat visszafogott kifejezeacutest hasznaacutel bdquoa biacuteroacutesaacutegi eljaacuteraacutesnak egy moacutedjardquo (Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Kap 6 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 707 (DS 1685) hogy iacutegy hangsuacutelyozza a vilaacutegi biacuteraacuteskodaacutestoacutel valoacute kuumlloumlnboumlzőseacutegeacutet Az uacutej bűnbaacutenati szertartaacutes is ezt mutatja Nr 6b eacutes 10a [179] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv bdquoNem az egeacuteszseacutegeseknek van szuumlkseacuteguumlk orvosra hanem a betegeknekrdquo - azzal a befejező megaacutellapiacutetaacutessal bdquoEacuten azeacutert joumlttem hogy a bűnoumlsoumlket hiacutevjam tartsanak bűnbaacutenatotrdquo Lk 92 bdquoEacutes azutaacuten elkuumlldte őket hogy hirdesseacutek az Isten orszaacutegaacutet eacutes gyoacutegyiacutetsaacutek meg a betegeketrdquo Krisztusnak mint orvosnak a keacutepe uacutej meacutely benyomaacutest keltő feacutenyben tűnik fel ha kapcsolatba hozzuk bdquoJahve Szolgaacutejaacutenakrdquo alakjaacuteval kiről Izaiaacutes koumlnyve proacutefeacutetai moacutedon szoacutel bdquoBetegseacutegeinket ő hordozta eacutes magaacutera vette faacutejdalmainkatrdquo eacutes bdquoaz Ő sebei aacuteltal gyoacutegyultunk megrdquo (Iz 534 eacutes koumlv) [180] Aacutegoston Sermo 82 8 PL 38 511 [181] Laacutesd Aacutegoston Sermo 352 3 8-9 PL 39 1558 eacutes koumlv [182] Laacutesd Ordo Paenitentiae 6c [183] Maacuter a pogaacutenyok is felismerteacutek az bdquoistenirdquo erkoumllcsi normaacutek leacuteteacutet - mint Sophokles (Antigone 450-460) eacutes Aristoteles (Rhetor I koumlnyv fejezet 15 1375 a-b) Ezek bdquomindigrdquo eacuterveacutenyesek eacutes az ember sziacuteveacutebe meacutelyen be vannak iacuterva [184] A lelkiismeret eme szerepeacuteről laacutesd 1984 maacuterc 14-i aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutedet Insegnamenti VII 1 (1984) 683 [185] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Cap IV De contritione Conciliorum Oecumenicorum Decreta ed cit 705 (DS 1676-1677) Koumlztudomaacutesuacute hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacuteteleacutehez elegendő az attritio azaz a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat mely inkaacutebb feacutelelemből fakad mint szeretetből a Szentleacutelek hataacutesaacutera kiben a megteacuterő bűnoumls reacuteszesuumll az attritioacuteboacutel contritio lesz mert a bűnbaacutenat szentseacutege a gyoacutenoacutet ki helyes
52
beaacutelliacutetottsaacuteggal joumln segiacuteti a szeretetből valoacute meg-teacutereacutesre laacutesd tridenti zsinat 705 (SD 1678) [186] Ordo Paenitantiae 6a [187] Laacutesd Zsolt 5114 [188] A baacutenat eme alapvető vonaacutesairoacutel a koumlvetkező aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon szoacuteltam 1982 maacutej 19-eacuten Insegnamenti V 2 (1982) 1758 eacutes koumlv 1979 febr 28-aacuten Insegnamenti II (1979) 475-478 1984 maacuterc 21-eacuten Insegnamenti VII 1 (1984) 720-722 Ezeken kiacutevuumll szoacuteltam az egyhaacutezjogi előiacuteraacutesokroacutel a bűn-baacutenat szentseacutege kiszolgaacuteltataacutesaacutenak helyeacuteről eacutes a gyoacutentatoacuteszeacutekről (can 964 sect 2 eacutes 3) [189] Roumlviden foglalkoztam ezzel a teacutemaacuteval az 1984 maacuterc 7-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VII i (1984) 631-633 [190] Laacutesd Ter 4 715 [191] Laacutesd 2Saacutem 12 [192] Laacutesd Lk 1517-21 [193] Laacutesd Presbiterorum Ordinis 18 [194] Ordo Paenitentiae 7b [195] Laacutesd Ordo Paenitentiae 17 [196] 961-963 kaacutenonok [197] Laacutesd Ez 1823 [198] Laacutesd Iz 423 Mt 1220 [199] Laacutesd Familiaacuteris consortio 84 AAS 74 (1982) 184-186 [200] 1Pt 11 eacutes koumlv eacutes 38 [201] 1Pt 3913 [202] 1Pt 38913 [203] 1Pt 317 [204] Jeacutezus Sziacuteve litaacutenia laacutesd 1Jn 22 Ef 214 Roacutem 325 511 [205] II Jaacutenos Paacutel 1983 dec 7-i beszeacutede az aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VI 2 (1983) 1264 [206] II Jaacutenos Paacutel 1984 jan 4-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutede Insegnamenti VII 1 (1984) 16-18 [207] Laacutesd Roacutem 15 1626
53
Ha az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutet hangoztatja eacutes meghiacutev arra hogy a szentseacutegek uacutetjaacuten meg is valoacutesiacutetsuk akkor valoacuteban proacutefeacutetai moacutedon cselekszik megmutatja az ember gonoszsaacutegaacutenak szennyes forraacutesaacutet megmutatja a meghasonlaacutes okaacutet eacutes felkelti a remeacutenyt hogy legyőzhetőek a feszuumlltseacutegek eacutes a szakadaacutesok Iacutegy minden teruumlleten egyeteacuterteacutesre eacutes beacutekeacutere juthatunk Ez az emberiseacuteg minden koumlzoumlsseacutegeacutenek vaacutegya
Az Egyhaacutez megkezdeneacute egy gyűloumllettől eacutes erőszaktoacutel terhelt toumlrteacutenelmi kor aacutetalakiacutetaacutesaacutet a szeretet civilizaacutecioacutejaacutevaacute Mindenkinek felajaacutenlja az evangeacutelium szentseacutegi elveit ahhoz az ősi kiengesztelődeacuteshez amelyből minden tovaacutebbi kiengesztelő magatartaacutes eacutes cselekveacutes -- koumlzoumlsseacutegi teacuteren is-- megvaloacutesulhat
Erről a kiengesztelődeacutesről mint a megteacutereacutes gyuumlmoumllcseacuteről szoacutel ez az apostoli irat Mert amikeacutent az előző haacuterom puumlspoumlki szinoduson toumlrteacutent a reacutesztvevő atyaacutek munkaacutejuk eredmeacutenyeacutet ismeacutet aacutetadtaacutek Roacutema puumlspoumlkeacutenek az egyetemes Egyhaacutez paacutesztoraacutenak a puumlspoumlki kolleacutegium fejeacutenek a szoacuteban forgoacute szinodus elnoumlkeacutenek Hivatalom terhes eacutes haacutelaacutes feladatakeacutent vettem aacutet a szinodus bőseacuteges gazdagsaacutegaacutet hogy abboacutel meriacutetsek anyagot a kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat taacutergyaacuteban egy taniacutetoacute eacutes lelkipaacutesztori iacuteraacuteshoz melyet Isten neacutepeacutehez inteacutezek
Az első reacuteszben szoacutelok az Egyhaacutezroacutel hogyan toumllti be kuumlldeteacuteseacutet az emberi sziacutevek megteacutereacuteseacuteben ember eacutes Isten ember eacutes embertestveacutere ember eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteg a kiengesztelődeacutesben A maacutesodik reacuteszben raacutemutatok minden sebzettseacuteg eacutes szakadaacutes gyoumlkereacutere okaacutera a bűnre mindenekelőtt Istenhez valoacute viszonyunkban Veacuteguumll felajaacutenlom azokat az eszkoumlzoumlket amelyek az Egyhaacutez reacuteveacuten lehetőveacute teszik a teljes kiengesztelődeacutest Isten eacutes ember koumlzoumltt koumlvetkezeacuteskeacuteppen az emberek szaacutemaacutera egymaacutes koumlzoumltt is
Az okmaacuteny melyet most aacutetadok a hiacuteveknek vagy azoknak is akik eacuterdeklődve eacutes őszinte sziacutevvel fogadjaacutek legyen koumltelesseacutegszerű vaacutelasz a szinodusnak hozzaacutem inteacutezett keacutereacuteseacutere De ez -- az igazsaacuteg eacutes az igazsaacutegossaacuteg szerint -- magaacutenak a szinodusnak a munkaacuteja E lapok tartalmilag a szinodus taacutevolabbi eacutes koumlzelebbi előkeacuteszuumlleteiből a lineamentaacuteboacutel a szinodus aacutellaacutesfoglalaacutesaacuteboacutel eacutes az egyes munkacsoportok eredmeacutenyeacuteből de főkeacutent a 63 javaslatboacutel szaacutermaznak Ez a gyuumlmoumllcse az atyaacutek koumlzoumls munkaacutejaacutenak kikhez meacuteg a keleti egyhaacutez keacutepviselői is csatlakoztak kiknek teoloacutegiai spirituaacutelis eacutes liturgikus oumlroumlkseacutege oly gazdag ebben a teacutemakoumlrben is Tovaacutebbaacute a szinodus titkaacutersaacutegaacutenak tanaacutecsa keacutet fontos uumlleacutesen oumlsszefoglalta a lezaacuterult szinodus eredmeacutenyeit eacutes iraacutenyvonalait elkeacutesziacutetette a teacutemaacutek vaacutezlataacutet melyek legmegfelelőbbnek laacutetszanak ehhez a dokumentumhoz Haacutelaacutes vagyok azoknak akik ebben a munkaacuteban reacuteszt vettek Kuumlldeteacutesuumlnk tudataacuteban koumlzzeacute akarjuk tenni mindazt amit a szinodus oktataacutesi eacutes lelkipaacutesztori kincseiből hasznosnak laacutetunk a mai idők minden embere szaacutemaacutera toumlrteacutenelmuumlnk csodaacutelatos de neheacutez napjaiban
Ezt a nagyon fontos dolgot el kell veacutegeznuumlnk amikor meacuteg sokak sziacuteveacuteben eacutel a szenteacutev emleacuteke mely teljesen a bűnbaacutenatnak megteacutereacutesnek eacutes kiengesztelődeacutesnek szolgaacutelataacuteban aacutellt Ez a buzdiacutetoacute irat melyet puumlspoumlktestveacutereimnek eacutes a veluumlk koumlzoumlsen munkaacutelkodoacute papoknak diaacutekonusoknak mindkeacutet nembeli szerzeteseknek eacutes valamennyi hiacutevőnek feacuterfiaknak eacutes nőknek egyaraacutent most aacutetadok szolgaacuteljon nekik segiacutetseacuteguumll szemeacutelyes hituumlk gyarapodaacutesaacutera eacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutere Legyen kovaacutesz mely feleacuteleszti az emberek sziacuteveacuteben a beacutekeacutet eacutes a testveacuteriseacuteget a remeacutenyt eacutes az oumlroumlmet Legyen eacuterteacutek mely az evangeacuteliumboacutel fakad melyet elfogadunk aacutetelmeacutelkeduumlnk melyet naproacutel napra eacuteletteacute vaacuteltunk Maacuteriaacuteval a mi Urunk Jeacutezus Krisztus anyjaacuteval aki aacuteltalIsten mindent kiengesztelt oumlnmagaacuteval[18]
8
ELSŐ REacuteSZ
AZ EGYHAacuteZ FELADATA EacuteS KOumlTELEZETTSEacuteGE A KIENGESZTELŐDEacuteS EacuteS BŰNBAacuteNAT
ELSŐ FEJEZET
A kiengesztelődeacutes egy peacuteldaacuteja
Ennek az apostoli iacuteraacutesnak kezdeteacuten lelki szemeim előtt megjelenik Szent Lukaacutecs rendkiacutevuumlli meacutely vallaacutesi eacutes emberi tartalmuacute toumlrteacutenete melyet maacuter a Dives in misericordia enciklikaacuteban igyekeztem kifejteni[19] A teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutere gondolok[20]
5 A TESTVEacuteRRŐL AKI ELVESZETT
Egy embernek keacutet fia volt A fiatalabb iacutegy szoacutelt atyjaacutehoz Atyaacutem add ki nekem az oumlroumlkseacuteg raacutem eső reacuteszeacutet Ezeket elmondva Jeacutezus az ifjuacute eseteacutet megindiacutetoacutean hataacuterozottan iacuterja le koumlnnyelmű taacutevozaacutesaacutet az atyai haacutezboacutel vagyonaacutenak elteacutekozlaacutesaacutet kicsapongoacute eacutes eacutertelmetlen eacutelettel az idegenseacuteg eacutes eacutehseacuteg soumlteacutet napjait de meacuteg inkaacutebb elveszett meacuteltoacutesaacutegaacutet lealjasodaacutesaacutet eacutes szeacutegyeneacutet veacuteguumll a honvaacutegyat a hazateacutereacutes baacutetorsaacutegaacutet az atyai fogadtataacutest Az atya nem feledkezett meg fiaacuteroacutel ellenkezőleg vaacuteltozatlanul megtartotta szereteteacuteben eacutes toumlrődoumltt vele Iacutegy azt kit mindig vaacutert most aacutetoumllelte nagy lakomaacutet rendezett mert aki halott volt eacuteletre kelt aki elveszett megkeruumllt
Az ember -- baacuterki ember -- ilyen teacutekozloacute fiuacute kit megszeacutediacutetett a kiacuteseacuterteacutes hogy kuumlloumlnvaacuteljon atyjaacutetoacutel hogy fuumlggetlen eacuteletmoacutedot folytathasson ebben a kiacuteseacuterteacutesben elbukott csaloacutedva a hiacutevsaacutegban mely elvakiacutetotta magaacutera maradva oumlnbecsuumlleacuteseacutet elvesztve ott maradt kifosztottan amikor teljesen a maga szaacutemaacutera akart egy vilaacutegot teremteni nyomoruacutesaacutegaacutenak meacutelyeacuten is gyoumltoumlrte a honvaacutegy hogy visszateacuterjen atyjaacutehoz Isten mint az atya kiről a peacuteldabeszeacutedben szoacute volt vaacuterja fia hazateacutereacuteseacutet a visszateacuterőt aacutetoumlleli az uacutej talaacutelkozaacutes oumlroumlmeacutere asztalt teriacutet lakomaacutera amelyen a kiengesztelődeacutest uumlnneplik
Ebben a parabolaacuteban a legmegkapoacutebb az az uumlnnepeacutelyes eacutes szeretetteljes fogadtataacutes melyet az atya a hazateacuterő fiaacutenak nyuacutejtott Isten irgalmassaacutegaacutenak jele ki mindig keacutesz megbocsaacutetani Mondjuk ki menten a kiengesztelődeacutes elsősorban az Atya ajaacutendeacuteka
6 A TESTVEacuteRHEZ KI OTTHON MARADT
A hasonlat szoacutel az idősebb testveacuterről is ki visszautasiacutetotta a lakomaacuten valoacute reacuteszveacutetelt Szemeacutere vetette a fiatalabb testveacuternek bűnoumls eacuteletmoacutedjaacutet az atyaacutenak pedig a fogadtataacutest melyben teacutekozloacute fiaacutet reacuteszesiacutetette mikoumlzben ő aki mindig szoacutefogadoacute eacutes hűseacuteges volt atyja eacutes otthona iraacutent őneki sohasem engedteacutek meg -- amint mondotta -- hogy baraacutetaival lakmaacuterozzeacutek Ez annak jele hogy nem eacuterti atyja joacutesaacutegaacutet Amiacuteg ez a testveacuter oumlnmagaacutetoacutel eacutes szolgaacutelataacutetoacutel eltelve
9
irigyen telve keserűseacuteggel eacutes haraggal meg nem teacuter atyjaacuteval eacutes testveacutereacutevel ki nem engesztelődik addig nem lesz teljes az oumlnmagaacutera talaacutelaacutes eacutes talaacutelkozaacutes lakomaacuteja
Minden ember olyan mint az idősebb testveacuter Az oumlnzeacutes feacutelteacutekennyeacute teszi megkemeacutenyiacuteti sziacuteveacutet elvakiacutetja eacutes elzaacuterja a toumlbbiektől eacutes Istentől Az Atya joacutesaacutega irgalma bosszantja eacutes botraacutenkoztatja a hazateacuterő fiuacute szerencseacuteje keserű neki[21] Az embernek e tekintetben is megkell teacuternie eacutes ki kell engesztelődnie
A teacutekozloacute fiuacute parabolaacuteja Isten az Atya nagy szereteteacutenek csodaacutelatos toumlrteacutenete aki hazateacuterő fiaacutenak ajaacutendeacutekul adja a teljes kiengesztelődeacutest Az idősebb fiuacute alakja ugyanarra az oumlnzeacutesre emleacutekeztet mely az embereket ketteacuteosztja azeacutert ez a hasonlat az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak toumlrteacuteneteacuteveacute lesz Feltaacuterja helyzetuumlnket eacutes megmutatja a jaacuterhatoacute utat A teacutekozloacute fiuacute honvaacutegya eacutes hazateacutereacutese megteacutereacutese az atyai haacutezba eacutes a megbocsaacutetaacutes utaacuten atyja karjaiba azoknak keacutepe akik sziacutevuumlk meacutelyeacuteből vaacutegyoacutednak kiengesztelődeacutesre minden teruumlleten fenntartaacutes neacutelkuumll Belső bizonyossaacuteggal laacutetjaacutekhogy ez csak akkor lehetseacuteges ha abboacutel az első alapvető kiengeszteleacutesből fakad mely az embert az Isten-neacutelkuumlliseacuteg taacutevolsaacutegaacuteboacutel visszavezeti az Istennel valoacute gyermeki baraacutetsaacuteghoz kinek veacutegtelen irgalmaacutet ő ismeri De ha a maacutesik fiuacute szempontjaacuteboacutel neacutezzuumlk a toumlrteacutenetet meglaacutetjuk az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak helyzeteacutet melyet az oumlnzeacutes megosztott eacutes megvilaacutegosodnak azokat a neheacutezseacutegek melyek egy kiengesztelt eacutes egyseacuteges csalaacutedhoz vezető uacutet akadaacutelyai felismerjuumlk hogy az embernek sziacuteve legmeacutelyeacuten kell megvaacuteltoznia fel kell fedeznie az Atya irgalmassaacutegaacutet eacutes le kell gyűrnie a testveacuterek koumlzoumltti eacutertetlenseacuteget eacutes ellenseacutegeskedeacutest
Ennek a bűnt eltoumlrlő irgalmassaacutegroacutel szoacuteloacute kimeriacutethetetlen parabolaacutenak a feacutenyeacuteneacutel eacuterti meg az Egyhaacutez a maga kuumlldeteacuteseacutet hogy az Uacuter nyomdokain munkaacutelkodjeacutek a sziacutev meacutelyeacuteből fakadoacute megteacutereacutesen eacutes kiengesztelődeacutesen Isten eacutes ember illetőleg ember eacutes ember koumlzoumltt Eacutes laacutessa meg hogy e kettő szorosan oumlsszefuumlgg
MAacuteSODIK FEJEZET
7 A KIENGESZTELŐDEacuteS FORRAacuteSA
A KIENGESZTELŐDEacuteST ADOacute KRISZTUS FEacuteNYEacuteBEN
Amint a teacutekozloacute fiuacute parabolaacutejaacuteboacutel kitűnik a kiengesztelődeacutes Isten ajaacutendeacuteka eacutes teljesen az Ő kezdemeacutenyezeacutese Hituumlnk taniacutetaacutesa szerint ez a kezdemeacutenyezeacutes Jeacutezus Krisztus titkaacuteban oumlltoumltt konkreacutet formaacutet ki az embereket megvaacuteltotta kiengesztelte eacutes a bűn minden formaacutejaacutetoacutel megszabadiacutetotta Szent Paacutel pontosan ebben a feladatban eacutes annak veacutegrehajtaacutesaacuteban foglalja oumlssze a naacutezaacutereti Jeacutezus az emberreacute lett Ige Isten Fia kuumlldeteacuteseacutet
Mi is kiindulhatunk az uumldvtoumlrteacutenet eme koumlzeacutepponti miszteacuteriumaacuteboacutel az apostol krisztoloacutegiaacutejaacutenak kulcsszavaacuteboacutel Mert ha Istent Fia halaacutela kiengesztelte akkor amikor meacuteg ellenseacutegek voltunk -- iacuterja Szent Paacutel a roacutemaiakhoz -- most hogy kibeacutekuumlltuumlnk vele az ő eacuteleteacutebe beoltoacutedva meacuteg koumlnnyebben megszabadulunk Sőt meacuteg ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte neacutekuumlnk a kiengesztelődeacutest[22] Tehaacutet mert Isten a vilaacutegot Krisztusban oumlnmagaacuteval kiengesztelte Szent Paacutel indiacutettatva eacuterzi magaacutet hogy felszoacuteliacutetsa a korinthusiakat engesztelődjetek ki Istennel[23]
10
A kereszthalaacutel ilyen kiengesztelő hataacutesaacuteroacutel szoacutel maacutes szavakkal Szent Jaacutenos evangeacutelista amikor azt aacutelliacutetja Krisztusnak meg kellett halnia hogy oumlsszegyűjtse Isten szeacutetszoacutert gyermekeit[24]
Ismeacutet Szent Paacutel az aki kitaacutegiacutetva szemleacuteli Krisztus műveacutet kiterjesztve azt a kozmikus leacutetezőkre amikor azt iacuterja hogy az Atya kiengesztelődoumltt mindennel ami a foumlldoumln eacutes a mennyben van[25] Meacuteltaacuten aacutelliacutethatjuk hogy Krisztus a megvaacuteltoacute a harag idejeacuten lett kiengesztelődeacutes[26] tovaacutebbaacute ha ő a mi beacutekesseacuteguumlnk[27] akkor egyuacutettal kiengesztelődeacutesuumlnk is
A szent liturgia jogosan nevezi Jeacutezus szenvedeacuteseacutet eacutes halaacutelaacutet melyet az Eucharisztiaacuteban szentseacutegi moacutedon jeleniacutetuumlnk meg kiengesztelődeacutesuumlnk aacuteldozataacutenak[28] keacutetseacutegtelenuumll kiengesztelődeacutes Istennel de a testveacuterekkel is hiszen Jeacutezus maga taniacutetja hogy az aacuteldozat bemutataacutesaacutenak előfelteacutetele a testveacuterek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes[29]
Meacuteltaacutenyos hogy az Uacutejszoumlvetseacuteg imeacutent ideacutezett de maacutes helyeiből is kiindulva Krisztusnak eacutes az Ő kiengesztelő kuumlldeteacuteseacutenek egeacutesz titkaacutet fontoloacutera vegyuumlk Ismeacutetelten ki kell emelnuumlnk az Egyhaacutez hiteacuteben Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacutet eacutes halaacutelaacutenak huacutesveacuteti titkaacutet mint az ember kiengesztelődeacuteseacutenek alapjaacutet eacutespedig kettős iraacutenyban a bűntől valoacute szabadulaacutest eacutes az Istennel valoacute kegyelmi koumlzoumlsseacuteget
Az emberek koumlzoumltti szomoruacute ellenteacutetek eacutes a kiengesztelődeacutes neheacutezseacutegei laacutettaacuten meghiacutevok mindenkit tekintsen a kereszt titkaacutera a legnagyobb draacutemaacutera melyben Krisztus aacuteteacuteli eacutes teljes meacutelyseacutegeacuteben veacutegigszenvedi az ember Istentől valoacute elszakadaacutesaacutenak trageacutediaacutejaacutet oly gyoumlkeresen hogy a proacutefeacuteta szavaacuteval felkiaacutelt Istenem Istenem mieacutert hagytaacutel el engem[30] -- eacutes ezzel egyuacutettal veacutegrehajtja a mi kiengeszteleacutesuumlnket A Golgotaacutera vetett tekintetuumlnknek mindig emleacutekeztetnie kell minket arra hogy itt fuumlggőleges iraacutenyuacute a kiengesztelődeacutes mely az Isten eacutes ember koumlzoumltti szakadaacutest rendezi A fuumlggőleges a hit szempontjaacuteboacutel mindig feluumllmuacutelja a viacutezszintes iraacutenyuacute dimenzioacutekat azaz az emberek koumlzoumltt valoacuteban fennaacutelloacute szakadaacutest eacutes az itt szuumlkseacuteges kiengesztelődeacutest Mi tudjuk hogy egy ilyen koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes Krisztus megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutenek gyuumlmoumllcse eacutes csakis ennek a gyuumlmoumllcse lehet Ő azeacutert halt meg eacutes taacutemadt foumll hogy legyőzze a bűn hatalmaacutet visszaaacutelliacutetsa az Istennel valoacute koumlzoumlsseacuteget eacutes szoumlvetseacuteget eacutes ezaacuteltal rombolja le azokat a vaacutelaszfalakat[31] melyeket a bűn az emberek koumlzeacute emelt
8 KIENGESZTELŐDEacuteS AZ EGYHAacuteZ AacuteLTAL
De Nagy Szent Leoacute Krisztus szenvedeacuteseacuteről szoacutelva megaacutellapiacutetotta mindazt amit Isten Fia a vilaacuteggal valoacute kiengesztelődeacuteseacutert tett eacutes taniacutetott nem csupaacuten az Ő tetteinek toumlrteacuteneteacuteből tudjuk melyek tovatűntek hanem abboacutel a hataacutesboacutel is melyet napjainkban gyakorol[32] A Jeacutezus szent emberseacutege reacuteveacuten nyuacutejtott kiengesztelődeacutest megtapasztaljuk azoknak a szent titkoknak a hataacutesaacuteban melyeket az Egyhaacutez meguumlnnepel amelyekeacutert Krisztus kiszolgaacuteltatta magaacutet eacutes amelyeket ő maga uumldvoumlsseacuteguumlnk jeleacuteuumll eacutes eszkoumlzeacuteuumll rendelt
Ezt igazolja Szent Paacutel amikor azt iacuterja hogy Isten Krisztus apostolait a kiengesztelődeacutes műveacutenek reacuteszeseacuteveacute tette Isten megbiacutezott minket a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteval -- iacuterja -- sőt raacutenk biacutezta a kiengesztelődeacutes taniacutetaacutesaacutet[33] Az Atya irgalmassaacutega szerint kuumlldoumlttei az apostolok kezeacutebe eacutes ajkaacutera adta a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutet melyet ők egyeduumllaacutelloacute moacutedon teljhatalommal Krisztus szemeacutelyeacutenek erejeacuteben gyakorolnak De a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutere az egeacutesz
11
Egyhaacutezra raacute van biacutezva a kiengesztelődeacutes igeacuteje a feladat hogy mindenben tanuacuteskodjanak a kiengesztelődeacutesről eacutes igyekezzenek meg is valoacutesiacutetani azt a vilaacutegban
A II vatikaacuteni zsinat definiaacutelja az Egyhaacutez fogalmaacutet eacutes azt mondja az Egyhaacutez Krisztusban mintegy szentseacutege azaz jele eacutes eszkoumlze az Istennel valoacute bensőseacuteges egyesuumlleacutesnek eacutes az egeacutesz emberi nem egyseacutegeacutenek eacutes feladataacutet abban jeloumlli meg
hogy a taacutersadalmi technikai eacutes kulturaacutelis kapcsolatokban egymaacuteshoz egyre koumlzeledő emberek Krisztusban is megtalaacuteljaacutek a teljes egyseacuteget[34] Ezzel elismeri hogy az Egyhaacuteznak mindenekelőtt arra kell toumlrekednie hogy az embereket a teljes kiengesztelődeacutesre vezesse
Krisztus kuumlldeteacuteseacutevel szoros kapcsolatban az Egyhaacutez gazdag eacutes sokreacutetű kuumlldeteacuteseacutet uacutegy foglalhatjuk oumlssze hogy feladataacutenak koumlzeacuteppontjaacuteban aacutell azember kiengeszteleacutese Istennel oumlnmagaacuteval testveacutereivel az egeacutesz teremteacutessel eacutes ez a feladata aacutellandoacute -- amint azt maacuter maacutes alkalommal kifejtettem -- mert az Egyhaacutez termeacuteszeteacuteneacutel fogva aacutellandoacutean kiengesztelő jellegű[35]
Az Egyhaacutez mindig kiengesztelődeacutesre toumlrekszik mert a kiengesztelődeacutes hiacuternoumlke eacutes toumlrteacutenelme folyamaacuten mindig is erre toumlrekedett a jeruzsaacutelemi apostoli zsinattoacutel[36] az idők folyamaacuten egeacuteszen a legutoacutebbi szinodusig eacutes a megvaacuteltaacutes mostani jubileumi eacuteveacuteig Ennek hirdeteacuteseacuteben az a kuumlloumlnleges hogy az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest szorosan egybekapcsolta a sziacutevek megteacutereacuteseacutevel ez a szuumlkseacuteges uacutetja annak hogy az emberek egymaacutesra talaacuteljanak
Az engesztelődeacutest szolgaacutelja az Egyhaacutez mert az embereknek utat mutat eacutes felkiacutenaacutelja a fenti neacutegyfeacutele kiengesztelődeacuteshez szuumlkseacuteges eszkoumlzoumlket is Ez az uacutet a sziacutevek megteacutereacutese a bűn legyőzeacutese legyen az oumlnzeacutes maacutesok igazsaacutegtalan eacutes jogtalan kizsaacutekmaacutenyolaacutesa az anyagiak hajszolaacutesa vagy gaacutetlaacutestalan eacutelvezetvaacutegy Az eszkoumlzoumlk Isten igeacutejeacutenek szeretete eacutes hallgataacutesa a szemeacutelyes eacutes koumlzoumls ima de mindenekelőtt a szentseacutegek mint a kiengesztelődeacutes valoacutedi jelei eacutes eszkoumlzei melyek koumlzuumll ilyen szempontboacutel kiemelkedik az a szentseacuteg melyet helyesen a kiengesztelődeacutes szentseacutegeacutenek vagy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Erre a tovaacutebbiakban meacuteg visszateacuterek
9 A KIENGESZTELŐDOumlTT EGYHAacuteZ
Boldog emleacutekű előduumlnk VI Paacutel eacuterdeme megmutatta az Egyhaacutezroacutel hogy mikoumlzben hirdeti neki magaacutenak is be kell fogadnia az evangeacuteliumot azaz legyen nyitott Jeacutezus Krisztus evangeacuteliumaacutenak teljes eacutes egeacutesz befogadaacutesaacutera eacutes hirdeteacuteseacutere hallgassa azt eacutes vigye aacutet a gyakorlatba is[37] Mi magunk is amikor a negyedik aacuteltalaacutenos szinodus meggondolaacutesait oumlsszefoglaltuk beszeacuteltuumlnk az Egyhaacutezroacutel olyan meacuterteacutekben meacutelyuumll el a hitben amilyen meacuterteacutekben hirdeti a hitet[38]
Nem vonakodom attoacutel hogy ezt a kapcsolatot ismeacutetelten megragadjam eacutes a taacutergyalt teacutemaacutera alkalmazzam Hangsuacutelyozni kiacutevaacutenom hogy ha az Egyhaacutez kiengesztelődeacutesre toumlrekszik oumlnmagaacuten kell kezdenie kiengesztelt egyhaacutezzaacute kell lennie E moumlgoumltt az egyszerű eacutes toumlmoumlr fogalmazaacutes moumlgoumltt ott aacutell a meggyőződeacutes az Egyhaacuteznak azeacutert hogy a vilaacuteg szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutest hateacutekonyabban kiacutenaacutelhassa mindinkaacutebb Krisztus taniacutetvaacutenyainak koumlzoumlsseacutegeacuteveacute kell vaacutelnia (kisded nyaacutejjaacute mint kezdetben volt) egyseacutegesen kell toumlrekednie a megteacutereacutesre tagjainak uacutej emberekkeacute kell vaacutelniok a kiengesztelődeacutes szellemeacuteben eacutes gyakorlataacuteban
12
Kortaacutersaink előtt kik oly eacuterzeacutekenyek egy konkreacutet eacuteletforma tanuacutesaacutegteacuteteleacutere az Egyhaacuteznak feladata hogy a kiengesztelődeacutes peacuteldaacutejaacutet sajaacutet belső eacuteleteacuteben mutassa be ezeacutert kell toumlrekednuumlnk beacutekesseacuteges lelkuumlletre a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere a szakadaacutesok aacutethidalaacutesaacutera ama sebek gyoacutegyiacutetaacutesaacutera amelyet a testveacuterek koumllcsoumlnoumlsen okoznak egymaacutesnak amikor megengedett keretek koumlzoumltt az ellenteacutetes veacutelemeacutenyek kieacuteleződnek Keresni kell azt az egyseacuteget mely leacutenyegbevaacutegoacute a kereszteacuteny hitben eacutes eacuteletben az ősi szabaacutely szerint In dubiis libertas in necessaribus unitas et in omnibus caritas Keacutetseacutegben szabadsaacuteg leacutenyegesben egyseacuteg eacutes szeretet mindenben
Ilyen alapon eacutes moacutedon kell az Egyhaacuteznak oumlkumenikus feladataacutet is teljesiacutetenie Tudataacuteban van hogy a teljes kiengesztelődeacuteshez szuumlntelenuumll keresnie kell az egyseacuteget azokkal kika kereszteacuteny neacutevvel dicsekedhetnek akkor is ha mint egyhaacutezak eacutes koumlzoumlsseacutegek egymaacutestoacutel eacutes a katolikus Egyhaacuteztoacutel is elkuumlloumlnuumlltek A roacutemai Egyhaacutez olyan egyseacuteget suumlrget mely kifejezője eacutes gyuumlmoumllcse a valoacutedi kiengesztelődeacutesnek amely nem siklik aacutet egyszerűen az elvaacutelasztoacute elemeken de nem is eacutepuumll meggondolatlan feluumlletes eacutes ingatag kompromisszumokra Az egyseacuteg valamennyiuumlnk igaz megteacutereacuteseacutenek eredmeacutenye a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacuteseacute a teoloacutegiai dialoacuteguseacute a koumlzoumls kapcsolateacute az imaacutedsaacutegeacute a teljes nyitottsaacutegeacute a Szentleacutelek műve aki a koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes lelke
Az Egyhaacutez hogy eljusson a teljes kiengesztelődeacuteshez koumlteles egyre nagyobb erőfesziacuteteacutessel hirdetni az evangeacuteliumot minden neacutep szaacutemaacutera Az uumldvoumlsseacuteg paacuterbeszeacutedeacutet[39] ki kell terjesztenie a ma eacutelő emberiseacuteg minden olyan reacutetegeacutere akik az Egyhaacutez hiteacutet nem osztjaacutek vagy a noumlvekvő elvilaacutegiasodaacutes reacuteveacuten elhideguumllnek tőle szembefordulnak sőt olykor ellenseacutegesek vele eacutes uumlldoumlzik is Valamennyiuumlkhoumlz szoacutelnia kell az Egyhaacuteznak Szent Paacutel szavaival engesztelődjetek ki Istennel[40]
Az Egyhaacutez minden esetben csak az igazsaacutegban valoacute kiengesztelődeacutest suumlrgeti mert nagyon joacutel tudja hogy sem egyseacuteg sem kiengesztelődeacutes nincs igazsaacuteg hiacutejaacuten avagy annak elleneacutere
HARMADIK FEJEZET
ISTEN KEZDEMEacuteNYEZEacuteSE EacuteS AZ EGYHAacuteZ SZOLGAacuteLATA
Mint kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő koumlzoumlsseacuteg az Egyhaacutez sohasem feledheti hogy az ő kiengesztelő adomaacutenyaacutenak eacutes kuumlldeteacuteseacutenek forraacutesa Isten kezdemeacutenyező eacutes reacuteszveacutetteljes szereteteacutenek irgalma aki maga a szeretet[41] eacutes aki szeretetből teremtette az embert[42] azeacutert teremtette hogy baraacutetsaacutegban eacuteljen Istennel eacutes koumlzoumlsseacutegben a maacutesik emberrel
10 A KIENGESZTELŐDEacuteS ISTENNEacuteL KEZDŐDIK
Isten hűseacuteges marad az ő oumlroumlk terveihez akkor is ha az ember a gonosztoacutel űzve[43] eacutes a sajaacutet keveacutelyseacutegeacutetől megteacutevedve visszaeacutel szabadsaacutegaacuteval melyet azeacutert kapott hogy nagylelkűen szeresse eacutes keresse a joacutet akkor is ha oumlnmagaacutet megteacutevesztve eacutes erejeacutet tuacutelbecsuumllve -- ahelyett hogy Isten szereteteacutere szeretettel vaacutelaszolna rivaacuteliskeacutent szembeszeguumll vele -- megtagadja Uraacutetoacutel eacutes Atyjaacutetoacutel az engedelmesseacuteget Ennek eredmeacutenyekeacutent toumlreacutes aacutellt be Teremtőjeacutehez valoacute viszonyaacuteban Az ember hűtlenseacutege elleneacutere Isten hűseacuteges marad az ő szereteteacuteben Bizonyaacutera elgondolkodtat minket az eacutedenkerti elbeszeacuteleacutes amely bemutatja az Atya visszautasiacutetaacutesaacutenak szomoruacute koumlvetkezmeacutenyeacutet mely bensőleg megzavarta az embert eacutes megzavarta azt a harmoacuteniaacutet mely megvolt feacuterfi eacutes nő testveacuter testveacuter viszonyaacuteban[44] Erre az igazsaacutegra utal az evangeacuteliumnak a keacutet fiuacuteroacutel szoacuteloacute hasonlata is Ezek ki-ki a maga moacutedjaacuten eltaacutevolodtak
13
atyjuktoacutel eacutes egymaacutes koumlzoumltt is meghasonlottak Az emberek koumlzoumltti megosztottsaacuteg oka mindig az Isten atyai szereteteacutenek eacutes ajaacutendeacutekaacutenak visszautasiacutetaacutesa
De mi tudjuk hogy Isten aki veacutegtelenuumll irgalmas[45] mint a peacuteldabeszeacutedben az atya nem zaacuterja ki sziacuteveacuteből egyik fiaacutet sem Vaacuter raacutejuk eacutes keresi őket ott talaacutelja őket hol a koumlzoumlsseacuteget elutasiacutetva a magaacutenyossaacuteg eacutes meghasonlaacutes rabjai lettek hiacutevja őket gyűljenek asztalaacutehoz hogy a megbocsaacutetaacutest eacutes a kiengesztelődeacutest meguumlnnepeljeacutek
Ez az isteni kezdemeacutenyezeacutese konkreacutet formaacuteban Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacuteben fejeződik ki mely az Egyhaacutez szolgaacutelata aacuteltal kisugaacuterzik a vilaacutegba Isten Igeacuteje hituumlnk szerint megtestesuumllt eacutes eljoumltt hogy az emberek koumlzoumltt lakozzeacutek beleacutepett a vilaacuteg toumlrteacutenelmeacutebe mindent magaacutera vaacutellalt eacutes mindent uacutejra egyesiacutetett[46] Krisztus nyilatkoztatta ki nekuumlnk hogy Isten a szeretet Ő adta nekuumlnk a szeretet uacutej parancsaacutet[47] Ő adta tudtunkra hogy a szeretet uacutetja elvezet minden emberhez iacutegy az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő testveacuteriseacuteg[48] helyreaacutelliacutetaacutesaacutera valoacute toumlrekveacutes nem hiaacutebavaloacute Azaacuteltal hogy kereszthalaacutelaacuteval legyőzte a gonoszt eacutes megtoumlrte a bűn hatalmaacutet szeretettől aacutethatott engedelmesseacutegeacutevel mindeneknek uumldvoumlsseacuteget szerzett eacutes valamennyiuumlnk kiengeszteleacuteseacuteveacute vaacutelt Isten őbenne engesztelte ki oumlnmagaacuteval a vilaacutegot
Az Egyhaacutez folytatja a kiengesztelődeacutes hirdeteacuteseacutet amint azt Krisztus tette Galilea falvaiban eacutes egeacutesz Palesztinaacuteban aacutellandoacutean hiacutevja az egeacutesz emberiseacuteget[49] tartson bűnbaacutenatot eacutes higgyen az evangeacutelium joacutehiacutereacuteben Krisztus neveacuteben szoacutel Szent Paacutel felhiacutevaacutesaacuteval amelyre maacuter utaltunk Krisztus koumlvetseacutegeacuteben jaacuterunk maga az Isten int benneteket aacuteltalunk Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki Istennel[50]
Aki koumlveti ezt a hiacutevoacute szoacutet reacuteszese lesz a kiengesztelődeacutesnek eacutes megeacuteli oumlnmagaacuteban azt az igazsaacutegot melyet maacutesutt hirdet Szent Paacutel e szerint Krisztus a mi beacutekesseacuteguumlnk a kettőt (zsidoacutekat eacutes pogaacutenyokat) eggyeacute forrasztotta eacutes a koumlzeacutejuumlk emelt vaacutelaszfalakat ledoumlntoumltte az ellenseacutegeskedeacutest megszuumlntette eacutes egy testben mind a kettőt kiengesztelte az Istennel[51] Noha ez a szoumlveg koumlzvetlenuumll arroacutel szoacutel hogy megszuumlntette a vallaacutesi elkuumlloumlnuumlleacutest a zsidoacutek az Oacuteszoumlvetseacuteg neacutepe eacutes a toumlbbi neacutep koumlzoumltt kik az Uacutejszoumlvetseacutegben kaptak meghiacutevaacutest meacutegis magaacuteba foglalja az uacutej lelki egyseacuteg iacutegeacutereteacutet mely Isten akarataacuteboacutel eacutes Fiaacutenak a megtestesuumllt Igeacutenek aacuteldozata reacuteveacuten korlaacutetlanul baacutermilyen megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll mindenkire vonatkozik aki megteacuter eacutes hisz Krisztusban Valamennyien -- minden ember eacutes minden neacutep -- meghiacutevaacutest nyertuumlnk hogy elnyerjuumlk annak a kiengesztelődeacutesnek gyuumlmoumllcseacutet melyet Isten elhataacuterozott
11 AZ EGYHAacuteZ A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
Az Egyhaacutez kuumlldeteacutest kapott hogy ezt a kiengesztelődeacutest hirdesse az embereknek eacutes a kiengesztelődeacutes szentseacutege legyen a vilaacutegban Az Egyhaacutez ugyanis szentseacuteg jele eacutes eszkoumlze a kiengesztelődeacutesnek kuumlloumlnboumlző jogciacutemeken ugyan melyeknek hataacutesa maacutes eacutes maacutes de valamennyi arra iraacutenyul amit Isten az ő irgalmas elhataacuterozaacutesaacuteban az embereknek nyuacutejtani akar
Szentseacuteg puszta leacuteteacuteneacutel fogva mint kiengesztelt koumlzoumlsseacuteg mely Krisztus műveacutet a vilaacutegban tanuacutesiacutetja eacutes bemutatja
14
Szentseacuteg tovaacutebbaacute azaacuteltal hogy őrzője eacutes magyaraacutezoacuteja a Szentiacuteraacutesnak a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutenek nemzedeacutekről nemzedeacutekre megismerteti Isten szereteteacutenek terveacutet eacutes mindenkinek utat mutat Krisztusban a mindent aacutetfogoacute teljes kiengesztelődeacutesre
Szentseacuteg a heacutet szentseacuteg aacuteltal melyek mindegyike sajaacutetos moacutedon eacutepiacuteti az Egyhaacutezat[52] mert ezek Krisztus huacutesveacuteti miszteacuteriumaacutenak emleacutekezeteacutet ideacutezik eacutes meguacutejiacutetjaacutek azt Az Egyhaacutez szaacutemaacutera valamennyi szentseacuteg az eacutelet forraacutesa az Istenhez valoacute megteacutereacutes eacutes az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes eszkoumlzei
12 A KIENGESZTELŐDEacuteS MAacuteS UacuteTJAI
A kiengesztelődeacutes kuumlldeteacutese az egeacutesz Egyhaacutez sajaacutetja elsősorban a győztes Egyhaacutezeacute mely a Boldogsaacutegos Szűz Maacuteriaacuteval az angyalokkal eacutes szentekkelakik laacutetjaacutek eacutes imaacutedjaacutek a haacuteromszor szent Istent maacuter reacuteszese az isteni dicsőseacutegnek A mennyei a foumlldi eacutes a tisztuloacute Egyhaacutez Krisztussal titokzatos egyseacutegben engeszteli a vilaacutegot Istennel
Eme megszentelő teveacutekenyseacuteg első uacutetja az imaacutedsaacuteg Keacutetseacutegtelen hogy a Szent Szűz Krisztus eacutes az Egyhaacutez anyja[53] eacutes a szentek kik befejezteacutek foumlldi zaraacutendokuacutetjukat eacutes most Isten dicsőseacutegeacuteben eacutelnek koumlzbenjaacuternak testveacutereikeacutert kik meacuteg a foumlldoumln zaraacutendokolnak Segiacutetik őket hogy aacutellandoacutean meguacutejuljanak a hitben elmeacutelyedjenek minden bukaacutes utaacuten felkeljenek eacutes uacutegy munkaacutelkodjanak hogy a koumlzoumlsseacuteg eacutes a beacuteke egyre erősoumldjeacutek az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban Az aacuteltalaacutenos kiengesztelődeacutes a szentek egyseacutegeacutenek miszteacuteriumaacuteban nyeri el legmagasabb eacutes legtermeacutekenyebb formaacutejaacutet mindannyiunk uumldveacutere
Van egy maacutesik uacutet is az igehirdeteacutes Mint az egyeduumlli taniacutetoacutenak Jeacutezus Krisztusnak taniacutetvaacutenya az Egyhaacutez a maga reacuteszeacuteről -- mint anya eacutes taniacutetoacute -- faacuteradhatatlanul hirdeti az emberiseacutegnek a kiengesztelődeacutest teacutevedhetetlenuumll mutat raacute a bűn gonoszsaacutegaacutera hirdeti a megteacutereacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutet hiacutevja az embereket eacutes suumlrgeti őket a kiengesztelődeacutesre Igen ez a kuumlldeteacutese ma eacuteppuacutegy mint egykor Ez ugyanaz a kuumlldeteacutes amely Uraacuteeacute eacutes Mestereacuteeacute Jeacutezus Krisztuseacute volt Mikeacutent Ő uacutegy a szeretettől vezeacuterelt Egyhaacutez is betoumllti ezt a hivataacutest eacutes mindenki szaacutemaacutera hirdeti a megbocsaacutetaacutes igeacuteit mindenkit baacutetoriacutet a keresztfaacuteroacutel aacuteradoacute uacutej remeacutenyre
Van tovaacutebbaacute egy neheacutez eacutes kuumlzdelmes uacutet amely visszavezet az Atyaacutehoz a baacuterhol eacutelő egyes emberek pasztoraacutecioacuteja mely olykor hosszuacute uacutetra hiacutevja őket hogy teacuterjenek vissza a testveacuterek koumlzoumlsseacutegeacutebe
Veacuteguumll ott van a tanuacutesaacutegteacutetel uacutetja Ez hallgatag uacutet Keacutet aacutegboacutel ered egyreacuteszt az Egyhaacutez tudataacuteban van annak hogy leacutenyegeacuteneacutel fogva szeplőtelenuumll szent[54] ugyanakkor annak is tudataacuteban van hogy naproacutel napra meg kell tisztulnia miacuteg Krisztus előtt teljes szeacutepseacutegeacuteben minden raacutenc eacutes szeplő neacutelkuumll meg nem jelenhet mert bűneink elhomaacutelyosiacutetjaacutek arca feacutenyesseacutegeacutet[55] Ennek a tanuacutesaacutegteacutetelnek keacutet alapvető formaacutet kell oumlltenie az egyik az a mindent aacutetfogoacute szeretet melyet Jeacutezus Krisztus taniacutetvaacutenyaira hagyott mint a hozzaacute tartozaacutes bizonyiacuteteacutekaacutet a maacutesik a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacutes a testveacuteriseacuteg eacutes a beacutekesseacuteg szellemeacuteben mely az Egyhaacutezon beluumll eacutes kiacutevuumll toumlrekszik a feszuumlltseacutegeket enyhiacutető folyamatos megteacutereacutesre eacutes kiengesztelődeacutesre Ezt a magatartaacutest kell terjesztenie az egeacutesz vilaacutegon Ezen az uacuteton eacuterheti el az Egyhaacutez azt az eredmeacutenyt melyet elődoumlm VI Paacutel a szeretet civilizaacutecioacutejaacutenak nevezett
MAacuteSODIK REacuteSZ
A SZERETET ERŐSEBB A BŰNNEacuteL
15
13 AZ EMBER DRAacuteMAacuteJA
Jaacutenos apostol iacuterja Ha azt aacutelliacutetjuk hogy nincsen bűnuumlnk sajaacutet magunkat vezetjuumlk feacutelre eacutes nincsen meg bennuumlnk az igazsaacuteg Ha megvalljuk bűneinket akkor Isten -- mivel joacute eacutes igazsaacutegos -- megbocsaacutetja bűneinket eacutes minden gonoszsaacutegtoacutel megtisztiacutet minket[56] Ezek a kinyilatkoztatott szavak melyek az Egyhaacutez hajnalaacuten hangzottak el minden emberi megfogalmazaacutesnaacutel jobban eligaziacutetanak minket a bűn keacuterdeacuteseacuteben mely szorosan oumlsszefuumlgg a kiengeszteleacutesről elmondottakkal A bűn probleacutemaacutejaacutet antropoloacutegiai siacutekon eacuterintik mint ami igaz az emberről de ugyanakkor isteni siacutekon a bűn az isteni szeretet valoacutesaacutegaacutet mutatja mely igazsaacutegos nagylelkű eacutes hűseacuteges Főkeacutent a megbocsaacutetaacutesban eacutes a megvaacuteltaacutesban nyilvaacutenul meg Ezeacutert iacuterhatja le ugyanaz a Szent Jaacutenos apostol nem sokkal keacutesőbb ezeket a szavakat Ha sziacutevuumlnk vaacutedol minket valamivel az Isten foumlloumltte aacutell sziacutevuumlnknek[57]
Az Istenhez valoacute visszateacutereacutes ebben aacutell eacutes ez elengedhetetlen kezdete is sajaacutet bűneinket elismerni magunkba meacutelyedve ezekre reflektaacutelni oumlnmagunkat bűnoumlsnek vallani Be kell laacutetnunk hogy bűnre hajloacutek vagyunk eacutes keacutepesek vagyunk veacutetkezni Ez volt Daacutevid peacuteldaszerű tapasztalata aki miutaacuten az Uacuter szeme előtt rosszat cselekedett Naacutethaacuten proacutefeacuteta vaacutedjaacutera[58] felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen Egyeduumll teellened veacutetettem ami sziacutened előtt gonosz azt tettem[59] Egyeacutebkeacutent Jeacutezus a teacutekozloacute fiuacute szaacutejaacuteba a koumlvetkező szavakat adja Atyaacutem veacutetkeztem az eacuteg ellen eacutes teellened[60]
Az Istennel valoacute kiengesztelődeacutes azzal kezdődik eacutes veacutegződik hogy vilaacutegosan eacutes egyeacutertelműen elfordulok az elkoumlvetett bűntől Ez felteacutetelezi eacutes magaacuteban foglalja a bűnbaacutenatot a szoacute szoros eacutertelmeacuteben megbaacutenni a megbaacutenaacutes kuumllső jeleacutet adni a bűnbaacutenoacute konkreacutet magatartaacutesaacutet felvenni aki az Atyaacutehoz visszavezető uacutetra indul Aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny ez melyet mindenkinek koumlvetnie kell a maga sajaacutetos helyzeteacuteben A bűnről eacutes megteacutereacutesről szoacutelva nem aacutellhatunk meg elvont kifejezeacutesekneacutel
A bűnoumlsnek abban az aacutellapotaacuteban amelyben nem tud megteacuterni bűneinek elismereacutese neacutelkuumll a kiengesztelődeacutes egyhaacutezi segiacutetseacutege mindig rendelkezeacuteseacutere aacutell mely kimondottan a bűnbaacutenatra iraacutenyul azaz az embert oumlnismeretre vezeti[61] hogy szakiacutetson a gonoszsaacuteggal meguacutejuljon az Istennel valoacute baraacutetsaacutegban helyreaacutelliacutetsa a belső rendet visszateacuterjen az Egyhaacutezhoz Az Egyhaacutez eacutes a hiacutevek koumlreacuten tuacutel a megteacutereacutesre szoacuteloacute felhiacutevaacutes eacutes a bűnbaacutenatra valoacute segiacutetseacuteg minden embernek szoacutel mert mindenki raacuteszorul a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre[62]
A bűnbaacutenat eme szolgaacutelataacutenak megfelelő elveacutegzeacuteseacutehez a hit vilaacutegaacutenaacutel kell laacutetnunk[63] a bűn koumlvetkezmeacutenyeit Ti hogy a bűn az oka a meghasonlaacutesnak eacutes a szakadaacutesnak minden emberneacutel nemcsak beluumll hanem egeacutesz eacutelettereacuteben is a csalaacutedban eacutes koumlrnyezeteacuteben hivataacutesaacuteban eacutes taacutersasaacutegaacuteban amint azt gyakran a tapasztalat is bizonyiacutetja Ennek bibliai keacutepe a baacutebeli torony toumlrteacutenete[64] Mikoumlzben eacutepiacuteteni akartaacutek az egyseacuteg jeleacutet az emberek veacuteguumll is meacuteg jobban eltaacutevolodtak egymaacutestoacutel mint kezdetben oumlsszezavarodtak nyelvuumlkben egymaacutes koumlzoumltt meghasonlottak keacuteptelenek voltak egyeteacuterteacutesre eacutes koumlzoumlsseacutegre
Mieacutert veacutegződoumltt ilyen rosszul ez az ambicioacutezus toumlrekveacutes Mieacutert faacuteradoztak hiaacuteba az eacutepiacutetők[65] Mert az emberek a kiacutevaacutent egyseacuteg jeleacutet eacutes biztosiacuteteacutekaacutet csupaacuten sajaacutet kezuumlk munkaacutejaacuteban veacutelteacutek megtalaacutelni eacutes Isten segiacutetseacutegeacuteről megfeledkeztek A munkaacutenak eacutes a koumlzoumlsseacutegi eacuteletnek csak horizontaacutelis dimenzioacutejaacutet neacutezteacutek uumlgyet sem vetve a vertikaacutelis dimenzioacutera amely aacuteltal ők Istenben Urukban eacutes Teremtőjuumlkben gyoumlkereztek volna eacutes Feleacuteje uacutetjuk veacutegső ceacutelja feleacute toumlrekedtek volna
16
Elmondhatjuk hogy a mai ember draacutemaacuteja minden idők embereacutenek draacutemaacuteja bizonyos meacuterteacutekben hasonliacutet Baacutebel trageacutediaacutejaacutehoz
ELSŐ FEJEZET
A BŰN MISZTEacuteRIUMA
14 Ha a Szentiacuteraacutes elbeszeacuteleacuteseacutet Baacutebelről eacutes tornyaacuteroacutel az evangeacuteliumi igazsaacuteg feacutenyeacuteben eacutertelmezzuumlk eacutes azt oumlsszevetjuumlk ősszuumlleink bukaacutesaacuteval akkor a bűn miszteacuteriumaacutenak igen jelentős mozzanatait ismerhetjuumlk meg Ez a kifejezeacutes amelyben visszacseng amit Szent Paacutel iacutert a gonoszsaacuteg miszteacuteriumaacuteroacutel[66] raacutedoumlbbent minket arra a soumlteacutetseacutegre eacutes eacuterthetetlenseacutegre mely a bűnben rejtőzik Ez keacutetseacutegtelenuumll a szabadakaratuacute ember műve de ebben az emberi realitaacutesban olyan teacutenyezők is koumlzreműkoumldnek melyek reacuteveacuten a bűn tuacutelmutat az emberen egeacuteszen addig a hataacuterig hol a lelkiismeret akarat eacutes eacuterzelem kapcsolatba keruumll azokkal a soumlteacutet erőkkel melyek uacutegy iraacutenyiacutetjaacutek -- Szent Paacutel szerint -- ezt a vilaacutegot hogy szinte uralkodnak rajta[67]
ISTENNEL SZEMBENI ENGEDETLENSEacuteG
A baacutebeli toronyeacutepiacuteteacutes elbeszeacuteleacuteseacuteből előtűnik a bűn megeacuterteacuteseacutehez az első elem az emberek vaacuterost akartak eacutepiacuteteni mely koumlzoumlsseacutegbe gyűjti erősseacute eacutes hatalmassaacute teszi őket Isten neacutelkuumll hogy ne mondjuk Isten elleneacutere[68] Ebből a szempontboacutel a paradicsomban elkoumlvetett első bűn eacutes a baacutebeli toumlrteacutenet taacutergyaacutet eacutes formaacutejaacutet tekintve eleacuteggeacute kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel de abban megegyeznek hogy mindkettő kizaacuterja Istent a parancsa elleni tudatos szembefordulaacutessal egy veteacutelkedő kuumlzdelemben amelyben az emberek csalaacuterdul koumlvetelik hogy olyanokkaacute vaacuteljanak mint Ő[69] A baacutebeli toumlrteacutenetben Isten kizaacuteraacutesa nem szembefordulaacutes jellegű hanem megfeledkezeacutes eacutes koumlzoumlmboumlsseacuteg iraacutenta mintha a tervezett koumlzoumls teveacutekenyseacutegneacutel az embernek nem kellene toumlrődnie Istennel De mindkeacutet esetben toumlreacutesre keruumll sor az Istenhez valoacute viszonyban Az Eacutedenkertben a bűn leacutenyege teljes komolysaacutegaacuteban eacutes draacutemaisaacutegaacuteban vaacutelik nyilvaacutenvaloacutevaacute engedetlenseacuteg Istennel szemben toumlrveacutenye ellen az erkoumllcsi rend ellen melyet Ő az ember sziacuteveacutebe iacutert eacutes kinyilatkoztataacutesaacuteval megerősiacutetett eacutes toumlkeacuteletesseacute tett
Isten mellőzeacutese szakiacutetaacutes Istennel engedetlenseacuteg Istennel szemben ez volt eacutes ez most is a bűn az emberiseacuteg toumlrteacuteneteacuteben kuumlloumlnboumlző formaacutekban egeacuteszen Istennek eacutes leacuteteacutenek tagadaacutesaacuteig Ezt a teacutenyt nevezzuumlk ateizmusnak
Az ember engedetlenseacutege hogy szabad akarataacuteboacutel nem ismeri el Isten uralmaacutet az ő eacutelete felett legalaacutebbis abban a pillanatban amikor Isten toumlrveacutenyeacutet megseacuterti
15 MEGOSZTOTTSAacuteG A TESTVEacuteREK KOumlZOumlTT
A fent emliacutetett bibliai toumlrteacutenetben az Istennel valoacute szakiacutetaacutes draacutemaacuteja a testveacuterek koumlzoumltti ellenteacutetbe torkollik
Az első bűn leiacuteraacutesa szerint az Istennel valoacute szembefordulaacutes lerombolta az emberi csalaacuted baraacutetsaacutegos kapcsolataacutet is Iacutegy a Teremteacutes koumlnyve bemutatja a feacuterfit eacutes a nőt amint egymaacutest vaacutedoljaacutek[70] azutaacuten a fiuacutet aki testveacutereacutevel olyan ellenseacuteges viszonyba keruumll hogy meacuteg az eacuteleteacutet is kioltja[71]
17
A baacutebeli toumlrteacutenet bemutatja hogy a bűn koumlvetkezmeacutenyekeacutent hogyan hull szeacutet az emberiseacuteg csalaacutedja ez maacuter az első bűnneacutel megkezdődoumltt de koumlzoumlsseacutegi szinten itt eacuteri el tetőpontjaacutet
Aki a bűn miszteacuteriumaacutet kutatja annak fel kell figyelnie az ok eacutes a koumlvetkezmeacuteny kapcsolataacutera A bűn mint Istennel valoacute szakiacutetaacutes az ember engedetlenseacutege amely leacutenyegeacuteben magaacuteban foglalja annak elutasiacutetaacutesaacutet akitől ered eacutes aki őt leacutetben tartja tehaacutet oumlngyilkos cselekedet Mivel a bűnben az ember vonakodik magaacutet Istennek alaacuterendelni felborul a belső egyensuacutelya eacutes sziacuteveacuteből feltoumlr az ellentmondaacutes Oumlnmagaacuteval meghasonulva elkeruumllhetetlenuumll oumlsszeuumltkoumlzik embertaacutersaival eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Olyan toumlrveacuteny eacutes objektiacutev teacuteny ez mely megtalaacutelhatoacute oly sok pszicholoacutegiai jelenseacutegben eacutes az ember lelki eacuteleteacuteben tovaacutebbaacute a koumlzoumlsseacutegi eacuteletben amelyben koumlnnyen megfigyelhetjuumlk a belső rend hiaacutenyaacutenak jeleit eacutes kihataacutesait A bűn miszteacuteriuma ebben a kettős seacuteruumlleacutesben mutatkozik melyet a bűnoumls oumlnmagaacuten eacutes felebaraacutetjaacuten ejt Ezeacutert beszeacutelhetuumlnk szemeacutelyes eacutes koumlzoumlsseacutegi bűnről Minden bűn egy adott szempontboacutel szemeacutelyes egy maacutesikboacutel pedig szociaacutelis mert koumlzoumlsseacutegi koumlvetkezmeacutenyei vannak
16 SZEMEacuteLYES BŰN EacuteS KOumlZOumlSSEacuteGI BŰN
A bűn igazi eacutes sajaacutetos eacutertelemben mindig egy szemeacutely aktusa mert az egyes ember szabadsaacutegaacutenak cselekedete eacutes tulajdonkeacuteppen nem egy csoporteacute vagy egy koumlzoumlsseacutegeacute Ez az ember fuumlggveacutenye lehet bizonyos suacutelyos kuumllső adottsaacutegoknak azok terhelhetik eacutes űzhetik hiszen hajlamok terheltseacuteg eacutes szokaacutesok nehezednek reaacute melyek az ő szemeacutelyes szociaacutelis helyzeteacuteből adoacutednak Szaacutemos esetben ezek a kuumllső eacutes belső teacutenyezők enyhiacutethetik az ember bűneacutet eacutes felelősseacutegeacutet De hitigazsaacuteg melyet a tapasztalat eacutes az eacutertelem is megerősiacutet hogy az emberi szemeacutely szabad Ezt az igazsaacutegot nem mellőzhetjuumlk eacutes egyesek bűneacutet nem haacuteriacutethatjuk kuumllső koumlruumllmeacutenyekre struktuacuteraacutekra rendszerekre vagy maacutes szemeacutelyekre Ez azt jelenti hogy a szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes szabadsaacutegaacutet rombolnaacutenk szeacutet mely egyuacutettal az elkoumlvetett bűneacutert valoacute felelősseacutegben is mutatkozik Semmi sincs az emberben ami olyan szemeacutelyes eacutes koumlzoumllhetetlen volna mint az ereacuteny eacuterdeme eacutes a bűneacutert valoacute felelősseacuteg
A bűnnek melyet egy szemeacutely elkoumlvet első eacutes legfontosabb hataacutesa magaacutera a bűnoumlsre terjed ki Istenhez valoacute viszonyaacutera az emberi eacutelet legmeacutelyebb alapjaacuteraazutaacuten lelki eacuteleteacutere akarata gyenguumll eacutes eacutertelme elhomaacutelyosodik Ezen a ponton fel kell vetnuumlnk a keacuterdeacutest hogy azok akik a szinodus előkeacutesziacuteteacuteseacuteben eacutes munkaacutejaacuteban reacuteszt vettek milyen alapon hivatkoztak a szociaacutelis bűnoumlkre Ez a kifejezeacutes eacutes a benne jelzett fogalom kuumlloumlnboumlző moacutedon eacutertelmezhető
Ha szociaacutelis bűnről beszeacuteluumlnk ez mindenekelőtt annak elismereacuteseacutet jelenti hogy mindenki szemeacutelyes bűne -- titokzatosan eacutes rejtetten de az emberi szolidaritaacutes miatt meacutegis reaacutelisan eacutes konkreacutetan -- valamilyen moacutedon mindenkire hataacutessal van Vallaacutesi teacuteren ez a szentek egyesseacutegeacutenek ennek a meacutely eacutes csodaacutelatos titoknak a vetuumllete amelyről valaki azt mondta Minden leacutelek mely magasabbra toumlr emeli a vilaacutegot is[72] A felemeleacutes eme toumlrveacutenyeacutenek -- sajnaacutelatosan -- megfelel a suumlllyedeacutestoumlrveacutenye amelynek alapjaacuten beszeacutelhetuumlnk a bűn koumlzoumlsseacutegeacuteről is ha egy leacutelek bűnbe meruumll lealacsonyiacutetja az Egyhaacutezat eacutes bizonyos szempontboacutel az egeacutesz vilaacutegot is Maacutes szavakkal nincs olyan bűn -- legyen az baacutermilyen intim eacutes titkos eacutes szigoruacutean szemeacutelyes -- mely kizaacuteroacutelag az elkoumlvetőt eacuterinteneacute Baacutermely bűn nagyobb vagy kisebb hevesseacuteggel toumlbb-kevesebb kaacuterral kihat az egeacutesz egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegre eacutes az emberiseacuteg csalaacutedjaacutera Ebben -- az elsőkeacutent emliacutetett eacutertelemben -- minden bűn keacutetseacutegtelenuumll magaacuten viseli a szociaacutelis bűn jellegeacutet
18
De egyes bűnoumlk maacuter tartalmuknaacutel fogva a felebaraacutet (vagy az Evangeacutelium szavaacuteval a testveacuter) ellen iraacutenyulnak Ezek Istent seacutertik mert a felebaraacutetnak aacutertanak
Ezeket szociaacutelis bűnoumlknek nevezzuumlk eacutes ez adja a maacutesodik eacutertelmezeacutest Ebben az eacutertelmezeacutesben szociaacutelisak a felebaraacuteti szeretet ellen elkoumlvetett veacutetkek kuumlloumlnoumlsen Krisztus toumlrveacutenyeacuteben mert itt arroacutel a maacutesodik parancsroacutel van szoacute mely az elsőhoumlz hasonloacute[73] Ugyancsak szociaacutelis bűn ami az igazsaacutegossaacuteg ellen iraacutenyul akaacuter szemeacutely eacutes szemeacutely szemeacutely eacutes koumlzoumlsseacuteg vagy koumlzoumlsseacuteg eacutes szemeacutely vonatkozaacutesaacuteban Minden bűn szociaacutelis mely az emberi szemeacutely jogait seacuterti kezdve az eacutelethez valoacute jogtoacutel -- itt nem lehet kiveacutetel a szuumlletendő gyermek joga sem -- az egyesek testi eacutepseacutege ellen iraacutenyuloacute dolgokig minden ami maacutesok szabadsaacutegaacutet korlaacutetozza kuumlloumlnoumlsen az Istenben valoacute hitet eacutes az ő tiszteleteacutenek oly fontos szabadsaacutegaacutet a felebaraacutet meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes tiszteleteacutet eacuterintő bűnoumlk Koumlzoumlsseacutegi minden bűn amely a koumlzjoacutet eacutes annak felteacuteteleit seacuterti az aacutellampolgaacuterok jogainak eacutes koumltelesseacutegeinek taacuteg teruumlleteacuten Szociaacutelis bűn terheli a felelős politikusokat koumlzgazdaacuteszokat a munkauumlgyi inteacutezőket akik rendelkezeacuteseikkel vagy mulasztaacutesukkal -- baacuter megtehetneacutek -- nem faacuteradoznak kellő okossaacuteggal a koumlzjoacuteleacutet emeleacuteseacuten a koumlvetelmeacutenyeknek eacutes a lehetőseacutegeknek megfelelő reformokkal eacutes a dolgozoacutekat is akik nem teljesiacutetik munkahelyi koumltelesseacuteguumlket akaacuter taacutevolmaradaacutessal akaacuter szervezetlen munkaacuteval ki nem hasznaacutelva a lehetőseacutegeket melyek nekik maguknak csalaacutedjuknak eacutes az egeacutesz taacutersadalomnak javaacutet szolgaacutelhatnaacute
A szociaacutelis bűnoumlk harmadik csoportjaacuteba sorolhatnoacutek az emberi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltti viszonyokat Ezek a viszonyok nincsenek mindig oumlsszhangban Isten terveivel aki a vilaacutegban igazsaacutegot szabadsaacutegot eacutes beacutekeacutet akar egyeacutenek csoportok eacutes neacutepek koumlzoumltt Az osztaacutelyharc szociaacutelis rossz annak is aki iraacutenyiacutetja eacutes annak is aki ennek toumlrveacutenyeit diktaacutelja Ugyaniacutegy szociaacutelis rossz a nemzetek alkotta szoumlvetseacutegek szembenaacutellaacutesa orszaacuteg orszaacuteg ellen fordulaacutesa vagy egyes orszaacutegon beluumlli csoportok ellenseacutegeskedeacutese Mindkeacutet esetben keacuterdeacuteses vajon ilyen bajokeacutert kit terhel az erkoumllcsi felelősseacuteg eacutes kinek a bűne ez Ehhez hozzaacutevehető hogy a teacutenyek eacutes helyzetek mint adott szociaacutelis koumlruumllmeacutenyek szeacuteles terjedelmuumlk eacutes gigantikus meacutereteik miatt mindig szemeacutelytelenek maradnak mert okaik sokreacutetűek eacutes aacutettekinthetetlenek Ha itt szociaacutelis bűnről szoacutelunk akkor ennek a kifejezeacutesnek nyilvaacuten csak analoacuteg eacutertelme van
Ha baacutermilyen formaacuteban szoacutelunk a szociaacutelis bűnoumlkről meacuteg ha csupaacuten analoacuteg eacutertelemben is senkit se vezessen feacutelre hogy az egyesek felelősseacutegeacutet lebecsuumllje inkaacutebb fel kell raacuteznia mindenkinek a lelkiismereteacutet hogy mindenki vaacutellalja a maga felelősseacutegeacutet eacutes az aacuteldatlan elviselhetetlen szituaacutecioacutek komoly eacutes baacutetor megvaacuteltoztataacutesaacutet
Mindezeket vilaacutegosan eacutes feacutelreeacuterthetetlenuumll előrebocsaacutetva azonnal hozzaacute kell fűznuumlnk hogy a szociaacutelis bűnoumlknek az az eacutertelmezeacutese[74] mely tisztaacutezatlan moacutedon aacutelliacutetja szembe a szociaacutelis bűnt a szemeacutelyes bűnnel eacutes iacutegy toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute oumlntudatlanul is oda vezet hogy a szemeacutelyes bűnt legyengiacuteti eacutes megszuumlnteti eacutes csak a szociaacutelis bűnt eacutes felelősseacuteget fogadja el -- nem igazolhatoacute eacutes elfogadhatatlan akkor is ha ma bizonyos teruumlleteken gyakran felmeruumll
E felfogaacutes szerint melynek nem kereszteacuteny rendszerekből eacutes ideoloacutegiaacutekboacutel valoacute szaacutermazaacutesaacutet koumlnnyű felismerni -- mely ideoloacutegiaacutekat ma talaacuten olyanok is feladnak kik egykor hivatalos veacutedelmezői voltak -- gyakorlatilag minden bűn szociaacutelis volna abban az eacutertelemben hogy ezek nem annyira egy szemeacutely lelkiismereteacutet hanem egy hataacuterozatlan teacutenyt eacutes a neacutevtelen kollektiacutevaacutet terhelik melyek lehetnek konkreacutet szituaacutecioacutek rendszerek taacutersadalmak struktuacuteraacutek inteacutezmeacutenyek
19
Amikor az Egyhaacutez a bűn szituaacutecioacuteiroacutel beszeacutel -- azaz meghataacuterozott viszonyokroacutel vagy kisebb-nagyobb szociaacutelis csoportok sőt egeacutesz neacutepek vagy blokkok bizonyos kollektiacutev magatartaacutesformaacuteiroacutel eacutes ezeket szociaacutelis bűnnel vaacutedolja -- tudataacuteban van eacutes hangsuacutelyozza hogy a szociaacutelis bűnoumlk ilyen esetei egyeacuteni bűnoumlk felgyuumllemleacuteseacutenek eacutes halmozoacutedaacutesaacutenak gyuumlmoumllcsei Itt nagyon is azok szemeacutelyes bűneacuteről van szoacute akik jogtalansaacutegot kezdemeacutenyeznek paacutertolnak abboacutel hasznot huacuteznak akik tehetneacutenek valamit a szociaacutelis bajok elkeruumlleacuteseacutere megszuumlnteteacuteseacutere vagy legalaacutebb hataacuterok koumlzeacute szoriacutetaacutesaacutera de lustasaacutegboacutel feacutelelemből vagy cinkos egyeteacutertő hallgataacutessal elmulasztjaacutek ezt megtenni akik titkos egyeteacuterteacutesből vagy koumlzoumlmboumlsseacutegből csak eltűrik azt akik menekveacutest keresnek abban hogy a vilaacutegot megvaacuteltoztatni uacutegysem tudjaacutek valamint azok akik el akarjaacutek keruumllni a kellemetlenseacutegeket eacutes aacuteldozatot mikoumlzben aacutelliacutetoacutelagos hamis magasabb rendet emlegetnek A valoacutesaacutegos felelősseacuteg tehaacutet szemeacutelyekben rejlik
Egy szituaacutecioacute -- akaacuter egy inteacutezmeacuteny struktuacutera vagy koumlzoumlsseacuteg -- oumlnmagaacuteban nem alanya egy erkoumllcsi cselekedetnek ezeacutert oumlnmagaacuteban erkoumllcsileg nem lehet joacute vagy rossz
Minden bűnoumls szituaacutecioacute moumlgoumltt bűnoumls emberek aacutellnak Ez annyira igaz hogy egy ilyen szituaacutecioacute szerkezete eacutes inteacutezmeacutenyei a toumlrveacuteny erejeacutetől vagy -- amint az sajnos gyakran előfordul -- az erőszak toumlrveacutenyeacutetől meg is vaacuteltozhat e vaacuteltozaacutes valoacutejaacuteban toumlkeacuteletlen eacutes roumlvideacuteltű hataacutestalan eacutes termeacuteketlen -- ha nem eacutepp az vaacuterttal ellenkző hataacutest vaacutelt ki -- ha maguk a szituaacutecioacuteeacutert koumlzvetlenuumll vagy koumlzvetve felelős szemeacutelyek meg nem teacuternek
17 HALAacuteLOS BŰN -- BOCSAacuteNATOS BŰN
A bűn titkaacuteban van egy maacutesik eacutertelmezeacutes is amelyet az emberi elme mindig fontolgatott s ez a bűn suacutelyossaacutega Olyan keacuterdeacutesről van szoacute melyet foumll kell vetni eacutes a kereszteacuteny lelkiismeretnek aacutellandoacutean felelnie kell raacute mieacutert eacutes milyen meacuterteacutekben vaacutelik a bűn mint Isten megseacuterteacutese eacutes annak az emberre valoacute visszahataacutesa suacutelyossaacute Az Egyhaacuteznak megvan a maga sajaacutet taniacutetaacutesa mely a leacutenyeges elemekre vonatkozik holott joacutel tudja hogy konkreacutet esetekben nem koumlnnyű vilaacutegos hataacuterokat szabni
Maacuter az Oacuteszoumlvetseacuteg toumlbb tudatosan elkoumlvetett bűnről kijelentette[75] hogy a veacutetkest a sajaacutet neacutepe koumlzoumlsseacutegeacuteből el kell taacutevoliacutetanieacutes ez halaacutelos iacuteteacuteletet[76] is jelenthetett Ilyen bűnoumlk voltak a fajtalansaacuteg[77] a hamis istentisztelet[78] a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes[79] Ezekkel szembeaacutelliacutetottaacutek azokat a bűnoumlket melyeket főkeacutent tudatlansaacutegboacutel koumlvettek el ezek aacuteldozat reacuteveacuten nyertek bocsaacutenatot[80] Ezekre a szoumlvegekre hivatkozva az Egyhaacutez maacuter eacutevszaacutezadok oacuteta szoacutel halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűnoumlkről Ez a megkuumlloumlnboumlzteteacutes eacutes a benne előforduloacute fogalmak az Uacutejszoumlvetseacutegben uacutej megvilaacutegiacutetaacutest nyernek mert itt sok olyan szoumlveget talaacutelunk melyek hataacuterozott szavakkal soroljaacutek foumll a bűnoumlket eacutelesen kaacuterhoztatjaacutek[81] azokat melyek kuumlloumlnoumlsen suacutelyos buumlnteteacutest eacuterdemelnek eacutespedig a Jeacutezus aacuteltal elfogadott Tiacutezparancsolat alapjaacuten[82] Itt pedig kuumlloumlnoumlsen ki akarunk emelni keacutet fontos helyet melyek leacutelekbe markoloacuteak
Szent Jaacutenos első leveleacutenek egy reacuteszleteacuteben szoacutel olyan bűnről mely a halaacutelba visz[83] megkuumlloumlnboumlztetve azt egy maacutesik bűntől mely nem vezet a halaacutelba A halaacutelt nyilvaacutenvaloacutean lelki eacutertelemben kell vennuumlnk az igaz eacutelet elveszteacuteseacuteről van szoacute az oumlroumlk eacuteletről mely Jaacutenos szerint az Atya eacutes a Fiuacute ismerete[84] a veluumlk valoacute koumlzoumlsseacuteg eacutes bensőseacuteges egyseacuteg A bűn mely a halaacutelba vezet ebben a szoumlvegben a Fiuacute tagadaacutesaacutet[85] eacutes hamis istenek kultuszaacutet[86] laacutetszik jelenteni Mindenesetre Jaacutenos ezzel a megkuumlloumlnboumlzteteacutessel be akarja mutatni a bűn meacuterhetetlen suacutelyossaacutegaacutet a bűn leacutenyegeacutet mint Isten elveteacuteseacutet mely Isten megtagadaacutesa eacutes a baacutelvaacutenyokhoz fordulaacutes azaz visszautasiacutetja a kinyilatkoztatott igazsaacutegot Istent egyenlőveacute teszi
20
bizonyos teremtmeacutenyekkel melyekből baacutelvaacutenyokat eacutes hamis isteneket formaacutel[87] Az apostol az ideacutezett helyen megvilaacutegiacutetja a remeacutenynek azt a bizonyossaacutegaacutet melyet a kereszteacuteny nyer Istenből valoacute uacutejjaacuteszuumlleteacutese eacutes a Fiuacute eljoumlvetele aacuteltal ez erőt ad neki hogy ne veacutetkezzeacutek Isten megoacutevja hogy a Gonosz ne eacuterje őt Ha gyoumlngeseacutegből vagy tudatlansaacutegboacutel meacutegis veacutetkezne magaacuteban hordja a bocsaacutenat remeacutenyeacutet a vele koumlzoumlsseacutegben levő testveacuterek imaacutejaacutenak segiacutetseacutege reacuteveacuten
Az Uacutejszoumlvetseacuteg egy maacutesik helyeacuten Maacuteteacute evangeacuteliumaacuteban[88] Jeacutezus maga beszeacutel a Szentleacutelek elleni bűnoumlkről melyek nem nyernek bocsaacutenatot mert ezek kuumlloumlnboumlző formaacuteban az irgalmas Atya szereteteacutenek megaacutetalkodott visszautasiacutetaacutesai
Isten elveteacutese kegyelmeacutenek visszautasiacutetaacutesa szembeszeguumlleacutes uumldvoumlsseacuteguumlnk forraacutesaacuteval -- szeacutelsőseacuteges eacutes veacutegletes elhataacuterozaacutesok[89] melyek aacuteltal az ember a bocsaacutenat uacutetjaacutet tudva eacutes akarva elzaacuterja maga elől Remeacutelhetőleg csak nagyon keveacutes ember tart ki mindveacutegig abban a laacutezadoacute szellemben mely megaacutetalkodva kihiacutevja maga ellen Istent aki -- Szent Jaacutenos szerint[90] -- az ő irgalmas szereteteacuteben nagyobb mint a mi sziacutevuumlnk eacutes le tudja győzni a mi szellemi eacutes lelki ellenaacutellaacutesunkat uacutegy hogy Szent Tamaacutes szerint egyetlen ember uumldvoumlsseacutegeacuteben sem kell keacutetelkednuumlnk ebben az eacuteletben ha Isten mindenhatoacutesaacutegaacutet eacutes irgalmassaacutegaacutet szemleacuteljuumlk[91]
De ha figyelembe vesszuumlk egy akaratnak a veacutegtelenuumll igazsaacutegos Isten elleni laacutezadaacutesaacutet bizony el kell telnuumlnk feacutelelemmel eacutes rettegeacutessel amint arra Szent Paacutel int minket[92] Jeacutezus figyelmezteteacutese a meg nem bocsaacutethatoacute bűnoumlkről igazolja hogy vannak bűnoumlk melyek a veacutetkes szaacutemaacutera az oumlroumlk halaacutelt jelentik buumlnteteacuteskeacutent
Ezeknek eacutes a Szentiacuteraacutes maacutes helyeinek alapjaacuten a doktorok teoloacutegusok a lelki eacutelet mesterei eacutes a lelkipaacutesztorok a bűnoumlket halaacutelosnak vagy bocsaacutenatosnak minősiacutetik Szent Aacutegoston eacutes maacutesok halaacutelos vagy halaacutelt hozoacute bűnoumlket kuumlloumlnboumlztetnek meg a bocsaacutenatos koumlnnyű vagy mindennapi bűnoumlkkel szemben[93] E kifejezeacutesek tartalma keacutesőbb aacutetment az Egyhaacutez hivatalos taniacutetaacutesaacuteba Aacutegoston utaacuten Aquinoacutei Szt Tamaacutes az aki a lehető legvilaacutegosabb szavakkal fogalmazta meg az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutet mely aacuteltalaacutenossaacute is lett
A halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn meghataacuterozaacutesaacutenaacutel eacutes leiacuteraacutesaacutenaacutel Szent Tamaacutes eacutes a teoloacutegia mely raacute hivatkozik nem neacutelkuumlloumlzheti a szentiacuteraacutesi vonatkozaacutesokat eacutes iacutegy a lelki halaacutel fogalmaacutet sem Hogy az ember lelkileg eacuteljen koumlzoumlsseacutegben kell maradnia a szeretet legmagasabb elveacutevel az Istennel amennyiben Ő a veacutegső ceacutelja leacuteteacutenek eacutes teveacutekenyseacutegeacutenek A bűn pedig az őt leacutetrehozoacute elvtől valoacute elteacutevelyedeacutes Ha a leacutelek egy bűn aacuteltal rendellenesseacuteget okoz mely a veacutegső ceacutellal az Istennel valoacute szakiacutetaacuteshoz vezet pedig Istenhez a szeretet aacuteltal kapcsoloacutedik akkor ez halaacutelos bűn haa rendezetlenseacuteg a szakiacutetaacutesig nem jut akkor bocsaacutenatos a bűn[94] Ezeacutert a bocsaacutenatos bűn nem vesziacuteti el a megszentelő kegyelmet Isten baraacutetsaacutegaacutet a szereteteteacutes iacutegy az oumlroumlk uumldvoumlsseacuteget a halaacutelos bűnnek ellenben ilyen folyamat a koumlvetkezmeacutenye
Ha a bűnt az eacuterte jaacuteroacute buumlnteteacutes szempontjaacuteboacutel vizsgaacuteljuk Szent Tamaacutes maacutes hittudoacutesokkal egyuumltt azokat a bűnoumlket nevezi halaacutelos bűnnek melyekeacutert oumlroumlk buumlnteteacutes jaacuter hacsak előzőleg bocsaacutenatot nem nyertek bocsaacutenatosak azok melyekeacutert ideiglenes buumlnteteacutes jaacuter azaz korlaacutetozott buumlnteteacutes amelynek eleget tehetuumlnk a foumlldi eacuteletben vagy a tisztiacutetoacutehelyen
Ha a bűn taacutergyaacutet vesszuumlk fontoloacutera akkor oumlsszekapcsoloacutedik a halaacutel gondolata az Istennel mint legfelső joacuteval valoacute gyoumlkeres szakiacutetaacutessal az Istenhez vezető uacutetroacutel valoacute elkanyarodaacutessal
21
vagy annak megszakiacutetaacutesaacuteval (ezek mind a halaacutelos bűn jellegzetesseacutegei) Ezek pedig kapcsoloacutednak a tartalom suacutelyaacuteval ezeacutert az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban eacutes lelkipaacutesztori munkaacutejaacuteban a suacutelyos bűn gyakorlatilag azonos a halaacutelos bűnnel
Itt eacuterintjuumlk az Egyhaacutez hagyomaacutenyos taniacutetaacutesaacutenak leacutenyegeacutet melyet az utolsoacute zsinat soraacuten oly sokat hangsuacutelyoztak Ez ugyanis nemcsak a halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn leacutetezeacuteseacuteről eacutes termeacuteszeteacuteről a trienti zsinaton elhangzott taniacutetaacutest erősiacutetette meg[95] hanem arra is emleacutekeztetni akart hogy halaacutelos az a bűn melyet suacutelyos dologban teljes tudattal eacutes meggondolt beleegyezeacutessel koumlvetuumlnk el Hozzaacute kell fűznuumlnk -- amint azt a zsinat is tette -- hogy egyes bűnoumlk belső termeacuteszetuumlkneacutel fogva suacutelyosak eacutes halaacutelosak Azaz vannak olyan cselekedetek melyek oumlnmagukban objektiacuteven taacutergyuk miatt a koumlruumllmeacutenyektől fuumlggetlenuumll mindig suacutelyosak megengedhetetlenek Ha ilyeneket koumlvetuumlnk el tudva eacutes akarva ezek mindig suacutelyosak[96]
Ez a taniacutetaacutes -- mely a tiacutezparancsolaton az oacuteszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson nyugszik eacutes amit az apostolok is aacutetvettek igehirdeteacutesuumlkben az Egyhaacutez legősibb taniacutetaacutesaacutehoz tartozik melyet a mai napig ismeacutetel -- megfelel minden idők emberi tapasztalataacutenak Az ember tapasztalatboacutel joacutel tudja hogy a hit eacutes igazsaacuteg uacutetjaacuten mely Isten megismereacuteseacutehez eacutes szereteteacutehez vezeti ebben az eacuteletben eacutes a toumlkeacuteletes koumlzoumlsseacuteghez az oumlroumlk eacuteletben meg lehet aacutellni vagy kiteacuterőt lehet tenni az Istenhez vezető uacutet teacutenyleges elhagyaacutesa neacutelkuumll is Ebben az esetben bocsaacutenatos bűnről van szoacute mely nem kicsinyelhető le mintha ez minden tovaacutebbi neacutelkuumll csak leacutenyegtelen suacutelytalan bűn lenne Az ember faacutejdalmasan tapasztalja eacutes tudja hogy ezen az uacuteton szabad akarattal tudatosan meg is fordulhat Istentől taacutevolodva az Ő akarataacuteval ellenkező iraacutenyba haladhat mikoumlzben a Vele valoacute koumlzoumlsseacuteget lerombolja szereteteacutet visszautasiacutetja Tőle az eacutelet eredeteacutetől elszakadva a halaacutelt vaacutelasztja
Az Egyhaacutez egeacutesz hagyomaacutenya azt a bűnt nevezi halaacutelosnak melyben az ember tudatosan elveti Istent az ő toumlrveacutenyeacutet a szeretet szoumlvetseacutegeacutet melyet Isten foumllajaacutenlott neki mikoumlzben odafordul valamilyen teremtett eacutes veacuteges leacutetezőhoumlz valamilyen dologhoz mely ellenteacutetben aacutell az isteni akarattal Ez megnyilvaacutenulhat koumlzvetlen eacutes kifejezett formaacuteban amilyen a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes az aposztaacutezia az ateizmus vagy ezekkel egyenlő eacuterteacutekű moacutedon amilyen az Isten suacutelyos parancsainak megveteacutese Az ember eacuterzi hogy amikor Istennek nem engedelmeskedik megszakad kapcsolata eacuteltető elveacutevel a halaacutelos bűn olyan cselekedet mely Istent suacutelyosan seacuterti eacutes veacuteguumll maga az ember ellen iraacutenyul a rombolaacutes soumlteacutet eacutes hatalmas erejeacutevel
A szinoduson egyes atyaacutek a bűnoumlk koumlzoumltt haacuterom fajta -- bocsaacutenatos suacutelyos eacutes halaacutelos -- megkuumlloumlnboumlzteteacutest javasoltak Ez a haacutermas felosztaacutes azt a laacutetszatot kelteneacute mintha a suacutelyos bűnoumlkneacutel fokozatok volnaacutenak De bizonyosan eacuterveacutenyes az az aacutelliacutetaacutes mely leacutenyeges kuumlloumlnbseacuteget tesz a szeretetet eltoumlrlő bűn eacutes a termeacuteszetfeletti eacuteletet ki nem oltoacute bűn koumlzoumltt az eacutelet eacutes halaacutel koumlzoumltt nincs harmadik lehetőseacuteg
Oacutevakodnunk kell attoacutel hogy a halaacutelos bűnt lefokozzuk az optio fundamentalis aktusaacutevaacute azaz egy Isten elleni alapvető elhataacuterozaacutesra amely kifejezetten eacutes formaacutelisan megseacuterti Istent vagy a felebaraacutetot Halaacutelos bűnről van szoacute ha az ember tudatosan eacutes szabadon baacutermilyen indiacuteteacutekkal valamit elhataacuteroz ami suacutelyosan ellentmond az erkoumllcsi rendnek Valoacutejaacuteban egy ilyen elhataacuterozaacutesban benne van az isteni parancs megveteacutese Istennek az emberek eacutes minden teremtmeacuteny iraacutenti szereteteacutenek visszautasiacutetaacutesa az ember elfordul Istentől eacutes elveszti szereteteacutet Tehaacutet maacuter egy cselekedet is elegendő hogy megvaacuteltoztassa az alapaacutellaacutest Keacutetseacutegtelenuumll sok oumlsszetett eacutes homaacutelyos szituaacutecioacute adoacutedhat pszicholoacutegiai szempontboacutel
22
melyeknek jelentőseacutege van a bűnoumls felelősseacutegeacutenek elbiacuteraacutelaacutesaacuteban Pszicholoacutegiai megfontolaacutesokboacutel nem szabad aacutetleacutepnuumlnk a teoloacutegiai keretekbe mikeacutent azt az alapvető szembefordulaacutes teszi ha uacutegy eacutertelmezzuumlk hogy taacutergyilagosan tekintve megvaacuteltoztatja vagy keacutetseacutegbe vonja a halaacutelos bűnről alkotott hagyomaacutenyos felfogaacutest
Ha elismereacutes illet minden meggondolt eacutes becsuumlletes proacutebaacutelkozaacutest mely iparkodik megvilaacutegiacutetani a bűn leacutelektani eacutes teoloacutegiai titkaacutet az Egyhaacuteznak koumltelesseacutege figyelmeztetnie minden kutatoacutet ki ezen a teruumlleten dolgozik hogy hűseacutegesnek kell maradnia Istennek a bűnt megvilaacutegiacutetoacute szavaacutehoz maacutesreacuteszt fel kell hiacutevni a figyelmuumlket az e taacuterggyal valoacute foglalkozaacutesboacutel eredő veszeacutelyekre nehogy munkaacutejuk reacuteveacuten a mai vilaacutegban a bűn fogalma meacuteg jobban elhomaacutelyosodjeacutek
18 A BŰN IRAacuteNTI EacuteRZEacuteK ELVESZTEacuteSE
A kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben az evangeacuteliumok olvasaacutesa reacuteveacuten nemzedeacutekek soraacuten nagyon eacuterzeacutekeny lelkiismeret alakult ki mely eacuteberen figyel a bűnben rejlő halaacutelos erjedeacutesekre Ez az eacuterzeacutekenyseacuteg eacutes figyelem szuumlkseacuteges hogy felismerjuumlk e halaacutelos csiacuteraacutekat a bűn sokfeacutele megjeleneacutesi formaacutejaacuteban Ez az amit bűn iraacutenti eacuterzeacuteknek nevezuumlnk
Ez a tudat az ember lelkiismereteacuteben gyoumlkerezik eacutes annak mintegy eacuterteacutekmeacuterője Ez az Istenre vonatkozoacute tudathoz koumltődik mert azokboacutel az ismert vonatkozaacutesokboacutel koumlvetkezik melyek reacuteveacuten az ember Istenhez Teremtőjeacutehez Uraacutehoz eacutes Atyjaacutehoz kapcsoloacutedik Amint az istenigeacuteny teljesen el nem tűnhet sem a lelkiismeret ki nem olthatoacute ugyanuacutegy a bűntudatot sem tudjuk teljesen mellőzni
Eacutes meacutegis előfordul a toumlrteacutenelem folyamaacuten hogy az emberekben hosszabb vagy roumlvidebb időre nagyon elhomaacutelyosul az erkoumllcsi tudat Van-e helyes elkeacutepzeleacutesuumlnk a lelkiismeretről -- ezzel a keacuterdeacutessel fordultam keacutet esztendeje a hiacutevekhez Nem fenyegeti-e a mai ember lelkiismereteacutet az elhomaacutelyosulaacutes a torzulaacutes veszeacutelye eacuterzeacuteketlenseacuteg vagy beacutenasaacuteg[97]
Nagyon sok jel mutat arra hogy korunkban valoacuteban van ilyen elhomaacutelyosiacutetoacute folyamat Ez azeacutert nyugtalaniacutetoacutebb mert a zsinat a lelkiismeretet az ember legrejtettebb koumlzpontjaacutenak eacutes szenteacutelyeacutenek[98] nevezte mely szorosan fűződik az ember szabadsaacutegaacutehoz Ezeacutert a lelkiismeret az alapja az ember benső meacuteltoacutesaacutegaacutenak eacutes Istennel valoacute kapcsolataacutenak[99] Ezeacutert elkeruumllhetetlen hogy ebben a helyzetben a bűntudat is elhomaacutelyosuljon amely az erkoumllcsi tudattal az igazsaacuteg kereseacuteseacutevel a szabadsaacuteg felelősseacuteg teljes hasznaacutelataacuteval erősen oumlsszekapcsoloacutedik A lelkiismerettel egyuumltt az istentudat is elhomaacutelyosul eacutes ennek a legfontosabb dolognak az elveszteacuteseacutevel melyhez az ember belsőleg koumltődik elveacutesz a bűntudat is Ezeacutert tehette elődoumlm XII Pius azt a szinte szaacutelloacuteigeacuteveacute vaacutelt kijelenteacutest E szaacutezad bűne a bűntudat elveszteacutese[100]
Mieacutert jelentkezik ez napjainkban Ha megvizsgaacuteljuk korunk emberi kultuacuteraacutejaacutenak egyes elemeit jobban megeacuterthetjuumlk a bűntudat fokozatos elhomaacutelyosulaacutesaacutet sőt kialvaacutesaacutet Mint maacuter hangsuacutelyoztuk mindez azeacutert jelentkezik mert vaacutelsaacutegban van a lelkiismeret eacutes az istentudat
A szekularizaacutecioacute termeacuteszeteacuteneacutel eacutes meghataacuterozaacutesaacutenaacutel fogva eszmeacutenyek eacutes magatartaacutesok mozgalma teljesen a fogyasztaacutes- eacutes eacutelvezetkoumlzpontuacute teveacutekenyseacutegre eacutes termeleacutesre alapozott Istent kikapcsoloacute humanizmuseacutert kuumlzd s ekoumlzben meacuteg csak fel sem meruumll a leacutelek elveszteacuteseacutenek veszeacutelye Iacutegy szuumlkseacutegszerűen eltemetődik a bűntudat mely legjobb esetben arra redukaacuteloacutedik ami az embert seacuterti De pontosan itt meruumll fel a keserű tapasztalat melyre első
23
enciklikaacutemban emleacutekeztettem az ugyanis hogy az ember tud Isten neacutelkuumll vilaacutegot teremteni de ez a vilaacuteg veacuteguumll az ember ellen fordul[101] Isten az ember eredete eacutes veacutegső ceacutelja eacutes az magaacuteban hordja az isteni csiacuteraacutet[102] Ezeacutert Isten titka az ami az ember titkaacutet foumlltaacuterja eacutes megvilaacutegiacutetja Felesleges tehaacutet azt remeacutelni hogy leacutetezhet az ember eacutes az emberi eacuterteacutekek iraacutenti bűntudat ha hiaacutenyzik az Isten megbaacutentaacutesaacutenak tudata azaz a valoacutedi bűntudat
Ez a bűntudat napjaink emberi koumlzoumlsseacutegeacuteben elenyeacuteszik Ennek egyik oka hogy elfogadjuk az emberrel foglalkozoacute tudomaacutenyok teacuteves megaacutellapiacutetaacutesait Peacuteldaacuteul a pszicholoacutegia nem beszeacutel maacuter bűnről az ember szabadsaacutegaacutenak nem szab hataacutert Ez oda vezet hogy nem ismerjuumlk el senki veacutetkeacutet
A szocioloacutegiai kriteacuteriumok nem megfelelő kiterjeszteacutese aacuteltal veacuteguumll oda jutunk -- mint maacuter megaacutellapiacutetottam -- hogy minden bűn a koumlzoumlsseacutegre haacuterul mikoumlzben az egyeacuten veacutetlen marad A kulturaacutelis antropoloacutegia -- azaacuteltal hogy egyre taacutegiacutetja azoknak a tagadhatatlan befolyaacutesoknak eacutes koumlvetelmeacutenyeknek a koumlreacutet melyeket a toumlrteacutenelem eacutes a koumlrnyező vilaacuteg taacutemaszt -- szinteacuten leszűkiacuteti az ember felelősseacutegeacutet olyannyira hogy maacuter nem is tartja keacutepesnek igazi emberi cselekedetekre tehaacutet maacuter nem is veacutetkezhet
A bűntudat koumlnnyen eltűnhet egy bizonyos toumlrteacutenelmi relativizmusboacutel eredő etika miatt Ez az etika az erkoumllcsi normaacutet relatiacutevnak vallja nem ismeri el annak abszoluacutet jellegeacutet eacutes tagadja hogy -- fuumlggetlenuumll a cselekvőt befolyaacutesoloacute koumlruumllmeacutenyektől -- vannak belsőleg meg nem engedett cselekedetek Ilyen moacutedon az erkoumllcsi eacuterteacutekek szeacutethulloacuteban eacutes letűnőben vannak Iacutegy a probleacutema nem az hogy a kereszteacuteny etikaacutet nem ismerik hanem hogy nem ismerik az erkoumllcsi eacuterteacuteket alapokat kriteacuteriumokat eacutes a tartaacutest[103] Az etika ilyen felforgataacutesa azt eredmeacutenyezi hogy a bűn jelentőseacutege uacutegy csoumlkken hogy elismerik a bűn leacutetezeacuteseacutet de nem tudhatjuk hogy ki koumlvette el
Veacuteguumll eltűnik a bűntudat ha -- mikeacutent az ifjuacutesaacuteg inteacutezmeacutenyes toumlmegtaacutejeacutekoztataacutesaacuteban sőt az otthoni neveleacutesben -- hamis moacutedon egy beteges bűntudattal teszik egyenlőveacute vagy csupaacuten toumlrveacutenyes normaacutek vagy előiacuteraacutesok aacutethaacutegaacutesaacutenak tartjaacutek
A bűntudat elveszteacutese tehaacutet az Isten tagadaacutesaacutenak gyuumlmoumllcse vagy egyik formaacuteja nem csupaacuten ateista alapon hanem szekularizaacutecioacute formaacutejaacuteban is Ha a bűn az Istenhez valoacute gyermeki viszony megtagadaacutesa mellyel az ember a sajaacutet egzisztenciaacutejaacutet kivonja az Istennek tartozoacute engedelmesseacuteg aloacutel akkor nemcsak az veacutetkezik aki Istent megtagadja Veacutetkezni annyit jelent mint uacutegy eacutelni mintha Isten nem volna veacutetkezni annyi mint őt kizaacuterni a mindennapi eacuteletuumlnkből Egy megcsonkiacutetott vagy kiegyensuacutelyozatlan koumlzoumlsseacutegi modell amilyet a toumlmegkommunikaacutecioacutes eszkoumlzoumlk propagaacutelnak sokban szerepet jaacutetszik a bűntudat elveszteacuteseacutenek elősegiacuteteacuteseacuteben Ilyen szituaacutecioacuteban a bűntudat halvaacutenyulaacutesa eacutes gyenguumlleacutese bekoumlvetkezik mert visszautasiacutetunk mindent ami termeacuteszetuumlnket tuacutelhaladja mert szemeacutelyi autonoacutemiaacutera toumlrekszuumlnk mert elfogadjuk azokat az etikai peacuteldaacutekat melyeket a koumlzveacutelemeacuteny napjainkban ad joacutellehet egyeacutenileg lelkiismeretben eliacuteteacuteljuumlk mert a suacutelyos szociaacutelis gazdasaacutegi helyzet sok embert uacutegy elnyom hogy figyelmuumlk csupaacuten azokra a bűnoumlkre terelődik melyeket a szociaacutelis koumlroumln beluumll tapasztalnak vagy -- eacutes talaacuten leginkaacutebb -- mert Isten atyasaacutegaacutenak fogalma eacutes az emberi eacuteleten valoacute uralma elhomaacutelyosult
Sőt magaacuteban az egyhaacutezi gondolkodaacutesban eacutes eacuteletben is egyes iraacutenyzatok kikeruumllhetetlenuumll kedveznek a bűntudat hanyatlaacutesaacutenak Peacuteldaacuteul egyesek hajlanak arra hogy a muacutelt eltuacutelzott beaacutelliacutetaacutesait uacutejabb ellenkező tuacutelzaacutesokkal billentseacutek helyre mert a bűn mindenhol tapasztalhatoacute volt odaacuteig jutottunk hogy maacuter sehol sem laacutetjuk Az oumlroumlk buumlnteteacutestől valoacute feacutelelem
24
tuacutelhajtaacutesaacutetoacutel eljutunk Isten szereteteacutenek olyan hangsuacutelyozaacutesaacutehoz mely kizaacuterja mindenfeacutele bűnnek a buumlnteteacuteseacutet a szigor helyett amellyel a teacuteves lelkiismeretet korrigaacuteltuk olyan tiszteletet adunk a lelkiismeretnek amely az igazsaacuteg kimondhatoacutesaacutegaacutet is keacutetseacutegesseacute teszi Mieacutert ne adjuk hozzaacute azt a zűrzavart mely sok hiacutevő lelkiismereteacuteben taacutemad a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző veacutelemeacutenyei eacutes tanai aacuteltal a preacutedikaacutecioacute a hitoktataacutes eacutes a lelkivezeteacutes miatt amely a kereszteacuteny erkoumllcs nyomoacutes eacutes keacutenyes probleacutemaacuteit lenne hivatva megoldani Mindez oda vezet hogy a valoacutedi bűntudat csoumlkken sőt majdnem kialszik A bűnbaacutenat szentseacutegeacuteneacutel elkoumlvetett hibaacutekroacutel sem szabad hallgatnunk Peacuteldaacuteul a bűnnek eacutes a megteacutereacutesnek egyhaacutezi fogalmaacutet koumldoumlsiacutetjuumlk azaacuteltal hogy azt tisztaacuten egyeacuteni uumlgynek tekintjuumlk vagy fordiacutetva a joacute eacutes rossz szemeacutelyi felelősseacutegeacutet mellőzzuumlk eacutes csupaacuten koumlzoumlsseacutegi hataacutesait hangsuacutelyozzuk Ilyen jellegű az a veszeacutely is hogy nem haacuteriacutetjuk el a megszokott ritualizmus veszeacutelyeacutet amely elveszi a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek jelentőseacutegeacutet eacutes formaacuteloacute erejeacutet
Ahhoz hogy a mai kor embereacutenek nyomasztoacute lelki vaacutelsaacutegaacutet megoldjuk elsősorban a valoacutedi bűntudat feleacuteleszteacuteseacutet kell vaacutellalnunk A bűntudatot csak uacutegy tudjuk helyreaacutelliacutetani ha az embert visszavezetjuumlk az eacutertelem eacutes a hit meg nem vaacuteltoztathatoacute toumlrveacutenyeihez amint azt a katolikus Egyhaacutez erkoumllcstana mindig hirdette
Remeacutenyuumlnk van raacute hogy -- mindenekelőtt a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegben -- ismeacutet fel fog toumlrni az egeacuteszseacuteges bűntudat Ezt szolgaacutelja a joacute hitoktataacutes ezt vilaacutegiacutetja meg a biblikus teoloacutegia ezt segiacuteti elő ha az Egyhaacutezra mint taniacutetoacutehivatalra figyelnek mely szuumlntelenuumll megvilaacutegosiacutetja a lelkiismeretet ha bizalommal hallgatnak szavaacutera eacutes főkeacutent ha a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet gondosabban kezelik
MAacuteSODIK FEJEZET
19 A HIT TITKA
Hogy a bűnt megismerhessuumlk a termeacuteszeteacutet kell vizsgaacutelnunk ahogyan megmutatkozott a kinyilatkoztatott uumldvrendben a bűn a gonoszsaacuteg titka De ebben a rendben nem a bűn a főszereplő eacutes meacuteg keveacutesbeacute a győztes Van ellenfele egy maacutesik leacutetrendben amelyet mi Szent Paacutel szeacutep eacutes megragadoacute szavaival a hit titkaacutenak vagy szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Az ember bűne győzedelmeskedne eacutes veacuteguumll lerombolva mindent Isten uumldvoumlziacutető terve hataacutestalan lenne sőt meghiuacutesulna ha a hit titka nem tartanaacute meg helyeacutet a toumlrteacutenelem mozgatoacute erői koumlzoumltt hogy az ember bűneacutet legyőzze
Ezt a kifejezeacutest Szent Paacutel egyik lelkipaacutesztori leveleacuteben a Timoacuteteushoz iacutert első leveleacuteben hasznaacutelja Vaacuteratlanul hangzik el mintegy isteni oumlsztoumlkeacuteleacutesreindiacutetaacutesra Az apostol előzőleg szeretett taniacutetvaacutenyaacutenak hosszasan iacuter apostoli munkaacutejaacuteroacutel hogy őt a koumlzoumlsseacuteg rendjeacutebe bevezesse beszeacutel a koumlzoumlsseacutegi vezetők feladataacuteroacutel főkeacutent a diaacutekonusokroacutel Veacuteguumll Timoacuteteus magatartaacutesaacuteroacutel szoacutel hogyan kell viselkednie Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten Egyhaacuteza az igazsaacuteg oszlopa eacutes biztos alapja A veacutegeacuten -- mintegy roumlgtoumlnoumlzve de felsőbb iraacutenyiacutetaacutesra joacutel aacutetgondolva -- felkiaacutelt s ezzel mindannak amit iacutert uacutej eacutertelmet ad keacutetseacutegtelenuumll nagy dolog az istenfeacutelő eacutelet titka[104] a latinban mysterium pietatis
Semmit el nem veacuteve a szoumlveg szoacute szerinti eacutertelmeacuteből az apostolnak ezt a nagyszerű teoloacutegiai meglaacutetaacutesaacutet kitaacutegiacutethatjuk az ő mindent aacutetfogoacute feladataacuteban hogy meglaacutethassuk milyen helyet foglal el az uumldvrendben az aacuteltala hirdetett igazsaacuteg Keacutetseacutegtelenuumll -- ismeacuteteljuumlk az apostollal -- nagy a mi hituumlnk titka De mit jelent Szent Paacutel felfogaacutesaacuteban a pietas
25
20 A SACRAMENTUM PIETATIS MAGA KRISZTUS
Meacutely eacutertelme van annak hogy Szent Paacutel a mysterium pietatis leiacuteraacutesaacutenaacutel aneacutelkuumll hogy nyelvtani oumlsszefuumlggeacutesbe hoznaacute az előbbi szoumlveggel[105] egy Krisztus-himnusz haacuterom verseacutet ideacutezi szoacuteroacutel szoacutera A szakeacutertők szerint ez a himnusz a goumlroumlg kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben hasznaacutelatos volt
A himnusznak gazdag teoloacutegiai tartalma van telve nemes szeacutepseacuteggel Ennek szavaival alkottaacutek meg az első eacutevszaacutezad hiacutevei Krisztus titkaacuteba vetett hituumlket hogy
-- ő valoacuteban megjelent emberi testben eacutes igazolaacutest nyert a leacutelekben felaacuteldozta magaacutet a bűnoumlsoumlkeacutert
-- megjelent az angyaloknak nagyobb mint ők eacutes a pogaacutenyoknak uacutegy hirdetteacutek mint az uumldvoumlsseacuteg hordozoacutejaacutet
-- őbenne mint az Atya kuumlldoumltteacuteben hitt a vilaacuteg eacutes ugyanaz az Atya őt Uacuterkeacutent a mennybe felvette[106]
Ezeacutert a hit miszteacuteriuma maga Krisztus miszteacuteriuma
Roumlvid oumlsszefoglalaacutesa a megtestesuumlleacutes eacutes a megvaacuteltaacutes titkaacutenak Jeacutezusnak Isten fiaacutenak eacutes Maacuteria fiaacutenak huacutesveacutettoumlrteacutenete Szenvedeacuteseacutenek eacutes halaacutelaacutenak feltaacutemadaacutesaacutenak eacutes megdicsőuumlleacuteseacutenek titka Szent Paacutel a himnusz szavainak ismeacutetleacuteseacutevel ki akarta fejezni hogy ez a titok a rejtett eacuteltető elv mely az Egyhaacutezat Isten hajleacutekaacutevaacute az igazsaacuteg oszlopaacutevaacute eacutes alapjaacutevaacute teszi Szent Paacutel elgondolaacutesaacutet koumlvetve aacutelliacutethatjuk hogy Isten iraacutentunk valoacute veacutegtelen irgalmaacutenak titka keacutepes a mi gonoszsaacutegunk legrejtettebb gyoumlkereacuteig hatolni hogy a lelket megteacutereacutesre serkentse a megvaacuteltaacuteshoz eacutes a kiengesztelődeacuteshez vezesse
Szent Jaacutenos is a maga sajaacutetos Paacuteleacutetoacutel elteacuterő nyelveacuten keacutetseacutegtelenuumll erre a miszteacuteriumra vonatkozoacutelag iacutegy iacuter Tudjuk hogy aki az Istentől valoacute nem veacutetkezik mert az Istentől Szuumlletett ereje megoacutevja a bűntől eacutes a gonosz nem keriacuteti hatalmaacuteba[107] Jaacutenosnak ebben a megaacutellapiacutetaacutesaacuteban benne van a remeacuteny mely az isteni iacutegeacuteretekre taacutemaszkodik a kereszteacuteny ember megkapta az erőt eacutes a biztosiacuteteacutekot hogy ne veacutetkezzeacutek Itt nem egyeacuteni ereacutenyekkel szerzett bűntelenseacutegről van szoacute taacutevolroacutel sem olyasmiről ami az emberrel vele szuumlletik ahogyan a gnosztikusok veacutelteacutek Ez Isten műveacutenek eredmeacutenye Hogy a kereszteacuteny ember ne veacutetkezzeacutek ezeacutert rendelkezik Isten ismereteacutevel emliacuteti Szent Jaacutenos ugyanott De keveacutessel előtte ezt iacuterja Akik Istentől szuumllettek nem koumlvetnek el bűnt mert az ő magja bennuumlk marad[108] Ha ezen az Isten magjaacuten Jeacutezust eacutertjuumlk Isten fiaacutet amint azt egyes kommentaacuterok javasoljaacutek mondhatjuk a kereszteacuteny hogy ne veacutetkezzeacutek -- vagy a bűntől szabaduljon -- magaacuteban hordja Krisztus benső jelenleacuteteacutet eacutes Krisztus miszteacuteriumaacutet amely a hit miszteacuteriuma
21 A KERESZTEacuteNY EMBER TOumlREKVEacuteSE
A hit titkaacutenak van egy maacutesik oldala is Isten ember iraacutenti irgalmaacutenak megfelelő vaacutelaszt kell kapnia az ember Isten iraacutenti tiszteleteacuteben E maacutesik szempontboacutel neacutezve a pietas meghataacuterozza a kereszteacuteny ember magatartaacutesaacutet mely a gyermeki ragaszkodaacutes vaacutelasza Isten atyai irgalmaacutera
Ebben az eacutertelemben is elmondhatjuk Szent Paacutellal hogy nagy a mi hituumlnk titka Ebben az eacutertelemben a vallaacutesossaacuteg mint a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes ereje aacutell szemben a gonoszsaacuteggal
26
eacutes a bűnnel Ebben az esetben is Krisztus leacutenyeges aspektusai a jaacutemborsaacuteg taacutergyai amennyiben a kereszteacuteny ezt a titkot elfogadja aacutetelmeacutelkedi eacutes belőle szuumlkseacuteges erőt meriacutet hogy az evangeacutelium szerint eacuteljen Azt is mondhatjuk aki Istentől szuumlletett nem veacutetkezhet de ennek a kifejezeacutesnek parancs jellege is van A kereszteacuteny ember -- megerősiacutetve Krisztus miszteacuteriumaacuteval eacutes mintegy belső lelki forraacutes segiacutetseacutegeacutevel -- figyelmezteteacutest kap hogy ne veacutetkezzeacutek sőt parancsot is hogy meacuteltoacutean eacuteljen Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten temploma[109] hiszen ő Isten gyermeke
22 UacuteTON A KIENGESZTELŐDOumlTT EacuteLET FELEacute
Iacutegy a Szentiacuteraacutes szava a hit titkaacutet kinyilatkoztatva fogeacutekonnyaacute teszi az ember eacutertelmeacutet a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Ezeket nem szabad elvont eacutertelemben neacuteznuumlnk hanem mint konkreacutet eacuterteacutekeket be kell eacutepiacutetenuumlnk mindennapi eacuteletuumlnkbe
Korunk embereacutet a bűntudat elveszteacutese teacutenylegesen fenyegeti maacutesreacuteszt a bűntelenseacuteg keveacutesbeacute kereszteacuteny illuacutezioacuteja keriacuteti hatalmaacuteba Ezeacutert ismeacutetelten kell hallania Szent Jaacutenos figyelmezteteacuteseacutet mely szinte minden egyes embernek szoacutel ha azt mondjuk hogy nincsen veacutetkuumlnk magunkat csapjuk be eacutes nincs bennuumlnk igazsaacuteg[110] sőt az egeacutesz vilaacuteg a gonosz hatalma alatt van[111] Az isteni igazsaacuteg szava mindenkit figyelmeztet hogy gondosan vizsgaacutelja meg lelkiismereteacutet ismerje el hogy bűnben fogantatott amint azt a Miserere zsoltaacuterban imaacutedkozzuk[112]
A mai embereket kiket a feacutelelem eacutes a kilaacutetaacutestalansaacuteg gyoumltoumlr megerősiacuteti az isteni iacutegeacuteret mely remeacutenyt nyuacutejt nekik a teljes kiengesztelődeacutesre
A hit kegyelme Isten reacuteszeacuteről az az irgalom amelyben az Uacuter eacutes Atya -- ismeacutetelten mondjuk -- veacutegtelenuumll gazdag[113] Mikeacutent a Dives in misericordia enciklikaacuteban mondtam ez olyan szeretet mely erősebb a bűnneacutel[114] erősebb a halaacutelnaacutel Ha eacuteszrevesszuumlk hogy Isten iraacutentunk valoacute szeretete nem torpan meg bűneinktől eacutes nem visszakozik seacuterteacuteseink miatt sőt toumlrődeacutesben eacutes nagylelkűseacutegben meacuteg csak noumlvekszik ha tudomaacutesul vesszuumlk hogy ez a szeretet annyira noumlvekedett hogy a megtestesuumllt Ige ki hajlandoacute volt minket veacutere aacuteltal megvaacuteltani ezeacutert szenvedett eacutes halt meg akkor haacutelaacuteval telve kiaacutelthatjuk igen az Uacuter irgalomban gazdag sőt mondhatjuk az Uacuter maga az irgalmassaacuteg
A hit titka az a nyitott uacutet amely az isteni irgalomtoacutel a kiengesztelődoumltt eacutelethez vezet
HARMADIK REacuteSZ
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS PASZTORAacuteCIOacuteJA
23 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZOLGAacuteLATA
Az Egyhaacutez leacutenyeges feladata hogy folytassa isteni alapiacutetoacutejaacutenak munkaacutejaacutet Ez abban aacutell hogy az emberek sziacuteveacuteben felkelti a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot felajaacutenlja a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Ez a kuumlldeteacutes nem meruumllhet ki egyes elmeacuteleti kijelenteacutesekben sem egy eszmeacutenyi--erkoumllcsi ideaacutel hirdeteacuteseacuteben melyekhez semmifeacutele hateacutekony erő nem kapcsoloacutedik Sokkal inkaacutebb arra iraacutenyul hogy a baacutenat eacutes a kiengesztelődeacutes konkreacutet gyakorlatban meghataacuterozott hivatali teveacutekenyseacutegben fejeződjeacutek ki
27
A fentebb kifejtett hitigazsaacutegokon alapuloacute eacutes aacuteltaluk megvilaacutegiacutetott hivatali szolgaacutelatot mely hataacuterozott ceacutelokra iraacutenyul eacutes megfelelő eszkoumlzoumlkkel rendelkezik a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak nevezhetjuumlk Az Egyhaacuteznak abboacutel a meggyőződeacuteseacuteből indul ki hogy az emberre iraacutenyul a lelkipaacutesztorkodaacutes minden formaacuteja de főkeacutent a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes szolgaacutelata mely a bűnoumls embernek szoacutel A bűnoumls kiemelkedő peacuteldaacutejaacutet Daacutevid kiraacutelyban szemleacutelhetjuumlk Amikor Naacutethaacuten proacutefeacuteta szemeacutere haacutenyta veacutetkeacutet keacutesz volt aljas cselekedeteacutetől elfordulni eacutes beismerni Veacutetkeztem az Uacuter ellen[115] Felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem eacutes bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen[116] de koumlnyoumlroumlg is Hints meg izsoacuteppal eacutes megtisztulok moss meg s hoacutenaacutel feheacuterebb leszek[117] eacutes ő megkapta az isteni irgalom vaacutelaszaacutet Az Uacuter megbocsaacutetja bűnoumldet s nem halsz meg[118]
Az Egyhaacutez előtt aacutell egy ember -- teljes belső vilaacutegaacuteval -- akit a bűn legmeacutelyebb reacuteszeacuteben megsebzett de akit a szembesiacuteteacuteskor azonnal eltoumlltoumltt a bűntől valoacute szabadulaacutes meacuterhetetlen vaacutegya Ha pedig kereszteacuteny akkor tudja maacuter azt is hogy az Uacuter az irgalmas sziacutevű Krisztus maacuter műkoumldik benne eacutes a vilaacutegban a megvaacuteltaacutes erejeacutevel
A kiengesztelődeacutest szolgaacuteloacute Egyhaacuteznak mindig meg kell laacutetnia azt a belső oumlsszefuumlggeacutest hogy az egyes ember bűneacutenek megbocsaacutetaacutesa eacutes elengedeacutese szorosan oumlsszefuumlgg az egeacutesz emberiseacuteg teljes kiengesztelődeacuteseacutevel mely a megvaacuteltaacutesban teljesedett be
Ez az oumlsszefuumlggeacutes mutatja hogy csupaacuten a bűnből valoacute megteacutereacutes vezet bensőseacuteges eacutes tartoacutes kiengesztelődeacuteshez baacutermilyen szakiacutetaacutesroacutel van szoacute mert a bűn minden szakiacutetaacutes alapvető oka -- toumlrteacutenjeacutek ez a szakiacutetaacutes ember eacutes Teremtője koumlzoumltt legyen ez az ember sziacuteveacuteben eacutes egeacutesz leacuteteacuteben aacutelljon fenn egyes emberek eacutes csoportok koumlzoumltt ember eacutes az Isten aacuteltal teremtett vilaacuteg koumlzoumltt
Felesleges ismeacutetelnem amit a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak[119] jelentőseacutegeacuteről eacutes az ennek megfelelő lelkipaacutesztorkodaacutesroacutel mondtam Ennek a szolgaacutelatnak mindig jelen kell lennie az Egyhaacutez tudataacuteban eacutes eacuteleteacuteben Az Egyhaacutez leacutenyeges eacutes neacutelkuumlloumlzhetetlen feladataacutet tagadnaacute meg ha nem hirdetneacute vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan alkalmas eacutes alkalmatlan időben a kiengesztelődeacutes uumlzeneteacutet[120] eacutes nem ajaacutenlanaacute fel azt az egeacutesz vilaacutegnak mint a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Joacute arra gondolni hogy a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak ez a jelentőseacutege az Egyhaacutez hataacuterain tuacutel az egeacutesz vilaacutegra kiterjed
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacuteroacutel szoacutelni annyit jelent mint az Egyhaacutez feladatainak teljesseacutegeacutere raacutemutatni minden teacuteren Pontosabban ez a lelkipaacutesztori feladat minden teveacutekenyseacutegre kiterjed mellyel az Egyhaacutez tagjainak a koumlzoumlsseacutegeacutet eacutes az egyeacuteneket -- papokat eacutes hiacuteveket minden szinten eacutes minden teruumlleten minden rendelkezeacutesre aacutelloacute eszkoumlzzel -- szoacuteval eacutes tettel oktataacutessal eacutes imaacutedsaacuteggal vezeti Tehaacutet vezeti az embereket egyenkeacutent eacutes koumlzoumlsseacutegben az igazi bűnbaacutenatra eacutes elkiacuteseacuteri őket a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacuten
Amikor a szinodus atyaacutei mint a puumlspoumlki testuumllet keacutepviselői eacutes a raacutejuk biacutezott hiacutevek vezetői erről a lelkipaacutesztori koumltelesseacutegről taacutergyaltak a leggyakorlatibb eacutes legkonkreacutetabb elemeket vetteacutek szaacutemba Oumlroumlmmel csatlakozom hozzaacutejuk osztozom gondjaikban eacutes remeacutenyeikben baacutetoriacutetom őket terveikben eacutes kezdemeacutenyezeacuteseikben Talaacuteljaacutek meg ebben az Apostoli Buzdiacutetaacutesban elgondolaacutesaikat amelyeket a szinoduson előterjesztettek Hasznos taniacutetaacutesukat a tovaacutebbiakban az egeacutesz Egyhaacutez szaacutemaacutera hozzaacutefeacuterhetőveacute akarom tenni
Ezeacutert a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak leacutenyegeacutet szeretneacutem kifejteni amennyiben kuumlloumlnoumlsen foglalkozneacutek a szinodussal egyuumltt
28
1 azokkal az utakkal eacutes eszkoumlzoumlkkel amelyekkel az Egyhaacutez előmozdiacutetja a bűnbaacutenatot eacutes kiengesztelődeacutest
2 a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes sajaacutetos szentseacutegeacutevel
ELSŐ FEJEZET
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS ESZKOumlZEI EacuteS UTAI
24 A TANIacuteTAacuteS EacuteS A SZENTSEacuteGEK
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes előmozdiacutetaacutesaacutera az Egyhaacuteznak keacutet eszkoumlz aacutell rendelkezeacuteseacutere melyet maga az alapiacutetoacuteja biacutezott reaacutea taniacutetaacutes eacutes a szentseacutegek Ezeket az Egyhaacutez mindig uacutegy alkalmazta hogy oumlsszhangban legyenek uumldvtoumlrteacuteneti kuumlldeteacuteseacutevel eacutes minden idők embereacutenek lelki igeacutenyeacutevel Ezeket reacutegi eacutes uacutej formaacutekban hasznaacutelhatjuk Elődoumlmhoumlz VI Paacutel paacutepaacutehoz csatlakozva kiemelem a dialoacutegus moacutedszereacutet
25 A DIALOacuteGUS
A dialoacutegus az Egyhaacutezban bizonyos eacutertelemben eszkoumlz eacutes mindenekelőtt moacutedszer amellyel a mai vilaacutegban teveacutekenykedik
A II vatikaacuteni zsinat hirdeti Az Egyhaacuteznak az a kuumlldeteacutese hogy az egeacutesz foumlldkerekseacutegre eljuttassa az evangeacutelium feacutenyeacutet eacutes hogy egyazon Leacutelekben egyesiacutetsen minden embert ami lehetőveacute teszi eacutes erősiacuteti az őszinte paacuterbeszeacutedet -- s hozzaacuteteszi hogy keacutesznek kell lennie az egyre termeacutekenyebb paacuterbeszeacutedre azok koumlzoumltt akik Isten egyetlen neacutepeacutet alkotjaacutek[121] eacutes az emberi koumlzoumlsseacutegekkel is paacuterbeszeacutedet kezdhet[122]
Elődoumlm VI Paacutel nagy suacutelyt helyezett a dialoacutegusra első enciklikaacutejaacuteban az Ecclesiam suamban amelyben meghataacuterozza eacutes jellegzetesen az uumldvoumlsseacuteg dialoacutegusaacutenak nevezi[123]
Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban a dialoacutegus moacutedszereacutevel fordul az emberekhez -- azokhoz is akik a keresztseacuteg eacutes hituumlk megvallaacutesa reacuteveacuten tagjai a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegnek eacutes azokhoz is akik taacutevol vannak -- iacutegy akarja őket elvezetni a megteacutereacuteshez eacutes a bűnbaacutenathoz elvezetni szemeacutelyes tudatuk eacutes eacuteletuumlk meacutelyseacuteges meguacutejiacutetaacutesaacutehoz a megvaacuteltaacutes titkaacutenak teacutenyeacutehez mely Krisztusban valoacutesult meg eacutes amelynek szolgaacutelata az Egyhaacutez feladata Iacutegy a valoacutedi dialoacutegus minden egyes ember meguacutejulaacutesaacutera iraacutenyul bensőseacuteges megteacutereacutesre a bűnbaacutenatra mindig meacutelyseacutegesen uumlgyel kinek-kinek a szemeacutelyes lelkiismereteacutere Nagy tuumlrelemmel halad leacutepeacutesről leacutepeacutesre mert ez a mai ember helyzeteacuteben elengedhetetlen A kiengesztelődeacutest szorgalmazoacute lelkipaacutesztori dialoacutegus ma is alapvető feladata az Egyhaacuteznak minden szinten eacutes teruumlleten
Mindenekelőtt az oumlkumenikus dialoacutegust szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet az egyhaacutezak eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltt azok koumlzoumltt kik hisznek Krisztusban Isten fiaacuteban egyetlen Megvaacuteltoacutenkban Szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet azokkal a csoportokkal amelyek keresik Istent eacutes oacutehajtjaacutek az Ő baraacutetsaacutegaacutet
A maacutes egyhaacutezakkal eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegekkel tovaacutebbaacute maacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus alapkoumlvetelmeacutenye hogy hitelesseacutegeacutet eacutes hateacutekonysaacutegaacutet megőrizze A katolikus Egyhaacutezon beluumll pedig folyamatos legyen a dialoacutegus Az Egyhaacutez tudja hogy a szeretet aacuteltalaacutenos
29
koumlzoumlsseacutegeacutenek szentseacutege[124] de tudataacuteban van azoknak a benne eacutelő feszuumlltseacutegeknek is amelyre uumlgyelnie kell nehogy szakadaacutes oka legyen
A komoly eacutes hataacuterozott felhiacutevaacutes melyet elődoumlm az 1975-oumls szenteacutevre valoacute tekintettel inteacutezett valamennyiuumlnkhoumlz[125] ma is a jelen pillanatban is eacuterveacutenyes Hogy a konfliktusokon uacuterraacute legyuumlnk vagy elhaacuteriacutetsuk őket nehogy a normaacutelis feszuumlltseacutegek az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek aacutertsanak valamennyiuumlnknek az Isten szavaacutehoz kell igazodnunk Ez azt jelenti hogy egyeacuteni veacutelemeacutenyuumlnket feladjuk az igazsaacutegot ott keressuumlk ahol megtalaacutelhatoacute azaz az Isten igeacutejeacuteben eacutes abban a hiteles magyaraacutezatban melyet roacutela az egyhaacutezi taniacutetoacutehivatal ad Ebben a tekintetben a koumllcsoumlnoumls megeacuterteacutes egymaacutes tisztelete minden elhamarkodott iacuteteacutelet keruumlleacutese a tuumlrelem eacutes az a keacutepesseacuteg egyesiacutet minket hogy alaacutevetjuumlk magunkat a hitnek keruumllni kell a veacutelemeacutenyeket a divatos jelenseacutegeket eacutes a tetszetős ideoloacutegiaacutekat amelyek elvaacutelasztanak -- ezek mind tulajdonsaacutegai az egyhaacutez belső dialoacutegusaacutenak melyet kitartoacutean keacuteszseacutegesen eacutes figyelmesen kell folytatnunk Nyilvaacutenvaloacute hogy ez nem is lehetne teacutenyezője a kiengesztelődeacutesnek hacsak nem figyel a taniacutetoacutehivatalra eacutes azt nem fogadja el
Oumlnmaga belső egyseacutegeacuten hateacutekonyan faacuteradozva a katolikus Egyhaacutez mint ezt maacuter joacute ideje teszi maacutes kereszteacuteny egyhaacutezakhoz amelyekkel nincs teljes egyseacutegben szoacutelhat a kiengesztelődeacutes hiacutevoacute hangjaacuten de ugyanuacutegy maacutes vallaacutesokhoz is sőt azokhoz is akik Istent figyelmes sziacutevvel keresik
A zsinat eacutes elődeim taniacutetaacutesaacutenak feacutenyeacuteben kiknek draacutega oumlroumlkseacutegeacutet aacutetvettem megőrzeacutesre eacutes melynek megvaloacutesiacutetaacutesaacuten faacuteradozom aacutelliacutethatom hogy a katolikus Egyhaacutez minden teruumlleten becsuumlletesen faacuteradozik az oumlkumenikus paacuterbeszeacuteden nem koumlnnyelmű optimizmussal de nem is kilaacutetaacutestalanul sőt keacutetkedeacutes eacutes keacutesedelem neacutelkuumll Az alapelv mely ezt a dialoacutegust iraacutenyiacutetja egyreacuteszt az a meggyőződeacutes hogy csak egy lelki oumlkumenizmus van ndash meacuteg pedig a koumlzoumls imaacutedsaacuteg eacutes a koumlzoumls Uacuter iraacutenti engedelmesseacuteg Ezt kiacutevaacutenja meg az oumlkumenikus koumlvetelmeacutenyekhez valoacute komoly eacutes figyelmes alkalmazkodaacutes[126] Maacutesreacuteszt az a meggyőződeacutes vezeti az Egyhaacutezat hogy egy bizonyos koumlnnyed megbeacutekeacuteleacutes a taniacutetaacutes dolgaacuteban főkeacutent a dogmaacutek teruumlleteacuten csak egy nem tartoacutes feluumlletes talaacutelkozaacuteshoz vezethet de nem ahhoz a meacutely eacutes tartoacutes koumlzoumlsseacuteghez melyre valamennyien vaacutegyoacutedunk Ehhez a koumlzoumlsseacuteghez csak az isteni gondviseleacutestől meghataacuterozott oacuteraacuteban jutunk el de hogy ez sikeruumlljoumln a katolikus Egyhaacuteznak magaacutenak -- s ezt joacutel tudja -- nyitottnak eacutes raacutehangoltnak kell lennie a valoacuteban kereszteacuteny keacuterdeacutesekre Ezekről tudjuk hogy a koumlzoumls oumlroumlkseacutegből erednek melyeket elszakadt testveacutereink megőriztek[127] A paacuterbeszeacuted soraacuten vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg De fontos a hűseacuteg eacutes az egyeteacuterteacutes is a hitben melyet az Egyhaacutez mint taniacutetoacutehivatal a kereszteacuteny hagyomaacuteny segiacutetseacutegeacutevel aacutetadott Ezek el nem hagyhatoacute felteacutetelei a becsuumlletes eacutes eacutepiacutető dialoacutegusnak A felmeruumllő bizalmatlansaacuteg eacutes elkeruumllhetetlen lassuacute haladaacutes elleneacutere melyekből a meggondolatlansaacuteg soha nem kuumlszoumlboumllhető ki a katolikus Egyhaacutez nem hagyja abba a toumlbbi kereszteacuteny testveacuterekkel az egyseacuteghez vezető uacutet kereseacuteseacutet eacutes a toumlbbi vallaacutesokkal az őszinte dialoacutegus folytataacutesaacutet Baacuter le tudnaacute győzni ez a maacutes egyhaacutezakkal eacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus az ellenseacutegeskedeacutest a bizalmatlansaacutegot a koumllcsoumlnoumls eliacuteteacuteleacutest az ellenseacuteges taacutemadaacutest Ez lenne az előfelteacutetele annak a koumlzeledeacutesnek amely legalaacutebb az egy Istenbe vetett hitet eacutes az oumlroumlk eacutelet remeacutenyeacutet vallja a halhatatlan leacutelek szaacutemaacutera Adja Isten hogy ez az oumlkumenikus dialoacutegus megeacuterteacutesre vezessen mindenben ami az egyhaacutezakban koumlzoumls a hitre Jeacutezus Krisztusban Isten emberreacute lett Fiaacuteban Megvaacuteltoacutenkban eacutes Urunkban az ige meghallgataacutesaacutera a kinyilatkoztataacutes tanulmaacutenyozaacutesaacutera eacutes a keresztseacuteg szentseacutegeacutere
Amilyen meacuterteacutekben keacutepes az Egyhaacutez sajaacutet belső egyeteacuterteacuteseacutenek -- egyseacuteg a kuumlloumlnboumlzőseacutegben -- megvaloacutesiacutetaacutesaacutera alaacutezatos szolgaacuteloacutekeacutent a toumlbbi egyhaacutez eacutes kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteg maacutes vallaacutesok
30
szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutes tanuacutesaacutegteacuteteleacutere uacutegy lesz nyomateacutekos kifejezője Szent Aacutegoston kiengesztelt vilaacutegaacutenak[128] Iacutegy vaacutelik a kiengesztelődeacutes jeleacuteveacute a vilaacutegban eacutes a vilaacutegeacutert Irdatlan neheacutezseacutegeket taacutemasztanak a megosztott erők a haacuteboruacutes koumlvetkezmeacutenyek Eacutes ma suacutelyosan fenyegetik nemcsak az egyensuacutelyt eacutes a neacutepek koumlzoumltti egyeteacuterteacutest hanem az emberiseacuteg tuacuteleacuteleacuteseacutet is Az Egyhaacutez koumltelesseacutegeacutenek tartja hogy sajaacutetos egyuumlttműkoumldeacutessel segiacutetse a konfliktusok megoldaacutesaacutet eacutes az egyeteacuterteacutes megteremteacuteseacutet
Nagyon oumlsszetett eacutes keacutenyes keacuterdeacutese ez a kiengesztelődeacutesnek melyeacutert az Egyhaacutez főkeacutent a Szentszeacutek eacutes hivatalai faacuteradoznak Elmondhatjuk a Szentszeacutek minden erejeacutet arra fordiacutetja hogy tekinteacutelyeacutet latba vesse az egyes nemzetek kormaacutenyaacutenaacutel eacutes a kuumlloumlnboumlző nemzetkoumlzi inteacutezmeacutenyek felelős vezetőineacutel hogy veluumlk egyuumlttműkoumldve a sok konfliktus koumlzepette a kibeacutekuumlleacutest elősegiacutetse Ezt nem maacutesodlagos ceacutelboacutel vagy titkos eacuterdekeltseacuteg miatt teszi mert ilyeneket nem ismer hanem emberbaraacuteti gondolkodaacutesboacutel[129] amennyiben egyeduumllaacutelloacute inteacutezmeacutenyes szervezeteacutet eacutes erkoumllcsi tekinteacutelyeacutet az egyeteacuterteacutes eacutes a beacuteke szolgaacutelataacuteba aacutelliacutetja Teszi ezt azzal a meggyőződeacutessel hogy mikeacutent a haacuteboruacuteban keacutet feacutel aacutell egymaacutessal szemben uacutegy a beacuteke keacuterdeacuteseacuteben is mindig szuumlkseacutegszerűen keacutet csoport van akik -- esetleg maacutes utakon -- ugyanazon faacuteradoznak eacutes az ezek koumlzoumltti dialoacutegus iacutegy nyeri el igazi eacuterteacutekeacutet[130]
A kiengesztelődeacutes dialoacutegusaacuteba kapcsoloacutedik az Egyhaacutez a puumlspoumlkoumlk reacuteveacuten akik sajaacutet tekinteacutelyuumlkkel eacutes hivataluknaacutel fogva reacuteszben az egyhaacutezmegyeacutejuumlkben viselt hatalommal eacutes felelősseacuteggel reacuteszben a puumlspoumlki konferenciaacutek tagjakeacutent papjaik eacutes az egeacutesz hiacutevő koumlzoumlsseacuteg taacutemogataacutesaacuteval teveacutekenykednek Akkor toumlltik be feladatukat ha suumlrgetik a neacutelkuumlloumlzhetetlen dialoacutegust az emberi eacutes kereszteacuteny kiengesztelődeacutes eacutes beacuteke uumlgyeacuteben Paacutesztoraikkal egyseacutegben a laikusoknak is koumlzvetlenuumll be kell kapcsoloacutedniuk a dialoacutegusba vagy legalaacutebb suumlrgetniuumlk kell azt a beacuteke eacuterdekeacuteben kinek-kinek a sajaacutet teruumlleteacuten kell evangeacuteliumi munkaacutet veacutegeznie legyen az a politika a szociaacutelis valoacutesaacuteg a koumlzgazdasaacuteg a nemzetkoumlzi eacutelet[131] Az ő teveacutekenyseacuteguumlkkel is szolgaacutelja az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest
A nemzetek koumlzoumltti beacutekeacutenek eacutes a tartoacutes szociaacutelis meguacutejulaacutesnak biztos alapja eacutes előfelteacutetele az emberi sziacutevek meguacutejulaacutesa a megteacutereacutesben eacutes bűnbaacutenatban
Hangsuacutelyoznunk kell hogy a dialoacutegus az Egyhaacutez reacuteszeacuteről -- toumlrteacutenjeacutek az baacutermilyen formaacuteban -- sohasem vaacutelhat koumlzoumlmboumlsseacute az igazsaacuteg dolgaacuteban inkaacutebb ki kell domboriacutetania azt de maacutesok veacutelemeacutenyeacutere eacutes lelkiismereteacutere uumlgyelve A kiengesztelődeacutes dialoacutegusa sohasem helyettesiacutetheti vagy gyengiacutetheti az evangeacuteliumi igazsaacuteg hirdeteacuteseacutet melynek ceacutelja a megteacutereacutes a Krisztussal eacutes az Egyhaacutezzal valoacute koumlzoumlsseacuteg Feladata a tovaacutebbfejlődeacutes szolgaacutelata azokkal az eszkoumlzoumlkkel melyeket Jeacutezus adott Egyhaacutezaacutenak a kiengesztelődeacuteshez a katekeacutezissel eacutes a bűnbaacutenattal
26 A KATEKEacuteZIS
Azon a taacuteg teruumlleten melyen az Egyhaacuteznak a dialoacutegus reacuteveacuten teljesiacutetenie kell kuumlldeteacuteseacutet a bűnbaacutenat eacutes a kiengeszteleacutes lelkipaacutesztori teveacutekenyseacutege az Egyhaacutez tagjai feleacute fordul elsősorban e keacutet egymaacutestoacutel kuumlloumlnboumlző de egymaacutest kiegeacuteszitő valoacutesaacutegroacutel szoacuteloacute hitoktataacutessal melynek a szinodus atyaacutei is nagy jelentőseacuteget tulajdoniacutetottak eacutes javaslataikban is kiemelteacutek a bűnbaacutenatot aacutes a kiengesztelődeacutest Elsőkeacutent tehaacutet a katekeacutezist kell alkalmazni
Ennek a nagyon időszerű ajaacutenlaacutesnak a meacutelyeacuten egy igen alapvető felteacutetel rejlik a lelkipaacutesztori szempont nem aacutellhat szemben a taniacutetaacutessal sem a pasztoraacutecioacute nem tekinthet el a taniacutetaacutes tartalmaacutetoacutel amelyből eacuteletet kap eacutes erőt meriacutet Ha az Egyhaacutez az igazsaacuteg oszlopa eacutes
31
alapja[132] s anyakeacutent eacutes taniacutetoacutekeacutent kuumlldetett ebbe a vilaacutegba hogyan mellőzhetneacute az igazsaacuteg taniacutetaacutesaacutet mely az eacutelethez vezető utat mutatja
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel elsősorban a kiengesztelődeacutesről szoacuteloacute katekeacutezist vaacuternak E katekeacutezis csak azon a szentiacuteraacutesi kuumlloumlnoumlsen uacutejszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson alapulhat hogy a megvaacuteltoacute eacutes kiengesztelő Jeacutezus Krisztusban meg kell uacutejiacutetani a szoumlvetseacuteget Istennel s hogy ennek feacutenyeacuteben eacutes e koumlzoumlsseacuteg eacutes baraacutetsaacuteg kiszeacutelesiacuteteacutesekeacutent ki kell beacutekuumllni a felebaraacutettal meacuteg meacuteg akkor is ha ezeacutert az aacuteldozatot meg kell szakiacutetanunk[133] Jeacutezus gyakran hangoztatja a testveacuteri kiengesztelődeacutest peacuteldaacuteul amikor felhiacutev hogy annak ki meguumltoumltte egyik arcunkat tartsuk oda a maacutesikat is eacutes aki elvette ruhaacutenkat adjuk oda koumlntoumlsuumlnket is[134] A megbocsaacutetaacutes parancsaacutet meacuteg eacutelesebben fejezi ki azzal hogy mindenki olyan meacuterteacutekben reacuteszesuumll bocsaacutenatban amilyen meacuterteacutekkel ő bocsaacutet meg maacutesoknak[135] olyan bocsaacutenatroacutel van itt szoacute mely az ellenseacutegre is vonatkozik[136] olyan bocsaacutenatroacutel mely hetvenszer heacutetszer[137] azaz minden korlaacutetozaacutes neacutelkuumll koumltelez Ilyen felteacutetelek mellett csak az evangeacuteliumi lelkuumllet eacuterveacutenyesuumllhet csak uacutegy joumlhet leacutetre kiengesztelődeacutes az egyes szemeacutelyek csalaacutedok koumlzoumlsseacutegek neacutepek eacutes nemzetek koumlzoumltt A Szentiacuteraacutesnak a megbocsaacutetaacutesra vonatkozoacute kijelenteacuteseiből termeacuteszetszerűen eljutunk egy teoloacutegiailag meghataacuterozott katekeacutezishez mely felhasznaacutelhatja a pszicholoacutegia a szocioloacutegia eacutes a humaacuten tudomaacutenyok elemeit is ha ezek alkalmasak arra hogy megvilaacutegiacutetsanak egyes helyzeteket probleacutemaacutekat eacutes iacutegy a hallgatoacutekat vagy olvasoacutekat konkreacutet doumlnteacutesekre oumlsztoumlnoumlzzeacutek
Az Egyhaacutez papjaitoacutel elvaacuterjuk tovaacutebbaacute a bűnbaacutenat katekeacuteziseacutet Kell hogy ennek is a Szentiacuteraacutes legyen a forraacutesa Ez az uumlzenet a bűnbaacutenatban mindenekelőtt a megteacutereacutes eacuterteacutekeacutet hangsuacutelyozza Ezzel a szoacuteval proacutebaacuteljuk fordiacutetani a goumlroumlg metanoia [138] fogalmaacutet melynek jelenteacutese a lelkuumllet megvaacuteltoztataacutesa hogy Isten feleacute fordulhasson Kuumlloumlnben ez a keacutet alapeleme a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutenek a magaacuteba szaacutellaacutes [139] eacutes az elhataacuterozaacutes hogy visszateacuter atyjaacutehoz A megteacutereacutes eme elsődleges lelkuumllete neacutelkuumll nincs kiengesztelődeacutes A katekeacutezisben ezt konkreacutet fogalmakkal eacutes megfelelő szavakkal kell szemleacuteltetnuumlnk melyek a kuumlloumlnboumlző korosztaacutelyok a kuumlloumlnboumlző kulturaacutelis etikai eacutes szociaacutelis igeacutenyeknek megfelelnek
Ez az első eacuterteacuteke a bűnbaacutenatnak amely egy maacutesodikban folytatoacutedik a megteacutereacutes annyit is jelent mint bűnbaacutenat A metanoiaacutenak ezt a keacutet jelenteacuteseacutet laacutetjuk abban az uacutetmutataacutesban melyet Jeacutezus adott Ha testveacutered megbaacutenja bocsaacutess meg neki Ha heacutetszer veacutetkezik is naponta ellened eacutes heacutetszer fordul hozzaacuted azzal hogy baacutenom bocsaacutess meg neki[140] A joacute hitoktatoacute megmutatja hogy a baacutenat -- ugyanuacutegy mint a megteacutereacutes -- taacutevolroacutel sem csak feluumlletes eacuterzeacutes hanem a leacutelek valoacutesaacutegos megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti
A bűnbaacutenat harmadik eacuterteacuteke abban a vaacuteltozaacutesban jelentkezik mely az előző magatartaacutest -- a megteacutereacutest eacutes baacutenatot -- kuumllső jelekben is nyilvaacuteniacutetja bűnbaacutenatot tart a leacutelek Ez joacutel felismerhető a metanoiaacuteban ahogyan azt Jeacutezus előfutaacutera a szinoptikusok szoumlvegeacuteben hasznaacutelja[141] A bűnbaacutenattartaacutessal az egyensuacutely eacutes harmoacutenia melyet a bűn romba doumlntoumltt visszaaacutell ha ez az embernek aacuteldozataacuteba is keruumll
Olyan korban mint amilyenben mi eacuteluumlnk nagyon neheacutez aacutetfogoacute eacutes joacutel alkalmazott katekeacutezist adnunk a bűnbaacutenatroacutel mert az uralkodoacute magatartaacutes eacutes gondolkodaacutesmoacuted nyiacuteltan ellenteacutetben aacutell a fentebb hangoztatott haacuterom eacuterteacutekkel A ma embereacutenek sokkal nehezebb -- mint előzőleg baacutermikor -- elismernie sajaacutet egyeacuteni hibaacuteit eacutes olyan elhataacuterozaacutesra jutnia hogy azokat feluumllvizsgaacutelja eacutes uacutej uacutetra teacuterjen Nehezeacutere esik kimondania sajnaacutelom avagy faacutejlalom Oumlsztoumlnoumlsen eacutes ellenaacutellhatatlanul visszautasiacutet mindent aminek aacuteldozati jellege van a baacutenat teruumlleteacuten mely az elkoumlvetett bűn joacutevaacuteteacuteteleacutere iraacutenyul Itt szeretneacutem hangsuacutelyozni hogy az
32
Egyhaacutez eleacutegteacuteteli fegyelme nem csekeacutely kaacuteraacutera van a kereszteacutenyek belső eacuteleteacutenek eacutes az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Baacuter az utoacutebbi időben koumlnnyiacutetettek rajta sokat vesztett kisugaacuterzoacute erejeacuteből Gyakran csodaacutelkoznak a nem kereszteacutenyek hogy Krisztus taniacutetvaacutenyai mily csekeacutely jeleacutet adjaacutek a valoacutedi bűnbaacutenatnak Magaacutetoacutel eacutertetődően a kereszteacuteny bűnbaacutenat csak akkor valoacutedi ha szeretetből eacutes nem csupaacuten feacutelelemből fakad ha komolyan toumlrekszik arra hogy a reacutegi embert megfesziacutetse hogy Krisztus erejeacuteből megszuumllethessen az uacutej ember ha Krisztust mint peacuteldakeacutepet koumlveti ki noha aacutertatlan volt a szegeacutenyseacuteg eacutes tuumlrelem uacutetjaacutet vaacutelasztotta a lemondaacuteseacutet eacutes -- mondhatjuk -- a bűnbaacutenateacutet
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel tovaacutebbaacute elvaacuterjuk -- amint a szinodus is emleacutekeztet raacute -- a lelkiismeretről eacutes annak formaacutelaacutesaacuteroacutel szoacuteloacute oktataacutest Ez is nagyon időszerű teacutema ha fontoloacutera vesszuumlk hogy ez a benső szenteacutely a szemeacutelyiseacuteg legbensőbb pontja a lelkiismeret mennyire ki van teacuteve a mai kultuacutera taacutemadaacutesainak mennyire meg van terhelve proacutebaacutera van teacuteve oumlssze van zavarva eacutes el van homaacutelyosiacutetva A lelkiismeretre vonatkozoacute okos hitoktataacutesra eacuterteacutekes uacutetmutataacutest talaacutelhatunk az egyhaacutezatyaacuteknaacutel a II vatikaacuteni zsinat teoloacutegiaacutejaacuteban kuumlloumlnoumlsen keacutet dokumentumban Az egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg[142] eacutes a Vallaacutesszabadsaacutegroacutel[143] zsinati dokumentumokban Ugyaniacutegy VI Paacutel paacutepa gyakran foglalkozott a lelkiismeret termeacuteszeteacutevel eacutes szerepeacutevel a mi eacuteletuumlnkben[144] Az ő nyomaacutet koumlvetve nem szalaszthatunk el semmifeacutele alkalmat hogy ne szoacuteljunk erről a nagyon fontos elemről mely az ember nagysaacutegaacutet eacutes meacuteltoacutesaacutegaacutet adja[145] Ez az erkoumllcsi eacuterzeacutek keacutepesiacutet minket arra hogy kuumlloumlnbseacuteget tudjunk tenni joacute eacutes rossz koumlzoumltt mintegy belső szem a leacutelek meglaacutetoacute ereje mely leacutepteinket a joacute uacutetjaacutera vezeacutereli Ugyanakkor alaacute kell huacuteznom a kereszteacuteny lelkiismeret kialakiacutetaacutesaacutenak fontossaacutegaacutet nehogy emberi szemeacutelyiseacuteget romboloacuteerőveacute vaacuteljeacutek hanem szenteacutellyeacute ahol Isten feltaacuterja nekuumlnk a valoacutedi joacutet[146]
A hiacutevek elvaacuterjaacutek az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel hogy a kiengesztelődeacutes maacutes fontos pontjairoacutel is szoacuteljanak
-- a bűntudatroacutel mely -- mint maacuter mondottuk -- mai vilaacutegunkban elsatnyult
-- a kiacuteseacuterteacutesről eacutes a kiacuteseacuterteacutesekről maga Jeacutezus Krisztus az Isten Fia hozzaacutenk hasonloacutean mindenben kiacuteseacuterteacutest szenvedett a bűntől azonban ment maradt[147] akarta hogy a Gonosz megkiacuteseacutertse[148] iacutegy akarta megmutatni hogy mikeacutent Ő taniacutetvaacutenyai is ki vannak teacuteve a kiacuteseacuterteacutesnek eacutes azt is milyen magatartaacutest tanuacutesiacutetsanak a kiacuteseacuterteacutes idejeacuten Annak aki az Atyaacutet keacuteri hogy erejeacuten feluumll ne kiacuteseacutertesseacutek[149] eacutes ne esseacutek kiacuteseacuterteacutesbe[150] annak aki a bűnre valoacute kiacuteseacuterteacutesnek nem teszi ki magaacutet a kiacuteseacuterteacutes teacutenye nem azt jelenti hogy maacuter veacutetkezett hanem inkaacutebb alkalom a hűseacutegben valoacute noumlvekedeacutesre eacutes a koumlvetkezetes eacuteletvitelre alaacutezatossaacutegban eacutes eacuteberseacutegben
-- a boumljtről mely reacutegi eacutes uacutejabb formaacuteiban is a megteacutereacutes eacutes a bűnbaacutenat jele tovaacutebbaacute a boumljttel sajaacutet szemeacutelyuumlnkben meghalunk hogy Krisztust a keresztre fesziacutetettet oumlltsuumlk magunkra eacutes szolidaacuterisak legyuumlnk az eacutehezőkkel eacutes szenvedőkkel
-- az alamizsnaacuteroacutel mely a teacutenyleges eacutelő szeretet eszkoumlze amellyel megosztjuk azt amink van azokkal akik a szegeacutenyseacuteg terhe alatt siacutenylődnek
-- a belső kapcsolatroacutel mely le tudja győzni a vilaacuteg minden ellenzeacutekeacutet Isten eacutes az emberek koumlzoumltt megvaloacutesiacutetja a baraacutetsaacutegot hiszen ez az Egyhaacutez eszkatologikus ceacutelja
33
-- a konkreacutet koumlruumllmeacutenyekről melyek koumlzoumltt a kiengesztelődeacutes megvaloacutesulhat (a csalaacutedban a polgaacuteri taacutersadalomban a szocialista rendszerekben) eacutes főkeacutent a neacutegy kiengesztelődeacutesben melyek neacutegy alapvető szakadaacutest orvosolnak kiengesztelődeacutes Isten eacutes ember koumlzoumltt oumlnmagunkkal testveacutereinkkel eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal
Az Egyhaacutez nem hagyhatja ki -- aneacutelkuumll hogy leacutenyeges kuumlldeteacuteseacutehez tartozoacute taniacutetaacutest suacutelyosan el ne torziacutetanaacute -- azt a neacutegy teacutemaacutet melyeket a hagyomaacutenyos egyhaacutezi szoacutehasznaacutelatban az ember veacutegső dolgainak nevezuumlnk a halaacutelt az iacuteteacuteletet a poklot eacutes a paradicsomot Egy olyan kultuacuteraacuteban mely az embereket be akarja zaacuterni toumlbbeacute-keveacutesbeacute sikeres foumlldi eacuteletuumlk kereteibe az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel megkiacutevaacutenjaacutek azt a taniacutetaacutest amely a hit erejeacutevel megnyitja eacutes megvilaacutegiacutetja a halaacutelon tuacuteli joumlvendő eacuteletet Tuacutel a halaacutel titokzatos kapujaacuten kirajzoloacutedik az oumlroumlk boldogsaacuteg az Istennel valoacute baraacutetsaacuteg avagya tőle valoacute elszakadaacutes buumlnteteacutese Csak ebben az eszkatologikus taacutevlatban eacuterthetjuumlk meg a bűn igazi meacuterteacutekeacutet eacutes eacuterez indiacutettataacutest az ember a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre
A buzgoacute eacutes talaacuteleacutekony lelkipaacutesztorok ne mulasszaacutek el soha hogy raacuteleljenek e hitoktataacutes szeacuteles skaacutelaacutejuacute vaacuteltozatos lehetőseacutegeire Termeacuteszetesen szaacutemiacutetanak a kultuacuteraacutek eacutes a hitbeli keacutepzettseacuteg kuumlloumlnbseacutegei Ilyen alkalmat adnak a Szentiacuteraacutes olvasaacutesa a szentmiseacutek a toumlbbi szentseacutegek szertartaacutesai sőt maga a koumlruumllmeacuteny is amelyek koumlzoumltt ezeket uumlnnepeljuumlk Erre a ceacutelra maacutes lehetőseacutegek is kihasznaacutelhatoacutek preacutedikaacutecioacute olvasmaacutenyokvitaacutek talaacutelkozaacutesok hittani tovaacutebbkeacutepzeacutesek stb -- amint azt sok helyen csinaacuteljaacutek Itt kuumlloumlnoumlsen hangsuacutelyozzuk a reacutegi misszioacutes napokat melyek a hitoktataacutesban oly jelentősek voltak Ha ezeket napjaink igeacutenyeacutehez igaziacutetanoacutek a hitbeli neveleacutesnek manapsaacuteg is alkalmas eszkoumlzei lehetneacutenek Ez vonatkozik a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre is
Tekintettel a megteacutereacutesen alapuloacute kiengesztelődeacutes nagy jelentőseacutegeacutere az emberi kapcsolatokban a taacutersadalmi egyuumltteacuteleacutes minden teruumlleteacuten (a nemzetkoumlzi kapcsolatokat is beleeacutertve) az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban nem neacutelkuumlloumlzheti a szociaacutelis probleacutemaacutek feltaacuteraacutesaacutet sem Elődeink időszerű eacutes vilaacutegos taniacutetaacutesa kuumlloumlnoumlsen XIII Leoacuteeacute kinek neveacutehez a II vatikaacuteni zsinat Gaudium et spes lelkipaacutesztori konstituacutecioacutejaacutenak nagyon sok megaacutellapiacutetaacutesa fűződik tovaacutebbaacute toumlbb puumlspoumlki konferencia mely sajaacutet orszaacutega kuumlloumlnboumlző keacuterdeacuteseire keresett megoldaacutest -- ezek egyuumlttesen a taniacutetaacutes szeacuteleskoumlrű eacutes joacutel megalapozott rendszereacutet adtaacutek az emberi taacutersadalom sokreacutetű koumlvetelmeacutenyeiről Ez vonatkozik egyeacutenekre csalaacutedokra kuumlloumlnboumlző teruumlleteken leacutetesuumllt csoportokra eacutes egy olyan taacutersadalom feleacutepiacuteteacuteseacutere mely megfelel az erkoumllcsi toumlrveacutenynek eacutes a civilizaacutecioacute alapkoumlvetelmeacutenyeinek
Az Egyhaacuteznak ez az uacutetmutataacutesa termeacuteszetesen Isten szavaacutet tuumlkroumlzi mely szoacutel az egyes ember jogairoacutel eacutes koumltelezettseacutegeiről de a csalaacutedeacuteroacutel eacutesa koumlzoumlsseacutegeacuteről is Tovaacutebbaacute szoacutel a szabadsaacuteg eacuterteacutekeacuteről az igazsaacutegossaacuteg dimenzioacuteiroacutel a szeretet elsőseacutegeacuteről az emberi szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacuteroacutel a koumlzoumlsseacuteg javaacuteroacutel melyhez a politikaacutenak eacutes a gazdasaacutegi eacuteletnek alkalmazkodnia kell A taniacutetoacutehivatal szociaacutelis tanainak alapvető elvei (toumlrveacutenyei) melyek erősiacutetik eacutes feltaacuterjaacutek az emberi eacutertelem eacutes a neacutepek lelkiismereteacutenek aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyeit adjaacutek nagymeacuterteacutekben a szociaacutelis konfliktusok beacutekeacutes megoldaacutesaacutenak eacutes a mindenre kiterjedő kiengesztelődeacutesnek a remeacutenyeacutet
27 A SZENTSEacuteGEK
A maacutesodik Istentől alapiacutetott eszkoumlz -- melyet az Egyhaacutez pasztoraacutelis munkaacutejaacuteban foumllajaacutenl a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre -- a szentseacutegek
34
A szentseacutegek titokzatos dinamikaacutejaacuteban mely oly gazdag jelkeacutepeiben eacutes tartalmaacuteban olyan szempont is talaacutelhatoacute melyet nem emeluumlnk ki kellően valamennyi sajaacutetos kegyelmeacuten tuacutel jele a bűnbaacutenatnak eacutes a kiengesztelődeacutesnek Ezeacutert a szentseacutegek mindegyike szolgaacutelja a leacuteleknek ezt az igeacutenyeacutet is
A keresztseacuteg uumldvoumlsseacutegszerző fuumlrdő amely Szent Peacuteter szavai szerint nem arra szolgaacutel hogy a testet a szennytől megtisztiacutetsa hanem koumlnyoumlrgeacutes Istenhez joacute lelkiismereteacutert[151]A keresztseacuteg halaacutel eltemeteacutes eacutes foumlltaacutemadaacutes Krisztussal aki meghalt akit eltemettek eacutes aki foumlltaacutemadt[152] A Szentleacutelek ajaacutendeacuteka Krisztus aacuteltal[153] A kereszteacuteny keresztseacuteg eme leacutenyeges eacutes alapvető tulajdonsaacutega semmikeacuteppen sem szuumlnteti meg a maacuter eleve meglevő baacutenatot hanem gazdagiacutetja azt Jeacutezus maga is megkereszteltette magaacutet Jaacutenossal hogy a toumlrveacutenyt teljesiacutetse[154] A megteacutereacutesnek egy mozzanata az Istennel valoacute viszony helyes rendjeacutebe valoacute besoroloacutedaacutes a kiengesztelődeacutes Istennel mely eltoumlrli az eredendő bűnt eacutes az embert felveszi a kiengesztelődoumlttek nagy csalaacutedjaacuteba
Hasonloacutekeacuteppen hat a beacutermaacutelaacutes is Mint a keresztseacuteg megerősiacutetője amellyel egyuumltt bevezető szentseacuteg amely a Szentleacutelek teljesseacutegeacuteben reacuteszesiacutet eacutes a kereszteacuteny eacuteletet nagykoruacutevaacute teszi a sziacutevnek meacuteg meacutelyebb megteacutereacutese eacutes a kiengesztelődoumltt koumlzoumlsseacuteghez Krisztus Egyhaacutezaacutehoz fűző meacuteg erősebb kapocs
Ahogyan Szent Aacutegoston meghataacuterozza az Eucharisztiaacutet -- a hit szentseacutege az egyseacuteg jele eacutes a szeretet koumlteleacuteke --[155] abboacutel kitűnik hataacutesa az egyeacuteni megszentelődeacutes eacutes a koumlzoumlsseacutegi kiengesztelődeacutes (unitas caritas) Az Eucharisztia titkaacutenak leacutenyegeacuteből koumlvetkezik hogy mint Krisztus keresztaacuteldozataacutenak veacuter neacutelkuumlli meguacutejiacutetaacutesa az uumldvoumlsseacuteg eacutes a kiengesztelődeacutes forraacutesa Meacutegis emleacutekezetuumlnkbe kell ideacutezni hogy az Egyhaacutez e szentseacuteg hiteacutetől vezetve azt taniacutetja hogy senki nem veheti magaacutehoz az Eucharisztiaacutet aki suacutelyos bűneacutenek tudataacuteban van mielőtt Istentől bocsaacutenatot nyerne Iacutegy olvashatjuk ezt VI Paacutel paacutepa Eucharisticum misterium kezdetű instrukcioacutejaacuteban mely megerősiacuteti a trienti zsinat taniacutetaacutesaacutet Az Eucharisztiaacutet uacutegy kell a hiacuteveknek megmutatni mint ellenszert mely a mindennapi bűnoumlktől megtisztiacutet a suacutelyos bűnoumlk ellen pedig megveacuted minket Mutassuk meg nekik mit jelent a mise bűnbaacutenati liturgiaacuteja Aki aacuteldozni akargondoljon arra a parancsra hogy mindenkinek meg kell vizsgaacutelnia oumlnmagaacutet Az Egyhaacutez gyakorlata mutatja hogy szuumlkseacuteges az ilyen vizsgaacutelat nehogy valaki aki tudataacuteban van suacutelyos bűneacutenek szentaacuteldozaacuteshoz jaacuteruljon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll meacuteg ha fel is indiacutetotta a toumlkeacuteletes baacutenatot Ha valaki szuumlkseacuteghelyzetbe keruumll eacutes nem talaacutel gyoacutentatoacutet akkor fel kell indiacutetania a toumlkeacuteletes baacutenatot[156]
A papszenteleacutes ceacutelja hogy lelkipaacutesztorokat rendeljen az Egyhaacutezba akik mint taniacutetoacutek eacutes eloumlljaacuteroacutek arra is hivatottak hogy tanuacutei eacutes koumlzvetiacutetői legyenek az egyseacutegnek eacutepiacutetői Isten csalaacutedjaacutenak veacutedői eacutes megőrzői ennek a csalaacutedi koumlzoumlsseacutegnek a megbontaacutes eacutes szeacutethullaacutes hataacutesai ellen A haacutezassaacuteg szentseacutege az emberi szeretet felmagasztalaacutesa a kegyelem hataacutesaacutera Jele Krisztus Egyhaacutez iraacutenti szereteteacutenek de a győzelemnek is mert ő megveacutedi a haacutezastaacutersakat a szeretetet torziacutetoacute eacutes eltoumlrlő erők ellen uacutegy hogy az ebből a szentseacutegből fakadoacute csalaacuted jele a kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő Egyhaacuteznak amely a vilaacuteg kiengesztelődeacuteseacutet szolgaacutelja
Veacuteguumll a betegek kenete a betegseacuteg eacutes oumlregseacuteg elviseleacuteseacuteben de kuumlloumlnoumlsen utolsoacute oacuteraacutenkban az Istenhez valoacute megteacutereacutes veacutegső bizonysaacutega a faacutejdalom eacutes a halaacutel elfogadaacutesa pedig eleacutegteacutetel az elkoumlvetett bűnoumlkeacutert Itt valoacutesul meg a legmeacutelyebb kiengesztelődeacutes az Atyaacuteval
De van a szentseacutegek koumlzoumltt egy melyet a riacutetusaacuteban talaacutelhatoacute bűnbevallaacutes miatt gyoacutenaacutesnak nevezuumlnk de tulajdonkeacuteppen a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek tekintendő amint valoacuteban az is Ez a
35
megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes szentseacutege Nagy jelentőseacutege van a kiengesztelődeacutesben ezeacutert a legutoacutebbi puumlspoumlki szinodus ezzel a szentseacuteggel kuumlloumlnoumls meacuterteacutekben foglalkozott
MAacuteSODIK FEJEZET
28 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
A szinodus egeacutesz ideje alatt minden szempontboacutel a legnagyobb figyelemmel foglalkozott azzal a szentseacutegi jellel amely a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre iraacutenyul eacutes azt meg is valoacutesiacutetja Ez a szentseacuteg nem szoriacutetkozik csupaacuten a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban kezdettől fogva a bűnbaacutenatnak sok eacutes sokfeacutele formaacutejaacutet ismerte eacutes ezeket eacuterteacutekelte is Voltak liturgikus eacutes paraliturgikus formaacutek a szentmise bűnbaacutenataacutetoacutel eacutes az engesztelő aacutejtatossaacutegoktoacutel a zaraacutendoklaacutesig voltak aszketikus jellegűek mint a boumljt De mindezek koumlzoumltt egy sem volt jelentősebb Istentől fuumlggően hateacutekonyabb magasztosabb eacutes koumlnnyebben hozzaacutefeacuterhető mint a bűnbaacutenat szentseacutege A szinodus maacuter előkeacutesziacuteteacuteskor azutaacuten taacutergyalaacutesai soraacuten sok felszoacutelalaacutesban a nyelvcsoportok szerint veacutegzett munkaacuteban eacutes a zaacuteroacutejelenteacutesben gyakran visszateacuterve a probleacutemaacutera kuumlloumlnboumlző hangon eacutes tartalommal elteacuterő veacutelemeacutenyekkel megaacutellapiacutetotta a bűnbaacutenat szentseacutege vaacutelsaacutegban van Ezt a teacutenyt a szinodus elismerte Ajaacutenlotta a hitoktataacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutet de ugyanakkor a behatoacutebb teoloacutegiai toumlrteacuteneti pszicholoacutegiai szocioloacutegiai eacutes jogi kutataacutest is Szuumlkseacuteg van a bűnbaacutenat tanulmaacutenyozaacutesaacutera aacuteltalaacutenossaacutegban de kiemelten a bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel valoacute foglalkozaacutesra Ezeacutert proacutebaacutelkozott a vaacutelsaacuteg okainak feltaacuteraacutesaacuteval eacutes az emberiseacuteg javaacutera a pozitiacutev megoldaacutes uacutetjainak kereseacuteseacutevel Ugyanakkor a szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutezat e szentseacutegre vonatkozoacute hiteacuteben mely szentseacuteg minden kereszteacutenynek eacutes a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutenek bizonyossaacutegot ad A megvaacuteltoacute krisztus veacutereacutenek erejeacuteből kapott bűnbocsaacutenatroacutel
E hitet meg kell erősiacuteteni eacutes hangsuacutelyozni kell ma amikor ez a szentseacuteg az emliacutetett kriacutezis fenyegető negatiacutev hataacutesa alatt meggyenguumllhet vesziacutethet teljesseacutegeacuteből haacutetteacuterbe szoriacutethatjaacutek elhallgathatjaacutek Valoacutejaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet a koumlvetkezők veszeacutelyeztetik egyreacuteszt a vallaacuteserkoumllcsi tudat elhomaacutelyosulaacutesa a bűntudat gyenguumlleacutese a baacutenat teacuteves elgondolaacutesa a kereszteacuteny eacuteletvitelre valoacute toumlrekveacutes hiaacutenya maacutesreacuteszt az az olykor felmeruumllő elterjedt neacutezet hogy a bűnbocsaacutenatot koumlzvetlenuumll Istentől is megkaphatjuk szabaacutelyos moacutedon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll eacutes egy olyan rutinszerű szakramentaacutelis gyakorlattal mely neacutelkuumlloumlzi a lelki meacutelyseacuteget eacutes az igazi toumlrekveacutest Ez a gyakorlat a szentseacuteg hataacutesaacutenak hamis eacutes torz ismereteacuteből fakad
Ezeacutert ajaacutenlottaacutek hogy ennek a nagy szentseacutegnek legleacutenyegesebb vonaacutesait alaposan gondoljuk aacutet
29 AKINEK MEGBOCSAacuteTJAacuteTOK BŰNEIT
Az első alapvető igazsaacutegot az Oacuteszoumlvetseacuteg eacutes az Uacutejszoumlvetseacuteg szent koumlnyveiből ismerhetjuumlk meg Isten irgalmas eacutes megbocsaacutetoacute Teljes ellenteacutetben azzal az előiacuteteacutelettel mely az Oacuteszoumlvetseacuteg Isteneacutet szigoruacutenak eacutes megtorloacutenak aacutelliacutetja be a zsoltaacuteros eacutes a proacutefeacutetaacutek taniacutetaacutesaacuteban Isten leggyakoribb jelzője hogy irgalmas A zsoltaacuterok koumlzoumltt egy terjedelmes boumllcsesseacutegi eacutenek a kivonulaacutes hagyomaacutenyaihoz visszanyuacutelva elmondja hogy Isten milyen joacuteakarattal baacutent neacutepeacutevel A maga emberszabaacutesuacute aacutebraacutezolaacutesmoacutedjaacuteban is Istennek ezen cselekedetei az oacuteszoumlvetseacutegi megnyilatkozaacutesokban a legkifejezettebb moacutedon szoacutelnak Isten irgalmassaacutegaacuteroacutel Legyen elegendő a koumlvetkező versek ideacutezeacutese Bűneiket meacutegis elengedte nem pusztiacutetotta el
36
őket Uacutejra meg uacutejra feacutekezte haragjaacutet nem zuacutediacutetotta raacutejuk indulata aacuterjaacutet Gondolt raacute hogy csak testi leacutenyek olyanok mint a fuvallat amely eloszlik eacutes nem teacuter vissza[157]
Amikor az idők teljesseacutegeacuteben Isten Fia joumltt mint baacuteraacuteny aki elveszi a vilaacuteg bűneit[158] uacutegy jelent meg mint akinek hatalma van[159] a bűnoumlket megiacuteteacutelni eacutes megbocsaacutetani[160] aki nem azeacutert joumltt hogy eliacuteteacuteljen hanem hogy megbocsaacutesson eacutes gyoacutegyiacutetson[161]
Ezt a teljhatalmat a bűnoumlk megbocsaacutetaacutesaacutera Krisztus a Szentleacutelek aacuteltal aacutetadta egyszerű embereknek is akik maguk is ki voltak teacuteve a bűn cselveteacuteseinek az apostoloknak Vegyeacutetek a Szentlelket Akinek megbocsaacutetjaacutetok bűneit az bocsaacutenatot nyer akinek nem bocsaacutetjaacutetok meg nem nyer bocsaacutenatot[162] Ez az evangeacuteliumnak egyik legcsodaacutelatosabb uacutejdonsaacutega Ő ezt a teljhatalmat uacutegy adta az apostoloknak -- ahogyan azt az Egyhaacutez kezdettől fogva eacutertelmezte -- hogy ez aacutetadhatoacute az utoacutedoknak azoknak akik maguktoacutel az apostoloktoacutel kapjaacutek a kuumlldeteacutest eacutes a megbiacutezaacutest az evangeacutelium hirdeteacuteseacutere eacutes Krisztus megvaacuteltoacutei munkaacutejaacutenak folytataacutesaacutera
Itt mutatkozik meg teljes nagysaacutegaacuteban annak szemeacutelye aki a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltataacutesaacutera hatalmat kapott akit a legreacutegibb szoacutehasznaacutelattal gyoacutentatoacute atyaacutenak neveztek
A pap a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja -- akaacuter szentmiseacutet mutat be az oltaacuternaacutel akaacuter maacutes szentseacuteget szolgaacuteltat ki -- Krisztus szemeacutelyeacuteben cselekszik Krisztus aki a pap aacuteltal jelen van eacutes aacuteltala a bűnbocsaacutetaacutes titkaacutet gyakorolja uacutegy jelenik meg mint az emberek testveacutere[163] mint irgalmas hűseacuteges eacutes egyuumltt eacuterző főpap[164] mint paacutesztor ki keacutesz az elveszett baacuteraacutenyt megkeresni[165] mint orvos ki gyoacutegyiacutet eacutes erősiacutet[166] mint az egyeduumlli taniacutetoacute ki az igazsaacutegot oktatja eacutes Isten uacutetjait mutatja[167] mint eacutelők eacutes holtak biacuteraacuteja[168] aki az igazsaacuteg eacutes nem a laacutetszat szerint iacuteteacutel[169]
Ez a szolgaacutelat a legnehezebb eacutes a paptoacutel a legtoumlbb okossaacutegot igeacutenyli a legfaacuteradsaacutegosabb eacutes legsuacutelyosabb de egyuacutettal a legszebb eacutes vigasztalaacutessal teljes Eacuteppen ezeacutert -- eacutes a szinodus suumlrgető felhiacutevaacutesaacutera -- sohasem szűnoumlk meg puumlspoumlk- eacutes paptestveacutereimet buzdiacutetani ennek a szolgaacutelatnak hűseacuteges eacutes gondos betoumllteacuteseacutere[170] A hiacutevővel kapcsolatosan ki lelkeacutet bizonyos feacutelelemmel eacutes bizalommal taacuterta fel a gyoacutentatoacute nagy feladata hogy bűnbaacutenatra eacutes emberi kiengesztelődeacutesre vezesse Neki kell a hiacutevők gyengeacuteit eacutes botlaacutesait felismernie eacuterteacutekelnie kell a joacutera toumlrekveacuteseacutet eacutes az azeacutert valoacute faacuteradozaacutest A gyoacutentatoacute sziacutetsa fel a gyoacutenoacute sziacuteveacuteben a Szentleacutelek tuumlzeacutet eacutes adjon neki feloldozaacutest melyet csak az Isten adhat Uumlnnepelje az Istennel az Atyaacuteval valoacute kiengesztelődeacutest amint azt a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacutenete leiacuterja A bűneacutetől megtisztult embert a papnak fel kell vennie az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegbe eacutes atyailag hataacuterozottan baacutetoriacutetva eacutes baraacutetsaacutegosan figyelmeztetnie kell toumlbbeacute ne veacutetkezzeacutel[171]
Ennek a szolgaacutelatnak betoumllteacuteseacutehez a gyoacutentatoacutenak felteacutetlenuumll rendelkeznie kell kuumlloumlnoumls emberi keacutepesseacutegekkel ezek okossaacuteg diszkreacutecioacute megkuumlloumlnboumlztető keacutepesseacuteg szeliacuted hataacuterozottsaacuteg eacutes joacutesaacuteg Tovaacutebbaacute szuumlkseacutege van komoly eacutes alapos nem toumlredeacutekes hanem teljes eacutes harmonikus felkeacuteszuumlltseacutegre a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző teruumlletein a pedagoacutegiaacuteban a pszicholoacutegiaacuteban az elbeszeacutelgeteacutes moacutedszereiben Mindenekfoumlloumltt Isten szavaacutenak eacutelő ismereteacutere van szuumlkseacutege valamint arra hogy aacutet is tudja adni De meacuteg szuumlkseacutegesebb hogy ő maga meacutely eacutes valoacuteban lelki eacuteletet eacuteljen Hogy maacutesokat a kereszteacuteny toumlkeacuteletesseacuteg uacutetjaacutera vezessen előszoumlr magaacutenak a gyoacutentatoacutenak kell ezen az uacuteton jaacuternia eacutes inkaacutebb cselekedettel mint szavakkal bizonyiacutetania hogy jaacuteratos az imaeacuteletben az evangeacutelium teoloacutegiai eacutes erkoumllcsi ereacutenyeinek gyakorlaacutesaacuteban Isten akarataacutenak engedelmes elfogadaacutesaacuteban az Egyhaacutez szereteteacuteben eacutes a taniacutetoacutehivatal koumlveteacuteseacuteben
37
Az emberi adottsaacutegok a kereszteacuteny ereacutenyek eacutes a lelkipaacutesztori keacutepesseacuteg kiacutevaacutent eacuterteacutekeit nem szerezhetjuumlk meg roumlgtoumlnzeacutessel vagy erőfesziacuteteacutes neacutelkuumll A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutera minden papnak maacuter a szeminaacuteriumban kell előkeacuteszuumllnie a dogmatika az erkoumllcstan a lelkipaacutesztorkodaacutes-tan tanulaacutesaacuteval de foglalkoznia kell az embertudomaacutenyokhoz tartozoacute taacutergyakkal is a dialoacutegusok moacutedszereacutevel lelkipaacutesztori eszmecsereacutekkel Tovaacutebbaacute be kell őt vezetni a gyoacutentataacutes tapasztalataiba eacutes abban tovaacutebbra is taacutemogatni kell Aacutellandoacute tanulaacutessal kell faacuteradoznia oumlnmaga toumlkeacuteletesiacuteteacuteseacuten eacutes korszerű tovaacutebbkeacutepzeacuteseacuten Mekkora eacuterteacuteket nyerne az Egyhaacutez kegyelemben eacutes az igazi lelki eacutelet kiaacuteradaacutesaacuteban ha minden pap azzal toumlrődneacutek hogy sem hanyagsaacutegboacutel sem maacutes uumlruumlggyel el ne mulassza a hiacutevekkel valoacute talaacutelkozaacutest eacutes mindezeken tuacutel sohase menjen előkeacuteszuumllet vagy az elengedhetetlen emberi felteacutetelek lelki eacutes lelkipaacutesztori koumlvetelmeacutenyek megleacutete neacutelkuumll a gyoacutentatoacuteszeacutekbe
Nem mulaszthatom el hogy ne emleacutekezzem meg tiszteletteljes csodaacutelattal a gyoacutentatoacuteszeacutek kiveacuteteles apostolairoacutel Nepomuki Szent Jaacutenosroacutel Vianney-i Szent Jaacutenosroacutel Cafasso Szent Joacutezsefről eacutes Castelnouvoacutei Szent Lipoacutetroacutel hogy csak a legismertebbeket emliacutetsem kiket az Egyhaacutez foumllvett a szentek soraacuteba De ki akarom fejezni tiszteletemet a megszaacutemlaacutelhatatlanul sok ismeretlen gyoacutentatoacute iraacutent akiknek oly sok leacutelek koumlszoumlnheti az uumldvoumlsseacutegeacutet Mellettuumlk aacutelltak megteacutereacutesuumlkkor mellettuumlk aacutelltak a bűn eacutes kiacuteseacuterteacutes elleni harcukban segiacutetetteacutek lelki előrehaladaacutesukat eacutes megszentelődeacutesuumlket Nem vonakodom kimondani hogy a nagy szentek is aacuteltalaacuteban ezekből a gyoacutentatoacuteszeacutekekből joumlttek eacutes a szentekkel egyuumltt az Egyhaacutez lelki oumlroumlkseacutege eacutes a kultuacutera viraacutegzaacutesa eacutes az Egyhaacutez viraacutegzaacutesa is amelyet aacutethatott a Szentleacutelek Tisztelet oumlvezi ezeknek a testveacutereknek a csapataacutet kik nap-nap utaacuten a bűnbaacutenat szentseacutege reacuteveacuten a kiengesztelődeacutes műveacuten dolgoztak eacutes ezutaacuten is dolgozni fognak
A MEGBOCSAacuteTAacuteS SZENTSEacuteGE
30 A szolgaacutelat eacuterteacutekeacuteről szoacuteloacute kinyilatkoztataacutesboacutel eacutes az apostoloknak valamint utoacutedaiknak adott bűnbocsaacutetoacute hatalomboacutel melyet Krisztustoacutel kaptak kialakult az Egyhaacutezban a megbocsaacutetaacutes jeleacutenek tudata melyet a bűnbaacutenat szentseacutege nyuacutejt Annak tudata hogy Jeacutezus az Uacuter Ő maga -- mint joacutesaacutegaacutenak eacutes mindenki szaacutemaacutera szoacuteloacute emberszereteteacutenek[172] ajaacutendeacutekaacutet -- egy kuumlloumln szentseacuteget rendelt eacutes biacutezott az Egyhaacutezra ama bűnoumlk bocsaacutenataacutera melyeket a keresztseacuteg utaacuten koumlvettek el
Ennek a szentseacutegnek uumlnnepleacutese eacutes formaacuteja lassan alakult ki A legreacutegibb szakramentaacuteriumok egyetemes eacutes egyhaacutezmegyei zsinatok aktaacutei a szentatyaacutek preacutedikaacutecioacutei eacutes az egyhaacutezdoktorok taniacutetaacutesa mutatjaacutek ezt E szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik hogy Jeacutezus Krisztus akarataacuteboacutel mindenki reacuteszesuumllhet bocsaacutenatban a gyoacutentatoacute szentseacutegi feloldozaacutesa aacuteltal Az Egyhaacutez mindig eacutes minden keacutetelkedeacutes neacutelkuumll biztos tudataacuteban volt ennek Ezt keacutesőbb megerősiacutetette a trienti[173] eacutes a II vatikaacuteni zsinat Akik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez jaacuterulnak azok Istent seacutertő bűneikre Isten irgalmas bocsaacutenataacutet kapjaacutek meg egyszersmind kibeacutekuumllnek az Egyhaacutezzal amelyet megsebeztek bűnuumlkkel eacutes amely koumlzreműkoumldik megteacutereacutesuumlkben szereteteacutevel peacuteldaacutejaacuteval eacutes imaacutejaacuteval[174] A bűnbaacutenat eacuterteacutekeacuteről eacutes eacutertelmeacuteről elmeacutelkedve uacutejra kell hangsuacutelyoznunk mint a hit leacutenyeges elemeacutet a mi Megvaacuteltoacutenk Jeacutezus Krisztus alapiacutetotta Egyhaacutezaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet hogy a hiacutevek kik keresztseacuteguumlk utaacuten veacutetkeztek a kegyelmet visszanyerhesseacutek eacutes Istennel kiengesztelődhessenek[175] Az Egyhaacuteznak erre a szentseacutegre vonatkozoacute hite feloumllel maacutes alapvető igazsaacutegokat is melyek nem mellőzhetők A bűnbaacutenat szentseacutegi riacutetusa toumlrteacuteneti fejlődeacutese eacutes gyakorlati alkalmazaacutesa soraacuten ezeket az igazsaacutegokat mindig megőrizte eacutes megvilaacutegiacutetotta Amikor a II vatikaacuteni zsinat elrendelte a szertartaacutes reformjaacutet az volt az oacutehaj hogy ezeket az igazsaacutegokat meacuteg vilaacutegosabban fejezzeacutek ki[176] Ez megtoumlrteacutent az uacutej Ordo Paenitentiae-ben[177] melyben a hagyomaacuteny leacutenyeges
38
taniacutetaacutesa csonkiacutetaacutes neacutelkuumll szerepel melyet a tridenti zsinat aacutelliacutetott oumlssze uacutegy hogy ezek toumlrteacuteneti oumlsszefuumlggeacutesuumlkből kibontva eacutes tartalmi hűseacuteggel olyan fogalmazaacutest nyerjenek mely a mi időnknek jobban megfelel
NEacuteHAacuteNY ALAPVETŐ MEGFONTOLAacuteS
31 Az emliacutetett igazsaacutegok melyeket a szinodus nyomateacutekosan eacutes vilaacutegosan felideacutezett eacutes a javaslatokban oumlsszefoglalt a koumlvetkező hittani veacutelemeacutenyekbe summaacutezhatoacutek mely oumlsszegzeacutes ezutaacuten alkalmas arra hogy a bűnbaacutenatroacutel szoacuteloacute valamennyi katolikus taniacutetaacutes megfelelően csoportosiacutethatoacute legyen
I Meggyőződeacutessel aacutelliacutethatoacute a kereszteacuteny ember szaacutemaacutera a bűnbaacutenat szentseacutege a szabaacutelyos uacutetja annak hogy a keresztseacuteg utaacuten elkoumlvetett suacutelyos bűneire bocsaacutenatot eacutes feloldozaacutest nyerjen Bizonyos hogy a Megvaacuteltoacute eacutes az Ő uumldvoumlziacutető teacutenykedeacutese nincs semmifeacutele szentseacutegi jelhez koumltve mintha az uumldvtoumlrteacutenetben ezek baacutermikor eacutes baacuterhol a szentseacutegen kiacutevuumll nem volnaacutenak hateacutekonyak De a hit iskolaacuteja szerint ugyanez a Megvaacuteltoacute uacutegy akarta eacutes uacutegy rendelkezett hogy a hit egyszerű eacutes draacutega szentseacutegei legyenek azok a megszokott eacutes hateacutekony eszkoumlzoumlk melyek aacuteltal a megvaacuteltoacute erő kiaacuterad eacutes hateacutekonnyaacute vaacutelik Ezeacutert ostobasaacuteg eacutes mereacuteszseacuteg oumlnkeacutenyesen mellőzni a kegyelem eacutes az uumldvoumlsseacuteg eszkoumlzeit melyeket az Uacuter hataacuterozott meg a mi esetuumlnkben ha valaki bocsaacutenatot akar nyerni ama szentseacuteg neacutelkuumll melyet Krisztus eacutepp a bűnoumlk bocsaacutenataacutera rendelt A liturgia zsinat utaacuteni meguacutejulaacutesa semmikeacuteppen sem engedi meg hogy baacuterki ebben az uumlgyben aacuteltassa magaacutet vagy baacutermit is megvaacuteltoztasson Az Egyhaacutez szaacutendeacuteka szerint ennek sokkal inkaacutebb segiacutetenie kell rajtunk hogy uacutej lenduumllettel tudjunk uacutej lelkuumllethez jutni hogy jobban megeacutertsuumlk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek termeacuteszeteacutet hogy eljussunk ennek a szentseacutegnek olyan veacuteteleacutehez mely hitből eacutes nem feacutelelemből de kuumlloumlnoumlsen bizalomboacutel ered Jaacuteruljunk gyakran ehhez a szentseacuteghez hogy az Uacuter irgalmas szeretete oumlleljen aacutet minket
II A maacutesodik elv arra a szemeacutelyre vonatkozik aki fogadja ezt a szentseacuteget Ősi hagyomaacuteny alapjaacuten ez a szentseacuteg biacuteroacutei teveacutekenyseacuteg De ez az eljaacuteraacutes olyan biacuteroacutesaacuteg előtt zajlik melyet inkaacutebb az irgalmassaacuteg jellemez nem a szigoruacute igazsaacutegossaacuteg iacutegy emberi biacuteroacutesaacuteghoz csak analoacuteg moacutedon hasonliacutethatoacute[178] A bűnoumls mint a bűnnek kiszolgaacuteltatott teremtmeacuteny beismeri bűneit eacutes bűnoumlsseacutegeacutet koumltelezi magaacutet hogy ellentmond a bűnnek kuumlzd ellene elfogadja a gyoacutentatoacute aacuteltal kiroacutett buumlnteteacutest eacutes megkapja a feloldozaacutest
Ha meacutelyebben megfontoljuk ennek a szentseacutegnek a jellegeacutet az Egyhaacutez tudataacuteban nem csupaacuten biacuteroacutei jellegű hanem gyoacutegyiacutetoacute rendelteteacutesű is Ez koumlvetkezik abboacutel a teacutenyből hogy az evangeacuteliumokban Krisztus gyakran orvoskeacutent jelenik meg[179] eacutes az Ő megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutet a legősibb kereszteacuteny időktől gyoacutegyiacutetaacutesnak nevezteacutek Gyoacutegyiacutetani akarok nem vaacutedolni -- mondotta Szent Aacutegoston eacutepp a bűnbaacutenati lelkipaacutesztori feladatroacutel[180] Eacutes haacutela a gyoacutenaacutes gyoacutegyiacutetoacute hataacutesaacutenak a bűntől sebzett ember nem esik keacutetseacutegbe[181] Ezeacutert e szentseacuteg szertartaacutesa a gyoacutegyiacutetoacute jelleget emeli ki[182] melyre a mai ember kuumlloumlnoumlsen fogeacutekony Az Egyhaacutez a bűnben nem csupaacuten elteacutevelyedeacutest laacutet hanem emberi gyoumlngeseacuteget eacutes esendőseacuteget
Ha ezt a szentseacuteget mint az irgalom iacuteteacutelőszeacutekeacutet neacutezzuumlk vagy a lelki gyoacutegyiacutetaacutes helyeacutenek tekintjuumlk mindkettő megkoumlveteli a bűnoumls belső eacuteleteacutenek ismereteacutet hogy meg lehessen őt iacuteteacutelni fel lehessen oldozni el lehessen igaziacutetani eacutes meg lehessen gyoacutegyiacutetani Ezeacutert koumlveteljuumlk meg a bűnoumlstől az őszinte eacutes teljes bűnbevallaacutest Ez nem csupaacuten aszketikus okokboacutel toumlrteacutenik (alaacutezatossaacuteg gyakorlaacutesa oumlnmagunk eliacuteteacuteleacutese) hanem a szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik
39
III A harmadik bizonyossaacuteg amelyre raacute akarok mutatni azokra a teacutenyekre eacutes cselekedetekre vonatkozik melyeket a bűnbocsaacutetaacutes eacutes ennek szentseacutegi jelei megkiacutevaacutennak Ezek egy reacutesze a gyoacutenoacute teveacutekenyseacutegeacutehez tartozik Ezek baacuter kuumlloumlnboumlző jelentőseacutegűek de reacuteszben elengedhetetlenek az eacuterveacutenyesseacuteghez a teljesseacuteghez eacutes az eredmeacutenyesseacuteghez
Egyik elengedhetetlen koumlvetelmeacuteny mindenekelőtt hogy a gyoacutenoacute lelkiismerete helyesen keacutepzett eacutes vilaacutegos legyen Senki sem juthat igazi bűnbaacutenathoz ha nem tudja belaacutetni hogy a bűn ellentmond az erkoumllcsi normaacuteknak melyek legbensőbb leacutenyegeacuteben gyoumlkereznek[183] ha nem ismeri el hogy szemeacutelyesen eacutes felelősen ilyen ellenteacutetbe keruumllt amiacuteg ez bűn helyett azt nem mondja eacuten veacutetkem amiacuteg el nem ismeri hogy a bűn a lelkiismereteacuteben okozott toumlreacutest mely egeacutesz leacuteteacutet megrendiacuteti eacutes őt Istentől eacutes felebaraacutetaitoacutel elvaacutelasztja Az a szentseacutegi jel mely ilyen vilaacutegos lelkiismerethez vezet hagyomaacutenyosan mint lelkiismeret-vizsgaacutelat szerepel Ez semmikeacuteppen sem aggoacutedoacute pszicholoacutegiai oumlnmegfigyeleacutes hanem figyelmes eacutes nyugodt szembesuumlleacutes a belső erkoumllcsi toumlrveacutennyel az evangeacutelium normaacuteival ahogyan azokat az Egyhaacutez eleacutenk adja igen magaacuteval Krisztussal aki eacuteletuumlnk taniacutetoacuteja eacutes eszmeacutenykeacutepe eacutes a mennyei Atyaacuteval aki minket toumlkeacuteletesseacutegre eacutes uumldvoumlsseacutegre hiacutevott[184]
A gyoacutenoacute szaacutemaacutera leacutenyeges a baacutenat mellyel vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan elveti magaacutetoacutel az elkoumlvetett bűnt Ez egyuumltt jaacuter azzal a felteacutetellel hogy toumlbbeacute nem koumlveti el[185] Isten iraacutenti szeretetből mely a baacutenat reacuteveacuten uacutejjaacuteeacuteled Az iacutegy eacutertelmezett baacutenat a kezdete eacutes koumlzeacuteppontja a megteacutereacutesnek az evangeacuteliumi metanoiaacutenak mely az embert Istenhez visszavezeti mint a teacutekozloacute fiuacutet az atyjaacutehoz eacutes amelynek a bűnbaacutenat szentseacutegeacuteben megvan a laacutethatoacute jele amelyet a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat is kiteljesiacutet A sziacutevnek ettől a toumlkeacuteletes baacutenataacutetoacutel fuumlgg a valoacutedi bűnbocsaacutenat[186]
Mikoumlzben raacutemutattam mindarra amit az Egyhaacutez az Isten szava szerint a baacutenatroacutel taniacutet uacutegy veacutelem ki kell emelnem ennek a taniacutetaacutesnak egy mozzanataacutet hogy jobban megeacutertsuumlk eacutes szem előtt tarthassuk Nem ritkaacuten a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot csak olyan szempontboacutel neacutezzuumlk -- ami keacutetseacutegtelen koumlvetelmeacuteny -- hogy az oumlnmegtagadaacutest koumlveteli azaz keacutetseacutegkiacutevuumll megkiacutevaacutenja az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet De joacute arra is gondolnunk eacutes ki kell emelnuumlnk hogy a baacutenat eacutes a megteacutereacutes az Isten szentseacutegeacutehez valoacute koumlzeledeacutest jelenti belső igaz voltunk visszanyereacuteseacutet melyet a bűn lerombolt A legmeacutelyuumlnket eacuterintő szabadulaacutes oumlnmagunktoacutel eacutes ezeacutert az elveszett oumlroumlm visszaszerzeacutese a megvaacuteltottsaacuteg oumlroumlmeacutenek visszaszerzeacutese[187] melyet korunk legtoumlbb embere maacuter nem is tud kellőkeacuteppen eacuterteacutekelni
Iacutegy eacuterthető hogy az Egyhaacutez a kereszteacutenyseacuteg kezdete oacuteta amikor meacuteg Krisztussal eacutes az apostolokkal szoros kapcsolatban volt a bűnbaacutenat szentseacutegi jegyei koumlzeacute sorozta a bűnoumlk bevallaacutesaacutet Ez oly jelentős volt hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet eacutevszaacutezadok oacuteta eacutes most is rendszerint csak gyoacutenaacutesnak nevezik A szemeacutelyes bűnoumlk bevallaacutesa mindenekelőtt azeacutert szuumlkseacuteges mert a szentseacuteg kiszolgaacuteltatoacutejaacutenak amennyiben biacuteroacute meg kell iacuteteacutelnie a bűnoumlk suacutelyossaacutegaacutet eacutes a baacutenat őszinteseacutegeacutet eacutes mint orvosnak ismernie kell a beteg aacutellapotaacutet hogy kezelni eacutes gyoacutegyiacutetani tudja De a szemeacutelyes bevallaacutesnak mint jelnek is van eacutertelme ez a bűnoumls eacutes a koumlzvetiacutető Egyhaacutez talaacutelkozaacutesa a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben jele bűnoumlsseacutege elismereacuteseacutenek Isten előtt eacutes az Egyhaacutez előtt eacutes annak is jele hogy Isten sziacutene előtt vilaacutegosan laacutetja oumlnmagaacutet A bűnbevallaacutes nem szoriacutethatoacute le egyfajta pszicholoacutegiai oumlnszabadiacutetaacutesra akkor sem ha megfelel ama hivatalos eacutes termeacuteszetes igeacutenynek hogy az ember feltaacuterja oumlnmagaacutet valaki előtt ami az emberi sziacutev igeacutenye is Ez liturgikus cselekmeacuteny draacutemaian uumlnnepeacutelyes alaacutezatos eacutes megfontolt A teacutekozloacute fiuacute gesztusa ki visszateacutert az atyaacutehoz aki őt beacutekecsoacutekkal fogadja a hűseacuteg eacutes erősseacuteg gesztusa egy gesztus melyben az ember a bűnoumln tuacutel a megbocsaacutetoacute irgalomra biacutezza magaacutet[188]
40
Iacutegy eacuterthető hogy a bűnvallomaacutesnak mindig egyeacuteninek kell lennie eacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlsseacutegileg hiszen a bűn maga is legmeacutelyebben szemeacutelyes toumlrteacuteneacutes Ugyanakkor a bűnbevallaacutes kiszakiacutetja bizonyos eacutertelemben a sziacutev titkaacutet eacutes ezzel kiemeli egyeacuteni teruumlleteacuteről koumlzoumlsseacutegi jellegeacutet feltaacuterja mert a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben az egyhaacutezi koumlzoumlsseacuteg melyet a bűn megseacutertett a megteacuterő bűnoumlst a feloldozaacutes reacuteveacuten visszafogadja koumlzoumlsseacutegeacutebe
Egy maacutesik leacutenyeges eleme a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek a gyoacutentatoacutera vonatkozik amennyiben az biacuteroacute eacutes orvos Isten keacutepviselője aki a visszateacuterőt felkarolja eacutes megbocsaacutet neki eacutes ez a feloldozaacutes A szavak amelyekben ezt megadja a gesztusok melyek ezt kiacuteseacuterik reacutegen eacutes ma is -- az uacutej Ordo Paenitentiae szerint -- egyszerűek eacutes suacutelyos jelentőseacutegűek A szentseacutegi forma Eacuten feloldozlak teacuteged valamint a kereszt jele igazolja hogy a bűnbaacutenoacute eacutes megteacuterő bűnoumls ebben a pillanatban talaacutelkozik Isten hatalmaacuteval eacutes irgalmaacuteval Ez az a pillanat amikor a gyoacutenoacute szaacutemaacutera vaacutelaszkeacutent megjelenik a Szenthaacuteromsaacuteg hogy bűneacutet eltoumlroumllje eacutes aacutertatlansaacutegaacutet visszaadja reacuteszesuumll Krisztus szenvedeacuteseacutenek halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak erejeacuteben mert az irgalom erősebb a bűnneacutel eacutes a megbaacutentaacutesnaacutel amint azt a Dives in misericordia kezdetű enciklikaacutemban kifejtettem A bűn elsősorban Istent seacuterti -- tibi soli peccavi -- eacutes csak Isten tud megbocsaacutetani Ezeacutert a papnak a megbocsaacutetaacutes szolgaacutejaacutenak feloldozaacutesa joacutellehet maga is bűnoumls minden feloldozaacuteskor Isten beavatkozaacutesaacutenak hateacutekony jele nemkuumlloumlnben a lelki halaacutelboacutel valoacute feltaacutemadaacutesnak mely annyiszor toumlrteacutenik ahaacutenyszor kiszolgaacuteltatjaacutek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet Csak a hit biztosiacutet minket arroacutel hogy abban a pillanatban minden bűnt eltoumlroumll eacutes megbocsaacutet Uumldvoumlziacutetőnk titokzatos műve
Az eleacutegteacutetel a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek zaacuteroacute eleme ez teteacutezi be Neacutemely orszaacutegban azt amit a gyoacutenoacutenak a bocsaacutenat eacutes feloldozaacutes utaacuten tennie kell penitenciaacutenak nevezik Mi a jelentőseacutege ennek az eleacutegteacutetelnek vagy penitenciaacutenak mit eredmeacutenyez Bizonyos hogy nem a feloldozaacutes eacutes a megbocsaacutetaacutes aacutera mert semmifeacutele emberi eacuterteacutek nem fejezheti ki Krisztus kiontott veacutereacutenek gyuumlmoumllcseacutet Az eleacutegteacutetel eredmeacutenye mely egyszerű eacutes csekeacutelyke de ki kell fejeznie azt amit jelent -- jelzi neacutehaacuteny dolog meacuterhetetlen eacuterteacutekeacutet jele annak a meacuterhetetlen elkoumltelezettseacutegnek amelyre a kereszteacuteny ember a szentseacutegben vaacutellalkozott azaz jele egy uacutej eacutelet kezdeacuteseacutenek (Ezeacutert az eleacutegteacutetel nem szoriacutetkozhat egyes imaformulaacutekra hanem ki kell terjednie az Isten tiszteleteacutere a felebaraacuteti szeretetre az irgalmassaacuteg cselekedeteire eacutes a joacutevaacuteteacutetelre is) Azt a gondolatot fejezi ki hogy a bűnoumls aki bocsaacutenatot nyert keacutepes arra hogy az ő testi--lelki oumlnmegtagadaacutesaacuteval melyeket ő maga roacute ki magaacutera egyesuumlljoumln Krisztus szenvedeacuteseacutevel mely neki a bocsaacutenatot megszerezte Az eleacutegteacutetelnek emleacutekeztetnie kell arra hogy a gyoacutenoacuteban a feloldozaacutes utaacuten meacuteg ott marad a bűnnek a nyoma ott vannak a bűn okozta sebek a szeretet toumlkeacuteletlenseacutege a lelki keacutepesseacutegek gyoumlnguumlleacutese Ezekben megmarad a bűn csiacuteraacuteja amely ellen mindig kuumlzdeni kell Ez az eacutertelme az igeacutenytelen de komoly eleacutegteacutetelnek[189]
IV A bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel kapcsolatban meacuteg roumlviden neacutehaacuteny maacutes fontos meggyőző dologra kell raacutemutatnunk
Mindenekelőtt meg kell eacutertenuumlnk hogy nincs maacutes ami bensőseacutegesebb eacutes szemeacutelyesebb lehet mint ez a szentseacuteg mert ebben a bűnoumls egyeduumll aacutell Isten előtt bűneacutevel baacutenataacuteval bizalmaacuteval Senki sem helyettesiacutetheti baacutenataacuteban eacutes senki sem keacuterhet bocsaacutenatot helyette A bűnoumls teljesen egyeduumll marad bűneacutevel Ez laacutethatoacute draacutemai moacutedon Kaacuteinnaacutel kinek a bűn az ajtaja előtt aacutellt ahogyan a Teremteacutes koumlnyve oly kifejezően mondja eacutes jelen van abban a beacutelyegben is melyet homlokaacutera kapott[190] De ez laacutethatoacute Daacutevid eseteacuteben is kit Naacutetaacuten proacutefeacuteta dorgaacutel[191] vagy a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacuteben aki mikor raacutedoumlbben helyzeteacutere melybe az atyjaacuteval valoacute szakiacutetaacutes reacuteveacuten jutott leacutelekben elhataacuterozza hogy visszateacuter hozzaacute[192] mindez kizaacuteroacutelag egy ember eacutes
41
az Isten dolga De nem tagadhatoacute a szentseacuteg koumlzoumlsseacutegi jellege sem hiszen az egeacutesz -- a kuumlzdő a szenvedő a győzedelmes -- Egyhaacutez segiacutetseacutegeacutere siet a bűnbaacutenoacutenak eacutes ismeacutet visszafogadja őt kebleacutebe annaacutel inkaacutebb mert bűne az egeacutesz Egyhaacutezat seacutertette eacutes sebezte A pap mint a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja hivatalaacutenaacutel fogva tanuacuteja eacutes keacutepviselője ennek az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Ez a keacutet neacutezőpont kiegeacutesziacuteti egymaacutest termeacuteszeteacuteneacutel fogva egyedi jellegeacutet tekintve koumlzoumlsseacutegi A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ez a fejlődő eacutes meguacutejiacutetott szemleacutelete jut kifejezeacutesre az Ordo Paenitentiae-ben melyet VI Paacutel adott ki Ebben megkiacuteseacuterli kiemelni a szentseacuteg kiszolgaacuteltataacutesaacutenak fontossaacutegaacutet eacutes uumlnnepeacutelyesseacutegeacutet
V Hangsuacutelyozni kell tovaacutebbaacute hogy a megbocsaacutetaacutes legdraacutegaacutebb gyuumlmoumllcse az Istennel valoacute kiengesztelődeacutesben rejlik ez kiteljesedik a teacutekozloacute eacutes visszateacuterő fiuacute sziacuteveacutenek titkaacuteban eacutes minden egyes gyoacutenoacuteban Menten hozzaacute kell tennuumlnk hogy ez a kiengesztelődeacutes Istennel maga utaacuten vonja a kiengesztelődeacutes egyeacuteb formaacuteit is amelyek meacuteg maacutes sebeket is gyoacutegyiacutetanak A gyoacutenoacute ki bocsaacutenatot nyert kiengesztelődik legmeacutelyebb eacutenjeacuteben oumlnmagaacuteval miaacuteltal visszanyeri belső igaz voltaacutet kiengesztelődik testveacutereivel akiket megbaacutentott eacutes megseacutertett kiengesztelődik az Egyhaacutezzal eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Ennek megeacuteleacuteseacuteből fakad a gyoacutenoacuteban a szertartaacutes veacutegeacuten az Isten iraacutenti haacutela a kapott irgalmassaacutegeacutert melyhez az Egyhaacutez is hozzaacutesegiacutetette
Minden gyoacutentatoacuteszeacutek kiemelt eacutes aacuteldott hely ahonnan a szakadaacutesok felszaacutemolaacutesa utaacuten egy kiengesztelődoumltt ember egy kiengesztelődoumltt vilaacuteg szuumlletik
VI Sziacutevemen fekszik meacuteg egy mondanivaloacute mely reaacutenk papokra vonatkozik kik nem csupaacuten kiszolgaacuteltatoacutei vagyunk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek hanem annak aacuteldaacutesaiboacutel mi is reacuteszesuumllhetuumlnk eacutes kell is reacuteszesuumllnuumlnk A papok lelki eacutes lelkipaacutesztori eacutelete de a laikusokeacute eacutes a szerzetesekeacute is attoacutel fuumlgg hogy milyen gyakran eacutes milyen tudatosan jaacuterulnak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez[193] Az Eucharisztia eacutes a toumlbbi szentseacutegek szolgaacutelata a lelkipaacutesztori buzgoacutesaacuteg a hiacutevekkel valoacute toumlrődeacutes a testveacuterekkel valoacute koumlzoumlsseacuteg a puumlspoumlkkel valoacute egyuumlttműkoumldeacutes az imaeacutelet sőt egeacutesz papi mivoltunk suacutelyos kaacutert szenvedha akaacuter hanyagsaacutegboacutel akaacuter maacutes okboacutel elmulasztjuk a rendszeres valoacutedi hittel eacutes oumlsszeszedetten veacutegzett szentgyoacutenaacutesunkat Ha egy pap maacuter nem jaacuterul a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vagy azt nem helyesen veacutegzi az hamar megmutatkozik papi eacuteleteacuteben eacutes munkaacutejaacuteban eacutes a koumlzoumlsseacuteg is eacuteszreveszi amelynek paacutesztora
Hozzaacutefűzoumlm meacuteg hogy a pap csak uacutegy lehet joacute eacutes eredmeacutenyes szolgaacuteja a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ha ő maga is meriacutet a kegyelemnek eacutes szentseacutegnek ebből a forraacutesaacuteboacutel Mint papok szemeacutelyes tapasztalatunk alapjaacuten is aacutelliacutethatjuk hogy gyoacutentatoacutei szolgaacutelatunkat annaacutel aacuteldaacutesosabban tudjuk veacutegezni mineacutel inkaacutebb toumlrekszuumlnk szentgyoacutenaacutesunkat rendszeresen eacutes joacutel felkeacuteszuumllve elveacutegezni A mi ilyen iraacutenyuacute teveacutekenyseacuteguumlnk sokat fog vesziacuteteni hateacutekonysaacutegaacuteboacutel ha baacutermely okboacutel lemondunk arroacutel hogy mi is joacute gyoacutenoacutek legyuumlnk Ez hozzaacutetartozik ennek a nagy szentseacutegnek belső logikaacutejaacutehoz Ez a szentseacuteg meghiacutev minket Krisztus papjait hogy meguacutejult figyelemmel toumlrődjuumlnk sajaacutet szemeacutelyes gyoacutenaacutesunkkal
A szemeacutelyes tapasztalatnak kell oumlsztoumlnoumlznie minket hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutet melyre papsaacutegunk aacuteltal lelkipaacutesztori hivataacutesunk aacuteltal testveacutereinknek el vagyunk koumltelezve mindig gondosan eacutes hűseacutegesen tuumlrelemmel eacutes buzgoacuten laacutessuk el Ezeacutert fordulok ezzel az apostoli buzdiacutetaacutessal a vilaacuteg minden papjaacutehoz kuumlloumlnoumlsen puumlspoumlk testveacutereimhez eacutes minden pleacutebaacutenoshoz azzal a suumlrgető keacutereacutessel hogy minden erővel faacuteradozzanak e szentseacuteg gyakori veacuteteleacuten minden megfelelő eszkoumlzzel keressenek uacutej utakat hogy testveacutereinket mineacutel nagyobb szaacutemban elvezessuumlk ehhez a kegyelemhez mely adatott nekuumlnk eacutes az egeacutesz vilaacutegnak a bűnbaacutenatban eacutes kiengesztelődeacutesben Istennel Krisztusban
42
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGEacuteNEK FORMAacuteJA
32 A II vatikaacuteni zsinat rendelkezeacutese szerint az Ordo Paenitentiae haacuterom szertartaacutest tartalmaz melyek megtartva a leacutenyeges elemeket megengedik hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szertartaacutesaacutet bizonyos lelkipaacutesztori meggondolaacutesok szerint hasznaacuteljuk
Az első forma -- az egyes szemeacutelyek bűnbaacutenata eacutes kiengesztelődeacutese -- az egyeduumlli aacuteltalaacutenos forma ennek nem szabad a gyakorlatboacutel sem kiesnie sem torzulnia A maacutesodikforma -- a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese de a bűnbevallaacutes eacutes feloldozaacutes egyeacuteni -- a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez koumlzoumls előkeacuteszuumlletet rendel Iacutegy ennek koumlzoumlsseacutegi vonaacutesait emeli ki de teljesseacutegeacutet az első forma szerint kapja mindenkinek egyeacutenileg kell meggyoacutennia eacutes egyeacutenileg szemeacutelyre szoacuteloacutean kapja a feloldozaacutest is Iacutegy az első szertartaacutesi formaacuteval egyeneacuterteacutekű A harmadik forma a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal Ez kiveacuteteles nem szabad vaacutelasztaacutes taacutergya hanem kuumlloumln rendelkezeacutesek szabaacutelyozzaacutek
Az első forma lehetőveacute teszi hogy az egyeacuteni szemeacutelyes eacutes leacutenyeges szempontok a legjobban eacuterveacutenyesuumlljenek a megteacutereacutes uacutetjaacuten A gyoacutenoacute eacutes gyoacutentatoacute koumlzoumltti beszeacutelgeteacutes valamint a toumlbbi lehetőseacuteg (olvasaacutes a Szentiacuteraacutesboacutel az eleacutegteacutetel megbeszeacuteleacutese stb) olyan eszkoumlzoumlk amelyekkel a szentseacutegi szertartaacutest jobban alakiacutethatjuk a gyoacutenoacutek helyzeteacutere eacutes szemeacutelyeacutere Ezeknek jelentőseacutegeacutet akkor laacutetjuk igazaacuten ha meggondoljuk a kuumlloumlnboumlző indiacuteteacutekokat melyek az embert a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vezetik a szemeacutelyi kiengesztelődeacutes igeacutenye Isten baraacutetsaacutegaacutenak visszaszerzeacutese hogy a bűn miatt elveszett kegyelmet visszaszerezzuumlk felleacutep az egyeacuteni lelki uacutet megismereacuteseacutenek igeacutenye hivataacutesunk jobb felismereacutese gyakran adoacutedik annak vaacutegya eacutes igeacutenye hogy valaki szabadulni tudjon lelki vaacutelsaacutegaacuteboacutel hitbeli neheacutezseacutegeitől Veacuteguumll -- szemeacutelyes jellege miatt -- ez az első forma lehetőveacute teszi hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet oumlsszekoumlssuumlk valamivel ami kuumlloumlnboumlzik tőle de valoacutejaacuteban joacutel egyesiacutethető gondolok itt a lelki vezeteacutesre Mindebből kitűnik hogy az első forma lehetőseacuteget ad a szemeacutelyes elhataacuterozaacutesra eacutes toumlrekveacutesre
A maacutesodik forma koumlzoumlsseacutegi termeacuteszeteacuteneacutel fogva eacutes veacutegrehajtaacutesaacutenak moacutedjaacuteban igen nagy taacutevlatokat nyit meg Isten szava ha koumlzoumlsseacutegben hallgatjuk szemben az egyeacuteni szentiacuteraacutesolvasaacutessal kuumlloumlnoumls hataacutessal biacuter eacutes jobban hangsuacutelyozza a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes egyhaacutezi jellegeacutet Ez a forma nagyon ajaacutenlatos az egyhaacutezi eacutev bizonyos szakaszaiban eacutes lelkipaacutesztori szempontboacutel is nagy a jelentőseacutege Elegendő figyelmeztetni hogy enneacutel a formaacutenaacutel szuumlkseacuteges kellő szaacutemuacute gyoacutentatoacute biztosiacutetaacutesa
Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy a keacutet forma koumlzoumltti vaacutelasztaacutes nem lehet szeszeacutelyes vagy egyeacutenieskedő elhataacuterozaacutes eredmeacutenye hanem vezessen minket a bűnbaacutenati rend iraacutenti engedelmesseacuteg eacutes a hiacutevek valoacutedi lelki java
Arra is gondolnunk kell hogy a kiegyensuacutelyozott eacutes joacutel taacutejeacutekozott lelkipaacutesztori munkaacutehoz uumlgyelni kell raacute eacutes a hiacuteveket raacute kell nevelni hogy bocsaacutenatos bűnnel is jaacuteruljanak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez amint azt eacutevszaacutezadok taniacutetaacutesa eacutes gyakorlata raacutenk hagyomaacutenyozta
Joacutellehet az Egyhaacutez tudja eacutes taniacutetja hogy a bocsaacutenatos bűnoumlk maacutes moacutedon is eltoumlroumllhetők -- gondoljunk a bűnbaacutenati cselekmeacutenyekre a felebaraacuteti szeretet műveire az imaacutedsaacutegra -- de azt is tudja hogy milyen kuumlloumlnlegesen gazdag ez a szentseacuteg meacuteg ilyen bűnoumlk eseteacuten is A gyakori gyoacutenaacutes -- melyre a hiacutevek bizonyos csoportjai koumltelezve is vannak -- erősiacuteti a tudatot hogy a kis bűnoumlk is seacutertik Istent eacutes megsebzik Krisztus testeacutet az Egyhaacutezat de a gyoacutenaacutes alkalmat eacutes indiacutetaacutest ad hogyKrisztushoz hasonloacutevaacute vaacuteljunk eacutes gondosabban koumlvessuumlk a Leacutelek
43
indiacutetaacutesait[194] Mindenekelőtt ki kell emelnuumlnk hogy a kegyelem mely ennek a szentseacutegnek sajaacutetja nagy gyoacutegyiacutetoacute erővel biacuter eacutes segiacutet a bűn gyoumlkereacutet kiteacutepni
Legyen gondos az előkeacuteszuumllet Isten szavaacutenak hangsuacutelyozaacutesaacuteval[195] melyet felolvasunk emleacutekezetbe ideacutezuumlnk kifejtuumlnk a hiacuteveknek eacutes a hiacutevekkel amikor csak alkalom adoacutedik raacute Mindez segiacuteti az eacuteltető szentseacuteg hasznaacutelataacutet Egyuacutettal megakadaacutelyozzuk nehogy uumlres formalizmussaacute legyen vagy csupaacuten megszokaacutessaacute vaacuteljeacutek Sokkal jobban segiacutetsuumlk a gyoacutenoacutet hogy felfedezze benne uumldvtoumlrteacuteneti dolog teljesuumll mely neki uacutej eacuteleterőt eacutes a sziacutev igaz beacutekeacutejeacutet hozza Ez a gondossaacuteg -- toumlbbek koumlzoumltt -- eredmeacutenyezi hogy az egyes egyhaacutezakban meghataacuterozott időben koumlzoumlsen keacuteszuumllnek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutere eacutes a felnőtteket de kuumlloumlnoumlsen a gyerekeket eacutes az ifjuacutesaacutegot arra nevelik hogy ők is rendesen ehhez tartsaacutek magukat -- kiveacuteve a szuumlkseacuteg eseteacutet amikor is a pap sziacutevesen aacutell baacuterki rendelkezeacuteseacutere aki ezt keacuteri
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGE AacuteLTALAacuteNOS FELOLDOZAacuteSSAL
33 Az uacutej liturgikus ordoacuteban eacutes az uacutej Codex Juris Canoniciban[196] pontosan megtalaacutelhatoacutek azok a felteacutetelek melyek mellett a kiengesztelődeacutes koumlzoumlsseacutegi uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal szabaacutelyszerűen megtarthatoacute Az itt megjelent normaacutek eacutes parancsok ebben a keacuterdeacutesben eacuterett eacutes kiegyensuacutelyozott megfontolaacutesok gyuumlmoumllcsei elfogadandoacutek eacutes a gyakorlatba bevezetendők Minden oumlnkeacutenyes magyaraacutezatot el kell keruumllni
Hasznos veacutegiggondolni azokat az indokokat melyek a bűnbocsaacutenat keacutet első formaacutejaacutet előiacuterjaacutek vagy a harmadikeacutet megengedik Alapvető az Uacuter akarata iraacutenti engedelmesseacuteg Egy tovaacutebbi az egyhaacutezi toumlrveacutenyeknek valoacute engedelmesseacuteg Zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben a puumlspoumlki szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutez vaacuteltozatlan taniacutetaacutesaacutet mely a legreacutegibb hagyomaacutenyokon nyugszik eacutes a toumlrveacutenyt mely megerősiacutetette az ősi bűnbaacutenati gyakorlatot a bűnoumlk szemeacutelyes eacutes teljes beismereacuteseacutet egyeacuteni feloldozaacutessal Ez az egyeduumlli rendes uacutetja annak hogy a hiacutevő aki suacutelyos bűnt koumlvetett el Istennel eacutes az Egyhaacutezzal kiengesztelődjeacutek Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutenak ebből a megerősiacuteteacuteseacuteből egyeacutertelműen koumlvetkezik hogy minden suacutelyos bűnt a koumlruumllmeacutenyeivel egyuumltt egyeacuteni gyoacutenaacutesban kell megvallani
Van pasztoraacutelis meggondolaacutes is Ha igaz is hogy az Egyhaacutez fegyelme szerinti koumlvetelmeacutenyek koumlzoumltt a harmadik formula szerint is kiszolgaacuteltathatoacute a bűnbaacutenat szentseacutege nem szabad elfelejtenuumlnk hogy ez nem lehet normaacutelis formula Amint a szinodus uacutejoacutelag is hangsuacutelyozta csak suacutelyos szuumlkseacutegben alkalmazhatoacute de azzal a koumltelezettseacuteggel hogya suacutelyos bűnoumlket meg kell gyoacutenni egy tovaacutebbi aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt Egyeduumll a puumlspoumlknek van joga eldoumlnteni fennaacutellnak-e egyhaacutezmegyeacuteje teruumlleteacuten az egyhaacutezjogban megkoumlvetelt felteacutetelek a harmadik formula hasznaacutelataacutera Szaacutemaacutera ez az iacuteteacutelet suacutelyos lelkiismereti doumlnteacutest jelent Meg kell vizsgaacutelnia az Egyhaacutez toumlrveacutenyeivel eacutes gyakorlataacuteval oumlsszhangban van-e Ugyanuacutegy tekintettel kell lennie azokra a kriteacuteriumokra eacutes iraacutenyelvekre melyekben az Egyhaacutez taniacutetaacutesa eacutes pasztoraacutelis megfontolaacutesai alapjaacuten a puumlspoumlki konferencia maacutes tagjaival is megegyeztek Hasonloacutean valoacutedi lelkipaacutesztori gond marad azoknak a felteacuteteleknek megteremteacutese eacutes az eacutertuumlk valoacute felelősseacutegvaacutellalaacutes melyek alapjaacuten ez a harmadik formula megteremheti a tőle remeacutelt lelki gyuumlmoumllcsoumlket A harmadik formula rendkiacutevuumlli uumlnnepleacutese sohasem vonhatja maga utaacuten a rendes formulaacutek hanyatlaacutesaacutet vagy feladaacutesaacutet eacuteppen uacutegy nem vezethet ez a forma szabadon vaacutelaszthatoacute harmadik formaacutehoz A papoknak eacutes hiacuteveknek nem aacutell jogaacuteban kivaacutelasztani a nekik legmegfelelőbb formaacutet A lelkipaacutesztor koumltelesseacutege hogy megkoumlnnyiacutetse a hiacutevek szaacutemaacutera a teljes eacutes szemeacutelyes bűnbevallaacutes gyakorlataacutet ami szaacutemukra nemcsak koumltelezettseacuteg de seacuterthetetlen eacutes el nem vehető jog is arroacutel nem is szoacutelva hogy ez a leacutelek szuumlkseacuteglete A
44
bűnbocsaacutenat harmadik formaacutejaacutenaacutel a hiacutevek koumltelesek valamennyi ennek hasznaacutelataacutera vonatkozoacute előiacuteraacutest betartani főkeacutent azt a szabaacutelyt hogy egy maacutesodik aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt amilyen hamar csak lehetseacuteges szabaacutelyos teljes eacutes szemeacutelyes gyoacutenaacutesban szabaduljanak meg suacutelyos bűneiktől Erre a rendelkezeacutesre eacutes annak koumltelező megtartaacutesaacutera a hiacuteveket a feloldozaacutes előtt figyelmeztetni kell eacutes erről megfelelő oktataacutest kell adnia a papnak Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutera eacutes toumlrveacutenyeacutere azeacutert akarok nyomateacutekosan raacutemutatni hogy foumlleacutebresszem mindazoknak a hivatalos felelősseacutegeacutet akik a szent dolgok -- mint a szentseacutegek -- hasznaacutelataacuteban iraacutenyiacutetanak hogy ezek nem a mi tulajdonaink eacutes az emberek lelkiismereteacutenek joga van arra hogy ne maradjanak tudatlansaacutegban vagy teacutevedeacutesben Ismeacutetlem mindkettő szent dolog A szentseacutegek is eacutes az ember lelkiismerete is Eacutes megkoumlvetelik tőluumlnk hogy őket igazsaacutegban szolgaacuteljuk Ez az Egyhaacutez toumlrveacutenyeacutenek alapja
NEacuteHAacuteNY NEHEacuteZ ESET
34 Uacutegy veacutelem koumltelesseacutegem itt kiteacuterni egy pasztoraacutelis esetre mert a szinodus amennyire ez lehetseacuteges volt szaacutemaacutera foglalkozott vele eacutes zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben is szerepel Arra a manapsaacuteg nem ritkasaacutegszaacutemba menő helyzetre gondolok amelyben azok a kereszteacuteny emberek eacutelnek akik szeretneacutenek szentseacutegekhez jaacuterulni de szemeacutelyes helyzetuumlk miatt el vannak tiltva mert szembekeruumlltek Isten eacutes az Egyhaacutez előtt szabadon vaacutellalt elkoumltelezettseacuteguumlkkel Ezek a helyzetek rendkiacutevuumll nehezek eacutes szinte megoldhatatlanok
A szinodus folyamaacuten sok felszoacutelaloacute juttatta kifejezeacutesre az atyaacutek veacutelemeacutenyeacutet keacutet ellenteacutetes alapelv eacuterveacutenyesuumll egyszerre Az első az egyuumltteacuterzeacutes eacutes az irgalmassaacuteg Ennek szellemeacuteben az Egyhaacutez a toumlrteacutenelemben Krisztus munkaacutejaacutet folytatja Nem akarja a bűnoumls halaacutelaacutet hanem hogy megteacuterjen eacutes eacuteljen[197] Nem toumlri el a megroppant naacutedat eacutes nem oltja el a fuumlstoumllgő meacutecsest[198] hanem azt akarja hogy a bűnoumls teacuterjen meg Isteneacutehez eacutes engesztelődjeacutek ki vele A maacutesik alapelv az igazsaacuteg eacutes az oumlsszhang mely alapjaacuten az Egyhaacutez a joacutet nem mondhatja rossznak eacutes a rosszat joacutenak Az Egyhaacutez -- mindkeacutet alapelvet szem előtt tartva -- azoknak a fiainak eacutes leaacutenyainak kik ilyen helyzetben vannak csak annyit mondhat hogy miacuteg a megkiacutevaacutent koumlvetelmeacutenyeknek nem tudnak eleget tenni proacutebaacuteljanak maacutes uacuteton -- nem a bűnbaacutenat szentseacutege eacutes az Oltaacuteriszentseacuteg uacutetjaacuten -- koumlzeledni az irgalmas Istenhez
Ez a probleacutema nekem mint lelkipaacutesztornak nagyon a sziacutevemre nehezedik Koumltelesseacutegemnek eacutereztem hogy a Familiaris Consortio kezdetű apostoli buzdiacutetaacutesomban neacutehaacuteny vilaacutegos szoacutet szoacuteljak az elvaacuteltak uacutej haacutezassaacutegaacutera [199] vagy aacuteltalaacuteban a szabaacutelytalan egyuumltteacuteleacutesre vonatkozoacutean
Egyuacutettal kuumlloumlnleges koumltelesseacutegemnek eacutereztem a szinodussal egyuumltt hogy felhiacutevjam az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeket mindenekelőtt a puumlspoumlkoumlket hogy minden tőluumlk telhetőt tegyenek meg azokeacutert a papokeacutert akik a szenteleacutesben vaacutellalt suacutelyos koumltelezettseacuteguumlket megszegve nem toumlrveacutenyes keretek koumlzoumltt vannak Senki sem eacuterezheti magaacutet koumlzuumlluumlk kirekesztve az Egyhaacutezboacutel Mindazok akik jelenleg nem teljesiacutetik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez szuumlkseacuteges felteacuteteleket az Egyhaacutez reacuteszeacuteről az anyai szeretet jeleacutet laacutethatjaacutek gyakorolhatjaacutek a vallaacutesossaacuteg maacutes formaacuteit az Uacuterral valoacute koumlzoumlsseacuteget reacuteszt vehetnek a szentmiseacuten felhasznaacutelhatjaacutek a hitet a remeacutenyt eacutes a szeretetet iacutegy keacutesziacutetseacutek elő a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacutet arra az oacuteraacutera melyet csak az Isteni Gondviseleacutes ismer
BEFEJEZŐ KIacuteVAacuteNSAacuteG
45
35 Amikor befejezem ezt az iacuteraacutesomat szinte visszhangzik bennem Roacutema első puumlspoumlkeacutenek az a buzdiacutetaacutesa melyet neheacutez helyzetben a szoacutervaacutenyokban zaraacutendokloacute vaacutelasztottaknak az Atya előrelaacutetaacutesa szerint mondott Szeretneacutem szaacutemotokra most elismeacutetelni legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők testveacuteriesek irgalmasak alaacutezatosak[200] Az apostol oacuteva int legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők eacutes egyuacutettal raacutemutat azokra a bűnoumlkre melyek az egyeteacuterteacutest eacutes a beacutekeacutet seacutertik eacutes amelyeket keruumllni kell Ne fizessetek a rosszeacutert rosszal se a szidalomeacutert szidalommal Mondjatok inkaacutebb aacuteldaacutest mert arra kaptatok meghiacutevaacutest hogy az aacuteldaacutes legyen oumlroumlkseacutegtek Majd a baacutetoriacutetaacutes eacutes a remeacuteny szavaacuteval zaacuterja Ki aacuterthat nektek ha buzgoacutek vagytok a joacuteban[201]
A toumlrteacutenelemnek nem keveacutesbeacute kritikus oacuteraacutejaacuteban szeretneacutem ezt az apostoli buzdiacutetaacutest oumlsszekapcsolni az Apostolfejedelem intelmeacutevel Ő volt az ki elsőkeacutent foglalta el ezt a roacutemai szeacuteket mint Krisztus tanuacuteja eacutes az Egyhaacutez paacutesztora Ő jaacutert eloumll a szeretetben az egeacutesz vilaacutegon A puumlspoumlkoumlkkel mint apostolutoacutedokkal koumlzoumlsseacutegben akik koumlzuumll sokan a szinodus kereteacuteben a kiengesztelődeacutes taacutergyaacuteban oly sokat faacuteradoztak eacutes taacutemogattak engem a galileai halaacutesz szellemeacuteben eacuten is szeretneacutem megmondani nektek azt amit ő mondott a mi testveacutereinknek kik időben oly taacutevol de sziacutevuumlnkhoumlz oly koumlzel vannak Legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők ne fizessetek a rosszeacutert rosszal legyetek buzgoacutek a joacuteban[202] Eacutes hozzaacutefűzi jobb ha a joacutetettekeacutert szenvedtek mint gonoszsaacutegaitokeacutert[203]
Szent Peacuteternek ezt az uacutetmutataacutesaacutet meacutelyen aacutetitatjaacutek azok a szavak melyeket ő maga hallott Jeacutezustoacutel eacutes tartalmazza az oumlroumlmhiacuter mondanivaloacutejaacutet a koumllcsoumlnoumls szeretet uacutej parancsaacutet a vaacutegyat eacutes toumlrekveacutest az egyseacutegre az irgalmassaacuteg eacutes a tuumlrelem dicseacutereteacutet kuumlloumlnoumlsen az igazsaacutegeacutert valoacute uumlldoumlzteteacutesben a rossznak joacuteval valoacute viszonzaacutesaacutet a seacuterteacutesek megbocsaacutetaacutesaacutet eacutes az ellenseacuteg szereteteacutet Ezekben a szavakban talaacutelhatoacute az eredeti eacutes mindent feluumllmuacuteloacute oumlsszefoglalaacutesa az egeacutesz kereszteacuteny erkoumllcstannak a Jeacutezus Krisztusban koumltoumltt uacutej szoumlvetseacuteg lelkiseacutege
Az irgalomban gazdag Istennek az Atyaacutenak Isten Fiaacutenak aki emberreacute lett minket megvaacuteltott eacutes kiengesztelt eacutes a Szentleacuteleknek minden egyseacuteg eacutes beacuteke forraacutesaacutenak ajaacutenlom mint atya eacutes paacutesztor ezt a bűnbaacutenatra eacutes kiengesztelődeacutesre felszoacuteliacutetoacute buzdiacutetaacutesomat Adja meg a legszentebb eacutes imaacutedandoacute Szenthaacuteromsaacuteg hogy az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban kicsiacuteraacutezzeacutek ez a kicsiny mag melyet most ebben az oacuteraacuteban oly sok ember sziacuteveacutenek termeacutekeny talajaacutera biacutezok
Hogy idővel gazdag gyuumlmoumllcs teremjeacutek belőle mindannyiotokat meghiacutevlak forduljatok velem egyuumltt Jeacutezus Sziacuteveacutehez mely jele eacutes kifejezője az isteni irgalomnak veacutetkeinkeacutert engesztelő aacuteldozat a mi beacutekesseacuteguumlnk eacutes engesztelődeacutesuumlnk[204] hogy belőle nyerjuumlk a benső lenduumlletet hogy elvessuumlk a bűnt eacutes Istenhez forduljunk ott tapasztaljuk meg az isteni joacutesaacutegot mely vaacutelasz az ember bűnbaacutenataacutera
Ugyanuacutegy hiacutevlak benneteket jaacuteruljunk egyuumltt Maacuteriaacutenak Jeacutezus anyjaacutenak szeplőtelen sziacuteveacutehez melyben leacutetrejoumltt Isten kiengesztelődeacutese az emberekkel melyben beteljesedett a kiengesztelődeacutes amikor ő Istentől a kegyelem teljesseacutegeacutet kapta Krisztus megvaacuteltoacute aacuteldozataacutenak erejeacuteből[205] Haacutela istenanyasaacutegaacutenak valoacuteban Isten szoumlvetseacutegese lett a kiengesztelődeacutesben[206] Ennek az anyaacutenak legyen-je jelentette az idők teljesseacutegeacutet melyben Krisztus veacuteghezvitte az Isten eacutes ember koumlzti kiengesztelődeacutest Az ő szeplőtelen sziacuteveacutenek -- melynek ismeacutetelten felajaacutenlottam az egeacutesz bűntől terhelt emberiseacuteget melyet feszuumlltseacutegek eacutes konfliktusok szaggatnak -- ajaacutenlom ma kuumlloumln is kiacutevaacutensaacutegomat baacuter fel tudnaacute fedezni eacutes raacute tudna leacutepni az egeacutesz emberiseacuteg az ő koumlzbenjaacuteraacutesaacutera a bűnbaacutenat uacutetjaacutera mert egyeduumll ez vezethet a teljes kiengesztelődeacuteshez
46
Mindannyiotoknak akik az egyhaacutezi egyseacuteg engedelmesseacuteg eacutes hit szellemeacuteben [207] elfogadjaacutetok az e doumentumban foglaltakat eacutes azon faacuteradoztok hogy azok aacutetmenjenek a lelkipaacutesztorkodaacutes eacutelő gyakorlataacuteba sziacutevem meacutelyeacuteből adom kuumlloumlnleges apostoli aacuteldaacutesomat
Kelt Roacutemaacuteban Szent Peacuteterneacutel 1984 december 2-aacuten aacutedvent első vasaacuternapjaacuten paacutepasaacutegom hetedik eacuteveacuteben
II Jaacutenos Paacutel paacutepa
[1] Mk 115 [2] Vouml II Jaacutenos Paacutel Beszeacuted a latin-amerikai puumlspoumlkoumlk 3teljes uumlleacuteseacutenek megnyitoacutejaacuten III 1-7 AAS 71 1979 198-201 [3] bdquoEgy ketteacuteszakadt vilaacutegrdquo kifejezeacutes megtalaacutelhatoacute sok mai iacuteroacute műveacuteben kereszteacuteny eacutes nem kereszteacutenyneacutel ezzel akarjaacutek eacuterzeacutekeltetni hogy a jelen toumlrteacutenelmi korszakban milyen helyzetben gyoumltrődnek az emberek [4] Vouml II vat zsin Lelkipaacutesztori konstituacutecioacute az Egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg viszonyaacuteroacutel - Gaudium et spes 43-44 Hataacuterozat a papi szolgaacutelatroacutel - Presbyterorum Ordinis 12 VI Paacutel paacutepa enciklikaacuteja Ecclesiam suam AAS 56 (1964) 609-659 [5] Az Egyhaacutez testeacuteben előforduloacute szakadaacutesokroacutel ezek kezdetekor iacuter Szent Paacutel laacutengoloacute szavakkal az első korinthusi leveacutelben (I Kor 1 10-16) Ugyanezekhez kereszteacutenyekhez neacutehaacuteny eacutev muacutelva Roacutemai Szent Kelemen szoacutezatot inteacutezett hogy a szakadaacutest felszaacutemolja Epistula ad Corinthios III-VI L VII Patres Apostolici Funk I 103-109 171-173 Koumlzismert hogy a legősibb atyaacutek Krisztus koumlntoumlseacutet melyet a katonaacutek nem szabdaltak fel az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek keacutepeacuteveacute tetteacutek Szt Cyprianus De Ecclesiae catholicae unitate 7 CCL 31 254 Szt Aacutegoston In Johannis Evangelium tractatus 118 4 CCL 36 656 Szt Beda Venerabilis In Marci Evangelium expositio IV 15 CCL 120 630 In Lucze Evangelium expositio VI 23 CCL 120 403 In S joannis Evangelium expositio 19 PL 92 911 [6] A Pacem in terris enciklika mely XXIII Jaacutenos lelki veacutegrendelete volt (laacutesd AAS 55 [19631 257-304) gyakran szerepel mint bdquoszociaacutelis dokumentumrdquo maacuteskor mint bdquopolitikai uumlzenetrdquo eacutes az is ha ezeket a fogalmakat egeacutesz terjedelmuumlkben neacutezzuumlk Ez a paacutepai taniacutetaacutes - megjeleneacutese utaacuten toumlbb mint huacutesz eacutevvel uacutegy tűnik - valoacutejaacuteban nem-csak a nemzetek eacutes neacutepek egyuumltteacuteleacuteseacutenek strateacutegiaacuteja hanem hangsuacutelyozottan a legfőbb eacuterteacutekeket ideacutezi melyek neacutelkuumll a beacuteke a foumlldoumln csak aacutebraacutend marad Eme eacuterteacutekek egyike az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes olyan teacutema melyre XXIII Jaacutenos sokszor utalt Ami VI Paacutelt illeti elegendő emleacutekeztetni az 1975 eacutevi szenteacutev uumlnnepleacuteseacutere szoacuteloacute felhiacutevaacutesaacutet az egeacutesz Egyhaacutezhoz eacutes mindenkihez e vilaacutegban A bdquomeguacutejulaacutes eacutes a kiengesztelődeacutesrdquo legyen ennek a fontos jubileumi eacutevnek koumlzeacutepponti gondolata Nem szabad erről megfeledkezniuumlk a katechetikai inteacutezeteknek sem melyeknek feladatuk a jubileumi eacutev elmeacutelyiacuteteacutese [7] bdquoEz kuumlloumlnoumlsen neheacutez idő most minden kereszteacutenytől megkoumlveteli a hivataacutesa hogy Istennel az Atyaacuteval mineacutel meacutelyebben engesztelődjeacutek ki Jeacutezus Krisztusbanrdquo - iacutegy iacutertam abban a bullaacuteban amelyben a rendkiacutevuumlli jubileumi szenteacutevet meghirdettem bdquocsak akkor eacuterik el egeacuteszen eacutes igazaacuten ceacuteljukat ha uacutej lenduumllettel mindenki a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteba aacutell nemcsak Krisztus taniacutetvaacutenyai koumlzoumltt hanem minden ember koumlzoumlttrdquo Bulla Aperite portas Redemplosi 3 AAS 75 (1983) 93 [8] A szinoacutedus teacutemaacuteja pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben [9] Mt 417 Mk 115 [10] Lk 38 [11] Mt 1624-26 Mk 834-36 Lk 923-25 [12] Ef 423 koumlv
47
[13] 1Kor 31-20 [14] Kol 31 koumlv [15] Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki az Istennel 2Kor 520 [16] Ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte nekuumlnk a kiengesztelődeacutest Roacutem 511 Kol 120 [17] A II Vatikaacuteni zsinat hangsuacutelyozta bdquoAzok a sarkalatos egyensuacutelyhibaacutek amelyekkel a modern vilaacuteg kuumlszkoumldik tulajdonkeacuteppen azzal az alapvetőbb egyensuacutelyhiaacutennyal fuumlggnek oumlssze amely az ember sziacuteveacuteben gyoumlkerezik Sok ellenteacutetpaacuter ugyanis magaacuteban az emberben kuumlzd egymaacutessal Az ember mint teremtmeacuteny uacutejra meg uacutejra megtapasztalja a maga korlaacutetait vaacutegyaiban azonban korlaacutettalannak eacutes egy magasabbrendű eacuteletre elhivatottnak eacuterzi magaacutet Sokfeacutele eacuterteacutek vonzza egyszerre eacutes mindig vaacutelasz-tani keacutenytelen koumlzoumlttuumlk nem egyről pedig egeacuteszen le kell mondani Raacuteadaacutesul mert esendő eacutes bűnoumls gyakran cselekszi azt amit nem akarna tenni amit pedig szeretne nem teszi meg Az ember iacutegy benső meghasonlaacutesban van oumlnmagaacuteval ez pedig a taacutersadalomban is szaacutemtalan suacutelyos ellenteacutet forraacutesardquo Gaudiem et spes 10 [18] Kol 119 koumlv [19] Vouml II Jaacutenos Paacutel Enciklikaacuteja Dives in misericordia IV 5-6 AAS 72 (1980) 1193-1199 [20] Vouml Lk 1511-32 [21] Joacutenaacutes koumlnyve az oacuteszoumlvetseacutegben egyeduumllaacutelloacute moacutedon előveacutetelezi eacutes leiacuterja a parabolaacutenak ezt a reacuteszeacutet Joacutenaacutes bűne az volt hogy erős visszatetszeacutest szuumllt benne eacutes haragra gerjedt mert Isten kegyelmes eacutes irgalmas telve tuumlrelemmel eacutes joacutesaacuteggal eacutes megenyhuumllt faacutejt neki hogy a ricinus-bokor mely eacutejjel kihajtott eacutes eacutejjelre elenyeacuteszett eacutes nem eacutertette meg hogy az Uacuternak faacutej Ninive (Laacutesd joacuten 4) (Ez a neacutemet verzioacute magyaraacutezata) [22] Roacutem 510 laacutesd Kol 120-22 [23] 2Kor 518-20 [24] Jn 1152 [25] Laacutesd Kol 120 [26] Sir 4417 [27] Ef 214 [28] III kaacutenon [29] Laacutesd Mt 523 eacutes koumlv [30] Mt 2746 Mk 1534 Zsolt 222 [31] Laacutesd Ef 214-16 [32] Nagy Leo Tractatus 63 CCL 138A 386 [33] 2Kor 518 [34] Lumen gentium 1 [35] Az Egyhaacutez termeacuteszete alapjaacuten kiengesztelő mert azt az ajaacutendeacutekot melyet kapott maacutesoknak adja tovaacutebb az Istennel valoacute egyseacuteget eacutes a megbocsaacutetaacutest II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Liverpoolban 1982 maacutej 2 Insegnamenti V 2 1982 1992 [36] Laacutesd ApCsel 152-35 [37] Laacutesd Evangelii nuntiandi 13 AAS 68 1976 12 [38] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Catechesei tradendae 24 AAS 1979 1297 [39] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam AAS 56 1964 609-659 [40] 2Kor 520 [41] Laacutesd 1Jn 48 [42] Laacutesd Boumllcs 1123-26 Ter 127 Zsolt 84-8 [43] Laacutesd Boumllcs 224 [44] Laacutesd Ter 312 41-16 [45] Ef 24 [46] Laacutesd Ef 110
48
[47] Jn 1334 [48] Laacutesd Gaudium et spes 38 [49] Laacutesd Mk 115 [50] 2Kor 520 [51] Ef 214-16 [52] Laacutesd Szent Aacutegoston De Civitate Dei XXII 17 CCL 48 835 Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae pars II Q 64 a 2 ad tertium [53] Laacutesd VI Paacutel zaacuteroacutebeszeacutedeacutet a II Vatikaacuteni zsinat 3 uumlleacutesszakaacutenak befejezeacutesekor 1964 nov 21 AAS 56 1964 1015-1018 [54] Lumen gentium 39 [55] Unitatis redintegratio 4 [56] 1Jn 18 eacutes koumlv [57] 1Jn 320 laacutesd ennek ideacutezeteacutet az 1984 maacuterc 14-eacuten tartott kihallgataacuteson mondott beszeacutedemben Insegnamenti VII 1 1984 683 [58] Laacutesd 2Saacutem 11-12 [59] Zsolt 515 eacutes koumlv [60] Lk 1518-21 [61] Conoscimento di se ahogyan Sziennai Katalin gyakran iacuterja Lettere Florenz 1970 I 3 old Il Dialogo della divina Providenza Rom 1980 [62] Laacutesd Roacutem 323-26 [63] Laacutesd Ef 118 [64] Laacutesd Ter 111-9 [65] Laacutesd Zsolt 1271 [66] 2Tesz 27 [67] Laacutesd Roacutem 77-25 Ef 22 612 [68] Az oacuteszoumlvetseacuteg goumlroumlg fordiacutetaacutesa a Septuaginta eacutes az uacutejszoumlvetseacuteg ha a bűnről szoacutel kuumlloumlnboumlző kifejezeacuteseket hasznaacutel A leginkaacutebb hasznaacutelt szoacute a bdquohamartiardquo Ez ebből a tőből szaacutermazik eacutes kisebb vagy nagyobb meacuterteacutekű megseacuterteacutese egy normaacutenak vagy toumlrveacutenynek iraacutenyulhat egy szemeacutely ellen vagy akaacuter egy istenseacuteg ellen A bűnt bdquoadikiaacute-nak is nevezi ez jogseacuterteacutest jelent előfordul a bdquoparabasisrdquo szoacute is mely aacutethaacutegaacutest jelent az bdquoasebeiaacute istentelenseacuteget jelent stb Ezek a kifejezeacutesek egyuumlttesen adnak keacutepet a bűnről [69] Ter 3 5 bdquoolyanok lesztek mint Isten megismeritek a joacutet eacutes a rosszatrdquo laacutesd meacuteg 22 verset [70] Ter 312 [71] Ter 42-16 [72] Ez a kifejezeacutes Elisabeth Leseur francia iacuteroacutenőtől valoacute Journal et penseacutees de chaque jour Ed I de Gigord Paris 1918 31 old [73] Laacutesd Mt 2239 Mk 1231 Lk 1027 [74] Laacutesd Hittani Kongregaacutecioacute instrukcioacuteja a Felszabadiacutetaacutes teoloacutegiaacutejaacuteroacutel Libertatis nuntius 1984 aug 6 IV 14-15 AAS 76 1984 885 eacutes koumlv [75] Laacutesd Szaacutem 1530 [76] Laacutesd Lev 1826-30 [77] Laacutesd Lev 194 [78] Laacutesd Lev 201-7 [79] Laacutesd Kiv 2117 [80] Laacutesd Lev 42 51 Szaacutem 1522-29 [81] Laacutesd Mt 528 623 1231 1519 Mk 328 Roacutem 129-31 1313 Jak 4 [82] Laacutesd Mt 517 151-10 Mk 1019 Lk 1820 [83] Laacutesd 1Jn 516 eacutes koumlv [84] Laacutesd Jn 173
49
[85] Laacutesd 1Jn 222 [86] Laacutesd 1Jn 521 [87] Laacutesd 1Jn 516-21 [88] Mt 1231 eacutes koumlv [89] Laacutesd Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae qu 14 aa 1-3 [90] Laacutesd 1Jn 320 [91] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae q 14 ad primum [92] Laacutesd Fil 212 [93] Laacutesd Aacutegoston De Spiritu et littera XXVIII CSEL 60 202 Ennarat in ps 39 22 CCL 38 441 Enchiridium ad Laurentium de fide et spe et cantate XIX 71 CCL 46 88 In Joannis Evangelium tractatus 12 3 14 CCL 36 129 [94] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IamdashIIa q 72 a 5 [95] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Cap 2 eacutes can 23 25 27 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 671 680 old DS 1573 1575 1577 [96] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Kap XV Conciliorum Oecumenicorum Decreta ideacutezett kiadaacutes 677 DS 1544 [97] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 816 [98] Gaudiem et spes 16 [99] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 860 [100] XII Pius Raacutedioacuteuumlzenet az USA nemzeti katechetikai kongresszusaacutehoz 1946 okt 26 Discorsi e Radiomessagi VIII 1946 288 [101] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Redemptor hominis 15 AAS 711979 286-289 [102] Laacutesd Gaudium et spes 3 laacutesd meacuteg 1Jn39 [103] II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Deacutel-Franciaorszaacuteg puumlspoumlkeihez 1982 aacutepr 1 Insegnamenti 1982 V 1 1081 [104] 1Tim 315 eacutes koumlv [105] A szoumlveg neheacutezseacuteget okoz eacutertelmezeacutes dolgaacuteban mert a vonatkozoacute neacutevmaacutes mely az ideacutezet elejeacuten aacutell nem egyezik a semleges mysterionnal szemben Neacutehaacuteny keacutesőbbi keacutezirat vaacuteltoztatott a szoumlvegen a nyelvtani egyezeacutes kedveacuteeacutert de Paacutel nyilvaacuten olyat akart kifejezni mely előtte nyilvaacutenvaloacute volt [106] Az ősegyhaacutez a megdicsőuumllt Megfesziacutetettre gondol kit az angyalok imaacutednak eacutes aki Uacuter A leacutenyeges mondanivaloacute az hogy bdquotestben nyilatkoztatta ki magaacutet a nagy titok leacutenyege hogy Isten oumlroumlk Fia emberreacute lettrdquo [107] 1Jn 518 [108] 1Jn 39 [109] Laacutesd 1Tim 315 [110] 1Jn 18 [111] 1Jn 519 [112] Laacutesd Zsolt 517 [113] Laacutesd Ef 24 [114] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Dives in misericordia 8 15 AAS 72 1980 1203-1207 1231 [115] 2Saacutem 1213 [116] Zsolt 515 [117] Zsolt 519 [118] 2Saacutem 1213 [119] Laacutesd 2Kor 518 [120] Laacutesd 2Kor 519 [121] Gaudium et spes 92 [122] Christus Dominus 13 a puumlspoumlkoumlk feladataacuteroacutel szoacuteloacute dekreacutetum laacutesd Gravissimum
50
educationis 8 Ad gentes 11-12 [123] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam III AAS 56 1964 639-659 [124] Laacutesd Lumen gentium 19 13 [125] VI Paacutel Paterna cum benevolentia AAS 67 1975 5-23 [126] Unitatis redintegratio 7-8 [127] Ua 4 [128] Aacutegoston Sermo 96 7 P L 38 588 [129] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede a diplomaacuteciai testuumllet előtt 1983 jan 15 4 6 11 AAS 75 1983 376 378 381 [130] II Jaacutenos Paacutel homiacuteliaacuteja a XVI Beacutekevilaacutegnap miseacutejeacuten 1983 jan 1 6 Insegnamenti 1983 VI 1 7 [131] Evangelii nuntiandi 70 AAS 68 1976 59 eacutes koumlv [132] 1Tim 315 [133] Laacutesd Mt 525 eacutes koumlv [134] Laacutesd Mt 538-40 [135] Laacutesd Mt 612 [136] Laacutesd Mt 543 eacutes koumlv [137] Laacutesd Mt 1821 eacutes koumlv [138] Laacutesd Mk 14-14 Mt 32 417 Lk 38 [139] Laacutesd Lk 1517 [140] Lk 173 eacutes koumlv [141] Laacutesd Mt 32 Mk 14 Lk 33 [142] Gaudium et spes 8 16 19 26 41 48 [143] Dignitatis humanae 2 3 4 [144] Laacutesd toumlbbek koumlzoumltt az aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon elhangzott beszeacutedekből 1973 maacuterc 28 Insegnamenti XI 1973 294 eacutes koumlv 1973 aug 8 uo 772 eacutes koumlv 1973 nov 7 uo 1054 eacutes koumlv 1974 maacuterc 13 Insegnamenti XII 1974 230 eacutes koumlv 1974 maacuterc 8 uo 402 eacutes koumlv 1975 febr 12 Insegnamenti XIII 1975 154 eacutes koumlv 1975 aacutepr 9 uo 209 eacutes koumlv 1977 juacutel 13 Insegnamenti XV 1977 710 eacutes koumlv [145] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Uacuterangyala 1982 maacuterc 17 Insegna-menti V 1 1982 860 [146] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede az 1983 aug 17-i aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson 1-3 Insegnamenti VI 2 1983 256 [147] Zsid 415 [148] Laacutesd Mt 41-11 Mk 112 eacutes koumlv Lk 41-13 [149] Laacutesd 1Kor 1013 [150] Laacutesd Mt 613 Lk 114 [151] 1Peacutet 321 [152] Laacutesd Roacutem 63 eacutes koumlv Kol 212 [153] Laacutesd Mt 311 Lk 316 Jn 133 ApCsel 15 1116 [154] Laacutesd Mt 315 [155] Aacutegoston In Joannis Evangeacutelium tractatus 26 13 CCL 36 206 [156] Riacutetuskongregaacutecioacute Eucharisticum mysticum 1967 maacutej 25 35 AAS 59 1967 560 eacutes koumlv [157] Zsolt 7838 [158] Laacutesd Jn 129 Iz 55712 [159] Laacutesd Jn 527 [160] Laacutesd Mt 92-7 Lk 518-25 747-49 Mk 23-12 [161] Laacutesd Jn 317 [162] Jn 2022 Mt 1818 laacutesd azt is mi Peacuteterre vonatkozik Mt 1619 Isaak von Stella egyik
51
preacutedikaacutecioacutejaacuteban hangsuacutelyozza Krisztusnak a teljes egyseacutegeacutet az ő Egyhaacutezaacuteval a bűnoumlk bocsaacutenatakor Semmit sem bocsaacutethat meg az Egyhaacutez Krisztus neacutelkuumll eacutes Krisztus semmit sem akar megbocsaacutetani az Egyhaacutez neacutelkuumll Az Egyhaacutez csak a bűn-baacutenoacutenak bocsaacutethat meg azaz annak akit Krisztus megeacuterintett eacutes Krisztus nem nyuacutejt bocsaacutenatot annak aki az Egyhaacutezat megveti Sermo 11 (In dominica III post Epiphaniam 1) PL 194 1729 [163] Laacutesd Mt 1249 eacutes koumlv Mk 333 eacutes koumlv Lk 820 eacutes koumlv Roacutem 829 bdquoaz elsőszuumlloumltt a sok testveacuter koumlzoumlttrdquo [164] Laacutesd Zsid 217 415 [165] Laacutesd Mt 1812 eacutes koumlv Lk 154-6 [166] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv [167] Laacutesd Mt 2216 [168] Laacutesd ApCsel 1042 [169] Laacutesd Jn 816 [170] Laacutesd a Szent Peacuteter bazilika penitenciaacuterusaihoz eacutes megvaacuteltaacutesunk jubileumi eacuteveacutenek zaacuteraacutesakor a gyoacutentatoacute atyaacutekhoz inteacutezett beszeacutedet (1984 juacutel 9-eacuten) LOsservatore Romano 1984 juacutel 9 10 [171] Jn 811 [172] Laacutesd Tit 34 [173] Laacutesd tridenti zsinat XIV sessio De sacramento Paenitentiae Cap 1 eacutes Kaacutenon 1 Conciliorum Qecumenicorum Decreta Bologna 1973 803 eacutes koumlv 711 (DS 1668-1670 1701) [174] Lumen gentium 11 [175] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV [176] Laacutesd Sacrosanctum Concilium 72 [177] Laacutesd Rituale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani Il instauratum auctoritate Pauli VI promulgatum Ordo Paenitentiae Typis Polyglottis Va-ticanis 1974 [178] A tridenti zsinat visszafogott kifejezeacutest hasznaacutel bdquoa biacuteroacutesaacutegi eljaacuteraacutesnak egy moacutedjardquo (Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Kap 6 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 707 (DS 1685) hogy iacutegy hangsuacutelyozza a vilaacutegi biacuteraacuteskodaacutestoacutel valoacute kuumlloumlnboumlzőseacutegeacutet Az uacutej bűnbaacutenati szertartaacutes is ezt mutatja Nr 6b eacutes 10a [179] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv bdquoNem az egeacuteszseacutegeseknek van szuumlkseacuteguumlk orvosra hanem a betegeknekrdquo - azzal a befejező megaacutellapiacutetaacutessal bdquoEacuten azeacutert joumlttem hogy a bűnoumlsoumlket hiacutevjam tartsanak bűnbaacutenatotrdquo Lk 92 bdquoEacutes azutaacuten elkuumlldte őket hogy hirdesseacutek az Isten orszaacutegaacutet eacutes gyoacutegyiacutetsaacutek meg a betegeketrdquo Krisztusnak mint orvosnak a keacutepe uacutej meacutely benyomaacutest keltő feacutenyben tűnik fel ha kapcsolatba hozzuk bdquoJahve Szolgaacutejaacutenakrdquo alakjaacuteval kiről Izaiaacutes koumlnyve proacutefeacutetai moacutedon szoacutel bdquoBetegseacutegeinket ő hordozta eacutes magaacutera vette faacutejdalmainkatrdquo eacutes bdquoaz Ő sebei aacuteltal gyoacutegyultunk megrdquo (Iz 534 eacutes koumlv) [180] Aacutegoston Sermo 82 8 PL 38 511 [181] Laacutesd Aacutegoston Sermo 352 3 8-9 PL 39 1558 eacutes koumlv [182] Laacutesd Ordo Paenitentiae 6c [183] Maacuter a pogaacutenyok is felismerteacutek az bdquoistenirdquo erkoumllcsi normaacutek leacuteteacutet - mint Sophokles (Antigone 450-460) eacutes Aristoteles (Rhetor I koumlnyv fejezet 15 1375 a-b) Ezek bdquomindigrdquo eacuterveacutenyesek eacutes az ember sziacuteveacutebe meacutelyen be vannak iacuterva [184] A lelkiismeret eme szerepeacuteről laacutesd 1984 maacuterc 14-i aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutedet Insegnamenti VII 1 (1984) 683 [185] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Cap IV De contritione Conciliorum Oecumenicorum Decreta ed cit 705 (DS 1676-1677) Koumlztudomaacutesuacute hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacuteteleacutehez elegendő az attritio azaz a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat mely inkaacutebb feacutelelemből fakad mint szeretetből a Szentleacutelek hataacutesaacutera kiben a megteacuterő bűnoumls reacuteszesuumll az attritioacuteboacutel contritio lesz mert a bűnbaacutenat szentseacutege a gyoacutenoacutet ki helyes
52
beaacutelliacutetottsaacuteggal joumln segiacuteti a szeretetből valoacute meg-teacutereacutesre laacutesd tridenti zsinat 705 (SD 1678) [186] Ordo Paenitantiae 6a [187] Laacutesd Zsolt 5114 [188] A baacutenat eme alapvető vonaacutesairoacutel a koumlvetkező aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon szoacuteltam 1982 maacutej 19-eacuten Insegnamenti V 2 (1982) 1758 eacutes koumlv 1979 febr 28-aacuten Insegnamenti II (1979) 475-478 1984 maacuterc 21-eacuten Insegnamenti VII 1 (1984) 720-722 Ezeken kiacutevuumll szoacuteltam az egyhaacutezjogi előiacuteraacutesokroacutel a bűn-baacutenat szentseacutege kiszolgaacuteltataacutesaacutenak helyeacuteről eacutes a gyoacutentatoacuteszeacutekről (can 964 sect 2 eacutes 3) [189] Roumlviden foglalkoztam ezzel a teacutemaacuteval az 1984 maacuterc 7-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VII i (1984) 631-633 [190] Laacutesd Ter 4 715 [191] Laacutesd 2Saacutem 12 [192] Laacutesd Lk 1517-21 [193] Laacutesd Presbiterorum Ordinis 18 [194] Ordo Paenitentiae 7b [195] Laacutesd Ordo Paenitentiae 17 [196] 961-963 kaacutenonok [197] Laacutesd Ez 1823 [198] Laacutesd Iz 423 Mt 1220 [199] Laacutesd Familiaacuteris consortio 84 AAS 74 (1982) 184-186 [200] 1Pt 11 eacutes koumlv eacutes 38 [201] 1Pt 3913 [202] 1Pt 38913 [203] 1Pt 317 [204] Jeacutezus Sziacuteve litaacutenia laacutesd 1Jn 22 Ef 214 Roacutem 325 511 [205] II Jaacutenos Paacutel 1983 dec 7-i beszeacutede az aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VI 2 (1983) 1264 [206] II Jaacutenos Paacutel 1984 jan 4-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutede Insegnamenti VII 1 (1984) 16-18 [207] Laacutesd Roacutem 15 1626
53
ELSŐ REacuteSZ
AZ EGYHAacuteZ FELADATA EacuteS KOumlTELEZETTSEacuteGE A KIENGESZTELŐDEacuteS EacuteS BŰNBAacuteNAT
ELSŐ FEJEZET
A kiengesztelődeacutes egy peacuteldaacuteja
Ennek az apostoli iacuteraacutesnak kezdeteacuten lelki szemeim előtt megjelenik Szent Lukaacutecs rendkiacutevuumlli meacutely vallaacutesi eacutes emberi tartalmuacute toumlrteacutenete melyet maacuter a Dives in misericordia enciklikaacuteban igyekeztem kifejteni[19] A teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutere gondolok[20]
5 A TESTVEacuteRRŐL AKI ELVESZETT
Egy embernek keacutet fia volt A fiatalabb iacutegy szoacutelt atyjaacutehoz Atyaacutem add ki nekem az oumlroumlkseacuteg raacutem eső reacuteszeacutet Ezeket elmondva Jeacutezus az ifjuacute eseteacutet megindiacutetoacutean hataacuterozottan iacuterja le koumlnnyelmű taacutevozaacutesaacutet az atyai haacutezboacutel vagyonaacutenak elteacutekozlaacutesaacutet kicsapongoacute eacutes eacutertelmetlen eacutelettel az idegenseacuteg eacutes eacutehseacuteg soumlteacutet napjait de meacuteg inkaacutebb elveszett meacuteltoacutesaacutegaacutet lealjasodaacutesaacutet eacutes szeacutegyeneacutet veacuteguumll a honvaacutegyat a hazateacutereacutes baacutetorsaacutegaacutet az atyai fogadtataacutest Az atya nem feledkezett meg fiaacuteroacutel ellenkezőleg vaacuteltozatlanul megtartotta szereteteacuteben eacutes toumlrődoumltt vele Iacutegy azt kit mindig vaacutert most aacutetoumllelte nagy lakomaacutet rendezett mert aki halott volt eacuteletre kelt aki elveszett megkeruumllt
Az ember -- baacuterki ember -- ilyen teacutekozloacute fiuacute kit megszeacutediacutetett a kiacuteseacuterteacutes hogy kuumlloumlnvaacuteljon atyjaacutetoacutel hogy fuumlggetlen eacuteletmoacutedot folytathasson ebben a kiacuteseacuterteacutesben elbukott csaloacutedva a hiacutevsaacutegban mely elvakiacutetotta magaacutera maradva oumlnbecsuumlleacuteseacutet elvesztve ott maradt kifosztottan amikor teljesen a maga szaacutemaacutera akart egy vilaacutegot teremteni nyomoruacutesaacutegaacutenak meacutelyeacuten is gyoumltoumlrte a honvaacutegy hogy visszateacuterjen atyjaacutehoz Isten mint az atya kiről a peacuteldabeszeacutedben szoacute volt vaacuterja fia hazateacutereacuteseacutet a visszateacuterőt aacutetoumlleli az uacutej talaacutelkozaacutes oumlroumlmeacutere asztalt teriacutet lakomaacutera amelyen a kiengesztelődeacutest uumlnneplik
Ebben a parabolaacuteban a legmegkapoacutebb az az uumlnnepeacutelyes eacutes szeretetteljes fogadtataacutes melyet az atya a hazateacuterő fiaacutenak nyuacutejtott Isten irgalmassaacutegaacutenak jele ki mindig keacutesz megbocsaacutetani Mondjuk ki menten a kiengesztelődeacutes elsősorban az Atya ajaacutendeacuteka
6 A TESTVEacuteRHEZ KI OTTHON MARADT
A hasonlat szoacutel az idősebb testveacuterről is ki visszautasiacutetotta a lakomaacuten valoacute reacuteszveacutetelt Szemeacutere vetette a fiatalabb testveacuternek bűnoumls eacuteletmoacutedjaacutet az atyaacutenak pedig a fogadtataacutest melyben teacutekozloacute fiaacutet reacuteszesiacutetette mikoumlzben ő aki mindig szoacutefogadoacute eacutes hűseacuteges volt atyja eacutes otthona iraacutent őneki sohasem engedteacutek meg -- amint mondotta -- hogy baraacutetaival lakmaacuterozzeacutek Ez annak jele hogy nem eacuterti atyja joacutesaacutegaacutet Amiacuteg ez a testveacuter oumlnmagaacutetoacutel eacutes szolgaacutelataacutetoacutel eltelve
9
irigyen telve keserűseacuteggel eacutes haraggal meg nem teacuter atyjaacuteval eacutes testveacutereacutevel ki nem engesztelődik addig nem lesz teljes az oumlnmagaacutera talaacutelaacutes eacutes talaacutelkozaacutes lakomaacuteja
Minden ember olyan mint az idősebb testveacuter Az oumlnzeacutes feacutelteacutekennyeacute teszi megkemeacutenyiacuteti sziacuteveacutet elvakiacutetja eacutes elzaacuterja a toumlbbiektől eacutes Istentől Az Atya joacutesaacutega irgalma bosszantja eacutes botraacutenkoztatja a hazateacuterő fiuacute szerencseacuteje keserű neki[21] Az embernek e tekintetben is megkell teacuternie eacutes ki kell engesztelődnie
A teacutekozloacute fiuacute parabolaacuteja Isten az Atya nagy szereteteacutenek csodaacutelatos toumlrteacutenete aki hazateacuterő fiaacutenak ajaacutendeacutekul adja a teljes kiengesztelődeacutest Az idősebb fiuacute alakja ugyanarra az oumlnzeacutesre emleacutekeztet mely az embereket ketteacuteosztja azeacutert ez a hasonlat az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak toumlrteacuteneteacuteveacute lesz Feltaacuterja helyzetuumlnket eacutes megmutatja a jaacuterhatoacute utat A teacutekozloacute fiuacute honvaacutegya eacutes hazateacutereacutese megteacutereacutese az atyai haacutezba eacutes a megbocsaacutetaacutes utaacuten atyja karjaiba azoknak keacutepe akik sziacutevuumlk meacutelyeacuteből vaacutegyoacutednak kiengesztelődeacutesre minden teruumlleten fenntartaacutes neacutelkuumll Belső bizonyossaacuteggal laacutetjaacutekhogy ez csak akkor lehetseacuteges ha abboacutel az első alapvető kiengeszteleacutesből fakad mely az embert az Isten-neacutelkuumlliseacuteg taacutevolsaacutegaacuteboacutel visszavezeti az Istennel valoacute gyermeki baraacutetsaacuteghoz kinek veacutegtelen irgalmaacutet ő ismeri De ha a maacutesik fiuacute szempontjaacuteboacutel neacutezzuumlk a toumlrteacutenetet meglaacutetjuk az emberiseacuteg csalaacutedjaacutenak helyzeteacutet melyet az oumlnzeacutes megosztott eacutes megvilaacutegosodnak azokat a neheacutezseacutegek melyek egy kiengesztelt eacutes egyseacuteges csalaacutedhoz vezető uacutet akadaacutelyai felismerjuumlk hogy az embernek sziacuteve legmeacutelyeacuten kell megvaacuteltoznia fel kell fedeznie az Atya irgalmassaacutegaacutet eacutes le kell gyűrnie a testveacuterek koumlzoumltti eacutertetlenseacuteget eacutes ellenseacutegeskedeacutest
Ennek a bűnt eltoumlrlő irgalmassaacutegroacutel szoacuteloacute kimeriacutethetetlen parabolaacutenak a feacutenyeacuteneacutel eacuterti meg az Egyhaacutez a maga kuumlldeteacuteseacutet hogy az Uacuter nyomdokain munkaacutelkodjeacutek a sziacutev meacutelyeacuteből fakadoacute megteacutereacutesen eacutes kiengesztelődeacutesen Isten eacutes ember illetőleg ember eacutes ember koumlzoumltt Eacutes laacutessa meg hogy e kettő szorosan oumlsszefuumlgg
MAacuteSODIK FEJEZET
7 A KIENGESZTELŐDEacuteS FORRAacuteSA
A KIENGESZTELŐDEacuteST ADOacute KRISZTUS FEacuteNYEacuteBEN
Amint a teacutekozloacute fiuacute parabolaacutejaacuteboacutel kitűnik a kiengesztelődeacutes Isten ajaacutendeacuteka eacutes teljesen az Ő kezdemeacutenyezeacutese Hituumlnk taniacutetaacutesa szerint ez a kezdemeacutenyezeacutes Jeacutezus Krisztus titkaacuteban oumlltoumltt konkreacutet formaacutet ki az embereket megvaacuteltotta kiengesztelte eacutes a bűn minden formaacutejaacutetoacutel megszabadiacutetotta Szent Paacutel pontosan ebben a feladatban eacutes annak veacutegrehajtaacutesaacuteban foglalja oumlssze a naacutezaacutereti Jeacutezus az emberreacute lett Ige Isten Fia kuumlldeteacuteseacutet
Mi is kiindulhatunk az uumldvtoumlrteacutenet eme koumlzeacutepponti miszteacuteriumaacuteboacutel az apostol krisztoloacutegiaacutejaacutenak kulcsszavaacuteboacutel Mert ha Istent Fia halaacutela kiengesztelte akkor amikor meacuteg ellenseacutegek voltunk -- iacuterja Szent Paacutel a roacutemaiakhoz -- most hogy kibeacutekuumlltuumlnk vele az ő eacuteleteacutebe beoltoacutedva meacuteg koumlnnyebben megszabadulunk Sőt meacuteg ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte neacutekuumlnk a kiengesztelődeacutest[22] Tehaacutet mert Isten a vilaacutegot Krisztusban oumlnmagaacuteval kiengesztelte Szent Paacutel indiacutettatva eacuterzi magaacutet hogy felszoacuteliacutetsa a korinthusiakat engesztelődjetek ki Istennel[23]
10
A kereszthalaacutel ilyen kiengesztelő hataacutesaacuteroacutel szoacutel maacutes szavakkal Szent Jaacutenos evangeacutelista amikor azt aacutelliacutetja Krisztusnak meg kellett halnia hogy oumlsszegyűjtse Isten szeacutetszoacutert gyermekeit[24]
Ismeacutet Szent Paacutel az aki kitaacutegiacutetva szemleacuteli Krisztus műveacutet kiterjesztve azt a kozmikus leacutetezőkre amikor azt iacuterja hogy az Atya kiengesztelődoumltt mindennel ami a foumlldoumln eacutes a mennyben van[25] Meacuteltaacuten aacutelliacutethatjuk hogy Krisztus a megvaacuteltoacute a harag idejeacuten lett kiengesztelődeacutes[26] tovaacutebbaacute ha ő a mi beacutekesseacuteguumlnk[27] akkor egyuacutettal kiengesztelődeacutesuumlnk is
A szent liturgia jogosan nevezi Jeacutezus szenvedeacuteseacutet eacutes halaacutelaacutet melyet az Eucharisztiaacuteban szentseacutegi moacutedon jeleniacutetuumlnk meg kiengesztelődeacutesuumlnk aacuteldozataacutenak[28] keacutetseacutegtelenuumll kiengesztelődeacutes Istennel de a testveacuterekkel is hiszen Jeacutezus maga taniacutetja hogy az aacuteldozat bemutataacutesaacutenak előfelteacutetele a testveacuterek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes[29]
Meacuteltaacutenyos hogy az Uacutejszoumlvetseacuteg imeacutent ideacutezett de maacutes helyeiből is kiindulva Krisztusnak eacutes az Ő kiengesztelő kuumlldeteacuteseacutenek egeacutesz titkaacutet fontoloacutera vegyuumlk Ismeacutetelten ki kell emelnuumlnk az Egyhaacutez hiteacuteben Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacutet eacutes halaacutelaacutenak huacutesveacuteti titkaacutet mint az ember kiengesztelődeacuteseacutenek alapjaacutet eacutespedig kettős iraacutenyban a bűntől valoacute szabadulaacutest eacutes az Istennel valoacute kegyelmi koumlzoumlsseacuteget
Az emberek koumlzoumltti szomoruacute ellenteacutetek eacutes a kiengesztelődeacutes neheacutezseacutegei laacutettaacuten meghiacutevok mindenkit tekintsen a kereszt titkaacutera a legnagyobb draacutemaacutera melyben Krisztus aacuteteacuteli eacutes teljes meacutelyseacutegeacuteben veacutegigszenvedi az ember Istentől valoacute elszakadaacutesaacutenak trageacutediaacutejaacutet oly gyoumlkeresen hogy a proacutefeacuteta szavaacuteval felkiaacutelt Istenem Istenem mieacutert hagytaacutel el engem[30] -- eacutes ezzel egyuacutettal veacutegrehajtja a mi kiengeszteleacutesuumlnket A Golgotaacutera vetett tekintetuumlnknek mindig emleacutekeztetnie kell minket arra hogy itt fuumlggőleges iraacutenyuacute a kiengesztelődeacutes mely az Isten eacutes ember koumlzoumltti szakadaacutest rendezi A fuumlggőleges a hit szempontjaacuteboacutel mindig feluumllmuacutelja a viacutezszintes iraacutenyuacute dimenzioacutekat azaz az emberek koumlzoumltt valoacuteban fennaacutelloacute szakadaacutest eacutes az itt szuumlkseacuteges kiengesztelődeacutest Mi tudjuk hogy egy ilyen koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes Krisztus megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutenek gyuumlmoumllcse eacutes csakis ennek a gyuumlmoumllcse lehet Ő azeacutert halt meg eacutes taacutemadt foumll hogy legyőzze a bűn hatalmaacutet visszaaacutelliacutetsa az Istennel valoacute koumlzoumlsseacuteget eacutes szoumlvetseacuteget eacutes ezaacuteltal rombolja le azokat a vaacutelaszfalakat[31] melyeket a bűn az emberek koumlzeacute emelt
8 KIENGESZTELŐDEacuteS AZ EGYHAacuteZ AacuteLTAL
De Nagy Szent Leoacute Krisztus szenvedeacuteseacuteről szoacutelva megaacutellapiacutetotta mindazt amit Isten Fia a vilaacuteggal valoacute kiengesztelődeacuteseacutert tett eacutes taniacutetott nem csupaacuten az Ő tetteinek toumlrteacuteneteacuteből tudjuk melyek tovatűntek hanem abboacutel a hataacutesboacutel is melyet napjainkban gyakorol[32] A Jeacutezus szent emberseacutege reacuteveacuten nyuacutejtott kiengesztelődeacutest megtapasztaljuk azoknak a szent titkoknak a hataacutesaacuteban melyeket az Egyhaacutez meguumlnnepel amelyekeacutert Krisztus kiszolgaacuteltatta magaacutet eacutes amelyeket ő maga uumldvoumlsseacuteguumlnk jeleacuteuumll eacutes eszkoumlzeacuteuumll rendelt
Ezt igazolja Szent Paacutel amikor azt iacuterja hogy Isten Krisztus apostolait a kiengesztelődeacutes műveacutenek reacuteszeseacuteveacute tette Isten megbiacutezott minket a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteval -- iacuterja -- sőt raacutenk biacutezta a kiengesztelődeacutes taniacutetaacutesaacutet[33] Az Atya irgalmassaacutega szerint kuumlldoumlttei az apostolok kezeacutebe eacutes ajkaacutera adta a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutet melyet ők egyeduumllaacutelloacute moacutedon teljhatalommal Krisztus szemeacutelyeacutenek erejeacuteben gyakorolnak De a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutere az egeacutesz
11
Egyhaacutezra raacute van biacutezva a kiengesztelődeacutes igeacuteje a feladat hogy mindenben tanuacuteskodjanak a kiengesztelődeacutesről eacutes igyekezzenek meg is valoacutesiacutetani azt a vilaacutegban
A II vatikaacuteni zsinat definiaacutelja az Egyhaacutez fogalmaacutet eacutes azt mondja az Egyhaacutez Krisztusban mintegy szentseacutege azaz jele eacutes eszkoumlze az Istennel valoacute bensőseacuteges egyesuumlleacutesnek eacutes az egeacutesz emberi nem egyseacutegeacutenek eacutes feladataacutet abban jeloumlli meg
hogy a taacutersadalmi technikai eacutes kulturaacutelis kapcsolatokban egymaacuteshoz egyre koumlzeledő emberek Krisztusban is megtalaacuteljaacutek a teljes egyseacuteget[34] Ezzel elismeri hogy az Egyhaacuteznak mindenekelőtt arra kell toumlrekednie hogy az embereket a teljes kiengesztelődeacutesre vezesse
Krisztus kuumlldeteacuteseacutevel szoros kapcsolatban az Egyhaacutez gazdag eacutes sokreacutetű kuumlldeteacuteseacutet uacutegy foglalhatjuk oumlssze hogy feladataacutenak koumlzeacuteppontjaacuteban aacutell azember kiengeszteleacutese Istennel oumlnmagaacuteval testveacutereivel az egeacutesz teremteacutessel eacutes ez a feladata aacutellandoacute -- amint azt maacuter maacutes alkalommal kifejtettem -- mert az Egyhaacutez termeacuteszeteacuteneacutel fogva aacutellandoacutean kiengesztelő jellegű[35]
Az Egyhaacutez mindig kiengesztelődeacutesre toumlrekszik mert a kiengesztelődeacutes hiacuternoumlke eacutes toumlrteacutenelme folyamaacuten mindig is erre toumlrekedett a jeruzsaacutelemi apostoli zsinattoacutel[36] az idők folyamaacuten egeacuteszen a legutoacutebbi szinodusig eacutes a megvaacuteltaacutes mostani jubileumi eacuteveacuteig Ennek hirdeteacuteseacuteben az a kuumlloumlnleges hogy az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest szorosan egybekapcsolta a sziacutevek megteacutereacuteseacutevel ez a szuumlkseacuteges uacutetja annak hogy az emberek egymaacutesra talaacuteljanak
Az engesztelődeacutest szolgaacutelja az Egyhaacutez mert az embereknek utat mutat eacutes felkiacutenaacutelja a fenti neacutegyfeacutele kiengesztelődeacuteshez szuumlkseacuteges eszkoumlzoumlket is Ez az uacutet a sziacutevek megteacutereacutese a bűn legyőzeacutese legyen az oumlnzeacutes maacutesok igazsaacutegtalan eacutes jogtalan kizsaacutekmaacutenyolaacutesa az anyagiak hajszolaacutesa vagy gaacutetlaacutestalan eacutelvezetvaacutegy Az eszkoumlzoumlk Isten igeacutejeacutenek szeretete eacutes hallgataacutesa a szemeacutelyes eacutes koumlzoumls ima de mindenekelőtt a szentseacutegek mint a kiengesztelődeacutes valoacutedi jelei eacutes eszkoumlzei melyek koumlzuumll ilyen szempontboacutel kiemelkedik az a szentseacuteg melyet helyesen a kiengesztelődeacutes szentseacutegeacutenek vagy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Erre a tovaacutebbiakban meacuteg visszateacuterek
9 A KIENGESZTELŐDOumlTT EGYHAacuteZ
Boldog emleacutekű előduumlnk VI Paacutel eacuterdeme megmutatta az Egyhaacutezroacutel hogy mikoumlzben hirdeti neki magaacutenak is be kell fogadnia az evangeacuteliumot azaz legyen nyitott Jeacutezus Krisztus evangeacuteliumaacutenak teljes eacutes egeacutesz befogadaacutesaacutera eacutes hirdeteacuteseacutere hallgassa azt eacutes vigye aacutet a gyakorlatba is[37] Mi magunk is amikor a negyedik aacuteltalaacutenos szinodus meggondolaacutesait oumlsszefoglaltuk beszeacuteltuumlnk az Egyhaacutezroacutel olyan meacuterteacutekben meacutelyuumll el a hitben amilyen meacuterteacutekben hirdeti a hitet[38]
Nem vonakodom attoacutel hogy ezt a kapcsolatot ismeacutetelten megragadjam eacutes a taacutergyalt teacutemaacutera alkalmazzam Hangsuacutelyozni kiacutevaacutenom hogy ha az Egyhaacutez kiengesztelődeacutesre toumlrekszik oumlnmagaacuten kell kezdenie kiengesztelt egyhaacutezzaacute kell lennie E moumlgoumltt az egyszerű eacutes toumlmoumlr fogalmazaacutes moumlgoumltt ott aacutell a meggyőződeacutes az Egyhaacuteznak azeacutert hogy a vilaacuteg szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutest hateacutekonyabban kiacutenaacutelhassa mindinkaacutebb Krisztus taniacutetvaacutenyainak koumlzoumlsseacutegeacuteveacute kell vaacutelnia (kisded nyaacutejjaacute mint kezdetben volt) egyseacutegesen kell toumlrekednie a megteacutereacutesre tagjainak uacutej emberekkeacute kell vaacutelniok a kiengesztelődeacutes szellemeacuteben eacutes gyakorlataacuteban
12
Kortaacutersaink előtt kik oly eacuterzeacutekenyek egy konkreacutet eacuteletforma tanuacutesaacutegteacuteteleacutere az Egyhaacuteznak feladata hogy a kiengesztelődeacutes peacuteldaacutejaacutet sajaacutet belső eacuteleteacuteben mutassa be ezeacutert kell toumlrekednuumlnk beacutekesseacuteges lelkuumlletre a feszuumlltseacutegek enyhiacuteteacuteseacutere a szakadaacutesok aacutethidalaacutesaacutera ama sebek gyoacutegyiacutetaacutesaacutera amelyet a testveacuterek koumllcsoumlnoumlsen okoznak egymaacutesnak amikor megengedett keretek koumlzoumltt az ellenteacutetes veacutelemeacutenyek kieacuteleződnek Keresni kell azt az egyseacuteget mely leacutenyegbevaacutegoacute a kereszteacuteny hitben eacutes eacuteletben az ősi szabaacutely szerint In dubiis libertas in necessaribus unitas et in omnibus caritas Keacutetseacutegben szabadsaacuteg leacutenyegesben egyseacuteg eacutes szeretet mindenben
Ilyen alapon eacutes moacutedon kell az Egyhaacuteznak oumlkumenikus feladataacutet is teljesiacutetenie Tudataacuteban van hogy a teljes kiengesztelődeacuteshez szuumlntelenuumll keresnie kell az egyseacuteget azokkal kika kereszteacuteny neacutevvel dicsekedhetnek akkor is ha mint egyhaacutezak eacutes koumlzoumlsseacutegek egymaacutestoacutel eacutes a katolikus Egyhaacuteztoacutel is elkuumlloumlnuumlltek A roacutemai Egyhaacutez olyan egyseacuteget suumlrget mely kifejezője eacutes gyuumlmoumllcse a valoacutedi kiengesztelődeacutesnek amely nem siklik aacutet egyszerűen az elvaacutelasztoacute elemeken de nem is eacutepuumll meggondolatlan feluumlletes eacutes ingatag kompromisszumokra Az egyseacuteg valamennyiuumlnk igaz megteacutereacuteseacutenek eredmeacutenye a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacuteseacute a teoloacutegiai dialoacuteguseacute a koumlzoumls kapcsolateacute az imaacutedsaacutegeacute a teljes nyitottsaacutegeacute a Szentleacutelek műve aki a koumllcsoumlnoumls kiengesztelődeacutes lelke
Az Egyhaacutez hogy eljusson a teljes kiengesztelődeacuteshez koumlteles egyre nagyobb erőfesziacuteteacutessel hirdetni az evangeacuteliumot minden neacutep szaacutemaacutera Az uumldvoumlsseacuteg paacuterbeszeacutedeacutet[39] ki kell terjesztenie a ma eacutelő emberiseacuteg minden olyan reacutetegeacutere akik az Egyhaacutez hiteacutet nem osztjaacutek vagy a noumlvekvő elvilaacutegiasodaacutes reacuteveacuten elhideguumllnek tőle szembefordulnak sőt olykor ellenseacutegesek vele eacutes uumlldoumlzik is Valamennyiuumlkhoumlz szoacutelnia kell az Egyhaacuteznak Szent Paacutel szavaival engesztelődjetek ki Istennel[40]
Az Egyhaacutez minden esetben csak az igazsaacutegban valoacute kiengesztelődeacutest suumlrgeti mert nagyon joacutel tudja hogy sem egyseacuteg sem kiengesztelődeacutes nincs igazsaacuteg hiacutejaacuten avagy annak elleneacutere
HARMADIK FEJEZET
ISTEN KEZDEMEacuteNYEZEacuteSE EacuteS AZ EGYHAacuteZ SZOLGAacuteLATA
Mint kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő koumlzoumlsseacuteg az Egyhaacutez sohasem feledheti hogy az ő kiengesztelő adomaacutenyaacutenak eacutes kuumlldeteacuteseacutenek forraacutesa Isten kezdemeacutenyező eacutes reacuteszveacutetteljes szereteteacutenek irgalma aki maga a szeretet[41] eacutes aki szeretetből teremtette az embert[42] azeacutert teremtette hogy baraacutetsaacutegban eacuteljen Istennel eacutes koumlzoumlsseacutegben a maacutesik emberrel
10 A KIENGESZTELŐDEacuteS ISTENNEacuteL KEZDŐDIK
Isten hűseacuteges marad az ő oumlroumlk terveihez akkor is ha az ember a gonosztoacutel űzve[43] eacutes a sajaacutet keveacutelyseacutegeacutetől megteacutevedve visszaeacutel szabadsaacutegaacuteval melyet azeacutert kapott hogy nagylelkűen szeresse eacutes keresse a joacutet akkor is ha oumlnmagaacutet megteacutevesztve eacutes erejeacutet tuacutelbecsuumllve -- ahelyett hogy Isten szereteteacutere szeretettel vaacutelaszolna rivaacuteliskeacutent szembeszeguumll vele -- megtagadja Uraacutetoacutel eacutes Atyjaacutetoacutel az engedelmesseacuteget Ennek eredmeacutenyekeacutent toumlreacutes aacutellt be Teremtőjeacutehez valoacute viszonyaacuteban Az ember hűtlenseacutege elleneacutere Isten hűseacuteges marad az ő szereteteacuteben Bizonyaacutera elgondolkodtat minket az eacutedenkerti elbeszeacuteleacutes amely bemutatja az Atya visszautasiacutetaacutesaacutenak szomoruacute koumlvetkezmeacutenyeacutet mely bensőleg megzavarta az embert eacutes megzavarta azt a harmoacuteniaacutet mely megvolt feacuterfi eacutes nő testveacuter testveacuter viszonyaacuteban[44] Erre az igazsaacutegra utal az evangeacuteliumnak a keacutet fiuacuteroacutel szoacuteloacute hasonlata is Ezek ki-ki a maga moacutedjaacuten eltaacutevolodtak
13
atyjuktoacutel eacutes egymaacutes koumlzoumltt is meghasonlottak Az emberek koumlzoumltti megosztottsaacuteg oka mindig az Isten atyai szereteteacutenek eacutes ajaacutendeacutekaacutenak visszautasiacutetaacutesa
De mi tudjuk hogy Isten aki veacutegtelenuumll irgalmas[45] mint a peacuteldabeszeacutedben az atya nem zaacuterja ki sziacuteveacuteből egyik fiaacutet sem Vaacuter raacutejuk eacutes keresi őket ott talaacutelja őket hol a koumlzoumlsseacuteget elutasiacutetva a magaacutenyossaacuteg eacutes meghasonlaacutes rabjai lettek hiacutevja őket gyűljenek asztalaacutehoz hogy a megbocsaacutetaacutest eacutes a kiengesztelődeacutest meguumlnnepeljeacutek
Ez az isteni kezdemeacutenyezeacutese konkreacutet formaacuteban Krisztus megvaacuteltoacutei teveacutekenyseacutegeacuteben fejeződik ki mely az Egyhaacutez szolgaacutelata aacuteltal kisugaacuterzik a vilaacutegba Isten Igeacuteje hituumlnk szerint megtestesuumllt eacutes eljoumltt hogy az emberek koumlzoumltt lakozzeacutek beleacutepett a vilaacuteg toumlrteacutenelmeacutebe mindent magaacutera vaacutellalt eacutes mindent uacutejra egyesiacutetett[46] Krisztus nyilatkoztatta ki nekuumlnk hogy Isten a szeretet Ő adta nekuumlnk a szeretet uacutej parancsaacutet[47] Ő adta tudtunkra hogy a szeretet uacutetja elvezet minden emberhez iacutegy az egeacutesz vilaacutegra kiterjedő testveacuteriseacuteg[48] helyreaacutelliacutetaacutesaacutera valoacute toumlrekveacutes nem hiaacutebavaloacute Azaacuteltal hogy kereszthalaacutelaacuteval legyőzte a gonoszt eacutes megtoumlrte a bűn hatalmaacutet szeretettől aacutethatott engedelmesseacutegeacutevel mindeneknek uumldvoumlsseacuteget szerzett eacutes valamennyiuumlnk kiengeszteleacuteseacuteveacute vaacutelt Isten őbenne engesztelte ki oumlnmagaacuteval a vilaacutegot
Az Egyhaacutez folytatja a kiengesztelődeacutes hirdeteacuteseacutet amint azt Krisztus tette Galilea falvaiban eacutes egeacutesz Palesztinaacuteban aacutellandoacutean hiacutevja az egeacutesz emberiseacuteget[49] tartson bűnbaacutenatot eacutes higgyen az evangeacutelium joacutehiacutereacuteben Krisztus neveacuteben szoacutel Szent Paacutel felhiacutevaacutesaacuteval amelyre maacuter utaltunk Krisztus koumlvetseacutegeacuteben jaacuterunk maga az Isten int benneteket aacuteltalunk Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki Istennel[50]
Aki koumlveti ezt a hiacutevoacute szoacutet reacuteszese lesz a kiengesztelődeacutesnek eacutes megeacuteli oumlnmagaacuteban azt az igazsaacutegot melyet maacutesutt hirdet Szent Paacutel e szerint Krisztus a mi beacutekesseacuteguumlnk a kettőt (zsidoacutekat eacutes pogaacutenyokat) eggyeacute forrasztotta eacutes a koumlzeacutejuumlk emelt vaacutelaszfalakat ledoumlntoumltte az ellenseacutegeskedeacutest megszuumlntette eacutes egy testben mind a kettőt kiengesztelte az Istennel[51] Noha ez a szoumlveg koumlzvetlenuumll arroacutel szoacutel hogy megszuumlntette a vallaacutesi elkuumlloumlnuumlleacutest a zsidoacutek az Oacuteszoumlvetseacuteg neacutepe eacutes a toumlbbi neacutep koumlzoumltt kik az Uacutejszoumlvetseacutegben kaptak meghiacutevaacutest meacutegis magaacuteba foglalja az uacutej lelki egyseacuteg iacutegeacutereteacutet mely Isten akarataacuteboacutel eacutes Fiaacutenak a megtestesuumllt Igeacutenek aacuteldozata reacuteveacuten korlaacutetlanul baacutermilyen megkuumlloumlnboumlzteteacutes neacutelkuumll mindenkire vonatkozik aki megteacuter eacutes hisz Krisztusban Valamennyien -- minden ember eacutes minden neacutep -- meghiacutevaacutest nyertuumlnk hogy elnyerjuumlk annak a kiengesztelődeacutesnek gyuumlmoumllcseacutet melyet Isten elhataacuterozott
11 AZ EGYHAacuteZ A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
Az Egyhaacutez kuumlldeteacutest kapott hogy ezt a kiengesztelődeacutest hirdesse az embereknek eacutes a kiengesztelődeacutes szentseacutege legyen a vilaacutegban Az Egyhaacutez ugyanis szentseacuteg jele eacutes eszkoumlze a kiengesztelődeacutesnek kuumlloumlnboumlző jogciacutemeken ugyan melyeknek hataacutesa maacutes eacutes maacutes de valamennyi arra iraacutenyul amit Isten az ő irgalmas elhataacuterozaacutesaacuteban az embereknek nyuacutejtani akar
Szentseacuteg puszta leacuteteacuteneacutel fogva mint kiengesztelt koumlzoumlsseacuteg mely Krisztus műveacutet a vilaacutegban tanuacutesiacutetja eacutes bemutatja
14
Szentseacuteg tovaacutebbaacute azaacuteltal hogy őrzője eacutes magyaraacutezoacuteja a Szentiacuteraacutesnak a kiengesztelődeacutes joacutehiacutereacutenek nemzedeacutekről nemzedeacutekre megismerteti Isten szereteteacutenek terveacutet eacutes mindenkinek utat mutat Krisztusban a mindent aacutetfogoacute teljes kiengesztelődeacutesre
Szentseacuteg a heacutet szentseacuteg aacuteltal melyek mindegyike sajaacutetos moacutedon eacutepiacuteti az Egyhaacutezat[52] mert ezek Krisztus huacutesveacuteti miszteacuteriumaacutenak emleacutekezeteacutet ideacutezik eacutes meguacutejiacutetjaacutek azt Az Egyhaacutez szaacutemaacutera valamennyi szentseacuteg az eacutelet forraacutesa az Istenhez valoacute megteacutereacutes eacutes az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes eszkoumlzei
12 A KIENGESZTELŐDEacuteS MAacuteS UacuteTJAI
A kiengesztelődeacutes kuumlldeteacutese az egeacutesz Egyhaacutez sajaacutetja elsősorban a győztes Egyhaacutezeacute mely a Boldogsaacutegos Szűz Maacuteriaacuteval az angyalokkal eacutes szentekkelakik laacutetjaacutek eacutes imaacutedjaacutek a haacuteromszor szent Istent maacuter reacuteszese az isteni dicsőseacutegnek A mennyei a foumlldi eacutes a tisztuloacute Egyhaacutez Krisztussal titokzatos egyseacutegben engeszteli a vilaacutegot Istennel
Eme megszentelő teveacutekenyseacuteg első uacutetja az imaacutedsaacuteg Keacutetseacutegtelen hogy a Szent Szűz Krisztus eacutes az Egyhaacutez anyja[53] eacutes a szentek kik befejezteacutek foumlldi zaraacutendokuacutetjukat eacutes most Isten dicsőseacutegeacuteben eacutelnek koumlzbenjaacuternak testveacutereikeacutert kik meacuteg a foumlldoumln zaraacutendokolnak Segiacutetik őket hogy aacutellandoacutean meguacutejuljanak a hitben elmeacutelyedjenek minden bukaacutes utaacuten felkeljenek eacutes uacutegy munkaacutelkodjanak hogy a koumlzoumlsseacuteg eacutes a beacuteke egyre erősoumldjeacutek az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban Az aacuteltalaacutenos kiengesztelődeacutes a szentek egyseacutegeacutenek miszteacuteriumaacuteban nyeri el legmagasabb eacutes legtermeacutekenyebb formaacutejaacutet mindannyiunk uumldveacutere
Van egy maacutesik uacutet is az igehirdeteacutes Mint az egyeduumlli taniacutetoacutenak Jeacutezus Krisztusnak taniacutetvaacutenya az Egyhaacutez a maga reacuteszeacuteről -- mint anya eacutes taniacutetoacute -- faacuteradhatatlanul hirdeti az emberiseacutegnek a kiengesztelődeacutest teacutevedhetetlenuumll mutat raacute a bűn gonoszsaacutegaacutera hirdeti a megteacutereacutes szuumlkseacutegesseacutegeacutet hiacutevja az embereket eacutes suumlrgeti őket a kiengesztelődeacutesre Igen ez a kuumlldeteacutese ma eacuteppuacutegy mint egykor Ez ugyanaz a kuumlldeteacutes amely Uraacuteeacute eacutes Mestereacuteeacute Jeacutezus Krisztuseacute volt Mikeacutent Ő uacutegy a szeretettől vezeacuterelt Egyhaacutez is betoumllti ezt a hivataacutest eacutes mindenki szaacutemaacutera hirdeti a megbocsaacutetaacutes igeacuteit mindenkit baacutetoriacutet a keresztfaacuteroacutel aacuteradoacute uacutej remeacutenyre
Van tovaacutebbaacute egy neheacutez eacutes kuumlzdelmes uacutet amely visszavezet az Atyaacutehoz a baacuterhol eacutelő egyes emberek pasztoraacutecioacuteja mely olykor hosszuacute uacutetra hiacutevja őket hogy teacuterjenek vissza a testveacuterek koumlzoumlsseacutegeacutebe
Veacuteguumll ott van a tanuacutesaacutegteacutetel uacutetja Ez hallgatag uacutet Keacutet aacutegboacutel ered egyreacuteszt az Egyhaacutez tudataacuteban van annak hogy leacutenyegeacuteneacutel fogva szeplőtelenuumll szent[54] ugyanakkor annak is tudataacuteban van hogy naproacutel napra meg kell tisztulnia miacuteg Krisztus előtt teljes szeacutepseacutegeacuteben minden raacutenc eacutes szeplő neacutelkuumll meg nem jelenhet mert bűneink elhomaacutelyosiacutetjaacutek arca feacutenyesseacutegeacutet[55] Ennek a tanuacutesaacutegteacutetelnek keacutet alapvető formaacutet kell oumlltenie az egyik az a mindent aacutetfogoacute szeretet melyet Jeacutezus Krisztus taniacutetvaacutenyaira hagyott mint a hozzaacute tartozaacutes bizonyiacuteteacutekaacutet a maacutesik a koumllcsoumlnoumls megbocsaacutetaacutes a testveacuteriseacuteg eacutes a beacutekesseacuteg szellemeacuteben mely az Egyhaacutezon beluumll eacutes kiacutevuumll toumlrekszik a feszuumlltseacutegeket enyhiacutető folyamatos megteacutereacutesre eacutes kiengesztelődeacutesre Ezt a magatartaacutest kell terjesztenie az egeacutesz vilaacutegon Ezen az uacuteton eacuterheti el az Egyhaacutez azt az eredmeacutenyt melyet elődoumlm VI Paacutel a szeretet civilizaacutecioacutejaacutenak nevezett
MAacuteSODIK REacuteSZ
A SZERETET ERŐSEBB A BŰNNEacuteL
15
13 AZ EMBER DRAacuteMAacuteJA
Jaacutenos apostol iacuterja Ha azt aacutelliacutetjuk hogy nincsen bűnuumlnk sajaacutet magunkat vezetjuumlk feacutelre eacutes nincsen meg bennuumlnk az igazsaacuteg Ha megvalljuk bűneinket akkor Isten -- mivel joacute eacutes igazsaacutegos -- megbocsaacutetja bűneinket eacutes minden gonoszsaacutegtoacutel megtisztiacutet minket[56] Ezek a kinyilatkoztatott szavak melyek az Egyhaacutez hajnalaacuten hangzottak el minden emberi megfogalmazaacutesnaacutel jobban eligaziacutetanak minket a bűn keacuterdeacuteseacuteben mely szorosan oumlsszefuumlgg a kiengeszteleacutesről elmondottakkal A bűn probleacutemaacutejaacutet antropoloacutegiai siacutekon eacuterintik mint ami igaz az emberről de ugyanakkor isteni siacutekon a bűn az isteni szeretet valoacutesaacutegaacutet mutatja mely igazsaacutegos nagylelkű eacutes hűseacuteges Főkeacutent a megbocsaacutetaacutesban eacutes a megvaacuteltaacutesban nyilvaacutenul meg Ezeacutert iacuterhatja le ugyanaz a Szent Jaacutenos apostol nem sokkal keacutesőbb ezeket a szavakat Ha sziacutevuumlnk vaacutedol minket valamivel az Isten foumlloumltte aacutell sziacutevuumlnknek[57]
Az Istenhez valoacute visszateacutereacutes ebben aacutell eacutes ez elengedhetetlen kezdete is sajaacutet bűneinket elismerni magunkba meacutelyedve ezekre reflektaacutelni oumlnmagunkat bűnoumlsnek vallani Be kell laacutetnunk hogy bűnre hajloacutek vagyunk eacutes keacutepesek vagyunk veacutetkezni Ez volt Daacutevid peacuteldaszerű tapasztalata aki miutaacuten az Uacuter szeme előtt rosszat cselekedett Naacutethaacuten proacutefeacuteta vaacutedjaacutera[58] felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen Egyeduumll teellened veacutetettem ami sziacutened előtt gonosz azt tettem[59] Egyeacutebkeacutent Jeacutezus a teacutekozloacute fiuacute szaacutejaacuteba a koumlvetkező szavakat adja Atyaacutem veacutetkeztem az eacuteg ellen eacutes teellened[60]
Az Istennel valoacute kiengesztelődeacutes azzal kezdődik eacutes veacutegződik hogy vilaacutegosan eacutes egyeacutertelműen elfordulok az elkoumlvetett bűntől Ez felteacutetelezi eacutes magaacuteban foglalja a bűnbaacutenatot a szoacute szoros eacutertelmeacuteben megbaacutenni a megbaacutenaacutes kuumllső jeleacutet adni a bűnbaacutenoacute konkreacutet magatartaacutesaacutet felvenni aki az Atyaacutehoz visszavezető uacutetra indul Aacuteltalaacutenos toumlrveacuteny ez melyet mindenkinek koumlvetnie kell a maga sajaacutetos helyzeteacuteben A bűnről eacutes megteacutereacutesről szoacutelva nem aacutellhatunk meg elvont kifejezeacutesekneacutel
A bűnoumlsnek abban az aacutellapotaacuteban amelyben nem tud megteacuterni bűneinek elismereacutese neacutelkuumll a kiengesztelődeacutes egyhaacutezi segiacutetseacutege mindig rendelkezeacuteseacutere aacutell mely kimondottan a bűnbaacutenatra iraacutenyul azaz az embert oumlnismeretre vezeti[61] hogy szakiacutetson a gonoszsaacuteggal meguacutejuljon az Istennel valoacute baraacutetsaacutegban helyreaacutelliacutetsa a belső rendet visszateacuterjen az Egyhaacutezhoz Az Egyhaacutez eacutes a hiacutevek koumlreacuten tuacutel a megteacutereacutesre szoacuteloacute felhiacutevaacutes eacutes a bűnbaacutenatra valoacute segiacutetseacuteg minden embernek szoacutel mert mindenki raacuteszorul a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre[62]
A bűnbaacutenat eme szolgaacutelataacutenak megfelelő elveacutegzeacuteseacutehez a hit vilaacutegaacutenaacutel kell laacutetnunk[63] a bűn koumlvetkezmeacutenyeit Ti hogy a bűn az oka a meghasonlaacutesnak eacutes a szakadaacutesnak minden emberneacutel nemcsak beluumll hanem egeacutesz eacutelettereacuteben is a csalaacutedban eacutes koumlrnyezeteacuteben hivataacutesaacuteban eacutes taacutersasaacutegaacuteban amint azt gyakran a tapasztalat is bizonyiacutetja Ennek bibliai keacutepe a baacutebeli torony toumlrteacutenete[64] Mikoumlzben eacutepiacuteteni akartaacutek az egyseacuteg jeleacutet az emberek veacuteguumll is meacuteg jobban eltaacutevolodtak egymaacutestoacutel mint kezdetben oumlsszezavarodtak nyelvuumlkben egymaacutes koumlzoumltt meghasonlottak keacuteptelenek voltak egyeteacuterteacutesre eacutes koumlzoumlsseacutegre
Mieacutert veacutegződoumltt ilyen rosszul ez az ambicioacutezus toumlrekveacutes Mieacutert faacuteradoztak hiaacuteba az eacutepiacutetők[65] Mert az emberek a kiacutevaacutent egyseacuteg jeleacutet eacutes biztosiacuteteacutekaacutet csupaacuten sajaacutet kezuumlk munkaacutejaacuteban veacutelteacutek megtalaacutelni eacutes Isten segiacutetseacutegeacuteről megfeledkeztek A munkaacutenak eacutes a koumlzoumlsseacutegi eacuteletnek csak horizontaacutelis dimenzioacutejaacutet neacutezteacutek uumlgyet sem vetve a vertikaacutelis dimenzioacutera amely aacuteltal ők Istenben Urukban eacutes Teremtőjuumlkben gyoumlkereztek volna eacutes Feleacuteje uacutetjuk veacutegső ceacutelja feleacute toumlrekedtek volna
16
Elmondhatjuk hogy a mai ember draacutemaacuteja minden idők embereacutenek draacutemaacuteja bizonyos meacuterteacutekben hasonliacutet Baacutebel trageacutediaacutejaacutehoz
ELSŐ FEJEZET
A BŰN MISZTEacuteRIUMA
14 Ha a Szentiacuteraacutes elbeszeacuteleacuteseacutet Baacutebelről eacutes tornyaacuteroacutel az evangeacuteliumi igazsaacuteg feacutenyeacuteben eacutertelmezzuumlk eacutes azt oumlsszevetjuumlk ősszuumlleink bukaacutesaacuteval akkor a bűn miszteacuteriumaacutenak igen jelentős mozzanatait ismerhetjuumlk meg Ez a kifejezeacutes amelyben visszacseng amit Szent Paacutel iacutert a gonoszsaacuteg miszteacuteriumaacuteroacutel[66] raacutedoumlbbent minket arra a soumlteacutetseacutegre eacutes eacuterthetetlenseacutegre mely a bűnben rejtőzik Ez keacutetseacutegtelenuumll a szabadakaratuacute ember műve de ebben az emberi realitaacutesban olyan teacutenyezők is koumlzreműkoumldnek melyek reacuteveacuten a bűn tuacutelmutat az emberen egeacuteszen addig a hataacuterig hol a lelkiismeret akarat eacutes eacuterzelem kapcsolatba keruumll azokkal a soumlteacutet erőkkel melyek uacutegy iraacutenyiacutetjaacutek -- Szent Paacutel szerint -- ezt a vilaacutegot hogy szinte uralkodnak rajta[67]
ISTENNEL SZEMBENI ENGEDETLENSEacuteG
A baacutebeli toronyeacutepiacuteteacutes elbeszeacuteleacuteseacuteből előtűnik a bűn megeacuterteacuteseacutehez az első elem az emberek vaacuterost akartak eacutepiacuteteni mely koumlzoumlsseacutegbe gyűjti erősseacute eacutes hatalmassaacute teszi őket Isten neacutelkuumll hogy ne mondjuk Isten elleneacutere[68] Ebből a szempontboacutel a paradicsomban elkoumlvetett első bűn eacutes a baacutebeli toumlrteacutenet taacutergyaacutet eacutes formaacutejaacutet tekintve eleacuteggeacute kuumlloumlnboumlzik egymaacutestoacutel de abban megegyeznek hogy mindkettő kizaacuterja Istent a parancsa elleni tudatos szembefordulaacutessal egy veteacutelkedő kuumlzdelemben amelyben az emberek csalaacuterdul koumlvetelik hogy olyanokkaacute vaacuteljanak mint Ő[69] A baacutebeli toumlrteacutenetben Isten kizaacuteraacutesa nem szembefordulaacutes jellegű hanem megfeledkezeacutes eacutes koumlzoumlmboumlsseacuteg iraacutenta mintha a tervezett koumlzoumls teveacutekenyseacutegneacutel az embernek nem kellene toumlrődnie Istennel De mindkeacutet esetben toumlreacutesre keruumll sor az Istenhez valoacute viszonyban Az Eacutedenkertben a bűn leacutenyege teljes komolysaacutegaacuteban eacutes draacutemaisaacutegaacuteban vaacutelik nyilvaacutenvaloacutevaacute engedetlenseacuteg Istennel szemben toumlrveacutenye ellen az erkoumllcsi rend ellen melyet Ő az ember sziacuteveacutebe iacutert eacutes kinyilatkoztataacutesaacuteval megerősiacutetett eacutes toumlkeacuteletesseacute tett
Isten mellőzeacutese szakiacutetaacutes Istennel engedetlenseacuteg Istennel szemben ez volt eacutes ez most is a bűn az emberiseacuteg toumlrteacuteneteacuteben kuumlloumlnboumlző formaacutekban egeacuteszen Istennek eacutes leacuteteacutenek tagadaacutesaacuteig Ezt a teacutenyt nevezzuumlk ateizmusnak
Az ember engedetlenseacutege hogy szabad akarataacuteboacutel nem ismeri el Isten uralmaacutet az ő eacutelete felett legalaacutebbis abban a pillanatban amikor Isten toumlrveacutenyeacutet megseacuterti
15 MEGOSZTOTTSAacuteG A TESTVEacuteREK KOumlZOumlTT
A fent emliacutetett bibliai toumlrteacutenetben az Istennel valoacute szakiacutetaacutes draacutemaacuteja a testveacuterek koumlzoumltti ellenteacutetbe torkollik
Az első bűn leiacuteraacutesa szerint az Istennel valoacute szembefordulaacutes lerombolta az emberi csalaacuted baraacutetsaacutegos kapcsolataacutet is Iacutegy a Teremteacutes koumlnyve bemutatja a feacuterfit eacutes a nőt amint egymaacutest vaacutedoljaacutek[70] azutaacuten a fiuacutet aki testveacutereacutevel olyan ellenseacuteges viszonyba keruumll hogy meacuteg az eacuteleteacutet is kioltja[71]
17
A baacutebeli toumlrteacutenet bemutatja hogy a bűn koumlvetkezmeacutenyekeacutent hogyan hull szeacutet az emberiseacuteg csalaacutedja ez maacuter az első bűnneacutel megkezdődoumltt de koumlzoumlsseacutegi szinten itt eacuteri el tetőpontjaacutet
Aki a bűn miszteacuteriumaacutet kutatja annak fel kell figyelnie az ok eacutes a koumlvetkezmeacuteny kapcsolataacutera A bűn mint Istennel valoacute szakiacutetaacutes az ember engedetlenseacutege amely leacutenyegeacuteben magaacuteban foglalja annak elutasiacutetaacutesaacutet akitől ered eacutes aki őt leacutetben tartja tehaacutet oumlngyilkos cselekedet Mivel a bűnben az ember vonakodik magaacutet Istennek alaacuterendelni felborul a belső egyensuacutelya eacutes sziacuteveacuteből feltoumlr az ellentmondaacutes Oumlnmagaacuteval meghasonulva elkeruumllhetetlenuumll oumlsszeuumltkoumlzik embertaacutersaival eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Olyan toumlrveacuteny eacutes objektiacutev teacuteny ez mely megtalaacutelhatoacute oly sok pszicholoacutegiai jelenseacutegben eacutes az ember lelki eacuteleteacuteben tovaacutebbaacute a koumlzoumlsseacutegi eacuteletben amelyben koumlnnyen megfigyelhetjuumlk a belső rend hiaacutenyaacutenak jeleit eacutes kihataacutesait A bűn miszteacuteriuma ebben a kettős seacuteruumlleacutesben mutatkozik melyet a bűnoumls oumlnmagaacuten eacutes felebaraacutetjaacuten ejt Ezeacutert beszeacutelhetuumlnk szemeacutelyes eacutes koumlzoumlsseacutegi bűnről Minden bűn egy adott szempontboacutel szemeacutelyes egy maacutesikboacutel pedig szociaacutelis mert koumlzoumlsseacutegi koumlvetkezmeacutenyei vannak
16 SZEMEacuteLYES BŰN EacuteS KOumlZOumlSSEacuteGI BŰN
A bűn igazi eacutes sajaacutetos eacutertelemben mindig egy szemeacutely aktusa mert az egyes ember szabadsaacutegaacutenak cselekedete eacutes tulajdonkeacuteppen nem egy csoporteacute vagy egy koumlzoumlsseacutegeacute Ez az ember fuumlggveacutenye lehet bizonyos suacutelyos kuumllső adottsaacutegoknak azok terhelhetik eacutes űzhetik hiszen hajlamok terheltseacuteg eacutes szokaacutesok nehezednek reaacute melyek az ő szemeacutelyes szociaacutelis helyzeteacuteből adoacutednak Szaacutemos esetben ezek a kuumllső eacutes belső teacutenyezők enyhiacutethetik az ember bűneacutet eacutes felelősseacutegeacutet De hitigazsaacuteg melyet a tapasztalat eacutes az eacutertelem is megerősiacutet hogy az emberi szemeacutely szabad Ezt az igazsaacutegot nem mellőzhetjuumlk eacutes egyesek bűneacutet nem haacuteriacutethatjuk kuumllső koumlruumllmeacutenyekre struktuacuteraacutekra rendszerekre vagy maacutes szemeacutelyekre Ez azt jelenti hogy a szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes szabadsaacutegaacutet rombolnaacutenk szeacutet mely egyuacutettal az elkoumlvetett bűneacutert valoacute felelősseacutegben is mutatkozik Semmi sincs az emberben ami olyan szemeacutelyes eacutes koumlzoumllhetetlen volna mint az ereacuteny eacuterdeme eacutes a bűneacutert valoacute felelősseacuteg
A bűnnek melyet egy szemeacutely elkoumlvet első eacutes legfontosabb hataacutesa magaacutera a bűnoumlsre terjed ki Istenhez valoacute viszonyaacutera az emberi eacutelet legmeacutelyebb alapjaacuteraazutaacuten lelki eacuteleteacutere akarata gyenguumll eacutes eacutertelme elhomaacutelyosodik Ezen a ponton fel kell vetnuumlnk a keacuterdeacutest hogy azok akik a szinodus előkeacutesziacuteteacuteseacuteben eacutes munkaacutejaacuteban reacuteszt vettek milyen alapon hivatkoztak a szociaacutelis bűnoumlkre Ez a kifejezeacutes eacutes a benne jelzett fogalom kuumlloumlnboumlző moacutedon eacutertelmezhető
Ha szociaacutelis bűnről beszeacuteluumlnk ez mindenekelőtt annak elismereacuteseacutet jelenti hogy mindenki szemeacutelyes bűne -- titokzatosan eacutes rejtetten de az emberi szolidaritaacutes miatt meacutegis reaacutelisan eacutes konkreacutetan -- valamilyen moacutedon mindenkire hataacutessal van Vallaacutesi teacuteren ez a szentek egyesseacutegeacutenek ennek a meacutely eacutes csodaacutelatos titoknak a vetuumllete amelyről valaki azt mondta Minden leacutelek mely magasabbra toumlr emeli a vilaacutegot is[72] A felemeleacutes eme toumlrveacutenyeacutenek -- sajnaacutelatosan -- megfelel a suumlllyedeacutestoumlrveacutenye amelynek alapjaacuten beszeacutelhetuumlnk a bűn koumlzoumlsseacutegeacuteről is ha egy leacutelek bűnbe meruumll lealacsonyiacutetja az Egyhaacutezat eacutes bizonyos szempontboacutel az egeacutesz vilaacutegot is Maacutes szavakkal nincs olyan bűn -- legyen az baacutermilyen intim eacutes titkos eacutes szigoruacutean szemeacutelyes -- mely kizaacuteroacutelag az elkoumlvetőt eacuterinteneacute Baacutermely bűn nagyobb vagy kisebb hevesseacuteggel toumlbb-kevesebb kaacuterral kihat az egeacutesz egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegre eacutes az emberiseacuteg csalaacutedjaacutera Ebben -- az elsőkeacutent emliacutetett eacutertelemben -- minden bűn keacutetseacutegtelenuumll magaacuten viseli a szociaacutelis bűn jellegeacutet
18
De egyes bűnoumlk maacuter tartalmuknaacutel fogva a felebaraacutet (vagy az Evangeacutelium szavaacuteval a testveacuter) ellen iraacutenyulnak Ezek Istent seacutertik mert a felebaraacutetnak aacutertanak
Ezeket szociaacutelis bűnoumlknek nevezzuumlk eacutes ez adja a maacutesodik eacutertelmezeacutest Ebben az eacutertelmezeacutesben szociaacutelisak a felebaraacuteti szeretet ellen elkoumlvetett veacutetkek kuumlloumlnoumlsen Krisztus toumlrveacutenyeacuteben mert itt arroacutel a maacutesodik parancsroacutel van szoacute mely az elsőhoumlz hasonloacute[73] Ugyancsak szociaacutelis bűn ami az igazsaacutegossaacuteg ellen iraacutenyul akaacuter szemeacutely eacutes szemeacutely szemeacutely eacutes koumlzoumlsseacuteg vagy koumlzoumlsseacuteg eacutes szemeacutely vonatkozaacutesaacuteban Minden bűn szociaacutelis mely az emberi szemeacutely jogait seacuterti kezdve az eacutelethez valoacute jogtoacutel -- itt nem lehet kiveacutetel a szuumlletendő gyermek joga sem -- az egyesek testi eacutepseacutege ellen iraacutenyuloacute dolgokig minden ami maacutesok szabadsaacutegaacutet korlaacutetozza kuumlloumlnoumlsen az Istenben valoacute hitet eacutes az ő tiszteleteacutenek oly fontos szabadsaacutegaacutet a felebaraacutet meacuteltoacutesaacutegaacutet eacutes tiszteleteacutet eacuterintő bűnoumlk Koumlzoumlsseacutegi minden bűn amely a koumlzjoacutet eacutes annak felteacuteteleit seacuterti az aacutellampolgaacuterok jogainak eacutes koumltelesseacutegeinek taacuteg teruumlleteacuten Szociaacutelis bűn terheli a felelős politikusokat koumlzgazdaacuteszokat a munkauumlgyi inteacutezőket akik rendelkezeacuteseikkel vagy mulasztaacutesukkal -- baacuter megtehetneacutek -- nem faacuteradoznak kellő okossaacuteggal a koumlzjoacuteleacutet emeleacuteseacuten a koumlvetelmeacutenyeknek eacutes a lehetőseacutegeknek megfelelő reformokkal eacutes a dolgozoacutekat is akik nem teljesiacutetik munkahelyi koumltelesseacuteguumlket akaacuter taacutevolmaradaacutessal akaacuter szervezetlen munkaacuteval ki nem hasznaacutelva a lehetőseacutegeket melyek nekik maguknak csalaacutedjuknak eacutes az egeacutesz taacutersadalomnak javaacutet szolgaacutelhatnaacute
A szociaacutelis bűnoumlk harmadik csoportjaacuteba sorolhatnoacutek az emberi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltti viszonyokat Ezek a viszonyok nincsenek mindig oumlsszhangban Isten terveivel aki a vilaacutegban igazsaacutegot szabadsaacutegot eacutes beacutekeacutet akar egyeacutenek csoportok eacutes neacutepek koumlzoumltt Az osztaacutelyharc szociaacutelis rossz annak is aki iraacutenyiacutetja eacutes annak is aki ennek toumlrveacutenyeit diktaacutelja Ugyaniacutegy szociaacutelis rossz a nemzetek alkotta szoumlvetseacutegek szembenaacutellaacutesa orszaacuteg orszaacuteg ellen fordulaacutesa vagy egyes orszaacutegon beluumlli csoportok ellenseacutegeskedeacutese Mindkeacutet esetben keacuterdeacuteses vajon ilyen bajokeacutert kit terhel az erkoumllcsi felelősseacuteg eacutes kinek a bűne ez Ehhez hozzaacutevehető hogy a teacutenyek eacutes helyzetek mint adott szociaacutelis koumlruumllmeacutenyek szeacuteles terjedelmuumlk eacutes gigantikus meacutereteik miatt mindig szemeacutelytelenek maradnak mert okaik sokreacutetűek eacutes aacutettekinthetetlenek Ha itt szociaacutelis bűnről szoacutelunk akkor ennek a kifejezeacutesnek nyilvaacuten csak analoacuteg eacutertelme van
Ha baacutermilyen formaacuteban szoacutelunk a szociaacutelis bűnoumlkről meacuteg ha csupaacuten analoacuteg eacutertelemben is senkit se vezessen feacutelre hogy az egyesek felelősseacutegeacutet lebecsuumllje inkaacutebb fel kell raacuteznia mindenkinek a lelkiismereteacutet hogy mindenki vaacutellalja a maga felelősseacutegeacutet eacutes az aacuteldatlan elviselhetetlen szituaacutecioacutek komoly eacutes baacutetor megvaacuteltoztataacutesaacutet
Mindezeket vilaacutegosan eacutes feacutelreeacuterthetetlenuumll előrebocsaacutetva azonnal hozzaacute kell fűznuumlnk hogy a szociaacutelis bűnoumlknek az az eacutertelmezeacutese[74] mely tisztaacutezatlan moacutedon aacutelliacutetja szembe a szociaacutelis bűnt a szemeacutelyes bűnnel eacutes iacutegy toumlbbeacute vagy keveacutesbeacute oumlntudatlanul is oda vezet hogy a szemeacutelyes bűnt legyengiacuteti eacutes megszuumlnteti eacutes csak a szociaacutelis bűnt eacutes felelősseacuteget fogadja el -- nem igazolhatoacute eacutes elfogadhatatlan akkor is ha ma bizonyos teruumlleteken gyakran felmeruumll
E felfogaacutes szerint melynek nem kereszteacuteny rendszerekből eacutes ideoloacutegiaacutekboacutel valoacute szaacutermazaacutesaacutet koumlnnyű felismerni -- mely ideoloacutegiaacutekat ma talaacuten olyanok is feladnak kik egykor hivatalos veacutedelmezői voltak -- gyakorlatilag minden bűn szociaacutelis volna abban az eacutertelemben hogy ezek nem annyira egy szemeacutely lelkiismereteacutet hanem egy hataacuterozatlan teacutenyt eacutes a neacutevtelen kollektiacutevaacutet terhelik melyek lehetnek konkreacutet szituaacutecioacutek rendszerek taacutersadalmak struktuacuteraacutek inteacutezmeacutenyek
19
Amikor az Egyhaacutez a bűn szituaacutecioacuteiroacutel beszeacutel -- azaz meghataacuterozott viszonyokroacutel vagy kisebb-nagyobb szociaacutelis csoportok sőt egeacutesz neacutepek vagy blokkok bizonyos kollektiacutev magatartaacutesformaacuteiroacutel eacutes ezeket szociaacutelis bűnnel vaacutedolja -- tudataacuteban van eacutes hangsuacutelyozza hogy a szociaacutelis bűnoumlk ilyen esetei egyeacuteni bűnoumlk felgyuumllemleacuteseacutenek eacutes halmozoacutedaacutesaacutenak gyuumlmoumllcsei Itt nagyon is azok szemeacutelyes bűneacuteről van szoacute akik jogtalansaacutegot kezdemeacutenyeznek paacutertolnak abboacutel hasznot huacuteznak akik tehetneacutenek valamit a szociaacutelis bajok elkeruumlleacuteseacutere megszuumlnteteacuteseacutere vagy legalaacutebb hataacuterok koumlzeacute szoriacutetaacutesaacutera de lustasaacutegboacutel feacutelelemből vagy cinkos egyeteacutertő hallgataacutessal elmulasztjaacutek ezt megtenni akik titkos egyeteacuterteacutesből vagy koumlzoumlmboumlsseacutegből csak eltűrik azt akik menekveacutest keresnek abban hogy a vilaacutegot megvaacuteltoztatni uacutegysem tudjaacutek valamint azok akik el akarjaacutek keruumllni a kellemetlenseacutegeket eacutes aacuteldozatot mikoumlzben aacutelliacutetoacutelagos hamis magasabb rendet emlegetnek A valoacutesaacutegos felelősseacuteg tehaacutet szemeacutelyekben rejlik
Egy szituaacutecioacute -- akaacuter egy inteacutezmeacuteny struktuacutera vagy koumlzoumlsseacuteg -- oumlnmagaacuteban nem alanya egy erkoumllcsi cselekedetnek ezeacutert oumlnmagaacuteban erkoumllcsileg nem lehet joacute vagy rossz
Minden bűnoumls szituaacutecioacute moumlgoumltt bűnoumls emberek aacutellnak Ez annyira igaz hogy egy ilyen szituaacutecioacute szerkezete eacutes inteacutezmeacutenyei a toumlrveacuteny erejeacutetől vagy -- amint az sajnos gyakran előfordul -- az erőszak toumlrveacutenyeacutetől meg is vaacuteltozhat e vaacuteltozaacutes valoacutejaacuteban toumlkeacuteletlen eacutes roumlvideacuteltű hataacutestalan eacutes termeacuteketlen -- ha nem eacutepp az vaacuterttal ellenkző hataacutest vaacutelt ki -- ha maguk a szituaacutecioacuteeacutert koumlzvetlenuumll vagy koumlzvetve felelős szemeacutelyek meg nem teacuternek
17 HALAacuteLOS BŰN -- BOCSAacuteNATOS BŰN
A bűn titkaacuteban van egy maacutesik eacutertelmezeacutes is amelyet az emberi elme mindig fontolgatott s ez a bűn suacutelyossaacutega Olyan keacuterdeacutesről van szoacute melyet foumll kell vetni eacutes a kereszteacuteny lelkiismeretnek aacutellandoacutean felelnie kell raacute mieacutert eacutes milyen meacuterteacutekben vaacutelik a bűn mint Isten megseacuterteacutese eacutes annak az emberre valoacute visszahataacutesa suacutelyossaacute Az Egyhaacuteznak megvan a maga sajaacutet taniacutetaacutesa mely a leacutenyeges elemekre vonatkozik holott joacutel tudja hogy konkreacutet esetekben nem koumlnnyű vilaacutegos hataacuterokat szabni
Maacuter az Oacuteszoumlvetseacuteg toumlbb tudatosan elkoumlvetett bűnről kijelentette[75] hogy a veacutetkest a sajaacutet neacutepe koumlzoumlsseacutegeacuteből el kell taacutevoliacutetanieacutes ez halaacutelos iacuteteacuteletet[76] is jelenthetett Ilyen bűnoumlk voltak a fajtalansaacuteg[77] a hamis istentisztelet[78] a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes[79] Ezekkel szembeaacutelliacutetottaacutek azokat a bűnoumlket melyeket főkeacutent tudatlansaacutegboacutel koumlvettek el ezek aacuteldozat reacuteveacuten nyertek bocsaacutenatot[80] Ezekre a szoumlvegekre hivatkozva az Egyhaacutez maacuter eacutevszaacutezadok oacuteta szoacutel halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűnoumlkről Ez a megkuumlloumlnboumlzteteacutes eacutes a benne előforduloacute fogalmak az Uacutejszoumlvetseacutegben uacutej megvilaacutegiacutetaacutest nyernek mert itt sok olyan szoumlveget talaacutelunk melyek hataacuterozott szavakkal soroljaacutek foumll a bűnoumlket eacutelesen kaacuterhoztatjaacutek[81] azokat melyek kuumlloumlnoumlsen suacutelyos buumlnteteacutest eacuterdemelnek eacutespedig a Jeacutezus aacuteltal elfogadott Tiacutezparancsolat alapjaacuten[82] Itt pedig kuumlloumlnoumlsen ki akarunk emelni keacutet fontos helyet melyek leacutelekbe markoloacuteak
Szent Jaacutenos első leveleacutenek egy reacuteszleteacuteben szoacutel olyan bűnről mely a halaacutelba visz[83] megkuumlloumlnboumlztetve azt egy maacutesik bűntől mely nem vezet a halaacutelba A halaacutelt nyilvaacutenvaloacutean lelki eacutertelemben kell vennuumlnk az igaz eacutelet elveszteacuteseacuteről van szoacute az oumlroumlk eacuteletről mely Jaacutenos szerint az Atya eacutes a Fiuacute ismerete[84] a veluumlk valoacute koumlzoumlsseacuteg eacutes bensőseacuteges egyseacuteg A bűn mely a halaacutelba vezet ebben a szoumlvegben a Fiuacute tagadaacutesaacutet[85] eacutes hamis istenek kultuszaacutet[86] laacutetszik jelenteni Mindenesetre Jaacutenos ezzel a megkuumlloumlnboumlzteteacutessel be akarja mutatni a bűn meacuterhetetlen suacutelyossaacutegaacutet a bűn leacutenyegeacutet mint Isten elveteacuteseacutet mely Isten megtagadaacutesa eacutes a baacutelvaacutenyokhoz fordulaacutes azaz visszautasiacutetja a kinyilatkoztatott igazsaacutegot Istent egyenlőveacute teszi
20
bizonyos teremtmeacutenyekkel melyekből baacutelvaacutenyokat eacutes hamis isteneket formaacutel[87] Az apostol az ideacutezett helyen megvilaacutegiacutetja a remeacutenynek azt a bizonyossaacutegaacutet melyet a kereszteacuteny nyer Istenből valoacute uacutejjaacuteszuumlleteacutese eacutes a Fiuacute eljoumlvetele aacuteltal ez erőt ad neki hogy ne veacutetkezzeacutek Isten megoacutevja hogy a Gonosz ne eacuterje őt Ha gyoumlngeseacutegből vagy tudatlansaacutegboacutel meacutegis veacutetkezne magaacuteban hordja a bocsaacutenat remeacutenyeacutet a vele koumlzoumlsseacutegben levő testveacuterek imaacutejaacutenak segiacutetseacutege reacuteveacuten
Az Uacutejszoumlvetseacuteg egy maacutesik helyeacuten Maacuteteacute evangeacuteliumaacuteban[88] Jeacutezus maga beszeacutel a Szentleacutelek elleni bűnoumlkről melyek nem nyernek bocsaacutenatot mert ezek kuumlloumlnboumlző formaacuteban az irgalmas Atya szereteteacutenek megaacutetalkodott visszautasiacutetaacutesai
Isten elveteacutese kegyelmeacutenek visszautasiacutetaacutesa szembeszeguumlleacutes uumldvoumlsseacuteguumlnk forraacutesaacuteval -- szeacutelsőseacuteges eacutes veacutegletes elhataacuterozaacutesok[89] melyek aacuteltal az ember a bocsaacutenat uacutetjaacutet tudva eacutes akarva elzaacuterja maga elől Remeacutelhetőleg csak nagyon keveacutes ember tart ki mindveacutegig abban a laacutezadoacute szellemben mely megaacutetalkodva kihiacutevja maga ellen Istent aki -- Szent Jaacutenos szerint[90] -- az ő irgalmas szereteteacuteben nagyobb mint a mi sziacutevuumlnk eacutes le tudja győzni a mi szellemi eacutes lelki ellenaacutellaacutesunkat uacutegy hogy Szent Tamaacutes szerint egyetlen ember uumldvoumlsseacutegeacuteben sem kell keacutetelkednuumlnk ebben az eacuteletben ha Isten mindenhatoacutesaacutegaacutet eacutes irgalmassaacutegaacutet szemleacuteljuumlk[91]
De ha figyelembe vesszuumlk egy akaratnak a veacutegtelenuumll igazsaacutegos Isten elleni laacutezadaacutesaacutet bizony el kell telnuumlnk feacutelelemmel eacutes rettegeacutessel amint arra Szent Paacutel int minket[92] Jeacutezus figyelmezteteacutese a meg nem bocsaacutethatoacute bűnoumlkről igazolja hogy vannak bűnoumlk melyek a veacutetkes szaacutemaacutera az oumlroumlk halaacutelt jelentik buumlnteteacuteskeacutent
Ezeknek eacutes a Szentiacuteraacutes maacutes helyeinek alapjaacuten a doktorok teoloacutegusok a lelki eacutelet mesterei eacutes a lelkipaacutesztorok a bűnoumlket halaacutelosnak vagy bocsaacutenatosnak minősiacutetik Szent Aacutegoston eacutes maacutesok halaacutelos vagy halaacutelt hozoacute bűnoumlket kuumlloumlnboumlztetnek meg a bocsaacutenatos koumlnnyű vagy mindennapi bűnoumlkkel szemben[93] E kifejezeacutesek tartalma keacutesőbb aacutetment az Egyhaacutez hivatalos taniacutetaacutesaacuteba Aacutegoston utaacuten Aquinoacutei Szt Tamaacutes az aki a lehető legvilaacutegosabb szavakkal fogalmazta meg az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutet mely aacuteltalaacutenossaacute is lett
A halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn meghataacuterozaacutesaacutenaacutel eacutes leiacuteraacutesaacutenaacutel Szent Tamaacutes eacutes a teoloacutegia mely raacute hivatkozik nem neacutelkuumlloumlzheti a szentiacuteraacutesi vonatkozaacutesokat eacutes iacutegy a lelki halaacutel fogalmaacutet sem Hogy az ember lelkileg eacuteljen koumlzoumlsseacutegben kell maradnia a szeretet legmagasabb elveacutevel az Istennel amennyiben Ő a veacutegső ceacutelja leacuteteacutenek eacutes teveacutekenyseacutegeacutenek A bűn pedig az őt leacutetrehozoacute elvtől valoacute elteacutevelyedeacutes Ha a leacutelek egy bűn aacuteltal rendellenesseacuteget okoz mely a veacutegső ceacutellal az Istennel valoacute szakiacutetaacuteshoz vezet pedig Istenhez a szeretet aacuteltal kapcsoloacutedik akkor ez halaacutelos bűn haa rendezetlenseacuteg a szakiacutetaacutesig nem jut akkor bocsaacutenatos a bűn[94] Ezeacutert a bocsaacutenatos bűn nem vesziacuteti el a megszentelő kegyelmet Isten baraacutetsaacutegaacutet a szereteteteacutes iacutegy az oumlroumlk uumldvoumlsseacuteget a halaacutelos bűnnek ellenben ilyen folyamat a koumlvetkezmeacutenye
Ha a bűnt az eacuterte jaacuteroacute buumlnteteacutes szempontjaacuteboacutel vizsgaacuteljuk Szent Tamaacutes maacutes hittudoacutesokkal egyuumltt azokat a bűnoumlket nevezi halaacutelos bűnnek melyekeacutert oumlroumlk buumlnteteacutes jaacuter hacsak előzőleg bocsaacutenatot nem nyertek bocsaacutenatosak azok melyekeacutert ideiglenes buumlnteteacutes jaacuter azaz korlaacutetozott buumlnteteacutes amelynek eleget tehetuumlnk a foumlldi eacuteletben vagy a tisztiacutetoacutehelyen
Ha a bűn taacutergyaacutet vesszuumlk fontoloacutera akkor oumlsszekapcsoloacutedik a halaacutel gondolata az Istennel mint legfelső joacuteval valoacute gyoumlkeres szakiacutetaacutessal az Istenhez vezető uacutetroacutel valoacute elkanyarodaacutessal
21
vagy annak megszakiacutetaacutesaacuteval (ezek mind a halaacutelos bűn jellegzetesseacutegei) Ezek pedig kapcsoloacutednak a tartalom suacutelyaacuteval ezeacutert az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban eacutes lelkipaacutesztori munkaacutejaacuteban a suacutelyos bűn gyakorlatilag azonos a halaacutelos bűnnel
Itt eacuterintjuumlk az Egyhaacutez hagyomaacutenyos taniacutetaacutesaacutenak leacutenyegeacutet melyet az utolsoacute zsinat soraacuten oly sokat hangsuacutelyoztak Ez ugyanis nemcsak a halaacutelos eacutes bocsaacutenatos bűn leacutetezeacuteseacuteről eacutes termeacuteszeteacuteről a trienti zsinaton elhangzott taniacutetaacutest erősiacutetette meg[95] hanem arra is emleacutekeztetni akart hogy halaacutelos az a bűn melyet suacutelyos dologban teljes tudattal eacutes meggondolt beleegyezeacutessel koumlvetuumlnk el Hozzaacute kell fűznuumlnk -- amint azt a zsinat is tette -- hogy egyes bűnoumlk belső termeacuteszetuumlkneacutel fogva suacutelyosak eacutes halaacutelosak Azaz vannak olyan cselekedetek melyek oumlnmagukban objektiacuteven taacutergyuk miatt a koumlruumllmeacutenyektől fuumlggetlenuumll mindig suacutelyosak megengedhetetlenek Ha ilyeneket koumlvetuumlnk el tudva eacutes akarva ezek mindig suacutelyosak[96]
Ez a taniacutetaacutes -- mely a tiacutezparancsolaton az oacuteszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson nyugszik eacutes amit az apostolok is aacutetvettek igehirdeteacutesuumlkben az Egyhaacutez legősibb taniacutetaacutesaacutehoz tartozik melyet a mai napig ismeacutetel -- megfelel minden idők emberi tapasztalataacutenak Az ember tapasztalatboacutel joacutel tudja hogy a hit eacutes igazsaacuteg uacutetjaacuten mely Isten megismereacuteseacutehez eacutes szereteteacutehez vezeti ebben az eacuteletben eacutes a toumlkeacuteletes koumlzoumlsseacuteghez az oumlroumlk eacuteletben meg lehet aacutellni vagy kiteacuterőt lehet tenni az Istenhez vezető uacutet teacutenyleges elhagyaacutesa neacutelkuumll is Ebben az esetben bocsaacutenatos bűnről van szoacute mely nem kicsinyelhető le mintha ez minden tovaacutebbi neacutelkuumll csak leacutenyegtelen suacutelytalan bűn lenne Az ember faacutejdalmasan tapasztalja eacutes tudja hogy ezen az uacuteton szabad akarattal tudatosan meg is fordulhat Istentől taacutevolodva az Ő akarataacuteval ellenkező iraacutenyba haladhat mikoumlzben a Vele valoacute koumlzoumlsseacuteget lerombolja szereteteacutet visszautasiacutetja Tőle az eacutelet eredeteacutetől elszakadva a halaacutelt vaacutelasztja
Az Egyhaacutez egeacutesz hagyomaacutenya azt a bűnt nevezi halaacutelosnak melyben az ember tudatosan elveti Istent az ő toumlrveacutenyeacutet a szeretet szoumlvetseacutegeacutet melyet Isten foumllajaacutenlott neki mikoumlzben odafordul valamilyen teremtett eacutes veacuteges leacutetezőhoumlz valamilyen dologhoz mely ellenteacutetben aacutell az isteni akarattal Ez megnyilvaacutenulhat koumlzvetlen eacutes kifejezett formaacuteban amilyen a baacutelvaacutenyimaacutedaacutes az aposztaacutezia az ateizmus vagy ezekkel egyenlő eacuterteacutekű moacutedon amilyen az Isten suacutelyos parancsainak megveteacutese Az ember eacuterzi hogy amikor Istennek nem engedelmeskedik megszakad kapcsolata eacuteltető elveacutevel a halaacutelos bűn olyan cselekedet mely Istent suacutelyosan seacuterti eacutes veacuteguumll maga az ember ellen iraacutenyul a rombolaacutes soumlteacutet eacutes hatalmas erejeacutevel
A szinoduson egyes atyaacutek a bűnoumlk koumlzoumltt haacuterom fajta -- bocsaacutenatos suacutelyos eacutes halaacutelos -- megkuumlloumlnboumlzteteacutest javasoltak Ez a haacutermas felosztaacutes azt a laacutetszatot kelteneacute mintha a suacutelyos bűnoumlkneacutel fokozatok volnaacutenak De bizonyosan eacuterveacutenyes az az aacutelliacutetaacutes mely leacutenyeges kuumlloumlnbseacuteget tesz a szeretetet eltoumlrlő bűn eacutes a termeacuteszetfeletti eacuteletet ki nem oltoacute bűn koumlzoumltt az eacutelet eacutes halaacutel koumlzoumltt nincs harmadik lehetőseacuteg
Oacutevakodnunk kell attoacutel hogy a halaacutelos bűnt lefokozzuk az optio fundamentalis aktusaacutevaacute azaz egy Isten elleni alapvető elhataacuterozaacutesra amely kifejezetten eacutes formaacutelisan megseacuterti Istent vagy a felebaraacutetot Halaacutelos bűnről van szoacute ha az ember tudatosan eacutes szabadon baacutermilyen indiacuteteacutekkal valamit elhataacuteroz ami suacutelyosan ellentmond az erkoumllcsi rendnek Valoacutejaacuteban egy ilyen elhataacuterozaacutesban benne van az isteni parancs megveteacutese Istennek az emberek eacutes minden teremtmeacuteny iraacutenti szereteteacutenek visszautasiacutetaacutesa az ember elfordul Istentől eacutes elveszti szereteteacutet Tehaacutet maacuter egy cselekedet is elegendő hogy megvaacuteltoztassa az alapaacutellaacutest Keacutetseacutegtelenuumll sok oumlsszetett eacutes homaacutelyos szituaacutecioacute adoacutedhat pszicholoacutegiai szempontboacutel
22
melyeknek jelentőseacutege van a bűnoumls felelősseacutegeacutenek elbiacuteraacutelaacutesaacuteban Pszicholoacutegiai megfontolaacutesokboacutel nem szabad aacutetleacutepnuumlnk a teoloacutegiai keretekbe mikeacutent azt az alapvető szembefordulaacutes teszi ha uacutegy eacutertelmezzuumlk hogy taacutergyilagosan tekintve megvaacuteltoztatja vagy keacutetseacutegbe vonja a halaacutelos bűnről alkotott hagyomaacutenyos felfogaacutest
Ha elismereacutes illet minden meggondolt eacutes becsuumlletes proacutebaacutelkozaacutest mely iparkodik megvilaacutegiacutetani a bűn leacutelektani eacutes teoloacutegiai titkaacutet az Egyhaacuteznak koumltelesseacutege figyelmeztetnie minden kutatoacutet ki ezen a teruumlleten dolgozik hogy hűseacutegesnek kell maradnia Istennek a bűnt megvilaacutegiacutetoacute szavaacutehoz maacutesreacuteszt fel kell hiacutevni a figyelmuumlket az e taacuterggyal valoacute foglalkozaacutesboacutel eredő veszeacutelyekre nehogy munkaacutejuk reacuteveacuten a mai vilaacutegban a bűn fogalma meacuteg jobban elhomaacutelyosodjeacutek
18 A BŰN IRAacuteNTI EacuteRZEacuteK ELVESZTEacuteSE
A kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben az evangeacuteliumok olvasaacutesa reacuteveacuten nemzedeacutekek soraacuten nagyon eacuterzeacutekeny lelkiismeret alakult ki mely eacuteberen figyel a bűnben rejlő halaacutelos erjedeacutesekre Ez az eacuterzeacutekenyseacuteg eacutes figyelem szuumlkseacuteges hogy felismerjuumlk e halaacutelos csiacuteraacutekat a bűn sokfeacutele megjeleneacutesi formaacutejaacuteban Ez az amit bűn iraacutenti eacuterzeacuteknek nevezuumlnk
Ez a tudat az ember lelkiismereteacuteben gyoumlkerezik eacutes annak mintegy eacuterteacutekmeacuterője Ez az Istenre vonatkozoacute tudathoz koumltődik mert azokboacutel az ismert vonatkozaacutesokboacutel koumlvetkezik melyek reacuteveacuten az ember Istenhez Teremtőjeacutehez Uraacutehoz eacutes Atyjaacutehoz kapcsoloacutedik Amint az istenigeacuteny teljesen el nem tűnhet sem a lelkiismeret ki nem olthatoacute ugyanuacutegy a bűntudatot sem tudjuk teljesen mellőzni
Eacutes meacutegis előfordul a toumlrteacutenelem folyamaacuten hogy az emberekben hosszabb vagy roumlvidebb időre nagyon elhomaacutelyosul az erkoumllcsi tudat Van-e helyes elkeacutepzeleacutesuumlnk a lelkiismeretről -- ezzel a keacuterdeacutessel fordultam keacutet esztendeje a hiacutevekhez Nem fenyegeti-e a mai ember lelkiismereteacutet az elhomaacutelyosulaacutes a torzulaacutes veszeacutelye eacuterzeacuteketlenseacuteg vagy beacutenasaacuteg[97]
Nagyon sok jel mutat arra hogy korunkban valoacuteban van ilyen elhomaacutelyosiacutetoacute folyamat Ez azeacutert nyugtalaniacutetoacutebb mert a zsinat a lelkiismeretet az ember legrejtettebb koumlzpontjaacutenak eacutes szenteacutelyeacutenek[98] nevezte mely szorosan fűződik az ember szabadsaacutegaacutehoz Ezeacutert a lelkiismeret az alapja az ember benső meacuteltoacutesaacutegaacutenak eacutes Istennel valoacute kapcsolataacutenak[99] Ezeacutert elkeruumllhetetlen hogy ebben a helyzetben a bűntudat is elhomaacutelyosuljon amely az erkoumllcsi tudattal az igazsaacuteg kereseacuteseacutevel a szabadsaacuteg felelősseacuteg teljes hasznaacutelataacuteval erősen oumlsszekapcsoloacutedik A lelkiismerettel egyuumltt az istentudat is elhomaacutelyosul eacutes ennek a legfontosabb dolognak az elveszteacuteseacutevel melyhez az ember belsőleg koumltődik elveacutesz a bűntudat is Ezeacutert tehette elődoumlm XII Pius azt a szinte szaacutelloacuteigeacuteveacute vaacutelt kijelenteacutest E szaacutezad bűne a bűntudat elveszteacutese[100]
Mieacutert jelentkezik ez napjainkban Ha megvizsgaacuteljuk korunk emberi kultuacuteraacutejaacutenak egyes elemeit jobban megeacuterthetjuumlk a bűntudat fokozatos elhomaacutelyosulaacutesaacutet sőt kialvaacutesaacutet Mint maacuter hangsuacutelyoztuk mindez azeacutert jelentkezik mert vaacutelsaacutegban van a lelkiismeret eacutes az istentudat
A szekularizaacutecioacute termeacuteszeteacuteneacutel eacutes meghataacuterozaacutesaacutenaacutel fogva eszmeacutenyek eacutes magatartaacutesok mozgalma teljesen a fogyasztaacutes- eacutes eacutelvezetkoumlzpontuacute teveacutekenyseacutegre eacutes termeleacutesre alapozott Istent kikapcsoloacute humanizmuseacutert kuumlzd s ekoumlzben meacuteg csak fel sem meruumll a leacutelek elveszteacuteseacutenek veszeacutelye Iacutegy szuumlkseacutegszerűen eltemetődik a bűntudat mely legjobb esetben arra redukaacuteloacutedik ami az embert seacuterti De pontosan itt meruumll fel a keserű tapasztalat melyre első
23
enciklikaacutemban emleacutekeztettem az ugyanis hogy az ember tud Isten neacutelkuumll vilaacutegot teremteni de ez a vilaacuteg veacuteguumll az ember ellen fordul[101] Isten az ember eredete eacutes veacutegső ceacutelja eacutes az magaacuteban hordja az isteni csiacuteraacutet[102] Ezeacutert Isten titka az ami az ember titkaacutet foumlltaacuterja eacutes megvilaacutegiacutetja Felesleges tehaacutet azt remeacutelni hogy leacutetezhet az ember eacutes az emberi eacuterteacutekek iraacutenti bűntudat ha hiaacutenyzik az Isten megbaacutentaacutesaacutenak tudata azaz a valoacutedi bűntudat
Ez a bűntudat napjaink emberi koumlzoumlsseacutegeacuteben elenyeacuteszik Ennek egyik oka hogy elfogadjuk az emberrel foglalkozoacute tudomaacutenyok teacuteves megaacutellapiacutetaacutesait Peacuteldaacuteul a pszicholoacutegia nem beszeacutel maacuter bűnről az ember szabadsaacutegaacutenak nem szab hataacutert Ez oda vezet hogy nem ismerjuumlk el senki veacutetkeacutet
A szocioloacutegiai kriteacuteriumok nem megfelelő kiterjeszteacutese aacuteltal veacuteguumll oda jutunk -- mint maacuter megaacutellapiacutetottam -- hogy minden bűn a koumlzoumlsseacutegre haacuterul mikoumlzben az egyeacuten veacutetlen marad A kulturaacutelis antropoloacutegia -- azaacuteltal hogy egyre taacutegiacutetja azoknak a tagadhatatlan befolyaacutesoknak eacutes koumlvetelmeacutenyeknek a koumlreacutet melyeket a toumlrteacutenelem eacutes a koumlrnyező vilaacuteg taacutemaszt -- szinteacuten leszűkiacuteti az ember felelősseacutegeacutet olyannyira hogy maacuter nem is tartja keacutepesnek igazi emberi cselekedetekre tehaacutet maacuter nem is veacutetkezhet
A bűntudat koumlnnyen eltűnhet egy bizonyos toumlrteacutenelmi relativizmusboacutel eredő etika miatt Ez az etika az erkoumllcsi normaacutet relatiacutevnak vallja nem ismeri el annak abszoluacutet jellegeacutet eacutes tagadja hogy -- fuumlggetlenuumll a cselekvőt befolyaacutesoloacute koumlruumllmeacutenyektől -- vannak belsőleg meg nem engedett cselekedetek Ilyen moacutedon az erkoumllcsi eacuterteacutekek szeacutethulloacuteban eacutes letűnőben vannak Iacutegy a probleacutema nem az hogy a kereszteacuteny etikaacutet nem ismerik hanem hogy nem ismerik az erkoumllcsi eacuterteacuteket alapokat kriteacuteriumokat eacutes a tartaacutest[103] Az etika ilyen felforgataacutesa azt eredmeacutenyezi hogy a bűn jelentőseacutege uacutegy csoumlkken hogy elismerik a bűn leacutetezeacuteseacutet de nem tudhatjuk hogy ki koumlvette el
Veacuteguumll eltűnik a bűntudat ha -- mikeacutent az ifjuacutesaacuteg inteacutezmeacutenyes toumlmegtaacutejeacutekoztataacutesaacuteban sőt az otthoni neveleacutesben -- hamis moacutedon egy beteges bűntudattal teszik egyenlőveacute vagy csupaacuten toumlrveacutenyes normaacutek vagy előiacuteraacutesok aacutethaacutegaacutesaacutenak tartjaacutek
A bűntudat elveszteacutese tehaacutet az Isten tagadaacutesaacutenak gyuumlmoumllcse vagy egyik formaacuteja nem csupaacuten ateista alapon hanem szekularizaacutecioacute formaacutejaacuteban is Ha a bűn az Istenhez valoacute gyermeki viszony megtagadaacutesa mellyel az ember a sajaacutet egzisztenciaacutejaacutet kivonja az Istennek tartozoacute engedelmesseacuteg aloacutel akkor nemcsak az veacutetkezik aki Istent megtagadja Veacutetkezni annyit jelent mint uacutegy eacutelni mintha Isten nem volna veacutetkezni annyi mint őt kizaacuterni a mindennapi eacuteletuumlnkből Egy megcsonkiacutetott vagy kiegyensuacutelyozatlan koumlzoumlsseacutegi modell amilyet a toumlmegkommunikaacutecioacutes eszkoumlzoumlk propagaacutelnak sokban szerepet jaacutetszik a bűntudat elveszteacuteseacutenek elősegiacuteteacuteseacuteben Ilyen szituaacutecioacuteban a bűntudat halvaacutenyulaacutesa eacutes gyenguumlleacutese bekoumlvetkezik mert visszautasiacutetunk mindent ami termeacuteszetuumlnket tuacutelhaladja mert szemeacutelyi autonoacutemiaacutera toumlrekszuumlnk mert elfogadjuk azokat az etikai peacuteldaacutekat melyeket a koumlzveacutelemeacuteny napjainkban ad joacutellehet egyeacutenileg lelkiismeretben eliacuteteacuteljuumlk mert a suacutelyos szociaacutelis gazdasaacutegi helyzet sok embert uacutegy elnyom hogy figyelmuumlk csupaacuten azokra a bűnoumlkre terelődik melyeket a szociaacutelis koumlroumln beluumll tapasztalnak vagy -- eacutes talaacuten leginkaacutebb -- mert Isten atyasaacutegaacutenak fogalma eacutes az emberi eacuteleten valoacute uralma elhomaacutelyosult
Sőt magaacuteban az egyhaacutezi gondolkodaacutesban eacutes eacuteletben is egyes iraacutenyzatok kikeruumllhetetlenuumll kedveznek a bűntudat hanyatlaacutesaacutenak Peacuteldaacuteul egyesek hajlanak arra hogy a muacutelt eltuacutelzott beaacutelliacutetaacutesait uacutejabb ellenkező tuacutelzaacutesokkal billentseacutek helyre mert a bűn mindenhol tapasztalhatoacute volt odaacuteig jutottunk hogy maacuter sehol sem laacutetjuk Az oumlroumlk buumlnteteacutestől valoacute feacutelelem
24
tuacutelhajtaacutesaacutetoacutel eljutunk Isten szereteteacutenek olyan hangsuacutelyozaacutesaacutehoz mely kizaacuterja mindenfeacutele bűnnek a buumlnteteacuteseacutet a szigor helyett amellyel a teacuteves lelkiismeretet korrigaacuteltuk olyan tiszteletet adunk a lelkiismeretnek amely az igazsaacuteg kimondhatoacutesaacutegaacutet is keacutetseacutegesseacute teszi Mieacutert ne adjuk hozzaacute azt a zűrzavart mely sok hiacutevő lelkiismereteacuteben taacutemad a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző veacutelemeacutenyei eacutes tanai aacuteltal a preacutedikaacutecioacute a hitoktataacutes eacutes a lelkivezeteacutes miatt amely a kereszteacuteny erkoumllcs nyomoacutes eacutes keacutenyes probleacutemaacuteit lenne hivatva megoldani Mindez oda vezet hogy a valoacutedi bűntudat csoumlkken sőt majdnem kialszik A bűnbaacutenat szentseacutegeacuteneacutel elkoumlvetett hibaacutekroacutel sem szabad hallgatnunk Peacuteldaacuteul a bűnnek eacutes a megteacutereacutesnek egyhaacutezi fogalmaacutet koumldoumlsiacutetjuumlk azaacuteltal hogy azt tisztaacuten egyeacuteni uumlgynek tekintjuumlk vagy fordiacutetva a joacute eacutes rossz szemeacutelyi felelősseacutegeacutet mellőzzuumlk eacutes csupaacuten koumlzoumlsseacutegi hataacutesait hangsuacutelyozzuk Ilyen jellegű az a veszeacutely is hogy nem haacuteriacutetjuk el a megszokott ritualizmus veszeacutelyeacutet amely elveszi a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek jelentőseacutegeacutet eacutes formaacuteloacute erejeacutet
Ahhoz hogy a mai kor embereacutenek nyomasztoacute lelki vaacutelsaacutegaacutet megoldjuk elsősorban a valoacutedi bűntudat feleacuteleszteacuteseacutet kell vaacutellalnunk A bűntudatot csak uacutegy tudjuk helyreaacutelliacutetani ha az embert visszavezetjuumlk az eacutertelem eacutes a hit meg nem vaacuteltoztathatoacute toumlrveacutenyeihez amint azt a katolikus Egyhaacutez erkoumllcstana mindig hirdette
Remeacutenyuumlnk van raacute hogy -- mindenekelőtt a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegben -- ismeacutet fel fog toumlrni az egeacuteszseacuteges bűntudat Ezt szolgaacutelja a joacute hitoktataacutes ezt vilaacutegiacutetja meg a biblikus teoloacutegia ezt segiacuteti elő ha az Egyhaacutezra mint taniacutetoacutehivatalra figyelnek mely szuumlntelenuumll megvilaacutegosiacutetja a lelkiismeretet ha bizalommal hallgatnak szavaacutera eacutes főkeacutent ha a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet gondosabban kezelik
MAacuteSODIK FEJEZET
19 A HIT TITKA
Hogy a bűnt megismerhessuumlk a termeacuteszeteacutet kell vizsgaacutelnunk ahogyan megmutatkozott a kinyilatkoztatott uumldvrendben a bűn a gonoszsaacuteg titka De ebben a rendben nem a bűn a főszereplő eacutes meacuteg keveacutesbeacute a győztes Van ellenfele egy maacutesik leacutetrendben amelyet mi Szent Paacutel szeacutep eacutes megragadoacute szavaival a hit titkaacutenak vagy szentseacutegeacutenek nevezuumlnk Az ember bűne győzedelmeskedne eacutes veacuteguumll lerombolva mindent Isten uumldvoumlziacutető terve hataacutestalan lenne sőt meghiuacutesulna ha a hit titka nem tartanaacute meg helyeacutet a toumlrteacutenelem mozgatoacute erői koumlzoumltt hogy az ember bűneacutet legyőzze
Ezt a kifejezeacutest Szent Paacutel egyik lelkipaacutesztori leveleacuteben a Timoacuteteushoz iacutert első leveleacuteben hasznaacutelja Vaacuteratlanul hangzik el mintegy isteni oumlsztoumlkeacuteleacutesreindiacutetaacutesra Az apostol előzőleg szeretett taniacutetvaacutenyaacutenak hosszasan iacuter apostoli munkaacutejaacuteroacutel hogy őt a koumlzoumlsseacuteg rendjeacutebe bevezesse beszeacutel a koumlzoumlsseacutegi vezetők feladataacuteroacutel főkeacutent a diaacutekonusokroacutel Veacuteguumll Timoacuteteus magatartaacutesaacuteroacutel szoacutel hogyan kell viselkednie Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten Egyhaacuteza az igazsaacuteg oszlopa eacutes biztos alapja A veacutegeacuten -- mintegy roumlgtoumlnoumlzve de felsőbb iraacutenyiacutetaacutesra joacutel aacutetgondolva -- felkiaacutelt s ezzel mindannak amit iacutert uacutej eacutertelmet ad keacutetseacutegtelenuumll nagy dolog az istenfeacutelő eacutelet titka[104] a latinban mysterium pietatis
Semmit el nem veacuteve a szoumlveg szoacute szerinti eacutertelmeacuteből az apostolnak ezt a nagyszerű teoloacutegiai meglaacutetaacutesaacutet kitaacutegiacutethatjuk az ő mindent aacutetfogoacute feladataacuteban hogy meglaacutethassuk milyen helyet foglal el az uumldvrendben az aacuteltala hirdetett igazsaacuteg Keacutetseacutegtelenuumll -- ismeacuteteljuumlk az apostollal -- nagy a mi hituumlnk titka De mit jelent Szent Paacutel felfogaacutesaacuteban a pietas
25
20 A SACRAMENTUM PIETATIS MAGA KRISZTUS
Meacutely eacutertelme van annak hogy Szent Paacutel a mysterium pietatis leiacuteraacutesaacutenaacutel aneacutelkuumll hogy nyelvtani oumlsszefuumlggeacutesbe hoznaacute az előbbi szoumlveggel[105] egy Krisztus-himnusz haacuterom verseacutet ideacutezi szoacuteroacutel szoacutera A szakeacutertők szerint ez a himnusz a goumlroumlg kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegekben hasznaacutelatos volt
A himnusznak gazdag teoloacutegiai tartalma van telve nemes szeacutepseacuteggel Ennek szavaival alkottaacutek meg az első eacutevszaacutezad hiacutevei Krisztus titkaacuteba vetett hituumlket hogy
-- ő valoacuteban megjelent emberi testben eacutes igazolaacutest nyert a leacutelekben felaacuteldozta magaacutet a bűnoumlsoumlkeacutert
-- megjelent az angyaloknak nagyobb mint ők eacutes a pogaacutenyoknak uacutegy hirdetteacutek mint az uumldvoumlsseacuteg hordozoacutejaacutet
-- őbenne mint az Atya kuumlldoumltteacuteben hitt a vilaacuteg eacutes ugyanaz az Atya őt Uacuterkeacutent a mennybe felvette[106]
Ezeacutert a hit miszteacuteriuma maga Krisztus miszteacuteriuma
Roumlvid oumlsszefoglalaacutesa a megtestesuumlleacutes eacutes a megvaacuteltaacutes titkaacutenak Jeacutezusnak Isten fiaacutenak eacutes Maacuteria fiaacutenak huacutesveacutettoumlrteacutenete Szenvedeacuteseacutenek eacutes halaacutelaacutenak feltaacutemadaacutesaacutenak eacutes megdicsőuumlleacuteseacutenek titka Szent Paacutel a himnusz szavainak ismeacutetleacuteseacutevel ki akarta fejezni hogy ez a titok a rejtett eacuteltető elv mely az Egyhaacutezat Isten hajleacutekaacutevaacute az igazsaacuteg oszlopaacutevaacute eacutes alapjaacutevaacute teszi Szent Paacutel elgondolaacutesaacutet koumlvetve aacutelliacutethatjuk hogy Isten iraacutentunk valoacute veacutegtelen irgalmaacutenak titka keacutepes a mi gonoszsaacutegunk legrejtettebb gyoumlkereacuteig hatolni hogy a lelket megteacutereacutesre serkentse a megvaacuteltaacuteshoz eacutes a kiengesztelődeacuteshez vezesse
Szent Jaacutenos is a maga sajaacutetos Paacuteleacutetoacutel elteacuterő nyelveacuten keacutetseacutegtelenuumll erre a miszteacuteriumra vonatkozoacutelag iacutegy iacuter Tudjuk hogy aki az Istentől valoacute nem veacutetkezik mert az Istentől Szuumlletett ereje megoacutevja a bűntől eacutes a gonosz nem keriacuteti hatalmaacuteba[107] Jaacutenosnak ebben a megaacutellapiacutetaacutesaacuteban benne van a remeacuteny mely az isteni iacutegeacuteretekre taacutemaszkodik a kereszteacuteny ember megkapta az erőt eacutes a biztosiacuteteacutekot hogy ne veacutetkezzeacutek Itt nem egyeacuteni ereacutenyekkel szerzett bűntelenseacutegről van szoacute taacutevolroacutel sem olyasmiről ami az emberrel vele szuumlletik ahogyan a gnosztikusok veacutelteacutek Ez Isten műveacutenek eredmeacutenye Hogy a kereszteacuteny ember ne veacutetkezzeacutek ezeacutert rendelkezik Isten ismereteacutevel emliacuteti Szent Jaacutenos ugyanott De keveacutessel előtte ezt iacuterja Akik Istentől szuumllettek nem koumlvetnek el bűnt mert az ő magja bennuumlk marad[108] Ha ezen az Isten magjaacuten Jeacutezust eacutertjuumlk Isten fiaacutet amint azt egyes kommentaacuterok javasoljaacutek mondhatjuk a kereszteacuteny hogy ne veacutetkezzeacutek -- vagy a bűntől szabaduljon -- magaacuteban hordja Krisztus benső jelenleacuteteacutet eacutes Krisztus miszteacuteriumaacutet amely a hit miszteacuteriuma
21 A KERESZTEacuteNY EMBER TOumlREKVEacuteSE
A hit titkaacutenak van egy maacutesik oldala is Isten ember iraacutenti irgalmaacutenak megfelelő vaacutelaszt kell kapnia az ember Isten iraacutenti tiszteleteacuteben E maacutesik szempontboacutel neacutezve a pietas meghataacuterozza a kereszteacuteny ember magatartaacutesaacutet mely a gyermeki ragaszkodaacutes vaacutelasza Isten atyai irgalmaacutera
Ebben az eacutertelemben is elmondhatjuk Szent Paacutellal hogy nagy a mi hituumlnk titka Ebben az eacutertelemben a vallaacutesossaacuteg mint a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes ereje aacutell szemben a gonoszsaacuteggal
26
eacutes a bűnnel Ebben az esetben is Krisztus leacutenyeges aspektusai a jaacutemborsaacuteg taacutergyai amennyiben a kereszteacuteny ezt a titkot elfogadja aacutetelmeacutelkedi eacutes belőle szuumlkseacuteges erőt meriacutet hogy az evangeacutelium szerint eacuteljen Azt is mondhatjuk aki Istentől szuumlletett nem veacutetkezhet de ennek a kifejezeacutesnek parancs jellege is van A kereszteacuteny ember -- megerősiacutetve Krisztus miszteacuteriumaacuteval eacutes mintegy belső lelki forraacutes segiacutetseacutegeacutevel -- figyelmezteteacutest kap hogy ne veacutetkezzeacutek sőt parancsot is hogy meacuteltoacutean eacuteljen Isten haacutezaacuteban mely az eacutelő Isten temploma[109] hiszen ő Isten gyermeke
22 UacuteTON A KIENGESZTELŐDOumlTT EacuteLET FELEacute
Iacutegy a Szentiacuteraacutes szava a hit titkaacutet kinyilatkoztatva fogeacutekonnyaacute teszi az ember eacutertelmeacutet a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Ezeket nem szabad elvont eacutertelemben neacuteznuumlnk hanem mint konkreacutet eacuterteacutekeket be kell eacutepiacutetenuumlnk mindennapi eacuteletuumlnkbe
Korunk embereacutet a bűntudat elveszteacutese teacutenylegesen fenyegeti maacutesreacuteszt a bűntelenseacuteg keveacutesbeacute kereszteacuteny illuacutezioacuteja keriacuteti hatalmaacuteba Ezeacutert ismeacutetelten kell hallania Szent Jaacutenos figyelmezteteacuteseacutet mely szinte minden egyes embernek szoacutel ha azt mondjuk hogy nincsen veacutetkuumlnk magunkat csapjuk be eacutes nincs bennuumlnk igazsaacuteg[110] sőt az egeacutesz vilaacuteg a gonosz hatalma alatt van[111] Az isteni igazsaacuteg szava mindenkit figyelmeztet hogy gondosan vizsgaacutelja meg lelkiismereteacutet ismerje el hogy bűnben fogantatott amint azt a Miserere zsoltaacuterban imaacutedkozzuk[112]
A mai embereket kiket a feacutelelem eacutes a kilaacutetaacutestalansaacuteg gyoumltoumlr megerősiacuteti az isteni iacutegeacuteret mely remeacutenyt nyuacutejt nekik a teljes kiengesztelődeacutesre
A hit kegyelme Isten reacuteszeacuteről az az irgalom amelyben az Uacuter eacutes Atya -- ismeacutetelten mondjuk -- veacutegtelenuumll gazdag[113] Mikeacutent a Dives in misericordia enciklikaacuteban mondtam ez olyan szeretet mely erősebb a bűnneacutel[114] erősebb a halaacutelnaacutel Ha eacuteszrevesszuumlk hogy Isten iraacutentunk valoacute szeretete nem torpan meg bűneinktől eacutes nem visszakozik seacuterteacuteseink miatt sőt toumlrődeacutesben eacutes nagylelkűseacutegben meacuteg csak noumlvekszik ha tudomaacutesul vesszuumlk hogy ez a szeretet annyira noumlvekedett hogy a megtestesuumllt Ige ki hajlandoacute volt minket veacutere aacuteltal megvaacuteltani ezeacutert szenvedett eacutes halt meg akkor haacutelaacuteval telve kiaacutelthatjuk igen az Uacuter irgalomban gazdag sőt mondhatjuk az Uacuter maga az irgalmassaacuteg
A hit titka az a nyitott uacutet amely az isteni irgalomtoacutel a kiengesztelődoumltt eacutelethez vezet
HARMADIK REacuteSZ
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS PASZTORAacuteCIOacuteJA
23 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZOLGAacuteLATA
Az Egyhaacutez leacutenyeges feladata hogy folytassa isteni alapiacutetoacutejaacutenak munkaacutejaacutet Ez abban aacutell hogy az emberek sziacuteveacuteben felkelti a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot felajaacutenlja a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Ez a kuumlldeteacutes nem meruumllhet ki egyes elmeacuteleti kijelenteacutesekben sem egy eszmeacutenyi--erkoumllcsi ideaacutel hirdeteacuteseacuteben melyekhez semmifeacutele hateacutekony erő nem kapcsoloacutedik Sokkal inkaacutebb arra iraacutenyul hogy a baacutenat eacutes a kiengesztelődeacutes konkreacutet gyakorlatban meghataacuterozott hivatali teveacutekenyseacutegben fejeződjeacutek ki
27
A fentebb kifejtett hitigazsaacutegokon alapuloacute eacutes aacuteltaluk megvilaacutegiacutetott hivatali szolgaacutelatot mely hataacuterozott ceacutelokra iraacutenyul eacutes megfelelő eszkoumlzoumlkkel rendelkezik a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak nevezhetjuumlk Az Egyhaacuteznak abboacutel a meggyőződeacuteseacuteből indul ki hogy az emberre iraacutenyul a lelkipaacutesztorkodaacutes minden formaacuteja de főkeacutent a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes szolgaacutelata mely a bűnoumls embernek szoacutel A bűnoumls kiemelkedő peacuteldaacutejaacutet Daacutevid kiraacutelyban szemleacutelhetjuumlk Amikor Naacutethaacuten proacutefeacuteta szemeacutere haacutenyta veacutetkeacutet keacutesz volt aljas cselekedeteacutetől elfordulni eacutes beismerni Veacutetkeztem az Uacuter ellen[115] Felkiaacuteltott Gonoszsaacutegomat beismerem eacutes bűnoumlm előttem lebeg szuumlntelen[116] de koumlnyoumlroumlg is Hints meg izsoacuteppal eacutes megtisztulok moss meg s hoacutenaacutel feheacuterebb leszek[117] eacutes ő megkapta az isteni irgalom vaacutelaszaacutet Az Uacuter megbocsaacutetja bűnoumldet s nem halsz meg[118]
Az Egyhaacutez előtt aacutell egy ember -- teljes belső vilaacutegaacuteval -- akit a bűn legmeacutelyebb reacuteszeacuteben megsebzett de akit a szembesiacuteteacuteskor azonnal eltoumlltoumltt a bűntől valoacute szabadulaacutes meacuterhetetlen vaacutegya Ha pedig kereszteacuteny akkor tudja maacuter azt is hogy az Uacuter az irgalmas sziacutevű Krisztus maacuter műkoumldik benne eacutes a vilaacutegban a megvaacuteltaacutes erejeacutevel
A kiengesztelődeacutest szolgaacuteloacute Egyhaacuteznak mindig meg kell laacutetnia azt a belső oumlsszefuumlggeacutest hogy az egyes ember bűneacutenek megbocsaacutetaacutesa eacutes elengedeacutese szorosan oumlsszefuumlgg az egeacutesz emberiseacuteg teljes kiengesztelődeacuteseacutevel mely a megvaacuteltaacutesban teljesedett be
Ez az oumlsszefuumlggeacutes mutatja hogy csupaacuten a bűnből valoacute megteacutereacutes vezet bensőseacuteges eacutes tartoacutes kiengesztelődeacuteshez baacutermilyen szakiacutetaacutesroacutel van szoacute mert a bűn minden szakiacutetaacutes alapvető oka -- toumlrteacutenjeacutek ez a szakiacutetaacutes ember eacutes Teremtője koumlzoumltt legyen ez az ember sziacuteveacuteben eacutes egeacutesz leacuteteacuteben aacutelljon fenn egyes emberek eacutes csoportok koumlzoumltt ember eacutes az Isten aacuteltal teremtett vilaacuteg koumlzoumltt
Felesleges ismeacutetelnem amit a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak[119] jelentőseacutegeacuteről eacutes az ennek megfelelő lelkipaacutesztorkodaacutesroacutel mondtam Ennek a szolgaacutelatnak mindig jelen kell lennie az Egyhaacutez tudataacuteban eacutes eacuteleteacuteben Az Egyhaacutez leacutenyeges eacutes neacutelkuumlloumlzhetetlen feladataacutet tagadnaacute meg ha nem hirdetneacute vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan alkalmas eacutes alkalmatlan időben a kiengesztelődeacutes uumlzeneteacutet[120] eacutes nem ajaacutenlanaacute fel azt az egeacutesz vilaacutegnak mint a kiengesztelődeacutes ajaacutendeacutekaacutet Joacute arra gondolni hogy a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacutenak ez a jelentőseacutege az Egyhaacutez hataacuterain tuacutel az egeacutesz vilaacutegra kiterjed
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacuteroacutel szoacutelni annyit jelent mint az Egyhaacutez feladatainak teljesseacutegeacutere raacutemutatni minden teacuteren Pontosabban ez a lelkipaacutesztori feladat minden teveacutekenyseacutegre kiterjed mellyel az Egyhaacutez tagjainak a koumlzoumlsseacutegeacutet eacutes az egyeacuteneket -- papokat eacutes hiacuteveket minden szinten eacutes minden teruumlleten minden rendelkezeacutesre aacutelloacute eszkoumlzzel -- szoacuteval eacutes tettel oktataacutessal eacutes imaacutedsaacuteggal vezeti Tehaacutet vezeti az embereket egyenkeacutent eacutes koumlzoumlsseacutegben az igazi bűnbaacutenatra eacutes elkiacuteseacuteri őket a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacuten
Amikor a szinodus atyaacutei mint a puumlspoumlki testuumllet keacutepviselői eacutes a raacutejuk biacutezott hiacutevek vezetői erről a lelkipaacutesztori koumltelesseacutegről taacutergyaltak a leggyakorlatibb eacutes legkonkreacutetabb elemeket vetteacutek szaacutemba Oumlroumlmmel csatlakozom hozzaacutejuk osztozom gondjaikban eacutes remeacutenyeikben baacutetoriacutetom őket terveikben eacutes kezdemeacutenyezeacuteseikben Talaacuteljaacutek meg ebben az Apostoli Buzdiacutetaacutesban elgondolaacutesaikat amelyeket a szinoduson előterjesztettek Hasznos taniacutetaacutesukat a tovaacutebbiakban az egeacutesz Egyhaacutez szaacutemaacutera hozzaacutefeacuterhetőveacute akarom tenni
Ezeacutert a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes pasztoraacutecioacutejaacutenak leacutenyegeacutet szeretneacutem kifejteni amennyiben kuumlloumlnoumlsen foglalkozneacutek a szinodussal egyuumltt
28
1 azokkal az utakkal eacutes eszkoumlzoumlkkel amelyekkel az Egyhaacutez előmozdiacutetja a bűnbaacutenatot eacutes kiengesztelődeacutest
2 a bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes sajaacutetos szentseacutegeacutevel
ELSŐ FEJEZET
A BŰNBAacuteNAT EacuteS KIENGESZTELŐDEacuteS ESZKOumlZEI EacuteS UTAI
24 A TANIacuteTAacuteS EacuteS A SZENTSEacuteGEK
A bűnbaacutenat eacutes kiengesztelődeacutes előmozdiacutetaacutesaacutera az Egyhaacuteznak keacutet eszkoumlz aacutell rendelkezeacuteseacutere melyet maga az alapiacutetoacuteja biacutezott reaacutea taniacutetaacutes eacutes a szentseacutegek Ezeket az Egyhaacutez mindig uacutegy alkalmazta hogy oumlsszhangban legyenek uumldvtoumlrteacuteneti kuumlldeteacuteseacutevel eacutes minden idők embereacutenek lelki igeacutenyeacutevel Ezeket reacutegi eacutes uacutej formaacutekban hasznaacutelhatjuk Elődoumlmhoumlz VI Paacutel paacutepaacutehoz csatlakozva kiemelem a dialoacutegus moacutedszereacutet
25 A DIALOacuteGUS
A dialoacutegus az Egyhaacutezban bizonyos eacutertelemben eszkoumlz eacutes mindenekelőtt moacutedszer amellyel a mai vilaacutegban teveacutekenykedik
A II vatikaacuteni zsinat hirdeti Az Egyhaacuteznak az a kuumlldeteacutese hogy az egeacutesz foumlldkerekseacutegre eljuttassa az evangeacutelium feacutenyeacutet eacutes hogy egyazon Leacutelekben egyesiacutetsen minden embert ami lehetőveacute teszi eacutes erősiacuteti az őszinte paacuterbeszeacutedet -- s hozzaacuteteszi hogy keacutesznek kell lennie az egyre termeacutekenyebb paacuterbeszeacutedre azok koumlzoumltt akik Isten egyetlen neacutepeacutet alkotjaacutek[121] eacutes az emberi koumlzoumlsseacutegekkel is paacuterbeszeacutedet kezdhet[122]
Elődoumlm VI Paacutel nagy suacutelyt helyezett a dialoacutegusra első enciklikaacutejaacuteban az Ecclesiam suamban amelyben meghataacuterozza eacutes jellegzetesen az uumldvoumlsseacuteg dialoacutegusaacutenak nevezi[123]
Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban a dialoacutegus moacutedszereacutevel fordul az emberekhez -- azokhoz is akik a keresztseacuteg eacutes hituumlk megvallaacutesa reacuteveacuten tagjai a kereszteacuteny koumlzoumlsseacutegnek eacutes azokhoz is akik taacutevol vannak -- iacutegy akarja őket elvezetni a megteacutereacuteshez eacutes a bűnbaacutenathoz elvezetni szemeacutelyes tudatuk eacutes eacuteletuumlk meacutelyseacuteges meguacutejiacutetaacutesaacutehoz a megvaacuteltaacutes titkaacutenak teacutenyeacutehez mely Krisztusban valoacutesult meg eacutes amelynek szolgaacutelata az Egyhaacutez feladata Iacutegy a valoacutedi dialoacutegus minden egyes ember meguacutejulaacutesaacutera iraacutenyul bensőseacuteges megteacutereacutesre a bűnbaacutenatra mindig meacutelyseacutegesen uumlgyel kinek-kinek a szemeacutelyes lelkiismereteacutere Nagy tuumlrelemmel halad leacutepeacutesről leacutepeacutesre mert ez a mai ember helyzeteacuteben elengedhetetlen A kiengesztelődeacutest szorgalmazoacute lelkipaacutesztori dialoacutegus ma is alapvető feladata az Egyhaacuteznak minden szinten eacutes teruumlleten
Mindenekelőtt az oumlkumenikus dialoacutegust szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet az egyhaacutezak eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegek koumlzoumltt azok koumlzoumltt kik hisznek Krisztusban Isten fiaacuteban egyetlen Megvaacuteltoacutenkban Szorgalmazza a paacuterbeszeacutedet azokkal a csoportokkal amelyek keresik Istent eacutes oacutehajtjaacutek az Ő baraacutetsaacutegaacutet
A maacutes egyhaacutezakkal eacutes egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegekkel tovaacutebbaacute maacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus alapkoumlvetelmeacutenye hogy hitelesseacutegeacutet eacutes hateacutekonysaacutegaacutet megőrizze A katolikus Egyhaacutezon beluumll pedig folyamatos legyen a dialoacutegus Az Egyhaacutez tudja hogy a szeretet aacuteltalaacutenos
29
koumlzoumlsseacutegeacutenek szentseacutege[124] de tudataacuteban van azoknak a benne eacutelő feszuumlltseacutegeknek is amelyre uumlgyelnie kell nehogy szakadaacutes oka legyen
A komoly eacutes hataacuterozott felhiacutevaacutes melyet elődoumlm az 1975-oumls szenteacutevre valoacute tekintettel inteacutezett valamennyiuumlnkhoumlz[125] ma is a jelen pillanatban is eacuterveacutenyes Hogy a konfliktusokon uacuterraacute legyuumlnk vagy elhaacuteriacutetsuk őket nehogy a normaacutelis feszuumlltseacutegek az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek aacutertsanak valamennyiuumlnknek az Isten szavaacutehoz kell igazodnunk Ez azt jelenti hogy egyeacuteni veacutelemeacutenyuumlnket feladjuk az igazsaacutegot ott keressuumlk ahol megtalaacutelhatoacute azaz az Isten igeacutejeacuteben eacutes abban a hiteles magyaraacutezatban melyet roacutela az egyhaacutezi taniacutetoacutehivatal ad Ebben a tekintetben a koumllcsoumlnoumls megeacuterteacutes egymaacutes tisztelete minden elhamarkodott iacuteteacutelet keruumlleacutese a tuumlrelem eacutes az a keacutepesseacuteg egyesiacutet minket hogy alaacutevetjuumlk magunkat a hitnek keruumllni kell a veacutelemeacutenyeket a divatos jelenseacutegeket eacutes a tetszetős ideoloacutegiaacutekat amelyek elvaacutelasztanak -- ezek mind tulajdonsaacutegai az egyhaacutez belső dialoacutegusaacutenak melyet kitartoacutean keacuteszseacutegesen eacutes figyelmesen kell folytatnunk Nyilvaacutenvaloacute hogy ez nem is lehetne teacutenyezője a kiengesztelődeacutesnek hacsak nem figyel a taniacutetoacutehivatalra eacutes azt nem fogadja el
Oumlnmaga belső egyseacutegeacuten hateacutekonyan faacuteradozva a katolikus Egyhaacutez mint ezt maacuter joacute ideje teszi maacutes kereszteacuteny egyhaacutezakhoz amelyekkel nincs teljes egyseacutegben szoacutelhat a kiengesztelődeacutes hiacutevoacute hangjaacuten de ugyanuacutegy maacutes vallaacutesokhoz is sőt azokhoz is akik Istent figyelmes sziacutevvel keresik
A zsinat eacutes elődeim taniacutetaacutesaacutenak feacutenyeacuteben kiknek draacutega oumlroumlkseacutegeacutet aacutetvettem megőrzeacutesre eacutes melynek megvaloacutesiacutetaacutesaacuten faacuteradozom aacutelliacutethatom hogy a katolikus Egyhaacutez minden teruumlleten becsuumlletesen faacuteradozik az oumlkumenikus paacuterbeszeacuteden nem koumlnnyelmű optimizmussal de nem is kilaacutetaacutestalanul sőt keacutetkedeacutes eacutes keacutesedelem neacutelkuumll Az alapelv mely ezt a dialoacutegust iraacutenyiacutetja egyreacuteszt az a meggyőződeacutes hogy csak egy lelki oumlkumenizmus van ndash meacuteg pedig a koumlzoumls imaacutedsaacuteg eacutes a koumlzoumls Uacuter iraacutenti engedelmesseacuteg Ezt kiacutevaacutenja meg az oumlkumenikus koumlvetelmeacutenyekhez valoacute komoly eacutes figyelmes alkalmazkodaacutes[126] Maacutesreacuteszt az a meggyőződeacutes vezeti az Egyhaacutezat hogy egy bizonyos koumlnnyed megbeacutekeacuteleacutes a taniacutetaacutes dolgaacuteban főkeacutent a dogmaacutek teruumlleteacuten csak egy nem tartoacutes feluumlletes talaacutelkozaacuteshoz vezethet de nem ahhoz a meacutely eacutes tartoacutes koumlzoumlsseacuteghez melyre valamennyien vaacutegyoacutedunk Ehhez a koumlzoumlsseacuteghez csak az isteni gondviseleacutestől meghataacuterozott oacuteraacuteban jutunk el de hogy ez sikeruumlljoumln a katolikus Egyhaacuteznak magaacutenak -- s ezt joacutel tudja -- nyitottnak eacutes raacutehangoltnak kell lennie a valoacuteban kereszteacuteny keacuterdeacutesekre Ezekről tudjuk hogy a koumlzoumls oumlroumlkseacutegből erednek melyeket elszakadt testveacutereink megőriztek[127] A paacuterbeszeacuted soraacuten vilaacutegossaacutegra van szuumlkseacuteg De fontos a hűseacuteg eacutes az egyeteacuterteacutes is a hitben melyet az Egyhaacutez mint taniacutetoacutehivatal a kereszteacuteny hagyomaacuteny segiacutetseacutegeacutevel aacutetadott Ezek el nem hagyhatoacute felteacutetelei a becsuumlletes eacutes eacutepiacutető dialoacutegusnak A felmeruumllő bizalmatlansaacuteg eacutes elkeruumllhetetlen lassuacute haladaacutes elleneacutere melyekből a meggondolatlansaacuteg soha nem kuumlszoumlboumllhető ki a katolikus Egyhaacutez nem hagyja abba a toumlbbi kereszteacuteny testveacuterekkel az egyseacuteghez vezető uacutet kereseacuteseacutet eacutes a toumlbbi vallaacutesokkal az őszinte dialoacutegus folytataacutesaacutet Baacuter le tudnaacute győzni ez a maacutes egyhaacutezakkal eacutes vallaacutesokkal folytatott dialoacutegus az ellenseacutegeskedeacutest a bizalmatlansaacutegot a koumllcsoumlnoumls eliacuteteacuteleacutest az ellenseacuteges taacutemadaacutest Ez lenne az előfelteacutetele annak a koumlzeledeacutesnek amely legalaacutebb az egy Istenbe vetett hitet eacutes az oumlroumlk eacutelet remeacutenyeacutet vallja a halhatatlan leacutelek szaacutemaacutera Adja Isten hogy ez az oumlkumenikus dialoacutegus megeacuterteacutesre vezessen mindenben ami az egyhaacutezakban koumlzoumls a hitre Jeacutezus Krisztusban Isten emberreacute lett Fiaacuteban Megvaacuteltoacutenkban eacutes Urunkban az ige meghallgataacutesaacutera a kinyilatkoztataacutes tanulmaacutenyozaacutesaacutera eacutes a keresztseacuteg szentseacutegeacutere
Amilyen meacuterteacutekben keacutepes az Egyhaacutez sajaacutet belső egyeteacuterteacuteseacutenek -- egyseacuteg a kuumlloumlnboumlzőseacutegben -- megvaloacutesiacutetaacutesaacutera alaacutezatos szolgaacuteloacutekeacutent a toumlbbi egyhaacutez eacutes kereszteacuteny koumlzoumlsseacuteg maacutes vallaacutesok
30
szaacutemaacutera a kiengesztelődeacutes tanuacutesaacutegteacuteteleacutere uacutegy lesz nyomateacutekos kifejezője Szent Aacutegoston kiengesztelt vilaacutegaacutenak[128] Iacutegy vaacutelik a kiengesztelődeacutes jeleacuteveacute a vilaacutegban eacutes a vilaacutegeacutert Irdatlan neheacutezseacutegeket taacutemasztanak a megosztott erők a haacuteboruacutes koumlvetkezmeacutenyek Eacutes ma suacutelyosan fenyegetik nemcsak az egyensuacutelyt eacutes a neacutepek koumlzoumltti egyeteacuterteacutest hanem az emberiseacuteg tuacuteleacuteleacuteseacutet is Az Egyhaacutez koumltelesseacutegeacutenek tartja hogy sajaacutetos egyuumlttműkoumldeacutessel segiacutetse a konfliktusok megoldaacutesaacutet eacutes az egyeteacuterteacutes megteremteacuteseacutet
Nagyon oumlsszetett eacutes keacutenyes keacuterdeacutese ez a kiengesztelődeacutesnek melyeacutert az Egyhaacutez főkeacutent a Szentszeacutek eacutes hivatalai faacuteradoznak Elmondhatjuk a Szentszeacutek minden erejeacutet arra fordiacutetja hogy tekinteacutelyeacutet latba vesse az egyes nemzetek kormaacutenyaacutenaacutel eacutes a kuumlloumlnboumlző nemzetkoumlzi inteacutezmeacutenyek felelős vezetőineacutel hogy veluumlk egyuumlttműkoumldve a sok konfliktus koumlzepette a kibeacutekuumlleacutest elősegiacutetse Ezt nem maacutesodlagos ceacutelboacutel vagy titkos eacuterdekeltseacuteg miatt teszi mert ilyeneket nem ismer hanem emberbaraacuteti gondolkodaacutesboacutel[129] amennyiben egyeduumllaacutelloacute inteacutezmeacutenyes szervezeteacutet eacutes erkoumllcsi tekinteacutelyeacutet az egyeteacuterteacutes eacutes a beacuteke szolgaacutelataacuteba aacutelliacutetja Teszi ezt azzal a meggyőződeacutessel hogy mikeacutent a haacuteboruacuteban keacutet feacutel aacutell egymaacutessal szemben uacutegy a beacuteke keacuterdeacuteseacuteben is mindig szuumlkseacutegszerűen keacutet csoport van akik -- esetleg maacutes utakon -- ugyanazon faacuteradoznak eacutes az ezek koumlzoumltti dialoacutegus iacutegy nyeri el igazi eacuterteacutekeacutet[130]
A kiengesztelődeacutes dialoacutegusaacuteba kapcsoloacutedik az Egyhaacutez a puumlspoumlkoumlk reacuteveacuten akik sajaacutet tekinteacutelyuumlkkel eacutes hivataluknaacutel fogva reacuteszben az egyhaacutezmegyeacutejuumlkben viselt hatalommal eacutes felelősseacuteggel reacuteszben a puumlspoumlki konferenciaacutek tagjakeacutent papjaik eacutes az egeacutesz hiacutevő koumlzoumlsseacuteg taacutemogataacutesaacuteval teveacutekenykednek Akkor toumlltik be feladatukat ha suumlrgetik a neacutelkuumlloumlzhetetlen dialoacutegust az emberi eacutes kereszteacuteny kiengesztelődeacutes eacutes beacuteke uumlgyeacuteben Paacutesztoraikkal egyseacutegben a laikusoknak is koumlzvetlenuumll be kell kapcsoloacutedniuk a dialoacutegusba vagy legalaacutebb suumlrgetniuumlk kell azt a beacuteke eacuterdekeacuteben kinek-kinek a sajaacutet teruumlleteacuten kell evangeacuteliumi munkaacutet veacutegeznie legyen az a politika a szociaacutelis valoacutesaacuteg a koumlzgazdasaacuteg a nemzetkoumlzi eacutelet[131] Az ő teveacutekenyseacuteguumlkkel is szolgaacutelja az Egyhaacutez a kiengesztelődeacutest
A nemzetek koumlzoumltti beacutekeacutenek eacutes a tartoacutes szociaacutelis meguacutejulaacutesnak biztos alapja eacutes előfelteacutetele az emberi sziacutevek meguacutejulaacutesa a megteacutereacutesben eacutes bűnbaacutenatban
Hangsuacutelyoznunk kell hogy a dialoacutegus az Egyhaacutez reacuteszeacuteről -- toumlrteacutenjeacutek az baacutermilyen formaacuteban -- sohasem vaacutelhat koumlzoumlmboumlsseacute az igazsaacuteg dolgaacuteban inkaacutebb ki kell domboriacutetania azt de maacutesok veacutelemeacutenyeacutere eacutes lelkiismereteacutere uumlgyelve A kiengesztelődeacutes dialoacutegusa sohasem helyettesiacutetheti vagy gyengiacutetheti az evangeacuteliumi igazsaacuteg hirdeteacuteseacutet melynek ceacutelja a megteacutereacutes a Krisztussal eacutes az Egyhaacutezzal valoacute koumlzoumlsseacuteg Feladata a tovaacutebbfejlődeacutes szolgaacutelata azokkal az eszkoumlzoumlkkel melyeket Jeacutezus adott Egyhaacutezaacutenak a kiengesztelődeacuteshez a katekeacutezissel eacutes a bűnbaacutenattal
26 A KATEKEacuteZIS
Azon a taacuteg teruumlleten melyen az Egyhaacuteznak a dialoacutegus reacuteveacuten teljesiacutetenie kell kuumlldeteacuteseacutet a bűnbaacutenat eacutes a kiengeszteleacutes lelkipaacutesztori teveacutekenyseacutege az Egyhaacutez tagjai feleacute fordul elsősorban e keacutet egymaacutestoacutel kuumlloumlnboumlző de egymaacutest kiegeacuteszitő valoacutesaacutegroacutel szoacuteloacute hitoktataacutessal melynek a szinodus atyaacutei is nagy jelentőseacuteget tulajdoniacutetottak eacutes javaslataikban is kiemelteacutek a bűnbaacutenatot aacutes a kiengesztelődeacutest Elsőkeacutent tehaacutet a katekeacutezist kell alkalmazni
Ennek a nagyon időszerű ajaacutenlaacutesnak a meacutelyeacuten egy igen alapvető felteacutetel rejlik a lelkipaacutesztori szempont nem aacutellhat szemben a taniacutetaacutessal sem a pasztoraacutecioacute nem tekinthet el a taniacutetaacutes tartalmaacutetoacutel amelyből eacuteletet kap eacutes erőt meriacutet Ha az Egyhaacutez az igazsaacuteg oszlopa eacutes
31
alapja[132] s anyakeacutent eacutes taniacutetoacutekeacutent kuumlldetett ebbe a vilaacutegba hogyan mellőzhetneacute az igazsaacuteg taniacutetaacutesaacutet mely az eacutelethez vezető utat mutatja
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel elsősorban a kiengesztelődeacutesről szoacuteloacute katekeacutezist vaacuternak E katekeacutezis csak azon a szentiacuteraacutesi kuumlloumlnoumlsen uacutejszoumlvetseacutegi taniacutetaacuteson alapulhat hogy a megvaacuteltoacute eacutes kiengesztelő Jeacutezus Krisztusban meg kell uacutejiacutetani a szoumlvetseacuteget Istennel s hogy ennek feacutenyeacuteben eacutes e koumlzoumlsseacuteg eacutes baraacutetsaacuteg kiszeacutelesiacuteteacutesekeacutent ki kell beacutekuumllni a felebaraacutettal meacuteg meacuteg akkor is ha ezeacutert az aacuteldozatot meg kell szakiacutetanunk[133] Jeacutezus gyakran hangoztatja a testveacuteri kiengesztelődeacutest peacuteldaacuteul amikor felhiacutev hogy annak ki meguumltoumltte egyik arcunkat tartsuk oda a maacutesikat is eacutes aki elvette ruhaacutenkat adjuk oda koumlntoumlsuumlnket is[134] A megbocsaacutetaacutes parancsaacutet meacuteg eacutelesebben fejezi ki azzal hogy mindenki olyan meacuterteacutekben reacuteszesuumll bocsaacutenatban amilyen meacuterteacutekkel ő bocsaacutet meg maacutesoknak[135] olyan bocsaacutenatroacutel van itt szoacute mely az ellenseacutegre is vonatkozik[136] olyan bocsaacutenatroacutel mely hetvenszer heacutetszer[137] azaz minden korlaacutetozaacutes neacutelkuumll koumltelez Ilyen felteacutetelek mellett csak az evangeacuteliumi lelkuumllet eacuterveacutenyesuumllhet csak uacutegy joumlhet leacutetre kiengesztelődeacutes az egyes szemeacutelyek csalaacutedok koumlzoumlsseacutegek neacutepek eacutes nemzetek koumlzoumltt A Szentiacuteraacutesnak a megbocsaacutetaacutesra vonatkozoacute kijelenteacuteseiből termeacuteszetszerűen eljutunk egy teoloacutegiailag meghataacuterozott katekeacutezishez mely felhasznaacutelhatja a pszicholoacutegia a szocioloacutegia eacutes a humaacuten tudomaacutenyok elemeit is ha ezek alkalmasak arra hogy megvilaacutegiacutetsanak egyes helyzeteket probleacutemaacutekat eacutes iacutegy a hallgatoacutekat vagy olvasoacutekat konkreacutet doumlnteacutesekre oumlsztoumlnoumlzzeacutek
Az Egyhaacutez papjaitoacutel elvaacuterjuk tovaacutebbaacute a bűnbaacutenat katekeacuteziseacutet Kell hogy ennek is a Szentiacuteraacutes legyen a forraacutesa Ez az uumlzenet a bűnbaacutenatban mindenekelőtt a megteacutereacutes eacuterteacutekeacutet hangsuacutelyozza Ezzel a szoacuteval proacutebaacuteljuk fordiacutetani a goumlroumlg metanoia [138] fogalmaacutet melynek jelenteacutese a lelkuumllet megvaacuteltoztataacutesa hogy Isten feleacute fordulhasson Kuumlloumlnben ez a keacutet alapeleme a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacutenek a magaacuteba szaacutellaacutes [139] eacutes az elhataacuterozaacutes hogy visszateacuter atyjaacutehoz A megteacutereacutes eme elsődleges lelkuumllete neacutelkuumll nincs kiengesztelődeacutes A katekeacutezisben ezt konkreacutet fogalmakkal eacutes megfelelő szavakkal kell szemleacuteltetnuumlnk melyek a kuumlloumlnboumlző korosztaacutelyok a kuumlloumlnboumlző kulturaacutelis etikai eacutes szociaacutelis igeacutenyeknek megfelelnek
Ez az első eacuterteacuteke a bűnbaacutenatnak amely egy maacutesodikban folytatoacutedik a megteacutereacutes annyit is jelent mint bűnbaacutenat A metanoiaacutenak ezt a keacutet jelenteacuteseacutet laacutetjuk abban az uacutetmutataacutesban melyet Jeacutezus adott Ha testveacutered megbaacutenja bocsaacutess meg neki Ha heacutetszer veacutetkezik is naponta ellened eacutes heacutetszer fordul hozzaacuted azzal hogy baacutenom bocsaacutess meg neki[140] A joacute hitoktatoacute megmutatja hogy a baacutenat -- ugyanuacutegy mint a megteacutereacutes -- taacutevolroacutel sem csak feluumlletes eacuterzeacutes hanem a leacutelek valoacutesaacutegos megvaacuteltozaacutesaacutet jelenti
A bűnbaacutenat harmadik eacuterteacuteke abban a vaacuteltozaacutesban jelentkezik mely az előző magatartaacutest -- a megteacutereacutest eacutes baacutenatot -- kuumllső jelekben is nyilvaacuteniacutetja bűnbaacutenatot tart a leacutelek Ez joacutel felismerhető a metanoiaacuteban ahogyan azt Jeacutezus előfutaacutera a szinoptikusok szoumlvegeacuteben hasznaacutelja[141] A bűnbaacutenattartaacutessal az egyensuacutely eacutes harmoacutenia melyet a bűn romba doumlntoumltt visszaaacutell ha ez az embernek aacuteldozataacuteba is keruumll
Olyan korban mint amilyenben mi eacuteluumlnk nagyon neheacutez aacutetfogoacute eacutes joacutel alkalmazott katekeacutezist adnunk a bűnbaacutenatroacutel mert az uralkodoacute magatartaacutes eacutes gondolkodaacutesmoacuted nyiacuteltan ellenteacutetben aacutell a fentebb hangoztatott haacuterom eacuterteacutekkel A ma embereacutenek sokkal nehezebb -- mint előzőleg baacutermikor -- elismernie sajaacutet egyeacuteni hibaacuteit eacutes olyan elhataacuterozaacutesra jutnia hogy azokat feluumllvizsgaacutelja eacutes uacutej uacutetra teacuterjen Nehezeacutere esik kimondania sajnaacutelom avagy faacutejlalom Oumlsztoumlnoumlsen eacutes ellenaacutellhatatlanul visszautasiacutet mindent aminek aacuteldozati jellege van a baacutenat teruumlleteacuten mely az elkoumlvetett bűn joacutevaacuteteacuteteleacutere iraacutenyul Itt szeretneacutem hangsuacutelyozni hogy az
32
Egyhaacutez eleacutegteacuteteli fegyelme nem csekeacutely kaacuteraacutera van a kereszteacutenyek belső eacuteleteacutenek eacutes az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Baacuter az utoacutebbi időben koumlnnyiacutetettek rajta sokat vesztett kisugaacuterzoacute erejeacuteből Gyakran csodaacutelkoznak a nem kereszteacutenyek hogy Krisztus taniacutetvaacutenyai mily csekeacutely jeleacutet adjaacutek a valoacutedi bűnbaacutenatnak Magaacutetoacutel eacutertetődően a kereszteacuteny bűnbaacutenat csak akkor valoacutedi ha szeretetből eacutes nem csupaacuten feacutelelemből fakad ha komolyan toumlrekszik arra hogy a reacutegi embert megfesziacutetse hogy Krisztus erejeacuteből megszuumllethessen az uacutej ember ha Krisztust mint peacuteldakeacutepet koumlveti ki noha aacutertatlan volt a szegeacutenyseacuteg eacutes tuumlrelem uacutetjaacutet vaacutelasztotta a lemondaacuteseacutet eacutes -- mondhatjuk -- a bűnbaacutenateacutet
Az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel tovaacutebbaacute elvaacuterjuk -- amint a szinodus is emleacutekeztet raacute -- a lelkiismeretről eacutes annak formaacutelaacutesaacuteroacutel szoacuteloacute oktataacutest Ez is nagyon időszerű teacutema ha fontoloacutera vesszuumlk hogy ez a benső szenteacutely a szemeacutelyiseacuteg legbensőbb pontja a lelkiismeret mennyire ki van teacuteve a mai kultuacutera taacutemadaacutesainak mennyire meg van terhelve proacutebaacutera van teacuteve oumlssze van zavarva eacutes el van homaacutelyosiacutetva A lelkiismeretre vonatkozoacute okos hitoktataacutesra eacuterteacutekes uacutetmutataacutest talaacutelhatunk az egyhaacutezatyaacuteknaacutel a II vatikaacuteni zsinat teoloacutegiaacutejaacuteban kuumlloumlnoumlsen keacutet dokumentumban Az egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg[142] eacutes a Vallaacutesszabadsaacutegroacutel[143] zsinati dokumentumokban Ugyaniacutegy VI Paacutel paacutepa gyakran foglalkozott a lelkiismeret termeacuteszeteacutevel eacutes szerepeacutevel a mi eacuteletuumlnkben[144] Az ő nyomaacutet koumlvetve nem szalaszthatunk el semmifeacutele alkalmat hogy ne szoacuteljunk erről a nagyon fontos elemről mely az ember nagysaacutegaacutet eacutes meacuteltoacutesaacutegaacutet adja[145] Ez az erkoumllcsi eacuterzeacutek keacutepesiacutet minket arra hogy kuumlloumlnbseacuteget tudjunk tenni joacute eacutes rossz koumlzoumltt mintegy belső szem a leacutelek meglaacutetoacute ereje mely leacutepteinket a joacute uacutetjaacutera vezeacutereli Ugyanakkor alaacute kell huacuteznom a kereszteacuteny lelkiismeret kialakiacutetaacutesaacutenak fontossaacutegaacutet nehogy emberi szemeacutelyiseacuteget romboloacuteerőveacute vaacuteljeacutek hanem szenteacutellyeacute ahol Isten feltaacuterja nekuumlnk a valoacutedi joacutet[146]
A hiacutevek elvaacuterjaacutek az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel hogy a kiengesztelődeacutes maacutes fontos pontjairoacutel is szoacuteljanak
-- a bűntudatroacutel mely -- mint maacuter mondottuk -- mai vilaacutegunkban elsatnyult
-- a kiacuteseacuterteacutesről eacutes a kiacuteseacuterteacutesekről maga Jeacutezus Krisztus az Isten Fia hozzaacutenk hasonloacutean mindenben kiacuteseacuterteacutest szenvedett a bűntől azonban ment maradt[147] akarta hogy a Gonosz megkiacuteseacutertse[148] iacutegy akarta megmutatni hogy mikeacutent Ő taniacutetvaacutenyai is ki vannak teacuteve a kiacuteseacuterteacutesnek eacutes azt is milyen magatartaacutest tanuacutesiacutetsanak a kiacuteseacuterteacutes idejeacuten Annak aki az Atyaacutet keacuteri hogy erejeacuten feluumll ne kiacuteseacutertesseacutek[149] eacutes ne esseacutek kiacuteseacuterteacutesbe[150] annak aki a bűnre valoacute kiacuteseacuterteacutesnek nem teszi ki magaacutet a kiacuteseacuterteacutes teacutenye nem azt jelenti hogy maacuter veacutetkezett hanem inkaacutebb alkalom a hűseacutegben valoacute noumlvekedeacutesre eacutes a koumlvetkezetes eacuteletvitelre alaacutezatossaacutegban eacutes eacuteberseacutegben
-- a boumljtről mely reacutegi eacutes uacutejabb formaacuteiban is a megteacutereacutes eacutes a bűnbaacutenat jele tovaacutebbaacute a boumljttel sajaacutet szemeacutelyuumlnkben meghalunk hogy Krisztust a keresztre fesziacutetettet oumlltsuumlk magunkra eacutes szolidaacuterisak legyuumlnk az eacutehezőkkel eacutes szenvedőkkel
-- az alamizsnaacuteroacutel mely a teacutenyleges eacutelő szeretet eszkoumlze amellyel megosztjuk azt amink van azokkal akik a szegeacutenyseacuteg terhe alatt siacutenylődnek
-- a belső kapcsolatroacutel mely le tudja győzni a vilaacuteg minden ellenzeacutekeacutet Isten eacutes az emberek koumlzoumltt megvaloacutesiacutetja a baraacutetsaacutegot hiszen ez az Egyhaacutez eszkatologikus ceacutelja
33
-- a konkreacutet koumlruumllmeacutenyekről melyek koumlzoumltt a kiengesztelődeacutes megvaloacutesulhat (a csalaacutedban a polgaacuteri taacutersadalomban a szocialista rendszerekben) eacutes főkeacutent a neacutegy kiengesztelődeacutesben melyek neacutegy alapvető szakadaacutest orvosolnak kiengesztelődeacutes Isten eacutes ember koumlzoumltt oumlnmagunkkal testveacutereinkkel eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal
Az Egyhaacutez nem hagyhatja ki -- aneacutelkuumll hogy leacutenyeges kuumlldeteacuteseacutehez tartozoacute taniacutetaacutest suacutelyosan el ne torziacutetanaacute -- azt a neacutegy teacutemaacutet melyeket a hagyomaacutenyos egyhaacutezi szoacutehasznaacutelatban az ember veacutegső dolgainak nevezuumlnk a halaacutelt az iacuteteacuteletet a poklot eacutes a paradicsomot Egy olyan kultuacuteraacuteban mely az embereket be akarja zaacuterni toumlbbeacute-keveacutesbeacute sikeres foumlldi eacuteletuumlk kereteibe az Egyhaacutez paacutesztoraitoacutel megkiacutevaacutenjaacutek azt a taniacutetaacutest amely a hit erejeacutevel megnyitja eacutes megvilaacutegiacutetja a halaacutelon tuacuteli joumlvendő eacuteletet Tuacutel a halaacutel titokzatos kapujaacuten kirajzoloacutedik az oumlroumlk boldogsaacuteg az Istennel valoacute baraacutetsaacuteg avagya tőle valoacute elszakadaacutes buumlnteteacutese Csak ebben az eszkatologikus taacutevlatban eacuterthetjuumlk meg a bűn igazi meacuterteacutekeacutet eacutes eacuterez indiacutettataacutest az ember a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre
A buzgoacute eacutes talaacuteleacutekony lelkipaacutesztorok ne mulasszaacutek el soha hogy raacuteleljenek e hitoktataacutes szeacuteles skaacutelaacutejuacute vaacuteltozatos lehetőseacutegeire Termeacuteszetesen szaacutemiacutetanak a kultuacuteraacutek eacutes a hitbeli keacutepzettseacuteg kuumlloumlnbseacutegei Ilyen alkalmat adnak a Szentiacuteraacutes olvasaacutesa a szentmiseacutek a toumlbbi szentseacutegek szertartaacutesai sőt maga a koumlruumllmeacuteny is amelyek koumlzoumltt ezeket uumlnnepeljuumlk Erre a ceacutelra maacutes lehetőseacutegek is kihasznaacutelhatoacutek preacutedikaacutecioacute olvasmaacutenyokvitaacutek talaacutelkozaacutesok hittani tovaacutebbkeacutepzeacutesek stb -- amint azt sok helyen csinaacuteljaacutek Itt kuumlloumlnoumlsen hangsuacutelyozzuk a reacutegi misszioacutes napokat melyek a hitoktataacutesban oly jelentősek voltak Ha ezeket napjaink igeacutenyeacutehez igaziacutetanoacutek a hitbeli neveleacutesnek manapsaacuteg is alkalmas eszkoumlzei lehetneacutenek Ez vonatkozik a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre is
Tekintettel a megteacutereacutesen alapuloacute kiengesztelődeacutes nagy jelentőseacutegeacutere az emberi kapcsolatokban a taacutersadalmi egyuumltteacuteleacutes minden teruumlleteacuten (a nemzetkoumlzi kapcsolatokat is beleeacutertve) az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacuteban nem neacutelkuumlloumlzheti a szociaacutelis probleacutemaacutek feltaacuteraacutesaacutet sem Elődeink időszerű eacutes vilaacutegos taniacutetaacutesa kuumlloumlnoumlsen XIII Leoacuteeacute kinek neveacutehez a II vatikaacuteni zsinat Gaudium et spes lelkipaacutesztori konstituacutecioacutejaacutenak nagyon sok megaacutellapiacutetaacutesa fűződik tovaacutebbaacute toumlbb puumlspoumlki konferencia mely sajaacutet orszaacutega kuumlloumlnboumlző keacuterdeacuteseire keresett megoldaacutest -- ezek egyuumlttesen a taniacutetaacutes szeacuteleskoumlrű eacutes joacutel megalapozott rendszereacutet adtaacutek az emberi taacutersadalom sokreacutetű koumlvetelmeacutenyeiről Ez vonatkozik egyeacutenekre csalaacutedokra kuumlloumlnboumlző teruumlleteken leacutetesuumllt csoportokra eacutes egy olyan taacutersadalom feleacutepiacuteteacuteseacutere mely megfelel az erkoumllcsi toumlrveacutenynek eacutes a civilizaacutecioacute alapkoumlvetelmeacutenyeinek
Az Egyhaacuteznak ez az uacutetmutataacutesa termeacuteszetesen Isten szavaacutet tuumlkroumlzi mely szoacutel az egyes ember jogairoacutel eacutes koumltelezettseacutegeiről de a csalaacutedeacuteroacutel eacutesa koumlzoumlsseacutegeacuteről is Tovaacutebbaacute szoacutel a szabadsaacuteg eacuterteacutekeacuteről az igazsaacutegossaacuteg dimenzioacuteiroacutel a szeretet elsőseacutegeacuteről az emberi szemeacutely meacuteltoacutesaacutegaacuteroacutel a koumlzoumlsseacuteg javaacuteroacutel melyhez a politikaacutenak eacutes a gazdasaacutegi eacuteletnek alkalmazkodnia kell A taniacutetoacutehivatal szociaacutelis tanainak alapvető elvei (toumlrveacutenyei) melyek erősiacutetik eacutes feltaacuterjaacutek az emberi eacutertelem eacutes a neacutepek lelkiismereteacutenek aacuteltalaacutenos toumlrveacutenyeit adjaacutek nagymeacuterteacutekben a szociaacutelis konfliktusok beacutekeacutes megoldaacutesaacutenak eacutes a mindenre kiterjedő kiengesztelődeacutesnek a remeacutenyeacutet
27 A SZENTSEacuteGEK
A maacutesodik Istentől alapiacutetott eszkoumlz -- melyet az Egyhaacutez pasztoraacutelis munkaacutejaacuteban foumllajaacutenl a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre -- a szentseacutegek
34
A szentseacutegek titokzatos dinamikaacutejaacuteban mely oly gazdag jelkeacutepeiben eacutes tartalmaacuteban olyan szempont is talaacutelhatoacute melyet nem emeluumlnk ki kellően valamennyi sajaacutetos kegyelmeacuten tuacutel jele a bűnbaacutenatnak eacutes a kiengesztelődeacutesnek Ezeacutert a szentseacutegek mindegyike szolgaacutelja a leacuteleknek ezt az igeacutenyeacutet is
A keresztseacuteg uumldvoumlsseacutegszerző fuumlrdő amely Szent Peacuteter szavai szerint nem arra szolgaacutel hogy a testet a szennytől megtisztiacutetsa hanem koumlnyoumlrgeacutes Istenhez joacute lelkiismereteacutert[151]A keresztseacuteg halaacutel eltemeteacutes eacutes foumlltaacutemadaacutes Krisztussal aki meghalt akit eltemettek eacutes aki foumlltaacutemadt[152] A Szentleacutelek ajaacutendeacuteka Krisztus aacuteltal[153] A kereszteacuteny keresztseacuteg eme leacutenyeges eacutes alapvető tulajdonsaacutega semmikeacuteppen sem szuumlnteti meg a maacuter eleve meglevő baacutenatot hanem gazdagiacutetja azt Jeacutezus maga is megkereszteltette magaacutet Jaacutenossal hogy a toumlrveacutenyt teljesiacutetse[154] A megteacutereacutesnek egy mozzanata az Istennel valoacute viszony helyes rendjeacutebe valoacute besoroloacutedaacutes a kiengesztelődeacutes Istennel mely eltoumlrli az eredendő bűnt eacutes az embert felveszi a kiengesztelődoumlttek nagy csalaacutedjaacuteba
Hasonloacutekeacuteppen hat a beacutermaacutelaacutes is Mint a keresztseacuteg megerősiacutetője amellyel egyuumltt bevezető szentseacuteg amely a Szentleacutelek teljesseacutegeacuteben reacuteszesiacutet eacutes a kereszteacuteny eacuteletet nagykoruacutevaacute teszi a sziacutevnek meacuteg meacutelyebb megteacutereacutese eacutes a kiengesztelődoumltt koumlzoumlsseacuteghez Krisztus Egyhaacutezaacutehoz fűző meacuteg erősebb kapocs
Ahogyan Szent Aacutegoston meghataacuterozza az Eucharisztiaacutet -- a hit szentseacutege az egyseacuteg jele eacutes a szeretet koumlteleacuteke --[155] abboacutel kitűnik hataacutesa az egyeacuteni megszentelődeacutes eacutes a koumlzoumlsseacutegi kiengesztelődeacutes (unitas caritas) Az Eucharisztia titkaacutenak leacutenyegeacuteből koumlvetkezik hogy mint Krisztus keresztaacuteldozataacutenak veacuter neacutelkuumlli meguacutejiacutetaacutesa az uumldvoumlsseacuteg eacutes a kiengesztelődeacutes forraacutesa Meacutegis emleacutekezetuumlnkbe kell ideacutezni hogy az Egyhaacutez e szentseacuteg hiteacutetől vezetve azt taniacutetja hogy senki nem veheti magaacutehoz az Eucharisztiaacutet aki suacutelyos bűneacutenek tudataacuteban van mielőtt Istentől bocsaacutenatot nyerne Iacutegy olvashatjuk ezt VI Paacutel paacutepa Eucharisticum misterium kezdetű instrukcioacutejaacuteban mely megerősiacuteti a trienti zsinat taniacutetaacutesaacutet Az Eucharisztiaacutet uacutegy kell a hiacuteveknek megmutatni mint ellenszert mely a mindennapi bűnoumlktől megtisztiacutet a suacutelyos bűnoumlk ellen pedig megveacuted minket Mutassuk meg nekik mit jelent a mise bűnbaacutenati liturgiaacuteja Aki aacuteldozni akargondoljon arra a parancsra hogy mindenkinek meg kell vizsgaacutelnia oumlnmagaacutet Az Egyhaacutez gyakorlata mutatja hogy szuumlkseacuteges az ilyen vizsgaacutelat nehogy valaki aki tudataacuteban van suacutelyos bűneacutenek szentaacuteldozaacuteshoz jaacuteruljon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll meacuteg ha fel is indiacutetotta a toumlkeacuteletes baacutenatot Ha valaki szuumlkseacuteghelyzetbe keruumll eacutes nem talaacutel gyoacutentatoacutet akkor fel kell indiacutetania a toumlkeacuteletes baacutenatot[156]
A papszenteleacutes ceacutelja hogy lelkipaacutesztorokat rendeljen az Egyhaacutezba akik mint taniacutetoacutek eacutes eloumlljaacuteroacutek arra is hivatottak hogy tanuacutei eacutes koumlzvetiacutetői legyenek az egyseacutegnek eacutepiacutetői Isten csalaacutedjaacutenak veacutedői eacutes megőrzői ennek a csalaacutedi koumlzoumlsseacutegnek a megbontaacutes eacutes szeacutethullaacutes hataacutesai ellen A haacutezassaacuteg szentseacutege az emberi szeretet felmagasztalaacutesa a kegyelem hataacutesaacutera Jele Krisztus Egyhaacutez iraacutenti szereteteacutenek de a győzelemnek is mert ő megveacutedi a haacutezastaacutersakat a szeretetet torziacutetoacute eacutes eltoumlrlő erők ellen uacutegy hogy az ebből a szentseacutegből fakadoacute csalaacuted jele a kiengesztelődoumltt eacutes kiengesztelő Egyhaacuteznak amely a vilaacuteg kiengesztelődeacuteseacutet szolgaacutelja
Veacuteguumll a betegek kenete a betegseacuteg eacutes oumlregseacuteg elviseleacuteseacuteben de kuumlloumlnoumlsen utolsoacute oacuteraacutenkban az Istenhez valoacute megteacutereacutes veacutegső bizonysaacutega a faacutejdalom eacutes a halaacutel elfogadaacutesa pedig eleacutegteacutetel az elkoumlvetett bűnoumlkeacutert Itt valoacutesul meg a legmeacutelyebb kiengesztelődeacutes az Atyaacuteval
De van a szentseacutegek koumlzoumltt egy melyet a riacutetusaacuteban talaacutelhatoacute bűnbevallaacutes miatt gyoacutenaacutesnak nevezuumlnk de tulajdonkeacuteppen a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek tekintendő amint valoacuteban az is Ez a
35
megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes szentseacutege Nagy jelentőseacutege van a kiengesztelődeacutesben ezeacutert a legutoacutebbi puumlspoumlki szinodus ezzel a szentseacuteggel kuumlloumlnoumls meacuterteacutekben foglalkozott
MAacuteSODIK FEJEZET
28 A BŰNBAacuteNAT EacuteS A KIENGESZTELŐDEacuteS SZENTSEacuteGE
A szinodus egeacutesz ideje alatt minden szempontboacutel a legnagyobb figyelemmel foglalkozott azzal a szentseacutegi jellel amely a bűnbaacutenatra eacutes a kiengesztelődeacutesre iraacutenyul eacutes azt meg is valoacutesiacutetja Ez a szentseacuteg nem szoriacutetkozik csupaacuten a megteacutereacutesre eacutes a kiengesztelődeacutesre Az Egyhaacutez valoacutejaacuteban kezdettől fogva a bűnbaacutenatnak sok eacutes sokfeacutele formaacutejaacutet ismerte eacutes ezeket eacuterteacutekelte is Voltak liturgikus eacutes paraliturgikus formaacutek a szentmise bűnbaacutenataacutetoacutel eacutes az engesztelő aacutejtatossaacutegoktoacutel a zaraacutendoklaacutesig voltak aszketikus jellegűek mint a boumljt De mindezek koumlzoumltt egy sem volt jelentősebb Istentől fuumlggően hateacutekonyabb magasztosabb eacutes koumlnnyebben hozzaacutefeacuterhető mint a bűnbaacutenat szentseacutege A szinodus maacuter előkeacutesziacuteteacuteskor azutaacuten taacutergyalaacutesai soraacuten sok felszoacutelalaacutesban a nyelvcsoportok szerint veacutegzett munkaacuteban eacutes a zaacuteroacutejelenteacutesben gyakran visszateacuterve a probleacutemaacutera kuumlloumlnboumlző hangon eacutes tartalommal elteacuterő veacutelemeacutenyekkel megaacutellapiacutetotta a bűnbaacutenat szentseacutege vaacutelsaacutegban van Ezt a teacutenyt a szinodus elismerte Ajaacutenlotta a hitoktataacutes elmeacutelyiacuteteacuteseacutet de ugyanakkor a behatoacutebb teoloacutegiai toumlrteacuteneti pszicholoacutegiai szocioloacutegiai eacutes jogi kutataacutest is Szuumlkseacuteg van a bűnbaacutenat tanulmaacutenyozaacutesaacutera aacuteltalaacutenossaacutegban de kiemelten a bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel valoacute foglalkozaacutesra Ezeacutert proacutebaacutelkozott a vaacutelsaacuteg okainak feltaacuteraacutesaacuteval eacutes az emberiseacuteg javaacutera a pozitiacutev megoldaacutes uacutetjainak kereseacuteseacutevel Ugyanakkor a szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutezat e szentseacutegre vonatkozoacute hiteacuteben mely szentseacuteg minden kereszteacutenynek eacutes a hiacutevek koumlzoumlsseacutegeacutenek bizonyossaacutegot ad A megvaacuteltoacute krisztus veacutereacutenek erejeacuteből kapott bűnbocsaacutenatroacutel
E hitet meg kell erősiacuteteni eacutes hangsuacutelyozni kell ma amikor ez a szentseacuteg az emliacutetett kriacutezis fenyegető negatiacutev hataacutesa alatt meggyenguumllhet vesziacutethet teljesseacutegeacuteből haacutetteacuterbe szoriacutethatjaacutek elhallgathatjaacutek Valoacutejaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet a koumlvetkezők veszeacutelyeztetik egyreacuteszt a vallaacuteserkoumllcsi tudat elhomaacutelyosulaacutesa a bűntudat gyenguumlleacutese a baacutenat teacuteves elgondolaacutesa a kereszteacuteny eacuteletvitelre valoacute toumlrekveacutes hiaacutenya maacutesreacuteszt az az olykor felmeruumllő elterjedt neacutezet hogy a bűnbocsaacutenatot koumlzvetlenuumll Istentől is megkaphatjuk szabaacutelyos moacutedon a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacutetele neacutelkuumll eacutes egy olyan rutinszerű szakramentaacutelis gyakorlattal mely neacutelkuumlloumlzi a lelki meacutelyseacuteget eacutes az igazi toumlrekveacutest Ez a gyakorlat a szentseacuteg hataacutesaacutenak hamis eacutes torz ismereteacuteből fakad
Ezeacutert ajaacutenlottaacutek hogy ennek a nagy szentseacutegnek legleacutenyegesebb vonaacutesait alaposan gondoljuk aacutet
29 AKINEK MEGBOCSAacuteTJAacuteTOK BŰNEIT
Az első alapvető igazsaacutegot az Oacuteszoumlvetseacuteg eacutes az Uacutejszoumlvetseacuteg szent koumlnyveiből ismerhetjuumlk meg Isten irgalmas eacutes megbocsaacutetoacute Teljes ellenteacutetben azzal az előiacuteteacutelettel mely az Oacuteszoumlvetseacuteg Isteneacutet szigoruacutenak eacutes megtorloacutenak aacutelliacutetja be a zsoltaacuteros eacutes a proacutefeacutetaacutek taniacutetaacutesaacuteban Isten leggyakoribb jelzője hogy irgalmas A zsoltaacuterok koumlzoumltt egy terjedelmes boumllcsesseacutegi eacutenek a kivonulaacutes hagyomaacutenyaihoz visszanyuacutelva elmondja hogy Isten milyen joacuteakarattal baacutent neacutepeacutevel A maga emberszabaacutesuacute aacutebraacutezolaacutesmoacutedjaacuteban is Istennek ezen cselekedetei az oacuteszoumlvetseacutegi megnyilatkozaacutesokban a legkifejezettebb moacutedon szoacutelnak Isten irgalmassaacutegaacuteroacutel Legyen elegendő a koumlvetkező versek ideacutezeacutese Bűneiket meacutegis elengedte nem pusztiacutetotta el
36
őket Uacutejra meg uacutejra feacutekezte haragjaacutet nem zuacutediacutetotta raacutejuk indulata aacuterjaacutet Gondolt raacute hogy csak testi leacutenyek olyanok mint a fuvallat amely eloszlik eacutes nem teacuter vissza[157]
Amikor az idők teljesseacutegeacuteben Isten Fia joumltt mint baacuteraacuteny aki elveszi a vilaacuteg bűneit[158] uacutegy jelent meg mint akinek hatalma van[159] a bűnoumlket megiacuteteacutelni eacutes megbocsaacutetani[160] aki nem azeacutert joumltt hogy eliacuteteacuteljen hanem hogy megbocsaacutesson eacutes gyoacutegyiacutetson[161]
Ezt a teljhatalmat a bűnoumlk megbocsaacutetaacutesaacutera Krisztus a Szentleacutelek aacuteltal aacutetadta egyszerű embereknek is akik maguk is ki voltak teacuteve a bűn cselveteacuteseinek az apostoloknak Vegyeacutetek a Szentlelket Akinek megbocsaacutetjaacutetok bűneit az bocsaacutenatot nyer akinek nem bocsaacutetjaacutetok meg nem nyer bocsaacutenatot[162] Ez az evangeacuteliumnak egyik legcsodaacutelatosabb uacutejdonsaacutega Ő ezt a teljhatalmat uacutegy adta az apostoloknak -- ahogyan azt az Egyhaacutez kezdettől fogva eacutertelmezte -- hogy ez aacutetadhatoacute az utoacutedoknak azoknak akik maguktoacutel az apostoloktoacutel kapjaacutek a kuumlldeteacutest eacutes a megbiacutezaacutest az evangeacutelium hirdeteacuteseacutere eacutes Krisztus megvaacuteltoacutei munkaacutejaacutenak folytataacutesaacutera
Itt mutatkozik meg teljes nagysaacutegaacuteban annak szemeacutelye aki a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltataacutesaacutera hatalmat kapott akit a legreacutegibb szoacutehasznaacutelattal gyoacutentatoacute atyaacutenak neveztek
A pap a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja -- akaacuter szentmiseacutet mutat be az oltaacuternaacutel akaacuter maacutes szentseacuteget szolgaacuteltat ki -- Krisztus szemeacutelyeacuteben cselekszik Krisztus aki a pap aacuteltal jelen van eacutes aacuteltala a bűnbocsaacutetaacutes titkaacutet gyakorolja uacutegy jelenik meg mint az emberek testveacutere[163] mint irgalmas hűseacuteges eacutes egyuumltt eacuterző főpap[164] mint paacutesztor ki keacutesz az elveszett baacuteraacutenyt megkeresni[165] mint orvos ki gyoacutegyiacutet eacutes erősiacutet[166] mint az egyeduumlli taniacutetoacute ki az igazsaacutegot oktatja eacutes Isten uacutetjait mutatja[167] mint eacutelők eacutes holtak biacuteraacuteja[168] aki az igazsaacuteg eacutes nem a laacutetszat szerint iacuteteacutel[169]
Ez a szolgaacutelat a legnehezebb eacutes a paptoacutel a legtoumlbb okossaacutegot igeacutenyli a legfaacuteradsaacutegosabb eacutes legsuacutelyosabb de egyuacutettal a legszebb eacutes vigasztalaacutessal teljes Eacuteppen ezeacutert -- eacutes a szinodus suumlrgető felhiacutevaacutesaacutera -- sohasem szűnoumlk meg puumlspoumlk- eacutes paptestveacutereimet buzdiacutetani ennek a szolgaacutelatnak hűseacuteges eacutes gondos betoumllteacuteseacutere[170] A hiacutevővel kapcsolatosan ki lelkeacutet bizonyos feacutelelemmel eacutes bizalommal taacuterta fel a gyoacutentatoacute nagy feladata hogy bűnbaacutenatra eacutes emberi kiengesztelődeacutesre vezesse Neki kell a hiacutevők gyengeacuteit eacutes botlaacutesait felismernie eacuterteacutekelnie kell a joacutera toumlrekveacuteseacutet eacutes az azeacutert valoacute faacuteradozaacutest A gyoacutentatoacute sziacutetsa fel a gyoacutenoacute sziacuteveacuteben a Szentleacutelek tuumlzeacutet eacutes adjon neki feloldozaacutest melyet csak az Isten adhat Uumlnnepelje az Istennel az Atyaacuteval valoacute kiengesztelődeacutest amint azt a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacutenete leiacuterja A bűneacutetől megtisztult embert a papnak fel kell vennie az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegbe eacutes atyailag hataacuterozottan baacutetoriacutetva eacutes baraacutetsaacutegosan figyelmeztetnie kell toumlbbeacute ne veacutetkezzeacutel[171]
Ennek a szolgaacutelatnak betoumllteacuteseacutehez a gyoacutentatoacutenak felteacutetlenuumll rendelkeznie kell kuumlloumlnoumls emberi keacutepesseacutegekkel ezek okossaacuteg diszkreacutecioacute megkuumlloumlnboumlztető keacutepesseacuteg szeliacuted hataacuterozottsaacuteg eacutes joacutesaacuteg Tovaacutebbaacute szuumlkseacutege van komoly eacutes alapos nem toumlredeacutekes hanem teljes eacutes harmonikus felkeacuteszuumlltseacutegre a teoloacutegia kuumlloumlnboumlző teruumlletein a pedagoacutegiaacuteban a pszicholoacutegiaacuteban az elbeszeacutelgeteacutes moacutedszereiben Mindenekfoumlloumltt Isten szavaacutenak eacutelő ismereteacutere van szuumlkseacutege valamint arra hogy aacutet is tudja adni De meacuteg szuumlkseacutegesebb hogy ő maga meacutely eacutes valoacuteban lelki eacuteletet eacuteljen Hogy maacutesokat a kereszteacuteny toumlkeacuteletesseacuteg uacutetjaacutera vezessen előszoumlr magaacutenak a gyoacutentatoacutenak kell ezen az uacuteton jaacuternia eacutes inkaacutebb cselekedettel mint szavakkal bizonyiacutetania hogy jaacuteratos az imaeacuteletben az evangeacutelium teoloacutegiai eacutes erkoumllcsi ereacutenyeinek gyakorlaacutesaacuteban Isten akarataacutenak engedelmes elfogadaacutesaacuteban az Egyhaacutez szereteteacuteben eacutes a taniacutetoacutehivatal koumlveteacuteseacuteben
37
Az emberi adottsaacutegok a kereszteacuteny ereacutenyek eacutes a lelkipaacutesztori keacutepesseacuteg kiacutevaacutent eacuterteacutekeit nem szerezhetjuumlk meg roumlgtoumlnzeacutessel vagy erőfesziacuteteacutes neacutelkuumll A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutera minden papnak maacuter a szeminaacuteriumban kell előkeacuteszuumllnie a dogmatika az erkoumllcstan a lelkipaacutesztorkodaacutes-tan tanulaacutesaacuteval de foglalkoznia kell az embertudomaacutenyokhoz tartozoacute taacutergyakkal is a dialoacutegusok moacutedszereacutevel lelkipaacutesztori eszmecsereacutekkel Tovaacutebbaacute be kell őt vezetni a gyoacutentataacutes tapasztalataiba eacutes abban tovaacutebbra is taacutemogatni kell Aacutellandoacute tanulaacutessal kell faacuteradoznia oumlnmaga toumlkeacuteletesiacuteteacuteseacuten eacutes korszerű tovaacutebbkeacutepzeacuteseacuten Mekkora eacuterteacuteket nyerne az Egyhaacutez kegyelemben eacutes az igazi lelki eacutelet kiaacuteradaacutesaacuteban ha minden pap azzal toumlrődneacutek hogy sem hanyagsaacutegboacutel sem maacutes uumlruumlggyel el ne mulassza a hiacutevekkel valoacute talaacutelkozaacutest eacutes mindezeken tuacutel sohase menjen előkeacuteszuumllet vagy az elengedhetetlen emberi felteacutetelek lelki eacutes lelkipaacutesztori koumlvetelmeacutenyek megleacutete neacutelkuumll a gyoacutentatoacuteszeacutekbe
Nem mulaszthatom el hogy ne emleacutekezzem meg tiszteletteljes csodaacutelattal a gyoacutentatoacuteszeacutek kiveacuteteles apostolairoacutel Nepomuki Szent Jaacutenosroacutel Vianney-i Szent Jaacutenosroacutel Cafasso Szent Joacutezsefről eacutes Castelnouvoacutei Szent Lipoacutetroacutel hogy csak a legismertebbeket emliacutetsem kiket az Egyhaacutez foumllvett a szentek soraacuteba De ki akarom fejezni tiszteletemet a megszaacutemlaacutelhatatlanul sok ismeretlen gyoacutentatoacute iraacutent akiknek oly sok leacutelek koumlszoumlnheti az uumldvoumlsseacutegeacutet Mellettuumlk aacutelltak megteacutereacutesuumlkkor mellettuumlk aacutelltak a bűn eacutes kiacuteseacuterteacutes elleni harcukban segiacutetetteacutek lelki előrehaladaacutesukat eacutes megszentelődeacutesuumlket Nem vonakodom kimondani hogy a nagy szentek is aacuteltalaacuteban ezekből a gyoacutentatoacuteszeacutekekből joumlttek eacutes a szentekkel egyuumltt az Egyhaacutez lelki oumlroumlkseacutege eacutes a kultuacutera viraacutegzaacutesa eacutes az Egyhaacutez viraacutegzaacutesa is amelyet aacutethatott a Szentleacutelek Tisztelet oumlvezi ezeknek a testveacutereknek a csapataacutet kik nap-nap utaacuten a bűnbaacutenat szentseacutege reacuteveacuten a kiengesztelődeacutes műveacuten dolgoztak eacutes ezutaacuten is dolgozni fognak
A MEGBOCSAacuteTAacuteS SZENTSEacuteGE
30 A szolgaacutelat eacuterteacutekeacuteről szoacuteloacute kinyilatkoztataacutesboacutel eacutes az apostoloknak valamint utoacutedaiknak adott bűnbocsaacutetoacute hatalomboacutel melyet Krisztustoacutel kaptak kialakult az Egyhaacutezban a megbocsaacutetaacutes jeleacutenek tudata melyet a bűnbaacutenat szentseacutege nyuacutejt Annak tudata hogy Jeacutezus az Uacuter Ő maga -- mint joacutesaacutegaacutenak eacutes mindenki szaacutemaacutera szoacuteloacute emberszereteteacutenek[172] ajaacutendeacutekaacutet -- egy kuumlloumln szentseacuteget rendelt eacutes biacutezott az Egyhaacutezra ama bűnoumlk bocsaacutenataacutera melyeket a keresztseacuteg utaacuten koumlvettek el
Ennek a szentseacutegnek uumlnnepleacutese eacutes formaacuteja lassan alakult ki A legreacutegibb szakramentaacuteriumok egyetemes eacutes egyhaacutezmegyei zsinatok aktaacutei a szentatyaacutek preacutedikaacutecioacutei eacutes az egyhaacutezdoktorok taniacutetaacutesa mutatjaacutek ezt E szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik hogy Jeacutezus Krisztus akarataacuteboacutel mindenki reacuteszesuumllhet bocsaacutenatban a gyoacutentatoacute szentseacutegi feloldozaacutesa aacuteltal Az Egyhaacutez mindig eacutes minden keacutetelkedeacutes neacutelkuumll biztos tudataacuteban volt ennek Ezt keacutesőbb megerősiacutetette a trienti[173] eacutes a II vatikaacuteni zsinat Akik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez jaacuterulnak azok Istent seacutertő bűneikre Isten irgalmas bocsaacutenataacutet kapjaacutek meg egyszersmind kibeacutekuumllnek az Egyhaacutezzal amelyet megsebeztek bűnuumlkkel eacutes amely koumlzreműkoumldik megteacutereacutesuumlkben szereteteacutevel peacuteldaacutejaacuteval eacutes imaacutejaacuteval[174] A bűnbaacutenat eacuterteacutekeacuteről eacutes eacutertelmeacuteről elmeacutelkedve uacutejra kell hangsuacutelyoznunk mint a hit leacutenyeges elemeacutet a mi Megvaacuteltoacutenk Jeacutezus Krisztus alapiacutetotta Egyhaacutezaacuteban a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet hogy a hiacutevek kik keresztseacuteguumlk utaacuten veacutetkeztek a kegyelmet visszanyerhesseacutek eacutes Istennel kiengesztelődhessenek[175] Az Egyhaacuteznak erre a szentseacutegre vonatkozoacute hite feloumllel maacutes alapvető igazsaacutegokat is melyek nem mellőzhetők A bűnbaacutenat szentseacutegi riacutetusa toumlrteacuteneti fejlődeacutese eacutes gyakorlati alkalmazaacutesa soraacuten ezeket az igazsaacutegokat mindig megőrizte eacutes megvilaacutegiacutetotta Amikor a II vatikaacuteni zsinat elrendelte a szertartaacutes reformjaacutet az volt az oacutehaj hogy ezeket az igazsaacutegokat meacuteg vilaacutegosabban fejezzeacutek ki[176] Ez megtoumlrteacutent az uacutej Ordo Paenitentiae-ben[177] melyben a hagyomaacuteny leacutenyeges
38
taniacutetaacutesa csonkiacutetaacutes neacutelkuumll szerepel melyet a tridenti zsinat aacutelliacutetott oumlssze uacutegy hogy ezek toumlrteacuteneti oumlsszefuumlggeacutesuumlkből kibontva eacutes tartalmi hűseacuteggel olyan fogalmazaacutest nyerjenek mely a mi időnknek jobban megfelel
NEacuteHAacuteNY ALAPVETŐ MEGFONTOLAacuteS
31 Az emliacutetett igazsaacutegok melyeket a szinodus nyomateacutekosan eacutes vilaacutegosan felideacutezett eacutes a javaslatokban oumlsszefoglalt a koumlvetkező hittani veacutelemeacutenyekbe summaacutezhatoacutek mely oumlsszegzeacutes ezutaacuten alkalmas arra hogy a bűnbaacutenatroacutel szoacuteloacute valamennyi katolikus taniacutetaacutes megfelelően csoportosiacutethatoacute legyen
I Meggyőződeacutessel aacutelliacutethatoacute a kereszteacuteny ember szaacutemaacutera a bűnbaacutenat szentseacutege a szabaacutelyos uacutetja annak hogy a keresztseacuteg utaacuten elkoumlvetett suacutelyos bűneire bocsaacutenatot eacutes feloldozaacutest nyerjen Bizonyos hogy a Megvaacuteltoacute eacutes az Ő uumldvoumlziacutető teacutenykedeacutese nincs semmifeacutele szentseacutegi jelhez koumltve mintha az uumldvtoumlrteacutenetben ezek baacutermikor eacutes baacuterhol a szentseacutegen kiacutevuumll nem volnaacutenak hateacutekonyak De a hit iskolaacuteja szerint ugyanez a Megvaacuteltoacute uacutegy akarta eacutes uacutegy rendelkezett hogy a hit egyszerű eacutes draacutega szentseacutegei legyenek azok a megszokott eacutes hateacutekony eszkoumlzoumlk melyek aacuteltal a megvaacuteltoacute erő kiaacuterad eacutes hateacutekonnyaacute vaacutelik Ezeacutert ostobasaacuteg eacutes mereacuteszseacuteg oumlnkeacutenyesen mellőzni a kegyelem eacutes az uumldvoumlsseacuteg eszkoumlzeit melyeket az Uacuter hataacuterozott meg a mi esetuumlnkben ha valaki bocsaacutenatot akar nyerni ama szentseacuteg neacutelkuumll melyet Krisztus eacutepp a bűnoumlk bocsaacutenataacutera rendelt A liturgia zsinat utaacuteni meguacutejulaacutesa semmikeacuteppen sem engedi meg hogy baacuterki ebben az uumlgyben aacuteltassa magaacutet vagy baacutermit is megvaacuteltoztasson Az Egyhaacutez szaacutendeacuteka szerint ennek sokkal inkaacutebb segiacutetenie kell rajtunk hogy uacutej lenduumllettel tudjunk uacutej lelkuumllethez jutni hogy jobban megeacutertsuumlk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek termeacuteszeteacutet hogy eljussunk ennek a szentseacutegnek olyan veacuteteleacutehez mely hitből eacutes nem feacutelelemből de kuumlloumlnoumlsen bizalomboacutel ered Jaacuteruljunk gyakran ehhez a szentseacuteghez hogy az Uacuter irgalmas szeretete oumlleljen aacutet minket
II A maacutesodik elv arra a szemeacutelyre vonatkozik aki fogadja ezt a szentseacuteget Ősi hagyomaacuteny alapjaacuten ez a szentseacuteg biacuteroacutei teveacutekenyseacuteg De ez az eljaacuteraacutes olyan biacuteroacutesaacuteg előtt zajlik melyet inkaacutebb az irgalmassaacuteg jellemez nem a szigoruacute igazsaacutegossaacuteg iacutegy emberi biacuteroacutesaacuteghoz csak analoacuteg moacutedon hasonliacutethatoacute[178] A bűnoumls mint a bűnnek kiszolgaacuteltatott teremtmeacuteny beismeri bűneit eacutes bűnoumlsseacutegeacutet koumltelezi magaacutet hogy ellentmond a bűnnek kuumlzd ellene elfogadja a gyoacutentatoacute aacuteltal kiroacutett buumlnteteacutest eacutes megkapja a feloldozaacutest
Ha meacutelyebben megfontoljuk ennek a szentseacutegnek a jellegeacutet az Egyhaacutez tudataacuteban nem csupaacuten biacuteroacutei jellegű hanem gyoacutegyiacutetoacute rendelteteacutesű is Ez koumlvetkezik abboacutel a teacutenyből hogy az evangeacuteliumokban Krisztus gyakran orvoskeacutent jelenik meg[179] eacutes az Ő megvaacuteltoacute teveacutekenyseacutegeacutet a legősibb kereszteacuteny időktől gyoacutegyiacutetaacutesnak nevezteacutek Gyoacutegyiacutetani akarok nem vaacutedolni -- mondotta Szent Aacutegoston eacutepp a bűnbaacutenati lelkipaacutesztori feladatroacutel[180] Eacutes haacutela a gyoacutenaacutes gyoacutegyiacutetoacute hataacutesaacutenak a bűntől sebzett ember nem esik keacutetseacutegbe[181] Ezeacutert e szentseacuteg szertartaacutesa a gyoacutegyiacutetoacute jelleget emeli ki[182] melyre a mai ember kuumlloumlnoumlsen fogeacutekony Az Egyhaacutez a bűnben nem csupaacuten elteacutevelyedeacutest laacutet hanem emberi gyoumlngeseacuteget eacutes esendőseacuteget
Ha ezt a szentseacuteget mint az irgalom iacuteteacutelőszeacutekeacutet neacutezzuumlk vagy a lelki gyoacutegyiacutetaacutes helyeacutenek tekintjuumlk mindkettő megkoumlveteli a bűnoumls belső eacuteleteacutenek ismereteacutet hogy meg lehessen őt iacuteteacutelni fel lehessen oldozni el lehessen igaziacutetani eacutes meg lehessen gyoacutegyiacutetani Ezeacutert koumlveteljuumlk meg a bűnoumlstől az őszinte eacutes teljes bűnbevallaacutest Ez nem csupaacuten aszketikus okokboacutel toumlrteacutenik (alaacutezatossaacuteg gyakorlaacutesa oumlnmagunk eliacuteteacuteleacutese) hanem a szentseacuteg leacutenyegeacutehez tartozik
39
III A harmadik bizonyossaacuteg amelyre raacute akarok mutatni azokra a teacutenyekre eacutes cselekedetekre vonatkozik melyeket a bűnbocsaacutetaacutes eacutes ennek szentseacutegi jelei megkiacutevaacutennak Ezek egy reacutesze a gyoacutenoacute teveacutekenyseacutegeacutehez tartozik Ezek baacuter kuumlloumlnboumlző jelentőseacutegűek de reacuteszben elengedhetetlenek az eacuterveacutenyesseacuteghez a teljesseacuteghez eacutes az eredmeacutenyesseacuteghez
Egyik elengedhetetlen koumlvetelmeacuteny mindenekelőtt hogy a gyoacutenoacute lelkiismerete helyesen keacutepzett eacutes vilaacutegos legyen Senki sem juthat igazi bűnbaacutenathoz ha nem tudja belaacutetni hogy a bűn ellentmond az erkoumllcsi normaacuteknak melyek legbensőbb leacutenyegeacuteben gyoumlkereznek[183] ha nem ismeri el hogy szemeacutelyesen eacutes felelősen ilyen ellenteacutetbe keruumllt amiacuteg ez bűn helyett azt nem mondja eacuten veacutetkem amiacuteg el nem ismeri hogy a bűn a lelkiismereteacuteben okozott toumlreacutest mely egeacutesz leacuteteacutet megrendiacuteti eacutes őt Istentől eacutes felebaraacutetaitoacutel elvaacutelasztja Az a szentseacutegi jel mely ilyen vilaacutegos lelkiismerethez vezet hagyomaacutenyosan mint lelkiismeret-vizsgaacutelat szerepel Ez semmikeacuteppen sem aggoacutedoacute pszicholoacutegiai oumlnmegfigyeleacutes hanem figyelmes eacutes nyugodt szembesuumlleacutes a belső erkoumllcsi toumlrveacutennyel az evangeacutelium normaacuteival ahogyan azokat az Egyhaacutez eleacutenk adja igen magaacuteval Krisztussal aki eacuteletuumlnk taniacutetoacuteja eacutes eszmeacutenykeacutepe eacutes a mennyei Atyaacuteval aki minket toumlkeacuteletesseacutegre eacutes uumldvoumlsseacutegre hiacutevott[184]
A gyoacutenoacute szaacutemaacutera leacutenyeges a baacutenat mellyel vilaacutegosan eacutes hataacuterozottan elveti magaacutetoacutel az elkoumlvetett bűnt Ez egyuumltt jaacuter azzal a felteacutetellel hogy toumlbbeacute nem koumlveti el[185] Isten iraacutenti szeretetből mely a baacutenat reacuteveacuten uacutejjaacuteeacuteled Az iacutegy eacutertelmezett baacutenat a kezdete eacutes koumlzeacuteppontja a megteacutereacutesnek az evangeacuteliumi metanoiaacutenak mely az embert Istenhez visszavezeti mint a teacutekozloacute fiuacutet az atyjaacutehoz eacutes amelynek a bűnbaacutenat szentseacutegeacuteben megvan a laacutethatoacute jele amelyet a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat is kiteljesiacutet A sziacutevnek ettől a toumlkeacuteletes baacutenataacutetoacutel fuumlgg a valoacutedi bűnbocsaacutenat[186]
Mikoumlzben raacutemutattam mindarra amit az Egyhaacutez az Isten szava szerint a baacutenatroacutel taniacutet uacutegy veacutelem ki kell emelnem ennek a taniacutetaacutesnak egy mozzanataacutet hogy jobban megeacutertsuumlk eacutes szem előtt tarthassuk Nem ritkaacuten a megteacutereacutest eacutes a baacutenatot csak olyan szempontboacutel neacutezzuumlk -- ami keacutetseacutegtelen koumlvetelmeacuteny -- hogy az oumlnmegtagadaacutest koumlveteli azaz keacutetseacutegkiacutevuumll megkiacutevaacutenja az eacuteletmoacuted megvaacuteltoztataacutesaacutet De joacute arra is gondolnunk eacutes ki kell emelnuumlnk hogy a baacutenat eacutes a megteacutereacutes az Isten szentseacutegeacutehez valoacute koumlzeledeacutest jelenti belső igaz voltunk visszanyereacuteseacutet melyet a bűn lerombolt A legmeacutelyuumlnket eacuterintő szabadulaacutes oumlnmagunktoacutel eacutes ezeacutert az elveszett oumlroumlm visszaszerzeacutese a megvaacuteltottsaacuteg oumlroumlmeacutenek visszaszerzeacutese[187] melyet korunk legtoumlbb embere maacuter nem is tud kellőkeacuteppen eacuterteacutekelni
Iacutegy eacuterthető hogy az Egyhaacutez a kereszteacutenyseacuteg kezdete oacuteta amikor meacuteg Krisztussal eacutes az apostolokkal szoros kapcsolatban volt a bűnbaacutenat szentseacutegi jegyei koumlzeacute sorozta a bűnoumlk bevallaacutesaacutet Ez oly jelentős volt hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet eacutevszaacutezadok oacuteta eacutes most is rendszerint csak gyoacutenaacutesnak nevezik A szemeacutelyes bűnoumlk bevallaacutesa mindenekelőtt azeacutert szuumlkseacuteges mert a szentseacuteg kiszolgaacuteltatoacutejaacutenak amennyiben biacuteroacute meg kell iacuteteacutelnie a bűnoumlk suacutelyossaacutegaacutet eacutes a baacutenat őszinteseacutegeacutet eacutes mint orvosnak ismernie kell a beteg aacutellapotaacutet hogy kezelni eacutes gyoacutegyiacutetani tudja De a szemeacutelyes bevallaacutesnak mint jelnek is van eacutertelme ez a bűnoumls eacutes a koumlzvetiacutető Egyhaacutez talaacutelkozaacutesa a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben jele bűnoumlsseacutege elismereacuteseacutenek Isten előtt eacutes az Egyhaacutez előtt eacutes annak is jele hogy Isten sziacutene előtt vilaacutegosan laacutetja oumlnmagaacutet A bűnbevallaacutes nem szoriacutethatoacute le egyfajta pszicholoacutegiai oumlnszabadiacutetaacutesra akkor sem ha megfelel ama hivatalos eacutes termeacuteszetes igeacutenynek hogy az ember feltaacuterja oumlnmagaacutet valaki előtt ami az emberi sziacutev igeacutenye is Ez liturgikus cselekmeacuteny draacutemaian uumlnnepeacutelyes alaacutezatos eacutes megfontolt A teacutekozloacute fiuacute gesztusa ki visszateacutert az atyaacutehoz aki őt beacutekecsoacutekkal fogadja a hűseacuteg eacutes erősseacuteg gesztusa egy gesztus melyben az ember a bűnoumln tuacutel a megbocsaacutetoacute irgalomra biacutezza magaacutet[188]
40
Iacutegy eacuterthető hogy a bűnvallomaacutesnak mindig egyeacuteninek kell lennie eacutes nem toumlrteacutenhet koumlzoumlsseacutegileg hiszen a bűn maga is legmeacutelyebben szemeacutelyes toumlrteacuteneacutes Ugyanakkor a bűnbevallaacutes kiszakiacutetja bizonyos eacutertelemben a sziacutev titkaacutet eacutes ezzel kiemeli egyeacuteni teruumlleteacuteről koumlzoumlsseacutegi jellegeacutet feltaacuterja mert a gyoacutentatoacute szemeacutelyeacuteben az egyhaacutezi koumlzoumlsseacuteg melyet a bűn megseacutertett a megteacuterő bűnoumlst a feloldozaacutes reacuteveacuten visszafogadja koumlzoumlsseacutegeacutebe
Egy maacutesik leacutenyeges eleme a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek a gyoacutentatoacutera vonatkozik amennyiben az biacuteroacute eacutes orvos Isten keacutepviselője aki a visszateacuterőt felkarolja eacutes megbocsaacutet neki eacutes ez a feloldozaacutes A szavak amelyekben ezt megadja a gesztusok melyek ezt kiacuteseacuterik reacutegen eacutes ma is -- az uacutej Ordo Paenitentiae szerint -- egyszerűek eacutes suacutelyos jelentőseacutegűek A szentseacutegi forma Eacuten feloldozlak teacuteged valamint a kereszt jele igazolja hogy a bűnbaacutenoacute eacutes megteacuterő bűnoumls ebben a pillanatban talaacutelkozik Isten hatalmaacuteval eacutes irgalmaacuteval Ez az a pillanat amikor a gyoacutenoacute szaacutemaacutera vaacutelaszkeacutent megjelenik a Szenthaacuteromsaacuteg hogy bűneacutet eltoumlroumllje eacutes aacutertatlansaacutegaacutet visszaadja reacuteszesuumll Krisztus szenvedeacuteseacutenek halaacutelaacutenak eacutes feltaacutemadaacutesaacutenak erejeacuteben mert az irgalom erősebb a bűnneacutel eacutes a megbaacutentaacutesnaacutel amint azt a Dives in misericordia kezdetű enciklikaacutemban kifejtettem A bűn elsősorban Istent seacuterti -- tibi soli peccavi -- eacutes csak Isten tud megbocsaacutetani Ezeacutert a papnak a megbocsaacutetaacutes szolgaacutejaacutenak feloldozaacutesa joacutellehet maga is bűnoumls minden feloldozaacuteskor Isten beavatkozaacutesaacutenak hateacutekony jele nemkuumlloumlnben a lelki halaacutelboacutel valoacute feltaacutemadaacutesnak mely annyiszor toumlrteacutenik ahaacutenyszor kiszolgaacuteltatjaacutek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet Csak a hit biztosiacutet minket arroacutel hogy abban a pillanatban minden bűnt eltoumlroumll eacutes megbocsaacutet Uumldvoumlziacutetőnk titokzatos műve
Az eleacutegteacutetel a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek zaacuteroacute eleme ez teteacutezi be Neacutemely orszaacutegban azt amit a gyoacutenoacutenak a bocsaacutenat eacutes feloldozaacutes utaacuten tennie kell penitenciaacutenak nevezik Mi a jelentőseacutege ennek az eleacutegteacutetelnek vagy penitenciaacutenak mit eredmeacutenyez Bizonyos hogy nem a feloldozaacutes eacutes a megbocsaacutetaacutes aacutera mert semmifeacutele emberi eacuterteacutek nem fejezheti ki Krisztus kiontott veacutereacutenek gyuumlmoumllcseacutet Az eleacutegteacutetel eredmeacutenye mely egyszerű eacutes csekeacutelyke de ki kell fejeznie azt amit jelent -- jelzi neacutehaacuteny dolog meacuterhetetlen eacuterteacutekeacutet jele annak a meacuterhetetlen elkoumltelezettseacutegnek amelyre a kereszteacuteny ember a szentseacutegben vaacutellalkozott azaz jele egy uacutej eacutelet kezdeacuteseacutenek (Ezeacutert az eleacutegteacutetel nem szoriacutetkozhat egyes imaformulaacutekra hanem ki kell terjednie az Isten tiszteleteacutere a felebaraacuteti szeretetre az irgalmassaacuteg cselekedeteire eacutes a joacutevaacuteteacutetelre is) Azt a gondolatot fejezi ki hogy a bűnoumls aki bocsaacutenatot nyert keacutepes arra hogy az ő testi--lelki oumlnmegtagadaacutesaacuteval melyeket ő maga roacute ki magaacutera egyesuumlljoumln Krisztus szenvedeacuteseacutevel mely neki a bocsaacutenatot megszerezte Az eleacutegteacutetelnek emleacutekeztetnie kell arra hogy a gyoacutenoacuteban a feloldozaacutes utaacuten meacuteg ott marad a bűnnek a nyoma ott vannak a bűn okozta sebek a szeretet toumlkeacuteletlenseacutege a lelki keacutepesseacutegek gyoumlnguumlleacutese Ezekben megmarad a bűn csiacuteraacuteja amely ellen mindig kuumlzdeni kell Ez az eacutertelme az igeacutenytelen de komoly eleacutegteacutetelnek[189]
IV A bűnbaacutenat szentseacutegeacutevel kapcsolatban meacuteg roumlviden neacutehaacuteny maacutes fontos meggyőző dologra kell raacutemutatnunk
Mindenekelőtt meg kell eacutertenuumlnk hogy nincs maacutes ami bensőseacutegesebb eacutes szemeacutelyesebb lehet mint ez a szentseacuteg mert ebben a bűnoumls egyeduumll aacutell Isten előtt bűneacutevel baacutenataacuteval bizalmaacuteval Senki sem helyettesiacutetheti baacutenataacuteban eacutes senki sem keacuterhet bocsaacutenatot helyette A bűnoumls teljesen egyeduumll marad bűneacutevel Ez laacutethatoacute draacutemai moacutedon Kaacuteinnaacutel kinek a bűn az ajtaja előtt aacutellt ahogyan a Teremteacutes koumlnyve oly kifejezően mondja eacutes jelen van abban a beacutelyegben is melyet homlokaacutera kapott[190] De ez laacutethatoacute Daacutevid eseteacuteben is kit Naacutetaacuten proacutefeacuteta dorgaacutel[191] vagy a teacutekozloacute fiuacute toumlrteacuteneteacuteben aki mikor raacutedoumlbben helyzeteacutere melybe az atyjaacuteval valoacute szakiacutetaacutes reacuteveacuten jutott leacutelekben elhataacuterozza hogy visszateacuter hozzaacute[192] mindez kizaacuteroacutelag egy ember eacutes
41
az Isten dolga De nem tagadhatoacute a szentseacuteg koumlzoumlsseacutegi jellege sem hiszen az egeacutesz -- a kuumlzdő a szenvedő a győzedelmes -- Egyhaacutez segiacutetseacutegeacutere siet a bűnbaacutenoacutenak eacutes ismeacutet visszafogadja őt kebleacutebe annaacutel inkaacutebb mert bűne az egeacutesz Egyhaacutezat seacutertette eacutes sebezte A pap mint a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek kiszolgaacuteltatoacuteja hivatalaacutenaacutel fogva tanuacuteja eacutes keacutepviselője ennek az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegnek Ez a keacutet neacutezőpont kiegeacutesziacuteti egymaacutest termeacuteszeteacuteneacutel fogva egyedi jellegeacutet tekintve koumlzoumlsseacutegi A bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ez a fejlődő eacutes meguacutejiacutetott szemleacutelete jut kifejezeacutesre az Ordo Paenitentiae-ben melyet VI Paacutel adott ki Ebben megkiacuteseacuterli kiemelni a szentseacuteg kiszolgaacuteltataacutesaacutenak fontossaacutegaacutet eacutes uumlnnepeacutelyesseacutegeacutet
V Hangsuacutelyozni kell tovaacutebbaacute hogy a megbocsaacutetaacutes legdraacutegaacutebb gyuumlmoumllcse az Istennel valoacute kiengesztelődeacutesben rejlik ez kiteljesedik a teacutekozloacute eacutes visszateacuterő fiuacute sziacuteveacutenek titkaacuteban eacutes minden egyes gyoacutenoacuteban Menten hozzaacute kell tennuumlnk hogy ez a kiengesztelődeacutes Istennel maga utaacuten vonja a kiengesztelődeacutes egyeacuteb formaacuteit is amelyek meacuteg maacutes sebeket is gyoacutegyiacutetanak A gyoacutenoacute ki bocsaacutenatot nyert kiengesztelődik legmeacutelyebb eacutenjeacuteben oumlnmagaacuteval miaacuteltal visszanyeri belső igaz voltaacutet kiengesztelődik testveacutereivel akiket megbaacutentott eacutes megseacutertett kiengesztelődik az Egyhaacutezzal eacutes az egeacutesz teremtett vilaacuteggal Ennek megeacuteleacuteseacuteből fakad a gyoacutenoacuteban a szertartaacutes veacutegeacuten az Isten iraacutenti haacutela a kapott irgalmassaacutegeacutert melyhez az Egyhaacutez is hozzaacutesegiacutetette
Minden gyoacutentatoacuteszeacutek kiemelt eacutes aacuteldott hely ahonnan a szakadaacutesok felszaacutemolaacutesa utaacuten egy kiengesztelődoumltt ember egy kiengesztelődoumltt vilaacuteg szuumlletik
VI Sziacutevemen fekszik meacuteg egy mondanivaloacute mely reaacutenk papokra vonatkozik kik nem csupaacuten kiszolgaacuteltatoacutei vagyunk a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek hanem annak aacuteldaacutesaiboacutel mi is reacuteszesuumllhetuumlnk eacutes kell is reacuteszesuumllnuumlnk A papok lelki eacutes lelkipaacutesztori eacutelete de a laikusokeacute eacutes a szerzetesekeacute is attoacutel fuumlgg hogy milyen gyakran eacutes milyen tudatosan jaacuterulnak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez[193] Az Eucharisztia eacutes a toumlbbi szentseacutegek szolgaacutelata a lelkipaacutesztori buzgoacutesaacuteg a hiacutevekkel valoacute toumlrődeacutes a testveacuterekkel valoacute koumlzoumlsseacuteg a puumlspoumlkkel valoacute egyuumlttműkoumldeacutes az imaeacutelet sőt egeacutesz papi mivoltunk suacutelyos kaacutert szenvedha akaacuter hanyagsaacutegboacutel akaacuter maacutes okboacutel elmulasztjuk a rendszeres valoacutedi hittel eacutes oumlsszeszedetten veacutegzett szentgyoacutenaacutesunkat Ha egy pap maacuter nem jaacuterul a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vagy azt nem helyesen veacutegzi az hamar megmutatkozik papi eacuteleteacuteben eacutes munkaacutejaacuteban eacutes a koumlzoumlsseacuteg is eacuteszreveszi amelynek paacutesztora
Hozzaacutefűzoumlm meacuteg hogy a pap csak uacutegy lehet joacute eacutes eredmeacutenyes szolgaacuteja a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek ha ő maga is meriacutet a kegyelemnek eacutes szentseacutegnek ebből a forraacutesaacuteboacutel Mint papok szemeacutelyes tapasztalatunk alapjaacuten is aacutelliacutethatjuk hogy gyoacutentatoacutei szolgaacutelatunkat annaacutel aacuteldaacutesosabban tudjuk veacutegezni mineacutel inkaacutebb toumlrekszuumlnk szentgyoacutenaacutesunkat rendszeresen eacutes joacutel felkeacuteszuumllve elveacutegezni A mi ilyen iraacutenyuacute teveacutekenyseacuteguumlnk sokat fog vesziacuteteni hateacutekonysaacutegaacuteboacutel ha baacutermely okboacutel lemondunk arroacutel hogy mi is joacute gyoacutenoacutek legyuumlnk Ez hozzaacutetartozik ennek a nagy szentseacutegnek belső logikaacutejaacutehoz Ez a szentseacuteg meghiacutev minket Krisztus papjait hogy meguacutejult figyelemmel toumlrődjuumlnk sajaacutet szemeacutelyes gyoacutenaacutesunkkal
A szemeacutelyes tapasztalatnak kell oumlsztoumlnoumlznie minket hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szolgaacutelataacutet melyre papsaacutegunk aacuteltal lelkipaacutesztori hivataacutesunk aacuteltal testveacutereinknek el vagyunk koumltelezve mindig gondosan eacutes hűseacutegesen tuumlrelemmel eacutes buzgoacuten laacutessuk el Ezeacutert fordulok ezzel az apostoli buzdiacutetaacutessal a vilaacuteg minden papjaacutehoz kuumlloumlnoumlsen puumlspoumlk testveacutereimhez eacutes minden pleacutebaacutenoshoz azzal a suumlrgető keacutereacutessel hogy minden erővel faacuteradozzanak e szentseacuteg gyakori veacuteteleacuten minden megfelelő eszkoumlzzel keressenek uacutej utakat hogy testveacutereinket mineacutel nagyobb szaacutemban elvezessuumlk ehhez a kegyelemhez mely adatott nekuumlnk eacutes az egeacutesz vilaacutegnak a bűnbaacutenatban eacutes kiengesztelődeacutesben Istennel Krisztusban
42
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGEacuteNEK FORMAacuteJA
32 A II vatikaacuteni zsinat rendelkezeacutese szerint az Ordo Paenitentiae haacuterom szertartaacutest tartalmaz melyek megtartva a leacutenyeges elemeket megengedik hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek szertartaacutesaacutet bizonyos lelkipaacutesztori meggondolaacutesok szerint hasznaacuteljuk
Az első forma -- az egyes szemeacutelyek bűnbaacutenata eacutes kiengesztelődeacutese -- az egyeduumlli aacuteltalaacutenos forma ennek nem szabad a gyakorlatboacutel sem kiesnie sem torzulnia A maacutesodikforma -- a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese de a bűnbevallaacutes eacutes feloldozaacutes egyeacuteni -- a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez koumlzoumls előkeacuteszuumlletet rendel Iacutegy ennek koumlzoumlsseacutegi vonaacutesait emeli ki de teljesseacutegeacutet az első forma szerint kapja mindenkinek egyeacutenileg kell meggyoacutennia eacutes egyeacutenileg szemeacutelyre szoacuteloacutean kapja a feloldozaacutest is Iacutegy az első szertartaacutesi formaacuteval egyeneacuterteacutekű A harmadik forma a kiengesztelődeacutes koumlzoumls uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal Ez kiveacuteteles nem szabad vaacutelasztaacutes taacutergya hanem kuumlloumln rendelkezeacutesek szabaacutelyozzaacutek
Az első forma lehetőveacute teszi hogy az egyeacuteni szemeacutelyes eacutes leacutenyeges szempontok a legjobban eacuterveacutenyesuumlljenek a megteacutereacutes uacutetjaacuten A gyoacutenoacute eacutes gyoacutentatoacute koumlzoumltti beszeacutelgeteacutes valamint a toumlbbi lehetőseacuteg (olvasaacutes a Szentiacuteraacutesboacutel az eleacutegteacutetel megbeszeacuteleacutese stb) olyan eszkoumlzoumlk amelyekkel a szentseacutegi szertartaacutest jobban alakiacutethatjuk a gyoacutenoacutek helyzeteacutere eacutes szemeacutelyeacutere Ezeknek jelentőseacutegeacutet akkor laacutetjuk igazaacuten ha meggondoljuk a kuumlloumlnboumlző indiacuteteacutekokat melyek az embert a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez vezetik a szemeacutelyi kiengesztelődeacutes igeacutenye Isten baraacutetsaacutegaacutenak visszaszerzeacutese hogy a bűn miatt elveszett kegyelmet visszaszerezzuumlk felleacutep az egyeacuteni lelki uacutet megismereacuteseacutenek igeacutenye hivataacutesunk jobb felismereacutese gyakran adoacutedik annak vaacutegya eacutes igeacutenye hogy valaki szabadulni tudjon lelki vaacutelsaacutegaacuteboacutel hitbeli neheacutezseacutegeitől Veacuteguumll -- szemeacutelyes jellege miatt -- ez az első forma lehetőveacute teszi hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutet oumlsszekoumlssuumlk valamivel ami kuumlloumlnboumlzik tőle de valoacutejaacuteban joacutel egyesiacutethető gondolok itt a lelki vezeteacutesre Mindebből kitűnik hogy az első forma lehetőseacuteget ad a szemeacutelyes elhataacuterozaacutesra eacutes toumlrekveacutesre
A maacutesodik forma koumlzoumlsseacutegi termeacuteszeteacuteneacutel fogva eacutes veacutegrehajtaacutesaacutenak moacutedjaacuteban igen nagy taacutevlatokat nyit meg Isten szava ha koumlzoumlsseacutegben hallgatjuk szemben az egyeacuteni szentiacuteraacutesolvasaacutessal kuumlloumlnoumls hataacutessal biacuter eacutes jobban hangsuacutelyozza a megteacutereacutes eacutes kiengesztelődeacutes egyhaacutezi jellegeacutet Ez a forma nagyon ajaacutenlatos az egyhaacutezi eacutev bizonyos szakaszaiban eacutes lelkipaacutesztori szempontboacutel is nagy a jelentőseacutege Elegendő figyelmeztetni hogy enneacutel a formaacutenaacutel szuumlkseacuteges kellő szaacutemuacute gyoacutentatoacute biztosiacutetaacutesa
Magaacutetoacutel eacutertetődik hogy a keacutet forma koumlzoumltti vaacutelasztaacutes nem lehet szeszeacutelyes vagy egyeacutenieskedő elhataacuterozaacutes eredmeacutenye hanem vezessen minket a bűnbaacutenati rend iraacutenti engedelmesseacuteg eacutes a hiacutevek valoacutedi lelki java
Arra is gondolnunk kell hogy a kiegyensuacutelyozott eacutes joacutel taacutejeacutekozott lelkipaacutesztori munkaacutehoz uumlgyelni kell raacute eacutes a hiacuteveket raacute kell nevelni hogy bocsaacutenatos bűnnel is jaacuteruljanak a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez amint azt eacutevszaacutezadok taniacutetaacutesa eacutes gyakorlata raacutenk hagyomaacutenyozta
Joacutellehet az Egyhaacutez tudja eacutes taniacutetja hogy a bocsaacutenatos bűnoumlk maacutes moacutedon is eltoumlroumllhetők -- gondoljunk a bűnbaacutenati cselekmeacutenyekre a felebaraacuteti szeretet műveire az imaacutedsaacutegra -- de azt is tudja hogy milyen kuumlloumlnlegesen gazdag ez a szentseacuteg meacuteg ilyen bűnoumlk eseteacuten is A gyakori gyoacutenaacutes -- melyre a hiacutevek bizonyos csoportjai koumltelezve is vannak -- erősiacuteti a tudatot hogy a kis bűnoumlk is seacutertik Istent eacutes megsebzik Krisztus testeacutet az Egyhaacutezat de a gyoacutenaacutes alkalmat eacutes indiacutetaacutest ad hogyKrisztushoz hasonloacutevaacute vaacuteljunk eacutes gondosabban koumlvessuumlk a Leacutelek
43
indiacutetaacutesait[194] Mindenekelőtt ki kell emelnuumlnk hogy a kegyelem mely ennek a szentseacutegnek sajaacutetja nagy gyoacutegyiacutetoacute erővel biacuter eacutes segiacutet a bűn gyoumlkereacutet kiteacutepni
Legyen gondos az előkeacuteszuumllet Isten szavaacutenak hangsuacutelyozaacutesaacuteval[195] melyet felolvasunk emleacutekezetbe ideacutezuumlnk kifejtuumlnk a hiacuteveknek eacutes a hiacutevekkel amikor csak alkalom adoacutedik raacute Mindez segiacuteti az eacuteltető szentseacuteg hasznaacutelataacutet Egyuacutettal megakadaacutelyozzuk nehogy uumlres formalizmussaacute legyen vagy csupaacuten megszokaacutessaacute vaacuteljeacutek Sokkal jobban segiacutetsuumlk a gyoacutenoacutet hogy felfedezze benne uumldvtoumlrteacuteneti dolog teljesuumll mely neki uacutej eacuteleterőt eacutes a sziacutev igaz beacutekeacutejeacutet hozza Ez a gondossaacuteg -- toumlbbek koumlzoumltt -- eredmeacutenyezi hogy az egyes egyhaacutezakban meghataacuterozott időben koumlzoumlsen keacuteszuumllnek a bűnbaacutenat szentseacutegeacutere eacutes a felnőtteket de kuumlloumlnoumlsen a gyerekeket eacutes az ifjuacutesaacutegot arra nevelik hogy ők is rendesen ehhez tartsaacutek magukat -- kiveacuteve a szuumlkseacuteg eseteacutet amikor is a pap sziacutevesen aacutell baacuterki rendelkezeacuteseacutere aki ezt keacuteri
A BŰNBAacuteNAT SZENTSEacuteGE AacuteLTALAacuteNOS FELOLDOZAacuteSSAL
33 Az uacutej liturgikus ordoacuteban eacutes az uacutej Codex Juris Canoniciban[196] pontosan megtalaacutelhatoacutek azok a felteacutetelek melyek mellett a kiengesztelődeacutes koumlzoumlsseacutegi uumlnnepleacutese aacuteltalaacutenos bűnbevallaacutessal eacutes aacuteltalaacutenos feloldozaacutessal szabaacutelyszerűen megtarthatoacute Az itt megjelent normaacutek eacutes parancsok ebben a keacuterdeacutesben eacuterett eacutes kiegyensuacutelyozott megfontolaacutesok gyuumlmoumllcsei elfogadandoacutek eacutes a gyakorlatba bevezetendők Minden oumlnkeacutenyes magyaraacutezatot el kell keruumllni
Hasznos veacutegiggondolni azokat az indokokat melyek a bűnbocsaacutenat keacutet első formaacutejaacutet előiacuterjaacutek vagy a harmadikeacutet megengedik Alapvető az Uacuter akarata iraacutenti engedelmesseacuteg Egy tovaacutebbi az egyhaacutezi toumlrveacutenyeknek valoacute engedelmesseacuteg Zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben a puumlspoumlki szinodus megerősiacutetette az Egyhaacutez vaacuteltozatlan taniacutetaacutesaacutet mely a legreacutegibb hagyomaacutenyokon nyugszik eacutes a toumlrveacutenyt mely megerősiacutetette az ősi bűnbaacutenati gyakorlatot a bűnoumlk szemeacutelyes eacutes teljes beismereacuteseacutet egyeacuteni feloldozaacutessal Ez az egyeduumlli rendes uacutetja annak hogy a hiacutevő aki suacutelyos bűnt koumlvetett el Istennel eacutes az Egyhaacutezzal kiengesztelődjeacutek Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutenak ebből a megerősiacuteteacuteseacuteből egyeacutertelműen koumlvetkezik hogy minden suacutelyos bűnt a koumlruumllmeacutenyeivel egyuumltt egyeacuteni gyoacutenaacutesban kell megvallani
Van pasztoraacutelis meggondolaacutes is Ha igaz is hogy az Egyhaacutez fegyelme szerinti koumlvetelmeacutenyek koumlzoumltt a harmadik formula szerint is kiszolgaacuteltathatoacute a bűnbaacutenat szentseacutege nem szabad elfelejtenuumlnk hogy ez nem lehet normaacutelis formula Amint a szinodus uacutejoacutelag is hangsuacutelyozta csak suacutelyos szuumlkseacutegben alkalmazhatoacute de azzal a koumltelezettseacuteggel hogya suacutelyos bűnoumlket meg kell gyoacutenni egy tovaacutebbi aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt Egyeduumll a puumlspoumlknek van joga eldoumlnteni fennaacutellnak-e egyhaacutezmegyeacuteje teruumlleteacuten az egyhaacutezjogban megkoumlvetelt felteacutetelek a harmadik formula hasznaacutelataacutera Szaacutemaacutera ez az iacuteteacutelet suacutelyos lelkiismereti doumlnteacutest jelent Meg kell vizsgaacutelnia az Egyhaacutez toumlrveacutenyeivel eacutes gyakorlataacuteval oumlsszhangban van-e Ugyanuacutegy tekintettel kell lennie azokra a kriteacuteriumokra eacutes iraacutenyelvekre melyekben az Egyhaacutez taniacutetaacutesa eacutes pasztoraacutelis megfontolaacutesai alapjaacuten a puumlspoumlki konferencia maacutes tagjaival is megegyeztek Hasonloacutean valoacutedi lelkipaacutesztori gond marad azoknak a felteacuteteleknek megteremteacutese eacutes az eacutertuumlk valoacute felelősseacutegvaacutellalaacutes melyek alapjaacuten ez a harmadik formula megteremheti a tőle remeacutelt lelki gyuumlmoumllcsoumlket A harmadik formula rendkiacutevuumlli uumlnnepleacutese sohasem vonhatja maga utaacuten a rendes formulaacutek hanyatlaacutesaacutet vagy feladaacutesaacutet eacuteppen uacutegy nem vezethet ez a forma szabadon vaacutelaszthatoacute harmadik formaacutehoz A papoknak eacutes hiacuteveknek nem aacutell jogaacuteban kivaacutelasztani a nekik legmegfelelőbb formaacutet A lelkipaacutesztor koumltelesseacutege hogy megkoumlnnyiacutetse a hiacutevek szaacutemaacutera a teljes eacutes szemeacutelyes bűnbevallaacutes gyakorlataacutet ami szaacutemukra nemcsak koumltelezettseacuteg de seacuterthetetlen eacutes el nem vehető jog is arroacutel nem is szoacutelva hogy ez a leacutelek szuumlkseacuteglete A
44
bűnbocsaacutenat harmadik formaacutejaacutenaacutel a hiacutevek koumltelesek valamennyi ennek hasznaacutelataacutera vonatkozoacute előiacuteraacutest betartani főkeacutent azt a szabaacutelyt hogy egy maacutesodik aacuteltalaacutenos feloldozaacutes előtt amilyen hamar csak lehetseacuteges szabaacutelyos teljes eacutes szemeacutelyes gyoacutenaacutesban szabaduljanak meg suacutelyos bűneiktől Erre a rendelkezeacutesre eacutes annak koumltelező megtartaacutesaacutera a hiacuteveket a feloldozaacutes előtt figyelmeztetni kell eacutes erről megfelelő oktataacutest kell adnia a papnak Az Egyhaacutez taniacutetaacutesaacutera eacutes toumlrveacutenyeacutere azeacutert akarok nyomateacutekosan raacutemutatni hogy foumlleacutebresszem mindazoknak a hivatalos felelősseacutegeacutet akik a szent dolgok -- mint a szentseacutegek -- hasznaacutelataacuteban iraacutenyiacutetanak hogy ezek nem a mi tulajdonaink eacutes az emberek lelkiismereteacutenek joga van arra hogy ne maradjanak tudatlansaacutegban vagy teacutevedeacutesben Ismeacutetlem mindkettő szent dolog A szentseacutegek is eacutes az ember lelkiismerete is Eacutes megkoumlvetelik tőluumlnk hogy őket igazsaacutegban szolgaacuteljuk Ez az Egyhaacutez toumlrveacutenyeacutenek alapja
NEacuteHAacuteNY NEHEacuteZ ESET
34 Uacutegy veacutelem koumltelesseacutegem itt kiteacuterni egy pasztoraacutelis esetre mert a szinodus amennyire ez lehetseacuteges volt szaacutemaacutera foglalkozott vele eacutes zaacuteroacutejelenteacuteseacuteben is szerepel Arra a manapsaacuteg nem ritkasaacutegszaacutemba menő helyzetre gondolok amelyben azok a kereszteacuteny emberek eacutelnek akik szeretneacutenek szentseacutegekhez jaacuterulni de szemeacutelyes helyzetuumlk miatt el vannak tiltva mert szembekeruumlltek Isten eacutes az Egyhaacutez előtt szabadon vaacutellalt elkoumltelezettseacuteguumlkkel Ezek a helyzetek rendkiacutevuumll nehezek eacutes szinte megoldhatatlanok
A szinodus folyamaacuten sok felszoacutelaloacute juttatta kifejezeacutesre az atyaacutek veacutelemeacutenyeacutet keacutet ellenteacutetes alapelv eacuterveacutenyesuumll egyszerre Az első az egyuumltteacuterzeacutes eacutes az irgalmassaacuteg Ennek szellemeacuteben az Egyhaacutez a toumlrteacutenelemben Krisztus munkaacutejaacutet folytatja Nem akarja a bűnoumls halaacutelaacutet hanem hogy megteacuterjen eacutes eacuteljen[197] Nem toumlri el a megroppant naacutedat eacutes nem oltja el a fuumlstoumllgő meacutecsest[198] hanem azt akarja hogy a bűnoumls teacuterjen meg Isteneacutehez eacutes engesztelődjeacutek ki vele A maacutesik alapelv az igazsaacuteg eacutes az oumlsszhang mely alapjaacuten az Egyhaacutez a joacutet nem mondhatja rossznak eacutes a rosszat joacutenak Az Egyhaacutez -- mindkeacutet alapelvet szem előtt tartva -- azoknak a fiainak eacutes leaacutenyainak kik ilyen helyzetben vannak csak annyit mondhat hogy miacuteg a megkiacutevaacutent koumlvetelmeacutenyeknek nem tudnak eleget tenni proacutebaacuteljanak maacutes uacuteton -- nem a bűnbaacutenat szentseacutege eacutes az Oltaacuteriszentseacuteg uacutetjaacuten -- koumlzeledni az irgalmas Istenhez
Ez a probleacutema nekem mint lelkipaacutesztornak nagyon a sziacutevemre nehezedik Koumltelesseacutegemnek eacutereztem hogy a Familiaris Consortio kezdetű apostoli buzdiacutetaacutesomban neacutehaacuteny vilaacutegos szoacutet szoacuteljak az elvaacuteltak uacutej haacutezassaacutegaacutera [199] vagy aacuteltalaacuteban a szabaacutelytalan egyuumltteacuteleacutesre vonatkozoacutean
Egyuacutettal kuumlloumlnleges koumltelesseacutegemnek eacutereztem a szinodussal egyuumltt hogy felhiacutevjam az egyhaacutezi koumlzoumlsseacutegeket mindenekelőtt a puumlspoumlkoumlket hogy minden tőluumlk telhetőt tegyenek meg azokeacutert a papokeacutert akik a szenteleacutesben vaacutellalt suacutelyos koumltelezettseacuteguumlket megszegve nem toumlrveacutenyes keretek koumlzoumltt vannak Senki sem eacuterezheti magaacutet koumlzuumlluumlk kirekesztve az Egyhaacutezboacutel Mindazok akik jelenleg nem teljesiacutetik a bűnbaacutenat szentseacutegeacutehez szuumlkseacuteges felteacuteteleket az Egyhaacutez reacuteszeacuteről az anyai szeretet jeleacutet laacutethatjaacutek gyakorolhatjaacutek a vallaacutesossaacuteg maacutes formaacuteit az Uacuterral valoacute koumlzoumlsseacuteget reacuteszt vehetnek a szentmiseacuten felhasznaacutelhatjaacutek a hitet a remeacutenyt eacutes a szeretetet iacutegy keacutesziacutetseacutek elő a teljes kiengesztelődeacutes uacutetjaacutet arra az oacuteraacutera melyet csak az Isteni Gondviseleacutes ismer
BEFEJEZŐ KIacuteVAacuteNSAacuteG
45
35 Amikor befejezem ezt az iacuteraacutesomat szinte visszhangzik bennem Roacutema első puumlspoumlkeacutenek az a buzdiacutetaacutesa melyet neheacutez helyzetben a szoacutervaacutenyokban zaraacutendokloacute vaacutelasztottaknak az Atya előrelaacutetaacutesa szerint mondott Szeretneacutem szaacutemotokra most elismeacutetelni legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők testveacuteriesek irgalmasak alaacutezatosak[200] Az apostol oacuteva int legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők eacutes egyuacutettal raacutemutat azokra a bűnoumlkre melyek az egyeteacuterteacutest eacutes a beacutekeacutet seacutertik eacutes amelyeket keruumllni kell Ne fizessetek a rosszeacutert rosszal se a szidalomeacutert szidalommal Mondjatok inkaacutebb aacuteldaacutest mert arra kaptatok meghiacutevaacutest hogy az aacuteldaacutes legyen oumlroumlkseacutegtek Majd a baacutetoriacutetaacutes eacutes a remeacuteny szavaacuteval zaacuterja Ki aacuterthat nektek ha buzgoacutek vagytok a joacuteban[201]
A toumlrteacutenelemnek nem keveacutesbeacute kritikus oacuteraacutejaacuteban szeretneacutem ezt az apostoli buzdiacutetaacutest oumlsszekapcsolni az Apostolfejedelem intelmeacutevel Ő volt az ki elsőkeacutent foglalta el ezt a roacutemai szeacuteket mint Krisztus tanuacuteja eacutes az Egyhaacutez paacutesztora Ő jaacutert eloumll a szeretetben az egeacutesz vilaacutegon A puumlspoumlkoumlkkel mint apostolutoacutedokkal koumlzoumlsseacutegben akik koumlzuumll sokan a szinodus kereteacuteben a kiengesztelődeacutes taacutergyaacuteban oly sokat faacuteradoztak eacutes taacutemogattak engem a galileai halaacutesz szellemeacuteben eacuten is szeretneacutem megmondani nektek azt amit ő mondott a mi testveacutereinknek kik időben oly taacutevol de sziacutevuumlnkhoumlz oly koumlzel vannak Legyetek mindnyaacutejan egyeteacutertők ne fizessetek a rosszeacutert rosszal legyetek buzgoacutek a joacuteban[202] Eacutes hozzaacutefűzi jobb ha a joacutetettekeacutert szenvedtek mint gonoszsaacutegaitokeacutert[203]
Szent Peacuteternek ezt az uacutetmutataacutesaacutet meacutelyen aacutetitatjaacutek azok a szavak melyeket ő maga hallott Jeacutezustoacutel eacutes tartalmazza az oumlroumlmhiacuter mondanivaloacutejaacutet a koumllcsoumlnoumls szeretet uacutej parancsaacutet a vaacutegyat eacutes toumlrekveacutest az egyseacutegre az irgalmassaacuteg eacutes a tuumlrelem dicseacutereteacutet kuumlloumlnoumlsen az igazsaacutegeacutert valoacute uumlldoumlzteteacutesben a rossznak joacuteval valoacute viszonzaacutesaacutet a seacuterteacutesek megbocsaacutetaacutesaacutet eacutes az ellenseacuteg szereteteacutet Ezekben a szavakban talaacutelhatoacute az eredeti eacutes mindent feluumllmuacuteloacute oumlsszefoglalaacutesa az egeacutesz kereszteacuteny erkoumllcstannak a Jeacutezus Krisztusban koumltoumltt uacutej szoumlvetseacuteg lelkiseacutege
Az irgalomban gazdag Istennek az Atyaacutenak Isten Fiaacutenak aki emberreacute lett minket megvaacuteltott eacutes kiengesztelt eacutes a Szentleacuteleknek minden egyseacuteg eacutes beacuteke forraacutesaacutenak ajaacutenlom mint atya eacutes paacutesztor ezt a bűnbaacutenatra eacutes kiengesztelődeacutesre felszoacuteliacutetoacute buzdiacutetaacutesomat Adja meg a legszentebb eacutes imaacutedandoacute Szenthaacuteromsaacuteg hogy az Egyhaacutezban eacutes a vilaacutegban kicsiacuteraacutezzeacutek ez a kicsiny mag melyet most ebben az oacuteraacuteban oly sok ember sziacuteveacutenek termeacutekeny talajaacutera biacutezok
Hogy idővel gazdag gyuumlmoumllcs teremjeacutek belőle mindannyiotokat meghiacutevlak forduljatok velem egyuumltt Jeacutezus Sziacuteveacutehez mely jele eacutes kifejezője az isteni irgalomnak veacutetkeinkeacutert engesztelő aacuteldozat a mi beacutekesseacuteguumlnk eacutes engesztelődeacutesuumlnk[204] hogy belőle nyerjuumlk a benső lenduumlletet hogy elvessuumlk a bűnt eacutes Istenhez forduljunk ott tapasztaljuk meg az isteni joacutesaacutegot mely vaacutelasz az ember bűnbaacutenataacutera
Ugyanuacutegy hiacutevlak benneteket jaacuteruljunk egyuumltt Maacuteriaacutenak Jeacutezus anyjaacutenak szeplőtelen sziacuteveacutehez melyben leacutetrejoumltt Isten kiengesztelődeacutese az emberekkel melyben beteljesedett a kiengesztelődeacutes amikor ő Istentől a kegyelem teljesseacutegeacutet kapta Krisztus megvaacuteltoacute aacuteldozataacutenak erejeacuteből[205] Haacutela istenanyasaacutegaacutenak valoacuteban Isten szoumlvetseacutegese lett a kiengesztelődeacutesben[206] Ennek az anyaacutenak legyen-je jelentette az idők teljesseacutegeacutet melyben Krisztus veacuteghezvitte az Isten eacutes ember koumlzti kiengesztelődeacutest Az ő szeplőtelen sziacuteveacutenek -- melynek ismeacutetelten felajaacutenlottam az egeacutesz bűntől terhelt emberiseacuteget melyet feszuumlltseacutegek eacutes konfliktusok szaggatnak -- ajaacutenlom ma kuumlloumln is kiacutevaacutensaacutegomat baacuter fel tudnaacute fedezni eacutes raacute tudna leacutepni az egeacutesz emberiseacuteg az ő koumlzbenjaacuteraacutesaacutera a bűnbaacutenat uacutetjaacutera mert egyeduumll ez vezethet a teljes kiengesztelődeacuteshez
46
Mindannyiotoknak akik az egyhaacutezi egyseacuteg engedelmesseacuteg eacutes hit szellemeacuteben [207] elfogadjaacutetok az e doumentumban foglaltakat eacutes azon faacuteradoztok hogy azok aacutetmenjenek a lelkipaacutesztorkodaacutes eacutelő gyakorlataacuteba sziacutevem meacutelyeacuteből adom kuumlloumlnleges apostoli aacuteldaacutesomat
Kelt Roacutemaacuteban Szent Peacuteterneacutel 1984 december 2-aacuten aacutedvent első vasaacuternapjaacuten paacutepasaacutegom hetedik eacuteveacuteben
II Jaacutenos Paacutel paacutepa
[1] Mk 115 [2] Vouml II Jaacutenos Paacutel Beszeacuted a latin-amerikai puumlspoumlkoumlk 3teljes uumlleacuteseacutenek megnyitoacutejaacuten III 1-7 AAS 71 1979 198-201 [3] bdquoEgy ketteacuteszakadt vilaacutegrdquo kifejezeacutes megtalaacutelhatoacute sok mai iacuteroacute műveacuteben kereszteacuteny eacutes nem kereszteacutenyneacutel ezzel akarjaacutek eacuterzeacutekeltetni hogy a jelen toumlrteacutenelmi korszakban milyen helyzetben gyoumltrődnek az emberek [4] Vouml II vat zsin Lelkipaacutesztori konstituacutecioacute az Egyhaacutez eacutes a mai vilaacuteg viszonyaacuteroacutel - Gaudium et spes 43-44 Hataacuterozat a papi szolgaacutelatroacutel - Presbyterorum Ordinis 12 VI Paacutel paacutepa enciklikaacuteja Ecclesiam suam AAS 56 (1964) 609-659 [5] Az Egyhaacutez testeacuteben előforduloacute szakadaacutesokroacutel ezek kezdetekor iacuter Szent Paacutel laacutengoloacute szavakkal az első korinthusi leveacutelben (I Kor 1 10-16) Ugyanezekhez kereszteacutenyekhez neacutehaacuteny eacutev muacutelva Roacutemai Szent Kelemen szoacutezatot inteacutezett hogy a szakadaacutest felszaacutemolja Epistula ad Corinthios III-VI L VII Patres Apostolici Funk I 103-109 171-173 Koumlzismert hogy a legősibb atyaacutek Krisztus koumlntoumlseacutet melyet a katonaacutek nem szabdaltak fel az Egyhaacutez egyseacutegeacutenek keacutepeacuteveacute tetteacutek Szt Cyprianus De Ecclesiae catholicae unitate 7 CCL 31 254 Szt Aacutegoston In Johannis Evangelium tractatus 118 4 CCL 36 656 Szt Beda Venerabilis In Marci Evangelium expositio IV 15 CCL 120 630 In Lucze Evangelium expositio VI 23 CCL 120 403 In S joannis Evangelium expositio 19 PL 92 911 [6] A Pacem in terris enciklika mely XXIII Jaacutenos lelki veacutegrendelete volt (laacutesd AAS 55 [19631 257-304) gyakran szerepel mint bdquoszociaacutelis dokumentumrdquo maacuteskor mint bdquopolitikai uumlzenetrdquo eacutes az is ha ezeket a fogalmakat egeacutesz terjedelmuumlkben neacutezzuumlk Ez a paacutepai taniacutetaacutes - megjeleneacutese utaacuten toumlbb mint huacutesz eacutevvel uacutegy tűnik - valoacutejaacuteban nem-csak a nemzetek eacutes neacutepek egyuumltteacuteleacuteseacutenek strateacutegiaacuteja hanem hangsuacutelyozottan a legfőbb eacuterteacutekeket ideacutezi melyek neacutelkuumll a beacuteke a foumlldoumln csak aacutebraacutend marad Eme eacuterteacutekek egyike az emberek koumlzoumltti kiengesztelődeacutes olyan teacutema melyre XXIII Jaacutenos sokszor utalt Ami VI Paacutelt illeti elegendő emleacutekeztetni az 1975 eacutevi szenteacutev uumlnnepleacuteseacutere szoacuteloacute felhiacutevaacutesaacutet az egeacutesz Egyhaacutezhoz eacutes mindenkihez e vilaacutegban A bdquomeguacutejulaacutes eacutes a kiengesztelődeacutesrdquo legyen ennek a fontos jubileumi eacutevnek koumlzeacutepponti gondolata Nem szabad erről megfeledkezniuumlk a katechetikai inteacutezeteknek sem melyeknek feladatuk a jubileumi eacutev elmeacutelyiacuteteacutese [7] bdquoEz kuumlloumlnoumlsen neheacutez idő most minden kereszteacutenytől megkoumlveteli a hivataacutesa hogy Istennel az Atyaacuteval mineacutel meacutelyebben engesztelődjeacutek ki Jeacutezus Krisztusbanrdquo - iacutegy iacutertam abban a bullaacuteban amelyben a rendkiacutevuumlli jubileumi szenteacutevet meghirdettem bdquocsak akkor eacuterik el egeacuteszen eacutes igazaacuten ceacuteljukat ha uacutej lenduumllettel mindenki a kiengesztelődeacutes szolgaacutelataacuteba aacutell nemcsak Krisztus taniacutetvaacutenyai koumlzoumltt hanem minden ember koumlzoumlttrdquo Bulla Aperite portas Redemplosi 3 AAS 75 (1983) 93 [8] A szinoacutedus teacutemaacuteja pontosabban kiengesztelődeacutes eacutes bűnbaacutenat az Egyhaacutez kuumlldeteacuteseacuteben [9] Mt 417 Mk 115 [10] Lk 38 [11] Mt 1624-26 Mk 834-36 Lk 923-25 [12] Ef 423 koumlv
47
[13] 1Kor 31-20 [14] Kol 31 koumlv [15] Krisztus neveacuteben keacuteruumlnk engesztelődjetek ki az Istennel 2Kor 520 [16] Ezen feluumll dicsekszuumlnk is az Istenben Urunk Jeacutezus Krisztus aacuteltal aki megszerezte nekuumlnk a kiengesztelődeacutest Roacutem 511 Kol 120 [17] A II Vatikaacuteni zsinat hangsuacutelyozta bdquoAzok a sarkalatos egyensuacutelyhibaacutek amelyekkel a modern vilaacuteg kuumlszkoumldik tulajdonkeacuteppen azzal az alapvetőbb egyensuacutelyhiaacutennyal fuumlggnek oumlssze amely az ember sziacuteveacuteben gyoumlkerezik Sok ellenteacutetpaacuter ugyanis magaacuteban az emberben kuumlzd egymaacutessal Az ember mint teremtmeacuteny uacutejra meg uacutejra megtapasztalja a maga korlaacutetait vaacutegyaiban azonban korlaacutettalannak eacutes egy magasabbrendű eacuteletre elhivatottnak eacuterzi magaacutet Sokfeacutele eacuterteacutek vonzza egyszerre eacutes mindig vaacutelasz-tani keacutenytelen koumlzoumlttuumlk nem egyről pedig egeacuteszen le kell mondani Raacuteadaacutesul mert esendő eacutes bűnoumls gyakran cselekszi azt amit nem akarna tenni amit pedig szeretne nem teszi meg Az ember iacutegy benső meghasonlaacutesban van oumlnmagaacuteval ez pedig a taacutersadalomban is szaacutemtalan suacutelyos ellenteacutet forraacutesardquo Gaudiem et spes 10 [18] Kol 119 koumlv [19] Vouml II Jaacutenos Paacutel Enciklikaacuteja Dives in misericordia IV 5-6 AAS 72 (1980) 1193-1199 [20] Vouml Lk 1511-32 [21] Joacutenaacutes koumlnyve az oacuteszoumlvetseacutegben egyeduumllaacutelloacute moacutedon előveacutetelezi eacutes leiacuterja a parabolaacutenak ezt a reacuteszeacutet Joacutenaacutes bűne az volt hogy erős visszatetszeacutest szuumllt benne eacutes haragra gerjedt mert Isten kegyelmes eacutes irgalmas telve tuumlrelemmel eacutes joacutesaacuteggal eacutes megenyhuumllt faacutejt neki hogy a ricinus-bokor mely eacutejjel kihajtott eacutes eacutejjelre elenyeacuteszett eacutes nem eacutertette meg hogy az Uacuternak faacutej Ninive (Laacutesd joacuten 4) (Ez a neacutemet verzioacute magyaraacutezata) [22] Roacutem 510 laacutesd Kol 120-22 [23] 2Kor 518-20 [24] Jn 1152 [25] Laacutesd Kol 120 [26] Sir 4417 [27] Ef 214 [28] III kaacutenon [29] Laacutesd Mt 523 eacutes koumlv [30] Mt 2746 Mk 1534 Zsolt 222 [31] Laacutesd Ef 214-16 [32] Nagy Leo Tractatus 63 CCL 138A 386 [33] 2Kor 518 [34] Lumen gentium 1 [35] Az Egyhaacutez termeacuteszete alapjaacuten kiengesztelő mert azt az ajaacutendeacutekot melyet kapott maacutesoknak adja tovaacutebb az Istennel valoacute egyseacuteget eacutes a megbocsaacutetaacutest II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Liverpoolban 1982 maacutej 2 Insegnamenti V 2 1982 1992 [36] Laacutesd ApCsel 152-35 [37] Laacutesd Evangelii nuntiandi 13 AAS 68 1976 12 [38] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Catechesei tradendae 24 AAS 1979 1297 [39] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam AAS 56 1964 609-659 [40] 2Kor 520 [41] Laacutesd 1Jn 48 [42] Laacutesd Boumllcs 1123-26 Ter 127 Zsolt 84-8 [43] Laacutesd Boumllcs 224 [44] Laacutesd Ter 312 41-16 [45] Ef 24 [46] Laacutesd Ef 110
48
[47] Jn 1334 [48] Laacutesd Gaudium et spes 38 [49] Laacutesd Mk 115 [50] 2Kor 520 [51] Ef 214-16 [52] Laacutesd Szent Aacutegoston De Civitate Dei XXII 17 CCL 48 835 Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae pars II Q 64 a 2 ad tertium [53] Laacutesd VI Paacutel zaacuteroacutebeszeacutedeacutet a II Vatikaacuteni zsinat 3 uumlleacutesszakaacutenak befejezeacutesekor 1964 nov 21 AAS 56 1964 1015-1018 [54] Lumen gentium 39 [55] Unitatis redintegratio 4 [56] 1Jn 18 eacutes koumlv [57] 1Jn 320 laacutesd ennek ideacutezeteacutet az 1984 maacuterc 14-eacuten tartott kihallgataacuteson mondott beszeacutedemben Insegnamenti VII 1 1984 683 [58] Laacutesd 2Saacutem 11-12 [59] Zsolt 515 eacutes koumlv [60] Lk 1518-21 [61] Conoscimento di se ahogyan Sziennai Katalin gyakran iacuterja Lettere Florenz 1970 I 3 old Il Dialogo della divina Providenza Rom 1980 [62] Laacutesd Roacutem 323-26 [63] Laacutesd Ef 118 [64] Laacutesd Ter 111-9 [65] Laacutesd Zsolt 1271 [66] 2Tesz 27 [67] Laacutesd Roacutem 77-25 Ef 22 612 [68] Az oacuteszoumlvetseacuteg goumlroumlg fordiacutetaacutesa a Septuaginta eacutes az uacutejszoumlvetseacuteg ha a bűnről szoacutel kuumlloumlnboumlző kifejezeacuteseket hasznaacutel A leginkaacutebb hasznaacutelt szoacute a bdquohamartiardquo Ez ebből a tőből szaacutermazik eacutes kisebb vagy nagyobb meacuterteacutekű megseacuterteacutese egy normaacutenak vagy toumlrveacutenynek iraacutenyulhat egy szemeacutely ellen vagy akaacuter egy istenseacuteg ellen A bűnt bdquoadikiaacute-nak is nevezi ez jogseacuterteacutest jelent előfordul a bdquoparabasisrdquo szoacute is mely aacutethaacutegaacutest jelent az bdquoasebeiaacute istentelenseacuteget jelent stb Ezek a kifejezeacutesek egyuumlttesen adnak keacutepet a bűnről [69] Ter 3 5 bdquoolyanok lesztek mint Isten megismeritek a joacutet eacutes a rosszatrdquo laacutesd meacuteg 22 verset [70] Ter 312 [71] Ter 42-16 [72] Ez a kifejezeacutes Elisabeth Leseur francia iacuteroacutenőtől valoacute Journal et penseacutees de chaque jour Ed I de Gigord Paris 1918 31 old [73] Laacutesd Mt 2239 Mk 1231 Lk 1027 [74] Laacutesd Hittani Kongregaacutecioacute instrukcioacuteja a Felszabadiacutetaacutes teoloacutegiaacutejaacuteroacutel Libertatis nuntius 1984 aug 6 IV 14-15 AAS 76 1984 885 eacutes koumlv [75] Laacutesd Szaacutem 1530 [76] Laacutesd Lev 1826-30 [77] Laacutesd Lev 194 [78] Laacutesd Lev 201-7 [79] Laacutesd Kiv 2117 [80] Laacutesd Lev 42 51 Szaacutem 1522-29 [81] Laacutesd Mt 528 623 1231 1519 Mk 328 Roacutem 129-31 1313 Jak 4 [82] Laacutesd Mt 517 151-10 Mk 1019 Lk 1820 [83] Laacutesd 1Jn 516 eacutes koumlv [84] Laacutesd Jn 173
49
[85] Laacutesd 1Jn 222 [86] Laacutesd 1Jn 521 [87] Laacutesd 1Jn 516-21 [88] Mt 1231 eacutes koumlv [89] Laacutesd Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae qu 14 aa 1-3 [90] Laacutesd 1Jn 320 [91] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IIa-IIae q 14 ad primum [92] Laacutesd Fil 212 [93] Laacutesd Aacutegoston De Spiritu et littera XXVIII CSEL 60 202 Ennarat in ps 39 22 CCL 38 441 Enchiridium ad Laurentium de fide et spe et cantate XIX 71 CCL 46 88 In Joannis Evangelium tractatus 12 3 14 CCL 36 129 [94] Aquinoacutei Tamaacutes Summa Theologiae IamdashIIa q 72 a 5 [95] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Cap 2 eacutes can 23 25 27 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 671 680 old DS 1573 1575 1577 [96] Laacutesd tridenti zsinat VI uumlleacutes De iustificatione Kap XV Conciliorum Oecumenicorum Decreta ideacutezett kiadaacutes 677 DS 1544 [97] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 816 [98] Gaudiem et spes 16 [99] II Jaacutenos Paacutel Az Uacuter angyala 1982 maacuterc 14 Insegna-menti V 1 1982 860 [100] XII Pius Raacutedioacuteuumlzenet az USA nemzeti katechetikai kongresszusaacutehoz 1946 okt 26 Discorsi e Radiomessagi VIII 1946 288 [101] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Redemptor hominis 15 AAS 711979 286-289 [102] Laacutesd Gaudium et spes 3 laacutesd meacuteg 1Jn39 [103] II Jaacutenos Paacutel beszeacutede Deacutel-Franciaorszaacuteg puumlspoumlkeihez 1982 aacutepr 1 Insegnamenti 1982 V 1 1081 [104] 1Tim 315 eacutes koumlv [105] A szoumlveg neheacutezseacuteget okoz eacutertelmezeacutes dolgaacuteban mert a vonatkozoacute neacutevmaacutes mely az ideacutezet elejeacuten aacutell nem egyezik a semleges mysterionnal szemben Neacutehaacuteny keacutesőbbi keacutezirat vaacuteltoztatott a szoumlvegen a nyelvtani egyezeacutes kedveacuteeacutert de Paacutel nyilvaacuten olyat akart kifejezni mely előtte nyilvaacutenvaloacute volt [106] Az ősegyhaacutez a megdicsőuumllt Megfesziacutetettre gondol kit az angyalok imaacutednak eacutes aki Uacuter A leacutenyeges mondanivaloacute az hogy bdquotestben nyilatkoztatta ki magaacutet a nagy titok leacutenyege hogy Isten oumlroumlk Fia emberreacute lettrdquo [107] 1Jn 518 [108] 1Jn 39 [109] Laacutesd 1Tim 315 [110] 1Jn 18 [111] 1Jn 519 [112] Laacutesd Zsolt 517 [113] Laacutesd Ef 24 [114] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Dives in misericordia 8 15 AAS 72 1980 1203-1207 1231 [115] 2Saacutem 1213 [116] Zsolt 515 [117] Zsolt 519 [118] 2Saacutem 1213 [119] Laacutesd 2Kor 518 [120] Laacutesd 2Kor 519 [121] Gaudium et spes 92 [122] Christus Dominus 13 a puumlspoumlkoumlk feladataacuteroacutel szoacuteloacute dekreacutetum laacutesd Gravissimum
50
educationis 8 Ad gentes 11-12 [123] Laacutesd VI Paacutel Ecclesiam suam III AAS 56 1964 639-659 [124] Laacutesd Lumen gentium 19 13 [125] VI Paacutel Paterna cum benevolentia AAS 67 1975 5-23 [126] Unitatis redintegratio 7-8 [127] Ua 4 [128] Aacutegoston Sermo 96 7 P L 38 588 [129] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede a diplomaacuteciai testuumllet előtt 1983 jan 15 4 6 11 AAS 75 1983 376 378 381 [130] II Jaacutenos Paacutel homiacuteliaacuteja a XVI Beacutekevilaacutegnap miseacutejeacuten 1983 jan 1 6 Insegnamenti 1983 VI 1 7 [131] Evangelii nuntiandi 70 AAS 68 1976 59 eacutes koumlv [132] 1Tim 315 [133] Laacutesd Mt 525 eacutes koumlv [134] Laacutesd Mt 538-40 [135] Laacutesd Mt 612 [136] Laacutesd Mt 543 eacutes koumlv [137] Laacutesd Mt 1821 eacutes koumlv [138] Laacutesd Mk 14-14 Mt 32 417 Lk 38 [139] Laacutesd Lk 1517 [140] Lk 173 eacutes koumlv [141] Laacutesd Mt 32 Mk 14 Lk 33 [142] Gaudium et spes 8 16 19 26 41 48 [143] Dignitatis humanae 2 3 4 [144] Laacutesd toumlbbek koumlzoumltt az aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon elhangzott beszeacutedekből 1973 maacuterc 28 Insegnamenti XI 1973 294 eacutes koumlv 1973 aug 8 uo 772 eacutes koumlv 1973 nov 7 uo 1054 eacutes koumlv 1974 maacuterc 13 Insegnamenti XII 1974 230 eacutes koumlv 1974 maacuterc 8 uo 402 eacutes koumlv 1975 febr 12 Insegnamenti XIII 1975 154 eacutes koumlv 1975 aacutepr 9 uo 209 eacutes koumlv 1977 juacutel 13 Insegnamenti XV 1977 710 eacutes koumlv [145] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel Uacuterangyala 1982 maacuterc 17 Insegna-menti V 1 1982 860 [146] Laacutesd II Jaacutenos Paacutel beszeacutede az 1983 aug 17-i aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson 1-3 Insegnamenti VI 2 1983 256 [147] Zsid 415 [148] Laacutesd Mt 41-11 Mk 112 eacutes koumlv Lk 41-13 [149] Laacutesd 1Kor 1013 [150] Laacutesd Mt 613 Lk 114 [151] 1Peacutet 321 [152] Laacutesd Roacutem 63 eacutes koumlv Kol 212 [153] Laacutesd Mt 311 Lk 316 Jn 133 ApCsel 15 1116 [154] Laacutesd Mt 315 [155] Aacutegoston In Joannis Evangeacutelium tractatus 26 13 CCL 36 206 [156] Riacutetuskongregaacutecioacute Eucharisticum mysticum 1967 maacutej 25 35 AAS 59 1967 560 eacutes koumlv [157] Zsolt 7838 [158] Laacutesd Jn 129 Iz 55712 [159] Laacutesd Jn 527 [160] Laacutesd Mt 92-7 Lk 518-25 747-49 Mk 23-12 [161] Laacutesd Jn 317 [162] Jn 2022 Mt 1818 laacutesd azt is mi Peacuteterre vonatkozik Mt 1619 Isaak von Stella egyik
51
preacutedikaacutecioacutejaacuteban hangsuacutelyozza Krisztusnak a teljes egyseacutegeacutet az ő Egyhaacutezaacuteval a bűnoumlk bocsaacutenatakor Semmit sem bocsaacutethat meg az Egyhaacutez Krisztus neacutelkuumll eacutes Krisztus semmit sem akar megbocsaacutetani az Egyhaacutez neacutelkuumll Az Egyhaacutez csak a bűn-baacutenoacutenak bocsaacutethat meg azaz annak akit Krisztus megeacuterintett eacutes Krisztus nem nyuacutejt bocsaacutenatot annak aki az Egyhaacutezat megveti Sermo 11 (In dominica III post Epiphaniam 1) PL 194 1729 [163] Laacutesd Mt 1249 eacutes koumlv Mk 333 eacutes koumlv Lk 820 eacutes koumlv Roacutem 829 bdquoaz elsőszuumlloumltt a sok testveacuter koumlzoumlttrdquo [164] Laacutesd Zsid 217 415 [165] Laacutesd Mt 1812 eacutes koumlv Lk 154-6 [166] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv [167] Laacutesd Mt 2216 [168] Laacutesd ApCsel 1042 [169] Laacutesd Jn 816 [170] Laacutesd a Szent Peacuteter bazilika penitenciaacuterusaihoz eacutes megvaacuteltaacutesunk jubileumi eacuteveacutenek zaacuteraacutesakor a gyoacutentatoacute atyaacutekhoz inteacutezett beszeacutedet (1984 juacutel 9-eacuten) LOsservatore Romano 1984 juacutel 9 10 [171] Jn 811 [172] Laacutesd Tit 34 [173] Laacutesd tridenti zsinat XIV sessio De sacramento Paenitentiae Cap 1 eacutes Kaacutenon 1 Conciliorum Qecumenicorum Decreta Bologna 1973 803 eacutes koumlv 711 (DS 1668-1670 1701) [174] Lumen gentium 11 [175] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV [176] Laacutesd Sacrosanctum Concilium 72 [177] Laacutesd Rituale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani Il instauratum auctoritate Pauli VI promulgatum Ordo Paenitentiae Typis Polyglottis Va-ticanis 1974 [178] A tridenti zsinat visszafogott kifejezeacutest hasznaacutel bdquoa biacuteroacutesaacutegi eljaacuteraacutesnak egy moacutedjardquo (Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Kap 6 Conciliorum Oecumenicorum Decreta Bologna 1973 707 (DS 1685) hogy iacutegy hangsuacutelyozza a vilaacutegi biacuteraacuteskodaacutestoacutel valoacute kuumlloumlnboumlzőseacutegeacutet Az uacutej bűnbaacutenati szertartaacutes is ezt mutatja Nr 6b eacutes 10a [179] Laacutesd Lk 531 eacutes koumlv bdquoNem az egeacuteszseacutegeseknek van szuumlkseacuteguumlk orvosra hanem a betegeknekrdquo - azzal a befejező megaacutellapiacutetaacutessal bdquoEacuten azeacutert joumlttem hogy a bűnoumlsoumlket hiacutevjam tartsanak bűnbaacutenatotrdquo Lk 92 bdquoEacutes azutaacuten elkuumlldte őket hogy hirdesseacutek az Isten orszaacutegaacutet eacutes gyoacutegyiacutetsaacutek meg a betegeketrdquo Krisztusnak mint orvosnak a keacutepe uacutej meacutely benyomaacutest keltő feacutenyben tűnik fel ha kapcsolatba hozzuk bdquoJahve Szolgaacutejaacutenakrdquo alakjaacuteval kiről Izaiaacutes koumlnyve proacutefeacutetai moacutedon szoacutel bdquoBetegseacutegeinket ő hordozta eacutes magaacutera vette faacutejdalmainkatrdquo eacutes bdquoaz Ő sebei aacuteltal gyoacutegyultunk megrdquo (Iz 534 eacutes koumlv) [180] Aacutegoston Sermo 82 8 PL 38 511 [181] Laacutesd Aacutegoston Sermo 352 3 8-9 PL 39 1558 eacutes koumlv [182] Laacutesd Ordo Paenitentiae 6c [183] Maacuter a pogaacutenyok is felismerteacutek az bdquoistenirdquo erkoumllcsi normaacutek leacuteteacutet - mint Sophokles (Antigone 450-460) eacutes Aristoteles (Rhetor I koumlnyv fejezet 15 1375 a-b) Ezek bdquomindigrdquo eacuterveacutenyesek eacutes az ember sziacuteveacutebe meacutelyen be vannak iacuterva [184] A lelkiismeret eme szerepeacuteről laacutesd 1984 maacuterc 14-i aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutedet Insegnamenti VII 1 (1984) 683 [185] Laacutesd tridenti zsinat Sessio XIV De sacramento Paenitentiae Cap IV De contritione Conciliorum Oecumenicorum Decreta ed cit 705 (DS 1676-1677) Koumlztudomaacutesuacute hogy a bűnbaacutenat szentseacutegeacutenek felveacuteteleacutehez elegendő az attritio azaz a keveacutesbeacute toumlkeacuteletes baacutenat mely inkaacutebb feacutelelemből fakad mint szeretetből a Szentleacutelek hataacutesaacutera kiben a megteacuterő bűnoumls reacuteszesuumll az attritioacuteboacutel contritio lesz mert a bűnbaacutenat szentseacutege a gyoacutenoacutet ki helyes
52
beaacutelliacutetottsaacuteggal joumln segiacuteti a szeretetből valoacute meg-teacutereacutesre laacutesd tridenti zsinat 705 (SD 1678) [186] Ordo Paenitantiae 6a [187] Laacutesd Zsolt 5114 [188] A baacutenat eme alapvető vonaacutesairoacutel a koumlvetkező aacuteltalaacutenos kihallgataacutesokon szoacuteltam 1982 maacutej 19-eacuten Insegnamenti V 2 (1982) 1758 eacutes koumlv 1979 febr 28-aacuten Insegnamenti II (1979) 475-478 1984 maacuterc 21-eacuten Insegnamenti VII 1 (1984) 720-722 Ezeken kiacutevuumll szoacuteltam az egyhaacutezjogi előiacuteraacutesokroacutel a bűn-baacutenat szentseacutege kiszolgaacuteltataacutesaacutenak helyeacuteről eacutes a gyoacutentatoacuteszeacutekről (can 964 sect 2 eacutes 3) [189] Roumlviden foglalkoztam ezzel a teacutemaacuteval az 1984 maacuterc 7-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VII i (1984) 631-633 [190] Laacutesd Ter 4 715 [191] Laacutesd 2Saacutem 12 [192] Laacutesd Lk 1517-21 [193] Laacutesd Presbiterorum Ordinis 18 [194] Ordo Paenitentiae 7b [195] Laacutesd Ordo Paenitentiae 17 [196] 961-963 kaacutenonok [197] Laacutesd Ez 1823 [198] Laacutesd Iz 423 Mt 1220 [199] Laacutesd Familiaacuteris consortio 84 AAS 74 (1982) 184-186 [200] 1Pt 11 eacutes koumlv eacutes 38 [201] 1Pt 3913 [202] 1Pt 38913 [203] 1Pt 317 [204] Jeacutezus Sziacuteve litaacutenia laacutesd 1Jn 22 Ef 214 Roacutem 325 511 [205] II Jaacutenos Paacutel 1983 dec 7-i beszeacutede az aacuteltalaacutenos kihallgataacuteson Insegnamenti VI 2 (1983) 1264 [206] II Jaacutenos Paacutel 1984 jan 4-eacuten tartott aacuteltalaacutenos kihallgataacutesi beszeacutede Insegnamenti VII 1 (1984) 16-18 [207] Laacutesd Roacutem 15 1626
53
