Rzboiul de redefinire a mentalitilor dominante din societatea romneasc este n plin desfurare. Episodul orei de religie, cel mai recent, este un exemplu-coal. Nu au lipsit analizele asupra acestui fenomen, ns e necesar, nc i acum, s avem o reprezentare analitic, tehnic, clar i concis asupra a ceea ce se ntmpl. Am cutat, astfel, s sintetizm procesul punctnd articulaiile, zonele sensibile, actorii cheie.+Am identificat dreptactori cheie:structurile asociativede pe frontul umanist-secularist asociaii, ONG-uri, fundaii etc. -,autoritile publice guvern, parlament, primrii -,instituiile de for sau/i de ultim instan Curtea Constituional, servicii secrete, instituii judiciare instituiile sociale:BOR, coala, familia, media tradiional i online televiziuni, siteuri de tiri online, reele sociale.+intaeste obinerea unormutaii culturalen zona instituiilor sociale: BOR, coal, familie. De pild, un astfel de obiectiv ar fi scoaterea Bisericii din coal prin modificarea statutului orei de religie.Mijloculprin care se poate ajunge la acest obiectiv presupune nlturarea influenei Bisericiidin zona colii i a familiei, pentru ca acestea din urm s fie obiectivul exclusiv al ingineriilor sociale realizate prin celelalte instituii. Abia dup ce se obin aceste lucruri se va putea atinge adevratul obiectiv:schimbarea mentalitilor.+Procesulprin care se pune n aplicare aceast agend este urmtorul: de la nivelulstructurilor asociativese creeaz evenimente/incidente/campanii multiplicate demass-mediai prinreelele sociale, prin care se pune presiune asupraautoritilor publicei ainstituiilor sociale. n mod normal, att autoritile publice, ct i instituiile sociale sunt greu de urnit doar prin aceast form de asalt, orict de concertat ar fi. n momentul n careinstituiile de fordubleaz acest cerc al presiunii, atunci se obin ns victorii importante pentru tabra umanist. Exemplul la ndemnn este cel al orei de religie, al crei statut a fost schimbat n urma unei decizii a CCR.+Modelulacestui tip de rzboi de gheril este deimport. Presupune implicarea unoractivitiprofesioniti, organizai nreea, careasediazi cuceresc instituiile mediatice,monopolizeazdiscursul public, iar apoi i instaureaz domnia tiranic prin lovitura de graie: transformarea dominaiei lor nlegeprin instituiile de for judiciare. Este ceea ce se ntmpl, n prezent, n SUA, pe tema cstoriilor homosexuale.[1]+n continuare, detaliem procesul pentru fiecare actor n parte, urmnd s ncheiem cu unele sugestii de tip strategic pentru reprezentanii BOR.+

STRUCTURILE ASOCIATIVE. ACTIVISMUL PROFESIONISTCare suntcoordonatele definitoriiale acestui palier? S enumerm care ar fi funcia i rolul acestor asociaii, precum i maniera lor de a aciona n spaiul public.[2]+Monopolizarea reprezentrii. Asociaiile au ca scopreprezentareaa diverse interese i grupuri sociale. Ele sunt eseniale ntr-o societate democratic, unde masa nu are chip, nu are voce, deci nu are agend i nici identitate. Prin asociaii, societatea se recompune la un nivel de reprezentare identificabil, reperabil n spaiul public. Efectul pervers este uor de intuit: dac fenomenul asociaiilor este generat artificial, atunci avem de-a face cu structuri butaforice, menitemonopolizrii reprezentrii sociale. Trucul a fost aplicat, la noi, nc din anii 90, cnd doar unii erau societate civil. Astfel, dei, strict reprezentativ, aceast societate civil era minim relevant, din punct de vedere simbolic beneficia de maxim de expunere i de influen. Acelai lucru se ntmpl i cu asociaiile seculariste, anticretine de astzi.+Formularea agendei, definirea problemei/situaiei, propulsarea de termeni i ideologii. Ne mirm c activitatea acestor structuri asociative este frenetic i c genereaz ntotdeauna evenimente/incidente reflectate pe larg n mass-media? Asta se ntmpl pentru c n spatele lor exist oviziune ideologicbine definit, ostrategiede aciune public precum itacticide comunicare i activare. Beneficiul coerenei ideologice este imens: orice fleac este interpretat conform doctrinei, altfel reductiv i simplist. E important de neles i faptul c strategia lor este, n esen, de tipacionist, nu se reduce i nu vizeaz doar comunicarea.+Obiectiv: crearea unui nou consens cultural. Tactica: intimidare. La nivel de viziune este, evident, vorba de acelaiumanism secularistcare are drept unic el combaterea BOR i care se prevaleaz de ideeamodernizriirii. Pe de o parte, se afl vechiul, ndoctrinarea, srcia, napoierea, de cealalt parte se afl progresul, tiina, civilizaia i Darwin, desigur. Pe de o parte viitorul luminos, pe de alta dumanul, rul, apul ispitor, cel care trebuie s fie inta urii, a setei de rzbunare i a frustrilor din popor.+Strategia lor este decucerire a centruluisimbolic al Romniei, adic a spaiului public, de creare a unui nouconsens sociaI,n care reperele sunt valorile europene, adic noile drepturi ale omului (gay rights), familiile alternative .a.m.d.+Tactica este cea aguerilleiinstituionale neavnd amploarea, magnitudinea unei instituii sociale ca BOR, se bazeaz pe:+ aciuni dehruire repetat(plngeri, sesizri, procese), de presiune asupra instituiilor vizate+ ambuscade artificiale(crearea de scandaluri prin popularizarea tendenioas, repetat, manipulatorie a unor fapte scandaloase, reale sau exagerate vezi cazurile cu manualele religioase, cu teatrul cretin etc.), precum i pe+ aciuni de intimidare(bully) ct se poate de clasice (copii religioi sunt tembeli, idioi etc.).+ aciuni de legitimare pentru publicul larg: uneori, aceste asociaii se implic n cauze conexe pentru a prea ca au o palet mai larg de preocupri (vezi cazul asociaiei lui Emil Moise, implicat ntr-o chestiune social legat de statutul profesorilor din rural).+ aciuni coordonate n lan.Dei nu sunt parte a unei structuri formale centralizate, asociaiile enumerate mai sus acioneaz ntotdeaunacoordonat.+Prin aceste tactici asociaiile seculariste reuesc sseteze agenda mediatic, ceea ce pune n defensiv autoritile publice i Biserica. Urmtorul pas este s influenezeagenda politicilor publicei cea legislativ.+Activism profesionalizat.Toate aceste asociaii sunt conduse de activiti, militani profesioniti. Ele nu sunt opera unor actori sociali care s rezoneze la problemele i nevoile reale ale societii. Oamenii lor nu sunt ridicai de la firul ierbii, ci suntprogramatic antrenaii finanaipentru a mpinge nainte o unic agend.+

AUTORITILE PUBLICE: GUVERN, PARLAMENT, PRIMRIISuntautoritile-intpentru exercitarea de presiuni de ctre palierul asociativ. Autoriti alese, politice sau, acolo unde sunt numite, dependente de politic, dar i foarte sensibile la capitolul imagine public. Sunt cele care fac legile i le aplic, cele care organizeaz, execut, avizeaz, aprob. De aceea, ele trebuie convinse s fie receptive la agenda organizaiilor de activiti profesioniti. Dac nu cedeaz de bunvoie, pentru c sunt mai sensibile la opiniile dominante din societate dect la revendicrile bolevice ale asociaiilor seculariste, atunci trebuie forate. Se ntmpl acest lucru prin dou moduri:presiune mediatici, mai ales,presiunea instituiilor de for.+

INSTITUIILE SOCIALE: MASS-MEDIA, BISERICA, COALA, FAMILIAniruirea, n aceeai zon social, a mass-mediei cu Biserica i celelalte este strict formal. n realitate, primul i cel mai important aliat al asociaiilor de lupttori anticretini profesioniti estemass-media: att cea tradiional (televiziuni, pres scris), ct i cea de tip new media (siteuri de tiri, portaluri online etc.). Este mediul care face ca agenda asociaiilor s devin relevant, s conteze, multiplicnd mesajele, evenimentele, fabricnd tiri, inventnd campanii, impunandteme.+Prin aceast mezalian, att autoritile publice, ct i Biserica i coala, sunt nevoite s se raporteze la agenda fcut de asociaiile seculariste i mass-media.+Printre instituiile media care s-au remarcat cu asupra de msur n aceste jocuri de putere enumerm: cotidienele online adevarul.ro, gandul.info, portalul hotnews.ro, cotidianul Romnia Liber, televiziunea Pro TV. Nici celelalte nu sunt mai prietenoase fa de Biseric, ns acestea se evidenieaz prin zelul sistematic depus.+

INSTITUIILE DE FOR: CCR, INSTITUIILE JUDICIARE, SERVICIILE SECRETEDac la presiunea mediatic rul maxim fcut de asociaiile seculariste este s fixeze agenda i temele, adevrata schimbare a raporturilor de for se face doar cu sprijinul instituiilor de pe acest palier. Este palierul care dicteaz regulile jocului. Astfel, decizia CCR nu se decripteaz doar n aspectul su instrinsec, cel de schimbare a procedurilor de nscriere la ora de religie, ci, mult mai relevant, nschimbarea raporturilor de for: the upper hand aparine, aici, asociaiilor seculariste. S-a vzut acest lucru din momentul n care Ministerul Educaiei a cedat presiunilor acestor asociaii i a decis s bulverseze ntreg sistemul colar fornd renscrierea la ora de religie nc din luna martie a.c.+Este un caz care, cel mai probabil, va fi repetat. Pe teme sensibile ca educaia sexual sau legalizarea cstoriilor homosexuale nu avem a ne teme att de ceea ce provine de la autoritile publice, ci de la aceast presiune suprapus a asociaiilor secularisteviamass-media care dobndete coninut prin deciziile instituiilor de for, a instituiilor judiciare. Nu este chiar aa greu de imaginat, de pild, un caz ipotetic n care CCR sau un oarecare tribunal decide c un copil a fost lezat n interesele sale superioare de faptul c e privat de educaie sexual n coal. Ministerul nu va avea altceva de fcut dect s respecte decizia i, n implementarea ei, va fi strjuit drastic de legiunea secularist i de organele mass-media.+Serviciile secrete sunt o specie diferit din regnul instituiilor de for. Implicarea lor n actualul mecanism de resetare a raporturilor de for ntre instituiile sociale ale Romniei se face resimit n mod discret, ca o umbr a proceselor vizibile i descrise pn acum. n cele din urm, resorturile reale ale deciziei CCR nu se cunosc i este improbabil ca la mijloc a fost o pasionat controvers constituional. Mai mult dect att, dup cum deseori au admis ca fiind un lucru de laud, mass-media este mpnzit de ageni acoperii. Or mass-media are un rol bine delimitat n acest proces, dup cum am vzut. Implicarea cheie a serviciilor, sau a unei pri a serviciilor, n secularizarea Romniei, este, aadar, aproape demonstrat matematic.+n fine, s nu uitm c exist i alte prghii de remodelare social. Recent, un jurnalist cerea DNA-ului s dea iama n sfinii prini.+Elementul geopolitic. Procesul descris, pe scurt, mai sus, nu este unul de inspiraie local. Este legat de actualele confruntri geopolitice n zona de grani dintre Vest i Est. Era vizibil, oricum, artificialitatea ONG-urilor seculariste i finanarea lor din strintate. n schimb, n prezent e vizibil faptul c agenda schimbrii mentalitilor i a diminurii influenei Bisericii este asumat de instituiile de for, subordonate centrului metropolitan american. De altfel, n ultima perioad s-a discutat insistent, n mas-media, despre rolul potenial duntor al Bisericii Ortodoxe Romne din perspectiva nfruntrii dintre SUA i Rusia.[3]+

What do you think?CE-I DE FCUT?Cei din Biseric trebuie, n primul rnd, scontientizezesituaia n care se afl. Nu avem doar o problem de comunicare. Nu avem doar o problem punctual. Nu este vorba doar despre un proces social, ci de o aciune premeditat, planificat, concertat. Este o miz care transgreseaz, cumva, inteniile punctuale ale diverilor actori sociali implicai. S nu ne nchipuim c Patriarhia Romn a fost obtuz i nu tie s colaboreze inteligent. Dimpotriv, partea american e surd i d semne c nu vrea s aib un partener i n aceast instituie social. Propuneri au existat, din partea romn.[4]Din partea american, tcere i presiuni pentru secularizare i drepturi gay.+De aceea, BOR nu se poate rezuma, n ncercarea de contracarare a ofensivei anticretine, doar larspunsuri punctuale, att pe plan comunicaional, ct i pe plan acional. Comunicatele de pe basilica.ro sunt insuficiente. Dei binevenit, iniiativa APOR (Asociaia Prinilor pentru Ora de Religie) este, la rndu-i, insuficient. De altfel, dac se ntreab cineva de ce este societatealorcivil mai influent dect societateanoastrcivil, rspunsul se afl n mecanismul descris mai sus. Societateanoastrcivil nu va beneficia niciodat de raporturi privilegiate cu mass-media i cu instituiile de for. Lipsa noastr de eficien se mai explic i prin slaba identitate organizaional, dar i strategia precar pe care o folosim.+n al treilea rnd, BOR ar putearecuceriacele zone care-i sunt nc accesibile, de la toate palierele amintite. Pentru acest lucru ar trebui s exise un proces de reflecie critic intern, la nivel superior, n care s se identifice, printre altele, i cauzele ce au dus la pierderi majore.+Deloc n ultimul rnd, BOR ar putea s-iredefineasc prezenan societatea romneasc. n acest moment, Biserica este definit, prin campania asociaiilor seculariste, drept o structurdeipentruputere. Este asociat celor puternici i corupi, celor ndestulai i privilegiai. Este unmitfoarte puternic i pervers totodat, pentru c realitatea este, de fapt, c BOR a pierdut legturile eseniale cu nucleul puterii reale ce se exercit n Romnia.+Mai mult dect att, inclusiv ca organizaie, structura sa celular, descentralizat, flexibil, fluid, canalele de comunicare ntotdeauna deschise nspre i dinspre societate, au fcut din Biseric, din punct de vedere istoric, o reea de rezisten, ngrijire, aprare a celor slabi fa de cei puternici. Aceast calitate trebuie recuperat. Preotul poate s-i propun s devin un fel deombudsmanal celor srmani, dar i al celor care se simt, ntr-un fel sau altul, abuzai de instituii. Procednd astfel, implicndu-se, de pild, n modul n care funcioneaz spitalele, n modul n care bolnavii sunt ngrijii, n modul n care este finanat un spital, n maniera n care este dotat o coal, preotul va reaminti poporului c el este adevratul su aliat, ci nu acele organizaii care nu dau doi bani pe viaa amrtului, ci se folosesc de suferin doar ca s-i ndeprteze aceluia i pe Bunul Dumnezeu. Este, evident, uor s dai sfaturi unor oameni deja depii de sarcinile de baz ale slujirii lor. Ce este cert e c avem nevoie de oalian mobilizatoarea clerului cu mirenii (masa) i cu intelectualitatea. O alian lucrativ, prezent, misionar, nu una de vitrin.+NOTE[1]Vezi articolele publicate pe siteul nostru:+CRESTINII DIN AMERICA SE APROPIE DE VREMEA INCERCARII. Cazul isteriei furibunde starnite impotriva legii libertatii religioase din Indiana. Judecatorii, Mass-media si Corporatiile instaureaza REGIMUL GAY TOTALITAR+i+CRESTINII DIN AMERICA INCEARCA SA OPUNA REZISTENTA MAFIEI HOMOSEXUALISTE. Editorial in NEW YORK TIMES:bisericile crestine trebuie convinse sa elimine homosexualitatea de pe lista pacatelor+[2]Exemple: ASUR, Asociaia Solidaritatea pentru Libertatea de Contiin, Asociaia Tinerii Europeni pentru Romania, Asociaia Elevilor din Constanta, ACCEPT etc.+[3]Exist mai multe poziionri pe tema ortodoxiei ca vulnerabilitate a Romniei fa de Rusia. Varianta dur este cea care definete ortodoxia drept o vulnerabilitateca atare, pentru simplul motiv c exist ca religie majoritar ce este opus valorilor occidentale (definite, bineneles, nu n sens conservator, ci n sens neoliberal). Alte puncte de vedere, aparent mai nuanate, fac o diferen ntre organizaia bisericii i masa de credincioi, ce pot fi, la o adic, puse sub control, i presupui ageni de influen ai ruilor, fie n postura de idioi utili care rostogolesc viziuni favorabile Rusiei, fie n postura de ageni pltii. Perversitatea acestui punct de vedere este c servete la punerea la index i la stigmatizarea oricrei voci ortodoxe care nu se conformeaz viziunii ideologice neoliberale. Mai mult dect att, este duntoare chiar i din perspectiva temei rzboiului informaional, pentru c agenii de influen i propaganda neagr nu lucreaz niciodat att de previzibil acetia pot fi plasai inclusiv n surse mediatice pro-occidentale i pot funciona, de pild, pe baza principiului exagerrii i caricaturizrii punctului de vedere occidental pentru a crea polarizri artificiale. n fine, exist i unele vederi echilibrate, care resping tema ca fiind una fals, de propagand. Un exemplu pozitiv, n acest sens, este Horaiu Pepine, n acest articol publicat pe ediia romn a dw.de:Biserica Ortodox i Rusia+[4]Conform articoluluiWikileaks despre ntlnirea lui Taubman cu Patriarhul Daniel (traducerea integrala), din cotidianulRomnia Liber(05 aprilie 2011), care citeaz o telegram Wikileaks, Patriarhul Daniel ar fi cerutAmbasadoruluiSUA de atunci, Nicholas Taubman, implicarea i sprijinul pentru dezvoltarea de relaii ecumenice cu organizaii religioase din SUA. Dincolo de caracterul problematic, din punct de vedere canonic, al ideilor Patriarhului Daniel, acest lucru arat odisponibilitatea prii romne ctre colaborare. Ambasada SUA a rmas, ns, pe poziiile sale inflexibile legate de retrocedrile proprietilor greco-catolicilor, de promovare a agendei homosexualiste i a celei seculariste.+Topice:activism,CCR,institutii de forta,ora de religie,secularism/ Categorie:Viaa BisericiiDA MAI DEPARTE PETWITTERFACEBOOK6 COMENTARIITRIMITE UN COMENTARIU1. cristian 4 sptmni n urm/RspundeF bun analiza, aa dup cum ne-ai obinuit. Cheia de bolt a ei este ultima fraz; cu adevrat avem nevoie de o legtur strns ntre mireni i preoi pe de o parte, i ierarhi pe de cealalt parte. Punctual exist ierarhi cu aplecare ctre mireni, dar nu este o atitudine susinut, proactiv. Cert este, c pe aceast baz se poate construi n viitor. Ci nu n viitor, mai degrab n prezent, altminteri poate fi prea trziu. Doamne ajut!2. Mihai S 4 sptmni n urm/RspundeHristos a Inviat! Un singur lucru nu inteleg: ce inseamna centrul metropolitan american? Cuvntul Ortodox 4 sptmni n urm/Rspunde@Mihai:Adevarat a inviat!De la metropola:http://dexonline.ro/definitie/metropolaMETRPOL, METROPOLE, S. F. 1. NUME DAT MARILOR ORAE ALE LUMII (DE OBICEI CAPITALE DE STATE). 2. ORA SAU STAT ANTIC, CONSIDERAT N RAPORT CU COLONIILE SALE. 3.STAT CONSIDERAT N RAPORT CU COLONIILE SALE.[ACC. I: METROPL] DIN FR. MTROPOLE.3. Pingback:RZBOIUL SECU(LA)RIST MPOTRIVA BISERICII. Cum arat i de ctre cine e dus - CULTURA VIEII4. Pingback:Comunicat: Asociaia Prini pentru Ora de Religie APOR | MAGAZIN CRITIC5. exegeticus 3 sptmni n urm/RspundeBiserica are o menire deosebit: s pstreze i s transmit adevrul nvierii i a vieii venice n mijlocul lupilor. Cu alte cuvinte, s fie un organism viu i dispus la martiraj sau cel puin la mrturisire, nu o instituie care se zbate s fac fa atacurilor.De altfel, credina, care a generat nscrierea neateptat la ora de religie, a fost nsmnat nu instituional, ci prin druirea i credina preoilor, monahilor i a tuturor credincioilor romni de peste veacuri. Iar aceast credin a venit ca un rspuns la nevoile sufleteti ale fiecruia, ca adevr de care are nevoie orice om amrt sau fericit. Cretinismul este un adevr de care avem nevoie n frmntrile noastre, nu-l putem clca lesne n picioare, chiar dac e greu de purtat. De aceea eu vd c n aceste momenteBiserica (n special ierarhia) trebuie s se orienteze cu precdere pe pstorirea oamenilor n parte, nu la nivel insituional, cu grij de mam, nu de director. Dac salvarea credinei i Bisericii a venit de la sufletele care n-au putut s-i calce contiina, asta nseamn c spre ele trebuie s se orienteze toat activitatea i grija. Nu doar pt c Hristos poruncete asta, s avem grij i de acetia prea mici, ci i pt c ei reprezint salvarea, aprarea n faa atacului secu(la)rist.Pe de alt parte,nu e bine s cdem n plasa atacurilor inepte cum c Biserica e o instituie neimportant fa de spitale i coli i c nu face activitate filantropic. Nu este aceasta menirea Bisericii, ci cu mult mai mare. Ea trebuie s genereze mil i educaie, dragoste i nelepciune. Acum, cnd sunt spitale i coli (pe care cam tot Biserica le-a generat) prioritatea o vd n mrturisirea adevrului, aprarea sracului, intereselor naionale, condamnarea frdelegilor i, bineneles, redresarea propriei vieuiri.ntoarcerea spre credincioii mireni i spre preoii de rnd ar trebui s aib darul de a ne umaniza i a tmdui tendina de dominare i indiferen.Nu n ultimul rnd,datoria Bisericii este de a-i apra credina i adevrul revelat chiar cu preul de a pierde credincioi diletani sau ru-intenionai. Doar aa capt vigoare, nu numai prin trierea adevrailor ei membri, ci i prin o atitudine demn i puternic, pe msura chemrii ei, s fie asemena lui Hristos, Care spunea: Fericit cel ce nu se va sminti ntru Mine. Adic s ne asumm menirea de cretini, nu s cutm bunvoina lumii.