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7/29/2019 reflexion tristes trpicos 13 Noviembre 2012 formas de
amar rodriguez villanueva
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Jos Manuel Rodrguez Villanueva
NIF 29.044.438-S
Calle Sainete 11 3 B, Huelva. Espaa.21007
Nacionalidad: Espaol
Fecha de nacimiento: 20 de septiembrede 1970
Telfonos: +34959 820924 + 34 647220 139Email: [email protected]
Pgina web: yorovi.blogspot.com
Asignatura: Antropologa Social
Profesor: Dra. Da.Carloni Franca Alida
Licenciatura en Humanidades
[email protected]
Tristes Trpicos 13 de noviembre 2012
Antropologa sin dolor
Una Frase que alguien dijo
Ojo por ojo y el ser humano acabar ciego Mahatma Gandhi
Una frase verdaderamente interesante en los tiempos que corre,
para situarnos en su mayor expresin designificado quizs deberamos
irnos a la poca en el que Mohadma, la explicit: tiempos turbulentos
como losactuales, en los que el joven recin llegado a Sudfrica se
encuentra que es ciudadano de segunda, apaleado
como cuenta en sus memorias y expulsado de un tren de pasajeros,
a pesar de haber pagado su billete y slo porser indio y de color
anaranjado. sta frase ligada profundamente a su doctrina llamada
Satyagraha queetimolgicamente significa la fuerza de la verdad,
expresa lo siguiente. Metindonos en la verdadera doctrinade su
pensamiento, podemos encontrar una manera de ser y de estar, por
tanto, profunda, de visionado de larealidad, cada cual puede
responder a un acto violento con violencia, sin embargo qu pasara
si alguien hicieralo contrario?, literalmente sera capaz de
descontrolar al contrario, ya que te acercas al corazn y a la
concienciadel oponente, conquistando ambos y lgicamente si tomas
algo tan interno, la descomposicin de la unidadcomo persona se
produce desmontndole al otro su realidad y provocando el
quebrantamiento de la habitualespiral de violencia de las
discusiones.Desde mi opinin no debe considerarse a esto como un
arma de los ms dbiles o slo la nica arma con lo quelos ms dbiles
pueden luchar, es ms, al contrario, es el arma de los ms fuertes,
desde el punto de vistaespiritual y moral.
DIFERENTES FORMAS DE AMAR.
Los ritos de paso de Arnold Van Gennep.
Esos ritos que marcan el cambio de una etapa a otra en los seres
humanos, y cmo han ido evolucionando a lo largo de losaos. Una obra
muy especial ya que logr una contribucin profunda dentro del
estudio antropolgico. Los rituales se dividen entres fases, las
cuales son: separacin, margen, y agregacin. La forma y duracin de
la primera y tercera depender de locelebrado. Entre cada una de
estas fases existe una etapa denominada fase intermedia
desarrollada por Robert Hertz. Es unpoco a lo que llamaramos margen
y llega a tener una gran importancia, que a veces es tal que puede
ganar autonoma. Unejemplo de esto sera el noviazgo (etapa entre
soltera y estado conyugal). Los ritos de paso tienen la funcin de
dotar nuevascualidades y ganar la aprobacin y proteccin de todo un
grupo, a la vez que sirven para separar. Los rituales que conducen
alindividuo de la vida a la muerte son clasificados por Van Gennep
como ritos que afectan a la vida privada de los mismos.
En ste entorno, en mi reflexin, yo dira que la Iglesia ha tenido
gran importancia con respecto a la visin occidental de cultura yde
forma de vida del mundo que conocemos, al menos en nuestras
situaciones geogrficas, ya que una originalidad de ella,
lgicamente para su ventaja evangelizadora, ha sido la de asumir
todas aquellas formas de costumbres o ritos que a su paso porun
pueblo que estaba siendo evangelizado se ha encontrado, no slo no
la ha destruido, con lo que le hubiera acarreado laanimadversin del
mismo pueblo a evangelizar, sino que aprovechando stos
conocimientos y actos del pueblo en cuestin,renombraba y daba su
sentido" a cada acontecimiento cultural, con lo cual consegua dos
hechos importantes en el pueblo aevangelizar: por un lado el rito
no lo vea como algo extrao, ya que ste era conocido por l desde
antao y adems contribua arevestirlo no solo de un halo sagrado sino
que le daba un sentido ms profundo que lo que hasta ahora se vena
haciendo. Con locual se consegua la ventaja de un acercamiento
mayor y de conquista plena del pueblo a evangelizar, aunando dicho
esfuerzo seconsegua conversiones en masa.
Pero qu es lo que pasa con el paso del tiempo en stas sociedades
que han asimilado sta creencia? Al haber habido unaconversin de los
ritos ms importantes como lo son el bautismo, el matrimonio, y la
muerte, el pueblo ancestral ha perdido lavisin originaria de esos
pasos como realidad social, aunque la naturaleza que es fuerte,
sigue sacando a colacin dicho sentidocon el paso del tiempo,
olvidados en muchas capas de nuestra sociedad occidental la
recuperacin de lo sagrado, ante unasociedad laicista y no religiosa
o ms bien no-eclesial, cada vez ms la Iglesia le cuesta ms
evangelizar, convencer y adaptarse alos tiempos modernos, e incluso
testimoniar, dando lugar a una vuelta a los principios bsicos de
los ritos, cada vez vamos a tener
ms gente que se preguntar cmo se puede hacer un bautismo civil,
es decir, una presentacin en sociedad y admitido por elgrupo, la de
un individuo que acaba de nacer o por ejemplo, una comunin civil,
que puede considerarse como paso de la edad deniez a la de
adolescencia y as sucesivamente con todos ellos.
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Tapear por el mundoTringulo Culinario de Claude Levi-Strauss
Desde la visin de Levi-Strauss, nos deja la consideracin que la
eleccin del mtodo de cocina no es slo sentido de papilasgustativas
sino expresin de una cultura. Desde un punto de vista analgico
dicen los antroplogos que igual que se produce unatriangularidad en
la lingstica comparando en las letras su volumen y frecuencia que
con el contraste entre vocales y consonantesda lugar a lo que se ha
venido a llamar el tringulo de las vocales y el tringulo de las
consonantes, principio que es de aplicargeneralmente a todas las
lenguas del mundo, de la misma manera, en parte igual, en parte
distinto, ste fenmeno tambin seproduce en la cocina, es decir,
todas las culturas tienen que comer, y el tringulo se produce en lo
crudo lo cocido- lo podrido.De tal manera que hervir conserva
enteramente la carne y sus jugos, mientras que el asado es
acompaado por la destruccin o laprdida. Uno connota economa, el
otro prodigalidad; el primero es plebeyo, el ltimo aristocrtico.
Este aspecto tomaimportancia primaria en una sociedad que prescribe
las diferencias de estatus entre individuos o grupos. Entre los
antiguos Maor,dice Prytz - Johansen, un noble poda asar su comida
personalmente, pero evitaba todo contacto con al horno humeante,
que eradejado a los esclavos y las mujeres de bajo estatus. As,
cuando ollas y cacerolas fueron introducidas por los blancos, a los
Maorles parecieron utensilios infectados: una llamativa inversin de
actitudes que destacamos entre los habitantes de
NuevaCaledonia.
Detrs de la oposicin entre asado y hervido, encontramos
entonces, tal como en efecto postulamos desde el comienzo,
laoposicin entre naturaleza y cultura. Queda por descubrir la otra
oposicin fundamental que adelantamos; aquella entre loelaborado y
lo no elaborado. En este respecto la observacin establece una doble
afinidad: lo asado con lo crudo, y lo hervido conlo podrido, que es
una de las dos formas de lo elaborado. Por lo tanto, si los checos
ven en la carne hervida un alimento dehombres, es quizs porque su
sociedad tradicional fue de un carcter mucho ms democrtica que la
de sus vecinos eslavos opolacos.
Desde ste punto de vista es una buena manera de tratar de
investigar la idiosincrasia de los distintos pueblos de la tierra,
ya queaade un punto de vista especial y al mismo tiempo cientfico
ya que al igual que las matemticas es una ciencia exacta aunque
elser humano ms complejo que ellas, trata de vislumbrar una
realidad de manera exacta.
La mitad del cielo Hombres y Mujeres.Los Emb y los Baruya
Los Emb: Se asemejan ms a nuestra realidad, tanto los hombres
como las mujeres son responsables de la limpieza y el cultivo desu
parcela, slo en la cacera o en la pesca es donde se aprecia la
diferencia de sexos y las mujeres utilizan los instrumentos
decocina. Realizando entre ambos una cooperacin entre dos, con un
objetivo comn: la familia.En cuanto a la comida las mujeres no
pueden comer pollo puesto que las esterilizara segn su creencia. En
cambio el hombre s.
Los Baruya: Tribu que ms se aleja de nuestra realidad,
desigualdad constante entre hombres y mujeres, las mujeres estn
para la
fertilidad y poseen incluso sus propias prcticas de fomento a la
fertilidad. El hombre en cambio, es el que posee el conocimientode
todos los temas tanto polticos como rituales. Algunas mujeres se
llegan a convertir en chamanes. Aquellos hombres que nosean Baruya
estn por debajo de su propio estatus al igual que las mujeres, es
por tanto una sociedad desigual en todos losmbitos. Cuando un
marido maltrata a la mujer ella grita por la ventana y es una
vergenza tan grande que a veces provoca elsuicidio de su
marido.
Es deslumbrante, descubrir en nuestro mundo actual, culturas
antiguas como los Emb, que contienen elementos profundos dellamada
a la cooperacin entre personas de diferente sexo, frente a culturas
occidentales que nos llamamos los modernos y quesin embargo
carezcamos en muchos momentos de nuestro desarrollo de conceptos y
modelos de comportamiento tan alejados dela civilizacin, como puede
ser la desigualdad de la mujer o su discriminacin. Llama la atencin
lo que quizs muchas veces hemospensado pero que nunca hemos dicho,
que a veces aquellas culturas que calificamos ligeramente como
atrasadas, sin embargolo hacemos precisamente por nuestra corta
manera de entender o por la falta de conocimiento de esa misma
cultura,adelantndonos en un juicio o incluso siendo incapaces del
estado de epoj para el estudio verdaderamente cientfico desde
elpunto de vista de la fenomenologa y de la antropologa.
Rincones del mundoLuna de Miel
Cultura Babilnica. En dicha cultura hace 4000 aos la costumbre
era que el padre de la novia le facilitara tanta cerveza de miel
deluna a luna en el momento de su ceremonia.Roma. Vasija llena de
miel para recuperar la fuerza en sus encuentros.Alemania. Beber
licor de miel, para recuperar la fuerza.Actualidad de nuestra
sociedad. Los parientes que no podan asistir, los novios iban al
encuentro de sus familiares y de ah el viaje.
Es curioso como existe sta connotacin en todos los pases de la
tierra, quizs el ser humano transcendental por naturaleza,amante de
los ritos y de la bsqueda de lo sagrado o lo mgico, como explicacin
de su realidad, no pueda evitar sentir y vivir staexperiencia de la
unin matrimonial, como un trauma, en sentido de un cambio de vida
que nunca volver a su anterior estado deadolescencia, es como si el
ser humano adolescente muriera para resurgir un ser humano nuevo
que busca la unidad a travs de launin con su diferente pero
complemento. Y para poderlo asumir, dicha preocupacin, sufrimiento,
ruptura y trauma se celebreste viaje, quizs como imagen de ese
viaje ms profundo que el ser humano realizar en su interior, tambin
como respuesta del
subconsciente e intento de acallar esa muerte del joven para
abrir una etapa al adulto completo.
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Realmente en el momento de la boda, quizs en el hombre menos
profundo que la mujer, no exista sta connotacin de traumaya que l
ms proclive a la sexualidad, es preparado por la naturaleza para
tener valor y arrojo para el encuentro final. Sinembargo se aprecia
en las mujeres como ste acontecimiento muchas veces producen las
lagrimas en ellas.
Erase una vezUna escalera por amor.Se renuncia a todo por estar
ellos dos juntos. Cuento chino que tiene su veracidad.Es bello y
acertado haber terminado ste programa con ste cuento, ya que si
bien es verdad que el comienzo trata de la fuerzadel perdn, el amor
es la base que puede sostener ese perdn. Dicho de otra manera, las
dos lneas ms importantes y decaracterizacin del ser humano y de su
grandeza, y de su diferenciacin con respecto al animal no racional,
es la capacidad deamor y de perdn.
