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Jos Manuel Rodrguez VillanuevaNIF 29.044.438-SCalle Sainete 11 3 B, Huelva. Espaa.21007Nacionalidad: EspaolFecha de nacimiento: 20 de septiembrede 1970Telfonos: +34959 820924 + 34 647

220 139Email: yorovi@ono.comPgina web: yorovi.blogspot.com

Asignatura: Antropologa Social

Profesor: Dra. Da.Carloni Franca Alida

Licenciatura en Humanidades

alida@uhu.es

Tristes Trpicos 18 DICIEMBRE 2012

Antropologa sin dolor

0% EXPLOTACIN Y ESCLAVITUD, 100 % ARTESANIAEL COMERCIO JUSTO Y EL CONSUMO RESPONSABLE

Una Frase que alguien dijo

La obra maestra de la injusticia es parecer justo, sin serlo (Platn)

Muchas veces compramos productos que han llevado un proceso de fabricacin, en su cadena

injusto, pero lo compramos haciendo caso omiso a la realidad. El consumo a veces te consume,

y no somos coherente en lo que pensamos con nuestra realidad de vida a la hora de nuestra

alimentacin, nuestro vestir, etc. Ropa de vestir, por ejemplo, donde somos capaces por ir a la

moda, de pagar por productos caros sin querer ver que se trata de empresas que lo fabrican a

costa de explotar a sus trabajadores. Para nosotros es ms fcil en muchas ocasiones de obviar

esa realidad, en pro de nuestras apetencias o gustos. Lo que al mismo tiempo nos hace

cmplices y esclavos de esta realidad, mal llevada y mal aceptada.

Con dinero o con poltica, ambos son estamentos de poder, que nos informa en muchos casos

slo lo que quieren que sepamos, introducindonos en un caos de desconocimiento que nos

impide pensar y por supuesto ser libres en nuestras elecciones.

Las mujeres y los nios son aquellos supervivientes de nuestro sistema donde ms recae en

ellos la fuerza de la opresin y de la esclavitud en materia de trabajos para la realizacin de

dichos productos encaminados al consumismo. En el tema alimenticio, quedamos bien

esclavos porque consumimos varias veces al da, ya que es una necesidad, con lo que tienen

dichas empresas bastante mercado para realizar la salida de sus productos.

Parece que nos informarn de varios comercios en la provincia de Huelva, de cmo consumir

productos artesanales y que al mismo tiempo no disfrutan de sta dependencia esclava a la

que se van a referir en el programa de hoy, donde nos hacen inca pi no slo a nivel

informativo cules son aquellos que se aprovechan de la fuerza del trabajo de los seres

humanos, sino que habiendo tenido sta informacin, para ser coherentes con lo justo y lo

bueno, dnde ir a comprar no slo productos sanos sino que adems son artesanales y por

tanto, no tienen los trabajadores esa alienacin de la que es objeto en muchos casos nuestra

realidad laboral, en los tiempos que corren.

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ANTROPOLOGA SIN DOLOR

Qu es la economa?

El objeto de la Economa es estudiar la correcta distribucin de los recursos escasos para satisfacer lasnecesidades del ser humano (una definicin ms amplia es: la ciencia social que estudia los procesos deproduccin, comercializacin, distribucin y consumo de bienes y servicios escasos para satisfacer lasnecesidades ilimitadas de las familias, las empresas y los gobiernos). En otras palabras, analiza lasdecisiones relacionadas entre los recursos de los que se dispone (son de carcter limitado) y lasnecesidades que cubren (de carcter ilimitado aunque jerarquizadas), de los individuos reconocidos paratomar dichas decisiones.

Teniendo en cuenta la Carta Mandlica, donde todos los subsistemas estn relacionados, para centrarnosen el Comercio y que adems ste sea justo, debemos de definirlo dentro de ste marco, y observarlocomo elemento necesario dentro del subsistema de lo social, para entenderlo en su plenitud.

Alida establece una nueva va, la va moral, incluso tica mejor por su no apelacin a lo religioso osagrado, existente en todas las sociedades antiguas y trivales, y que sin embargo aqu no slo no se tieneen cuenta sino que adems funciona como si se desconociera sta misma realidad.

Basndonos en una descripcin misma de nuestra realidad, nos percatamos que estamos insertos en unasociedad consumista que nos invita continuamente a consumir sin pensar en ello de manera profunda, locual hace posible, que desaparezca de nuestras realidades conceptos tan profundos como es la bondad omaldad de dicha accin. Por la misma rapidez con la que lo social nos impulsa.

Por otra parte, cabe el anlisis del concepto crecimiento en el desarrollo de la cuestin del comercio, yaque es su objetivo primordial pero hacia dnde avanza dicho crecimiento?. Nos referimos a la dimensinambiental, las condiciones sociales y humanas, etc, donde urge la necesidad de que ste crecimiento seaequitativo para todos los niveles y estratos y no desproporcionado o injusto, que atendiendo al conceptodeDesarrollo Humano, debe darse todo por igual.

Internacionalmente vemos que lo que prima es en lugar de un corazn, establecer caja registradora dedinero puesto que lo que prima en nuestra realidad occidental es el poseer ms, cuanto ms mejor, dasatrs veamos el concepto globalizacin, que precisamente utiliza a sta para desarrollar an ms elnegocio y el comercio injusto.

En medio de esto se ve claramente otra realidad, algunos hablan de la incapacidad de las vas polticaspara solventar sta realidad y poder hacer el trabajo para lo que les pagamos que es el de hacer unasociedad ms desarrollada en todos los niveles tanto sociales, polticos como humanos, as como su faltade inters por resolver sta problemtica real que pronto se har insostenible y podr dar lugar a lo que yaestamos percibiendo como revolucin en silencio de aquellos que son muchos. En un intento de clamarpor los derechos y principios de equidad, tan perdidos por aquellos que slo buscan el beneficio de unospocos.

Me parece interesante sta aportacin en la que se menciona el anlisis de necesidad, distinguiendo stacomo creada y otra que es real, en la que con la adquisicin de un nuevo modelo de vida tras la crisis,sopesamos si realmente nos hace algo falta algo o no, antes de comprarlo, ya que el dinero, es un materialque comienza a ser escaso en nuestras realidades ms ntimas, donde nos puede llevar entendindolo bien,a una formulacin tica de saber gastar adecuadamente y no como si de una escalada salvaje de loconsumista, se hace en la actualidad.

Buscamos en El manifiesto comunista de Marx, una clave de lo que est ocurriendo, pero cuanto msanalizamos toda la Historia Humana de la Economa ms percibimos que a lo largo de toda ella, lo que seaprecia es una lucha por definir la propiedad y salvarla, continuamente, cada vez desde puntos de vistams refinados, y que sin embargo una constante que se reitera a lo largo de ella, es el egosmo del hombrey su necesidad de esconder ste defecto del ser humano a medida que dicha sociedad va evolucionando,se aprecia como los esclavos de la antigedad son trados a nuestra poca, tanto tiene tanto vales, de una

manera soterrada, engaosa, pero triunfante para aquellos que gozan de esa realidad egosta y totalizante,frente a los dbiles y oprimidos, que formamos los ms.

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Investigadores en ste sentido tenemos a Durkein que nos desarrolla en tema de la solidaridad frente aMarx que desarrollo la fuerza de las familias como precursores de la potencia frente a la propiedadprivada y al consumo.

Alida si ests leyendo mi trabajo, recibe mi enhorabuena por stos trabajos que ests haciendo enste medio de la Radio, aprovechando sta ventaja que la Universidad te da, porque adems de

ensear, yo dira educar, a todos los jvenes que caen en tus clases, desarrollas temas de actualidad,que invitan a descubrir mundos reales en medio de nuestro mundo particular, dando utilidad yactualizando las distintas informaciones que pensadores de la poca dieron pero que analizandonuestra realidad somos capaces de avanzarlos en nuestras proyecciones, dndonos cuenta de donde

quedaron y qu errores cometieron, siendo nosotros capaces con la perspectiva avanzada de nuestrotiempo frente a la de ellos, de descifrar nuevos camino en busca de posibles soluciones, alternando ybuscando lo mejor, teniendo en cuenta hasta la tica y la moral, perdidos en nuestra actualidad.

En fin lo que quiero decirte, es que de qu manera ms inteligente y sin que ellos se den cuenta, teres capaz de ensear y de promover la cultura, frente al desorden y a la desinformacin, yo lo

resumira en tres palabras: antropologa sin dolor. Gracias por haber en el mundo profesionalescomo tu.

Tapear por el mundoComida por el mundo.Cuscus.

El cuscs o marman, llamado antiguamente alcuzcuz (del rabe kusks, con adicin delartculo al- en el segundo caso), es un plato tradicional de Marruecos y Argelia hecho a basede smola de trigo.

Se puede comprar en las tiendas de Intermon Oxfam, que si conocen que es de Comercio Justoy no explotador, a travs de distintas cooperativas de comercio justo, tambin podemosacceder a frutas y hortalizas, para establecer nuestra comida de hoy.

Tabul de Cuscus o Ensalada de Cuscus

Ingredientes:

- 250 gr de smola de cuscusrecocida- 3 tomates- 1 pepino- 1 pimiento- Aceitunas negras- 1 cebolla- Estragn- Perejil- Pasas deshuesadas- Piones- Menta fresca-Queso parmesano- 4 cucharadas de aceite de oliva- El zumo de un limn- Pimienta- Sal

Preparacin:

1- Poner en un cuenco el cuscus precocido y la misma cantidad de agua hirviendoy salada. Dejar reposar cinco minutos hasta que se hinchen los granos y echarleuna cucharada de mantequilla. El agua se debe absorber completamente.Remover para que se separen los granos.

2-Cortar en trocitos los tomates, pepino, pimiento y cebolla. Picar el perejil, lashojas de menta fresca y el estragn.

3-Aadir todos los ingredientes al cuscus precocido, el jugo de limn y el aceite deoliva. Mezclar bien. Poner en el frigorfico. Adornar con las aceitunas negras yqueso parmesano por encima.

Interesante la aportacin de la fecha de consumo preferente frente a consumo de caducidad, yel detalle de que haya comercios con artculos con fecha de consumo preferente y que stossean ms baratos.

A las empresas no les interesa decir sta verdad.

La mitad del cielo Hombres y Mujeres, y el comercio justo.

La pobreza sigue teniendo cara de mujer y de nios, donde a travs de las tablas estadsticas vemos quevan en cabeza, en cuanto explotacin. Los roles sigue siendo de subordinacin frente a los hombres, atravs de la mirada slo reproductiva de la mujer.

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Con un comercio justo y dndole un poder real a la mujer sin encasillarla a la mera realidad slo delhogar, o de trabajo, sera ir encaminado a dar mayor desarrollo y calidad de vida no slo para ellas sinopara su hogar en si, donde todos, la familia en cuestin vera desarrollado su ecosistema, entendido porste todo bienestar susceptible de ser disfrutado por la familia.

Adems de estar de acuerdo, se entiende perfectamente.

Podemos comprar frutas en cooperativas y no en grandes superficies de supermercados, tenemos quecambiar nuestra mentalidad, porque cada vez que vemos algunos pequeos mercados, suponen que ellosmismo puedan llegar a convertirse en pequeos artesanos y por otro lado, seamos capaces de darcapacidad de subsistencia de lo microeconmico a lo macroeconmico, tratando de buscar no slo uncambio de mentalidad sino un cambio de escala social, tratando de hacer lo justo.

Rincones del mundo

Cisjordania. 100% artesana y 0% esclavitud. Sistema poltico especial, por la cercana con Israel. Ellostratan de mejorar en sus condiciones de vida vendiendo slo sus productos artesanales, es un ejemplo decontribucin de modelo social, aplicando lo que hemos venido escuchando sobre Comercio Justo.

Cabida dara de hablar de la situacin humana, econmica y poltica donde una vez ms el poder sirve asus intereses frente a la pobreza y la esclavitud, donde los ricos (Israel) oprime a sus vecinos msempobrecidos (Palestina), realizando una situacin injusta y adems con el respaldo internacional, que daidea una vez ms de a quienes sirven los polticos del planeta.

Erase una vez

El cuento nos invita a tomar conciencia de la realidad y ser profundo. Podemos elegir entre seguircaminando o ser valientes y expresar lo que de bueno debemos de elegir y ensear y hacer.