REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ

DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP

DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER

TESIS

Oleh:

Mira Novyanti

NIM. 11.0202.0775

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) ANTASARI

P A S C A S A R J A N A

BANJARMASIN

2017

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : MIRA NOVYANTI NIM : 11.0202.0775 Tempat Tanggal Lahir : Angkinang, 11 Januari 1987

Program Studi : Filsafat Hukum Islam

Menyatakan dengan sebenarnya bahwa Tesis saya yang berjudul: REFORMASI

USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA

TERHADAP DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER adalah benar-

benar karya saya, kecuali kutipan yang disebut sumbernya. Apabila di kemudian

hari terbukti bahwa Tesis ini bukan hasil karya asli saya atau merupakan hasil

plagiasi, saya bersedia menerima sanksi akademik sesuai dengan ketentuan

berlaku.

Demikian surat pernyataan ini, saya buat dengan sesungguhnya.

Banjarmasin, 2 Januari 2017

Yang Membuat Pernyataan,

MIRA NOVYANTI

PERSETUJUAN TESIS

REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ

DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP

DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER

Yang dipersembahkan dan disusun oleh:

MIRA NOVYANTI

NIM. 11.0202.0775

Telah Disetujui oleh Dosen Pembimbing untuk

Dapat Diajukan Kepada Dewan Penguji

Pembimbing I

Prof. Dr. H. ABDUL HAFIZ

ANSHARI AZ, MA

Pembimbing II

Dr. H. SUKARNI, M. Ag

Tanggal, 4 Januari 2017 Tanggal, 3 Januari 2017

PENGESAHAN TESIS

REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ

DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP

DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER

DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH:

MIRA NOVYANTI

NIM. 11.0202.0775

Telah Diajukan Kepada Dewan Penguji

Pada: Hari Kamis Tanggal 12 Januari 2017

Dewan Penguji

Nama Tanda Tangan

1. Prof. Dr. H. MAHYUDDIN BARNI, M.Ag

(Ketua)

1.

2. Prof. Dr. H. ABDUL HAFIZ ANSHARI AZ, MA

(Anggota)

2.

3. Dr. H. SUKARNI, M. Ag

(Anggota)

3.

4. Dr. MUHAIMIN, S.Ag, MA

(Anggota)

4.

Mengetahui,

Direktur

Prof. Dr.H. MAHYUDDIN BARNI, M.Ag

KATA PENGANTAR

بسم الله الرحمن الرحيم Segala puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah swt., karena

hanya dengan karunia nikmat dan hidayah-Nya lah penulis dapat menyelesaikan

tesis ini. Demikian juga shalawat juga salam penulis sampaikan kepada Nabi

Muhammad saw., serta para sahabat dan pewaris risalahnya. Penulis menyadari

bahwa dalam penulisan tesis yang berjudul “REFORMASI USHŬL FIKIH

MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA

TERHADAP DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM

KONTEMPORER” ini tidak akan berhasil sebagaimana diharapkan, tanpa

adanya restu, dorongan serta pengertian suami, orang tua, adik dan teman-teman

tercinta.

Pada kesempatan ini dengan penuh kerendahan hati, penulis haturkan

ucapan terimakasih yang sebesar-besarnya dan penghargaan setinggi-tingginya

kepada banyak pihak yang tidak mungkin disebutkan satu persatu, yang dapat

penulis sebutkan hanyalah sebagian dari mereka tanpa mengurangi rasa

terimakasih mendalam kepada mereka diantaranya adalah:

1. Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag, Direktur Pascasarjana IAIN

Antasari Banjarmasin.

2. Dr. Irfan Noor, M. Hum, Ketua Program Studi Filsafat Hukum Islam IAIN

Antasari Banjarmasin yang sekaligus sebagai dosen pembimbing mata

kuliah Seminar Proposal yang sangat berguna untuk mencari topik dan

permasalahan yang menarik untuk diangkat menjadi sebuah penelitian.

3. Prof. Dr. H. Abdul hafiz Anshari AZ, MA, sebagai Pembimbing I yang

telah berkenan meluangkan waktu dan pikirannya untuk membimbing

penulis dalam penulisan tesis ini hingga selesainya tesis ini.

4. Dr. H. Sukarni, M. Ag, sebagai Pembimbing II yang telah memberikan

pengarahan dan bimbingan selama penyusunan tesis ini. Beliau telah

memberikan semangat kepada penulis dengan memberikan masukan-

masukan bahkan menambahkan literatur-literatur yang menunjang untuk

penelitian ini.

5. Dosen Pascasarjana khususnya Program Studi Filsafat Hukum Islam yang

telah banyak mengalirkan ilmu-ilmu yang sangat bermanfaat kepada

penulis guna memahami hukum Islam yang terjadi di kehidupan sehari-

hari baik yang bersifat klasik maupun yang kontemporer.

6. Suami penulis yang dengan dukungan dan kesabarannya mendampingi

penulis untuk menyelesaian penelitian ini.

7. Para sahabat dan rekan-rekan mahasiswa serta semua pihak yang turut

memberikan dorongan dan dukungan hingga selesainya penyusunan tesis

ini.

8. Pihak-pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan penulisan

tesis ini, baik langsung maupun tidak langsung.

Semoga segala amal yang telah diperbuat akan menjadi amal saleh, yang

akan mendapatkan pahala yang setimpal dari Allah swt., kelak di hari kemudian,

dan bila ada kebenaran dan kemanfaatan dalam tesis ini dikarenakan pertolongan

Allah swt., ulama-ulama dan para cendikiawan lewat literatur yang penulis

gunakan dan bila ada kesalahan itu semata-mata karena kejahilan dan keterbatasan

ilmu dan pengetahuan penulis sendiri. Maksud hati ingin memberikan yang

terbaik, namun keterbatasan kemampuanlah yang menyebabkan kualitas tulisan

ini masih jauh di bawah harapan. Untuk itu, penulis memohon maklum dan

mafhum atas segala kekurangan, baik di dalam segi kuantitas maupun kualitas

tulisan. Saran dan kritik demi kemanfaatan bersama selalu penulis harapkan.

Akhirnya, penulis berharap semoga tesis ini bermanfaat. Amin ya rabbal’alamin.

Banjarmasin, 2 Janjuari 2017

Penulis

DAFTAR ISI

Halaman Judul ................................................................................................. I

Halaman Pernyataan Keaslian .......................................................................... Ii

Halaman Persetujuan ........................................................................................ Iii

Halaman Pengesahan ....................................................................................... Iv

Kata Pengantar ................................................................................................. V

Daftar Isi ........................................................................................................... Viii

Pedoman Transliterasi ……………………………………………………….. X

Abstrak.............................................................................................................. Xii

Motto ................................................................................................................ Xiii

BAB I PENDAHULUAN 1-24

A. Latar Belakang Masalah ........................................................

B. Rumusan Masalah ..................................................................

C. Tujuan Penelitian ...................................................................

D. Kegunaan Penelitian ..............................................................

E. Definisi Operasional ..............................................................

F. Penelitian Terdahulu ..............................................................

G. Kerangka Teori .......................................................................

H. Metode Penelitian ...................................................................

I. Sistematika Penulisan .............................................................

1

9

10

11

11

16

19

20

21

BAB II BIOGRAFI HASAN AL-TURABI 25-39

A. Riwayat Hidup dan Keluarga Hasan Al-Turabi ………..

B. Riwayat Pendidikan Hasan Al-Turabi ………………...

C. Karya dan Pemikiran Alt-Turabi …………………

D. Rekam Jejak Politik Hasan Al-Turabi ………………...

E. Pro Kontra Terhadap Pemikiran Hasan Al-Turabi …………..

25

26

28

31

36

BAB III DISKURSUS REFORMASI USHUL FIKIH 40-98

A. Definisi Ushul Fikih …………………………………………

B. Objek Kajian Ushul Fikih …………………………………..

C. Sejarah Perkembangan Ushul Fikih …………………………

D. Dinamika Reformasi Ushul Fikih……………………………

E. Reformasi Ushul Fikih di Indonesia…………………………

F. Kerangka Teori……………………………………………...

40

44

46

60

68

99

BAB IV KONTRIBUSI PEMIKIRAN PEMBARUAN USHUL

FIKIH HASAN AL-TURABI DAN IMPLEMENTASINYA

DALAM HUKUM ISLAM

99-174

A. Pemikiran Hasan Al-Turabi Dalam Pembaruan Ushul

Fikih…

B. Implementasi Pemikiran Pembaruan Ushul Fikih Hasan Al-

Turabi Dalam Hukum Islam …………………………………

99

132

BAB V PENUTUP 174-176

A. Simpulan ……………………………………………………………

B. Saran ………………………………………………………………..

174

176

Daftar Pustaka ……………………………………………………………….. 177-185

Lampiran

Riwayat Hidup Penulis

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA

Arab Latin Arab Latin Arab Latin

q ق z ز A ا

k ك s س B ب

l ل sy ش T ث

m م sh ص Ts ث

n ن d ض J ج

w و t ط H ح

h ه z ظ Kh خ

‘ ء ‘ ع D د

y ي g غ Ż ذ

- f ف R ر

Catatan:

1. Konsonan yang bersyaddah ditulis dengan rangkap

Misalnya; ربـنـا ditulis rabbanâ.

2. Vokal panjang (mad);

Fathah (baris di atas) di tulis â, kasrah (baris di bawah) di tulis î, serta

dammah (baris di depan) ditulis dengan û. Misalnya; الـقـارعـت ditulis al-

qâri‘ah, المــسـاكـيـه ditulis al-masâkîn, الـمـفـلحون ditulis al-muflihûn

3. Kata sandang alif + lam (ال)

Bila diikuti oleh huruf qamariyah ditulis al, misalnya; الـكافـرون ditulis al-

kâfirûn. Sedangkan, bila diikuti oleh huruf syamsiyah, huruf lam diganti

dengan huruf yang mengikutinya, misalnya; الـرجـال ditulis ar-rijâl.

4. Ta’ marbûthah ( ة ).

Bila terletak diakhir kalimat, ditulis h, misalnya; الـبـقـرة ditulis al-baqarah.

Bila ditengah kalimat ditulis t, misalnya; زكاة الـمـال ditulis zakât al-mâl, atau

.`ditulis sûrat al-Nisâ سـورة النـسـاء

5. Penulisan kata dalam kalimat dilakukan menurut tulisannya, Misalnya:

ازقــيه الروهـو خـيـر ditulis wa huwa khair ar-Râziqîn.

ABSTRAK

MIRA NOVYANTI, “Reformasi Ushŭl Fikih Menurut Hasan Al-Turâbî Dan

Kontribusi Pemikirannya Terhadap Dinamika Pemikiran Hukum Islam

Kontemporer, di bawah bimbingan (1) Prof. Dr. H. ABDUL HAFIZ ANSHARI

AZ, MA dan (2) Dr. H. SUKARNI, M. Ag, Tesis, pada Pascasarjana IAIN

Antasari Banjarmasin 2017.

Kata Kunci: Al-Turâbî, Ushŭl Fikih, Pembaruan

Al-Turabi sebagai seorang pemikir Islam telah banyak memberikan

pengaruh terhadap legalisasi hukum Islam di Sudan, beliau memiliki pemikiran

pembaruan terhadap hukum Islam di dunia yang dapat dilihat dari pemikiran-

pemikiran beliau yang dituangkan dalam berbagai karya beliau. Penelitian ini

bertujuan untuk mengetahui: 1) hal-hal apa saja dalam reformasi ushul fikih

tersebut yang menyimpang dari ushul fikih klasik, khususnya masalah qiyas dan

istishhab. 2) bagaimana reformasi ushul fikih yang dibangun oleh Hasan Al-

Turabi itu bisa terjadi, sedangkan menurut sebagian ulama bahwa ushul fikih

adalah sebuah disiplin ilmu yang tsabit (tetap). 3) apakah bentuk reformasi ushul

fikih Hasan Al-Turabi dapat diaplikasikan dalam menjawab persoalan-persoalan

fikih kontemporer.

Penelitian ini adalah penelitian hukum doktriner, dengan menggunakan

pendekatan konseptual. Karena lebih difokuskan untuk menghasilkan data

deskriptif dari literatur karya Al-Turabi yang berisikan tentang konsep pembaruan

yang ditawarkan beliau. Teknik analisis yang digunakan dalam penelitian ini

adalah deskriptif-analisis.

Dari penelitian yang penulis lakukan, Al-Turabi berpendapat bahwa

reformasi Ushŭl Fikih diperlukan, karena Ushŭl Fikih dinilai sudah terlalu tua dan

sudah saatnya dikaji ulang, tidak cocok dengan kondisi sosial kekinian, hanya

berkutat pada pembahasan teks semata, dan mengabaikan spirit syariah itu sendiri,

sehingga Ushŭl Fikih terasa kaku dan menjelma sebagai doktrin-doktrin teoritis

mandul yang hampir tidak bisa melahirkan fikih sama sekali, dan bahkan justru

melahirkan perdebatan yang tak pernah berhenti. Ushŭl Fikih klasik

mendominankan naql dan mengabaikan akal. Qiyas tradisional tidak memadai

bagi kebutuhan saat ini karena keterbatasan yang dimilikinya sebagai refleksi

penggunaan kreteria logika formal pengaruh silogisme Yunani. Bahwa reformasi

Ushŭl Fikih yang ditawarkan adalah Al-Turabi menginginkan qiyas luas (qiyas

ra’yi), menginginkan istishab luas, dan mengedepankan akal daripada nash shohih

dan reformasi Ushŭl Fikih ini dianggap menyimpang dari ijmak ulama seperti Ali

Jumah, dan lain-lain. Gagasan pembaruan yang beliau lakukan masih dalam

tataran retorika dan diskursus semata. Penjelasan tentang konsep pembaruan ini

tidak dijelaskan secara memadai. Prinsip qiyas ekspansif (qiyas wasi‘) dan

istishab ekspansif (istishab wasi‘) itu sangat diperlukan penjelasannya lebih detail.

Bagaimana aplikasi dari konsep qiyas ekspansif (qiyas wasi‘) dan istishab

ekspansif (istishab wasi‘) dalam tataran praktis juga tidak jelas karena tidak

diikuti oleh contoh kasus. Sebagian pemikiran Al-Turabi dalam reformasi Ushŭl

Fikih ini dapat diterapkan dalam dunia perbankan syariah.

سع ضاقا ات

سع و اذ

مر ات

ا ضاق الا

اذ

لأن النصوص محدودة ولكن الحوادث والنوازل غير محدودة أو لأن النصوص

تتناهى ولكن الحوادث والنوازل لا تتناهى

RIWAYAT HIDUP PENULIS

1. Nama Lengkap : Mira Novyanti

2. Tempat dan Tanggal Lahir : Angkinang, 11 januari 2987

3. Agama : Islam

4. Kebangsaan : Indonesia

5. Status Perkawinan : Kawin

6. Alamat : Komplek Wira Yuda No 88, Rt. 25, Jl Jahrie

Shaleh, Keluarahan Sungai Jingah,

Banjarmasin Utara

7. Pendidikan : a. SDN Longawang tahun 1998

b. Mts Darul Istiqamah Puteri Barabai

tahun 2001

c. MAK Rasyidiyah Khalidiyah Amuntai

tahun 2004

d. S1 Al-Azhar Kairo Mesir Program Studi

Syariah Islamiyah tahun 2008

8. Orang Tua

a. Ayah

Nama : H. Hamliani

b. Ibu

Nama : Hj. Asura

9. Saudara (jumlah saudara) : (1)

10. Suami

Nama : Muhammad Sadikin Wibisana

Pekerjaan : Swasta

Alamat : Komplek Wira Yuda No 88, Rt. 25, Jl Jahrie

Shaleh, Keluarahan Sungai Jingah,

Banjarmasin Utara

11. Anak (jumlah anak) :

12. Pengalaman Kerja : 1. Tenaga Pengajar AMCF (Program

Bahsa Arab) di Lombok NTB tahun

2008-2009

2. Tenaga Pengajar di SMP Hasbunallah

Tanjung tahun 2009-2010

3. Tenaga Pengajar STAI Darul Ulum

Kandangan tahun 2010-2012

4. Tenaga Pengajar SMA Global Islamic

Boarding School tahun 2013-2017

13. Karya Ilmiah : 1. Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan

yang Ada Di Dalam Al-Qur’an Ke

Dalam Interaksi Guru-Siswa Pada

Pembelajaran

Banjarmasin, 2 Januari 2017

Penulis,

MIRA NOVYANTI