REGATUL CUVANTULUI, NR 18, 2013

7/28/2019 REGATUL CUVANTULUI, NR 18, 2013

1/60

Regatul cuvantului, ANUL III , nr.18 Mai 2013


2/60

N.N.Negulescu

- Iniiator, prim fondator i ex-director alrevistei Constelaii diamantine.- Iniiator, prim fondator i actualdirector/redactor-ef al revistei RegatulCuvntului.- Membru al Academiei Romno-Americanede Arte i tiine.- Director/Redactor-ef al revistei Sfera Eonic.

Al.Florin ene

- Membru al Academiei Romno-Americanede Arte i tiine.

- Preedinte al Ligii Scriitorilor Romni.

MEMBRI FONDATORI

Parteneri culturali


3/60

Membri de onoare:

Academician Constantin-Blceanu StolniciProf.univ.dr.Ion Paraschivoiu, Presedinte el Academiei Americano-Romne de Arte i Stiine,Canada

Prof.univ.dr.Jana Palenikova, Universitatea Comenius, Bratislava, efa a departamentului de limbi romanice.Preedinta a Societatii Culturale Slovaco-Romne din BratislavaDwight Luchian-Patton, Director-Publisher, revista Clipa, SUAVera Luchian-Patton, Editor-in Chief-Publisher, revista Clipa, SUAProf.Univ.dr Florinel Agaei, orientalist, sanscritologMaria Diana Popescu, redactoref la revista Agero Stuttgart, director la revista de cultur Art Emis, direc-tor al departamentuluiArt Emis Academy din cadrul Societii Art EmisCristian Petru Blan, membru al Academiei Romno-Americane de Arte si Stiine, SUAProf.univ.dr.Lidia Vianu, director MTTLC, Universitatea Bucureti

Director\redactor-ef:N.N. Negulescu, membru al L.S.R.

Redactori e-adjunci:Lect.univ.Daniela Sitar-Tut, membr a U.S.R; Prof.dr.Ion Pachia Tatomirescu, membru al U.S.RSecretar general de redacie:

Cezarina Adamescu, membr a U.S.RSecretar directorat:

Marian Malciu, membru al L.S.RCritic de art: Prof.dr. Magda Buce- Radut

Redactori:

Prof.dr. Nicoleta MileaProfesor Radu AndreiLect.univ. dr. Alina Beatrice ChecLect.univ.Ovidiu Ivancu, IndiaDr. Gabriela Cluiu-Sonnenberg, editor Occidentul Romnesc Spania, membr L.S.R. i A.J.S.T. Romnia

Redactori asociati:

Ionu Caragea- membru al U.S.R., cofondator i vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romn dinQuebeq, Canada, membru de onoare al Societaii Scriitorilor din Judeul NeamGeorge Roca, editor ef al revistei Romanian Vip, AustreliaSlavomir Almajan,CanadaCtlima Florina Florescu prof. dr.in literatur comparat, SUASimona Botezan, jurnalist de limb romn la Washinton DC, director adjunct al ziarului Mioria, SUATeresia B.Ttaru, GermaniaMariana Zavati Gardner, membr a Royal Society of Literature UK

Redactor principal tehnoredactare:Ing. Rodica Cernea

Realizator coperta:

Ing. Rodica Cernea

COLECTIVUL

DE

REDACTIE


4/60

SUMAR

N.N Negulescu.....................................................................................................................................................pag.05Adrian Botez........................................................................................................................................................pag.07Livia Ciuperc......................................................................................................................................................pag.11Cezarina Adamescu..............................................................................................................................................pag.13

Mateescu N. Dan..................................................................................................................................................pag.16Rodica Cernea......................................................................................................................................................pag.21Dan Caragea.........................................................................................................................................................pag.24Lielu Nicolae Vlreanu (Srbu).........................................................................................................................pag.26Vasile Popovici.....................................................................................................................................................pag.29Cezarina Adamescu..............................................................................................................................................pag.31Masteratu pentru Traducerea Textului Literar Contemporan...............................................................................pag.37Instituto Cultural Romeno....................................................................................................................................pag.39Maria Cozma........................................................................................................................................................pag.40Ana Amelia Dinc................................................................................................................................................pag.41Gfu Daniela.........................................................................................................................................................pag.43Academia Dacoromn........................................................................................................................................pag.46

Theodor Damian..................................................................................................................................................pag.49Fabian Belemuski.................................................................................................................................................pag.50Anioara Anghel Mija..........................................................................................................................................pag.53Corneliu Leu........................................................................................................................................................pag.54Stroia A. Gheorghe..............................................................................................................................................pag.55Marian Dumitrescu..............................................................................................................................................pag.57

Responsabilitatea asupra coninutului materialelor publicate revine autorilor.Creaiile literare se transmit la adresa:regatul [email protected] poate accesat la adresele: www.editii.orge-mail director redactor-ef: [email protected] [email protected] redacie: 0351.405.824


5/60

N.N NEGULESCU

La frontierele timpului

A

tt sub raportul coninutului, ct i sub acela al mijloacelor de realizare artistic,primul tom al dialogurilor epistolare n coautorat, -Sdarea Timpului-,

este de un interes incontestabil. Pregurarea repertoriului tematic poate dedus chiar din titlu/enun declarativ, care

poart pecetea elanului instaurator. O interesant deplasare de cureni semantici poteneaz contextul sintagmatic, rscolit

de tensiuni interne apodictic-ipotetice. Primul grad al reexiilor discursive emite gnomic mesaje parabolice. De aici se pornete

temerara aventur a experimentrii postulatelor gndirii logice. n orizontul evocrii neopozitiviste, surprindem accentuarea predilectei depiri a lim-

itelor imediatului, a spaializrii devenirii -, aa nct, cele dou vederi sunt ademenitentr-o confruntare direct cu uxul oglindirii timpului perceptibil, n care pulseaz rit-murile

Se ntelege, aceast metod dialectic ascendent concentreaz vibraii luminoase n lentila pretinsei viziuni sinoptice, tocmai

pentru a atinge perenitatea valorilor gnoseologice.Cu alte cuvinte, vastul itinerariu ideatic urmeaz calea interogaiei i contiina auctorial, gnditoare, se ridic la nivel losoc.ns naratorii tiu c virtutea voitoare izvorte din dianoia; iar ea, dianoia, nu poate ndestula cu esene setea de adevr a entelehieinoetice n lumea aparenelor. De ce? Iat i paradoxul: dianoia este gndit binar prin natura noologic a impulsurilor ancestrale (veziIdola Tribus i Anamneza platonic).

Totui, fondul lucrrii pe care o prezentm acum ne pune n faa unei adevrate odisei umane, cuprins de Marele Timp, curgtorprin miezul arhetipului sideral.

Cei doi gnditori Sdeaz timpul activ cu o vdit vocaie modelatoare, care corespunde unei credine a priori n puterea deaciune a inelor asupra lumii exterioare.

Strlucitorul joc de treceri gemelare a spune de nrudiri ale omenescului cu azurul, poate reperat n relieful structurii stil-istice din cadrul limbii.

Sublimrile textuale sunt produse prin intermediul Eului ideal (Ideal Icht) atunci cnd El (n cazul nostru Ele) se impune (impun)Sinelui: iar emoia de a undeva i cndva n lume (Martin Heidegger: in-der-Walt-sein) nu mai este legat strict de circumstane, cide existen.

Scnteia dialogrii este aprins de scriitoarea Maria Cozma, dornic s pledeze n favoarea autonomiei genuine a tritului victo-rios n (i printr-un) timp sdat.

Remarcnd legitimitatea problematicii expus dezbaterii, eruditul profesor Vasile Popovici se hotrete s ntrein ardereacu o temperatur spiritual propice lansrilor intransigente. Astfel, este sporit combustia aparatului psihic care servete la sondareainterioritii umane, urmrindu-se concomitent i dezvluirea condiiilor de universalitate ale existenei.

Cine a inventat timpul? ntreab provocator Maria Cozma.Vasile Popovici rspunde cluzit de grija rigorii i a obiectivitii; dar vine parc din precosmic, nsoit de o supoziie tiinic: Big

Bangul a inventat timpul; parc-l vd ce cuminel sttea srcuul n haos, n-avea nici clip ce s bat, nu era nici orogoliu care tre-buia s bat clipa, doamne, ce i ct de bine-i sttea! []

Consider c, n favoarea demersului scriitoricesc, hiatusul subsidiar de continuitate care este guvernat de premisa substaneirealitii, ar trebuit protejat de polarizarea antagonistei apologii cioraniene (exilat voluntar de Cioran n planul abstraciei):[] Un

singur lucru a dori s-i mai spun maestre: Universul nu are Dumnezeu, ci credina n venicie. Ce i Cine poate venic, dac aceastlume este Fructul unui zeu tenebros(Cioran)? Dac n minte apas umbre nesfrite blestemul operei sale? (Maria Cozma).

Actul puricrii dihotomice este congurat magistral i n registrul iniiatic de Vasile Popovici n capitolul nu trebuie ghiloti-nat contiina: [] Nu cred c-ncerci subtil o provocare c Universul nu are nici un Dumnezeu, ci credina n venicie. i... nu preacred c de prea multe ori vom cdea la nvoial, vorbind despre via i moarte.

Cnd Folkul spune despre cineva c nu are nici un Dumnezeu, nu e de bine. Universul are un Dumnzeu, e c feluritele popoarel numesc diferit: Allah (AL+ILAH= ALLAH Care n limba arab nseamn Dumnezeu), Mahomed (N.CCA.570 la Mecca; d. 8 Iunie623 la Medina), Buddha Shakyamuni (563 .h. i aprox. 483) ori Mama Natur ntr-o zicere camuat din alte vremuri nu preandeprtate [].

Mai departe, n sensul unui umanism profund, asistm la extinderea metodelor de lucru analitice. Aici se remarc distincia dintreprezentare i introspecie.

Razele intelective ncearc cu orice pre s schimbe ecluziile cunoaterii conformiste.

Discret, se ntredeschide taina rodirii inedite.Noua formul de participaie probeaz sucient de convingtor volumul de fa n care nici o pies nu e sub nivelul onestului.

5


6/60

Pe ecranul succesiunii temporale, Maria Cozma proiecteaz scenarii ludice cu ncrcturi pesimite. Este o inspirat procedurtehnic de disimulare. Din spatele cortinei sunt distribuite abil rolurile principiilor de ordonare ale realului existent.

Nutrind convingeri i sperane (absconse), naratoarea i multiplic pe variate dimensiuni scenice ipostazierile, luptndu-se pen-tru nelegerea adevrului.

Firesc, n faa misterului existenei, se caut explicaii raionale, cauzalistice.Eristica mentorului Vasile Popovici contribuie n mare parte, prin justeea i sobrietatea sa, la valoarea durabil a ansamblului

structural.Fiind slujitor al Logosului, stilul su epistolar are o aur sapienial. Deseori el transpune geneza evenimentelor n matrice poet-

ic. Temperatura emergenei la losoful-poet orienteaz fericit codul tezaurului de simboluri.Meritul deosebit al constelaiei de idei din Sdarea Timpului - care ncearc s rezolve antinomiile efemerulului se a n

relaia de analogie, nu de identitate, cu Existena Tragic a celebrului D.D. Roca.

N.N.NegulescuMembru Corespondent alAcademiei Romno-Americanede Arte i tiine15 apr. 2013


7/60

CE ESTE HRISTOCRATIA?

De vreo sut de ani i mai bine ncoace, parc toat lumea s-a pus pe capul nostru, al romnilor (strnepoi ai PoporuluiSnilor Thrakes, sau, cu alte vorbe, dar cu acelai rost: Popor al Cii Drepte i al nvierii prin LUP/DACII-DAOI i frai buni ai Lui HRISTOS-DUMNEZEU!), ca s ne prosteasc i s ne des-ineze, ca trup i Duh. C, cic, s intrm,zor-nevoie, n rzboaiele altora, ca s ne e bine i la var cald (Unirea cea Mare, din 1918, n-a fost, n niciun caz, rezultatul

primului mcel mondial!), - c s m strjeri ai regelui-asasin i trdtor de ar i Neam, sperjurul, dezertorul i uzurpatorulCarol al II-lea (care i mnca mustaa-i putregit, pentru c nu putuse a pune mna pe Legiunea Mihaelic, izvodit revelaie aDuhului-Codreanu, prin care ar putut s se iveasc, aici, n pmntul dacilor celor drepi, o ar precum soarele de pe cer, cumnumai dacii-thracii mai ntrevzuser!), - c s intrm ntr-un al doilea mcel mondial (care avea ca scop nu recuperarea Ardealuluide Nord, de ctre romni, ci ofensiva bolevismului iudeo-asiatic, pn laNew York!) - c s construim bolevismo-comunismul,la noi (tocmai la noi, unde, cum zicea Arghezi, dac sap sapa locul/Sare din pmnt norocul!/ Ai pmnt i ape multe/Vntul st s

i le-asculte./i izvoare/Cltoare/Crapii-n ele ct berbecii,/n pomi piersi-ci ct dovlecii,/Pepenii de zahr rou,/n gru spicul ct cocou./Pui unbob din el - rsare/Mia de mrgritare) pentru ca, n felul sta s ajun-gem n paradisulterestro-material Iar, dup mizeria din decembrie1989, suntem prostii cu i mai mare tiin savant: prin mass-mediagreoas (scris i vizual), prin Internetul luciferico-fascinant i atoate-falsicator/atotiluzionator, prin minciuni sfruntate i cumplit dezmate,spuse verde-n fa, de ctre tot soiul de irozi, grupai n nite gtiinfecte i trdtoare, TOATE, de ar, nu- mite partide, adic nite achiiotrvite, care sfie trupul i Duhul Sn- tei Grdini a Maicii Domnului!Firete, cu ndemn, binecuvntare i antaj, din locurile acelea undeapune soarele! Tot felul de uniuni, eu- ropene ori/i planetare, ne promit

paradisul, pentru ca, odat prostii, noi, de promisiunile lor, s ne ncalece,cu toi demonii lor, cei trufai, neruinai, lacomi dincolo de orice msur!Bogai mai suntem, Doamne, dac, dup 23 de ani de jaf (externalizati internalizat), strinii, prin cozile de topor partinice romneti, se n-veruneaz, parc avnd mai mult turbare a lcomiei, n ochi, spre buna isenina i sfnta noastr, rstignita noastr Romnie!!! Dar, ceea ce doare,mai mult dect orice, este batjocorirea celor blnzi, a celor drepi, a celor

binecuvntai! (s nu uitm cum, anul trecut, cel mai mare criminalde contiin din Romnia CT PE CE ERA S FIE ARESTAT! -,conform concepiei autocrate a eternilor guvernani ticloi ai Romniei,

precum i comandamentelor silnice ale cucoanei silitice - politi-cal correctness; cine era el/criminalul ? - erasfntul monah vizionar, btrn precum pa- triarhii Vechiului Testament, dela mnstirea Petru-Vod, IUSTIN PRVU! pentru c acesta i rugase, pe civa monahi, btrni ca i el, s-i cnte, la patul desuferin, cteva cntece de Duh ale Legiunii Mihaelice!).

Au ajuns, mai-marii zilei de azi (aa cum avertiza Ioan din Patmos, nApocalips), a zice binelui, ru iar rului, bine!

De cte ori ntr-o ar ne-imperialist (adic, mic/relativ mic) sunt decoperite bogii care ar putea mbogi imperii ntregi

btinaii acestor ri ne-imperialiste mor de foame, de omaj cronic/endemic, sau de rzboi civil (spune lmul Diamantul snge-riu, regia Edward Zwick, coprod., 2006, vorbind despre descoperirea diamantelor , din Sierra Leone avnd ca rezultat un rzboi civilhalucinant, cu sute de mii de copii-soldai ai morii)mbogind pe cei bogai - pe hulpavele, criminalele/genocidicele i recidivistelemari/vechi imperii globalizante (care ar vrea moartea neamurilor i a planetei, numai s e/ajung conductorii lor, din umbr/emi-nenele cenuii PLUTOCRATE, ale Terrei Dumnezei pe Pmnt!) se um de vorbe mari i teribil de mucegit-mpuite (gsel-nie masonice, de acum 300 de ani!): democracy& liberty&fraternity& egality (?!)i numrul COZILOR DE TOPOR,din aceste ri binecuvntate de Dumnezeu i invidiate de dracul, crete exponenial, vnztorii de ar devin mcelarii sau compliciimcelarilor bancari sau ai multinaionalelor: practic, din 1989 ncoace, Romnia nu a avut, la conducerea ei (efectiv! nu ceateoretic, de faad) - NICIUN ROMN!!!

Aceste cozi de topor (susinute, cu o brutalitate mrav i mrlnie perfect, de interesele externe, ale multinaionalelor, care-i inprizonieri pe preedinii ori pe regii popoarelor istorice - azvrlindu-le, acestor jalnici lachei - ncoronai sau nu! -, ca la cini, ctevaprocente din prad, pe sub mas!) au ajuns, azi, n aprilie 2013, dup opt ani de dictatur bsescian i de urinare/micionare (repetat,

cu cinism!!) peste votul unui popor ntreg, peste orice umbr vag de democraie (numai comandourile morii, nc, nu apar, noapte izi, pe strzi! n rest, procurorii cu biblii pe capota mainii au aprut, numai rugurile nc nu le-au aprins! - intimidarea oamenilor, prinviolen direct sau antaj, este un mod de via - precum la Maa siciliano-american! -, intimitatea uman este violat n fel i chip,

batjocorirea ideii de libertate este modulat, innit, cu un satanic sadism!), ca s-i dea mna, PE FA, toi demonii care pngrescsuetul bietei Romnii minunate, sdnd orice urm de ruine! Dac Naumovici-Ponta bate laba cu tartorul-ef Bsescu/Braunovici,

pe care-l huiduie i-l atuleaz, cu inspirat avnt anti-bsist, pn i copiii de , din Romnia - i dac Adina Vlean,

7


8/60

soia celuilalt lider al eliberatorilor calpi, Crinul deNoapte (complice cotrocenist, cu Naumovici, la semnarea

pactului cu diavolul!), lupt, din rsputeri, la Bruxelles, pentruvictoria lui Max Rich, asupra Romnieila Roia Montan (da,lund cu gura foc, pentru att de romneasca i binefctoar-ea hien venetic i caracatiform! cea care ofer, timp deun an-doi, de munc, la vreo 300 de oameni, i, apoi, i las, iar, pedrumuri, dup ce a nhat, din braele Mumei Geea ROMNE-TI, sute de miliarde de euro, plusURANIU!!! : GOLDCORPORATION )!!! - atunci, ncine s mai credem i de la cine s mai ateptm al doilea daral Lui Dumnezeu, fcut omului, n Paradis LIBERTATEADUHULUI?!

Evident, doar de la Dumnezeu-Hristos! Dac democraia athe-nian (care, i aa, nc de-atunci veacul IV .H. - , dei prea,n mod clar, superioar tiraniei lui Pisistrate veac VI . H. -, s-a dovedit imbecil i asasin de Duh, permind unor gloateignare s-l otrveasc pe SOCRATE!) a fost ntr-atta strmbat,

pngrit i schimonosit, de ctre Demonul Masonic, n ultimii300 de ani (adic, de la Revoluia Francez, deicid i regicid,din 1789!), dac votul milioanelor zdrobitoare, de romni, i n

vara, i n iarna lui 2012, are mai puin rost dect valoarea nisip-ului saharian, dac Adrian Sobaru este rstignit TOCMAI de cei

pe care i-a nlat, prin zborul su arhanghelic (din ParlamentulRomniei!), n tronuri - dac eleva Sabina Elena, din Co-vasna, a fost ameninat cu moartea, de ctre un individ, Zsolt

Lendvay Simon i ameninat cu exmatricularea, de ctre ei/responsabilii ociali ai colii ei, PENTRU C I-A PUS, PECAP, O BENTI CU TRICOLORUL ROMNESC, LA EAN AR, N ARA NUMIT ROMNIA!!! (iar inspectorulgeneral al I..J.-Covasna, madam Kerestely Irma, d drep-tate, practic, nemernicilor lai i trdtori, recte directorului idirectorului adjunct, de la coala Sabinei Elena, crora le-a fcut,

chipurile, mustrare!!!) atunci, LA TOI DRACII, CUDEMOCRAIA!!!

Nu se mai a, din pcate, vlstare trzii/ntrziate, ale snilordomni Muatini ori Basarabi, trimii, cu Dumnezeiasc Misiune,aici, n Grdina Maicii Domnului pentru o restaurare a autenticeimonarhii romneti, nu cea deoacispurcai ! Poate, pe di-nafar de granie, s mai rmas, uscat i uitat, vreun vrej chircit,de brncovean ori de cantacuzin ( grecotei, dar imperial!). Cefolos, de astfel de surogate? Iar strinii, de vi i moralitate cutotul incert, hohenzollernii-sigmaringenii 1! - dup ct jaf auadus n ar, dup cte asasinate (a nu uitat EMINESCU! darnici zecile i sutele de mii de ucenici morali i martirici ai si,interbelici i postbelici!) i haos i trdare de Romnie au adus nvatra noastrVade retro, Satanas!

____________________ 1-Dezvluim, n premier, coninutul (secvene publica-

bile) unei scrisori imunde, a evreului Cezar Lazarovici, din8 martie 1990, trimis din Tel Aviv (se poate verica auten-ticitatea ei, prin adresele electronice ro.altermedia.info, sau:cersipamantromanesc.wordpress.com) i adresat lui FaustBrdescu [4], cel mai important ideolog (rete, dup Codrea-nu!) al Micrii Legionare/Legiunea Arhanghelului Mihail(Arhanghelul Spiritului), singura micare spiritual terestr,

din epoca modern, care a svrit metanoia (schimbarea/n-toarcerea pe dos a suetului, spre Lumina Lui Hristos!) aunei ntregi generaii, a Neamului Romnesc, cum zicea EmilCioran, n 1940: ntr-o naie de slugi, el(n.n.: Corneliu ZeleaCodreanu) a introdus onoarea i ntr-o turm fr vertebre,

orgoliul.

Singura izbnd vom avea-o, cu certitudine, urmndCalea, Adevrul i Viaa adic, pe Cuvntul-HRISTOS!Cei care vor azvrli, cu agheasm, peste ademenirile demonuluipartinic i peste toate lzile cu otrvi ale democraiei (devenitmonstrul care-i devoreaz propriii copii!), cei care se vor smeridoar n faa ICOANEI HRISTICE, dar vor nla, CU MAX-IM DEMNITATE I TRIE, Arm de Duh, Dreapt i Put-ernic, asupra Vrjmaului Strin, ascuns sub numele de Uniune

European i de Uniune American i asupra TUTURORconclavurilor de diavoli! - a acelora va lumina cea nou,limpede i adevrat!

Nici mcar pactul, la i tacit, al bisericii de zid, fcut cu prea-puternicii cezari ai clipei nu trebuie s tulbure credina n LU-MINA HRISTIC! Trdtorii din interiorul Cetii Pmntetia Lui Dumnezeu, fel i soi de vldici nevrednici nu pot s sufoceviziunea sacerdoilor snii (snii prini, prinii duhovnici icluze monahale!) i nsemnai, cu foc de rai, rmai Fidelii Cu-vntului Sfnt, deci ai Lui Hristos-Dumnezeu! i aceti vizion-ari, curai (n credin i, deci, n Puterea Duhului!) precum para/Empireul de lumin, a/l focului de rai! ne vor cluzi, sftui iocroti, cu nelepciune dumnezeiasc, atunci cnd vom deznd-

jdui, trecnd prin deertul minciunilor, imposturilor, trdrilor -

celor impuse de Lucifer, att n propria noastr ar-Grdin, cti dinspre Amurgirea Lumii!

__________________Iat ce zice un reprezentant (turbat!) al binefctorilor notridin ultimele dou veacuri turbatul anti-romn neomind, Do-amne ferete, s ne blagosloveasc, pe noi, romnii, din trei ntrei rnduri de scrisoare, cu apelativul porcilor (...probabil cmedicul lui curant i-a interzis, precum musulmanilor, consumulde carne de rmtor...care, he-heei, ce bun era, odat, n Valahiaaia puturoas!):Mi Brdescule, tu nu eti romn, eti igan i, nu orice igan, un

igan mahalagiu i mpuit.

Nu ai nici ruine i nici bun sim. Cum ai ndrznit tu, mi do-bitocule, s insuli poporul ales al lui Dumnezeu, nu vezi c noievreii stpnim lumea, sau vrei s-i punem ca lui Le Pen, unochi de sticl? Ce ai crezut imbecilule, c dac dispare Ceauescudin Romnia, noi nu avem pe altcineva s punem n locul lui i vlsm pe voi, haite fasciste s-i luai locul? Romnia este grdinaevreilor i noi vom furi acolo noul Israel (s.n.), aa c s-iias din capul tu sec, c tu i organizaia ta naionalist Gardade Fier va mai ajunge vreodat la putere n Romnia. Numai noievreii suntem n msur s decidem cine s conduc Romnia,

pentruc nou ne-a dat Dumnezeul lui Israel aceast putere su-prem asupra voastr (s.n.). Voi romnii nu suntei capabili denimic, pentruc voi avei un creier atroat i mbibat de prostie,

voi niciodat nu vai putut autoconduce singuri Voi romnii nusuntei capabili de nimic, pentruc voi avei un creier atroat imbibat de prostie, voi niciodat nu vai putut autoconduce sin-

guri(n.n.: ??!). Prof. Silviu Brucan, pe care voi l uri de moartepentruc este evreu, a avut perfect dreptate cnd a spus c nRomnia triesc trei milioane de oameni detepi i 20 de milio-ane de proti. Cele trei milioane de detepi sunt evreii, ungurii,iugoslavii, ruii i alte naii, iar cele 20 de milioane la care s-areferit Brucan, nu sunt altceva mier), n www.jurnaluldevrancea.ro, din 28.05.2010.dect nite ine bipede, care-i dau impor-tan, spunnd c sunt romni() Noi (n.n.: evreii i masonii)v-am adus n ar un mare rege, dintr-o venerabil familie de evrei,

dar voi nu ai meritat aceast cinste. Porcilor!- i semneaz, cuinnit bunvoin i dezinvoltur : CEZAR LAZAROVICI(Z-ul semnnd a s) cf. Adrian Botez, MAGIA NEAGR AUNEI ISTORII A ROMNILOR...FCUT DE TRDTO-RI I DE ALOGENI...! (marginalii i dezvluiri n pre-mier), n www.jurnaluldevrancea.ro, din 28.05.2010.


9/60

Toi ci vom nelege aceast stare (de graie i de urgen, de maxim necesitate, pentru salvarea Duhurilor noastre!), vomnelege i ce este HRISTOCRAIA! Toi ci vor nelege c rostul vieii lor nu trece pe la Bruxelles, dar nici mcar prin Par-

lamentul ori Guvernul Trdrii Naionale, de la Bucureti, nu trece prin gurile deschise a minciun i nelciune neruinat, ale politiciiANTI-POLIS, ANTI-FAMILIE I ANTI-CRETINE!!! vor nelege de ce noi TREBUIE s ne ntoarcem la Cuvntul-Hristosi s ne luptm, viforos i martiric, sub stindardul su!!! - iar nu s intrm, de bun-voie i silii doar de slbiciunile Duhului nostru,

n turma porcilor diavolului! I S NU ACCEPTM, CA NITE OLIGOFRENI SAU CA NITE SCLAVI PUTUROI, IN-ACCEPTABILUL, BATJOCORIREA PE FA, din partea strinului care ne dispreuiete i urte, i nici din partea falsuluifrate, care ne trdeaz i ne belete, rnjind sdtor i hmesit, prin ispita diavolului, ori a strinului ndrcit (totuna!) - detot ce ne-a druit i hruit Bunul Dumnezeu!!!

Nu mai avem nevoie de conductori de pe Pmnt! TOI sunt corupi i pierdui, pentru Misiunea Terestr i pentru Duhul lor, odinio-ar dumnezeieti, amndou! iar azi, oferite, pe doi bani vechi, lui Lucifer! Vom da cezarului ce-i al cezarului, adic vom munci

darAICI, n Grdin, NEAPRAT!, iar nu pe coclaurii uitrii de sine i de Dumnezeu, ai diavolului i ai strinului!!! vom munci,pmntete i printete, pentru c munca snete (dac este fcut n consens cu Fericirile Lui Hristos!), pentru c munca probeaziubirea noastr pentru semenii/i i frai ntru Duh, iar nu pentru arginii Iudei!, pentru c prin munc, doar, inem norit GrdinaMaicii Domnului! dar, n rest, ne vom refugia, ct vom putea de adnc, n SFNTA FAMILIE i n BISERICI-MNSTIRI i,mereu i fr vreun rgaz, n RUGCIUNEA-SCAR-CTRE-RAI!

HRISTOCRAIA este puterea celor ce neleg c, fr urmarea Lui Hristos, adic mplinirea ADEVRATELORprioriti de ari de Neam i ntru nvenicirea Luminii - totul este vnare de vnt! - HRISTOCRAIA este puterea celor care neleg c, fr ase ntoarce la Cuvntul-Hristos, la imitatio Christi, adic s facem ce-a fcut, prin fapt i vorb i ndemn i rstignire nvietoare - ice-a sftuit Hristos cu Snii Si Apostoli nu vor nimeri dect n deertul de rosturi al inelor ratate, spiritual, de pe acest Pmnt!

Cci prioritar este/rmne, mereu, MNTUIREA DUHULUI, iar nu intrarea n SpaiulSCHENGEN (al negustorilor i cmtari-lor, pe care Hristos i-a gonit, CU LOVITURI NPRASNICE DE BICI, din Templu!), iar nu respectarea angajamentelor fa dedracul masonilor, al bncilor cmtreti i nrobitoare, ct i al multinaionalelor (e c diavolul poart numele SUA - stateale petrolitilor negri i ale vnztorilor de moarte, prin arme zice i anti-spirituale, vizibile i mai puin vizibile, precum drogurile,homosexualismul/SIDA , oriBiserica Universal2!!! - i ne cheam copiii s-i ucid pe nefericiii din Afghanistan, ori Irakdacnu mor ei, nti, ucii de propria-le prostie lacom i dezumanizat, lipsit de busola AUTENTICULUI PATRIOTISM, cel iubitori aprtor i de sine rstignitor, pentru ARA I NEAMUL CARE I-AU NSCUT! ori se cheam Uniunea European, ceamai fals iluzie de inare, cea mai pervers artare, din partea demonului: ne umilete pn a ne prbui, ca sclavi, n genunchi, pentruca, de acolo, din genunchi, TOT noi, s-i binecuvntm TOCMAIpentru c ne jefuiesc munca i ne arunc n braele disperrii iale moriicic ei ne nva, ne cluzesc, prin MCV (ca pe vite, la intrarea n abator!) halal cluze! - de fapt, ntru-chipri ale neantului, care ne azvrl pe gura crematoriului infernal, direct n rpa iadului, cel obinut prin orbirea Duhului nostru, prin

ne-iubire i indiferentism - criminal i sinuciga, totdeodat!Niciodat, pentru un HRISTOCRAT, nu va prioritar bunstarea, porceasc, a propriului trup/pntec (precum nici fala/flireacu cele dearte i trectoare! i nici nedreptirea dreptului, n folosul eului nostru, hiperbolizato-paranoizat!!!), ci adeverirea, pascu pas i fr hodin, a Cii, Adevrului i Vieii. Adic, a Iubirii, a nelegerii de Duh, a ndreptrii Cntarelor Strmbe i a EterneiFrumusei a Creaiei Divine!!!

Niciodat, de ctre un HRISTOCRAT autentic, nu va acceptat vreun criteriu material-economic de existen/inare (cum este,spre exemplu, i regionalizarea economic, voit i chellit, pe toate drumurile, azi, de ctre haitele de cmtari europeni iteretri!) ci va accepta, cuta i stimula, EXCLUSIV, criteriile de identitate spiritual, de IDENTITATE DE NEAM aa cumNUMAI ORTODOXIA a ncercat, pn acum, n istorie, cu oarece succes, s prezerve contiina apatenenei omului/oamenilor, la unMODEL DUMNEZEIESC DE FIINARE-NTRU-FPTUIRE-CU-ROST I N CADRULUNEI MISIUNI DIVINE SPECI-FICE (nu doar individuale, ci i comune/euharistice, de ecumenicitate naional: MISIUNEA FIECRUI NEAM METAFIZIC,

N PARTE!): MODELUL DUMNEZEIESC AL NEAMURILOR ecare NEAM venind, la Tronul Lui Dumnezeu, cu harul/harurile sale, specic/e, pus/e n SFNT LUCRARE i, deci, mbogtitor/-toare de rost, adic de conrmare a Dumnezei -etii Creaii!!!

Deci, un autentic HRISTOCRAT trebuie s elimine, din start, EGOISMUL, LAITATEA, NONCOMBATIVITATEA RUI-NOAS (DE SCLAV!), IRESPONSABILITATEA/INDIFERENTISMUL, NON-SOLIDARITATEA NTRU FPTUIREA BI-NECUVNTAT i s intre, cu hotrre eroic-martiric i denitiv credin, n LUMEA MORALEI CRETINE (MORALCRETIN care trebuie aprat, prin lupt a Duhului, ntrit de Dumnezeu i cu neclintire de Duh, ntru aceast btlie de Revelarea Voinei Divine, din Rosturile, Legile i Finalitile Lumii!), n OASTEA LUMINII, acolo unde trebuie, omule, TREBUIE s igata, n orice clip, pentru fptuirea de bine discret (s nu tie stnga ce face dreapta) i de autojertre pentru cel bun, pentru cel ne-dreptit, pentru cel ostenit de munca ntru Adevr adic, ntru/pentru LUMINA REVELAT A PARADISULUI care este singurarealitate-real, singura CREAIE DUMNEZEIASC!!!

S LUPI, ZI DE ZI I CLIP DE CLIP, PRECUM HRISTOS-DUMNEZEU, CU LEAHTA TURBAT A FARISEILOR(CAIAFE AROGANTE, MINCINOASE, LACOME I CRIMINALE, ORI IUDE TRDTOARE!), LA TEMPLUL UNUINOU IERUSALIM!!!

______________________2-La nivel internaional, una dintre sectele cele mai agresive n activitatea lor de a ctiga adepi este Biserica Universal a mpriei

lui Dumnezeu. Promoveaz VINDECAREA PRIN CREDIN, CONTRA COST, i RENUNAREA LA ORICE TRATAMENTMEDICAL. A ajuns recent i n Romnia, unde a fost promovat prin OTV i aciuni

9


10/60

organizate la Sala Palatului.n anumite pri ale globului, este cunoscut sub numele comercial de Pare de sufrir (Numai suferi), titlu publicitar prin care promoveaz produsele magice, care se vnd la reuniuni: Trandar de Sharon, sare

snit, pmnt de la Ierusalim, ulei sfnt - TOATE ADUSE LA IERUSALIM, DAR MADE IN NEW YORK!!! SECTA S-A TRANS-FORMAT N CEA MAI MARE MULTINAIONAL BRAZILIAN, CU UN PROFIT ANUAL DE PESTE UN MILIARD DE DOLARI,NEIMPOZABILI cf. DeCeNews, Bucureti, smbt, 6 aprilie 2013.


11/60

LIVIA CIUPERCInspiratoarea

Tamisa

Cltor responsabil, sensibil n faa suferinelor, contiin moral desorginte pur balcanic, Gheorghe Vidican a simit nevoia s imortalizeze,n versuri cu o structur aparte i n contexte de o modernitate ocante

(dei pulseaz ritmiciti de sorginte blagian-arghezian), emoia ntlnirii cuo mprie de poveste, optind (am crede), precum D. H. Lawrence: En-

gland, my England!Volumul Genunchii Tamisei este dispus n cinci capitole (O zi pe Ta-

misa, Negrese la Londra, Parcul St. James, Garda regal, Ieirea din Albi-on ), ecare dintre acestea punctnd anumite sensibiliti ale umanului.ocheaz minusculul, ansamblarea bulversant a versiocaiei, dislocarea

frastic, preiozitatea lexical care troneaz-n ecare creaie liric. Poetul Gheorghe Vidican pare fascinat de peisajul lon-donez, reuind tablouri de o picturalitate cu sonoriti ancestrale: e frumos e seara cnd bat clopotele n Dover... / oseauane alunec dinspre Londra spre Mare / cmaa nopii ne mpresoar... (Ieirea din Albion)

Descriptivul cucerete. n unduirile lenee ale Tamisei transpar formele enigmaticelor sirene (nimic despre dra-goste). Privind trunchiul btrnului uviu, imaginarul poetic pulseaz: cu un surs / preface amintirea n blazon medi-eval / purtnd trepte de dragoste... (blazon medieval)

Oraul i apare poetului-cltor o adevrat corabie, i nu oricnd, ci ntr-o preaiubit rcoare de sear...(oraul-corabie) Ochii Tamisei sfredelesc zrile. Ceasul din Turnul Big-Ben-ului devine form primordial a Tim-

pului. Mulimea din Trafalgar Square stimuleaz, retrind o pagin de istorie universal, simind cum norete mirosulvictoriei n palmele lui Nelson. i vntul te-mbie, astfel, furiat printre dinii populaiei, cltorul va simi solemnitateamomentului, atunci cnd poart colaje de cer coama cailor din garda regal... Dac optim Covent Garden, noi o vom

revedea pe... Angela Gheorghiu... LecturndMasa poetului... l vom vizualiza pe Marele Will rosti, grav: A sau a nu...

Dac n Periplul umanistic (Editura Sport-Turism, Bucureti, 1980), Zoe Dumitrescu-Buulenga descrie maiestuozi-tatea btrnei metropole, subliniind c genele Londrei sunt perceptibile ca acelea ale longevivilor, puternice, rezistente,lung ndurtoare, poetul Gheorghe Vidican se las dominat de ochii sau genunchii Tamisei, albie regal, pe undacreia se leagn universul, milenii de oglindiri i curgeri..., sclipitoare scnteiere a trecutului...

Prin extrapolare, am putea vedea n ochii rozetelor din Parcul St. James, care puncteaz in aeternum paii delicai aiDianei, Lady Dy, oftatul ngerilor, linitea pulsaiei cotidiene, zborul ngerilor spre copilrie, amintind de propria-icopilrie, posibil. Amintiri duioase renasc: buza izvorului din parcul St. James ine capul / Dianei ca pe o tor. el mistuie

plnsul de / catifea albastr. armsarul i rostogolete nechezatul n / numere impare. Acesta e locul puritii: i simttinereea din jocul lebedelor..., jocul veverielor / i chiotul copiilor..., la care, rete-ar trebui s-adugm spectralul

vegetativ, fremttor.O alt secven care impresioneaz estegarda regal. Ritualicul devine vis erotic, ipostaz a lcomiei carnale, sim-bioz fantasmagonic: ia, n copitele cailor, istoria. / tunicile rvind a snge proaspt tulburarea...

n rcoarea ceii, imaginarul poetic devine revrsare fulgurant: scrie n nechezatul cailor rcoare ceii / apaTamisei foamea unei haite de lupi / agonia din bucuria armsarului / rpndete strlucirea lacrimei n ochii negresei.

Incitant este prezena negresei n diferite locuri, i-n diferite ipostaze. Zmbetul ei inventeaz jocuri bizare...Srutul ei nghea. Plria ei poate sugera poetului scrierea unui poem tridimensional... Privirea negresei din TurnulLondrei poate nduioa chiar i pe clu. Colurile ochilor negresei din Baking pot deveni stalactite... Sngelenegresei poate sculpta strigtul n pereii / srutului... Oriunde ar , prezena negresei nate dorin mnd, irezist-ibil... n ne, negresa orreas nate un alt sentiment al rescului, dorul de spaiul natal, adugnd noi, i responsabil-itatea fa de confraii notri, nevztorii, crora le va oferi rodul inspiraiei sale n ara Tamisei, un volum n alfabetul

braille.Ochiul acestui tip de alfabet topete n el iubire, strlucire regal, miresme de umanism, bucurie de via, chiar dac

degete dansnde pe foaia de hrtie va pipi cu maxim atenie dulceaa unor versuri. Merit efortul. n alfabet latin saubraille, recomandm volumul de versuri Genunchii Tamisei... al poetului Gheorghe Vidican... cu mult cldur.

Bibliograe: Gheorghe Vidican Genunchii Tamisei. Editura Brumar, Timioara, 2010

11


12/60

Tainice poveti de via

De la Platon cetire... ne putem crea povetile noastre (subiecte avem... Slava Domnului!...), pentru amiaz,optite de muzele ieite din mini i nsoite de cntatul greierilor miezului de var..., pentru miezul denoapte, inspirate de Lun i de duhurile znatice ale nopii i pentru asntit, despre nemurirea suetu-lui discipolilor strni roat n jurul lui... o spune, degajat, losoful Andrei Cornea.n viziunea d-sale, povetile sunt e impertinente, e apocrife. Cum a ajuns d-sa la aceast clasicare?! Simp-lu, le-a gndit, prin recompunerea fastuosului trecut moralizator, racordat la rsu-plnsu realitilor noastre... De la unRegim democratic pn la procesul de Facere i Contra-facere devenind martori la anticlimaxul vrstelor umanului,de la cea de aur, la cea de er... i... pn la cea de plastic..., adic de la facere (creaie pur) la anticreaie (falsurile zilelornoastre).

i-n aceast cltorie printre impertinene i apocrife, scriitorul-losof se-nsoete cu doi frai... i bnuii?! Suntdelii, dublul (dublul eu) i triplul eu (exaltatul). Ei nu te trdeaz niciodat. (Doi frai)

n fond, care s e rosturile vieii?! Se-ntreab i ne-ntreab scriitorul. Dialogul cu neleptul sau cu semenii ti?!Avem vreun model?!... Pania lupului i judecata cinelui?!... Interesant cum a ajuns leul , regele animalelor! Cartea Crilor nate universuri nebnuite. La nceput de mileniu III, actul creaiei, cu minusuri, mai puin, cu plu-suri, mai bine zis, pulsri, cu bile negre bile albe ct ncape... Parc noi nu tim c Sodoma exist i-n ziua de azi?!n ciuda attor meliri n cer... i... nedumeriri, pe pmnt... Parc noi nu tim de jocul lui Adam care nu-i mai amintetecum era grdina Raiului, dar... femeia... uau... i-uite-aa... au ajuns Adam i Eva, afar, pn-la noi... i... pn-ladilemele extrateretrilor... gndind la raionalitatea pmntenilor. (Schimbare de plan) Ct privete Epilogulla Cartea lui Iov, asta-mi amintete de Ridichea lui Cehov. Un Iov modern, contrazicndu-l peDumnezeu, de un umor care apropie nimicul pmntesc de-acel divin al desvririlor. Sau... dac m ieri... promit cam s te iert i eu pe tine!... (Iertarea) Sau... s fost zadarnic buntatea Tatlui Ceresc pentru ul risipitor?!

Filosoful-scriitor ne face cunotin i c-o ar numit, Educaria?! Parc nu ne-ar aa strin... Ce credei?! BietulTata Noe cum s fac el fa attor controverse, n faa attor co-dobitoace. Spre exemplu, maimua, intriganta?! Norocde... binecuvntarea curcubeului... de pe muntele Ararat.

V imaginai o vulpe-n Sala de Fitness?! Eu, da. Iat, n jur, privete: bicicleta ergonomic, banda de exerciii ket-tler, aparatul de vslit, stepperul... Hehei! Gsim mai n toate oraele aa ceva... Ba i-n parlamentul alor notri... mai tii,

minunea?! O, dar pe bieii Esop i Fedru, umilii de hulpea lui Andrei Cornea?! S e posibil?! De ce nu! Invidia poate vindecat prin cultur?!? Orice i este permis acestui polemist erudit care este Andrei Cornea.

Ai aat de cnd prostia este indolor?! Un umor tipic sadovenian. Recitii Baltagul i... Legenda sociogonicdin incipit... ades rostit de Nechifor Lipan... Tot aa i cu povestea relor de praf i... iluzia frumuseii... spre prafulnimicniciei... sau nspre acela din suetul politicienilor... aruncat n ochii bieilor ntngi electori.

Dup cum bine tim, fabula rmne generatoare de subiecte de reecie. i-uite-aa, domnul Andrei Cornea continupovestea cu... Greierele i Furnica... vzndu-i mpreun, n plin iarn, El rebegit de frig i cntnd, Ea mnd, darjucnd.

i uite-aa, de la morala fabulei s-ajunge la alte tipuri de moral: Cum e s i osndit de zei de a fericit?! Dilemveche... la 22. Ai aat despre ce povestete petele noilor si companioni din acvariul tranziiei (am zice noi)? S edoar fabulaii?! Ca s te convingi, nu-i rmne dect s trieti doar puin n lacul /oceanul descris (noi tim ce nseamn

a tri n acest mediu).O, darReciclarea eherazadei sau locul unde se scrie Cartea Vieii?! Cte deziluzii gndind c Petiorul de Aurs-i ndeplineasc o dorin! Intri n hul attor necunoscute, Doamne! O, minune! Sau... Cum poi s ajungi politician,vorbind, dar negndind... prin neascultarea poruncii lui Dumnezeu. i ce traiect: mai nti animal, apoi om... i-apoi,

brusc... element nghiit de minciun... Evoluie, nu glum! Sarcasmul e la el... acas.Te-ai ntrebat, cititorule, ce-nseamn a nu ti ce s faci cnd Dumnezeu face o minune cu tine, sracul ?!? Sau cum

ar evolua o Revoluie n cer? Cea de pe pmnt... o tim. Ei, dar a alege ntre a alerga bezmetic n jurul Pmntuluii a dori libertatea astral e cu totul altceva!... Mai bine alegi nefericirea pantolor... cu un drept burjui i c-unstng jupuit, nu?! sau dialogul dintre un nebun i un teolog... sau... ploaia i ncornoraii (umor irezistibil, o scenetfain).

S nu uitm nicicum, s avem grij s nu golim magazia cu sentimente. S-avem grij ca pielea ambiiilor s

nu se leasc, dintele vanitilor s nu ne-mpung, solzii nebuniei s nu devin strlucitori. S rmnem... cum spunlosoi... salcie plngtoare, nger czut, crmpei de dumnezeire arestat n nchisoarea trupului... (Crocodilii)

Bibliograe: Andrei Cornea Poveti impertinente i apocrife, Editura Humanitas, Bucureti, 2009

Livia CIUPERC


13/60

PORI DESCHISE CTRE EDENUL LUNTRIC

PETRE RAU, Eden n cadere,versuri, Editura InfoRapArt, 2012

Printre poeii Boemei literare de mare anvergur din ultimele decenii, ar-

mai n paginile revistelor, n antologii i culegeri, dar i prin volumele propriieditate, numele lui Petre Ru s-a ntiprit deja n mintea i inima iubitorilor de

poezie, proz, critic literar, umor i eseistic. Spiritul boemei literare a fostrenviat n urm cu civa ani, concretizat prin revistaBoem@, dar i prin ce-naclul literar virtual Noduri i semne, foarte activ, n care creatori de toatevrstele i condiiile i manifest crezul lor literar prin creaii proprii, ambeleaceste modaliti de exprimare ind conduse i ndrumate de Petre Ru.

Semnatar a 14 volume din aceste specii literare, Petre Ru i croiete drumdrept n dicionarele literaturii universale, ca s nu mai punem la socotealadmirabilaBoem@, revist de literatur i art, care adun n paginile ei cre-atori din ar i din afar.

Mare promotor i animator de cultur i art, Petre Ru i-a nscris numele

n galeria purttorilor de har, care focalizeaz n jurul su talente autentice.n aceast privin este un cercettor i un neobosit cuttor, cu o invizibilans, a izvoarelor i comorilor literare din toate timpurile, dar n chip deosebit, din contemporaneitate. i fntni de haruri descoper

pretutindeni i le scoate la lumin.Eden n cdere cea mai recent apariie a autorului, a fost nominalizat la Concursul naional de creaie literar Titel Con -

stantinescu, ediia a IV-a, Rmnicu Srat, 2012 i onorat cu Premiul Special al Editurii Rafet, aa cum este consemnat n pagina adoua a crii.

Volumul este o incursiune liric n spaiul luntric al poetului, dup o autoanaliz minuioas i determinant asupra personalitiisale.

O carte scris la lumina de sine.Un monolog optit despre omul care i-a fcut din scris, nu numai o profesie, nu numai o pasiune, dar, sensul vieii i un modus

vivendi.i unde-l poi cunoate mai bine pe autor, dect n scrierile sale?

O n autoironie i un umor de bun calitate exist n toate paginile crii.Petre Ru nu-i imagineaz stri, el se a cu tot bagajul su existenial nstarea de a fi, pe care o mprtete i altora. Univer-

sul liric este structural mplntat n ina lui precum aerul de legtur ntre cer i pmnt, cu re freatice de Lumin. Dei poetul estecontient locuiete ntr-o lume aparte, cu alte coordonate, nscocite de el, dintr-un univers propriu pe care i-l construiete cu migalaarhitectului, dup datele sale personale, el este legat indestructibil de universul acela nici paralel nici / perpendicular / nici mcar

secant cu mine ci / doar invers / conceput de mintea mea viager (Scriu poveti de amor).De altfel, poeii sunt singurii capabili de a-i construi universuri numai pentru ei, ori numai de ei i de inele dragi, locuite.

Edenul poetului este, cum altfel? populat de cuvinte. Cuvinte ori, cuvinte vieuitoare de tot soiul, cuvinte fenomene, cuvinte-lu-cruri i cuvinte-oameni sau oamenii cuvintelor, aa cum Jorje Luis Borges i imagina Raiul ca pe o imens bibliotec.

Omul-cuvnt, colecionar de cuvinte-antichiti, cuvinte vechi-nefolosite nc, cuvinte noi de odinioar, omul cutnd s m-blnzeasc ara-cuvintelor, s-i aduc aceste cuvinte n propria cas, la propria mas, n propriul pat, n intimitatea odii sale de lucru.Dedicat, supus, salahor, chiar rob al cuvintelor. Dar i stpnul lor, regele-pstor domnind peste innitele turme.

Omul suveran peste cuvinte, lund parte zilnic la festinul lor metaforic, cu bunti alese, cu delicateuri, cu ranamente. Cinenu ar dori s se nfrupte? Mai ales c sunt date gratis, sunt date peste geam, de poman celor mnzi i nsetai de frumusee. Carefrumusee? Care va salva lumea, desigur.

Cuvintele fructele pomului interzis, cel al cunoaterii binelui i rului. Poetul locuitor al pajitilor paradisului, pzitor alpomului i degusttor al poamelor interzise muiate-n ambrozie, i furete propriul Rai de cuvinte. Prin ele se osndete, prin ele semntuie. Cu braele doldora de cuvinte se va prezenta la Scaunul Dreptii. Ele vor bnuii de vam. Cuvinte de trecere. De aici spredincolo.

i cu asemenea material de construcie, ediciul nu poate dect temeinic i de durat.Armturile cuvintelor in trunchiul drept spre nalta Lumin.i tot ele curg, se preling prin vene, o dat cu plasma i ajung n toate celulele, pn la genom.A-l nsoi pe poet n Patria cuvintelor care e Limba romn, o limb frumoas ca o duminic, dup spusa lui Nichita Stnescu,

este un motiv de mare cinste i bucurie. Nu oricine poate face acest lucru i nici nu are acces, ci doar cei alei.S deschidem, aadar, poarta Raiului poeticesc, unde triesc laolalt, n iarba nalt pn la inim, cuvintele mbrindu-se i mngin-du-se unul pe cellalt, cele blnde i cele arztoare pe rugul tcerii, cuvintele patim i cuvintele domoale, provocatoare, pudice dar icele patetice, sfietoare.

Poetul ne avertizeaz nc de la nceput c vom strbate un drum de izvoare ascunse, n care vom ntlni suete expirate, pringalaxii urmnd un drum fr ntoarcere / de izvoare ascunse (un drum de izvoare ascunse).

13


14/60

n aceast lume proprie, prietenia cu Dumnezeu este impe-rioas. Pn nu te mpaci cu El, nu ajungi la nelegerea ros-

turilor rii. Momentul de graie cnd te lovete harul divin estealtul pentru ecare om n parte. Important e s contientizezi acesthar. Sfntul Augustin era preocupat de aceast clip de atingerea harului divin i a lsat scris n Confesiunile sale: M tem ctrece Dumnezeu pe lng mine cu harul su i c nu se maintoarce.

Atent la micrile nvlurite ale apei harului, poi s prinziclipa ca pe coada unei comete i s n-o mai lai slobod, strignd,

precum neleptul: Clip, stai!Dei unele poezii au tent de arj amical, ele dezvluie

adevruri fundamentale despre natere, via i moarte, despretimpul care ni s-a dat, despre spaiul acestei triri i despre unelecoordonate ale vieii sociale i spirituale. n acestea i n multealtele, Petre Ru nu se dezice de la formaiunea lui tiinic, darcare aspir la dimensiunile nalte ale Spiritului.

n privina dimensiunii spirituale a poeziei lui Petre Ru,ea i trage sevele din poeziile satirice ale lui Marin Sorescu -Vedenia, Adam, Nudism i alte creaii ale poetului doljean, darnu dintr-un sentiment facil i gratuit i ofensator, de negare saude nencredere, ci mai degrab dintr-unul de timiditate i team

mistic de a se apropia prea mult de divinitate. S-ar putea spunec autorul face pai importani spre Dumnezeu, ns cu spatele,iar la moment potrivit, Dumnezeu va face ntoarcerea denitiv,

privindu-l drept n fa.Dumnezeu, n viziunea poetului ia dimensiuni antropomor-

ce, se mprietenete cu oamenii, d mna cu ei, este ngrijorat craiul e din ce n ce mai gol, st la taclale, caut soluii s-i mbie

pe oameni la nemurire, se-ntoarce cu spatele (cum o spatele luiDumnezeu?) e necjit c nimeni nu-l mai urmeaz .a. ns, nude puine ori, poetul nu se sete s-l trag la rspundere chiar peDumnezeu, pentru c nu mi-a dat nici un sfat util / att de zgrcita fost cu mine / sau m invidia (ziua nti: pregtirea). Astfel de

interpelri sunt frecvente n Scriptur, ndeosebi n Cartea lui Iov.Adncirea n mistica divin l urmrete, cu toate acestea peautor i n poezia pecetea lui dumnezeu, n care autorul relev

puterea de jertf suprem a divinitii care triete i moare o datcu ecare cretin: mi nchipui c dumnezeu este atta de generos

/ c-i va da viaa odat cu mine / nu se va crampona de putere / idup acest sacriciu suprem / probabil c stelele se vor privi ntreele mirate / ca nite suete muribunde / cu respiraia n derut

precum galaxiile vara / nu m mai grbesc ns / pentru c oricumtimpul nu-mi va ajunge / i n-am de gnd s apuc / s privesc cumlumea se sfrete / dar nu mai spun nimic pentru c / dei nu maie mult / m va urmri tot restul vieii (pecetea lui dumnezeu).

Faptul c poetul se simte damnat, nsingurat i lipsit de iubi-

re ntr-o lume de neneles care se duce de-a rostogolul, lund nprbuirea ei i spiritele curate, nu e nou. Care poet nu a creatntr-o profund stare de singurtate i nefericire? ns el este con-tient de misiunea lui: acum sunt damnat / cu demnitate / mi portcrucea / pe (i)dealul vii mele de rai. (i)dealul vii mele.

Starea de nsingurare reiese i mai pregnant n poemul con-damnat la singurtate acum ascult zpezi / i m subiez deurt / nu m mai bate nimeni pe spate / ce faci / ai uitat de mine /voi toi ai uitat de mine / i dumnezeu a uitat de mine / i m ineaici pe uscat / n loc s m arunce / n apele decoloratului somnvenic / mai aproape de stele (condamnat la singurtate). Sin-gurtatea a devenit pentru poet starea propice creaiei: am ales

s u singur / mereu adncit n petera visului (am ales s usingur). Ori, n acelai poem: i s nu uit s-mi numr nerrile/ din ceaa piezi a iubirilor mele / s nu m simt strin ca un stolde psri plecnd, .a.

Scris, cnd sub form de dialog cu iubita pierdut, cndde monologn propriul babilon, acest jurnal liric dorete s

clarice poziia omului n lume, a omului fa de sine i fa

de Dumnezeu. Dragostea are un rol important n aceast ecuaie cu trei necunoscute: Dumnezeu iubirea omul. Cine pecine supune i ct?

Cu toate c prefer singurtatea poetul o considerdesuet. De fapt, cartea se constituie ntr-un prelung lamentoal unei iubiri trecute, fr vreo dorin concret de ntoarcere.Singurtatea e un personaj, un martor mut al tririlor poetice, algndurilor nerostite i al absenei gestului suprem de ntoarcere latihna i nelinitea iubirii care dau sens, parfum i culoare vieii.

Metafora edenului n cdere nu poate dect cea a iubiriipierdute, a singurtii i a nelinitii care pune stpnire pe omn absena celuilalt-eu, adic a suetului-pereche: iubita mea dedincolo de vremuri /te mai ating i mine retrospectiv cu gndul(te-ai schimbat).

De aici, tonul uor elegiac care predomin versurile albe,cu netezimi de suprafa, dar cu adncimi abisale care ne suntoferite n aceast carte. O nebuloas, ngeri cznd n prpstii,cuvinte auind ntoarse-n ecouri.

Scurgerea inexorabil a timpului este echivalent cualungarea din rai din care se nate o venic nelinite (alun-garea din rai).

Cu toate acestea, poetul a rmas legat de clipa aceea de

azur cnd respiraia i rsuna ca un aut pentru c, spune el npoemul episod:clipele noastre s-au iubit mai mult dect noi,iar el a rmas: un episod sculptat de palmele / tale n lemn alb inegru (episod).

Gesturi intime ale unui rotund ideatic se prer precumbobiele de mrgritar pe obrazul palid, de fat. Numai cellalttie ce gust i ce culoare au lacrimile, ce snte nimicuri svreaimpreun. Ct vreme exist ntoarcere, nimic nu e pierdut. Poaterotundul s aib un col sfrmat? Da, poate. Nimic nu e perfectn afar de Dumnezeu. Doar El are toate colurile intacte. Idealul

poate atins numai n gnd, n cuvnt i n vise. n rest, cioburi devitraliu, mprtiate din belug peste cretete.

Dincolo de omtul gesturilor vegheaz-n surdin teamaspiralat c totul e de prisos.Dar poetul tie c opera va rmne, dincolo de toate aces-

tea, c orice liter desprins dintr-un cuvnt / ar putea s sefac singur neleas (cu tine) precauiile sunt de prisos, cnddegetele cuvintelor miros a merior, a salcm norit, a tuberoze.

Nici un deznodmnt din pricina ninsorii lor intepestive, nici undezastru...

Starea de ninsoare poetic este perfect, e deplin, abun-dent, miric i nici mcar ngheul nu o poate distruge sau spul-

bera n cele patru vnturi cardinale.ntregul discurs liric este alctuit din cuvinte sacro-pro-

fane, dovad c Dumnezeu e aproape, e printre, e lng, deasupra

i dedesubt, mprejur i n miezul lucrurilor, e chiar n noi, alturide cuvinte vechi, necunoscute nc, ce dau strania senzaie de de-

ja-vu.Toate au timpul i locul lor, nimic de prisos, nimic lips. E

foarte important, cu acra de sine, s poi s faci Lumin pmn-tului. Dar mai important este, dup spusele poetului: din tot par-cul se mbie o singur licrire / spre ea m ndrept strngnd cu

putere din dini (pustiul din mine). S-ar putea spune c aceastsingur licrire, este luminia care ne cluzete spre captul tun-elului, acolo unde ne vom aa cndva.

Cu vocea oros de blnd, poetul, precum profetul, i ad-monesteaz i-i bincuvnt n felul su, nu numai pe oameni: i

i voi binecuvntai dar i pe Dumnezeu: iar pe dumnezeu /vedea-l-a tnr/ i fr de grija noastr (deie-mi o femeie).Aventura vieii n doi poate s-i pstreze prospeimea,

farmecul i parfumul, dar poate deveni lesne obinuin i ruti-n.Petre Ru a descoperit, n afar de lumea cuvintelor ceva fas-cinant: nu tiu / ce lume am descoperit eu de la alfa la / dar


15/60

atern la picioare / pot s-o ating pe cretet (nu m mai rscol).Marea majoritate a poemelor din acest volum au ca apelativ cuvntul iubito. Ei i se adreseaz poetul pentru a renvia ro -

tundul comun, din care ecare a rmas cu un segment. Dup tierea acestui rotund ecare-i revendic partea celuilalt. De aceea, tonuleste uneori revendicativ, interogator.

Ar trebui s le m recunosctori celor care ne-au provocat s scriem despre ei, pentru c ei ne ctig meritele cereti, de fapt,ne ctig nemurirea. Fr minciunile lor gingae, n-am nori n mii de cuvinte. Ei ne fac mai frumoi, mai buni, mai ngduitori, neasigur partea de snenie.

Cu toate acestea, exist n pagini, un soi de oboseal resemnat, ca dup un drum lung i mai ales, nevoia de abluiune, de curiren apa ntoarcerii care nici ea nu mai e aceeai: azi am descoperit treptele rupte ale scrii pe care / inima mea urca uor / pe fereastra

aceea deschis numai una / la inima ta / pe care am dorit s-o beau ca pe o can de ap / cltoria mea e mai grea acum napoi ctremine (heraldica plnsului meu).Nu este primul poet care a spus-o: pentru dragoste poi s i mori, ea merit totul, chiar i sacriciul suprem. Eminescu a spus-o

magistral: o or i s mor; Petre Ru spune: merit omule s-i dai viaa pentru / un vrf de iubire (blestemat frumuseea ta).ntregul bagaj de mijloace de expresie s-au unit ca s ntregeasc versul i poetul le folosete cu prisosin. Stilul este deja format,

poezia este expresiv, nostalgic, n ton uor elegiac, blnd dojenitor, exprimarea limpede, cald, cu strfulgerri panseistice, este opoezie a zilelor noastre, scris de un poet n deplintatea forei creatoare i a maturitii artistice. Poate c e puin cerebral, se preteazmai puin sentimentalismului vetust i gratuit: s pot lua marea hotrre / s mor la rdcina unei spnzurtori / n crngul n care

primvara vine devreme / credeam c eti tu cnd te-ai aplecat deasupra / patului meu / dar era singur noaptea / un gnd incurabilde trist / o noapte copilros de singur / foamea de tine mi se suie n piept / att de obosite mi sunt migrrile / nct un clopot singurbate mngietor de rece / ca un pescru m voi opri ntr-un / port cenuiu / n care nu s-a ntmplat nc nici ux nici reux (singurnoaptea).

Contient de misiunea scriitorului, Petre Ru spune: adesea m gndesc s m exprim n scris / mcar aa am cum s-mi ro-

tunjesc asperitile / nu voi s rmn / ca un om fr de iubire / trebuie s las ceva pentru cnd voi lips (in)spirala muzicii.Nu o dat ns, s-a ntmplat ca poetul s vad c: o piatr a nit din tristeea mea / cnd tocmai mi luam doza zilnic de

cucut ori tristeea mi cade ca barosul pe nicoval / i m tem s nu sperii copiii cu paloarea feii (folosindu-mi).Aadar, puricarea s-a consumat, de acum poetul a ajuns la lepdarea de cele lumeti: precum luza se vede prin ft / aa m

izbvesc de cel viclean (folosindu-mi). Se zice c poezia este un fel de catharsis, o sfnt mbiere n Duh, o iniiere n taine.Dar pn a ajunge aici, a trebuit s treac printr-un adevrat purgatoriu: nelepii ntrziau la apel / s-mi vindece gndul /

treceau liniti pe lng mine fr s le / recunosc umbra / mai scrutam prezena ciudatelor litere / din lumnri sculptate / deasuprapatului meu de gnditor / fresc supus n tavan de biseric (fresca gndirii).

Ctre nalul volumului autorul a introdus un grupaj de poeme n ritm clasic care atrag prin eufonii cu adevrat ncnttoare.n ntregul ei, poezia lui Petre Ru este un spaiu de linite la care adati ca s-i refaci forele moleite de atta tulbure bntuire

prin lume care i-e strin, printre oameni care i-s ostili, prin atta hrmlaie i vnzoleal zadarnic. Ea te poate scoate la liman i-ipoate conferi starea de pace luntric i de linite pe care doar rugul cuvntului i le pot drui.

Cezarina Adamescu

11 decembrie 2012

15


16/60

Dr.ing. Mateescu N. Ioan

CARpATII DE CURBURA - RADACINI ISTORICE.

In vechime Carpaii de Curbur se numeau Caucaz (Caucaland) sau Serrorum i cuprindeau partea de deal i munte a rii Vranceii Buzului cu denumiri de legend care se mai pstreaz i astzi, precum Siriu, Penteleu, Lcuti, Mina, Mua, Riuti, Rchitosu,Ghergheleu, Titila, Malaia, Istria, Meledec, arba, Oltea, etc.

Cele dou regiuni sunt brzdate de numeroase ape curgtoare dintre care cele mai mari sunt Putna i Buzul care n vechime senumea Musaios (Moise), nume atestat nc din sec. IV i.Ch.Localiti precum Climan, Faraoani, Mera (Meru), Coli, Mnzleti, Arva, Crciuna, Bozioru, Brseti, Negrileti, Nieni, Monteo-ru, Nereju, Crucea de Jos i de Sus (Panciu de azi), Suraia, Andreia, Valea Znelor, Ciui, Pralea, Ursoaia, Vvluci, poart amprentanumelui de persoane sau evenimente de demult apuse, cu rdcini istorice locale sau universale.Aici gsim ara Luanei i a babei Vrncioaia, l gsim pe Sfntul Sava (Gotul) i Sfantul Stefan Cel Mare cu doamna Oltea, la Panciu(Crucea de Jos i Crucea de Sus) i localizm pe cavalerii Teutoni pentru o perioada scurt n drumul lor spre ara Brsei, i gsim n

perioada Primului Rzboi Mondial pe Hubert Schmidt, Rudolf Hess, Von Paulus care au rdcini prin vechi familii din Romania cum

ar fam. Rosetti ce avea un conac la Pralea situat la 9 km de Soveja de unde a fost culeas balada Mioria. Tot n aceast perioadpe aici au acionat eroii neamului precum: Vasile i Clemansa Chilian, Radu i Prora Macovei, Toma Cotea, iar coaliia german aavut n spatele frontului o armat de soldai i civili care se ocupau cu arheologia n frunte cu Hubert Schmidt, cel care a efectuat ispturile de la Cucuteni.Poate tezaurul de la Pietroasele, descoperit n 1837 i studiat iniial de Al. Odobescu a fost evenimentul care a determinat s dea o maimare atenie zonei.In continuare vom face o descriere sumar unor evenimente posibile a avut loc n trecut pe aceste meleaguri, folosindu-ne de desco-

peririle arheologice, toponimia locurilor amintite mai sus ct i de literatura de specialitate.- Baba, care nseamn tat, preot, ascet, nelept care locuia pe culmile dealurilor, nconjurat de ucenici, n general 7 la numar, cetreceau prin diferite stadii de iniiere.M. Sadoveanu n Creanga de aur descrie viaa acestora ct i desvrirea nvturii care se termina n Egipt. In Vrancea gsim pe

Baba Vrncioaia cu cei apte feciori care l-au ajutat pe Stefan Cel Mare n diferite momente din viaa sa. Vrncenii spun c viitoruldomnitor a fost crescut i educat aici de aceti ntelepi ai castei IO dupa ce tatl lui a fost omort iar mama sa (doamna Oltea) s-a

clugrit sub numele de Maria.- ara Luanei (Luanelor) este de fapt ara Amazoanelor, care au jucat un rol determinant n evenimentele care au avut loc din cele maindepartate timpuri pn n secolele trecute. Le gsim alturi de troieni n lupta cu acheii unde Pentesileea, regina lor, este ucis deAchile, lupta cu Hercule, regatul a fost strbut de zeita IO, ndrumat de Prometeu n drumul ei spre Egipt, etc. Brbaii nu erauadmii n societatea lor. Pentru a-i perpetua stirpea, se deplasau anual la un popor nvecinat (gargarei sau ghergari); copiii nscui dinaceast unire trectoare se ntorceau la gargarei (n Vrancea) dac erau de sex brbtesc, n timp ce fetele erau crescute dup obiceiurileamazoanelor.Zeitile pe care le venerau erau Ares i mai ales Bendis-Artemis, avnd ca principalele activiti vntoarea i rzboiul. Nu s-a pututstabili o etimologie exact a numelui acestei populaii mitice feminine. Dac plecm de la cuvntul latin manza care se traduce copil

bastard, putem s spunem c amazoana este persoana care nu are tat legitim. n zon este comuna Mnzleti cu unul din sate Chizdiaunde poate a fost maternitatea + crea acestor femei, iar pe platoul Meledec sunt multe peteri pe lng care curge apa Slnicului. Cu-vntului Meledec dac-i mai intercalm his, se formeaz numele biblic a lui Melhisedec - mpratul Salemului, preot al lui Dumnezeu,

mprat al pcii (Geneza 14, Evrei 7), fr tat, fr mam, fr spi de neam.Al.Vlahu n volumul Romnia Pitoreasc are un capitol despre Meledic, care este de o profunzime i actualitate, a cror idei trebuiescoase la lumin.

Cuvntul luana (lany, leany) i n maghiar se traduce feti, ser (rorum) denete tot termenul de fat (10), denumirea vrfuluiPenteleu poate deriva de la numele reginei amazoanelor Pentesileea, iar dac coboram spre Comandu gsim valea si cetatea Znelor.i Sfntul Sava a fost salvat de la supliciu pe roat tot de femei lupttoare din zon. Drgaicele, confundate de multe ori cu Snzienelesau Vlvele se srbtoresc cnd grnele ncep s se coac pe data de 24 iunie. Aceast srbtoare se inea nainte la poalele munteluiPenteleu, ind considerat de btrni zeia agrar, protectoarea femeilor mritate i a lanurilor cultivate. S nu uitm c cetatea Tomis(Constana de mai trziu) a fost ntemeiat pe trmul moesian (moisian) al Pontului tot de o amazoan, Tomiris. O metop de la Adam-clisi prezint o femeie cu costum de rzboi care desigur este reprezentanta amazoanelor.- Tezaurul de la Pietrosele.

Gheorghe V. Crlan, autorul lucrrii Tezaurul de la Pietroasa si prinesa Khnumet, n contradicie cu Al. Odobescu, lanseazipoteza conform creia tezaurul nu a aparinut nici vizigoilor, nici ostrogoilor, ci traco-romanilor. Istoricul l citeaz n lucrarea sa pe

Nicolae Densuianu cu cartea Dacia preistoric, n care acesta arm c modul de formare a poporului romn i a limbii romne nueste cel de romanizare a dacilor de ctre romani n cei 165 de ani de ocupatie. Dimpotriv, aceti doi autori susin c romnii existau peaceste meleaguri nainte de venirea romanilor cum de altfel demonstreaz i dr. Svescu Napoleon.Revenind la cartea despre prinesa egiptean Khnumet, am c aceast ic a faraonului Amenemhet al II-lea (1914-1876 .Ch.) aveaun logodnic n Carpai care i-a oferit n dar mai multe bijuterii din aur. Profesorul Crlan citeaz n acest sens cartea lui H.W. Muller,


17/60

Comorile faraonilor. Istoricul romn compar cele doua coulee ale Tezaurului de la Pietroasa octogon i do -decagon cu bijuteriile prinesei i vede mari asemnri, de unde trage concluzia c bijuteriile prinesei provin ntr-adevr

din zona carpatic.Gh. Crlan a constatat legturi strnse ntre Tracia antic i Egiptul antic. Autorul susine c studierea paterelor de la torile celor doucoulee fac trimitere la cele pictate pe pereii Mormntului Campana al Etruscilor, a se vedea i (2), (3), (6).

Tava (patera) din aur cu guri are n mijloc statuia unei femei stnd pe tron, care poate Artemis (Diana Mellica), iar pe marginiguri feminine i masculine din mitologia locuitorilor de la nord de Istru.

Amintim c tezaurul a fost descoperit n zona Urgoaia iar localitatea nu este departe de Srata Monteoru (Monthu), Nieni,o extremitate a Brazdei Troianului (lui Novac) i de castrul roman de la Pietroasa. Este necesar o reanalizare pertinent a tezauruluiinnd cont de cele mai recente descoperiri arheologice din lumea pelasgilor pn n Egipt, ajutat de informaiile date de tezaurele de-scoperite n lumea traco-geto-dac (inelul de la Ezerovo - Bulgaria, Hinova, Poroschia, etc).

Siriu Masivul Siriu cu lacul Vulturilor poate locul de unde se efectuau observaiile asupra mersului pe bolta cereasc a planeteiSirius. Nu departe sunt localitile Coli i Bozioru unde se gsesc complexele rupestre a cror subsoluri conin chihlimbar (ambr) ceau n general culoarea turcoaz sau a planetei Sirius.

Sirius, cunoscut n Egiptul Antic ca Sopdet (greac: = Sothis), apare n cele mai timpurii consemnri astronomice. ntimpul erei Regatului Mijlociu Egiptean, egiptenii s-au bazat n calendarul lor pe rsritul heliacal al stelei Sirius, anume n ziua n careaceasta devine vizibil nainte de rsrit, cnd este destul de deprtat de strlucirea Soarelui. Perioada era chiar nainte de inundaiileanuale ale Nilului i nainte de solstiiul de var, dup o absen de 70 de zile de pe cer. Hieroglifa pentru Sothis reprezint o stea i untriunghi. Sothis a fost identicat dup marea zei Isis, care a format o parte a unei triade cu soul ei, Osiris, i cu ul lor, Horus, n timpce perioada de 70 de zile simboliza trecerea lui Isis i Osiris printr-un duat (lumea lui Nun).Grecii antici au observat c apariia lui Sirius vestea venirea verii calde i uscate i se speriau deoarece credeau c asta va oli plan -

tele, va slbi puterea de munca a oamenilor. Datorit luminozitii, Sirius pare c scnteiaz n condiiile climatice tulburi ale veriitimpurii. Oricine suferea de efectele sale era considerat astroboletos () sau lovit-de-stea. n literatur, a fost descris caarztoare sau ncrat. Dac se ridica clar, ea ar prevestit avere mare; dac steaua era ceoas sau fad, ea ar prezis molim.Romanii srbtoreau instalarea heliacal a lui Sirius n jurul a 25 aprilie, sacrcnd un cine mpreun cu tmie, vin i o oaie pentruzeia Robigo astfel ca emanaiile stelei s nu cauzeze rugin grului n culturile din anul respectiv. Ptolemeu din Alexandria a cartogra-at steaua n Crile VII- VIII din lucrarea sa Almagest, n care el a folosit steaua Sirius ca locaie pentru meridianul central al globului.i celelalte denumiri din zon precum, Arva (fraii Arvali), Mina (a repeta), Musa (Moise), Suraia ( Surias Soare), arba (casta IO),Zbala (Zabelo=Apollo), Riuti, Rchitosul, Jideni, Malaia, Faraoani, etc au ncrcturi istorice care trebuie puse n prim plan pentru aface o evaluare mai bun din punct de vedere al istoriei.

Conducndu-ne dup scrierile din Vechiul Testament (Exodul), (3), (4), (8), (9) se poate face o corelare, ntre scrierile rupestre dinmuntii Buzului si Vrancei, denumirea dat rului Buzu de Musaios (Moise), ara Amazoanelor, templul Dorinelor de la inca Vechecare are o rid cu desene ce reprezint steaua cu ase coluri, un cerc cu Ying si Yang i un portret ce poate a lui Moise, Feldioara

(Castrum Sancte Marie), Dopca-Raco, ibot-Siborot, Haeg-Haterot, Parng, care demonstreaz c n cei 40 de ani de peregrinriMoise cu triburile de evrei i neevrei au stat pe pmantul dacilor i geilor, pan ce evreii au ajuns pe Pmntul Fgduit (Imi voi punemna asupra Egiptului i voi scoate otirile mele, pe poporul meu, pe ii lui Israel din pmntul Egiptului.... (1).

Bibliograe selectiv1. - Biblia sau Sfnta Scriptur, Iesirea (Exodul) VII.42.Densuianu N. Dacia Preistoric, Ed. Meridiane3.Mateescu I . Rdcini istorice, Ed. Cetate Deva4.Mateescu I. Moise i Jules Verne sau more maiorum, Ed.Cetate5.Sadoveanu M. Creanga de aur , Ed. Cartea Romaneasc6.Dragomir S. Date certe privind roiri ale stramoilor

notrii n jurul Mediteranei Dacia magazin, 81/20127.Diaconu T. Scrierea secret, Ed. Obiectiv

8.Gavril D. Enigme ale trecutului ndeprtat n Munii BuzauluiEd.Alpha MDN.

9.Finkelstein I The Bible Unearthed: Arheologys New Vision of Ancient IsraelSilberman N and the Origin of Its Sacred Text, The Free Press, New York City

10. Crian M. Angloamericanisme sau pure getisme? Dacia magazin 78-79/2012

17


18/60

Desa,jud.Dolj,12 mai 2013,

pe marginea Dunarii.Dialog istoric ntre scriitorul N.N.Negulescu si

dacologul, prof. dr. ing. Ioan Mateescu.


19/60

SRBTOAREA FLORILOR DE SALCMI.

Dacolog, prof. dr. ing. Ioan Mateescu, Primarul Blteanu Iulian, scriitorul N.N.Negulescu, viceprimar BdoiuGabriel.

De la lume adunate:Inelul de la Ezerovo n interpretare romneasca.

dr.ing. Mateescu Ioan

n aprilie 1912, doi rani au gsit, ntr-o movil de la locul Prnak de lng satul Ezerovo (fost Dipsis-gjol, reg. Borisovgrad,dep. Plovdiv), un inel de aur, scris cu alfabet grecesc, dar ntr-o limb necunoscut. mpreun cu el s-au descoperit i alte obiecte,ntre care o diadem de aur ncrustat cu cercuri, o linguri de aur cu mner rsucit, o oglind arhaic de bronz nedecorat, douplcue de aur cu trei laturi i cioburi dintr-un vas de ceramic neagr.

Inelul este alctuit dintr-o verig groas de aur, deschis, n form de potcoav i mult mai larg dect grosimea unui deget, prin ca-petele creia trece un ax pe care se rotete un disc oval, de 22/17 mm. Pe una din feele acestui disc, i pe margine se a urmtoareainscripie, de 8 rnduri:-pe fa:

A A

19


20/60

-pe margine, evident n continuarea textului anterior, Transcrierea textului este:

Textul retranscris, cu [] n loc de [] i folosind alfabetul latin (n care gr. eta () este notat prin []), este:rolistensnerentiltnskoarazdomntilezuptamierazltaIn continuare vom reda cateva interpretari recente ale literelor gravate pe inel:a) Velcescu Cornelia (1) da urmatoarea traducere:

POLIET ENEAEN EPENEA, Tarabostar Iltea, NEC !< Oa da Sfntul Coganion OMEA, Ineleptul OT

A mie tat >. (ILTEA).Autoarea face urmatoarea interpretare: Conductorul cetaii Iltea, Tarabostarul Poliet Enean Epenea, cruia i-a fost distrus cetatea depotop. Face apel la Strmoul, neleptul OT, apotezat pe Muntele OM in Bucegi, s-i ndeplineasc dorina s-i refac cetatea dupce apele se retrag.

b) Diaconu Tudor (2) sugernd c a descoperit codul scrierii geilor d urmtoarea interpretare: Noroc! scri limba odat spus get.Imnul Troii apare, spus e un pilon, aai enigma i prin epos, Slon pilon l, Slon ai aat. LIMBA vo d tata AHVE, tatl F.A. iit enigmc popa ONOMACRIT, Ilionul Om pus lupta DAC. Fiu tatl n cult cap avu ADAM ALB; spun actele din OM antic scris i pe la nointiul afabet DAC la Slon, st n pilonul pus, i DAC. Spia get-familie IO. Unu e rpit, apare spus: loar lonul Elin Tata ADAMa fabulat.c) Bucurescu Adrian (3, 4 ) traduce astfel: ROLIS, IA UN INEL, LA TINE CASA O IUBETI PE RAZE! LA EL TE VEI UITA DAR I MAI MULT (TE VEI UITA) LA RAZE! sau : Rolis, ine (pstreaz)mereu inelul la tine! E scris de Raze, cu dragoste> la el s te uii, dar i mai mult la Raze!d) Niculescu Sorin (5) n anul 1973 propunea urmtoarea ipotez a textului: ROLISTENE (al) NERENEII // TILTEANA (nscut de/

din Tiltea) DIN ARAZEA // DE MINE (de la mine) PENTRU EA (ie) DARUIT // INELUL MEU SACRU.d) Mateescu Ioan n conformitate cu ideile dezvoltate n (6),(7) i n VechiulTestament , n care ul (mo n egiptean) marelui erou troian Enea este de fapt Mosene (Moise), care domnise n zona Moesiei(Moisei) la nord de Istru, cu capitala la Adamclisi Altinum (Oltina-Alina din Dobrogea, Scytia Minor) care se traduc Casa Omuluirespectiv Lucrare (Cas) Mare apoi, denumirea de Rolist tradus prin Vultur (oim), faraon = casa mare, cartuul lui Ramses conformlui Champollion este cerc cu multe RAZE, textul gravat pe inel l traduce: ROLIST ENEAS, NEP ENEA T, ILTEAN, ZK OARA ZEADOMEA NIL EGYPT , RAZ HLTA adica:oimul Eneas, din neamul tarabostesului Enea, iltean ( adica din inutul Altina-Adamclisi), de zece ori zeu, a domnit pe Nil Egipt,Ramses Cel de Sus.In felul acesta se poate rspunde la multe ntrebri referitor la inutul de la nord de Istru i al Dobrogei care nc nu au un rspuns sat-isfctor, n special pentru zona Adamclisi - Oltina ct i adevrurilor spuse de Moise n Vechiul Testament cum ar : Imi voi punemna asupra Egiptului i voi scoate otirile mele, pe poporul meu, pe ii lui Israel, din Pmantul Egiptului, cu mare izbnd (Iesirea

VII.4.) .

Bibliograe selectiva:1. Velcescu Cornelia - Inelul de la Ezerovo , n Noi tracii nr.112/martie 19842. Diaconu Tudor - Scrierea secret , Ed. Obiectiv- Craiova3. Bucurescu Adrian - O poezie n limba dac, Almanah Flacra 19844. Bucurescu Adrian - Atlanii din Carpai, Ed. Obiectiv-Craiova5. Niculescu Sorin - Taina unui inel , Magazin istoric nr. 5/mai 19736. Mateescu Ioan - Rdcini istorice , Ed. Cetate Deva7. Mateescu Ioan - Moise i Jules Verne sau more maiorum, Ed. Cetate8. Lalouette Clara. - Ramses al II-lea soarele Egiptului, Ed. Lucman9. Simonay Bernard. - Moise, faraonul rebel, Ed. Lucman.


21/60

Rodica Cernea

OM ETI?

E oare doara minii noastre-nchipuire,c suntem vii

i-n ast lume hoinrim?

C stm privi la naltulfr nume i mielul,care zburd pe cmpii?

Cum pot s-mi strig ngrijorareade-a o umbr rtcitoare printre vii?Cum pot iubi de sunt un gnd,

ori fum printre stihii?

Cum pot s-aud,cnd lemnu-n foc trosnete,cum pot s vd urgia iernii,cnd eu sunt doar poveste?

Cum pot citi n stele,de am orbite goale

i cum s-ascult urgiadurerilor astrale?

Cum s strivesc sub talpdoar vetedele frunze,cum s-mi srut copiii,dac mi-e gura fr buze,cum s scriu serenade,

fr arcu i luni cum s-mi aud gnduli marea, n furtun?

Unde-a putea gsi rspunsuri,la toate ce am ntrebat,cum s devin in,

s am un vis naripati-o inimn corp nevinovat!

Rspunde-mi de ai puterei om eti,

cu adevrat!

SPUNE-MI TOAMNA!

Spune-mi toamn, unde plecicnd bat vnturi reci i seci,cnd ninsoarea st s cadverii, tu-i compui tirad!

Iar cnd frunza mea uscatst pe-un ram btut de soart,nu te-ncumei s-o priveticderea s i-o opreti!

Spune-mi toamn, glasul tue lsat de Dumnezeu

s-mi ncnte zilele,s-mi adoarm nopile?

i de ce nu te audcnd am suetul zlud,cnd toate s-au dus n vanncrcate n chervan!

Spune-mi toamn, unde-i ele fantasm, ori agel,cnd n palme-i simt cldura

i pe sn i simt arsura?

Unde e cnd zori-s roati cnd ochi-mi de agatdoar pe el l cat-ntr-unanu de-acum, din totdeauna!

Spune-mi toamn, ploaia taviaa, ea mi-o va schimba?

Frunza mea va iar verde,ori de mine m voi pierde;

n adancuri de mormnt,

ntr-un vers, ntr-un cuvnt,n clipe agoniznde,ori n dor ce m aprinde!

Spune-mi toamn!

21


22/60

POI?

Poi opri ploaia, s nu-i mai cearn tristeea peste noii soarele s mngie pe cretet, trifoiul din zvoi?Poi opri luna, s legene nscutul prunc, acum n vis,prezentul meu tcut, s nu-mi alunece-n abis?

Poi s aduci pe ramura uscat, un buchet de orii visului meu sterp, s-i druieti magie i culori?Poi tvlugul vieii, necontenit s l rostogoleti

i vieii mele, sperana n iubire s i-o primeneti?

Poi acara la rugul soart, acum s o aprinzii stelele-arztoare pe bolt, nicicnd s le ucizi?Poi.............?

TEAM

Team-mi e s-nfrunt abisuln nopi negre fr de lun,team-mi e s-mi nfrunt visul

cnd nisip sunt ntr-o dun!

Tremurat-s ntre malurii miraj n ochi uitai,oaza mea-i produce valuri,

palmieri mblsmai!

Tot pustie-mi va caleade-o strbat spre nicieri,teama mea, este doar jaleanebuniei care-mi ceri!

S notm tcuti prin apafuriat printre stnci,s strbatem la pas viaa,printre muni i vi adnci!

S m slcii peste ape,saltimbaci pe veci mascai,curcubee dupa ploaie

sau eroi, ce nu vor uitai!

RTCIRE

Rtcesc, fr mine prin culoare de vis care curgi mi-e cald, i-mi doresc, doar rcoarea din crng.

Nuferi albi, ridicai peste ape sttute, semei,alburind, verde trist i-ncntnd pe mai marii poei.

E un joc de culori, uvoaie nebune curgnd,pe ulciorul, ce-l poart copila la rul din veselul crng.

Clipa npt, ntr-un secol ce-alerg pe aripi de vnt,e iluzia clar obscur, din linitea, unui simplu cuvnt.

N-o aud, nu o vd, nu o tiu, nu o simt, dar o vreau,este clipa sublim trit aici i n veci, eu, cu mine o iau!

Crucea mea, e fcut din albe petale de crin,i n pumnul meu strns, e sperana nscut din anii de chin!

Doar o ploaie curat de toamn, ce curge n ropot uvoi,ar putea s ne-aduc sperana pierdut, de muli dintre noi!

ZBOR FRNT

Zbordoar n gndc aripile-s frnte,sunt pasrea ce cntul astzinu-l aude,sunt ploaia,fr lacrima din geansunt eu,ori poate toamna,care n vntu-iadesea te-mpresoar,te-mprtien patru zri nluc,

s nu mai tii,dac e vremea de-ntristare,sau de duc!

Cu gura ncletata vrea s sorb cuvinte,dar m trsc,uitat-am zborul i ruga,i drumul nainte!


23/60

DE-A FI...

De-a ru,te-a purta spre rmurile meles-mi ncoleti iubirea

n sfnt pmnt.

Curcubeu de-a te-a nla din adncul mriispre ochiul cerului care a uitat de mults mai traduc venicia!

Te-a mprtia mai apoipetal cu petals-i desvreti culorile,s furi din roata morii o clip,care ne macin pe furi

tmplele albe!

Cu siguran este primvar,doar ea ne mai ninge ori de tei,

pecetluind logodna ploiicu rna arid!

Ninge-m iubire!Fulgi otrvii de mireasma lui Maicasc abisul n caremai danseaz nepsarea iernii!

Atept ciocrlia!O atept s-mi srute irisul verde.

Smerit n faa nvingtorului,nepstoare cu troienelecare mai peticesc nlimile!

De-a stea,i-a sruta palma,amgire a primveriidin care am rsrit fr nici o vin!

VIS HOINAR

Vis hoinarpe drum uitat de lume,trupul meu

e gol i fr nume,

gnd stingherte caut n noapte,clopot surdn diminei dearte.Caut luna

s i spun necazul,curcubeul

s-mi nod grumazul,lacul clar

adncul s-mi cuprind,nufr alb

s-l pun acum n tind.Vis hoinara vrea s uii de mine,

fulg de neadoar geana te reine,noapte clarcu lumini stelare,

polenul viue prins n chihlimbare.

Limba mea

cuvintele le coase,tergare albeuvii de mtase,renasc n zoricu inima-mpietrit,linolii albe

peste o zi cernit.

DESFRU DE-AROME

Au norit iar teii pe alei,

surs etern din dulcea primvar,i pace-i ntre noi acum de vreiiar gndul meu, nu vreau s doar.

Mi-e team s privesc pmntu-n latde pasul tu clcat odinioar,

i noaptea, uturnd prin tei stindardmi vinde vise-acum pe sear!

Au norit iar teii pe alei,veghindu-ne iubirea printre oapte,e jocul sorii, e pariul pentru zei,

hotarul morii, strjuit de-o noapte!

Cu gndul doar de te privesc,vd viaa scris-n trei cuvinte

i malurile mi te-ademenesc,zgaz cldind, cu luare-aminte.

Au norit iar teii pe alei,parfumul lor, hran divin,sculpteaz-o Ev n splendoarea ei,nvemntat doar ntr-o hermin.

E nuditatea poate un pcat,privirea atrgnd fugari-n elixirul orilor ce cad,visez la noaptea, furat ntia oar!

Au norit iar teii pe alei,desfru de-arome-n fapt de sear!

23


24/60

Dan CARAGEA

LECTIA LUI NIRAM

Artaplastic a lui Romeo Niram este, nainte detoate, o provocare. Publicul su va trebui s-i depeasc limitele comprehensive i per-plexitatea repulsiv pe care prezena portretelor unor personal-iti, dar, mai ales, ale contemporanilor i intimilor artistului, i-o

poate provoca. (Iat-m privindu-m ntr-unul din tablourile cheieale acestei expoziii, neputnd s-mi rezolv satisfctor gndul dea privit i recunoscut!). De aceea, ieirea lucid dintr-o astfelde capcan afectiv nu se poate face dect malgr le public. Nu pothotr de pe acum numrul celor care se vor interesa cu adevratde aceast nou i intrigant viziune artistic. A spune, totui,c meditaiile mele despre arta lui Romeo Niram m-au condus ladescoperiri neateptate, ajungnd la o nelegere holograc aoperei sale. i asta pentru c exist la Niram o ordine desfurat i o ordine nfurat pe pnzele sale, care merit cercetate cum secuvine.

Romeo Niram se a printre artitii de astzi care au croit un drum original, plin de riscuri, aducnd probleme grele n spaiulartelor plastice. ntia dintre acestea (istoric) ar rentoarcerea la nelepciune, la lecie, aa cum se obinuia n pictura europeanla nceputul Renaterii, dominat de acea insolubil confruntare ntre contiina critic i existena tragic. A doua problem (for-mal) ine de ispita nebuniei, de o profuziune a sensurilor, a unei esturi de semnicaii care risc s-i piard gura printr-un excesreferenial, i care implic o privire mijlocit, rbdtoare, de analist. A treia problem (epistemic) se leag de recursul la tiin,

vdit n opera niramian, i ale crei cicluri sunt, pn acum: contiina (Eseu despre neluciditate), Cellalt (Simbioze, Umanograe),umaniti (Eseu despre luciditate) i Universul (Brncui: E = mc2). Nu voi strui, n cele ce urmeaz, dect asupra celei din urm

serii, dei, cum vom vedea, exist numeroase aniti cu ciclurile anterioare.

***

LECIA LUI NIRAM

...Arta se ivete la jumtatea drumului ntre om i Univers.Ren Huyghe, Lart et lhomme

S ne ntrebm, mai nti, care este locul Celuilalt, ca personaj, nu ca model, n discursul pictural al lui Romeo Niram? Impus n Eseu

despre luciditate, Cellalt revine n acest ciclu i, dup toate aparenele, se va menine i n viitorul apropiat. Care s-i e deci temeiuli izbnda? Resortul motivaional care suscit imaginaia lui Niram pornete, la el, din admiraie. Admir, deci imaginez, ar puteaparafraza pictorul. Exerciiile sale de admiraie, n sensul lui E. M. Cioran, devin, astfel, exerciii de imaginaie care i structureaz,genetic, imaginarul. Cam aa se nate la Niram, din aceast articulare ek-static, ncercarea, eseul plastic, cum l-am putea numi, subsemnul luciditii i al cunoaterii.

Emotivitatea, mai discret n ordinea desfurat pe pnze, alunec n spectator, articulndu-se, empatic, cu propriul su impulsmotivaional. Condiia acestei mecanici a receptrii ar , totui, aceasta: vibrm cu artistul numai n msura n care purtm n noi oautentic predispoziie afectiv pentru tematica abordat. Sub aceast condiie, comunicarea devine uoar, instantanee, pentru c cel

puin un personaj este de domeniul public. Cine nu i-ar recunoate, pe meridianul portughez, pe Cames, Fernando Pessoa sau pe JosSaramago, reprezentai n Eseu despre luciditate? O constrngere survine totui atunci cnd personajele principale nu-i sunt familiare

publicului (portughez, n exemplul nostru). Este cazul lui Brncui, cunoscut doar ctorva localnici mai avizai.

Am putea, n mod resc, inversa comparaia, lund de aceast dat ca reper publicul romnesc. Situaia nu s-ar mbunti oricepublic avnd dreptul de a-i clama, ingenuu, ignorana. i totui, nu putem arma c avem de-a face cu o adevrat barier n receptareaoperei, ntruct aceasta se confund, n mare parte, cu limitele refereniale ale oricrui privitor. Indiferent de spaiul geograc, culturaltreaz accesul. Aa stnd lucrurile, exigenele culturale impuse spectatorului ne apar ca deplin ntemeiate. Mrginirea survine nscnd trecem la personajele secundare pe care artistul le preia, n chip neateptat, din anturajul su.


25/60

Cine i-ar recunoate, de ast dat, chiar i la Lisabona, pe avo-catul Jos Preto, pe Lora Haranaciu, o tnr romnc format nLitere, sau pe Dan Caragea, un mai vrstnic romn stabilit n Por-tugalia? Cum se mpac, n acest caz, celebritatea cu anonimatul icum se face c pictorul nu pare ctui de puin incomodat de aces-te scandaloase asocieri? Acuzat de crescnde limitri n formade comunicare cu publicul, suspect de rsturnri ale valorilor, deintelectualism i provocare, Romeo Niram a rspuns, la un verni-saj, criticilor abia ngnate, cu un surs dezarmant: E doar ulei

pe pnz!. S l credem? S lum n prip relativitatea ca pe orelativizare a lumii? Nu mi se pare deloc ispititor.

Nicieri, n tot ce s-a scris pn acum despre Romeo Niram, numi-a fost dat s descopr vreo explicaie satisfctoare pentruo asemenea preferin. n astfel de situaii, deloc comode, dousoluii devin posibile: acceptarea tacit a arbitrarietii sau ncer-carea unei ipoteze explicative. Prima e mut, a dou e riscant.S ndrznim, deci. n lunga istorie a portretului european, ntl-nim, din Renatere i pn azi, trei tipuri de personaje: celebriti,anonimi i automodele. Niram nu face, din acest punct de vedere,excepie. Dar nimnui (att ct m ajuta pe mine memoria) nu

i-a trecut prin minte s le propun pe toate laolalt, aa cum facepictorul nostru.

S ne oprim la tabloul Brncui: E=mc2, I, una din emblemeleexpoziiei, unde avem de-a face cu un astfel de triplet. Un critic(Ctlin Ghi) a observat, nu fr o anume nee, c Niram se

proiecteaz narcisic n Cellalt (n personaj). Am avea de-a faceprin urmare cu portrete n egie, susine criticul. Oare aceastas e ns soluia pe care o cutm? Nu sunt deloc convins. mintemeiez justicarea pe faptul c pictorul a violat, n mai multernduri (vezi Umanograe), regula absenei lui obiective, prinautoportret. n Brncui: E=mc2, I, artistul gureaz cu aplomb

mna care picteaz portretul Celuilalt, ceea ce, metonimic, neconduce, din nou, la autoportret. Detaliile (inelele de pe degete)sunt de nedezminit pentru cine l cunoate. Or, dac Niram se

picteaz pe sine cnd i cum poftete, ideea c Cellalt ar putea un substitut pentru autoreprezentare mi se pare neinspirat. Peaceeai linie de gndire, fornd oarecum nota, Brncui sau Ein-stein ar i ei, narcisist vorbind, egii, ceea ce este, cel uin,stnjenitor.

Cum personajele lui sunt i femei, diferite chiar (a se vedeaMiss Pogany, 1912-1913 i Miss Pogany, 1930), dilatarea narci-sismului ar terge toate limitele identitare. O asemenea linie inter-

pretativ este nendoios absurd i contradictorie, dac contrastmsupoziia cu realismul tehnic al pictorului.

Iat de ce cred c avem de-a face, n mod necesar i evident, cu untriunghi. Privii, ca sugestie, poziia pensulelor de pe masa pictor-ului n Brncui: E=mc2, I ! Dialogul cu celebritatea devine, la Ni-ram, un dialog n trei. Aadar, al doilea personaj (contemporanul)nu este artistul n egie, ci un personaj de sine stttor.

Astfel, exerciiile sale de admiraie sunt facilitate de un altul, maiapropiat afectiv, i, cu care, mpreun, scruteaz cunoaterea irecunoaterea. O contiin secund. Un mentor, un martor, unmediator, dac vrei. Pedagogic vorbind, noi oamenii nu nvmdect de la cei pe care i investim cu autoritatea de a ne nva,dar care nu trebuie s se identice, la rndul lor, cu cunoaterea.Acetia ne recunosc n originalitatea i unicitatea inei noastre,ne iubesc i ne admir, ne reveleaz tablourile cunoaterii ai crorautori devenim, printr-un uluitor transfer de har. Aa se obine cu-

noaterea mereu mediat, prin Cellalt. Devenim autorii prop-riilor noastre reecii numai dac un altul exist, dac el nsui s-aasumat ca autor, evitnd ratarea identicrii cu cunoaterea. Totaa, spectatorul descumpnit va primi, mediat de pnze, nele-gerea blnd a operei.

Acesta este, n viziunea mea, sensul triunghiului portretistic dinBrncui: E=mc2, I. Aceasta este, n pedagogia receptrii, lecia.Lecia lui Niram, bineneles.-----------------------------------------------CARAGEA Dan (n. 1954), profesor universitar, critic de art,critic de teatru, critic literar, publicist, eseist i traductor romn.

Este lusitanist, specialist n psihologie i lingvistic computaion-al. Debutul su n critic a avut loc nc din clasa a X-a, nrevista liceului Fraii Buzeti din Craiova, publicnd de atuncio serie de articole i studii de specialitate n reviste din ar i din

strintate. Treptat, eseurile i studiile sale i-au lrgit tematica,ndreptndu-se spre lumea artei, literaturii, psihologiei i analizeiautomate a discursului. (George Roca)

25

7/28/2019 REGA

Documents

REGATUL CUVANTULUI, NR 18, 2013