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Iconos. Revista de Ciencias SocialesISSN:
[email protected] Latinoamericana de
CienciasSocialesEcuador
Prieto, MercedesResea de "Reinventando al otro. El documental
indigenista en Ecuador" de Christian Len
Iconos. Revista de Ciencias Sociales, nm. 39, 2011, pp.
198-202Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales
Quito, Ecuador
Disponible en:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=50918284015
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corrientes consultadas y discutidas, y enmostrar cmo posturas a
simple vista con-trapuestas, pueden integrarse en buenaspolticas.
El autor no deja ningn puntocrucial del tema e hilvana
cuidadosamentelos procesos (ambientales, sociales, econ-micos,
polticos, institucionales), los con-textos (histricos y actuales) y
los actoresobjeto de su reflexin. En este campo pocoexplorado en el
contexto latinoamericano,el trabajo de Fontaine ser un punto
dereferencia clave para aquellos interesados,desde diversos mbitos
temticos, en losproblemas energticos-ambientales.
Alicia PuyanaProfesora-investigadora
de FLACSO-MxicoChristian LenReinventando al otro. El documental
indigenista en EcuadorMinisterio de Cultura del Ecuador,Quito,
2010, 269 pgs.
El libro consta de seis captulos, uno de loscuales est suscrito
por Karolina Romero,un prlogo de Gabriela Zamorano, variosanexos y
una bibliografa. Se trata de unasuerte de historia del documental
indige-nista en el Ecuador desde los aos 1920hasta la actualidad.
De manera esquemticase puede decir que, para Christian Len,
eldocumental indigenista es aquel que hablasobre los indios, desde
la mirada de actoresno indios. Su hiptesis es que este
materialvisual crea y es re-creado por nociones sobrelos indgenas
como seres no solo distintos,sino inferiores. El autor rastrea en
estos tex-tos visuales un modelo nico de domina-cin racial,
aplicable a diversos momentoshistricos y regmenes de administracin
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las poblaciones indgenas. Propone al docu-mental indigenista
como indicio y, en oca-siones, como expresin misma de la
biopo-ltica de la indigenidad. Esta visin homo-genizante persiste
en el recorrido por lostres momentos que Len construye paradar
cuenta de este gnero: el de los pione-ros, el de la mirada
extranjera y el de lanacin. El punto de inflexin en este
itine-rario es el levantamiento indgena y la pro-duccin de
documentales, por parte de au-tores indgenas, que le sigui.
Karolina Ro-mero, al abordar este nuevo escenario, mo-difica la
aproximacin terica anterior ypropone al documental como un campodel
poder en lugar de biopoltica.
Los agudos y fascinantes microanlisisque hace Len del material
documentalsugieren cmo operan los procesos de re-presentacin y
subalternizacin. Esto en-riquece el actual debate sobre las
polticasde la imagen y de la representacin de lospueblos indgenas y
otros grupos sociales.Recordemos, por ejemplo, la polmica enEcuador
en torno a la serie televisiva Lataxista cuya protagonista, para
miembrosde los grupos indgenas, no representa a laautntica mujer
indgena. Asimismo, lapropuesta de una concejala de Quito
deintroducir taxis rosados conducidos pormujeres fue recibida con
molestia porparte de las propias taxistas debido al este-reotipo
implcito. El libro enriquece tam-bin la historia de las
representaciones ydesafa a nuevas investigaciones. Es en estaltima
ptica donde se inserta el presentecomentario enfocado en dos temas:
la cro-nologa del estudio y la dominacin racial.
Antes de ello, sin embargo, quisierafundamentar mi propuesta
subrayando al-
gunos aspectos del libro. Primero, el corpusanaltico, como lo
observa el propio autor,es limitado, tanto porque falta
incorporarpiezas al inventario cuanto porque no haydensidad en la
produccin. Es decir, losmateriales tienen un carcter de huellas
ytrazos antes que conformar un corpus debiopoder. Segundo, veo la
necesidad de in-tegrar en el anlisis no solo el punto deenunciacin
y la representacin resultantesino, tambin, la recepcin. Es
pertinentepensar que se trata de procesos comunica-tivos altamente
disputados y controversia-les y que los efectos de poder son
mltiplesy diversos. Tercero, me parece importanteimbricar lo local
y global de mejor manera:no hay miradas extranjeras, por un lado,
ylocales, por otro. Ambas se encuentran, seapropian unas de otras y
entran en tensio-nes o disputas. Es ms, la tensin no soloocurre con
productores extranjeros sino,como lo muestra el propio autor, con
losdiversos actores del documental.
Cronologa del documental sobre los nativos
Quisiera, de manera provocativa, proponerhitos que articulan
algunos de los aspectossealados, para reconstruir una cronologade
la produccin de imgenes visuales de lapoblacin indgena. Hay un
primer mo-mento, que se lo podra llamar documen-tal de frontera,
compuesto por materialesvisuales producidos por cientficos,
viajeroso misioneros que muestran indgenas defrontera. Por ejemplo,
mientras el sacerdo-te salesiano Carlos Crespi hace una pro-duccin
sobre los shuar en la Amazonaecuatoriana, su par Alberto de
Agostini
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realizaba un documental sobre los fuegui-nos, en el sur de
Chile. Una variedad demisiones se desplazaron a distintos rinco-nes
del continente para documentar e in-ventariar la existencia de
grupos nativos.Los materiales producidos en estos contex-tos
parecen hacer parte del proceso, descri-to por Johannes Fabian1, de
cmo la An-tropologa facilit la creacin de los pue-blos nativos como
inferiores al estableceruna falta de simultaneidad, temporal y
es-pacial, entre los productores de imgenes ylos nativos. Pero, al
mismo tiempo, la re-presentacin de los cuerpos indgenas fueun campo
de tensiones. El propio trabajode Crespi se enfrenta a otras obras
que ha-ban representado a los shuar como reduc-tores de cabezas y
que haban circulado envarias metrpolis occidentales. En
estecontexto, Crespi que realiz su produc-cin con el fin de
levantar fondos para apo-yar las misiones busca persuadir a
suaudiencia que, pese esas prcticas, este pue-blo poda ser
evangelizado. Poco sabemos,sin embargo, sobre la manera en que
fuerecibido este trabajo. Lo que s conocemoses que, en Quito,
Jacinto Jijn y Caamaomiembro de la lite y reputado arquelo-go y
coleccionista aleg que el documen-tal podra inducir a equvocos
entre elpblico del norte, pues se podra asociar alEcuador en su
conjunto con el salvajismo,inhibiendo inversiones y visitas y
subla-ternizando de esta manera a la lite.
Un segundo hito es el documental dela modernizacin, que se
inicia con reali-zaciones ligadas a programas de intercam-
bio entre naciones y al programa de asis-tencia tcnica a
comunidades indgenas delos pases andinos, auspiciado por un
con-junto de instituciones del sistema de Na-ciones Unidas y
conocido con el nombrede Misin Andina. Nuevamente, estos
do-cumentos deben leerse en el marco globalque, en este caso, est
relacionado al reco-nocimiento que se hace, a partir de la
pos-guerra, de la existencia de poblaciones ori-ginarias subyugadas
por los estados colo-niales y poscoloniales y al indigenismo.Los
documentales combinan el rescate delo nativo con una retrica de la
moderni-zacin y del cambio social. Existen al me-nos dos variantes:
una que busca docu-mentar la modernizacin y el cambio conel
propsito de expandir la comprensinde la variabilidad humana, bajo
la idea deque existe una mediacin cultural entre lossujetos y la
sociedad; y otra que persiguesujetar a los indios a los procesos de
mo-dernizacin bajo la incipiente lgica deldesarrollo. La idea de
desarrollo no inten-ta simplemente higienizar a los indios, si-no
reconocer sus lenguas y sus potenciali-dades con el propsito de
integrarlos a lanacin, bajo formas racializadas y exclu-yentes.
La obra del fotgrafo y cineasta RodolfBlomberg, quien se avecind
en Ecuador,puede leerse como parte de este contextode
reconocimiento de las mltiples mane-ras de resolver los problemas
humanos y dela existencia de pueblos originarios subyu-gados. Segn
nos cuenta Christian Len,su trabajo Pedro, un muchacho indgena,que
relata la vida de un joven de Imbabura,enfatiza en las similitudes
de este mucha-cho con las experiencias de vida de otros
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1 Nos referimos a Time and the Other: HowAnthropology Makes Its
Object. New York: ColumbiaUniversity Press, 1983.
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jvenes en distintos lugares del planeta yaque comparte con ellos
dos instituciones:la familia y la escuela. Asimismo, los
docu-mentales de propaganda de las intervencio-nes de desarrollo
auspiciadas por los Es-tados Unidos, como El valle de los
tejedoresu Otavalo, tierra ma, deben leerse en elmarco de
incorporacin de los grupos in-dgenas a los procesos de
modernizacin.
Finalmente aparece el documentalpico o de reconocimiento de los
ind-genas como parte de la identidad nacionalque, en Ecuador,
estuvo relacionado con elinicio de la explotacin petrolera. Se
tratade comunicaciones, producidas bajo unaagenda que persigue
recrear los orgenesindianos de la nacin por medio de narra-tivas
picas de los pueblos originarios, ascomo de narraciones de las
fronteras sub-jetivas de los indgenas. La novedad deestos productos
visuales es la constatacinde que el tema indgena es un campo
defuerzas que repone en la discusin la capa-cidad poltica de los y
las indgenas.
Formas raciales de dominacin
Para entender las insidiosas formas dedominacin racial y su
imbricacin con lapropuesta de cronologa esbozada, es nece-sario
descentrar los regmenes de adminis-tracin de las poblaciones
indgenas. Es-quemticamente, podramos hablar almenos de tres
tecnologas que se combinande formas distintas en el tiempo:
delega-cin a hacendados, delegacin a misionesreligiosas y delegacin
a lderes indgenas(comunas). Este descentramiento del esta-do es
replanteado en los aos petroleroscuando se hace plausible tejer un
sistema
burocrtico estatal en los mrgenes, bajoun imaginario monoltico
del estado.
Si se contrasta cada uno de estos mo-mentos con los hitos
documentales que hesugerido y sus contextos de significacin,
laproduccin visual puede entenderse comohuella de los diversos
espacios de la admi-nistracin indgena, seas dejadas por unaforma de
administracin altamente descen-trada: presente en las fronteras, en
las co-munas autnomas, en la poltica y la cien-cia y, en menor
intensidad, en las hacien-das. Un ejemplo del ltimo escenario es
laproduccin privada de Miguel ngel lva-rez analizada por Len que,
si bien no tuvoel propsito de ser difundida, es una clarahuella del
rgimen de hacienda.
Los regmenes descentrados de la admi-nistracin indgena se basan,
sin embargo,en la universalizacin y abstraccin de unsujeto indgena
o nativo, construido me-diante indicadores fsicos y de su
culturamaterial; es decir, pone en el centro a la ra-za. Pero no
solo el estado aparece descentra-do en su presencia de poder, sino
que ladominacin racial y el propio concepto deraza varan en el
tiempo. Resulta, por ejem-plo, de especial inters el desplazamiento
dela categora raza a la de cultura en los aosde la posguerra. Entre
otros aspectos, estecambio sustenta una mirada esencialista dela
cultura altamente racializada. En estecontexto apareci primero el
documentalde la modernizacin y despus el del reco-nocimiento, que
hizo an ms ambiguaque antes la representacin indgena.
Para finalizar quisiera insistir en la ideade que el documental
indigenista es uncampo de disputa antes que un dispositivounificado
de poder. Ms all de la lectura
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de las imgenes posibles en cada obradocumental, estos registros
se me presen-tan como una huella de las maneras imagi-nadas para la
administracin de las pobla-ciones indgenas en el Ecuador. Esta
ideade huella, sin embargo, tiene lmites dadospor los
documentales-propaganda; estosltimos son un eficaz y directo
desplieguede dispositivos de poder sobre las pobla-ciones un efecto
poder que se acerca a laidea ms cruda de biopoltica.
Mercedes PrietoProfesora-investigadora de
FLACSO-Ecuador
Martn Becerra y Guillermo MastriniLos Dueos de la
PalabraEditorial Prometeo / Instituto Prensa ySociedad, Quito,
2009, 240 pgs.
Los Dueos de la Palabra presenta un anli-sis regional
comparativo de las tendencias yevolucin del acceso, estructura y
concen-tracin de las industrias infocomunicacio-nales en Amrica
Latina, en los primerosaos del siglo XXI. Como continuidad
yprofundizacin de Periodistas y Magnates:Estructura y concentracin
de las IndustriasCulturales en Amrica Latina (2006), untrabajo
previo de los mismos autores quedio a conocer datos pioneros
emplazadosen el ao 2000 sobre la estructura y con-centracin de
medios en los pases sudame-ricanos y Mxico, el presente trabajo
avan-za una radiografa exhaustiva de la concen-tracin de los medios
y las industrias cultu-rales en 12 pases de Amrica Latina, entrelos
que se incluye el caso de Espaa, condatos que corresponden al ao
2004.
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