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Relatoría Encuentro de Patrimonio Musical 18 Festival de Música del Pacífico Petronio Álvarez Coordinador Manuel Sevilla Universidad Javeriana Ministerio de Cultura Santiago de Cali, Agosto 13-16 de 2014 Relatoría elaborada por: Damián A. Chaves López Fecha: Agosto de 2014 Temática: Encuentro de Patrimonio Musical Festival Petronio Álvarez 2014 Lugar de la entrevista: I.P.C. Nombre archivo de la grabación: Moderador; Participantes: Alberto Salcedo, Nestor Oliveros, Martha Cáceres, Lucy Moderador: bueno vamos a dar inicio al segundo conversatorio de hoy, distintas maneras de narrar el patrimonio, está programado hasta la 1 p.m. Es que se alargó el anterior conversatorio, pero de todas maneras por supuesto que el formato es abierto y esperamos a ver hasta donde aguanta... hasta donde aguantamos. Quiero primer lugar presentar a nuestros panelistas, en primer lugar está el periodista cultural Alberto Salcedo, sin lugar a dudas el maestro Alberto Salcedo es uno de los periodistas culturales con mayor tradición en el país, con infinidad de escritos, ensayos como yo le decía: Yo no lo conocía pero lo he leido mucho, tengo la oportunidad de conocer a Alberto Salcedo Ramos, es una de las personas que yo creo que nos puede hablar mucho porque sobre comunicación y patrimonio, es hoy... en este momento vamos a hablar de comunicación y patrimonio y el papel que juegan la comunicación, los periodistas, los formatos de como comunicar, de como

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Relatoría Encuentro de Patrimonio Musical

18 Festival de Música del Pacífico Petronio Álvarez

Coordinador

Manuel Sevilla

Universidad Javeriana – Ministerio de Cultura

Santiago de Cali, Agosto 13-16 de 2014

Relatoría elaborada por: Damián A. Chaves López

Fecha: Agosto de 2014

Temática: Encuentro de Patrimonio Musical Festival Petronio Álvarez 2014

Lugar de la entrevista: I.P.C.

Nombre archivo de la grabación:

Moderador;

Participantes: Alberto Salcedo, Nestor Oliveros, Martha Cáceres, Lucy

Moderador: bueno vamos a dar inicio al segundo conversatorio de hoy, distintas

maneras de narrar el patrimonio, está programado hasta la 1 p.m. Es que se alargó el

anterior conversatorio, pero de todas maneras por supuesto que el formato es abierto

y esperamos a ver hasta donde aguanta... hasta donde aguantamos. Quiero primer

lugar presentar a nuestros panelistas, en primer lugar está el periodista cultural

Alberto Salcedo, sin lugar a dudas el maestro Alberto Salcedo es uno de los

periodistas culturales con mayor tradición en el país, con infinidad de escritos,

ensayos como yo le decía: Yo no lo conocía pero lo he leido mucho, tengo la

oportunidad de conocer a Alberto Salcedo Ramos, es una de las personas que yo

creo que nos puede hablar mucho porque sobre comunicación y patrimonio, es hoy...

en este momento vamos a hablar de comunicación y patrimonio y el papel que

juegan la comunicación, los periodistas, los formatos de como comunicar, de como

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narrar el patrimonio, entonces bienvenido maestro Alberto Salcedo Ramos, periodista

cultural, cronista y maestro de la fundación nuevo periodismo iberoamericano,

muchas gracias Alberto. Nos acompaña también la comunicadora Martha Cáceres,

Martha muchas gracias, la profesora Martha es realizadora radial, es productora de la

serie “cantos de río, marimba y tradiciones del pacífico sur” que vamos a entregar

ahora que terminemos este conversatorio, otras series infantiles del Ministerio de

Cultura, ha sido asesora, profesora universitaria, digamos que si alguien sabe de

producción radial es Martha, muchas gracias por estar aquí también con nosotros

Martha, tenemos a un realizador a Nestor Oliveros realizador de cine y de televisión,

director de esta serie “los puros criollos” seguramente todos lo hemos visto como

logró con un formato divertido trabajar el tema patrimonial y hoy esta serie pues

ganadora de innumerables premios nacionales e internacionales y logró hoy

convertirse en una de series de referencia más importantes de señal Colombia.

Nestor muchas gracias por estar aquí para comentarnos un poco como narrar el

patrimonio. Y es un orgullo para nosotros tener aquí una compañera periodista

cultural del periódico el País, subdirectora de (suplemento) cultural Gaceta Lucy es

una periodista muy jóven pero ya uno constantemente la ve ganando premios,

premios semana, pues yo digo: Que bien!!! abrumadora entonces como que deje a

los otros que ganen premios también, de verdad Lucy estamos muy orgullosos del

trabajo de Lucy pero hoy queremos que Lucy nos cuente su experiencia que

indudablemente siendo tan joven nos tiene que contar muchas, entonces mi querida

Lucy gracias por estar aquí con nosotros. Muy bien vamos a arrancar reitero pues

que el formato es un poco abierto si ustedes quieren preguntar ellos son los expertos,

tratamos simplemente es de dar elementos una especie de incentivar el dialogo, la

comunicación para que sea algo agradable y como nos ha dicho la coordinación de

estos eventos es lo que se permite es un diálogo fluido y esperemos entonces que

tengamos esa capacidad para responder, para preguntar, veo muchas caras, muchos

comunicadores, muchos periodistas interesados en el tema cultural, yo quisiera

entonces arrancar con Alberto Salcedo. Alberto aquí está el micrófono, Alberto he

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leído muchas crónicas a cerca de la cultura del Caribe, obviamente usted un hombre

del caribe y nosotros desde el pacífico nos quemamos mucho en el sentido de que

los medios de comunicación en el siglo XX abordaron el caribe, lo han abordado y es

indudable toda la riqueza del caribe desde la literatura, desde García Márquez, desde

la música, desde todas las expresiones, pero Alberto tú que eres experto en ese tema

que ha pasado con el patrimonio del pacifico, donde hemos fallado la comunicación

para que los colombianos entiendan y vean esa riqueza del pacífico que uno la ve

aún como muy desconocida por el resto de nuestros compatriotas.

Alberto Salcedo: Buenos días, bueno yo no sabría decir exactamente lo que ha

fallado acá, yo tengo mi impresión de que lo que pasó en el caribe es una suma de

muchas cosas que no excluyen la política y que no excluyen circunstancias ajenas a

la cultura misma no? Pero originalmente terminan haciendo parte de la cultura,

cuando yo me puse a explorar el tema del vallenato por ejemplo encontré que el

vallenato tuvo tres factores que lo ayudaron a tomar impulso, cuando yo era niño y yo

oía vallenatos me miraban mal algunas personas porque era una música catalogada

despectivamente como corroncha no? O sea corroncha es todo aquello de baja

categoría, que se considera ordinario, vulgar, entonces todo el que oyera vallenato

era catalogado como corroncho pero de golpe el vallenato tomó fuerza y fue por... se

dice que por estas tres circunstancias, una bendición política que recibió de parte del

presidente Alfonso López Michelsen quién había sido el fundador del departamento

del Cesar, fue el primer gobernador que tuvo ese departamento, una bendición

cultural que le dió García Márquez cuando empezó a convertirse en una celebridad

de la literatura y dijo que 100 años de soledad su novela cumbre no era más que un

vallenato de 300 páginas y una bendición económica que le dieron los

narcotraficantes de la bonanza marimbera, luego los narcotraficantes fueron a las

ciudades, a Barranquilla con una alforja llena de canciones vallenatas entonces el

que tiene la plata pone la música, eso siempre ha sido así, entonces ya teniamos las

tres bendiciones, la política, la económica y la cultural, acá no creía que haya fallado

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algo, yo creo que esto es una música vigoroza, potente uno pudiera decir incluso que

lo que paso con el vallenato se puede representar con la analogía del alacrán que se

muerde su propia cola y se envenena con ella no? Digamos que la música de acá no

se ha envenenado porque no se ha mordido su propia cola, entonces es una

expresión que en este momento yo la siento más viva que el vallenato.

Participante sin identifica: no se entiende.

Alberto Salcedo: no, yo la siento más viva que el vallenato porque... la siento mas

viva que el vallenato porque no ha sucumbido a lo mediatico fácil si? Yo siento que

está viva, cuando yo oigo la música de acá me parece más viva aunque

comercialmente no tenga el mismo auge que tuvo la otra no? No me atrevería a decir

entonces que haya habido una falla.

Moderador sin identificar: muy bien, entonces yo quisiera hablaramos Nestor lo que

ustedes vienen haciendo con los puros criollos, y digo me parece maravilloso el

formato, ustedes han logrado romper ese esquema que lo cultural es “soso” ladriyudo

y como desde los puros crillos han entendido ustedes que es el patrimonio y como

contar el patrimonio en los diferentes capítulos que vienen realizando.

Nestor Oliveros: bueno antes que todo estoy muy feliz de estar acá y en el

conversatorio anterior aprendiendo de todos esa gente y de todos estos maestros

que me emocionó profundamente el haber llegado acá y estar escuchandolos, yo

creo que hay que empezar porque es importante la red de patrimonio, ya lo tenemos,

ya hay una declaratoria porque es importante que contemos eso, yo creo que narrar

es una forma de sobrevivencia, como decía (no se entiende) en (no se entiende)

sobrevivió porque empezó a narrar, entonces si nosotros empezamos a narrar

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nuestro patrimonio yo creo que podemos sobrevivir y hacerlo y hacer entender que el

patrimonio es de todos y que no hay un dueño del patrimonio, si no que somos todos

y por eso hay que narrarla a varias voces y desde la misma gente, desde su contexto

eso yo creo que fue el acierto de los puros criollos que nosotros queríamos...

partimos un poco cuando el canal Señal Colombia proponía un programa para de

tema libre, partíamos un poco de ese eslogan de Señal Colombia que dice “Que es lo

que somos...” y que nos identifica y que nos convoca, entonces quisimos preguntar

que fuera la gente del común que contara que es lo que nos hace sentir colombianos

, que siente que es su patrimonio, que siente que son sus cosas y no los expertos

porque pasaba un poco eso, siempre que se habla de programas culturales o de

cultura siempre se recurre es como a los expertos, entonces por ejemplo hicimos otro

programa que la historia central hablaba del patrimonio arquitectónico de las

ciudades y siempre se consultaba expertos y el mismo experto que presentaba el

programa nos decía que eso había generado un poco de malestar cuando le habían

presentado en el congreso expertos porque decían que como la gente del común iba

a hablar por ejemplo de los estilos arquitectónicos o ese tipo de cosas y yo proponía

que era más valido que una persona que ha pasado 25 años de su vida por decir

algo en la Plaza de Caicedo, que embola ahí todos los días, que vive de la Plaza que

nos podía decir cualquier cosa muchísimo mejor de la Plaza de Caicedo que el

experto arquitecto que viene y nos habla de su estilo y del estilo de la plaza,

entonces yo creo que eso fue lo que sucedió con los puros criollos, además que

desbordo lo que teníamos pensado en un principio porque entendimos que era el

país que… y después ya esa gente tenía esa voz de que uno ya no le podía quitar

esas voces y yo creo que desde ahí se debe narrar el patrimonio desde las personas

que lo viven, así como el Carnaval de Barranquilla, “Quien lo Vive es Quien lo Goza”

y puede hacérnoslo gozar a nosotros, entonces yo creo que desde ahí ese es como

el punto de partida y que es importantísimo narrarlo para que sobreviva, para que

sobrevivíamos, el patrimonio y para que sobreviva… es una estrategia de sobrevivir,

de sobrevivencia, narrarlo.

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Moderador: muy bien Néstor, la invitación es que como hay comunicadores y

periodistas, también pregunten, no me vayan a dejar solo con este reto. Yo Lucy

ehh… quisiera una reflexión Lucy y es el tema de la cultura en el país sigue siendo

asociado como un tema de la farándula, si, cultura, farándula, entretenimiento, lo ligth

, pero ustedes han logrado en el periódico en El País sobrevivir Gazeta, en un

momento no estuvo pero creo que hubo mucha presión social y sobrevivió, siguen

ustedes abordando este tema, como crees que el futuro de la comunicación cultural,

como narrar el patrimonio como hacerlo atractivo, como permitir que sin llegar a lo

ligth se convierta también en un tema masivo.

Lucy: bueno días, en el caso particular de la Gazeta como bien recuerda Argemiro, la

Gazeta salió de circulación cerca de dos años, un poco con una visión errada de que

la revista pues no daba plata entonces la cultura no da plata, entonces era fácil

prescindir aparentemente de un producto que ya llevaba editándose más de 25 años

y después de dos años el periódico tuvo que darse cuenta que la Gazeta no daba

plata pero daba lectores, porque resulta que si hay gente que quiere saber de la

cultura, hay gente que si está interesada en conocer de las artes, en conocer quienes

las hacen, quienes son los personajes que están detrás, cuando vuelve la Gazeta en

2009 claramente hubo mucha receptividad de parte de la editora que es Catalina Villa

que fue muy receptiva a una idea que yo tenía personal, muy atada a un gusto muy

personal que era por la cultura popular y hubo carta abierta para eso, para narrar las

músicas ´populares, para narrar todas las expresiones de la cultura popular, porque

un pulso que vimos es que Cali era… Cali sigue siendo una cultura popular muy

fuerte, anclada también a todas estas migraciones del pacifico que han llegado

masivamente a la ciudad y que han enriquecido la cultura nuestra, un poco de ahí es

que nace ese interés de nosotros permanente por contar la cultura del pacifico, por

contar quienes la hacían, cuáles son sus expresiones, pero aún hoy pasa mucho lo

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que tú dices de que vienen estas niñas presentadoras de Bogotá de farándula y no

tienen ni idea que es una marimba, no distinguen un cununo de un bombo y eso es lo

que le cuentan al mundo, eso es lo que le cuentan al resto de Colombia, entonces

pretenden venir a contar acá lo que pasa en el Petronio y lo trivializan en 2, 3 cosas

que seguramente han escuchado de otras voces y no tienen ni idea, no entienden

esa música, no saben cómo contarla, de ahí un poco también lo que tú le

preguntabas ahora rato a Alberto de porque ha sido un poco casi invisible lo que

ocurre en el litoral pacífico, porque digamos es importante para Cali, pero esa misma

resonancia no la tiene en el resto del país, cuando yo siempre que hago temas de

música del pacífico que llamo a la gente y lo hago con toda la intensión del mundo

que llamo a gente que sabe de música en Bogotá, un Juan Carlos Garay, un Jaime

Monsalve, ellos siguen percibiendo de que la música es una cosa muy de acá, muy

local, muy que aglutina las colonias del pacifico que viven en Cali pero más allá de

eso ellos siguen siendo que es una música todavía muy de nicho, hay gente que se

identifica con mucha más facilidad con un porro, con un vallenato, con géneros que

son de la costa caribe y nuestra banda sonora de la niñez, esos ritmos eran han

estado allí presentes, la cumbia, son ritmos con los que nos asociamos con mucha

facilidad, no ocurre lo mismo con las jugas, no ocurre lo mismo con el currulao que es

lo más masivo en la música del pacifico, no ocurre eso mismo y siento que tiene que

ver un poco, y siento que el festival mismo del Petronio ha sido una excelente y tiene

que ver con que casi que nos redescubrió a nosotros, nos redescubrió también los

negros que somos, lo negro que es esta ciudad, lo negro que es este país. Ahora rato

, no sé si ya se fue German Patiño, Germán me contaba justamente en un especial

que hicimos para Gazeta justamente el domingo, que hace 18 años cuando ellos

empezaron a soñar un festival y una vitrina para la música del pacifico, ellos mismo

se aterraban de que casi era una música en vía de extinción, quienes hacían las

marimbas eran unos señores ya sexagenarios, quelas hacían allá en sus pueblos que

había que recorrer 2, tres horas en río, río adentro de Buenaventura, de Tumaco de

Guapi, los pelados estaban cero sintonizados con la música del pacífico, estaban

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muy permeados con lo que les llegaba a través de la radio, la salsa, otro tipo de

música y lo que vemos hoy18 años después y en esto si le doy todo el aplauso al

festival es que hay luthieres jóvenes, hay muchachos interesados desde muy jóvenes

de construir las marimbas en hacer esa música, en bailar esa música, entonces

siento que lo que podemos hacer como medios de comunicación es aprovechar todo

ese gran crecimiento y esa gran masificación digamos que ha tenido la música que

ya salió de la selva conquisto a la ciudad. Hoy en día el Petronio Álvarez aglutina

mucha más gente que la que aglutina Rock al Parque, que es como uno de los

festivales de música más grande, entonces ahí hay una excelente oportunidad para

que no siga pasando eso que tú veías ahora y que lo preguntabas con mucho acierto

a Alberto de que nos falta por contar y creo que lo que hay en adelante para narrar de

la cultura del pacifico es demasiado amplia.

Moderador: muy bien, Martha, el año pasado se hizo un trabajo hermosísimo con

niños, este año terminó este trabajo de música del pacífico, usted que es una

realizadora, una productora sobre todo de radio, ha trabajado mucho tiempo en el

tema de la radio, cual es tu experiencia en la producción y porque esta música tan

maravillosa no llega a esas redes comerciales, donde crees que existe aún la

resistencia.

Martha Cáceres: pues yo pienso que pasa como pasa muchas temas culturales en

el país, es decir nosotros estamos en un país que digamos que tiene una gran

riqueza cultural, hay una diversidad inmensa, pero que hay una falta de auto

reconocimiento también muy grande, es decir, nosotros mismos no valoramos lo que

hay, lo que tenemos como cultura, porque todavía estamos digamos un poco bajo

ese discurso hegemónico que es el que digamos que tiene los medios comerciales,

porque digamos que si vamos al fondo también lo que está presente y lo que está de

antemano frente a cualquier tema cultural son las lógicas del mercado, entonces

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pues yo creo que esto que se está comenzando a hacer apenas ahora el disco que

saco el año pasado que parte de una iniciativa del Ministerio a raíz de la declaratoria

de la música de la marimba, pues es un primer paso, tímido porque pues es un disco

apenas si? Pero pues que toda esta carga cultural que tiene la música del pacífico

que no es solamente digamos desde el punto de vista radial, no es solamente que

este la música o que estén las entrevistas o que esté todo este campo sonoro y que

es todo lo que tienen detrás… esta mañana lo hablaba n todos los expertos que

estaban acá y es la base sociológica, la base humana que está detrás de todo esto,

entonces pienso que cuando preguntabas al comienzo con relación a esa diferencia

digamos en cuanto al reconocimiento que hay hacia afuera de las músicas y de la

cultura del caribe vs la cultura del pacífico, creo que hay muchos factores entre esos

uno que tiene que ver por ejemplo con el tema del acceso, por ejemplo esta mañana

Graciano lo decía: para hacer una reunión, una simple reunión de gestores para que

vayan las institución se hace muy complicado que no sea en Buenaventura o que no

sea en Cali, si no que pues sea en uno de los sitios en donde realmente la cultura

está viva, entonces el acceso es uno de los temas también, la falta digamos de

presencia del estado también eso ha sido fundamental, el acceso hace por ejemplo

que la cultura caribe como destino turístico pues tenga los ojos puestos ahí, pero

creo que digamos todos estos esfuerzos, me parece por ejemplo que el disco el

principal valor que podrá llegar a tener son 5 programas de radio que la gente cuando

nos dé crédito es música y están felices, no es música si no crónicas que es un disco

muy musical, pero pues que son crónicas porque se trata también de visibilizar todo

esto que tiene que ver con esta declaratoria, pero el principal valor creo que eso lo

tienen claro los gestores es que eso rueda hacia adentro, o sea hacia las mismas

comunidades porque están necesitando como ese reconocimiento del gran valor que

se tiene.

Moderador: muy bien, Graciano, quisiera comentar una anécdota hace como unos 4

años revisando un afiche yo dije que bueno que el afiche dijera; “La marimba, el

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piano de la selva” pues además porque eso es un cliché y un profesor de la

Universidad del Valle a razón de lo que nos hablaba la profesora nos decía, eso es

un error, esa visón es un error porque es una visión Europeista de la marimba, yo

creo y eso es una anécdota para para Alberto de como narrar el patrimonio, es decir

la experiencia como profesor universitario como debemos narrar el patrimonio para

ajustarlo… lo que dice Lucy para que no lleguemos en lugares comunes en cliché en

prejuicios en la mayoría de las veces y quedarnos simplemente en lo light, en el

espectáculo y no en el proceso.

Alberto; bueno, a mí sí me gusta esa frase de la marimba y el piano, sobre todo si le

ponemos un complemento que diga que el piano es la marimba de Europa… ya yo

creo que ya lo arreglamos, es perfecto.

Participante sin identificar: perdón si la marimba fuera el piano de la selva, el piano

sería la marimba (no se entiende), pero perdón yo no estoy de acuerdo con que a la

marimba de chonta, la marimba del pacifico se la llame piano, porque la marimba (no

se entiende)… es marimba de chonta

Alberto : y punto… bueno yo tengo acá 10 puntos…

Participante sin identificar: (no se entiende)… se llamaba “su majestad la

marimba”, a mí (no se entiende) … también por las cadenas que nos hemos quitado,

llamen además ese es un instrumento plebeyo, mestizo, afrodescendientes,

extremadamente popular que no tiene nada de monarquías ni de noblezas, ese es un

complejo simplemente, creer que lo nuestro es bueno porque se parece bueno a lo

que se produjo en Europa, no es así, no, esto es bueno es porque es bueno, no

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porque se parezca en nada a los instrumentos europeos, eso es falta… mire y

recuerdo un europeo, Beethoven que subvirtió la música culta académica Europea

tenía una frase que decía “si no queremos lo nuestro en primer lugar, y tanto como

cualquier otra cosa del mundo, no seremos capaces de poner nuestra bandera en pie

de igualdad con otras culturas” y así hizo su música que en esa época era dominada

por los italianos.

Alberto: muy bien yo solamente diría que la marimba no solamente es

afrodescendientes si no también afro condescendiente también. Bueno o hice unos

10 puntos muy chiquitos también, me demoro 4 minutos leyéndolos que son 10

recomendaciones para eso que me acabas de preguntar, para la cobertura de la

cultura popular, para el tratamiento en la prensa, en los medio.

1- Vea el quehacer cultural in situ vaya más allá del síndrome del entrecomillado,

Alma Guillermo Prieto dice que “el periodismo se ha convertido en rehén de las

comillas” o sea todo el mundo anda por ahí tratando de arrebatarle a uno una

frase que pueda poner twiter a los 10 segundos o que con la que pueda hacer un

titular de prensa, y la hipnosis que produce la frase no deja ver el fenómeno social

que hay detrás, claro, entonces tú oyes radio y hay un carnaval de voces,

entrevistas a un funcionario y dices que va a hacer una carretera pero luego no

van a ver si tienen una carretera de verdad, la cultura también se cubre de esa

manera, van al festival, lo que decía Lucy ahorita, van al festival a ver si las

muchachas le cubren farándula y creen que eso es farándula también, hacen un

par de preguntas al organizador y ya y listo y se van y no ven procesos, no ven la

dignidad del trabajador de la cultura… pasa por falta de preparación, falta por

irrespeto de irrespeto contra esa cultura, por ejemplo una vez vi uno de esos

periodistas que hace cubrimiento en televisión que iba a la Guajira que había una

señora que estaba cocinando un sancocho, entonces él destapó la hoya metió la

cuchara y probó ante la cámara y siguió con el informe, o sea me parece que le

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está echando saliva a la señora, yo creo que eso tiene un valor simbólico,

finalmente yo vengo y te pruebo esta mierda porque, si porque yo soy la prensa,

tú tienen que aceptar eso porque a mí me sirve para que el público me vea

cercano a ti en un momento determinado, para producir el efecto que yo soy tan

cercano que me bebo tu sopa y te la dejo llena de saliva, es una manera de

pisotear esa cultura que está ahí verdad?

2- Valrro decía “Cultura es lo que en la muerte continua siendo la vida” el patrimonio

es un elemento vivo, asociado siempre con la vida de la gente o sea el patrimonio

crea tejido social, así como Cali o la música de esta región se ha dado a conocer

gracias al festival muchos lugares de Colombia apartados, ignorados, empezaron

a existir gracias a su música si? O sea de la mano de la música se hacen visibles

ciertos pueblos, había en la costa Caribe, en San Pelayo Córdoba… bueno san

Pelayo era un pueblo olvidado, un pueblo que era referenciado por los

navegantes que iban por el río Sinú, como el pueblo más triste que ellos habían

visto y cuando los navegantes querían referirse a la tristeza decía “más triste que

las lamparitas de San Pelayo” si? Y de pronto un día empezaron a hacer el

festival del porro y el pueblo entro al mapa a partir de la música, o sea que eso

crea tejido social, y hay que tenerlo en cuenta pero yo no creo que lo tengan en

cuenta esas personas que decían Lucy ahorita que van a cubrir un evento cultural

y lo cubren como si fuera una expresión de la farándula.

3- Un periodista y esto tiene que ver con lo que acabo de decir, un periodista no está

obligado a saberlo todo, pero sí a documentarse sobre lo que no sabe, recuerde

el buen periodismo consiste en administrar la ignorancia. O se si yo voy a hacer

un trabajo acá sobre la música del pacífico, yo me tengo que documentar, yo

tengo que hacer un ejercicio de preparación, tengo que hablar con German con

todos ellos que son los que saben para yo poder tener una aproximacón confiable

que me permita no solo respetar esa expresión cultural si no entenderla, para

traducirla a la gente que me va a leer a mí.

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4- Jesualdo (no se entiende) dijo “uno sociólogo es aquel que va al estadio para

observar a los espectadores, ir a la fiesta para quedarse plantado frente una

tarima revela pereza y una mirada bastante corta“

5- Narre historias, y cuando las narre relaciónelas con el patrimonio cultural,

preocupese por revelar la manera de ser de las comunidades, es al explorar la

cultura de esas comunidades cuando se entiende verdaderamente como son sus

tradiciones, sus creencias, su manera de vivir, Cortazar definió la cultura como “un

ejercicio profundo de identidad”

6- La crónica le pone rostro y alma a los hechos, hace visible lo invisible, intente

contribuir siempre a que los trabajadores de la cultura tengan vida digna, trátelos

con respeto.

7- La cultura y el patrimonio no son una noticia ni de festivales ni de exposiciones si

no de la vida.

8- Robert Luis Stivenson dijo: “narrar historias es escribir sobre gente en acción,

cuando narre el patrimonio tenga en cuenta esa recomendación.

9- Más alla de narrar las acciones de los personajes, procure entenderlas, busque

siempre el significado profundo de la realidad, lo que está más allá de lo evidente.

10- Y sobre todo, repito sobre todo recuerde que cultura no es sinónimo de farándula,

es más bien lo contrario.

Moderador: bueno, muy bien, Alberto nos quiere dejar ese documento.

Participante sin identificar: bueno yo quería decir algo, como un anécdota de lo

que se dijo ahorita de la visión eurocentrista cuando nosotros hicimos historia central

se programaron hacer dos capítulos en Popayán porque tenía patrimonio para

mostrar realmente, que supuestamente era donde estaba la arquitectura para

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mostrar, como todo ese tipo de cosas, entonces nosotros propusimos hacer un

programa en Buenaventura sobre el patrimonio arquitectónico de Buenaventura, (no

se entiende) el canal y todo la discusión como íbamos a mostrar Buenaventura que

en Buenaventura no había patrimonio para mostrar porque precisamente se esta

viendo como eso, como que el patrimonio arquitectónico de cualquier lugar son

Europa, o sea los grandes bulevares, los grandes monumentos y nosotros tenemos

otro patrimonio y otra cosa de que hablar desde nuestro contexto, entonces se fue a

hacer el capítulo a Buenaventura y no se si se puede mostrar un fragmento ahí de

precisamente de que es… precisamente es algo muy importante de como narrar

nuestro desde nuestro contexto y no mirando cómo se hablaba hace un momento

desde esa visión eurocentrista o desde afuera si no desde adentro es que se debe

mirar… (presentación fragmento del documental)…

Alberto: yo voy a hacer al revés porque yo le voy a hacer una pregunta a dos

miembros del público, a Germán y acá al amigo, recuerdo que a comienzo de los

años 2000 Consuelo Araujo Noguera dijo “Si los alemanes no oyen la Gota Fría,

porque en los colegios de Colombia tienen que oír a Bethoven” y se armo la polémica

a mi me parece que esa posición es soberbia si? Porque es pretender defender la

cultura nuestra con una especie de proteccionismo antipático, y como aislándola de

los referentes universales, me pregunto, cuando uno compara la marimba con el

piano no está diciendo “voy a salvar a la marimba de la perdición y para salvarla la

comparo con el piano” no es compararla y compararla para salvarla es compararla

para buscar un referente universal que permita entenderla si? Recuerdo una

anécdota, se me vino ahora una anécdota a la cabeza a partir de eso que ustedes

dijeron de una reunión entre Sabato, Sabato es el que cuenta la anécdota y Leopold

(no se entiende) el poeta africano, entonces estaban los dos juntos y vieron un

entierro multitudinario que venia por una calle, vieron una multitud, no sabían todavía

que era un entierro, Sabato pregunto que es eso? Y Leopold le dijo es un entierro,

entonces sabato le dijo: pero debía ser una persona querida, que fila tan grande, y

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Leopold le dijo, es que era un anciano y para nosotros la muerte de un anciano es

como para ustedes el incendio de mil bibliotecas, digo uno podría decir, no me

compares al viejito con la biblioteca, no. el viejito es el viejito, sería lo mismo lo de la

marimba, digo uno tiene que… no hay que tenerle miedo a los referentes universales,

yo no estoy diciendo… a mí me gusto la frase, la frase no es mía, a mí sí me gusta

porque yo no creo que haya que buscar el piano para salvar a la marimba, pero si

buscarlo porque es un referente universal, que permite llevar la cultura más alla y

hacer que se entiende porque la soberbia aisla las expresiones culturales y no deja

que se conozcan más.

Participantes identificar; bueno yo te diría Alberto, pido excusas porque no oí la

frase inicial ni nada si no que entre cuando estaba Esteban hablando y esa ha sido la

frase es exactamente de un periodista de Cali muy amigo mío y muy querido que es

Medardo Arias, y surgió a raíz de un experimento musical que hicimos… ya no sé si

en el ´96 o ´97 que se llamó Cununo 2000, entonces allí surgió esa frase y se hizo

digamos popular, yo estoy totalmente de acuerdo cerrarse a lo universal es un

gravísimo error en materia de cultura y no ayuda para nada y si lo pones como lo has

dicho, puede sonar soberbio pero aquí el problema es de otro orden, digamos en el

mundo digamos en especial de la música colombiana, desde el siglo XIX ha habido

una tara cultural que nos ronda, de hecho en la cultura misma, por ejemplo, voy a

poner 2 ejemplos: y me excusaran la erudición histórica no es por soberbia si no que

dan en el punto. Hacia 1823 llego a lo que hoy es Colombia, era la Nueva Granada

un enviado del gobierno de su Majestad británica el coronel Hamilto, él recorrió todo

el país y era muy importante su presencia porque era el primer gobierno extranjero

que reconocía a la creciente republica de la Nueva Granada, entonces este coronel lo

agasajaban en todos los pueblos y en uno de esos pueblos llego a Popayán.

Popayán tiene una cocina extraordinaria, la sopa de carantanta, el ají de maní, las

empanadas de pipián, bueno y muchas cosas más, a mí me gusta mucho el

mondongo en salsa de maní que hacen en la galería y otras cosas, pero como era

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enviado de su majestad británica entonces los nobles payaneses no se les ocurrió

presentar en la comida todos esos platos exquisitos de la cocina payanesa si no que

sirvieron vinos de Málaga, que llevaban como 40 años guardados entonces estaban

feísimos porque esos no son vinos para conservar, y le sirvieron una sopa de

champiñones que quien sabe dónde los habían conseguido y deberían estar secos y

cuerudos, con toda seguridad y otros platos propios de la cultura europea

especialmente francesa, el coronel en sus memorias critica seriamente eso, y se

muestra muy satisfecho cuando luego va a un convento de las mojas del Carmen y le

sirven una sopa de tortuga, tortuga de río no de mar si no de río, seguramente

llevada de aquí del Valle del cauca y dice que se tomó tres platos de aquella

exquisitez, con esto que quiero decir, la cara nuestra es que cultural sigue

funcionando, en la música es más grave, es que lo europeo es lo bueno y lo que es

criollo, plebeyo nuestro que procede de negros e indígenas es inferior, entonces por

ese problema es que tratamos de evitar que nuestros instrumentos muy autóctonos

conocidos y con una sonoridad propia, nos lo comparen con instrumentos europeos

porque que creemos que le hacemos una especie de homenaje a esa cara cultural,

pero en ningún caso es soberbia si no que la gente en vez de apreciar lo suyo por lo

que es termina apreciándolo solo en referencia a lo Europeo y a lo eurocéntrico…

Participante sin identificar; (no se entiende) que el piano es la marimba europea…

Participante sin identificar; bueno sí eso es una manera de burlarse de la frase,

pero la verdad es que hay que apreciar más lo nuestro en materia cultural y de

materia musical, la cumbia que es tan maravillosa por ejemplo es de negro e indios,

no podemos decir que la cumbia es europea de alguna manera, y es lo mismo con

los instrumentos, no es más Alberto y no era de mi parte no era como se llama…

además soy lector, afecto a tus crónicas todas ellas y sé que tú no tienes esa cara

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por ningún lado.

Participante sin identificar: yo quiero aprovechar… tengo un segundito para cerrar

con… que hablaba con Germán hace unos días cuando contabas en el texto en el

que contabas los inicios del festival Petronio Álvarez, ese ningún (no se entiende)

que teníamos nosotros de nuestra música y contabas una anécdota que me parecía

muy revelador y muy diciente, hace 18 años que hicieron un compendio de lo mejor

de nuestras músicas y el pacifico no aparecia por ninguna parte, ni siquiera Mi

Buenaventura que es como lo que más trascendió digamos más allá de las fronteras

del valle, recordemos un poquito eso, que nosotros mismos nos… casi que el

proceso de ustedes fue en doble vía porque les toco empezar a buscar los músicos

del pacifico que hacían estas músicas autóctonas pero también acá empezaron como

a alfabetizar de que nos reconociéramos también que nuestro patrimonio estaba

construido también a partir de esas sonoridades que llegaban del pacífico Germán.

Moderador: yo quisiera que volviéramos a enfocarnos… si… no, no volver a

enfocarnos como contar el patrimonio Martha, o sea como contar el patrimonio, o sea

que es indudable que volvemos a lugares comunes, volvemos a cliché, como hacer

hoy ante, hoy las grandes posibilidades con redes sociales, medios de comunicación

instantáneos, todo el mundo es periodista, todo el mundo tiene un blog, todo el

mundo tiene Facebook, como hacemos para que nos interesemos del patrimonio de

alguna manera agradable Martha.

Martha Cáceres: bueno hay que decir que la memoria hablando de patrimonio la

memoria como vehículo de patrimonio se convierte también en un campo de

producción y de recreación de ese patrimonio hablo de la memoria porque finalmente

sin nosotros vamos a hablar de patrimonio tenemos que estar abocados a recoger las

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historias, es decir la memoria está viva en la cultura, está viva en las comunidades y

esas decisiones digamos de como contar, son decisiones que aparentemente se

podía pensar de que son decisiones que tienen que ver con lo técnico, con la forma

pero que son decisiones que son finalmente que son editoriales, es decir uno decide

que cuenta una historia desde las voces mismas de la gente y eso es una decisión

editorial importante uno decide que las fuentes van a ser los músicos que no son los

músicos que se visibilizaron en los premios significativos, sino que son los músicos

que están digamos, los que aparecen presentándose en un festival como Cantos de

Río en Buenaventura, que es un festival bellísimo que nosotros gracias al disco

pudimos conocer y ahí ya esas decisiones editoriales hacen que de verdad ese

patrimonio que estamos contando, esa memoria a la que estamos acudiendo sea de

verdad la memoria que queremos recatar y la memoria que de verdad el país debe

conocer. A mí me gustaría que si se puede este disco que sacamos el año pasado,

escucháramos un pedacito porque ahí se dá un poco como esa manera digamos de

narrar que es un poco la que nos gusta a la que le hemos apostado porque

finalmente todas estas formas de narrar que también lo que tú haces con Puro Criollo

es una apuesta finalmente de terminar o no, de romper un poco con ese discurso

hegemónico del que yo hablaba al comienzo… ahhh entonces si podemos…

(escuchan grabación de cd).

Moderador: bueno, así pasó… Martha esas experiencias las tienes en el cd que

vamos a entregar a hora no?.

Martha Cáceres: si, son 5 programas muy (no se entiende) eso soy despistada eso

lo tengo que decir, se me olvidó que estaba en una conferencia, estaba hablando con

(no se entiende) que pena, bueno es un disco con 5 programas de radio, crónicas, es

muy musical por obvias razones porque púes está trabajando en un tema que es

fundamentalmente musical, y pues que digamos que yo hablaba de esa circulación

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del disco como una de las principales vías, en principales objetivos es hacia la

población misma, es hacia los 14 municipios que hacen parte de esta manifestación

pero obviamente también es un disco que sería muy chévere que todos los que lo

puedan escuchar lo escuchen, ahorita les hablaba que por ejemplo con relación a las

narrativas son de decisiones editoriales ustedes en lo que escucharon ahorita se

puede ver por ejemplo que… se puede escuchar fácilmente que hay una clara

edición de voces en donde el reportero no aparece por ejemplo la voz del reportero

del que pregunta no aparece, eso es una decisión editorial porque lo que queremos

en ese sentido es que realmente lo que aparezca y lo que se privilegie son las voces

de los portadores de la memoria que son realmente los importantes acá, quería

presentar a Juan Carlos Granada que es el realizador de esta serie, por favor parece.

Entonces la voz de él escasamente aparece porque la decisión que tomamos desde

un comienzo es eso, es decir nosotros no tenemos que estar ahí, tiene que estar la

gente tienen que estar los protagonistas.

Moderador: muy bien, Lucy, es indudable que en Colombia el periodismo deportivo

tiene un reconocimiento social, hay programas, hay canales especiales para el

periodismo deportivo, tú eres muy joven, tienes un reconocimiento en el periodismo

cultural, los retos del periodismo cultural, los retos que tú estás encontrando e igual

manera las dificultades para el periodismo cultural, cuales son en este momento.

Lucy: bueno, quizá les pueda sonar un poco como a infidencia pero y es una gran

paradoja, creo que se los comentaba a unos chicos que están conmigo en un taller

de crónica y es que siendo el país un medio y que está jugando de local, digamos

que debería tender a ser mucho más cercano, a esa cercanía geográfica y cultural

que hay con el pacifico a veces es difícil vender los temas que tienen que ver con el

patrimonio del pacifico, a veces también hay… ahorita que también hablaban de las

decisiones editoriales y lo que tienen que ver con lo que está mas arriba del reportero

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y de las propuestas que pueda uno hacer como reportero a veces es difícil que se

entienda la necesidad de los medios son… pues tienen la gran responsabilidad de

fortalecer lo que la gente debe entender como patrimonio y pienso que en eso apela

mucho a algo que repite muchos maestros que es el tema de la terquedad, que uno

debe ser necio y siempre por más puertas que uno encuentre cerradas siempre

encuentra uno el editor que abre las puertas, el editor que es receptivo, el editor que

entiende también la necesidad de que el tema patrimonial tenga un espacio en medio

de esa avalancha de información de farándula y de notas ligth como las que tú

hablabas ahora, el reto e incluso aprovecho que hay estudiantes de comunicación

acá, veo caras de estudiantes que ya están terminando sus carreras (no se

entiende). Alberto tiene en muchos de los consejos que siempre daba sobre todo en

el tema de la crónica es persistir, siempre hay que insistir, siempre habrá editores que

todavía se comen el cuento de que los lectores no leen si no que quieren periódicos

disfrazados de televisor, que estén llenos de fotos y llenos de infografía y llenos de

microformatos porque la gente no lee supuestamente, entonces pienso que el reto es

este, insistir un poco lo que decía Alberto, entender de qué se trata eso que yo voy a

contar, sin duda el Petronio es una excusa, sin duda todos los músicos del Petronio,

la gran mayoría de los músicos más importantes de la música del pacifico están

reunidos esta semana acá, pero que rico que la experiencia incluya también viajar a

esas comunidades y poder entender de que realmente se trata ese sonido encima de

una tarima, cuando uno hace ese ejercicio, cuando uno hace ese viaje a la semilla,

logra entender realmente porque suena como suena la marimba, logra entender

realmente porque una cantadora canta muy distinto a como cantan las mujeres que

participan en de la música caribe, porque tiene que ver como la manera como ellas

se comunican de una orilla de río a otro, entender todo eso hace que uno entienda y

transmita de una manera mucho más fácil y cuente de una manera mucho más

enriquecedora el tema del patrimonio en especial de las músicas del pacifico,

entonces realmente creo que la invitación es esa, entenderlo y tratar siempre con

mucha terquedad siempre de abrir los espacios.

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Moderador: yo quisiera pues al maestro Alberto para darle la palabra a ustedes que

hiciéramos esa reflexión cuando uno ve y lee todo el trabajo que usted ha hecho,

reconocimiento a veces y uno se pregunta, pareciera que hay más reconocimiento

internacional de los periodistas culturales colombianos que inclusive ustedes

terminan siendo más reconocidos no sé si es así, que a nivel nacional leídos más que

a nivel nacional, como romper como a veces esas dificultades del periodismo cultural

en Colombia.

Alberto: pues hombre yo nunca he sentido eso, yo pienso que uno tiene que hacer el

trabajo que le apasiona y lo demás viene después por añadidura no? frente a ese

tema yo quería decir que finalmente todo periodismo es cultural, incluso el deportivo

que acabas de mencionar a mí no interesa cuando está divorciado de lo cultural,

cuando me muestran al atleta como un personaje que es visto a través de cifras, a

través de estadísticas, a través de hazañas de resultados de competencias pero no

me muestran su entorno cultural no? si yo me pusiera a ver todo lo que he hecho a lo

largo de mi carrera como periodista, encontraría que todo lo que he hecho yo es

periodismo cultural, es casi lo único que he hecho porque todas las historias se

terminan volviendo eso porque a mí me gusta mirar más allá de lo que hay allí no?

este yo siento… volviendo a tu primera pregunta que la cultura del pacifico está viva,

o sea yo creo que la siento viva porque, incluso no digo que pienso que está viva, si

no que siento que está viva, o sea yo me conecto con ella apenas llego y la oigo y me

embruja, yo no le puedo pedir a una expresión cultural más que eso, ese

embrujamiento, esa cosa mágica, eso de oírla y querer seguir oyéndola, si? Y

grabarla y recomendarla y meterme al baño y oírla cuando me estoy bañando, más

de eso no se puede pedir, lo otros sería pedir una discusión comercial pero no sé qué

tan conveniente… es conveniente por la vida de los aseedores culturales , que

necesitan que el disco se venda, pero ya sabemos que el disco no se está vendiendo

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últimamente, pero de ningún genero no? la gente ya no quiere comprar música, esta

generación de hoy de muchachos ya no quiere comprar música, pues yo pertenezco

a la última generación que compraba cds, ahora todo lo piratean, el otro día encontré

un chico que vendía en el túnel de la Javeriana, vendía películas piratas, entonces

me ofreció el Padrino con Robert Redfort, yo le dije: no, pero debes estar equivocado,

el padrino es con Marlo Brando y me dijo no, es que yo soy tan bueno que lo tengo

con Robert Redfort y yo digo ahh bueno, a ver yo estuve en San Pelayo Córdoba en

el año 2001 haciendo un documental y me enteré gracias a ese documental de que

allí hacen música con hojitas de laurel en unos casos de limón en otros casos lo

viejos, viejos, la hacían con hojitas de laurel, primero llegue yo al pueblo a hacer un

documental sobre el festival del porro, uno oye hablar de la música y uno cree que lo

que va a encontrar el jolgorio, fiesta nada más, lo primero que me sorprendió cuando

llegue a ese pueblo, no llegué en época de festival, llegué antes de festival y allí

también hay una… como una recomendación que le hago a la gente lo menos

atractivo de cubrir un festival es limitarse al festival mismo, es decir el festival no es el

festival, el festival es todo lo que tiene antes y todo lo que tiene detrás, si uno se

queda solo con lo del festival más le vale que no haga nada digo yo ,porque no ve

nada, en el festival es donde uno menos ve, para uno ver lo que hace la gente del

festival tiene que verla antes del festival también entonces yo fui y llegué que había

música en todas las casas, eso me llamó la atención, o sea, en una casa sonaba una

trompeta en otra sonaba un bombardino, en la otra sonaba un clarinete, entonces allí

ya hay un gran temperamento musical, o sea no es que ellos hacen música

solamente cuando llega el festival, es un pueblo que realmente vive la música, eso

fue lo que primero me sorprendió, lo segundo que hablo con un campesino y se

define a sí mismo como un músico de primera con instrumentos de segunda, me dice

es que no tengo para comprar estos instrumentos de vientos son todos muy caros,

entonces yo simplemente me limito a remendar lo que vamos dando los demás, y

tocaba un saxo remendado con… tenía parches de soldadura, si? Ahí yo veo una

manera muy digna de entender la música, es decir yo no quiero… quisiera una

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trompeta nueva, pero como no tengo remiendo la vieja y toco, sigo tocando no me

quejo, ojo con eso, el tipo no se quejaba, lo tercero que me sorprendió es descubrir

que todavía a estas alturas son muy segregados y eso es algo que no hemos dicho,

todavía en la costa caribe yo no sé si en esta se utilizara esta frase, cuando se monta

en un bus, y la única banca que está desocupada es la de la parte de atrás le dicen

“te toco en la banca de los músicos“ porque los músicos son los segregados, a los

músicos todavía a estas alturas en la costa nuestra que es muy feudal muy feudal y a

veces muy injusta y esconde en la aparente bacanidad una forma profunda de

discriminación que hay allá y de desigualdad al músico todavía se le pretende pagar

con ron y comida, si? O sea lo ponen a tocar en una casa, le dan comida y le dan ron

y además ni siquiera se lo da al tiempo que se lo dan a tus invitados, si no que

empiezas a pasar los platos de la comida de todos los invitados y el pobre músico va

tocando y pasando hambre mientras ve un poco de platos de esos, es una cosa

espantosa y lo otro que yo veo es que hay una cantidad… hay mucha hipocresía en

este tema de los festivales porque a veces nos encargamos de defender unas

expresiones culturales que solo se ven en el festival y que cuando se acaba el

festival no se vuelven a ver más, por ejemplo donde se ve el vallenato?... en el

festival vallenato, cuando se acaba el festival todo el mundo sale a cantar baladas, a

cantar baladas y (no se entiende) me gusta, me gusta, me gusta, esa vaina de que

fomenta el (no se entiende) ilícito, entonces en San Pelayo yo ví un tipo que tomo

una hojita de limón entre los labios y me tocó un porro, se puso frente a mí a tocarme

un porro y esa hojita sonaba como clarinete, cuando el tipo termino la canción tenía

la boca llena de sangre, entonces yo entendí la frase de Enrique “si no eres capaz de

morirte por tu pasión, eres un farsante” cierto? Entonces yo creo que en la cultura, en

toda la cultura popular de Colombia encuentra ese personaje que es capaz de

sangrar por su pasión, pero casi no encuentra quien sea capaz de exaltar eso y de

exaltarlo con respeto, yo creo que también hay que… por lo menos aquí en los

festivales cuando hacen invitaciones a los medios en Bogotá preocuparse porque

que le manden y no le manden una reina no jodamos hombre, no dejen que les

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manden una reina.

Moderador: muy bien, Nestor esa última reflexión; como contar el patrimonio.

Nestor, bueno, yo creo que es muy importante también saber porque también contar

el patrimonio, es lo que siento que… tomé unos apuntes del primer conversatorio que

está acá y yo creo que el patrimonio son historias que no tienen un único dueño,

entonces por eso es importantísimo contarlo porque nos pertenece a muchos y a

todos y el relato hace que en un momento nos encontremos y nos afirmemos, y si

nosotros nos contamos existimos y resistimos y que todos somos… el país es una

red de gente con historias, que las historias han sobrevivido a la guerra y no las han

podido matar, entonces es por eso es importante rescatarlas y que las contemos. La

narración se resume como una estrategia de producción de conocimiento y de

memorias y hay que hacerlo, hay que narrarlo sin pretensiones, simplemente

escuchar las historias de la gente para poder producir memorias, mientras haya

porción narrativa existe la posibilidad de ser y de tener identidad.

Moderador; bueno muy bien, entonces vamos a dar espacio a las preguntas, aquí

están pues ustedes preguntan, ustedes levantan la mano y vamos a dar… muy bien

(no se entiende)

Participante sin identificar: una pregunta para los cuatro panelistas; nosotros

sabemos que nuestro país ha pasado por un proceso histórico desde Europa que ya

pues para que recordarlo y estamos tratando de… creo que celebro eso no? un poco

la presentación que hace aquí Nestor y Martha creo que nos acerca y realmente lo

deja a uno viendo que el enfoque ha ido cambiando porque esa visión europeizada

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de ir a intervenir a traer información solamente creo que estamos pasando de un

proceso más de plano de la gente que está haciendo la actividad… la salvaguarda y

es el protagonismo que debe tener allá, pero también me cabe un poco … Lina?

Lucy, que como poner ese enfoque cuando tenemos un marketing tan grande que

nos dejaron los europeos también aquí en Cali, iconos como don Sebastián ahí con

un machete señalando , Pedro de Heredia, todos estos próceres o libertadores o uno

descubridores no sé, o sea en ese ambiente digamos de ese discurso hegemónico

contado por el vencedor que vino aquí destruyo, batallo pero que también nosotros

como cultura nos quedamos anhelando eso que hasta el día de hoy vemos una

educación no propia de la historia no contada, entonces un poco me pongo pensar

también ese ejercicio que hemos venido haciendo y como (no se entiende) y también

como podemos salvar digamos cosas… aspectos desde la educación misma, no sé

refiriéndome a estos referentes que les dije ahorita.

Moderador. Muy bien entonces Lucy, Martha y también Nestor.

Lucy: me quedo un poco con lo que contaba yo ahora a mucha gente le sorprende

incluso que pase en el propio periódico porque como les decía está jugando de local

no sé , se supone que está… el medio impreso pues llamado a registrar todo lo que

pasa en ese entorno geográfico que tenemos que es el pacífico, y con todo y eso a

veces cuesta mucho seducir un editor con un tema que tenga que ver no solamente

con patrimonio porque parte de la estrategia que uno tiene como periodista es tratar

de preguntar los temas lo más cercano posible, si uno menciona la palabra

patrimonio eso suena un poco lo que decía Néstor ahora de que hay que hablar con

el antropólogo y con la persona ilustrada y letrada que se ha pasado toda la vida en

la universidad estudiando eso y tiene que ver más con que uno en grabadora y el

micrófono la coloquen las voces de quienes hacen justamente esa cultura el cantor

del que construye la marimba, del que la interpreta del gestor cultural que está en

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otras comunidades promoviendo digamos esas músicas, esas prácticas culturales. Yo

pensaría que es un poco más que tiene que ver más con eso, de que la vocería la

tengan y que tiene que ver mucho con el trabajo que presentó Martha ahora, de que

sean los propios protagonistas de la cultura quienes cuenten y quienes nos narran

ese patrimonio, no necesariamente quienes se han pasado la vida estudiándolo y

desde la academia tratando de entenderlo, pensaría que tiene que haber una

estrategia… pensaría muy puntual tendría que ser esa y seguirlo haciendo pues en

mi trabajo yo puntualmente trato en la mayor cantidad de trabajos acercarme mucho

a esas voces, que sea la propia poeta la que me cuente porque ella que es lo que

narra en su poesía, que sea el propio cantor que sea el que me cuente de que hablan

sus músicas, tratar de entender porque un señor se va selva adentro a cortar la

chonta en un momento especifico del año, porque si no se corta en ese momento

entonces la marimba no va a sonar como tiene que sonar, cuando uno hace ese

ejercicio pienso yo que también acerca y alfabetiza un poco a las demás personas de

cómo se entiende la cultura del pacifico.

Participante sin identificar: y yo creo que eso si lo vamos a lograr como poniendo a

la gente que de verdad cuente sus historias, yo siento por ejemplo que con los

criollos nosotros nunca esperamos que se diera ese tipo de cosas que se dio cuando

la gente empezó a verse ahí y a verse que él era el mismo que contaba que era el

país, que eran los símbolos que es lo que nos identifica y no desde las instituciones

nos decía que lo que nos identifica como colombianos es el escudo o es la bandera,

si no es la misma gente y siento que eso ha empezado a cambiar un poco, lo que

estabas diciendo yo siento que la gente ahorita le gusta de verdad ya se esta

rompiendo ese esquema que había que opinar que solos expertos y la gente si quiera

oír eso, de verdad y eso se está dando cuenta que es por ahí que hay… yo siento

que es por ahí que hay que mejorar el patrimonio además desde lo que tenía aquí

escrito precisamente lo que hablaban ustedes con sus propios tonos, con su propia

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voz, con su propia estética, con sus propios gustos y con sus propias ganas.

Moderador: Martha…

Martha: yo pienso que hay digamos un vicio de base frente a la pregunta concreta y

es lo que tiene que ver con las escuelas de comunicación, es decir creo que en

general de lo que yo conozco hasta ahora de las facultades de comunicación el

dramático por ejemplo pensar que un estudiante de comunicación que sale nunca ha

ido a hacer trabajo de campo o se ha ido a hacer trabajo de campo, digamos que la

línea que tienen ellos trazada en su cabeza no tiene nada que ver con estas historias

por ejemplo de carne y hueso. Esos son decisiones también de política pública un

poco no? es decir la educación en este país es lamentable en general y sabemos por

todas las cifras que ya nos han dado que estamos como en último lugar y pues

digamos que eso se refleja necesariamente ahí es decir estamos y ya lo había dicho

bajo esos discursos hegemónicos donde toda esa carga de símbolos cerrados donde

ya toda la gente los portadores de la memoria se ven casi que agredidos frente a lo

que tienen en su cabeza y en lo que quieren contar, entonces estas historias que son

de carne y hueso son… digamos el acceso a estas historias también es una

decisión que también es importante es decir no solamente esas historias está ahí si

no yo como llego y como estoy ahí, Alberto hablaba y (no se entiende) bueno cuando

yo fui a San Pelayo .. digamos que eso se puede pensar como algo que es natural

que yo tenga que ir al sitio a hacer la entrevista pero lo que pasa es que esos

espacios… es decir cuando nosotros tratamos de ir por los 14 municipios obviamente

no se puede a todo pero si por lo menos que haya gente y que haya personajes de

esos 14 municipios que hacen parte digamos en el caso de este disco de la

manifestación que estén allí pues eso digamos que hace la diferencia de una manera

contundente porque el espacio y el lugar pues son espacios que son espacios

conceptuales y que son espacios sensibles es decir cuando yo estoy ahí, cuando yo

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oigo el rio, cuando yo escucho la doña, cuando yo como esa comida voy a tener una

relación sensible muy diferente a cuando yo entonces voy a entrevistar en una

cafetería en una ciudad, es decir eso no tiene nada que ver. Una gran digamos lucha

que nosotros tuvimos en una época cuando estábamos haciendo los primeros

programas en la dirección de comunicaciones era eso y era digamos que no habían

suficientes recursos para que los reporteros viajaran y era nos tocó hacer una pelea

grande para que de verdad se dejaran recursos y no se hicieran los programas (no se

entiende) del teléfono porque pues eso naturalmente hace toda la diferencia, es decir

el campo sonoro no solamente se reduce a la música y a la voz si no que se amplía a

todo este espacio sensible del que les hablo que es lo que hace que un programa

como estos le llegue a la gente al alma realmente.

Moderador: no sé si el profesor Alberto alcanzo a escuchar la pregunta, la reflexión

que hacia Graciano…

Alberto: si la escuché la primera parte pero no al final, y hacia alguna pregunta

dentro de la…

Moderador: no, estaba haciendo si me permite o mejor dicho dila tú…

Graciano: si, más bien es como pensando nosotros en ese contexto colonial que

hemos venido y como todavía esas figuras, esos íconos permanecen en los lugares

altos, es estrategia de marketing europeo con don Sebastián con su machete, Pedro

de Heredia con ustedes allá en Cartagena, Alonso de Ojeda y toda esta gente no? es

decir yo pienso un poco como actuar desde ese proceso de comunicación también y

desde la educación, o sea como se haría desde la lógica de ustedes desde el punto

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de vista de ustedes para empezar a ir un poco más allá de esos discursos que están

allí todavía, que no desconocemos e ir premiando unas realidades locales que son

las que realmente yo he notado que en las dos presentaciones del video tanto el

audio, se está recobrando entonces como seguir ganando esos espacios un poco era

como eso…

Alberto: creo que por aquí los europeos se morirían de hambre verdad? Le dan duro

a los europeos por acá, a ver al Joe Arroyo el rey de España el rey Juan Carlos

cuando yo fui a recibir el premio rey de España, en un momentico así de chiquitico

que hubo ahí empezó como a (no se entiende) que era colombiano me conto que una

vez que en expo Sevilla el coincidió con el Joe Arroyo y entonces él le dijo al Joe que

quería oír su canción rebelión porque a él le gustaba el Joy Arroyo empezó a

cantarla y le quito esa vaina de esclavo de un español, todo los pedazos que hacían

referencia, todo, todo lo que hacía referencia y entonces el rey le dijo: no, no con el

pedacito del español… yo creo que contar lo local no riñe con lo universal, hay una

frase que suelo citar que me parece maravillosa que es de León Tolstoy que decía:

“pinta bien tu aldea, y serás universal” yo creo que hay que pintar bien la aldea de

uno, cierto? Con respeto, con.., que no hay que tenerle miedo a los referentes

universales si? El referente universal no te ayuda a que salves el tuyo pero si hace

que tú seas más universal también, con mucha frecuencia uno termina mirándose el

ombligo y eso no es bueno, más allá de la nariz hay mundo, más allá donde termina

la nariz mía hay otras cosas, hay otra gente a la que hay que oír, cerrarse a eso es

soberbia y la soberbia no es buena para lo propio, para mostrar lo propio, si? este yo

recuerdo por ejemplo que… mierda ya se me olvidó lo que iba a decir…

Moderador: la edad o el hambre Alberto…

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Alberto: será el hambre… este si yo pienso que uno puede mostrar lo propio con

respeto y que eso… ahh no ya sé lo que iba a decir … era con mucha frecuencia

cuando la gente escribe, no lo suficientemente bien está escribiendo para sí misma

no? entonces a veces escribes y uno le pregunta pero eso que quiere decir? Cada

vez que te pregunten estás metido en un lío increíble porque cuando está bien escrito

nadie te pregunta eso, cuando una persona escribe para afuera, para revistas para

fuera es cuando ve lo limitado que es porque entonces los de afuera te preguntan y

que es una flauta de millo… mierda… que es una flauta de millo como le explicas

eso? Ahh porque se lo puedes explicar fácil a tu abuelo pero es que tu abuelo creció

viendo la flauta de millo eso no es gracia, el reto es como se lo explico al de afuera

(no se entiende) hizo un ensayo comparativo entre el vallenato y la ranchera y el

vallenato se llevó una paliza impresionante. Porque resulta que las canciones

rancheras son autosuficientes, este es el corrido del caballo blanco que un día

domingo salió… ahí no hay nada que no se entienda, te da la referencia contextual,

histórica, geográfica, pero a veces te dice Juan Arias y al final terminas

preguntándote pero… bueno, Escalona es un mal ejemplo porque Escalona es

cronista pero hay otros que no te dan el contexto y tú te preguntas y este quien es?

En el vallenato entonces no le tengas miedo a los referentes universales… vuelvo a

insistir en eso, no le tengan miedo.

Moderador: bueno vamos a hacer dos preguntas que pena pero por efecto de…

aquí al señor que ya nos pidió la opinión, por favor.

Participante sin identificar: con respecto al comentario de los europeos acá, yo

acabo de sentir en carne propia una sensación muy incómoda en julio 26 del año

pasado en 2013 yo tuve la fortuna de asistir a Delirio en la carpa Delirio, vi el

espectáculo que yo quería verlo, mi hermana cumple años el 20 de Julio fue el regalo

de cumpleaños y fue una vivencia hermosísima estar en carpa Delirio es una cosa

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espectacular, después viene la información que se iba a hacer una película de Delirio

ciudad Delirio entonces el colofono, la vivencia con mi hermana ir a ver la película de

ciudad Delirio por esa vivencia tan espectacular que habíamos vivido en Delirio,

cuando vemos Ciudad Delirio la decepción fue absoluta total, o sea fue deprimente la

vi de sala de cine aquí en Cali si? Que había que hacer cola para comprar, una cola

larguísima para poder entrar, para poder verla, estábamos en un cine en el sur no

logramos esas boletas, nos vinimos aquí a centenario a otra sala de cine a alcanzar

porque ella no vive aquí en Cali, entonces teníamos que lograr ver ese fin de

semana ver la película y al ver la película de realizadores españoles, después de

enterarme que esta película había abierto el festival de cine en Cartagena y que fue

una decepción y cuando yo la veo, yo digo esto no es Delirio, esto no es Cali , esto

no es salsa, esto es una bofetada, esto es una grosería, esto es un insulto, o sea yo

me sentí … y perdón si estoy ofendiendo a alguien acá pero fue mi vivencia con una

película hecha por españoles de algo tan caleño de algo tan nuestro que no reflejaba

ni lo que es Delirio, ni lo que es la salsa, ni lo que es la ciudad, ni lo que es nada,

entonces porque el Ministerio, porque abren un festival de Cartagena con esta

película y todavía seguimos con el tema europeo, porque los europeos cuentan mejor

lo que es la salsa, decepción absoluta con ciudad Delirio.

Moderador: no sé, profesor Alberto.

Alberto: yo tengo una inquietud que de pronto no responde del todo porque no he

visto la película entonces no puedo entrar a opinar, bueno, lo que si quiero decir pero

porque en algún momento de tu respuesta lo recordé yo estaba en Barranquilla hace

muy poco, hace 4 días y me enteré de la polémica que hay allá o que hubo en un

momento determinado por una estatua del Joe Arroyo que se hizo en una avenida

muy concurrida de Barranquilla no? prefirieron a un artista que se llama Gino no

recuerdo ahora el apellido de él, es de origen italiano, es barranquillero, entonces el

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tipo hizo una efigie del Joe Arroyo, que a mí me pareció preciosa y la gente

discutiendo que el Joe no estaba así de gordo, que no, que ese no es el Joe, que el

Joe estuvo gordo pero cuando tenía 26 años pero que el Joe murió flaco, entonces

mira tú lo jodido que es hacer arte, hacer cultura cuando la gente no esta formada,

cuando la gente no… es decir este tipo no puede hacer una… que tal que Bethoven

hiciera una encuesta pa’ saber cómo remata su novena sinfonía, o sea no,

sencillamente en el arte no existe la democracia, o sea este es el Joe que yo quice

hacer y si a ti no te gusta lo siento, pero yo no pinte tu Joe, porque no te buscaron a ti

para que lo pintaras, porque tú no sabes pintar, o sea cuando me buscan a mí es

porque yo se pintar y si no te gusta es tu problema es decir más o menos así

funcionan las cosas no? en el arte no existe la democracia, entonces… perdón,

perdón déjeme terminar, entonces si el tipo pinta el Joe gordo, si hace una estatua

del Joe gordo, es su manera de verlo porque en este trabajo en esta aproximación

hay un elemento artístico que no es documental, la única manera de arrimarse a la

realidad no es la documental, la gente que hace ficción también se aproxima a la

realidad aunque no lo queramos, por eso es que existen los carnavales por ejemplo,

los carnavales son una gran mascarada, una gran ficción que crea el hombre para

soportarse a sí mismo, si el hombre no se pone mascaras no puede asumir ciertas

verdades que le duelen, si y eso lo entendí yo cuando empecé a trabajar en el

carnaval con ojos de reportero, porque resulta que digamos en el carnaval un tipo me

decía mire es que yo cuando llega el carnaval subo al estrato de gay porque antes

del carnaval me dicen es mariquita de mierda, porque en barranquilla hay mucha

homofobia, en el caribe… miren no más el senador ese (no se entiende) no, que

habla del sexo experimental y etc, es decir yo creo… Borjes decía que él nunca

escribía los cuentos en ambientes que pudieran ser reconocidos por los lectores

porque luego el lector empezaba a confrontarse con esa realidad a decir no, pero es

que en esta calle no queda ese bar, no pero es que esa ventana no estaba ahí,

entonces la gente se distrae con esas guebonandas y no se pone a mirarlo de fondo

que es una obra artística sobre el Joe que es preciosa, eso era lo que yo quería decir,

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en cuanto a la película posiblemente tendría razón, yo creería que sí por lo que veo

que me dice…

Moderador: breve, breve.

Participante sin identificar; la cuestión de fondo de todas las preguntas es que

nosotros… o sea una mirada también desde adentro o sea he escuchado tu

presentación y las palabras que dices, pero casi todo tus referentes son

internacionales, bueno entonces yo un poco me pregunto y me pongo yo a pensar y

es con que mirada, es decir desde la comunicación propia, no solamente desde la

información porque yo siento que tanto el arte como la ciencia tiene su interés, tanto

la ciencia, la ciencia no es objetiva, la ciencia también tiene su sesgo , bueno listo y

el arte también entonces un poco el cuestionamiento no es solo si se puede

comparar o no, considero que es sano sino también como desde nosotros aquí

digamos todos los que estamos aquí damos esa mirada también desde adentro pero

precisamente desde un poco de la cotidianidad porque citar autores, que dijo esto y

dijo aquello me deja entrever que todavía estamos con el crisol o la mirada del que

queremos pero no tiene la culpa pero que nosotros tenemos que empezar a mirarlo

es precisamente allá, perdón…

Moderador: no, Alberto un momentico, para terminar porque todos tenemos derecho

al almuerzo.

Alberto: eso que me dijiste, todo eso que me acabas de decir, me lo dices en lengua

castellana si no utilizas la lengua castellana no me puedes decir eso… nunca nos

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vamos a poner de acuerdo.

Moderador: Alberto…

Alberto: eso que me acabas de decir me lo dijiste en lengua castellana, no te la

inventaste tú vino de España, los referentes extranjeros no riñen con lo local, no riñen

no riñen o sea no tenemos por qué decir, o de Europa o tal cosa no, es que no riñen

Participantes sin identificar: no, es que estamos en la globalización es relaciones

interculturales no? es la globalización relaciones interculturales…

Moderador: vamos a la compañera que pidió la palabra última y yo les doy la…para

cerrar.

Participante sin identificar: tengo cara de europea pero no…fue parte del mestizaje

también, bueno yo iba a comentar ahí…

Moderador: por favor ya es la última y entonces delicioso seguir con el…seguimos

pero por favor.

Participante sin identificar: bueno a mí me surge una inquietud con relación a este

conversatorio y es como el patrimonio puede convertirse en algo que no es o que no

era no? entonces allí hablaríamos de invención de tradiciones y como así como

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vemos esa doble cara que tienen los subsidios del estado por ejemplo las que ahorita

se han hablado, que doble cara tendría esa patrimonialización pues de las culturas

populares, de los saberes populares locales, bueno eso es una inquietud otra es con

relación… bueno me siento muy contenta de ver aquí a Alberto Salcedo yo vivo en

México soy de acá de Colombia pero vivo en México y escucho del canto al cuento y

me conecto mucho con esa Colombia que nos gusta o que nos hace sentir orgullosos

de ser colombianos a través de su programa y pues no le conocía la cara solo la voz

y también esto quería preguntarle algo como experto en crónica y crónica de estos

saberes populares y es cuando está haciendo un trabajo como hace para, bueno

pienso en mis propios intereses también de estos días y es como hace para titular un

trabajo que tiene tantos contenidos y tantas vías y bueno eso pues se que también el

tema de la crónica daría pues para otro seminario pero algún apuntico.

Alberto Salcedo: gracias a usted, yo quiero antes concretar, terminar la última…

póngame atención, le voy a dar un abrazo me lo voy a llevar a almorzar y además le

voy a poner una tarea, usted me va a regalar la mejor marimba que usted me va a

hacer una grabación de marimba, yo quiero llevar buena marimba para Bogotá y

usted me va a dar los referentes y todo eso, es una tarea que… a bueno claro, el

caso es que ella me decía mi amiga Josefa pero (no se entiende)

Moderador: martica.

Alberto: martica Josefa me decía pero es que él tiene razón en lo que está diciendo

en el sentido de que hay un asunto de auto reconocimiento, Néstor en algún

momento de su intervención dio algunas coordenadas sobre como verse y hablaba

de eso de que se narren con su propia mirada, con su propia estética, él hablo de eso

y no solo hablo de eso si no que lo mostró como lo hace, poniendo los personajes

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esos del barrio de Buenaventura a que hablaran, eso es lo que hacemos todos

nosotros en el trabajo de campo, en el oficio lo que hacemos es eso, vamos a hablar

con la gente, la oímos, nos quedamos mucho tiempo para tratar de conocerla de

reconocerla de entenderla, es eso lo que hacemos si no hacemos eso no tendría

sentido el trabajo si? O sea lo que tu estas diciendo no riñe con lo que yo estoy

diciendo ni con lo que yo hago, lo que yo hago es lo que tú estás reclamando que se

haga, lo que yo hago es exactamente lo que tú pides que se haga y en cuanto a mi

amiga, como se llama usted? En cuanto a mi amiga Claudia el título es complicado,

normalmente yo… hay gente que lo pone antes (no se entiende) decía que

necesitaba el título antes porque el título le delimitaba el trabajo, el título era como

una especie de faro que le iluminaba por donde seguir, Hemingway decía que lo

ponía al final porque si se ponía a pensarlo desde antes nunca avanzaba, nunca

escribía, si me pongo a pensar en el título desde antes pueden pasar 5 días y no he

escrito nada entonces eso me lleva que dice: cada mestrillo tiene su librillo no? o sea

cada perro tiene una manera de matarse las pulgas, yo soy un ibrido de los dos

porque yo lo encuentro en la mitad de la crónica, o sea yo me pongo a escribir sin

título, y en la mitad de la crónica ya sé cómo se va a llamar, pero lo he ido

aprendiendo con los años porque titular es muy difícil.

Participantes sin identificar: con relación a los títulos por ejemplo nosotros en los

programas radiales, los nombres en este caso, salen en un 95 % de las historias o

sea la gente misma a veces dice una frase que uno dice este es el nombre del

programa y suele suceder siempre, es decir siempre uno tiene que estar con las

antenas ahí puestas para saber cuál es el mejor nombre pero casi siempre es así.

Moderador: bueno vamos a terminar y no sé si queda algo en el tintero de nuestros

conferencistas muchas gracias a todos y a todas el Ministerio de Cultura hace una

invitación junto con el país y con Univalle estéreo vamos a hacer el lanzamiento

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premio al periodismo de músicas de la marimba y Cantos del Pacífico Sur, ya nos van

a presentar pero esperen un segundo que el maestro va a hacer una pregunta, una

intervención.

León Octavio: yo quería retomar lo que decía Alberto ahora en su recomendaciones

de documentarse, de empezar a documentarse bien, porque que quiero contar una

anécdota que me contó (no se entiende) Esteban que mandaron a una reportera a

cubrir el Petronio no era Lucy, claro que no era, y esta periodista buscó a Esteba y le

dijo mira, vos que temes tan buena relación con el Petronio porque no me conseguís

una entrevista con Don Petronio.

Moderador, bueno muy bien por favor entonces la invitación Angie para los

compañeros periodistas que nos ayuden esta es una estrategia que estamos

haciendo en los diferentes festivales y carnavales y es incentivando la producción

periodismo cultural y bueno ahí estamos haciendo alianzas acabó de pasar en

Barranquilla, vamos a hacerla ahora en Cali y vamos en enero la hacemos en Pasto,

entonces Angie la presentación del premio del periodismo.

Angie: como lo dije al principio del primer conversatorio paralelo a estos digamos a

estos conversatorios que organiza la dirección de comunicaciones del Ministerio de

Cultura y la secretaria de Cultura y Turismo de Cali lanzamos el pasado primero de

Agosto el premio de distintas maneras de narrar las músicas de marimba y cantos

tradicionales del pacifico sur, este premio busca reconocer y fomentar la producción

de trabajos, relatos, historias, crónicas, piezas periodísticas que revelen toda la

riqueza digamos del patrimonio cultural del pacifico sur, por supuesto el festival

Petronio le tenemos como un escenario de encuentro de ese pacifico pero ya

digamos este conversatorio las historias que digamos que lleguen son historias que

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cuenten más allá de la escena y cuenten más allá de la música todo lo que hay

desde el territorio digamos, detrás de esta manifestación, vamos a… tenemos cuatro

categorías en el premio hay cuatro digamos cuatro reconocimientos, mejor crónica

escrita, 2 millones de pesos, mejor reportaje fotográfico se dan 2 millones de pesos a

la mejor pieza radial 2 millones quinientos y a la mejor pieza audiovisual tres millones

quinientos, quienes pueden participar, personas naturales o grupos constituidos de

cualquier lugar del país, solo pueden participar por un trabajo por categoría, se

podían postular trabajos que hayan sido producidos entre el primero de agosto del

2013 y 11 de septiembre de 2014, teniendo en cuenta que la convocatoria cierra el 12

de septiembre, pueden ser trabajos que hayan sido publicados o no, o inéditos hay

unas inscripciones digamos también digamos frente a los que no pueden participar,

todos los requisitos y ya las bases de las convocatorias la página web del Ministerio

de Cultura www.mincultura.gov.co en el link de convocatorias ahí encuentran

digamos esta convocatoria, las piezas finalistas y las piezas ganadoras circularán por

telepacífico, por Univalle Estéreo, por el periódico el País de Cali, por los canales del

Ministerio de Cultura y también con otros medios comunitarios universitarios y

públicos digamos que son aliados del Ministerio, con este tema nosotros esperamos

pues que aparte comenzar y reflexionar y generar más elementos para contar

nuestro patrimonio de una manera más rica, de una manera compleja, una manera

donde se muestre digamos esa gran diversidad que no se conoce, no solo creamos

una reflexión si no fomentar y estimular que ustedes como periodistas y productores

de contenido digamos se arriesguen a producir esta crónica o si ya han hecho

historias digamos esa puedan ser como reconocidas y finalmente (no se entiende) de

este premio también tenemos la serie de cantos de río ya Martha nos dejó escuchar

un poco, para los que estén interesados también se va a estar distribuyendo a la

salida esta serie de… gratis sí, es una serie digamos de distribución gratuita,

nosotros básicamente del Ministerio pues se distribuye más a las radios comunitarias

y pública y también a unos gestores culturales de todo el país que trabajen este tema

del patrimonio, eso es todo muchas gracias por habernos acompañado, mañana igual

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el encuentro académico continua la programación también está a la salida y mañana

se seguirá hablando de música, mañana digamos sigue la programación organizada

por el Programa Músicas del Río de la Universidad Javeriana pero es para decirles

que esto no se agota acá que quedaron muchas cosas, muchos puntos pendientes

pero que esta discusión continúa hasta el sábado.

Participante sin identificar:

(Nota: Elabore una relatoría distinta para cada grabación)