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Religión, Ateísmo y Pensamiento Dogmático por orwellwasright 15 de junio 2013 del sitio Web OrwellWasRight [1] traducción de Adela Kaufmann [2] Versión original en ingles [3] Versión en italiano [4] [5] http://www.bibliotecapleyades.net/mistic/religionsplanetearth78.htm 1 de 14 20/03/14 00:58

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  • Religin, Atesmo y PensamientoDogmtico

    por orwellwasright15 de junio 2013

    del sitio Web OrwellWasRight[1]

    traduccin de Adela Kaufmann[2]

    Versin original en ingles[3]

    Versin en italiano[4]

    [5]

    http://www.bibliotecapleyades.net/mistic/religionsplanetearth78.htm

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    El Tribunal de la Inquisicin,

    ilustrado por Francisco de Goya.

    Recientemente, alguien pregunt:

    "Debera el contenido opresivo de las religiones monotestasser respetado y dejado solo o desafiado e interrogado?"

    Es una pregunta capciosa que, huelga decirlo, provoc un animadodebate sobre la naturaleza de la religin como fuerza de opresiny negatividad en el mundo de hoy.

    Como alguien lo expres:

    "El cristianismo es[7] un culto restrictivo, perjudicial, violento,opresivo y totalitario, hipcrita, patriarcal que ha causado2,000 aos de dolor, sufrimiento y miseria a incontablesmillones de personas."

    No es difcil ver por qu tantas personas piensan de esta manera -

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  • guerras religiosas y persecuciones, a lo largo de los siglos, hanmatado a incontables millones de personas, y los principios de lasEscrituras Sagradas utilizadas como justificacin para una letanade crmenes contra la humanidad, desde las Cruzadas en elCercano Oriente y la conquista del Nuevo Mundo y el posterior

    genocidio de la poblacin indgena, a la horrenda Inquisicin[8] ylas frecuentes masacres de los paganos "en el nombre de nuestroSeor Jesucristo."

    Hoy en da, las instituciones religiosas siguen siendo objeto deintensas crticas, a menudo completamente justificadas, como esel caso de los continuos escndalos de abuso de menores y lacorrupcin o el fomento del extremismo violento (algo de lo quelos cristianos fundamentalistas son tan culpables como sushomlogos islmicos fundamentalistas).

    El judasmo, tambin, a menudo deliberadamente se equipara conel sionismo, con el fin de eximir al Estado de Israel de cualquierculpabilidad por sus crmenes contra la humanidad, cometidoscontra el pueblo palestino y otros vecinos rabes.

    La considerables reacciones ateas contra las organizacionesreligiosas y su impacto en el desarrollo de la especie escomprensible - y, sin embargo, irnicamente, a veces estasreacciones traicionan a otro tipo de dogmatismo de mentalidadcerrada, uno que trata de negar que la religin no tiene ningntipo de valor y que debe ser totalmente descartada a favor de unanueva ideologa, una especie de "atesmo militante" cuyospartidarios se dispusieron a atacar a la religin, mientras que

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  • propagaban sus propias percibidas certezas.

    Es una irona que es quizs mejor resumida por la fundacin de laprimera "iglesia atea" en Londres a principios de este ao,mientras llama a la erradicacin de la religin resuenan enconjunto con el celo evanglico.

    Una respuesta legtima a la opinin de que la religin es unafuerza destructiva en el mundo es que la institucin ha pervertidoa personas decentes y bien pensantes para sus propios finesnefastos; que las escrituras sagradas destinadas a iluminar yliberar han sido convertidas y deformadas en dogma y ortodoxia -herramientas de control para manipular a las masas.

    La naturaleza ambigua de estos textos - las alegoras y parbolascargadas de significado y simbolismo oculto - son, por sunaturaleza, abiertas a malas interpretaciones y abusos.

    Pero si bien esto puede ser cierto, sugerir que esta cualidad loshace inherentemente defectuosos de alguna manera a causa de sumanipulacin institucional y, por tanto, en ltima instancia, intiles para tirar al beb junto con el agua del bao. El cristianismo,por ejemplo, tiene una historia rica y diversa que niega lacaracterizacin simplista.

    Comparar a los gnsticos o neoplatnicos cristianos con losprimeros cristianos de Roma, donde el pantesmo grecorromanotodava jugaba un papel, a la iglesia catlica y a las grandes cismasde la reforma protestante, y est claro cun imposible es definir el

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  • cristianismo como una sola cosa.

    Probablemente hay ms denominaciones cristianas esparcidas entodo el mundo hoy en da que en cualquier otro momento de lahistoria, con una influencia igualmente variada.

    Pocos negaran que el sistema econmico actual[9] es una de lasfuerzas ms destructivas en el mundo de hoy, exacerbando lapobreza como brecha entre ricos y pobres que contina creciendode manera exponencial.

    Los prstamos otorgados con tasas de inters excesivas y abusivassumen a millones en la deuda, una prctica inmoral conocidacomo usura.

    Todas las principales religiones, desde el judasmo al cristianismo,al Islam y al budismo, han condenado esta prctica, connumerosas referencias encontradas en la Biblia hebrea, el NuevoTestamento, el Corn e incluso los antiguos Vedas de la India.

    Pocos estaran en desacuerdo que el mundo sera un lugar muchomejor sin las prcticas inescrupulosas de los prestamistas de hoyen da.

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    Cristo saca a los usureros del templo,

    un grabado de Lucas Cranach el Viejo en

    'Pasionarios de Cristo y el Anticristo'

    La luminosa poesa de William Blake - un hombre religiososumamente crtico de la iglesia - bien puede ser uno de losmejores ejemplos de la reconciliacin de la naturaleza rebeldecontra la ortodoxia religiosa, paradjicamente existente en elmarco de la fe en Dios, un hombre que entendi que,

    "los hombres olvidaron que todas las deidades residen en elcorazn humano" y buscaban la igualdad y la libertad para

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  • todos.

    Fuertemente influenciado por los gnsticos, Blake ha sido descritopor algunos como un anarquista visionario.

    Otros grupos religiosos histricos han encabezado movimientospolticos radicales: en el siglo 17, los Diggers eran un grupo deprotestantes que trataron de reformar el orden social y crear unsistema de pequeas comunidades rurales basadas en principiosigualitarios - ellos habran influenciado a los Diggers de SanFrancisco de los aos 1960, los anarquistas de la comunidad yactivistas radicales de Haight-Ashbury. Su influencia se hizo sentirde nuevo en el renacimiento del anarquismo y los movimientoscontra las carreteras en el Reino Unido en 2011.

    Los puntos de vista del escritor ruso Leo Tolstoy sobre elanarquismo fueron pacificados por su devocin al cristianismo.

    En su ensayo de 1900 "Sobre la Anarqua", Tolstoi escribi:

    "Los anarquistas tienen razn en todo; en la negacin delorden existente y en la afirmacin de que, sin autoridad nopodra haber peor violencia que la de la Autoridad en lascondiciones existentes.

    Se equivocan slo en pensar que la anarqua puede iniciarsemediante una revolucin violenta".

    William Blake es uno que reconoce cmo se hundieron en el

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  • olvido las profundas verdades espirituales de los textos religiosospor la institucin de la Iglesia. El conden la sofistera delpensamiento teolgico, que respald la represin individual,donde el "pecado" vinculaba los deseos de los hombres, mientrasque al mismo tiempo excusaba los actos de maldad y la injusticia.

    Estas crticas siguen en pie hoy en da, sobre todo en la forma enque las instituciones religiosas a menudo niegan que cualquiertipo de entendimiento espiritual puede venir del interior.

    Los gnsticos y muchos otros fueron perseguidos por la Iglesia

    Catlica Romana[12] despus del Concilio de Nicea en el ao 325, yla Iglesia termin por convertirse en rbitro autoproclamado de"iluminacin espiritual" por el que la persona promedio slo podaencontrar lo divino a travs del medio del sacerdote .

    El plpito a menudo se presenta como un emblema para lapropagacin de la ignorancia dogmtica en forma de falsassabiduras, subvirtiendo las enseanzas de Cristo con hbilessofismas para proteger su propia riqueza y autoridad.

    A medida que las principales instituciones religiosas monotestascontinuaron dominando y ampliando su influencia global "gruposdisidente ", como los gnsticos fueron forzados a laclandestinidad, donde se convertiran en parte de una ricatradicin occidental de sabidura esotrica y conocimiento oculto,incorporando las enseanzas ocultas de las eras, desde elhermetismo y la Cbala a travs de la alquimia y la IluminacinRosacruz.

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  • Isaac Newton, uno de los fundadores del mtodo cientficomoderno, fue profundamente influenciado por el ocultismo y fuedescrito por John Maynard Keynes en 1942 como,

    "No es el primero de la era de la razn, l era el ltimo de losmagos".

    Adems de ser un alquimista practicante, l crey que l fueespecialmente elegido por Dios para la tarea de comprender lasescrituras bblicas. Estas caractersticas ciertamente arrojan unanueva luz sobre un hombre que es a menudo considerado como elarquetpico cientfico materialista.

    Newton marc el comienzo de una era dominada por la visinmecanicista del universo, que pas a excluir los puntos de vista dealqumicos y religiosos que el propio Newton consideraba de vitalimportancia.

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    "Newton" de William Blake

    El estudio de amplio alcance de Newton de las ciencias ocultasjunto con su profunda influencia en la formacin del pensamientocientfico moderno ejemplifica la forma en que la libertad de lasrestricciones ideolgicas de cualquier tipo fomenta elpensamiento con el potencial de crear nuevos paradigmas.

    El dogmatismo que inhibe estos cambios de paradigma puede sercientfico, as como religioso, como se ha vuelto cada vez msevidente en los acontecimientos recientes en el estudio de laconciencia.

    TED de Graham Hancock habla de La Guerra Contra la

    Conciencia[15], en la que discuti el papel de las antiguas sagradasplantas visionarias y el chamanismo en nuestra comprensin de lamente, es un buen ejemplo de los efectos negativos de talesdogmatismo cientfico.

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  • Despus de un corto tiempo disponible para el pblico en el canalde YouTube, la organizacin TED retir el video, alegando que lapresentacin "contena errores graves sobre los hechos quesocavan el compromiso de TED a la buena ciencia" y acusando aHancock de "pseudociencia".

    Despus de no poder calificar estas acusaciones con algunaevidencia que lo apoyara, y enfrentando una intensa reaccin de laopinin pblica, TED se vio obligado a dar marcha atrs y retractarsu declaracin inicial.

    El video fue subido en un lugar oscuro en su blog, con TEDmanteniendo que las opiniones de Hancock estaban bien fuera"del pensamiento ortodoxo cientfico".

    Para muchos, la expresin "pensamiento cientfico ortodoxo" se

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  • encontraba en el corazn de la decisin de eliminar la charla deGraham Hancock de su canal - los ataques contra su credibilidad ylas mezquinas acusaciones no profesionales, sin el apoyo deningn tipo de anlisis riguroso de detalles especficos que lpudiera refutar, eran poco ms que mscaras para ocultar lo queera fundamentalmente una cuestin ideolgica.

    TED demostr que ellos representan precisamente el tipo depensamiento cientfico materialista que Hancock diceexplcitamente en su charla, que era incapaz de hacer frente a lasdifciles cuestiones de conciencia.

    Un paradigma que excluye incluso la posibilidad de la validez de laexperiencia de los estados alterados de conciencia chamnicos,negndose a cuestionar la posicin de que la conciencia resideenteramente en el cerebro, inevitablemente, da la bienvenida aesas ideas con el automtico ridculo y rechazo.

    Sin embargo, el progreso slo se hace cuando el pensamientoortodoxo es desafiado - el mtodo cientfico consiste en proponerhiptesis como explicaciones de fenmenos no es completamenteentendido.

    Al adoptar la rgida posicin del escptico en el trato con elenfoque de Hancock a la conciencia, TED, cuyo lema es "Ideas queVale la Pena Compartir", demostr que la conformidad con lasdoctrinas establecidas tiene prioridad sobre nuevas ideasradicales, realmente vale la pena compartir.

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  • http://orwellwasright.co.uk/1.

    mailto:[email protected].

    http://www.bibliotecapleyades.net/mistic/religionsplanetearth77.htm3.

    http://www.bibliotecapleyades.net/mistic/religionsplanetearth79.htm4.

    http://www.bibliotecapleyades.net/imagenes_mistic

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    5.

    As como el "contenido opresiva" de las religiones monotestasdebe ser rigurosamente desafiado, as tambin debemoscuestionar el materialismo cientfico cuando se trata de negar lasexploraciones en nuevas vas de investigacin, que contradicen suposicin ideolgica, as como el atesmo cuando se pide laabolicin de la religin y todo lo relacionado con ella.

    Pero tambin debemos reconocer los aspectos positivos de lasdiferentes creencias e integrarlos, con el fin de obtener unacomprensin ms amplia con la posibilidad de superar la"sabidura convencional" (que, como la historia nos muestra, muyseguido resulta ser falso).

    Como dijo Einstein (y Newton pareci entender),

    "Todo aquel que est seriamente involucrado en la bsquedade la ciencia se convence de que un espritu se manifiesta enlas leyes del Universo - un espritu muy superior al delhombre, y uno en cuya cara, y con nuestros modestos poderes,debemos sentirnos humildes. "

    http://www.bibliotecapleyades.net/mistic/religionsplanetearth78.htm

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  • http://www.bibliotecapleyades.net/imagenes_mistic

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    6.

    http://www.bibliotecapleyades.net/esp_biblianazar.htm7.

    http://www.bibliotecapleyades.net/vatican/vatican_holyinquisition.htm8.

    http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica

    /sociopol_globalbanking.htm

    9.

    http://www.bibliotecapleyades.net/imagenes_mistic

    /religionsplanetearth77_02.JPG

    10.

    http://www.bibliotecapleyades.net/imagenes_mistic

    /religionsplanetearth77_02.JPG

    11.

    http://www.bibliotecapleyades.net/esp_vatican.htm12.

    http://www.bibliotecapleyades.net/imagenes_mistic

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    13.

    http://www.bibliotecapleyades.net/imagenes_mistic

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    14.

    http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_drugs27.htm15.

    http://www.bibliotecapleyades.net/mistic/religionsplanetearth78.htm

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