Renacer 85

RenacerAl humilde le acompaña la compasión y la tolerancia con los defectos

de los demás (San Antonio María Zaccaría)

Boletín Informativo Provincia Chilena! Año XVI Nº 85 -Noviembre 2006

Jornada Vocacional

Conozca el Diario de Vida de la Jornada Vocacional celebrada en el Colegio Seminario Conciliar de La Serena entre los días 1 y 4 de Agosto. Página 2

Profesión Solemne

Prepararse para los Votos Solemnes no es tarea simple. Luis García revela detalles de su experiencia en Roma.Página 4

Crónica Capítulo

Entre los días 30 y 31 de Octubre los Padres Barnabitas estuvieron reunidos en Capítulo Provincial. La crónica del Canciller nos ayuda a hacernos una idea de esta enriquecedora experiencia eclesial.Página 6

Deliberaciones

¿Qué nos ha sugerido el Espíritu tras el Capítulo Provincial?Página 7

Sermones

Ir a las Fuentes es atreverse a pensar y a contemplar. Rodrigo Nilo, en su traducción, nos ayuda a transitar el camino que nos lleva al Fundador.Página 8

Ordenación

Desde el pasado 11 de Noviembre nuestra Provincia cuenta con un nuevo diácono: Luis García Ocaranza.

Página 14

Editorial

Tampoco es fácil creer en contextos pesimistas, donde sólo importa el final como negación del sentido...

No es simple creer inmersos en una multiplicidad de discursos que nos invitan y tironean hacia la búsque-da y conquista de las propias y legí-timas identidades. Ahora bien, esta complejidad inherente al acto de fe lo desafía más aún desde lo situa-cional, como si la corrupción e inoperancia emergente, que no consigue dar señales claras de esta-bilidad y transparencia guberna-mental, nos invitasen más bien a renunciar a aquella pretensión de justicia que verifica el acto de fe. Tampoco es fácil creer en contextos

Capítulo Provincial Los Quillayes

30 y 31 de Octubre de 2006

pesimistas, donde sólo importa el final como negación del sentido y apertura desbocada a la euforia, que agota su plenitud en sí mismo cerrándose a la trascendencia que le cuestiona desde el por-venir siempre inacabado y asombroso. Por último, nos es difícil seguir el

llamado que nos relanza Cristo en los actuales contextos depresivos, anoréxicos y diletantes. Son todos ellos elementos que estimulan o agobian, que desafían a caminar o estancan. Nuestra Provincia opta por el nomadismo espiritual y polí-tico, pues pensamos que el cristia-nismo tiene sentido en la medida en que se deja conducir por el Espí-ritu. Es por ello que a fines de octu-bre nos hemos reunido en nuestra casa de Los Quillayes para prestar oído al Señor y proyectar, junto a nuestro nuevo P. Provincial, P. An-gelo Leita Torresani, los años por venir. La historia y Dios juzgan nuestras opciones y decisiones. Nosotros sólo anhelamos hacer aquello que nos exige Cristo: verifi-car el dinamismo de la fe en el ser-vicio bajo la inspiración específica de Antonio María. HP

P A D R E S B A R N A B I T A S

Diario de Vida de la Jornada Vocacional

Entre los días 1 y 4 de agosto, nues-tros Seminaristas se insertaron en la vida misma de nuestro Colegio Se-minario Conciliar de La Serena para compartir con sus más de 1000 alumnos la experiencia de saberse invitados a servir. Y esta es su cró-nica.

Hola Provincia de los Clérigos Re-gulares de San Pablo; junto con saludarles a todos, he querido con-tarles cómo nos fue en nuestro tra-bajo en lo que se refiere a la Jorna-da Vocacional 2006. Como ya lo sabrán, sólo se realizó una jornada, y esa fue efectuada en La Serena. Por problemas de calendario, inu-sualmente debimos dejar de reali-zarla en San Vicente.

El lema este año fue:” Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en él tengan vi-da”1 Para narrar el cómo fue esta jornada, la presentaré a modo de diario, ya que da para mucho lo que pasó en cada uno de los días vividos allá en Serena.Obviamente que la organización se efectuó acá, en el seminario. Lo primero fueron los grupos de traba-jo. Este año fue un poco más difícil, ya que somos pocos estudiantes, así que debimos disponer otra forma de trabajo y hacerlo de menor for-ma con los niños. Los grupos fue-ron: 5º-6º Francisco y Ricardo; 7º-

8º Danilo y Miguel; 1º-2º Felipe y quien estuviese disponible; 3º-4º Mauricio y Juan Pablo.Se optó por dejar a los niños de la básica (1º a 4º) en una sola activi-dad, que se realizó el día mar-tes, y fue desde las 10:30 hasta las 11:15, lo demás, fue todo normal. Bueno, partamos con la historia:

Día primero Nos fuimos el sábado 30 a eso de las dos de la tarde, sa-limos bajo la gran bendición del P. Baderna y el deseo de tener una buena jornada.Llegamos al terminal y nos fuimos en Libac, salón cama por supuesto. El viaje era largo y al buen semina-rista Barnabita le encanta la pesta-ña.Algunos durmieron un poco, yo entre ellos, pero otros se fueron leseando todo el camino, se pasó bien, además iba una monja, hermana de la Providencia medio sapa, que después algo le diría a P. José, espero que le haya dado pa-rálisis en la lengua.... monjas...Bueno, la llegada fue sin sobresal-tos, además P. José estaba esperán-donos para llevarnos al cole, llega-mos casi todos, ya que los de Co-quimbo, como buenos piratas, de-sembarcaron antes.

Día segundo Domingo 30. Este día compartimos todos la Misa en el colegio, pidiendo por el éxito de la jornada. El resto del día, fue de descanso, pero no hubo ninguna actividad determinada de antema-

no, por lo cual fue libre para todos. Los de casa, se fueron con sus fami-lias y el resto nos quedamos en el colegio y uno que otro se fue a tu-ristear por La Serena.

Día tercero Lunes 31 se suponía que teníamos paseo, pero nunca fue, lo que más tarde nos fue repro-chado allá, pero bueno, lo aprove-chamos en, bueno hicimos...bueno algo pasó, pero FOME porque ya ni me acuerdo. Ahhhhhh!!!! Ya me acordé, estuvimos colocando las cosas para la jornada, eso no más.... No hubo clases, ya que ha-bía una jornada con los profesores.

Día cuarto 1º de Agosto, martes. Realizamos el acto inaugural ese día, fue a las ocho de la mañana en el patio central, fue presidida por P. Elson y fue una paraliturgia con la cual dimos el puntapié inicial a nuestra tarea vocacional. Además se comenzó a pasar por los cursos, según nos correspondía por calen-dario, todos utilizamos el data show para pasar un power point en el cual mostramos a una persona que no nos acompañó, pero que se ro-bó la película en esta jornada. Me refiero al gran Tony Meléndez.Quién lo iba a decir, una persona bajada de Internet fue la estrella, todos querían verlo y tenerlo en su casa y nosotros NADA...jiji, y así fue.Además en la mañana se trabajó con los cursos chicos en la capilla


2 Padres Barnabitas Provincia Chilena Renacer XXVI Nº 85

1 Lema de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.

del colegio, asistieron sus profeso-ras y todos nosotros a esta activi-dad; a cargo estaban Ricardo y Mi-guel, se hizo representaciones, jue-gos, cantos y dinámicas, estuvo bien entrete la cosa. Se compartió la Misa diaria, con los jóvenes que q u i s i e r a n hacerlo, se realizaba en las tardes, pero no con-tamos con muchos jó-venes que participaran.Por la tarde d e s d e l a s 19:00-20:00 se realizó la escuela para padres. Los mismos gru-pos de traba-jo con los jóvenes eran los encar-gados de tomar a los papás corres-pondientes a cada padre de La Se-rena, se realizaron en las salas ha-bilitadas para poder pasar el data que estaba elaborado.En él, se hizo por parte de los pa-dres, una petición de trabajo el cual incluía un enfoque sobre la pro-blemática que se le presenta al jo-ven al salir de la educación media; se trató de fortalecer ese trabajo que ya se venía realizando en el colegio para poder complementarlo y hacer un enfoque diferente de la temática. Además, se trabajó voca-cionalmente con los papás de los alumnos y se les mostró la forma de vida que se lleva en el semina-rio, tanto lo cotidiano como la vi-vencia espiritual y las fases por las que cada formando va pasando.

Día quinto 2 de Agosto, miércoles. Este día, se trabajó con normalidad, pero estaba además el encuentro con los profesores. Se realizó una Misa en la capilla del colegio, ésta se realizó a las 17:00 horas y estuvo a cargo de Felipe. Se compartió con

los profesores y contó con la parti-cipación de algunos padres del co-legio y con la totalidad de los se-minaristas.

Se continuó además con la escuela para padres y Tony Meléndez siguió

teniendo entre los padres el éxito que se dejó ver entre los alumnos (figura Tony, por donde se le mira-ra). Día sexto 3 de Agosto, jueves. Hoy se acaba la jornada con los papás, han sido tres días de trabajo y les ha gustado mucho, sobre todo Tony M. (ye me está dando envidia...) Hoy volvimos a tener Misa con los alumnos que desearan compartirla, ya que ayer se suspendió por la actividad con los profesores.

Día séptimo 4 de Agosto, viernes. Hoy se realizó la Misa final de la jornada, contó con la participación de los alumnos y fue presidida por el P. Rector León Vásquez, conce-lebraron además los padres de la comunidad, y con ello se le dio cierre a la jornada. Además a las 18:00 hrs. se realizaría una adora-ción al Santísimo, con vísperas can-tadas. Cabe señalar que nos acom-pañó el coro San Luis, formado por padres y apoderados. La actividad se realizó en la capilla del colegio y si, bueno, de todas formas, bueno, si..fue algo de gente, aunque el co-

ro estaba más lleno, eso no más (yo como de costumbre no canté). Se celebraba también el día del párro-co, la comunidad de padres del colegio, junto a todos nosotros, los estudiantes, fuimos a la Catedral de La Serena, en donde se celebró una Misa especial por este hecho, fue presidida por Mons. Manuel Dono-so.

Día octavo 5 de Agosto, sábado. La Misa se realizó en el hogar de an-cianos Nuestra Señora del Rosario, además se compartió un desayuno con las Hermanitas de los ancianos desamparados. Bueno, comparti-mos el último día con la comuni-dad de La Serena, ya que partíamos a Santiago a las 14:00 hrs. prepa-ramos maletas, recogimos materia-les de la jornada y compartimos el almuerzo.Debemos decir que los dueños de casa se esforzaron por brindarnos todo lo necesario durante nuestra estadía; además el ambiente de calidez que nos brindaron, fue el marco preciso para compartir esta semana. Desde ya MUCHAS GRA-CIAS A LA COMUNIDAD DE LA SERENA por todo lo brindado!!!!Bueno, para finalizar, sólo queda decir que fue una excelente jornada en la cual, los objetivos que se pre-sentaron a corto plazo, se dieron mejor de lo esperado, esperamos que el objetivo de nuevas vocacio-nes (que es a largo plazo) también se pueda en un futuro, ver reflejada en un aumento de ellas.Gracias a todos, en especial a Tony Meléndez (ya me tiene choreado este tipo!!) por los aportes a la jor-nada, y será hasta el próximo año, si Dios así lo quiere (y sin Tony, por supuesto...)

Mauricio Ahumada


Padres Barnabitas Provincia Chilena Renacer XXVI Nº 85 3

Preparar la Profe-sión SolemneComo lo ha establecido el Capitulo General del 2000, este año 2006, nuevamente el período de prepara-ción a la Profesión solemne, que consta de 3 meses, se ha realizado de manera común para todos profe-sos de las diferentes provincias.Tal período este año se realizó entre el 30 de Enero, fiesta de San Fran-cisco Javier Bianchi, y el 29 de Abril, en el Estudiantado Teológico San Antonio María Zaccaria de Roma bajo la guía del p. Scalese como Maestro; donde participaron 6 filipinos, Jecker Luego, Michael Sandalo, Roan Aborque, Aro Ocon, Ferdinad Dagota, Orland, 3 Brasi-leños Joao Sequeira, Waldeci Silva, José Ananias Araujo , 2 Italianos Giovanni Giovenzana, Leonardo Berardi, 1 congolés Isidore Muta-yongua y un chileno Luis P. García Ocaranza.

Sin duda tal experiencia interna-cional se presenta como una ben-dición del Señor, como intercambio de experiencias, realidades y por qué no decirlo, como un momento para valorar lo propio. Tal momento común además proporciona una visión más global de la congrega-ción en virtud de una consagración total como Barnabita.

El período estaba orientado funda-mentalmente a realizar una nueva experiencia novicial, con sus ritmos de vida y oración, además de una profundización en la historia y la espiritualidad de la Orden; así co-mo también una visita a nuestros lugares de origen (Cremona, Guas-talla, Milán, Véneto).

Bajo la guía del p. Maestro leímos y comentamos detenidamente las constituciones confrontadas con el CIC y las constituciones de 1579, con el fin de ver con mayor clari

dad la fisonomía del instituto del cual formaremos parte.

El estudio de San Pablo nos permi-tió sensibilizar y reconocer aún más nuestra dimensión paulina tan pre-sente en la espiritualidad y en la historia de la Orden.Junto al p. Ghillardotti, profundi-zamos el estudio de la figura del Santo Fundador, siempre tan actual y con tantas cosas que enseñar, a través de las últimas investigaciones por él realizadas. Con la valiosa ayuda del p. Cagni pudimos aden-trarnos en la historia de 1500, con una especial atención a la Espiritua-lidad de los primeros Paulinos, con figuras tan carismáticas e importan-tes como Fray Bautista, condesa Torelli y Paula A. Negri. En un 2° momento nos detuvimos en la his-toria de conformación de las consti-tuciones del 1552 y 1579 y toda la



La bondad de Dios no se fija en nuestra malicia (Antonio Mª Zaccaría)

espiritualidad que reflejan, propio del origen.

El p. Lovison nos ilustró rápidamen-te la historia de congregación en sus momentos más importantes, a partir del año 1600, por otra parte p. Regazzoni, nos presentó un es-tudio acerca de la historia de la Espiritualidad Barnabítica (ejercicio ascético, victoria de sí, tibieza-fer-vor) y el influjo de la persona de San Francisco de Sales (valor de la predicación, catequesis). Por otra parte, revisamos el aporte de algu-nos Barnabitas, maestros en la di-rección espiritual y exponentes del influjo Salesiano como p. Quadru-pani, Amadeo Comotto, Luigi Lam-bruschini.

El p. Daeren nos dio una visión de la VR antes y después del Concilio, pudiendo apreciar la grandeza y profundidad del cambio conciliar. Nos adentramos en el análisis de algunos documentos Magisteriales como LG, PC, Christus Domi-nus,Decreto Ad Gentes, Eclesicae Santae, VC, Evangélica Testificatio, etc, todo orientado a poseer una visión eclesial y magisterial de la

Vida Religiosa. P. Ciccimarra nos orientó a través del CIC en la Vida Religiosa, profundizando temas del gobierno del instituto, la formación los Deberes y derechos del religio-so, el superior y la administración de bienes.

Al igual que con el p. Ciccimara, pero de manera más detenida y desde la perspectiva económica, el Sr. Cotogni nos ayudó en el estudio del Reglamento Económico de la congregación, otorgándonos algu-nos elementos esenciales para una gestión como ecónomo.

Hubo, además, clases de canto y liturgia, dirigidos por el P. Maestro como elementos importantes para un futuro servicio pastoral; sin olvi-dar los elementos con temas actua-les: pedofilia, homosexualidad, etc. Y, por último, el origen y desarro-llo de ciertas prácticas de piedad, propias de nuestra familia, como la devoción a San Pablo, la Pasión de Cristo, el Sagrado Corazón, la pie-dad eucarística y Mariana, las cua-les se mantienen como fuente de renovación eclesial. Todo esto se vio fortalecido y confirmado duran-

te los 8 días de ejercicios espiritua-les en la casa de los PP. Jesuitas en Galloro, período de silencio propi-cio para agradecer al Señor por todo lo vivido y aprendido. No se puede olvidar la participación en algunas ceremonias presididas por el Santo Padre (Presentación del Señor, Misa Crismal, Vía Crucis en el Coliseo) y sobre todo la audien-cia General en donde tuve, de ma-nera especial, la alegría de saludar-lo; que todo lo vivido nos ayude para ser fieles al Señor hasta el fi-nal.

Luis García Ocaranza



C A P I T U L O

P R O V I N C I A L

Desarrollo El M.R Padre Paolo María Rippa, como Provincial sa-liente y Asis-tente General

al Capítulo de la Provincia Chilena, da lectura al decreto con el cual se proclama Provincial para el trienio 2006-2009 al M.R Padre Angelo M. Leita Torresani.- P. Giulio Pireddu, da lectura a la Carta del Rvmo. Padre General, Giovanni M. Villa, dirigida al neo Provincial y a todos los capitulares.- En gesto de reconocimiento per-sonal y provincial, el neo provincial agradece sentidamente al P. Paolo M Rippa, Provincial saliente, su dedicación y entrega generosa en los años de trabajo en nuestra pro-vincia, confiándole a su nuevo en-cargo de Vicario General, nuestra oración sincera y apoyo en la labor que se inicia ante el nuevo gobier-no de nuestra provincia y de la congregación. Se procede a la elección del Conse-jo de Presidencia que queda así constituido:Presidente del Capítulo: P. Giulio PiredduPromotores: PP. Angelo Leita y Ro-drigo NiloCanciller del Capítulo: P. José Car-vajal;y se conforma comisiones de traba-jo de la siguiente manera:

1) Promoción vocacional y Formación: PP. Giulio Pi-reddu, Lorenzo Baderna, Daniel Dinamarca, Gui-llermo Valdivia y José Car-vajal.

2) Estructura: PP. Angelo Leita, Humberto Palma, Paulo

Talep, Elson Rojas y León Vásquez.

3) Apostolado: PP. Rodrigo Nilo, Miguel Panes, Ismael Soto, Alejandro Rivera y Battista Picetti.

Recogiendo los aportes de las Co-misiones la Asamblea vota por la unanimidad las deliberaciones que se consignan más adelante.

Elección de los Consultores provin-cialesLa votación realizada por los co-hermanos de la Provincia Chile-na, arrojó los siguientes resultados:- P. Giulio Pireddu: 10 votos- P. Humerto Palma: 06 votos- P. Léon Vásquez: 04 votos- P. Lorenzo Baderna: 03 votos- Los PP. Miguel Panes, Battista Pi-cetti, Guillermo Valdivia, Ismael Soto y José Carvajal obtuvieron 1 voto.- En el balotaje sucesivo, son elec-tos Consultores Provinciales para el trienio 2006-2009, los PP. Giulio M. Pireddu y Humberto M. Palma.Puntos varios. Luego de la elección de los consultores, el P. Presidente orienta con algunas temáticas que se abordarán en lo sucesivo del Capítulo.a) La elaboración de un nuevo nú-mero de la publicación Provincial Renacer.b) P. Angelo solicita colaboración para la puesta al día de la página Web de la Provincia y al mismo tiempo, pide uniformar las cuentas de correo electrónico vinculadas a nuestro dominio provincial. Cada cohermano definirá su nombre de usuario. P. Angelo será el encarga-do del manejo global del sitio de la Provincia, y habrá un encargado por comunidad, para mantener la puesta al día de los sitios de cada una de ellas:

• Santa Sofía: p. Rodrigo Nilo.• La Serena: p. Angelo Leita• Los Quillayes: p. Giulio Pi-

reddu y Estudiantes.

• San Vicente: p. Humberto Palma.

Las cuentas de correo electrónico de cada cohermano en el dominio barnabitas.cl, que se consignan a continuación, servirán para canali-zar toda información concerniente a la Congregación:P.Angelo Leita: [email protected]. Alejandro Rivera: [email protected]. Elson Rojas: [email protected]. Giulio Pireddu: [email protected]. Humberto Palma: [email protected]. José Carvajal: [email protected]. León Vásquez: [email protected]. Lino Fontanesi: [email protected]. Miguel Panes: [email protected] Madre de la Divina Providencia: [email protected]. Paolo Rippa: [email protected]. Guillermo Valdivia: [email protected]. Battista Picetti: [email protected]. Ismael Soto: [email protected]. Paulo Talep: [email protected]. Lorenzo Baderna: [email protected]. Rodrigo Nilo: [email protected] Santa Sofía: [email protected]) Se compromete la actualización de las fichas personales para hacer-las llegar a la brevedad al P. Provin-cial.d) Se asume el compromiso de tra-ducir a partir de la edición crítica de los Sermones y Constituciones del Santo Fundador los escritos del Santo. Teniendo en cuenta la com-plejidad de algunas palabras en italiano, se encarga a distintos cohermanos dicha labor para tener a la brevedad un documento defini-tivo:- Los Quillayes: Constituciones;-Santa Sofía: Introducción a Sermo-nes y Constituciones;-La Serena y San Vicente: se dividi-rán el trabajo de traducción de los Sermones, estableciendo como fe-cha tope de entrega, junio del año 2007.

p. José Carvajal, Canciller del Capítulo



Deliberaciones Ca-pitulo Provincial Octubre 2006Me atrevería a decir que la virtud sin

contrariedades no tiene ningún valor; cuanto

más grandes son las contrariedades más

preciosa llega a ser (San Antonio Mª Zaccaría)

A. Promoción Vocacional y Forma-

ción.

Promoción Vocacional.1) Los seminaristas y nuestro per-sonal apostólico, en su desempeño pastoral, fomenten la proyección vocacional y pongan en contacto a los interesados con un sacerdote formador.2) Nuestra Provincia se comprome-te a realizar anualmente, en cada comunidad, una jornada con fina-lidades de promoción vocacional.3) Encargar al Promotor Provincial con la particular finalidad de coor-dinar la actividad de los promoto-res locales y la organización de una jornada provincial anual que consienta que los candidatos se conozcan entre ellos y se acerquen a la vida de la casa de formación.

Formación Inicial.4) Los candidatos que ingresen al proceso formal, sean oportunamen-te evaluados por los formadores y, eventualmente, por un psicólogo; además, sean cercanos y conocidos de nuestro desempeño apostólico.

Formación Permanente.5) Comprometernos a realizar al menos una vez al año una reunión inter-comunitaria sobre espirituali-dad zaccariana y, simultáneamente, verificar el estado de avance de las líneas de acción de la Provincia.

B. Estructuras6) Manteniendo el cierre de la co-munidad religiosa de la Parroquia de Santa Sofía votado en el Capítu-

lo Provincial de enero y refrendado por el Capítulo General recién pa-sado, sugerimos conservar el servi-cio parroquial el tiempo que sea necesario para no perjudicar los compromisos establecidos con an-terioridad. Con este objeto el Capí-tulo Provincial encomienda a la Consulta Provincial buscar la fór-mula más adecuada, recogiendo las propuestas e inquietudes explicita-das por los padres capitulares y algunos nuevos planteamientos de

orden práctico emergentes. 7) Recogiendo el llamado del Capí-tulo General de fomentar la misio-nalidad, este Capítulo manifiesta su apoyo a la Congregación y sus Con-federaciones y expresa su disponi-bilidad, aunque habrá que cuidar y buscar los modos más adecuados de comunicación y de racionaliza-ción del personal. Para hacer opera-tivo lo anterior proponemos a la Congregación realizar un estudio de necesidades, prioridades y/o requerimientos de personal, que permitirá discernir efectivamente -entre todos- las urgencias a que estamos llamados a prestar aten-ción y esfuerzos.8) Economía: a) constituir el Con-sejo Económico Provincial, que

estaría conformado por el ecónomo provincial más los ecónomos loca-les; b) que cada comunidad prepare –en un tiempo por definir- un in-forme económico y un estudio de proposición de manejo económico comunitario y personal, y de previ-sión social de los cohermanos.9) Dados los cada vez mayores re-querimientos que se nos hacen desde el ámbito educacional, el Capítulo Provincial sugiere la nece-sidad de una formación teológica y

pedagógica inicial y permanente de los religiosos cada vez más acabada y profesional, incluso con prácticas pedagógicas y administrativas con-cretas en nuestros colegios, si ello fuere necesario.

10) Varios. Nos parece urgente: a) definir con mayor claridad el status jurídico y económico de la Provin-cia y las distintas comunidades ante el Estado Chileno, buscando a nivel provincial una asesoría legal cuali-ficada, si resulta pertinente; b) estu-diar las formas más adecuadas de gestionar el traslado de los coher-manos difuntos que no se encuen-tran en el cementerio de San Vice-nte (p. Pierangelo Brumana y hno. Martino Zoia); c) potenciar la pági-



na web de la Provincia (www.barnabitas.cl) de manera de poder aprovecharla al máximo como instancia de comunicación, proyección y/o reflexión provincial y comunitaria.

C. ApostoladoEl Ser y el Hacer, propio del Bar-nabita, debe estar impulsado por el Espíritu en sus distintas formas, y conducido a su centro, Cristo y éste Eucarístico. Desde esta óptica, proponemos:

11) La labor pastoral sea una reali-dad asumida por la Comunidad Religiosa, dentro de un Proyecto Comunitario, encuadrado desde lo específico del Carisma y las líneas de la Iglesia local, teniendo como centro la espiritualidad Barnabita.

12) Fomentar la participación de los Laicos en nuestras obras y, desde esta realidad, propiciar encuentros de Espiritualidad y de Formación.

13) Asumir que el apostolado entre los jóvenes es significativo y cada vez más exigente. Por tanto, en medio de los continuos cambios sociales, se hace urgente un com-promiso en ello que comprenda la acogida, la formación y el acompa-ñamiento de los jóvenes con espe-cial atención a la opción evangélica y a la proyección vocacional.

Introduccion a los

Sermones de San

Antonio María

Zaccaria2

Por los padres Giuseppe Cagni y Franco Ghilardotti

Para introducirnos en el estudio de los Sermones de San Antonio María Zaccaria, no hay nada mejor que escuchar el testimonio dejado en el 1597 al p. Benedetto Corte por el p. Battista Soresina3, el único sobrevi-viente de los primeros compañeros del Fundador4 , aquél del cual Zaccaria esperaba recibir “toda alegría”5

“En las pláticas espirituales

era tan admirable que no

sólo lograba enardecer a

todos en el amor de Dios y

en el deseo de la perfec-

ción, sino que aún ha-

blando en general lograba

hacer alusiones tan acerta-

das, que cada cual queda-

ba convencido y confun-

dido de sus propios defec-

tos. [...] Cuando hacía las

exhortaciones espirituales

manifestaba un talento tan

grande que aunque habla-

ra para la muchedumbre,

sin embargo azotaba los

defectos particulares de

cada uno. Esto lo atesti-

guaron en múltiples oca-

siones varios Superiores de

distintos monasterios de

Cremona, y decían que el

P. Zaccaria en sus discursos

condenaba a tal punto to-

das sus imperfecciones,

que no hubiera podido co-

nocer más aunque hubiera

vivido 25 años junto a

ellos. [...] Era muy devoto y

gran imitador del Apóstol S.

Pablo […] Sus discursos

estaban elaborados y teji-

dos con doctrina y expre-

siones del mismo Apóstol,

y por eso antes de morir se



2 Material aparecido en Barnabiti Studi Nº 21 (2004) ofrezco la traducción de este texto, que ayuda a comprender mejor la edición Crítica, que es el motivo principal de esta monografía.

3 Cf. Barnabiti Studi (ahora en adelante BS) 11 (1994), pp. 7-74, en especial las pp. 56-57

4 Muere el 24 de septiembre de 1601 (ibid. p. 45)

5 Cf. Carta del 11 de junio de 1539, en San Antonio María Zaccaria, Lettere Sermoni Costituzioni, edit. padres Enrico Sironi y Fran- co Monti, Roma, Orden de los Barnabitas (gráfica “Cristal”), 1996, p. 36.

le apareció S. Pablo, según

el mismo estando enfermo

dijo al Padre Soresina, pre-

guntándole si deseaba ir

con él, a lo que el Padre

contestó que con mucho

gusto, y así se murió de esa

enfermedad. Tenía anhelos

de escribir acerca de S.

Pablo, mas se lo impidieron

las continuas ocupaciones

y la muy temprana muerte.

[...] Además de la doctrina de S. Pablo, apreciaba mucho las "Collationes" y otros tratados de Juan Ca-siano y los utilizaba fre-cuentemente en las confe-rencias espirituales, man-daba leer algo de él, y so-bre él platicaba con ex-traordinario provecho por parte de todos. Este Padre se mostraba tan admirable en esas conferencias, no sólo por la gran eficacia en el hablar, pues parecía he-cho todo Espíritu, sino que además era muy concep-tuoso, tanto que de vez en cuando se paraba para es-coger, entre las muchas ideas que le afloraban a la

mente, las más útiles y adecuadas a la ocasión.[...] Se hacía de verdad omnia omnibus. Con los espirituales discurría de alta perfección y mortificación; con las personas de otra clase, con militares, bravos, etc. razonaba de lo que les interesaba y poco a poco diestramente llevaba el dis-curso a su terreno. Esto hacía que su conversación sin diferencia alguna, fuera grata a todos y muy ansia-

da, y cualquiera que se acercase a él, no dejaba de marcharse muy edificado y sosegado”6

Tendremos modo de comprobar la exactitud de estas expresiones, que parecerían dictadas más por el afecto que por la realidad. Pero tendremos también un gran pesar: de toda la producción oratoria y espiritual de nuestro Santo nos quedan sólo estos discursos juveni-les7. Sin embargo ellos son suficien-tes para revelarnos hasta que punto Dios lo había dotado de “luz y fue-

go”, las dos cualidades que él esti-maba indispensables para cada uno de sus hijos8.

I. El autógrafoEl pequeño códice, señalado N.b.2 y conservado en el Archivo Históri-co romano de los Barnabitas, cons-ta de cinco cuadernillos sueltos, en hoja de algodón del todo corriente con filigrana Briquet 118079, de dimensiones 20,5 x 20,5 cms., nu-merados en grafito con mano mo-derna de 1 a 46. El primer cuader-nillo ha perdido la primera hoja, la quinta, las dos del medio y la últi-ma. Las hojas escritas son aquellas numeradas 1r, 2r-33v, 40r-43v; las otras están en blanco. Exactamente, cada 10 folios, el lado derecho del códice está cortado en rúbrica, de la cual quedan sólo las letras A-E, en correspondencia de las cuales hay algunos apuntes de filosofía aristotélica-averroísta. Originalmen-te el códice era más voluminoso, porque si la rúbrica constaba de todas las letras del alfabeto latino cada una marcada después de 10 hojas, debería reunir cerca de 240 hojas, unidas entre ellas por un hilo de cáñamo, del que todavía queda rastro. Falta la cubierta; el códice es conservado en un pergamino dibu-jado por el p. Franco Monti cuando



6 Cf BS, cit., pp. 64-69.

7 Parece realmente que Zaccaria haya tenido un intenso servicio de la Palabra: de las Attestazioni del p. Soresina, confirmadas por la variante autógrafa de la Práctica acerca del primer mandamiento con respecto a las monjas, resulta que él ha predicado muchas veces a muchos monasterios de Cremona; todas las veces que distribuía la comunión tenía costumbre permitirse un sermoncito (“Sa-crosanctam Eucharistiam administraturus sermones ad cohortandum adhibere consueverat”: Giovanni Antonio Gabuzio, Historia Congregationis Clerr. Regg. S. Pauli, Romae, Salviucci, 1852, p. 79); cada domingo explicaba las Cartas de S. Pablo en nuestra pe-queña iglesia cercana a San Ambrosio (ibid. p.68: “Beati Pauli epistolas festis diebus explicabat eis qui ad ipsum audiendum fre-quentes confluebant”); además de las predicaciones ordinarias a los Barnabitas, a las Angélicas (de las que era capellán y confesor), en las misiones, etc. Hay que desechar absolutamente el juicio que Secco emite sobre los sermones autógrafos que poseemos (De Clericorum Regg. S. Pauli Congregatione et Parentibus Synopsis¸auctore R.P.D. Anacleto Sicco, Mediolani, Vigoni, 1862, pp. 103-104), quien evidentemente nunca ha leído, ni tenido en mano el manuscrito, que él define “volumen egregium”, siendo que es bastan-te modesto.

8 Cf. Todo el capítulo 11º de las Constituciones.

9 Representa tres montes con encima una cruz con el asta vertical muy desarrollada: Charles M. Briquet, Les filigranes Dictionnarie Historique des Marques du Papier, Hildesheim-New York, Georg Olms Verlag, 1977, nº 11807. En papel fabricado en Venecia el 1487.

era estudiante de teología y está fechado 11 de octubre de 1952.El frontispicio está constituido por la hoja 1r, en la cual las varias es-crituras son importantísimas para la reconstrucción de la historia del manuscrito. Según la ubicación, en orden decreciente, son:1. una doble invocación a Jesús

Crucificado y a María: la pri-mera en el extremo margen superior, la otra, al centro de la hoja, ambas de mano del Zaccaria cuando era estudiante universitario en Padua;

2. siete renglones de filosofía refe-ridas a las voces animae partes, animae subiectum, artifex;

3. un promemoria acerca de una monja del monasterio cremo-nés de Santa Marta;

4. otra nota de mano del p. Gio-vanni Antonio Gabuzio, que afirma que el códice contiene escritos autógrafos del Zacca-ria;

5. un promemoria del p. Agostino Tornielli, con la trascripción de un trozo de carta del p. Ga-buzio.

Hoy estamos en condición de decir una palabra segura acerca de todos estos puntos. Lo haremos siguiendo un orden lógico-cronológico, que mejor ilustre el camino recorrido por el precioso manuscrito.1. El hallazgo y la pequeña investi-gación.A comienzos del Seiscientos este manuscrito se encontraba olvidado en el Archivo de S. Barnaba en Mi-lán. Llevaba en el medio de la pri-mera hoja, estas palabras: “Scripta aÙtÒgrafa R.P. Antonij Mariae Za-chariae Nobilis civis Cremonensis fundatoris Congregationis Clerico-rum regularium S. Pauli”. Las había escrito el p. Giovanni Antonio Ga-buzio, y el p. Agostino Tornielli re-

conoce de inmediato la mano, cuando casualmente encontró el manuscrito. Era lógico escribir a Roma, donde Gabuzio se encontra-ba, para obtener aclaraciones. La respuesta llega prontamente el 3 de agosto de 1619, y se conserva en el Archivo Histórico de Roma10; pero para evitar futuras dudas, Tornielli transcribe en la primera hoja del autógrafo la parte que más interesa:

“Habiendo yo don Agustín escrito a Roma al Padre Don Gio. Antonio Gabuzio como hubiera sabido que estos escritos fueran de nuestro Rev. Padre Antonio Maria Zacharia, ha respon-dido con una suya con fe-cha del 3 de agosto del 1619, de la siguiente mane-ra: “Aquellos discursos so-bre el Decálogo que V.R. ha encontrado, me fueron en-tregados en Cremona hace muchos años por dos Reve-rendas Monjas principales y viejas de S. Marta, es de-cir la Madre Marta de Ros-si, Priora, y la Madre Offre-da Vicaria, las cuales me afirmaron como cosa muy cierta que eran escritos de la propia mano del Padre Zacharia, y Sermones teni-dos por él al pueblo mien-tras era Laico en la iglesia de S. Vitale, ahora llamada de san Giroldo, y que los habían recibido de la Ma-dre de dicho Padre que ellas conocían. De las mismas monjas escuché muchas cosas de la infan-cia, vida y muerte de dicho Padre, que ellas habían oído de boca de la Madre de dicho Padre, el cual ha-bía conocido en Milán di-cha Madre Marta, que de San Pablo en Milán fue después enviada a Cremo-

na para fundar y gobernar el monasterio de S. Marta”.

Para dar mayor autoridad a este testimonio, como también para dar mayor fundamentación a la historia del manuscrito, son necesarias al-gunas clarificaciones.El monasterio cremonés de las An-gélicas de S. Marta nace en analo-gía con aquel milanés de las Angé-licas de S. Pablo. De hecho, como la condesa Ludovica Torelli había reunido para educarlas algunas jó-



10 Roma, Archivo Histórico de los Barnabitas (y así siempre: ASBR), Y.b.8/terzo, nº 8.

venes que después desembocaron en congregación religiosa aprobada por Paulo III el 15 de enero de 1535 con la bula Debitum pastoralis11, así en Cremona Valeria Alieri trans-forma a las jóvenes que tenía en su casa hasta constituirlas en comuni-dad religiosa dependiente de aquel-la de las Angélicas de Milán, obte-niendo la aprobación de Paulo III con la bula Dudum siquidem del 24 de mayo de 1549, confirmada

por Julio III con la bula Ra-tioni congruit del 22 de febrero de 155012. La casa Zaccaria se encon-traba en la misma calle y frente a la casa de Valeria Alieri, que estaba emparentada con Antonieta Pesca-roli, madre de Antonio M. Zaccaria; ninguna maravilla por tanto que ella tuviese familiaridad con la Alie-ri y con sus jóvenes, es más está documentado que una de ellas, cierta Giovanna Bonetti huérfana del joyero Alessandro (futura Angé-lica Francisca), fue mantenida y tenida en casa de la Pescaroli13, así también está documentado que

ésta, al morir, deja herederas de todos sus bienes a la Alieri y a sus jóvenes14. Esto explica el intercam-bio de noticias sobre la niñez y la vida juvenil de Antonio María, re-copiladas después por Gabuzio, que las inserta en su Historia15; y explica también el traspaso a las Angélicas, junto con las noticias, del manuscrito, que quizás fue en-tregado a la Alieri y a sus hijas entre julio de 1542 y abril de 1544, vale

d e-cir entre los dos testamentos de la Pescaroli, que murió el 10 de mayo de este último año16.El manuscrito no fue entregado -se-gún hace entender Gabuzio- ni a Marta Rossi, ni a Paolantonia Offre-di, sino a Aleria Alieri. De hecho, la primera llega a Cremona como Priora, para tomar las riendas del



11 Texto en Scritture e Documenti [...] delle Angeliche di Milano, Roma 1733, pp. 59-63.

12 Cf. BS 16 (1999), pp. 49,118-121; el estudio sobre la entera vivencia histórica del monasterio de S. Marta abarca las pp. 7-206.

13 Ibid., p. 28; BS 14 (1997), p. 443; acerca de la Bonetti, cf. además los índices analíticos de estos dos últimos números de la revista.

14 El texto del primer testamento (14 de julio de 1542) está en BS 14 (1997), p.440, nota 196; el texto del segundo (4 de abril de 1544), ibid., pp. 606-609. por esto su nombre abre el Libro de los Benefactores del monasterio, y en 1584, apenas terminada la nueva iglesia, las Angélicas se preocuparon de trasladar allí los restos mortales de la Pescaroli (BS 16 [1999], p. 30)

15 Gabuzio, Historia... cit., pp. 31-34.

16 BS 14 (1997), p. 443, nota 204

nuevo monasterio, solo el 4 de no-viembre de 1549, cuando Pescaroli había ya muerto17; y la segunda, que vistió el hábito de las Angélicas el 3 de abril de 155318, ejerció los más altos cargos del monasterio sólo desde septiembre de 1775, cuando Carlos Borromeo, durante su visita apostólica a Cremona, pu-blicó los decretos tridentinos, que declaraban autónomos todos los monasterios19. A partir de entonces, Paolantonia Offredi se alternó con Marta Rossi en los cargos más altos del monasterio (priora y vicaria) de Santa Marta hasta los primeros años del Seiscientos20. Al culminar un trienio, la priora era elegida vicaria, y la vicaria priora. Esto es útil para nosotros, porque nos permite identificar con buena aproximación en cual trienio la priora Rossi y la vicaria Offredi han entregado al p. Gabuzio el manus-crito de los Sermones.El p. Gabuzio estuvo en Cremona, como vicario de la comunidad y profesor de retó-rica de nuestros clérigos, desde oc-tubre de 1584 al capítulo general de 1591, y retornó como prepósito de 1591 a 1596; se trasladó des-pués como prepósito por tres años a Casale Monferrato, regresando como prepósito a Cremona desde mayo de 1600 a mayo de 1602, cuando va a Roma como prepósito de S. Pablo a la Columna21. Ahora

bien, dos son los trienios en los cuales el priorato de la Rossi y el vicariato de la Offredi coinciden con la presencia del p. Gabuzio en Cremona: 1584-87 mientras él era vicario y profesor, y 1590-93 mien-tras era prepósito. Ambos pueden ser el trienio buscado, pero la pre-ferencia se inclina por el segundo, por estas consideraciones: el prepó-sito de los Barnabitas tenía cierta jurisdicción sobre las cohermanas Angélicas, y esto hace intuir que las relaciones fueran más estrechas con Gabuzio prepósito que con Ga-buzio profesor; además, cuando las Angélicas hicieron capítulo para decidir si aceptar o no la educación Bárbara Rosario, la priora precisó a las madres que ella era sobrina del p. Gabuzio, al cual no se podía decir que no, porque con él se te-nía “cierta obligación”22; pero so-bre todo hay que tener presente que en último decenio del Quinientos el Gabuzio se estaba “deleitando” en búsquedas de historia barnabíti-ca: lo que le valió el encargo oficial de escribir la historia de la Orden, con un comunicado del p. General Tornielli con carta del 13 de mayo de 160023. Este interés por la histo-ria barnabítica puede haberle des-pertado el deseo de tener aquel autógrafo del Zaccaria, cuando su-po que las Angélicas lo poseían.

Por tanto se puede suponer con cierta seguridad que el autógrafo haya sido entregado a las futuras Angélicas de S. Marta en el 1542-44 e que de estas haya pasado al p. Gabuzio en la segunda mitad del trienio 1590-93.

2. la invocación al Crucificado y a la Virgen.El segundo elemento que salta a la vista en la primera hoja de los Ser-mones es la doble invocación al Crucificado y a la Virgen, con letra del propio joven universitario de 18 años Antonio María Zaccaria. A parte de la novedad, esta nueva



17 BS 16 (1999), p. 40, nota 125; en las pp. 80-84 hay una breve panorámica sobre la actividad de Marta Rossi.

18 Ibid., p. 53.

19 Ibid., p. 81.

20 Ibid., p. 83 y Apéndice Tercero, voces Offredi Paolantonia (p. 153) y Rossi Marta (p.155)

21 Giov. Antonio Gabuzio, Vita Auctoris ab ipso conscripta¸ premisa a la Historia cit., pp. 4-5.

22 BS 16 (199), p. 9, nota 7

23 ASBR, Y.b.8/terzo, interno 1: “Pax Vobis. Después de haber consultado con los Padres Asistentes hemos resuelto entregar a V.R. el encargo de escribir las Crónicas de la Congregación; pero me ha parecido oportuno darle aviso pronto, así se vaya preparando. Me recuerdo ya haber hecho yo algo en una pequeña ficha normal de las cosas más antiguas, de la cual creo haya una copia allí. La podrá buscar en Secretaría o donde sea, y sírvase de ella según le parecerá bien. Escribiré también a los colegios que manden aquello que puedan encontrar, que sirva a este propósito. El Señor le de la gracia de realizarla de manera que resulte, como esperamos, fructífera intus et foris. En Milán, el 13 de mayo de 1600, Don Agostino (original autógrafo).

forma de oración escrita nos ofrece la oportunidad de un discurso más general sobre este aspecto tan cons-tante en el Santo a lo largo de toda su vida, esto es la invocación escri-ta al Crucifijo.Nosotros estamos acostumbrados a la fórmula griega que ha llegado a ser clásica: IC.XC.+ (Iesous Xristòs Estauroménos ['Iesoàj XristÕj ™staurwm!noj]). En nuestros anti-guos documentos no se la encuen-tra nunca, excepto en los escritos o en copia de los escritos del S. Fun-dador, que la colocaba como enca-bezado en cada página, y quizás la repetía si a mitad de página co-menzaba un nuevo argumento24. Tal fórmula, por razones de estéti-ca, fue retocada por el p. General Idelfonso Clerici en IC + XC cuan-do, en una circular de 1939, exhor-tó a los cohermanos a usarla en su correspondencia, o a usar la fórmu-la abreviada latina J + C (Jesus Christus Crucifixus).En aquel año apareció también un problema hoy olvidado, si el Fun-dador hubiese usado alguna otra fórmula equivalente, del momento que p. Premoli en su librito Las car-tas y el espíritu religioso de S. An-tonio M. Zaccaria25 (la única publi-cación italiana en la cual entonces se podían encontrar los escritos de nuestro Santo) encabezaba las car-tas cuarta y sexta con la expresión Je-X.to +. El problema se planteaba razonablemente, visto que ambas cartas citadas están conservadas autógrafas (la cuarta en la cripta de San Barnaba, donada por el p. Ge-neral Pietro Vigorelli el 2 de julio de

1911, y la segunda en el Archivo Histórico de Roma); luego todos pensaban que la variante fuese au-téntica, pero al contrario no lo es.Conviene brevemente acotar esta cuestión, partiendo del p. Premoli y, naturalmente, de los dos autógra-fos. La carta cuarta ya no nos puede servir, porque la invocación al Cru-cifijo ha sido cortada, sin duda para hacer una reliquia: operación bár-bara que padecieron también a las cartas segunda y séptima, y en for-ma más abundante el autógrafo de los Sermones, como se dirá más adelante; ahora bien en la carta sexta la invocación ha permaneci-do, y es IC.XC. +. Si el p. Premoli se ha equivocado con la carta sex-ta, casi seguramente se habrá equi-vocado también con la carta cuarta, y la razón es que el p. Premoli no ha tenido el tiempo para trabajar con los autógrafos, ha usado copias que le han servido mal. El incógnito copista creía quizás hacer bien tra-duciendo al vulgar aquella expre-sión griega.Sin embargo el Fundador no estaba amarrado fetichisticamente a la fórmula clásica, que nosotros ve-mos reproducida también en los mosaicos de nuestras basílicas, y lo prueba una carta suya autógrafa del 13 de noviembre de 1538, escrita en nombre de la condesa Ludovica Torelli al Podestà de Guastalla Giu-seppe Felini. Allí la invocación al Crucifijo está hecha de la siguiente manera: IC.CYC. +. Se trata de las mismas palabras, pero escritas di-versamente26.

Otra fórmula de invocación al Cru-cificado consiste en una simple cruz, que la primera generación de Barnabitas y Angélicas siempre po-nían como encabezado en sus es-crituras. Costumbre que duró al menos hasta todo el Seiscientos. También el S. Fundador ha usado esta crucecita, pero solo para los escritos menores, por ejemplo, po-niéndola sobre las direcciones de sus cartas, como nos documentan todavía hoy todas sus cartas autó-grafas (segunda, cuarta, sexta y sép-tima). Al parecer, todos estos modos de oración escrita fueron usados por nuestro Santo desde su ordena-ción sacerdotal.Durante su juventud, la invocación al Crucifijo, combinada con aquella a la Virgen, era diversa. Nos han quedado dos ejemplos, ambos so-bre la hoja 1r del autógrafo de los Sermones: uno en el extremo del margen superior, el otro al centro. Ambas han sido sacadas por una mano infame, al fin de hacerlas reliquias, y como tal, conservadas (junto con los otros rectángulos con la invocación IC.XC. +) en una caji-ta sellada que aún se conserva en el Archivo de Roma. Quizás arrepen-tido de esta mala acción, el extrac-tor escribe, a la derecha del rectan-gulito central dejado vacío, este



24 Por ejemplo al f. 7v del autógrafo, donde comienza la “Práctica” para las monjas. La invocación se encuentra también en la minuta autógrafa de la carta (sin lugar ni fecha) que Zaccaria escribe a la ang. Paolantonia Negri y Francesco Capello. Este autógrafo, dona-do por el p. General Giovanni Bernasconi a las Angélicas en 1979, hoy se encuentra en Roma-Torre Gaia.

25 Orazio Premoli, Le lettere e lo spirito religioso di S. Antonio M. Zaccaria. Contributo alla storia della Rinascenza religiosa in Italia nel sec. XVI, Roma, Desclèe, 1909. el librito, precioso pero preparado de prisa, salió como homenaje al p. General Ignacio Pica.

26 Este nuevo autógrafo, descubierto en la Biblioteca Maldotti de Guastalla en el invierno 1970-71 por los padres Giuseppe Cagni y Giovanni Caldiroli mientras se desarrollaban búsquedas sobre la Ang. Paolantonia Negri, ha sido publicado en fotografía y la trans-cripción integral apareció en la revista “La Querce”, abril-junio 1971, pp. 4-5.

testimonio: “Hoc loco habebatur inscriptio Jesus Maria +. Fue una tardía reparación y un buen servicio he-cho a la historia, y tal era el estado de las cosas al tiempo del primer intento de una edición crítica de los Sermones27. Suerte quiso que el p. Franco Ghilardotti en 1950 descu-briera en el Archivo General aquel-la famosa cajita con los dos precio-sos rectángulos, que se apresuró en hacer retornar a su lugar en el au-tógrafo de los Sermones.Estos dos fragmentos revisten una importancia teológica extraordina-ria y quizás constituyan para no pocos Barnabitas una verdadera sorpresa. De hecho, la invocación a la Virgen no se ubica ni antes ni después de la del Crucificado, sino que se inserta en ella, y además en un nivel inferior. La idea teológica que subyace es clarísima: Cristo y María, Redentor uno y Corredento-ra la otra, son invocados juntos, una con otro, o mejor una inserta en el otro (y la ubicación del nom-bre de María entre el de Jesús y la cruz lo deja en evidencia); sin em-bargo el nombre María no está en la misma línea del nombre de Jesús Crucificado, sino un poco más aba-jo, porque la Virgen por muy gran-de que sea, es siempre inferior a su Hijo. ¡Precisión teológica en un joven de dieciocho años! De he-cho, se demostrará que las dos in-vocaciones fueron escritas en los primeros meses de 1521.

3. La breve nota jurídica.Un poco más debajo de la invoca-ción al Crucificado y a la Virgen, un trazo continuo de pluma divide horizontalmente la hoja, separando completamente los escritos juveni-les de la parte superior de aquellos sucesivos que están en la parte infe-rior. Inmediatamente debajo de esta

línea hay una nota de escritura cin-quecentesca: “Renuncian etc. con este pacto y condición que faltando la línea de los descendientes del mencionado señor Gio. Battista su padre: dicha .A. Lucretia y Monas-terio se reservan razones de suceder al intestado”. Esta nota no es de gran interés para nosotros, pero vale la pena dedicarle algunas pa-labras.Fue escrita ciertamente en el mo-nasterio cremonés de las Angélicas de S. Marta, como claramente indi-ca el prenombre .A. (= angélica) de la monja Lucrecia. Es la angélica Lucrecia Navaroli, para el civil Isa-bella, hija de Giovanni Battista; recibió el hábito religioso el 8 de septiembre de 1567, profesó los Votos el 26 de diciembre de 1568 y murió el 15 de septiembre de 158528. Podemos entender también cuando fue escrita esta nota, es de-cir en diciembre de 1568. Siendo de hecho necesario, antes de emitir los Votos solemnes, hacer testamen-

to y disponer de los propios bienes (que, al parecer, fueron dejados al monasterio de S. Marta), la angélica Lucrecia y el monasterio apuntaron la frase exacta que debía insertarse en el testamento, para garantizar la sucesión en el caso que el padre muriese sin herederos varones y sin haber hecho testamento.

Luis García Ocaranza Profe-sión Solemne y Diaconado 11 de noviembre del 2006

En la Parroquia Madre de la Divina Providencia de Puente Alto el sába-do 11 de noviembre emitió su Pro-fesión solemne en manos del P. Superior Provincial Angelo Leita Torresani y recibió el Diaconado de Mons. Aldo Cavalli, Nuncio apostó-lico en Chile.En su mensaje el Nuncio insistió sobre la radicalidad de la entrega tanto en la consagración al Señor

que debe ser íntegra y total -y cualquier resquicio aun-que mínimo debilitaría esta entrega haciéndola progre-sivamente menos singular- como en el servicio apostó-lico que dispone de todo nuestro tiempo y facultades para el servicio al hermano en nombre de Dios -y cual-quier resquicio no nos per-mitiría ser auténticos repre-sentantes de Dios ante nuestros hermanos-. En esta totalidad reside finalmente la diferencia entre la santi-dad y la falta de ella. Pidió a Luis Patricio cultivar per-manentemente esta integri-dad de consagración y de-dicación y al pueblo de Dios que lo acompañaba



27 I Sermoni di S. Antonio M. Zaccaria, in “Archivio Italiano per la Storia della Pietà”, vol II, Roma, Edd. di Storia e Letteratura, 1959, p. 245, texto y nota 1.

28 BS, 16 (1999), p. 153.

invocar esta gracia y permitirle vi-virla a futuro.El recién ordenado Diácono sigue en la Comunidad de Santa Sofía donde además de los servicios co-munitarios que atiende culminará su titulación en Teología y se prepa-rará para completar los cursos de pedagogía.Estuvieron presentes en esta orde-nación los hermanos barnabitas argentinos P. Osvaldo Giudice, Su-perior provincial, y P. Antonio Ca-cace como visible manifestación de hermandad y paso en la integración mayor de los barnabitas de la Re-gión.

NOTICIAS

Entre el 10 y 28 de julio se realiza en Roma el 135º Capítulo general de la Orden. Las deliberaciones apuntan a una revitalización de la consagración personal, de la vida común y de la coherente proyec-ción apostólica y ya ha dado impul-so a las adaptaciones a las Iglesias locales a través de los Capítulos Provinciales que se han celebrado o se están celebrando.A la guía de la Congregación ha sido confirmado como Superior general el P. Giovanni Villa. Sus Asistentes son P. Paolo Rippa, P. Víctor Ruiz, P. Franco Ciccimarra y P. Francisco da Silva.

Informaciones más tranquilizadoras sobre el estado de salud del P. Gio-vanni Villa que un virus tuvo a mal traer por una angustiosa y larga temporada. Hemos rezado9 por su recuperación; ahora lo hacemos en agradecimiento.



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Renacer! XXVI Nº 85-Noviembre 2006

Impreso en Colegio El Salvador

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