RESPON REMAJA TERHADAP VIDEO DAKWAH SOURCE OF …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/41701/1/HUMAIRAH-FDK.pdf · dapat menyelesaikan skripsi dengan judul “Respon

RESPON REMAJA TERHADAP VIDEO DAKWAH

SOURCE OF HAPPINESS PADA AKUN INSTAGRAM

USTADZAH HANEEN AKIRA

Skripsi

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar

Sarjana Sosial (S.Sos.)

oleh:

Humairah

NIM 1114051000083

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1439 H/2018 M

i

ABSTRAK

Humairah, 11140510000083. “Respon Remaja Terhadap

Video Dakwah Source Of Happiness Pada Akun Instagram

Ustadzah Haneen Akira”, di bawah bimbingan Ir. Noor Bekti

Negoro, SE, M.Si

Di era modern ini syiar Islam sudah dapat dilihat dari

berbagai media sosial. salah satu media sosial yang digunakan

untuk berdakwah adalah Instagram. Instagram adalah aplikasi

berbagi foto maupun video. Instagram dapat dianggap sebagai

media sosial yang paling buruk bagi kesehatan mental akan tetapi

Instagram tidak melulu berhubungan dengan hal-hal yang

negative instagram dapat digunakan untuk hal yang positif.

Banyak da’I menggunakan Instagram sebagai media untuk

menyebarkan syiar Islam salah satunya adalah Ustadzah Haneen

Akira. Ustadzah Haneen Akira rutin mengungah video dakwah

salah satu video dakwah yang berjudul Source of Happiness

dilihat oleh 77.009 penonton disukai oleh 22.485 orang.

Berdasarkan pernyataan diatas, timbul beberapa

pertanyaan yaitu, Bagaimana respon kognitif, afektif, konatif

remaja terhadap video dakwah Source of Happiness. Apakah

terdapat perbedaan respon kognitif, afektif, konatif terhadap

video dakwah Source of Happiness berdasarkan jenis kelamin.

Apakah terdapat perbedaan respon kognitif, afektif, konatif

terhadap video dakwah Source of Happiness berdasarkan tingkat

pendidikan.

Metode yang digunakan penulis yaitu pendekatan

kuantitatif, yakni dengan menetapkan 100 sampel dari populasi

pada followers akun Instagram Ustadzah Haneen Akira.

Responden dipastikan sudah melihat video dakwah Source of

Happiness sebelum mengisi angket. Kemudian data yang

diperoleh diolah dengan rumus-rumus statistik mulai dari

menghitung skor sampai menghitung chi-squarenya.

Teori yang digunakan adalah Teori Stimulus Organism

Respon (S-O-R). teori ini pada dasarnya merupakan sebuah

prinsip belajar sederhana dimana efek merupakan reaksi terhadap

ii

stimulus tertentu. Elemen-elemen utama dari teori ini adalah

pesan (stimulus), seseorang atau receiver (organism), dan efek

(respon).

Berdasarkan peneltian yang didatap, respon yang paling

tinggi dan mendominasi adalah respon kognitif, kedua respon

afektif, dan ketiga respon konatif, hal ini menyatakan bahwa

responden hanya mengetahui dari segi pengetahuan dan belum

dapat mengaplikasikannya melalui emosi dan perilaku.

Berdasarkan analisis chi-square menyatakan bahwa, tidak

terdapat perbedaan respon kognitif, afektif, dan konatif

berdasarkan jenis kelamin dan tingkat pendidikan.

Kata kunci: Respon, Video, Dakwah, Ustadzah.

iii

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur penulis panjatkan kepada kehadirat

Allah SWT yang Maha pengasih dan Maha pemurah atas segala

karunia-Nya yang begitu besar kepada penulis, sehingga penulis

dapat menyelesaikan skripsi dengan judul “Respon remaja

terhadap video dakwah source of happiness pada akun Instagram

Ustadzah Haneen Akira”. Shalawat serta salam semoga Allah

limpahkan kepada Nabi besar Muhammad SAW, serta seluruh

keluarga dan para sahabatnya

Selesainya tugas ini tentunya tidak lepas dari dukungan

yang diberikan kepada penulis, baik moril maupun materil. Dan

dalam kesempatan ini penulis ingin menyampaikan rasa terima

kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta. Dr. H. Arief Subhan, M.A.

Suparto M.Ed, Ph.D, selaku Wakil Dekan Bidang Akademik.

Dr. Hj. Roudhonah, M. Ag. Selaku wakil Dekan Bidang

Administrasi Umum, dan Dr Suhaimi, M.Si. selaku Wakil

Dekan Bidang Kemahasiswaan sekaligus Dosen Pembimbing

Akademik yang telah memberikan arahan kepada penulis

terima kasih.

2. Drs. Masran, M.A selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam dan Fita Fathurokhmah, SS, M. Si. Selaku

Sekretariat Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

iv

3. Ir. Noor Bekti Negoro, SE, M.Si, selaku dosen pembimbing

skripsi tiada kata yang sangat pantas terucap selain terima

kasih yang mendalam atas kesediannya meluangkan waktu di

tengah-tengah kesibukannya guna memberikan arahan,

masukan, dan membimbing kepada penulis untuk dapat

menyelesaikan skripsi ini.

4. Seluruh dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

baik yang masih mengajar maupun yang sudah tidak

mengajar, atas ilmu dan wawasan yang telah diberikan.

5. Seluruh staff dan karyawan Perpustakaan Utama UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta dan perpustakaan Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi yang telah menyediakan buku untuk

mendapatkan referensi dan memperkarya isi skripsi ini.

6. Ayah kandung Syafri K.S dan Ibu kandung Yarmaini yang

telah menjadi motivasi penulis dalam menyelesaikan

penelitian ini, Terima kasih atas doa dan kasih sayang yang

tidak terhingga yang selalu tercurah untuk penulis, yang tidak

lelah mendengarkan keluh kesah penulis, serta dukungan baik

moril maupun materil.

7. Kakak Fadhilah Qurratuain dan Abdullah Azzam yang telah

memberikan semangat serta dorongan untuk menyelesaikan

penelitian ini.

8. Teman-teman KPI angkatan 2014 khususnya KPI B sudah

menjadi bagian dalam memori saya dan menyimpan banyak

kenangan didalamnya.

9. Sahabat Squad, Adinda, Andita, Rofi, Rialdi, Dimas, Hanif,

Elsa, Amira, Novi sudah membuat masa-masa kuliah begitu

v

berwarna dan tidak membosankan. Kalian sungguh luar biasa

See you guys on top.

10. Komunitas JTV (Juralis Televisi) sudah memberikan saya

ilmu dan belum tentu saya dapat dibangku kuliah.

11. Seluruh keluarga besar PSM UIN Jakarta, Organisasi hebat

yang telah memberikan banyak ilmu dan pengalaman

berharga.

12. Seluruh teman-teman KKN Cinema 21 atas hidup sebulan

bersama dengan banyak pengalaman yang berharga

13. Followers akun Instagram @haneenakira yang telah bersedia

untuk mengisi kuesioner dan memberikan data kepada

penulis.

14. Untuk semua pihak yang telah membantu penulis dalam

penelitian skripsi ini, yang namanya tidak dapat penulis

sebutkan satu per satu. Tanpa mengurangi rasa hormat,

penulis ucapkan terimakasih banyak.

Dari semua ucapan terimakasih, yang pertama dan yang

terakhir, sangat berterimakasih kepada Allah SWT yang telah

memberikan kelancaran dan kemudahan dalam menyelesaikan

skripsi ini. Untuk semua pihak yang telah membantu baik secara

langsung atau pun tidak langsung, terimakasih. Semoga Allah

SWT membalas kebaikan jasa kalian semua.

vi

Penulis memohon maaf apabila tanpa sengaja melakukan

kesalahan dalam penulisan skripsi ini. Semoga skripsi ini bisa

bermanfaat bagi para pembaca. Amiiin Yaa Robbal Aalamiin.

Wassalam

Jakarta, Agustus 2018

Humairah

11140510000083

vii

DAFTAR ISI

ABSTRAK………………………………………………… i

KATA PENGANTAR………………................................. iii

DAFTAR ISI.……………………...................................... vii

DAFTAR TABEL………………………………………… x

DAFTAR GAMBAR......................................................... xi

BAB I PENDAHULUAN…………….................... 1

A. Latar Belakang……................................ 1

B. Identifikasi Masalah……………………. 5

C. Pembatasan Masalah……....................... 7

D. Rumusan Masalah……........................... 7

E. Tujuan dan Manfaat Penelitian………… 8

F. Kajian Terdahulu………………………. 10

G. Sistematika Penulisa…………................ 13

BAB II LANDASAN TEORI……………………. 14

A. Ruang Lingkup Respon…………………14

1. Pengertian Respon…….................... 14

2. Macam-Macam Respon……………. 16

3. Faktor Terbentuknya Respon ……… 17

4. Teori S-O-R……………………….…17

B. Ruang Lingkup Remaja………………... 20

1. Pengertian Remaja…….................... 20

2. Batasan Usia Remaja………............. 21

3. Karakteristik Remaja………………. 24

C. Ruang Lingkup Dakwah………..............25

viii

1. Pengertian Dakwah…………............ 25

2. Pengertian Da’i…………….............. 29

3. Pengertian Mad’u…………………... 31

4. Media Dakwah…………………....... 33

D. Source of Happiness…………………… 34

E. Konsep Instagram……………................ 37

BAB III METODELOGI PENELITIAN…………. 43

A. Pendekatan Penelitian………………….. 43

B. Tempat dan Waktu Penelitian….............. 43

C. Populasi dan Sampel…………………… 44

D. Variabel Penelitian……………………... 46

E. Definisi Konseptual…………………… 46

F. Sumber Data…………………………….47

G. Teknik Pengumpulan Data……... ……... 48

H. Subjek dan Objek Penelitian…………… 50

I. Instrunen Penelitian……………………. 50

J. Teknik Pengolahan Data……………….. 54

K. Teknik Analisis Data……………………56

1. Uji Validitas………………………... 56

2. Uji Realiabilitas……………………. 58

3. Chi Square………………………….. 59

BAB IV GAMBARAN UMUM……………………. 61

BAB V HASIL DAN ANALISIS DATA………..... 72

A. Karakteristik Responden……………….. 72

1. Jenis Kelamin ……………………… 72

2. Tingkat Pendidikan ………………... 73

B. Analisis………………………………… 74

ix

1. Pembahasan Respon Kognitif……… 74

2. Pembahasan Respon Afektif ………. 78

3. Pembahasan Respon Konatif…….… 81

C. Kategorisasi Responden………………... 84

BAB VI PENUTUP…………………………………. 89

A. Kesimpulan…………………………….. 89

B. Saran…………………………………… 90

Daftar Pustaka ………………………………………….... 92

Lampiran ……………………............................................ 96

x

DAFTAR TABEL

Tabel 1. Skala Likert Favorable……………………... 52

Tabel 2. Skala Likert Unfavorable............................. 52

Tabel 3. Blue print Sebelum Validitas………………. 53

Tabel 4. Blue printm Sesudah Validitas……………... 54

Tabel 5. Judul video dakwah Haneen Akira… ……... 65

Tabel 6. Karakteristik Responden Berdasarkan…… 72

Jenis Kelamin………………………............. 72

Tabel 7. Karakteristik Berdasarkan Tingkat ……...… 73

Pendidikan…………………………………..73

Tabel 8. Respon Kognitif……………………………. 75

Tabel 9. Respon Afektif………………………….….. 78

Tabel 10. Respon Konatif……………………….……..82

Tabel 11. Rekapitulasi nilai rata-rata dari jumlah …… 84

respon kognitif, afektif, dan konatif………. 84

Tabel 12. Klasifikasi skor skala jenis kelamin……….. 84

Tabel 13. Klasifikasi skor skala tingkat pendidikan….. 85

xi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 Teori S-O-R………………………………... 19

Gambar 2 Kegiatan Ladies Day…................................ 62

Gambar 3 Kegiatan Ladies Day di Masjid Al Latif…… 62

Gambar 4 YouTube Channel Haneen Akira………...… 63

Gambar 5 Playlist YouTube Channel Haneen Akira….. 64

Gambar 6 Akun Instagram Haneen Akira………….…. 64

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dakwah merupakan sebuah kegiatan untuk

mengajak, menyeru, atau membimbing umat manusia

untuk berbuat baik agar patuh terhadap perintah Allah dan

mematuhi larangan-Nya. Dakwah adalah kegiatannya,

sedangkan orang yang menjalankan dakwahnya disebut

da’i dan orang yang didakwahinya disebut sebagai mad’u.

Kegiatan dakwah saat ini banyak dijalankan oleh seorang

da’i atau kelompok seperti komunitas dakwah.1 Dakwah

merupakan kewajiban setiap individu muslim kapan pun

dan di mana pun berada. Dakwah merupakan kegiatan

utama dalam syiar Islam. Keberhasilan syiar Islam

ditentukan pada keberhasilan dakwah. Namun, bukanah

suatu hal yang mudah untuk mencapai keberhasilan

dakwah. Untuk mencapai keberhasilan dalam dakwah

perlu diperhatikan beberapa hal, yaitu apa yang diserukan

atau disampaikan oleh siapa, kepada siapa, dengan cara

bagaimana, melalui apa, dan untuk apa. Hal ini sejalan

dengan definisi komunikasi, yaitu “who says what to

whom in which channel with what effect”2

1 Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah, (Jakarta: PT. Raja

Grafindo Persada), h.2 2 Asep Muhiddin, Dakwah dalam Perspektif Al-Qur’an: Studi Kritis

atas Visi, Misi, dan Wawasan (Bandung: CV.PUSTAKA SETIA, 2002), h.23

2

Adapun tujuan dakwah secara umum ialah

mengubah atau mengganti perilaku sasaran penerima

dakwah agar mau menerima ajaran Islam dan

mengamalkannya dalam kenyataan kehidupan sehari-hari,

baik yang bersangkutan dengan permasalah pribadi,

keluarga, maupun sosial kemasyarakatannya. Agar

terdapat kehidupan yang penuh dengan keberkahan di

dunia maupun di akhirat, serta jauh dari siksa neraka.

Dakwah dalam Islam juga wajib dilaksanakan

secara individu atau berkelompok. Peranan dakwah Islam

melalui media sosial adalah antara kaedah dakwah

moderen dan alternatif terkini yang memainkan peranan

penting dalam menggerakkan dakwah Islam di seluruh

dunia. Dari sudut agama, cara terbaik untuk menyeru

manusia menghampiri syariat Islam adalah saranan

menegur manusia dengan sopan santun, berhemah dan

memberi nasihat secara hikmah. Sebagaimana firman

Allah SWT dalam surah Al-Nahl ayat 125:

3

Artinya: “serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu

dengan hikmah[845] dan pelajaran yang baik dan

bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya

Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa

yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih

mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.

[845] Hikmah: ialah Perkataan yang tegas dan

benar yang dapat membedakan antara yang hak dengan

yang bathil. (QS. AnNahl: 125)

Ayat ini menuntut para pendakwah untuk menyeru

manusia ke arah kebaikan dengan pendekatan hikmah

yaitu bijaksana. Metode dakwah yang dituntut juga

haruslah sesuai kebutuhan zaman dan sesuai dengan

kemampuan masyarakat.

Menggunakan teknologi terkini seperti media

sosial dalam menyampaikan dakwah dapat membantu

menyebarkan dakwah kepada lebih ramai. Dunia maya,

khususnya media sosial merupakan medium terbesar pada

masa ini karena setiap harinya telah banyak masyarakat

yang menggunakannya. Oleh sebab itu, tidak heran jika

dalam arus globalisasi informasi, dakwah bisa masuk di

dalamnnya.

Saat ini sudah banyak media baru yang

bermunculan dan bisa digunakan untuk mendistribusikan

pesan-pesan dakwah. Salah satunya media sosial yaitu

4

media baru yang juga banyak digunakan oleh masyarakat

modern saat ini. Media sosial yang masih banyak

digunakan oleh masyarakat adalah Instagram. Instagram

adalah salah satu media sosial yang berfungsi untuk

memberikan informasi melalu fiture gambar dan video.

Instagram adalah salah satu media sosial yang banyak

digunakan untuk berdakwah, banyak da’i atau komunitas

Islam yang mengunakan Instagram sebagai media

dakwah, Salah satu da’iah yang mengunakan Instagram

sebagai media dakwah adalah Ustadzahah Haneen Akira.

Dalam akunnya Ustadzahah Haneen Akira memiliki

konten video yang bertemakan one minute booster. Video

one minute booster adalah video dakwah yang berdurasi

satu menit dan telah dilihat ribuan kali oleh khalayak.

Menurut Hamzah Yakub, media dakwah adalah

alat objektif yang menjadi saluran yang menghubungkan

ide pada umat yaitu suatu elemen yang vital dan

merupakan urat nadi dalam totalitas dakwah.3 Dapat

penulis pahami bahwasanya media dakwah adalah

beragam alat yang digunakan untuk memudahkan

menyampaikan pesan-pesan dakwah dari da’i kepada

mad’u. Maka, pemanfaatan Instagram sebagai media

dakwah di sini berarti upaya menggunakan atau memakai

aplikasi media sosial Instagram sebagai alat dalam

3Hamzah Yakub, Publistik Islam Teknik Dakwah Dan Leadership,

(Bandung: CV. Diponegoro, 1981) hlm.18

5

menyalurkan atau melakukan kegiatan dakwah kepada

mad’u.

Pada tangal 21 februari 2018 Ustadzah Hannen

Akira memiliki 306.00 pengikut atau followers. Beliau

mengisi akun Instagram-nya dengan video-video dakwah

yang berdurasi satu menit, salah satu video yang berjudul

Source of Happines sudah dilihat 77.009 orang dan

disukai oleh 22.485 orang, jumlah tersebut menggerakan

penulis untuk meneliti respon yang didapat setelah

melihat video dakwah tersebut.

Maka dari itu, berdasarkan pemaparan latar

belakang di atas, peneliti tertarik untuk meneliti

tanggapan pengikut Ustadzah Haneen Akira dengan judul

penelitian “RESPON REMAJA TERHADAP VIDEO

DAKWAH SOURCE OF HAPPINES PADA AKUN

INSTAGRAM USTADZAH HANEEN AKIRA”

B. Identifikasi Masalah

Instagram adalah sebuah aplikasi yang

digandrungi oleh khalayak yang fungsinya untuk berbagi

foto dan video, dan membagikannya ke berbagai layanan

jejaring sosial, termasuk milik instagram sendiri.4 Ada

berita online yang menyatakan Instagram dianggap

sebagai media sosial yang paling buruk bagi kesehatan

4“Instagram” (Online) , tersedia di:

https://id.wikipedia.org/wiki/Instagram. Diakses pada 20 Februari 2018

6

mental dan jiwa, Begitu kesimpulan survei terhadap 1.500

remaja dan orang dewasa muda di Inggris, Menurut berita

harian Kompas.com walau media sosial ini banyak disukai

karena bisa menjadi platform untuk menampilkan ekspresi

diri, namun Instagram juga berkaitan dengan tingkat

kecemasan yang tinggi, depresi, bullying, dan FOMO

(fobia ketinggalan berita di jejaring sosial).5

Pengguna Instagram bermacam-macam, sehingga

banyak orang menggunakan sesuai dengan cara yang

mereka sukai. Ada yang mengunakan instagram semata-

mata hanya untuk hiburan saja, ada juga yang

mengunakan Instagram sebagai media untuk berdakwah.

Salah satu da’iyah yang menggunakan Instagram adalah

Ustadzah Haneen Akira. Ia memiliki akun Instagram

yaitu @haneenakira di dalam akun tersebut memiliki

beberapa konten untuk berdakwah, salah satu konten yang

ia buat adalah video dakwah yang betemakan one minute

booster. Video dakwah one minute booster ini adalah

video dakwah yang memiliki durasi satu menit dan

dikemas dengan audio yang menyentuh hati. Pada video

dakwah one minute booster ini memiliki judul yang

berbeda-beda salah satu yang ingin penulis teliti video

dakwah yang berjudul Source of Happines yang berarti

sumber kebahagiaan. Pada tangal 21 februari 2018 video

5 http://lifestyle.kompas.com/read/2017/07/14/073913720/instagram-

media-sosial-paling-buruk-bagi-kesehatan-mental

7

itu sudah di lihat 77.009 viewrs dan disukai oleh 22.485

orang.

Menurut Ustadzah Haneen, konsep profesional

dalam Islam dinamakan Al Ihsan. Al Ihsan adalah

menyempurnakan semua jenis ketaatan atau kebaikan.

Dalam bahasa Arab Ihsan berasal dari kata ahsan -

yuhsinu - ihsanan yang artinya kebaikan atau berbuat

baik. Selain dalam hal ibadah kepada Allah SWT, ihsan

juga bermakna akhlak atau perilaku baik kepada sesama.

C. Pembatasan Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang di atas maka

penelitian ini focus kepada respon followers remaja

mengenai video dakwah untuk mengetahui respon

kognitif, afektif, dan konatif setelah responden

menyaksikan video dakwah “Source Of Happines” di

akun Instagram @haneenakira yang diunggah pada

tanggal 26 Januari 2018 dan sampai tanggal 21 Februari

2018 sudah dilihat 77.009 viewrs dan disukai oleh 22.485

orang. Sebaliknya penelitian ini tidak fokus terhadap isi

pesan dakwah yang dimuat dalam video dakwah “Source

Of Happines”.

D. Rumusan Masalah

Dengan demikian untuk lebih memperjelas

penelitian ini maka penulis merumuskan beberapa

permasalahan, antara lain:

8

1. Bagaimana respon kognitif, afektif, konatif

remaja terhadap video dakwah Source of

Happiness pada akun Instagram Ustdzah

Haneen Akira?

2. Apakah terdapat perbedaan respon

kognitif, afektif, konatif terhadap video

dakwah Source of Happiness pada akun

Instagram Ustdzah Haneen Akira

berdasarkan jenis kelamin?

3. Apakah terdapat perbedaan respon

kognitif, afektif, konatif terhadap video

dakwah Source of Happiness pada akun

Instagram Ustdzah Haneen Akira

berdasarkan tingkat pendidikan?

E. Tujuan dan Manfaat Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini yaitu

1. Untuk mengetahui respon kognitif, afektif,

konatif remaja terhadap video dakwah

Source of Happiness pada akun Instagram

Ustdzah Haneen Akira

2. Untuk mengetahui Apakah terdapat

perbedaan respon kognitif, afektif, konatif

terhadap video dakwah Source of


Haneen Akira berdasarkan jenis kelamin

9

3. Untuk mengetahui apakah terdapat

perbedaan respon kognitif, afektif, konatif

terhadap video dakwah Source of


Haneen Akira berdasarkan tingkat

pendidikan.

Adapun manfaat penelitian ini adalah:

1. Manfaat Akademis

a. Diharapkan dapat menambah

pengetahuan yang terkait dengan ilmu

dan komunikasi di lingkungan Fakultas

Dakwah dan Ilmu Komuniasi

khususnya tentang Instagram sebagai

media dakwah.

b. Hasil penelitian diharapkan dapat

menjadi pedoman untuk

mengembangkan atau meningkatkan

penelitian lainnya.

c. Diharapkan bisa memberikan informasi

dan kajian praktis tentang media

dakwah melalui media sosial, yaitu

bagaimana menyampaikan pesan

dakwah melalui media baru secara

efektif.

2. Manfaat Praktis

10

a. Bagi para pendakwah muda diharapkan

mampu memberikan gambaran atau

cara untuk menyampaikan pesan

dakwah melalui video oleh akun

@haneenakira melalui media sosial

Instagram.

b. Bagi pengguna media sosial Instagram

terutama followers Ustadzah Haneen

Akira untuk bijak dalam menggunakan

media sosial dan mengunakan media

sosial sebagai alat untuk menyebarkan

nilai-nilai Islam.

F. Kajian Terdahlu

1. Ulfah Nurul Fadhilah (2013) mahasiswa

Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta menemukan

penelitian dengan judul “Respon Mahasiswa

Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta Terhadap Program

Dakwah Hikayat di Indosiar”. Penelitian ini

fokus pada respon dari Mahasiswa Jurusan

Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Jakarta

terhadap Program Dakwah Hikayat. Sangat

jelas penelitian Ulfah ini sangat berbeda

dengan penelitian yang penulis buat,

perbedaannya berada pada Objek penelitian.

Objek pada penelitian Ulfah yaitu respon

11

mahasiswa terhadap program televisi,

sedangkan objek yang penulis teliti adalah

respon remaja yaitu followers Ustadzah

Haneen terhadap Video Dakwah yang terdapat

di dalam akun Instagram-nya.

2. Lianasari (2008) mahasiswa Jurusan


Hidayatullah Jakarta menemukan penelitian

dengan judul Respon Jamaah Majelis Dzikir

As-Samawat Terhadap Metode Dakwah KH.

Sa’adih Al-Batawi di Puri Kembangan Jakarta

Barat. Penelitian ini fokus pada respon dari

Mahasiswa Jurusan Komunikasi dan Penyiaran

Islam UIN Jakarta terhadap Metode Dakwah

KH. Sa’adih Al-Batawi. Sangat jelas penelitian

Lianasari ini sangat berbeda dengan penelitian

yang penulis buat, perbedaannya berada pada

Objek penelitian. Objek pada penelitian

Lianasari yaitu respon Mahasiswa terhadap

Metode Dakwah KH. Sa’adih Al-Batawi,

sedangkan objek yang penulis teliti adalah

respon remaja yaitu followers Ustadzah



3. Urnia Yumalita (2017) mahasiswa Jurusan


Hidayatullah Jakarta menemukan penelitian

12

dengan judul Respon Mahasiswa Fakultas

Ilmu Dakwah Dan Ilmu Komunikasi Jurusan

Komunikasi Penyaran Islam Terhadap Buku

Psikologi Kematian (Mengubah Ketakutan

Menjadi Optimisme) Karya Komaruddin

Hidayat. Penelitian ini fokus pada respon dari

Mahasiswa Jurusan Komunikasi dan Penyiaran

Islam UIN Jakarta terhadap Buku Psikologi

Kematian (Mengubah Ketakutan Menjadi

Optimisme) Karya Komaruddin Hidayat.

Sangat jelas penelitian Urnia ini sangat

berbeda dengan penelitian yang penulis buat,

perbedaannya berada pada Objek penelitian.

Objek pada penelitian Urnia yaitu Buku

Psikologi Kematian (Mengubah Ketakutan

Menjadi Optimisme) Karya Komaruddin

Hidayat, sedangkan objek yang penulis teliti

adalah respon remaja yaitu followers Ustadzah



Dan penulisan tidak memiliki keragaman subjek dan

objek penelitian yang berkaitan dengan judul yang penulis

ajukan, yaitu RESPON REMAJA TERHADAP VIDEO

DAKWAH SOURCE OF HAPPINES PADA AKUN

INSTAGRAM USTADZAH HANEEN AKIRA

13

G. Sistemanika Penulisan

Untuk memudahkan pemahaman terhadap

keseluruhan dari penelitian ini, maka penulis membuat

sistematika penulisan penelitian sebagai berikut:

BAB I : PENDAHULUAN

Bab ini menguraikan permasalahan masalah (latar

belakang masalah, rumusan masalah, dan batasan

masalah), tujuan dan manfaat penelitian, dan sistematika

penulisan yang merupakan gambaran umum penulisan

penelitian.

BAB II : TINJAUAN PUSTAKA

Bab ini memuat ruang lingkup respon, ruang lingkup

dakwah, ruang lingkup remaja, dan ruang lingkup

kebahagiaan.

BAB III : METODE PENELITIAN

Bab ini memuat tentang metode penilitian.

BAB IV : GAMBARAN UMUM

Bab ini memuat profil, biodata Ustadzah, serta daftar

konten dakwah yang sudah diungah.

BAB V: TEMUAN PENELITIAN DAN

PEMBAHASAN

Bab ini membahas tentang deskripsi responden, respon

remaja terhadap video dakwah one minute booster

Ustadzah Haneen Akira

BAB VI : KESIMPULAN DAN SARAN

Bab ini berisi kesimpulan dan saran dari hasil penelitian

yang penulis lakukan

14

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Ruang Lingkup Respon

1. Pengertian Respon

Dalam kamus bahasa Indonesia Respon adalah

tanggapan, reaksi, jawaban, terhadap suatu gejala atau

peristiwa yang terjadi.6 Sedangkan dalam kamus

Filsafat dan Psikologi, Respon merupakan Jawaban

atas balas yang terdiri dari aksi atau jawaban terhadap

suatu reaksi atau rangsangan dan aktivitas dari suatu

otot atau kelenjar sebagai pengaruh dari kegiatan

organisme atau keinginan untuk mengutarakan

sesuatu.7 Respon akan muncul dari penerimaan pesan

setelah sebelumnya terjadi serangkaian komunikasi.

Sedangkan menurut Ahmad Subandi, mengemukakan

respon dengan istilah umpan balik (feed back) yang

memiliki peranana atau pengaruh yang besar dalam

menentukan baik atau tidaknya satu komunikasi. 8

Menurut Jalaludin Rakhmat dalam buku

Psikologi Komunikasi kegiatan dari organisme itu

bukanlah semata-mata suatu gerakan yang positif,

6 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,

1996), h. 838 7 Sudarsono, Kamus Filsafat dan Psikologi, (Jakarta: Rineka Cipta, 1993),

h.225 8 Ahmad subandi, Psikologi Sosial, (Jakarta: Bulan Bintang, 1982), Cet.

Ke-2, h. 50

15

setiap jenis kegiatan yang ditimbulkan oleh suatu

perangsangan dapat disebut sebagai respon. Secara

umum respon atau tanggapan dapat diartikan sebagai

hasil atau kesan yang didapat dari pengamatan tentang

subjek, peristiwa, atau hubungan-hubungan yang

diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan

menafsirkan pesan-pesan.9

Jadi, dari definisi diatas dapat disimpulkan

bahwa respon adalah tangapan atau reaksi seseorang

terhadap suatu pesan atau peristiwa yang terjadi.

Proses respon dimulai dari sikap seseorang, karena

sikap cenderung membuat seseorang bertingkah laku

ketika ia sedang menghadapi rangsangan tertentu.

Berbicara mengenai respon tidak lepas dari

pembahasan mengenai sikap.

Dalam Proses dakwah, respon akan terjadi

pada penerima pesan dakwah atau mad’u. Respon

mad’u tersebut timbul dari proses penyerapan pesan

dari materi-materi dakwah. Materi dakwah yang di

sampaikan oleh seorang da’I akan berpengaruh pada

sikap penerima pesan, karena perubahan sikap dapat

menggambarkan bagaimana respon seseorang atau

sekelompok orang tehadap beberapa objek tertentu.

Sikap yang muncul dapat berupa positif yakni

9 Jalaludin Rakhmat, Psikolgi Komunikasi, (Bandung: Remaja Rosda

Karya, 1999), h.51

16

cenderung menyukai isi pesan atau sikap yang muncul

dapat berupa respon yang negative apabila isi pesan

yang didengarkan tidak mempengaruhi tindakan atau

malah menghidar dan membenci objek tertentu.

2. Macam-macam Respon

Menurut Jalaludin Rakmat dalam buku Psikologi

Komunikasi Respon terbagi menjadi tiga macam yaitu:

a. Kognitif, yaitu respon yang timbul setelah

adanya pemahaman terhadap sesuatu yang

terkait dengan informasi atau pengetahuan.

Terjadi bila ada perubahan pada apa yang

diketahui, atau dipersepsi oleh khalayak.

b. Afektif, yaitu respon yang timbul karena

adanya perubahan perasaan terhadap sesuatu

yang terkait dengan emosi, sikap dan nilai.

Timbul bila adanya perubahan pada apa yang

dirasakan, disenangi, atau dibenci oleh

khalayak.

c. Konatif, yaitu respon yang berupa tindakan,

kegiatan atau kebiasaan yang terkait dengan

perilaku nyata. Merujuk pada perilaku nyata

yang dapat diamati, yang meliputi pola-pola

tindakan, kegiatan, atau kebiasaan

berperilaku.10

10

Ibid h.218

17

3. Faktor terbentuknya respon

a. Faktor Internal, adalah faktor yang ada

didalam diri seseorang atau diri individu.

Menurut Bimo Walagito manusia itu terdiri

dari dua unsur yang berbeda, yaitu jasmani dan

rohani. Kedua unsur tersebut sangat

mempengaruhi tiap individu dalam

memberikan tanggapan dari sebuah stimulus.

Jika salah satu unsur tersebut mengalami

ganguan atau tidak dalam kondisi yang baik

maka tanggapan yang akan diterima oleh

individu tersebut akan berbeda antara satu

orang dengan orang lain.

b. Faktor eksternal, yaitu faktor yang ada pada

lingkungan. Faktor ini seperti jenis benda

perangsang atau orang menyebutnya dengan

faktor stimulus. Menurut Bino Walgito dalam

buku pengantar psikologi umum, menyatakan

bahwa faktor psikis berhubungan dengan objek

menimbulkan stimulus dan stimulus mengenai

alat indera.11

4. Teori S-O-R

Menurut Onong Uchjana Effendi dalam buku

ilmu, teori, dan filsafat komunikasi mengatakan bahwa

teori stimulus respon atau yang biasa disebut S-O-R

11

Bimo Walgito, Penganta Psikologi Umum (Yogyakarta: UGM, 1996),

h.55

18

adalah singkatan dari (Stimulus-Organism-Response).

Teori ini berasal dari bidang keilmuan psikologi yang

muncul antara tahun 1930 dan 1940, yang kemudian

diangkat menjadi teori komunikasi. Hal ini dikarenakan

objek material psikologi dan komunikasi yang sama,

yakni manusia meliputi komponen-komponen sikap,

opini, perilaku, kognisi, afeksi, dan konasi.12

Teori ini pada dasarnya merupakan sebuah prinsip

belajar sederhana dimana efek merupakan reaksi terhadap

stimulus tertentu. Dalam teori ini dapat menggambarkan

seseorang yang mampu menjelaskan suatu hubungan

antara pesan dengan reaksi audience13

Dalam buku teori komunikasi, Sasa Djurasa

Sendjaja berpendapat bahwa teori S-O-R adalah salah satu

aliran yang mewarnai teori-teori yang terdapat dalam

komunikasi massa. Pada teori ini berangapan bahwa

media massa memiliki efek langsung yang dapat

memengaruhi individu sebagai audience, penonton atau

pendengar. Prinsip stimulus respon pada dasarnya

merupakan satu prinsip belajar yang sederhana, dimana

efek merupakan reaksi terhadap stimulus tertentu. Dengan

demikian seseorang dapat mengharapkan atau

memperkirakan suatu kaitan erat antara pesan-pesan

12

Onong Uchjana Effendi, Ilmu, Teori, dan Filsafat Komunikasi,

(Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2005) h. 254 13

M. Burhan Bungin, Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma, dan

Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat, (Jakarta: Kencana, 2008), h.

277

19

media dan reaksi audience, dimana elemen-elemen utama

dari teori ini adalah pesan atau stimulus, seseorang atau

receiver (Organisme), dan efek atau respon.14

Pada teori stimulus respon mempunyai kelemahan,

kelemahannya adalah menyamaratakan individu. Pada

dasarnya, pesan yang sama akan dipersepsi secara berbeda

oleh individu dalam kondisi kejiwaan yang berbeda.

Karenanya, pada tahun 1970, Melvin De Fleur melakukan

modifikasi terhadap teori stimulus respon dengan teorinya

yang dikenal sebagai individual different theory. De Fleur

mengatakan bahwa pesan-pesan media beirisi stimulus

tertentu yang berinteraksi berbeda-beda sesuai dengan

karakteristik pribadi individu.15

Model teori ini dapat dilihat pada gambar

berikut:

Gambar 1. Teori Stimulus Organism Response

(S-O-R)

14

Sasa Djuarsa Sendjaja, Teori Komunikasi, cet ke-9, h.514 15

Mufid, Komunikasi dan Regulasi Pembelajaran, (Jakarta, Kencana

2005) Cet. Ke-1, h. 22-23

Stimulus

Organisme:

- Perhatian

- Pengertian

- penerimaan

Response

20

Gambar di atas tadi menunjukan bahwa pesan

yang disampaikan kepada komunikan dapat diterima dan

tentunya dapat juga ditolak, komunikasi akan berlangsung

jika komunikan akan menaruh perhatian setelah itu

pengertian, lalu kemampuan komunikan menerima dan

mengolah inilah yang pada akhirnya melanjutkan ke

proses berikutnya yang kemudian melahirkan respon. 16

Dengan demikian, dalam teori S-O-R disini yaitu

sebuah pesan yang disampaikan oleh komunikator kepada

komunikan kemudian mampu menimbulkan efek tertentu.

17

B. Ruang Lingkup Remaja

1. Pengertian Remaja

Remaja berasal dari kata latin (adolescere)

(kata bendanya adolescentian yang berarti remaja) yang

berarti tumbuh atau tumbuh menjadi dewasa. Istilah

adolescene, mempunyai arti yang lebih luas,

mencangkup kematangan mental, emosional, sosial dan

fisik. Secara Psikologis, masa remaja adalah usia

dimana individu berintegrasi dengan masyarakat

16

Onong Uchjana Effendy, Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi

(Bandung: Citra Aditya Bakti, 2003), h. 254-255 17

Onong Uchjana Effendi, Ilmu, Teori, dan Filsafat Komunikasi,

(Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2005) h. 256

21

dewasa, usia dimana anak tidak lagi merasa dibawah

tingkat orang-orang yang lebih tua. 18

Menurut Agoes Dariyo dalam buku Psikologi

Perkembangan Remaja mengutip pendapat Yulia S.D.

Gunarsa dan Singgih D. Gunarsa (1991) antara lain: (a)

puberteit, puberty dan (b) adolescentia. istilah puberty

berasal dari bahasa inggris dan dari istilah latin,

pubertas yang berarti laki-laki, kedewasaan yang

dilandasi oleh sifat dan tanda-tanda kelaki-lakian.

remaja berasal dari bahasa latin yaitu adolescentia,

yang berarti masa muda yang terjadi antara 17 – 30

tahun. Yulia dan Singgih D. Gunsara, akhirnya

menyimpulkan bahwa proses perkembangan psikis

remaja dimulai antara 12-22 tahun.

Jadi, masa remaja meruakan masa transisi atau

masa peralihan dari masa kanak-kanan menuju dewasa

yang ditandai dengan adanya perubahan aspek fisik,

psikis, dan psikososial. 19

2. Batasan Usian Remaja

Pada fase remaja terdapat beberapa golongan,

penggolongan remaja menurut Thronburg (1982)

terbagi tiga tahap penggolongan remaja, yaitu remaja

18

Elizabeth B. Hurlock, Psikologi Perkembangan , (Jakarta: Penerbit

Erlangga) h. 206 19

Agoes Dariyo, Psikologi Perkembangan Remaja, (Bogor: Penerbit

Ghalia Indonesia) h. 13

22

awal dengan usia 13 – 14 tahun, lalu remaja tengah

dengan usia 15-17 tahun, dan yang terakir adalah

remaja akhir dengan usia 18-21 tahun. Pada fase

remaja awal umumnya memasuki pendiidkan di

bangku sekolah menegah pertapa (SMP). Sedangkan

fase remaja tengah umumnya duduk di bangku

sekolah meneengah atas (SMA). Kemudian mereka

yang tergolong remaja akhir, umumnya sudah

memasuki dunia perguruan tinggi atau lulus dari

sekolah menegah atas dan mungkin sudah berkerja. 20

Menurut WHO (World Health Organization),

terdapat tiga kriteria yang berada didalam remaja,

yaitu biologis, psikologis, dan sosial ekonomi. Jadi

menurut WHO remaja adalah suatu massa ketika :

a. Individu berkembang dari saat pertama kali

ia menunjukan tanda-tanda seksual

sekundernya sampai saat ia mencapai

kematangan seksual.

b. Indivudu mengalami perkembangan

psikologis dan pola dari identifikasi dari

kanak-kanak menjadi dewasa

c. Terjadi peralihan dari ketergantungan

sosial ekonomi yang penuh kepada

keadaan yang relative lebih mandiri.

20

Agoes Dariyo, Psikologi Perkembangan Remaja, (Bogor: Penerbit

Ghalia Indonesia) h. 14

23

Batasan usia remaja yang ditetapkan oleh

WHO (World Health Organization) adalah saat

seseorang memasuki usia 10-20 tahun, Walaupun

batasan usia yang ditetapkan WHO didasarkan

pada usia kesuburan wanita. Batasan usia tersebut

berlaku juga untu pria. WHO membagi kurun usia

tersebut dalam dua bagian, yaitu remaja awal

dengan kurun usia 10-14 tahun dan remaja akhir

dengan kurun usia 15-20 tahun. 21

Menurut Sarwono di Indonesia mempunyai

batasan usia yang berbeda. Batasan usia remaja

mendekati batasan PBB tentang pemuda adalah

kurun usia 15-24 tahun. Hal ini dikarenakan

Indonesia memiliki beraneka ragam budaya, suku,

ada, agama, ataupun status sosialnya. Walaupun

demikian sebagi pedoman umum dapat digunakan

batasan usia 11-24 tahun dan belum menikah

untuk remaja Indonesia dengan pertimbangan.

a. Usia sebelas tahun adalah usia ketika

pada umumnya tanda-tanda seksual

sekunder mulai tampak.

b. Di banyak masyarakat Indonesia, usia

belasan tahun sudah dianggap akil

balik, balik menurut agama, sehingga

21

Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Remaja, (Jakarta: Raja Grafindo

Persada, 2011) Cet-14 hlm.12

24

masyarakat tidak memperlaukakan

mereka lagi sebagai anak-anak.

c. Pada usia belasan tersebut akan mulai

ada tanda-tanda penyempurnaan

perkembangan jiwa, seperti tercapainya

identitas diri, fase genetikal dari

perkembangan psikoseksual dan

tercapainya puncak perkembangan

kognitif maupun moral.

d. Batasan usia 24 tahun merupakan batas

maksimal, yaitu untuk memberikan

peluang bagi mereka sampai batas usia

tersebut masih mengantungkan diri

pada orang tua.22

3. Karakteristik Remaja

Menurut Zulkifli, L. dalam buku psikologi

perkembangan, karakteristik remaja di tunjukan

dengan adanya. (a) perubahan fisik, (b) Perkembangan

seksual (c) cara berfikir kausalitas, (d) emosi yang

meluap, (e) mulai tertarik dengan lawan jenis, (f)

menarik perhatian lingkungan, (g) terikat dengan

kelompok

22

Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Remaja, (Jakarta: Raja Grafindo

Persada, 2011) Cet-14 hlm. 18

25

C. Ruang Lingkup Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Kata dakwah berasal dari bahasa arab yang

artinya adalah panggilan, ajakan, atau seruan. Dalam

kaidah bahasa Arab, katah dakwah berbentuk sebagai

Isim Masdar. Kata ini berasal dari fi’il (kata kerja),

da'a - yad'u - da'watan yang artiya adalah memanggil,

mengajak atau menyeru.23

Kata dakwah menurut istilah para ulama

memilii definisi yang berbeda-beda, antara lain:

a. Prof. H. M Arifin, M.Ed., menyatakan

bahwa:

Dakwah sebagai salah satu kegiatan untuk

mengajak sesorang dalam bentuk lisan,

tulisan, maupun perbuatan dan sebagainya

yang dilakukan secara sadar dan terencana

dalam bentuk usaha mempengaruhi orang

lain baik secara individual maupun secara

kelompok. Kegiatan ini dilakukan agar

timbul dari dirinya suatu pengertian,

kesadaran, sikap penghayatan serta

pengalaman terhadap ajaran agama sebagai

pesan yang disampaikan kepadan individu

23

Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam (Surabaya:

Al-Ikhlas, 1983) Cet. Ke-1, Hal. 17

26

maupun kelompok tanpa adanya unsur

paksaan. 24

b. Amien Rais mengartikan dakwah yaitu

sebagai:

Dakwah dapat diartikan juga sebagai

jembatan untuk menyampaikan risalah

Nabi (Muhammad SAW). Karena hakikat

dari tujuan dakwah itu sendiri adalah usaha

yang diarahkan pada masyarakat luas

untuk menerima kebaikan dan

meninggalkan keburukan dalam

menciptakan situasi yang lebih baik, sesuai

dengan ajaran islam disemua bidang

kehidupan.25

Menurut Mubarok dalam buku psikologi

dakwah mengatakan dakwah adalah pekerjaan

mengkomunikasikan pesan islam kepada manusia.

Secara lebih operasional, dakwah adalah mengajak

atau mendorong manusia kepada tujuan yang

definitive yang rumusnya bisa diambil dari Al-Qur’an-

24

M. Arifin, Psikologi Da’wah: Suatu pengantar studi (Jakarta: Bumi

Aksara, 2000), Cet. Ke-5, hal.6 25

Amien Rais, Demi Kepentingan Bangsa (Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 1997), h.12

27

Hadis, atau dirumuskan oleh Da’i, sesuai dengan

ruang lingkup dakwahnya. 26

Dakwah merupakan proses peningkatan iman

dalam diri manusia sesuai syariat islam. “Proses”

menunjukan kegiatan yang terus menerus,

berkesinambungan, dan bertahap. Peningkatan adalah

perubahan kualitas yang positif: dari buruk menjadi

baik, atau yang baik menjadi lebih baik. Hal-hal yang

terkait dengan dakwah tidak boleh bertolak belakang

dengan Al-Qur’an dan Hadis. 27

Terdapat banyak perbedaan pengertain dakwah

oleh beberapa tokoh tersebut, akan tetapi pada intinya

dakwah adalah bagaimana kita menyeru seseorang

agar berbuat baik dan mencegah kemunkaran. Dalam

konteks dakwah istilah’amar ma’ruf nahyi-I munkar

terdapat didalam Al-Qur’an, Surah Ali Imran, ayat

104:

26

Prof. Dr. Ahmad Mubarok, M.A, Psikologi Dakwah (Jakarta:

Prenada Media, 2006) 27

Prof, Dr. Moh. Ali Aziz, M.Ag., Ilmu Dakwah (Jakarta:

Prenadamedia Group, 2016) Cet. 5, h. 19-18

28

Artinya: “Dan hendaklah ada di antara kamu

segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan,

menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari

yang munkar; merekalah orang-orang yang

beruntung.” (QS Ali Imran [3]: 104)

Ayat diatas mengandung beberapa esensi atau

makna dakwah yaitu yang pertama adalah, “hendaklah

ada diantara kamu sekelompok umat”. Kedua yang

tugas atau misinya menyeru kepada kebajikan. Ketiga

yaitu menyeru kepada yang ma’ruf dan mencegah

kepada yang mungkar. Keempat, merekalah orang-

orang yang Berjaya. Sementara itu, dalam surat Ali-

Imran kalimat yang senada, yang mengandung dua

komponen dan pengertian yaitu: pertama, kamu

adalah umat yang terbaik yang dilahirkan yaitu

manusia. Kedua, menyuruh kepada yang ma’ruf atau

29

kebaikan dan mencegah yang mungkar dan beriman

kepada Allah SWT. 28

2. Pengertian Da’i

Da’I berasal dari bahasa Arab yaitu (al-da’i,

al-da’iyyah, dan al du’ah) menunjukan pada pelaku

(subjek) dan penggerak (aktivitis) kegiatan dakwah,

yaitu orang yang berusaha untuk mewujudkan Islam

dalam sebuah segi kehidupan baik pada tataran

individu, keluarga masyarakat, umat, dan bangsa. da’i

bisa dikatakan Sebagai perilaku dan penggerak

dakwah, da’i tak pelak lagi, memiliki kedudukan

penting, bahkang sangat penting karena ia dapat

menjadi penentu keberhasilan dan kesuksesan

dakwah. 29

Penilaian atau pandangan masyarakat terhadap

pribadi seorang da’I. sebagian besar mempengaruhi,

bahkan bisa sebagai penentu apakah isi pesan yang

disampaikan oleh da’I tersebut bisa diterima oleh

mad’u atau tidak. Tentunya semua ini tidak lepas dari

akhal serta sifat-sifat yang dimiliki oleh setiap da;I

atau pendakwah.

28

Wahyu Ilahi, M.A Komunikasi Dakwah (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2010) h. 15 29

A. Ilyas Ismail, Paradigma Dakwah Sayyid Quthub: Rekonstruksi

Pemikiran Dakwah Harakah. (Jakarta: Penamadani. 2008), Cet ke-2, h. 271

30

Menurut Imam al-Maraghi bahwa sifat-sifat yang

harus dimiliki oleh seorang da’I ada empat, yaitu:

a. Hendaklah alim (mengetahui) dalam

bidang Al-Quran dan Sunah dan sejarah

kehidupan Rasulullah SAW dan

Khilafaurrasyidin r.a.

b. Hendaknya ia mengetahui (pandai

membaca) situasi umat yang diberi

dakwah, baik dalam urusan bakat, watak

dan akhlak mereka atau ringkasanya

mengetahui kehidupan mereka.

c. Hendaknya mengetahui bahasa umat yang

akan dituju oleh dakwahnya, Rasulullah

sendiri memerintahkan sebagian

sahabatnya agar mengetahui bahasa Ibrani,

karena beliau pun perlu berdialog dengan

orang-orang yahudi yang menjadi tetangga

beliau dan untuk mengetahui hakikat

keadaan mereka.

d. Mengetahui agama, aliran dan mahzab

umat dengan demikian akan memudahkan

juru dakwah mengetahui kebathilan-

kebathilan yang terkandung padanya dan

tidak akan sulit baginya memenuhi ajakan

kebenaran yang digunakan oleh orang lain,

31

sekalipun orang tersebut telah

mengajaknya. 30

3. Pengertian Mad’u

Mad’u adalah objek dakwah yang menjadi

sasaran untuk penerimah dakwah yang dilakukan oleh

da’i. adanya objek dakwah sangat heterogen baik

ideology, pendidikan, status sosial, kesehatan dan

sebagainya, karena adanya heterogen seorang da’i

harus mengenal kondisi dari masyakarat atau dari

mad’u tersebut, karena tanpa mengenal masyarakat

tak ada gunanya sama sekali. Seorang da’i harus

mengerti kodisi mad’unya agar pesan yang

disampaikan bisa diterima oleh masyarakat luas. Ilmu

yang banyak dan pengetahuan yang seluas langit, taka

da gunanya jika keadaan masyarakat yang

berkembang setisp hari tidak dibaca atau diperhatikan.

31

Tidak dapat di pungkiri mad’u terdiri dari

berbagai macam golongan manusia. Oleh sebab itu

mad’u tergolong dari beberapa golongan seperti

profesi, ekonomi dan sebagainya. Penggolongan

mad’u tersebut antara lain sebagai berikut:

30

Alwisar Imam Zaidallah, Strategi Dakwah, (Jakarta: Kalam Mulia,

2002), cet. Ke-1 h. 41 31

Isa Anshari, Mujahid Dakwah, h.197

32

a. Digolongkan dari segi sosiologi,

masyarakat terasing, pedesaan, perkotaan,

kota kecil, serta masyarakat didaerah

marjinal dari kota besar.

b. Digolongkan dari struktur kelembagaan,

adanya golongan priyayi, abangan dan

santri, terutama pada masyarakat jawa.

c. Digolongkan dari segi tingkat usia, ada

golongan anak-anak, remaja, dan golongan

orang tua

d. Digolongkan dari segi profesi, ada

golongan petani, pedagang, senian, buruh,

pegawai negri.

e. E. digolongkan dari segi sosial ekonomi,

adanya golongan kaya, menengah, dan

miskin

f. Digolongkan dari jenis kelamin, ada

golongan pria dan wanita

g. Digolongkan dari segi khusus dari

masyarakat tuna susila, tuna wisma, tuna

karya narapidana, dan sebagainya. 32

Disamping dolongan mad’u diatas, ada lagi

beberapa golongan yang berdasarkan responsi

mereka,berdasakan responsi mad’u terhadap dakwah

mereka dapat digolongkan:

32

M. Arifin, Psikologi Dakwah, 3-4

33

a. Golongan simpati aktif, yaitu mad’u yang

menaruh simpati dan aktif memberikan

dukungan moril dan materil terhadap

kesuksesan dakwah.

b. Golongan pasif, yaitu mad;u yang sama

bodoh terhadap dakwah, tidak tertarik

dengan dakwah atau tidak merintangi

dakwah

c. Golongan antipati, yaitu mad’u yang rela

atau tidak suka akan tidak terlaksanyanya

dakwah. Mereka berusaha dengan cara

untuk merintangi atau meninggalkan

dakwah. 33

4. Media Dakwah

Agar dapat mennaympaikan dakwah atau

menyampaikan ajaran islam kepada umat manusia,

dakwah memerlukanberbagai bentuk media. Hamzah

Ya’kub mengatakan bahwa media dakwah terbagi

menjadi lima macam, antara lain:

a. Lisan, ini adalah media yang paling

sederhana dengan menggunakan lisan atau

ucapan dan suara, dahwah dengan media

ini berbentuk pidato, ceramah, bimbingan,

penyuluhan dan sebagainya.

33

M. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, h.92

34

b. Tulisan, media ini berbentuk buku,

majalah, surat kabar, bulletin, spanduk dan

lain sebagainya.

c. Lukisan, gambar, karikatur, foto dan

sebagainya. media bnetuk ini banyak

menarik perhatian orang banyak sehingga

dapat dipakai untuk menggambarkan suatu

ajaran yang ingin disampaikan.

d. Audio Visual, yaitu suatu cara

penyampaian dakwah yang sekali

merangsang penglihatan dan pendengaran,

seperti televisi, film, video youtube, dan

video di sosial media lainnya seperti

Instagram, facebook maupun twitter.

e. Akhlak, yaitu suatu yang harus

diperhatikan karena media dakwah

berbentuk akhlak mempunyai cara

penyampaian langsung ditunjukan dalam

bentuk perbuatan yang nyata yang

mencerminkan ajaran Islam. 34

D. Source Of Happiness

Pengertian Kebahagiaan

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, arti dari

bahagia ialah suatu keadaan, situasi atau perasaan

senang dan tenteram, bebas dari segala sesuatu yang

34

Hamzah Ya’kub, Publik Islam, hal. 47-48

35

sekiranya menyusahkan, baik hal-hal yang

menyusahkan di dunia maupun di akhirat, dan bahagia

juga diartikan sebagai hidup yang penuh. 35

Dalam kamus Arab-Indonesia Mahmud Yunus

memaparkan arti bahagia secara etimologi, yaitu

Falahun, Falaah, yang mempunyai arti kemenangan

atau kebahagiaan, dan Muflihun yang artinya bahagia

atau berhasil dari maksud yang dituju. 36

Banyak orang beranggapan bahwa

kebahagiaan diperoleh jika mempunyai materi yang

melimpah ruah, kewibawaan, pangkat, kedudukan,

dikenal banyak orang. Maka dengan demikian mereka

selalu berfikir dan berjuang bagaimana cara

memperoleh kebahagian tersebut.

Ada beberapa orang hanya puas dengan

kebahagian dunia saja, ada juga yang menginginkan

kebahagiaan akhirat saja, tanpa mempedulikan

kehidupan di dunia. Dan ada juga yang mengharapkan

atau mendambakan kebahagiaan di dunia dan di

akhirat. Ada beberapa hal yang dilupakan oleh

sebagian manusia, bahwasanya orang misin atau hidup

serta kekurangan sesungguhnya bisa berbahagia

dengan keadaannya. Sebaliknya, tak sedikit orang

35

Kamus Besar Bahasa Indonesia, h. 87 36

Muhammad Yunus, Kamus Arab Indonesia, (Bandung: Hidakarya,

1990), h. 323

36

kaya yang hidup bergelinang harta, serba

berkecukupan, tetapi tak merasa bahagia dengan apa

yang sudah diperolehnya. Sebab kebahgaian memang

sesuatu yang sangat relative. Ia tidak bisa dilihat

maupun diraba sekalipun. Kebahagiaan hanya bisa

dirasakan oleh hati yang bersangkutan.37

Kata

“bahagia” dan “senang” silih berganti seakan-akan

kedua kata tersebut sama atau sepadan. Untuk bahagia

memang kita memerlukan banyak kesenangan, tetapi

orang orang yang sedang menikmati kesenangan

belum tentu orang tersebut bahagia. Berapa banyak

orang yang tertawa terbahak-bahak untuk

menyembunyikan kemelut hatinya, padahal mereka

menyembunyikan luka yang parah didalam hatinya. 38

Dari persektif yang telah dikekumakan

kebahagiaan pada dasarnya adalah pengalaman pada

diri sendiri, dan hanya diri sendirilah yang mengalami

kebahagian tersebut. Karena bisa saja seseorang

mengatakan bahwa ia senang lalu dikatakan bahagia,

justru orang yang senang terkadang ia menutupi

kesedihannya dengan menyenangkan dirinya, dan ini

bukan kebahagiaan yang sebenarnya.

Kebahagiaan merupakan tujuan hidup

manusia. Karenanya orang mau melakukan apapun

37

Aidh. Abdulohah Al-Qarni, Berbahagialah, Penerjemah : Samson

Rahman, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2004) h. x 38

Jalaludin Rahmat, Meraih Kebahagiaan, h. 183

37

untuk mencapainya. Kebahagiaan diukur dengan cara

yang berbeda dan pada hakekatnya ukuran bahagia

bisa berjenjang. Ada manusia yang mengukurnya

sebatas pencapain materi, dan merasa cukup sampai

disana, namun ada yang beranggapan bahwa mencapai

kebahagiaan berbasis materi tak akan membawa pada

kebahagian sejati, yaitu kebahagian keruhanian. Tebba

mengatakan jika kita meminta ampun kepada Allah

atas segala dosa yang sudah kita perbuat, hendaknya

kita melakukan istighfar agar segala dosa yang kita

perbuat diampuni oleh Allah, dan Allah pasti

mengampuni dan bahkan memberikan anugerah yang

melimpah, rezeki, dan pahala ang besar, sehingga kita

akan dapatkan keberyntungan dan kebahagiaan di

dunia dan keselamatan di akhirat. 39

E. Konsep Instagram

Pengertian Instagram

Instagram adalah sebuah aplikasi berbagi foto

dan mengambil gambar atau foto yang menerapkan

filter digital untuk mengubah tampilan efek foto.

Instagram juga berfungsi untuk mengunggah video

dan membagikannya ke berbagai layanan media

sosial, termasuk milik Instagram sendiri. Instagram

39

Sudirman Tebba, Meraih Sukses dan Bahagia dengan Istighfar,

h.11

38

memiliki lima menu utama yang semuanya terletak

dibagian bawah. Menu tersebut antara lain:

a. Home Page

Home page adalah halaman utama yang

menampilkan (timeline) foto-foto terbaru

dari sesama pengguna yang telah diikuti.

Cara melihat foto yaitu hanya dengan

menggeser layar dari bawah ke atas seperti

saat scroll mouse di komputer.

b. Comments

Sebagai layanan jejaring sosial Instagram

menyediakan fitur komentar, foto-foto

yang ada di Instagram dapat dikomentar di

kolom komentar. Caranya tekan ikon

bertanda balon komentar di bawah foto,

kemudian ditulis kesankesan mengenai

foto pada kotak yang disediakan setelah itu

tekan tombol send atau kirim.

c. Explore

Explore merupakan tampilan dari foto-foto

populer yang paling banyak disukai para

pengguna Instagram. Instagram

menggunakan algoritma rahasia untuk

menentukan foto mana yang dimasukkan

ke dalam explore effect atau umpan

explore.

39

d. Profil

Profil pengguna dapat mengetahui secara

detail mengenai informasi pengguna, baik

itu dari profil milik akun pribadi maupun

sesama pengguna yang lainnya. Halaman

profil bisa diakses melalui ikon kartu nama

di menu utama bagian paling kanan. Fitur

ini menampilkan jumlah foto dan video

yang telah diupload, jumlah follower dan

jumlah following.

e. News Feed

News feed merupakan fitur yang

menampilkan notifikasi terhadap berbagai

aktivitas yang dilakukan oleh pengguna

Instagram. News feed memiliki dua jenis

tab yaitu “Following” dan “News”. Tab

“following” menampilkan aktivitas terbaru

pada user yang telah pengguna follow,

maka tab “news” menampilkan notifikasi

terbaru terhadap aktivitas para pengguna

Instagram terhadap foto pengguna,

memberikan komentar atau follow maka

pemberitahuan tersebut akan muncul di tab

ini.

40

f. Stories

Stories merupakan jendela yang

menampilkan foto foto dan video seperti

fitur Home, namun dalam jendela Stories

atau Cerita foto dan video tersebut

memiliki batas waktu untuk ditampilkan,

berbeda dengan foto dan video yang di

posting di halaman Home. Setiap stories

yang di buat oleh pengguna akan terlihat

dalam kurun waktu satu menit akan

berganti ke stories selanjutnya jika waktu

tersebut telah habis dan dalam kurun waktu

24 jam maka stories akan terhapus dengan

sendirinya. Fitur stories lebih terlihat

seperti kilas kilas singkat untuk

membagikan momen secara singkat dan

mudah.

Selain fitur diatas, ada beberapa fitur lain yang

dapat membuat konten foto atau video yang di posting

ke Instagram menjadi lebih baik dan bermakna, antara

lain yaitu

a. Captions

Keterangan atau caption bersifat untuk

memperkuat karakter atau pesan yang

ingin disampaikan oleh pengguna tersebut.

41

Caption dapat dibuat ketika sedang

membuat konten yang akan di posting,

caption juga dapat di ubah melalui tombol

sunting yang dapat dilihat pada pilihan

konten yang memiliki ikon 3 titik yang

berada di atas konten.

b. Hashtag

Hashtag adalah sysmbol bertanda pagar

(#), fitur pagar ini sangatlah penting karena

sangat memudahkan pengguna untuk

menemukan foto-foto di Instagram dengan

hashtag tertentu.

c. Lokasi Fitur

lokasi adalah fitur yang menampilkan

lokasi dimana pengguna pengambilannya.

Sebagai media sosial, banyak interaksi

yang terjadi dalam aplikasi Instagram sehingga

Instagram menyediakan beberapa aktivitas yang

dapat pengguna lakukan di Instagram, yaitu

sebagai berikut 40

a. Follow

follow berarti ikut, followers adalah

pengikut, dari pengguna pengguna satu

40

Nur Rohmah, “Dakwah Melalui Instagram (Studi Kasus Materi

Dakwah Dalam Instagram Yusuf Mansyur, Felix Siauw, Aa Gym, Arifin

Ilham)”. (Skripsi Program Sarjana UIN Walisongo, Semarang, 2016), hlm. 16

42

agar mengikuti atau berteman dengan

pengguna lain yang menggunakan

Instagram. Jumlah pengikut dan pengguna

yang diikuti akan terlihat di profil

pengguna.

b. Like

Like adalah suatu ikon dimana pengguna

dapat menyukai gambar ataupun foto pada

Instagram, simbol suka pada Instagram

adalah simbol hati. Menyukai atau like

konten dilakukan dengan cara menekan

tombol like dibagian bawah caption yang

bersebelahan dengan komentar atau dengan

double tap (mengetuk dua kali) pada foto

yang disukai.

c. Comments

Comments atau Komentar adalah aktivitas

dalam memberikan pikirannya melalui

kata-kata, pengguna bebas memberikan

komentar apapun terhadap foto, baik itu

saran, pujian atau kritikan.

d. Mentions

Fitur ini adalah untuk menambah atau

memanggil pengguna lain, caranya dengan

menambah tanda arroba (@) dan

memasukan akun instagram dari pengguna

tersebut.

43

BAB III

METODELOGI PENELITIAN

A. Pendekatan Penelitian

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan

paradigma postpositivistik karena untuk memahami

makna atas pengalaman seseorang yang bersifat

objektif. yang mana akan dijelaskan lebih mendalam

tentang makna yang terkandung pada objek penelitian.

Jenis penelitian yang dilakukan adalah

kuantitatif, Pendekatan kuantitatif ini merupakan

salah satu pendekatan dalam penelitian yang lebih

ditekankan pada data yang dapat dihitung untuk

menghasilkan penafsiran kuantitatif yang kokoh.41

Metode kuantitaif ini digunakan untuk

mengetahui seberapa besar respon remaja terhadap

video dakwah Source of Happiness pada akun

instagram Ustadzah Haneen Akira

B. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian ini bertempat di Universitas Islam

Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta yang beralamat di

Ciputat, Jl. Ir H. Juanda No 95 dan dilakukan mulai dari

bulan April – Agustus 2018. Sebelum penelitian dimulai

41

Syamsir Salam & Jaenal Arifin , Metode Penelitian Sosial, (Jakarta:

UIN Jakarta Press, 2006), h, 36.

44

penulis melakukan observasi untuk menemukan masalah

yang dihadapi.

C. Populasi dan Sampel

Populasi merupakan keseluruhan objek

atau subjek yang berada pada suatu wilayah dan

memenuhi syarat-syarat tertentu berkaitan dengan

masalah penelitian, atau keseluruhan unit atau

individu dalam ruang lingkup yang dapat diteliti.42

Populasi yang diambil dalam penelitian ini adalah

followers akun Instagram Ustadzah Haneen Akira.

Jumlah followers akun Instagram Ustadzah

Haneen hingga tanggal 21 februari 2018 ini

berjumlah 306.000 followers. Untuk mendapatkan

jumlah nilai sample dari total populasi, maka

penulis mengunakan rumus Solvin.43

n =

Keterangan

n = Jumlah Sampel

N = Jumlah Populasi

e = Standar Deviasi

42

Nanang Martono, Metode Penelitian Kuantitatif, Analisis isi dan

Analisis Data Sekunder, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2011) edisi

revisi, h. 74 43

Moh. Nazir, Metode Penelitian (Jakarta: Gralia Indonesia, 2003),

h.174

45

Berdasarkan rumus Slovin diatas, maka

diperoleh jumlah sampel yang dapat mewakili

populasi dengan menggunakan standar deviasi

sebesar 10% (biasa digunakan dalam penelitian)

yaitu sebesar:

n =

n =

n =

n =

n =

n = 99,9 = 100 orang

Dari perhitungan rumus Slovin ini maka

diperoleh jumlah sampel penelitian yang

digunakan yaitu berjumlah 100 remaja yaitu

followers akun Instagram Ustdzah Haneen Akira.

Hasil perhitungan yang diperoleh jumlah

sampel yang dapat mewakili populasi yaitu

sebesar 100 remaja, Sampel adalah bagian dari

populasi yang memiliki ciri-ciri atau keadaan

46

tertentu yang akan diteliti.44

Peneliti dalam

menentukan sampel menggunakan teknik

pengambilan random sampling, yaitu peneliti

“mencampur” subjek-subjek di dalam populasi

sehingga semua subjek dianggap sama.45

D. Variabel Penelitian

Variabel dalam penelitian ini adalah respon remaja

teradap video dakwah Source of Happiness pada akun

Instagram Ustadzah Haneen Akira.

E. Definisi Konseptual Variabel Penelitian

1. Respon Remaja

a. Aspek kognitif

1.) Definisi operasional: respon kognitif adalah

respon secara pengetahuan, terjadi bila ada

perubahan pada yang belum diketahui, yang

tadinya belum tau menjadi tau

2.) Indikator:

(a) Pengetahuan

(b) Informasi

44

Nanang Martono, Metode Penelitian Kuantitatif, Analisis isi dan

analisis data sekunder, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,2011) edisi revisi ,

h.74 45

Suhasimi Arikunto, Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan

Praktik, (Jakarta:PT. Rieneka Cipta, 2006) edisi revisi h.130

47

b. Aspek efektif

1.) Definisi operasional: perasaan yang timbul

bila ada perubahan pada apa yang dirasakan,

disenangi, dibenci khalayak.

2.) Indikator:

(a) Perasaan

(b) Emosi

c. Aspek konatif

1.) Definisi operasional: konatif adalah tingkah

laku atau sikap yang merujuk pada perilaku

yang nyata meliputi tindakan, kegiatan,

kebiasaan, atau perilaku.

2.) Indikator:

(a) Sikap atau Perilaku

(b) Tindakan

(c) Kebiasaan

F. Sumber data

Sumber data yang akan digunakan untuk

mendapatkan data lapangan terdiri dari 2 sumber yang

diantaranya yaitu:

1. Sumber data primer, yaitu sumber data yang

didapati dari responden yang akan diteliti

dengan cara mengisi kuesioner yang dibagikan

secara langsung atau melalui google form.

Kuisioner atau angket adalah salah satu teknik

pengumpulan informasi yang memungkinkan

48

analisis mempelajari sikap-sikap, keyakinan,

perilaku, dan karakteristik beberapa orang

terutama didalam organisasi yang bisa

terpengaruh oleh sistem yang diajukan atau

oleh sistem yang sudah ada.46

Dalam hal ini

responden adalah followers akun instagran

Ustadzah @haneenakira

2. Sumber data sekunder, yaitu sumber data yang

dikumpulkan dari penelitian kepustakaan

untuk membantu mencari teori-teori dan

konsep yang berhubungan dengan penelitian

ini. Data sekunder didapatkan dari dokumen-

dokumen yang mendukung untuk peneliian ini

seperti buku-buku, surat kabar, majalah

catatan, dan dokumentasi lainnya.

G. Teknik Pengumpulan data

Pengumplan data adalah salah satu proses

pengumpulan data primer dan sekunder, dalam suatu

penelitian pengumpulan data merupakan langkah yang

amat penting karena data yang akan dikumpulkan akan

digunakan untuk pemecahan masalah yang sedang diteliti.

Adapun teknik pengumpulan data yang dilakukan oleh

penulis adalah:

46

Syofian Siregar, Statistika Deskriptis untuk Penelitian(Jakarta: PT.

Raja Grafindo,2011) h. 132

49

1. Observasi

Observasi adalah metode pengumpulan data yang

digunakan untuk menghimpun data penelitan, data-data

tersebut dapat diamati oleh peneliti.47

Peneliti melakukan

observasi dengan mengamati langsung aktivitas video

dakwah Ustadzah Haneen Akira dalam akun Instagram,

serta mengamato video-video dakwah yang berdurasi satu

menit.

2. Angket atau Kuisioner

Menurut Sofiyan Siregar kuesioner adalah suatu

teknik pengumpulan informasi yang memungkinkan

analis mempelajari sikap-sikap, keyakinan, perilaku, dan

karakteristik beberapa orang utama di dalam organisasi

yang bisa terpengaruh oleh sistem yang diajukan atau

oleh sistem yang sudah ada.48

3. Studi Kepustakaan

Studi kepustakaan adalah mencari informasi dari

dokumen yang dibutuhkan untuk penelitian dengan

mengkaji data-data yang diperoleh dari buku-buku atau

bahan referensi, artikel, dan bacaan dari internet yang

berkaitan dengan pembahasan judul skripsi.

47

Burhan Bugin, Metedologi Penelitian Kuantitatif, h.134 48

Sofiyan Siregar, Metedologi Penelitian Kuantitatif, h. 21

50

H. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dalam penelitian ini adalah respon

remaja remaja dinisi yaitu followers pada akun

Instagram @haneenakira. Sedangkan objek penelitian

yaitu video dakwah Source of Happiness pada akun

Instagram Ustadzah Haneen Akira.

I. Instrumen Penelitian

Instrumen penelitian yang dipergunakan dalam

penelitian ini berupa angket atau kuisioner yang dibuat

sendiri oleh peneliti. Instrumen penelitian adalah suatu

alat pengumpul data yang digunakan untuk mengukur

fenomena alam maupun sosial yang diamati.49

Instrumen

yang digunakan dalam penelitian ini dimaksudkan untuk

menghasilkan data yang akurat yaitu dengan

menggunakan skala Likert. Skala Likert digunakan untuk

mengukur sikap, pendapat, dan persepsi seseorang atau

sekelompok orang tentang fenomena sosial.50

Menurut Hadi, modifikasi terhadap skala

Likert dimaksudkan untuk menghilangkan kelemahan

yang terkandung oleh skala lima tingkat,dengan alasan

yang dikemukakan seperti dibawah ini: Modifikasi skala

49

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D,

(Bandung: Alfabeta, 2014), h. 92. 50


(Bandung: Alfabeta, 2014), h. 93.

51

Likert meniadakan kategori jawaban yang ditengah

berdasarkan tiga alasan51

:

1. Ketegori Undeciden, yang mempunyai arti ganda,bisa

diartikan belum dapat memutuskan atau memberi

jawaban (menurut konsep aslinya),bisa juga diartikan

netral, setuju tidak, tidak setuju pun tidak, atau bahkan

ragu-ragu. Kategori jawaban ganda arti (multi

interpretable) ini tentu saja tidak diharapkan dalam

suatu instrument.

2. Tersediannya jawaban ditengah itu menimbulkan

kecenderungan menjawab ke tengah.

3. Maksud katagori SS-S-TS-STS adalah terutama untuk

melihat kecenderungan pendapat responden, ke arah

setuju atau ke arah tidak setuju.

Maka dalam penelitian ini menggunakan

empat alternatif jawaban dengan ketentuannya adalah

sebagai berikut berikut:

Untuk pertanyaan positif diberikan skor sebagai

berikut:

a. Sangat setuju (SS) diberi skor 4

b. Setuju (S) diberi skor 3

c. Tidak Setuju (TS) diberi skor 2

d. Sangat Tidak setuju (STS) diberi skor 1

51

Sutrisno Hadi, Analisis Butir untuk Instrumen Angket, Tes, dan Skala Nilai, (Yogyakarta: FP UGM, 1991). h. 19.

52

Adapun nilai negatif diberikan skor sebagai berikut:

a. Sangat setuju (SS) diberi skor 1

b. Setuju (S) diberi skor 2

c. Tidak Setuju (TS) diberi skor 3

d. Sangat Tidak Setuju (STS) diberi skor 4

Tabel 1. Skala Likert Favorable

SS S TS STS

4 3 2 1

Tabel 2. Skala Likert Unfavorable

SS S TS STS

1 2 3 4

Peneliti membuat rancangan kisi-kisi instrument

penelitian, agar mendapatkan hasil penelitian yang

maksimal dan sesuai dengan yang diharapkan. Menurut

Arikunto dalam bukunya yang berjudul prosedur

penelitian suatu pendekatan praktek, menyatakan bahwa

“kisi-kisi bertujuan untuk menunjukkan keterkaitan antara

variabel yang diteliti dengan sumber data atau teori yang

diambil”.52

Dalam penelitian ini, dari setiap variabel yang

ada akan diberikan penejelasan, selanjutnya menentukan

indikator yang akan diukur, hingga menjadi item

pernyataan, seperti terlihat pada Tabel 3.1 dibawah ini.

52

Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta :

PT. Rineka Cipta, 2006), h. 162.

53

Tabel 3. Blue print (Respon Remaja terhadap Video

Dakwah Source Of Hapiness Pada Akun Instagram

Ustadzah Haneen Akira) sebelum validitas

No

.

Variabel

Penelitian

Indikato

r

No. Item

(Butir

Positif)

No. Item

(Butir

Negatif)

Jumlah

1. Respon

Remaja

terhadap

Video

Dakwah

Source Of

Hapiness

Pada

Akun

Instagram

Ustadzah

Haneen

Akira

Respon

kognitif

1,2,4,6 3,5,7,8 8

Respon

Afektif

9,10,12,1

4,18

11,13,15,1

6,17

10

Respon

Konatif

22,23,24,

25

19,20,21 7

Jumlah 25

54

Tabel 4. Blue print (Respon Remaja terhadap Video

Dakwah Source Of Hapiness Pada Akun Instagram

Ustadzah Haneen Akira) sesudah validitas

No. Variabel

Penelitian

Indikator No. Item

(Butir

Positif)

No. Item

(Butir

Negatif)

Jumlah

1. Respon

Remaja

terhadap

Video

Dakwah

Source Of

Hapiness

Pada

Akun

Instagram

Ustadzah

Haneen

Akira

Respon

kognitif

1,2,3,5 4,6,7 7

Respon

Afektif

8,9,10,12

,13

12 6

Respon

Konatif

16,17,18,

19

14,15 6

Jumlah 19

J. Teknik Pengolahan Data

Metode pengolahan data menggunakan tabulasi

dan SPSS. Langkah-langkah pengolahan data secara

manual menurut Notoatmodjo, adalah sebagai berikut:

55

1. Editing (Penyuntingan Data)

Hasil angket yang diperoleh atau dikumpulkan melalui

kuesioner perlu disunting atau edit terlebih dahulu. Jika

ternyata masih ada data atau informasi yang tidak lengkap

dan tidak mungkin dilakukan wawancara ulang, maka

kuesioner tersebut dikeluarkan.

2. Coding (Membuat Lembaran Kode)

Setelah semua kuesioner diedit atau disunting, selanjutnya

dilakukan pengkodean atau coding, mengubah data

berbentuk kalimat atau huruf menjadi data angka atau

bilangan.

4. Processing (Memasukkan Data)

Jawaban-jawaban dari masing-masing responden yang

dalam bentuk kode (angka atau huruf) dimasukkan ke

dalam program atau software komputer.

5. Cleaning (Pembersihan Data)

Apabila semua data dari setiap sumber data atau responden

selesai dimasukkan, perlu dicek kembali untuk melihat

kemungkinan kemungkinan adanya keslahan-kesalahan

kode, ketidak-lengkapan dan sebagainya, kemudian

dilakukan pembetulan atau koreksi.53

Adapun teknik penulisan skripsi, penulis mengacu

pada buku pedoman penulisan karya ilmiah (Skripsi, Tesis,

53

Soekidjo Notoatmodjo, Metodologi Penelitian Kesehatan, (Jakarta:

Rineka Cipta,2010), h. 45

56

Dan Disertasi) karya Tim Penulis UIN Jakarta, yang

diterbitkan oleh CeQDA (Center for Quality Development

and Assurance), (UIN) Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta Tahun 2017.54

K. Teknik Analisis Data

Penelitian ini menggunakan teknik analisis data

dengan jenis statistik parametrik. Statistik parametrik

adalah statistik yang mempertimbangkan jenis

sebaran/distribusi data yang berdistribusi normal dan

memiliki varian homogen. Pada umumnya data yang

digunakan bersifat interval dan rasio.55

Selain itu peneliti

menggunakan bentuk hipotesis assosiatif/hubungan

dengan data berbentuk interval, sehingga menggunakan

teknik analisis korelasi sederhana dengan menggunakan

teknik statistik korelasi pearson product moment yang di

mana untuk menguji hipotesis hubungan antara satu

variabel independen dengan satu dependen.56

Adapun teknik analisisnya sebagai berikut:

1. Uji Validitas

Validitas adalah suatu ukuran yang menunjukkan

tingkat-tingkat kevalidan atau kesahihan suatu instrumen

yang valid atau sahih mempunyai validitas tinggi.

54

Tim Penulis UIN Jakarta, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah

(Skripsi, Tesis, dan Disertasi) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, (Jakarta: UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta, 2017), h. 12. 55

Syofian Siregar, Statistik Parametrik untuk Penelitian Kuantitatif,

(Jakarta: PT Bumi Aksara, 2013), h. 3. 56


(Bandung: Alfabeta, 2014), h. 153.

57

Sebaliknya, instrumen yang kurang valid berarti memiliki

validitas rendah. Rumus yang digunakan untuk mengukur

validitas instrumen penelitian ini adalah rumus pearson

product moment.

Berdasarkan hasil uji validitas telah dilakukan

kepada 30 orang responden, maka diperoleh skor sebesar

0,361 pada taraf signifikasi sebesar 5%, yang artinya

adalah kolerasi pada butir-butir pernyataan tersebut

merupaka kosntuk kuat. 57

Dari total 25 pernyataan

memiliki hasil yang didapat setelah melakukan uji

validitas yaitu 19 butir pernyataan valid dan 6 butir

pernyataan tidak valid, selanjutnya 19 butir penyataan

57

Suharmi Arikunto, Prosedur penelitian suatu pedekatan praktek (edisi

revisi), (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2002), h 328

58

itulah yang digunakan untuk tahap penyebaran angket

selanjutnya.

2. Uji Reliabilitas

Uji reliabilitas merupakan pengujian yang

menunjukkan sejauh mana alat ukur dipercaya atau dapat

diandalkan. Bila suatu alat pengukur dipakai dua kali

untuk mengukur gejala yang sama dan hasil pengukuran

yang diperoleh relative konsisten, maka alat tersebut

reable.58

Instrumen dikatakan reliabel apabila terdapat

kesamaan data dalam waktu yang berbeda. Suatu

kuesioner dikatakan reliabel atau handal jika jawaban

seseorang terhadap pertanyaan adalah konsisten meskipun

diuji berkali-kali. Jika hasil dari cronbach alpha > 0,60

maka data tersebut mempunyai kehandalan yang tinggi.

58

Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantitatif, h.96

59

3. Chi square

Analisis ini dilakukan terhadap dua variabel yang

diduga atau berkorelasi. Dalam penelitian ini analisis

biaviar dilakukan untuk mengetahui hubungan dengan

karakteristik dengan respon remaja terhadap video

dakwah Source of Happiness. Uji statistik yang digunakan

adalah chi square.

Uji chi square digunakan untuk menguji hipotesis

bila dalam populasi terdiri atas dua atau lebih kelas

datanya berbentuk katagori.59

a. Mencari nilai chi square dengan rumus :

∑

Keterangan :

X2 = Nilai Chi Square

Fe= Frekuensi yang diharapkan

Fo = Frekuensi yang diperoleh/diamati.

b. Mencari nilai frekuensi yang diharapkan Fe

Fe untuk setiap sel =

c. Mencari nilai X2 Tabel dengan rumus

59

Pasaribu Amudi, Pengantar Statistik, (Jakarta:Ghalia Indonesia), hal 75.

60

Dk = (k-1)(b-)

Keterangan : k = banyak kolom

b = banyak baris

Untuk mengetahui hubungan antara jenis keamin dan

tingkat pendidikan terhadap respon remaja terhadap video

dakwah Source of Happiness pada akun Instagram Ustadzah

Haneen Akira digunakan taraf signifikan yaitu (0,05):

1. Apabila p ≤ 0,05 = Ho ditolak

2. Apabila p ≥ 0,05 = Ho diterima

61

BAB IV

GAMBARAN UMUM

Profil Ustadzah Haneen Akira

Haneen Akira adalah istri dari ustadzah Hanan

Attaki, seperti yag diketahui Hanan Attaki adalah Founder

daki Komunitas remaja muslim yang bernama Pemuda

Hijrah. Ustadzah Haneen Akira biasa dipanggil The

Haneen atau Umi Haneen. Ustadzah Haneen Akira

terkenal dengan ceramahnya yang ringan mudah diterima

oleh remaja, dan menyentuh. Dalam media sosial

peribadinya Ustadzah Haneen Akira pun sering

membacakan ayat-ayat suci Al-Quran,karena pendengar

akan merasakan ketenangan dalam hatinya. Tutur katanya

sering membuat jama’ah turut tenggelam dengan kisah-

kisah muslimah teladan sepanjang zaman.

Umi Haneen bersekolah di MA Malang,

Kemudian setelah lulus MA Ustadzah Haneen Akira

melanjutkan kuliahnya di Mesir, dan bertemu dengan

Ustadz Hanan Attaki dan kemudian keduanya menikah di

Mesir saat keduanya tengah menempuh jenjang

perkuliahan. Saat ini beliau memiliki 3 anak. Anak

pertama bernama Maryam, kedua Aisyah, dan yang

terakhir Yahya. Teh Haneen Akira sempat mnempuh

kuliah S2 mengambil Jurusan Tafsir Al-Qur’an Fakultas

62

Ushuludin Al-Azhar Kairo Mesir, namun tidak sampai

selesai karena sudah menjadi istri.60

Umi Hannen sering mengisi acara taklim yang

bertemakan Ladies Day, dimana yang menghadiri taklim

tersebut adalah akhwat saja. Taklim ini diadakan rutin di

Masjid Al Latief Bandung, Bukan hanya di Masjid Al

Latief saja taklim juga pernah diadakan di Sabuga ITB.

Gambar 2. Foto Kegiatan Ladies Day

Sumber: www.instagram.com/haneenakira

Gambar 3. Kegiatan Ladies Day di Masjid Al

Latif


60

http://www.srialhidayati.com/2017/09/haneen-akira-istri-ustadz-hanan-

attaki.html , diakses pada 28 juli 2018

http://www.instagram.com/haneenakira

http://www.srialhidayati.com/2017/09/haneen-akira-istri-ustadz-hanan-attaki.html


63

Selain melakukan dakwah secara langsung atau

bertatap muka, Ustadzah Haneen Akira juga aktif

melakukan dakwahya melalu media sosial. media sosial

yang digunakan adalah Instagram dan YouTube. Ustadzah

Hanen Akira memulai dakwahnya melalui media sosial

YouTube pada tanggal 7 April 2017. Pada akun YouTube

ustadzah Haneen Akira memiliki 30 ribu Subcriber 61

Gambar 4. YouTube channel Ustadzah Haneen

Akira

Sumber: www.youtube.com/haneenakira

Dalam akun youtube Ustadzah Haneen Akira

memiliki tiga playlist yaitu Ladies Day, video dakwah one

minute booster, dan Murotal. Video dakwah Ladies day

adalah video dakwah yang dilakukan secara tatap muka

dan dibuat menjadi arsip dokumentasi dan menjadi sarana

bagi mad’u yang terlewat dengan materi yang

disampaikan oleh ustadzah Haneen Akira ketika

berdakwah. Sedangkan video dakwah one minute booster

61

Hasil Observasi penulis pada tgl 29 Juli 2018 memalui

www.youtube.com/haneenakira

64

adalah video-video dakwah yang dikemas rapi dengan

durasi satu menit, dan lebih mengarah kepada isi dakwah

tersebut. Dan murotal adalah video ustadzah Haneen

Akira ketika membacakan suatu surah yang terdapat di

dalam Al-Qur’an. Video yang terdapat dalam YouTube

ustadzah Haneen Akira berjumlah 13 video.

Gambar 5. Playlist di YouTube Ustadzah Haneen

Akira

Sumber: www.youtube.com/haneenakira

Tidak hanya di YouTube saja, Ustadzah Haneen

Akira pun aktif berdakwah melalui akun Instagram milik

pribadinya. Pada 21 februari akun Instagram Ustadzah

Haneen Akira memiliki 306.000 pengikut.

Gambar 6. Akun Instagram Ustadzah Haneen

Akira

65


Karena media sosial Instagram hanya

menyediakan waktu satu menit untuk durasi video yang di

unggah, maka dari itu munculah video dakwah yang

bertemakan one minute booster. Seperti namanya video

dakwah one minute booster, video dakwah ini memiliki

durasi satu menit dan materi dari video dakwah tersebut

lebih kepada inti dari tausiyah yang diberikan oleh

ustadzah Haneen Akira.

Tabel 5. Judul video dakwah pada akun instagram

Haneen Akira

No Judul Video No Judul Video

1. 08 Maret 2017

Jangan Bersedih

110.844 viewer

38. 15 Oktober 2017

Bukan cinta biasa

121. 066 viewer

2. 14 Maret 2017

Cinta sejati itu Allah

banget

67. 256 viewer

39. 19 Oktober 2017

Why do, I feel so

empty

108.952 viewer

3. 17 Maret 2017

Munajat Jodoh

131.981 viewer

40. 02 November 2017

Jangan biarkan aku

sendiri

147.456 viewer

4. 19 Maret 2017

Curhat sama Allah

99.459 viewer


First love

153.640 viewer

66

5. 21 Maret 2017

Teman yang salih

74.916 viewer


Solusinya Satu

114.899 viewer

6. 26 Maret 2017

Monolog Cinta

84.167 viewer


Fana

111.563 viewer

7. 28 Maret 2017

Istiqomah

88.565 viewer

44. 04 Desember 2017

Cowok ganteng

133.772 viewer

8. 02 April 2017

Goodbye Jengkel

66.276 viewer


Tersambung dengan

Mu

115.727 viewer

9. 04 April 2017

Andalkan Allah

61.889 viewer


Bercengkrama dengan

Nya

86.540 viewer

10. 07 April 2017

Rendah diri

dihadapan Allah

63.362 viewer


Ibu kita kuncinya

103.938 viewer

11. 11 April 2017

Cinta yang kuat

96.195 viewer


Tentang Jodoh

193.529 viewer

67

No. Judul Video No. Judul Video

12. 14 April 2017

Jangan Tersingung

89.615 viewer


Puncak pujian

96.456 viewer

13. 17 April 2017

Heart Shooting

84.886 viewer

50. 19 Januari 2018

Tentang rejeki

147.468 viewer

14. 21 April 2017

Jangan tersingung

138.811 viewer

51. 26 Januari 2018

Source of Happiness

95.238 viewer

15. 29 April 2017

Perempuan Berkah

78.034 viewer

52. 09 Februari 2018

Dalam genggaman Mu

107.132 viewer

16. 09 Mei 2017

Perempuan Syurga

69.889 viewer


Apakah kita

131.513 viewer

17. 12 Mei 2017

Manisnya Iman

91.312 viewer


Komen yang baik

93.595 viewer

18. 18 Mei 2017

Run to Allah

87.560 viewer

55. 06 Maret 2018

Happiness

118.868 viewer

19. 01 Juni 2017

Ikhlas

129.684 viewer

56. 11 Maret 2018

Move on

149.269 viewer

68


20. 04 Juni 2017

Serahin aja sama

Allah

113.627 viewer

57. 18 Maret 2018

Dating

131.264 viewer

21. 20 Juni 2017

Tetaplah tersenyum

113.699 viewer

58. 24 Maet 2018

Berapa persen

112.009 viewer

22. 02 Juli 2017

Ibu

58.418 viewer

59. 30 Maret 2018

Masalah kita

140.274 viewer

23. 04 Juli 2017

Rayakanlah

57.073 viewer

60. 07 April 2018

Tentang Perempuan

164.839 viewer

24. 07 Juli 2017

Rasulullah

55.240

61. 15 April 2018

Lirik, Siapa yang..?

142.918 viewer

25. 11 Juli 2017

Sulit? Gak bakal

selamanya

114.683 viewer

62. 25 April 2018

Sesal kematian

93.434 viewer

26. 14 Juli 2017

Kebaikan mu

penolong mu

67.098 viewer

63. 03 Mei 2018

Cukup dengan

istighfar

108.160 viewer

69


27. 23 Juli 2017

Taubatnya orang

mukmin

65.019 viewer

64. 09 Mei 2018

Jangan Dzalim

104.227 viewer

28. 30 Juli 2017

Segalanya untuk mu

88.913 viewer

65. 14 Mei 2018

Munajat Rasulullah

83.939 viewer

29. 06 Agustus 2017

Yang hilang pasti

kembali

139.680 viewer

66. 20 Mei 2018

Jadilah mata batin ku

126.426 viewer

30. 15 Agustus 2017

Biar Allah yang

bereskan

127.923 viewer

67. 25 Mei 2018

Perbaiki urusan kamu

113.157 viewer

31. 05 September 2017

Allah lagi, Allah

terus

84.829 viewer

68. 29 Mei 2018

Berbicara atau Diam

98.650 viewer


Manusia yang paling

kuat

90.334 viewer

69. 03 Juni 2018

The real light

89.648 viewer

70



Orang yang paling

bahagia

89.239 viewer

70. 13 Juni 2018

Forgiveness

132.115 viewer


Kabar gembira

72.846 viewer

71. 22 Juni 2018

Kalau malas, maka..

132.579 viewer


Yakin mau marah

118.999 viewer

72. 03 Juli 2018

Maafkan dan lupakan

151.704 viewer

36. 03 Oktober 2017

Jangan takut

kehilangan

145.756 viewer

73. 08 Juli 2018

Maaafkan dan lupakan

2

122.580 viewer

37. 09 Oktober 2017

Pasti Ada efeknya

75.521 viewer

74. 15 Juli 2018

Bersama perempuan

96.990 viewer

Sumber: www.instagram.com/haneenakira, di

akses pada 28 Juli 2018

Data diatas merupakan jumlah video dakwah yang

terdapat pada akun Instargam Ustadzah Haneen

Akira,video dakwah berjumlah 74 video. Dapat dilihat

dari data yang ada dalam YouTube ustadzah Haneen

Akira hanya terdapat 13 video sedangkan dalam akun

Instagram terdapat 74 video. Dari sini dapat disimpulkan


71

bahwa, Ustadzah Haneen Akira lebih aktif menggunakan

media sosial Instargam sebagai media dakwahnya

dibandingkan dengan akyun YouTubenya sendiri.

Hasil data ini mendorong penulis untuk meneliti

video dakwah yang ada pada akun Instagram Ustadzah

Haneen Akira. Dari sekian banyaknya judul video dakwa,

peneliti memilih video dakwah yang berjudul Source of

Happiness sebagai video yang ingin di teliti. Alasan

penulis meneliti video ini dikarenakan materinya yang

ringan dan lebih mudah dipahami dari kalangang remaja.

72

BAB V

HASIL DAN ANALISIS DATA

A. Karakteristik Responden

Setelah melakukan penelitian, ditemukan beberapa

hal yang menjadi temuan lapangan. Pada panelitian ini,

responden adalah followers dari akun instagram Ustadzah

Haneen yang memiliki usia Remaja dari 15-24 Tahun. Hal

ini diadakan untuk mengetahui sejauh mana respon

remaja terhadap video dakwah Source of Happiness pada

akun Instagram Ustadzah Haneen Akira. Maka pada

penelitian ini yang menjadi sampel dari populasi sebanyak

100 orang.

Dari 100 yang orang terkumpul, penelitian ini

mendapatkan data mengenai karakteristik responden dan

selanjutnya peneliti klasifikasikan menjadi dua bagian,

yaitu: jenis kelamin, dan latar belakang pendidikan.

1. Jenis Kelamin

Tabel 6. Karakteristik Responden Berdasarkan

Jenis Kelamin

B

e

Jenis kelamin Jumlah respon Presentase

Laki-laki 20 20%

Perempuan 80 80%

Jumlah 100 100%

73

Berdasarkan table 6 diketahui berdasarkan jenis kelamin

menujukan bahwa dari jumlah responden sebanyak 100

orang terdapar 20% responden laki-laki dan 80%

responden perempuan. Hal ini menujukan bahwa

responden perempuan lebih banyak jumlahnya

dibandingkan dengan responden perempuan.

2. Karakteristik berdasarkan tingkat pendidikan.

Responden yang digunakan dalam penelitian ini

memiliki latar belakang pendidikan yang berbeda-beda,

sehingga untuk memudahkan penelitian maka

karakteristik responden berdasarkan latar belakang

pendidikan digolongkan dalam beberapa katagori yaitu

kategori Umum (SMA/SMK), Kategori Aliyah/Pesantren,

Kategori Umum serta Pesantren.

Tabel 7. Karakteristik berdasarkan latar belakang

pendidikan.

Tingkat

Pendidikan

Jumlah

Respon

Presentase

SMP 10 10%

SMA 70 70%

D3 5 5%

S1 15 15%

Jumlah 100 100%

Berdasarkan table 7 dapat dilihat bahwa sebagian

besar responden berasal dari tingkat pendidikan SMA

74

70%, dan responden yang mempunyai tingkat pendidikan

S1 memiliki presentase senilai 15%, dan responden yang

memiliki tingkat pendidikan SMP memiliki nilai

presentase 10%, dan yang memiliki presentaee paling

sedikit adalah responden yang pempunyai tingkat

pendidikan D3 degan nilai presentase 5%. Dapat diketahui

bahwa mayoritas yang melihat video dakwah Source Of

Happiness didominasi oleh responden yang melikiki

tingkat pendidikan SMA.

Pada penelitian ini peneliti menggunakan

Followers dari akun Instagram Ustadzah Haneen Akira

sebagai responden yang berjumlah 100 orang. Penulis

menyebarkan kuesioner kepada responden mengenai

respon kognitif, afektif, dan konatif terhadap video

dakwah Source Of Happiness. Dari hasil kuesioner yang

sudah disebar kepada para responden, kemudian data dari

hasil kuesioner tersebut peneliti akan menjelaskan

analisanya menggunakan tabel.

B. Analisis

1. Pembahasan Respon Kognitif

Respon kognitif adalah respon yang berkaitan erat

dengan pengetahuan dan informasi seseorang mengenai

suatu hal. Respon ini akan timbul apabila adanya stimulus

atau rangsangan terdadap yang dipahami seseorang.

75

Tabel 8. Respon Kognitif

No Pernyataan Kognitif SS S TS STS Skor Ranking

1. Setelah menonton video

dakwah Sporce of

Happiness Saya

mendapat penegetahuan

baru

212 135 4 - 351 3

2. Saya bisa mengambil

kesimpulan dari video

dakwah source of

Happinesss tentang

sumber kebahagiaan

240 120 - - 360 1

3. Pesan yang disampaikan

dalam video dakwah

Source of Happiness

mudah dipahami.

216 135 2 - 353 2

4. Video dakwah Source of

Happiness kurang

menarik

2 20 174 120 316 6

5. Materi video dakwah

Source of Happiness

berkenaan dengan

kehidupan sehari-hari.

208 138 4 - 350 4

6. Pesan yang disampaikan

dalam video dakwah

Source of Hapines sulit

1 4 198 124 327 5

76

dipahami.

7. Video dakwah Source of

happiness kurang

informatif.

2 10 213 88 313 7

Jumlah 2370

Mean : 100 23,7

Dengan demikian diperoleh dengan total

keseluruhan 2370 dengan rata-rata mean 23,7 hasil dari

semua pernyataan mengenai respon kognitif yang ada

didalam angket.

Berdasarkan tabel diatas dapat dilihat bahwa yang

menenpati rangking tertinggi dalam respon remaja

terhadap video dakwah Source Of Happiness pada akun

Instagram Ustadzah Haneen Akira pada kategori kognitif

adalah pernyataan nomor 2 yang berbunyi, Saya bisa

mengambil kesimpulan dari video dakwah Source of

Happinesss tentang sumber kebahagiaan dengan skor 360,

itu berarti setelah meliaht video dakwah responden sangat

setuju bahwa mereka bisa mengambil kesimpulan dari

video dakwah tersebut. Setelah itu dilanjut oleh

pernyataan nomor 3 yang berbunyi, Pesan yang

disampaikan dalam video dakwah Source of Happiness

mudah dipahami dan memiliki skor 353. Itu berarti

responden sangat setuju bahwa video dakwah tersebut

mudah dipahami karena pengemasan yang singkat dan

77

jelas. Dan pada rangking ketiga terdapat pada pernyataan

nomor 1 yang berbunyi, setelah menonton video dakwah

Sporce of Happiness saya mendapat penegetahuan baru

dengan skor 351. Responden sangat setuju setelah melihat

video dakwah ini memberikan pengetahuan yang belum

diketahui sebelumnya. Dan pada rangkin keempat

diduduki oleh penytaan nomor 5 yaitu responden sangat

setuju bahwa materi dakwah yang disampaikan Ustadzah

Haneen Akira melalui video dakwah Source of Happiness

berkenaan dengan kehidupan sehari-hari.

Rangking 5 – 7 menunjukan responden tidak

setuju bahwa pesan yang terdapat dalam video dakwah

Source Of Happiness sulit dipahami, kemudian

responden tidak setuju bahwa video dakwah Ustadzah

Haneen Akira kurang menarik. Sedangkan rangking

terendah terdapat pada pernyataan nomor 7, Responden

tidak setuju dengan pernyataan video dakwah Source Of

Happiness kurang informatif, karena jelas sekali dengan

tabel diatas bahwa responden sangat setuju bahwa video

dakwah tersebut memberi pengetahuan yang belum

diketahui sebelumnya.

Dalam hal ini, respon kognitif remaja yaitu

followers Ustadzah Haneen Akira terhadap video dakwah

Source of Happiness dapat mengambil kesimpulan dari

video dakwah tersebut dan responden sangat setuju bahwa

pesan yang disampaikan dalam video dakwah Source of

78

Happiness mudah dipahami. Hal ini bisa menjadi

kelebihan dari video dakwah yang diunggah oleh

Ustadzah Haeen akira pada akun Instagramnya dan

menjad daya tarik bagi followers maupun orang banyak.

2. Pembahasan Respon Afektif

Setelah diketahui data respon yang berkaitan

dengan pernyataan mengenai pengetahuan, maka

selanjutnya penulis ingin mengetahui respon afektif.

Seperti yang diketahui dalam buku komunikasi massa

Elvianto Ardianto mengatakan bahwa afektif adalah

respon yang berhubungan dengan emosi atau perasaan

terhadap harus perasaan sedih dan senang.61

Dibawah ini

adalah jawaban responden mengenai respon afektif untuk

video dakwah Source of Happiness

Tabel 9. Respon Afektif

No Pernyataan Afektif SS S TS STS Skor Ranking

8

Saya merasa senang

setelah menonton

video dakwah Source

of Happiness.

140 183 8 - 331 4

61

Elvianto Ardianti, dkk, Komunikasi Massa (Bandung: Simbiosa Rekatama

Media, 2007), h. 52

79


9

Video dakwah Source

of Happiness

membuat Saya

teringat akan dosa

Saya.

204 144 2 - 350 2

10

Setelah menonton

video dakwah Source

of Happiness Saya

menyadari ibadah

Saya belum sempurna.

232 120 4 - 356 1

11

Saya merasa bosan

dengan video dakwah

Source of Happiness.

1 6 177 148 332 3

12

Setelah menonton

video dakwah Source

of Happiness Saya

merasa termotifasi

untuk menahan emosi

124 198 6 - 328 5

80


13

Saya merasa tenang

setelah menonton

video dakwah Source

of Happiness.

124 186 12 1 323 6

Jumlah 2020

Mean : 100 20,2

Dengan demikian diperoleh data dengan total

keseluruhan 2020 dengan rata-rata mean 20,2 hasil dari

semua pernyataan mengenai respon afektif.

Berdasarkan tabel diatas rangking 1 – 2 responden

menyadari ibadahnya belum sempurna setelah melihat

video dakwah source of happiness pernyatan ini memiliki

skor 356 dan menduduki rangkin pertama, karena isi dari

video dakwah ini membahas tentang mengapa ibadah kita

belum sempurna, dan video tersebut membuat para

responden untuk memperbaiki ibadahnya. Selanjutnya

responden sangat setuju bahwa video dakwah tersebut

mengingatkannya akan dosa yang pernah diperbuatnya,

pernyataan ini memiliki skor 350 dan menduduki

peringkat kedua.

Pada rangking 3 diduduki oleh pernyataan nomor

11 yang berbunyi Saya merasa bosan dengan video

dakwah Source of Happiness. Dari pernyataan tersebut

81

responden menjawab sangat tidak setuju dengan

pernyataan tersebut dan dengan total skor 332. Sedangkan

rangking terndah diduduki oleh penyataan nomor 13 yang

bernunyi saya merasa tenang setelah menonton video

dakwah Source of Happiness dengan total skor 323.

Pada pernyataa-pernyataan mengenai respon

afektif dimana responden merasakan adanya perubahaan

emosional setelah melihat video dakwah ustadzah Haneen

Akira yang berjudul Source of Happiness. Peneliti

menyimpulkan bahwa responden yaitu followers dari

akun isntagram ustadzah Haneen Akira sudah cukup

mampu merasakan dan membirikan peneliaian terhadap

video dakwah Source of Happiness, karena responden

sangat setuju dengan video dakwah tersebut membuat

para responden menyadari bahwa ibadah yang dilakukan

selama ini belum sempurna dan membuat para responden

teringat dengan dosa yang sudah mereka perbuat.

3. Pembahasan Respon Konatif

Respon konatif atau psikomotorik merupakan

tingkah laku atau sikap yang merajuk pada perilaku nyata

yang dapat diamati yang meliputi pola tindakan, kegiatan,

tau perilaku. Dibawah ini adalah jawaban responden

mengenai respon konatif untuk video dakwah Source of

Happiness

82

Tabel 10. Respon Konatif

No Pernyataan Konatif SS S TS STS Skor Ranking

14 Saya masih malas

melaksanakan ibadah

walaupun sudah

menonton video

dakwah Source of

Happiness

3 78 153 28 262 5

15 Saya cuek dengan

dosa yang sudah Saya

perbuat.

2 28 165 116 311 5

16 Setelah Saya

menonton video

dakwah Source of

Happiness Saya

berusaha melakukan

hal-hal yang positif

176 156 6 1 339 4

18 Setelah Saya

menonton video

dakwah Source of

Happiness Saya

berusaha

memperbaiki ibadah

Saya.

192 159 - 1 352 2

83

No Pernyataan Konatif SS S TS STS Skor Ranking

19 Dengan menonton

video dakwah Source

of Happiness Saya

berusaha untuk tidak

melupakan kewajiban

di Agama Saya

seperti sholat.

240 117 - 1 358 1

Jumlah 1961

Mean : 100 19,6

Dari tabel diatas mengenai respon konatif,

followers ustadzah Haneen Akira terhadap video dakwah

Source of Happiness, sangat setuju untuk berusaha tidak

melupakan kewajiban di Agama Islam yaitu Sholat, dan

responden pun berusaha untuk memperbaiki ibadahnya.

Tidak hanya memlui ibadah responden pun setuju akan

berusaha untuk menjadi pribadi yang lebih baik dan

berusaha untuk melakukan hal-hal positif.

Dari tabel diatas pun responden sangat tidak setuju

bahwa mereka cuek dengan dosa yang sudah diperbuat.

Dan responden pun tidak setuju dengan pernytaan yang

menyatakan responden masih malas melaksanakan ibadah

walaupun sudah menonton video dakwah Source of

Happiness.

84

Tabel 11. Rekapitulasi nilai rata-rata dari jumlah

respon kognitif, afektif, dan konatif

Respon Jumlah Mean

Kognitif 2370 23,7

Afektif 2020 20,2

Konatif 1961 19,6

Dari tabel diatas nilai rata-rata tertinggi terdapat

pada respon kognitif, dapat disimpulkan bahwa responden

lebih cenderung mendapatkan pengetahuan baru terselah

melihat video dakwah Ustadzah Haneen Akira yang

berjudul Source of Happiness.

C. Katagorisasi Responden

Tabel 12. Klasifikasi skor skala jenis kelamin

Jenis

kelamin

Respon

Kognitif Afektif Konatif

F0 Fe F0 fe F0 Fe

Laki-laki 454 449.68 387 383.11 362 370.21

Perempuan 1917 1921.32 1633 1636.89 1590 1581.79

Jumlah 2371 2371 2020 2020 1952 1952

∑

=

+

+

+

+

+

85

= 0,04 + 0,04 + 0,18 + 0,01 + 0,01 + 0,04

= 0,32

Mencari nilai X2 tabel dengan rumus

Df = (Baris-1)(Kolom-1)

= (2-1)(3-1)

= (1)(2)

= 2

X2

Tabel adalah 5,99

X2

hitung (0,32) < X2

Tabel (5,99)

Tabel 13. Klasifikasi skor skala tingkat

pendidikan.

Tingkat

Pendidikan

Respon

Kognitif Afektif Konatif

Fo Fe Fo Fe Fo Fe

SMP 246 248.20 217 211.46 201 204.34

SMA 1647 1646.95 1403 1403.14 1356 1355.91

D3 125 122.23 100 104.14 102 100.63

S1 353 353.61 300 301.26 293 291.12

Jumlah 2371 2371 2020 2020 1952 1952

86

∑

=

+

+

+

+

+

+

+

+

+

+

+

= 0,02 + 0,15+ 0.05+ 0,00 + 0,00 + 0,00 + 0,06 + 0,16 +

0.02 + 0,00 + 0,01 + 0,01

x2 =

0,48

Mencari nilai X2 tabel dengan rumus

Df = (Baris-1)(Kolom-1)

= (4-1)(3-1)

= (3)(2)

= 6

X2

Tabel adalah 12,96

X2

hitung (0,48) < X2

Tabel (12,96)

Keterangan:

Dari tabel 6 dari total responden yang berjumlah

100, terdapat 20 responden laki-laki dan 80 responden

87

perempuan. Dari hasil uji chi square menunjukan angka

0,32 angka X2 hitung ini lebih kecil jumlahnya

dibandingkan dengan X2

tabel yang mempunyai skor

5,99 , dapat diartikan tidak terdapat hubungan antara jenis

kelamin laki-laki dan perempuan dengan respon terhadap

video dakwah yang berjudul Source of Happiness.

Dari tabel 7 dengan total responden yang

berjumlah 100 terdapat perbedaan tingkat pendidikan

pada responden. tingkat pendidikan SMA memiliki skor

tertinggi yaitu 70 responden dengan presentase 70%,

selanjutnya ada tingkat pendidikan S1 dengan 15

responden dengan presentase 15%, dilanjut dengan

tingkat pendidikan SMP dengan 10 responden, dan yang

terakhir terdapat responden D3 yang berjumlah 5

responden dengan presentase 5%. Dari hasil uji chi square

pada tingkat pendidikan menunjukan pada angka 0,48

angka X2

hitung ini lebih kecil jumlahnya dibandingkan

dengan X2

tabel yang memiliki skor 12,96. Dari hasil

tersebut dapat diartikan tidak terdapat hubungan antara

tingkat pendidikan dengan respon terhadap video dakwah

yang berjudul Source of Happiness.

Dari tabel 6 dan 7 bisa dilihat respon yang paling

tinggi adalah respon kognitif, kedua respon afektif, dan

ketiga adalah respon konatif. Dari peringkat pertama

respon kognitif adalah setelah menonton video dakwah

ustadzah haneen akira responden dapat mengambil

88

kesimpulan terhadap video dahwah yang berjudul Source

of Happiness. Itu brearti video dakwah ustadzah Haneen

Akira mudah dimengerti dan dipahami, sehingga

responden mampu mengambil kesimpulan dari dakwah

tersebut.

89

BAB VI

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari penelitian Skripsi yang berjudul respon

remaja terhadap video dakwah source of happiness

pada akun Instagram Ustadzah Haneen Akira, peneliti

dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut:

1. Berdasarkan hasil penelitian yang didapat dan

pembahasan yang telah diuraikan pada bab

sebelumnya, didapati respon terhadap video

dakwah yang berjudul source of happiness. Jika

dilihat pada tabel perbandingan skor rata-rata

ketiga skala respon, menyatakan bahwa responden

remaja yaitu followers Ustadzah Haneen Akira

merespon video dakwah pada aspek kognitif,

menduduki posisi pertama. Kemudian respon

afektif menduduki peringkat kedua, Dan dari

aspek konatif menduduki peringkat ketiga. Dapat

diartikan bahwa responden hanya mengetahui dari

segi pengetahuan dari video dakwah Source of

Happiness dan belum dapat mengaplikasikan

video dakwah tersebut melalui perasaan dan

perilaku

2. Berdasarkan hasil hitung chi square tidak terdapat

perbedaan yang signifikan antara respon kognitif,

90

afektif, dan konatif remaja terhadap video dakwah

berdasarkan jenis kelamin. Hal ini dibuktikan dari

Xhitung lebih kecil dari pada Xtabel.

3. Berdasarkan hasil hitung chi square tidak terdapat

perbedaan yang signifikan antara respon kognitif,

afektif, dan konatif remaja terhadap video dakwah

berdasarkan tingkat pendidikan. Hal ini dibuktikan

dari Xhitung lebih kecil dari pada Xtabel.

B. Saran

Dari pemabahsan dan kesimpulan yang telah

dijabarkan, maka peneltin ingin memberikan saran-

saran yang sekiranya akan bermanfaat bagi semua

pihak, adapaun saran yang ingin peneliti berikan

adalah:

1. Untuk Ustadzah Haneen Akira semoga tetap

istiqomah dalam berdakwah, dikarenakan sasaran

dakwah Ustadzah Haneen Akira adalah remaja,

semoga dengan adanya dakwah dari Ustadzah

Haneen Akira dapat menjadi prantara untuk

remaja agar bisa berperilaku yang baik sesuia

dengan ajaran agama.

2. Untuk peneliti selanjutnya, dalam penelitian ini

responden perempuan terlalu mendoninasi

sehingga membuat Ho tidak diterima, sebaiknya

responden laki-laki dan perempuan simbnag agar

Ho diterima

91

3. Peneliti menyadari dalam proses pembuatan

skrpisi dan penyampaian masih banyak kesalah

dan sesurangan dari sumber buku ataupun teknis

penulisan.

92

DAFTAR PUSTAKA

Buku:

Al-Qarni, Aidh. Abduloh. Berbahagialah. 2004: Pustaka Al-

Kautsar, Jakarta.

Amudi, Pasaribu. Pengantar Statistik. Jakarta: Ghalia Indonesia,

1975.

Anshari, Isa. Mujahid Dakwah. Diponegoro, 1984.

Arifin, M. Psikologi Da'wah. Jakarta: Bumi Aksara, 2000.

Arifin, Syamsir Salaml. Metode Penelitian Sosial. Jakarta: UIN

Jakarta Press, 2006.

Arikunto. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek.

Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2006.

Arikunto, Suhasimi. Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan

Praktik. Jakarta: Rineka Cipta, 2006.

Aziz, Moh. Ali. Ilmu Dakwah. Jakarta: Prenadamedia Group,

2016.

Bugin, Burhan. Penelitian Kuantitatif. Rajawali Pers, 2001.

Bugin, M. Burhan. Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma,

dann Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat.

Jakarta: Kencana, 2008.

Dariyo, Agoes. Priskologi Perkembangan Remaja. Bogor:

Penerbit Ghalia Indonesia, n.d.

Depdikbud. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai

Pustaka, 1996.

Effendi, Onong Uchjana. Ilmu, Teori, dsn Filsafat Komunikasi.

Bandung: PT Citra Aditya Bakti, 2005.

Hadi, Sutrisno. Analisis Butir untuk Instrumen Angket, Tes, dan

Skala Nilai. Yogyakarta: FP UGM, 1991.

93

Hurlock, Elizabeth B. Psikologi Perkembangan. 1991: Erlangga,

Jakarta.

Ilahi, Wahyu. Komunikasi Dakwah . Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, 2010.

Ismail, A. Ilyas. Paradigma Dakwah Sayyid Quthub:

Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Harakah. Jakarta:

Penamadani, 2008.

Jakarta, Tim Penulis UIN. Pedomen Penulisan Karya Iliah

(Skripsi, Tesis, dan Disertasi) UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta. Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, n.d.

Martono, Nanang. Metode Penelitian Kuantitatif, Analisis isi dan

Analisis data sekunder. Jakarta: PT Grafindo Persada,

2011.

Mubarok, Ahmad. Psikologi Dakwah . Jakarta: Prenada Media,

2006.

Mufid. Komunikasi dan Regulasi Pembelajaran. Jakarta:

Kencana, 2005.

Muhiddin, Asep. Dakwah dalam Perspektif Al-Qur'an . Bandung:

Pustaka Setia, 2002.

Nazir, Moh. Metode Penelitian. Jakarta: Gralia Indonesia, 2003.

Notoatmodjo, Soekidjo. Metedologi Penelitian Kesehatan.

Jakarta: Rineka, 2010.

Rais, Amien. Demi Kepentingan Bangsa. Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 1997.

Rakhmat, Jalaludin. Psikologi Komunikasi. Bandung: Remaja

Rosda Karya, 1999.

Saputra, Wahidin. Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta: PT.

Grafindo Persada, n.d.

Sarwono, Sarlito Wirawan. Psikologi Remaja. Jakarta: Raja

Grafindo Persada, 2011.

94

Sendjaja, Sasa Djurasa. Teori KOmunikasi. Tangerang Selatan:

Universitas Terbuka, 2014.

Siregar, Syofian. Statistik Parametrik untuk Penelitian Kuantitaif.

Jakarta: PT Bumi Aksara, 2013.

—. Statistika Deskriptis untuk Penelitian. Jakarta: PT. Raja

Grafindo, 2011.

Subandi, Ahamd. Psikologi Sosial. Jakarta: Bulan Bintang, 1982.

Sudarsono. Kamus Filsafat dan Psikologi. Jakarta: Rineka Cipta,

1993.

Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif R&D .

Bandung: Alfabeta, 2014.

Tebba, Sudirman. Meraih Sukses dan Bahagia dengan Istighfar.

n.d.

Walgito, Bimo. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: UGM,

1996.

Yakub, Hamzah. Publistik Islam Teknik Dakwah dan Leadership.

Bandung: Diponegoro, 1981.

Yunus, Muhammad. Kamus Bahasa Arab Indonesia. Bandung:

Hidakarya, 1990.

Zaidallah, Alwisar Imam. Strategi Dakwah. Jakarta: Kalam

Mulia, 2002.

Webside:

https://id.wikipedia.org/wiki/Instagram. Diakses pada 20 Februari

2018

http://lifestyle.kompas.com/read/2017/07/14/073913720/instagra

m-media-sosial-paling-buruk-bagi-kesehatan-mental Diakses

pada 21 Februari 2018

http://www.srialhidayati.com/2017/09/haneen-akira-istri-ustadz-

hanan-attaki.html , diakses pada 28 juli 2018

http://lifestyle.kompas.com/read/2017/07/14/073913720/instagram-media-sosial-paling-buruk-bagi-kesehatan-mental

http://lifestyle.kompas.com/read/2017/07/14/073913720/instagram-media-sosial-paling-buruk-bagi-kesehatan-mental



95

www.instagram.com/haneenakira Diakses pada 21 Februari 2018

www.youtube.com/haneenakira Diakses pada 21 Juli 2018

Skripsi:

Nur Rohmah, “Dakwah Melalui Instagram (Studi Kasus Materi

Dakwah Dalam Instagram Yusuf Mansyur, Felix Siauw, Aa Gym,

Arifin Ilham)”. (Skripsi Program Sarjana UIN Walisongo,

Semarang, 2016). Diakses pada 18 Juli 2018


http://www.youtube.com/haneenakira

LAMPIRAN

Ciputat, Juli 2018

Daftar Kuesioner

Kepada Yth,

Responden

Di Tempat

Assalamualaikum, wr, wb.

Dengan segala kerendahan hati dan harapan, peneliti memohon kesediaan

Saudara/I untuk mengisi daftar pernyataan dibawah ini dengan sejujurnya sesuai

dengan kenyataan yang ada.

Kuesioner ini dibuat untuk memperoleh data yang peneliti butuhkan dalam

rangka menyusun skripsi pada Program sarjana Komunikasi dan Penyiaran Islam

(KPI), Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi (FIDKOM) Universitas Islam

Negri Syarif Hidayatullah Jakarta. Dengan judul: Respon remaja terhadap video

dakwah Source of happiness pada akun instagram ustadzah Haneen Akira

Untuk mencapai maksud tersebut, peneliti mohon kesediaan Saudara/I untuk

mengisi kuesioner ini dengan memilih jawaban yang telah disediakan. Oleh karena

penelitian ini semata-mata hanya untuk kepentingan akademik, untuk menemukan

kebenaran yang ilmiah, maka peneliti menjamin seluruh jawaban yang Saudara/i

berikan terjaga kerahasiaannya sesuai kode etik penelitian.

Atas kesediaan Saudara/I meluangkan waktu membangun peneliti mengisi

kuesioner ini, peneliti mengucapkan terimakasih.

Waalaikumsalam wr, wr.

Hormat saya

Humairah

Kuesioner

No….

Cama Mengisi Kuesioner

1. Isilah dengan jujur

2. Kerahasiaan jawaban dijaga oleh peneliti

3. Ceklis salah satu jawaban sesuai dengan hati nurani anda:

SS= Sangat Setuju

S = Setuju

TS = Tidak Setuju

STS = Sangat Tidak Setuju

Nama :

Usia :

Jenis kelami :

a. Laki-laki b. Perempuan

Tingkat Pendidikan :

a. SMP c. D3

b. SMA d. S1

Respon Remaja terhadap video dakwah Source Of Hapiness Pada Akun Instagram

Ustadzah Haneen Akira

No. Pernyataan Kognitif SS S TS STS

1. Setelah menonton video dakwah Sporce of Happiness Saya

mendapat penegetahuan baru

2. Saya bisa mengambil kesimpulan dari video dakwah

source of Happinesss tentang sumber kebahagiaan

No. Pernyataan Kognitif SS S TS STS

3. Pesan yang disampaikan dalam video dakwah Source of

Happiness mudah dipahami.

4 Video dakwah Source of Happiness kurang menarik.

5. Materi video dakwah Source of Happiness berkenaan

dengan kehidupan sehari-hari.

6. Pesan yang disampaikan dalam video dakwah Source of

Hapines sulit dipahami.

7 Video dakwah Source of happiness kurang informatif.

No Pernyataan Afektif SS S TS STS

8. Saya merasa senang setelah menonton video dakwah


9. Video dakwah Source of Happiness membuat Saya teringat

akan dosa Saya.

10. Setelah menonton video dakwah Source of Happiness Saya

menyadari ibadah Saya belum sempurna.

11. Saya merasa bosan dengan video dakwah Source of

Happiness.

12. Setelah menonton video dakwah Source of Happiness Saya

merasa termotifasi untuk menahan emosi.

13. Saya merasa tenang setelah menonton video dakwah


No Pernyataan Konatif SS S TS STS

14. Saya masih malas melaksanakan ibadah walaupun sudah

menonton video dakwah Source of Happiness

15. Saya cuek dengan dosa yang sudah Saya perbuat.

No. Pernyataan Konatif SS S TS STS

16. Setelah Saya menonton video dakwah Source of Happiness

Saya berusaha melakukan hal-hal yang positif.


Saya berusaha untuk memperbaiki diri.


Saya berusaha memperbaiki ibadah Saya.

19. Dengan menonton video dakwah Source of Happiness

Saya berusaha untuk tidak melupakan kewajiban di Agama

Saya seperti sholat.

Uji Validitas

Uji Reliabilitas

No

Kognitif laki-laki

Total Pernyataan Kuesioner

1 2 3 4 5 6 7

1 3 3 3 2 3 3 3 20

2 3 3 3 2 3 3 3 20

3 4 4 4 4 3 4 3 26

4 3 4 4 3 2 4 2 22

5 3 3 3 3 3 3 3 21

6 2 3 3 3 4 3 3 21

7 3 3 4 2 3 4 3 22

8 3 3 3 3 3 3 3 21

9 4 4 4 4 4 3 4 27

10 3 3 3 3 3 3 3 21

11 4 4 4 3 4 3 3 25

12 3 3 3 2 3 2 2 18

13 4 3 4 4 4 4 4 27

14 4 4 4 1 4 1 1 19

15 3 4 3 3 3 3 4 23

16 4 4 4 3 4 4 4 27

17 4 4 3 4 3 3 3 24

18 3 3 3 3 3 3 3 21

19 4 4 4 3 4 3 3 25

20 3 4 4 3 4 3 3 24

Jumlah 454

No

Afektif Laki-laki


1 2 3 4 5 6

1 2 3 3 2 3 2 15

2 2 3 3 3 2 3 16

3 4 4 4 3 3 3 21

4 3 2 2 3 3 2 15

5 3 3 3 3 3 3 18

6 3 3 3 3 3 3 18

7 3 4 3 4 3 3 20

8 3 3 3 3 3 3 18

9 3 3 4 3 3 3 19

10 3 3 4 3 3 3 19

11 4 4 3 3 3 4 21

12 3 3 3 2 3 3 17

13 4 4 4 4 4 4 24

14 4 4 4 4 4 4 24

15 3 3 4 4 3 3 20

16 4 4 4 4 3 3 22

17 4 3 3 3 3 3 19

18 3 3 4 3 3 3 19

19 3 4 4 3 3 3 20

20 4 3 4 3 4 4 22

Jumlah 387

No

Konatif Laki-laki


1 2 3 4 5 6

1 2 3 3 3 3 3 17

2 2 3 2 3 3 3 16

3 3 2 3 3 4 4 19

4 3 3 3 3 3 3 18

5 3 2 3 3 3 3 17

6 2 3 2 3 3 3 16

7 2 4 3 3 3 3 18

8 2 3 3 3 3 3 17

9 3 3 3 4 4 4 21

10 2 3 3 3 3 3 17

11 1 2 3 4 4 4 18

12 2 2 3 3 3 3 16

13 1 1 4 4 4 4 18

14 3 3 2 1 1 1 11

15 4 3 3 3 3 3 19

16 3 3 4 4 4 4 22

17 3 4 4 4 3 3 21

18 3 3 3 3 4 4 20

19 3 3 4 4 3 4 21

20 3 3 4 3 3 4 20

Jumlah 362

No

Kognitif Perempuan


1 2 3 4 5 6 7

1 3 4 3 2 4 3 2 21

2 3 3 4 4 4 4 4 26

3 4 4 4 4 4 4 4 28

4 3 3 3 3 3 3 3 21

5 3 3 3 3 3 3 3 21

6 3 4 3 2 4 4 3 23

7 4 4 3 3 3 3 3 23

8 3 4 4 3 4 4 3 25

9 4 4 4 4 4 4 4 28

10 4 4 4 4 4 3 3 26

11 3 3 4 3 4 3 3 23

12 4 4 3 2 3 3 3 22

13 3 3 4 3 4 3 3 23

14 4 4 4 3 4 3 3 25

15 4 3 3 4 4 3 3 24

16 4 4 4 3 4 3 3 25

17 3 4 3 3 4 3 3 23

18 4 4 4 3 4 4 3 26

19 3 3 3 1 4 3 1 18

20 4 3 4 3 3 3 3 23

21 4 4 4 3 4 3 3 25

22 4 4 4 4 4 4 4 28

23 4 4 4 4 4 4 4 28

24 4 3 3 3 3 3 3 22

25 3 3 3 3 3 3 3 21

26 3 4 3 4 3 3 3 23

27 4 4 4 4 3 3 4 26

28 3 3 2 3 3 3 3 20

29 3 3 4 3 3 3 3 22

30 4 3 3 3 3 2 3 21

31 4 4 4 4 4 4 3 27

32 3 4 4 4 3 4 3 25

33 3 3 3 3 3 3 3 21

34 4 4 4 4 4 4 4 28

35 4 4 4 4 4 3 3 26

36 4 4 4 4 3 4 4 27

37 3 3 4 3 4 3 4 24

38 4 4 4 4 4 4 4 28

39 3 4 3 4 4 3 3 24

40 4 4 4 3 4 3 3 25

41 4 4 4 4 4 4 4 28

42 4 4 3 4 4 3 3 25

43 3 4 3 3 3 3 3 22

44 3 3 3 3 3 3 3 21

45 4 3 3 3 3 3 3 22

46 3 3 3 3 3 3 3 21

47 4 4 4 3 3 3 3 24

48 4 4 4 3 3 4 3 25

49 4 4 4 4 4 4 3 27

50 3 4 3 4 4 3 4 25

51 3 4 4 2 3 3 3 22

52 4 4 4 3 3 3 4 25

53 4 4 4 3 4 3 3 25

54 4 4 3 3 3 3 4 24

55 3 3 3 3 3 3 2 20

56 3 3 3 2 3 3 2 19

57 3 3 3 3 3 3 3 21

58 4 4 4 4 4 4 4 28

59 3 3 3 3 3 3 3 21

60 4 3 4 3 3 4 3 24

61 3 4 4 3 4 3 3 24

62 4 4 3 3 3 3 3 23

63 4 4 4 4 4 4 3 27

64 3 3 3 2 2 3 3 19

65 3 4 4 2 4 4 4 25

66 4 4 3 3 4 3 3 24

67 3 3 3 3 3 3 3 21

68 4 4 3 3 4 3 3 24

69 4 4 4 4 4 4 3 27

70 3 3 4 4 3 3 3 23

71 3 3 3 3 3 3 3 21

72 4 4 4 3 4 4 3 26

73 4 4 4 3 4 4 3 26

74 3 3 3 3 3 3 3 21

75 3 4 4 3 4 4 4 26

76 4 3 4 4 4 4 4 27

77 4 4 4 4 4 4 4 28

78 4 4 4 3 4 3 3 25

79 4 4 3 3 3 3 3 23

80 4 3 3 3 4 3 3 23

Jumlah 1917

No

Afektif Perempuan


1 2 3 4 5 6

1 3 4 4 3 3 2 19

2 3 4 4 4 4 4 23

3 4 4 4 3 3 3 21

4 3 4 3 3 3 4 20

5 3 3 3 3 3 3 18

6 3 4 3 4 3 4 21

7 3 4 4 4 4 4 23

8 4 4 4 3 4 4 23

9 4 4 4 4 4 4 24

10 3 4 4 4 4 3 22

11 3 4 4 3 3 1 18

12 3 3 3 3 3 3 18

13 4 4 3 3 4 4 22

14 4 4 4 4 4 4 24

15 3 4 4 3 2 3 19

16 4 4 4 3 4 3 22

17 3 3 3 3 3 3 18

18 4 4 4 4 4 4 24

19 2 3 2 3 3 2 15

20 3 3 4 3 3 3 19

21 4 4 4 1 3 2 18

22 3 4 4 4 3 3 21

23 4 4 4 4 4 4 24

24 3 3 4 3 3 3 19

25 3 3 3 3 3 3 18

26 3 4 3 3 3 3 19

27 3 3 4 4 3 3 20

28 3 3 3 3 3 3 18

29 3 3 3 3 3 3 18

30 3 3 4 3 3 3 19

31 3 4 4 4 4 4 23

32 3 4 3 4 3 3 20

33 3 3 3 3 3 3 18

34 4 4 4 4 4 4 24

35 4 4 4 4 4 3 23

36 4 4 3 4 4 4 23

37 3 3 4 4 3 3 20

38 4 3 3 4 4 4 22

39 3 4 3 3 3 3 19

40 3 3 4 3 3 3 19

41 4 4 4 4 3 4 23

42 4 4 4 4 4 4 24

43 3 3 4 3 3 3 19

44 3 3 3 3 3 3 18

45 3 3 3 3 3 3 18

46 3 4 4 3 3 3 20

47 3 3 3 3 3 3 18

48 3 3 3 4 3 3 19

49 3 4 4 4 4 3 22

50 3 4 4 4 3 4 22

51 3 3 4 3 3 3 19

52 3 3 3 3 3 3 18

53 4 3 3 3 3 3 19

54 4 4 4 4 3 4 23

55 3 3 3 3 3 3 18

56 2 3 3 2 3 3 16

57 3 3 3 3 3 3 18

58 4 4 4 4 4 4 24

59 3 3 3 3 2 2 16

60 3 3 4 4 3 3 20

61 3 4 4 3 4 4 22

62 4 4 4 3 3 3 21

63 3 4 4 4 4 4 23

64 3 3 4 3 3 3 19

65 3 3 4 3 3 3 19

66 4 4 4 3 4 3 22

67 3 3 3 3 3 3 18

68 3 4 4 4 4 3 22

69 4 4 4 4 4 4 24

70 4 3 3 3 3 3 19

71 3 3 3 3 3 3 18

72 4 4 4 4 4 4 24

73 3 4 4 3 3 3 20

74 3 3 3 3 3 3 18

75 4 4 4 4 3 4 23

76 4 4 4 4 4 4 24

77 4 4 4 4 4 4 24

78 4 4 4 3 4 4 23

79 4 3 3 3 4 3 20

80 3 3 3 3 3 3 18

Jumlah 1633

No

Konatif Perempuan


1 2 3 4 5 6

1 1 3 3 3 3 4 17

2 3 4 4 4 3 3 21

3 2 3 4 4 4 4 21

4 2 1 3 3 3 4 16

5 2 3 3 3 3 3 17

6 2 2 4 3 4 3 18

7 4 4 4 4 4 3 23

8 3 4 4 4 4 4 23

9 2 2 4 4 4 4 20

10 3 3 4 4 4 4 22

11 3 3 3 4 4 4 21

12 2 3 3 3 3 3 17

13 3 3 4 4 4 4 22

14 3 4 4 4 4 4 23

15 4 3 1 3 4 4 19

16 2 3 3 3 3 4 18

17 4 4 4 4 4 4 24

18 2 2 4 4 4 4 20

19 2 3 3 3 3 3 17

20 2 3 3 3 3 3 17

21 3 4 3 3 3 3 19

22 3 4 4 3 4 4 22

23 3 4 4 4 4 4 23

24 2 3 3 3 3 3 17

25 3 3 3 3 3 3 18

26 3 3 3 4 4 4 21

27 2 3 4 4 4 4 21

28 3 3 3 3 3 3 18

29 2 4 3 3 3 3 18

30 2 2 3 3 3 3 16

31 3 4 4 4 4 4 23

32 2 3 4 4 4 4 21

33 3 3 3 3 3 3 18

34 3 4 4 4 4 4 23

35 3 4 4 3 4 4 22

36 4 4 4 4 4 4 24

37 3 4 3 3 3 3 19

38 4 4 3 4 4 4 23

39 2 3 3 3 3 3 17

40 2 3 3 4 3 4 19

41 2 4 3 4 3 4 20

42 2 2 4 4 4 4 20

43 3 3 3 3 3 4 19

44 3 3 3 3 3 3 18

45 2 2 3 3 3 3 16

46 2 4 4 4 4 4 22

47 3 3 3 3 3 3 18

48 3 4 4 4 4 4 23

49 3 4 4 4 4 4 23

50 3 4 3 3 3 4 20

51 3 3 3 3 3 4 19

52 3 4 3 3 4 4 21

53 3 3 3 3 3 4 19

54 3 3 4 4 4 4 22

55 3 3 3 3 3 3 18

56 3 4 3 3 3 4 20

57 2 3 3 3 3 4 18

58 3 4 4 4 4 4 23

59 3 3 3 2 3 3 17

60 2 3 3 3 3 4 18

61 3 3 3 3 3 4 19

62 3 3 3 3 3 3 18

63 4 4 4 4 4 4 24

64 2 2 3 3 4 4 18

65 2 3 4 4 3 3 19

66 2 3 3 3 3 3 17

67 3 3 3 3 3 3 18

68 3 4 4 4 4 4 23

69 3 4 4 4 4 4 23

70 2 2 4 3 3 3 17

71 3 3 3 3 3 4 19

72 2 2 4 4 4 4 20

73 3 4 3 3 4 4 21

74 2 3 3 3 3 3 17

75 2 3 4 4 4 4 21

76 2 4 4 4 4 4 22

77 3 3 4 4 4 4 22

78 3 4 4 4 4 4 23

79 3 2 3 3 3 3 17

80 2 3 4 3 4 4 20

Jumlah 1590

jenis kelamin respon

Jumlah kognitif afektif konatif

laki-laki 454 387 362 1203

perempuan 1917 1633 1590 5140

jumlah 2371 2020 1952 6343

total 6343

No

Kognitif pendidikan SMP


1 2 3 4 5 6 7

1 3 3 3 3 3 3 3 21

2 4 4 4 4 4 4 4 28

3 4 4 4 4 4 4 4 28

4 4 4 3 4 4 3 3 25

5 4 4 4 3 4 3 3 25

6 4 4 4 4 4 4 3 27

7 4 4 4 1 4 1 1 19

8 4 4 3 3 4 3 3 24

9 4 4 3 4 3 3 3 24

10 4 4 4 3 4 3 3 25

jumlah 246

No

Afektif pendidikan SMP


1 2 3 4 5 6

1 3 4 3 3 3 4 20

2 4 4 4 4 4 4 24

3 4 3 3 4 4 4 22

4 4 4 4 4 4 4 24

5 4 3 3 3 3 3 19

6 3 4 4 4 4 4 23

7 4 4 4 4 4 4 24

8 3 4 4 4 4 3 22

9 4 3 3 3 3 3 19

10 3 4 4 3 3 3 20

jumlah 217

No

Konatif pendidikan SMP


1 2 3 4 5 6

1 2 1 3 3 3 4 16

2 3 4 4 4 4 4 23

3 4 4 3 4 4 4 23

4 2 2 4 4 4 4 20

5 3 3 3 3 3 4 19

6 4 4 4 4 4 4 24

7 3 3 2 1 1 1 11

8 3 4 4 4 4 4 23

9 3 4 4 4 3 3 21

10 3 3 4 4 3 4 21

jumlah 201

No

Kognitif pendidikan SMA


1 2 3 4 5 6 7

1 3 4 3 2 4 3 2 21

2 3 3 4 4 4 4 4 26

3 4 4 4 4 4 4 4 28

4 3 3 3 3 3 3 3 21

5 3 3 3 2 3 3 3 20

6 3 4 3 2 4 4 3 23

7 3 4 4 3 4 4 3 25

8 4 4 4 4 3 4 3 26

9 3 3 4 3 4 3 3 23

10 3 3 4 3 4 3 3 23

11 4 4 4 3 4 3 3 25

12 4 3 3 4 4 3 3 24

13 4 4 4 3 4 3 3 25

14 3 4 3 3 4 3 3 23

15 4 4 4 3 4 4 3 26

16 3 3 3 1 4 3 1 18

17 4 3 4 3 3 3 3 23

18 4 4 4 3 4 3 3 25

19 4 4 4 4 4 4 4 28

20 4 4 4 4 4 4 4 28

21 4 3 3 3 3 3 3 22

22 3 3 3 3 3 3 3 21

23 3 3 3 3 3 3 3 21

24 3 4 3 4 3 3 3 23

25 4 4 4 4 3 3 4 26

26 3 3 2 3 3 3 3 20

27 3 4 4 3 2 4 2 22

28 3 3 4 3 3 3 3 22

29 3 3 4 2 3 4 3 22

30 4 3 3 3 3 2 3 21

31 4 4 4 4 4 4 3 27

32 3 4 4 4 3 4 3 25

33 3 3 3 3 3 3 3 21

34 4 4 4 4 3 4 4 27

35 3 3 4 3 4 3 4 24

36 3 3 3 3 3 3 3 21

37 4 3 3 3 4 3 3 23

38 3 4 3 4 4 3 3 24

39 4 4 4 3 4 3 3 25

40 4 4 4 4 4 4 4 28

41 3 3 3 3 3 3 3 21

42 4 3 3 3 3 3 3 22

43 3 4 3 4 4 3 4 25

44 4 4 4 3 3 3 4 25

45 4 4 3 3 3 3 4 24

46 3 3 3 3 3 3 2 20

47 3 3 3 2 3 3 2 19

48 3 3 3 3 3 3 3 21

49 4 3 4 3 3 4 3 24

50 3 4 4 3 4 3 3 24

51 4 4 3 3 3 3 3 23

52 3 3 3 2 2 3 3 19

53 3 4 4 2 4 4 4 25

54 4 4 4 3 4 3 3 25

55 3 3 3 2 3 2 2 18

56 4 3 4 4 4 4 4 27

57 3 4 3 3 3 3 4 23

58 4 4 4 3 4 4 4 27

59 4 4 3 3 4 3 3 24

60 3 3 3 3 3 3 3 21

61 3 3 3 3 3 3 3 21

62 4 4 4 4 4 4 3 27

63 3 3 3 3 3 3 3 21

64 4 4 4 3 4 4 3 26

65 3 4 4 3 4 3 3 24

66 4 4 4 3 4 4 3 26

67 3 3 3 3 3 3 3 21

68 3 4 4 3 4 4 4 26

69 4 3 4 4 4 4 4 27

70 4 4 4 3 4 3 3 25

jumlah 1647

No

Afektif pendidikan SMA


1 2 3 4 5 6

1 3 4 4 3 3 2 19

2 3 4 4 4 4 4 23

3 4 4 4 3 3 3 21

4 3 3 3 3 3 3 18

5 2 3 3 3 2 3 16

6 3 4 3 4 3 4 21

7 4 4 4 3 4 4 23

8 4 4 4 3 3 3 21

9 3 4 4 3 3 1 18

10 4 4 3 3 4 4 22

11 4 4 4 4 4 4 24

12 3 4 4 3 2 3 19

13 4 4 4 3 4 3 22

14 3 3 3 3 3 3 18

15 4 4 4 4 4 4 24

16 2 3 2 3 3 2 15

17 3 3 4 3 3 3 19

18 4 4 4 1 3 2 18

19 3 4 4 4 3 3 21

20 4 4 4 4 4 4 24

21 3 3 4 3 3 3 19

22 3 3 3 3 3 3 18

23 3 3 3 3 3 3 18

24 3 4 3 3 3 3 19

25 3 3 4 4 3 3 20

26 3 3 3 3 3 3 18

27 3 2 2 3 3 2 15

28 3 3 3 3 3 3 18

29 3 4 3 4 3 3 20

30 3 3 4 3 3 3 19

31 3 4 4 4 4 4 23

32 3 4 3 4 3 3 20

33 3 3 3 3 3 3 18

34 4 4 3 4 4 4 23

35 3 3 4 4 3 3 20

36 3 3 4 3 3 3 19

37 3 3 3 3 3 3 18

38 3 4 3 3 3 3 19

39 3 3 4 3 3 3 19

40 4 4 4 4 3 4 23

41 3 3 3 3 3 3 18

42 3 3 3 3 3 3 18

43 3 4 4 4 3 4 22

44 3 3 3 3 3 3 18

45 4 4 4 4 3 4 23

46 3 3 3 3 3 3 18

47 2 3 3 2 3 3 16

48 3 3 3 3 3 3 18

49 3 3 4 4 3 3 20

50 3 4 4 3 4 4 22

51 4 4 4 3 3 3 21

52 3 3 4 3 3 3 19

53 3 3 4 3 3 3 19

54 4 4 3 3 3 4 21

55 3 3 3 2 3 3 17

56 4 4 4 4 4 4 24

57 3 3 4 4 3 3 20

58 4 4 4 4 3 3 22

59 4 4 4 3 4 3 22

60 3 3 3 3 3 3 18

61 3 3 4 3 3 3 19

62 4 4 4 4 4 4 24

63 3 3 3 3 3 3 18

64 4 4 4 4 4 4 24

65 4 3 4 3 4 4 22

66 3 4 4 3 3 3 20

67 3 3 3 3 3 3 18

68 4 4 4 4 3 4 23

69 4 4 4 4 4 4 24

70 4 4 4 3 4 4 23

jumlah 1403

No

Konatif pendidikan SMA


1 2 3 4 5 6

1 1 3 3 3 3 4 17

2 3 4 4 4 3 3 21

3 2 3 4 4 4 4 21

4 2 3 3 3 3 3 17

5 2 3 2 3 3 3 16

6 2 2 4 3 4 3 18

7 3 4 4 4 4 4 23

8 3 2 3 3 4 4 19

9 3 3 3 4 4 4 21

10 3 3 4 4 4 4 22

11 3 4 4 4 4 4 23

12 4 3 1 3 4 4 19

13 2 3 3 3 3 4 18

14 4 4 4 4 4 4 24

15 2 2 4 4 4 4 20

16 2 3 3 3 3 3 17

17 2 3 3 3 3 3 17

18 3 4 3 3 3 3 19

19 3 4 4 3 4 4 22

20 3 4 4 4 4 4 23

21 2 3 3 3 3 3 17

22 3 3 3 3 3 3 18

23 3 2 3 3 3 3 17

24 3 3 3 4 4 4 21

25 2 3 4 4 4 4 21

26 3 3 3 3 3 3 18

27 3 3 3 3 3 3 18

28 2 4 3 3 3 3 18

29 2 4 3 3 3 3 18

30 2 2 3 3 3 3 16

31 3 4 4 4 4 4 23

32 2 3 4 4 4 4 21

33 3 3 3 3 3 3 18

34 4 4 4 4 4 4 24

35 3 4 3 3 3 3 19

36 2 3 3 3 3 3 17

37 2 3 4 3 4 4 20

38 2 3 3 3 3 3 17

39 2 3 3 4 3 4 19

40 2 4 3 4 3 4 20

41 3 3 3 3 3 3 18

42 2 2 3 3 3 3 16

43 3 4 3 3 3 4 20

44 3 4 3 3 4 4 21

45 3 3 4 4 4 4 22

46 3 3 3 3 3 3 18

47 3 4 3 3 3 4 20

48 2 3 3 3 3 4 18

49 2 3 3 3 3 4 18

50 3 3 3 3 3 4 19

51 3 3 3 3 3 3 18

52 2 2 3 3 4 4 18

53 2 3 4 4 3 3 19

54 1 2 3 4 4 4 18

55 2 2 3 3 3 3 16

56 1 1 4 4 4 4 18

57 4 3 3 3 3 3 19

58 3 3 4 4 4 4 22

59 2 3 3 3 3 3 17

60 3 3 3 3 3 3 18

61 3 3 3 3 4 4 20

62 3 4 4 4 4 4 23

63 3 3 3 3 3 4 19

64 2 2 4 4 4 4 20

65 3 3 4 3 3 4 20

66 3 4 3 3 4 4 21

67 2 3 3 3 3 3 17

68 2 3 4 4 4 4 21

69 2 4 4 4 4 4 22

70 3 4 4 4 4 4 23

jumlah 1356

No

Kognitif pendidikan D3


1 2 3 4 5 6 7

1 4 4 4 4 4 3 4 27

2 4 4 4 4 4 4 3 27

3 3 4 4 2 3 3 3 22

4 3 3 3 3 3 3 3 21

5 4 4 4 4 4 4 4 28

Jumlah 125

No

Afektif pendidikan D3


1 2 3 4 5 6

1 3 3 4 3 3 3 19

2 3 4 4 4 4 3 22

3 3 3 4 3 3 3 19

4 3 3 3 3 2 2 16

5 4 4 4 4 4 4 24

Jumlah 100

No

Konatif pendidikan D3


1 2 3 4 5 6

1 3 3 3 4 4 4 21

2 3 4 4 4 4 4 23

3 3 3 3 3 3 4 19

4 3 3 3 2 3 3 17

5 3 3 4 4 4 4 22

Jumlah 102

No

Kognitif pendidikan S1


1 2 3 4 5 6 7

1 3 3 3 2 3 3 3 20

2 4 4 3 3 3 3 3 23

3 4 4 4 4 4 4 4 28

4 4 4 4 4 4 3 3 26

5 4 4 3 2 3 3 3 22

6 2 3 3 3 4 3 3 21

7 3 3 3 3 3 3 3 21

8 4 4 4 4 4 3 3 26

9 3 4 3 3 3 3 3 22

10 3 3 3 3 3 3 3 21

11 4 4 4 3 3 3 3 24

12 4 4 4 3 3 4 3 25

13 4 4 4 4 4 4 4 28

14 3 3 4 4 3 3 3 23

15 4 4 3 3 3 3 3 23

Jumlah 353

No

Afektif pendidikan S1


1 2 3 4 5 6

1 2 3 3 2 3 2 15

2 3 4 4 4 4 4 23

3 4 4 4 4 4 4 24

4 3 4 4 4 4 3 22

5 3 3 3 3 3 3 18

6 3 3 3 3 3 3 18

7 3 3 3 3 3 3 18

8 4 4 4 4 4 3 23

9 3 3 4 3 3 3 19

10 3 4 4 3 3 3 20

11 3 3 3 3 3 3 18

12 3 3 3 4 3 3 19

13 4 4 4 4 4 4 24

14 4 3 3 3 3 3 19

15 4 3 3 3 4 3 20

Jumlah 300

No

Konatif pendidikan S1


1 2 3 4 5 6

1 2 3 3 3 3 3 17

2 4 4 4 4 4 3 23

3 2 2 4 4 4 4 20

4 3 3 4 4 4 4 22

5 2 3 3 3 3 3 17

6 2 3 2 3 3 3 16

7 2 3 3 3 3 3 17

8 3 4 4 3 4 4 22

9 3 3 3 3 3 4 19

10 2 4 4 4 4 4 22

11 3 3 3 3 3 3 18

12 3 4 4 4 4 4 23

13 3 4 4 4 4 4 23

14 2 2 4 3 3 3 17

15 3 2 3 3 3 3 17

Jumlah 293

tingkat pendidikan

respon Jumlah

kognitif afektif konatif

SMP 246 217 201 664

SMA 1647 1403 1356 4406

D3 125 100 102 327

S1 353 300 293 946

Jumlah 2371 2020 1952 6343

Total 6343

Documents

RESPON REMAJA TERHADAP VIDEO DAKWAH SOURCE OF …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/41701/1/HUMAIRAH-FDK.pdf · dapat menyelesaikan skripsi dengan judul “Respon