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Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina ,
Aníbal Quijano Resumen
La globalización es la culminación de un proceso que comenzó con
la conquista de América
y con el capitalismo colonial/moderno y eurocentrado = Nuevo
patrón de poder mundial.
Este se basa en la clasificación social sobre la idea de raza
(tmb. importante Fanón/Ortiz
Contrapunteo) = construcción mental que expresa la dominación
colonial. Categoría mental de la
modernidad. Hace referencia a supuestas estructuras biológicas
diferenciales entre los grupos
conquistados y los conquistadores. Esta idea produjo nuevas
identidades: indios, negros, mestizos y
redefinió otras.
El europeo (español-portugués) que indicaba una procedencia
geográfica, pasó a tener una
connotación racial, marcando una nueva identidad: blanco.
La raza marcó las relaciones sociales de dominación: estas
identidades eran asociadas a
jerarquías, lugares y roles sociales constitutivos y el
patrón de dominación que se imponía. Raza e
identidad racial = instrumento de la clasificación social básica
de la población durante la
conquista.
América es un espacio-tiempo que constituye la primer id-entidad
de la modernidad.
Existen dos procesos históricos que convergieron en este
espacio-tiempo.
1.
Diferencia entre conquistadores y conquistados sobre la idea de
raza entendida
como una estructura biológica que justifica la inferioridad.
2. La articulación de formas históricas de control de
trabajo, de sus recursos y
productos, el control del mercado y el capital
mundial.
(Conceptos extraídos de Colonialidad del poder y
democracia que complementan estos
conceptos).
Proceso de globalización: relación con tendencias actuales de
formas institucionales de
dominación por parte del Estado-nación Moderno. = teoría del
Poder e Historia.
Poder: tipo de relación social constituido por la co-presencia
permanente de tres elementos:
1. Dominación
2. Explotación
3. Conflicto
Estos tres elementos afectan las cuatro áreas de la existencia
social:
1. El trabajo, sus recursos y productos.
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2. El sexo, sus recursos y productos.
3. La autoridad colectiva (pública) sus recursos y
productos.
4. Subjetividad/intersubjetividad, sus recursos y
productos.
Esta relación de poder= Patrón histórico del poder. El actual
patrón mundial se articula
sobre:
1.
Idea de raza, fundamento del patrón universal de clasificación
social básica y de
dominación social…Colonialidad del poder
2. Capitalismo: patrón universal de explotación
social.
3. Estado: forma central universal de control de la
autoridad colectiva; el moderno
estado-nación = variante hegemónica.
4. El eurocentrismo: como forma hegemónica de control de
la
subjetividad/intersubjetividad en particular el modo de producir
conocimiento (=colonialismo
pedagógico H. Arregui)
Conceptos importantes de Quijano
I Colonialidad del poder
II Raza
III Modernidad
IV intersubjetividad.
V Matriz Colonial del Poder
……………..
América = Nuevo Patrón de poder mundial: espacio-tiempo
(ver cronotopo) de un nuevo
patrón de poder = id-entidad de la modernidad. 2 Procesos
históricos.
Codificación de diferencias entre colonizados-colonizadores bajo
la idea de raza. Supone
diferentes estructuras biológicas (naturalización de
“inferioridad”)= elemento fundante para la
relación de dominación que la conquista imponía y base para
la clasificación de la población de
América.
Articulación de todas las formas históricas de control del
trabajo y sus recursos y productos
en torno del capital y el mercado mundial. Las jerarquías y
roles eran asumidas como constitutivas.
Raza e identidad racial fueron instrumentos de clasificación
social básica. Los dominantes se
llamaron a sí mismos “blancos” en contraste con a quienes
llamaron “negros” indios, etc. en esta
idea se basaba la explotación, mediante el racismo legitimaban
las relaciones de dominación
impuesta por la conquista.
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La posterior construcción de Europa= segunda id-entidad de la
modernidad (América
primera). La expansión del colonialismo europeo llevo a la
elaboración de una perspectiva
eurocéntrica.: con ella, la elaboración teórica de la idea de
raza = naturalización de esas relaciones
coloniales de dominación. Raza fue el más eficaz instrumento
perdurable de dominación. De esta
depende el Intertextual o de género. Los pueblos
conquistados/dominados fueron situados en una
posición de inferioridad al igual que sus rasgos
fenotípicos, sus descubrimientos mentales y
culturales.
Capitalismo/nueva estructura de control del trabajo.
Control/explotación del trabajo y de la
producción. Apropiación-distribución de productos,
alrededor de la relación capital/salario y del
mercado mundial. Mediante este sistema configuraron un nuevo
patrón mundial/global de control
de trabajo = nuevo patrón de poder. Colonialidad del poder y
capitalismo mundial: las nuevas
identidades históricas producidas sobre la base de la idea de
raza, son asociadas a la naturaleza de
los roles y lugares en la nueva estructura global de control de
trabajo. Raza y división del trabajo
(también ver a nivel geopolítico x ej. argentina como productora
de materia prima
etc.)=estructuralmente asociados a la naturaleza de los roles y
lugares en la nueva estructura global
del control del trabajo (y del cuerpo). Raza/división del
trabajo: estructuralmente asociados y
reforzados mutuamente= división racial del trabajo.
En América los “indios” pasaron de la esclavitud a
servidumbre para evitar su exterminio.
Algunos mantuvieron sus costumbres, como por ejemplo la nobleza,
que fue liberada de la
servidumbre pues servían como intermediarios. Los
“negros” fueron esclavizados para los trabajos
más duros. Los españoles y portugueses podían ser productores
independientes. Solo los nobles
participaban de puestos altos y medios de administración
colonial-civil-militar. Recién en el siglo
XVIII mestizos y mujeres comenzaron a participar de oficios de
ibéricos no nobles. Esto muestra
cómo el control del trabajo es racial.
Colonialidad y eurocentrismo del capitalismo mundial: las
razas “inferiores” obtenían
menos salario, mientras que los blancos accedían a buenos
trabajos. De esta manera se compone
una geografía (ver con idea de centro-periferia) social del
capitalismo mundial colonial moderno
eurocentrado= moderno concepto de sistema/mundo.
Nuevo patrón de poder mundial: nueva intersubjetividad
mundial Europa: posee el
control de mercado mundial = Sistema mundo: proceso de
re-identificación histórica. Desde Europa
se configuran nuevas identidades geoculturales
Oriente, en contraposición a Occidente, es también un “Otro”
inferior (como indios y
negros según un patrón racista pero pueden constituirse como
otro valido para la dicotomía mientras
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social estaban articuladas todas las formas de control. Cada
estructura de los ámbitos de existencia
social están (aún hoy) bajo la hegemonía de una institución
producida dentro del proceso de
formación y desarrollo de ese mismo patrón de poder.
el trabajo (recursos y productos): controlado por el
capitalismo.
El sexo: por la familia burguesa
Autoridad: estado-nación.
La intersubjetividad es entonces Eurocentrada=Patrón de
Poder Mundial
El mundo antiguo también era imperial/colonial. El actual
comienza en América y tiene tres
elementos que afectan en la vida cotidiana: 1. Colonialidad del
poder 2. Capitalismo 3.
Eurocentrismo. El estado nación/familia
burguesa/empresa/racionalidad eurocéntrica.
América:
consecuencias en el mercado mundial que afecta al
mundo.
Elemento fundante de la nueva Subjetividad, percepción de
cambio histórico y la
idea de Futuro y de que la historia puede ser producida mediante
la acción.
Emergencia de un Ego-individual = Sistema Mundo (rel. con
existencialismo)=
tensión entre la desacralización para la individuación y la
necesidad de foro para pensar, dudar y
decidir… la libertad individual vs. Necesidad de igualdad
social.
Esclavitud/servidumbre: América latina para servir al
mercado mundial y el capital.
El capital siempre existió pero el capitalismo nace
con América.
Evolucionismo/dualismo : se basa en la idea de estado de
naturaleza (hombre “natural”)
como punto de partida del curso civilizatorio que termina en
Europa. El eurocentrismo se basa en
una perspectiva evolucionista de movimiento y cambio unilineal y
unidireccional de la Historia
Humana. El evolucionismo está también asociado a la
clasificación racial: amalgama entre
evolucionismo y dualismo. = eurocentrismo de la recién
constituida europa en oposición a otros
pueblos. Estos fueron despojados de sus propias
singularidades y de sus identidades históricas. Su
nueva identidad= racial, colonial, negativa (Fanón) Idea de los
no-europeo: primitivo-inferior
(=barbarie de Sarmiento).
La primera identidad geocultural y mundial fue América. Europa
fue la segunda, su
consecuencia por el trabajo gratuito, la materia prima y la
tecnología. Así la región de europa se
convirtió en la sede de control de las rutas y del mercado
mundial desde XVII y XVIII. La Cultura
Occidental, identidad Europea blanca, se constituye como una
civilización que se remonta a la
antigua Grecia. Elementos del eurocentrismo:
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Articulación entre un dualismo (pre-capital/capital
/europeo-no europeo)
Evolucionismo lineal, unidireccional desde un estado de
naturaleza.
Naturalización de las diferencias culturales entre
los grupos humanos por medio de
la codificación racista.
Distorsionada reubicación temporal de todas esas diferencias (lo
no europeo=
pasado) Homogeneidad-continuidad y
heterogeneidad-discontinuidad: idea de la historia
lineal/unidireccional.
Quijano analiza el lugar que ocupa América Latina en la Historia
Mundial, incluyendo la
teoría del desarrollo-subdesarrollo. América= productora de
materias primas y cada vez que intentó
industrializarse fue abruptamente detenida (golpes
cívico-militares; gobiernos liberales) en un
mundo en donde se supone que el progreso y los avances
alcanzarían a todos, en contraste con
sectores anclados al “sub-desarrollo”.
Globalización/patrón (patrón=jefe) de poder mundial: inicia con
América y el capitalismo
colonial moderno. Idea de eurocentrismo y raza (había otros
pueblos como la civilización China que
tenían una idea de raza, sin embargo esta no servía para marcar
una idea de superioridad-
inferioridad en base al evolucionismo-dualismo). Raza: eje
central de la clasificación social de la
población, representación básica de dominación colonial.
América primer espacio-tiempo del nuevo
patrón de poder a nivel mundial. Color: rasgo fenotípico y
emblemático para determinar una
categoría racial. El concepto en de raza es en sí mismo racista.
Ellos se autodenominaron blancos.
Raza= legitimación de las relaciones de dominación impuestas por
la conquista. Raza: producto de
la subjetividad convertida en forma de relación social y la idea
de superioridad/inferioridad basada
en el evolucionismo. Raza se vuelve elemento constitutivo de la
materialidad de las personas
mismas que participan en las relaciones sociales. Racializacion
de las relaciones de jerarquía. El
Poder se basa en raza/capitalismo sobre América.
Fanón describe al sujeto colonial (contraste con
psicología). Este sujeto= fragmentado, por
la radiografía-prejuicio del acto discriminador. Recepción=
impacto en un Inconsciente Político
(personal y colectivo) Fanón se adelanta a los estudios
decoloniales. De manera transdisciplinar
busca dialogar y explicarse a sí mismo y a los suyos. Las
victimas del racismo= alienados,
desmovilizados políticamente, y reproducen la violencia
simbólica y real que lo oprime y anula…
(También en relación al pensamiento fronterizo de Mignolo y el
Paradigma Otro,
Descolonización= emancipación desde lo racial “no solo la
mujer, sino la mujer de color ”.)
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