RESUMEN DEONTO

7/26/2019 RESUMEN DEONTO

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DEONTOLOGA (Deon: obligacin, deber)Concepto acuado por Jeremas Bentham. Cs de los deberes o teora de las normas morales.!"#$.%eg&n este autor el concepto se entiende a partir de sus 'nes. ara ant, en cambio, *+importan los 'nes sino la intencionalidad del acto.Dr. scard: la deontologa es una parte de la -tica, ue ensea lo ue es /usto 0 con1enienteen cada circunstancia.

2plicada: D+*3+4+562 7+8%9+*24disciplina ue se ocupa de determinar 0 regular elcon/unto de responsabilidades -ticas 0 morales ue surgen en relacin con el e/ercicio de laproesin, guiando su conducta proesional, en relacin con las autoridades, la sociedad, elenermo 0 sus colegas. %e basa en los ppios 0 normas de la -tica 0 la moral, siendo el ob/eti1ode la deontologa la aplicacin de estos ppios a cada proesin.;presa la parte de la medicina legal ue se ocupa de los derechos 0 obligaciones de todos losue e/ercen una de las ormas del arte de curar.

(Dr. Bonnet) Clasi'cacin de deontologa m-dica en:tica o mdica Gremial Universitaria JurdicaContempla los

problemas moralesue se le puedenpresentar alestudiante o alproesional en eltranscurso de sulabor espec'ca.

%e ocupa de lo

relati1o a losaspectos econmicosde la proesin, ladeensa de losbene'cios aduiridos0 la conuista de losnue1os.

%e ocupa de los

deberes 0 derechosde estudiantes 0docentes, en relacinentre s, a lainstitucin 0 a lospacientes.

8i/a las normas para

el e/ercicio de laproesin 0 lassanciones en caso deirresponsabilidad, oalta de obser1anciade la legislacin1igente.

Disponer de un cdigo de comportamiento -tico es uno de los reuisitos b?# a.C)=acia el !"@@ a.C, durante el primer perodo babilnico, ba/o el reinado del 7e0 =amurabi(A!A# A@"! a.C) apareci el Cdigo homnimo. 2ntes de su llegada eran los sacerdotes deldios %amash los ue e/ercan como /ueces, pero =amurabi estableci ue ueran uncionariosdel re0 uienes realiaran este traba/o mermando el poder de los sacerdotes.

l cdigo es descubierto en !@!E@A por un euipo de aruelogos ranceses en las ruinas de

%usa (9raF).l obelisco meda A, A? ms de altura 0 !,@ ms de circunerencia de base. l cdigoest< compuesto por !G columnas en an1erso 0 A" en re1erso.s una compilacin de 4e0es 0 edictos auspiciada por =amurabi, 0 constitu0e el primer cdigo(cuerpo legal) conocido en la historia. %u redaccin re1ela una gran t-cnica /urdica 0 unaci1iliacin mu0 a1anada. 2dem?# aC se compone de tres partes:H9ntroduccin: establece /usticia 0 elicidad para todos los s&bditos. 4e habran designado latarea de proclamar orden /usto, e iluminar el pas, asegurando el bienestar de la gente.HCdigo: contiene A"A artculos, contemplan disposiciones sobre delitos, la amilia, lapropiedad, la herencia, derecho comunitario, otros relati1os a la escla1itud 0 sanciones penales(se considera intencionalidad, cu


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HConclusin: el 7e0 maldice a los ue se atre1en a destruir la estela en ue est


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Juramento =ipocr


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4a#loso$a es la rama del saber humano dedicada a la b&sueda de la 1erda d,0 se componede las siguientes disciplinas:Ietasica (conocimiento de las cosas, del0o personal 0 Dios)pistemologa (teora del raonamiento)

4gica (proceso de conocimiento)tica(ciencia de la de'nicin del bien 0 elmal)

T%&A (ethos, morada, costumbreEh


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C+*CC9+*% D 42 R39C2 (A)Rtica de situaciones Rtica absolutistal 1alor de bueno o malo depende de lasituacin de cada accin. =a0 unarelati1idad de 1alores -ticos,dependiendo del tiempo 0 lugar.

Ciencia con ppios absolutos, los cualesno cambian a pesar de lascircunstancias.l imperati1o categrico: ppios internosdel %= no cambian.

4a -tica se di1ide en:General Es+ecial o a+licadastudia los ppios de la moralidad (librealbedro, conciencia 0 h


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4e da a cualuier persona unidade;istencial. s imprescindible ue todos susactos sean centrugos.

comunidad, con 'nes comunes, por lo ue esnecesario la -tica:conducta -ticamente positi1a cuando elhombre encamine su 1ida conorme a lascostumbres sociales 0 normas /urdicas, 0cu0os ppios morales se concreten en laobser1ancia.

4a conducta 1irtuosa se conduce de acuerdoal bien uni1ersal."O5AL (mores, del latn: modalesEcostumbres)s auel con/unto de 1alores, principios, normas de conducta, prohibiciones, etc, de uncolecti1o ue orma un sistema coherente dentro de una determinada -poca histrica 0 uesir1e como modelo ideal de buena conducta socialmente aceptada 0 establecida.2nte un problema concreto 0 en busca de una solucin, un indi1iduo recurre a s mismo enprimer lugar, 0 luego a la norma ue -l ha aceptado libremente, pudiendo cumplirla o 1iolarla,lo cual es una eleccin personalQ en este caso hablamos de la moral prctica.Cuando se dice ue un acto humano tiene 1alor moral, se est< implicando ue este 1alor moralpuede ser de signo positi1o o de signo negati1o. l hombre generalmente se halla determinadopor los 1alores de la sociedad donde 1i1e, 0 por eso considera ue las conductas acertadas son

las ue se amoldan a esos patrones. or el contrario, la conducta inmoral es el comportamientoue no se conorma a las e;pectati1as sociales. ;iste tambi-n la conducta amoral, ue sedebe a la ignorancia de lo ue el grupo social espera, m


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6ALO5 (del griego, precio, estimacin, merecimiento)4a a;iologa es una parte de la 'losoa ue estudia la naturalea de los 1alores 0 /uicios1alorati1os.*o puede concebirse la 1ida humana sin ideales, sin una tabla de 1alores ue la apo0e. 4os1alores se aduieren 0 con'guran a lo largo de la 1ida.l 1alor es atribuible a una accin, persona, u ob/eto. 7eside en las cosas, es intrnseca alob/eto, 0 consiste en una cualidad por la cual esas cosas son preeribles al hombre (/usti'ca

una actitud positi1a, de despliegue de acultades del hombre). Con decir ue es atribuibledamos cuenta de ue los 1alores por s solos *+ e;isten en un plano material, sino en lapsiue.4os 1alores tienen tres cualidades undamentales:olaridad Jerarua Dependencia3odo 1alor genera unanti1alor 1alores lmites,opuestos. l 1alor siempreoscila dentro de unapolaridad.

%e los puede ordenarormando una escala o eserade 1alores. 4a escala m@ a # a.CKi1i su 1ida en busca de la 1erdad, 0 si bien no se conoce ninguna obra, podemos reerirnos a-l a tra1-s de cuatro uentes heterog-neas:HJenoonte: historiador. scribi obras haciendo reerencia a la in/usti'cada condena del 'lsoo0 recalca la 1irtud c1ica de %crates. %e basa en uentes di1ersas 0 noticias, a pesar dehaberlo conocido.Hlatn: discpulo. n la primera etapa de sus di


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conocimiento

Repercusiones:al mostrar p&blicamente ue auellos ue creen saber, 0 dicen saber, enrealidad no saben, le hio contraer enemigos. 2dem


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1LAT8N 2tenas $A>#$> a.C

%u nombre era 2ristocles, 0 recibe el apodo de latn, 0a ue signi'ca el de los hombrosanchos.%u primer maestro de 8ilosoa sera Cratilo. 2 los 1einte aos conoce a %crates, a uien siguidurante " aos. 3ras la muerte de %crates, latn se aparta de la poltica, sin embargo suspensamientos se centraban en dicho tema.

4uego de andar 1ia/ando unos cuantos aos unda la 2cademia en el #">, situado /unto al/ardn del h-roe 2cademo. 4a escuela 'los'ca estaba organiada con sus reglamentos,contaba con residencia, biblioteca, aulas, 0 seminarios. aulatinamente ueron apareciendodisciplinas especialiadas: lgica, -tica, sica. 4a 2cademia dur cerca de @@ aos, hasta ueJustiniano la mand a cerrar en el ao ?A d.C. n ella se educaron, entre los m


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La flosoa de Platn

El estado ideal:ensar en la ciudad ideal implicar primer pensar en el 'n econmico, lo ueintroduce la di1isin del traba/o 0 la organiacin de la sociedad. 7e'ere la e;istencia de tresclases sociales:

&lase

social

Artesanos Guerreros Go-ernantes

(8ilsoos)


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de todas las ideas. X4as cosas son: temporales, espaciales,particulares, corruptibles 0 m&ltiples.

l mundo de las ideas es el mundo del 1erdadero ser, mientras ue el mundo de lasapariencias ue nos rodean est< sometido a continuo cambio 0 degeneracin, por eso sit&a alas ideas uera del mundo en ue nos encontramos, para asegurar la ob/eti1idad de lasmismas. 4a idea es susceptible de un 1erdadero conocimiento (uni1ersal) episteme a tra1-s

de la ran, mientras ue las cosas slo son susceptibles de opinin do;a.

4as ideas est


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!) 9dea de BienA) 9dea de los ob/etos -ticos 0 est-ticos#) 9deas de los ob/etos matem


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de las almas de los dioses son todos buenos y de ecelente lina%e( los de las otrasalmas) sin embargo) son me'clados. /uestro auriga gobierna a la pare%a) uno de suscaballos es bello y bueno) de padres seme%antes) el otro es lo contrario en ambosaspectos. 0e ah #ue la conducci!n son resulte difcultosa*

A@)l auriga representara la parte racional del alma, encargada de dirigir el con/unto haciasus 'nesQ el caballo bueno corresponde al alma irascible, representa las tendenciasnobles, 0 el caballo malo representa al alma concupiscible, reerido a las tendencias

m


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$A)B34 >tica$$)UCu)$")3res conceptos de 1irtud:$)Kirtud como sabidura: uien aduiere 1irtud alcana, seg&n latn, un saber de

orden superior: se trata del conocimiento de las 9deas de Bien, Justicia, Kalor, iedad 0Bellea.

?@)Kirtud como puri'cacin: hombre 1irtuoso es auel ue puri'ca su alma de las pasiones0 prescinde cada 1e m


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4 O-ras!G!)%us escritos ueron esot-ricos, es decir, destinadas a un crculo reducido de alumnos,

probablemente seran obras de uso interno en el 4iceo. %e las clasi'cacronolgicamente:

@4 1rimer

+erodo

G#)(#G"#$"a.C)

G$)Rpoca de permanencia en la 2cademia. 2ceptacin de la 'losoaplatnica. 3tulos:

G?)H %obre el alma (de las 9deas e inmortalidad del alma),

rotr-ptico (de las 9deas).

4 7egundo

+erodoG>)(#$"##?

a.C)

G")Desde el abandono de la 2cademia hasta su retorno a 2tenas.laboracin de su pensam.

G)H+bras destinadas a la 'losoa, -tica, cosmologa, metasica 0poltica.

F4 Tercer

+erodo>!)(##?#AA

a.C)

>A)Desde su retorno a 2tenas, coincidiendo con su acti1idad en el4iceo. 2 este perodo pertenecen la ma0ora de las obrasconser1adas. Con orientacin empirista 0 cient'ca.

>#)H4as obras se clasi'can en cinco grupos: 4gica, Ietasica, +brascient'cas, Rtica 0 poltica 0 est-tica.

>$)>?)2ristteles estu1o inclinado hacia intereses tericos:>G)7esol1er las de'ciencias de la teora de las 9deas: sugiere ue su 'losoa es el

pereccionamiento del platonismo.>>)Desarrollar la ciencia emprica: emplea un m-todo adecuado: la obser1acin.>")79) La flosoa de Aristteles

4?4 >Lgica"A)4as le0es del raonamiento son undamentales para adentrarse en el terreno de la

'losoa. 4a lgica aristot-lica parte del supuesto de ue las ormas de pensamientoreproducen lo ue ocurre en la realidad, o sea ue las cosas e;tramentales e;isten talcomo son pensadas por la mente, por lo ue las categoras de la mente son ob/eti1as.

"#)B4 >&once+to"?)s entendido como la representacin intelectual de un ob/eto. 4as propiedades de los

conceptos son:"G)HComprensin: denota las caractersticas esenciales ue contiene un concepto.">)H;tensin: cantidad de su/etos a los ue puede aplicarse."")")4os ue m


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y los principios del ser. se conocimiento es el ob/eto de la metasica, el conocimientode la causa &ltima de naturalea 0 de la realidad.

G)>) Crtica de la teora de las 9deas")4a metasica aristot-lica se elabora en buena medida como reaccin a la teora de las

9deas.)2ristteles est< de acuerdo con su maestro en ue ha0 un elemento com&n entre todos

los ob/etos de la misma clase, el uni1ersal, la 9dea, ue es la causa de ue apliuemosla misma denominacin a todos los ob/etos del mismo g-nero. 2dmitir< ue eseuni1ersal es real, pero no ue tenga e;istencia independiente de las cosas.

!@@) 4a teora anteriormente citada duplica sin moti1o el mundo de las cosas 1isibles,estableciendo un mundo paralelo ue necesitara a su 1e de e;plicacin. 3ampoco escapa de e;plicar el mo1imiento de las cosas: siendo las 9deas inm1iles, si las cosasson una imitacin de las ideas habran de ser tambi-n inm1iles e inmutables, pero sicambian, Ude dnde procede ese cambioV 2dem


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maana (tiempo), sentado (posicin) en toga (estado) insultando a la gente (accin) 0siendo insultado (pasin).

!A) 4a sustancia es el indi1iduo concreto 0 particular, lo ue ordinariamentellamamos cosas, u ob/etos, auello en lo ue inhieren las otras ormas de ser, losaccidentes.

!#@) 4a sustancia primera (sustancia propiamente dicha) es el indi1iduo concreto,realQ la esencia, auello por lo ue conocemos el ser, es llamada segunda sustancia.

!#!)!#A) La sustancia es un compuesto de materia y orma. se compuesto esindisoluble, de modo ue no es posible separar realmente una de la otra.

!##) 4a orma representa la esencia del ob/eto de la sustancia, lo ue en ella ha0 deuni1ersal. s eterna, pero solo e;iste en la materiaQ de todas ormas 2ristteles le daprioridad a la orma sobre la materia.

!#$) 4a materia representa lo ue ha0 de particular (ppio. de indi1iduacin) en lasustancia. 4a materia segunda es perceptible a los sentidos 0 admite cualuier orma,en cambio, la materia primera es indeterminada, no tiene orma, 0 no e;isteindependientemente, adem)!#") 7er en acto * ser en +otencia! se 1ale de estas nociones para e;plicar el

cambio, ue son determinaciones primeras del ser. 3odo ser tiene dos aspectos: lo ue0a esacto, 0 su capacidad para llegar a ser lo ue a&n no espotencia.

!#) %er en acto: es la sustancia tal como en un momento determinado se nospresenta 0 la conocemos.

!$@) %er en potencia: es el con/unto de capacidades o posibilidades de la sustanciapara llegar a ser algo distinto de lo ue es actualmente. 4a potencia representa unacierta orma de noser relati1o. Cada sustancia encierra, por lo tanto, un con/unto decapacidades o potencialidades, conorme su naturalea.

!$!) Oue una sustancia tenga una determinada capacidad o potencialidad signi'caue actualmente est< pri1ada de esa orma de ser. Con este concepto 2ristteles creepoder e;plicar los cambios ue se producen en la sustancia, su de1enir.

!$A)!$#) 4a materia ue cambia debe estar primero en un estado potencial antes de pasar

al estado contrario, todo cambio se eect&a del %er en potencial al %er en acto. l actoes el 'n (auello hacia lo ue est< orientada) de la potencia.

!$$) l mo1imiento es un estado intermedio entre la potencia 0 el acto, siendo eltr) Xcambio sustancia o accidental.!$")!$) Cambio sustancial:ha0 una modi'cacin radical de una sustancia, es decir, ue

algo de/e de ser lo ue era 0 pase a ser otra cosa. 4as dos ormas propias de este tipode cambio son: la generacin (pasar del noser al ser) 0 la corrupcin (pasar del ser alnoser)

!?@) Cambio accidental:supone la modi'cacin de alg&n accidente de la sustancia, lap-rdida o aduisicin de una caracterstica. ste tipo de cambio puede ser: local (ha0traslacin de sustancia de un lugar a otro), cuantitati1o (aumento o disminucin de lacantidad en una sustancia), o cualitati1o (se sustitu0e una cualidad por otra, ha0alternancia o cambio de un estadio a otro).

!?!)!?A) ;plicaciones para el cambio:!?#) !M) basada en la nocin de sustancia: todo cambio supone la p-rdida de la orma

0 la aduisicin de otra, lo cual se da en un sustrato.


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!?$) AM) la orma nue1a ue se aduiere representa la actualiacin de una potencia ocapacidad de ser.

!??)!?G) 4as causas del cambio: es la determinacin de por u- se produce, se e;plica en

las teoras de las $ causas (1er cuadro).!?>)+23- Escalas de la naturale'a

!?) !M: $ elementos: agua, tierra, aire, uego.!G@) AM: sustancias homeom-ricas (mM: %er %upremo: Dios.!GG)!G>) El primer motor: el tiempo 0 el mo1imiento son eternos. 2ristteles considera

ue e;iste un primer motor ue generara el mo1imiento eterno del cosmos.!G") 3odo lo ue se mue1e es mo1ido por otro. %i el motor mue1e porue a su 1e

es mo1ido por otro motor, 0 si nos remontamos hasta el principio de la cadena, ha0 unprimer motor inm1il (ue no necesita ser mo1ido por nada) ue causa todo elmo1imiento.

!G)?F4 >Antro+ologa!>!) Concibe al hombre de acuerdo con su teora de la sustancia, compuesta de

materia (cuerpo) 0 orma (alma). sta unin es sustancia.!>A) Cuando el hombre se muere se produce un cambio sustancial, eso supone la

p-rdida de una orma 0 la aduisicin de otra por parte de la sustancia hombre: laorma ue se pierde es la de ser 1i1o 0 la orma ue se aduiere es la de cad#) l alma es el principio de las unciones 0 se de'ne por ellas, por las acultadesmotri, sensiti1a 0 de pensamiento.

!>$) ;isten tres tipos de alma, con la caracterstica de ue el alma de los seres

superiores tiene las unciones de la de los seres ineriores:?FC4Alma

vegetativa

!>G) ropia de las plantas, presente en animales 0 hombres.!>>) /erce unciones de asimilacin 0 produccin, es decir,

unciones de mantenimiento de la 1ida.

?F4Alma

sensitiva

!>) ropia de los animales, presente en el hombre.!"@) Capacitada para e/ercer unciones nutriti1as 0 control de

percepcin sensible, deseo 0 mo1imiento local.!"!) ermite disponer sensaciones necesarias para garantiar la

super1i1encia.?@4

Almaracional

!"#) ropia del hombre.

!"$) 3res caractersticas: es causa del mo1imiento del cuerpo,conoce 0 es incorprea.!"?) 2dem) l conocimiento es humano, tanto el cuerpo (conoc. %ensible) 0 el alma (conoc.intelectual) son los ue conocen.

!"")?4


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?4 >Teora del conocimiento!!) %u teora es empirista, no admite mtica!$) %e trata de una -tica eudemonista porue considera ue el 'n (bien) &ltimo uepersigue el hombre (por naturalea) es la elicidad, pero tambi-n es una -tica de 1irtud,el medio por e;celencia para alcanar la elicidad.

!?) 3oda accin humana se realia en 1istas a un 'n, 0 el 'n de la accin es el bienue se busca. Bien es auello a lo ue tienden todas las cosas por naturalea.

!G)!>) Cada sustancia tiene una uncin propia ue 1iene determinada por su

naturaleaQ actuar en contra de esa uncin eui1ale a actuar en contra de la propianaturalea. 4a 1irtud, pues, se identi'ca con cierta capacidad o e;celencia propia deuna sustancia o una acti1idad.

!") 4a uncin del hombre es la de la ran 0 la acti1idad del alma seg&n la ran. 4aelicidad consistir< en actuar en conormidad con la uncin propia del hombre.

!)A@@) =a0 dos tipos de 1irtudes:@?4A@A) 6irtudes ticas o moralesA@#) 8or/amos una orma de ser, en relacin con la parte apetiti1a 0 1oliti1a de

nuestra naturalea. 2ristteles analia la accin humana considerando la inter1encinde: la 1olicin, deliberacin (raonamiento 0 rePe;in) 0 decisin.

A@$) l primer principio del ue depende nuestra moralidad consiste m)@4 Es la re+eticin de las -uenas decisiones lo =ue genera en el ,om-re el

,;-ito de com+ortarse adecuadamente9 * en ste ,;-ito consiste la virtud+ara Aristteles/

A@) 4a 1irtud consiste en el /usto medio, determinada por la ran, implica la /ustaproporcin ue es la 1a media entre dos e;cesos.

A!@) 4a 1irtud es el modo de ser de una persona, e;presado a tra1-s de sus acciones.A!!) 4as 1irtudes -ticas m


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A!>)


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A!") Hant\nigsberg (rusia) !>A$!"@$A!) l autor llama a su 'losoa 9dealismo 3ranscendental, 0 es conocida tambi-n

como 'losoa crtica o criticismo.AA@) %u obra supuso una sntesis de las tres ma0ores corrientes 'los'cas de la dad

Ioderna: el racionalismo, el empirismo 0 la 9lustracin. sta sntesis signi'c adem


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A$") son empricas. 7ealia generaliacin a partir de la e;periencia. or su parte,9ant pretende ormular una tica cuyos imperativos sean universales 0 ue, en suopinin, de la e;periencia no se puedan e;traer principios uni1ersales.

A$) los preceptos de las ideas materiales son hipot-ticos o condicionales paraconseguir un 'n. 2l estar sometida la norma a una condicin slo tiene 1alor si seacepta dicha condicin. st


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personal: ninguna persona puede ser utiliada como medio para alcanar un 'n. 4aspersonas son 'nes en s mismos.

A>")A>) l hombre ha de ser libre para poder poner en pr

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