ECLESIOLOGIA

Alumno: Freddy Conislla Cusipuma

Bibliografía: Boff, Leonardo. Iglesia: Carisma y Poder. Santander. Sal Terrae. 1992. Pág. 12-28

PRACTICAS PASTORALES Y MODELOS DE IGLESIA

La Iglesia no puede entenderse en sí y por sí misma, porque está al servicio de unas realidades que la trascienden: El reino y el mundo. Mundo y Reino son los pilares sobre los que se asienta todo el edificio de la Iglesia.

La iglesia no es el Reino, sino su signo (concreción explicita) e instrumento (mediación) de implementación en el mundo.

La iglesia es la realización anticipatoria y sacramental del Reino en el mundo, y como mediación para que el Reino se anticipe en el mundo de un modo más denso.

Se muestran cuatro prácticas eclesiales en América Latina:

Iglesia como civitas Dei, cuya práctica se dirige hacia dentro. Se considera como la portadora exclusiva de la salvación, con una estructura jerárquica en cuyo eje gira la esencia clerical. La iglesia es una sociedad perfecta. No se da una articulación con la realidad del Reino y del mundo, se separa del mundo y duplican los servicios.

Iglesia como mater et magistra, en este modelo la Iglesia se hace presente en el mundo mediante un pacto con el Estado, el cual provee a todas las necesidades de la Iglesia y garantiza su funcionamiento. Una visión del poder sagrado articulado con el poder civil. La iglesia aparece como una Iglesia para los pobres, y no tanto como una Iglesia con los pobres y de los pobres. Se muestra conservadora y ortodoxa. Se tiene una cierta funcionalidad con respecto al mundo (solo con los poderes establecidos) y el Reino se entiende su realización por medio de la Iglesia.

Iglesia como sacramentum salutis, aparece cuando la modernización quiere acabar con el sub desarrollo. La iglesia participa, produciéndose una inusitada apertura de la iglesia al mundo, los problemas doctrinales se deja de lado y se toma en cuenta lo relacionado con la sociedad (injusticia, desarrollo integral, educación y otros). No pedía otro tipo de sociedad, sino una mayor participación en la ya existente dentro del sistema liberal moderno de capitalismo avanzado y tecnológico. La iglesia, por tanto, tratará de evangelizar a partir de la óptica y los valores de la modernidad. La relación con los pobres desde la óptica de los ricos; los ricos serán convocados a

ayudar en la causa de los pobres, pero sin tener necesariamente que cambiar de lugar social y de práctica burguesa.