Retiro EspiritualOratorio Salesiano

San JavierTlaquepaque, Jalisco

El Adviento es un tiempo en que la comunidad eclesial es convocada a preparar la Navidad, a crecer en la esperanza, a acoger con fe la venida continuada de su Señor, Cristo Jesús.

El hecho de que la fiesta de la Navidad pueda coincidir en diversos días de la semana, hace que el Adviento sea variable en su extensión.

Es un tiempo hecho sacramento: signo eficaz de la gracia que Dios comunica a su Iglesia y de la fe con que la comunidad eclesial acoge este don siempre nuevo de Dios. La historia de la salvación se actualiza sacramentalmente.

El Adviento forma una unidad de movimiento con la Navidad y la Epifanía. Las tres palabras vienen a significar lo mismo: venida, nacimiento, manifestación.

El Dios que ha querido ser Dios-con-nosotros entró hace dos mil años en nuestra historia en Belén, pero la actualiza sacramentalmente cada año en este tiempo fuerte de seis o siete semanas: desde el primer domingo del Adviento hasta la fiesta del Bautismo del Señor.

Un tiempo que ante todo es de gracia, y a la vez constituye como una formación permanente y una profundización de la vida cristiana en sus actitudes fundamentales de fe y esperanza.

En el Adviento, las lecturas principales y más céntricas, tanto de los profetas como del evangelio, se han reservado para los cuatro domingos.

En estos días aparecen, por ejemplo, las llamadas a la vigilancia escatológica del final de los tiempos, las consignas del Bautista sobre la conversión y la preparación de los caminos del Señor, y la preparación inmediata de la Navidad.

En las ferias se complementa y profundiza este mensaje para los que celebran la Eucaristía diaria.

Y siempre, domingos y ferias, la Palabra de Dios nos va iluminando y guiando, consolando y juzgando, para que nos preparemos bien a la celebración de la Navidad.

El tiempo de Adviento El tiempo de Adviento está dividido en dos está dividido en dos

partes muy definidas: partes muy definidas: la primera hasta el 16 la primera hasta el 16

de diciembre, y la de diciembre, y la segunda del 17 al 24 de segunda del 17 al 24 de

diciembre.diciembre.

Hasta el 16 de diciembre, las profecías mesiánicas orientan nuestra mirada hacia la venida de Cristo, pero entendiéndola también como escatológica, la venida definitiva al final de los siglos. La venida de Belén, hace dos mil años, no hizo más que inaugurar el Reino mesiánico. El proceso de maduración va hacia delante, hasta el final de la historia.En esta primera parte del Adviento, las lecturas tienen una organización muy definida.

La primera semana, y hasta el miércoles de la segunda, el que de alguna manera determina el hilo conductor es el profeta Isaías. Las primeras lecturas son siempre de él, con su anuncio de la salvación mesiánica. El salmo profundiza en esos anuncios y los convierte en oración, Y el evangelio nos va mostrando cómo en Jesús de Nazaret se cumplen esas promesas.A partir del jueves de la segunda semana, y hasta el día 17, la figura que concentra la atención es la de Juan Bautista. De él hablan los evangelios de estos días, mientras que las primeras lecturas siguen iluminando de alguna manera, con las imágenes de los profetas antiguos, los pasajes evangélicos.

Desde el día 17 hasta el 24 de diciembre, en lo que se ha

llamado «novena», o «semana santa de Navidad», la mirada

se centra más en la preparación próxima de la

Navidad. O sea, de la celebración

sacramental de la venida de Cristo, actualizada «hoy», en

la Navidad de este año concreto de nuestra historia.

Las lecturas de estos días tienen otra organización. Son los evangelios los que marcan el ritmo, y nos van conduciendo hacia la Navidad con los pasajes de la anunciación del Bautista y de Jesús, y sus respectivos nacimientos. El protagonismo ahora va a ser de la Virgen María, la Madre del Mesías. Las primeras lecturas preparan a los respectivos evangelios, casi siempre estableciendo un paralelismo entre situaciones de salvación en el AT y la cercanía del nacimiento del Mesías.

Hay dos prefacios que se van alternando en la primera parte del Adviento, hasta el día 16: el I y el III. En la segunda parte del Adviento, del 17 al 24 de diciembre, el Misal ofrece otros dos prefacios, que miran más en concreto a la fiesta de la Navidad.Los dos de la primera parte ponen de relieve la dinámica tensión entre la venida primera y la última:

... por Cristo, Señor nuestro.

Quien al venir por vez primera en la humildad de nuestra carne, realizó el plan de redención trazado desde antiguo y nos abrió el camino de la salvación;

para que cuando venga de nuevo en la majestad de su gloria, revelando así la plenitud de su obra, podamos recibir los bienes prometidos que ahora, en vigilante espera, confiamos alcanzar...

Este prefacio dirige nuestra atención a la última venida de Cristo, que es presentada con un paralelismo antitético con la primera:en Belén vino «en la humildad de nuestra carne», entonces será «en la majestad de su gloria»,en Belén «realizó el plan de redención trazado desde antiguo», entonces podremos ya «recibir los bienes prometidos»,hace dos mil años «nos abrió el camino de la salvación», mientras que al final se verá «la plenitud de su obra», que habrá madurado hasta la salvación definitiva.

Mientras tanto, al celebrar este Adviento, nosotros estamos «en vigilante espera», y «confiamos alcanzar» lo que se nos promete cada día por voz de los profetas.

Sobre todo cuando celebramos la Eucaristía, que cada vez es condensación de toda la historia de la salvación, «hasta que venga».

Tú nos has ocultado el día y la hora en que Cristo, tu Hijo, Señor y Juez de la historia, aparecerá, revestido de poder y de gloria, sobre las nubes del cielo.

En aquel día terrible y glorioso pasará la figura de este mundo y nacerán los cielos nuevos y la tierra nueva.

El mismo Señor que se nos mostrará entonces lleno de gloria viene ahora a nuestro encuentro en cada hombre y en cada acontecimiento, para que lo recibamos en la fe y por el amor demos testimonio de la espera dichosa de su reino...

También este prefacio nos hace mirar al día de la venida gloriosa de Cristo.

Dios es el Señor de la historia, principio y fin de todo. El es el que ha establecido el tiempo de la plenitud, en que

vino su Hijo a nuestra familia humana, y el que también ha pensado cuándo será la vuelta gloriosa del mismo Jesús como Juez de vivos y muertos.

El día final será a la vez «terrible y glorioso». El que ahora viene humilde en Belén, vendrá entonces en gloria. Y «pasará la figura de este mundo», para dejar paso a «los cielos nuevos y la tierra nueva».

Pero entre el ayer de Belén y el mañana de la parusía está el hoy de nuestra vida de cada día.

Y aquí también «viene» Dios a nosotros: «viene a nuestro encuentro en cada hombre y en cada acontecimiento». Nuestra acogida en este Adviento debe ser de fe y amor: «para que lo recibamos en la fe y por el amor demos testimonio». El mejor testimonio de que creemos verdaderamente en el Enviado de Dios es que vivamos en la caridad y en esperanza gozosa.

Los días del Adviento tienen un color entrañablemente mariano, que luego continuará a lo largo de la Navidad y de la Epifanía, porque María de Nazaret, la Madre del Mesías, estuvo a su lado en todos estos acontecimientos por voluntad divina.

Ella es el mejor símbolo de la Iglesia que celebra la venida de Cristo, la mejor Maestra de la espera de Adviento, de la alegría acogedora de la Navidad y de la manifestación misionera de la Epifanía.

Bien podemos hablar de María como Nuestra Señora del Adviento, Nuestra Señora de la Navidad y Nuestra Señora de la Epifanía.

La humilde mujer de Nazaret, verdadera «hija de Sión», representante de todo el pueblo de Israel, y a la vez la primera cristiana que acogió la salvación de Dios.

Aparte la solemnidad del día 8 de diciembre, la tenemos presente sobre todo en los días feriales desde el 17 al 24 de diciembre, y singularmente el domingo anterior a la Navidad, en que se leen las antiguas voces proféticas sobre la Virgen María y el Mesías, así como los relatos evangélicos referentes al nacimiento inminente de Cristo y del precursor.

De este modo, los fieles, que trasladan de la liturgia a la vida el espíritu del Adviento, al considerar el inefable amor con que la Virgen Madre esperó al Hijo, se sienten animados a tomarla como modelo y a prepararse, vigilantes en la vigilantes en la oración y jubilosos en la alabanzaoración y jubilosos en la alabanza, para salir al encuentro del Salvador que viene.

Queremos, además, señalar cómo la liturgia del Adviento, uniendo la espera mesiánica y la espera del glorioso retorno de Cristo al admirable recuerdo de la Madre, presenta un feliz equilibrio a la hora de expresar el culto.

La primera semana de Adviento nos ofrece unas lecturas de Isaías, profeta de la esperanza en medio de una historia atormentada del pueblo de Israel, ocho siglos antes de Cristo, con la amenaza asiria.

Sus pasajes serán anuncios de esperanza, de salvación, de futuro más optimista para el resto de Israel, para los demás pueblos, e incluso para todo el cosmos.

En los evangelios correspondientes se subrayará cada día que Jesús de Nazaret es el que lleva a cumplimiento esta espera, purificándola, además, y madurándola hasta los niveles más profundos de la salvación total.

lunes

Is 2,1-5 (Is 4, 2-6) Él nos instruirá en sus caminos y marcharemos por sus sendas

Mt 8,5-11 El Mesías será la gloria de los supervivientes de Israel. Vendrán muchos de Oriente y Occidente y se sentarán en el Reino

martes

Is 11,1-10 Brotará un renuevo del tronco de Jesé: sobre él se posará el Espíritu del Señor

Lc 10, 21-24 Has escondido estas cosas a los sabios y las has revelado a la gente sencilla

miércoles

Is 25,6-10 El Señor preparará un festín para todos los pueblos

Mt 15,29-37 Me da lástima de la gente, porque no tienen qué comer

juevesIs 26,1-6 Confíen siempre en el Señor, porque es la Roca perpetua

Mt 7,21.24-27 El hombre prudente que edificó su casa sobre roca

viernesIs 29,17-24 Los oprimidos y los pobres se alegrarán en el Señor

Mt 9,27-31 Los ciegos gritaban: Ten compasión de nosotros, Hijo de David

sábadoIs 30,19-26 No tendrán que llorar: apenas te oiga, te responderá

Mt 9,35-10,1.6-8 Vayan y proclamen que el Reino de los cielos está cerca

De lunes a miércoles continúa el mismo tono profético de la primera semana, con unos evangelios que muestran cómo se cumplen los anuncios mesiánicos en Cristo Jesús.

De jueves a sábado se inaugura otro ritmo de lecturas. Los evangelios hablan de Juan el Bautista, como precursor del Mesías: las primeras lecturas, sin demasiada conexión con estos evangelios, siguen anunciando la salvación que Dios prepara para la humanidad.

lunesIs 35,1-10 Miren a su Dios: viene en persona y los salvará

Lc 5,17-26 Tus pecados están perdonados. Ponte en pie y vete a tu casa

martes

Is 40,1-11 Prepárenle un camino al Señor: aquí está su Dios

Mt 18,12-14 Su Padre del cielo no quiere que se pierda ni uno de estospequeños

miércoles

Is 40,25-31 Los que esperan en el Señor renuevan sus fuerzas

Mt 11,28-30 Vengan a mí los que están cansados y yo los aliviaré

juevesIs 41,13-20 No temas, yo mismo te auxilio

Mt 11,11-15 No ha nacido de mujer uno más grande que Juan el Bautista

viernesIs 48,17-19 Si hubieras atendido a mis mandatos, sería tu paz como un río

Mt 11,16-19 Juan el asceta. ¿A quién se parece esta generación?

sábadoEclo 48,1-4.9-11 Surgió Elías, un profeta como un fuego

Mt 17,10-13 Elías ya ha venido y no lo reconocieron

A partir del día 17 de diciembre, se interrumpen las lecturas de la semana y se leen las propias de la «novena de Navidad».

Hasta entonces, la semana está marcada por la consigna inicial del domingo III: «Gaudete in Domino semper», «estad siempre alegres en el Señor. El Señor está cerca».

Pero Juan el Bautista nos propone que esa alegría sea profunda y seria. El clima de gozosa esperanza se une al compromiso de una preparación concreta de la venida del Señor.

lunesNm 24,2-7.15-17 ¡Qué bellas las tiendas de Jacob y las moradas de Israel!

Mt 21,23-27 El bautismo de Juan ¿de dónde venía, del cielo o de los hombres?

martes

So 3,1-2.9-13 Dejaré en medio de ti un pueblo pobre y humilde, que confiará en el nombre del Señor

Mt 21,28-32 Él le contestó: no quiero. Pero después se arrepintió y fue

miércoles

Is 45,6-8.18.21-26 Cielos, destilen el rocío. Ábrase la tierra y brote la salvación

Lc 7,19-23 A los pobres se les anuncia la Buena Noticia

juevesIs 54,1-10 El que te hizo te tomará por esposa, su nombre es el Señor

Lc 7,24-30 Yo envío mi mensajero para que prepare el camino ante ti

viernesIs 56,1-3.6-8 Mi salvación está para llegar y se va a revelar mi victoria

Jn 5,33-36 Juan era la lámpara que ardía y daba testimonio a la verdad

17 - 24 17 - 24 de de

diciembrdiciembree

La segunda parte del Adviento la constituyen los días del 17 al 24 de diciembre, las «ferias privilegiadas» que preparan próximamente la Navidad.

Se puede llamar a estos días la «semana santa» de la fiesta de Navidad.

Tanto en la Misa como en la Liturgia de las Horas nos acompañarán y nos prepararán para que podamos conmemorar de nuevo el hecho del nacimiento de Jesús.

El eje principal de estos días será la lectura del evangelio. Los dos evangelistas que nos hablan de la infancia de Jesús, Mateo y Lucas, narran los preparativos de su nacimiento.

Sucesivamente van apareciendo los anuncios a María y a José, y en estructura paralela con el nacimiento de Jesús, el anuncio y el nacimiento del precursor, Juan Bautista.

Estos días tienen un color entrañablemente mariano, que luego continuará a lo largo de la Navidad y de la Epifanía, porque María de Nazaret, la Madre del Mesías, estuvo a su lado en todos estos acontecimientos por voluntad divina.

Ella es el mejor símbolo de la Iglesia que celebra la venida de Cristo, y la mejor Maestra de la espera de Adviento, de la alegría acogedora de la Navidad y de la manifestación misionera de la Epifanía.

Llama la atención y a la vez parece

particularmente feliz el hecho de que el domingo IV de

Adviento, siendo domingo, día del Señor,

conceda una centralidad tan clara a la Virgen María, en la

espera de su inminente maternidad mesiánica.

Así como en la primera parte del Así como en la primera parte del Adviento se proclamaban en la Adviento se proclamaban en la Eucaristía los prefacios I y III, Eucaristía los prefacios I y III,

apuntando a la venida última del apuntando a la venida última del Señor, en esta segunda parte, el Señor, en esta segunda parte, el

Misal nos ofrece otros dos Misal nos ofrece otros dos prefacios, que miran más en prefacios, que miran más en

concreto a la fiesta de la Navidad.concreto a la fiesta de la Navidad.

...por Cristo, Señor nuestro.

A quien todos los profetas anunciaron,

la Virgen esperó con inefable amor de Madre,

Juan lo proclamó ya próximo

y señaló después entre los hombres.

El mismo Señor nos concede ahora prepararnos con alegría

al misterio de su nacimiento,

para encontrarnos así, cuando llegue,

velando en oración y cantando su alabanza.

En nuestra preparación de la venida de Jesús se nos presentan aquí tres modelos, tres personajes ya clásicos que concretan nuestra espera y el estilo de nuestra acogida:

los profetas, en especial Isaías, que anunciaron su venida; las lecturas de estos días nos invitan a la confianza y a la preparación de esta venida,

la Virgen María «le esperó con inefable amor de Madre», y es por tanto el mejor modelo del Adviento,

y por fin Juan Bautista, que «lo proclamó ya próximo y señaló después entre los hombres». A partir de la segunda semana la figura de Juan está orientando nuestra espera del Mesías.

Pero además, el prefacio da gracias porque «el mismo Señor nos concede ahora prepararnos con alegría al misterio de su nacimiento»: es mayor el interés suyo por salir a nuestro encuentro que el nuestro porque venga.

A la fiesta de la Navidad se la llama «misterio de tu nacimiento», porque es cada año la actualización sacramental de la venida salvadora del Hijo de Dios.

Y de nuevo la actitud de Adviento: «para encontrarnos así cuando llegue, velando en oración y cantando su alabanza»: la espera vigilante y la alabanza agradecida.

Te alabamos, te bendecimos y te glorificamos por el misterio de la Virgen Madre.

Porque, si del antiguo adversario nos vino la ruina, en el seno virginal de la hija de Sión ha germinado aquél que nos nutre con el pan de los ángeles, y ha brotado para todo el género humano la salvación y la paz.

La gracia que Eva nos arrebató nos ha sido devuelta en María.

En ella, madre de todos los hombres, la maternidad, redimida del pecado y de la muerte, se abre al don de una vida nueva.

Así, donde había crecido el pecado, se ha desbordado tu misericordia en Cristo, nuestro Salvador.

Por eso nosotros, mientras esperamos la venida de Cristo, unidos a los ángeles y a los santos cantamos el himno de tu gloria.

La alabanza a Dios se centra en la figura de María, la Madre del Mesías.

La antítesis entre Eva y María nos ayuda a entender mejor la gracia que Dios nos hace y nuestra respuesta en esta próxima Navidad:

al principio fue la ruina, por culpa del «antiguo adversario», el demonio; ahora nace del seno de María, «la hija de Sión», el que nos salva y nos trae la paz, el que nos nutre con el pan de los ángeles;

Eva nos arrebató la gracia, faltando al mandato de Dios, y María nos la devuelve, porque ha sabido responder con su «sí», en nombre de toda la humanidad, al don de Dios: «hágase en mí según tu palabra»;

donde la maternidad empezó envuelta en pecado y muerte, ahora es redimida y se abre al don de una vida nueva;

y si creció el pecado, ahora se ha desbordado la misericordia de Dios, que nos envía a su Hijo, nuestro Salvador.

Una característica muy antigua de estos Una característica muy antigua de estos días de preparación a la Navidad es la de días de preparación a la Navidad es la de las Antífonas «O», que se llaman así las Antífonas «O», que se llaman así porque todas empiezan en latín con la porque todas empiezan en latín con la exclamación «O», en castellano «Oh». exclamación «O», en castellano «Oh». También se llaman «antífonas mayores».También se llaman «antífonas mayores».Fueron compuestas hacia los siglos VII-Fueron compuestas hacia los siglos VII-VIII, y se puede decir que son un VIII, y se puede decir que son un magnífico compendio de la cristología magnífico compendio de la cristología más antigua de la Iglesia, y a la vez, un más antigua de la Iglesia, y a la vez, un resumen expresivo de los deseos de resumen expresivo de los deseos de salvación de toda la humanidad, tanto del salvación de toda la humanidad, tanto del Israel del AT como de la Iglesia del NT. Israel del AT como de la Iglesia del NT.

Son breves oraciones dirigidas a Cristo Jesús, que condensan el espíritu del Adviento y la Navidad. La admiración de la Iglesia ante el misterio de un Dios hecho hombre: «Oh». La comprensión cada vez más profunda de su misterio. Y la súplica urgente: «Ven».

Cada antífona empieza por una exclamación, «Oh»,

Seguida de un título mesiánico tomado del AT, pero entendido con la plenitud del NT. Es una aclamación a Jesús el Mesías, reconociendo todo lo que representa para nosotros.

Y termina siempre con una súplica: «ven» y no tardes más.

Leídas en sentido inverso las iniciales latinas de la primera palabra después de la «O», dan el acróstico «ero eras», que significa «seré mañana, vendré mañana», que es como la respuesta del Mesías a la súplica de sus fieles.

17 de diciembre

Gn 49,1-2.8-10 Bendición de Jacob a Judá

Mt 1,1-17 Genealogía de Jesús

18 de diciembre

Jr 23,5-8 Promesa davídica Mt 1,18-24 Anuncio a José, de la casa de David

19 de diciembre

Je 13,2-7.24-25 Anuncio del nacimiento de Sansón

Lc 1,5-25 Anuncio a Zacarías en el templo

20 de diciembre

Is 7,10-14 Una virgen concebirá

Lc 1,26-38 Anuncio a María

21 de diciembre

Ct 2,8-14: Ya viene mi Amado saltandoSof 3,14-18: El Señor está en medio de ti

Lc 1,39-45 María visita a Isabel

22 de diciembre

1Sam 1,24-28 Cántico de Ana

Lc 1,46-56 Cántico de María. Magnificat

23 de diciembre

Miq 3,1-4.23-24 Yo envío a mi mensajero

Lc 1,57-66 Nacimiento de Juan Bautista

24 de diciembre

2Sam 7,1-5-8.12.14.16 El reino eterno de David

Lc 1,67-79 Cántico de Zacarías, el Benedictus

«Oh Sabiduría, que brotaste de los labios del Altísimo,

abarcando del uno al otro confíny ordenándolo todo con firmeza y suavidad:ven y muéstranos el camino de la salvación»

Todos queremos un corazón lleno de sabiduría, como ya había pedido el joven Salomón al principio de su reinado. Tener sabiduría es ver la historia desde los ojos de Dios.

Pero la sabiduría verdadera es Cristo Jesús, el Verbo (Logos) eterno, la Palabra viviente de Dios, por el que fueron creadas todas las cosas, como nos enseña el prólogo del evangelio de Juan. Al que Pablo llama «sabiduría de Dios» (1Cor 1,24; 2,7).

Él es quien nos ilumina y nos comunica su verdad, el Maestro auténtico al que pedimos que venga a enseñarnos el camino de la salvación.

«Oh Adonai, Pastor de la casa de Israel,que te apareciste a Moisés en la zarza ardiente

y en el Sinaí le diste tu ley:ven a librarnos con el poder de tu brazo»

«Adonai» es otro nombre de Yahvé, que subraya su cualidad de Señor, Guía y Pastor de la casa de Israel.

En el AT en verdad Dios guió y salvó a su pueblo, con brazo poderoso, de la esclavitud de Egipto, sirviéndose de su siervo Moisés.

Ahora le pedimos que también nos salve a nosotros de tantas esclavitudes que nos pueden agobiar, en viéndonos al nuevo Moisés, Cristo Jesús.

A pesar de la humildad de Belén, nosotros, juntamente con todo el NT, vemos en Jesús al Kyrios, al Señor que Dios ha enviado para salvarnos con brazo poderoso.

«Oh Renuevo del tronco de Jesé,que te alzas como un signo para los pueblos,

ante quien los reyes enmudeceny cuyo auxilio imploran las naciones:

ven a librarnos, no tardes más»

Jesé fue el padre de David. Por tanto «la raíz o el renuevo de Jesé» es la descendencia de la familia de David. El padre de Jesús, José, era de la familia de David, como se había anunciado que sería el Mesías.

Pablo ve en este anuncio la universalidad del reinado de Cristo: «Como dice Isaías (11,1.10), aparecerá el retoño de Jesé, el que se levanta para imperar sobre las naciones. En él pondrán los gentiles su esperanza» (Rm 15,12).

Nosotros también deseamos que venga a liberarnos de nuestros males.

«Oh Llave de David y Cetro de la casa de Israel,que abres y nadie puede cerrar,

cierras y nadie puede abrir:ven y libra a los cautivos

que viven en tinieblas y en sombra de muerte»

La llave sirve para cerrar y para abrir. El cetro es el símbolo del poder.

Lo que Isaías anunciaba para un administrador de la casa real (22,22), el NT lo entiende sobre todo de Cristo Jesús: el Cordero que es digno de abrir los sellos del libro de la historia (Ap 5,1-9), y en general, «el que tiene la llave de David: si él abre, nadie puede cerrar; si él cierra, nadie puede abrir» (Ap 3,7).

Para nosotros, invocar a Jesús como Llave es pedirle que abra la puerta de nuestra cárcel y nos libere de todo cautiverio, de la oscuridad, de la muerte.

«Oh Oriente, Sol que naces de lo alto,

resplandor de la luz eterna, sol de justicia:ven ahora a iluminar

a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte»

En el día más corto del año, el día en que el sol cósmico brilla menos horas, invocamos a Cristo, nuestro verdadero Sol, «el Sol que nace de lo alto», como dice Zacarías en el Benedictus.

Cristo es la luz que refleja para nosotros la luz de Dios: «Oh luz gozosa de la santa gloria del Padre celeste», como decían las primeras generaciones en uno de los mejores himnos cristológicos que compusieron, y que todavía cantamos.

Simeón anunció que Jesús venía «para alumbrar a las naciones». Y el mismo Jesús dijo: «yo soy la Luz del mundo». Él es el que de veras puede venir a iluminar nuestras tinieblas en esta Navidad, como tantas veces nos ha anunciado el profeta Isaías.

«Oh Rey de las naciones y Deseado de los pueblos,

piedra angular de la Iglesia,que haces de dos pueblos uno solo:

ven y salva al hombre que formaste del barro de la tierra»

Cristo Jesús no sólo es Rey de los judíos, como pusieron en la inscripción de la cruz. Sino de todos los pueblos.

Su reinado, que es cósmico y humano a la vez, quiere traer paz y reconciliación.

Él es la «piedra angular» de la Iglesia (Hch 4,11; 1P 2,4); una piedra angular que «hace de dos pueblos -Israel y los paganos- uno solo» (Ef 2,14).

El mismo Dios que hizo al hombre del barro de la tierra, es el que ahora le salva por medio de su Hijo, que también ha querido compartir con nosotros la condición y la fragilidad humana, pero que viene a darnos la comunión de vida con Dios.

«Oh Emmanuel, Rey y legislador nuestro,

esperanza de las naciones y salvador de los pueblos:

ven a salvarnos, Señor Dios nuestro»

Emmanuel, Dios-con-nosotros, el nombre que ya se anunciaba desde Isaías (7,14).

El que más expresivamente nos muestra el plan de cercanía y de presencia salvadora de Dios.

A la vez hay otros títulos mesiánicos: rey, legislador, esperanza, salvador, Señor, Dios nuestro. Por eso colma de confianza en este Adviento a todos los creyentes.

Ante la inminente Navidad, se hace más urgente nuestra súplica: ven a salvarnos.

P. Mario Torres sdb