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Sumario

hontanar es una publicación periódica que sale cada cua-tro meses en las siguientes fechas: Abril (SemanaSanta), Julio (Vaca cio nes), Diciembre (Navidades).

NOTA: La Asociación Cultural Hontanar no se hace res-ponsable de las opiniones vertidas en artículos de opi-nión y colaboraciones.Próxima fecha de cierre: 30-06-2013hontanar - Eras de Juan de la Hoz • 19320 ALUSTANTE

Nº 61 ABRIL de 2013

Edita

Asociación Cultural Hontanar

C/ Juan de la Hoz nº 2

19320 ALUSTANTE

Presidente

DAVID VERDOY VERDOY

Redacción y Coordinación

DIEGO SANZ MARTÍNEZ

ELENA BORBOLLA MAIQUES

JUAN CARLOS ESTEBAN

FRANCISCO CATALÁN LÓPEZ

ANGEL LORENTE LORENTE

Administración y Suscripciones

José Miguel Baviera

Tlfno: 963 971 706

e-mail: achontanar@ya.com

COLABORADORES

Albacete:

Gabriel Catalán López

Cádiz:

Emilio Velasco

Madrid:

Mª Dolores Borrell Merlín,

Alejandro López López

Valencia:

Emilio Garrido,

Enrique Sanchis Sánchez,

Anabel Beltran (fotos),

Sagrario Lahoz (fotos).

EDICIÓN DIGITALJosé Luis Ordovás

hontanar@telefonica.net

Imprime

Artes Gráficas Juan Sáez, S.L. - VALENCIA

D. L. GU-260/95

Edi ta :

ALUSTANTE en INTERNET:http://www.alustante.com

http://www.hontanar-alustante.org

http://www.alustante.com/motos

EDITORIALSe van a acabar las tonterías aquí............................................................. 3

COMARCA

Lo que está pasando con la asistencia sanitaria en la zona, con la

Colaboración de Emilio Garrido ................................................................. 4-7

Manifiesto de la Asoc. Cultural Hontanar .................................................. 8

COLABORACIONESZodiaco, por Emilio Velasco ...................................................................... 9

El Concilio Vaticano II a los cincuenta años, por Angel Lorente y

Alejandro López ........................................................................................ 10-12

Errores y aciertos en la información, por Juan Carlos Esteban.................. 14-15

Un Cuento: El gato, el ratón y el Sr. Pepe, por Gabriel Catlán .................. 25-27

La ruta del románico rural en el Señorío, por Mª Dolores Borrell............... 28-29

Vulnerant Omnes, última Necat, Emilio Velasco ........................................ 30-31

ECOS DE ALUSTANTE

Prevenidos… ¡Grabando! , por la redacción .............................................. 13

ACTIVIDADES

Fin de año y reyes..................................................................................... 16-17

San Antón ................................................................................................. 18-19

RINCÓN SALUDABLE

2012 Año europeo del envejecimiento, por Enrique Sanchis ..................... 20-23

ALUSTANTE TODO EL AÑO Y MOTOSPrograma de actividades 2013 .................................................................. 24

NOTICIAS LOCALES

Jornada del CRA Sexma de la Sierra y otras noticias, por la redacción .... 31-32

NOTICIAS DE LA ASOCIACIÓN

Uso del Local de Hontanar y Rifa cuadro, por la redacción ....................... 33

HONTANAR INFANTILReportaje fotográfico de las actividades del verano .................................. 34-35

Se van a acabar las tonterías aquí

Editorial

Se atribuye la frase que da tí-tulo a este editorial a un caciqueterritorial de viejo cuño. Poco an-tes de las pasadas elecciones au-tonómicas y locales alguien lecontaba algo acerca de las inver-siones y actividades que se esta-ban desarrollando en Alustante;imaginamos que, quien quiera quefuera, le hablaba de la construc-ción de la vivienda tutelada paramayores, la recuperación de lafuente de la Plaza, de alguna delas múltiples exposiciones y ac-tuaciones teatrales que se han te-nido lugar en los últimos años, dela salvación de la ruina de la casadel lugar, o simplemente de lacontinuidad, desde hace ya tantosaños, de la revista Hontanar. Loimaginamos indignado, insultadopor las ansias de avanzar quenuestro pueblo, como otros mu-chos, ha tenido y tiene; lo imagi-namos herido, como otros tantosadscritos a esa casta intolerante,proveniente del amasijo ideológi-co en el que (milagrosamente)convergen el rancio carlismo delterreno, el localismo cerril y el ne-oliberalismo más soez. Se van aacabar las tonterías aquí. Se veque dijo.

Ciertamente, por primera vezen su historia reciente nuestropueblo estaba comenzando a va-lorarse a sí mismo, no con el cho-vinismo petardo y trasnochadoque tanto ha proliferado en la Es-paña cañí, sino como manifesta-ción de una libertad que estabacalando en una de las áreas rura-les históricamente más desfavore-cidas del país. Y es que ese movi-miento, que podríamos llamar entantos sentidos integral, solo hasido posible gracias a la libertadque durante al menos dos o tresgeneraciones hemos podido de-gustar; el llamado “Estado del bie-nestar” no solo ha sido materialsino que ha significado un desa-rrollo humano sin precedentes.Alustante había sufrido como mu-

chos otros pueblos la sangría dela emigración, y esa desestructu-ración lo había dejado conmocio-nado e inerme; solo con muchotrabajo se estaba logrando que lacomunidad (estante y emigrada)comenzara a reintegrarse y a re-conocerse de nuevo a sí misma;los alustantinos y alustantinasvolvían los ojos a su pueblo concariño y hasta con sano orgullo.Alustante, como otros muchospueblos, comenzaba a ser libre.Demasiada libertad para los quetanto han temido siempre que elpueblo piense y se guíe por símismo.

Y llegó la crisis económica ysocial con sus efectos en nues-tros pueblos pequeños y despo-blados, efectos poco conocidospor la opinión pública y por la so-ciedad española.

Y es que, si por algo se estácaracterizando la crisis es no solopor la gravísima carencia de bie-nes y servicios en sí misma, sinopor la habilidad del poder paradesmoralizar a través de ella apueblos, comarcas y naciones en-teros. Así, los mazazos que el po-der, ese poder de siempre, está in-fligiendo a las buenas gentes delpueblo, daña en lo más esencial alser humano. Desengañémonos, elproceso de asedio a nuestrospueblos y a nuestra comarca, elplan de verdadero exterminio de lapoblación, generando cada vezmayores y más intensas incomo-didades sanitarias, educativas yadministrativas, no son sino ejem-plo de cómo el poder trata dearrancar a cuajo lo que tanto esta-ba costando recuperar: la autoes-tima colectiva. El poder, cuyo prin-cipal objetivo en estos tiemposque corren es generar inseguridadpara dominar, ha visto en la crisisuna oportunidad inédita para aca-bar con esa mirada introspectivaque estábamos logrando focalizarpara crecer.

Que nos quiten la escuela -losaben bien quienes lo imponen-no solo supone que los niños ten-gan que desplazarse cada mañanapara estudiar, sino que roban elfuturo a una sociedad entera;cuando liquidan las pocas venta-jas sanitarias que poseíamos co-mo zona fronteriza no solo creanun grave inconveniente para la po-blación que atañe a la atenciónmédica, sino que la expulsan desu tierra; cuando el poder recortacompetencias a los ayuntamien-tos o las hace imposibles de apli-car, especialmente para los máspequeños, no solo les restringepoder de decisión, sino que de he-cho los encamina a su extinción.Unos y otros pueden estar satisfe-chos: a día de hoy Alustante es unpoco menos Alustante y la comar-ca de Molina y sus pueblos tam-bién. El viejo cacique diría que yase están acabando las tonteríasaquí (¡Valiente perversión consi-derar al ser humano una tonte-ría!).

Aun así, hay algo que, pormucho que nos hagan sufrir, nodebemos olvidar y es que, comoviene a decir don Gregorio, el en-trañable maestro de La lengua delas mariposas en la versión cine-matográfica: “si conseguimos queuna generación, una sola genera-ción, crezca libre en España, yanadie le podrá arrancar nunca lalibertad. Nadie le podrá robar esetesoro”. Efectivamente, a pesar dela crisis y sus consecuencias di-rectas en nuestros pueblos, si al-go nos caracteriza a la generacióno generaciones que hemos tenidoel privilegio de saborear la liber-tad es que nadie podrá robarnosya el tesoro de pensar y sentir co-mo seres humanos, libres y res-ponsables, vayamos donde vaya-mos, sean cuales sean nuestrasideas y creencias, vivamos lo quenos toque vivir. Nunca resigna-dos.

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En los últimos meses, losmedios de comunicación sehan hecho eco de las protes-tas generalizadas en Castilla-La Mancha contra la decisiónde la Junta de Comunidadesde cerrar varios Puntos deAtención Continuada (PAC),entre ellos el del Pobo deDueñas. La lucha de los veci-nos ha conseguido paralizaralgunos….

Otro tanto está pasandocon la atención especializaday hospitalaria que los veci-nos de los pueblos de la Co-marca de Molina, limítrofecon Aragón, estaban reci-biendo en los Hospitales deTeruel y Zaragoza.

Los vecinos y vecinas,junto a la Plataforma La OtraGuadalajara, denuncian la si-tuación y, ésta última, estádispuesta a llegar a los tribu-nales y al Defensor del pue-blo si fuera necesario…

PUNTO DE ATENCIÓNCONTINUADA DE EL POBO

El pasado viernes 14 de diciembrepor la noche tuvo lugar en el Centro deSalud de El Pobo un encierro en el queparticiparon más de 130 vecinos de los11 pueblos dependientes de él, entreellos Tordesilos, Adobes, Piqueras, ElPedregal o Setiles.

Por la mañana, el sábado, a las12.00 h del medio día, se procedió ala lectura de un manifiesto a favordel mantenimiento del servicio quese ha tenido hasta ahora, es decir, laatención de urgencias las 24 horas,y se rodeó el edificio uniendo las ma-nos, en señal de solidaridad y pro-testa. A los actos de protesta del sá-bado se unieron vecinos de buenaparte de la comarca de Molina hastaalcanzar un número de unas 300 per-sonas.

DENUNCIAN EL INCUM-PLIMIENTO DEL ACUER-DO SANITARIO CONARAGÓN

La Otra Guadalajara señalaque las atenciones que antes seprestaban en Zaragoza o Teruel porproximidad se derivan a Albacete,Toledo o Ciudad Real.

La asociación ‘La Otra Gua-dalajara’ de Molina de Aragón hadenunciado que se está incum-pliendo el convenio entre los go-biernos de Aragón y Castilla-LaMancha para derivar a los pa-cientes de la zona del Señorío deMolina a los hospitales de Teruelo de Zaragoza por cuestionesde proximidad geográfica.

La asociación ha criticadoen un comunicado que desde elhospital de Teruel ya no derivana Zaragoza a los enfermos dela Zona Básica de Salud delPobo de Dueñas y Checa queprecisan pruebas y tratamien-tos que no se pueden prestar

en dicho centro, como se ha venido ha-ciendo hasta ahora.

… las atenciones que hasta ahorase prestaban desde Zaragoza las estánderivando a hospitales de Castilla-LaMancha, como Albacete, Toledo o Ciu-dad Real, a distancias que van desde

los 300 a los

Sin asistencia sanitaria R.I.P. ...

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por La Redacción

500 kilómetros. Esto obliga a los pacientes a emplear dos dí-as o hacer noche en la ciudad a la que han sido derivados ….ysin dar explicaciones al enfermo…

Por ello, exigen explicaciones a la Junta sobre lasituación exacta en que se halla el concierto sanitario entrelas dos comunidades.

Carretero reconoce “algún problema puntual”El director gerente del Sescam, Luis Carretero, dijo ayer

que si ha habido algún problema en la asistencia de pacientesde la comarca de Molina de Aragón (Guadalajara) para quesean atendidos en la comunidad aragonesa habrá sido de“forma puntual” y se solucionará “en seguida”.

El gerente del Sescam insistió en que no hay “nin-guna novedad” en el convenio suscrito entre los Gobiernosde C-LM y Aragón para la asistencia de estos vecinos.

… la respuesta pública del Servicio Aragonés de Saludes, en esencia, la misma que dió el Director Gerente del Ses-cam de Castilla-La Mancha, Sr. Carretero …, ambas par-tes afirman que van a llegar a acuerdos escritosen breve, que no habrá cambios y que los servi-cios sanitarios se nos seguirán prestando comohasta ahora, (esto solo puede querer decir, que cuando nose nos pueda atender en Teruel nos atenderán en Zaragoza)y que los fallos puntuales que se hayan cometidode derivar a Guadalajara y Ciudad Real en vez dea Zaragoza, se corregirán enseguida.

La Otra Guadalajara, no obstante, hemos querido in-formarnos directamente qué hay de cierto en eso que nos di-cen desde ambos lados, “de que solo hay problemaspuntuales que se resolverán enseguida” y fuimos aTeruel a recabar información ante las autoridades sanitariasprofesionales y políticas, las cuales nos han asegurado: quereciben instrucciones verbales de instancias su-periores para no enviar pacientes a Zaragoza y de-rivar los mismos hacia Castilla La Mancha que, engeneral, casi siempre nos acaban enviando al hospital de Ciu-dad Real, que es el que ofrece una cartera de servicios simi-lar a la de Zaragoza.

En aras a los derechos constitucionales que nos asistena la protección de la salud y a la información, La Otra Guada-lajara vamos a instar de inmediato y por escrito a las autori-dades de ambas Comunidades Autónomas a que anulen lascitadas instrucciones verbales y que se comprometan formal-mente y por escrito, para general conocimiento de todos lospacientes, a dejar las cosas como estaban antes, es decir, aenviar a Zaragoza a todos los pacientes que no sea posibleatender en Teruel.

Esperamos que este asunto quede resuelto y zanjado deinmediato, pero si no fuera así, La Otra Guadalajara nos mo-vilizaríamos por todos los me-dios a nuestro alcance hastaque el problema se resolviera,ya que, por nada del mundo,podríamos aceptar y dar porbuena una injusticia, un tras-torno y una discriminación tangrande y tomaríamos cuantasiniciativas fueran precisas has-ta que las cosas se dejen co-mo han estado siempre.

Los vecinos que habita-mos en esta zona limítrofe con

Aragón -po-blación enve-jecida casi to-da-, nos halla-mos a 70 Km .de Teruel y160 de Zara-goza y ya viví-amos aquí an-tes de que secreara -conretazos- laComunidad Autónoma de Castilla-La Mancha y no se nospuede extorsionar ahora de un modo tan inhumano, deriván-donos sanitariamente a Ciudad Real, cuya ciudad se halla atres veces mayor distancia que Zaragoza, doble que Valenciae, incluso, más alejada que Barcelona y Bilbao

(Nota de presa de laOtraGuadalajara http://laotragua-dalajara.net/)

NUESTRA SITUACIÓNSANITARIA SE HACEPÚBLICA

Ayer martes 13 de marzo,tuvo lugar en Guadalajara unarueda de prensa en la que se ex-plicaron las vicisitudes de los pa-cientes de la comarca del Seño-río de Molina ante la laxitud enel cumplimiento del conveniosanitario entre Castilla-LM yAragón; la problemática fue ex-puesta por parte de la platafor-ma ciudadana ‘La Otra Guada-lajara’.

Sirvió de ejemplo el deuna vecina de Alustante que lapróxima semana se verá obli-gada a ir a Ciudad Real dosveces en días alternos.

El jueves 14 de marzotuvo lugar en Teruel otra in-tervención similar de dichaplataforma con el apoyo de‘Teruel Existe’.

Comarca

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Diario de Teruel . Viernes, 15 demarzo de 2013

Con dolor en el corazón, tedicen, pero si esto no cambiaacabaremos desempadronán-donos de Alustante. Los veci-nos del pueblo que ya no reci-ben especialidad médica enAragón no están dispuestos arealizar más viajes lejos. Noentienden las “supuestas”medidas de ahorro. Hablande “descontrol total” en laadministración sanitaria.Sus médicos de Teruel, losenvían a Zaragoza, peroellos reciben la citación paraMadrid o Ciudad Real. Portemor a estos desplaza-mientos prefieren dejar dehacerse algunas pruebas.Han perdido autonomía. Es-tamos hablando, en algúncaso, de personas mayoresque antes eran capaces decoger solas el autobús yahora dependen de una am-bulancia que los va reco-giendo por los pueblos “co-mo si no fuéramos perso-nas”.

Faustina Pé-rez tiene 70 años.Periódicamente sesometía en Zarago-za a pruebas derastreo óseo. “Yocogía mi coche co-rreo, mi hijo salíade Teruel, íbamos aZaragoza en su au-to, volvíamos y to-

davía le daba tiempo a él a tra-bajar un par de horas”. Esoahora ha cambiado. La últimavez fue citada en Madrid (450kilómetros), no en Zaragoza(320). Una ambulancia la reco-gió en Alustante y hasta Ma-drid el vehículo fue llenándosede pacientes en Molina y algún

que otro pueblo. “Allí nadie ha-blaba. Yo me sentía sola, de-primida. Llevaba tres nochesen vela de pensar que me ibana dejar sola en Madrid, sin ha-ber estado nunca en la capital.Al final me apañé como pude,pero cuando el médico me dijoque tenía que volver a unaprueba de calcio, le dije: Noquiero”.

Faustina volvió al pueblosola, en tres ambulancias dis-tintas. Había salido a las cincoy media de la mañana y volvióa las siete de la tarde. “Que lehagan eso a una persona ma-yor, no hay derecho. Si no nor-malizan el servicio, me empa-drono en Teruel, no me dejanotra salida”.

ESTO NO HAY QUIÉN LOENTIENDA

María de la Fé Martí-nez, de 63 años, todavía no seha planteado salir del censo“por ahora”, pero su casomuestra el absurdo de la actualadministración sanitaria. Sabeque es hipertiroidea desde ha-ce 25 años. Por fín el endocri-no de Teruel le propuso tratar-se con yodo. Primero la man-daron a Guadalajara, pero la ci-tación final fue a Ciudad Real.Allí se desplazó junto a su ma-rido (dos noches, 1.000 kiló-

Segregación deCastilla o Convenio con Aragón (2)

por Emilio Garrido

Hablan los desplazados por la Sanidad:“Nos están obligando a desempadronarnos de Alustante”

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metros). “Lo surrealista del ca-so, dice Marifé, es que a lavuelta los resultados de miprueba los vuelve a tener el en-

docrino de Te-ruel ¿Y por quéno me enviarona Zaragoza si alfinal sigue tra-tándome él?Pues porquelos que mandanno se aclaran niellos. Dicen que losconvenios sanitariossiguen vigentes peroes mentira. Lo quetienen que hacer esacercar el enfermo asu entorno y dejarsede historias. Que nosvuelvan a tratar enZaragoza, como has-ta ahora”.

Otro caso deAlustante que prefie-re mantener el anoni-mato. También por ti-

roidismo. Hasta ahora recibiótratamiento en Zaragoza. Peroen la última citación le dan ho-

ra para dos pruebas distintasseparadas 48 horas en…Ciu-dad Real. “Solo de pensarlose me apoderan los nervios”.Se desplazará con su cónyuge(1.000 kilómetros, dos o tresnoches). “Pero será la últimaporque antes –dice- me empa-drono en Orihuela, en Teruel,en Bronchales, en Monreal odónde haga falta”.

Todavía hay más afecta-dos. Los citados son solo unamuestra. Ya no se trata delperjuicio económico que su-fren, los riesgos que asumenen la carretera o el desbarajus-te de horarios que trastornasus hábitos…o, más bien, ya

no se trata únicamente deeso. Lo que más sangra detodo este asunto es com-probar cómo la administra-ción niega a un colectivo depersonas su elemental de-recho a recibir una atenciónsanitaria próxima y de cali-dad. Lo que sangra es queveamos en la tele un día yotro a los dirigentes, y so-bre todo dirigentas, sin quehagan nada por solucionarel problema. Lo que indig-na es que el monstruo de laburocracia y la insensibili-dad se cebe, una vez más,con los más débiles Porque¿quién devolverá algunavez a Faustina una sola ho-ra de su sueño perdido?

Comarca

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La Junta de Comunidades deCastilla-La Mancha, presidida porDña. María Dolores Cospedal, lle-va camino de finalizar eficazmentey en breve plazo la desertizaciónpoblacional de la zona rural de laComarca del Señorío de Molina ala que pertenece Alustante. El im-pago de sus deudas con el Ayunta-miento, la contribución cero al sos-tenimiento de la Vivienda Tuteladapara Mayores, el intento de cierrede la escuela para el presente cur-so y la espada de Damocles pen-diendo sobre su cabeza para los si-guientes, la disminución de los díasde consulta médica y el incumpli-miento del convenio sanitario conAragón, la reducción de efectivos yhoras en la lucha contra los incen-dios forestales, y la desapariciónde las subvenciones en la luchacontra el desempleo rural son car-gas de profundidad que produceninseguridad, desasosiego y miedoen los ciudadanos que todavía nohan iniciado la diáspora migratoria.

Si ahora añadimos la supre-sión de subvenciones al servicio bi-bliotecario local y en consecuenciaal centro público de internet, la de-saparición de los 3.000 ridículoseuros anuales de subvención y laretirada fáctica de las dotacionesde libros y otro tipo de materialesimprescindibles, ó la eliminacióndel aula de Educación de PersonasAdultas después de treinta años deformación y cultura, la tortura sehace insoportable.

Si a todo esto le sumamos laincertidumbre provocada por las in-formaciones que hablan de la desa-parición de muchas corporacionesde pueblos pequeños o su prácticaanulación a causa de la disminu-ción casi absoluta de sus compe-tencias municipales; y si se llevarana la práctica los estudios que, alparecer, tiene la Junta para privati-zar Montes de Utilidad Pública, ladestrucción sería total y masiva.

La Asociación Cultural “Hon-tanar” de Alustante (Guadalajara),cuyo fundamento es contribuir alsostenimiento y progreso del pue-blo a través de la Educación y laCultura, no puede ser testigo pasi-vo de su aniquilamiento y destruc-ción.

Por estos motivos la Asocia-ción Cultural “Hontanar”MANIFIESTA:

1º Su total desacuerdo con la po-lítica que la Junta de Comuni-dades de C-LM está realizandocon la zona rural del Señorío deMolina y que tanto está perjudi-cando a nuestro pueblo, hastael punto de que en muy cortoplazo puede suponer su desa-parición.

2º Su oposición: - Al cierre de las escuelas enlos próximos cursos si se man-tiene la matrícula con un míni-mo de cuatro niños. - A la supresión del aula deEducación de Adultos. - A la supresión de subvencio-nes para el mantenimiento dela Biblioteca y consiguiente-mente al Centro de Internet.

3º La necesidad imperiosa de quela Junta de Comunidades de C-LM zanje de inmediato su deu-da con el Ayuntamiento deAlustante.

4º Su exigencia a Castilla-La Man-cha del mantenimiento del con-venio sanitario con Aragón entodos sus términos, entre losque se encuentran los de con-sulta a los especialistas y hos-pitalización.

5º Su exigencia a la Junta delmantenimiento de las urgen-cias médicas tanto a diario co-mo en fin de semana en el ac-tual Centro de Salud de Checa,la restitución del número de dí-as de Consulta en Alustante ydel acompañante facultado enlas ambulancias de la zona.

6º Que se debe luchar para evitarla desolación que provocan losincendios forestales, como elde Chequilla en 2012. Para ello

es imprescindible mantener elmonte limpio y los cortafuegospreparados en número y limpie-za. Por lo tanto, la Junta estáobligada a poner todos los me-dios para evitarlos y, en conse-cuencia, deben contratar a másagentes forestales y durante to-do el año.

7º La necesidad de que la Juntade Comunidades aplique unplan de empleo rural, incenti-vando el autoempleo, la restitu-ción de servicios, la lucha con-tra la deforestación e instauran-do las ayudas para la contrata-ción de parados.

8º Su oposición total a la desapa-rición de la Corporación local oa la disminución de competen-cias.

9º Su oposición a la privatizacióno desafección de los montespúblicos de la Comunidad Au-tónoma, lo que potencialmentepodría afectar a Alustante yMotos.

10º Que si la Junta de Comunida-des de C-LM es incapaz de res-petar y mantener los servicios ylos bienes públicos de Alustan-te y de la Comarca a la que per-tenece, promoveremos conotras asociaciones, platafor-mas e instituciones la desafec-ción de nuestro pueblo de laComunidad Autónoma de C-LM y la solicitud formal ante lasCortes de Aragón de incorpora-ción a esta Comunidad Autóno-ma, pues no podemos perma-necer junto a quienes despre-cian y atacan a sus ciudadanos,ni impasibles a la destrucciónde nuestro pueblo.

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Comarca

Mani fi e sto

Mani fi e sto

Colaboraciones

Ya nuestros antepasados dela Prehistoria observaban el cielonocturno y descubrieron la regu-laridad con la que las diferentesestrellas aparecen y desaparecenen según qué estación. Unas, co-mo Sirio, se ven en Invierno,otras como el triángulo Vega-Al-tair-Deneb, en verano y otras, co-mo las de la Osa Mayor, se vensiempre porque estánmuy cerca de la estre-lla Polar, que nos indi-ca el Norte. Los babi-lonios y los egipcios ydespués los griegos ymás tarde los árabesdieron nombre a lasestrellas más visibles,las localizaron en elcielo mediante coor-denadas y las agrupa-ron en constelacionesa las que dieron losnombres de los ani-males cuya figuraaparentan.

Hiparco de Nicea(siglo II a.J.C.) dejóun catálogo de más1000 estrellas consus posiciones relati-vas y formó unas ta-blas astronómicascon datos sobre losmovimientos de losplanetas y de la Luna.A la zona del cielo limitada pordos planos paralelos a la Eclípti-ca, un plano 8º por encima y elotro 8º por abajo, la llamó Zodia-co, que en griego significa “casade los animales”, aludiendo a losnombres de las doce constelacio-nes: Aries, Tauro, Géminis, Cán-cer, Leo, Virgo, Libra, Escorpión,Sagitario, Capricornio, Acuario yPiscis. Estas constelaciones es-tán repartidas en esta zona delcielo de 30º en 30º, por lo que el

Sol, en su órbita aparente alrede-dor de la Tierra, se proyecta du-rante un mes sobre cada una deellas. Todos los planetas tienenórbitas cuya inclinación respectode la Eclíptica es menor de 8º, porlo que todos ellos se muevendentro de la zona que Hiparco lla-mó Zodiaco. Aclaremos que laEclíptica es la curva (elipse) quedescribe la Tierra en su movimien-to de traslación alrededor del Sol.Si dejamos la Tierra fija, será elSol el que aparentemente descri-

be esta curva. La proyección delecuador de la Tierra sobre la es-fera celeste se llama Ecuador Ce-leste. La Eclíptica y el EcuadorCeleste se cortan en dos puntosy forman un ángulo de 23º27´. Es-tos puntos son el Equinoccio dePrimavera (punto Aries o puntovernal) y el Equinoccio de Otoño.Cuando, en su movimiento apa-rente, el Sol pasa por el puntovernal comienza la Primavera. Enlos tiempos de Hiparco, hace

2200 años, al pasar el Sol por elpunto vernal, empezaba a proyec-tarse sobre la constelación deAries. Un mes después lo hacíasobre Tauro y luego sobre Gémi-nis, y después sobre cada una delas demás constelaciones. Note-mos que cuando el Sol se pro-yecta sobre una determinadaconstelación, nosotros no la ve-mos, nos lo impide el Sol, que es-tá entre nosotros y la constela-ción.

Ahora bien, la Tierra no esuna esfera perfecta yaque está achatadapor los polos. Estoprovoca un desplaza-miento periódico deleje de la Tierra (rectaque une el Polo Nortey el Polo Sur). Estemovimiento del ejeimplica a su vez undesplazamiento delEcuador Celeste yesto hace que tam-bién cambie el puntovernal. Es lo que sellama Precesión delos equinoccios. De-bido a esto, el puntovernal se desplaza 50segundos de arco ca-da año en direcciónopuesta a la trayecto-ria aparente del Sol.Por ello, en la actuali-dad, después de2200 años, este pun-

to vernal se ha despla-zado 30º. Por tanto, ahora, en elsiglo XXI, cuando empieza la Pri-mavera, hacia el 21 de Marzo, elSol se proyecta sobre la conste-lación de Piscis. Luego se pro-yectará en Aries y después sobretodas las demás constelaciones,que aparecen corridas un lugarrespecto a su ubicación original.Sin embargo, en periódicos y re-vistas siguen asignando a cadasigno del Zodiaco las fechas dehace 2200 años.

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ZODIACOpor Emilio Velasco

1.- Sentido e intención de esteartículo

El año 2013 es un año histórico pa-ra la iglesia católica. Terminábamos deescribir este artículo cuando ya se habíapublicado la noticia de la renuncia delPapa Benedicto XVI por razones deedad y de salud, una decisión muy signi-ficativa para la vida de la iglesia y un he-cho relevante por el cual pasará a la his-toria de la iglesia. Sin embargo, aunquese produzcan con el nuevo papado cam-bios en el interior de la iglesia, lo ciertoes que su sucesor tendrá, entre otras,dos referencias ineludibles para desem-peñar su ministerio: la fidelidad al evan-gelio de Jesucristo y al mensaje del con-cilio Vaticano II.

En efecto, en octubre de 2012 secumplieron 50 años desde que JuanXXIII convocara un Concilio ecuménicode la Iglesia universal que cambió elrumbo de los católicos en el s. XX, y par-ticularmente en la España de los años60. Por eso, desde entonces, se vienenemitiendo programas en televisión1 yescribiendo artículos en la prensa dondeen unos casos se valora positivamentelo que significó el Concilio, junto a la opi-nión de otros articulistas que creen quedesde entonces ha habido un parón enla realización concreta de los mensajesconciliares. Algunos piensan que la Igle-sia se ha ido clericalizando cada vezmás, que los laicos no asumen su co-rresponsabilidad, que ha ido involucio-nando en determinadas posiciones yque está alejada de los problemas quepreocupan hoy a la gente; otros, por el

contrario, defienden la vigencia y ac-tualidad de los mensajes conciliares.Parece que con un nuevo papa se in-crementan las inquietudes y expecta-tivas que se han generado en las últi-mas semanas.

Para dar algunas respuestas aesa diversidad de opiniones, inclusopara quienes piensan que no tieneningún interés cultural ni social cono-cer qué dijo el Concilio hace 50 años,nosotros ofrecemos a los lectores

de Hontanar, una breve y modesta infor-mación sobre el Vaticano II como hechohistórico relevante para la Iglesia y la so-ciedad de los años 60, pero también pa-ra la iglesia y la sociedad actual. Paraello hemos seleccionado uno de sus 16documentos conciliares, titulado Gau-dium et spes. La iglesia en el mundo,una constitución pastoral dedicada a lasrelaciones de la Iglesia en el mundo con-temporáneo, por considerar que intere-sa tanto a los lectores que sean cristia-nos como a los que sean indiferentes ono creyentes.

2. ¿Por qué fue importante elConcilio ecuménico Vaticano II(1962-1965)?

Fue inaugurado el 11 de octubre de1962 por el papa beato Juan XXIII y clau-surado el 8 de diciembre de 1965 porPablo VI. Participaron 2.500 obispos detodo el mundo. Entre obispos, peritos,auditores (entre ellos laicos y laicas) yobservadores de otras confesiones cris-tianas, los participantes ascendieron a3.500. Desde el anuncio del Concilio,Juan XXIII pensó en una reunificación delos cristianos (la unidad de los ‘herma-nos separados’), y además en el “ag-giornamento” de la Iglesia, es decir, ensu puesta al día y en su renova-ción, dentro de la plena fidelidad a latradición y a la fe de la Iglesia.

Entre las personalidades que estu-vieron presentes en el Concilio desta-can, todavía hoy, el académico y filósofofrancés, Jean Guitton, especialista enSan Agustín y en el cardenal Newman, y

amigo de Montini (posteriormente PabloVI) que fue nombrado por Juan XXIII co-mo único laico que participó en los tra-bajos conciliares de principio a fin y co-mo auditora, la seglar española, PilarBelosillo. Asimismo, es obligado citar albelga Joseph Cardijn, fundador de la ju-ventud obrera cristiana (JOC), promotorde los sacerdotes obreros y del sacer-docio común de los laicos adquirido porel bautismo. También hay que referirse aLoris Francesco Capovilla, secretariopersonal de Juan XXIII, el cual, hoy a sus97 años nos sigue invitando a que prac-tiquemos el diálogo sin excluir a nadie.

Con el concilio, Juan XXIII quisoabrir de par en par las ventanas para queentrara aire fresco en la Iglesia, y cierta-mente entró una hermosa y estimulantecorriente que sembró de esperanza y defuturo la mente y el corazón de muchísi-mos creyentes, al percatarnos que noestábamos frente a lo mundano sino enel mundo. Para comprobarlo basta “vol-ver a los textos conciliares”, sobre todoa las cuatro constituciones y en particu-lar, a la Lumen Gentium y a la Gaudiumet spes. En todos ellos está el verdade-ro espíritu del Concilio Vaticano II (1962-2012), un espíritu necesario en estosmomentos, ante la profunda crisis eco-nómica, social y moral, que nos lleva apracticar la solidaridad y la corresponsa-bilidad social y eclesial; por eso quere-mos enfatizar otro mensaje del VaticanoII: los laicos tenemos que ser corres-ponsables tanto en la iglesia como en lasociedad, siempre solidarios con las víc-timas de la crisis.

Desde el comienzo se vio claro queen este Concilio se debía reflexionar so-bre la naturaleza y la misión de la Iglesia,en sus aspectos fundamentales y en surelación con el mundo de hoy. Se pre-tendía que fuese un concilio eminente-mente “pastoral” sin omitir los aspectosdoctrinales que sirvieron de fundamentoa la acción pastoral. Se vio la necesidadde evitar un lenguaje excesivamenteacadémico y se procuró que en las re-flexiones y documentos prevaleciera un

El Concilio Vaticano II a los cincuenta años de su

celebración. La elección de un nuevo papapor Ángel Lorente y Alejandro López López

——————————————1 Véase por ejemplo el emitido por Aragón TV “Tras los pasos del concilio” el día 14 de enero de 2013 en el programa “Objetivo”, nº 39: http://ala-carta.aragontelevision.es/programas/objetivo/

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Colaboracioneslenguaje bíblico y un apoyo en la tradi-ción de los Padres de la Iglesia. No sedefinieron dogmas ni se condenaron he-rejías, como en otros. Más bien prevale-ció un tono positivo y se hicieron pro-puestas constructivas de acción evan-gelizadora y social. Sin romper con latradición, el Vaticano II quiso que la Igle-sia se renovara y actualizara, insistiendoen algunos aspectos que no todo elmundo conoce, ni siquiera muchos cris-tianos. Fue un concilio que acabó en1965 y que fue bien acogido por la Igle-sia y por la sociedad, y tuvo mucha re-percusión en los medios de comunica-ción social de la época. En España elfranquismo y algunos sectores de laiglesia no lo recibieron con entusiasmo.Se aprobaron 16 documentos: 4 consti-tuciones, 9 decretos y 3 declaraciones.

3. La gran actualidad del docu-mento conciliar “La iglesia en elmundo o Gaudium et spes”

En el contexto ya citado de una cri-sis social, económica y moral en nuestropaís, hemos querido centrar nuestro ar-tículo en uno de los 16 documentos queaprobó el Concilio: la constitución pas-toral Gaudium et spes dedicada a las re-laciones de la iglesia y los cristianos conel mundo, con la sociedad, y que puedeinteresar tanto a creyentes como a nocreyentes y para valorar la radicalidad yactualidad de lo que se aprobó hace 50años. Por primera vez el magisterio de laIglesia se expresó de forma amplia pro-funda sobre las relaciones de la Iglesiacon la sociedad, y con diversos aspec-tos temporales de la vida humana.

En primer lugar, la Gaudium et spes(GS en lo sucesivo) nos recuerda, en-tonces y ahora, algunas verdades funda-mentales (el amor de Dios a los hom-bres, el amor al prójimo por Dios, la hu-manidad como familia que lleva a los

hombres a tra-tarse comohermanos…)y las conse-cuencias quede ellas se de-rivan en elmundo dehoy. En la GSlos referentespara las rela-ciones entrela iglesia y elmundo fueron:

la dignidad de la persona (creada a ima-gen de Dios), la comunidad humana y laactividad humana (la vida ordinaria). Co-mo se ve, el Concilio enlazó con las en-señazas sociales de la iglesia, intensifi-cadas desde el s. XIX por León XIII conla encíclica Rerum Novarum.

En segundo lugar, la GS es conti-nuidad de otra constitución conciliar queya hemos citado, la Lumen Gentium, de-dicada a la Iglesia, misterio de comu-nión. La iglesia es sacramento de salva-ción, para manifestar y realizar en ella elmisterio del amor de Dios al hombre,porque Dios quiere que todos nos sal-vemos.

En tercer lugar, el Concilio dijo quela Iglesia es comunión y la componen:los obispos, los sacerdotes, los religio-sos y los laicos. La Lumen Pentium, yacitada, insiste mucho en una eclesiolo-gía de comunión, alejada del clericalismoque hoy sigue, por desgracia, existiendoen sectores del clero y del laicado denuestra iglesia. Por tanto, no es correc-to identificar a la iglesia solo con losobispos o con los sacerdotes, como re-sulta habitual. El Concilio insistió muchoen que la iglesia no solo es la jerarquía oel clero, sino que todos son “pueblo deDios” y llamó al diálogo entre pastoresy laicos. La Iglesia es pueblo de Dios encuanto existe en este mundo y vive y ac-túa en él. Está “en” el mundo, no frenteal mundo o separada de él. El Conciliodijo un no al eclesiocentrismo, porque laIglesia no existe por sí misma ni para símisma; existe ella y desde el nuevo pa-pa al último cristiano de a pie, existimossolo para Dios y para el mundo; paraservir al mundo y a las personas, a la fa-milia humana y en nuestro contexto lo-cal, a nuestros pueblos y comarcas.

Por tanto, no nos cansaremos ensubrayar que el Vaticano II destacó mu-cho la figura de los laicos, como miem-bros corresponsables de la iglesia, con

la misma dignidad que los sacerdotes,porque por el bautismo todo cristiano es“sacerdote, profeta y rey”. Se subrayóque el laico es mucho más que un cola-borador de los párrocos y exigió un cam-bio de mentalidad al clero y a los mis-mos laicos, como lo hizo Benedicto XVIen un mensaje2 al Foro internacional dela Acción Católica, el pasado 10 deagosto de 2012.

En cuarto lugar, el Concilio declaróy sigue declarando que la Iglesia tieneque amar y servir al mundo como tam-bién Dios lo ama. Así, mostró interés,simpatía y amor por el mundo contem-poráneo para conocerlo, comprenderlo,acercarse a él, servirlo y ofrecerle elevangelio. “Una corriente de afecto y deadmiración se ha volcado del Concilio almundo moderno”, según Pablo VI (dis-curso de clausura de 1965).

Finalmente, el Concilio proclamóque Cristo es “la luz del mundo” (“lu-men gentium”, en latín) y que la fuentede la Iglesia es el misterio del Dios trini-tario que envió a su hijo para salvarnos.Fue un Concilio que quiso renovarsesiendo más cristocéntrico y que nos si-gue invitando hoy a los creyentes a ser-lo también.

Todo esto a algunos les sorprende-rá y por eso es lamentable que la Iglesiatodavía hoy sufra la tensión entre losque niegan el valor y la doctrina de losdocumentos conciliares (los tradiciona-listas) y quienes quieren banalizar elConcilio superando la verdadera tradi-ción.

4.- El Vaticano II replanteó lasrelaciones entre la Iglesia y elmundo y apostó por el diálogo ypor la dignidad de la personahumana

A muchos cristianos del s. XXI lessorprende el análisis tan certero que sehizo de la sociedad y de los cambiosproducidos en el mundo hace 50 añosen la Gaudium et spes. También les lla-ma la atención que en un documentoconciliar se dedique tantas páginas a ha-blar de aspectos sociales que parecenajenos a lo religioso. Véase por ejemploeste texto escrito por entonces y való-rese su actualidad en nuestro país enpleno 2013: “La mujer, allí donde toda-vía no lo ha logrado, reclama la igualdadde derecho y de hecho con el hombre.Los trabajadores y los agricultores nosólo quieren ganarse lo necesario para

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——————————————2 Mensaje disponible en: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/pont-messages/2012/documents/hf_ben-xvi_mes_20120810_fiac_sp.html

Colaboraciones

la vida, sino que quieren también desa-rrollar por medio del trabajo sus dotespersonales y participar activamente enla ordenación de la vida económica, so-cial, política y cultural. Por primera vezen la historia, todos los pueblos estánconvencidos de que los beneficios de lacultura pueden y deben extenderse real-mente a todas las naciones.” (GS, 9).Por primera vez en un Concilio ecuméni-co de la Iglesia Católica se parte de larealidad social y se la analiza a fondo.

Para no alargar más este artículo,solo vamos a enumerar seis aspectosimportantes de la GS que deben inter-pelar a los cristianos, es decir, a losobispos, a los sacerdotes y a los laicos,como miembros de la iglesia. Invitamosa quienes lo deseen a pensar y conside-rar cómo se debe actualizar estos men-sajes en pleno año 2013 y qué conse-cuencias pueden tener ante el comienzode un nuevo papado. Por nuestra parte,hacemos algunas sugerencias:

La iglesia al servicio de lahumanidad. Ya dijo Pablo VI cuandoacabó el concilio, en el discurso de clau-sura, que la iglesia tenía que ser la “sir-vienta de la humanidad”. Por esa razón,reproducimos la famosa cita de la Gau-dium et spes (nº 1) que tanto compro-mete a nivel personal y social a todoslos cristianos porque es puro evangelio:“Los gozos y las esperanzas, las triste-zas y las angustias de los hombres so-bre todo de los pobres y de cuantos su-fren, son a la vez gozos y esperanzas,tristezas y angustias de los discípulosde Cristo. Nada hay verdaderamentehumano que no encuentre eco en nues-tro corazón.” ¿Cómo actualizamos hoyeste mensaje tan claro? ¿Cómo debeactualizarlo también el nuevo papa?

Desde la fe, no desde la me-ra sociología, la Iglesia católicaes y tiene que ser “el Pueblo deDios” que vive en el mundo, nofuera del mundo, es decir, en la so-ciedad histórica (con todos sus retos)que le toca vivir hoy, sea en Alustante,Madrid o Zaragoza, por citar algunos lu-gares en los que vivimos nosotros. Esto

lleva a replantear y revisar hoy algunosfenómenos dentro de la iglesia como laclericalización, la falta de compromisode los laicos dentro de la iglesia o el ti-po de testimonio que damos los cristia-nos en la sociedad donde vivimos.

Con el Vaticano II hubo unaapuesta apasionada por el diálo-go con el mundo, y a su vez nos in-vitó a leer los “signos de los tiem-pos”. El nuevo papa y todos los cristia-nos debemos apostar por ese diálogodentro y fuera de la iglesia. También de-bemos interpelarnos cómo hay que apli-car hoy el mandamiento nuevo ante lasvíctimas de la crisis (es un signo de lostiempos) y cómo presentamos hoy elmensaje cristiano a los no creyentes pa-ra ofrecerlo como liberación y no comoimposición.

El Concilio proclama los de-rechos del hombre y su dignidad.Exige que la organización social estésiempre a su servicio. Esto es muy radi-cal si, a partir de ahí, discernimos y va-loramos decisiones que se han tomadorecientemente y nos afectan. Por ejem-plo, vemos cómo en nuestra provincia yen Castilla-La Mancha se suprimenescuelas, urgencias médicas denoche y ayudas a la dependen-cia. Muchos de estos recortes socialesconstituyen un ataque a la dignidad de lapersona humana, defendida por el Con-cilio en el capítulo I de Gaudium et spes.Dios quiere que todos tengamos vidadigna y la tengamos en abundancia.

La libertad religiosa es underecho de la persona, que debenrespetar las personas, todas las religio-nes, a su vez, y los Estados. En ello in-sistió el Concilio en pleno franquismo.Esa libertad religiosa es además, un de-recho humano, recogido en nuestraConstitución de 1978.

Por último, en El Vaticano II se hizouna sorprendente autocrítica dela Iglesia (ver el nº 19 y nº 43 de GS).“En esta génesis del ateismo pueden te-ner parte no pequeña los propios cre-yentes, en cuanto que, con descuido dela educación religiosa o con la exposi-ción inadecuada de la doctrina, o inclusocon los defectos de su vida religiosa,moral y social, han velado más bien querevelado el genuino rostro de Dios y dela religión” (nº 19). Por tanto, la iglesiadebe renovarse permanentemente paraser siempre fiel al evangelio y a su fun-dador.

5.- Los retos del Concilio hoy an-te la elección de un nuevo Papa

Desde el final del Concilio hace 50

años hasta hoy, la sociedad y la Iglesiahan vivido importantes cambios cultura-les, técnicos, morales y políticos. ¿Có-mo afrontar estas dimensiones nuevascomo la globalización, el feminismo, laecología, el diálogo intercultural, la po-breza y la guerra en el mundo, los abu-sos contra la infancia, la marginación dela juventud en relación con el mundo deltrabajo, y hasta la tercera ola del capita-lismo financiero y salvaje? La Gaudiumet spes afirma taxativamente en el epí-grafe 63: “También en la vida económi-ca y social deben respetarse y promo-verse la dignidad de la persona humana,el proyecto de vida de todo hombre ymujer, y el bien de toda la sociedad”.

Cuando los lectores de HONTA-NAR lean este artículo, posiblemente sesepa el nombre del nuevo pontífice. Entodo caso queremos afirmar que, seaquien sea, el Concilio Vaticano II siguesiendo una auténtica brújula, en palabrasde su predecesor, para que junto con elevangelio, la Iglesia, el nuevo papa y loscristianos nos orientemos en el s. XXI.

BIBLIOGRAFÍA1. AAVV: La Iglesia en el mundo de hoy.

Estudios y comentarios a la Constitu-ción Gaudium et Spes del Concilio Va-ticano II. Ed. Studium Madrid,1967.

2. CODINA, Víctor: Hace 50 años huboun Concilio… Cuadernos Cristianismei Justicia, nº 182, Diciembre 2012,Barcelona.

3. Compendio de Doctrina social de laIglesia (2005), Madrid, B.A.C. y Pla-neta

4. ESPEJA, Jesús (2012): A los 50 añosdel Concilio. Camino abierto para elsiglo XXI, Madrid, editorial San Pablo,Madrid, 2012.

5. GOMIS, Joaquim: Qué queda del Va-ticano II. Revista El Ciervo nº737,Septiembre-Octubre 2012.

6. IRIBARREN, Jesús; -Edición prepara-da por GUTIÉRREZ, José Luis- Ochograndes mensajes. BAC, Madrid,1971.

7. MADRIGAL, Santiago (2012): Unaslecciones sobre el Vaticano II y su le-gado. Ed. San Pablo, Madrid.

8. LÓBSSERVATORE ROMANO: Vati-cano II. Ciudad del Vaticano, Roma,97 págs. Octubre 2012.

9. MULDER, Theodor: La vida económi-co-social en la Gaudium et Spes. Edi-ciones Studium, págs. 483-518. Ma-drid, 1967.

10. RHANER, Karl: Chiesa, uomo e so-cietà. Editorial Herder, Brescia, 1970.

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Ecos de Alustante

El pasado viernes 25 de ene-ro tuvo lugar la grabación de unprograma que, previsiblemente,se emitirá en la TV de Castilla-LaMancha el próximo mes de fe-brero, dedicado a los campana-rios y los toques de campa-nas de la región. El progra-ma, que curiosamente se estárealizando por parte de una pro-ductora aragonesa, ha elegidoAlustante como uno de los pun-tos para mostrar el interesantemundo de las campa-nas.

Una de las pro-puestas de la produc-tora fue la recreacióndel entierro de un co-frade para montar lasimágenes con el soni-do del toque de cam-panas. Para ello se re-presentó un entierroantiguo, tal como co-mo podría haber sidodesde el siglo XVI has-ta mediados del sigloXX, a lo que se brindóun nutrido conjunto devecinos del pueblo,tanto a prestar sus pro-pias túnicas como avestirlas.

También algunasmujeres del puebloconfeccionaron la ban-dera negra que acom-pañaba la comitiva o elroquete para el papelde cura, también fue-ron de atrezzo los bá-culos de los piostres;asimismo se consi-guieron unas andas yun ataúd antiguo pres-tado por la fábrica Ma-deras Teruel.

Toda una experien-cia y un acontecimien-to para Alustante, don-de no ha sido habitual

el rodaje de este tipo de docu-mentales; lástima que por moti-vos ajenos tanto al pueblo comoa la productora fuera imposiblehacer los toques tradicionalesde campanas desde la torre, porlo que éstos se tuvieron que eje-cutar con las campanas de ensa-yo que en otras ocasiones sehan utilizado con fines didácti-cos.

El martes, 19 de febrero alas 22’15, se emitió el primer

programa sobre campanas en elcanal autonómico de TV de Cas-tilla-La Mancha, “Campanas alvuelo”, que se estrenó con lostoques de campanas de Alustan-te.

Se puede ver el vídeo:http://www.rtvcm.es/programas/detail.php?id=8038

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¡¡Preven idos . . . �Grabando ! Preven idos . . . �Grabando ! por La Redacción

AGOSTO DE 2012No es fácil ofrecer informa-

ción en directo y a distancia acer-ca de unos pueblos que no estánen la agenda, pero sí en el mapa.Las imágenes y noticias del in-cendio de las inmediaciones deChequilla, que nos llegaban elúltimo día de julio a los que está-bamos a muchos kilómetros dedistancia, eran causa de pábulo ypreocupación. Los informativosde las 3 de la tarde daban cuentadel incendio, y los de las siguien-tes horas hablaban que habían si-do desalojados 300 personas deChequilla y Alustante (sic). Cual-quiera que conociese el terrenosabía que este último dato no po-día ser cierto, porque antes y en-tre medios habrían sido desaloja-dos otros municipios con sus tér-minos afectados.

Pero la cosa no quedó ahí: enun informativo, a las doce de lanoche se informaba que los veci-nos trasladados de Chequilla yAlustante están en unas escuelasde Molina de Aragón, a 50 kiló-metros del lugar de produccióndel incendio. Escuchar aquello era-para mí- inaudito, pero no preo-cupante, sabedor de la realidad,pues lo preocupante era el incen-dio y que no se pudiese atajar elincendio, entrase por la Dehesade la Espineda y acabase en lasierra de Albarracín.

Solo a partir de los informati-vos de las 6 de la mañana, TVE

24 horas informaba que podíanvolver a sus casas los vecinos de-salojados de Chequilla y Alcoro-che (sic), y que algunos de hechoya habían retornado a sus casas.Por la mañana seguí con avidezlos informativos. La tarde anteriorhabía escuchado a la teniente dealcalde de Orea y Timoteo Ma-drid, alcalde de Peralejos, que es-cueto terminó la entrevista seña-lando: “Los incendios se apaganen invierno. Luego no hay formahumana de combatirlos”.

Aquella mañana era RosabelMuñoz, alcaldesa de Alustante,quien informaba, desde primerahora -y salía en antena a las sietede la mañana- desde el Ayunta-miento al equipo móvil de RNE,que acababa de visitar la Vivien-da Tutelada, donde se habíanalojado personas mayores deAlcoroches y niños; también ha-bía visto a los niños de los cam-pamentos, que estaban en elpueblo; y confirmaba la presen-cia de miembros de la UnidadMilitar del Ejército, que esta-ban preparando comida yotras necesidades.

La corresponsal de TVEen Toledo seguía, empero,empecinada en no ofrecer lainformación correcta, y a las9,30 de la mañana -en el ca-nal 24 horas- seguía hablan-do -esta vez- de Chequilla yAlcoroque (sic), subtitulado.No era esto lo preocupante,

hasta que a las diez de la mañanase ofreció la primera noticia posi-tiva y que deseábamos escuchar:“Los efectivos, al parecer, hanconseguido controlar el incen-dio”.

Desde el primer momento,se apuntaba que el incendio habíasido provocado, al parecer, pordescuido de un vecino, y aunqueseguía un foco activo en direccióna Alcoroches, por vía telefónicasabíamos que no había traspasa-do la carretera de Checa, aunquesí quemado alguno de los pinosque hay en sus claros (algún díaespero que den las oportuna re-compensa y reconocimiento aquienes se batieron en aquella lu-cha contra el fuego).

Al día siguiente, se hablabaque la zona quedaba en Alerta 2,así como los efectivos emplea-dos: 17 hidroaviones, los efecti-vos de tres parques de bomberos(Sigüenza y Molina), agentes fo-restales y la unidad especial de

emergencias del ejército, omi-

Errores y aciertos en la informaciónpor Juan Carlos Esteban

En los últimos años está prohibido hacer fuego durante el ve-rano en todos los espacios abiertos de Castilla-La Mancha,incluidos áreas recreativas y barbacoas, que se precintan porlos agentes forestales hasta el 30 de septiembre. El 90 por 100de los incendios forestales se produce por causas humanas,que podrían evitarse. De ahí el lema de las campañas de sen-sibilización agroforestal, como aquella de “Abre los ojos”,que impulsó la Junta de Comunidades.

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Colaboracionestiendo los voluntarios de primerahora (antes que llegaran aqué-llos). Era el momento en que lostelediarios ofrecían las imágenesde la Presidenta de Castilla-LaMancha y la Presidenta de la Di-putación Provincial en el lugar delos hechos. Luego se sucederíannoticias y reportajes, con acier-tos, como la entrevista al alcaldede Chequilla, Lorenzo Molina, y laalcaldesa a Alcoroches, Laura Ji-ménez, y nuevos errores de sub-titulado, como el que presentabaa Gerardo Ortega, carnicero deAlustante (sic).

La vegetación y zonas demonte bajo de las colinas de Che-quilla sufrirán este año un cambio,que afortunadamente no llegó aafectar a las maderas nobles de laDehesa de la Espineda, ni a la po-blación civil. Alustante aparecióinusitadamente nombrada, conuna publicidad extra, que no secorrespondía a la realidad de loshechos, ya que su labor fue siem-pre de retaguardia.

Pero, creo que había que de-jar constancia. Todo lo que acon-tece en la naturaleza se explicanaturalmente, y todo lo que suce-de en el tiempo, acaba registrán-dose en su historia. Por ello, espreciso dejar constancia de loque aconteció aquella/s jorna-da/s de finales de julio de 2012.Alustante -a pesar de las noticiasequívoca(das)- de Radio y TV notuvo que ser evacuada.

FEBRERO DE 2013La noticia me llegó por antici-

pado. Un amigo me enviaba un e-mail en el que me indicaba: “Apartir de hoy, todos los martes,en Castilla-La Mancha Tele-visión soltamos “Campanasal vuelo”, un programa que na-ce para darle voz a las campanascastellano-manchegas y mostrar-le el valor de un lenguaje que ca-da vez está más en desuso”.

En el primer programa,“Campanas al vuelo” visita Or-gaz, en Toledo; Alustante

(Guadalajara) y la localidad con-quense de Huerta del Marquesa-do.

En esta ocasión, a través deInternet pudimos ver gente delpueblo. Fieles a sus raíces en elmás crudo de invierno aparecíandialogando con la cámara. Un re-portaje no siempre es el retratomás fiel, pero sí el más simple deuna parcela de la realidad. Lo másimportante, tratándose de un te-ma etnográfico (el voltear decampanas), será la banda sonora,pero interesante fueron tambiénlas intervenciones de algunos ve-cinos y el colofón final, la recrea-ción de un entierro (sin muerto)acompañado por figurantesmiembros de la Cofradía del San-to Cristo de las Lluvias.

Y es que las campanas sirvie-ron durante siglos para comunicartodo tipo de eventos, desde tocara rebato, a perdidos, a concejo, amisa, a entierros... Especialmentelacerante era escuchar en otrostiempos los constantes toques aentierros de párvulos o niños decorta edad. Pero había tambiéntoques festivos; y más tranquilosy rejados, como eran los toques amisa, que avisaban con notableantelación la media hora, los cuar-tos y el tercer toque, cuando elcura ya salía para decir misa.

No pudimos oír las campanasen toda su dimensión, pero esofue debido a una decisión poco in-teligente. Mantener la iglesia ce-rrada a las cámaras, supone tener

muy poca

deferencia no ya por los de fuera,que vienen de lejos (de Toledo) yque -como medio de comunica-ción- quieren mostrar bellas imá-genes, nuestras, a su región; sinopor los del pueblo y que viven le-jos.

El campanero, el párroco, elalcalde y algún otro vecino de Or-gaz explicaron la importancia delas campanas de su pueblo. Mien-tras que Diego Sanz, teniente dealcalde e historiador, divulgó elsentido de este medio de comuni-cación, la vida cotidiana alrededorde los toques de campanas y unademostración práctica del tan-tan-tara-una y otros toques salva-dos, que hoy se puede escuchara través de la principal web decampaners valencianos.

Si el Micalet representa laciudad de Valencia, la torre de laiglesia de Alustante es un iconopara muchos alustantinos, que seacercan al pueblo y que sientenun salto en el corazón al verladesde la distancia, tras la últimacurva o recodo del camino. Algoque difícilmente puede entenderalguien que vive en el pueblo, pe-ro es de fuera.

Ya fuese por esta causa oporque tomasen los periodistasmal sus notas, se deslizó algúnerror en el reportaje, como deno-minar la iglesia -a la que se subepor unas escaleras- de la Ascen-sión (la Asunción es una creenciamuy antigua, aunque un dogmamoderno) y datar con una crono-logía del siglo pasado a la torre y

escalera de caracol,c u y aconstruc-ción durómás deun siglo.De huma-nos eserrar, dei n t e l i g e n -tes no per-severar enel error.

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PROMOCIÓN DEL ENVEJE-CIMIENTO ACTIVO: NECE-SIDAD PERSONAL Y EXI-GENCIA COLECTIVA

La población mundial está en-vejeciendo, cada vez la esperanzade vida es mayor (vivimos másaños) y la natalidad es menor (na-cen menos niños).

En Europa, se prevé que la po-blación siga envejeciendo, en elaño 2060 el 30% de la poblaciónserá mayor de 65 años. Esta situa-ción presenta una serie de retospara los sistemas de bienestar so-cial y finanzas públicas. Los Esta-dos miembros de la Unión Europea(UE) gastan, en promedio más deun cuarto de su Producto InteriorBruto (PIB) en protección social, lamayor parte se dedica para el be-neficio de las personas mayores enforma de pensiones, salud y cuida-dos a largo plazo. La crisis econó-mica actual ha dejado a gran partede Europa con un gran déficit públi-co y una enorme carga de la deudapública en un momento en que laspersonas del baby-boom están en-trando en los sesenta años y se en-cuentran próximos a la jubilación.

En España el fenómeno del en-vejecimiento se ha desarrollado deforma especialmente acelerada,como consecuencia de un significa-tivo incremento de la longevidad, elnúmero de personas mayores de65 años se ha duplicado en menosde 30 años. Este proceso se havisto acentuado por la baja tasa denatalidad que se ha registrado des-de hace algunas décadas. En la ac-tualidad la esperanza de vida estáalrededor de los 80 años, ocupan-do los primeros puestos a nivel

mundial.

Las cifras estimadas por laONU sitúan a España en el año2050 como el país más envejecidodel mundo, aproximándose al 40%de la población por encima de los60 años.

En este contexto global, cadavez más, la vejez es percibida pormuchos como una amenaza en lu-gar de uno de nuestros mayores lo-gros. Se plantea una serie de de-safíos o retos que tendremos queresolver en un futuro próximo.

CONSECUENCIAS DEL EN-VEJECIMIENTO

Este proceso de envejecimien-to tiene consecuencias sociales yeconómicas muy importantes.

Por ejemplo, la Unión Europeaestá orgullosa del nivel de protec-ción social que ha alcanzado parasu población de edad avanzada,aunque por supuesto queda muchopor mejorar. Ahora la pregunta cla-ve es ¿cómo se pueden mantenerestos logros en el actual contextoeconómico y demográfico?

Las instituciones y los respon-sables políticos tienen muchascuestiones sobre las que tomar de-cisiones:

¿Qué hacer para que las per-sonas sigan siendo independien-tes y activas a medida que enveje-cen?

¿Cómo mejorar la calidad devida en las personas mayores?

¿Podrán subsistir los siste-mas sanitarios y sociales con lagran cantidad de personas mayo-res?

¿Qué hacer para encontrar elnuevo “rol” social de las personascuando envejecen?

¿Cómo reforzar las políticasde promoción de la salud y pre-vención de la enfermedad?

Las organizaciones internacio-nales han planteado como una po-sible forma de afrontar los desafíosmediante el establecimiento de unmarco político para la promocióndel envejecimiento activo guiadopor los principios de Naciones Uni-das para las Personas Mayores,basados en derechos:

– independencia

– participación

– asistencia

– realización de los propios de-seos

– y dignidad.

La Organización Mundial de laSalud sostiene que los países po-drán afrontar el envejecimiento silos gobiernos, las organizacionesinternacionales y la sociedad civil,promulgan políticas y progra-mas de «envejecimiento acti-vo» que mejoren la salud, laparticipación y la seguridadde los ciudadanos de mayoredad.

Este tipo de políticas y progra-mas han de basarse en los dere-chos, las necesidades, las prefe-rencias y las capacidades de laspersonas mayores. Además, tam-bién tienen que considerar unaperspectiva del ciclo vital que reco-nozca la importante influencia delas experiencias vitales anterioresen la manera de envejecer de laspersonas.

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2012año europeo del ENVEJECIMIENTO ACTIVO y

de la SOLIDARIDAD INTERGENERACIONAL

por Enrique Sanchis Sánchez

Rincón saludable

¿QUÉ ES EL ENVEJECIMIEN-TO?

No es necesario que hagamosuna definición del envejecimiento,todos tenemos la nuestra, pero se-guramente coincidimos en unaidea:

“los cambios biológicos quese producen con el paso del tiem-po, suponen una pérdida progresi-va del rendimiento fisiológico y unaincapacidad para mantener el equi-librio funcional”.

Dicho de otro modo, el enveje-cimiento no es una enfermedad,pero los cambios que experimentael organismo con el paso del tiem-po aumentan las posibilidades depadecerlas.

En el proceso de envejecimien-to influyen diferentes parámetros,unos están relacionados directa-mente con la persona, otros con elentorno que le rodea y otros conlos recursos de la sociedad en laque vivimos. Por ello, es lógicoplantear propuestas de ac-ción orientadas hacia laspersonas, el entorno y la so-ciedad.

ENVEJECIMIENTO, DIS-CAPACIDAD Y DEPEN-DENCIA

La enfermedad, y no laedad, es la principal causa dedependencia.

El desarrollo de la discapaci-dad y dependencia en el envejeci-miento se está produciendo enedades cada vez más avanzadas,80 años, lo que supone una mayoresperanza de vida libre de discapa-cidad.

Una vez iniciado el proceso dela discapacidad se produce una ma-yor complejidad en las necesidadesy cuidados requeridos por las per-sonas dependientes.

Dentro del colectivo de laspersonas mayores, la discapacidadentre las mujeres es mayor que en-

tre los hombres, debido fundamen-talmente a su mayor esperanza devida.

Las discapacidades más fre-cuentes y que comienzan a unaedad más temprana son las relacio-nadas con la disminución de las ca-pacidades visuales y auditivas, se-guidas de la movilidad en el exteriorde la vivienda.

Depender de otra persona pa-ra realizar las actividades de la vidadiaria, es la principal preocupación,causa de sufrimiento y de baja cali-dad de vida en las personas mayo-res.

Para prevenir la depen-dencia, según la OMS, es nece-sario fomentar el envejeci-miento activo y que los sistemassanitarios adopten medidas:1) Promoción de la salud en todas

las etapas de la vida haciendohincapié en los estilos de vida,factores personales o medioam-bientales: fomento de actividad fí-sica y alimentación saludable enla población, pero también pro-mover la relación social, ausenciade barreras arquitectónicas,etc.

2) Prevención de la dependencia:– medidas dirigidas a disminuir ladependencia: vacunaciones, evi-tar accidentes o el tabaquismo…– intervención sobre las pérdidasde funcionalidad precoz, cuandotodavía existen posibilidades dereversión.– medidas dirigidas a la personamayor dependiente: las medidasrehabilitadoras, de fisioterapia,de soporte a cuidadores, correc-to tratamiento de la afección deri-vada del inmovilismo, etc.

ENVEJECIMIENTO ACTIVOLa OMS entiende el envejeci-

miento activo como el “proceso dehacerse mayor sin envejecer me-diante el desarrollo continuado deactividades físicas, sociales y es-pirituales a lo largo de toda la vi-da”, es decir un experiencia posi-tiva.

Este proceso está influenciadopor otros factores del entorno, co-mo el estilo de vida y las propiasenfermedades, por ello se plantean

estrategias de promoción con elobjetivo de actuar sobre esosfactores del entorno. Duranteel proceso se optimizan lasoportunidades de bienestar fí-sico, social y mental durantetoda la vida con el objetivo deampliar la esperanza de vidasaludable, la productividad yla calidad de vida en la vejez.Pero una vida más larga de-be ir acompañada de oportu-nidades continuas de auto-nomía y salud, productivi-dad y protección.

En resumen, condicio-nes de salud, funciona-miento físico óptimo, altofuncionamiento cognitivo,afecto positivo y partici-pación social son los cri-terios generalmenteaceptados (parcialmenteo en su conjunto) paraidentificar esta forma de

envejecer.

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Por tanto, podemos concluirque el vocablo “activo” hace refe-rencia a una implicación continuaen cuestiones sociales, económi-cas, espirituales, culturales y cívi-cas y no sólo a la capacidad paraestar físicamente activo. La idea esque las personas mayores que es-tén enfermas o tengan limitacionesfísicas como consecuencia de dis-capacidades puedan seguir colabo-rando activamente con sus fami-lias, sus semejantes, en el ámbitocomunitario y nacional.

En base a estas concepcionesmantener la autonomía y la propiacapacidad para controlar, afrontar ytomar decisiones sobre la vida dia-ria es un objetivo fundamental tan-to para las personas como, paralos responsables políticos.

La salud, el factor clave de laautonomía, posibilita una experien-cia de envejecimiento activo.

El envejecimiento activo postu-la el reconocimiento de los dere-chos humanos de los mayores y enlos Principios de las Naciones Uni-das de independencia, participa-ción, dignidad, cuidados y realiza-ción de los propios deseos.

POLÍTICAS Y PROGRAMASLas políticas y los programas

del envejecimiento activo plan tean:

la necesidad de fomentar yequilibrar la responsabilidad perso-nal (el autocuidado), los entornosadecuados para las personas deedad y la solidaridad intergenera-cional

Las personas y las familias ne-cesitan planificar su vejez y prepa-rarse para ella, y llevar acabo es-fuerzos personales para adoptarprácticas de salud positivas y per-sonales en todas las etapas de lavida.

Al mismo tiempo, se requierenentornos favorables que hagan quelas decisiones saludables sean de-cisiones fáciles.

Esto significa que debe existir

una responsabilidad compar-tida entre la persona y la so-ciedad.

El marco político requiere laacción sobre tres pilares bá-sicos, que son la base de las es-trategias y programas de envejeci-miento activo:

– Salud– Participación– Seguridad

PAPEL DEL SECTOR SANI-TARIO

Para fomentar el envejecimien-to activo, es necesario que las po-líticas y los programas sanitarios:

– reduzcan la carga de disca-pacidades excesivas

– reduzcan los factores deriesgo relacionados con lascausas de enfermedades im-portantes y aumenten los fac-tores que protegen la salud yel bienestar durante el ciclo vi-tal

– desarrollen sistemas deatención primaria que desta-quen la promoción de la salud,la prevención de las enferme-dades y la provisión de cuida-dos rentables, equitativos ydignos a largo plazo

– respalden a otros sectores(como la educación, la vivienday el empleo) y colaboren conellos para efectuar cambiospositivos en los amplios deter-minantes del envejecimientoactivo y saludable.

Teniendo en cuenta estascuestiones y que las formas de en-vejecer no ocurren al azar; un 25%depende de factores genéticos yun 75% de factores ambientales yconductuales, podemos decir que:“los individuos son agentes y ges-tores de su propio envejecimien-to”

PARTICIPACIÓNEn este pilar estratégico de la

política de envejecimiento activohay que hacer hincapié en:

– Proporcionar oportunidadesde educación y aprendizaje du-rante el ciclo vital.– Reducción de la pobreza ygeneración de ingresos. – Actividades de voluntariado.– Una sociedad para todas lasedadesAlentar a las personas mayo-

res a convertirse en los modelosdel papel del envejecimiento activoy a ser mentores de las personasmás jóvenes. Reconocer y apoyarel importante papel y las responsa-bilidades de los abuelos.

– Una imagen positiva del en-vejecimiento. Hacer frente alos estereotipos negativos y ala discriminación por causa dela edad.– Reducir las desigualdades enla participación de las mujeres. – Apoyar a las organizacionesque representan a las perso-nas mayores.

SEGURIDAD– Asegurar la protección, la se-guridad y la dignidad de laspersonas ancianas abordandolos derechos y las necesida-des de seguridad social, finan-ciera y física de las personas amedida que envejecen.– Seguridad social.Apoyar la provisión de una red

de seguridad social para las perso-nas mayores pobres que estén so-las, así como iniciativas de protec-ción social que proporcionen ingre-sos fijos y adecuados durante lavejez.

– Alentar a los adultos jóvenesa prepararse para la vejez ensus prácticas de salud, socia-les y financieras.– Protección del consumidor.– Justicia social.Asegurar que las decisiones

tomadas en relación con la asisten-

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cia a la vejez se basan en los dere-chos de las personas mayores y seguían por los Principios de las Na-ciones Unidas para las PersonasMayores.

Defender el derecho de losmayores a mantener su indepen-dencia y autonomía durante el ma-yor período de tiempo posible.

– Reducir las desigualdades enlos derechos de seguridad yen las necesidades de las mu-jeres mayores.– Promulgar legislación y apli-car las leyes que protegen alas mujeres de la violencia do-méstica y de otras formas deviolencia a medida que enveje-cen.– Proporcionar seguridad so-cial (apoyo económico) a lasmujeres mayores que no tie-nen ninguna pensión o cuyosingresos de jubilación son míni-mos porque toda su vida, o lamayor parte de ella, han traba-jado en el hogar o en el sectorinformal.

CONCLUSIONES1. El marco político para el enveje-

cimiento activo se guía por losprincipios de Naciones Unidaspara las Personas Mayores: in-dependencia, participación, asis-tencia, realización de los propiosdeseos y dignidad. Las deci-siones

se deben basar en comprendercomo influyen los determinantesen la manera de envejecer laspersonas y las poblaciones.

2. Las estrategias de promocióndel envejecimiento activo, la in-vestigación y desarrollo en estecampo pueden ayudar a satisfa-cer los desafíos y a favorecer aque en el futuro la vejez sea con-siderada como un valor para lasociedad.

3. Hay buenas razones económicaspara poner en vigor estas políti-cas y programas: aumento de laproductividad y reducción de loscostes de servicios sociales ysanitarios.

4. Satisfacción de la personas ma-yores: la salud constituye un fac-tor de gran influencia sobre elbienestar emocional. Y no tenersatisfechas las necesidades deapoyo tiene numerosas conse-cuencias negativas e influyen in-tensamente en la calidad de vidade las personas dependientes.

5. Las personas y las familias ne-cesitan planificar su vejez y pre-pararse para ella, y llevar acaboesfuerzos personales para adop-tar prácticas de salud positivas ypersonales en todas las etapasde la vida. Al mismo tiempo, serequieren entornos favorablesque hagan que las decisiones sa-

ludables seandecisiones fáci-les.6. Para prevenirla dependencia,según la OMSes necesariofomentar elenvejecimien-to activo yque los siste-mas sanita-rios adoptenuna pers-pectiva delciclo vitalorientado a

la promoción

de la salud, la prevención de laenfermedad, el acceso equitati-vo a la atención primaria y espe-cializada, y un enfoque equilibra-do de cuidados de larga dura-ción.

7. La principal preocupación de laspersonas mayores y sus fami-lias, si siguen viviendo más años,es la salud y lo es por sus con-secuencias en términos de de-pendencia, causa fundamentalde sufrimiento y de mala auto-percepción de salud. Por ello,uno de los principales objetivosde salud en la persona mayor de-bería de ser el aumento de losaños de vida libres de discapaci-dad.

8. Dada la heterogeneidad entre laspersonas mayores, se deberádecidir la realización de las activi-dades en función del beneficioindividual, marcado no tanto porla edad del individuo sino por laexpectativa de vida.

9. Es necesario un mayor desarro-llo de políticas de coordinacióninstitucional e intersectorial so-cial y sanitaria que faciliten inicia-tivas transversales para la pro-tección frente a la dependencia yla enfermedad que promuevan elderecho de los mayores a un en-vejecimiento libre de discapaci-dad, autónomo y sano.

10. La promoción y el éxito de lasactuaciones para y con los ma-yores han de fundamentarse enel reconocimiento de su protago-nismo, favoreciendo la capaci-dad de elección de proyectosque enlacen las preocupacionesy necesidades de cada una delas personas mayores. Sólo deesta forma se verá reflejada laresponsabilidad compartida paraconseguir mejorar y hacer reali-dad el envejecimiento activo.

Rincón saludable

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ALUSTANTEALUSTANTETODO EL AÑOTODO EL AÑO

Y MOTOSY MOTOS(todos los meses tienes una cita en el pueblo)

Te reproducimos las actividades prevista en el programa Alustante todo el año previsto para 2013 (*), para que pue-das programarte tus visitas mensuales a Alustante,

Enero: Sábado 5, Cabalgata de Reyes.Sábado 19, Hoguera de San Antón.Bendición de animales y chocolatada.Por la noche, cena popular en el fron-tón.

Febrero: Sábado 9, Carnavales.Marzo: Semana Santa.Abril: Actividad por determinar relacionada

con el día del libro.Mayo: Sábado 11, Rogativa de San Roque.

Misa y comida popular en la Ermitahasta con los típicos huevos durosque tradicionalmente viene dando elAyuntamiento.

Junio: Sábado 29, Fiesta de San Pedro enMotos. Comida Popular y Verbena.

Julio: Excursiones por el término municipal y alrededores.Agosto: Del 12 al 18: Semana Cultural y Deportiva.

Del 16 al 18: Fiestas Patronales de Motos.Del 26 al 30: Fiestas Patronales de Alustante, Virgen de la Natividad.

Septiembre: Tiempo de setas y berrea.Octubre: Sábado 12, Iª parte XI Jornadas Mi-

cológicas: Comida popular de patatascon conejo y setas.

Noviembre: Sábado 2, IIª parte XI Jornadas Mi-cológicas: Degustación de platos consetas.

Diciembre: Sábado 7, Fiesta de los frutos deotoño.Martes 31, Cena de Nochevieja enHontanar.

Esta planificación de actividades responde alprograma “Alustante todo el año”, con el que a ini-ciativa del Ayuntamiento, y con la colaboración deHontanar, la corporación municipal pretende animarla vida social del pueblo a lo largo de todo el año,no sólo en los días del verano. A tal fin, se vienen realizando en los últimos años diversas actividades, organizadas unasveces por el Ayuntamiento, otras por Hontanar, y, unas y otras, con la colaboración de otras asociaciones del pueblo y deotras personas.

(*) Comprueba en la página web que se mantienen estas fechas para las actividades programadas. Si por razones aje-nas a nuestra voluntad se cambia la fecha de alguna de ellas, informaremos a través de la web con toda la antelación quenos sea posible.

20132013

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Colaboraciones

¿Quieres conocer la historiadel gato, el ratón y el señorPepe?

¿De verdad que quieres?Pues pon mucha atención.

El señor Pepe que vivía en Za-ragoza había nacido en un pueblo deTeruel, al que iba en vacaciones deverano, Semana Santa, Navidad yalgún que otro fin de semana. Habíallegado final de Agosto y las vaca-ciones de verano se habían termina-do. Al igual que hacía todos losaños dejó la casa recogida, la coci-na limpia, la nevera desenchufada ysin ningún resto de comida, pues nosabían cuando volverían la próximavez.

Había pasado mes y medio yllegó el puente del Pilar. Hacía unabuena temperatura, así que el señorPepe decidió volver al pueblo juntocon su esposa. Llegaron un viernesal anochecer, bajaron las maletas ybolsas de comida que habían com-prado en Zaragoza y se pusieron adarle una limpieza a la casa; su mu-jer se encargó de las habitaciones yél del comedor, baño y cocina.Cuando llegó a la cocina observóque en la encimera había unas cosi-tas pequeñas de color negro, seacercó a esas cositas y se dijo, ¿es-to es lo que creo que es? ¿Quépiensas que era? Sí, era lo que es-tás pensando, cagaditas de ratón.¡No es posible que haya ratones enla casa, si no hay restos de comida!,pensó. Volvió a fijarse bien y no sehabía equivocado, eran cagaditasde ratón. Las limpió rápidamente pa-ra que su mujer no las viera, porquede lo contrario, les tocaba volverseesa misma noche a Zaragoza, puesRosario, la esposa del señor Pepe

tenía pánico a los ratones. Pasaron los tres días del puen-

te del Pilar y ni rastro de ratones, re-cogieron la casa como de costum-bre y cuando estaban dentro del co-che para iniciar el retorno a Zarago-za, le dijo a su mujer que perdonara,que tenía que volver dentro de la ca-sa a por unas gafas que había olvi-dado. Le había echado una pequeñamentira, la verdad es que no se lehabían olvidado ningunas gafas, ha-bía vuelto para poner unos granosde veneno de ratones. Durante elviaje mientras conducía iba pensan-do en el dicho ratón. “Espero quecon el veneno que le he puesto seasuficiente para que se muera, ahorabien, tendré que tener cuidadocuando volvamos la próxima vez yentrar yo primero, no sea que lo veami mujer y le de un ataque”.

Fueron pasando los días y seolvidó del ratón, hasta que llegaronlas vísperas de la Navidad y sin que-rerlo, le llegó la imagen del ratón.“Se me había olvidado el dichosoratón, veremos si hemos tenidosuerte y ha caído con el veneno quele puse”. Llegaron al pueblo en lavíspera de la Noche Buena y soloaparcar, sin sacar maletas ni nada,entró en la casa por si estaba el ra-tón a la vista. ¿Lo encontró?, puesno, lo que si encontró nuevamente,fueron las cagaditas. ¡Qué malasuerte! Las limpió rápidamente para

que no las viera Rosario y salió apor las maletas. Pasaron las Navi-dades y estuvo más atento en en-contrar el ratón y buscar solucionesque de la propia Navidad. Se fue auna tienda y le aconsejaron que pu-siera una goma-pegamento por don-de estaban las cagaditas y le asegu-raron que el ratón se quedaría pe-gado. Así lo hizo y se fue tan tran-quilo a Zaragoza, imaginándose alratón o ratones pegados y muertosen la trampa que había puesto.

Llegó la Semana Santa y devuelta al pueblo a disfrutar de cincodías. ¡Seguro que me encuentro pe-gado en la goma al maldito ratón!Eso sí, deberé entrar antes que mimujer para tirarlo a la basura. Llega-ron al pueblo y lo mismo que el via-je anterior, aparcó y rápidamente semetió en la casa en busca del ratónmuerto. ¿Estaba el ratón muerto ypegado en la goma? Nada de nada,sin rastros del ratoncito, los únicosrastros eran sus cagaditas por la en-cimera de la cocina. ¡Esto es deses-perante! Refunfuñó. ¿Qué puedohacer para que además de desapa-recer él, desaparezcan las cagadi-tas? Mientras estaban en la casa, elratón no daba ninguna señal de vida.

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El gato, el ratón y el Señor Pepepor Gabriel Catalán López

¡Es listo el condenado! ¡Tengo queencontrar la formula de eliminarlo,porque si esto dura mucho, antes odespués mi mujer se va a enterar ysi esto ocurre, no pisa el pueblo!

Por la tarde quedó en el bar consu amigo Rodrigo para tomarse unacerveza y éste solo verlo llegar lepreguntó, Pepe, te veo raro, tienesalgún problema. ¡Que si tengo algúnproblema! Pues claro que lo tengo;y le contó a su amigo Rodrigo la pe-sadilla que estaba pasando con eldicho ratón. Eso es fácil de solucio-nar, le afirmó Rodrigo. ¿Tú dirás có-mo? La solución está en que alguiente regale un gato, lo dejas en la ca-sa y eso sí, no le dejes nada de co-mida para que cuando le entre elhambre, busque al ratón o ratones yse los coma. Al señor Pepe le pare-ció excelente la idea y manos a laobra, a buscar alguien que le regala-ra un gato. Llegaron a casa de la se-ñora Donata, una mujer muy mayorque vivía sola; en verdad no vivía so-la, vivía con 14 gatos.

Le contó el problema del ratóny la idea que le había propuesto suamigo Rodrigo. Donata acto segui-do le regalo un gato. Un gato ma-rrón y blanco, con ojos brillantes, bi-gotes afilados, buen pelaje y con unsemblante de estar bien alimentadoy muy poco trabajado, al que Dona-ta le había puesto por nombre “Ris-co”.

¡No se yo, este gato me parecedemasiado señorito como para ca-zar ratones!, le comentó a su amigoRodrigo. No te preocupes, contestó

éste, que en cuanto esté una sema-na sin comida se pone como locoen busca de algo que echarse algaznate.

El último día de Semana Santafueron invitados a comer a la casade Rodrigo y cuando ya se acercó lahora de iniciar el viaje, el señor Pe-pe dijo a su esposa que él se acer-caba a cerrar la casa y recoger lasmaletas. De esta manera aprovechópara dejar el gato sin que su esposase enterara.

No tardó en hacer acto de pre-sencia el ratón y cuando vio al gato“Risco” se dijo ¡cuidado, un gato!;pero Risco le echó una sonrisa deoreja a oreja, que hizo que al ratónse le fueran todos los miedos.Mientras el ratón paseaba una yotra vez la cocina en busca del máspequeño resto de comida, Risco es-taba tumbado en uno de los cómo-dos sofás que había en el comedor.Pasaban los días y Risco no seechaba nada de comer a la boca; alprincipio su cuerpo no lo notaba gra-cias a las reserva que tenía, pero lle-gada la segunda semana las tripasse le movían tanto que el ruido queemitían asustaron al ratón. ¡Québarbaridad, llevo casi dos semanassin probar bocado y esto no tienepintas de que vengan a traerme co-mida! ¡Con lo bien que estaba conmi dueña Donata! Se asomó a la co-cina y allí estaba el ratón moviendola mandíbula, ¿pero qué comerá? sepreguntó. Ya veo, son migajas depan y queso. ¡Yo con eso no tengoni para un diente! ¡Buscaré por el

resto de la casa por si hubiera algode comer ¡Al pasar por el baño y re-flejarse en el espejo se pegó unsusto de muerte, ¡no, otro gato¡¿como que otro gato?, si soy yo.¡Madre mía, si estoy echo un cadá-ver! El ratón que lo seguía, le dijo ¡síque eres tu, pero como sigas a es-te ritmo, antes de que vengan losdueños de la casa estás más tiesoque el mojama; así que si no quierespalmarla, haz como yo y busca co-mida por donde sea!

Risco se pateó la casa de arri-ba abajo, de derecha a izquierda enbusca de la tan preciada comida ynada de nada, por más vueltas quedaba, lo único que veía era al ratóncomiendo migajas. Sin fuerza algu-na se tumbó en el sofá y cuando seestaba quedando dormido escuchóel ruido de la puerta. Alguien estabaentrando en casa. Era el señor Pepeque le habían dado un día de permi-so en el trabajo por asuntos pro-pios. Los asuntos propios era quequería ver cual era la situación delgato y el ratón. Entró en la casa yvio como corría el ratón por las es-caleras y al pasar por el comedor seencontró al pobre gato medio mori-bundo. ¡No puede ser lo que acabode ver, el ratón vivo y coleando y elgato medio muerto! Tengo hambrele dijo el gato. ¿Tienes hambre?,pues cómete al ratón. No, el ratónes mi amigo, contestó con voz en-trecortada. No puede ser, los gatosy los ratones siempre han sido ene-migos. Te voy a traer un trozo decarne para que te recuperes un po-

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co, pero quiero que sepas que mevoy mañana a Zaragoza otra vez,que no vuelvo hasta dentro de tressemanas y la única comida que vasa tener es el ratón. ¡Ya te apañarás,o te comes al ratón o cuando yovuelva estás más tieso que el moja-ma! Eso me dijo el ratón que me pa-saría si no buscaba comida. El ratónes mucho más listo que tú, así que¡espabila!

Decidió comerse poco a pocoel trozo de carne y así tener comidapara varios días. Tras la comida delprimer día, guardó el resto en unadespensa y cuando al día siguientevolvió para comer otro trocito, seencontró al ratón dándole al diente.¡Fuera!, le gritó, ¡esa comida es mía!El ratón salió corriendo pero con untrozo de carne en la boca. ¿Si es miamigo, porqué me quita la comida?se preguntó el gato. Haber si llevarazón el señor Pepe y resulta quelos gatos y ratones no podemos seramigos. Le duró la comida diez díasy durante ese tiempo tubo que vigi-larla porque el ratón estaba mor-diendo la carne al menor descuido.Los días siguientes fueron sin penani gloria, el ratón buscando migajasy el gato tumbado en el sofá porquehabía dimitido de buscar comida porla casa. Pasada una semana sinecharse bocado y ver que el ratónseguía moviendo la mandíbula, yano lo miraba de la misma manera, yano lo veía como a un amigo, másbien lo veía como el ladrón que lehabía quitado un trozo de carne, queahora le vendría muy bien a él.

Todavía quedan cuatro días pa-ra que vuelva el dueño de la casa yno me queda ninguna fuerza, o mecomo al ratón o el señor Pepe nome ve vivo.¡Ni amigos ni nada, él seme ha comido la carne que yo ne-cesitaría para llegar a la tercera se-mana, me lo voy a comer! La deci-sión estaba tomada, pero ¿cómoatrapar al ratón con lo ágil que está?¡Risco se inteligente y piensa la for-

ma de atraparlo!, se dijo el gato. Co-rriendo, imposible, si no me tengoen pie. ¡Ya lo se! le diré que tengocomida guardada y cuando venga apor ella le daré un zarpazo y de dosmordiscos me lo comeré. ¡Ratonci-to, amigo mío, quiero compartir con-tigo un poco de comida que tengoguardada! ¡Gatito, es que piensasque soy tonto, si tuvieras comidaquien se cree que estarías siete dí-as sin echarle nada al estómago! ¡Tulo que quieres es comerme! No selo ha creído, tendré que buscar otraestrategia.

Estuvo pensando que estrate-gia seguir para engañar al ratón ypoder atraparlo. ¿Y si me hago elmuerto? Eso será sencillo pues casiestoy muerto de verdad. Me tumba-ré en el pasillo todo lo largo quesoy, procuraré no moverme ni respi-rar y así estaré el tiempo necesariohasta que el ratón crea que real-mente estoy muerto y cuando seme acerca para comprobarlo le cla-varé mis afiladas uñas. Dicho y he-cho, conforme caminaba Risco porel pasillo y en presencia del ratón,gritó, ¡no puedo más, me muero! Y,se dejó caer estrepitosamente en elsuelo.

¡Vaya zarpazo que se ha dado!Comentó el ratón. En principio pen-

só el ratón que se trataba de unsimple desmayo, pero a medida quepasaban los minutos y el gato no seincorporaba, empezó a pensar lopeor, ¡éste las ha palmado! Excla-mó. Entonces se acercó al gato pa-ra cerciorarse de su estado vital ycuando estaba a milímetros es éste,le rozó la cabeza la zarpa del gato.Tal fue el susto, que el ratón excla-mó ¡sálvese quien pueda! Y en lahuida dio un salto tan grande que lepermitió librarse del gato, pero contan mala suerte que chocó su cabe-za contra la pared. Tan brutal fue elgolpe que lo dejó inconsciente ypermitió al gato llegar hasta él y en-cerrarlo en una caja de zapatos.

Al día siguiente llegó el señorPepe y se encontró con la trágicaescena del gato moribundo y el ra-tón capturado en una caja de zapa-tos. Se apresuró en asistir al gatodándole un poco de leche para re-cuperarlo. Cuando el gato había to-mado un par de tragos, abrió losojos y preguntó ¿donde está el ra-tón? No te preocupes Risco, le con-testó el señor Pepe, que lo has he-cho muy bien y el ratón está ence-rrado en una caja de zapatos. Le da-remos un buen escarmiento y lo sol-taremos en el campo para que lescuente a otros ratones lo que le hasucedido y sepan que no deben vol-ver a meterse en las casas

casAsí termina la historia del gato

“Risco”, el ratón atrevido y los su-frimientos del señor Pepe. El ratóncapturado y soltado en el campocon otros ratones, “Risco” visitan-do y contándoles sus pericias a susantiguos compañeros en casa de laseñora Donata y el señor Pepe quepor fin se liberó del dichoso ratón ypudo contárselo a su esposa Rosa-rio y venir tranquilamente a su casadel pueblo.

Moraleja: “quien con fuegojuega, al final se quema”

Colaboraciones

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La ruta del Románico rural enel Señorío de Molina constituye pa-ra el turista o viajero un atractivosingular, cultural y artístico. Al mis-mo tiempo, esta ruta supone unagradable recorrido por el paisajemolinés y el tipismo de sus pue-blos.

El Románico, que surge a fina-les del s. XI, no afectó a la totalidadde la Península Ibérica, por encon-trarse gran parte de su territoriobajo el dominio hispanomusulmán.El estilo artístico y arquitectónicose fue difundiendo en Cataluña,Aragón, Castilla, Navarra, La Rioja,Cantabria, Asturias, País Vasco yGalicia. El apogeo del Románico si-guió a la consolidación de la RutaJacobea en los siglos XI y XII. Losintercambios culturales motivadospor la peregrinación a Santiago hi-cieron que, a su vez, el Románicose extendiera por todo el continen-te europeo.

La peregrinación no solo am-plió el horizonte y la flexibilidad in-telectual de las personas, sino quetambién difundió muy rápida-

mente las tendencias artísticas entoda Europa. Monasterios e igle-sias, hospitales y puentes, quemuestran una estrecha relacióntécnica y artística, se alzaron a lolargo de las rutas hacia Santiago.En la era románica la sociedad eu-ropea estaba marcada por una no-table movilidad, en ese sentido, nose volverían a encontrar tantas ma-sas de peregrinos como en el s. XII.El patrimonio románico del Señoríode Molina, que participa plenamen-te de esa tendencia, se expresa através de la construcción de pe-queñas iglesias y ermitas en losmunicipios que lo componen. Ar-monía, sencillez, originalidad y en-canto definen estas construccio-nes de los siglos XII y XIII.

Los templos románicos seorientaban hacia Jerusalén, la fron-tera oriental de la Cristiandad, loque motivó que todas las cabece-ras estuvieran en la fachada orien-tal, y la entrada, en línea rectaopuesta, en la parte occidental. Eraésta la más ricamente decorada, detal manera que sus molduras, suscolumnas y capiteles, se levantaroncomo verdaderas narraciones enpiedra.

Para los turistas madrileños,que son los mayores demandantesde Turismo Rural, en el itinerario ro-mánico del Señorío de Molina en lapuerta occidental del Parque Natu-ral del Alto Tajo se encuentra laprimera manifestación del Romá-nico Molinés.

El monasterio cisterciense deBuenafuente del Sistal, enclava-do en un paisaje de singular be-lleza, entre frondosos bosquesde pinos y sabinas, a medio ca-mino entre la comarca de Moli-na, bosque de Cobeta y el Par-que Natural del Alto Tajo. Sepuede llegar a él desde Alcolea

del Pinar por el desvío hacia Cor-duente, para seguir a Cobeta y Ol-

meda de Cobeta.El templo, románico, construi-

do en el s. XII, está íntimamente li-gado a los orígenes del Señorío deMolina. Como nos relata HerreraCasado, D. Manrique de Lara, elprimer conde molinés, recién re-conquistada la zona a los musulma-nes, decide repoblar la orilla dere-cha del Tajo. El primer documentosobre el Monasterio data de 1.176,y en su conjunto fue adquiriendoimportancia gracias a numerosasdonaciones. La desamortización de1.835, que supuso un ruinoso ren-dimiento para la Agricultura y el Ar-te que conviven con el medio rural,no afectó al Monasterio de Buena-fuente.

En 1.931 fue declarado Monu-mento Nacional. La iglesia conven-cional es un edificio de enormesproporciones, con una sola navecon arcos fajones, apoyados enménsulas sobre sus muros. Susdos portadas de acceso, con arcossemicirculares y arquivoltas blaque-tonadas, descansan sobre capite-les con decoración vegetal. Con-serva en su capilla el Cristo de laSalud, verdadera joya de la escultu-ra románica en Guadalajara, y allímismo brota la fuente que da nom-bre al Monasterio. Es un excelentelugar para realizar pequeñas excur-siones por el Parque Natural del Al-to Tajo.

En el mismo término de Cor-duente, cerca de Molina, el río Ga-llo forma el entorno paisajístico dela Hoz. A poco de comenzar la hozdel Gallo se encuentra el viajero laermita de la patrona del Señorío deMolina, un templo excavado en laroca y en cuyo interior se encuen-tra la Virgen de la Hoz, talla romá-nica. En el contorno, a principios deJunio, se representa la Loa a la Vir-gen de la Hoz, una representaciónde auto sacramental de origen me-dieval.

por María Dolores Borrell Merlín

LA RUTA DEL ROMANICO RURAL en el Señorío de Molina

Monasterio Buenafuente del Sistal

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Colaboraciones

En la capital del Señorío, Moli-na de Aragón, el viajero puede con-templar uno de los más hermosos yrepresentativos templos de estilorománico, de transición progótico,la iglesia de Santa Clara. Construi-da en el s. XIII, con una portada be-llísima de arquerías semicirculares,se divide en cinco tramos separa-dos por haces de columnas triples,sobre las que descansa una corni-sa corrida apoyada en canecillos depiedra, decorados con rosetas.

De estructura románica esSanta María del Conde –junto alAyuntamiento- del siglo XII, refor-mada posteriormente. En Molinadestaca también el Puente Románi-co, sobre el río Gallo, construidosobre tres arcos de sillar rojo, deperfecta traza medieval.

Desde Molina, a pocos kilóme-tros, se encuentra Teroleja, munici-pio muy pequeño, y en lo más altose puede ver su iglesia románica.Su típica espadaña de dos cuerpos(mampostería y sillar), los caneci-llos de sus aleros, portada con ar-co de medio punto doblado, son unejemplo del románico rural molinés.

Muy cerca de Molina toma elviajero una pista para llegar a Cas-tellar de la Muela y a la ermita deNuestra Señora de la Carrasca,construcción románica del s. XII.Su ábside semicircular se disponehacia el oriente con modillones ycanecillos bajo su alero. En su inte-rior se conserva una pila bautismal.En esta ermita se celebran romerí-as de los pueblos del contorno.

Cerca de Mazarete el viajeroencuentra la iglesia de Tobillos. Suespadaña, de remate triangular, sus

escasos vanos y su sencillaportada con arco de mediopunto, son muestras carac-terísticas del románico rural.

Saliendo de Molina endirección a Calatayud, apa-rece Rueda de la Sierra, cu-ya iglesia parroquial conser-va detalles de su primitivaconstrucción románica delsiglo XII. La portada princi-pal muestra un gran arcosemicircular formado porarcadas lisas cortadas a

bisel entrelazadas, que descansansobre columnas adosadas rema-tando en sencillos capiteles.

Desde Rueda o Cillas atrave-samos Torrubia para llegar hastaTartanedo. En la iglesia de S. Bar-tolomé, aunque la mayor parte deledificio es del siglo XVI y posterio-res, todavía es visible su antiguaestructura románica. La portadaestá formada por amplias arquivol-tas. Muestra en uno de sus capite-les un elemento figurativo caracte-rístico del románico rural, se tratade un mascarón sacando la lengua,propio de la cultura carnavalescadel medio rural.

Junto a la carretera que va deLabros a Milmarcos, en el términode Hinojosa, se encuentra el turistaen una pequeña ladera rodeada porun amplio sabinar, la iglesia de San-ta Catalina. Es el prototipo de unapequeña iglesia románica con pórti-co, con influencia del monasteriode Silos. La estructura de la ermi-ta es perfecta: galería porticada alsur, portada semicircular de pro-fundos arcos, ábside semicircularcon el alero cubierto de canecilloshistoriados, y el interior de unasola nave con arco, así comosendos capiteles ornamentados.

A muy poca distancia de Hi-nojosa, en dirección hacia el Va-lle del Mesa, se encuentra elpueblo de Labros situado en loalto de un cerro denominado delcastillo, y con las calles empe-dradas. En la cima está la igle-sia de Santiago Apóstol, actual-mente en ruinas. Pero aún pue-de admirarse su bella portadacon sus arquivoltas decoradascon dibujos geométricos y conajedrezado jaquense. Sus ca-piteles muestran figuras del bestia-

rio medieval.El viajero que quiere disfrutar

del paisaje más espectacular yagreste del Alto Tajo decide ocuparun día entero para tal fin, y saliendode Taravilla, entre frondosos pina-res, llega a Poveda de la Sierra, unpueblo turístico en cuyos alrededo-res aparece el Salto de Poveda,una impresionante cascada deagua. Merece ser visitada su igle-sia parroquial de estilo románico ru-ral, levantada en los primeros mo-mentos de la repoblación. Del anti-guo edificio conserva su espadañatriangular y su portada de accesoformada por un arco semicircularcon tres arquivoltas, que descan-san sobre la imposta que separa asus capiteles, decorados con deta-lles vegetales y animales de la mi-tología medieval.

Acercándose el viajero al últi-mo municipio del Señorío de Moli-na, y en la raya de Aragón, se en-cuentra Alustante, pueblo que tienecinco ermitas. La más antigua, San-ta María de Cirujeda, con planta deuna larga y única nave, con unasencilla portada de arco de mediopunto. La imagen de la Virgen deCirujeda es románica de transiciónal gótico del s. XIII (SANZ MARTÍ-NEZ, Diego). Parece ser que porciertos rasgos posee influenciasoccitanas, como consecuencia dela relación política y religiosa en elMedievo entre Occitania y el Seño-río de Molina.

Iglesia de Alustante

Ermita de Cirujeda

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Así comienza el capítulo IV de la pri-mera parte de la magistral novela de D.Miguel de Cervantes. En esa época, estaprimera parte fue publicada en 1605, yafuncionaban algunos, muy pocos, relojesmecánicos, toscos y tremendamente im-precisos. Adornaban los salones de laaristocracia y las torres de algunas pla-zas. Pero la mayoría de la gente medía eltiempo observando la altura del Sol. Lashoras eran, entre otras, la del alba, la del mediodía, la delocaso. Por la noche se fijaban en el regular itinerario de lasestrellas más visibles, aunque, por lo general, se recogíanen sus casas al oscurecer. No había necesidad de saber lahora exacta para ninguno de los quehaceres cotidianos. Encualquier caso, ya los romanos, y mucho antes los babilo-nios y los egipcios, habían dividido el día en 12 horas y lanoche en otras 12. Empezaba el día, al despuntar el Sol,con la hora primera (Prima), luego venía la segunda (Se-cunda) y así hasta la última que era la número 12. Empe-zaba entonces la primera hora de la noche. En muchas ciu-dades se colocaron relojes de sol, algunos de ellos autén-ticas obras de arte, que indicaban el paso de las horas. Na-turalmente, las horas diurnas eran más largas en veranoque en invierno. La hora del mediodía, cuando el Sol estámás alto, era la hora sexta, en la que se hacía una paradapara comer y descansar. De ahí viene nuestra siesta. Cu-riosamente, en catalán mediodía es migdia y siesta esmigdiada.

Basándose en las propiedades del péndulo, estudia-das por Galileo, se fabricaron, a mediados del siglo XVII,relojes bastantemás precisos. Ya enesta época cientosde barcos, sobre to-do ingleses, france-ses, portugueses yespañoles, surca-ban los mares de to-do el mundo. Estasnaves ya atravesa-ban los océanos.No se limitaban anavegar cerca de lascostas. La tripulacióndebía saber las coordenadas de situación en cada mo-mento. El cálculo de la latitud les resultaba muy sencillo:basta calcular la altura de la Polar, o la del Sol a mediodíay consultar la tabla anual de sus declinaciones. Pero el cál-culo de la longitud era un problema mucho más complejo.Los relojes de péndulo eran inservibles en alta mar. El mo-vimiento del barco afectaba notablemente su correcto fun-

cionamiento. De no ser así, el cálculo dela longitud hubiera sido sencillo. Bastaríallevar en el reloj la hora de un meridianocualquiera, por ejemplo el de Greenwich,y observar la hora que marca cuando elSol está en su punto más alto, o sea, de-terminar la diferencia entre el mediodíade Greenwich y del lugar en el que se en-cuentra el barco. Esa diferencia sería jus-tamente la longitud de ese lugar. Hubo

que esperar más de un siglo, hasta finales del XVIII, a queun carpintero inglés, John Harrison, diseñara un reloj mu-cho más preciso. Reemplazó el péndulo por un sistema decontrapesos y resortes y consiguió, después de varios in-tentos, la construcción de un magnífico cronómetro, inmu-ne a las inclemencias y vaivenes de la navegación en altamar. Aunque tarde, el monarca británico, Jorge III, le re-compensó con una buena cantidad de dinero. El problemade la longitud había quedado resuelto.

El mecanismo de los relojes se ha ido perfeccionadocon el paso del tiempo hasta llegar en la actualidad a la ca-si perfecta precisión de los relojes atómicos, basados enla frecuencia de resonancia de átomos de cesio o de rubi-dio cuando cambian de estado.

Volvamos al siglo XVIII. Una vez extendido el uso delos relojes, cada país optó por medir el tiempo utilizandoun meridiano elegido a capricho, en general el que pasabapor su ciudad más importante. No fue hasta 1884, en unaConferencia Internacional celebrada en Washinton, que seadoptó como meridiano de referencia el meridiano de Gre-

enwich. Es el llamado Pri-mer Meridiano o MeridianoCero. Se dividió el globo te-rráqueo en 24 husos hora-rios, de 150 cada uno, sien-do el Meridiano Cero elcentral del primer huso. Lahora solo cambia cuandose pasa de un huso a otro.Esto evita que, por ejem-plo, la hora de Alustante nosea la misma que la de Va-

lencia o la de Madrid. El Sol que nos alumbra no tiene unmovimiento uniforme en su aparente traslación anual. De-be cumplir las leyes de Kepler. Por eso se considera unSol Medio, pura ficción, que se mueve de manera regulary siempre a la misma velocidad por el Ecuador Celeste. Es-te Sol Medio es el que rige nuestro horario. Cuando, porel movimiento diario de rotación de la Tierra, el meridianode Greenwich pasa frente al Sol Medio son las 12 horasde Tiempo Medio (GMT) en toda la zona que ocupa el pri-mer huso. Este mismo meridiano pasará frente al Sol Ver-

Vulnerant Omnes, Ultima Necatpor Emilio Velasco

“La del alba sería cuandodon Quijote salió de la ven-ta, tan contento, tan gallar-do, tan alborozado por verseya armado caballero, que elgozo le reventaba por lascinchas del caballo”

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Colaboraciones

OBRAS HIDRÁULICAS ATRAVÉS DE LOS PLANESP R O V I N C I A L E S .(05/02/2013)

Con motivo de la realización delos Planes Provinciales de la Diputa-ción de Guadalajara correspondien-tes a la presente legislatura, se van allevar a cabo una serie de obras queatañen a las redes de agua potable.

Concretamente se va a tratar decorregir las deficiencias de la capta-ción de El Acebo (acondicionamientoy renovación integral); también se vaa arreglar la fachada del depósito vie-jo, y se va a proceder a la renovaciónde redes.

La obras se espera que comien-cen en breve, y con ellas se preten-de iniciar la renovación de las ya ob-soletas infraestructuras hidráulicasde la mayor parte del pueblo

TEMPORAL DE NIEVE.

A finales de febrero se estádejando sentir el frío; se han llega-do a registrar temperaturas dehasta -14ºC, y aunque a templadobastante se han mantenido lastemperaturas bajo cero durante to-do el día.

En cuanto a las precipitacio-nes, ha estado nevando durantetodo el fin de semana, aunque lascarreteras se mantienen limpias engeneral, tanto hacia Teruel como ha-cia Molina.

Las previsiones de la AEMET sehan confirmado y han llegado a acu-mularse hasta 12 cm y lo peor es-tá siendo el viento que podría formarventisqueros y dificultar el tránsitotanto en la carretera como en el pue-blo. Las fotos de Carmelo Sanz sonilustrativas.

NECROLÓGICAS:

En los últimos meses nos handejado los siguientes alustantinosy alustantinas: Francisca Fernán-dez, Margarita Lafuente Martínez,Praxedes Lafuente Martínez yFrancisco Pérez Espinosa. Nues-tro más sentido pésame a sus fa-miliares y amigos.

Noticias Locales

dadero un poco antes o un poco después, dependiendode la fecha. Esta variación está perfectamente estudiada yse refleja en la llamada Ecuación del Tiempo. La mayoresvariaciones son de 14 minutos, atraso, o de 16 minutos,adelanto, de un Sol con respecto a otro. Como vemos noes muy importante esta diferencia. Eso sí, hay que tenerlaen cuenta cuando se construye un reloj de sol.

La hora de nuestros relojes ha sido llamada horaGMT (Tiempo Medio de Greenwich). Cada día, tiempoque tarda la Tierra en girar sobre sí misma, dura 24 horas,o 86400 segundos. Sin embargo, a veces este movimien-to se ve afectado por diversos agentes. Notemos que enrealidad, estas 24 horas son las que transcurren entre dospaso consecutivos del meridano frente al Sol Medio. Paraque esto ocurra, la Tierra debe dar una vuelta entera sobresí misma y girar un poquito más para que el meridiano que-de frente al Sol Medio. Esto se debe a nuestro movimien-

to de traslación, casi un grado diario. La Tierra tarda, en-tonces, 23 horas y 56 minutos, por término medio, en ro-tar sobre sí misma. Es por eso que cada día que pasa lasestrellas adelantan en 4 minutos su salida por el Este. Co-mo dije antes, el movimiento de rotación de nuestro pla-neta se ve frecuentemente perturbado por muy diferentescausas. Eso hace que haya ligerísimas variaciones en laduración de algunos días. Utilizando los relojes atómicosse resuelven estos inconvenientes. Desde 1972, la medi-da del tiempo se rige con relojes de este tipo. Hemos pa-sado del horario GMT a UTC (Tiempo Universal Coordina-do). En cualquier caso, se mantienen sincronizados ambossistemas, introduciendo un segundo intercalar cuando esnecesario.

De todas maneras, las horas, se midan como se mi-dan, van pasando lentamente y como afirma el título de es-te artículo, todas ellas nos hieren y la última nos mata.

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El viernes 14 de diciembre, todos los alum-nos y alumnas del CRA Sexma de La Sierra ce-lebraron su primer encuentro de este curso. Fueen Alustante, en un ir y venir entre la escuela, elcentro social, el polideportivo y la lonja del ayun-tamiento.

Como en cada primer trimestre desde haceaños, una de las actividades fue la carrera (esteaño la IX) en la que colaboran con la ONG SaveThe Children recaudando dinero de quienes pa-

trocinan a cada corredor/a, dinero que se desti-na a proyectos de educación o sanidad para lainfancia en países de África, este año en el Sa-hel.

También despertó mucho el interés y la cu-riosidad de los niños y niñas de Alcoroches,Alustante, Checa, Orea, Peralejos de las Tru-chas y Tordesilos una actividad sobre las cam-panas a cargo de Diego Sanz. A los pequeñosles encantó aprender sobre ellas, y sobre todo,practicar como campaneros.

Jornada del CRA SEXMA de la Sierra en Alustante

Noticias Locales

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Noticias de la Asociación

Según lo acordado en laAsamblea de Hontanar de agosto2012, la Junta directiva ha elabora-do un reglamento para posibilitar eluso del Local de Hontanar (la zonade arriba) por los y las soci@s quedeseen, al objeto de darle una ma-yor utilidad y sacar algún dinero pa-ra hacer frente a los gastos. De es-ta manera, cualquier persona quesea socia y desee celebrar algunareunión familiar, aniversario, reu-nión de amigos, etc., podrá alquilarel local. Esto no afectará a las aso-ciaciones y entidades que hasta lafecha venían utilizando el local parasus actividades.

A continuación se expone lapropuesta de reglamento que, co-mo se acordó, se hace público y seadmiten sugerencias hasta el 31de Mayo, a través del correo elec-trónico de Hontanar.

PROPUESTA DE REGLA-MENTO DE USO PARTICU-LAR DEL LOCAL DE HON-TANAR

El local de Hontanar (planta al-ta) se puede ceder a todo/a so-cio/a que quiera celebrar algún ac-to con familiares o amigos, siem-pre que observe las debidas nor-mas de buen uso y conservación.

– Se cederá la sala grande conel mobiliario y los baños.

– Se podrá utilizar también lacocina para guisar, las neveras ytodos los utensilios y menaje exis-tentes en la misma.

– En la época de frío se podráenchufar la calefacción unas horasantes del acto, lo que conllevará unpequeño incremento en el alquiler.

– El precio del alquiler será de40 euros y 30 de fianza por día. Sise enciende la calefacción el pre-cio será de 50 euros.

La persona que lo alquile de-

berá cumplir las siguientes normas:– Las llaves se entregarán el

mismo día de la celebración o latarde anterior.

– La calefacción se encenderáel mismo día.

– En el caso de utilizar la coci-na para guisar, el gas butano correpor cuenta del inquilino.

– Se deberá reponer cualquiermaterial o utensilio que se rompade manera involuntaria.

– Se deben dejar las instala-ciones en perfectas condicionesde limpieza y orden.

– Las llaves se devolveráncuando finalice el acto y una vezcomprobado que todo está correc-to se devolverá la fianza de 30 eu-ros.

La fianza no se devolverá en elcaso de no respetar las anteriorescondiciones, no dejando el local enperfectas condiciones de limpiezay sin ningún desperfecto.

El número premiado en la rifa delTercer Premio del Concurso de Pin-tura Rápida “Pueblo de Alustante”2012 es el Nº 2213.

La Junta Directiva de la AsociaciónCultural Hontanar ha decidido dar de pla-zo hasta el 31 de Mayo por si aparece el

poseedor del número premiado y en casocontrario se acuerda volver a rifarlo. Igualmente, conocedores

de la supresión de las ayudas a las bibliotecas por parte de la Junta de CLM y, te-niendo claro la importancia de mantener abierta la Biblioteca de Alustante, se decide donar el dine-ro que se obtenga de la rifa a la Biblioteca.

Uso del LOCAL DE HONTANARpor los/las soci@s

por La Redacción

R i f a C u a d r oP r e m i a d o

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