Embed Size (px)
DESCRIPTION
La revista internacional de Artes Marciales, deportes de combate y defensa personal. Descarga gratuita. Edición Online Mayo 2ª 289 Año XXIV
Citation preview
odos somos ciegos, especialmente en lo queatañe a nuestra mismidad. La ceguera encuestión nunca es completa; como los burroscon sus orejeras puestas, avanzamos mirandoal frente, que es donde nos dejan mirar…,
aunque sólo sea por aquello de evitar que el carro seprecipite allí mismo…, en la siguiente curva.
Sin embargo, en lo que atañe a nosotros mismos, lanorma general es la de la más completa ignorancia.“¡Conócete a ti mismo!” Así rezaba el apotegma delfrontispicio, que coronaba la entrada del templo enDelfos. Una verdad tan hermética como improbable,porque implica una trasgresión palmaria.
Los ojos miran físicamente hacia afuera; “mirar dentro”es de alguna forma pues, un acto “antinatura”, forzado yvoluntarioso; por ello, para casi todos, la primera forma decomenzar a hacerlo, reside en contemplar el reflejo denuestros actos en los demás.
Lo que los otros nos devuelven no es una pistaperfecta, pero está directamente relacionada con aquelloque emitimos. La mamá sonríe al niño y le festeja unabuena acción…, frunce el ceño y dictamina su desagrado.Los demás nos reflejan… y nos comienzan a condicionar.
Los reflejos pueden ser también sólo eso, un reflejo.Las personas negativas producen repulsión; al que no selava, la gente le huye; claro que hay mucha mentira,mucho mentiroso, pero ya lo dice el refrán: “Antes secoge a un mentiroso, que a un cojo”. Por lo que, sicuando todo el mundo dice azul y tu ves rojo, algo noestá funcionando con tus ojos. Todo empecinamientoextremo, sólo puede ser signo de arrogancia… o degenio. He conocido muchos genios que poseían tal masapersonal que resultaban atractivos, a pesar de portar elcomponente diferencial de una persona tóxica.
No hay regla sin excepción, pero los demás, dicho aquícomo emergente de lo cercano, son espejosdistorsionados, porque en verdad la vida misma es elespejo que nos refleja. Volver los ojos hacia el interior,requiere de reflexión, en consecuencia de humildad. Volvera flexionarse (re-flexionar) es un acto de poder de la mente.Acuciados por la inmediatez, cercados por las urgencias,aprisionados por la hiper estimulación de la vida moderna,resulta muy difícil entrar en esa clase de atención.
Si es difícil mirarse a uno mismo, mucho mas difícil eshacerlo sin acritud, sin juicios…, con desapego y sobretodo, con compasión. Atrapados por la moral, elconsenso del grupo y por lo aprendido, nuestro juiciodista en general mucho de acercarse a la ecuanimidadnecesaria, a la generosidad justa. Creyendo tener una
razón que se contrapone necesariamente a cualquier otra,discutimos manteniendo nuestra postura, como quiensabe realmente de algo y luego, pillados en el renuncio,nos escondemos en el “doctores tiene la iglesia”.
Cada vida, cada destino, son únicos, por más quecompartan leyes y escenarios con otros, el camino, essiempre personal. Por ello mismo no podemos hacerextensibles nuestras experiencias a los otros; el consejo,se vuelve así un arte complicado, donde el silencioescenificará mucha mas sabiduría, que cualquier palabrao concepto.
Ante verdades palmarias, el sabio expresa cuando sele requiere su opinión: “Puede que si… puede que no…puede que… ¡Quién sabe!”
El que es tirano con los demás, sólo está mostrandocomo lo es consigo mismo. Es el otro lado y la mismaverdad que enseña el “Dime de lo que presumes y te diréde lo que careces”… Nos pasamos la vida siguiendodirectrices recibidas, ni siquiera repensadas y quedifícilmente podemos evaluar.
Por si no fuera poco, la mente se atrapa en si misma.La claridad como enemigo del guerrero de Castaneda,adquiere así todo su sentido. Ante ello, el desaprender sehace tan importante como aprender. El espíritu sabe biende ello, pero para ese estar “conectado” se requiere de unmontón de recursos energéticos que gastamos en otrascosas, para las que por supuesto, la mente encontrarásiempre montones de razones sesudas, inminentes ytotalmente impostergables.
La mente, puerta infranqueable, pues siempre quesales por ella vuelves a entrar, es empero eso, la puerta.¡Una paradoja en si misma! Ella permite liberarnos de laignorancia a través del aprender, para luego aprender quetenemos que liberarnos de ella. Es el recurso “sine quanon”, pero no brinda lo que promete. Sólo el espíritumaneja esos hilos del saber con mayúsculas, altrascenderla. Un saber bueno sin más, sin pretensiones,sin condiciones, vacío de intención.
A este conocimiento silencioso, no se llega con técnicaalguna, pero todas sirven, porque como Roma, todos loscaminos llevan a ella. Es la Ítaca del espíritu queanhelante de su originaria unicidad, nos impele al eternoretorno. Sus estancias son muchas, sus estaciones bienmarcadas. Así, superadas las direcciones físicas del“adelante y hacia arriba”, la siguiente dirección es la de lamente: “Hacia adentro”; la siguiente es sólo de laconsciencia y del espíritu, o sea, “hacia el Todo”. En la re-fusión, las gotas se saben Océano… sin dejar de sergotas; gotas que ya fueron mar, nube, lágrima, río…
T
“No se puede llegar al alba, sino por el sendero de la noche.”Khalil Gibran
“Los ríos hondos corren en silencio, los arroyos son ruidosos”Proverbio hindú
Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: [email protected]
https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5
El Weng Chun Kung Fu es unarte marcial chino tradicional
y eficaz, que combina elconocimiento de los monjesguerreros de Shaolin delSur sobre el combate,
la fortaleza y elmantenimiento la
salud de ladisciplina mental
y espiritual(Chan).
Estilos Chinos
Weng Chun Kung Fu: La culminación de las Artes de Combate
de Shaolin del Sur
OrígenesSegún las leyendas, cuando el temploShaolin del Sur fue destruido en el sigloXVII, los monjes guerreros llevaron sulegado con ellos y comenzaron a enseñar
su Arte en secreto, sobre todo en el barcorojo. Allí, el sistema de Weng Chun Kung fu
fue dictado por el último abad del temploShaolin del Sur, Chi Sin Sim Si (que significaMaestro Zen de la compasión extrema), a losintérpretes de ópera en el barco rojo, WongWah Bo y San Gam (“Cara Marcada" Gam) ytambién con ellos estaba Fung Siu Ching, quienen el Siglo XVIII se convirtió en el héroe másfamoso Weng Chun y Kung fu del Sur deChina.
En las ciudades chinas de Xi Qiao yFatshan, el Fung Siu Ching Siu Fung Ching,el legado del Weng Chun, fue transmitido ala familia, que a su vez se lo transmitieron
a Wai Yan, quien se convirtió (con ChuChung Man) el más famoso maestro de WengChun del siglo XIX, en Hong Kong. El Gran Maestro Wai Yan Chun construyó la
Academia de Investigación del Weng Chun enHong Kong, llamada Dai Duk Lan. AndreasHoffmann de Alemania, fue el último alumno dela Academia de Investigación Duk Lan Dai y elúnico estudiante occidental del Gran MaestroWai Yan. Entre 1986 y 2002, el Gran MaestroWai Yan pasó su patrimonio Weng Chun aAndreas Hoffmann, su único estudianteoccidental. A principios de los años 90, elWeng Chun Kung Fu, al igual que muchos otrosestilos de Kung Fu en China y en Hong Kong,comenzó a extinguirse. El Gran Maestro Andreas Hoffmann fundó la
Asociación Internacional de Weng Chun KungFu y introdujo el Weng Chun en más de 12países. Hoy el Weng Chun cuenta con más de500 instructores en todo el mundo. Bajo sudirección, el Weng Chun Kung Fu mantiene sufuerte identidad Shaolin y su eficacia en elcombate.
Weng Chun Kung Fu es unEstilo ConceptualEl Weng Chun Kung Fu no es un estilo
técnico - es un estilo conceptual.Es una guía de los principios básicos de las
Artes Marciales de Shaolin del Sur, para lacomprensión del combate real.
Como sistema de combate, el Weng Chunabarca todas las distancias de combateincluyendo muchas patadas, puñetazos ygolpes de mano abierta, codazos, rodillazos,llaves de hombro, cadera y cabeza, luxación
de articulaciones y proyecciones, así comoel uso de armas largas (palo largo) y
cortas (cuchillos, espadas dobles) -todos bajo por los principios (YiuDim - Ideas importantes).Los principios básicos
relacionados entre sí son los 18 KiuSao, los 6 1/2 principios, las 16palabras, las 10 sabidurías y elCielo, y el Hombre y el concepto dela Tierra.
El cielo, el hombre, lafundación de la tierra y lacomprensión del combatetridimensional
Combate real Significa para un ArtistaMarcial tener la capacidad para manejar
cualquier distancia en una posible situaciónde pelea o enfrentamiento. Cualquier sistemade Artes Marciales que pretende preparar asus estudiantes para la autodefensa, debecontener esta función.La conciencia es la habilidad básica de
sentir en todas las direcciones y en todaslas dimensiones. En Weng Chun, elespacio entre de los combatientes sedivide en 3 distancias y tres alturas: Cielo- Hombre - Tierra.
El cielo es el uso de las armas y losgolpes de pies y manos en la largadistancia. Por otra parte, en elcombate representa la situación sincontacto. En términos del WengChun: "Mo Kio Mahn Yau Kiu" - “Sino hay puente, buscad un puente”.
Desde la perspectiva de la altura,el Cielo representa todas las
acciones de la parte superiordel cuerpo.
Desde la perspectiva de ladistancia el Hombrerepresenta los golpes conel codo y la rodilla y lasituación de combate enla que se tiene contacto
Estilos Chinos
Estilos Chinos
con el oponente. En términos del Weng Chun; “Kiu loi kiu Sheung gwo"- “Elpuente está tendido, cruzadlo y controladlo”.Desde arriba, desde lo alto del hombre, son las acciones a la parte media del
cuerpo..Desde una perspectiva humana, la Tierra representa golpe de la cabeza,
hombro y cadera, y en el combate la situación en la que se tiene contactocon el tronco del oponente, situación en la que se puede controlar al rival.En términos Weng Chun: "Lei kiu bin jik de la" - “Si se retira el puente,atacar directamente”. La distancia de la Tierra abarca las acciones a la parte inferior del
cuerpo.
El puente (Kiu) - Controlar al oponente conuna fuerza pequeñaEn el Weng Chun Kung Fu el puente (Kiu), significa que el luchador
Weng Chun siempre adopta una posición con respecto al atacante,utiliza el timing de tal manera que puede lograr el mayor efecto posibleen el atacante, mediante la aplicación de una fuerza relativamentepequeña, por lo que es capaz de controlarlo sin esfuerzo. Los ejercicios de transición del Weng Chun se imparten de
acuerdo con los 18 conceptos del puente, en 9 pares relativos "Yin yYang".
1. Tiu - But: Usar los ángulos contra el opo-nenteEl Tiu es un ángulo interior formado con el brazo, el hombro, la
pierna, el arma que permite controlar al atacante. Se trata de unaacción o una posición desde fuera, en la que se utiliza la energíadel atacante a través de un movimiento parecido al de unlimpiaparabrisas.
2. Da Kiu: Huelga y doblar al oponenteCon el Da Kiu se ejercita el aprendizaje de las
situaciones y los tiempos de golpeo eficiente con losgolpes de Weng Chun.Con el Pui Kiu uno aprende a doblar el brazo
para la defensa, después de golpear al atacarcon otra parte del cuerpo, por ejemplo,golpear con el codo después de unpuñetazo. Otro signif icado es el deretirada, por ejemplo, retirada de losbrazos del oponente, con el f in decontrolarlo.
Weng Chun
3. Jaau - Lai: Empujar y tirar en Weng Chun El Jau es el empuje con todo el cuerpo, a través de los brazos u
otras partes del cuerpo. Lai es el tirón.
4. See - Che: Sorprender al oponenteCon el SEE, el atacante es agarrado y golpeado al mismo
tiempo. Este enfoque hace que la fuerza para golpear olanzar sea enormemente eficaz. Con la acción Che seutiliza un "tirón rápido” que desequilibrará al atacante.
5. Kam - Na: Agarre y con-trol del oponente
Kam significa agarrar el brazo deloponente en una llave de brazo. Na esla habilidad de controlar a un atacantecon un agarre, derribo o ahogo.
6. Fung - Bai: No dejarmoverse al oponente Con Fung Kiu las extremidades del
cuerpo de oponente quedan atrapados, por lo queno se puede mover. Fung también significa dejar que lasangre fluya. Con el Bai se construye una barrera para quelos ataques del oponente no puedan l legarnos. Seconstruye como un paraguas, como una zona de seguridad.
7. Bik - Hup: Arrinconar y anular al opo-nente
Bik significa utilizar un "ángulo de la fuerza" a unatacante o simplemente ahogarle con unaestrangulación. Hup es la sensación de usar unpequeño agujero en la defensa del oponente, paraanularle mediante golpes o continuar con losataques.8. Tun - Tuo: Tragar y escupirla fuerza del oponente
Tun enseña al practicante de WengChun a destruir la energía deloponente, atacando a su nivel másalto. Tuo es como el movimientode una ola, por lo general esfácilmente posible seguir surecorrido. El Tun golpea alatacante con el retroceso, escomo "pinchar".
Estilos Chinos
9. Bok - Saat: Guiar al oponente mediante el ataque yen el permitirle mandarEn el Bok se aprende a guiar y dirigir al oponente con su propio ataque. Saat es,
por un lado, el ataque final para controlar al atacante y por otro lado, destruir elintento de mandar del oponente.
Weng Chun Kung Fu es un Arte Interna de Combate
1. "Ser uno con el atacante"La idea fundamental de los estilos internos, como el Weng Chun, es que el
atacante proporcione la fuerza y que el defensor puede tomar el control. El métodointerno es fácil para el practicante, pero para el oponente, es un peligro, pues estásiendo controlado en sus lugares más sensibles, con la fuerza de todo un cuerpo, yqueda impresionado por la fuerza de ataque generada por el luchador de WengChun.
Weng Chun
Estilos Chinos
2. "Desarrollar el espíritu poderoso(Shen) de un combatiente de Weng Chun"Incluso el mejor método de combate es inútil, si el estado
mental y emocional del defensor hace que sea imposible queaplicarlo. Por esta razón, además de la formación física, elmétodo Weng Chun contiene entrenamiento mental.En el Weng Chun Kung Fu, un luchador necesita para unir
el poder de concentración de la mente que piensa / juzga(Yee), con el poder de las emociones, y transformarlo en elpoder mental, espiritual, que tiene cualidades como: laintrepidez, la calma, la claridad y la conciencia.
3. Compromiso ShaolinSi se utiliza el método anteriormente mencionado, la mente
se hace más fuerte y está lista para aceptar el compromisoShaolin de proteger a personas indefensas, en una situaciónde combate. La persona está lista para la prueba definitiva,para convertirse en un luchador Shaolin espiritual: paraproteger a las personas y a sí misma en el enigma de la vejez,la enfermedad y la muerte.
PerspectivasHoy en día, en Europa y los EE.UU., miles de entusiastas
estudiantes están entrenando Weng Chun Kung Fu, bajo ladirección de Profesores y Maestros. Muchos seguidoresWeng Chun Kung Fu han ganado competicionesinternacionales utilizando sus conocimientos en la accióneducativa y de dar ayuda, con el fin de protegerse a símismos y a los demás, de ataques violentos (autodefensafemenina, la policía especial y unidades del ejército,protección de la propiedad, etc.).El hecho de que este Arte pueda ser practicado por
personas de cualquier edad, por hombres y mujeres, infundeuna gran esperanza para que muchas personas se decidan apracticar Weng Chun Kung Fu, para vivir sus vidas de unamanera más consciente, más valiente, más potente. Susvidas se enriquecerán y amenizarán; y serán capaces deprotegerse a sí mismos.
Gran Maestro Andreas Hoffmann. Asociación Internacional de Weng Chun Kung Fu -: www.weng-chun.com
Weng Chun
Estilos Chinos
“En el Weng Chun Kung Fu, un luchador necesita para fundir elpoder de concentración de la mente
que piensa / juzga (Yee) con el poderde las emociones y transformarlo en el
poder mental, espiritual, el tenercualidades como la intrepidez, la calma,
la claridad y laconciencia”
Una verdadera historia de Hollywood Scott Adkins de Inglaterra
Texto y Fotos: Don Warrener
Scott, apareció en el Radar de la escena de Hollywoodalrededor del 2004, cuando me envió una vieja cinta VHS de símismo, practicando Artes Marciales, interpretando y haciendogimnasia.Después de escribir varios artículos sobre mi querido amigo
Jean Claude Van Damme, parecía que todo el mundo creíaque podía hacer de él una estrella, cosa que por supuesto nopuedo hacer.Estaba recibiendo 2 el 3 cintas de VHS a la semana, de
aspirantes a artistas marciales que o bien no tenían ningunacapacidad de actuar, o simplemente no estaban aún en ellugar correcto, por estar fuera de forma, o ser demasiadomayores, o técnicamente flojos. Como una broma, solía darle las cintas a mi amigo y socio
Isaac Florentine, sólo para ver lo disgustado que sentía ycomo me pedía que nunca más le hiciera perder tiempo conesas cintas.Entonces, un día recibí un sobre marrón con una cinta en el
interior y en una nota se me pedía que se la diera a alguien
que pudiera ayudar al autor en su carrera. El autor de la cintaera Scott Adkins.Puse la cinta y la vi y todavía recuerdo diciéndome a mí
mismo "este chico es bueno". Después, hizo una pequeñaactuación en un programa de la BBC y no sabía nada deinterpretación. Recuerdo a Isaac diciendo que le gustaríasimplemente encontrar a alguien que fuera igual de bueno enlas Artes marciales y la interpretación. Así que decidí pedir aIsaac que viera la cinta. En un principio el me dijo "No Don, yahe tenido suficiente con estas personas. Es una pérdida detiempo". Le pedí que lo hiciera de nuevo y finalmente sedecidió a verla 15 segundos, pero luego tirarla a la basura, sien el era buena.Una hora más tarde recibí una llamada telefónica de Isaac,
que me gritaba por teléfono: "Don, este chico es bueno, esmuy bueno, así que voy a llamarlo ahora mismo". Le dije:"Isaac son las 3:00 de la madrugada en Inglaterra", dijo "Noimporta, le llamaré tan pronto cuelgue el teléfono".Una hora más tarde me volvió a llamar y me dijo: "Don, el
chico es genial y le voy a dar un papel en mi próxima película,Fuerzas Especiales".Ahora Scott ha protagonizado y co-protagonizado casi 30
películas de Hollywood, con figuras como ArnoldSchwarzenegger, Sylvester Stallone, Jean Claude Van
Estrellas del Cine Marcial
Damme, Jason Strathan, Jet Li, Jackie Chan y unaamplia serie de otras estrellas del cine de acción.Ahora está a punto de recibir el testigo para ser la
próxima gran estrella de acción de Hollywood; despuésde Bruce Lee, Chuck Norris, JCVD Steven Seagal, lellega el turno a Scott Adkins.Como dijo Leo Fong (amigo de Bruce Lee), "Scott lo
tiene todo, es guapo, está en muy buena forma, estécnicamente talentoso, sabe interpretar y sobre todo
Estrellas del Cine Marcial
es humilde y una buena persona".Scott, acaba de terminar de hacer una nueva película
con Kevin Costner y ahora rueda “Close Range” con sudirector de acción favorito, Isaac Florentine. Ya ha firmadopara hacer una secuela de la serie Undisputed (Invicto), enel papel Boyko, el luchador ruso de MMA que es un maltipo, la antítesis del chico bueno. Está previsto que seruede este año, así que buscad esta novedad queseguramente, será increíble.Les puedo decir acerca de Scott, al ya que conozco
desde hace más de 10 años, que es un verdaderocaballero Inglés y un hombre de familia increíble, que escomo un niño pequeño cuanto está con su hermosa hijaque le tiene comiendo de la palma de la mano, y que hasido hipnotizado por guapísima esposaEllos son realmente la familia perfecta y como dice
Scott, le mantienen con los pies en la tierra y en no ledejan que se lo crea demasiado...Quién sabe, pero Scott podría ser la próxima estrella de
acción de nuevamente llevar hacia la luz a las ArtesMarciales en el cine, como hicieron Bruce Lee y JCVD.Podemos decir que si esto sucede, no veo a un chicomejor para que le pase…Scott, entre película y película, está impartiendo
seminarios por todo el mundo, en un intento por promoverlas Artes Marciales, con la esperanza para llenar las escuelasy proporcionar a más personas los beneficios reales de lasArtes Marciales, de las que es un embajador de honor.
Para más información contactad con el autor en:[email protected]
LA RIQUEZA DE LAS ESTRATEGIAS -HEIHOUU
Las estrategias siempre han marcado la diferencia en loscombates o envites en que los dos oponentes o rivalesdominan la técnica. Entre dos grandes guerreros, la disputadejaba de centrarse en la habilidad y la precisión delmovimiento puro, ya que los dos poseían destreza, y setrasladaba al campo mental. El que desarrollase un mejorpensamiento estratégico, junto con el dominio técnico,ampliaba las probabilidades de éxito en una lucha. Por lotanto, adiestrar la mente estaba considerado tan importantecomo adiestrar el cuerpo. El adiestrar de la mente se realizacon la práctica de pensamientos rápidos, maliciosos, a travésde la implementación del análisis de riesgos y elementossorpresa. Independientemente de las armas o circunstancias,una cosa es esencial para los Heihou - el ego debepermanecer fuera, muy alejado… Veamos algunos ejemplos.
Tsukeru no HeihouDentro de los Seiteigata más avanzados, que se estudian
en la graduación de Chuden, algunas definiciones son muycaracterísticas de estas formas de aplicación. Tsukeru no Heihou se refiere a todas las técnicas utilizadas
para “pegarse” al oponente durante un ataque. Durantesiglos, estas formas han sido características de las escuelasclásicas, que atribuían a estas técnicas la mejor forma dedefenderse en ambientes hosti les, como arrozales,montañas, pantanales, tabernas, etc. En algunos Seiteigata,estas técnicas son muy utilizadas en Shinken Shirahadori -técnica que se refiere a la defensa contra una lámina deverdad. Veamos:
Bugei
Los Seiteigata presentan técnicas referentes a variasformas de ataque. En todas ellas se instiga al Uke armadocon una katana, a efectuar un ataque decisivo, de forma queéste tenga la certeza de su investida. Daré un ejemplo através del makkouchi, para que sea más fácil de entender.Tan pronto el Uke asume la postura de Furikaburi - espadapor encima de la cabeza - e inicia su ataque, el tori debeavanzar de forma ininterrupta y con firmeza, pasando elbrazo derecho por dentro de los brazos del uke. Comoempuña la katana, tiene la mano derecha delante, justamentepor ese hecho, el tori debe avanzar la pierna izquierda deforma que abrace el cuello del uke con el brazo derecho y lepermita posicionarse de lado, sustentando cualquier fuerzacontraria. En esta posición, el uke queda impedido de bajar laespada. Vale destacar, no obstante, que existe un tiempoexacto para que el tori logre ejecutar ese movimiento. Elretraso de unos segundos puede representar el fallo y en elcaso de un combate real, la muerte. Retornando a la técnica, debe el tori pegar su cabeza a la
altura del hombro del uke y alejar el Hara, creando unespacio que funcione como subsidiario para dislocar el ejede las caderas del oponente. El posicionamiento lateral leasegurará contraataques que vengan del brazo izquierdo deluke y le permitirá asumir el control de los movimientos deloponente, a partir de la neutralización de la parte superior desu cuerpo. Desde esta, aunque el intente moverse encualquier dirección, esa posición estará garantizando laseguridad ante la lámina de la espada. Una vez alejado elHara, se lleva el centro del cuerpo del Uke hacia abajo. Así,se posiciona el centro de nuestra fuerza de forma a provocarKuzushi en la columna del oponente, apresando el cuello yefectuando el estrangulamiento lateral en Chi-Tomeru -parada de la sangre. El Seiteigata es específico en este movimiento, en relación
al estrangulamiento. Debe hacerse a un lado del cuello y no
Bugei
delante, ya que delante se caracteriza como Ki Tomeru -interrupción del flujo respiratorio - y no del sanguíneo. Si asífuese, puede ser considerado una improvisación, nada más,pues por la historia del Seiteigata, de esa secuencia antescitada, los movimientos son repetidos dentro del énfasis delChi Tomeru. Después de esto, caben muchas finalizaciones. Cada
secuencia mantiene su propia forma y dependiendo de cualsea, se obtendrá uno u otro resultado. Veamos en Teika no Heihou.innumerables movimientos curiosos pueden ser buen
ejemplo de la imaginación de los grandes hombres de laguerra de la Edad Media. Esta forma de estrategia es unexcelente ejemplo de los variados pensamientos que cogíanpor sorpresa a los oponentes. “Teika” significa bajar, caer...Esta forma específica era utilizada contra armas del tamañode una katana o superiores a ella. Muchas escuelas y maestros prefieren adoptar esta forma
o el auxilio de Tessen o Jitte, diversificando los movimientosiniciales del Tori. De una forma o de otra, con manos vacías ocon auxilio de armas, esta forma consiste en utilizar el suelocomo herramienta, después de un ataque. Veamos:
1 - Sin la utilización de armas - Un Uke atacapoderosamente con su katana en MakkoUchi. El Tori utiliza laocasión de la exposición, para inducir el ataque del oponentea su cabeza y en un tiempo reducido de 2/3 en relación a lavelocidad del Uke, ejecuta un movimiento de Irimi endiagonal, de forma que su mano se encuentre a la altura delbíceps del Uke. Acto seguido, sujeta el Tsuka de la katana delUke, neutralizando su fuerza. Se agacha violentamente,golpeando la lámina contra el suelo, para que repercuta en lafuerza entre las manos que sujeta el Tsuka. (Dentro delSeitegata, estas formas cambian la dirección, tal como elángulo de la katana que debe tocar el suelo).
Bugei
En general, el Uke resistiría situando la fuerza concentradaen el Hara. En este caso, se debe angular lateralmente lalámina de la katana, para que la dislocación del puño que vapor delante, influya en la fuerza de equilibrio propiciada por elHara, cuando el Uke le contrae o baja su cuerpo.
2 - En el caso de la utilización de armas. Jitte -Sujetando de forma inversa, se procede de la misma formaque la anterior. Se ejecuta un Irimi por el lado izquierdo enrelación al Uke, para poder atrapar la mano derecha que estádelante del Tsuka. En seguida, se angula el antebrazo de lamano que sujeta el Jitte - la derecha - para que proteja biensu cuerpo. Gira por encima de la cabeza, sujetando con lamano izquierda el Tsuka, entre las manos del Uke. Girar yagacharse violentamente, para que la lámina golpee contra elsuelo, reverberando su fuerza para el equilibrio proyectado alos brazos por el Uke. Sin duda podemos decir que: Si puedes ver un pensamiento tan pronto surja, esta
conciencia le destruirá definitivamente. Para cualquier estado de la mente que venga, bárrela,
derríbala, destrúyela.
Otra parte interesante es el HenkaMuSha no HeihouAtributo principal de determinados Seiteigata, que
contienen Futarigake - ataque de dos personas -HenkaMuSha es toda a técnica que propicia la
transformación de una situación. Traducido al Español como “persona de la guerra que
cambia” o ”cambio de la persona de la guerra”, esta formade pensamiento se uti l iza para invertir situacionesdesventajosas cuando dos oponente armados o no, efectúanataques en Uchi (golpes) o Toru (agarres).
Bugei
Lo podemos visualizar en el siguiente ejemplo:En el Seiteigata hay una secuencia en que el Tori es
agarrado por el Uke 1, por detrás, en Ushiro Morote TekubiTori (agarre por detrás con las dos manos), lo que impide tirarde su katana. El Uke 2, situado frente al Tori, tira de la espaday asume la postura Furikaburi. En un movimiento exacto, elUke 2 ataca en MakkouGiri. El Tori avanza la pierna derechaen la diagonal del mismo lado, de forma a pegarse a suespalda, por medio de un desequilibrio (Kuzushi) del Uke 1,que le está sujetando. Ese Kuzushi le va a hacer posibleprotegerse del ataque del Uke 2, al no estar la línea de corteen su propio cuerpo, sino en la espalda del Uke 1.Acto seguido, moviendo circularmente la Tsuka de dentro
hacia afuera, el Tori se libera de la mano izquierda del Uke1que le sujetaba (recordemos que éste fue alcanzado por elMakou Giri). En este momento, el Uke 2, al haber fallado en elprimer corte, t iende a recular para un nuevo envite.Justamente en ese instante, el Tori avanza la pierna izquierday desenvaina en Gyaku Kesa Nuki, alcanzando el brazoderecho del Uke 2, a la altura del codo (en el Seiteigata,estaría retornando a la postura “In no Kamae”. Una vez queel Tori le alcance perpendicularmente a la altura del codo,inmediatamente efectúa el Kiri Otoshi, cambiando la base yalcanzando al Uke 2 de frente, finalizando arrodillado frente alcuerpo de este Uke. La finalización del Chiburi y Notto sedebe ejecutar estando aún en esta posición.Son muchas las formas de comportamiento del Hara en
esta reflexión. Si lo analizamos en el ejemplo anterior, enprimera instancia debe mantenerse pesado y denso, parahacer posible que la respiración vuelva a la normalidad(imaginando una situación verídica, donde la respiración es loprimero que se altera). El Hara debe evitar contracciones en
Bugei
ese momento, aunque involuntarias, de forma queproporcione manos estables - requisito fundamental para elsaque y el corte. Debemos enfatizar que una de las cosasmás comunes al tener el sistema nervioso alterado, es lapolarización de la energía central, que pasa a ser yin. Ello seexterioriza como caída de la presión, estancamiento eincapacidad de reacción. Su efecto específico en las manosson temblores y manos heladas.Por lo tanto, la respiración debe ser lenta y profunda para
estabilizar la energía corporal. Como podemos ver, el tematratado sobre el Heihou, engloba en primer lugar, el entenderel funcionamiento nervioso de nuestro interior y comoejecutar con precisión las técnicas, en un momento en queun segundo puede ser la diferencia entre la vida y la muerte.Para la comprensión total de ese Heihou, vale destacar que
uno de los aspectos que mucho nos preocupa es larepetición de esas técnicas por parte de profesores queenseñen sin la debida reflexión y atención a los detalles quecomponen la absorción correcta de estas formas. Loshechos históricos presentan una inconmensurable riqueza debúsqueda, que está más allá del simple movimiento corporal.Los estudios de los Heihou son una parte fundamental de
la formación de un alumno. Normalmente, estos estudiosestán reservados a niveles técnicos más altos y no es difícilentender los motivos. Las estrategias deben aplicarse conperfección. En una situación que exige estrategia, no haylugar para los errores técnicos. La mente debe estar en sumáxima atención, la cual no debe ser desviada al movimientode la coordinación corporal. El proceso de alfabetizacióntécnico ya debe estar completo, para que la mente puedaaplicar atención al análisis. El cuerpo obedecerá a penas a lamente, como una herramienta para un determinado fin.Vence quien tenga la mente más afinada,independientemente de la peligrosidad del arma de suoponente.
Bugei
FU SHIH KENPO EN 5 DIMENSIONES
La Columna de Raúl Gutiérrez
Una de las premisas básicas cuandotransmitimos un Arte Marcial, es la detransferir a nuestros estudiantes unas pautasde movimiento corporal, acordes con unacierta gestualidad de manos y una forma derespirar; todo ello aunado, nos permite ir“moldeando” e “inspirando” unas ciertascaracterísticas de combinar, de comprender elmovimiento humano, de entender nuestrarelación con el espacio y el entorno que nosrodea.Un Arte Marcial debe ser coherente y
consecuente con dichos principios demovimiento, con su base técnica y táctica, consu metodología y programa de trabajo, todo locual producirá una evolución personal en suscultores, hacía un desarrollo progresivo en elmismo. Esta coherencia marcial nos lleva a“unificar” unos principios técnicos universalesdentro del Sistema. En el caso que nos ocupa, el Fu Shih Kenpo,
su gran riqueza gestual técnica permite suadaptación y adecuación a todo tipo deentornos y enseñanzas marciales necesariaspara una completa, progresiva e integraleducación marcial. Desde este punto de vista,no se trata pues de aprender y enseñar un FuShih Kenpo para Katas, para DefensaPersonal y luego tener que “utilizar” otrasArtes o Sistemas para defensa callejera,policial, combate, etc., pues estaríamos muyalejados de esta coherencia marcialmencionada anteriormente y que marca unasenormes diferencias entre unas Artes y otras.En el caso del Fu Shih Kenpo, podemos decirsin lugar a dudas que se trata de un “ArteMarcial muy coherente”.
Grandes Maestros
Kenpo
TOMANDO COMO BASE LA DEFENSAPERSONAL DEL FU-SHIH KENPO.
En este sentido y si se analiza alguno de mis videos publi-cados en YouTube, Facebook, Blogs, Webs, etc…, los cualesdatan desde los 80s, por ejemplo. En ellos se encontrará unaforma de trabajo más bien relacionada con un tipo de entre-namiento de escuela y de arte marcial de aquellos tiempos.Esto quiere decir que desarrollábamos un programa estricta-mente estructurado de esa manera, pero sin la experienciade haberlo puesto en práctica en diversas circunstancias rea-les de la calle, combate deportivo o policial.
A menudo he encontrado opiniones relacionadas con mitrabajo marcial, las cuales en ningún momento menosprecia-ban mis habilidades, velocidad o precisión. Pero sí que algu-nos opinaban que estaba muy bonito, pero que no se ajusta-ba a la realidad. Esto en principio me inquietaba y tenía mispropias explicaciones al respecto. Pero me dejaba un ciertovacío e incógnita.
Está claro que un delincuente callejero no necesita arte niescuela, aprendió a sobrevivir en las calles y sabe desenvol-verse bajo diversas circunstancias, a través de las cualesencontró el camino más corto para infringir daño a otros.“Hacer daño es siempre más fácil que evitarlo”. Lo realmen-te difícil es controlar una situación “violenta”, rogando a Dioscon las manos en posición de oración.
También los estilos centrados solamente en las diversasmodalidades deportivas, han confeccionado sus formas deentrenamiento para ganar combates, eventos, medallas ytrofeos, buscando el camino más corto para lograr tal empre-sa, arriesgando lo menos posible.
Por esto comencé a revisar mis propias técnicas. Después,el destino me proporcionó años de circunstancias callejerastrabajando con la Policía y bandidos habituales y también micontacto con mercenarios profesionales. Comencé a enten-der que después de muchos años de entrenamiento marcialtradicional, más la ayuda de mi propia genética, me habíanhecho lograr una técnica bastante aceptable entre otros quejamás lo consiguieron y que esas habilidades logradas, mepermitían exhibirme ante un Sparring que no devolvía misgolpes encadenados y armónicos. Casi como cuando golpe-amos contra un saco…
Un grave accidente de buceo, un día me inhabilitó detodas esas habilidades que venían conmigo de fábrica. Fueentonces cuando otra realidad me obligó a trabajar durantemuchos años, más que nada mi auto recuperación física,fisiológica, psíquica e incluso moral y espiritual. Tuve queaprender a caminar de nuevo con 54 años encima, luego acorrer, saltar y patear. Todo esto y como mi única salida parami propia subsistencia era la de procurar disimular al máximomis “entonces limitaciones”, dolores y demás, hizo de formanatural y obligada, que me exhibiese menos, pero que misacciones fuesen aún más efectivas que nunca antes en elpasado.
Pasaron los años y un buen día comencé a oír que mehabía convertido en un Instructor demasiado duro. Tambiénsupe entonces que había lesionado a otros CinturonesNegros en Bélgica, Italia y Portugal en cada una de mis apa-riciones.
“Está claro que undelincuentecallejero no
necesita arte niescuela; aprendió asobrevivir en lascalles y sabe
desenvolverse bajodiversas
circunstancias, a través de las
cuales encontró elcamino más cortopara infringir daño
a otros”
Kenpo
“Un grave accidente debuceo, un día me
inhabilitó de todasesas habilidades
que veníanconmigo de
fábrica. Fue entoncescuando otra
realidad me obligóa trabajar durante
muchos años, más que nada mi
auto recuperaciónfísica,
fisiológica,psíquica e
incluso moral yespiritual”
Esto era algo que tampoco me gustaba. No soy de carácterviolento. Por el contrario. Empecé entonces a tener mucho cui-dado en mis posteriores seminarios, cursos o eventos deporti-vo-marciales. Pero en este proceso descubrí, por el contrario,que la mayoría de los sparring de los diversos estilos que mevenían, no estaban realmente preparados para ostentar el cintu-rón que llevaban puesto. Recordé lo duro que habían sido misprimeros años de entrenamiento allá por los años 60. Cuandovine a España, continué con esa forma de entrenamiento duro yserio. Recordé también que en los 80s, comencé a fondo miperiplo de cursillos no sólo en España, sino por toda Europa,América y Sudamérica. Mis cursillos intensivos de fin de sema-na, especialmente en España, comenzaban los viernes por latarde (3 horas), los sábados mañana y tarde (mínimo 6 a 8 horas)y domingos por la mañana (4 horas continuadas). Y todo elmundo me seguía feliz y se iban contentísimos, esperando lapróxima fecha para continuar.
Con el paso del tiempo, se quitaron los viernes tarde, por-que la gente me venía desde distintas ciudades de España yse cansaban del viaje. Después también se quitaron horas lossábados y domingos. Y así he llegado a realizar viajes demiles de kilómetros para luego dar un curso de 4 o 5 horas.¿Y qué significa todo esto? Que evidentemente, muchosdeportistas o artistas marciales modernos acuden a los semi-narios más bien para viajar, conocer nuevas ciudades, diver-tirse, pasarlo bien, conocer gente, hacer muchas fotos y vide-os… pero para entrenar… “¡poco!”. De esta forma luego teenfrentas a un tío en apariencia “duro y fuerte”, con muchosdanes en los cinturones, pero que en realidad son de mante-quilla. Y claro, se lesionan… y luego “tú eres una bestia”, unviolento y agresivo Maestro de Artes Marciales. Grave erroramigos.
CAMPOS DIVERSOS DEL FU-SHIH KENPO.
A) Arte de Escuela: Es el programa Fu-Shih Kenpo que des-arrolla series de técnicas ante diversos ataques físicos, con osin armas. Desarrollando muchos recursos con técnicas largas,veloces, coordinadas, fluidas y aparentemente efectivas. Es elprograma “artístico”. Para exhibiciones, exámenes y habilida-des marciales.
B) Con empleo de diversas armas: Algo parecido a lo ante-rior. La única diferencia es el manejo de diversas armas como:Bastón Corto, Yawara, Palo Largo, Cuchillo, Kama, Tonfa,Nunchaku. La habilidad está en las manos y en todo nuestrocuerpo. Si tienes mucha habilidad y recursos, mejor podrásmanejar cualquier aparato que tengas a tu alcance. Las armasno se mueven solas.
C) Combate: Nuestro arte del Combate se divide en dos for-mas. Contacto total tradicional a manos y pies desnudos. Todovale, golpes de puño y mano abierta, patadas, codos, rodillas,barridos, palancas y controles y moderno, muy parecido alKick-Boxing.
D) Defensa Callejera: Es el entrenamiento y programa“Realista”. Nuestro mismo programa global busca accionessimples y efectivas directas. Técnicas cortas y aplicación a lospuntos vitales. Teniendo en cuenta siempre el conocimiento delos efectos y consecuencias que estas pueden causar. Si logra-
Grandes Maestros
mos vencer “muy rápido” en un encuentro real, estoserá mejor y más sano para ambas partes.
E) Coreografía de Cine de Acción: En el Cine deAcción se buscan coreografías muy espectaculares,variadas y ricas en recursos. Utilizando habilidadesfísicas y técnicas, como así también elementos variosdel entorno de las escenas de acción. Generalmentemuy vistosas y entretenidas, pero en su mayoríasurrealistas, absurdas y fuera de lugar. ¡El Cine es elCine!
F) Defensa Policial: Nuestro programa adaptatodos los conocimientos adquiridos, para obteneréxito en las diversas intervenciones o circunstancias,durante el desempeño de las funciones policiales.Estas deben tener en cuenta la legislación vigente encada sector policial. Los parámetros en el uso de lafuerza y proporcionalidad policial. Lo permitido y loprohibido.
Aquí pasa lo mismo, lo más efectivo marcialmentehablando y lo que realmente funciona, es lo prohibidoante la ley. Con lo cual su aplicación resulta muy limi-tada, aunque a su vez, dentro de ese campo limitadode acción, puede desarrollarse un método o sistemamuy práctico y efectivo.
La ejecución de las técnicas de escuela persiguenprincipal y fundamentalmente generar solidez técnicay resistencia física adaptada, amén de conseguircoordinación, ser fiel a los patrones del Sistema oArte, etc., siendo sin duda la raíz desde donde emer-gen las posteriores evoluciones y desarrollos adapta-dos de las mismas (armas, defensa callejera, etc.),lo cual nos debe dar pie a interpretar no sólo ciertosgestos técnicos y desplazamientos, sino a conocer elpor qué de cada uno de ellos y las acciones ofensivasque persiguen evitar.
En el caso de la técnica de escuela descrita, másallá de la descripción técnica expuesta anteriormente,vamos a profundizar en el por qué de cada una deesas acciones.
Hemos destacado en más de una ocasión, que unade nuestras piedras angulares en el Fu Shih Kenpo esla utilización del octángulo como patrón básico dedesplazamientos, conjugado en este caso con elpatrón horario. Buscando siempre el mantenimientode las distancias adecuadas a cada acción y losángulos de seguridad para cada maniobra.
Kenpo
“Una de nuestras piedrasangulares en el Fu Shih Kenpo,es la utilización del octángulo
como patrón básico dedesplazamientos”
El Combat Hapkido y la Mentalidad del Guerrero
"Los que tienen un planteamiento victorioso y efectivo y cambian de maneradecisiva, son como un gran río que mantiene su curso, pero ajusta su flujo... Tienenforma, pero actúan sin forma. Son expertos en la planificación y la adaptación y nonecesitan temer el resultado demil batallas, porque ellos ganancon antelación. Derrotan a losque ya han perdido"
Sun Tzu (año 100 a.C.)
Combat Hapkido
l objetivo de este artículo es el de educar a loslectores sobre la importancia de incorporar unamentalidad de supervivencia, también conocidacomo “la mentalidad del guerrero” en la práctica decualquier Arte o estilo que prefieren estudiar. Este concepto se ilustra a través de la ciencia de
la auto-defensa, conocida como Combat Hapkido, ya que estaforma de pensar es el resultado coherente del estudio sincero ytal vez una de los mayores beneficios del arte.En el estudio del Combat Hapkido, rápidamente el practicante
comienza a darse cuenta de quelas técnicas físicas sonsimplemente métodos paraaumentar el desarrollo desu arma más poderosa,que es la mentalidad deguerrero. Los elocuentes escritos
de Sun Tzu sobre lasabiduría intemporal. comoel citado anteriormente,
describen realmente los elementos clave de nuestros objetivosde formación, en lo que respecta a estar preparados consoluciones flexibles, para situaciones y entornos siemprecambiantes.Antes de comenzar una introducción básica al Combat
Hapkido, es necesario que el lector no familiarizado con latécnica, adquiera una mejor comprensión de la materia quesigue. El Combat Hapkido es una disciplina de defensa personal
extremadamente versátil y completa, que incluye una ampliavariedad de golpes, patadas, bloqueos articulares y otrashabilidades marciales físicas. También tiene varios componentes
adicionales, tales como lucha en el suelo,puntos de presión y técnicas de desarme. Elresultado es un sistema eficaz, que esemocionante y seguro, además de fácil deaprender, al t iempo que proporcionasoluciones prácticas en situaciones
reales. Los Conceptos dinámicos delCombat Hapkido se basan en
E
principios científicos de anatomía y biocinética, así como enpsicología, estrategia y consideración de las implicacioneslegales y morales. Es un sistema muy adecuado hombres ymujeres de todos los tamaños, ya que la fuerza física y lashabilidades atléticas no son esenciales. Es ideal para personasde diversos orígenes y ocupaciones. Por ejemplo, el sistemaproporciona la base para los programas específicos militaresespecializados y de las fuerzas de seguridad.
Si estáis interesados en obtener másinformación en profundidad,Budo International ha publicadoen varios idiomas el l ibro“Combat Hapkido - Defensapersonal Inteligente”, que esmuy recomendable.
A medida que avanzamosnos damos
cuenta de que la mentalidad no debe ser pasada por alto, ya quesupone un atributo clave en cualquier programa de auto-defensacreíble. Es conveniente que los instructores refuercencontinuamente la mentalidad de sus estudiantes. Es una habilidadesencial que necesita ser desarrollada como cualquier otra, sinembargo, por desgracia no proporciona una garantíaal 100% de adquirir la capacidad de evitar unasituación peligrosa. Por supuesto,esta es la razón por la quemuchos de nosotros entrenamoslas habilidades físicas a travésde estilos o Artes que hemoselegido, esperando tener queaplicar esos conocimientosen raras ocasiones.
Combat Hapkido
Es importante tener en cuenta quetenemos que estar preparados parasituaciones que son sorprendentes,caóticas y amenazantes, tambiénconocidas como "incidentes críticosdinámicos", según lo denomina RobPincus, militar de renombre y entrenadorde armas de fuego para las fuerzas deseguridad. Las características de un incidente
crítico dinámico permiten prácticamentecualquier posibilidad que requiera el
dominio de una serie de técnicas, queresultan irrealizables si el entrenamientoconsiste simplemente en el resultado derepeticiones físicas de respuestasespecíficas a estímulos específicos. Unverdadero sistema basado en la realidad,identificará los escenarios más probablesy situará el foco en el desarrollo de lacapacidad de comprender los principiosuniversalmente aplicables. Esta es larazón por la que en el Combat Hapkido seenfatiza la Mentalidad del Guerrero, através de todas sus modalidades deentrenamiento.Cuando se trata de prepararse para losretos que la vida nos presenta, debemosdesarrollar la capacidad de adaptacióncon un énfasis igual en nuestra
capacidad de planificar y conocer enúltima instancia nuestras habilidades yrecursos únicos. Como he experimentado desde hace
más de dos décadas de formación yenseñanza, es la potenciación del yo loque en últ ima instancia, permite alprofesional lograr un mayor nivel decapacidad. En el Combat Hapkido se leexige mucha práctica a cualquier personaque trate de lograr el rango de cinturónnegro. Esto no debe ser entendidoliteralmente como la realización de unasimple tarea para completar algo que "hayque hacer". Es de gran importancia que elinstructor sea capaz de identificar si elcandidato a cinturón negro ha alcanzado
una verdadera comprensión del Arte, asícomo de los valores que ha transmitidopersonalmente al candidato. Mis observaciones al leer muchos de
estos ensayos, han puesto de manifiestoque la mayoría considera que lapracticidad, la confianza, y la preparaciónson tres elementos que tienen un granvalor personal. Estos temas se desarrollana través de la Mentalidad del Guerrero y lapráctica realista, para poder aplicar elentrenamiento de Artes Marciales en elmundo moderno, específicamente en laspropias circunstancias y ambientes.En artículos anteriores para BUDO
INTERNATIONAL, hemos incidido en laimportancia de la "intención", tanto en laformación como en la aplicación. Sinembargo, ya que muchos profesionaleshan experimentado ansiedad, el reto de lagestión del miedo es crucial para poderaplicar efectivamente la intención, cuandoel instinto de conservación es unaprioridad. La creencia y la confianzaayudan a minimizar los enemigospsicológicos naturales de la duda y elmiedo. Esto se logra a través de laformación útil y práctica en la que el éxitose logra mediante la experiencia. Esabsurdo esperar que se alcance el mejornivel entrenando en un ambiente deaprendizaje bien controlado. Lo másprobable es caer al nivel más bajo denuestra preparación. ¡Cualquier otra cosa,sería tener mucha suerte!
Un método clave para prepararseemocional y mentalmente para unincidente crítico dinámico, es enfocando elconcepto de entrenamiento en lacomprensión de que las técnicas sonilustraciones de principios altamenteadaptables con bases demostradas. LaFormación de esta manera, permite laadquisición de un patrón de éxito probado,que facilita la victoria antes de que elenfrentamiento se produzca, por lo tanto,"La derrota de los que ya han perdido".La creencia y la confianza son un
requisito previo paratener la mentalidad
de un guerrero, esto sólo puededesarrollarse a través de experiencias decombate o entrenamiento realistas. Porsupuesto, el entrenamiento realista es laruta más segura, más accesible y lapreferida por muchos de nosotros. Elegidvuestro entrenamiento con prudencia, yaque hay una diferencia básica entre lamentalidad del guerrero, la mentalidadagresiva y la primordial, que es lacapacidad de planificar y adaptarse. Lamentalidad del guerrero nos permiteejecutar tácticas defensivas al instante, enel contexto de una estrategia global desupervivencia. Mientras que algunossistemas o estilos dependen más derespuestas alimentadas por la adrenalina,que provocan un uso creciente de lamotricidad gruesa. Si bien estos pueden sermuy eficaces en el momento, simplementeno permiten ninguna consideración decarácter moral o jurídica, lo que provoca unmayor riesgo para el individuo, por lasconsecuencias de la agresión ciega (lagestión posterior a los incidentes de unconflicto, es parte del estudio de un sistemaintegral de defensa personal). En marcado contraste con esta
agresión animal, está el pensamiento de lamentalidad del guerrero, ya que seasemeja a la mentalidad asertiva, enla que el resultado o destino hasido decidido de antemano y
todo lo que queda como una variable, sonlas acciones o el camino a seguir. Nuestra meta nunca es herir o matar,
nuestra meta es detener el ataque, asícomo la protección y el regreso a casacon seguridad de nuestros seres queridos.No vamos a permitir que algún obstáculoo persona nos impida el logro de esosobjetivos. Por supuesto que este artículo no
puede abarcar este tema en su totalidadpero os animará a profundizar paracomprender mejor esta importante áreade la defensa personal.En próximos artículos vamos a seguir
ampliando temas de la Ciencia de laDefensa Personal, a través de lasenseñanzas del Combat Hapkido. Porsupuesto, no tenéis que esperar; todaesta información se encuentra disponibleen los Libros de la Universidad en líneadel Combat Hapkido, y en la serie deDVDs instruccionales, que se puede pedirdirectamente a los ServiciosInternacionales de Defensa, enwww.dsihq.com y a Budo Internationalen www.budointernational.com Por favor entrenad con seguridad, vivid
con honor y estad bien.Para más información sobre la
certif icación, seminarios u otrascuestiones, contactar con:
Combat Hapkido
ras un largo viaje a Australia, en Marzo, me encontraré denuevo con las buenas sensaciones cuando visité a mi amigode toda la vida y mentor, uno de los mejores Maestros de lasArtes de la Lucha: una persona muy bien informada, unhistoriador que se dedica a las Artes de la lucha tradicionales,deportivas y de combate, y también uno de nuestros
creadores, que ayudó a desarrollar el Kapap de Combate. Hanshi PatrickMcCarthy, es alguien lo suficientemente importante para ser mencionadosiempre en mis libros, seminarios y DVDs.A pesar de todo lo que con las Artes de lucha ha logrado en su vida
[por ejemplo, notable carrera competitiva, autor de numerosos libros yDVD, destacado en docenas de portadas de revistas internacionales,recibió innumerables premios, es solicitado para impartir seminarios,empresario y director de su propia organización en todo el mundo conéxito, etc...], me sorprendió cuando me dijo: "¡Avi-san, uno de mismayores temores es morir sin haber cumplido!" Uno nunca debe dormirse en los laureles, la ética de trabajo de Hanshi
McCarthy es increíble... ¡el hombre nunca se detiene! Su traducción del"Bubishi" se convirtió en un best-seller y ha desarrollado tantos ejerciciospara dos personas, tantas prácticas de aplicación funcionales e ideasconceptuales sobre su vida, que se han convertido en las planillas queotros instructores de seminarios utilizan como fuente de inspiración. Mialumno y amigo Shihan Borut Kincel, describe a McCarthy como "ElMaestro que traede nuevo trae el orgullo y el respeto al Arte de Karate."Hanshi McCarthy es uno de los pocos instructores de Karate
tradicional, que puede mostrar la forma en que se puede usar no sólopara la defensa personal práctica, sino también como una fuente muy útilpara influir en las Artes Marciales Mixtas (MMA). Esto es especialmenteimportante, ya que actualmente ¡estamos en medio de una era dominadapor la lucha en la jaula y ¡el poder es la forma de pensar correcta! En estemodo de pensar estrecho, parecería como si el verdadero valor decualquier Arte sólo se midiera por la capacidad de luchar. Soy de laopinión de que cualquier persona puede aprender a "luchar" conindependencia del "estilo", ya que gran parte de tal habilidad tiene quever con la tenacidad, la mentalidad, el instinto y la destreza física. Sinembargo, aprender un Arte es realmente algo que requiere el liderazgoperspicaz de un instructor experimentado y bien informado. A medida que las aplicaciones de suelo y el Ju Jitsu brasileño se hicieron
más populares, McCarthy Hanshi nos mostró cómo las aplicaciones delKarate se podrían utilizar de la misma forma y sobre todo en el MMA o en lacalle, para la autodefensa. No muchos recuerdan que era también el
Defensa Personal
¡Escalad la montaña,no la rodeéis!
© Copyright 2015 Hanshi Patrick McCarthy, Kyoshi Avi Nardia y Tim Boehlert
T
compañero de entrenamiento y sparring de una generación deluchadores de Shoot y de Lucha Libre, que son anteriores a la UFC.Entre sus cinturones negros estaba Carlos 'el Ronin' Newton, campeóndel UFC. El Karate puede ser muy eficaz y se pueden explorar muchosconocimiento, si se sabe cómo leer el libro llamado 'Karate'.Vivir en una época donde el Karate y las Artes Marciales son sólo
un "negocio", como algunos defensores de Krav Maga anuncian:"Únete a nosotros, como oportunidad de negocio", es muyimpactante para mí, no porque sea malo ganar dinero, sino porquetodo este marketing de hoy en las Artes Marciales, se hace muypopular, en lugar de concentrarse en la búsqueda y el desarrollo deverdaderos maestros. En cambio, los artistas marciales que vemosque desean estar más comprometidos, son de alguna manera másperdedores (por la gente de negocios, impulsados exclusivamentepor el beneficio) ante aquellos que tratan de hacer ventas basadasexclusivamente en el bombo, el miedo y por la manipulación de loscompradores, apelando a sus egos. Las Artes de lucha surgieron de un código valioso del guerrero, un
código de respeto y para ello, ser un maestro era una misión importante.
Defensa Personal
Esto me recuerda al contable al que se preguntó:"¿Cuanto es 1 + 1?"... Él respondió: "¿Cuanto quieresque sea?" Es lo mismo que tenemos ahora queresponder en las Artes Marciales: "¿Cómo queréisque sea, lo hacéis por dinero o sólo lo hacéis paraconvertiros en consumados Artistas Marciales?"Al visitar a Steve Erwin (RIP) acompañado de
McCarthy Hanshi, ambos acordamos que Steve habíaestablecido un estándar a seguir por otros y tuvoéxito en enseñar a otros a través del ejemplo de suvida. Falleció demasiado pronto. Bruce Lee (RIP),también fue un gran maestro y mientras que muchos"Maestros" llaman Jeet Kune Do (JKD) a lo queenseñan, tal vez si Bruce estuviera vivo hoy no haríamás que sonreír y lo llevaróa a decir: "¡Esto no es JeetKune Do para nada!"
"En el reino de los ciegos, el tuerto es rey" En cuanto a las Artes Marciales israelíes, hoy
vemos gente de 24 años de edad, que escriben susbiografías, impulsados por el ego de Rambo, como sihubieran vivido una vida plena y realizada. Vemosestudiantes e incluso cinturones amarillos en Karate,que dicen ahora ser Grandes Maestros en las ArtesMarciales israelíes, a lomos de una tontería y esto,definitivamente NO son Artes Marciales, sino muchomarketing infantil, con consignasque sólo muestran sus egos en eltrabajo y que no tienen nada quever con el desarrollo de un artistamarcial más espiritual. Parece quealguien que ha sido rechazado porsus Maestros, ahora se haconvertido de la noche a lamañana, en un gran maestro en elestilo de sus Maestros, pero sincarácter, sin habil idades, sinconocimientos. Sólo tiene queañadir palabras como: Krav Maga,Rambo, mil itar, táctica,Guardaespaldas y algunas otras,en su campaña de marketing yrecibirá todos los “aspirantes” y¡será capaz de ganarse su dinerocon facilidad! Nosotros decimos:
"¡No se puede poneruna corona a unpayaso y esperar quesea un rey!"De alguna manera hay muchos
reyes hoy, pero en los "viejos
tiempos", en realidad había que seguir algunas normas éticasy morales y presentar las habilidades. Se esperaba que unodefendiera el código como un samurai. Si uno no podía operdía el respeto por el código, tenía que pagar un alto precio,lo que podría incluir la pérdida de su vida. Es una pena, peroparece que hoy hemos perdido la integridad, el respeto y elhonor, en cambio se logra la vergüenza y la "desvergüenza".Ya no es sólo una vergüenza, ya que se abraza y se emplea yse ve como un gran modelo de negocio. Sin embargo,mantener el código parece lo peor que se puede hacer. Laenseñanza de hoy tiene que ver con el "vamos a buscar unaoportunidad de negocio", sin embargo, yo estoy buscando alos estudiantes rectos que quieran venir a estudiar paraadquirir el conocimiento y para ser buenos estudiantes y noestoy esperando convertirse en un Gran Maestro en dossemanas, o utilizar la experiencia como una oportunidad denegocio.Hay un refrán que dice: "Cuando el alumno está listo, el
maestro aparece". Cuando estéis listos para aprender,
entonces aprendereis. El concepto de "Maestro" no es másque una metáfora. No necesita ser una persona para ser unmaestro - la vida es un Maestro, la naturaleza es un Maestro. Esta es la razón de que se diga: "Siempre estudiante, a
veces Maestro." El deseo de estudio es el deseo de ser unbuen Maestro.El nombre original del KAPAP es 'KAPAP: Krav Maga israelí"
y así es como aparece en los documentos del Gobierno deIsrael, como una beca abierta con el programa de enseñanzade Artes Marciales israelíes y el BUDO. Cuando me mudé a los EE.UU., en 2001, algunos "hombres
de negocios" decidieron tratar de usar lamarca que no poseen y algunosintentaron más tarde registrar lamarca 'Kapap'. Yo soy elfundador de Kapap y nadiehabía utilizado alguna vezel nombre KAPAP desdelos viejos días en Israel,
"¡No se puedeponer una corona
a un payaso, y esperar que sea un rey!"
" El concepto de"Maestro" no esmás que unametáfora.
No necesita seruna persona paraser un maestro -la vida es unMaestro,
la naturaleza esun Maestro"
pero yo lo renové. La idea no era usarlo sólo para mí, así quedecidí usar sólo la palabra KAPAP en mi trabajo y la enseñanza.Comencé con un solo anuncio por Internet, para enseñarKapap, hace 15 años, cuando había una sola escuela (miescuela.) Entonces empecé a escribir libros y plasmar mi Arteen DVDs. Empecé a ver después, nuevos "Fundadores de misistema que decían ser "los verdaderos” y me reí, sacudí lacabeza y dije "¡da igual!" A partir del 2014, llamo a mi KAPAPpor el nombre “ANA” - Avi Nardia Academy (Academia AviNardia). Ciertamente ¡espero que nadie pueda alegar ahora quees el verdadero Avi Nardia! Sólo el tiempo lo dirá…Ya no es un mundo construido en torno al respeto y el
honor. Hay demasiados 'empresarios' sin ningún respeto, niintegridad en su trabajo. Para ellos se trata estrictamente de labúsqueda de oportunidades para capitalizar una mínimainversión – ya en vosotros, ya a través de vosotros. Parece
que el problema principal es que a los estudiantes losllamamos clientes y una vez que uno no promueve a un"estudiante", es probable que éste se mache a otra escuela, oen algunos casos se gradúe él mismo y luego se promocionecomo el nuevo Gran Maestre en su estilo. La lealtad se olvida y se desecha. Siempre me encanta ver
a mis Maestros, como Hanshi McCarthy, a menudo piensoque eso sólo me ha pasado a mi, pero he visto que tambiénha ocurrido en su dojo.Todo esto también me entristece. Yo he esperado durante
muchos años, que a medida que se tiene más edad y se llevamás tiempo enseñando, esto pasaría menos. Pero parece quecuanto más viaja uno, más se da cuenta de que los profesoresdeben estar preparados para esto.Así que, muchos calumnian y habla de nuestras espaldas,
pero recordad, "Incluso un reloj viejo, mostrará la hora
Defensa Personal
" No te preocupespor los quehablan a tusespaldas - Ellos están
detrás de ti poruna razón"
" Ya no es un mundoconstruido en torno
al respeto y elhonor.
Hay demasiados'empresarios'
sin ningún respeto,ni integridad en su
trabajo"
Defensa Personal
"¿Cómo queréisque sea,
hacéis lo hacéis pordinero o sólo lohacéis para
convertiros enconsumadosArtistas
Marciales?"
correcta dos veces al día". Eso es lo que veo sobretodo hoy día. Sí, algunos tienen conocimiento, perono el suficiente para ser llamados Gran Maestro, yaque no tienen capacidad para apoyar esa afirmación.En base a los escritos de Arthur Schopenhauer
["Toda verdad pasa por tres etapas. Primero, esridiculizada. Segundo, es rebatida violentamente. Entercer lugar, se acepta como evidente por sí misma."]Hanshi McCarthy dice que no hay que olvidar los 3círculos: "Primero, te dan la espalda a ti, te llamanfraude y afirman que tu Karate (o en mi situación, elKrav Maga israelí) no sirve para nada o es pocoimportante. A continuación - al ver que has atraído amuchos estudiantes que están fascinados por lo quehaces y cómo enseñas, que compran tus DVDs, tuslibros e incluso asistien a tus seminarios para estudiartu trabajo, todo el t iempo intentan socavar tucredibilidad con medias verdades y mentiras. Porúltimo, tratan de copiar y difundir como su propiotrabajo lo que uno hace, a pesar de los erroresevidentes en su transmisión. Su defensa, siempre ycuando se les pregunta acerca de la autenticidad o lafuente de la que proviene su nuevo aprendizaje, esafirmar con valentía que siempre han conocido tales
enseñanzas, lo que ¡era completamente evidente paracualquiera que se tomase el tiempo de estudiarlas!Estos son los 3 círculos cuando eres un Artista
Marcial creativo e innovador. Como mis amigos deRugby dicen: "Cuando corres con el balón, los demástratarán de placarte""No te preocupes por los que hablan a tus espaldas
- Ellos están detrás de ti, por alguna razón."
Sigan con su buen trabajo. sigan construyendo sutrabajo, sus ideas. Mantengan una actitud positiva yháganlo de la manera correcta, ya que esa es sumanera. Sonrian cuando vean a los copiones que vanpor mal camino y recuerden: "Todos subimos lamisma montaña, pero pareciera que muchossimplemente rodean la montaña y nunca la suben".
© Copyright 2015 Hanshi Patrick McCarthy,Kyoshi Avi Nardia and Tim BoehlertANA - Academia Avi Nardia Avi Nardia Kyoshi 7º Danwww.avinardia.comPatrick McCarthy Hanshi 9th Dan www.koryu-uchinadi.com
Reportaje
Artes de Corea
De entre los estilos que haproducido un país tan generosocomo Corea en lo que a ArtesMarciales se ref iere, noscomplace traer hoy a nuestrarevista uno quizá poco conocidoen Europa, pero profundamentearraigado en lo Estados Unidosy desde luego en su país natal.
Para poder afrontar estapenetración, los hijos del GranMaestro In Hyuk Suh hanestado visitando Europa, dondepequeños grupos aquí y allá hanido cimentando un trabajo serioy pausado, tal y como deseabael Gran Maestro.
Hoy están listos para iniciarsu puesta de largo y muchosestudiantes que aprecian laherencia Marcial Coreana estánpor ello de enhorabuena.
Para faci l itar estapresentación hemos realizadoun primer vídeo instruccionalque aportará a todos losinteresados un material deprimera mano sobre estefantástico y muy completoesti lo, cuya principalcaracterística es su bienestudiada enseñanza, de talmanera que los estudiantes vanaprendiendo de forma eficaz yorganizada, la completa eintensa cantidad de técnicasque conforman su arsenalmarcial.
Desde las habituales técnicasde golpeo de brazos y piernas,hasta la formación en el uso dearmas, de grappl ing,autodefensa, formas deanimales y desde luegoentrenamientos internos, elKuk Sool Won es algo más queun recetario, es una completafórmula de entrenamiento, hijade la tradición guerreracoreana, donde tradición,sentido común y modernidad seunen en un armonioso conjuntoy una fórmula de éxito.
KJN Jordi [email protected]
©www.budointernational.comFotos:
Texto:
¡La tradiciónGuerrera Coreanaal completo!
Qué es el Kuk Sool Won? No es el nombre de un nuevo estilo, tampoco es un deporte, ni un
simple método de auto defensa. Kuk Sool Won TM es un sistema deartes marciales completo, que se dedica al cultivo de la mente, elcuerpo y el espíritu, así como a la preservación de las Artes Marcialestradicionales de Corea.El sistema se basa en técnicas utilizadas en los tres grandes
grupos de artes marciales en los que podemos dividir, bajo criterioshistóricos, a los practicados en Corea a lo largo de más de 5.000años de historia; SA DO MOO SOOL (ARTES TRIBALES), BOLKYOMOO SOOL (ARTES BUDISTAS) y KOONG JOONG MOO SOOL(ARTES DE LA CORTE REAL).Para entenderlo mejor, podemos traducir el significado exacto de
su nombre. “Kuk” literalmente se traduce como nación, estado o país(referido específicamente a Corea). “Sool” se refiere o significatécnica. En su acepción más profunda, el significado de técnicaincluye lo mental, espiritual, cultural y la herencia filosófica de lasartes marciales coreanas. Won puede ser traducido como institución
Artes de Corea
o asociación. Así tenemos que Kuk Sool Won TMsignifica, “Asociación de Artes MarcialesTradicionales Coreanas”.Kuk Sool se basa en el desarrollo y uso del “Ki”
(energía interna), por lo que está considerado unsistema de artes marciales interno. Contiene todaslas facetas de las artes marciales. Combinatécnicas de pierna, mano, proyecciones, caídas,técnicas de rompimiento, manejo de
articulaciones, ataques a puntos de presión,técnicas de acondicionamiento del cuerpo,así como desarrollo mental yentrenamiento con armastradicionales, dentro de unbello y dinámico estilo basado enla velocidad y la fluidez. La práctica
de las formas (Hyung) es uno de los pilaresdel KSW y su propósito es coordinar el
cuerpo con las distintas técnicas marciales,tanto de mano como de pierna, además depotenciar la concentración mental, eldesarrollo físico y el equilibrio. Otro de los pilaresbásicos son las técnicas de manipulación dearticulaciones y el tercero la utilización de lasarmas tradicionales Coreanas.Las raíces del Kuk Sool se extienden por lo
más profundo y lejano de los inicios de lahistoria del pueblo Coreano.
La historia antiguaLas raíces y principios del Kuk Sool Won
tienen su origen en el comienzo de las artesmarciales en Corea con el Sado mu sool, quesignif ica artes marcialesfamiliares o tribales. La
Artes de Corea
“El Kuk Sool fueoficialmente creado en
1958 (ahora haceexactamente 57 años).
La Asociación surge en 1961. Durante esteperiodo, el Kuk Sool se
da a conocer no comoun simple estilo, sino
como un estudiosistemático de lasartes marciales
de Corea”
leyenda cuenta que en el año 2330 a.C., Dan Koon WangKum, el primer gobernador de las tierras unificadas quemás tarde se llamarían Corea, unió muchas de las tribusque se encontraban regidas por un solo monarca y unreino llamado Ko Chosun (Antigua Corea). Hay que teneren cuenta que hace miles de años, parte de la actualChina, Mongolia y Corea del Norte eran aéreas deinfluencia directa y pobladas por losfuturos habitantes de la península(Coreana).Las tribus emigraron gradualmente
a lo que ahora se conoce comoCorea, buscando el buen clima,las tierras fértiles, abundantesáreas de pesca y la excelentecacería proporcionada por lasmontañas bajas de Corea. Muchastribus diferentes poblaron la pequeñapenínsula y se hizo necesario que
cada tribu, mantuviera guerreros bien entrenados paraproteger a su gente. Cada líder tribal protegía su aldea(similar al posterior sistema feudal Japonés y Europeo). Entiempos de Ko Chosun, tuvo éste sus ejércitos privados,utilizando técnicas particulares. Aún en el Reinado deKoryo (918-1.393d.C), ciertos guerreros instruidos deforma particular y llamados DOO REI, usaron sus técnicasmarciales para proteger y vencer a sus oponentes.El BOLKYO MOO SOOL o Artes Marciales Budistas, es
la segunda influencia en importancia del Kuk Sool Won.Fueron vistas por primera vez en el Reinado de Koguryo(uno de los tres reinados de la era de los Tres Reinos)alrededor de 347 d.C. Pronto, el bulkyo mu soolentra en el reino de Baeckje y Silla, los otros
dos reinos. Originalmente surgedesarrollando técnicas para promoveruna mejor salud frente a la vidasedentaria y de meditación de losmonjes budistas.
Desde que los monjes coreanos dedicaron mayorcantidad de tiempo y horas en vela a la meditación zen,sentados sobre pisos de madera fríos, los problemasdigestivos y circulatorios surgían y se desarrollaban confacilidad. Para sobreponerse a estos malestares, losmonjes fomentaron técnicas de respiración interna y seconcentraron en el desarrollo de la energía interna o ki,para compensar sus órganos internos. Junto al desarrollode la energía interna (NAE GONG), desarrollaron técnicasde defensa con el palo y el bastón, usadas para laprotección de los pacíficos monjes en sus viajes entre lasciudades de Corea. Hay que tener en cuenta que la
Artes de Corea
Reportaje
“Muchas de las técnicas de armasdel Kuk Sool Won provienen de lasArtes Marciales de la Corte Real”
religión budista "prohíbe pelear" y expresamente "quitar lavida", pero los monjes Coreanos fueron los únicos que“cogieron las armas" para defender su tierra (Corea) antelos invasores (China, Japón, etc.).Muchas de las técnicas de palo y bastón que se ven en
el moderno entrenamiento de Kuk Sool Won, tienen susraíces en las enseñanzas de los monjes.
Finalmente, la tercera mayor influencia delKuk Sool Won TM es el koong joong mu soolo Artes Marciales de la Corte Real. Estaparte de las artes marciales coreanas tuvosus inicios durante la Era de los Tres
Reinados (18 a.C. al 918 d.C.) cuando elesplendor y fuerza de los reinos y en particular sus
ansias de conquistar más territorio hicieron de ella unaépoca particularmente curiosa desde un punto de vistahistórico. Los SUN BI, nombre que recibían los guerrerosde elite en Koguryo, fueron guerreros militares instruidosen técnicas de arco, espada, equitación, etc., peroparticularmente se caracterizaban, según los restos yfósiles encontrados, por derrotar a sus enemigosmediante técnicas de lanzamiento de cuchillos y/opiedras (TUK SOOL).Muchas de las técnicas de armas del Kuk Sool Won
provienen de las Artes Marciales de la Corte Real. Hay 24diferentes armas tradicionales en el Kuk Sool Won,muchas de ellas vienen directamente del koong joong musool.
Artes de Corea
La Era ModernaEl Koong Joong Mu Sool dominó las artes
marciales coreanas hasta 1910, cuando losjaponeses ocuparon Corea y prohibieron todapráctica de sus artes marciales, así comocualquier manifestación cultural de la misma. Lahistoria moderna del Kuk Sool Won comienza en1910 con la ocupación de Corea por la armadajaponesa. Como resultado de la disolución de laarmada de la Corte Real Coreana, muchosmaestros instructores de la Corte Real fueronforzados a esconderse o fueron hechosprisioneros por el ejército de ocupaciónJaponés, bajo las estrictas normas delprotectorado impuesto. Uno de ellos fue el Maestro Instructor
Myung Duk Suh - abuelo del GranMaestro In Hyuk Suh. Al retornar a suhogar cerca de Taegu, en Corea,continuó practicando artes marcialescoreanas en secreto, enseñando sustécnicas en estricta privacidad y solamentea los miembros inmediatos de la familia.Consideró que era el momento de transmitir elconocimiento de las pasadas generaciones de sufamilia, para así continuar con la tradición familiar(la cual no quería que se perdiera). Antes de laocupación Japonesa, Myung Duk Suh enseñabatres tipos de artes coreanas; KWAN SOOL, unsistema basado en el combate con puños ypatadas, el YU SOOL, un estilo fluido basado entécnicas a articulaciones y las proyecciones, yel YU-KWAN, una combinación de losanteriores, en que se aprendía a utilizarla fuerza del contrario.Entre sus hijos y nietos selecciono
cuidadosamente a un niño a quienenseñaría la totalidad de suconocimiento de artes marciales. Esteniño fue In Hyuk Suh. El joven Suh
creció observando a losmiembros de su famil ia
practicar artes marciales.Su entrenamientopersonal comenzó
a la edad de cinco años, bajo el estricto cuidado de suabuelo.El entrenamiento de In Hyuk Suh continuó
ininterrumpidamente hasta la mitad del conflicto coreano,en los años 50, cuando su abuelo fue capturado por losjaponeses. Aunque la pérdida de su abuelo fue un golpe trágico
para Suh, su entrenamiento continuó debido a la previsiónde su abuelo. Mediante cartas de introducción que dejó yla gran reputación que tenía como maestro instructor dela Armada de la Corte Real Coreana, abrió muchaspuertas al joven Suh. En ese momento In Hyuk Suh
comenzó a visitar y asimilar el conocimiento dedistintos maestros de diferentes artesmarciales coreanas. Tenía entonces tan sólo20 años de edad, pero Suh ya había viajadoa numerosos templos Budistas y visitadoinstructores privados de artes marciales,de quien estudió los diferentes aspectosde las artes marciales coreanas. Durante este tiempo conoció a un
viejo monje Budista llamado Hai DongSeu Nim, nombre que se traduce comoEl Gran Monje del Amanecer Oriental.El viejo monje se convirt ió en elsegundo maestro de más influenciapara Suh, enseñándole conocimientosespeciales de respiración, técnicas demeditación y conocimientos de energíainterna (Ki).A finales de los años 50, Suh comienza a
organizar y a sistematizar todos susconocimientos en artes marciales, para crearun completo Arte Marcial Coreano, el KukSool Won. El Kuk Sool fue oficialmente creado en
1958 (ahora hace exactamente 57 años).La Asociación surge en 1961. Duranteeste periodo, el Kuk Sool se da aconocer no como un simple estilo, sinocomo un estudio sistemático de lasartes marciales de Corea, desde laantigüedad al presente. El granmaestro In Hyuk Suh hapasado más de 50 años
Reportaje
practicando, buscando, compilando y estructurando más de3.608 técnicas que forman el Kuk Sool. Fundó el sistemaKUK SOOL WON TM. Cuando finalmente el KUK SOOL WONalcanzó una popularidad importante en Corea, en 1974decide ir a los EEUU con el propósito de divulgar las artesmarciales coreanas al mundo occidental. En los EEUU,primero en un corto periodo de tiempo en Los Ángeles yluego en Nueva Orleáns, abrió la primera escuela oficial deKUK SOOL WON en Norte América.
Artes de Corea
En 1975, se traslada a San Francisco donde fundala WORLD KUK SOOL ASSOCIATION. La oficinacentral se traslada definitivamente a Houston, Texas,en 1991. Desde ese momento empezó a enseñar a lolargo de todos los EEUU, presentando el Kuk SoolWon al público en general y a las autoridadeslocales, realizando exhibiciones, etc.. La asociaciónagrupa a más de 1.000 escuelas en Asia, Europa,
Canadá, Oriente Medio, EEUU, y continúa creciendocon fuerza, día a día.En España, más de un millar de alumnos practican
KUK SOOL WON en las 9 escuelas oficiales yreconocidas por la WKSA (único organismo válido yoficial para certif icar los grados, escuelas einstructores de KUK SOOL WON TM). La WORLDKUK SOOL ASSOCIATION, organismo que gobiernalas escuelas de KUK SOOL WON TM en el mundo,es una de las organizaciones de artes marcialesprivadas más grandes del mundo y su misión esvelar por el arte marcial y la calidad de susescuelas.
La historia del Kuk Sool Won en EspañaDesde hace algunas decenas de años, varios
practicantes de artes marciales Coreanas (nohablamos únicamente de TAEKWONDO oHAPKIDO) han sido instruidos o han participado enseminarios impartidos por instructores nativosCoreanos que viven y residen en España, comopasa en el resto de los países de Europa, dado quea principios de los años 70 y debido a las penuriaseconómicas que había en Corea, muchosdecidieron emigrar buscando un mejor futuro.Muchos de ellos practicantes de artes marciales(pero sin una historia y reconocimiento de sutécnica y/o grado) decidieron empezar a enseñar aOccidentales distintas técnicas pero sin unprograma estructurado o sin un claro objetivoacadémico definido. Entre ellos, la inquietud de dosjovencísimos Luis Galache y Jordi Velasco, en esaépoca ya practicantes, que decidieron iniciar haceya más de diez años, el reencuentro con la fuentede su arte marcial el KUK SOOL WON TM, y ambosde una manera prácticamente simultánea. Porcircunstancias del destino les unieron en un"matrimonio" que actualmente es prácticamenteimposible de deshacer. El primero LUÍS GALACHE,director de las escuelas de Madrid, UM por susabiduría, templanza, paciencia y gran capacidadde enseñanza y el SBN JORDI, YANG, fuego,guerrero, reputado en todo el mundo por laaplicación y potencia de sus técnicas, retirado de lacompetición como campeón del mundo en Coreaen 2002, han propiciado, gracias a la enseñanza ypaciencia de sus distintos instructores pero enparticular de KJN JOHN G. IVES director técnicodel KUK SOOL para Europa, que el KUK SOOL seauna oportunidad para todos aquellos que lopractican y para animar a todos los que todavíabuscan una guía.
Artes de Corea
Artes de Corea
National Technical Dire Instructor Body
Mail - benguyen707@Website - http://www.
National Technical Director TUNISIA Instructor Black belt 4thDan Taekwondo National Trainer
Mail: [email protected]
Tel. - +216.252.536.30
Regional Technical Director ALGERALGERIE - Instructor 1th Degree Self
Defense - Instructor Tonfa Mail: [email protected]
Tel. +213.662.208.857
National Technical Director ALGERIAInstructor Black belt 4th Dan Jiu Jutsu
CN. 3th Dan Taï JutsuMail - [email protected] Tel. - +212.774.509.241
National Technical Director PORTUGAL - Instructor Black belt
4th Dan Kempo - 1er Dan Self Pro KravMail - [email protected]
Website -http://www.kiryukenpo.com
National Technical Director BELGIUMBlack belt 5th Dan AikijutsuMail - [email protected]
Tel. - +32.494.773.812
National Technical Director QATAR -Instructor Black belt 5th Dan Karate
CN. 4th Dan AikidoMail - [email protected]
Website - http://www.karimdizaj.com
Nat Instruc 1er Da
M Web
National Technical Director MAURITIUS ISLAND
Instructor National Trainer MMMail - [email protected]
Tel. - +230.578.142.27
Regional Technical Director SETUBAL(PORTUGAL) -
Instructor Black belt 1er Dan Kravmaga -Mail - [email protected]
Tel. +351.967.272.706
National Technical Director SRI LANKA
Instructor Black belt 7th Dan Toreikan US- CN. 4th Dan Kick BoxingMail - [email protected]
Website - http://www.karimdizaj.com
National Technical Director SWIZERLAND Assistant Self Pro Krav
Mail - [email protected] Website:
http://clubspkdouvaine.e-monsite.com
National Technical Director ARGENTINA- Instructor Black belt 5th Dan Karate 1er Dan Self Pro Krav and Police ROS
Mail - [email protected]: http://www.defperpolicial.com.ar
ector VIETNAM - yguard
@yahoo.com.vn cibpf-asie.com
Regional Technical Director LOSANGELES (USA) - Instructor CN. 1thDan Kravmaga and Self Pro Krav
Mail: [email protected] Web:
http://www.academielevinet.com
National Technical Director LUXEMBOURG -Instructor Black belt 1er Dan Self Pro Krav -
CN. 1er Dan Cane DefenseMail - [email protected]
Website - http://www.selfdefense.lu
Regional Technical DirectorADRAR ALGERIE Assistant Self Pro Krav
Mail [email protected]
Tel. +213 7 81 31 15 95
ional Technical Director SPAIN -ctor Black belt 4th Dan Kempo -
an Self Pro Krav and Police ROSMail - [email protected] - http://www.davidbuisan.es
National Technical Director AUSTRIA and BULGARIA
Instructor Black belt 1er Dan SelfPro Krav - CN. 1er Dan Police ROS
Mail - [email protected]: http://bsa-security.com
Regional Technical Director TIZIOUZOU ALGERIE
Instructor Black belt 2th Dan JuJutsu - CN. 2th Dan Hapkijutsu -
Mail : [email protected] Tel. +213.790.499.645
Regional Technical Director CATALUÑA(SPAIN) - Instructor Black belt 6th Dan Karate
CN. 4th Dan Full ContactMail - [email protected]
Tel. +34.938.662.173
Regional Technical Director ANTI-LLES - Assistant Self Pro Krav -
Mail - [email protected] Tel. 06.90.56.90.24
National Director PAKISTAN -Assistant Self Pro Krav
Mail - [email protected]:
http://www.musammam.com/represen-tative.php
National Technical Director RUSSIA -Instructor Black belt 1er Dan Self Pro Krav
Mail - [email protected]. - +792.486.156.79
National Technical Director CHILEand PATAGONIA - Instructor Black belt
2th Dan Kravmaga & Muay ThaiMail - [email protected]
Tel. - +54 0299 155069075
r
MA om
Silat
¡Dios los hace y ellos se juntan! Cass Magda y Bob Dubljanin son probablemente dosde las cabezas más bien amuebladas que he encontrado en el mundo de las AAMM a lolargo de mi larga carrera como periodista. Sin hacer de menos a nadie, siempre me haparecido que sus reflexiones están en ese espacio donde uno sólo llega para abrirpuertas, romper candados y airear las habitaciones. Sus coqueteos con las Artestradicionales nunca han sido baladíes. “El ser abierto no quiere decir que todovale” -indica Bob-. “Una cosa es el JKD y otra muy distinta las Artes delSudeste Asiático, sean éstas tradicionales o modernas”, añade. Tal vezésta sea la distinción propia de quien considera que la libertad no secontradice con el respeto. Muy al contrario de lo que pudieraparecer todo está ya inventado, el problema está en saberponerlo en su lugar y comprender lo que subyace tras lo
Sudeste Asiático
Buka Jalan Silat: El Arte de dirigir la luchaLa principal doctrina del Buka Jalan consiste en responsabilizarse de la lucha activa y
ofensivamente. Buka significa abrir, Jalan es camino o senda; de manera que Buka Jalan significa“abrir camino”. De hecho, abrirnos camino en nuestra lucha es la convicción más importante, lo quehace que todo se mueva. Tanto la teoría como las técnicas surgen tras la expresión física de este únicoconcepto central. El Buka Jalan es un sistema especializado en la aplicación civil de la DefensaPersonal, con lo cual el concepto de “abrirse camino” ya se ha probadoen escenarios incontrolados y callejeros con resultadosexcelentes. Son situaciones en las que se trata deprotegerse y defenderse directamente. Con esteplanteamiento se trabajan todas las técnicas yaplicaciones del Buka Jalan con el objetivo dealcanzar la habilidad necesaria para dirigir aladversario.Existen una serie de principios que apoyan y
refuerzan la estrategia principal de abrirse caminoque se han conceptualizado para aplicarlosconjunta o secuencialmente. A través de esteartículo ahondaremos en ellos.
Distintos métodos para dirigirEl primer principio para hacerse con el control de
una pelea es ser el director, es decir, dirigir aladversario. El practicante de Buka Jalan aceptaactivamente el compromiso de la confrontación, no trata
aparente. Quedarse en la técnica es una camino limitado y limitador, perseguir elsentido, la esencia detrás de ella, he ahí la vía.
Profesor y alumno han sabido abrir muchas puertas a quienes han tenido el privilegiode contactar con ellos a lo largo de las dos últimas décadas, en alguno de sus seminariosa lo largo de todo el mundo.
Sin duda ambos quedaron “heridos de muerte” por el gran Inosanto y, como él, handado sobradas muestras de una extremada pasión, afición por las Artes de SudesteAsiático.
“He encontrado en ellas una continua fuente de inspiración para ver las cosas desdediferentes perspectivas”, nos dice Bob Dubljanin.
Sin embargo, su enfoque nunca ha dejado a la vez de estar preñado de la apertura demiras, de la infinita curiosidad con la que elJKD los marcó, tanto a él como a CassMagda para siempre.
F r e c u e n t e m e n t epresente en nuestraspáginas Bob, no es undesconocido en absolutopara nuestros lectores.Ha grabado ya unos cuantosvídeos con nosotros y todosellos han tenido la aquiescenciadel respetable y, lo que es másimportante, la aprobación de losexpertos; sin embargo, hacia tiempo que nodaba a luz un nuevo retoño, el cual hoytenemos el gusto de presentaros en estaspáginas, un trabajo que estamos seguros seráfuente de inspiración para cualquier estudiantede JKD o de Artes del Sudeste Asiático.
Alfredo Tucci
Silat
“El Buka Jalan es un sistemaespecializado en la aplicación civil
de la Defensa Personal, con lo cualel concepto de “abrirse camino” ya
se ha probado en escenariosincontrolados y callejeros con
resultados excelentes”
“Las técnicas surgen de la ejecuciónde los principios y permiten al
alumno pelear sin que tenga queadivinar lo que va a suceder
después.”
SOBRE EL AUTOR:
Bob Dubljanin es instructor de Artes Marciales del Sudeste Asiático (Kali, Buka Jalan Silat, MuayThai) y Jeet Kune Do en la Asociación Internacional MI (Magda Institute) bajo la tutela de Guru/SifuCass Magda. Actualmente Dubljanin trabaja en el Instituto de Artes Marciales del Sudeste Asiáticoen Mannheim, Alemania e imparte seminarios por toda Europa. Para más información acerca de sus seminarios en Europa, visitar la página web: www.soai.de o
contactar con nosotros a través del siguiente correo electrónico: [email protected]
de adivinar o de anticiparse a lo queva a hacer el adversario. Esteprincipio admite dos tipos deaplicaciones:
1. Exponiéndose y atrayendo. Sedenomina método umpan (deatracción). El practicante de BukaJalan expone el blanco (o línea deataque) elegido, que generalmentesuele ser la cabeza o la parte superiordel tronco, para “invitar” al ataque asu adversario. Se trata de desplegarun ataque comprometido para cerrar
una trampa eficazmente. Con elentrenamiento del método umpan sedesarrolla el sentido adecuado de ladistancia y del timing para alcanzar eléxito.
2. Obligando al adversario acontrarrestar su ataque. Se utilizacontra un adversario defensivo ocontra un luchador que no intentaatacar sino que espera el ataque. Eneste caso, el practicante de BukaJalan aplicará un ataque “negativo”para que el adversario inicie su
defensa y tratar de contrarrestar suacción inmediatamente. El ataque“negativo” no está pensado paramarcar un golpe “positivo” sino paraobligarle a intentar bloquear, defender,retroceder, chocar, agarrar, etc.,tratando de controlar su reacción. Aliniciar este método, el practicantecontrola el r itmo y el t iming delencuentro, es el director. Iniciar lapelea, obligando al adversario aatacar es una de las claves paraabrirse camino en la lucha.
“Buka significaabrir, Jalan es
camino o senda; de manera que
Buka Jalansignifica
“abrir camino”
En cualquiera de los dos casos, tras la entrada inicial(exponiéndose o por la fuerza), a un pukulan (puñetazosseguidos) generalmente le seguirán los golpes con el codopara atontar, desequilibrar y presionar al adversario;presión que ha de mantenerse constante hasta el final dela lucha.
Presión constanteEl segundo principio lo define claramente el creador del
Buja Jalan, el Guru Cass Magda: “En el Buka Jalan, lapresión constante signif ica atacar al adversario,manteniéndole en un perpetuo estado de desequilibrio”.Se trata de lograr que la máxima preocupación deladversario no sea contraatacar sino intentar recobrar su
Silat
Sudeste Asiático
postura, su base y su equilibrio; deforma que cuando intente escapar odefenderse ya está siendo atacado ycomo no tiene base para continuar suataque, resultará muy fácil acabar con élcon nuevos contraataques. La presiónconstante, en las Artes Marciales, escomo una manguera que, en lugar deagua, lanza puñetazos, patadas,cadazos, empujones, trampas, barridosde piernas y zancadillas. Es duro, brutal,despiadado y cruel. No existe ningúncontraataque eficaz. ¡Hasta respirarresulta difícil! La presión constante nospermite encontrar huecos, creartrampas, así como diferentesaplicaciones o trabajo de pies. Nosignif ica que haya que mover aladversario directamente hacia atrás,sino presionarle para que siga ladirección de nuestra técnica. Nuestroataque ha de guiar al adversario hacianuestros próximos golpes, l laves,barridos y derribos. Resulta más seguroporque no esperamos a los golpes, sinoque superamos activamente a nuestroadver sario. Psicológicamente, éstotambién nos sitúa en una posición deventaja.No se puede aplicar esta presión de
forma intermitente, ya que en ese casoel adversario ocupará el espacio que ledejéis. En cualquier encuentro, eladversario os pondrá a pruebaconstantemente, presionando,golpeando y tratando de encontrarvuestro punto débil. Si siente queaflojáis, arremeterá contra vosotrosviolentamente, sin compasión.La presión constante es una táctica
fundamental en el Buka Jalan, es uncompromiso absoluto. Si el enemigoestá desequil ibrado físicamente,también lo estará mentalmente yseguramente se sentirá desesperado.Cuando ataca con ímpetu no debéis
Silat
ceder, pues en este caso lo peor es derrumbarse ante la presión emocional,porque acabaréis cubriéndoos, indefensos y rezando para que termine el ataque.De hecho, hay que controlar la presión emocional de querer abandonar a travésde la presión constante; de lo contrario, en caso de un contraataque no osquedarán reservas emocionales y seréis incapaces de aprovechar el hueco. Lagarantía de que nunca os suceda esto es un buen entrenamiento y la disciplinaadecuada.
De la teoría a la prácticaLos puñetazos, las patadas, los barridos y los derribos de las distintas escuelas
de Artes Marciales no son tan distintos unos de otros técnicamente. La verdaderadiferencia suele residir en la teoría y en la aplicación práctica de esas técnicas. EnBuka Jalan la función precede a la forma, las técnicas se agrupan, se entrenan yse desarrollan a partir de este concepto. El Buka Jalan es un Arte Marcial quesigue el principio de ejecutar estas tácticas. Las técnicas surgen de laejecución de los principios y permiten al alumno pelear sin quetenga que adivinar lo que va a suceder después. Laexperiencia y la profunda comprensión de estosprincipios forman una especie de pegamento que unetodos los componentes técnicos, haciéndolesfuncionar de forma eficaz en el combate.
Silat
“Los puñetazos, las patadas,los barridos y los derribos
de las distintas escuelas deArtes Marciales no son tan
distintos unos de otrostécnicamente.
La verdadera diferenciasuele residir en la teoría
y en la aplicaciónpráctica de esas
técnicas”
Raúl Gutiérrez López, 9º DanKosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo
www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - [email protected]
Teléfono: (0034) 670818199
Sensei Luis Vidaechea BenitoCinturón Negro 3º Dan Fu Shih KenpoDelegado FEAM en Castilla y León
Templo Segoviano de Fu-Shih KenpoPabellón Pedro Delgado - Segovia
Tel.: 622 263 860 mailto: [email protected]
http://www.cylam.es/
INSTRUCTOR Krzysztof AdamczykRepresentante e Instructor Oficial Fu Shih Kenpo
en Noruega y [email protected]
0047 [email protected]
0048 783474760
Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing TsunDirector General del Departamento
de Wing Tsun FEAMwtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat
Facebook: Sifu Peter GrudatEmail: [email protected]
Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑATeléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082
Infórmate de nuestros Cursos de Formación Monitores
Para ejercer a nivel nacional e internacional avalados por FEAM
Puedes ser Representante de nuestra organización en tu ciudad.
Clube Escola de Defensa PersoalJosé Rodríguez López, 4º Dan
Hand Krav Fu System(Kung Fu, Kempo & Krav Magá)
Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA (1996)
LG O Petouto s/n 15329 As Pontes, A Coruña
Tel: 670 770 004 – [email protected]
www.handkravfu.es
Maestro José DomingosCinturón Negro 3º Dan “Sandan”
Fu-Shih Kenpo1º Dan Kosho-Ryu KenpoRepresentante de FEAM
y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.Entrenador de Lucha Libre,
Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico,
Socorrista de Emergencia Médicawww.facebook.com/jose.domingos.37
http://www.facebook.com/jose.domingos.37 [email protected] -
Tel: 00351 965713463.- Dojo: XL GYM Avda.
25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal
Instructor FELIPE ALVES ANICETOE.A.M. KWANG GAE DO“Asociación de Artes Marciales”Cinturón Negro 2º DanDirector y Representante de Tae-Kwon-Do FEAMZARAGOZA y ARAGÓNc/ Antón García Abril, Nº 20, Local 10Zaragoza 50.018
Teléfono: 649 601 [email protected] www.kwanggaedo.wix.com/kwanggaedo
Instructor Martín LunaCinturón Negro, Instructor. Director Departamento Nacional FEAMKrav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat)Representante de la World Krav-MagaFederation para las Islas CanariasPresidente de la Organización Canaria deKapap (Israelí Face to Face Combat)
Instructor Policial IPSASanta Cruz de TenerifeTel: 671 512 746 [email protected]@hotmail.com
Maestro Julio MagarzoBallesteros5º Dan Fu-Shih Kenpo5º Dan Kosho Shorei RyuKenpo. Instructor licenciadoDefensa Personal Policial609 14 04 [email protected]
Frantz ThorleifHakonsen: Instructor Oficial
Fu-Shih Kenpo en Noruega. 7010 Trondheim.
Tel: 0047 40557874.-
Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih
Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – [email protected]
Mario P. del FresnoInstructor Fu-Shih Kenpo, C.N. 2º Dan - Nidan1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22,Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16,Alcorcón, Madrid. [email protected]óvil: 658 016 688
Enfrentarse a un cuchillo, navaja,cúter, o cualquier arma cortantees una de esas pesadillas que todoexperto en seguridad teme.Afrontar la situación con criterio,sensatez y con los fundamentostécnicos adecuados, es lapropuesta del conocido experto enKyusho-Jitsu, el profesor EvanPantazi, director y fundador deKyusho International. De formaconcienzuda y seria ha afrontadoeste dilema, apoyándose, como loha hecho en ocasiones anteriores,en sus conocimientos sobre lospuntos vitales. Los puntos vitales describen
espacios especialmente accesibles dela biología del ser humano. Atacarlosde una u otra forma produce efectosdiferenciados y reacciones diversasque no debemos pasar por alto enDefensa Personal. Buscar la máximaeficacia es esencial cuando lo quetenemos delante pone en cuestión deforma tan contundente nuestraintegridad como un objeto cortante,y el profesor Pantazi lo sabe. En este magnífico artículo analiza
la cuestión y desgrana los puntosllave más útiles. Para aquellos másinteresados en la materia, y en elvídeo que con este artículo nospresenta, os propone múltiplessoluciones tácticas y técnicas pararesolver agresiones por delante opor detrás, y en múltiples ángulosde ataque. Las combinacionestécnicas que propone son un arsenaleficiente y devastador para laautodefensa, sea cual fuere vuestroestilo marcial.
Kyusho
“En momentos denecesidad no existetiempo real parapensar, y menos
aún, para aplicar unsin fin de técnicas
inútiles que seperpetúan en todas
las salas deentrenamiento del
mundo”
“El sistema queentrenéis ha de
seguir un métodomás realista o fiable
y basarse enataques
multidireccionales,de libre movimiento
y maniobras deapuñalamiento y
golpeo.”
l arma blanca ha sido desde hacemucho tiempo un arma devastadora ymuy utilizada no sólo por suaccesibilidad, sino también por sueficacia e impacto psicológico. Es tanrápida, tan sutil, tan brutal como la
mano que la bande y la mente que la guía. Muchasculturas y estilos giran en torno a esta sencillaherramienta que lleva existiendo casi tanto tiempocomo el hombre. Antes de enfrentarnos a un armacon filo debemos haber entrenado diligentemente yconsiderar todo esto y más. En momentos denecesidad no existe tiempo real para pensar, ymenos aún, para aplicar un sin fin de técnicasinútiles que se perpetúan en todas las salas deentrenamiento del mundo. Y es que, bajo coacción,entrenarse para un ataque estático o simpleutilizando armas y maniobras complicadas resultamuy peligroso y condena al practicante, en el menosde los casos, al fracaso. El sistema que entrenéis hade seguir un método más realista o fiable y basarseen ataques multidireccionales, de libre movimiento ymaniobras de apuñalamiento y golpeo.
Muchos no se paran a pensar en los efectos quegenera el estrés en el cuerpo humano, con unafuerte descarga de adrenalina que obstaculiza losreflejos motores, y limita la fuerza, el pensamientoy la visión clara, dando lugar a un profundo miedo.
Además hay que considerar que con el sudor delas manos o la sangre, es bastante probable que senos resbale el arma del agresor al tratar desujetarla o retenerla. Todos estos factores harán delas técnicas demasiado complicadas yespectaculares que entrenamos habitualmente, enun entorno de calma y cooperación, algoabsolutamente inútil.
Existen además otros problemas con los quepodéis encontraros. Por ejemplo, si lográiscontrolar el miembro del agresor que blande elarma, ¿que hará él con su mano libre?: ¿Osagarrará para restringir vuestros movimientos u osllevará a una situación de grappling donde,además de estar en clara desventaja, deberéiscontrolar el filo del arma?, ¿os golpeará y atacarádesde dos frentes sin posibilidad de defenderos?Veamos otro ejemplo, ¿qué ocurre cuando agarráisa un adversario y su respuesta es refleja? Alagarrar a alguien fuerte, inmediatamente seproduce un efecto reflejo de retroceso automático,los músculos del brazo se tensarán y retrocederánal igual que los del resto del cuerpo. Este reflejo deretroceso puede provocaros graves heridas ya queel filo del arma puede retroceder también, hiriendola mano o el brazo con que le sujetáis. Además,con vuestro agarre, habéis avivado su instinto desupervivencia, activando sus instintos primarios...
Kyusho
E
algo que, desde luego, no os hacía ninguna falta. Hay que considerar también que sios cortan en la muñeca o en el brazo, os resultará imposible utilizarlos para controlar yagarrar al agresor, y si vuestra defensa se basa en eso precisamente, os colocaréis en unasituación de clara y grave desventaja.
Generalmente se suelen enseñar distintos métodos para enfrentarse a diversos ataques lo cual, enmi opinión, es problemático en sí mismo. No sólo se multiplica la dificultad, sino que nos coloca enclara desventaja al obligarnos a elegir una respuesta adecuada bajo una situación de estrés, cuandolas facultades mentales se ven gravemente limitadas, al igual que nuestras probabilidades de éxito.Además, si se produce una ligera variación en la técnica que hemos entrenado, fracasaremos en lamayoría de los casos, incrementando el estrés y el factor sorpresa.
El método más eficaz se basa en un planteamiento sencillo, en el que no importe ni la dirección, niel modo en que el agresor se nos acerque, y dónde las respuestas sean directas. Sólo asícontrarrestaremos las limitaciones que impone el estrés.
Kyusho
La mayoría de los entrenamientosincluye el derribo o el lanzamiento deladversario, lo cual se convierte en unapelea en sí misma ante un adversario tensoy en retroceso. Hay que ser consciente deque el adversario cae con todo el peso desu cuerpo, lo cual hace bastante probableque perdamos el control del arma.Además, podemos desequilibrarnos en lapelea y que el agresor logre cortarnos oapuñalarnos con el filo. Incluso, puede quesi tiramos de él nos cause cortes en laspiernas y en los tobillos, donde podríaseccionar algunos vasos sanguíneosimportantes.
Otro entrenamiento típico en la mayoría delos estilos o programas es el desarme deladversario. Después de todas lasdificultades y reflejos mencionados,sinceramente el desarme es una opciónextremadamente peligrosa. Incluso siconsiguiéramos el desarme sin que noscortara o apuñalara, tendríamos unproblema con nuestras huellas digitales en elarma. En la sociedad actual no sería tan raroque el agresor nos llevara a los tribunales,donde se abordaría la cuestión de quiénsostenía el arma... Y con las leyesexistentes... ¡quién sabe cómo acabaríamos!
Otro factor más a considerar es el tipode instrumentos util izados durante elentrenamiento que casi nunca se basan enescenarios reales. Cuando se entrena concuchillos de madera, plástico e inclusometal, no se está trabajando la partepsicológica. Un programa deentrenamiento realista exige uti l izarcuchil los reales (navajas, pinchos,machetes e incluso cuchillas de afeitar);eso sí, aunque romos por seguridad, suaspecto y tacto son reales aportando así elcomponente necesario para acondicionarnuestra mente y nuestro cuerpo.
Así las cosas, ¿qué debemos entrenarante un brutal y tenso ataque con un armade fi lo? Pues hemos de trabajar ladisfunción instantánea, el cambio dementalidad del agresor, respuestas reflejassencillas y contundentes ante un rápidoincremento del nivel de estrés, así comoante laceraciones en las manos, lostendones, los músculos de la muñeca o delantebrazo e incluso de las piernas y de
todo el cuerpo. También debemos limitarnuestras respuestas y recurrir a un métodoúnico y eficaz que elimine lospensamientos crít icos y de pánicoprovocados por los movimientosirracionales y aleatorios de nuestrosagresores. En definitiva, nuestra defensano ha de basarse en ningún tipo de agarreo sujeción, sino en golpes sencillos quepuedan ejecutarse incluso con la muñeca oel brazo heridos.
El Kyusho propone 2 métodosprincipales de entrenamiento, entre los queel practicante puede elegir uno, o bientrabajar los dos. Una vez aprendidosdeberá entrenar según todos los niveles ytipos de ataques posibles con armas defilo. Se incluyen las disfunciones del brazoque sujeta el arma, las que afectan a laspiernas, el cuerpo y la cabeza si fueranecesario; así como los ataques a la fuentede la agresión evitando el brazo y el arma.En ambos casos no consideramos el filo,ya que ése no es el problema principal,sino el adversario que sujeta el arma. Poreso nuestro objetivo es influir en él paraque entregue el arma devolviéndole sucondición de objeto inanimado.
A lo largo de este artículo explicaremosambos métodos para que descubráisvuestras tendencias naturales o preferidas.Entendemos esta parte como algo vital, yaque si se lucha contra los instintos o lamovil idad naturales, seremos muchomenos eficaces. Por eso, pretendemosayudaros a encontrar y afinar vuestraspropias habilidades naturales en lugar deobligaros a entrenar técnicas generales ypredeterminadas.
En este punto, conviene advertiros deque resulta totalmente imposible garantizarque no os corten en un enfrentamiento conun arma de filo, esto sería una estupidezpor nuestra parte. Tratamos de ayudarosen vuestro entrenamiento para que podáissobrevivir al ataque, incapacitandorápidamente a vuestro agresor yminimizando los riesgos.
Método 1Las neutralizaciones de brazo resultan
más beneficiosas para quienes prefieren
Kyusho
mantener la distancia y trabajar desde un enfoque másdefensivo. Como esta es la modalidad que utiliza lamayoría de la gente, empezaremos por ahí. Nuestroobjetivo principal es atacar los puntos Kyusho queafectan a los nervios del brazo para provocar ladisfunción, no sólo del brazo del agresor, sino de todo elcuerpo, afectando incluso a los niveles de conciencia sise hace bien. El dolor provocado puede ser suficientepara lograr que nuestro agresor cambie suplanteamiento en el ataque al ver reducidas susposibilidades. Además del dolor, la disfunción de losmúsculos del brazo impide el manejo y la maniobralidaddel arma, aunque aún sea capaz de sostenerla. Ladisfunción colocará al agresor en desventaja, pero anteel posible efecto de retroceso rápido, si alcanzáis elnivel de alteración de la conciencia o la disfuncióngeneral del cuerpo, os habréis convertido en clarosvencedores y no en víctimas.
Bien, este tipo de entrenamiento ha de ser lento y, a lavez, espontáneo, incorporando todos los ángulos, todaslas posiciones del arma, maneras de sostenerla y tantostamaños y formas como sea posible. Para incrementarlos retos y la tensión hay que cambiar la intensidad y elentorno. El practicante ha de acostumbrarse a utilizar yprovocar la disfunción del brazo del adversario ensituaciones de estrés, desde ángulos de ataquedistintos e inesperados y durante un ataque continuo,antes de pensar siquiera en otros objetivos adicionalesubicados en la cabeza o en el cuerpo. Es frecuente,desear más de lo que se tiene en lugar de tratar demejorarlo... en este método, esto es un grave error, yaque lograr la disfunción –de los brazos, al menos– esabsolutamente imperativo.
Veamos ahora los objetivos más eficaces paraincapacitar al agresor. Si nos situamos en el dorso de lamano, podremos acceder a varios puntos que afectan alos nervios ubicados entre cada uno de losmetacarpianos (los pequeños huesos del metacarpo dela mano) y que al golpearlos hacen que la mano se abrainvoluntariamente haciendo imposible el control delarma. Se trata de unos puntos adicionales (que afectana las funciones neurológicas) no clasificados por laacupuntura tradicional ya que fueron descubiertosdespués de la clasificación de los puntos hace más detres mil años.
En la muñeca existen tantos puntos y tan próximosentre sí, que se hace necesario elegir y atacarlos de unmodo muy preciso. En la base de la manoencontraremos: Intestino Grueso 5 (LI-5), TripleCalentador 4 (TW-4), Intestino Delgado 5 (SI-5), Corazón6 (H-6), Pericardio 7 (P-7) y Pulmón 9 (L-9). En dirección ala muñeca, aproximadamente a dos dedos de distancia,encontramos otro grupo o núcleo de puntos. Todos ellosprovocarán un debilitamiento de la mano que le haránsoltar el arma o, cuando menos, sujetarla con tan poca
Kyusho
fuerza que no podrá cortar o apuñalarnos con contundencia.Para causar dolor y una disfunción reducida el ángulo y ladirección de ataque han de ser rectos. Para causar unadisfunción más eficaz y perjudicial hay que dirigir el golpehacia la mano. En el centro del antebrazo, justo dondeterminan los músculos del antebrazo, se encuentra otrogrupo de objetivos Kyusho que provocarán idénticasreacciones, son: Pulmón 6 (L-6), Intestino Grueso 7 (LI-7),Intestino Delgado 7 (SI-7), Misceláneo Extremidad Superior28 (M-UE-28) y Pericardio 5 (P-5). Dos dedos por debajo delcodo se encuentra otro grupo de objetivos: Intestino Grueso10 (LI-10), Pulmón 5 (L-5), Intestino Delgado 8 (SI-8), Corazón3 (H-3) y Pericardio 4 (P-4). Y, en la parte superior, también ados dedos del codo, se localizan otros puntos Kyusho quehan de golpearse directamente hacia el hueso (a excepcióndel punto del Triple Calentador 11 (TW-11), cuyo golpe hay
que dirigirlo hacia la mano) para provocar la disfuncióncompleta del brazo, así como náuseas, mareos y alteraciónde la conciencia en el adversario. Estos puntos son:Pericardio 3 (P-3), Intestino Grueso 13 (LI-13), IntestinoDelgado 8 (SI-8), Triple Calentador 11 (TW-11) y Corazón 2(H-2). Existe otro grupo de objetivos en la parte superior delbrazo situados a modo de banda alrededor de la cabeza delbíceps. Para lograr todos los efectos disfuncionales yfisiológicos mencionaos con anterioridad el mejor modo degolpear estos puntos es directamente hacia el hueso. Estospuntos son: Intestino Grueso 14 (LI-14), Triple Calentador 12(TW-12), Pericardio 2 (P-2), Pulmón 3 (L-3) y Pulmón 4 (L-4).
Ante la abundancia y proximidad de los puntos, si pensáisque no importa tanto precisar el tipo de ataque y susnombres, también reconoceréis lo posible y probable queresulta utilizar el Kyusho en caso de necesidad.
Kyusho
Método 2Está pensado para aquellos más experimentados o
seguros para afectar a la fuente real del ataque: la mentedel adversario. Esto exige años de entrenamientoconstante y de práctica, además de un dominio precisodel t iming, el reconocimiento de la distancia y unarespuesta adecuada a las acciones indeterminadas deladversario. Este método exige ser totalmente ofensivos yno considera en absoluto ni atacar ni defendernos delbrazo del adversario, sino atacar los puntos de la cabezapara lograr una disfunción física instantánea alterando losniveles de la visión y de la conciencia. Ante un aluvión deataques a los puntos de la cabeza y del cuel lo, eladversario no será capaz ni de retener el arma ni deejecutar ataque alguno.
Nos olvidaremos de las técnicas de agarre, control delbrazo y desarme que sólo pueden causarnos seriasdificultades. Nos centraremos en nuestro problema real: lamente y la intención del agresor, cuyo origen es el cerebro.Si atacamos el origen, el centro de la intención y lasfunciones, incapacitaremos todo el cuerpo y detendremosel ataque. Ya en las primeras sesiones de prácticaconoceremos la furia y el camino que puede trazar uncuchillo trabajando los ángulos específicos de ataque.Trabajando el timing y la distancia, en este caso con uncompañero que se mantenga relativamente estático,observaremos los movimientos rápidos e impredecibles delbrazo, para aprender a lanzar un ataque directo a la fuente.
La aplicación de este método exige entrar al instante en elarco del brazo atacante para poder acercaros tanto comosea posible. Además, es necesario mantener la espalda
ladeada hacia el brazo atacante para evitar laexposición de estructuras anatómicas vitales,reduciendo así las posibilidades de sufrir heridas quepongan en peligro vuestra vida. Un corte e incluso unapuñalada en la espalda provoca un sangrado menor(reduciendo las posibles hemorragias) y reduce laprobabilidad de afectar a órganos internos u otrasestructuras vitales. Además, evitaremos el estado deshock que provoca en muchos la sangre, limitandoseriamente su capacidad e incluso su nivel deconciencia. A medida que acortamos la distancia con elatacante hemos de elevar la rodilla del lado adelantadodel cuerpo y llevar el codo a la rodilla dirigiendo lapalma y el antebrazo hacia dentro, para aumentar lavelocidad y poder adoptar otras posiciones que nospermitan proteger nuestra anatomía.
Elevando la rodilla para entrar con más inercia,expondremos más las estructuras de las costillas y dela cadera, de modo que si se produce algún corte sóloserá superficial. Además al comprimir las costillas, ladensidad de los músculos aumenta, concentrandoincluso la grasa y la piel en ese lado del cuerpo. Elantebrazo elevado con el codo hasta la rodilla no sólodisminuirá la posibilidad de que el cuerpo sufra cortes,sino que protegerá también las áreas vitales del cuelloy de la cabeza. Con esta postura, podremos continuarante un eventual corte en la pierna, aprovechando lainercia. Si el adversario logra hacernos un corte en losmúsculos o en los tendones de la pierna adelantadamientras estamos apoyados en el suelo, tendremosmenos posibilidades de avanzar hacia el agresor.Ahora bien, si sufre el corte en el aire durante elmovimiento de entrada, la gravedad permitirá elmovimiento hacia delante y el propio peso corporal y lainercia se dirigirán hacia la fuente del ataque. Sidescendemos con las piernas a horcajadas sobre eladversario hemos de mantener nuestro brazo sobre elbrazo atacante, de modo que al estar cuerpo a cuerpola movilidad de su brazo (y, por ende, del arma)quedará seriamente limitada y nos permitirá mantenerambas manos a la altura de la cabeza para lanzarataques múltiples y continuos a los puntos de presión.Manteniendo la presión hacia adelante mientraslanzamos un aluvión de golpes a los puntos de lacabeza, llevaremos al agresor a una posición limitada,
Kyusho
“Cuando el agresor lograamenazarnos con el filo, la situaciónes todavía más desesperada y exigeun alto nivel de habilidad para no
resultar gravementeheridos”
“Un corte e incluso unapuñalada en la espaldaprovoca un sangradomenor (reduciendo lasposibles hemorragias) y reduce la probabilidadde afectar a órganosinternos u otras
estructuras vitales”
indefensa y confusa. La idea es golpear al adversario hastadejarle inconsciente o hasta que suelte el arma,preferiblemente ambas cosas.
Ataques de presiónCuando el agresor amenazarnos con el filo, la situación es
todavía más desesperada y exige un alto nivel de habilidadpara no resultar gravemente heridos. En este caso, no esposible provocar la disfunción inmediata del adversarioantes de que pueda cortarnos o apuñalarnos. Aún así,existe un método de Kyusho que os permitirá primerosuperar la amenaza y, sólo después, provocar la disfuncióndel adversario. Si agarráis o golpeáis el brazo de un
adversario que sujeta un arma de fi lo presionandofirmemente alguna parte de vuestro cuerpo, sus reflejosestarán sometidos a un movimiento duro y agresivo. Susmúsculos estarán sometidos a una fuerte presión impuestapor el enfrentamiento contra su propia fuerza y vosotrosmismos. Pues bien, por improbable que parezca, si soiscapaces de ejercer una ligera presión contra el brazo, susreflejos no serán tan inmediatos y podréis ganar la distanciasuficiente entre vosotros y el filo para poder lanzar elataque.
Una vez más entran en juego los efectos de los principiosdel Yin y del Yang (Positivo contra Negativo) y, como hemosdicho en reiteradas ocasiones, con mucha práctica seconvertirán en algo natural.
Kyusho
“Una vez controlado el brazo armado del agresorhay que tener en cuenta que se planteará un nuevo
problema: ¿qué hará con la otra mano?”
Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticua-do. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años,(si es que para entonces queda algo que echarse a la boca). Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer
lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reapren-dido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas,y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamentecontaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solocomemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla ycotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy endía y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una acti-vidad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huer-to, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cual-quier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cul-tivado vaya usted a saber como. Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que
comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades,aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”,sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempome ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desdeluego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito yaun buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con laperspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues deabajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas detoros uno debe ir de menos a mas.Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo
que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención prime-ra: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así deeste acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco delnecesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que estesea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, unmomento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de unaingesta basada solo en el criterio del paladar.
Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.
Shaolin
7.1 El oponente avanza con su piernaderecha y nos ataca con su puño derechodesde fuera a nuestra oreja izquierda.
7.2 Seguidamente bloqueo con mi brazoizquierdo desde dentro hacia afuerarotando mi antebrazo a medida quenuestro bloqueo l lega a su punto deimpacto. Deberemos rotar ligeramente elcuerpo hacia la derecha para generar máspotencia en nuestro contrataque con elcodo a su pecho o costillas.
Claves:1 - Cuando atacamos con el codo es
importante no levantar el hombro porquede esta manera perderíamos fuerza ennuestro ataque.
2 - Otro detalle importante es que sigolpeamos con el codo derecho, la piernaizquierda será la que esté adelantada y sigolpeamos con el codo izquierdo la piernaderecha será la que esté delante. Si fuesecodo derecho y pierna derecha entonces elnombre de la técnica sería Shun LuanZhou y no Ao Luan Zhou.
Shifu Bruno TombolatoFotografía: José Ramón Couto
La idea para la creación de estas llamadasCiudades para los Niños fue del sacerdote deorigen irlandés Edward Flanagan (1886-1948). Su primera “Boys Town” fue
fundada en la ciudad de Omaha,Estados Unidos, en 1917, y en ella serecogía a niños abandonados,procedentes de familias excluidas,con graves problemas económicosya chicos problemáticos.La institución tuvo tan buena
acogida que, con los años, se abrieronmás centros en otras partes del país ytambién en Europa.Curiosamente, esta labor y el propio
Padre Flanagan se hicieron muypopulares cuando, en 1938, Hollywoodhizo una película que tenía por título“Forja de Hombres” (“Boy�s Town”) sobreel sacerdote y su creación de la Ciudad delos Muchachos, con Spencer Tracyinterpretando a Flanagan y a Mickey Rooneycomo uno de los chicos problemáticos de laescuela.
a película tuvo tal éxito queen 1941 se hizo una segundaparte titulada “La Ciudad delos Muchachos”.El símbolo de La Ciudad
fue la imagen de un chicoque llevaba a sus espaldas a
otro más pequeño con una minusvalíaen la pierna que le impide caminar.El propio Padre Flanagan había visto
esta imagen en una revista llamada “TheMessenger” (El Mensajero); al pie de lamisma había una frase que decía: “No esuna carga, Padre… él es mi hermano”.La obra de Flanagan traspasó
fronteras y en España comenzaron acrearse otras Ciudades a imagen ysemejanza de la de Omaha.Se fundaron en lugares como
Barcelona, Valencia, Orense (ésta tienela particularidad de haber creado uncirco con los propios chicos de laescuela), Granada o Alicante. Pero fue elColegio Salesiano del Puente deVallecas, en Madrid. Donde el MaestroRicardo Aguilar Somavilla, es pionero enla enseñanza de las artes marcialesdesde el año 1994 en la Ciudad De losMuchachos y de aquí surge la siguienteentrevista.“En África cada día, se producen en
la naturaleza miles y miles desucesos, y entre ellos está la
confrontación gacela y león.Difícilmente va ha haber un equilibrioen este enfrentamiento si por fuerzalo valoramos. Pero está claro que dosleones no se enfrentan para comerseel uno al otro. Por otra parte,debemos tener claro en cadamomento en que apartado estamos ysiempre será mejor el NO-ENFRENTAMIENTO y poder seguirtranquilamente nuestro camino, queenzarzándonos con terriblesconsecuencias…Evidentemente cualquier situación
límite (acción/reacción) debe sertratada con la fuerza que estarequiera sin olvidar que tenemos unasleyes y profesionales que juzgaran loshechos cometidos….” Nos aclara amodo de presentación Ricardo.Cinturón Negro: ¿Dónde te iniciaste
y por qué elegiste el mundo de lasartes marciales?R.A.S.: Me inicie en las Artes
Marciales con el Judo, cuando tenía 4años. A los 9 comencé a entrenarDefensa Personal con un militar deInfantería de Marina, sin saber querealmente esta disciplina me marcaría yapara siempre…Más tarde a los 16 años conocí el
Karate con el que empecé a sentir esasensación de bienestar, y en concreto
este Arte Marcial fue el que realmenteme enseño el camino y la filosofía cuyaesencia hoy en día tengo muy presenteen mis clases y en mi vida personal.Más tarde y por inquietudes
personales practique Full-Contact y yano pare de estudiar diferentes ArtesMarciales con diferentes MaestrosOrientales y Nacionales.Al margen de lo explicado tengo
mucho que agradecer a todos losMAESTROS, PERSONAS Y ESTILOS delos cuales he aprendido y me hanenseñado su filosofía y técnicas.Hoy en día enseño DEFENSA
PERSONAL, pues todo lo que estudie lolleve a este estilo de las Artes Marcialesque realmente me apasiona seguirestudiándolo y poder enseñarlo.C.N.: ¿Qué estilos conoces?R.A.S.: Tengo conocimientos en las
mil itares como SUBMARINISMO YRESCATE, SUPERVIVENCIA y ARMAS.Y marcialmente soy cinturón negro envarias disciplinas como Karate, Goshin,defensa personal policial y privada,Sambo, Ju-Jitsu y actualmente soy 6Dan en Defensa Personal.C.N.: ¿Qué es importante para ti en
la enseñanza de la defensa personal?R.A.S.: Para una persona que estudie
las Artes Marciales es importante quepueda elegir el entorno donde más a gusto
L
Entrevista
se encuentre realizando dicho estudio enlas clases y que estas se impartanequitativamente y acogiendo todos losdiferentes estilos para fundirlos sin olvidarla esencia de cada uno de ellos. Esta fusión permite poder llegar con la
mayor claridad posible al entendimientode la técnica.No todas las personas tienen el mismo
peso, talla, fuerza o mentalidad perocada una de ellas es capaz de asimilartoda la información recibida acorde asus necesidades o imposibilidades, porlo que en su beneficio, lo adsorbeindistintamente acorde a lo establecido.Muchos instructores hablan mal de
sus maestros, de que tuvieron queevolucionar, y “rebelarse” contra ellospara poder comenzar a enseñar. ¿Quépuedes decir de tus maestros Ricardo?No comprendo estas actitudes ya que
en mi caso particular, mi agradecimientoes total y sincero con todas losinstructores que me han formado y mehan dado tanto en mi vida de alumno, lacual espero nunca se acabe, pues es unmundo infinito y bello, donde se aprendenvalores que sirven para todos losentornos de la vida no solo para el Dojo.C.N.: Sabemos que estas volcado
en la enseñanza en tus clases, con tusalumnos, pero… ¿Qué te suelesplantear a la hora de enseñar?:R.A.S.: Me baso en 5 aspectos en la
enseñanza:1) Una evaluación inicial del alumno. 2) Determinación de los objetivos.3) Selección u organización de los
contenidos.4) Selección del método de
enseñanza.5) Selección de los medios a emplear.6) Evaluación para saber si alcanzan
los objetivos establecidos.C.N.: ¿Podías ampliarnos estos
conceptos?R.A.S.: Por supuesto, considero que
se debe emplear el tiempo de una formaracional, sin improvisar sobre la marcha,pues se puede producir una dispersiónque l levaría a una gran pérdida detiempo. Teniendo en cuenta a lossiguientes puntos.A) Ahorrar esfuerzos: Ya que los
objetivos, los contenidos, las actividadesy evaluación tienen que ser una accióneducativa entre maestro y alumno.B) Evitar la rutina: Que se produce por
repetir lo mismo, l legándose alaburrimiento, por lo que hay que aplicarsiempre casos diferentes, aun siendo elmismo ejercicio.C) Tener escogidos los grupos: Para
que los objetivos sean claros y precisos.D) Eliminar la improvisación: Actuando
con seguridad a la hora de impartir laclase.C.N.: ¿Cómo preparas a tus
alumnos?R.A.S.: Yo tengo en cuenta las
evaluaciones, ya sean en clases o encualquier evento para poder observar silos conceptos sobre los cuales serealizan las técnicas estánevolucionando correctamente
sumándose a la base anterior,de los conocimientosadquiridosPara ello marco un baremo
al alumno sobre el cual emitoun juicio a la hora de ver elequilibrio, la realización de lastécnicas aprendidas y sobretodo lo que puede haberolvidado.Las técnicas se podrán
realizar mejor o peor pero si elconcepto es claro y laresolución aceptable laevolución la considerocorrecta.La capacidad y experiencia,
respecto al trabajo quepretendo plantear con elalumno, tiene que tener ciertaflexibilidad, pues su entornosocial, familiar, etc.… le puedeafectar pero no impedir, y paraello trabajo su carácterayudándole a que se supere ycontinúe hacia delante.Trabajo con su nivel
cognitivo, afectivo ypsicomotriz, en definit ivacualquier elemento para quesus intereses y su desarrolloevolutivo sean lo previsto.C.N.: Seguro que tus alumnos te
preguntan cuál es el mejor estilomarcial, ¿Qué les respondes?R.A.S.: Si nos damos cuenta, cada
estilo de Artes Marciales tiene soluciónpara cualquier situación en la que nosveamos obligados a defendernos.Personalmente, considero que no hay
ningún Arte Marcial mejor que otro, puescomo he comentado antes, una agresiónespecífica y pongamos como ejemplo unatemi (golpe rápido al cuerpo. Lo másimportante será salir ileso ante este ataque,utilizando cualquier técnica aprendida.Evidentemente en un campeonato hay
normas, prohibiciones, árbitros y unsinfín de circunstancias que en la vidareal no se dan, me refiero a la calle, y esen esta situación donde la persona deberesolver a su favor, utilizando cualquierestilo (digo esto con el mayor respeto atodas las AM) pues insisto se trata desalir de esa situación de peligro.Como máxima me atrevería a decir,
pues así lo pienso, que el agresor puedeser alguien muy fuerte y preparado. Eneste caso el factor sorpresa será unaventaja a nuestro favor, pues el agresordesconoce si sabemos Artes Marciales ynuestras mejores armas van connosotros, cada día las entrenamos deuna u otra forma. Siempre debemosextremar el cuidado y nunca fiarnos delo que sabemos, pues somos humanos yerrar entra en las posibilidades.Pongamos un ejemplo en la vida
animal, pensemos que un gato siempreevita el riesgo sin olvidar su condición nisu poderío y aún así evita la situación depeligro. El peligro está cuando él gato sesiente acorralado y sin salida. Debemosinspirarnos un poco de esta forma,controlemos dentro de lo que podamos
o nos dejen las circunstancias, entorno yadversario.Evitemos siempre el enfrentamiento
directo ante una situación innecesaria yvivamos de forma coherente con loaprendido de nuestros MAESTROS puesgracias a ellos muy posiblementetambién enseñaremos.Hay que vivir según mi modesta
opinión acorde a esa FILOSOFÍA de lavida que nos dan las Artes Marciales ynunca olvidar esas raíces tan puras delas que aprendimos.Llevo más de 38 años estudiando
Defensa Personal y cada vez me faltamás tiempo, hago mía la cita de unproverbio irlandés para expresar misentir: “Más vale estar un segundo vivoque toda la vida muerto.”C.N.: ¿En qué estas actualmente
trabajando a nivel profesional?R.A.S.: Pues, actualmente estoy
dedicado a mis seminarios de defensapersonal, que compagino con mis clasesen Ciudad de Los Muchachos.C.N.: ¿Y tus próximas metas?R.A.S.: Me considero una persona
muy inquieta marcialmente hablando yme gusta comunicar y transmitir estainquietud a mis alumnos, pues la verdadquien es judoca o karateca…etc., loseguirán siendo siempre, y en absolutoes malo querer abarcar un poco más.Pensar que uno es el mejor o que
tiene la verdad absoluta es un graveerror ya que siempre hay alguien quesabe más y sería bueno que nosabriéramos incluso a lo quedesconocemos y así poder seguir uncriterio o estilo más amplio.El estudio de las Artes Marciales no
tiene fin, es eterno, aunque unosolamente estudie un arte marcial y nose salga del camino marcado.
Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula delos Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en unmundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonoscontinuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal ycolectiva.Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los
Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamenteel autor. Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del
guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden serleídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los masvariados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidadotras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugarescomunes en los que todos están de acuerdo. Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad
de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadasy conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almasgrandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas yescudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.
ste es el comienzo de una serie de varios artículospresentados por el Traditional Karate Do Institute, TKI.La creación del TKI fue una sugerencia de Hidetaka
Nishiyama Sensei durante una charla en la ciudad de Caorle,Italia en 1997 lo cual decidí iniciar a comienzos de 1998 enBarcelona.
Nishiyama Sensei poseía su Dojo Central en la ciudad de Los Ángeles:NATIONAL KARATE INSTITUTE, era su Hombu Dojo donde karatekasestadounidenses y de otras partes del mundo participábamos a losentrenamientos.En mi caso llegué a California en 1988 , Sensei tenía 59 años. Allí
continué mis estudios en la practica del Karate Do Tradicional comenzadaen 1970 bajo la misma línea técnica gestada por Nishiyama Sensei entodas las américas bajo el símbolo de la JKA.
Karate Do
E
A lo largo de mis 28 años como director de estarevista he conocido muchos Maestros de Karate, noson muchos los que como Sensei Nelson han demos-trado su probada seriedad y compromiso con sucamino. Alumno de Hidetaka Nishiyama durantemuchos años mantiene el recto empeño de difundir elKarate-do como una vía de crecimiento que va másallá de los aspectos deportivos. Es un placer para mipresentar esta su columna desde la que compartirácon ustedes su conocimento y ricas experiencias a lolargo de muchos años. Un aportación que enobleceestas páginas y que da justo espacio para los seriosestudiosos del Karate tradicional.
Alfredo Tucci
Es con esta pequeña introducción que deseo darle allector mi experiencia en el Hombu Dojo y los 20 años depractica bajo la línea de tan importante maestro deKarate Do y gestor del término Tradicional con el fin demantener una línea más pura de los orígenes del Arte.Mi deseo ha sido siempre el de enseñar Karate Do, es
por ello que viajé desde Uruguay a los Estados Unidos aencontrar al Maestro Nishiyama. La sorpresa fueimpresionante ya que nuestros conocimientos estaban yabastante lejos con respecto a lo que él estaba enseñandoen esa época.Ante esa sorpresa decidí compartir esta experiencia
con mis compañeros en Uruguay y en 1989 lo invitamosa dictar un seminario en Montevideo. No quería comenzar esta serie de artículos sin darles
un poco de historia, pensando siempre que cada uno denosotros somos un eslabón más en la cadena delconocimiento y la docencia. Nuestra abertura de espíritu, nuestro deseo de
aprender y compartir, nuestra libertad incondicional depoder elegir el camino es un derecho fundamental delpracticante. No debemos caer en la dependenciadogmática de lo contrario perderíamos el camino.Nishiyama Sensei nunca nos sugirió que lo
siguiésemos, por el contrario, nos motivaba a ver otrasenseñanzas, que sacáramos nuestras conclusiones ydecía que siempre aprenderemos algo de otros maestros.Pero que lo más importante es el entrenamiento, de esamanera forjamos nuestro espíritu y voluntad.La inquietud del TKI de fomentar la formación
académica de los interesados en enseñar Karate Do
Karate Do
Tradicional. Muchos años han pasado y yahemos logrado cooperar conUniversidades en Europa , Estados Unidosy América del Sur a fin de crear un espaciode formación para nuevos instructores conun titulo académico válido.El trabajo no ha sido sencil lo,
continuamos dialogando con lasautoridades para que comprendan que através de la filosofía del Budo podremoslograr un mundo mejor en paz y armonía.Que con una actividad física como elKarate-Do Tradicional evitaremos que losjóvenes estén desatendidos física ypsicológicamente. Colaboraremos con la
sociedad para construir un mundo mejor.El TKI está trabajando en Brasil con el
apoyo de Sensei Nilton Aurimar 7º Dan yrepresentante técnico.Hemos realizado un seminario en la
localidad de Maceió, Alagoas y unapresentación para los profesoresBrasileros y de Argentina y Uruguay con elfin de crear las bases para el desarrollo delInstituto en toda América del Sur.
Por toda información pueden escribirnosa: [email protected] y dirigirse anuestra página web:
www.tkinstitute.com.
Karate Do
España
PROPICIADA POR SALVADORHERRAIZREUNIÓN DE KARATEKAS CONEL REY DON JUAN CARLOS
Texto: Julián LópezFotos: Casa de SM el Rey & JM Herraiz
El maestro alcarreño de Karate SalvadorHerraiz se ha reunido hace pocos días con SuMajestad el Rey Don Juan Carlos, en el despachodel Monarca, en el Palacio Real. Don Juan Carlos fue un gran aficionado y
practicante de Karate sobre todo en los últimosaños de los 60 y primeros de los 70, participandoen numerosas actividades de esta disciplina. Deesa historia ya hemos dado cuenta en CinturónNegro hace tiempo en un explicativo artículo. Primero a través de su cuñado, el rey
Constantino de Grecia (hermano de Doña Sofía),que era buen practicante de Karate, y más tardea través de su primo hermano, el Príncipe AdanCzartoryski de Borbón (cuyas respectivas madresson hermanas) el entonces Príncipe Don JuanCarlos tuvo varios años en los que practicóasiduamente el Karate y participó en actividadesrelacionadas. También se organizaron diversasdemostraciones y actos en el Palacio de laZarzuela. Más tarde, ya como Rey de España, recibiría en
alguna ocasión a representantes federativos perohace una treintena de años esas recepcionesdesaparecieron tras la que hizo hacia 1985 alentonces presidente de WUKO (luego tornada enWKF) Jacques Delcourt, junto al Príncipe Adan yel entonces presidente de la FEK, AntonioEspinós, con motivo de un reconocimientoolímpico más tarde frustrado y retirado por partedel COI.La relación de simpatía de Salvador Herraiz con
Su Majestad viene de lejos. Desde que en 1985 elalcarreño dedicara la edición de su primer libro a
Noticias
“Don Juan Carlos fueun gran aficionado ypracticante de Karatesobre todo en los
últimos años de los 60y primeros de los 70,
participando ennumerosas actividadesde esta disciplina”
SM en varias ocasiones ha llevado iniciativas que han idofavoreciendo esa relación y que siempre han valoradopositivamente desde la Casa Real. En varias ocasionesHerraiz ha podido compartir actividades en las que SMestaba presente y en base a las cuales luego ha habidoacciones relacionadas. En 2007, por ejemplo, laOrganización Española de Karate, a través del maestroHerraiz, otorgó a Don Juan Carlos el 10º Dan Honorífico deKarate (con anterioridad el Rey tenía grados de otrasorganizaciones). Su Majestad no puso impedimento yagradeció el detalle a ese 10º Dan.Pero el detonante de la idea de esta reunión realizada
ahora fue que en los últimos meses SM el Rey Emérito,tras la relectura del libro sobre Su relación de antaño conel Karate, escrito por el alcarreño, le envió una notamanuscrita con Su satisfacción y Sus palabras “QueridoSalvador, tu libro me hace recordar, con nostalgia,aquellos agradables momentos.”. Como se cumplen ahora 50 años de la historia del
Karate en España (motivo por el cual Salvador Herraiz haescrito un gran l ibro sobre ello, en proceso demaquetación en Budo International), se pensó que sería elmomento idóneo para un acto íntimo con SM en unareunión privada con algunos de los veteranos karatekas
España
“YosukeYamashita, 10º Dan de
Karate, Jefe dela ComunidadJaponesa en
España, pionerodel Karate ennuestro país ymaestro de laépoca que
realizó ante laFamilia Real
demostracionesde este artemarcial”
con los que en su momento, hace más de 40 años,Don Juan Carlos tuvo que ver.La reunión, del agrado del Rey Emérito, ha sido por
tanto un acto completamente privado (noinstitucional), organizado por el profesor alcarreño,con base a su libro sobre esa relación tan lejana en eltiempo. Una vez dado el visto bueno al acto porparte de Su Majestad, que rápidamente simpatizócon la idea, Salvador Herraiz invitó a su participaciónal Príncipe Adan Czartoryski de Borbón, veteranokarateka de antaño y primo hermano de Don JuanCarlos, con quien el alcarreño mantiene muy buenarelación desde hace muchos años, así como a unreducido grupo de compañeros.
El acto, catalogado por el Rey como… “unareunión de amigos” se alargó durante bastantetiempo en un ambiente muy cordial, tratandodiferentes temas del Karate y de la vida, recordandolos “viejos tiempos del Monarca en el Karate”. Elgrupo para la reunión fue compuesto por: Salvador Herraiz, Maestro de Karate, 7º Dan, autor
del libro El rey Juan Carlos y el Príncipe Felipe, dossoldados en el romántico Karate español, de artículosen defensa del rey Juan Carlos y la monarquía actualy de otros desde 1985 (cuando ya dedicó la ediciónde su primer libro a SM el Rey Juan Carlos. Hace 30años). Organizador de la reunión; S.A.R. PríncipeAdan Czartoryski de Borbón, 5º Dan, primo hermano
“Primero a través de su cuñado, el rey Constantinode Grecia (hermano de Doña Sofía), que era buenpracticante de Karate, y más tarde a través de suprimo hermano, el Príncipe Adan Czartoryski deBorbón (cuyas respectivas madres son hermanas)el entonces Príncipe Don Juan Carlos tuvo variosaños en los que practicó asiduamente el Karate y
participó en actividades relacionadas”
de Don Juan Carlos y que ha sidodirectivo de importantesorganizaciones internacionales deKarate; Yosuke Yamashita, 10º Dan deKarate, Jefe de la ComunidadJaponesa en España, pionero delKarate en nuestro país y maestro de laépoca que realizó ante la Familia Realdemostraciones de este arte marcial;Carlos Vidal de Castro, primerSecretario General de la FederaciónEspañola de Karate y pionero de lasartes marciales en los años de relacióncon Don Juan Carlos; Osamu Nomura,maestro pionero del Karate en Españay participante en aquella época de lasactividades con Don Juan Carlos;Jesús Calvo, Miembro de la SelecciónEspañola en los años 70-80; PedroRascón, 4º Dan y uno de los primeroskaratekas nacionales; José Mª Herraiz,
4º Dan de Karate, pionero del FullContact en España y uno de susprimeros Cinturones Negrosotorgados por D. Valera. Co fundadoren 1980 del club Wadokan, junto aSalvador Herraiz; Ángel Ortega, 5ºDan de Karate, ex Comisario delCuerpo Nacional de Policía, pionerodel Karate en la Policía, donde en elpasado obtuvo varios campeonatosnacionales; Juan José Díaz Martínez,pionero del Karate en España eInstructor policial. Fundador y 10º Dandel sistema Kaisendo; FaustinoHerraiz, pionero del Karate enGuadalajara en 1973 y co fundadordel primer.Fueron invitados también a la
reunión, aunque finalmente nopudieron asistir por diferentes motivosAntonio Oliva Seba, 9º Dan, profesor
de Karate de Don Juan Carlos y sobretodo del Rey Don Felipe VI, entoncesjoven Príncipe y de Sus hermanas, lasInfantas (impartiendo un curso enIndia en el momento de esta reunión);Antonio Piñero, 8º Dan, pionero delKarate en España y director del clubKarate-kan de Zaragoza del que DonJuan Carlos aceptó ser Presidente deHonor en 1969, mientras estaba enZaragoza (imposibilitado de asistir porcompromisos en Ibiza); Carlos ÁlfaroRodríguez, 4º Dan y pionero delKarate y del Full Contact en España,quien los trámites necesarios para sudesplazamiento desde Abu Dabi, sulugar de residencia, le impidieronestar. A otros veteranos de la épocafue imposible localizarles, aunqueestuvieron presentes en lasconversaciones con Don Juan Carlos.
España
“Querido Salvador, tu libro me hace recordar, connostalgia, aquellos agradables momentos.”
Juan Carlos I
