Año

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CloacaCloaca es una revista con fines de lucro, que quiere abrirte... La vi-sión que tienes acerca de cualquier tema. Escrito por estudiantes re-negados que no tienen nada mejor que hacer, y que en sus ratos libres solo se dedican a recordar.

Los que escriben:Chiri WayraEva Sabina

Colaboradores:Nos acompaña en esta edición:B. RodraArellBryam ChoquecahuaAbel Abril

Impresión:Esta revista está impresa en papel de baño con textura alijada, así que si lo va a utilizar para limpiar cual-quier parte de su cuerpo, tenga mu-cho cuidado.

Con - tacto:

Contenido3

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Aviso Acuñesco:No está prohibida la reproducción

total o parcial de esta revista, ayuda a que la información se comparta. Piratea esta revista.

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EditorialEva Sabina

El concolon de la ollaB. Rodra

Transición y dilemaBryam Choquecahua

¿Qué es ideología?Arell

“Nacimos con la destrucc-ción. Del cuerpo parcha-do como pesimismo. Del

pelo peinado al control De momias de lujo comprando egoísm. La caja de la maldi-

ción, lavando el cerebro.Esto es el abismo (...) Mar-

cados nación a nación.Tristes pueblo a pueblo

cwantando este himno (...) En la esquina llegan los que

nunca fallan. Cuelgan del fondo. Las estrellas locas fuera de la raya. Tiempos

de asombro ”

Chinoy - “A velocidad“

Carta a OrianaAbel Abril9

La dictadura de la palabraChiri Wayra11

Calle Melancolía N° 07, ya nos queremos mudar pero siempre que lo intentamos la combi nos deja.Cel:. 971868855 / 966126533E-mail:. cloacarevista@gmail.comDistribución: UNSCH - UNMSM

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Cuando asumió que, pese a los esfuerzos que habían empren-dido, la derrota era inminente; se puso a pensar en el futuro incierto por un lado y tan oscuro por otro que le esperaba a

su país. Respiró hondo y trató de no pensar en todo lo que se venía ahora. Faltaba unos cuantos minutos para que pudiera aceptar, ante los lentes carroñeros, los resultados que la dejaban a unos cuantos puntos de pasar a segunda vuelta.

Los primeros días después de los resultados que la dejaban en un tercer lugar, no dijo ni dio una posición concreta en cuanto a los can-didatos que habían pasado a segunda vuelta. Recuerdo una entrevista que le hicieron en Canal N, el periodista le preguntaba si apoyaría la candidatura de PPK y ella solo atinaba a decir que serían “la oposi-ción fiscalizadora”.

Al cerrar la presente edición de Cloaca, Verónika Mendoza sostuvo que votaría por PPK para cerrarle el paso al fujimorismo y el retor-no a un Estado plagado de delincuentes escudados en sus curules. Mientras la escuchaba, me parecía ver a una Verónika resignada pero sin dejar de ser la que se presentó durante las elecciones, me puse a pensar que en la política nunca debes decir “de esta agua no he de beber”.

Para esta edición, Cloaca se viste de incertidumbre, las noticias acer-ca del lavado de activos del Secretario General de Fuerza Popular, Joaquín Ramírez, los audios trucados enviados a un noticiero del ca-nal 5, las no respuestas de Keiko acerca de la droga encontrada en

Edi

toria

l Fuente: Carlos Tovar Samanez - “Carlín”

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la empresa de su hermano Kenji, los familiares prófugos en fin, todo el mundo “lumpenesco” reunida en una sola agrupación política... Fuerza Popular.

A estas alturas de las elecciones, creo que muchos ya han decidido por quién votarán, pero por si acaso ¡NO A KEIKO!.

Escuchaba en RPP, que ahora ya no importaba quién ganara las elec-ciones, que pese a eso deberíamos mantenernos vigilantes. Estoy más que de acuerdo con lo segundo, estar alertas y vigilantes al nuevo gobierno; pero creo que sí importa quién gane las elecciones, y quien sea no debe de ser el rostro de alguien que se llena la boca hablando de combatir la corrupción cuando su agrupación está infestada de pura mierda política, o de aquella que dice no ser su padre pero se rodea con los mismos colaboradores de su progenitor.

Las elecciones ya están a la vuelta de la esquina, tú eliges pero si aún no sabes por quién votar, solo vuelve la mirada a la historia de tu pobre Perú y él te dará la respuesta.

Eva Sabina - “quiero ser cobradora de combi”.

Tomado de Disparo de Nieve (@ARTEPATER). Resumen de campaña electoral.

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Social//nuestro muro de vergüenza

El concolon de la olla

El concolon es el arroz quemado que se queda pegado al fondo de la olla. Cuando el contenido

de la olla está por acabarse, los que siguen con hambre se ponen a rascar el fondo para sacar lo poco que que-da. Es así que los candidatos en esta segunda vuelta, en su afán de sumar votos (uno o dos puntos) desesperada-mente rascan el concolon del fondo de la olla de votos.

Y tenemos esta campaña donde vemos los actos de malabarismo más estram-bóticos para poder explicar porque los políticos hacen las alianzas más surrealistas de los últimos tiempos. Visualizando a una Keiko que firma acuerdos con los mineros ilegales para dejarlos libres en plaza, destruyendo la amazonía, o a un PPK aliado con Acuña (no vaya a ser que en las próxi-mas elecciones le copie el logo y ter-mine diciendo que es de su autoría).

El populismo, ofrece promesas fáciles pero dañinas al bienestar común para atraer el voto de la mayoría. Sin em-bargo, en esta campaña electoral tam-bién podemos encontrar un concepto distinto por el que se está procedien-do: el “infamismo”, término inventa-

do que significa ofrecer promesas fá-ciles a grupos infames (de muy mala fama) para atraer sus votos.

Como el populismo, el “infamismo” afecta también el bien común. Pero es aún peor, pues se premian valores ne-gativos o hasta ilegales.

Mariano Grondona decía que: “el po-pularismo ama tanto a los pobres que los multiplica”. No vaya ser que por amar tanto a los infames, el “infamis-mo” multiplique la infamia.

Algunos pueden estar de acuer-do, pero estoy convencido de que aquel refrán que sentencia

que “todo tiempo pasado fue mejor”, aunque no aprovechado y hoy nos en-contramos en un cambio de posición.

Todo indica que cuando acabe la se-gunda vuelta y se proclame al gana-dor, los verdaderos problemas empe-zarán para la mayoría de los partidos. Con ello, no solo me refiero a los pro-blemas que enfrentará el próximo go-bierno, sino también a la totalidad de partidos que de una u otra manera han participado en estas elecciones.

Estas elecciones confirmaron la exis-tencia de tres grandes corrientes: el fujimorismo, un populismo de dere-cha de origen autoritario y la derecha tradicional (principalmente limeña) y en estos días el Perú es un dilema, ¿hasta cuándo seguiremos con esa

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Transición y dilema monarquía?, no permitamos que todo el poder quede concentrado en manos del clan familiar y político que incluso hoy, tienen cuentas no saldadas con la justicia. Al parecer de no ganar Keiko, el sucesor de la visión dinástica del fujimorismo sería Kenji “tampoco, tampoco”.

Aunque si por una parte tenemos a la CHINA, por otra al “tío” KUCZY-NSKI un hombre que tira más para afuera, que trató de acholarse con la imagen del cuy, tal como lo afirmó en El Valor de la Verdad (programa tele-visivo), por otro lado PPK está organi-zando y construyendo bases de apoyo en todo el país.

Asimismo, con el apoyo de Acuña y con la fuerza significativa que tuvo en el norte del país, que es precisamente, donde Keiko Fujimori obtuvo un só-lido apoyo y donde ahora, gracias al respaldo de Alianza para el Progreso, PPK podría darle más pelea a Fuerza Popular.

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¿Qué ideología?La recta final a base de alianzas; los candidatos van en contra el reloj para la segunda vuelta del 5 de junio, y el voto de los jóvenes será un factor clave; ¡primicia cocherita! y la región que mayor número de jóvenes registra en el padrón electoral es Lima.

¿Cómo seria una segunda vuelta entre Fujimori y PPK? Es un debate donde el debate (valga la redundancia) fue un ataque donde se desenvainaron las palabras urgando el pasado de cada uno, sin aprovechar el tiempo para ha-blar acerca de los retos y desafíos que tenemos como país.

Definida estas agrupaciones políticas se abre una serie de reflexiones res-pecto a los desafíos futuros. Si bien la división entre modelo actual y de cam-bio es la atención de los electores lo que se espera es una mayor inclusión y más oportunidades para todas y todos.

(…) Por eso un tercer fujimorismo tendría consecuencias devastadoras, no sólo para el desarrollo económico

y la institucionalidad democrática sino sobre todo para nuestra autoes-

tima ciudadana. Por dignidad, los pe-ruanos no deberíamos estar dispues-tos a aceptarlo por un vaso de leche, una hamburguesa, una franquicia, un arancel y ni siquiera por una mina

de o oro.

Carlos Ivan Degregori - “La década de la antipolítica. Auge y huida de Alberto Fujimori

y Vladimiro Montesinos”

Es una forma de pensar acerca de la sociedad, lo que ocurre en ella y cómo debería ser, Marx

habla de eso. – mencionó el profesor de sociales acerca de la ideología -. No fue una respuesta complicada, así que no pregunté más, en ese entonces tenía 14, mi interés por saber de Marx eran escasos.

No tengo una determinada ideología, no puedo decir que soy parte de algu-na burguesía moderna, un capitalismo salvaje, un comunismo contemporá-neo o un socialismo basado en los pro-puestos de Karl Marx y/o lo elemen-tos del capitalismo, en realidad, como dice Mao Tse Tung: “El que no ha in-vestigado no tiene derecho a opinar”, en ocasiones, prefiero escuchar a los que han leído e investigado a Marx. De hecho he leído algunos libros, “El manifiesto Comunista” y una parte de “El Capital” en mi primer año de ca-rrera en la San Cristóbal de Huaman-ga – el cual no llegué a entender del todo-. He logrado observar muchas cosas enunciadas en el Manifiesto que actualmente se dan por el poder, la apropiación, la dominación y expan-sión del capital.

Pero siempre he creído que las perso-nas realizamos una acción y forma-mos nuestra línea de pensamiento por factores internos y externos vincula-dos al y por el poder, llegamos a una conciencia de clase que no solo se

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determina o se establece de manera estándar por factores vinculadas a las relaciones de producción y trabajo.

Maquiavelo por ejemplo enuncia que el poder es como un centauro, parte animal (fuerza bruta) y parte huma-na (racionalidad), Antonio Gramsci, explica de una manera sencilla esta comparación, como la parte domi-nadora a las relaciones de producción que para los marxistas es la estructura social, mientras la parte humana es lo racional, a la cual se denomina supe-restructura, la que tiene que ver con la ideología pero no necesariamente con la conciencia.

Karl Marx presenta el concepto de ideología como las representaciones que el hombre se hace de la realidad ligada a las condiciones materiales de existencia, las condiciones reales en las que se desenvuelve la vida huma-na.

"Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero los hombres son reales y actuantes, tal y como se hallan

condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a él corres-

ponde, hasta llegar a sus formaciones más amplias. No es la conciencia la

que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia.”1

1 K. Marx: La Sagrada Familia pg. 26-27.

Es así que, aludo a pensar que actual-mente la ideología no es creación de un solo bando o a partir de hechos revolucionarios en contra de la erra-dicación de un grupo de poder, sino líneas de pensamiento. Si Marx defi-niese hoy, en el siglo XX, el fenóme-no ideológico tendría en cuenta, por ejemplo, datos como el psicoanálisis; o datos como el crecimiento prodi-gioso de los medios de comunicación social, medios que son hoy la fuente ideológica más abundante.

Esta forma de pensar acerca de la ideo-logía está ligada a la estructura social, sin poner hincapié en la superestruc-tura. Es en éste en los que se constru-ye el poder, el ámbito de la sociedad civil y aquí es importante el Estado, la iglesia, las artes, el teatro, los medios de comunicación y la cultura como se-ñala Gramsci.

El sistema capitalista de hoy, no solo establece sus estructuras sociales a través de las relaciones de producción y del trabajo, sino también a través de la desaparición, enajenación o crea-ción de nuevas culturas a través del desarrollo de los medios de comunica-ción y las tecnologías de información, implantando ideologías, modelos, es-tereotipos, formas de vivir, pensar y soñar.

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Cortina de humo///

Siempre he sentido antipatía hacia los hechos que burlan y atentan los derechos humanos, desde el

genocidio, el terrorismo y como tam-bién, los fanatismos subversivos que malinterpretan ideologías. Me causa asco estar en un mundo cada vez más escondido para quienes deseamos co-nocer realmente su rostro y un mundo que se muestra descarado para quienes gustan maniobrar la historia a su an-tojo.

Pues bien, esta semana me senté a leer en la madrugada como siempre suelo hacerlo, puesto que el silencio noctur-no amplifica nuestra concentración en la conglomerada rutina llena de ruidos y contaminación.

He conocido personas que guardan una cierta nostalgia por su patria an-tigua, somos presos de los recuerdos que en su momento fueron causa de orgullo para nuestros ancestros. Pues bien, así comencé a leer “La Rabia y el Orgullo”, y la verdad no me causó ningún sentimiento rabioso y mucho menos algún sentimiento orgulloso disfrazado de despotismo o soberbia, sin embargo, lo que apareció aquella madrugada fue mi indignación.

Indignación por quienes realmente efectuaron el atentado del 11 de Se-

tiembre – donde murieron varias per-sonas entre bomberos y ciudadanos, niños y niñas, norteamericanos y ex-tranjeros, cristianos y musulmanes – un hecho lamentable y triste. Oriana Fallaci autora de este relato periodísti-co pone mucho énfasis en culpar a Al Qaeda y en mostrar líneas muy déspo-tas hacia la religión musulmana.

Sin embargo, yo le preguntaría a la periodista italiana ¿Cómo explicaría usted que un edificio del pentágono se desplome 20 minutos después del ata-que de un Jet 757 y solo quede un agu-jero de cinco metros, cuando este tipo de aviones mide mucho más? ¿Al-guien habló sobre los restos del avión? ¿A caso alguien dio a conocer que las Torres Gemelas, edificios construidos a base de asbesto ya estaban certifica-dos para remodelar su estructura debi-do a su material precario? ¿Qué diría al respecto?

Yo le volvería a preguntar ¿Por qué cree usted que los Estados Unidos de-berían ser un ejemplo para el mundo? Porque mientras ellos organizaban matanzas de indios y asesinatos en Texas, aquí en Perú producíamos a Ricardo Palma y mucho más cultura. Porque después de este atentado y ob-servar las lágrimas de Hilary Clinton usted no explica el por qué la invasión de dos países árabes por los norteame-ricanos.

Carta a Oriana

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Más de 137.000 civiles muertos vio-lentamente en Afganistán e Irak en los últimos diez años, ataques realizados para capturar a Al Qaeda, agrupación creada por los yanquis para la expul-sión de los soviéticos de tierras árabes. (Hilary Clinton lo admitió en FOX NEWS).

Al parecer usted sufre un síndrome xenofóbico intenso hacia los fieles de Mahoma, deja mucha evidencia que por sus venas corre más sangre de Washington que la de Dante Aligheri o sus ancestros de Florencia. Así mis-mo, el texto repite los mismos insultos que emitieron los conductores de la cadena Fox hacia los profesores de la Universidad de Wisconsin y Minneso-ta – kevin Barret y James H. Fetzer – (Becarios para denunciar la verdad) que pusieron en tela de juicio la ver-sión del gobierno norteamericano y fueron tildados de locos conspirado-res.

Más allá de lo interesante que fue leer-la, de lo apasionada que es cada letra que escribe y de mi total simpatía a su posición de condenar hechos ma-cabros como derribar esas dos torres inmensas con más de 50 mil colabora-dores dentro, sí ¡esas torres! pertene-cientes a la Word Trade Cente edificio de Larry Silverstein. Utilizaré la fa-mosa frase de Voltaire, un miembro de La Ilustración, corriente a la cual tilda de sangrienta y negra: “No comparto lo que dices, pero defenderé a muerte tu derecho a decirlo”.

Defiendo lo que dice y escribe porque es libertad de expresión, no obstante, evitaré solicitar lo mismo que Oriana, no pediré la prohibición de estudiar en una universidad de USA a ciudadanos árabes que no tienen nada que ver con grupos extremistas, pero a pesar de ello la periodista pide su expulsión to-tal de occidente porque las considera una plaga religiosa y ortodoxa. Defen-deré lo que escribe porque considero a Italia un país hermoso como cuna de la humanidad, pero no compartiré su opinión porque considero que tergi-versa la historia para favorecer el ego de su relato.

Relato que menosprecia la Revolución Francesa, se olvida que gracias a este suceso hoy existe republicas consti-tuidas, producto de estas ideas USA tiene una constitución; a Rosseau y el “Contrato Social”, tienen independen-cia debido a las ideas que heredaron Franklin, Jeffersson y Washington de Monstequiau y Diderot. Es decir, su rabia y su orgullo taparon muchos as-pectos que son importantes para juz-gar el transcurrir de la humanidad.

Otra interrogante, ¿Qué si no fuera por los norteamericanos hoy estarías hablando en Italia el idioma de Hitler? ¿O ya se le olvido que fueron los rusos los primeros en derrotar a los nazis? No dudo de la unión que debió tener el pueblo norteamericano ante el 11 de Setiembre, pero es momento que se aprenda a respetar culturas diferentes a las occidentales, porque si tocamos

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Desde tiempos inmemoriales, el ser humano se dio cuenta que la palabra de por sí no tiene

ninguna validez. El rey, por ejemplo, tenía un escribano que registraba to-das sus órdenes. Los presidentes y dictadores muestran su autoridad por medio de leyes y decretos, hasta DIOS cuando dio sus mandamientos no le fue suficiente la palabra, tuvo que ha-cerlo mediante algo escrito, lo que hoy conocemos como la tabla de los diez mandamientos.

Por lo tanto ¿quiénes se han creído las autoridades universitarias? Desde hace un tiempo atrás, un hecho curio-so se ocurre en los ambientes de Bien-

estar Universitario de la UNSCH, ya que nadie sabe por qué se tiene que identificar necesariamente como uni-versitario para poder entrar en estos ambientes. El personal de seguridad responde que les dieron la orden de no dejar entrar a cualquier persona. El responsable de Bienestar Universita-rio dice que es un acuerdo de Consejo Universitario, pero no muestra el do-cumento que así lo sustente.

Este hecho me recuerda a una histo-ria que el uruguayo Eduardo Galeano cuenta en su libro Patas Arriba. En un cuartel, allá por las pampas argenti-nas, existía una orden explícita de no permitir que se sienten en la banca que estaba al costado de la secretaría. Por años se cumplía con esta orden y se designaba a un soldado para este fin. Con los años llegó un nuevo coman-dante y vio algo extrañado lo que pa-saba. Llamo a un cabo y le preguntó: Ramírez ¿Por qué no se permite que nadie se siente en esa banca? No sé, solo me dieron esa orden, respondió el cabo. Insatisfecho con la respuesta mandó llamar a un sargento, y le hizo la misma pregunta – Mi comandante, es una tradición cuidar de esa banca, se hizo y se hará por siempre - Res-pondió el sargento. Extrañado el co-mandante, empezó a buscar la razón por la cual se cumplía con tal orden. Resulta que muchos años atrás se ha-bía dado la orden de “Cuidar que na-die se siente en la banca, porque está recién pintada”. Algo así va el relato de Galeano.

La dictadura de la palabra

temas de respetar religiones y formas de vida, créame que ni Oriente ni Oc-cidente estarían salvo de errores.

No estarían a salvo ni católicos, ni mu-sulmanes, ni ateos, ni protestantes, ni budistas, ni hinduitas. Al fin y al cabo, el petróleo mueve y sigue moviendo el mundo, y mientras la disputa por este recurso que mueve industrias siga latente, nunca habrá paz ni desde América hasta la Franja de Gaza, ni desde Siria hasta la sede de la ONU en Washington.

Lima, mayo de 2016

Vemos la luz gracias a:.

Seguimos creyendo que es posible...

Rincón “memístico”:

Imagen: El Diario de Curwen

Imagen: El Diario de Curwen

Imagen: Twitter

Déjenme proponer, o quizás insistir, que en la puerta de Bienestar Univer-sitario (para más precisión, puerta del Parque de la Juventud) se debe pe-gar en un lugar visible, una copia del acuerdo de Consejo Universitario para sustentar y justificar el hecho de pedir identificación universitaria. Recorde-mos que hasta Dios, con todo el poder que los humanos le dan, tuvo que re-gistrar sus mandamientos por escrito sobre piedra (p or si acaso).

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