Revista Ecclesia El Salvador

ECCLESIAEdición No 7, Ofrenda: $ 0.50

Arquidiócesis

de San Salvador El Salvador

Revista

•Religiosidadpopularyevangelización

•Desdelasvicarías:ParroquiaSanAntonioSoyapangoyParroquiaReinadelaPaz

•Especial:Gritosdepaz

•LasprocesionesdeCuaresmaySemanaSanta

•Enfrentandolaviolencia

ECCLESIAE L S A L V A D O R

3ECCLESIAE L S A L V A D O R

2 La Iglesia en el Tiempo Litúrgico

Hermandades

Parroquia San Antonio, Soyapango

Religiosidad popular y evangelización

Primer rostro de la parroquia

Enfrentando la violencia

Gritos de paz

Pastoral Juvenil, Parroquia María Auxiliadora

El por qué de mi vocación

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Cuaresma es una invitación a la conversión y para llegar a ella es necesario ponerse en camino; es decir, hay que dar un paso (pascua) un paso de fe hacia el Reino de Dios; un paso llamado oración, confesión, servicio, reconciliación: varios pasos de un solo paso en un solo camino “el Camino de Jesucristo y la Vida de Jesucristo, dada en abundancia desde la cruz.

Pascua significa caminar con él, dar un paso con él, no con nuestras solas fuerzas, Pascua es ilusionarte una vez mas, retomar el servicio dejado y aceptar aquel nunca empren-dido. ¿Cuál es tu camino? ¿Que pascua que( paso )vas a dar?¿Cual es tu dirección? Será la del Espíritu de Dios o la del espíritu de este mundo.

La Pascua del Señor tiene que ser del Señor no la de nues-tra libertad mal entendida y criterios para poder decir como San Pablo “No vivo yo es Cristo que vive en mi”.

Decimos Pascua del Señor porque ha sido el de dar el pri-mer paso en la historia de salvación del hombre, esa es la gran novedad del cristianismo Dios toma la iniciativa sin te-ner necesidad del hombre viene a su encuentro y toda la historia de la salvación lleva esa lógica de amor, esa es la verdadera pascua el encuentro de Dios con el hombre.

El misterio pascual a la vez nuevo y antiguo, eterno y tem-poral, corruptible e incorruptible, mortal e inmortal. Antiguo según la ley nuevo según la palabra encarnada, temporal en la figura, eterno en la gracia; corruptible en cuanto a la inmo-lación del cordero, incorruptible en la vida del Señor; mortal por su sepultura bajo la tierra, inmortal por su resurrección de entre los muertos.

Él es el perdón, Él es la Pascua de salvación, es el cordero inmolado, Él es nuestra purificación, Él es nuestra vida, nues-tra resurrección.

Caminemos en el espíritu de los hijos de Dios QUE ES LIBER-TAD, A ESA PASCUA ETERNA QUE HOY ÉL NOS OFRECE.

LA PASCUA DEL SEÑOR

Por: Pbro. Manuel de Jesús Lozano



2 Editorial

Por: Pbro. David Blanchard Vicario Episcopal de Promoción Humana-Caritas

En la fecha que se escribió este editorial para Ecclesia El Salvador, muchos de nosotros pertenecientes a la comunidad Arquidio-cesana nos preocupamos por la incesante y contínua ocupación de la Catedral Metropolitana. En diez días se cumplirá el ani-versario de la muerte y resurrección de Monseñor Óscar Romero, proclamado popularmente como el Santo de las Americas. En esos días peregrinos de buena voluntad, de todos las partes del mundo llegarán a San Salvador para recordar el legado de Monseñor Romero. Claro, el deseo de estos peregrinos incluye pasar unos momentos de silencio frente a la tumba de Monse-ñor. ¿Podrá ser esto? o no podrá ser, debido a la toma de Catedral.

El uso de una Catedral para expresar preocupaciones, exigir derechos o simplemente protestar por algo tiene una trayectoria que se remonta hasta el siglo XII. Mismo siglo donde surgió el movimiento la paz y tregua de Dios en Barcelona. La paz y tregua de Dios establecía espacios y tiempos de libre asamblea y discurso. Sus prácticas estaban definidas por los códigos del derecho común de la Vieja Cataluña conocidos como los Usatges de Barcelona. La Iglesia, con sus concilios de paz, afirmó su prestigio y su autoridad moral dentro de la sociedad con estas prácticas. Pero es importante decir que el movimiento la paz y tregua de Dios no fue iniciado por el clero sino por el pueblo. Este movimiento era popular con una voluntad revolucionaria de protestar contra la violencia de los clanes nobiliarios.

En cierta forma, la tradición de tomarse la Catedral Metropolitana es una manifestación moderna del movimiento la paz y tregua de Dios.

Sin embargo existen dos importantes diferencias entre ambas manifestaciones:La primera diferencia es que la paz y tregua de Dios no restringía a otras personas el acceso a los espacios sagrados. En este sentido, “tomar la Catedral” por la fuerza niega el derecho a otras personas. Por eso es contradictorio e hipócrita, pro-testar por derechos violentado los derechos de otros.

La segunda diferencia importante es que la paz y truega de Dios nunca implicó la suspensión de los actos litúrgicos, las asam-bleas del pueblo o la proclamación de la Palabra de Dios. Tomarse la Catedral implica negarle a otras personas el derecho a practicar su fe, esto debe ser considerado un sacrilegio – no por la preocupación por la infraestructura, imágenes o artes, sino por las necesidades espirituales del pueblo que resultan ser tristemente negadas.

Algunas personas consideran que prácticas medievales como la paz y tregua de Dios eran un fracaso. La falta de poder coercitivo de estas asambleas a menudo es citada como la causa o muestra de este supuesto fracaso, puede haber sido sin embargo esta falta de poder coercitivo, lo que hizo que la paz y tregua de Dios resultara ser tan influyente. En efecto, la paz y tregua de Dios resultó en un consenso amplio de gran alcance: en el desarrollo de los tribunales de mediación; la educación laica de la población, ricos y pobres; obligó a interiorizar los valores pacíficos; se despertó a la población, tanto rural como urbana, a las posibilidades de auto-organización; ayudó a “cristianizar” a la nobleza; y al fin fomentó el desarrollo de la ética. Concedió una enorme autoridad a la Iglesia, la cual, después de haber mediado la paz, se convirtió en un importante “participan-te” en la organización política y social de la sociedad cívica. Por último, abrió un ferviente diálogo entre el clérigo y los laicos sobre el verdadero significado del cristianismo.

Las muchas tomas de Catedral de alguna manera permitieron llegar a los diálogos estructurados de Ayagualo, La Palma y La Nunciatura, hasta la firma de los Acuerdos de Paz en Chapultepec hace ya veinte años. La lección histórica es que la búsqueda de paz nunca avanza negando la paz a los demás. El avance de Derechos Humanos no avanza negando los derechos a los demás.

Toma de Catedral: la búsqueda de paz nunca avanza negando la paz a los demás...

Por: Pbro. Manuel de Jesús Lozano



4 La Iglesia en el mundo

El Papa dice que “la violencia es contraria al Reino de Cristo” y que “no sirve a la humanidad, sino que la deshumaniza”. El Papa remarcó que el celo de Jesús por el Padre y por su templo “lo conducirá hasta la cruz. El suyo es el celo del amor que paga de persona, no aquel que quisiera servir a Dios mediante la violencia”.

“Con la Pascua de Jesús inicia un nuevo culto, el culto del amor, y un nuevo templo que es Él mismo, Cristo resucitado mediante el cual todo creyente puede

adorar a Dios Padre en espíritu y en verdad”.El Santo Padre señaló que “el Espíritu Santo ha comenzado a construir este nuevo templo en el seno de la Virgen María. Por su intercesión, oramos para que cada cristiano se convierta en piedra viva de este edificio espiritual”.

EEUU Roma

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En e l Mundo

Más de ocho de cada diez sacerdotes afirman que volverían a serlo si nacieran otra vezLos resultados de los estudios constituyen un desafío a la imagen equivocada que tiene la sociedad secularizada del sacerdocio.

“Piensan que los sacerdotes deben ser infelices porque deben cumplir con el celibato pero es justo lo contrario, cuando uno sirve a los otros y a Dios, encuentra la felicidad”.

Ante la pregunta ´Si tuviera la oportunidad de hacerlo, ¿volvería a ser sacerdote?´, un 81,5 por ciento se mostró de acuerdo o muy de acuerdo. Los estudios han identificado catorce factores importantes que contribuyen “directa y positivamente” a la felicidad de los sacerdotes, entre destacan su capacidad para mantener una paz interior, las prácticas espirituales, celebración de la Eucaristía, oración, lecturas, el sacramento de la Penitencia y, sobre todo, la relación con Dios y la relación personal del sacerdote con los obispos, sus compañeros de trabajo y los laicos.

Benedicto XVI califica la violencia como «un instrumento del anticristo»

«Music Visions»Promoviendo buenas ideas

a través de vídeos musicales

«Aumentan los católicos en el Mundo »

Compañía decidida a relanzar la cultura de la vida, entretener e inspirar a las nuevas generaciones a través de la música, cada día, millones de adolescentes pasan horas viendo vídeos musicales en televisión, en Internet o en su teléfono. A menudo, estos videoclips les hablan de todo excepto de valores. Music Vision pretenden romper este círculo vicioso produciendo vídeos de alta calidad que promuevan la fe, alegría y que den esperanza.Su primer proyecto se titula “Beside you”, “A tu lado”. Se basa en una historia real y cuenta cómo una mujer joven reacciona ante un embarazo que no esperaba. Son un equipo creativo, de varios países que buscan patrocinadores y artistas con talento y con canciones inéditas para sus próximas producciones.

Anuario Pontificio de este 2012

La redacción del Anuario Pontificio de este año estuvo a cargo de Mons. Vittorio Formenti, encargado de la Oficina Central de Estadística de la Iglesia, junto al Prof. Enrico Nenna y demás colaboradores. Al mismo tiempo se presentó el “Anuario Esta-dístico de la Iglesia”, a cargo de esta misma oficina.

De su lectura se observan algunas novedades relativas a la vida de la Iglesia Católica en el mundo a partir del año pasa-do. Así por ejemplo, se evidencia que los católicos son casi 1.196 millones, frente a los casi 1.181 del año 2009, con un aumento absoluto de 15 millones de fieles, equivalente al 1,3 %.

En el curso de los últimos dos años, la presencia de fieles ca-tólicos bautizados en el mundo permanece estable, en torno al 17,5 %. Las cuotas territoriales de los católicos del mundo han sufrido variaciones importantes entre los años 2009 y 2010. De hecho han disminuido su importancia en América Meridio-nal, pasando del 28,54 al 28,34 % y, sobre todo en Europa, pasando del 24,05 al 23,83 %. Mientras han aumentado en África, pasando del 15,15 al 15,55 % y en el sur oriental de Asia, pasando del 10,41 al 10,87 %.

www.musicvisions.org



4 Movimientos Laicos

El surgimiento de las cofradías o hermandades inició en el siglo XI, para promover la devoción a ciertos Santos, a Jesucristo considerando su pasión y a la santísima Virgen María en sus di-ferentes advocaciones, los fines van desde el incremento de la devoción a Dios hasta la práctica de celebración de los Santos patrones que maravillan a los que observan y que han definido su existencia.

El impulso dado a las cofradías o hermandades se considera como un fenómeno histórico, cultural y aún folklórico que mere-ce ser preservado y fomentado en todas las regiones.

Como fieles laicos comprometidos con nuestra Iglesia en El Salvador hemos aceptado la responsabilidad para impulsar la iniciativa de una comunidad de hermandades; a través de una comisión organizadora formada por diferentes presidentes y miembros pertenecientes a diferentes hermandades a nivel nacional que se encarga de la coordinación de actividades y contribuir en los esfuerzos pastorales en la Nueva Evangeliza-ción.

La comunidad de hermandades aglutina a las diferentes orga-nizaciones de las distintas regiones del país que se dedican a la evangelización en la búsqueda de fomentar aún más la devo-ción externa a nuestras imágenes contribuyendo a conservar vivas estas tradiciones populares con que los fieles exteriori-zamos nuestra fe y amor a través de la representación de la vida, pasión y muerte de nuestro señor Jesucristo puesta en las andas, que son llevadas en hombros por devotos y devotas cargadoras de distintas organizaciones de piedad popular y que sin importar su edad y condición dan muestra de su fervor. La necesidad de concretizar la unidad y la pertenecía al rebaño cada día se preocupa por llevar la doctrina enseñada por nues-tro redentor con la esperanza de ir involucrando a la población en las prácticas cristinas de acuerdo al mandato de la Iglesia Católica a través de las sagradas escrituras y de los concilios y de esta manera afianzar los lazos entre los distintos movimien-tos laicales y prácticas sacerdotales que nos lleve a solidarizar-nos para suplir las necesidades con nuestros hermanos a par-tir del gran amor que Dios nos ha tenido, contribuyendo así a:

• Reunir en un abrazo a todas las hermandades, asociaciones y cofradías de todo el país en la búsqueda de una confraterni-dad verdadera y extensiva.

• Permitir el intercambio de experiencias, necesidades y obje-tivos particulares de los diferentes participantes que enriquez-can el fervor popular y Cristocéntrico de la Iglesia.

• Sentar las bases de una evangelización que inicie con los in-tegrantes de las distintas organizaciones de piedad popular, para que estos sean agentes multiplicadores hacia los devotos y devotas.

Es increíble la cantidad de hermandades con las que cuenta en El Salvador, algunas de gran tradición y antigüedad como lo son las hermandades de Sonsonate, Ahuachapán, la Paz y algunas de la zona paracentral y en nuestra ciudad capital. Y a ejemplo de estas y dada la migración por diferentes razones en algunos caso de ex socios han surgido nuevas hermanda-des haciendo realidad lo que dice el Evangelio que “la semilla se esparcirá y fecundará si cae en buena tierra” Sn Lc. 8,8.

Las hermandades y cofradías de El Salvador hacen un pere-grinaje a la cuidad Santiago de los caballeros, hoy Antigua Guatemala cada 5to. domingo de cuaresma para cargar en hombros la consagrada imagen de Jesús de la caída del tem-plo de San Bartolomé Becerra y a Él encomendar el trabajo evangelizador de la Semana Santa en nuestro país.

Contamos con el apoyo de los diferentes Monseñores y pá-rrocos a nivel nacional, fruto del trabajo realizado ha sido la organización durante años anteriores desde el Jubileo de las Hermandades en el año 2000 “los Encuentros Nacionales de Hermandades, Cofradías y Asociaciones de Pasión de El Sal-vador” y los diferentes eventos como cargar en hombros al Divino Salvador del Mundo el día 5 de agosto, con miras a ser agentes multiplicadores del Evangelio en los fieles que ven el paso procesional, así como de los devotos y devotas cargado-ras, con el paso de los años y en nuestros tiempos van surgien-do nuevas hermandades atendiendo el llamado de Aparecida.

HermandadesDoc. Aparecida # 265 Nuestros pueblos se identifican particularmente con el Cristo sufriente, lo miran, lo besan o tocan sus pies lastimados como diciendo:

Este es el “que me amó y se entregó por mí” Gal 2, 20

Por: Hno. Antonio Chávez/ Fraternidad de servidores de Cristo, miembro de la comisión Organizadora de Hermandades

Roma

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6 Movimientos Laicos

Por: Consejo Asesor Arquidiocesano R.C.C.

Famosa es la invocación del Papa Juan XXIII. En la Convocatoria del Concilio Vaticano II el 25 de diciembre de 1961 “Repítase en el pueblo Cristiano, el espectáculo de los Apóstoles Reuni-dos en Jerusalén después de la Ascensión de Jesús al Cielo, cuando la Iglesia naciente se encontraba unida en comunión de pensamiento y de plegaria con Pedro y en torno a Pedro, Pastor de los Corderos y de las Ovejas”.

El 08 de diciembre de 1965 concluía el Vaticano II con una so-lemne Invocación al Espíritu Santo; muchos cambios se dieron en la Iglesia, nada de raro tenía que comenzara a cosecharse los frutos.

Aquel fuego del Espíritu Santo había comenzado de nuevo en la Iglesia Católica y con mayor fuerza.

La Renovación Católica Carismática inició en un retiro para es-tudiantes de la Universidad de Duquesne en Pittsburgh Penn-sylvania en febrero de 1967. Los estudiantes habían pasado gran parte del fin de semana en oración, pidiendo a Dios les permitiera experimentar tanto la gracia del bautismo como de la confirmación. Los estudiantes, ese fin de semana, tuvie-ron una experiencia de Dios poderosa y transformadora, que después se conocería como “Bautismo en el Espíritu”. Lo que había pasado ese fin de semana y la experiencia del Espíritu pronto se difundió a través de toda la universidad, y después a otras universidades de todo el país.

La experiencia carismática fue pronto, algo que trascendió las universidades y empezó a tener impacto sobre las parro-quias ordinarias y otras instituciones católicas. Se formaron pequeñas organizaciones y redes. Se iniciaron las conferencias católicas carismáticas, con más de 30,000 en Notre

Dame, campus South Bend Indiana en los mediados de los 1970´s.

La Renovación Carismática Católica no tiene un fundador o grupo de fundadores, sino que está claro que es una “gracia” suscitada por el espíritu Santo, como consecuencia del Concilio Vaticano II.

La Renovación Carismática Católica está presente en 238 paí-ses y ha tocado las vidas de más de 120,000,000 de católi-cos. Se calcula que el 12% de los católicos en el mundo son carismáticos, de los cuales la mayor parte son latinoame-ricanos. En estos números se cuentan obispos, sacerdotes, religiosos y monjas, y mayoritariamente fieles laicos de todas las edades, niveles de educación y profesión. En algunos países el número de participantes parecen haber disminuido en los últimos años, mientras que en otros, el número continúa cre-ciendo de manera impresionante.

Llega a El SalvadorLa Renovación llega a El Salvador en 1974. Comenzó en los Planes de Renderos. Un grupo de frailes y monjas trajeron la vivencia del Espíritu Santo, dentro de ellos estaba el Fraile Fran-ciscano Filadelfo Cortez, conocido por muchos como Fernando Cortez, quien apenas había salido del noviciado, pasó por Gua-temala y allí vivió la experiencia de un retiro de vida en el Espíritu Santo.

A mediados de 1974 en los Planes de Renderos organizó el primer retiro con algunos sacerdotes, entre ellos el Padre José Contrán; por lo que Fray Fernando fue el instrumento de que se valió el Señor para comenzar en la Arquidiócesis la gran obra renovadora del Espíritu Santo. De aquí se expandió a toda la Arquidiócesis y demás Diócesis del país.

AVISOS DE ABRIL 2012Retiro de Equipos Timones.

22 de abril, todo el díaRetiro de Consejos de

Ancianos y Servidores en general. 29 de abril, todo

el día.

Lugar donde se llevaran a cabo am-bos retiros: Centro

Carismático Arquidio-cesano, Llano verde,

Ilopango

Cómo nace la Renovación Carismática Católica

Miembros de la gran familia de Renovación Caristámita

Mayor información: 2221-4959



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Cuaresma camino de crecimiento espiritual

Movimientos Laicos

Encuentros Conyugales

Cuaresma son cuarenta días que nos llaman a una con-versión personal, en orden a poder celebrar con alegría, nuestra Pascua Cristiana.

Durante la Cuaresma asumimos una serie de prácticas que intencionalmente interrumpen nuestra vida, ayuna-mos con más frecuencia de lo que festejamos, añadimos más oraciones a nuestro día, compartimos con los de-más en lugar de acumular para nosotros mismos.

La familia cristiana, Iglesia doméstica, está llamada tam-bién a renovar con toda la Iglesia, la santidad de sus miembros por medio de un esfuerzo de conversión per-sonal y comunitaria. La Cuaresma es el tiempo privilegia-do para que los padres actualicen y renueven su sacer-docio bautismal dedicándose con sus hijos a la lectura de la Palabra de Dios, introduciéndoles así en la intimi-dad de Cristo y de la Iglesia.

La Cuaresma es un tiempo para regresar como fami-lia a Dios de todo corazón. Durante este periodo es muy importante que como padres ayudemos a nues-tros hijos a que se apropien de las prácticas cuares-males tan pronto como sea posible, para que de esa manera conozca los beneficios espirituales de estos días sagrados del tiempo litúrgico.

Encuentros Conyugales durante esta cua-resma nos enseña a celebrar los valores del cristiano:

Ayuno: ayunamos para así conocer un hambre más profunda, nuestra hambre y sed de Dios. Si siem-pre estamos satisfechos, nos podemos convertir en personas complacientes y autosuficientes. No nos sentiremos impulsados a buscar a aquel que verdadera-mente satisface nuestros anhe-los más profundos. Existen mu-chas formas de ayunar además de aquellas que nos llevan a disminuir nuestra alimentación. Nosotros po-demos ayunar una tarde por semana de televisión y videojuegos. Pueden ju-gar juegos de mesa, leer libros edifican-tes o contarle a sus hijos historias acerca de los héroes espirituales de su infancia.

Oración: Esta es una época propicia para que los padres enseñen a sus hijos a que oren en cualquier momento y circunstancia. Explíquenles que la oración, es el medio para platicar con un Dios que nos ama, que

ha dado la vida por nosotros, que nos da la Gracia que se derrama libremente y nos ayuda a limpiarnos del pecado y refrescarnos en la felicidad de un Dios que desea que estemos con Él, porque está loco de amor por nosotros. Hay que enseñar a nuestros hijos que se debe orar por ejemplo antes de iniciar un viaje en automóvil reciten juntos una breve oración en familia.

Limosna: cuando tomamos más conciencia de nuestra confianza en Dios, nos sentimos impulsados a ser gene-rosos con los demás.

Durante este periodo Encuentros Conyugales te enviará a hacer obras de misericordia en dar de comer al ham-briento, en visitar a los huérfanos, en aconsejar a los ne-cesitados, en vestir al indigente.

Que lindo es ver a la familia de Encuentros Conyugales visitando los orfanatorios: Natalia Siman, Vicente de Paul u otros en los cuales cada hijo se vuelve hermano en el amor de Cristo de los niños huérfanos. Que Alegría arran-ca a Dios el ver a los padres y madres dando amor a los huérfanos que son verdaderos necesitados de amor.

Por: Esposos Salvador y Patty Valdivieso



8 Desde las vicarías

Nuestra Señora de la PazPor: Pbro. Francisco Javier Morán

Una de las áreas más importantes de nuestra Parroquia es la Promoción Humana a través de la Pastoral Social. Este Ministerio ha realizado y realiza varias actividades, entre las cuales de pueden mencionar:

• Oasis de la Caridad:Cada mes se entrega a 25 familias de escasos recursos bolsas con víveres valorados en 15 dólares c/u, el listado de personas se cambia cada 6 meses para llegar a más fami-lias. La forma en que se recauda esta ayuda es a través del Oasis de la Caridad, la gente al entrar a misa compra estos productos y así se recolectan cada mes para preparar las bolsas.

• Nuestra Parroquia ha sido muy solidaria en los momentos de desastres naturales, terremotos, tormentas:

En la tormenta E-12 se recolectó ropa y comida. Se llevaron más de 1,500 platos de comida ya elaborada a la zona del bajo Lempa. Se entregaron zapatos, ropa y víveres.

Dos veces por semestre se lleva comida, diversión y oración a diferentes Asilos previamente contactados.

• Como parte de la Promoción Humana, más allá de lo pu-ramente asistencial también nos preocupamos por la forma-ción de las personas, impartiendo diferentes talleres como: • Elaboración de piñatas• Corrugados • Velas• Cojines• Bufandas

Más de 150 personas han aprovechado estos talleres y ha sido también una fuente de ingresos económicos a la familia.

• Finalmente la Parroquia está impartiendo dos cursos de inglés a niños de 8 a 12 años como refuerzo de sus clases en la escuela. Actualmente hay 50 niños inscritos en el I y II nivel.

Parroquia

Entrega de víveres a familias de escasos recursos



8 Desde las vicarías

Y no había entre ellos ningún necesitado (Hechos 4, 34)…

Todos sabemos de las diferentes necesidades básicas que padecen nuestros hermanos parroquianos. La caridad es el modo perfecto para demostrar nuestra fe y amor a Jesucris-to, él necesita de nuestra ayuda hoy, para aliviar las penas de nuestros hermanos más necesitados.

Nos identificamos con los más necesitados, poniendo en prác-tica el amor fraterno y la acción caritativa practicando los dic-tados del triple ministerio (Sacerdote, profeta, Rey) siguiendo el modelo de Jesús.

Nuestra acción social es: Ad–intra al interior de la Parroquia donde se formulan proyectos y obras sociales que fomentan la comunicación cristiana de bienes.

De forma asistencial: velamos por las necesidades inmediatas y urgentes con diversas ayudas entre ellas:

• Apoyo a jóvenes con becas para el bachillerato• Ayuda con víveres mensualmente a 6O familias de escasos recursos económicos• Ayuda solidaria a miembros de la Parroquia en fallecimiento de familiares, en compra de medicamentos y en asistencia médica• Desarrollo de Jornadas Oftalmológicas• Ferias de artes y conocimiento, promoviendo los talentos de nuestra comunidad• Acción inmediata y apoyo en desastres naturales con comi-da, medicina, ropa y diversión a lugares afectados

De forma Promocional: fomentando la autosuficiencia, ayudan-do a las personas para que se puedan valer por si misma a través de:

• Cursos de manualidades• Cursos de cosmetología• Corte y confección• Cursos de Inglés y computación• Cursos de aeróbicos• Desarrollo de feria de empleo.

En concientización social: Formación de Doctrina Social de la Iglesia, Formación de Derechos humanos, Foro de los dere-chos del consumidor, desarrollo de semana ecológica y sema-na cultural, jornadas de limpieza en nuestra comunidad. También nuestra acción social es: Ad-extra: al exterior nuestro ministerio trabaja en diversas áreas donde formamos parte: escuela, la familia, la política, la economía, la cultura, el arte etc. Actualmente contamos con una campaña del programa de padrinos para jóvenes que cursan bachillerato si desean for-mar parte acercarse a nuestra Parroquia a la Pastoral So-cial para ayudar a los futuros profesionales de nuestro país.

Agradecemos a todos los hermanos que apoyan cada una de las actividades que domingo a domingo lleva a cabo, ya que con ello cubrimos todas las dimensiones de la misión de la pastoral social.

En nuestro corazón lo fundamental es que la acción social es parte integral del plan pastoral, no es algo paralelo o separado, es parte de la evangelización en sentido más amplio, es parte de un mensaje que afecta la vida. Cristo cuenta contigo para llevar a cabo una obra de amor y no dudamos que el Señor bendecirá nuestro esfuerzo y buen corazón.

Por: Pbro. Estefan Turcios

San Antonio, SoyapangoParroquia

Solidaridad cristiana de la Parroquia con los más necesitados de la comunidad



10 Promoción Humana

PROTEGIENDO EL OBSEQUIO HEREDADO POR DIOSEn marzo de 2012 finalizó el acuerdo de cooperación suscrito entre el Arzobispado de San Salvador y Manos Unidas, orga-nismo no gubernamental español que impulsa la campaña “Ac-ción contra el Hambre”. El acuerdo permitió ejecutar en 10 comunidades el proyecto “Seguridad Alimentaría, Saneamien-to Ambiental y Fortalecimiento Organizativo en Comunidades Rurales de San Juan Opico y Quezaltepeque” durante los tres años de vigencia del proyecto, la Arquidiócesis a través prime-ro del Programa de Educación Básica del Arzobispado (PEBA) y posteriormente el Departamento de Agricultura Sostenible, Medio Ambiente y Agua o Pastoral de la Tierra de la Vicaría Episcopal de Promoción Humana – Caritas.

Uno de los ejes fundamentales del proyecto fue la organización comunitaria, asumiendo que como Católicos estamos llama-dos a conducir el quehacer de nuestras comunidades, un de-ber a ejercer de manera responsable, organizada y compro-metida; con una visión doctrinal que anteponga el bien común a intereses individuales para hacer práctica la enseñanzas de Jesús.

Las estructuras comunales asumieron una actitud participa-tiva y de auto gestión, llegando a desarrollar la capacidad de discutir con los respectivos jefes edilicios, coordinar acciones de carácter ambiental y de desarrollo social referentes a la apertura o reparación de vías de acceso, mejoramiento a las viviendas y salud.

Desde el 2009 varias comunidades han sido integradas al pro-yecto abordado desde la perspectiva de la agricultura sosteni-ble a la problemática de inseguridad alimentaria y nutricional en las zonas rurales; para ello se ha apoyado en forma continúa a un promedio de 700 familias para que puedan diversificar su producción por medio de huertos caseros con fines de aporte nutricional.

Se han establecido módulos familiares de producción animal en los que la crianza de aves de corral, conejos y cabras han sido parte de la estrategia de abordaje del problema de desnu-trición.

La acción productiva ha sido acompañada del componente educativo en el área nutricional y de salud preventiva en los que tanto hombres como mujeres de diversas edades han aprendi-do a procesar higiénicamente los alimentos, haciendo recetas preparadas con insumos locales para poder mejorar el valor nutritivo de la dieta familiar.

Las familias han sido capacitadas, muchas trabajan en la ela-boración, envasado de encurtidos, mermeladas, dulces y vino; se les ha dotado de deshidratadores solares para el procesa-miento de frutas. Parte de esta variedad de productos periódi-

camente es comercializada en los “Mercados Campesinos” implementado en el centro de Quezaltepeque y San Juan Opi-co; mejorando la economía de las familias desarrollando es-trategias de comercio justo que beneficien a productores y consumidores en forma equitativa

La sensibilización de la población en cuanto al impacto del ca-lentamiento global y el desorden climatológico sobre la produc-ción de alimentos y los riesgos sobre la vida; se han desarro-llado capacitaciones sobre tecnologías de cosecha de aguas lluvias colectadas desde los techos y almacenadas para la época seca en tanques de captación, conservación de la hu-medad de las parcelas de cultivo, uso de abonos orgánicos y reutilización con fines agrícolas de las aguas grises de origen doméstico usando bio-filtros.

Para proteger la salud y al medio ambiente se apoyó a alrede-dor de 90 familias con la construcción de cocinas ahorradoras de leña que evacuan el humo fuera de la casa y reducen la incidencia de enfermedades respiratorias y oculares.

Este año las personas que trabajan con el proyecto se prepa-ran para una nueva etapa e implementar ellas mismas en sus comunidades actuando como agentes de Pastoral y sirviendo a su comunidad brindando a sus vecinos el conocimiento que un día recibieron del proyecto y multiplicar el número de pro-tectores de este don que es herencia de Dios a sus hijos de todas las generaciones.

Por: Óscar Alejandro Lemus/Pastoral de la Tierra

Proyecto de seguridad alimentaria, saneamiento ambiental y fortalecimiento organizativo en comunidades.




La Pastoral Penitenciaria es la presencia de la Iglesia en el inte-rior de los recintos penitenciarios. Ninguna reja puede impedir la entrada de la fe y el ansían de los internos por buscar al Señor. La Pastoral Penitenciaria no son exclusivamente los que vienen de fuera, sino también los cristianos que están dentro cumpliendo una pena de privación de libertad.

Teóricamente, el juez sólo les ha condenado a la pena de priva-ción de libertad, pero nos damos cuenta que extraoficialmente sufren innumerables penalidades no contempladas en el Códi-go de Derecho Penal.

Entre una de tantas, es la falta de medios para la atención mé-dica. Gran desproporción entre la población que abarrotan las prisiones y los pocos medios personales y sanitarios para una atención mínima.

Un foco que causa estos problemas es la hacinación, que con-vierte los recintos penitenciarios en almacenes de personas. Es sorprendente como en una prisión con capacidad para 900 internos está en estos momentos con 6.000 internos. Esta superpoblación obliga a que muchos presos tengan que dormir directamente en el suelo colocados entre los pasillos y debajo de los camarotes (cuevas). Como se hace complicado encajar en el suelo para dormir, la solución está en ubicarse como las sardinas son enlatadas; poniendo la cabeza en la altu-ra de los pies de los dos compañeros que a la vez lo apretujan. Este amontonamiento humano, unido a la falta de agua, pues no hay presión suficiente, produce toda clase de complicacio-nes cutáneas, que por la falta de jabón se van empeorando lle-gando a producirse llagas e infecciones de todo tipo, que más los asemejan a leprosos.

La poca y pobre alimentación hace que los presos estén bajos en defensas, quedando expuestos a múltiples males. Muchos son “rusos”, es decir no reciben visita y por tanto no tienen di-nero para comprar alimentos que palien las carencias alimen-ticias. Tampoco queda la alternativa de la entrada de comida desde el exterior porque lo prioritario siempre son los motivos de seguridad.

Con este panorama tenemos todo listo para encontrarnos con una situación dramática a la cual no fueron condenados, pero que gratuitamente se suma a la condena de privación de libertad. La Iglesia que anuncia a Cristo, el cual dedicó mu-cho tiempo a sanar a los enfermos; no puede hacerse ajena a esta realidad, pues aunque no tengamos la capacidad de hacer milagros como Nuestro Señor Jesucristo, sí que es-tamos interpelados a llevar esa medicación o tratamiento al preso que vive la suma de sufrimientos, tanto de tipo interior y anímicos, como padecimientos físicos y corporales.

Toda persona que sufre lleva en sí misma una identificación fuertísima con Cristo. La Iglesia, en la Pastoral Penitenciaria, tiene la oportunidad y el privilegio de ponerse a los pies de la cruz para enjugar, limpiar y curar las heridas en la carne enfer-ma de los presos.

Eso hemos humildemente iniciado con la ayuda de voluntarios, con las medicinas donadas por la Fundación Nuevos Horizon-tes para los Pobres y por doctores sensibles a esta realidad. Tenemos la oportunidad de hacer el bien y de intensificar esta acción por medio de las Campañas Médicas. Todos podemos aportar nuestro granito de arena, aunque nuestra acción sea como una gota en el océano, éste, sin embargo, no existiría sin estas pequeñas “gotas”.

Como cristianos tenemos una oportunidad para marcar la diferencia, cuando dejamos de pensar con la mente del mun-do, que constantemente reclama venganza e incluso exter-minio para aquellos que han sido juzgados como delincuen-tes. Es muy cierto que la violencia engendra más violencia, y que ésta al final puede caer sobre nosotros y nuestra gente. Pero la misericordia, la bondad y el amor abren la fuente de todas las buenas posibilidades que subsisten en el corazón de cada ser humano.

Es un privilegio tener la oportunidad de ser para los demás la entrañable misericordia de Dios. No perdamos esta gran opor-tunidad.

Brigadas Médicas de la Pastoral PenitenciariaPor: Pbro. Juan Carlos Fortón, Mercedario.

Brigada médica brinda apoyo a privadas de libertad gracias al apoyo de Pastoral Penitenciaria.




Tutela Legal 30 años en la promoción

Tutela Legal fundada el 3 de mayo de 1982 por el Arzobispo Metropolitano de San Salvador, Monseñor Arturo Rivera Da-mas, es una instancia de la Arquidiócesis de San Salvador, en-cargada de la promoción y defensa de los Derechos Humanos.

El mandato de Tutela Legal se enmarca en los Derechos Hu-manos, tratados internacionales de Derechos Humanos, en la Constitución, leyes del país y por supuesto en los planes pasto-rales creados por la Arquidiócesis de San Salvador y la Doctri-na Social de la Iglesia.

Unidad de investigación y defensa de Derechos HumanosTutela Legal inició atendiendo denuncias sobre personas ase-sinadas, capturadas, torturadas, desaparecidas. Desde sus inicios investiga, denuncia y procura a favor de víctimas de violaciones a Derechos Humanos, tanto del pasado como del presente, con énfasis en violaciones a las garantías del debido proceso y a las violaciones al deber de garantía del Estado Sal-vadoreño, para su fin hace uso de los recursos y procesos que la ley franquea, a nivel judicial y administrativo.

Caracterizada por realizar investigaciones científicas, imparcia-les y exhaustivas de hechos violatorios a Derechos Humanos en el país, actividad que le ha permitido sacar a luz pública ca-sos graves, en apoyo a sectores vulnerables que son excluidos en su derecho a la justicia.

Tutela Legal es reconocida por investigaciones de masacres graves ocurridas durante el conflicto armado, como: El Mozote en Morazán, “La Quesera” en Usulután, “El Sumpul” en Chalate-nango, entre otras. Luchando incansablemente por conocer la verdad, la justicia y la reparación en estos y otros casos.

Caso emblemático investigado por Tutela Legal a cuyas vícti-mas ha acompañado y que suman unas trece mil personas, es la población de las comunidades de Sitio del Niño, en San Juan Opico, afectadas por la contaminación por plomo realiza-da por la fábrica de “Baterías Record de El Salvador”, logrando que se judicialice y que sus autores estén siendo procesados en base a la ley.

La institución mantiene procesos de coordinación con otras organizaciones defensoras de Derechos Humanos; coordina la Comisión de Trabajo en Derechos Humanos Pro Memoria Histórica, con el objetivo de buscar la verdad, la administración de justicia y la reparación de las víctimas y sus familiares, coor-dina la Coalición Salvadoreña por la Corte Penal Internacional, que buscar la adhesión del estado de El Salvador al Estatuto de Roma, con el fin de combatir la impunidad en graves violacio-nes de Derechos Humanos.

Unidad de educación en Derechos HumanosLa Unidad de Educación, realiza desde la firma de los Acuerdos de Paz en 1992, una labor sistemática de educación y orga-nización para la defensa de Derechos Humanos; esta acción persigue incorporar estrategias jurídicas para la defensa de los Derechos Humanos, fortalecer, consolidar e incrementar

la organización de las comunidades a fin de lograr mayor inci-dencia local y nacional.

Organiza y da seguimiento a las pastorales de Derechos Huma-nos o Comisiones Parroquiales de Derechos Humanos en las parroquias de la Arquidiócesis, estas fungen como defensorías locales, promoviendo y educando a las comunidades. Se busca dotar a la población de conocimientos en Derechos Humanos, para que puedan, dentro de las más variadas circunstancias, exigir de las instituciones competentes la satisfacción y tutela efectiva de sus derechos. Esta formación en Derechos Hu-manos también se brinda a otras diócesis, organizaciones e instituciones que lo solicitan.

La unidad de educación, realiza desde el año 2009, un esfuer-zo de prevención de violencia y promoción de la convivencia social en 9 municipios del area metropolitana. Para ello pro-mueve procesos de prevención de la violencia, fomento de la convivencia social y de defensa de los derechos de la juventud. Tiene como proyección estratégica construir un modelo de prevención de la violencia, para ello promueve la constitución de mesas ciudadanas como espacios de concertación de es-fuerzos de actores locales.

Se desarrollan acciones de promoción del desarrollo de la ju-ventud, especialmente a jóvenes en riesgo; brinda formación a la juventud y actores sociales en Derechos Humanos, cons-trucción de paz, resolución alternativa de conflictos y liderazgo; igualmente se promueve la generación de oportunidades para la juventud y su formación para el empleo, en el arte, la cultura y deporte.

Una labor complementaria que realiza la Unidad de Educación es el mantenimiento de espacios en medios de comunicación social, buscando que la población se apropie del espacio para la formación, información y denuncia de las violaciones desde las comunidades. Asimismo se mantiene coordinación perma-nente con otros sectores sociales, con los cuales busca aunar esfuerzos.

y d e f e n s a d e l o s D e r e c h o s H u m a n o sPor: Ovidio González, Director de Tutela Legal

Dra. María Julia Hernández, Fundadora de Tutela Legal.



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Los Obispos reunidos en Puebla definieron que “por re-ligión del pueblo, religiosidad popular o piedad popular, entendemos el conjunto de hondas creencias selladas por Dios, de las actitudes básicas que de esas convic-ciones derivan y las expresiones que las manifiestan. Se trata de la forma o de la existencia cultural que la religión adopta en un pueblo determinado. La religión del pueblo latinoamericano, en su forma cultural más característica, es expresión de la fe católica. Es un ca-tolicismo popular” (Puebla 444). El papa Pablo VI en la Evangelii Nuntiandi nos dice que ésta nace de “una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer” (# 48); eclesialmente hablando se desarrolla normalmente ante la ausencia de ministros ordenados que presidan la oración litúrgica y en la cotidianidad de la vida personal y familiar que busca el contínuo contac-to con la Providencia.

Siguiendo la EN 48, ésta “hace capaz de generosidad y sacrificio hasta el heroísmo, cuando se trata de mani-festar la fe. Comporta un hondo sentido de los atributos profundos de Dios: la paternidad, la providencia, la pre-sencia amorosa y constante” por lo que debe colocarse como mecanismo eficaz de la Evangelización ya que por su naturaleza sacramental permite que el pueblo sen-cillo pueda acceder al misterio de Dios, la comunión de los santos, sentir la mano amorosa de Dios que camina con su pueblo.

La religiosidad del Pueblo Salvadoreño se expresa en el uso del Escapulario del Carmen, el rezo ante el altar familiar, las procesiones con las imágenes de Jesucris-to, la Virgen María, o los santos patronos; las visitas a santuarios como Esquipulas, al cerro de Cojutepeque, o al santuario de San Antonio del Monte. Tiempos litúrgi-cos que generan un especial desborde de Catolicismo Popular es la Semana Santa: que incluye procesiones, comidas especiales, uso de determinados colores en los vestuarios, altares, alfombras multicolores, etc., a través de lo que se expresa la profunda piedad popular del pueblo hacia los misterios salvíficos de la fe Cristia-na. Toda práctica de la religiosidad popular debe reco-ger esto último: debe ser Cristocéntrica y expresar la fe de la Iglesia.

Siendo expresión de la fe en Jesucristo y de la fe de la Iglesia, toda expresión popular de la fe debe ser respe-tada, estimada y tomada en cuenta en cualquier acción pastoral. Volviendo al recordado Pablo VI tenemos que éstas prácticas “consideradas durante largo tiempo como menos puras, y a veces despreciadas, estas ex-presiones constituyen hoy el objeto de un nuevo descu-brimiento” (EN48) en la misión de la Iglesia como me-dios de presentar y vivir el Evangelio encarnado en la cultura de los pueblos.

Por: Alfredo Guillen, O. Carm.

Religiosidad Popular

Religiosidad popular y

evangelización

“La religiosidad popular, nace de una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden

conocer”



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Primer Rostro de la Parroquia

Cada año el 26 de abril celebramos en en nuestro país el “día de la secreta-ria”. La palabra “secretaria” proviene de “secreto”, el cual es muy afin a las funciones que lleva a cabo y la información que maneja.

La definición de Secretario, según el Diccionario Porrúa de la Lengua Españo-la es el “sujeto encargado de escribir la correspondencia, exender las actas, dar fe de los acuerdos y custodiar los documentos de una oficina, asamblea o institución”, palabras que definen muy bien su aspecto laboral, pero cabe re-calcar que su trabajo es cada vez más reconocido porque son consideradas como un fuerte apoyo en la institución para la cual trabajan.

La Arquidiócesis de San Salvador, como la Iglesia Universal, cuenta con se-cretarias parroquiales que, entre otros trabajos, desempeñan la función de ser responsables especialmente de los Párrocos, ofrecer los documentos oficiales que avalen la recepcíon válida y lícita de los sacramentos, de manera oportuna, correcta y digna, y para llevar a cabo esta tarea, deben favorecer recursos de comunicación entre las oficinas parroquiales y la oficina de sa-cramentos de la Curia, de modo que esto sea en beneficio de la comunidad y para la mejor atención de los fieles.

La labor de la Secretaria Parroquial en cuanto a la solicitud y manejo de do-cumentos oficiales e información sobre los mismos, debe siempre ser con discreción, honestidad y responsabilidad, ella o ellos son como el rostro de la parroquia, es el trato del creyente y testigo de Cristo con los hermanos. En este servicio especializado, el buen trato a la gente debe ser de la mejor calidad humana y cristiana.

Conociendo la intensa labor pastoral se siente la necesidad de contar con personal eficiente y capacitado para la importante tarea que pretenden uni-ficar criterios, compartir experiencias y ser una ayuda en la observacion de las normas de la Iglesia, como nos menciona la última norma del Código de Derecho Canónico:

“Teniendo en cuenta la salvación de las almas que debe ser siempre la ley suprema en la Iglesia” (Cn 17 52)

En vísperas la celebración del día de la secretaria, queremos agradecer since-ramente a todas las secretarias parroquiales su generosa sonrisa, su cálida mirada y su valiosa disponibilidad al ser generalmente el primer contacto hu-mano que un fiel tiene con la comunidad. Muchas felicidades y reciban nues-tro reconocimiento, admiracíon y aprecio por reflejar a Cristo “Quien no vino para ser servido, sino para servir”

OrientaciónS E M A N A R I O

P alabras del Arzobispo C onferencia de Prensa Dominical F iesta Religiosa de la semanaI glesia Local E n el Mundo R ealidad Nacional

Para mayor información: 2298-6268 o 7737-3760, o bien al correo electrónico: [email protected]

Guadalupe de Valencia , Parroquia San Antonio Soyapango

Carmen Sánchez , Parroquia Jesús manso y Humilde de Corazón

Roxana Cruz, Parroquia la Resurrección

Rosa maría de fornos,Parroquia María Auxiliadora Don Rúa



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Por: Pbro. José María Tojeira S.J

Con frecuencia nos preguntamos cómo podemos desde nues-tro trabajo y nuestra vida contribuir a disminuir la violencia que golpea a El Salvador. Tenemos relativamente claros los pasos estratégicos que debe dar el Estado y las grandes instituciones: Universalizar y brindar a todos y todas estudios de secundaria, dar estímulos a las empresas que favorezcan el primer traba-jo juvenil, ofrecer posibilidades de convertir el tiempo libre en tiempo productivo con el deporte, el arte o actividades grupales solidarias, y mejorar sustancialmente las redes de protección social en el campo de la salud, la educación, la vivienda. Todo ello sin olvidar el mejoramiento de los ambientes carcelarios y ofrecer en ellos verdaderos caminos de rehabilitación, desde el aprendizaje de oficios hasta el trabajo productivo. Propiciar la cultura de paz desde los primeros años de la escuela es tam-bién una tarea básica, junto con técnicas de solución pacífica de conflictos.

Pero ¿Qué hacer en nuestra vida cotidiana?, nos pregunta-mos. En realidad hay opciones que pueden ser muy beneficio-sas para nuestra sociedad. El primer paso es tomar conciencia de nuestra propia realidad estructuralmente violenta y poner nuestra palabra y acción al servicio de la transformación de nuestra sociedad. Las estructuras injustas, las desigualdades sociales, generan siempre violencia. La Doctrina Social de la Iglesia, con sus grandes líneas del destino universal de los bie-

nes y de la llamada a la solidaridad permanente con los que sufren, debe convertirse en parte de nuestra catequesis. Hoy el amor al prójimo exige la solidaridad inmediata con quienes sufren. Pero también comprender la estructura de nuestras sociedades y corregir sus aspectos injustos. La Doctrina Social nos ayuda enormemente a comprenderla y a buscar caminos de transformación.

Participar en voluntariados, especialmente los jóvenes, es otra forma de combatir la violencia. La Pastoral Juvenil de las parroquias puede, acompañados por la Pastoral Social, organizar diversas formas de voluntariado dentro de la pa-rroquia o fuera de ella, en zonas necesitadas de apoyo soli-dario. Diversas organizaciones de la vida civil y religiosa tienen voluntariados abiertos que ponen en contacto con la realidad, ofrecen servicios a personas que viven en el mundo de la ex-clusión o la marginación y crean un verdadero capital social. El acercamiento entre distintos sectores de la sociedad, el forta-lecimiento de las relaciones entre grupos humanos, crea siem-pre lazos solidarios que permiten después tener una mayor confianza en la propia sociedad. Y la confianza social es base imprescindible para el desarrollo. Si quieres paz trabaja por la justicia, nos dice la Doctrina de la Iglesia. Planificar ese trabajo es indispensable para vencer la violencia que nos invade.

Reflexión

Para mayor información: 2298-6268 o 7737-3760, o bien al correo electrónico: [email protected]

“Convertir el tiempo libre en tiempo productivo con el deporte, el arte o actividades grupales solidarias”



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Robert F. Kennedy

Simone Weil

Mahatma Gandhi

Papa Juan XXIII

GritosEspecial

Simone Weil 1909-1943. Filósofa francesa, mística y activis-ta política. Decía

“La violencia hace de quien la soporta una cosa. El hombre deja de ser tratado como sujeto para serlo como objeto. Deja de ser considerado con un fin para serlo solamente como un me-dio. Al tomar la espada como sím-bolo de la violencia, Simone Weil afirmaba que el frío del acero es igualmente mortal tanto en la em-puñadura como en la punta.

A partir de esta mirada sobre la violencia, somos conducidos a re-chazar cualquier justificación de la misma. “La violencia no puede justi-ficarse nunca porque ella jamás es justa.”

Simone Weil

Nuestro país está viviendo una crisis de violencia que parecie-ra no tener fin, por lo que consideramos a bien escuchar algunas voces que hablan sobre este tema, en otros tiempos, en otras culturas y claro en torno a la nuestra también.

Estas voces pueden servirnos para darnos esperanza, para darnos luces de cómo debemos enfrentar este problema y que cada individuo tenemos el deber y la responsabilidad des-de nuestras posibilidades, como hijos, hermanos, padres, ma-dres, etc de ser agentes de cambios y buscar siempre la PAZ.

Gritos de paz

El senador de Estados Unidos Robert F. Kennedy en su discurso “on the mindless menace of violence” in city club of cleveland, cleveland, Ohio april 5, 1968, dos meses antes de

su asesinato dijo:

“Hoy no es un día para política, aprovecharé mi único acto de hoy, para hablarles brevemente, de la insensata violencia en América, que de nuevo salpica a nuestro país y la vida de to-dos nosotros. No incumbe a una sola raza, las víctimas de la violencia son negras y blancas, ricas y pobres, jóvenes y viejas, famosas y desconocidas; son sobre todas las cosas, seres hu-manos a los que otros seres humanos querían y necesitaban. Nadie, viva donde viva, haga lo que haga, puede estar seguro quien va a sufrir, por un acto insensato de derramamiento de sangre. Sin embargo, sigue, sigue y sigue en este país nuestro. ¿Por qué? ¿Qué ha conseguido siempre la violencia?, ¿Qué ha creado siempre? Siempre que un americano pone fin a la vida de otro americano, innecesariamente, ya sea en nombre de la ley, o desafiando la ley, ya sea un hombre o de una banda que mata a sangre fría o con rabia, en una ataque de violencia, o

Robert F. Kennedy

respondiendo a la violencia, siempre que se rasgue el viento de una vida, que otro hombre a tejido, torpe y penosamente, para el y sus hijos, siempre que hagamos eso, la nación ente-ra será degradada. Y sin embargo parecemos tolerar un nivel creciente de violencia, que ignora nuestra común humanidad, y nuestras demandas a la civilización.

Demasiadas veces celebramos la arrogancia y la chulería, y a los bravucones, demasiadas veces excusamos, a los que quie-res construir su vida sobre los sueños destrozados de otros seres humanos. Pero hay una cosa clara, la violencia engendra violencia, la represión engendra venganza, y solo una limpieza de toda nuestra sociedad, puede arrancar este mal de nues-tros corazones. Pues cuando enseñas a un hombre a odiar y temer a su hermano, cuando le enseñas que es un ser inferior, por su color, o sus creencias, o las normas que siguen, cuando le enseñas que los que son distintos a ti, amenazan su libertad, o tu trabajo, o tu hogar, o tu familia, entonces aprende también a enfrentarse a los otros, no como conciudadano, si no como enemigos, recibiéndolos no como cooperantes, si no como invasores que subyugan y someten. Y al final aprendemos a mirar a nuestros hermanos como extraños, extraños con los que compartimos una ciudad pero no una comunidad, hom-bres ligados a nosotros en una viviendo común, pero no en un esfuerzo común. Tan solo aprendemos a compartir un miedo común, solo un deseo común, de alejarse del otro, solo un im-pulso común, de superar el desacuerdo con la fuerza. Nuestra vida en este planeta es demasiado corta, el trabajo por hacer es demasiado grande para dejar que ese espíritu prospere por más tiempo en esta tierra nuestra.

Desde luego, no podemos prohibirlo con militares, ni con una resolución, pero quizás podamos recordar, aunque se por un momento, que aquellos que viven con nosotros son nuestros hermanos, que comparten con nosotros el mismo corto mo-mento de vida, que solo buscan, como nosotros, la oportunidad de vivir la vida con bienestar y felicidad, disfrutando lo que la satisfacción y el logro les proporciona. Seguramente este vín-culo de sentido común, seguramente este vínculo de objetivos comunes, puede empezar a enseñarnos algo. Segura-mente podremos aprender, por lo menos, a mirar alrede-dor a aquellos de nosotros que son nuestros semejan-tes, y seguramente podre-mos empezar a trabajar con algo más de entusiasmo y a curarnos mutuamente las heridas, y convertirnos otra vez, en hermanos y compa-triotas de corazón.”



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Martin Luther King

Dietrich Bonhoeffer

Thomas MertonMahatma Gandhi

Papa Juan XXIII

Especial

(Fragmentos) Llamamiento del Papa Juan XXIIIa la Concordia y la Paz en las Regiones de ÁfricaBasílica Vaticana domingo 3 de junio de 1962

Renovamos la angustiada súplica, que hace poco elevamos: que nadie se arrogue el derecho de truncar vidas humanas. ¡Que todos sepan, por el contrario, ver en cada hombre la ima-gen del Dios Creador, Padre de todos, y que se estrechen las manos todos los que son hermanos en Cristo Redentor!

¡No matéis, ni con la espada ni con la palabra o por la prensa, ni tampoco con la aquiescencia y exasperaciones nacionalistas!La tierra es de Dios con todo lo que contiene: “Domini,est terra et plenitudo eius”. Dios es el dueño, nosotros somos los habitantes de la tierra. En esta tierra tene-mos el deber de favorecer, la pacífica evolución de los pueblos en el respeto de los derechos del prójimo, incluso cuando esto exi-ge renunciamientos o limitacio-nes personales.

Papa Juan XXIII

Mahatma Gandhi

Mahatma Gandhi, “El arma de la No-Violencia”Fragmentos del discurso pronunciado el

7 de Agosto de 1942 en el Congreso Indio

La no-violencia es un arma incomparable, que puede ayudar a todos. Yo sé que no hemos hecho mucho por el camino de la no-violencia y sin embargo, si tales cambios sobrevienen, asu-miré que es el resultado de nuestro trabajo durante los últimos veintidós años y que Dios nos ha ayudado a alcanzarlo.

Les pido que adopten la no-violencia como una cuestión de es-trategia. Conmigo es un credo, pero en tanto ustedes están implicados les pido que la acepten como una estrategia. Como soldados disciplinados ustedes deben aceptarla totalmente, y adherirse a ella cuando se unan a la lucha.

He aquí un aserto de Mahatma Gandhi que sintetiza clara y concisamente toda la doctrina de la no violencia: “El camino de la paz es el camino de la verdad”. “La veracidad es aún más importante que la paz. Por cierto que la mentira es la madre de la violencia.

Un hombre veraz no puede permanecer por mucho tiem-po siendo violento. En el curso de su búsqueda él percibirá que no necesita ser violento, y des-cubrirá además que, mientras exista en él la menor traza de violencia, fracasará en hallar la verdad que está buscando”.

Thomas Merton (1915-1968) escribe:

Hay un tipo moderno de violencia muy difundido, al cual sucum-ben con mayor facilidad los idealistas que luchan por la paz con métodos no violentos: se trata del activismo y del exceso de trabajo. La prisa y la presión de la vida moderna son una moda-lidad, tal vez la más común, de esa violencia. Dejarse arrastrar por múltiples intereses contradictorios, someterse a demasia-das exigencias, comprometerse con demasiados proyectos, querer ayudar a todo el mundo en toda situación—es sucumbir a la violencia; más aún, es cooperar con la violencia. El frenesí del activista neutraliza su trabajo por la paz. Destruye la pro-ductividad de su propia labor porque mata la raíz de sabiduría interior que rinde trabajo fructífero.

Thomas Merton

Dietrich Bonhoeffer, un líder luterano de jóvenes, pastor y escritor, que fue encarcelado y eventualmente asesinado

por su oposición a Hitler y su ayuda al pueblo Judío. Decía en su libro El Costo del Discipulado.

Los seguidores de Cristo han sido llamados a la paz...Y ellos no sólo tienen que tener paz sino que también deben practicarla. Y con ese fin ellos renuncian a toda violencia y tumulto.

En la causa de Cristo nada se gana con tales métodos... Sus discípulos mantienen la paz al elegir soportar ellos mismos el sufrimiento a cambio de causar-lo a otros. Ellos conservan el compañerismo en momentos en que otros quebrarían al mismo. Ellos renuncian al odio y al mal. Al hacer esto, vencen al mal haciendo el bien y estable-cen la paz de Dios en medio de un mundo de guerra y odio.

Dietrich Bonhoeffer

Martin Luther King en algunos fragmentos de sus libros escribe también

“La violencia no conduce nunca a la verdadera paz. No resuelve ningún problema social: lo único que consigue es crear otros aún más complejos. La violencia (...) es una espiral que acaba destruyéndonos a todos. La violencia es inmoral porque sólo alimenta el odio, no el amor (...) El amor, incluso para con nues-tros enemigos es la clave para resolver los problemas de nues-tro mundo. Lejos de ser la piadosa exhortación de un soñador utópico, el mandamiento del amor a nuestros enemigos es una necesidad absoluta si queremos sobrevivir (...)Estoy convencido de que si sucumbimos a la tentación de usar la violencia en nuestra lucha por la libertad, las generaciones venideras están destinadas a soportar una larga y desolada noche de amargu-ra (...) una voz, que suena en el pasillo del tiempo dice a Pedro, impaciente: mete la espada en la vaina. La Historia está llena de las ruinas de naciones que no supieron seguir el mandato de Cristo”.

Martin Luther King



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Juan Pablo II

Mons. Oscar Arnulfo Romero

Nelson MandelaNelson Mandela, (Extracto del Prólogo del Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud, de la Organización Mundial de la

Salud)

Muchas personas que conviven con la violencia casi a diario la asumen como consustancial a la condición humana, pero no es así. Es posible prevenirla, así como reorientar por completo las culturas en las que impera. En mi propio país, y en todo el mundo, tenemos magníficos ejemplos de cómo se ha con-trarrestado la violencia. Los gobiernos, las comunidades y los individuos pueden cambiar la situación…

A nuestros hijos, los ciudadanos más vulnerables de cualquier sociedad, les debemos una vida sin violencia ni temor. Para garantizarla hemos de ser incansables en nuestros esfuerzos por lograr la paz, la justicia y la prosperidad no solo para los países, sino también para las comunidades y los miem-bros de una misma familia. Debemos hacer frente a las raíces de la violencia. Solo entonces transformaremos el legado del siglo pasado de lastre oneroso en experien-cia aleccionadora.

Nelson Mandela

Jesús de NazarethJesús de Nazareth después de 2000 años no sigue diciendo:

No matarás (Dt 5, 17).

Habéis oído que se dijo a los antiguos: no matarás, y el que mate será procesado. Pero yo os digo: todo el que esté pe-leado con su hermano será procesado. Y si uno insulta a su hermano, tendrá que comparecer ante el consejo, y si lo llama renegado, merece la condena del fuego. Por tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda (Mt 5, 21-24).

Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Yo, en cambio, os digo: Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen. Así seréis hijos de vuestro padre que está en el cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué premio tendréis? ¿No hacen eso mismo también los publicanos? Y si no saludáis más que a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de particular? ¿No hacen eso mismo también los gentiles? (5, 43-47).

Bendecid a los que os persiguen; bendecid, sí, no maldigáis... No devolváis a nadie mal por mal, procurando el bien ante todos los hombres; en lo posible y en cuanto de vosotros dependa, en paz con todos los hombres, no tomando la justicia por vuestra cuenta, queridos míos; dejad lugar a la cólera. Es decir, dejad

Jesús de Nazareth

que juzgue el Señor: Mía es la venganza, yo daré el pago me-recido, dice el Señor. Antes al contrario, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; y si tiene sed, dale de beber; haciéndolo así, amontonarás ascuas sobre su cabeza. No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien (Rm 12, 14-21)Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos. Quien no ama permanece en la muerte. Todo el que odia a su hermano es un asesino; y sabéis que ningún asesino tiene vida eterna permanente en él. En esto hemos conocido lo que es el amor: en que él dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los hermanos (1 Jn 3,14-16)

Mons. Oscar Arnulfo Romero, Mártir de El Salvador (1977-1980)

Seguramente, las palabras más alusivas de Mons. Romero por la paz se dieron aquel Domingo de la Epifanía, cuando dijo:“La paz no es el producto del terror ni del miedo, la paz no es el silencio de los cementerios, la paz no es producto de una violencia y de una represión que calla. La Paz es la aportación generosa, tranquila, de todos para el bien de todos; la paz es dinamismo, la paz es generosidad, es derecho y es deber en que cada uno se sienta en su puesto en esta hermosa familia que la Epifanía nos ilumina con la luz de Dios.” (Hom. 8 de enero de 1978.)

Otras luces que nos dejo Mons. Romero fue también cuando recalcó:

“La violencia no es cristiana, la vio-lencia no es humana, nada violento puede durar ... No es contestando violentamente a la violencia como se va a arreglar la paz del mundo”. (Hom. 11 de mayo 1977.)

Siempre rechazó el odio y el ren-cor, haciendo “un llamamiento a la reconciliación con Dios y con los hermanos [que] nos deje en to-dos los corazones la satisfacción de que somos cristianos y que no quedan huellas de odio y de rencor en el alma. Que seremos fir-mes sí en defender nuestros derechos, pero con un gran amor en el corazón.” (Hom. 19 de junio 1977.)

El ahora Beato, Juan Pablo II visitó El Salvador en 1983, en plena guerra civil.

Su llamado fue claro: “dejar las armas y dialogar.”, “ser artesa-nos de la paz”.

Hoy en día, la pregunta para nuestros propios corazones debe ser: ¿Salvadoreños y salvadoreñas, somos artesanos de paz?.


Juan Pablo II

Especial



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Religiosas en Acción

Hermanas MisionerasLas Hermanas de San José de la Paz, mi comunidad religiosa, tienen una larga historia en El Salvador. Dos de nuestras Her-manas, Hna, Margarita Kling y Hna. Andrea Nenzel, acompaña-ron a la gente en el refugio Calle Real en los ochentas; Hnas. Eleanora Gilmore y Margarita Byrne trabajaron con el Servicio Jesuita a Refugiados. En el año 2001 Hna. Eleanora empezó la Misión de Salud en El Salvador de las Hermanas de San José de la Paz y PeaceHealth (Paz y Salud), una red de hospitales ONG en los Estados Unidos.

Desde 2009, he trabajado como coordinadora en El Salvador para la Misión de Salud. Cada año llevamos un equipo de mé-dicos, optometristas, farmacistas, enfermeras y interpretes para dar una jornada de consultas médicas en medicina gene-ral, pediatría, ginecología y ojos. A los pacientes, damos medici-nas y lentes sin costo; vemos un promedio de 1,500 pacientes en cada jornada. Llevamos la jornada en diferentes municipios cada año; en los últimos años, hemos trabajado con las parro-

quias de Ntra. Señora de la Paz en Tamanique, Sta, Cruz de Roma en Pachimalco, San Juan Bautista en San Juan Opico, y San Rafael Arcángel en San Rafael Cedros. En febrero, 2012, estábamos en San José Villanueva, donde vimos 1,649 pacientes. En la jornada médica, siempre encontramos a personas con cataratas; a ellos les ofrecimos la oportunidad de participar en nuestra jornada quirúrgica, una semana de cirugía en un hospital nacional en que damos visión nueva a unos 40-50 pacientes.

Vivo en Suchitoto con la Hna. Margarita Kling. Mi misión es hacer los preparaciones y tramites para nuestras jornadas, inclusivo coordinación con los promotores de salud y otros voluntarios en el municipio. Tambien apoyo a algunos pacientes con necesida-des especiales y un pequeño grupo de becados.

73 años de edad y 56 años de ser religiosa, pertenece a las Hermanas misioneras de la Caridad Santa Elizabeth de Nueva Jersey, su llamado surgió cuando estaba en octavo grado y fue tan grande que no encontró tropiezos ni dudó en el camino de lo que deseaba, ya que nació en una familia muy católica que la apoyó. Cuando cumplió 17 años ingresó como postulante por seis meses y pos-teriormente como novicia.

Su camino como misionera ha sido muy grande viajó a Chile donde brindó su servicio como maestra a mujeres de escasos recursos económicos, posteriormente viajó por Centroamérica y al llegar a El Salvador en los años 1980, decidió que su labor como misionera lo iba a rea-lizar con las personas del país, pues sintió el llamado de quedarse aquí para ayudar y el carisma de los y las salva-doreñas la cautivaron.

Hermana Peggy en la época del conflicto armado que vivió el país, apoyó en el refugio de Calle Real, donde se le ayudó a salvado-reños y hondureños en esa etapa difícil.

Con el pasar de los años y las experiencias vividas en nuestro país, actualmente dirige el Centro Arte para la Paz en Suchitoto Cuscatlán, centro que promueve las artes, creatividad, imaginación e intercambio cultural.

Hermana Peggy lleva más de 26 años ayudando y formando a muchos salvadoreños y salvadoreñas y está decidida a seguir su labor como Hermana de la Caridad en el país.

Hna. Susana Dewitt

Hna. Peggy O´Neill



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La Solución a los Problemas a la luz del Evangelio

Introducción

DSI: Dios y la Iglesia

La Doctrina Social Cristiana tiene algo que decir a los hombres del siglo XXI y sus graves problemas porque es la reflexión de la comunidad de creyentes y sus pastores, que buscan la solución a los problemas a la luz del evangelio.

La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) es la reflexión de la Iglesia que surge del ENCUENTRO del Evangelio con los problemas de la so-ciedad. Es la reflexión que hacen las personas de fe, que han tenido un encuentro personal con Cristo y que no se quedan en la cima del Tabor, sino que vuelven a la ciudad para ejercer la dimensión social de la fe, por medio de la cual el cristiano vive no de espaldas a los problemas de la sociedad sino construyendo activamente esa sociedad de acuerdo al plan de Dios para la humanidad.

El hombre del siglo XXI es acompañado por grandes desafíos a los que necesita responder satisfactoriamente y la DSC puede darle la luz para encontrar soluciones permanentes.

El primero de los grandes desafíos es el de la verdad misma del ser hombre. ¿Quién es el hombre y cuál es el lugar que debe ocu-par en el mundo?

Un segundo desafío es la comprensión y la gestión del pluralismo y de las diferencias en todos los ámbitos del pensamiento, la cultu-ra, la filosofía y del desarrollo humano y social.

El tercer desafío es la globalización, que tiene un significado más amplio y más profundo que el simplemente económico Cf. CDSI 16. Por supuesto que América Latina es una tierra de contrastes tan fuertes que deben ser vistos desde la objetividad del evangelio.

Existen muchos hermanos que necesitan ayuda, muchos oprimi-dos que esperan justicia, muchos desocupados que esperan tra-bajo, muchos pueblos que esperan respeto, ¿Cómo es posible que, en nuestro tiempo, haya todavía quien se muere de hambre, quien está condenado al analfabetismo, quien carece de la asistencia médica elemental, quien no tiene techo donde cobijarse?... ¿pode-mos quedar al margen..? CDSI 5 ¿Cómo es posible que en tierra de cristianos exista tanta corrupción, esclavitud, venta de órganos, extorción, secuestros y un largo etc.?

Lo que pretendo con estas reflexiones es presentar a los agentes de pastoral la belleza, la fuerza, el empuje y la actualidad de la luz del evangelio para responder a los problemas más urgentes de la sociedad del siglo XXI: pobreza, demografía, migración, ecología, corrupción, narcotráfico, prostitución, alto costo de la vida, mani-pulación de necesidades, etc.; así como la correcta participación de los laicos en la política, la economía, las relaciones internaciona-les, la tecnología, las biotecnologías, los medios de comunicación social, etc., en la construcción de un humanismo a la altura del designio de amor de Dios sobre la historia.

Próxima Edición El designio de amor de Dios para la Humanidad: un humanismo integral y solidario.

Doctrina Social de la Iglesia

Por: Pbro. Nelson Rodolfo DíazParroquia san Cristóbal, Ilopango



20

Las procesiones de Cuaresma y Semana Santa

Apologética

Por: Ever Castillo

La Cuaresma y la Semana Santa, es un tiempo de reflexión y de entrega al Señor en el que se nos enseña todos los años el misterio de la Pasión, muerte y Resurrección de Nuestro Se-ñor Jesucristo. Un misterio insondable para todos nosotros, como Cristo siendo Dios quiso morir en la Cruz para redimir al mundo y gracias a eso nosotros poder Salvarnos.

Pues bien en este tiempo santo, es muy común en el catolicis-mo disfrutar de las “Procesiones” que se realizan prácticamen-te en todo el orbe católico, durante todos los días desde el pri-mer viernes de cuaresma, hasta el Domingo de Resurrección suele haber procesiones, en las cuales los hombres y mujeres llevan imágenes que nos representan escenas del evangelio. Lo cual es una maravillosa y linda forma de vivir estos momen-tos, y de recordar lo que el Señor hizo por nosotros.

Se puede decir que una procesión es: acto sagrado en el que personas, generalmente con el clero, van solemnemente de un lugar a otro haciendo un homenaje público a Dios, a la Virgen o a los santos. Puede ser dentro de la Iglesia, entre Iglesias, etc. Hay diferentes costumbres en las que se utilizan diversos him-nos y oraciones. Pueden llevar flores, cirios, estandartes, etc. Hay procesiones festivas y otras penitenciales. Las procesio-nes pueden estar asociadas con una fecha, con una intención especial (fin de una epidemia, pedir perdón, acción de gracias, etc.) o pueden ser un acto de devoción frecuente como ocurre en ciertos santuarios en todo el mundo.

La práctica de las procesiones comenzó en el Antiguo Testa-mento. Un ejemplo: las procesiones con el Arca de la Alianza. La más importante para los cristianos es la procesión con el Santísimo Sacramento.

Las procesiones como rito religioso, es decir, como una ma-nifestación de culto público a la divinidad, se encuentra en to-dos los pueblos y religiones. Como acto de culto se celebraban también en el Antiguo Testamento. La Iglesia ha adaptado e in-corporado esa tradición religiosa natural y espontánea al culto cristiano, depurándola y reservándola para algunas ocasiones especiales.

En el Código de Derecho Canónico se encuentra una especie de definición:‘Bajo el nombre de sagradas procesiones se da a entender las solemnes rogativas que hace el pueblo fiel, conducido por el clero, yendo ordenadamente da un lugar sagrado a otro lugar sagrado, para promover la devoción de los fieles, para conmemorar los beneficios de Dios y darle gracias por ello, o para implorar el auxilio divino (canon 1290,1)

Las procesiones de los cultos paganos eran, en general, muy frecuentadas. Se daban tanto en las religiones mistéricas, como en las religiones étnico-políticas o nacionales. En el Anti-

guo Testamento, al menos una docena de salmos hacen refe-rencia a una procesión o peregrinación. También puede ver: 2 Sam 6,1ss y 1 Cro 16 donde se describen solemnes pompas, con cantos de salmos y gran júbilo del pueblo, que celebraban el traslado del Arca, y también 1 Re 8 y 2 Cro 5. Los judíos rea-lizaban procesiones para Pascua, Pentecostés y para la fiesta de los Tabernáculos, y se dirigían a Jerusalén.

En Latinoamérica y específicamente Guatemala es un país que en la mayoría de riquezas religiosas que posee tiene muy arrai-gada la piedad popular a través de este método de evangeliza-ción como lo son las procesiones, hermosas andas ó muebles procesionales recorren las calles portando sobre ellas a las imágenes de piedad popular más representativas de ese país.

En nuestro querido El Salvador, no podemos omitir algo tan bello y hermoso que vivifica a nuestra Iglesia, y que nos invita a poder sumergirnos en la contemplación de la vida pasión, muerte y gloriosa resurrección de Jesucristo quien nos llama a ese verdadero arrepentimiento de nuestra vida, y a resuci-tar en gracia y confianza plenamente en El. Los encargadas de realizar estos actos piadosos de fe, dentro de las Iglesias son las hermandades, asociaciones de pasión y cofradías, quienes resguardan en su interior a las sagradas imágenes y tienen la responsabilidad de la organización y la logística de cada una de estas actividades, procurando por medio del testimonio de vida, evangelizar e invitarnos a todos los espectadores a ser junto con la imagen de Jesús Nazareno fieles imitadores en to-mar nuestra cruz de cada dia y acompañarle en su dolor y más aún en el triunfo que realiza ante la muerte. Las hermandades, Asociaciones de Pasión, Cofradías son medios por los cuales las manifestaciones de fé, se hacen sentir cada vez más claras y firme en nuestra identidad. NO dejemos pasar de largo es-tas actividades, acompañemos y fomentemos el crecimiento de estas manifestaciones públicas de fe. Y juntos como Iglesia fomentemos el desarrollo y solemnidad que merecen al ser estandartes de nuestra tradición y la semilla viva de la piedad popular.

“Jesucristo fue obediente hasta la muerte”



22 ECCLESIAE L S A L V A D O R

2222 Pastoral Juvenil

Pastoral Juvenil

Parroquia María Auxiliadora (Don Rúa)

La Parroquia María Auxiliadora Don Rúa cuenta con un amplio trabajo de Pastoral Juvenil. Allí se ofrece acompañamiento es-piritual a niños y jóvenes desde los 7 hasta los 25 años. Cuenta con siete grupos que reúne a más de 300 personas entre niños, adolescentes y jóvenes. Cada grupo está coordinado por un animador y un coordinador. Los sábados acude toda esa población juvenil a encuentros fomativos en un clima de alegría, fiesta, formación y oración. Los participantes provienen de todas las zonas de la capital y alrededores. La tarde se con-cluye con un mensaje colectivo de despedida que pone el sello de fraternidad a la experiencia vivida en la casa de Don Bosco. Además existe el grupo de 50 a 60 años con los que inició la Pastoral Juvenil y que aún se reunen.

El proyecto de Pastoral Juvenil tiene dos vertientes: la forma-ción cristiana y el apostolado. Este último se desarrolla los do-mingos por la mañana. Ejemplos de campos de apostolado son el comedor de ancianos, el oratorio y la comunicación social. Además de estos campos netamente salesianos, otros jóve-nes colaboran en el Hogar San Vicente de Paul.

La reciente visita de la urna de Don Bosco constituyó una expe-riencia espiritual fuerte, que impulsó la vitalidad de la pastoral juvenil salesiana. De allí surgió la idea de presentar el musical Don Bosco, que ha tenido 19 pre-sentaciones, ocho de ellas fue-ra del país. El éxito logrado

Por: Pbro. Mariano Miranda

por este musical es tanto más meritorio en la medida en que fue fruto del entusiasmo de los jóvenes, quienes, sin auxilio de profesionales, lograron un nivel artístico relevante. Esto los ani-mó a la presentación de otro musical más: Madre Teresa de Calcuta, con tres presentaciones. Los integrantes de este es-fuerzo artístico han sido 42 esforzados jóvenes.

Durante dos años he ido acompañando a esta población juvenil en su proceso de maduración en la fe. A raíz de haber sido nombrado párroco, ya no puedo disponer del tiempo necesario para dedicarme de lleno a ellos. Gracias a Dios, ha llegado a la Parroquia un sacerdote salesiano joven, el P. René Torres, quien apoyará la Pastoral Juvenil. De esta forma, la Parroquia María Auxiliadora continuará con su perfil característico de ser una Parroquia salesiana en la que los jóvenes sean los destina-tarios preferenciales. Grupo semilla 50 a más de 60 años

28 de Abril Parroquia Ntra. Sra. Lour-des, Santa Tecla 26 Mayo en SonsonateMayor información Tel. 25269700http://salesianosdonrua.com

Próximas presentaciones:



22 ECCLESIAE L S A L V A D O R

23Promoción Vocacional

Espacio creado para llevar arte, cultura y recreación. Con el objetivo de posibilitar la auto expresión, la autoestima y el desarrollo integral de una vida más plena y feliz a la juventud y niñez Salvadoreña

Km 14 1/2 Carretera de Oro, Ciudad Delgado., San Salvador, El SalvadorTel: 2512-4031, [email protected]

Centro Cultural Pablo Tesak

He escuchado un llamado (Mt. 4,19); que consiste en dejarlo todo por el Señor (Mt. 10,37), amándolo sobre to-das las cosas, confiando en su providencia y en su plan Salvífico. Para ayudar a los más necesitados del Reino de Dios, necesitados de perdón, de amor, de fe y de esperan-za, trasmitiendo su mensaje de conversión y salvación, compartiendo y transmitien-do los dones que Dios me ha dado; poniéndome al servicio de su Iglesia, anunciándoles la verdadera vocación a la liber-tad (Gálatas 5, 13). Y a ejem-plo de mi Párroco y del Siervo de Dios Mons. Romero hacer conciencia de que Cristo está en medio de nosotros, del her-mano sufriente de nuestra comunidad, del desempleado, del explotado, del olvidado. Esta vocación es una gracia que, aunque indigno, Dios me ha regalado y que, como la Virgen María, acepto humilde-mente.

Cuando era ácolito yo sen-tí y escuché el llamado de Dios que me pedía seguirle y servirle y quiero respon-derle con generosidad di-ciendo sí al Señor. Quiero llevar su Evangelio a todas las persona a los jóvenes y viejos, que sepan que hay un Cristo vivo que no está muerto en esta sociedad actual, que Él está entre no-sotros. Llevar consuelo a los po-bres, a los tristes a los que se sienten sin salida en me-dio de sus problemas.

Para colaborar en el servi-cio de la Santa Iglesia Apos-tólica, para dar testimonio de vida con mi modo de vivir, sacrificarme por el primer mandamiento del amor y por los no convertidos, por eso quiero ser Sacerdote.

He escuchado el llamado que Jesús me hace desde el bau-tismo, donde se me dijo ser desde ahora sacerdote con Cristo, para entregarme a la causa del Evangelio, al servi-cio de los demás; como Jesús sirvió a sus discípulos en la úl-tima cena lavándoles los pies, del mismo modo quiero servir a los más pobres y necesita-dos. Con amor deseo ayudar-le a Cristo a guiar su rebaño en la tierra. Siguiendo el llama-do que nos hace desde aho-ra a ser “PESCADORES DE HOMBRES”; del mismo modo siento cómo el Señor me dice “NO TEMAS; busca primero el Reino de Dios y todo lo demás se te dará por añadidura”. Dando un Sí al Señor, deseo dejarlo todo y consagrar mi vida a Él por completo, si-guiendo el consejo que el bea-to Juan Pablo II nos hace: “no tengan miedo de recibir esta invitación del Señor Sean ge-nerosos, no dejen de respon-der al MAESTRO que llama.”

En mí, nace ese precioso llamado que nuestro Padre celestial me hace cada día, en la Eucaristía, en la humil-dad de mis hermanos los más pobres, en aquellos que necesitan que se les anuncie la Buena Nueva y que se les invite a la conver-sión.

Hay que estar dispuesto a seguir y a servir a Dios y a decirle siempre sí con la humildad y con la devoción que debe caracterizar a un buen discípulo.

Quiero prepararme para guiar el rebaño que Dios me va a encomendar un día; es una gran misión la cual siento que El me dio desde mi concepción y es tan bonito poder consagrar la vida a Cristo y encontrar la santidad por medio del sacerdocio.

Luis Enrique Cruz GonzálezLuis A. NietoAlberto Josué Cruz García Naún Edgardo Flores García

El Por qué de mi vocación

Seminario menor San José, El Espino, Suchitoto



24 24 Lectio Divina

Ver en la noche y creer por el amor Juan 20, 1-9

1. Pidamos el Espíritu Santo

¡Señor Jesucristo, hoy tu luz resplandece en nosotros, fuente de vida y de gozo! Danos tu Espíritu de amor y de verdad para que, como María Magdalena, Pedro y Juan, sepamos también nosotros descubrir e interpretar a la luz de la Palabra los sig-nos de tu vida divina presente en nuestro mundo y acogerlos con fe para vivir siempre en el gozo de tu presencia junto a nosotros, aun cuando todo parezca rodeado de las tinieblas de la tristeza y del mal.

2. El Evangelio Juan 20, 1-9

3. Un espacio de silencio interno y externo

Para abrir el corazón y dar lugar dentro de mí a la Palabra de Dios:• leer lentamente todo el pasaje• También estoy yo en el jardín: el sepulcro vacío está delante de mis ojos• Dejo que resuene en mi las palabras de María Magdalena• Corro yo también con ella, Pedro y el otro discípulo• Me dejo sumergir en el estupor gozoso de la fe en Jesús re-sucitado, aunque, como ellos, no lo veo con mis ojos de carne.

4. Algunas preguntas para orientar la reflexión y la actua-ción

a) ¿Qué quiere decir concretamente, “creer en Jesús Resucitado”? ¿Qué dificultades encontramos? ¿La resurrección es sólo propia de Jesús o es verdaderamen-te el fundamento de nuestra fe?

b) La relación que vemos entre Pedro, el otro discípulo y María Magdalena es evidentemente de gran comunión en torno a Je-sús. ¿En qué personas, realidades, instituciones encontramos hoy la misma alianza de amor y la misma “común unión” funda-da en Jesús? ¿Dónde conseguimos leer los signos concretos del gran amor por el Señor y por los “suyos” que mueve a todos los discípulos?

c) Cuando observamos nuestra vida y la realidad que nos cir-cunda de cerca o de lejos ¿tenemos la mirada de Pedro (ve los hechos, pero permanece firme en ellos: a la muerte y a la sepul-tura de Jesús), o más bien, la del otro discípulo (ve los hechos y descubre en ellos los signos de una vida nueva)?

5. Oremos invocando gracia y alabando a Dios

Himno extraído de la carta de Pablo a los Efesios (paráfrasis 1, 17-23)

6. Oración final

El acontecimiento de la resurrección de Jesús, en torno al cual gira nuestra fe y vida cristiana, la secuencia que caracte-riza la liturgia Eucarística de este día nos guía en la alabanza al Padre y al Señor Jesús:

Ofrezcan los cristianosofrendas de alabanzaa gloria de la Víctimapropicia de la Pascua.

Cordero sin pecadoque a las ovejas salva,a Dios y a los culpablesunió con nueva alianza.

Lucharon vida y muerteen singular batalla

y, muerto el que es Vida,triunfante se levanta.

¿Qué has visto de camino,María, en la mañana?A mi Señor glorioso

la tumba abandonada,

Los ángeles testigos,sudarios y mortaja.¡Resucitó de veras

mi amor y mi esperanza!Venid a Galilea,

allí el Señor aguarda;allí veréis los suyos

la gloria de la PascuaPrimicia de los muertos,sabemos por tu graciaque estás resucitado;

la muerte en ti no manda.

Rey vencedor, apiádatede la miseria humanay da a tus fieles parteen tu victoria santa

Lectio DivinaPASCUA DEL SEÑOR



24 25 Fundaciones Católicas

La Fundación nace con el objetivo de impulsar actividades que promuevan oportunidades para el desarrollo integral en las áreas de educación, salud y Evangelización, fundada por Her-manas Franciscanas de La Inmaculada Concepción, que busca fortalecer las obras sociales de la Provincia “Nuestra Señora de la Paz”, en beneficio de las comunidades más vulnerables del país y Latinoamérica, y lograr la transformación y promo-ción de una mejor calidad de vida en las comunidades atendi-das.

Fundación FUPESE tiene presencia en El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Perú, Chile y Argentina.

Principales ejes de trabajo

Son cuatro los proyectos que distinguen el trabajo desarrollado por Fundación Fupese en todo el país, con la premisa de auxi-liar a los más necesitados, más vulnerables o en condición de abandono asistiendo a niños y adultos mayores en:

• Hogar infantil en ZacatecolucaDestinado a la atención de niños y niñas abandonados, mal-tratados, perdidos, incluso muchos por la situación de la gue-rra, niños en riesgo social grave que rescatados de las calles, rescatados de las zonas de San Salvador, Santa Ana, Ilobasco, Panchimalco y otros sectores difíciles, algunos de ellos pre-sentan discapacidades, se requiere trasladar el hogar infantil a un nuevo local fuera de Zacatecoluca para atender mayor cantidad de menores y brindarles además de educación, amor, cariño y respeto, evangelización, pero los recursos son pocos.

El hogar funciona contiguo al centro “jardín de amor “, donde se reciben niños y niñas con VIH positivos abandonados por sus parientes o que son huérfanos, las hermanas franciscanas se encargan de atender a los menores.

• Hogar para adultos mayoresAsistencia al hogar San Francisco de Asís en Santiago de María, además está por iniciar otro hogar de adultos mayores que ex-tenderá la atención a personas que se encuentran en completo abandono, pero se necesita ampliar su infraestructura para po-der asistir a unos 40 adultos mayores ya identificados en el mu-nicipio de Alegría departamento de Usulután y zonas aledañas.

• Clínica naturista , que a la vez funciona un taller vocacional para mujeres, jefas de hogar en planes de la Palma Chalate-nangoLa proyección es extender y mejorar la clínica y los talleres des-tinados a mujeres y familias en extrema pobreza que no reci-ben ningún tipo de ayuda, para ello es necesario un dispensario de salud más amplio y que dé más cobertura por la lejanía del lugar además se pretende la producción de jarabes, shampoo, jabones y cremas naturales para uso de la comunidad.

• 13 centros escolares donde cada año son becados cien-tos de estudiantes de escasos recursosTodos los centros escolares son dirigidos por Hermanas Fran-ciscanas, distribuidos en San Salvador, La Libertad, La Paz, Usulután y San Miguel, los cuales requieren apoyo de mobilia-rio, e infraestructura para una mejor atención a niños, niñas y jóvenes más pobres con deseos de superarción.

El trabajo “ Nace de la fe ” y de las necesidades que agobian a los diversos proyectos ya realizados y los nuevos en proyección Hermana Gloria Mayorga Directora de Fupese.

Fundación Fupese, necesita de la ayuda de empresas y per-sonas altruistas, para desarrollar importante proyectos de infraestructura, y captar así fondos locales y extranjeros, con la principal finalidad de apoyar a los que más nos necesitan y quienes tienen menores oportunidades.

Fundación FUPESEPor: Hna. Gloria Mayorga

Acompañamiento a adultos mayores en en hogar San Francisco de Asís, Santiago de María

Adultos mayores se reunen para compartir sus experiencias.

Contacto: 2220-1039 y 2220-1063



26 Fundaciones Católicas26

Como parte de la labor social, la Fundación Dei Verbum tiene diversos proyectos dirigidos a colaborar de manera activa en la sociedad. Entre ellos, se encuentra la telerevista “Acabo de ver a Cristo”.

Ésta es una producción encaminada a difundir el amor a Jesús Eucaristía, a través del carisma propio de la Espiritualidad Dei Verbum. Es decir, incluyendo la alabanza, predicación, Adora-ción Eucarística y asistencia social. Las secciones con las que cuentan abarcan desde noticias de la Iglesia y el mundo, hasta temas actuales y de interés para el público. Además, los tele-videntes pueden participar dando su opinión, a través de las redes sociales.

Este proyecto surgió el año pasado, con la visión de ser un pro-grama que fortalezca los valores cristianos y morales en el pue-blo de Dios. La aceptación que ha tenido por parte del público es muy buena, pues maneja un concepto diferente para llegar a un público meta de hombres y mujeres cristiano-católicos de 18 a 50 años de edad.

Los presentadores son cuatro: un sacerdote Presbítero Moi-sés Morán, una religiosa Sor Ana Márquez, un laico Pedro San-doval, una laica Wendy Aparicio, para tener diferentes puntos de vista y demostrar que se puede evangelizar de una manera creativa y entretenida.

De igual manera, el Presbítero Martín Ávalos también forma parte de la revista, pues es el encargado de dos secciones, una en la que reflexiona la Palabra de Dios y otra en la que da forma-ción para los ministerios de música dentro de la Iglesia.

La producción de la telerevista está a cargo de Dei Verbum Producciones, otro proyecto de Fundación Dei Verbum.

La segunda temporada de “Acabo de ver a Cristo” inició el vier-nes nueve de marzo y es transmitida por canal ocho, en el ho-rario de las ocho de la noche. Para esta nueva etapa se tienen sorpresas, nuevas secciones y el factor musical que no puede faltar.

Por: Fundación Dei Verbum

Presentación de la nueva producción de la telerevista “Acavo de ver a Cristo”



26 27 Arte y Fe

Recién conversé con el ganador del premio de Poesía Mística, el Dr. David Escobar Galindo, que además de poeta, es novelis-ta y jurista, participó en la comisión negociadora del proceso de Paz que puso fin a la guerra civil en El Salvador.

Siempre con una altura intelectual y a la vez sencillez y humildad en su manera de comunicarse, David Escobar, nos comentó que el premio es de la Fundación Fernando Rielo. La misma fue creada justamente por Fernando Rielo que era un pensador y un poeta español, un hombre de grandes iniciativas, un gran emprendedor de cultura, y esta fundación se ha mantenido a lo largo de bastantes años, esta es la 31º, es decir, que hace 31 años están convocando este premio de poesía mística. Él tuvo siempre el propósito de promover los valores del espíritu, jus-tamente en la dimensión espiritual, que no siempre los valores del espíritu se promueven de esta forma. Este premio ha tenido una gran disfunción, algunas veces se ha entregado en la ONU, a veces en la UNESCO, a veces en el Vaticano, ahora el premio volvió al Ateneo de Madrid.

Y nos comenta sobre su obra ganadora: “Hombre hacia Dios”: David: ”es un poemario que trata sobre la conexión que los se-res humanos tenemos hacia Dios, en donde, todos los seres humanos, hasta los que se proclaman ateos tienen una rela-ción con Dios, porque negar es una relación, yo en mi caso ten-go una relación que yo siento muy directa, muy personal, yo no tengo relación con el Dios que está allá, yo la tengo con el Dios que está aquí, y creo que esa es la verdadera dimensión. Todas estas son opiniones muy personales, y con un Dios acompa-

ñante, partícipe de la vida, con un Dios que está ahí. Creo que los seres humanos tenemos la tendencia y la tentación de pe-dirle a Dios que nos haga el trabajo, no es ni correcto, ni sano. Nosotros hacemos nuestro trabajo y Él nos orienta, como un buen padre de familia, además como un amigo, como alguien que está ahí, por eso lo pongo como Dios en la cotidianidad... ...necesitamos cada vez tomar más conciencia que somos seres de espíritu, de cuerpo y de espíritu, y que hay que aten-derlos a ambos, al cuerpo y al espíritu, y el espíritu es la parte nuestra que más nos edifica, entonces hay que aprovechar al espíritu, y para decirlo en una frase que tal vez sea demasiado común: ‘Hay que sacarle el jugo a Dios’, porque está aquí, pero no pidiéndole cosas, sino que incorporándolo en nuestra vida. Yo también creo mucho en el ángel de la guarda, parece que es una figura infantil, pero no, ahí está y a ese si se le pueden pedir cosas cotidianas”.

David, como me solicitó que lo llamara desde el inicio, y no Doctor Escobar, nos continúa comentando que la poesía en general, no se programa y ni siquiera se piensa, sino que surge espontáneamente, que habrán otros que pensarán diferente y que lo harán diferente, en el caso de David así es, como un manantial, como una fuente que brota.

Por último nos comentó que para cada proyecto u obra que ge-nera son cosas que uno las tiene que soltar y dejar que vuelen por su cuenta, y eso es muy importante, lo que si prometió es no envanecerse, porque eso sería desvirtuar su propia palabra, así que eso no lo hará, finalizó .

Por: Krishna Manuel Elías/ Programa frecuencia de arte y fe de Radio María

“Hombre hacia Dios”Premio mundial de poesía mística

Entrevista con el Dr. David Escobar Galindo, ganador del premio de poesía mística



28 RecomendadosHéroes y Leyendas28

19 de enero de 1979, en un centro de retiro en “El Desper-tar”, en San Antonio Abad, fueron asesinados el Padre Octavio Ortiz Luna, cuatro catequistas: Ángel Morales, David Caballero, Jorge A. Gómez y Roberto A. Orellana que dieron su vida por la causa del Evangelio.

Eran las cinco de la mañana del Sábado 20 de Enero de 1979; en San Antonio Abad en la casa de retiro espiritual llamada El Despertar, se encontraban reunidos desde el día anterior, un grupo de jóvenes que oscilaban entre los 12 y 20 años de edad; realizaban un cursillo de iniciación cristiana, estaba diri-gido por el Sacerdote Padre Octavio Ortiz Luna; se escuchó un ruido fuerte en la entrada del portón principal, el sacerdote salió para ver que sucedía, en el mismo instante que los solda-dos entraban disparando sus armas; una tanqueta del ejército había irrumpido salvajemente rompiendo en pedazos el portón del sagrado recinto.

Los soldados dispararon a diestra y siniestra, los jovencitos gri-taban y corrían de un lado a otro; nadie pudo escapar; cuatro de ellos fueron presa de las balas de los soldados; y el resto fueron conducidos al Cuartel General de la Guardia Nacional, mientras el Padre Octavio quedaba igualmente ya muerto.

Otros soldados entraron al sagrado recinto destruyendo imá-genes, guitarras y todo cuanto se encontraba, tal parecía que volvíamos a los tiempos de persecución de siglos pasados. Al-rededor de la casa había un cordón militar completo. Muy cer-ca de allí un grupo de mujeres esperaban saber del futuro de sus hijos dentro de la casa, pero ya no estaban allí, los soldados se los habían llevado para el cuartel...

“Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, llorad más bien por uste-des mismas y por vuestros hijos...” (San Lucas 23,28)

Por: Uriel Zamora



28 Recomendados 29

La Revolución del Perdón

El perdón como una ne-cesidad universal, perso-nal no significa olvidar ni renunciar, significa más bien manejar la memoria, generar nuevas narrativas y bloquear los deseos de venganza, lograr superar el odio y anhelo de acabar con el otro, una de las causas principales de la vio-lencia en nuestra sociedad.Editorial San PabloLibrería: Mons. Luis Chávez y GonzálezPrecio: $ 10.00

LIBROS

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WEB

Cómo Programar la Catequesis

Instrumento ágil, pretende acompañar a los catequistas, paso a paso en el difícil arte de la programación y las distintas etapas que constituyen la catequesis.

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“El Tiempo de los Milagros no ha

Terminado”

Dei Verbum

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30 Programación30

Equipo Editorial

Director: Padre David Blanchard O. Carm Director Editorial: Miguel Angel Morales Lemus Redacción: Laura Lucía Barrera

Hernández, Karen Susana Fernández Tovar Diseño y Diagramación: Ronald Balmore Peña Portillo, Mario Angel Galdámez Agradecimientos especiales por el arte de la portada a: Pintor Luis Lazo Chaparro (colección privada)

ECCLESIA Búscanos en:El Salvador

Síntesis de ProgramaciónCatólica

Televisión

Radios Web

Radio

Entre Cheros

Para Salvarte y Santificarte

Sección Arriba la Familia en Tempranito con Jesús

Rockoleando con Jesús

Póngale Coco

Tradiciones

Que Alegre la Mañana

Levántate y anda

Familia Joven

Pasando de las tinieblas a la luz

www.padremartin.org.sv/intro.asp

Laicos en Camino

Perfiles

Patrologia

15 Minutos con Jesús Sacramentado

La Coronilla de la Divina Misericordia

Cara a Cara

Dios es Amor

El Taller de los Pingues

Diosito Tv

Martes y Jueves 5:00pm y Retransmisión Sábados 12md

Miércoles 7 pm

Viernes 9 am..

Lunes 5 pm.

Miercoles a las 8:30pm

Martes 5:00pm y Domingos 3:00pm

Lunes a Viernes 6:00 a 10:00am

Jueves 5:00pm

Miércoles 1:00pm y Lunes, Martes, Viernes y Domingo 1:00am

Lunes a Viernes 4:00pm

Martes, miércoles, jueves y sábado 12:05 a 3:00 a.m.

Domingos 9:00pm

La coronilla de los niños

Todos los días a las 3:15pm

Jueves a las 4:00 PM retransmición Miércoles y Viernes 8:00 AM.

Martes 5:00 PM.

Todos los días a las 3:00pm

Martes y Viernes 4:00pm, Sábado 9:00am

Martes y Jueves a las 5:00pm

107.3 FM

88.5 FM

97.7 FM

1:30 p.m. franja para adultos 3:20 p.m. franja juvenil hasta las 4.00 p.m.

Lunes a Sábado, en vivo, 10 am y Lunes a Domingo, retransmisión, 9 pm.

www.radioalavanzaelsalvador.org



30

ECCLESIA

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Revista Ecclesia El Salvador, celebra la buena nueva del Reino de Dios, donde Jesús es el Hijo Único de Dios, por lo cual en esta revista vamos a publicar noticias junto con la Palabra de Dios.

La revista Ecclesia El Salvador, permite aprovechar las comunicaciones para llegar a un buen número de laicos comprometidos, religiosos, religiosas, seminaristas y a todas las personas que se interesen con el contenido espiritual que esta conlleva.

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