GânduriMASONICE

Revista Electroinca nr. 1 - Aprilie 6013

Masoneria Mixta

Universalitatea

contemoporanin context

Editoriale | Cultura | Stiri | Social | Istorie

Revista editata de Marea Loja Universala a Romaniei

GânduriMASONICE

DirectorMircea Theodor Manolache

Director OnorificStanila Aurel

Senior EditorRata Catalin

Redactor SefCatalin Florea

Secretar General de RedactieMarius Feldman

Art DirectorCojocaru Bogdan Alexandru

Coordonator MarketingOctavian Draghici

Colaboratori:Grupul Studentilor MasoniStiriMasonice.wordpress.com

2

cuprinsprogramul de dezvoltare al mari i loj i universale a romaniei 6013-6021

proclamatia de la targoviste a marii loji universale a romaniei

pag. 3

pag. 5

pag. 6

pag. 7

pag. 9

pag. 12

pag. 13

n u m e l e i n f a i l i b i l a l dumnezeirii

ce este masoneria?

tricolorul

rolul masoneriei in societa-tea contemporana

dimitrie cantemir

www.mluar.org

3

organizare

PROGRAMUL DE DEZVOLTARE AL

MARII LOJI UNIVERSALE A ROMANIEI

6013-6021

I. Introducere

II. Rezumat Executiv

Procesul de dezvoltare al Marii Loji Universale a Romaniei este strans legat de pr inc ip iu l sub l im a l UNIVERSALITATII.

D e z v o l t a r e a O b e d i e n t e i inseamna mai mult decat orice, punerea in aplicare a idealurilor masonice de Libertate – de exprimare – Egalitate – intre natiuni – si Fraternitate – fara de care nu ar putea exista cel de –al patrulea principiu, si anume acela de:

U n i v e r s a l i t a t e . C o n f o r m definitiei, acest sublim principu pe care Fratii si Surorile din Marea Loja Universala a Romaniei il respecta cu strictete, universalitatea inseamna totalitate, si cum altfel putem indeplinii acest principiu, decat prin uniunea intru egalitate a sexelor. Astfel ajungem la caracterul de Obedienta Mixta, intrunind atat Loji masculine, Loji feminine, dar si Loji mixte, pe care Marea Loja Universala a Romaniei si-l atribuie.

Ca prioritate principala, trebuie sa avem in vedere necesitatea de a depasi vechile cutume masonice care promulga non-mix i tatea, s i sa admitem femeia ca egal al barbatului si viceversa. Nu este o sarcina usoara, insa numai impreuna, lucrand unul langa celalat, vom putea face ca ideile pe care ni le propunem si ni le asumam public sa devina reusite.

Orice Obedienta Masonica trebuie contemporana trebuie sa

promoveze o viziune strategica a dezvoltarii sale viitoare, pentru a memntine Ordinea in ceea ce priveste idealurile propuse si pentru a elimina astfel efectul Haotic al necunoscutului.

Planificarea strategica a Obedientei noastre vizeaza dezvoltarea acesteia pe o perioada de 6, pana la 8 ani, aceasta fiind constituita pe repere si obiective clar definite pe care Marele Maestru, impreuna cu Membrii Marelui Consiliu si le vor asuma in totalitate.

Pentru a avea rezultate, insa, trebuie ca toti Fratii si Surorile, de la Ucenici la Maestrii, sa lucreze in armonie, sa respecte Statutele si Regulamentele Ordinului, si sa isi aduca aportul in lucrarea masonica universala, aceea de refacere a Templului Spiritual al Umanitatii.

Principalul obiectiv al dezvoltarii interne a Marii Loji Universale a Romaniei este acela de demarare a unui proiect de amenajare de temple in cat mai multe regiuni, astfel ca pana in anul 2020, in Romania sa existe cel putin un templu masonic in fiecare judet.

De asemenea, trebuie avuta in vedere amenajarea unui muzeu si a unei biblioteci masonice complete, unde atat Fratii si Surorile, cat si vizitatorii sa poata lua la cunostinta despre tainele

III. Planul Intern

Francmasoneriei, in speranta ca vom inlatura astfel

de Mare Maestru alMarii Loji Universale a Romaniei

Stanila Aurel

4

organizare

aura de necunoastere asternuta peste Ordinul Masonic.

Se vor numi in functie 8 Pro-Mari Maestrii, acoperind toate eruo-regiunile, care vor avea responsa-bilitatea punerii in aplicare a Strategiei de Dezvol tare la n ive l local , dezvoltand si promovand invatatura masonica a Ritului Scotian Antic si Acceptat.

O alta problema carora Marele Maestru, impreuna cu Membrii Marelui Consiliu al Marii Loji Universale a Romaniei le vor atribui o deosebita atentie vor consta in consolidarea relatiilor inetr-obedientiale cu alte Mari Loji prezente pe teritoriul Romaniei, consol idand astfel inca odata principiul de Universalitate, conside-rand Initierea ca fiind stalpul sacru al Francmasonului si nu apartenenta la o anumita Obedienta.

Ca si activitate de dezvoltare in plan extern, Marea Loja Universala a Romaniei va avea in vedere apro-pierea de cat mai multe Obediente Masonice Straine si chiar semnarea unor Tratate de Recunoastere si Amicitie.

Marele Cancelar va fii astfel responsabi l de part iciparea s i reprezentarea Marii Loji Universale a Romaniei la diversele activitati si actiuni masonice din strainatate, informand in permanenta Fratii si Suror i le din Obedienta despre t e n d i n t e l e s i i d e i l e p e c a r e Francmasoneria straina le abordeaza.

Trebuiesc totodata stranse relatiile cu Marile Loji din tarile vecine, dezvoltand impreuna cu acestia proiecte comune precum:- Conferinte si Semniarii Masonice- Expozitii Masonice Internatio-nale- Vizite reciproce la Tinutele Ritualice

IV. Planul Extern

- Colaborari la reviste internationale cu caracter masonic- Traduceri si lansari de carti masoniceUn alt obiectiv important in strategia de dezvoltare externa il reprezinta constituirea de Loji Masonice, care sa reuneasca Frati si Surori, cetateni romani aflati in diaspora si care doresc sa isi aduca aportul la pormovarea Romaniei si a Ordinului Masonic Roman.

Din totdeauna Centrul a fost sustinut de Fratii si Surorile din Regiune, pilonii principali ai Masoneriei inca din cele mai vechi timpuri. Astadar, un alt punt important pe lista strategiei noastre de dezvoltare consta in constituirea de Loji Masonice in toate regiunile tarii, considerand ca Lumina Masonica, in Universalitatea ei, trebuie sa prospere nu numai in marile orase, ci si in micile localitati rurale, acolo unde invatatura masonica a strabunilor nostri a fost pastrata in cea mai pura forma a ei, prin traditiile, fara de care un popor nu ar putea exista.

Dreptul de a bate la portile Templului Masonic sunt garantate tuturor prin nastere, atat femeilor cat si barbatilor, atat tinerilor, cat si celor batrani. Marea Loja Universala a Romaniei este deschisa tuturor acestora, atat timp cat ei sunt oameni maturi si de bune moravuri, oameni care inteleg principiul de universalitate si oameni care isi doresc sa cunoasca tainele Masoneriei si sa isi aduca aportul in dezvoltarea morala si spirituala a Umanitatii.

Intr-o societate in care non-cultura este privita ca pe o calitate si in care adevarata cultura este marginalizata si chiar, in anumite medii, eliminata cu desavarsire, Marea Loja Universala a Romaniei isi propune ca prin lucrarile membrilor ei sa isi aduca aportul la redesteptarea culturala a Romaniei. Astfel, prin toate mijloacele de care dispune, Marea Loja Universala a Romaniei va promova arta si cultura in toate formele ei.

Activitatile Grupurilor Masonice Studentesti constau in studii de cercetare pe diverse teme (istorice, cultural-artistice, ritualice etc.), astfel incat tinerii

V. Directii strategice de dezvoltare

1. Dezvoltarea regionala

2. Dezvoltarea calitativ-numerica

3. Dezvoltarea culturala

4. Dezvoltarea Grupurilor Studentesti

5

organizare

Francmasoni sa isi poata expune liber punctele de vedere si sa isi poata aduca aportul in marea Lucrare Masonica, colaborand in permanenta cu Marele Maestru si cu Pro-Marii Maestrii arondati regiunii din care fac parte.

O reala necesitate in dezvoltarea si promovarea ideilor si idealurilor masonice o reprezinta caile de comunicare cu societatea. Astfel, pe langa web-siteurile oficiale autorizate de Marele Consiliu al Marii Loji Universale a Romaniei, editarea lunara a revistei

5. Revista “Ganduri Masonice”

“Ganduri Masonice” va cuprinde lucrari ale Fratilor si Surorilor, mesaje ale Marilor Demnitari, comunicari si colaborari cu Obediente Prietene, dar si noutati ale peisajului Masonic Universal.

Acestea sunt obiectivele de dezvol-tare asumate de noi pentru ani 6013-6021!Fie ca Marele Arhitect al Universului sa ne Lumineze calea spre desavarsire!

Din necesitatea emanciparii spirituale si morale a Masoneriei Nationale, Fratii si Surorile din Marea Loja Universala a Romaniei se intrunesc astazi Vineri, 12.04.6013, declarand Marea Loja Universala a Romaniei - Obedienta Masonica Suverana, Autonoma si Inedepndenta pe intreg teritoriul Romaniei, Obedienta ce continua Lucrarile Templului Spiritual al Umanitatii pentru a crea Unitate in Diversitate si pentru a reface Ordine din Haos, intru Gloria Marelui Arhitect al Universului.

Consideram ca pentru a reaprinde Lumina in sufletele Fratilor si Surorilor de sub Obedienta Marii Loji Universale a Romaniei, mijloacele cele mai sigure si trebuitoare sunt urmatoarele:

1. Credinta fara echivoc in Marele Arhitect al Universului si in nemurirea sufletului.2. Mentinerea vie a vechilor idealuri masonice, acelea de Libertate, Egalitate si

Fraternitate.3. Respectarea egalitatii intre sexe.4. Respectarea drepturilor omului, consolidarea Statului de drept si promovarea

culturii universale.5. Incurajarea dialogului si a tolerantei ca mijloace de convietuire.6. Lupta impotriva ignorantei, minciunii, lasitatii, terorismului, totalitarismului si

extremismului, toate acestea considerate adversari permanenti ai Francmasoneriei.

Prin acestea noi, Fratii de sub Obedienta Marii Loji Universale a Romaniei vom lucra impreuna, intru Gloria Marelui Arhitect al Universului.

Am zis!

Stanila Aurel

Mare Maestru al

Marii Loji Universale a Romaniei

Proclamatia de la Targoviste aMarii Loji Universale a Romaniei

stiati ca?La 04 Iunie 1874, Carol Davila a fost initiat la Gradul de Ucenic, in cadrul Respectabilei

Loji “Inteleptii din Helipolis”, urmand ca in scurt timp sa devina, prin munca si

dedicatie, Maestru Venerabil.

In acelasi an, acesta reprezinta Loja cu ocazia Adunarii Generale a Maestrilor

Venerabili ai G:.O:.D:.F:. de la Paris, in premiera pentru Masoneria Romana.

In anul 1879, acesta devine Membru al Comitetului Central al Masoneriei Romane,

continuand lucrarea masonica pe teritoriul Romaniei.

6

cultura

Un alt simbol Masonic prin care acesta este reprezentat consta in litera evreiasca Yod, initiala Numelui Infailibil, plasata in interiorul unui triunghi echilateral, cunoscut drept simbol al Trinitatii, reprezentand Dumnezeul Crestin, Sfanta Treime.

Dupa parerea mea, si poate a multora fintre Fratiile viastre, litera G, simbol al Masoneriei Albastre, este o reprezentare moderna a simbolului nume lu i C reato ru lu i de care aminteam mai sus, menit insasi sa ne reaminteasca la nevoie de faptul ca Adevaratul Nume al lui Dumnezeu nu a fost niciodata pierdut, ci se afla la loc de cinste, inlauntrul fiecaruia dintre noi.

F rancmasoner ia, asemeni multora dintre vechile Societati Iitiatice, atribuie Divinitatii numele de Mare Arhitect al Universului, incercand a s t f e l d e o p o t r i v a s a e l i m i n e diferentele de credinta a Fratilor, dar si sa evite pronuntarea Numelui Infailibil, care dupa cum spuneam anterior, era folosit numai in cele mai sacre dintre ceremonialurile antice.

De asemenea, in Francmaso-nerie Divinitatea, sau Marele Arhitect al Universului, poate fi intalnita sub fo rma s imbolu r i lo r , care sunt numeroase, insa printre care cele mai importante le consider a fi litera G, Triunghiul si Ochiul Atot-Vazator.

Ochiul Atot-Vazator al lui D u m n e z e u e s t e u n s i m b o l reprezentand omniprezenta Divinului, dar si caracterul protector al acestuia.

Amintesc in continuare de faptul ca Masoneria Universala, ofera initiatului diverse forme si simboluri in drumul sau catre Divinitate, si de ce nu, imi permit a spune, chiar catre apoteoza.

Inchei prin a va multumi inca odata pentru faptul ca ati dat atentie umilelor mele ganduri!

Fie ca Marele Arhitect al Universului sa ne conduca sufletele catre Lumina!

Numele Infailibil

al Dumnezeirii

de Mihnea-Octavian Manolache 33:.

Tetragrama, sau Numele Infai l ib i l s i Impronuntabil al Dumnezeirii, reprezinta poate unul dintre cele mai importante Simboluri Masonice.

Acesta era folosit la inceputuri de cartre vechii evrei in unele din cele mai sacre ceremonialuri, fiindu-i comunicat lui Moise direct de catre Divinitate, pentru a fi folosit numai de catre cei alesi.

<<Moise a zis lui Dumnezeu: "Iata, cand ma voi duce la copiii lui Israel si le voi spune: "Dumnezeul parintilor vostri m-a trimis la voi"; si ma vor intreba: "Care este Numele Lui?" Ce le voi raspunde?">> (Exod.3.13)

Conform legendei, o singura persoana era aceea care cunostea pronuntia reala a celor patru litre evreiesti, Yod-Heh-Vav-Heh, iar acesta era Marele Preot, care pronunta aceste sunete o singura data pe an, de Ziua Ispasirii, atunci cat intra in Sfanta Sfintelor, sanctuatul vechiului tempu din Ierusalim.

Din punct de vedere lingvistic, radacina numelui vine de la verbul ebraic havah, care inseamna a fi, pe care in formele noastre verbale il putem traduce prin trecut , prezent , si viitor , adica : "Cel ce era , Cel ce este si Cel ce va fi" .

<<Dumnezeu a zis lui Moise: "Eu sunt Cel ce sunt." Si a adaugat: "Vei raspunde copiilor lui Israel astfel: "Cel ce Se numeste "Eu sunt", m-a trimis la voi.">> (Exod.3.14)

Cabalistii si Talmudistii au invaluit de-a lungul timpului acest nume intr-o multitudine de superstitii mistice, multe dintre care pe cat de absurde pe atat de incredibile, toate insa tinzand catre scoaterea in evidenta a veneratiei care i-a fost adusa inca din timpuri imemoriabile. Cei mai multi dintre acestia considera ca acela care este in posesia Numelui

Infailibil, atunci cand este pronuntat poate poseda puteri divine, "scuturand Cerul si Pamantul, terorizand si uimind in acelasi timp insasi ingerii".

Rabinii il numesc "shem hamphorash", sau "numele declarativ", si sustin ca David l-a gasit atunci cand sapa in Pamant.

7

cultura

Una din definitiile masoneriei spune ca aceasta este o asociatie de oameni liberi si de bune moravuri care conlucreaza pentru binele si progresul societatii prin perfectionarea morala si intelectuala a membrilor sai. Altfel spus, este un drum parcurs de fiecare initiat, in scopul autoperfectionarii. Proaspatul initiat este asemenea unei pietre brute, ce pe parcursul calatoriei sale dobandeste treptat acea frumusete interioara, devenind „o piatra slefuita”. Francmasonul mediteaza neincetat asupra propriei conditii spirituale, in incercarea de a dobandi noi virtuti. Unul din cuvintele cheie intalnite in contextul unei discutii despre aceasta organizatie este acela de „cunoastere”, caci cunoasterea este cea care sta la baza evolutiei de orice natura, fratii intelegand aceasta si impartasindu-si-o. Initiatul este liber sa cerceteze, el trebuie sa se intoarca la izvoare acolo unde „apa este pura”, caci acesta este adevaratul progres, nicidecum regresul. Utilizand cunoasterea, francmasonul „construieste”, atat pentru Fratie cat si pentru societate.

Elementul ce consolideaza structura masonica este fraternitatea. Odata parcurse etapele initierii si juramantul masonic depus, profanul

devine veriga a lantului fratern. Noul venit se obliga astfel sa respecte cu strictete regulamentul si sa-si iubeasca fratii, chiar sa le intinda o mana in caz de nevoie. Se constientizeaza ca la intretinerea spiritului fratern contribuie fiecare, de la cel mai mic la cel mai mare, aceasta conducand la buna organizare si functionare a sistemului. Joseph Uriot spune in cartea „Secretul Francmasonilor” (1744): ” …atunci cand suntem impreuna, devenim cu totii frati; restul universului ne este strain, printul si subiectul, nobilul si artizanul, bogatul si saracul se confunda, nimic nu-i distinge, nimic nu-i separa, virtutea ii face egali”. Consider acest citat ca fiind o descriere perfecta a atmosferei intalnite in francmasonerie si ma bucur sa constat ca alaturi de vechile traditii aceasta s-a pastrat.

Una din cele mai des intalnite intrebari adresate francmasonilor este urmatoarea: „La ce te ajuta masoneria?” Cred ca cel mai simplu si pe intelesul tuturor raspuns la aceasta intrebare ar fi: „Ma educa!”. Respectul, demnitatea, iubirea de tara si de aproape, generozitatea, dezvoltarea spirituala s.a.m.d. sunt cateva din comorile vietii ce se dobandesc in cadrul acestei organizatii. Obiectivul primordial este acela de a excela pe plan spiritual, iar abia apoi ne putem gandi si la planul material. „Omul cat traieste invata” este o inteleapta vorba din popor, cunoasterea este extrem de importanta de aceea si impartasita de frati, iar simbolurile masoneriei sunt o importanta sursa pentru dobandirea acesteia.

Masoneria a fost si ramane o prezentare metafizica si alegorica a vietii reprezentata prin simboluri. Pentru a ma face mai bine inteles, am sa exemplif ic. Echerul reprezinta moralitatea, sinceritatea si justitia intentiei, iar compasul hotararea, capacitatea, geniul. Coloanele simbolizeaza dualitatea, una reprezentand elementul feminin, aerul, suflul ce alimenteaza viata, iar cealalta elementul masculin, focul, activitatea. Mozaicul este simbolul binarului, al opozitiei intre o entitate si alta, intre adevar si fals, bine si rau, frumos si urat. Floarea de „Nu-ma-uita” reprezinta simbolul

Ce este Masoneria?de Catalin Florea

8

cultura

tuturor celor care au suferit in numele francmasoneriei.

Am sa trec in continuare in revista nume ale catorva Frati Romani ce au construit istorie, aducandu-si aportul la constructia Temlului Ideal al Umanitatii si care acum se bucura de acolo din Eternul Orient de cinstea ce le-o purtam:

ŸGeorge-Valentin Bibescu (1880 - 1941) - celebru pilot;ŸDimitrie Bolintineanu (1819-1872) - poet, om politic, diplomat;ŸMiron Cristea (1868 - 1939) - teolog, primul patriarh al Bisericii Ortodoxe Române;ŸCarol Davila (1828 - 1884) - medic și farmacist;ŸVasile Alecsandri (1821 - 1890) - poet, dramaturg, folclorist, om politic, ministru, diplomat, academician;ŸAlexandru Vaida Voievod (1872 - 1950) - om politic;ŸTraian Vuia (1872 - 1950) - inventator, pionier al aviației mondiale;ŸMihail Sadoveanu (1880 - 1961) - scriitor, povestitor, nuvelist, romancier, academician și om politic;ŸMihail Kogălniceanu (1817 - 1891) - om politic de orientare liberală;ŸGheorghe Lazăr (1779 - 1823) - pedagog, teolog și inginer;ŸVictor Eftimiu (1889 - 1972) - poet, dramaturg, academician;ŸNicu Filip (1914 - 2008) - primul Mare Maestru al Masoneriei Romane dupa 1989;ŸCostache Negruzzi (1808 - 1868) - om politic și scriitor;ŸBogdan Petriceicu Hasdeu (1838 - 1907) - scriitor și filolog;ŸIon Minulescu (1881 - 1944) - poet și prozator;ŸIacob Negruzzi (1842 - 1932) - scriitor, dramaturg, critic literar;ŸIon Heliade Rădulescu (1802 - 1872) - scriitor, filolog și om politic;ŸIon C. Brătianu (1821 - 1891) - om politic;

ŸGheorghe Grigore Cantacuzino - (1832 - 1913) Prim Ministru al României;ŸIon Ghica (1816 - 1897) - prim-ministru al României de două ori;ŸScarlat Ghica - domnitor al Moldovei și Munteniei;ŸOctavian Goga (1881 - 1938) - poet, politician și prim-ministru al României;ŸCostache Negri (1812 - 1876) - scriitor, om politic;ŸDimitrie Cantemir (1673 - 1723) - domn al Moldovei;ŸPetre Carp (1837 - 1919) - politician, membru marcant al Partidului Conservator;ŸC. A. Rosetti(1816 - 1885) - om politic;ŸAlecu Russo (1819 - 1859) - poet, prozator;ŸDimitrie A. Sturdza (1833 — 1914) - academician, om politic român;ŸNicolae Suțu (1798 - 1871) - om politic și primul economist român;ŸBarbu Știrbei (1799 - 1869) - domnitor în Țara Românească;ŸNicolae Titulescu (1882 - 1941) - diplomat și om politic;ŸAlexandru G. Golescu - Prim Ministru al României (1870);ŸȘtefan Golescu (1809 - 1874) - Prim Ministru al României;ŸDimitrie Gusti (1880 - 1955) - filosof, sociolog și estetician;ŸTitu Maiorescu (1840 - 1917) - critic literar, filosof și om politic;ŸConstantin Mavrocordat (1711 - 1769) - domnitor în Țara Românească și Moldova;ŸConstantin Brancusi (1876-1957) - faimos sculptor;

Acestea au fost cateva generalitati ce pot reaminti oricarui francmason cine este cu adevarat, daca se afla pe cale de a uita si pot ajuta la formarea unor pareri corecte ale profanilor in ceea ce priveste subiectul nostru de discutie.

9

cultura

În cartea istoricului german J. F. Neigebaur, consacrată Transilvaniei şi publicată la Braşov în 1851, se face menţiunea că cele trei culori ale drapelului românesc sunt o moştenire de pe timpul Daciei Traiane.

Mergând înapoi, pe firul istoriei, constatăm că cea mai veche însemnare despre tricolor, ca formând culorile Daciei, se află în Novella XI, dată la 14 aprilie 535 de împăratul Justinian (527 – 565) cu prilejul fixării teritoriilor supuse Arhiepiscopiei din Justiniana Prima, care cuprindea, alături de regiuni din Panonia Secunda, părţi din fosta Dacie r o m â n ă , f o r m a t ă d i n D a c i a Cisdanubiană (Dacia Mediteraneea şi Dacia Ripensis) şi Dacia Transda-nubiană, aceasta din urmă fiind alcătuită din ţinuturile vecine cu Dunărea, de la gura Tisei până la vărsarea Oltului, ale Banatului şi Olteniei.

Decretul imperial, care stabilea şi însemnele acestor teritorii, descrie astfel stema Daciei Justiniane: “Din partea dreaptă, în prima diviziune, scut roşu, în mijlocul căruia sunt văzute turnuri, însemnând Dacia de dincolo, în a doua diviziune, scut ceresc (de culoarea cerului, adică albastru), cu semnele tribului burilor, ale cărui două laturi (margini) sunt albe, iar mijlocul (câmpul dintre cele două scuturi) auriu (galben)”.

În acest simbol heraldic, scutul albastru, cuînsemnele tribului burilor, reprezenta acea parte a Daciei Traiane aflată încă sub stăpânirea efectivă a lui Justinian, respectiv Banatul şi Oltenia de azi, sau fostaDacie Malvensis, locuită de buri, cel mai reprezentativ trib al dacilor, precum şi o zonă a Transilvaniei, ce se înt indea de-a lungul drumului comercial care ducea spre regiunile aurifere din Munţii Apuseni, unde săpăturile arheologice au confirmat existenţa aşezărilor romane până în secolul al VI-lea, adică fosta Dacie Porolissensis. Scutul roşu, însemnând

Tricolorulde Lucian Obreja

Drapelul tricolor românesc, alături de stemă şi imn reprezintă un însemn naţional important al neamului nostru. El are o tradiţie populară şi creştină precum şi una revoluţionară.

Ziua de 26 iunie a fost proclamată prin Legea nr. 96 din 20 mai 1998 Ziua Drapelului Naţional. Conform legii, această zi va fi marcată de către autorităţile publice şi de celelalte instituţii ale statului prin organizarea unor programe şi manifestări cultural-educative, cu caracter evocator sau ştiinţific, consacrate istoriei patriei, precum şi prin ceremonii militare specifice, organizate în cadrul unităţilor Ministerului Apărării Naţionale şi ale Ministerului de Interne.

Reunirea celor trei culori ale drapelului românesc – roşu, galben şi albastru – are adânci semnificaţii istorice, exprimând continuitatea poporului român, legăturile permanente între românii de ambele versante ale Carpaţilor, idealurile de unitate şi independenţă care au ghidat neamul românesc de-a lungul întregii sale existenţe.

Culorile roşu, galben şi albastru au fost folosite şi de strămoşii noştri daci. Dragonul dacic, strămoşul Tricolorului, era structurat cromatic, în cele trei culori atât în Dacia cât şi, ulterior, în provinciile romane, în care dacii au slujit ca ostaşi. Edificator în acest sens menţionăm cohorta de 1000 de daci recrutată, începând din timpul împăratului Hadrianus, denumită “Cohors I Aelia Dacorum”, care a fost trimisă în extremitatea nord-estică a imperiului, în Britania. Aici şi-a avut reşedinţa şi castrul la “Amboglana (Comboglana)” timp de două secole.

10

cultura

simbol masonic. Cele trei culori împărţite în mod egal reprezintă principiul egalităţii. Orientarea culorilor în sus semnifică verticalitatea, un alt concept Masonic. Cifra trei este numărul perfect. Sunt numai patru ţările europene tradiţionale cu steagul tripartit în mod egal şi vertical: Franţa, Italia, Belgia şi România (şi… Moldova, care a făcut parte din România Mare). Sunt exact ţările cu o puternică origine masonică, nascute din Revoluţia Franceză (1789), din cea belgiană (1830), din risorgimento-ul i tal ian ş i din mişcarea de “regenerare” românească.

În 1848 tricolorul a devenit în Ţara Românească însemnul naţional, principalul element constitutiv al drapelului de stat. Guvernul revoluţionar, prin decretul nr. 1, din 14 iunie 1848, a hotărât ca drapelul ţării să aibă „trei culori: albastru, galben şi roşu“, iar pe pânză să fie înscrise cuvintele „Dreptate, Frăţie“. O lună mai târziu, „văzând cu nu s-a înţeles încă cum trebuiesc făcute stindardele naţionale“, decretul guvernamental nr. 252, din 13 iulie 1848, preciza din nou că “stindardele vor fi tricolore. Culorile sunt: albastru închis, galben deschis şi roşu carmin”. Ele vor fi dispuse vertical şi vor fi aranjate în ordinea următoare: „lângă lemn vine albastru, apoi galben şi apoi roşu fâlfâind“.

Adoptarea tricolorului ca drapel naţional a urmat tradiţia luptei românilor pentru unitate şi neatârnare. Este semnificativă, în acest sens, precizarea făcută în zilele revoluţiei de ministrul treburilor din afară al Ţării Româneşti, într-o notă adresată lui Emin Paşa: „Culorile eşarfului ce purtăm

Dacia de dincolo, se referă la sudul şi centrul Moldovei, altă parte a Daciei Traiane pe care Imperiul roman de răsărit o considera posesiune a sa, cel puţin în principiu, aflată însă în afara teritoriului deţinut efectiv de către r o m a n i . P r e c i z a r e a D a c i a d e dincoloavea în vedere tocmai poziţia geografică şi politică deosebită a acestei părţi a Daciei. Mijlocul auriu, respectiv câmpul galben dintre cele două scuturi (roşu şi albastru), reprezintă, fără îndoială, Muntenia de astăzi sau fosta Moesie inferioară.

Prin urmare, cele trei culori, roşu la dreapta, galben la mijloc şi albastru la stânga, din stema Daciei Justiniane, aşezate în ordinea şi în poziţia culorilor drapelului românesc de astăzi, se referă la Dacia Traiană, confirmând afirmaţia lui J. F. Neigebaur că tricolorul românesc este o moştenire de la începuturile mileniului întâi.

După 1948, steagul tricolor a fost modificat prin plasarea în centrul său a unei noi steme, ce simboliza o nouă formă statală, republica populară, şi, după 1965, republica socialistă.

În decembrie 1989, când masele s-au ridicat împotriva dictaturii, drept expresie a condamnării vechiului regim, a fost îndepărtat de pe flamura tricolorului însemnul heraldic ce se dovedise nedemn de istoria noastră naţională.

Concepute să ne impresioneze vizual sau melodic, s imbolur i le naţionale ni se adresează astăzi, chemându-ne cu gândul şi sufletul să privim cu mândrie la trecutul neamului.

Dintre simbolurile naţionale, DRAPELUL se impune prin semnificaţie şi înălţime spirituală.

Pentru noi, românii, drapelul tricolor pe care îl arborăm astăzi este sinonim cu idealul de unitate şi independenţă naţională.

Tricolorul românesc este şi un

Tricolorul românesc este şi un simbol masonic!

11

cultura

Galben (sau aur), simbol al forţei, bogăţiei şi purităţii, precum şi al holdelor aurii de grâu din timpul verii;

Albastru (sau azur), reprezintă aerul, cel mai nobil element după foc şi simbolizează blândeţea, frumuseţea nobleţea şi buna credinţă.

A doua etapă în istoria tricolorului a început cu prezenţa culorilor naţionale pe primul drapel propriu-zis al primei reprezentanţe naţionale din istoria modernă a României. Aceasta a fost Adunarea norodului din vremea Revoluţiei din 1821, condusă de Tudor Vladimirescu. El se află şi în prezent la Muzeul Naţional de Istorie şi a devenit primul simbol vexiologic modern al suveranităţii poporului român şi, ca urmare, primul steag tricolor din istoria românilor.

Anul revoluţionar 1848, pe lângă importanţa lui naţională cu totul deosebită, pentru destinul viitor al României, a prilejuit şi exprimarea voinţei suverane a românilor pentru cele trei culori naţionale: roşu-galben-albastru. În anul 1848, drapelul a fost arborat la Paris, după 25 februarie, când o delegaţie de tineri români au mers la Primăria Parisului să felicite Guvernul provizoriu; la Blaj, la 26 aprilie 1848; la adunarea populară de la Izlaz, din iunie 1848, la care participanţii au mers cu steaguri şi cocarde tricolore şi la Bucureşti, sub el biruind revoluţia la 11/23 iunie.

Decretul nr.1 din 14/26 iunie, al Guvernului provizoriu, este primul decret pentruSTEAGUL NAŢIONAL, în care se arată: “Steagul naţional va avea trei culori: albastru, galben roşu”. A doua zi, 15/27 iunie, drapelul naţional tricolor a fost sfinţit în cadrul unei Mari Adunări populare, pe “Câmpul Filaretului”, numită de atunci, “Câmpia Libertăţii”.

Astfel, tricolorul a devenit simbol naţional şi a fost arborat la toate manifestările publice pe el depunându-se jurământul de credinţă de către personalităţile statului şi oştirea română.

Tricolorul românesc a avut de parcurs participarea României la războiul de independenţă 1877-1878, în care ţara şi-a câştigat cu mari jertfe, independenţa de stat şi la înfăptuirea marii Uniri din 1918, care a însemnat desăvârşirea unităţii politice a naţiunii române, în primul şi al doilea război mondial, în zilele Revoluţiei Române din decembrie 1989.

Cu sincere imbratisari, Lucian Obreja

noi nu sunt de datină modernă. Noi le-am avut încă de mai înainte pe steagurile noastre“.

Înlăturat odată cu intervenţia străină din toamna anului 1848, tricolorul va fi reintrodus ca drapel naţional la 1 septembrie 1863, de către Alexandru Ioan Cuza. El avea însă culorile dispuse orizontal, redate roşu, galben, albastru, şi se va menţine în această alcătuire până în anul 1867, când punându-se din nou problema însemnului nostru naţional, comisia însărcinată cu stabilirea drapelului ţării şi-a însuşit propunerea lui N. Golescu, fostul paşoptist, „ca culorile să fie aşezate cum era la 1848“, adică vertical, în ordinea albastru, galben, roşu, care s-a păstrat până azi.

Tricolorul Românesc semnifică veacurile de gând şi luptă, pentru unitate şi independenţă ale întregului popor român. Până în momentul afirmării sale casimbol naţional acesta a străbătut mai multe perioade, prima fiind aceea a opţiunii pentru cele trei culori: roşu, galben şi albastru. Acestea au avut, de la începuturi, următoarele semnificaţii:

Roşu, simbol al măririi, bravurii, îndrăznelii şi generozităţii, precum şi al sângelui vărsat în lupte, puterii de viaţă şi energiei strămoşeşti;

12

cultura

devina o parte din viata noastra, devine daca imi este permis, o rutina. Unui Francmason nu ar trebui sa i se spuna sa ajute, el insasi este o fire caritabila, unui Francmason nu ar trebui sa i se ceara sa spuna Adevarul, acesta prin insasi felul lui de a fi uraste minciuna.

Putem afirma asadar, ca si o definitie, ca Francmasoneria este un exercitiu intelectual si filozofic, menit pentru a scoate la suprafata toate calitatile pozitive ale Individului si a le oferi inapoi Societatii.

Insasi prin natura acesteia, inca de la inceputuri, Francmasoneria a fost o scoala initiatica, fie ea operativa, speculativa sau sprituala. Daca in timpuri indepartate, aceasta oferea candidatului sansa de a invata si a evolua in arta regala, in zilele noastre Masoneria ofera posibilitatea de a evolua pe plan filozofic, spiritual, si de ce nu pot spune chiar stiintific.

Lumea se schimba intr-un mod din ce in ce mai complex si mai rapid, Masoneria ramane insa Puntea de legatura intre Individ si Societate, continuandu-si drumul traditional, intr-o maniera tot timpul contemporana.

Rolul Masoneriei

in societatea

contemporanade Mihnea-Octavian Manolache 33:.

“Sorţul face să înceteze sfada şi hotărăşte între cei puternici.”

(Pildele lui Solomon 18.18)

Inca dinaintea momentului sacru al Initierii, al primirii Luminii Masonice, candidatului i se cere sa fie un om respectuos, moral si de bune moravuri, un om de o reputatie ireprosabila, ale carui calitati il vor face mai apoi demn de a purta Sortul Masonic, acel sort pe care oameni mari l-au purtat candva cu mandrie.

Afirma mai apoi, insasi candidatul, umil in fata constructiei Universale a Francmasoneriei, ca dorinta lui nu este alta decat aceea de a primii Lumina, de a deveni din om bun, un om si mai bun, de a sustie si a practica inainte de toate Virtutea, Adevarul, si nu in cele din urma, Iubirea de aproape.

Este mai tarziu invatat sa isi indeplineasca datoria sa fata de Dumnezeu, de Omenire si de el insusi, aceea de a isi iubii si apara Patria, de a fi un cetatean exemplar, un model demn de urmat al societatii.

In sfarsit, la apogeul sau initiatic, cand a parcurs drumul, nu usor, de la Gradul de Ucenic, la cel de Maestru Francmason, intelege “umilul candidat” acum slefuit, ca devenind Francmason, acceptand si practicand in fiecare zi invataturile ce i-au fost predate in aceasta fabuloasa Societate si Scoala Initiatica, acesta poate razbate peste valurile timpurilor in care i-a fost dat sa traiasca, pentru a deveni un adevarat Stalp al Umanitatii.

Iata asadar care este legatura intre Francmasonerie si viata profana, insasi faptul ca Francmasoneria nu ramane in Templu, aceasta

„Cand functiile si bunastarea individuala devin idoli, si cand cei mai nepregatiti oameni pentru a conduce aspira la functii, iar frauda devine mijlocul potrivit pentru atingerea scopului, tara va trudi din greu, intr-un climat de necinste si minciuna”

Albert Pike - Morala si Dogma

13

francmasoni celebrii

Dimitrie Cantemir s-a născut la 26 octombrie 1673 într-o familie nobilă, în localitatea Silișteni din comuna Fălciu, azi în comuna Dimitrie Cantemir din județul Vaslui, în partea de sud a orașului Huși.[necesită citare] A fost fiul lui Constantin și al Anei, născută Bantaș. La 15 ani a fost nevoit să plece la Constantinopol (1688-1690), unde a stat 22 ani, ca zălog al tatălui său pe lângă Înalta Poartă, înlocuindu-l pe Antioh, devenit ulterior domn al Moldovei.

DIMITRIE CANTEMIR

(1673-1723)

În perioada martie - aprilie 1693, după moartea tatălui său, a fost domn al Moldovei, dar Înalta Poartă nu l-a confirmat, astfel încât s-a întors la Constantinopol pentru a-și continua studiile la Academia Patriarhiei Ecumenice. Cu prilejul unui război turco-Austriac, soldat cu bătălia de la Zenta, a traversat Banatul. Antioh, fratele mai mare, și-a însușit întreaga moștenire, lăsându-l într-o situație precară. Din 1695 a fost capuchehaie, adică ambasador la Constantinopol, al fratelui său Antioh, acesta fiind ales domn.

S-a căsătorit cu fiica lui Constantin Cantacuzino Stolnicul, Casandra, care i-a dăruit pe Matei, Constantin, Șerban, Maria și Antioh (viitorul poet, scriitor și diplomat rus Antioh Dimitrievici Cantemir (1709 - 1744). Din a doua căsătorie (după moartea Casandrei), cu fiica unui general rus, a avut o fată: Anastasia.

C. Negruzzi scrie: "El avu cu soția dintâi șease feciori și două fete, iar cu cea a doua, numai o fată. Una din fete și doi feciori muriră, încă trăind el; și așa-i rămaseră două fete Maria și Smaragda și patru feciori Matei, Constantin, Șerban și Antioh."

A fost rosicrucian. Potrivit unei legende, capul său a fost luat după moarte pentru a fi îngropat într-un cimitir rosicrucian din Scoţia. O lojă cu numele său şi al cărei Venerabil a fost şi Mihail Sadoveanu, a funcţionat în perioada interbelică a secolului trecut la Iaşi.

www.mluar.org

“Sufletul odihnă nu poate afla până nu găseşte adevărul carele îl încearcă ori cât de departe şi ori cât de cu trudă i-ar fi a-l nimeri.”