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Revista para la educación cristiana transformadora
Libro delALUMNO
MARZO / AGOSTO 2020
AÑO 28 / VOLUMEN 2
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ColaboradoresEDITOR GENERALRvdo. Eliezer Álvarez Díaz
EDITORA EJECUTIVARvda. Geritza Olivella Santana
DISEÑADORES GRÁFICOSSra. Yolanda BravoSr. Luis Bravo
CORRECCIÓN DE ESTILOSra. Iris V. Laguna
ESCRITORES Y ESCRITORASRvdo. Eliezer Álvarez DíazRvdo. Miguel A.
Morales CastroDr. Samuel PagánDr. Pablo JiménezRvdo. Benjamín
SantanaDr. Justo GonzálezPastora Dámaris E. Esteves CentenoRvda.
Geritza Olivella Santana
La revista El Discípulo es publicada semestralmente por la
Iglesia Cristiana (Discípulosde Cristo) en Puerto Rico, con el
propósito de contribuir al proceso de educación cristianade sus
congregaciones y feligreses. Las lecciones se basan en el
International SundaySchool Lessons y han sido utilizadas con el
permiso requerido del Committee onUniform Series. Los textos
bíblicos utilizados en las lecciones —Reina Valera de 1995 yVersión
Popular— tienen los permisos correspondientes de las Sociedades
Bíblicas Unidas.
Impreso en Miami, FL
Derechos de autor © 2020 Iglesia Cristiana (Discípulos de
Cristo) en Puerto Rico. Dirijasu correspondencia a las siguientes
direcciones:
Rvdo. Eliezer Alvarez Dí[email protected]
Rvdo. Miguel A. Morales CastroApartado 4255Bayamón Gardens
Station Bayamón, Puerto Rico 00958-4255www.discipulospr.org
2
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Índice
PRESENTACIÓNRvdo. Eliezer Álvarez Díaz
I. LA JUSTICIA Y LOS PROFETASRvdo. Miguel A. Morales Castro
PRIMERA UNIDAD: DIOS REQUIERE JUSTICIAmarzo de 2020Dr. Samuel
Pagán - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
1. Llamados a responsabilidad (Amós 5.18-24) Juventud: Llamados
a cuenta
2. Una oración por justicia (Habacuc 1.1-4, 12-14)Juventud: Una
oración por justicia
3. Las consecuencias de la injusticia (Habacuc 2.6-14)Juventud:
Consecuencias de la injusticia
4. Líderes corruptos (Miqueas 3.1-2, 9-12; 6.6-8) Juventud:
Corrupción en el liderazgo
5. Liderazgo con justicia (Malaquías 2.1-9; 3.5-6)Juventud:
Justicia para todos
SEGUNDA UNIDAD: DIOS PROMETE UN REINO JUSTOabril de 2020Dr.
Samuel Pagán - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
6. El siervo justo (Isaías 42.1-9)Juventud: El siervo justo
7. La esperanza cristiana (1 Corintios 15.1-8, 12-14, 20-23,
42-45)
Juventud: ¡Resucitó!8. La justicia prevalecerá (Ester
7.1-10)
Juventud: La justicia prevalecerá9. El Señor ama la justicia
(Isaías 61.8-11; 62.2-4a)
Juventud: Dios ama la justicia
6
8
12192127293537454754
566365
7375828491
3
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TERCERA UNIDAD: LLAMADOS A OBRAR CON JUSTICIAmayo de 2020Dr.
Samuel Pagán - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
10. Una visión de restauración (Sofonías 3.14-20)Juventud: ¡Gozo
y regocijo!
11. Un nuevo día se acerca (Zacarías 8.1-8, 11-17)Juventud: Un
nuevo día se acerca
12. Practica la justicia (Jeremías 21.8-14)Juventud: Practica la
justicia
13. Haz lo correcto (Jeremías 22.1-10)Juventud: Haz lo
correcto
14. Vuélvete a Dios (Oseas 11.1-2, 7-10; 12.1-2, 6-14) Juventud:
Vuélvete a Dios
II. LOS ROSTROS DE LA SABIDURÍARvdo. Benjamín Santana
PRIMERA UNIDAD: LA SABIDURÍA EN LOS PROVERBIOSjunio de 2020Dr.
Justo González - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
15. ¡Escucha! (Proverbios 1.1-4, 7-8, 10, 20-22, 32-33)Juventud:
¡Escucha!
16. En busca de significado (Proverbios 2.1-11)Juventud: En
busca de significado
17. Las recompensas de la sabiduría(Proverbios 8.8-14,
17-21)
Juventud: Las recompensas de la sabiduría 18. Abraza la
sabiduría (Proverbios 9.1-6, 8-10, 13-18)
Juventud: Abraza la sabiduría
SEGUNDA UNIDAD: LA SABIDURÍA EN LOS EVANGELIOS julio de 2020Dr.
Justo González - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
19. Sabiduría en acción (Mateo 11.7-19)Juventud: Sabiduría en
acción
20. Sabiduría que asombra (Eclesiastés 3.1, 7b; Lucas
2.39-52)
Juventud: Sabiduría que asombra
9399101108110117119126128135
137
140148150158160
168170178
180189191
200
ÍNDICE4
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21. Sabiduría que sorprende y ofende (Marcos 6.1-6)Juventud:
Sabiduría que sorprende y ofende
22. Sabiduría: camino, verdad y vida (Juan 14.1-14)Juventud:
Camino, verdad y vida
TERCERA UNIDAD: LA FE Y LA SABIDURÍA EN SANTIAGO agosto de
2020Dr. Justo González - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
23. ¡Pídela! (Santiago 1.1-11)Juventud: ¡Pídela!
24. ¡Practícala! (Santiago 1.19-27)Juventud: ¡Practícala!
25. ¡Vívela! (Santiago 2.14-26)Juventud: ¡Vívela!
26. ¡Cuidado! (Santiago 3.1-12)Juventud: ¡Cuidado!
27. Sabiduría de lo alto (Santiago 3.13-18; 5.7-12)Juventud:
Sabiduría de lo alto
III. EDUCACIÓN Y MISIÓN
LA VIOLENCIA DE GÉNERO:¿URGENCIA O EMERGENCIA?Pastora Dámaris E.
Esteves Centeno
¡AUXILIO! MI FAMILIA NECESITA AYUDARvda. Geritza Olivella
Santana
IV. NOTAS BIOGRÁFICAS
202210212221
223232234242244253255263265273
276
281
286
EL DISCIPULO: ALUMNO 5
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6
«Él provee de sana sabi-duría a los rectos: esescudo para los
que
caminan rectamente. Él es quienguarda las veredas del juicio
ypreserva el camino de sus san-tos. Entonces comprenderás quées
justicia, juicio y equidad, ytodo buen camino» (Pr 2.7-9).
Estos versículos del libro deProverbios resumen el resultadoque
esperamos obtener al culmi-nar el estudio de las lecciones dela
presente edición de la revistaEl Discípulo: obtener sabiduríapara
caminar por el buen caminoy obrar con justicia.
Los temas generales de laslecciones de esta edición son:«La
justicia y los profetas» y«Los rostros de la sabiduría».En la
sección de «Educación yMisión» contamos con dos artí-culos de fondo
que tratan eltema de la familia y la sanaconvivencia en el hogar y
lasociedad.
No necesitamos hacer mu -chos estudios o análisis de larealidad
que vivimos, para con-cluir que en nuestra sociedadescasea la
justicia. La justiciaverdadera proviene de Dios, seaprende de Él y
está en nuestrasmanos buscarla y practicarla. Sieso hacemos,
promoveremosuna sociedad que viva en armo-nía y paz, trataremos a
nuestroprójimo con dignidad e inspira-remos a quienes nos rodean
paraque así lo hagan.
Las lecciones de adultos delprimer trimestre fueron escritaspor
el Dr. Samuel Pagán y las dejuventud por el Dr. PabloJiménez. El
tema principal, «Lajusticia y los profetas», se divi-de en tres
unidades: «Dios re -quiere justicia», «Dios prometeun reino justo»
y «Llamados aobrar con justicia». El Rvdo.Miguel A. Morales Castro,
pas-tor general de nuestra iglesia,escribió el artículo de
introduc-ción al trimestre.
En este trimestre tendremosla oportunidad de examinar unaserie
de pasajes bíblicos quetratan el tema de la justicia enlos libros
proféticos del AntiguoTestamento. Del mismo modo,estudiaremos dos
pasajes delNuevo Testamento durante losdomingos que comprenden
laSemana Santa.
La historia del pueblo deIsrael pone de manifiesto quegran parte
de la encomiendadada por Dios a los profetasestuvo relacionada con
el temade la justicia, demostrando asíque la practica de la
justicia esfundamental para disfrutar lavida en comunidad que
agradaa Dios. La Palabra de Diosnos invita a practicar la justi-cia
hoy, velando por los po -bres, los oprimidos, los niños,las mujeres
y los ancianos,quienes representan los secto-res más vulnerables de
nuestrasociedad.
PresentaciónR v d o . E l i e z e r Á l v a r e z D í a z , P h
. D .
E d i t o r G e n e r a l
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EL DISCIPULO: ALUMNO 7
Como pueblo de Dios, procu-remos aprender a obrar con jus-ticia
y leguemos a las nuevasgeneraciones un presente dignoy un mañana
esperanzador.
Las lecciones de adultos delsegundo trimestre fueron escri-tas
por el Dr. Justo González ylas de juventud por el Dr. PabloJiménez.
El tema principal es«Los rostros de la sabiduría». ElRvdo. Benjamín
Santana escri-bió el artículo de introducción altema. Los temas por
unidadson: «La sabiduría en los Pro -verbios», «La sabiduría en
losEvangelios» y «La fe y la sabi-duría en Santiago».
Los pasajes bíblicos de estu-dio para el segundo trimestrenos
permitirán explorar el te-ma de la sabiduría en elAntiguo
Testamento y el NuevoTesta mento, comenzando conel libro de
Proverbios, luegolos Evan gelios y la carta deSantiago.
La forma en que se estructu-ra la secuencia de estas leccio-nes
nos permite apreciar elvalor incalculable de la sabidu-ría para
nuestras vidas y perca-tarnos de la profundidad y elalcance de este
tema en laPalabra de Dios.
Mediante el lenguaje poético,las enseñanzas de Jesús y
lasexhortaciones pastorales ten-dremos la oportunidad de
com-prender el significado de lasabiduría y adquirir más de ella.Si
así lo permitimos, no soloobtendremos sabiduría, nos ca
-pacitaremos para obrar con jus-ticia y vivir conforme a lavoluntad
de Dios.
La justicia verdadera seaprende en la Palabra de Dios,se enseña
en el hogar y se prac-tica en todos los ámbitos de lavida. Los dos
artículos de fondoen la sección de «Edu cación yMisión» nos invitan
a cuidar denuestras familias y a procurarrelaciones interpersonales
satu-radas del amor de Dios y lasabiduría que Él nos da:
«Laviolencia de género: ¿urgencia oemergencia?» y «¡Auxilio!
Mifamilia necesita ayuda», escri-tos por la pastora Dámaris
E.Esteves Centeno y la Rvda.Geritza Olivella Santana,
res-pectivamente. Las escritoras,mediante títulos sugestivos,
nosinvitan a capacitarnos para cui-dar de uno de los tesoros
máspreciados que Dios nos ha con-fiado, la familia.
Usted podrá encontrar infor-mación adicional y recursos deapoyo
para la preparación de laslecciones en nuestra página deInternet:
www.eldiscipulo.org.
Le invito a estudiar la Pa -labra de Dios con el anhelo
derecibir la sabiduría de lo altopara vivir conforme a ella enesta
tierra, practicando la justi-cia y las buenas obras quemanifiestan
el amor de Dios ennuestras vidas. ¡Que así nosayude Dios!
Como pueblo de Dios, procuremos aprender a
obrar con justicia y leguemos a las nuevas
generaciones un presentedigno y un mañana
esperanzador.
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LA JUSTICIAY LOS PROFETAS
R v d o . M i g u e l A . M o r a l e s C a s t r oP a s t o r G
e n e r a l
Muy amados en el Señor,la presente edición dela revista «El
Discí -
pulo» considera dos conceptosque definen la manera en quelos
creyentes en Cristo Jesús nosrelacionamos unos con otros ycon
nuestro Creador. Son con-ceptos medulares al definir lamanera en
que construimos elReino de los Cielos desde la tie-rra, al menos la
parte que lecorresponde al ser humano. Laslecciones de la presente
edicióntratarán los conceptos justicia ysabiduría, esenciales en la
edifi-cación de las familias, la iglesiay la sociedad.
Contamos con la colabora-ción de extraordinarios recur-sos, como
lo son el Dr. SamuelPagán, el Dr. Pablo Jiménez, elRvdo. Benjamín
Santana y el Dr.Justo González. Agradecemosprofundamente al Señor
la ben-dición de su amistad y el bene-
ficio de los dones, talentos yconocimientos que con tantagracia
nos prodigan. Las leccio-nes del primer trimestre tratanel tema de
«La justicia y los pro-fetas».
Tuve el privilegio y la alegríade pastorear al hermanoAntonio
Cruz y a su bella fami-lia en la Iglesia Cristiana(Discípulos de
Cristo) en BuenaVista, Bayamón, por veinteaños. Antonio es músico y
can-tante de la música sacra, unhombre noble que sirve al Señorde
corazón. Temprano en esapastoral, Antonio nos confióuna historia de
su juventud. Laprimera vez que fue contratadopara pintar una casa,
quien locontrató fue mi padre, el Rvdo.Miguel Ángel Morales. Luego
deacordar el precio del trabajo, mipadre le dijo a Antonio: «El
pre-cio acordado es muy bajo. Vas aperder dinero. Lo justo es
talcantidad. Siempre cobra lojusto». Antonio se dio cuenta deque mi
padre le hizo justicia ysiempre lo respetó por ello. Encasa, mi
padre nos enseñó a serjustos en todo. Nos decía queDios no se mueve
en la injusti-cia. Quien anhele la verdaderabendición de Dios
practicará loque es justo. Si hay que esco-ger entre ser listo y
ser justo, el
8
El fundamento teológico del
concepto cristiano de la
justicia se encuentra en el
carácter de Dios mismo.
-
creyente en Cristo escogerá lajusticia para vivir en la
bendi-ción de Dios.
El fundamento teológico delconcepto cristiano de la justiciase
encuentra en el carácter deDios mismo. Dios, por naturale-za, es
justo y por ello exige jus-ticia a su pueblo. Dios esperaque los
creyentes en Cristo seanjustos en sus negocios. Dios noha de
bendecir a quien defraudaal menesteroso por ganar unasmonedas. Dios
espera que quie-nes tengan empleados los tratencon justicia y
procuren su bie-nestar. Los sistemas de podereconómico que oprimen
a lospobres y mantienen una distri-bución injusta de los
recursosdisponibles atentan contra losvalores y principios que
definenel carácter justo de Dios. Diosnos llama a denunciar y
repren-der tales sistemas. Dios nosllama a hacer justicia en
todoslos ámbitos de nuestra vida. Encuanto a la justicia, Dios
pideque seamos santos, porque Él essanto. Ello comienza en el
hogary en nuestras propias vidas. Nose puede ser justo en lo
grandecuando no se cultiva la justiciaen las cosas pequeñas de
lavida, como hijos de Dios, estodebe ser parte de nuestro carác-ter
y nuestra forma de ser.
Al estudiar los profetasAmós, Miqueas y Habacuc,veremos que
ellos expresan laindignación de un Dios que noacepta el culto de
quienes vivende espalda a la justicia. En lasreligiones paganas de
sus con-tornos los falsos dioses acepta-ban el culto entusiasta de
quie-
nes vivían en iniquidad. El Diosverdadero hace reclamos
éticospara alcanzar una vida justa ybuena para todos,
especialmen-te para los más vulnerables. Nose puede ser injusto y
esperarque el Dios santo, que todo love, acepte nuestra
adoración.
Cuando la totalidad de nues-tra vida es un quehacer justo,santo,
agradable a Dios, enton-ces el culto a Dios es aceptable.Una de las
conclusiones a la quellegaremos en el estudio deestos tres profetas
es que lainjusticia nos hace ritualmenteimpuros ante Dios. Amós le
da aentender al pueblo que Diostodo lo sabe y todo lo ve:«Porque yo
sé de vuestrasmuchas rebeliones, y de vues-tros grandes pecados; sé
queafligís al justo, y recibís cohe-cho, y en los tribunales
hacéisperder su causa a los pobres»(Am 5.12); «Y si me
ofreciereisvuestros holocaustos y vuestrasofrendas, no los
recibiré, nimiraré a las ofrendas de paz devuestros animales
engordados.Quita de mí la multitud de tuscantares, pues no
escucharé lassalmodias de tus instrumentos.Pero corra el juicio
como las
9EL DISCIPULO: ALUMNO
Cuando la totalidad de
nuestra vida es un
quehacer justo, santo,
agradable a Dios, entonces
el culto a Dios es aceptable.
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aguas, y la justicia como impe-tuoso arroyo» (Am 5.22-24).
El profeta le ofrece al pueblola solución: «Aborreced el mal,
yamad el bien, y estableced lajusticia en juicio; quizá JehováDios
de los ejércitos tendrá pie-dad del remanente de José» (Am5.15). De
igual manera, Ha -bacuc describe en detalle la con-dición de un
pueblo que al apar-tarse del camino de la justiciaabandona la
misericordia deDios. A tal pueblo solo le esperala consecuencia
lógica de lainjusticia que es el juicio divino.Los que creen que el
ámbito delDios vivo solo se limita al san-tuario y que Dios solo ve
nues-tra expresión litúrgica en elculto, son idólatras que
noconocen al Dios vivo. Los idola-tras creen y sirven a un
diosciego, sirven a un ídolo que noconoce lo que ocurre fuera
delsantuario. Los ídolos se satisfa-cen con el entusiasmo del
cultoy no le importa si las manos dequienes sirven están mancha-das
de injusticia. El verdaderoDios pide corazones llenos dejusticia y
manos santas queatiendan la necesidad del me -nesteroso. A Dios le
interesaque sus hijos obtengan recursoscon justicia y que los usen
con
compasión. A Dios le interesaque eduquemos a nuestros hijosen el
ejercicio de la justicia, paraque también sean hijos de Dios.
Personalmente, en nuestracasa aprendimos a hacer justiciaviendo
relaciones justas portodos lados. Había equidad yjusticia en el
trato de mis padresentre sí y siempre fueron justoscon sus tres
hijos. Vimos la jus-ticia en la integridad con que secompensaba a
un mesero, a lapersona que llevaba la compraal carro y en la
distribución delos recursos en el hogar. La jus-ticia es una forma
de ser queenriquece todas las relaciones,pero de manera particular,
alhogar y a la familia.
El trato justo dignifica aquien lo recibe y enaltece aquien lo
ofrece. El trato injustooprime a la víctima y deshonra aquien lo
practica. En la justiciase afirma la imagen de Dios ennosotros y se
crece en lo quenos humaniza. La justicia pro-vee las bases para una
sanaconvivencia. La injusticia frac-ciona a la raza humana y
essemilla de muchos otros malessociales como la violencia,
lapobreza y las clases sociales quepolarizan a los pueblos.
Hay quien quiere cambiar almundo, pero no está dispuestoa que
Dios trate con su caráctermaltratante. Hay quien quierecambiar la
sociedad, pero esincapaz de ser justo con su cón-yuge e hijos. El
cultivo de laverdadera justicia comienza enel corazón, en el hogar
y en lafamilia. Es fruto del poder delamor de Dios en la vida.
Quien
LA JUST IC IA Y LOS PROFETAS10
A Dios le interesa que
eduquemos a nuestros hijos
en el ejercicio de la justicia,
para que también sean hijos
de Dios.
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no pueda cambiar lo poco,jamás podrá cambiar lo mucho.En el
cultivo de la justicia con-tamos con la asistencia delpoder de
Dios.
En el segundo trimestre es -tudiaremos sobre la sabiduría.Hace
falta sabiduría para dis-cernir entre el bien y el mal, lasabiduría
siempre nos conduceal bien y a la justicia. Hace faltasabiduría
para poner la casa enorden. Hace falta sabiduría paralevantar la
familia en justicia.Hace falta sabiduría para educara nuestros
hijos con los valores
del Reino de los Cielos. Hacefalta sabiduría para edificar
enamor. Las cosas grandes de lavida se encuentran en los cora-zones
y son las cosas del cora-zón las que ameritan sabiduríapara ser
cultivadas.
La sabiduría nos lleva a lajusticia y la verdadera
justiciaevidencia sabiduría. Esos donesdivinos que enaltecen la
convi-vencia humana han sido dise-ñados para ser cultivados en
elhogar, en la familia y en la igle-sia. ¡Que así nos ayude
elSeñor!
11EL DISCIPULO: ALUMNO
-
RVR
Proverbios 1.1-4, 7-8,10, 20-22, 32-331 Los proverbios de
Salomónhijo de David, rey de Israel,2 para aprender sabiduría ydoc
trina, para conocer razonesprudentes,3 para adquirir instrucción
yprudencia, justicia, juicio yequidad;4 para dar sagacidad a los
inge-nuos, y a los jóvenes inteligen-cia y cordura.7 El principio
de la sabiduría esel temor de Jehová; los insensa-tos desprecian la
sabiduría y laenseñanza. 8 «Escucha, hijo mío, la instruc-ción de
tu padre y no abando-nes la enseñanza de tu madre,10 Hijo mío, si
los pecadoresintentan engañarte, no lo con-sientas.20 »La sabiduría
clama en las
VP
Proverbios 1.1-4, 7-8,10, 20-22, 32-331 Dichos de Salomón, hijo
deDavid, rey de Israel, 2 que tienen como propósito:comunicar
sabiduría e instruc-ción, ayudar a comprender pa -labras llenas de
sentido,3 adquirir instrucción, pruden-cia, justicia, rectitud y
equili-brio;4 hacer sagaces a los jóvenesinexpertos, y darles
conoci-miento y reflexión.7 La sabiduría comienza porhon rar al
Señor; los necios des-precian la sabiduría y la ins-trucción.8 Hijo
mío, atiende la instruc-ción de tu padre y no abando-nes la
enseñanza de tu madre,10 Si los pecadores quierenengañarte, ¡no se
lo permitas,hijo mío!
TEXTO ÁUREO
«El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; los
insensatosdesprecian la sabiduría y la enseñanza. Amonestaciones de
la sabiduría». —Proverbios 1.7
Tema: La sabiduría en los Proverbios 15PRIMERA UNI DAD 7 DE
JUNIO DE 2020
LOS ROSTROS DE LA SABIDURÍA
¡Escucha!
140
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Proverbios 1.1-4, 7-8, 10, 20-22, 32-33v. 1: «Proverbios de
Salomón»: La primera línea del
libro, que le sirve de título, merece atención especial.
Lapalabra «proverbio», traducción del hebreo mashal, puedereferirse
a diversas formas literarias. Al tiempo que por logeneral se trata
de dichos breves, en el fondo el énfasis noestá en la forma misma,
sino en la sabiduría que se inclu-ye en breves palabras. Además de
«proverbios», podría-mos traducirla como «dichos», «refranes» o
«máximas».
En segundo lugar, no debemos entender el título en elsentido de
que todo cuanto en este libro se dice proceda deSalomón. El texto
mismo del libro afirma que algunos delos proverbios proceden de
otras fuentes. En Proverbios30.1, lo que sigue se le atribuye a
Agur. En 31.1 se dice lomismo respecto a Lemuel. En 25.1, algunos
proverbios seatribuyen a «los hombres del rey Ezequías». En 1
Reyes4.29-34 se habla de la gran sabiduría de Salomón, quien
«compuso tres mil proverbios». Un «proverbio de Salomón» no
eranecesariamente obra de él, sino un dicho que reflejaba una
sabidu-ría semejante a la de Salomón.
Para entender esto podemos tomar un ejemplo de la historia
denuestra propia literatura. Entre los grandes personajes del siglo
de
calles, alza su voz en las plazas;21 Clama en los principales
luga-res de reunión, a la entrada delas puertas de la ciudad dice
susrazones:22 “¿Hasta cuándo, ingenuos,amaréis la ingenuidad?
¿Hastacuándo los burlones desearánburlarse y los insensatos
abo-rrecerán el conocimiento?32 Porque el desvío de los igno-rantes
los matará, la prosperi-dad de los necios los echará aperder;33
pero el que me escuche viviráconfiadamente, estará tranquilo,sin
temor del mal.”
20 Por calles y avenidas la sabi-duría hace oír su voz;21
proclama sus palabras por laspuertas, por los puntos másconcurridos
de la ciudad:22 «Jóvenes inexpertos, burlo-nes y necios, ¿hasta
cuándoamarán la inexperiencia, y ha-llarán placer en sus burlas,
ydespreciarán el saber?32 A los inexpertos los mata sufalta de
experiencia, y a losnecios los destruye su despreo-cupación;33 pero
el que me preste aten-ción, vivirá en paz y sin temorde ningún
peligro.»
141
RVR VP
Análisis de la Escritura
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LA SABIDURÍA EN LOS PROVERBIOS142
oro de esa literatura hubo unpoeta, Francisco de Quevedo,quien
se hizo famoso por subuen humor y sus juegos depalabras. Su fama
fue tal quehasta el día de hoy circulandichos y anécdotas que
común-mente se llaman «cuentos deQuevedo». Al darles ese título,no
se pretende que su autorfuera Quevedo mismo, sino que
siguen el patrón o el ejemplo de lo que Quevedo escribió y dijo.
Deigual modo, la fama de la sabiduría de Salomón y de su
expresiónen proverbios fue tal que se dio en llamar a cualquier
dicho de esaclase «proverbio de Salomón», con lo cual no se quería
decir que éllos hubiera creado, sino que eran dichos al estilo de
Salomón.vv. 2-4: El libro todo empieza con una serie de versículos
que
indican su propósito, empiezan con la palabra «para». Se trata
deuna introducción que nos explica el propósito del libro
–propósitoque en cierto modo se resume en «para conocer sabiduría».
Aquíconviene detenernos para explicar algo de lo que es esta
«sabidu-ría». Según la Biblia ve las cosas, la persona sabia no es
quien sabemucho, la sabiduría no es cuestión de mero conocimiento.
La per-sona sabia es quien sabe vivir como es debido, responder
adecua-damente a los retos y oportunidades del momento y guiar a
otraspersonas por el mismo camino. Naturalmente, para hacer tal
cosaes necesario entender las circunstancias en que uno se
encuentra ypor tanto, la sabiduría incluye conocimiento. Ese
conocimiento dela realidad no es mas que un elemento de la
sabiduría.
Nótese que los verbos en los versículos 3 y 4 involucran
dosdimensiones de la sabiduría. En el versículo 3 el propósito del
libroes «adquirir», mientras que en el 4 su propósito es «dar». La
perso-na verdaderamente sabia no solo adquiere sabiduría, sino que
latransmite a otros. La sabiduría no es cuestión privada, más bien
vapasando de una generación a otra, de una persona a otra.
Tienedimensiones de tradición. La recibimos de otras personas y a
nues-tra vez la enseñamos o traspasamos a otras. Lo que es más, si
lee-mos los versículos 3 y 4 como una secuencia, vemos que el 3
serefiere al sabio que adquiere más sabiduría y el 4 quiere decir
queparte del propósito de esa adquisición es «dar sagacidad a los
inge-nuos, a los jóvenes conocimiento y cordura». Lo mismo se
reflejamás adelante en los versículos 8 y 10, en los cuales el
autor serefiere a quien le lee como «hijo mío».v. 7: «El principio
del conocimiento»: La antigua traducción,
«sabiduría», es mejor, pues la sabiduría es más que el
conocimien-to. Este versículo deja bien claro que la sabiduría no
es ante todo
OBJETIVOSLos objetivos para la lección dehoy son:
• Introducir todo el trimestremostrando su tema común.
• Introducir el libro de Pro -verbios.
• Profundizar en lo que en -ten demos por sabiduría.
-
cuestión de saber. El funda-mento de la sabiduría a
queProverbios se refiere no es laobservación ni tampoco
laexperiencia. Aunque la obser-vación y la experiencia
sonnecesarias para practicar lasabiduría, lo primerísimo en
laverdadera sabiduría es «eltemor al Señor». (Aquí esimportante
señalar que taltemor no es cuestión de miedo,sino cuestión de
respeto.Temer a Dios no es vivir en la constante angustia de que
Dios puedacastigarnos, sino vivir aun en medio de las dificultades
confiandoen el poder y el amor de Dios. La Biblia afirma la
felicidad de quie-nes verdaderamente temen a Dios).v. 20: «La
sabiduría llama en las calles . . .»: Aquí empieza lo que
algunos han llamado «el pregón de la sabiduría». La sabiduría
sepersonifica como una profetisa que anda por las calles y las
plazashablando en nombre de Dios y llamando a los insensatos a la
jus-ticia y a practicar la sabiduría. Como los profetas de Israel,
la sabi-duría anuncia la voluntad de Dios y llama a los pecadores
al arre-pentimiento. Este anuncio tiene lugar tanto en las calles y
las pla-zas como en las puertas de la ciudad y en los principales
lugares dereunión. Es posible escucharle en la vida común. No hay
que ir abuscarle a lugares recónditos. Por esa misma razón, quien
sedesentiende de la sabiduría es doblemente necio. No solamente
nola buscó, sino que tampoco la escuchó cuando se le anunció
abier-tamente. Tal persona jamás podrá excusarse diciendo que no se
leadvirtió o que no tuvo oportunidad de escuchar. No escuchó
porqueno quiso y por tanto, el día final se le hallará culpable.vv.
32-33: Aquí termina el pregón de la sabiduría. Tras llamar a
los necios a la cordura y a los desviados al camino recto, la
sabi-duría anuncia la consecuencia final de la respuesta de cada
quien.Los ignorantes serán destruidos por su propia necedad y
quienesconfían en su propia prosperidad serán deshechos. En
cambio,quien sigue el camino de la sabiduría vivirá confiadamente,
tran-quilo, porque no le teme al mal. Es importante notar que estos
dosversículos, al tiempo que aluden al destino final de unos y
otros, serefieren a las consecuencias más inmediatas de estas
actitudes.Quien confía en su propia falsa sabiduría o en su propia
prosperi-dad, no podrá tener jamás la paz y confianza de quien
sigue elcamino de la sabiduría. Quizá esto no se vea de inmediato y
nosinclinemos a admirar la prosperidad de algunos, pero esa
mismaadmiración hace que nos contemos entre los necios.
143EL DISCIPULO: ALUMNO
BOSQUEJO DE LA LECCIÓN
I. Proverbios de Salomón(Pr 1.1-4).
II. El principio de la sabiduría(v. 7).
III. Llamado a la sabiduría(vv. 8-10).
IV. El pregón de la sabiduría(vv. 20-33).
-
LA SABIDURÍA EN LOS PROVERBIOS144
El carácter de la sabiduría de que he mos venido ha -blando nos
obliga a pensar en su aplicación. Si la sabidu-ría no es cuestión
de saber mucho, sino de saber vivir, estoquiere decir que no
podemos descansar en el mero conoci-miento.
En los días en que vivimos esto tiene particular impor-tancia,
porque la humanidad está experimentando unaexplosión en el
conocimiento. Lo que antes no era posiblesaber, sino tras larga
investigación, hoy sencillamente selo preguntamos a «Google» y ya
tenemos la respuesta.¿Quiere usted saber cuánto es la raíz cuadrada
de 11,578?
Pregún teselo a Google. ¿Quiere usted saber cómo se llama la
capi-tal de Burkina Faso? Pregún te selo a Google.
Aunque esto facilita la vida y nos ofrece información
valiosa,nos puede llevar a la falsa idea de que ya no es necesario
saber,sino que basta con Google y otros recursos parecidos. Ya no
tene-mos que aprender tantas cosas de memoria ni tenemos que
sabercómo calcular una raíz cuadrada. Todo esto nos puede llevar a
con-fundir el conocimiento con una falsa sabiduría. En realidad,
paraser sabio al estilo de Proverbios, no basta con tener un
teléfonointeligente que pueda responder a cualquier pregunta. Para
sersabio hay que saber qué preguntas hacer y sobre todo cómo
aplicarlas respuestas que encontremos. Sabio no es quien sabe
cuántosniños pasan hambre en Puerto Rico, sino quien sabe cómo
respon-der a esa información. Sabio no es quien utiliza los
conocimientosque puede descubrir en los medios cibernéticos para
enriquecersecada vez más, sino quien sabe emplear sus riquezas para
respon-der a las necesidades de los demás. Una vez más, el
principio de lasabiduría es el temor del Señor.
Tomando en consideración la presente explosión
informativa,tenemos que recordar que la verdadera sabiduría se
aprende deotros y se trasmite a otros. En el pasaje que estamos
estudiando, lasabiduría incluye la instrucción del padre y la
enseñanza de lamadre. Quien es verdaderamente sabio reconoce que
todos susconocimientos son resultado de una larga secuencia de
padres ymadres, de abuelas y abuelos, de maestros y discípulos. En
elcampo de la fe, esto quiere decir que, en medio del
individualismoreinante, en el cual parece que cada quien puede
construirse su pro-pia religión, la fe que profesamos nos ha
llegado a través de unalínea de creyentes, madres y padres, abuelos
y abuelas, que nos lahan trasmitido. No es cuestión de que yo
reciba privadamente unainspiración del Espíritu o que haga un gran
descubrimiento acercadel significado de la fe. Es asunto de ser
parte de esta larga cadenaa través de la cual nos ha llegado el
testimonio de los apóstoles.Cier tamente, dentro de esa cadena el
Espíritu nos inspira y necesi-tamos de él. Cuidemos de nunca
colocar nuestras propias experien-
Aplicación
-
cias personales por encima deesta gran nube de testigos,pasados
y presentes, que nosrodea.
El pregón de la sabiduría espertinente para hoy por otrarazón.
Hoy hay quien confun-de el evangelio y la fe con unmodo de alcanzar
prosperidadeconómica. Esto se ve clara-mente en el llamado
«evange-lio de la prosperidad», que pre-tende que quien es fiel
recibirá«bendiciones» –riquezas yprosperidad. Es un evangelioque
pretende que quien es fielnunca sufrirá. Tanto es así,que hay hasta
una gran iglesiacuyo lema y promesa es «parade sufrir». Esto deja a
un ladoel sufrimiento de Jesús, quiensufrió precisamente por ser
fielo de los apóstoles, quienessufrieron en reflejo de
lossufrimientos de Cristo. El errorque hay en tales ideas debeestar
claro para cualquier per-sona que estudie la Biblia.
El error va mucho más lejosy es mucho más insidioso. Fre
-cuentemente, aun cuandorechazamos el evangelio de la prosperidad,
tenemos la tendencia aadmirar a quienes prosperan, como si esa
prosperidad fuera señal desu fidelidad a Dios o de su propia valía
humana. Ad miramos al granmagnate de los programas cibernéticos
porque tiene mucho dinero,cuando deberíamos admirarle por lo que
hace por los necesitados.Nos entusiasma el éxito de un deportista
que firma un contrato pormillones de dólares. Si se declara
creyente lo traemos a la iglesiacomo un gran testimonio del poder
del evangelio, sin preguntarnoscómo está empleando sus millones –en
una palabra, sin preguntar-nos si está siendo verdaderamente sabio
y si su vida y su testimonioson anuncio y reflejo de la verdadera
sabiduría. Admiramos al pas-tor que tiene una iglesia con millares
de miembros, sin preguntarnossi les atrae porque predica bien,
porque el culto parece un programade televisión profesionalmente
diseñado o porque les anuncia y lesreclama la verdadera
sabiduría.
VOCABULARIOBÍBLICO
En el pasaje impreso nohay palabras difíciles. Conpalabras
sencillas se pue-den decir cosas muy pro-fundas. Posiblemente
lasprincipales palabras cla-ves sean las siguientes:PROVERBIO: Un
dichobreve, de profundo signi-ficado, resumen de
unaverdad.SABIDURÍA: No es meroconocimiento ni sabermucho. Es saber
cómovivir completa y correcta-mente.NECEDAD: Rechazo de
lasabiduría. No es meraignorancia ni error, sinosobretodo
empecina-miento en no aceptar ypracticar la sabiduría.TEMOR DE
DIOS: No esmiedo, sino un amor res-petuoso, como el de unhijo hacia
un padre o unamadre.
145EL DISCIPULO: ALUMNO
-
LA SABIDURÍA EN LOS PROVERBIOS146
Frente a todo esto, Proverbios nos recuerda que «su
descarríomatará a los ingenuos». La prosperidad no es mala, pero si
se le usasin sabiduría fácilmente destruye a quien la posee. La
sabiduría noestá en saber cómo prosperar, sino en saber cómo
emplear lo quetenemos. Una vez más, el principio de la sabiduría es
el temor deJehová.
El pasaje bíblico no termina en esa nota de destrucción. Tras
laamenaza de destrucción en el versículo 32 viene la promesa del
33.La sabiduría le promete a quien la escucha una vida confiada,
tran-quila y sin temor del mal. Como creyentes, sabemos que esa es
lavida que nos ha sido prometida en el día final. En eso nos
regoci-jamos. Podemos tomar ese último versículo de nuestro texto
parahoy como una medida de nuestra propia sabiduría. Cuando algo
meangustia de una manera exagerada, cuando el temor al mal meimpide
vivir a plenitud, cuando me falta confianza en que todo estáen
manos de Dios, todo eso es señal de que todavía tengo muchomás que
aprender en esta sabiduría que Proverbios nos presenta.
Es aquí que la iglesia, la comunidad de fe, resulta tan
importan-te. Si como hemos visto, la sabiduría es algo que se
aprende deotros, se practica entre otros y se pasa a otros, el
lugar donde laencontramos y aprendemos es donde están esos otros y
otras.Frecuentemente escuchamos a alguien decir «yo soy cristiano a
mimanera y no necesito la iglesia», pero no. Al igual que es
imposibleser cristiano o cristiana por nuestra cuenta, es imposible
ser sabioo sabia por nuestra cuenta.
Ayúdanos, Señor, de tal manera a contar nuestros díasque
traigamos al corazón sabiduría. Te rogamos quehagas desaparecer
nuestra falsa sabiduría y que en lugarde ella coloques la tuya.
Ayúdanos a aprender de Ti asícomo de las otras personas y de la
iglesia que has puestoen nuestro camino. Mediante esa sabiduría,
que es señal
de tu presencia, danos la paz y seguridad que solamente Tú
puedesdar. En el nombre de Jesús. Amén.
Oración
-
L E C T U R A S D E V O C I O N A L E S P A R AL A P R Ó X I M A
S E M A N A
Lunes Miércoles ViernesGálatas 6.1-10 Deuteronomio 28.1-6, 15-19
Proverbios 2.12-19
Martes Jueves SábadoRomanos 15.1-6 Génesis 39.6b-18 Proverbios
2.20-22;
4.24-27
147EL DISCIPULO: ALUMNO
Anotaciones
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Juventud7 DE JUNIO DE 2020
TEXTO BÍBLICO: PROVERBIOS 1.1-4, 7-8, 10, 20-22, 32-33
¡Escucha!
148
El libro de los Proverbios fue escrito por el rey Salomón, hijo
delrey David (v. 1). El propósito del libro es que quienes lo lean
pue-dan alcanzar sabiduría, actuar de manera prudente, seguir
buenosconsejos y practicar la justicia (vv. 1-3). Su propósito es
que las per-sonas sencillas adquieran sabiduría (v. 4). De hecho,
se cree queeste libro se utilizaba para que la niñez y la juventud
aprendierana escribir, a la vez que aprendían a apreciar la
sabiduría (v. 4).En este punto es necesario definir lo que
Proverbios quiere decircuando habla de la «sabiduría». La sabiduría
es mucho más que lainteligencia. Hay personas muy inteligentes que
no son sabias. Lasabiduría nos capacita para vivir de manera
provechosa. Ser sabioes «saber vivir», no acumular conocimientos.
Podemos comparar elconcepto bíblico de la «sabiduría» con el de
«inteligencia emocio-nal». La persona «sabia» es la que tiene
madurez para enfrentar lavida, con la ayuda de Dios.El texto clave
para comprender todo el libro es Proverbios 1.7, quenos da la
siguiente regla para vivir: el principio de la sabiduría esrespetar
a Dios. Quien se acerca a Dios con reverencia y temor es«sabio».
Sin embargo, quien rechaza los consejos de la Palabra deDios es un
necio, un tonto, un insensato.Proverbios personifica a la
sabiduría, presentándola como unamujer que va predicando por las
calles, llamando a las personasnecias al arrepentimiento (vv.
20-22).El capítulo termina afirmando que las personas que respetan
aDios viven confiadas, mientras quienes rechazan el consejo de
Diostienen vidas terribles (vv. 32-33).
Notas Biblicas
-
El p
unto
es..
.
Hay personas que nosaben vivir. Esto es unatriste realidad. A
pesarde tener inteligencia yhasta cierta prosperidadeconómica, no
puedenser felices. En lugar detener vidas provechosas,pierden el
tiempo en ton-terías. En los casos másextremos, le hacen daño alos
demás y se hacen dañoa sí mismos.Proverbios tiene una bue -na
noticia para toda lahumanidad: es posible aprender a vivir de
manera prove-chosa. Dios quiere darnos «sabiduría» para que
aprenda-mos a vivir, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.
Camino al punto
1. ILUSTRACIÓN: Emplee la i
lus-
tración para establecer la di
fe-
rencia entre la inteligencia y
la
sabiduría.
2. ACTIVIDAD - DICCIONAR
IO:
Busque en un diccionario bíb
li-
co el significado de la palabr
a
«sabiduría». Comparta sus h
a -
llazgos con el resto del grupo
.
La inteligencia y la sabiduría son doscosas muy distintas.
Recuerdo haberconocido a un doctor en medicina,considerado como uno
de los mejorescirujanos de la región, que no sabía tra-tar a sus
pacientes. Aunque podía extir-par un tumor canceroso con una
periciaenvidiable, no sabía como hablar con respeto o con
delicadezaa las personas que atendía. El contraste en su
personalidad era increíble. Por un lado, teníagran conocimiento
técnico. Por otro, era brusco, maleducado yhasta ofensivo. Es
posible que una persona muy inteligente se comporte comoun patán.
Aun una persona talentosa, puede ser «necia».
Ilustracion
149EL DISCIPULO: ALUMNO
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