Revolución Espirita

I '

NESPRITA FRANCISCO MADERO Y SU REVOLUCiN EspiRITA

GABRIEL R. ARMBULA

:1 20121 edicin ISBN: DL: Impreso en Mxico I Printed in Mexico Impreso por

Dia

Indice

1. 11. 111. IV. V. VI. VII.

EL INICIO ....................................................................................................... 9 SAN PEDRO DE LAS COLONIAS ..................................................... 12 DIARIOS EspiRITAS

.............................................................................. 14 EL DOGMA MADERISTA. .......................................... .......................... 18 LA SUCESiN PRESIDENCIAL EN 1910 ...................................... 21 LECCIONES DE DEMOCRACIA ...................................................... 26 REVOLUCiN EspiRITA ........................................... ......................... 31

1.

1.

EL INICIO

Santa Mara de las Parras, ubicada al sur del Estado de Coahuila, fue fundada ofic ialmente en

1598 y habitada por espaoles e indios t laxcaltecas y chichimecas. Pero desde antes era

conocida como el "'Valle de los Pirineos" americano por su orograffa y la facilidad de sus t ierras para el cult ivo de la uva. De esta manera, al f inalizar el sig lo XVI ya existfan haciendas

que seran las primeras del continente en producir vinos como la de Francisco de Urdiola que con el t iempo serfa llamada Hacienda del Rosario, o bien la de Lorenzo Garcra llamada Hacienda de San Lorenzo. En 1873, un exitoso y emprendedor hombre de negocios llamado Jos Evaristo Madero Elizondo, que haba hecho fortuna con su empresa de transportes en Monterrey, compr ambas Haciendas en Parras estableciendo su residencia la Hacienda del Rosario y estableciendo su emporio de negocios, la Casa Madero, en la Hacienda de San Lorenzo. Evaristo Madero, naci en 1828 en la Hacienda de Palmira, en Real Presidio de Ro Grande, despus San Juan Bautista del Ro Grande, hoy Ciudad Guerrero, Coahuila. Evaristo fue hijo de un topgrafo, Jos Francisco Madero Gaxiola, a cargo de deslindar los grandes espacios del aqul entonces Estado de Coahuila-Texas durante el primer cuarto del Siglo XIX. Heredero de la fortuna de su padre, Evaristo fue gobernador de Coahuila en t iempos del presidente Manuel Gonzlez y expandi y manej tan b ien sus negocios tanto en la guerra c ivil estadounidense como en la paz portiriana que, a f inales del siglo XIX, la fam ilia Madero era una de las c inco ms ricas de la Repblica Mexicana. Don Evaristo se cas dos veces. Primero, en 1848, con Maria Rafaela Hemndez Lombraa de quien tuvo 7 hijos. Muerta Rafaela a los 38 aos, el patriarca Madero contrajo nuevamente matrimonio en 1870 con Manuela Farias Benavides de quien tuvo 11 hijos.

superdisenoHighlight







Durante la presidencia de Sebastin Lerdo de Tejada, el joven primognito de su primer matrimonio llamado Francisco Madero Hemndez se cas6 con Mercedes Gonzlez Trevio. De este modo, en la Hacienda del Rosario, el30 de octubre de 1873, con das de diferencia del nacimiento de Teresa Urrea, vio la luz el primer vstago de la nueva familia llamado Francisco Ignacio Madero Gonzlez. Su segundo nombre no era "Indalecio" como errneamente se crey6 sino "Ignacio" por estar el recin nacido encomendado a san Ignacio de Loyola cuyo templo y antiguo Colegio an existen en la c iudad de Parras desde el siglo XVII. Los primeros aos del nio Francisco en Parras fueron felices entre das de campo, paseos a caballo, bailes y natacin en los estanques en un edn en medio del desierto. Seria quizs por una salud un poco frgil o bien porque ya le tocaba por gentica, Francisco creci6 siendo corto de estatura. No era "chaparro" pero su metro sesenta y tres centmetros que alcanz6 lo hicieron verse ms bajo que la estatura promedio de los hombres de aqulla poca. Su primera enseFianza la recibi6 de sus maestras particulares Chonita Cervantes y Albina Mynez. A los 12 afias, pas6 a Saltillo donde estudio en el colegio de San Juan Nepomuceno dirigido por los jesuitas. Es probable que Francisco fuera un adolescente con una sensibilidad hacia lo religioso y lo metafsico: lIeg6 a pensar en ingresar a la Compaa de Jess. Aunque tambin comenta en sus Memorias que los jesuitas le hic ieron" ... conocer la religin bajo colores sombros y tan irracionales." De cualquier forma slo permaneci un ao en Saltillo. Francisco tena muchos tos siendo algunos casi tan jvenes como l. As que siempre fue enviado a lugares en donde se encontraban fam iliares suyos. De esta manera, en 1886, l Y su hermano Gustavo estudian en Maryland, Estados Unidos en el Saint Mary's College con muchas aventuras juveniles, eso s, pero poco provechosa en lo acadmico pues su ingls es casi nulo. Francisco emprendi un nuevo viaje -esta vez ms largo y productivo- a Francia donde habla ms parientes suyos estudiando. Ingres6 en 1887 al Uceo

superdisenoHighlightbisabueloabuelopadrehijo








superdisenoHighlightinfluencia jesuita




Versalles -entre secundaria y preparatoria- y estudi como intemo tres aos en la Escuela de Altos Estudios Comerciales en Pars. A Francisco le toc vivir una poca muy interesante en el Paris de aqullos aos pues recorri los pasillos de la Exposicin Universal cuya sede fue la Ciudad Luz en 1889 y, sobre todo, atestigu la construcc in e inauguracin del slmbolo de sa Exposicin y del centenario de la Revolucin francesa: la Torre Eiffel. Parece exagerado cuando el mismo Francisco escribi en sus memorias que era un "joven libertino e intil para la sociedad". Pero lo c ierto es que, buscando el significado de su vida, Francisco descubri -ya fuera en la biblioteca de la casa fam iliar cerca de Versalles, en el intemado o en sus salidas a Pars los fines de semana- el "acontecimiento que ha tenido ms trascendencia en mi vida": el espirit ismo. Pronto, devor "El Libro de los Espiritus", el "Libro de los mdiums" o la "Revista espirita". El pensamiento codificado de A1lan Kardec sedujo al joven Francisco, de tal forma, que se consider desde entonces un espirita. Tenia 18 aos de edad. Vuelve de Europa para irse a estudiar agricultura - siempre con Gustavo- a Berkeley, en la Universidad de Califomia y para dominar el idioma ingls. Despus de siete aos fuera de su pals, Francisco regresaba al edn de Parras transformado fsica y moralmente. En 1893, a sus 20 aos, Francisco se dedica de lleno a sus labores empresariales como administrador de las propiedades familiares del casi rec in fundado San Pedro de las Colonias, en Coahuila. Pronto se comprob que Madero no tena tan mala mano para organizar y crecer los negocios de la fam ilia. Para 1909, posea una fortuna personal de cinco a seis millones de pesos. Panchito, burlonamente, dira alguna vez que "le prepararon para banquero y termin de ranchero". Tenia propiedades en San Pedro con los ranchos algodoneros "Porvenir", "Buenavista", "Tebas" o "Palmira"; una hacienda ganadera cercana a Laredo; el rancho "Australia" en pleno desierto de Coahuila para la cra del ganado y el cultivo del guayule que era una planta del desierto que servia para producir hule elaborado en su fbrica de Cuatro Cinegas. Madero tena participacin accionaria en la Compaa Industrial de Parras, el Banco Mercantil de Monterrey (hoy, BANORTE), la Jabonera "La Esperanza"



















superdisenoHighlightCompaa Industrial de Parras S.A. de C.V.,(CIPSA), fundada en 1899, es una empresa dedicada a la fabricacin de mezclillas y gabardinas. Cuenta con 4 plantas de mezclilla que suman una capacidad instalada de alrededor de 100 millones de metros lineales anuales. Tambin tiene presencia comercial en Estados Unidos, Colombia, Bolivia, Per, Alemania e Italia. Sus acciones se cotizaron en Bolsa Mexicana de Valores desde 1981 y hasta 2008.

en Gmez Palacio, la fbrica de hilados "La Estrella" y casas en San Pedro de las Colonias, Monterrey, Parras y la Ciudad de Mxico. Un proyecto suyo para el aprovechamiento de las aguas del ro Nazas recibi las felicitaciones del anciano presidente Porfirio Oiaz. Es decir, tonto, tonto, no era. Pero quizs lo ms interesante de la personalidad de Francisco Madero fue su faceta caritativa influenciada por su propia familia y por sus prcticas espritas.

11.

SAN PEDRO DE LAS COLON lAS

Cuando uno visita la ciudad de San Pedro de las Colonias, cercana a la Plaza de Armas, se encuentra una hermosa construccin de cantera de principios del siglo XX que es la actual sede del Museo Madero. Su interior nos ofrece una perspectiva sobre los personajes y sucesos ms destacados de la poca revolucionaria. Residencia ideal para el hombre que fue el ms rico de la Regin Lagunera. Pero eso sera desconocer la personalidad de Francisco Madero. La verdadera residencia que habit en San Pedro el hombre que termin con 30 aos de porfirismo est a un par de cuadras de distancia de la suntuosa Casa de Cantera y que hoy es la Casa de la Cultura de la ciudad. En esta sencilla construccin, Francisco pas su vida de soltero y de casado con total austeridad. Esta residencia, que fue la cuna ideolgica del movimiento revolucionario de 1910, dio hospedaje y alimento a forasteros, aloj a familias completas sin recursos por largas temporadas y cerca de 50 nios recibieron diariamente aqu sus alimentos. En 1896 era muy comn ver al joven Madero recetar medicamentos homeopticos -prctica aprendida de su padre y su to Catarino Benavidespara curar las dolencias de sus trabajadores quienes vivan en sus propiedades en condiciones higinicas y con buenos salarios. Francisco l. Madero fund en San Pedro de las Colonias escuelas, hospitales, comedores populares, becas a estudiantes y sociedades caritativas. Jos de







Jess Campos Lujn, un joven guerrillero perteneciente a una rica familia de

La Laguna quien en 1912 se levant en armas contra la presidencia de Madero deca que: "No hay mejor amigo, ni hombre ms bueno, ni ms virtuoso que Pancho Madero, en toda La Laguna". Pero, quin era y cmo era Francisco lo Madero? Segn varios de sus contemporneos, Pancho era moreno y pequeo de estatura. De frente amplia y cabellos color castao, sedosos y lacios con una ligera calvic ie. Ojos negros grandes, vivaces y expresivos. Cejas anchas y espesas, bigote grueso y -desde su juventud- barba estilo francs, esto es, de "piochita". A su regreso de Europa, Francisco dej de ser un muchacho de salud frgil. Adquiri una complexin vigorosa y ag ilidad de movimientos. Como excelente nadador, incansable jinete y gran caminante Madero tena una resistencia fsica inagotable. Sus ademanes eran tpicamente norteos: speros, bruscos y arrogantes. Su hablar era fuerte y claro aunque su voz no era particularmente gruesa; " ... la espina dorsal erecta, como de hombre no acostumbrado a las inclinaciones y genuflexiones". (Sumisiones) Su temperamento era nervioso, padecla de hipertensin, levantaba el hombro izquierdo como un tic nervioso y padeca de migraas que lo recluan en un cuarto oscuro. La personalidad de Francisco 1. Madero era la de un hombre bondadoso y sencillo que segn su primo, Adrin Aguirre Benavides, lo expresaban su mirada y expresin. Madero tena buen humor con todas las personas, especialmente con los humildes, y con la sonrisa a f lor de labio. Esa sonrisa que Edith O' Shaughnessy, esposa del encargado de negocios de la Embajada de Estados Unidos, recordaba preferentemente. La tambin periodista escribi que habla algo en Madero de ... ..

juventud, esperanza y bondad personal". En San Pedro de las Colonias usaba trajes blancos o pantalones ajustados y camisolas. Se baaba dos veces al da en pocas de calor y usaba sombrero charro o su casco favorito: el "sarakof". Francisco era vegetariano y frugal en el comer. Su nica dieta de origen animal eran los huevos y la leche. Le encantaban las frutas secas como las pasas de higo, de membrillo y durazno adems de las nueces y el cacahuate.

Se levantaba antes del amanecer y llevaba su comida en un morral colgado a la cabeza de la silla de montar. Comia con sus peones para conocer sus necesidades y miserias que siempre

trat de remediar. Francisco Madero busc aliviar el dolor, consolar las penas y la escasez de

recursos que padecian los habitantes de San Pedro de las Colonias en el Estado de Coahuila.

111.

DIARIOS EspiRITAS

Lo c ierto, es que para los historiadores modemos ya no es un secreto vergonzoso que la raz de las actividades po llt icas y valores personales de Madero fue su creencia en el espirit ismo.

Desde su estadla en Pars, Madero crey poseer el don de ser un "mdium escribiente" , esto

es, la persona con la capacidad de comunicarse con los espritus y trazar sobre papel las

enseanzas de los desencarnados del Ms All. La necesidad de Madero de encargarse directamente de sus propiedades le dejaba poco tiempo para sus actividades espritas. Es hasta 1900 cuando Madero se decide poner en prctica su don de mdium realizando

formalmente sesiones espiritistas con famil iares y amigos en su domicilio. As naci el Crculo de Estudios Psicolg icos de San Pedro Coahuila. y la pregunta salta por si misma. Fueron o no c iertas las manifestaciones sobrenaturales y mensajes del Ms All que recopil Francisco 1. Madero en aqullas reuniones? La respuesta nunca la encontraremos en el terreno de la

Historia. Serian --en trminos psicoanaliticos- los deseos de su subconsciente? Es probable.

Hay que recordar que desde su niez en Parras, Madero ya manifestaba una personalidad

inclinada a aspectos relig iosos. De cualquier forma, lo importante para la Historia es sealar que independientemente de la veracidad de las comunicaciones con el Ms All, el espiritismo

marc de manera profunda el rumbo de la vida polt ica y personal de Francisco 1. Madero. En

1901 , sus sesiones alrededor de la mesa circular comienzan a dar frutos: entabla

comunicacin con el espritu de Ral, su hermano menor muerto trgicamente a 105 tres aos de edad por quemaduras en 1887 al rociarse

accidentalmente cerca de la cocina de la Hacienda del Rosario con el combustible de una

lmpara. Sobrevivi 17 horas en medio de grandes sufrimientos. Sus ltimas palabras pronunciadas antes de morir fueron: "Ya no vuelvo a ir a la cocina, mamacita". Los Diarios o Comunicaciones de Madero se pueden dividir en dos periodos: 1 901-04 donde el espritu de Ral es preponderante como gua para su disciplina material y desarrollo espiritual y 1907-1 90s donde un nuevo espritu, Jos, le revelara la misin poltica que la Providencia le haba asignado en ste mundo: la salvacin de la Patria de la opresin y la ignorancia. En aqullas sesiones noctumas de San Pedro de las Colonias, el espritu de Ral encamin a Madero a dominar sus pasiones y necesidades materiales con hbitos de disciplina y de pureza. Se volvi vegetariano, madrugador y dej de fumar. Nadie mejor que el mismo Madero en su libro "Manual Esprita" (1911) para resumir las enseanzas de Ral: "El hombre, adems de ser activo y estudioso, debe ser indulgente con los que lo rodean, procurando cultivar en su corazn el amor hacia ellos. Debe ser parco en las comidas y bebidas, debe ser casto; no debe hacer mal a nadie". Pero la finalidad ltima en los consejos de Ral hacia Madero era obligarlo a actuar en la sociedad y transformarla. Eso significaba ayudarlo a: " ... esforzarse por difundir la instruccin pblica, ( ... ) la moralizacin de los individuos combatiendo sus vicios y estimulando el desarrollo de sus virtudes ( ... ) trabajando con ardor en la propaganda de toda clase de ideas progresistas y benficas, formado parte de sociedades y agrupaciones que se dediquen a fines altruistas ... ". En enero de 1902, Ral les recordaba a los reunidos en casa de Madero que: "Las nicas riquezas que tienen son las buenas obras ( ... ) las riquezas que [Dios] les manda, ( ... ) no son para ustedes, son para que [las] repartan entre sus hermanos necesitados". La actitud desinteresada y bondadosa de Madero hacia otros, se debi en parte a la idea de que los espritus ms avanzados tenan la obligacin de ayudar a los

menos evolucionados. Cuando a Madero le hablaron mal de otro espiritista, contest que: " ... todos somos una mezcla de bueno y de malo ( ... ) Nuestra obligacin es cerrar los ojos sobre los defectos de nuestros semejantes y poder aprovechar su lado bueno". El esplritu de Ral, poco a poco, comienza a formar el temperamento 'i la pasta moral de Francisco: "Aspira a hacer el b ien a tus conciudadanos ( .. . ) trabajando por algn ideal elevado que venga a elevar (sic) el nivel moral de la sociedad, que venga a sacarla de la opresin, de la esclavitud y el fanatismo". Los mensajes recibidos por Madero como mdium escribiente no slo se referan a los asuntos del espfritu sino tambin sobre cmo manejar mejor sus negocios, opiniones sobre la pertinencia de ayudar a talo cual persona o para resolver sus inquietudes sobre su soltera. A esto ltimo Ral le respondi que: "Si te quedas soltero ser por castigo a las faltas cometidas en tu vida o en encamaciones anteriores" Afortunadamente para Panchito, las cosas se dieron de otro modo. A finales de 1902, Madero nuevamente interrumpe sus sesiones espiritistas en San Pedro hasta mediados del siguiente afio por una razn muy poderosa: el 28 de enero de 1903, Francisco se casa con Sara Prez Romero en la ciudad de Mxico. Sarita, hija de un rico hacendado, naci en San Juan del Ro, Quertaro en 1870 pero creci en la Hacienda de Arroyo Zarco. En 1893, fue enviada al exc lusivo Colegio de NOtre-Dame en San Francisco, Califomia, donde conoci a Mercedes y Magdalena Madero, con quienes tuvo una gran amistad. Ellas le presentaron a su hermano Francisco que estaba estudiando agricultura en Berkeley, en la Universidad de Califomia. En 1898, la amistad se formaliz en noviazgo. Pero la relacin de Santa con Francisco fue complicada. Sus actividades empresariales, el novio medio desubicado y la tejana- pues ella viva en la c iudad de Mxico- hic ieron que Francisco se decidiera por romper la relacin con Sara.

Madero relata en sus Memorias que: "Para ella fue un golpe terrible ( . .. ) Pero a pesar de que cortej a muchas otras seoritas, en mis momentos de calma, de serenidad, volva a brotar en las profundidades de mi alma la imagen de Sarita" El novio sigue contando que, en 1902, al enfermar su madre de t ifoidea, dej las f iestas y paseos para dedicarse a cuidarla en Parras junto con su padre con homeopata. En aqullas d ifc iles c ircunstancias personales se d io cuenta del verdadero peso que Sarita tena en su vida: "a nadie poda amar con un amor tan grande, y que d iffcilmente encontrara quien pudiera sentir igual cario por m" El matrimonio c ivil se realiz en la c iudad de Mxico el 26 de enero de 1903 en el domic ilio particular de unos

tos con quienes Sara Prez viva y, un da despus, acontec i la boda relig iosa en la capilla del Arzobispado. El banquete para los recin casados se ofreci en el Hotel de la Reforma con

los gastos pagados por el pap de Francisco. La pareja de recin casados fij su residencia permanente, claro est, en San Pedro de las Colonias. Madero quiso mucho a Sarita Prez. No pudieron tener hijos por cosas de la naturaleza o quiz por las prcticas de castidad de su marido espirita. Lo cierto es que su relacin fue profunda. Sara Prez fue para Madero su esposa, hermana, amiga, colaboradora y compaera de lucha. Acompa a Francisco en sus campaas electorales, particip en sus mtines, durmi en los campamentos sin ms techo

que una lona, vivi en la crcel para evitar que a su marido le aplicasen la Ley Fuga, pag f ianzas para que Madero quedara en libertad y pemoct en hoteles de paso pues simplemente

nadie quera alojar a l "alborotador" de Panchito. Los mentecatos de siempre se burlaran de Sara Prez con el calif icativo del "Sarape" de Madero, pues siempre acompa a su marido a todas partes. Por supuesto, Sarita fue ms que eso. Ella m isma areng a las tropas y organiz actos de proselit ismo, reun iones obreras y c lubes po lt icos femen inos.

Presidi en Club "Caridad y Progreso" y fund con Elena Arizmendi la Cruz Blanca Neutral. Ayud a Madero a sostener hurfanos, bec a estudiantes, cre escuelas, hospitales y comedores populares. En los das negros de la Decena Trg ica, busc salvar la vida de su marido preso por los militares y, tras su artero asesinato, reclam el cuerpo a sus verdugos. Al f inal, esta mujer digna se impuso guardar luto casi cuarenta aos en memoria de esos intensos diez aos de vida que comparti a lado de su querido Panchito. Sara Prez Romero muri austeramente a los 82 aos en la colonia Roma de la c iudad de Mxico el 31 de julio de 1952. Francisco 1. Madero am y respet a su mujer. Y hasta por eso, tambin lo recrim inaron. Pero las calumnias le quedaron cortas. Alguna vez Francisco escribi: "Desde que me cas me considero completamente feliz ( .. . ) mi esposa es tan cariosa conmigo y me ha dado tantas pruebas de su cordura, de su abnegacin y su amor, que no creo poder pedirle ms a la Providencia" .

IV.

EL DOGMA MADERISTA

En 1903, comenzaron las elecciones para gobernador de Nuevo Len. El general Bernardo Reyes, representante personal del presidente Daz en el Noreste de la Repblica y varias veces gobemador del Estado, buscaba relegirse en el cargo. El llamado "procnsul" regresaba derrotado polft icamente de la c iudad de Mxico. Haba renunciado como Ministro de Guerra por presiones de Jos Ives Umantour, el poderoso Ministro de Hacienda y lder del grupo polt ico contrario al reyismo: los "c ientf icos". Los vientos de cambio tambin soplaban en Monterrey y la c iudadanla se haba organizado en la Convencin Electoral Neoleonesa para apoyar la candidatura del Lic. Francisco E. Reyes para la gubematura del Estado. El 2 de abril de 1903 se organiz un mitin de quince mil personas frente al Palacio Municipal de Monterrey para apoyar al abogado Reyes.

Lo que no saban los manifestantes era que esbirros armados del gobemador se haban colocado desde temprano en las azoteas del Palacio Municipal, el Casino y la casa comercial "Maz Hermanos". Despus de entonado el Himno Nacional comenz el desorden. Disparos desde las azoteas sobre la multitud y cargas de caballera provocaron muertos y gran cantidad de heridos. El mismo presidente municipal de Monterrey, el mdico Pedro C. Martnez, tambin contribuy a la represin. Los detenidos fueron acusados de sedicin y encarcelados en la Penitenciara. Desde San Pedro de las Colonias, Francisco l. Madero qued impactado por la represin asesina y quizs por primera vez comprendi que el sentido ltimo que buscaba de su vida era terminar con 30 aos de un rgimen autoritario que finalizaba en dictatorial. Madero no era ciego al proceder de las lites econmicas y polticas que gobemaban al pas, siendo l mismo parte de ese grupo selecto. Ya en una carta suya dirigida a un miembro del Congreso Nacional Esprita, Madero esbozaba su diagnstico sobre la situacin de nuestro pas: "Aqu en Mxico no podr prosperar el espiritismo, mientras las clases ricas no tengan otro ideal ni otra ocupacin que la de enriquecerse y gastar su dinero en la satisfaccin de sus placeres y mientras el pueblo no salga de las tinieblas de la ignorancia, ni de las ganas del alcoholismo". Y cmo lograr tal propsito? En su Manual esprita, Madero responde: " ... Iuchando contra malos gobemantes que entorpecen toda accin altruista, que oprime a los pueblos y no les dejan ninguna libertad, ni para trabajar por ellos mismos por su propio mejoramiento". Desde 1901, las enseanzas de Ral sobre el amor al prjimo y el bien comn, la libertad y el progreso de su pueblo marcaron de manera natural a Madero - as como ocurri con los protestantes europeos que fundaron las colonias norteamericanas- el camino poltico para la

redencin de Mxico: la democracia. Por supuesto, los problemas de Mxico eran pensados por Madero desde su punto de vista de hacendado liberal. Aunque tambin, por supuesto, hubiera sido un gran avance social que gobiemo, petroleros, mineros, industriales y

hacendados nacionales y extranjeros del pas trataran a sus empleados de la misma fonna como Francisco l. Madero hizo con los suyos. Madero crea en el mejoramiento de las cond iciones de vida de los obreros y los campesinos pero no como una obligacin del Estado mexicano sino como consecuencia de la ilustracin de sus lites educadas y en la instruccin del pueblo. Es decir, Madero confiaba que en el marco de las instituciones creadas por el

porfirismo el pas evo lucionarla, ejerc iendo la democracia y la libertad, hacia mejores condic iones de vida. Madero nunca tuvo en su cabeza la idea de una revolucin social como la

ocurrida con los bolcheviques en el Imperio Ruso. Su propsito siempre fue ganar para Mxico la LIBERTAD - anulada tras treinta aos de autoritarismomediante la DEMOCRACIA para que

en sa libertad el mismo pueblo mexicano decid iera por s mismo el camino que mejor le ajustara. Claro que en la teora esas ideas parecan muy lgicas. Pero en la prctica, Mxico era un pas con altos niveles de analfabetismo y baja escolaridad; mucha pobreza en amplio sectores de la poblacin y una pequea lite demasiado rica. Una minscula clase media; enormes latifundios con poca productividad; corrupcin ; manejo discrecional de la ley y la justicia; represin militar y politica y despojo de tierras a indgenas, rancheros y pequeos hacendados. Madero siempre actu con un plan polt ico concreto para derrocar al dictador

Daz. La suya fue una revo lucin democrtica para respetar el voto y para la libertad, no una

revolucin para cambiar las estructuras polt icas y econmicas existentes. Ya como

Presidente, Madero toler y mantuvo casi intactos los privileg ios de la lite polft ica y econmica, nacional y extranjera. Tardamente acept cambios de t ipo social para mantenerse en el poder. Estableci el derecho de huelga, las ocho horas de trabajo d iario y no puso reparos en la creacin de la Casa del Obrero Mundial, antecedente de los grandes sindicatos mexicanos del siglo XX. Pero, por otra parte, como buen hacendado, jams pas por su cabeza la idea de destruir las haciendas para repartirlas a los campesinos. Por ltimo, la

constante intromisin de Estados Unidos y Europa en los asuntos polticos de nuestro pas hacan que el pensamiento poltico de Madero sobre el Mxico de sos aos fuera, si no

ingenuo, s bastante estrecho e ineficaz.

Se equivoc? Sin duda. Pero alguien tuvo que comenzar el cambio. Y el valor que tuvo este hombre para desafiar una dictadura seguramente muchos de nosotros no la tenemos. Detrs de l se congregaron obreros, campesinos, clases medias y una nueva generacin de mexicanos que reclam su espacio en la direccin y participacin de la riqueza del pas secuestrada por una lite poltica y econmica cuyos miembros ms jvenes tenan sesenta aos de edad. Francisco Madero tuvo una gran fe en la Providencia, en su Destino y en su experiencia como espiritista, hacendado y hombre de dinero. No fue gratuito que desde el inicio de su actividad poltica, se ganara en vida el calificativo de "apstol". Ingenuo o chiflado? No lo creemos. Ms bien, el gran error de Francisco 1. Madero fue pecar de exceso de seguridad en su idea de guiar almas menos evolucionadas que la suya y su enorme confianza en la capacidad de redencin de los dems.

v.

LA SUCESiN PRESIDENCIAL EN 1910

Francisco 1. Madero comenz su carrera poltica en d ic iembre de 1904 para la eleccin de presidente municipal en San Pedro de las Colonias. Funda -en su casa- el Club Democrtico Benito Jurez con un nmero pequeo de miembros y fam iliares. Es tambin cuando Madero experimenta por primera vez lo que es jugar en el lado equivocado del tablero: un fraude electoral le arrebata la alcalda. En 1905, hay elecciones para gobernador en su natal Coahuila

y apoy la cand idatura de Frumencio Fuentes, opositor a la relecc in de Miguel Crdenas, cand idato de don Porfirio quien, por supuesto, resu lta ser el vencedor. Pero Madero no se queda inactivo. Es editor y dueo del peridico "El Dem6cratan y comienza a ser reconocido polticamente en su Estado y desde la capital de la Repblica. Se piensa en encarcelarlo pero el general Bemardo Reyes no lo considera necesario. Ms bien lo consideran un "chiflado" y "desequilibrado" .

Se contacta con elementos opuestos al rg imen de Daz y financia por un tiempo a su anttesis revolucionaria: al anarquista Ricardo Flores Magn y su peridico "Regeneracin". Sigue fiel a su objetivo de impulsar el espirit ismo y le da un segundo aire a esta f ilosotra en Mxico al organizar el Primero y Segundo Congreso Esprita Mexicano en 1906 y 1908. No slo como delegado por Coahuila sino tambin econmicamente y hasta con una imprenta. Y prec isamente, los aos de 1906 y 1907 fueron compl icados para la dictadura de Diaz. El desarro llo del pals estaba dejando obsoleto al sistema po lt ico porfirista. Apenas se lograba una paz de panten con el aplastamiento de las revueltas yaquis y el destierro de la Santa de Cabora a los Estados Unidos cuando, nuevamente en Sonora, en junio de 1906 estall una huelga histrica de ms de 2,000 trabajadores mineros de Cananea demandando un mejor salario y horas de trabajo ms justas. Su estandarte era un billete de cinco pesos, cantidad demandada como salario. Pero poco importaron la justicia de sus demandas. Fuerzas estadounidenses provenientes de Arizona y la polica rural porfirista acabaron con la huelga

con un saldo de 23 muertos, 22 heridos, ms de 50 personas detenidas y cientos que huyeron temiendo represalias. En enero de 1907 una rebelin obrera se origin en Orizaba, Veracruz en la fbrica textil de Rlo Blanco a raz de un decreto de Porfirio Daz que favorecla a empresarios textileros en contra de las exigencias de los obreros sobre la mejora de sus cond ic iones laborales. Tropas federales dispararon contra la mult itud. No se conoce el nmero exacto de vctimas aunque es probable que haya sido elevado. Una vez restablecido el orden, el gobierno federal ofreci un gran banquete a los empresarios extranjeros propietarios de las fbricas en compensacin por la rebelin obrera. Ante este panorama de decadencia del rg imen de Porfirio Dlaz, Madero comprob que la misin caritativa que le habla indicado el espritu de Ral era ms c ierta que nunca: su destino no estaba en su San Pedro de las Colonias adoptivo; ni siquiera en su natal Estado de Coahuila; su misin era liberar a la Repblica entera, Por ello, no es de extraar que desde 1907 su nuevo gula en las sesiones nocturnas de San Pedro lo fuera Jos Ramiro, un espritu polticamente ms combativo que el espritu de Ral aunque no menos estricto.

Hay cierto debate sobre la identidad de este nuevo espritu . La teorfa ms popular se refiere a un fam iliar de Madero. Seria quizs el b isabuelo o el tatarabuelo, ambos con el nombre de Jos? O bien, serfa acaso, nuevamente, el espritu de otro hermano fallecido? El 12 de marzo de 1893 naci en la Hacienda del Rosario el hijo nmero quince de la fam ilia Madero-Gonzlez llamado Ramiro Madero Gonzlez. Pero la alegria fam iliar dur muy poco. A los catorce das el nio falleci por causas que an no se conocen el 26 de marzo de 1893. Francisco Madero tena 19 arios de edad y probablemente la notic ia lo pill estudiando agricultura en California. Lo interesante es que hubo OTRA hermana de Francisco que tambin falleci : Maria Luisa Madero Gonzlez cuyo registro de nacimiento no est documentado quizs porque la nia naci muerta. Pero de acuerdo al rbol genealgico de la familia Madero se puede ubicar el parto de esta malograda hija entre 1890 y 1893. A partir de entonces, Madero experimenta una transformacin personal an ms profunda. Las recomendaciones del esplritu de Jos para

dominar su naturaleza inferior y sus pasiones lo hacen ayunar y comer slo lo necesario; deja la bebida y el cigarro; madruga y se acuesta tarde; trata en lo posible de alejarse del mundo en su rancho Australia - en pleno desierto de Coahuilapara meditar, orar y escuchar ms ntidamente las enseanzas y consejos de Jos: "No dejes de ir hoy en la noche al apartado lugar donde tanto gustamos de verte pues all parece que se te abre el corazn para absorber los fluidos pursimos que flotan en el espacio; all parece que hay menos obstculos para que te comuniques con nosotros y recibas nuestras inspiraciones y puedas orar con ms fervor, con ms recogimiento". En marzo de 1908, en el Castillo de Chapultepec, tuvo lugar la entrevista que el presidente Porfirio Daz concedi al periodista James Creelman -corresponsal de la revista neoyorkina Pearson's Magazine- y publicada por "El Imparcial" de Mxico. En esa entrevista -que deton la proliferacin de organizaciones polticas contrarias al rgimen de Daz- el presidente declar que Mxico se encontraba listo para la democracia y que vea con

muy buenos ojos

el nacimiento de un partido de oposicin adems de aceptar entregar el poder a quien resultara ganador de las prximas elecciones presidenciales: "He esperado pacientemente porque llegue el dla en que el pueblo de la Repblica Mexicana est preparado para escoger y

cambiar a sus gobernantes en cada eleccin, sin peligro de revoluciones armadas, sin lesionar el crdito nacional y sin interferir con el progreso del pas. Creo que, f inalmente, ese da ha llegado". Quizs por lo anterior, toda esa frrea d isciplina material y espiritual d ictada por Jos en las sesiones de Madero tuvo, por f in, un objetivo prctico y concreto. En junio de 1908, Jos le indica que: "Has aceptado una m isin trascendental ( ... ) este ao va a ser la base de tu carrera pollt ica, pues el libro que vas a escribir va a ser el que d la medida con que deben

apreciarte tus conc iudadanos". Y para escribir tal libro era necesario estud iar Historia, sobre

todo el enciclopdico Mxico a travs de los siglos, leer perid icos y otras fuentes para conocer la realidad poltica del pas. De este modo, Madero comenz su libro alternndose

entre su casa de San Pedro y su rancho Australia: "Es muy probable - le recomendaban los espritus- que tengas que ir a pasar unos ocho o diez a Australia para que all, en la mayor calma y rodeado de condiciones tan favorables, puedas elaborar tu trabajo que tendr una resonancia inmensa."," Pero no todo es miel sobre hojuelas: Jos tiene que regaar varias veces a Madero por su desid ia y su flaqueza. Pero el alumno cumple su cometido. En

noviembre de 1908 concluye su libro y en una de sus sesiones espiritas recibir un mensaje esperanzador nada menos que de don Benito Jurez: "El triunfo de usted va a ser brillants imo

y de consecuencias incalculables para nuestro querido Mxico." Y refirindose a Porfirio Daz,

don Benito le advierte a Madero que: "Ud. Tiene que combatir a un hombre astuto, falso,

hipcrita". El libro con el que Madero comenz su cruzada democrtica lo intitul "La Sucesin Presidencia en 1910" denunciando la falta de libertades, el poder

absoluto del presidente Dlaz, la releccin, la falta de elecciones limpias, la sumisin econmica ante los extranjeros y el desprecio por la Ley. Francisco Madero propona el respeto a la Constitucin de 1857 y la organizacin de un Partida Nacional Democrtico bajo el lema Mlibertad de sufragio, no releccin". "La Sucesin Presidencial en 1910" sali a la luz en dic iembre de 1908 de la imprenta de Serafn Alvarado en San Pedro de las Colonias casi de manera c landestina y cuyo t iraje inicial fue de tres mil ejemplares. Y fue hasta enero de 1909 que se imprimi la primera edic in para todo la Repblica agotndose a los tres meses para convertirse en todo un bestseller. A partir de se ao, Francisco l. Madero comenz sus innovadoras giras polt icas por toda la Repblica, organiz el primer partido polt ico moderno en MxiCO y prosigui una campaa presidencial democrtica jams realizadas en la historia del pas. En julio de 1909, en San Pedro de las Colonias, Madero escribi en una carta a su padre los motivos por los que se lanzaba a la lucha poltica. Todo un compendio de sus convicciones espiritas aprendidas duramente de las ensenanzas de Ral y Jos Ramiro y de su destino dictado por la Providencia: "( ... ) no vacilo en exponer mi tranquilidad, mi fortuna, mi libertad y mi vida. Para mi que creo finnemente en la inmortalidad del alma, la muerte no existe; para mi, que tengo gustos tan sencillos, la fortuna no me hace falta; para mi, que he llegado a identif icar mi vida con una causa noble y elevada, no existe otra tranquilidad que la de la conciencia y slo la obtengo cumpliendo con mi deber". En los albores del siglo XX, Madero, con "La Sucesin Presidencial en 1910" y sus campanas de 1909 y 1910, promovi una efmera poca del siglo XX mexicano enseando con la bsqueda del voto popular el significado de la palabra democracia y con su apostolado la predica de la libertad y la bsqueda de la

felicidad.

Madero tenan entonces 36 aos de edad. Y, a diferencia de tantas revueltas militares en el siglo XIX incluido el mismo Porfirio Daz, la aventura democrtica de Francisco 1. Madero no inici por venganzas, ni clculos polticos, ni frivolidades ni conspiraciones.

VI.

LECCIONES DE DEMOCRACIA

En 1909, muchos pensaban que en vista de la edad avanzada de don Porfirio - cumplira 79

aos-, era probable que no terminara otro periodo presidencial completo. Por eso, la idea polt ica orig inal de Madero era conS8IVar al viejo presidente y abrir la competencia electoral para la Vicepresidencia, las cmaras y las gubematuras. Pero l no era el nico opositor con intenciones de sacar del poder al dictador: en los crculos del poder el general Bernardo Reyes era considerado el sustituto natural de Porfirio Daz. Aunque se le oponfa el poderoso grupo de "Los Cientficos del ministro de Hacienda, Jos Ives Limantour, el general Bernardo Reyes era para el rgimen un buen gobernador de Nuevo Len, un popular ministro de Guerra adems de

eficiente operador polltico de Porfirio Daz en el Noreste del pas. No tard mucho para que sus partidarios organizaran el Partido Democrtico apoyando sus aspiraciones. Las nulas acciones del presidente para abrir los espacios polticos exigidos por la oposicin adems de la creacin del Partido Releccionista hicieron comprender a Madero que el dictador no cumplira -nuevamente- sus promesas de democratizacin planteadas en la entrevista con el period ista Creelman. Era necesario organizar un movimiento anti relecc ionista que sacara a Porfirio Daz del poder aunque Madero apost a que su movimiento democrtico realizara tal hazaa de manera pacff ica. La experiencia en la organizacin de los congresos espirit istas brind a Madero una valiosa ayuda para fundar c lubes anti releccionistas en muchas partes de la Repblica. Dict conferencias, utiliz eficazmente los peridicos para su propaganda y estrech lazos con opositores al rg imen como los periodistas Filomena Mata, Flix Palavicini y luis Cabrera; al intelectual Jos Vasconcelos; al activista y orador Roque Estrada o al poeta Ramn lpez Velarde. los frutos de esta actividad fue la fundacin en la ciudad de Mxico en mayo de 1909 del Centro Antireeleccionista cuyo ideario fue el : "Sufragio

efectivo. No reeleccin" y el lanzamiento del peridico "El Antireeleccionista" , dirig ido por Jos Vasconcelos. Al mes siguiente, Madero

Vasconcelos. Al mes siguiente, Madero

parta al puerto de Veracruz acompaado de su esposa Sara y del ingeniero Flix Palavicini para comenzar por toda la Repblica su gira po lt ica y su aposto lado predicando la democracia y la libertad. Realiz c inco giras nacionales abarcando las princ ipales c iudades del pas. Desde Mrida hasta Hermosillo, de Monterrey a Colima y desde Ciudad Jurez hasta la capital de la Repblica. De junio de 1909 hasta mediados de 1910, Francisco 1. Madero organiz c lubes antire leccionista por todo el pas. Con deli rantes tri unfos y descorazonadores fracasos, en cada gira aumentaba el apoyo popular y la asistencia a sus mltines polt icos con la oratoria exaltada de Flix Palavic ini y Roque Estrada. En septiembre de 1909, Madero se enter de una buena noticia. Las aspiraciones presidenciales del general Bemardo Reyes haban terminado de forma poco digna al aceptar del presidente Oaz una misin militar sin importancia a Europa en un exilio poltico simulado. Para Porfirio Oaz, el rival a vencer siempre fue Bernardo Reyes y toler la campaa Francisco Madero slo para dividir la oposicin a su rgimen y debilitar la candidatura de Reyes. Pero al sacar de la jugada al gobemador de Nuevo Len el presidente Olaz cometi un grave error poltico pues los partidarios Bemardo Reyes, desilusionados de su IIder, se integraron entusiastas a la campaa antireleccionista de Madero fortalec iendo asl su campaa. De esta forma, Francisco Madero gana para su causa al mdico de cabecera del Presidente Oaz Francisco Vzquez Gmez y al hombre que sera el domesticador de la verdadera guerra c ivil desatada tras el asesinato de Madero. Su paisano, el coahuilense Jos Venustiano Carranza Garza. Atrae a la causa a hombres como Jos Maria Pino Surez en Yucatn; en 8 inaloa, al cronista de la tragedia de Tomchic, Heriberto Fras; en Sonora, a Benjamln Hill y Jos Maytorena; en Chihuahua, a don Abraham Gonzlez y Francisco Villa; en Puebla, Aquiles Serdn y en Veracruz al futuro modernizador del Ejrcito Mexicano, Cndido Aguilar. En Sonora, los yaquis se unen al movimiento maderista y en Hermosillo se comienza a hablar de atentados en contra de Panchito; la presin policiaca es

ms abierta y agresiva y Porfirio Daz comienza a darse cuenta del verdadero nivel y de la tozudez de su adversario. El dictador decide golpear econmicamente a la familia Madero en sus negocios. Si bien, Francisco Madero era un convencido espirita, en la prctica, a lo largo de todas sus giras polt icas, se encarg de ocultar sus creencias. No era tonto. A principios del siglo XX, el espirit ismo se encontraba muy desprestigiado. Hay que recordar que estaban an frescas en la memoria las guerras yaquis, la santa de Cabora y el trg ico episodio de Tomchic. El espirit ismo se encontraba para entonces muy asociado a la charlatanera, el fanatismo y la alteracin del orden. Madero estaba alcanzando fama nacional y era evidente que sus creenc ias no representaban un activo po lt ico del cual presumir. Con el paso del t iempo, su espiritismo comenz a ser un secreto a voces que se aprovech para rid icu lizarlo polticamente. AsI naci la idea del loquito consultando sus decisiones pollticas a los muertos pese a no existir ninguna fuente que confirme o niegue si Madero realiz sesiones espritas a lo largo de su campaa o durante su Presidencia. Lo que s sabemos es que su discrecin fue tal que maderistas de hueso colorado como Jos Vasconcelos juraron que Madero nunca fue espiritista. En el mes de abril de 1910, Madero tiene en su agenda de trabajo dos eventos muy importantes en la ciudad de Mxico: una entrevista con el presidente Dfaz y la Convencin Nacional Antireeleccionista para elegir candidato presidencial. La capital de la Repblica contaba en aqullos aos con varios parques de diversiones de gran extensin llamados "Tvolis" que fueron muy populares pues contaban con fuentes, riachuelos, juegos, boliches, quioscos, dulceras, restaurantes y pistas de baile. Estos establecimientos pertenecan generalmente a dueos de fbricas de cerveza o c igarros. El ms famoso era el Tvoli San Cosme con un parque pblico y uno privado. Aunque tambin la c iudad contaba con el Tivoli del Ferrocani l, el Tlvo li Petit Versailles y el Tivo li del Elseo. Este lt imo ocupaba un terreno de 6,000 m2 en la esquina de Puente de Alvarado y Calle de los Guardas, luego Ramn Guzmn y actualmente Av. de los Insurgentes. El viernes 15 de abril de 1910 se celebr en el Tvoli del Eliseo la Convencin Nacional de Clubes Antireeleccionistas para elegir candidatos a la

Presidencia y la Vicepresidencia de la Repblica. Resultaron ganadores respectivamente Francisco 1. Madero y el antiguo mdico de cabecera del presidente el Dr. Francisco Vzquez Gmez. Por desgracia, hubo un pequeo inconveniente. Madero no pudo asistir a su toma de protesta como cand idato pues pesaba en su contra una orden de aprehensin girada por un juez de Salt illo por robo de guayule. Panchito, escondido en una casa cercana al Tvoli , nombr a su primo Adrin Aguirre Benavides como apoderado para que tomara en su lugar la protesta como candidato presidencial. Lo c ierto es que la orden de captura se malogr y Madero pudo salir de su escondite para dirigirse se mismo viemes 15 de abril a su c ita a las 6:30 pm con Porfirio Daz en la casa particular del presidente en la calle de la Cadena No. 8, hoy Venustiano Carranza en el Centro Histrico de la ciudad. Daz le cancel la cita y la reprograma para el dla siguiente, el sbado 16 de abril. Madero, enchilado por lo ocurrido en el Tvoli , le cancela tambin. Recula, y acompaado del gobemador de Veracruz Teodoro Dehesa -quien haba organizado la reunin- , por fin logra verse frente a frente con el dictador. Francisco Madero y Porfirio Diaz fueron dos hombres muy parecidos en la firmeza de sus objetivos pero muy distintos en su personalidad y mstica: uno creyente del poder y la debilidad humana, el otro creyente de la libertad y la redencin humana. Ambos, transformaron a Mxico. Lo que se dijo en aqulla reunin s lo se conoce en parte por dos cartas que Madero escribi a su madre doa Mercedes Gonzlez y a su pariente Adrin Aguirre Benavides. Madero no ocult su decepcin al conocer al viejo de 79 aos cuyos mejores das haban pasado: ..... est verdaderamente decrpito, ( ... ) t iene muy poca vitalidad; acostumbrado a que todo lo que l dice sea aprobado servilmente por los que le rodeen, ( ... ) A m me caus la impresin de estar tratando con un nio o con un ranchero ignorante y desconfiado". Estaa simulando el viejo presidente? No es posible saberlo. De cualquier modo, Francisco Madero nada cree de lo que dice: "En presencia de l , permanec el mismo de siempre y la verdad es que no tom en serio lo que me dijo ( . .. ) De la cuestin poltica

comprend que no se puede hacer nada con l , que est empeado en seguir adelante su programa. Yo le dije que, por mi parte, nosotros seguiramos igualmente el nuestro". Al hablar de la orden de aprehensin que pesaba sobre su cabeza es sorprendente hasta qu punto Madero le habla perdido el respeto a la figura del presidente Daz: " ... me dijo que tuviera confianza en la Suprema Corte, a lo cual contest con una franca carcajada, dic indole que no tena ninguna confianza en la Suprema Corte". Finalmente, despus de aqulla entrevista histrica, Madero se dio cuenta que la realidad del pas, de la pollt ica y de los hombres sobrepasaba su marco espiritual de perdn, confianza y redencin. Quizs por primera vez entendi que la dura realidad del pas, de la po lt ica y de los hombres exigra decisiones contrarias a su clase soc ial, a su naturaleza bondadosa y a todo lo que su ser entero rechazaba. Tuvo miedo. Intuy las consecuencias nefastas para un pals del cual l mismo a pesar de su optimismo, desconfiaba. Madero confiesa a Adrin Aguirre Benavides que: "Porfirio no es gallo. Sin embargo, habr que iniciar una revolucin para derrocarlo. Pero despus: quin la detendr?" Pero Panchito era Panchito y - ahora sl- completamente seguro de la decadencia del rgimen de Daz y de la justicia de su causa advirti, en un discurso ante los delegados antireeleccionistas, que "la fuerza ser repelida por la fuerza". Investido como candidato presidencial, Madero comenz su ltima gira polt ica. Pero en Monterrey, el3 de junio de 1910 durante un mitin, el teniente coronel Ignacio Morelos Zaragoza, jefe de la polica, intenta detener al orador Roque Estrada quien escapa pero Madero es aprehendido en su lugar. Roque Estrada se entrega al da siguiente pero ya Madero es acusado de rebelin. Sara Prez vivi esos dlas en Monterrey en la misma celda de la prisin con su marido buscando evitar que lo asesinaran aplicndo le la Ley Fuga. El 19 de junio, los prisioneros son trasladados a la Penitenciaria de San Luis Potos. Sarita rent entonces un departamento cercano a la prisin pues no le

permitieron permanecer con su marido en la crcel. Estuvo con l todas las horas que se le

permit i y tramit con el potosino Pedro Antonio de los Santos, una f ianza de 10 mil pesos

para que Madero saliera libre teniendo la ciudad como crcel. El 21 de junio se consum el fraude electoral a favor del presidente Diaz. El Partido Antireeleccionista impugn las

elecciones pero fue intil. EI 4 de octubre de 1901 el presidente Diaz fue declarado reelecto

para el sexenio de 1910-16. La suerte estaba echada. El 5 de octubre, se ordena detener

nuevamente a Madero pero un telegrafista logra que le informen al ex candidato del riesgo que

corra. En la madrugada del 6 de octubre de 1910, Madero -disfrazado de mecnico- se d irig i

a la estacin de ferrocarril y escapa de San Luis Potos hacia la estacin de Peasco. De ah,

escondido en otro tren huy a los Estados Unidos rumbo a la ciudad de San Antonio , Texas. A

partir de se momento, el movimiento democrtico e incruento pensado por Francisco Madero

se transformarla, a pesar suyo, en una revolucin de muertos, balazos y negociaciones

truculentas. De cualquier modo, Madero estaba decidido a conducir y domar dicha revolucin bajo los cnones de su pensamiento esprita: una revolucin con el mlnimo de muertos, balazos y de cambios en las instituciones polt icas. La medida del compromiso que Madero

puso en su campaa democrtica nos lo cuenta su primo Adrin Aguirre Benavides- " ... en un

ao que dur la campaa polt ica acab con sus ahorros de d iecisis aos de trabajo al rayo del sol, del alba (y) al ocaso y en c inco aos que dur la lucha armada, se convirt i en cenizas la fortuna de seis m illones del padren

0 11 Of1S O

VII. REVOLUCiN EspiRITA

Hubo necesidad de organizar pronto el levantamiento armado. Madero, hospedado en el hoy

extinto Hotel Hutchins House cercano al centro de San Antonio, utiliza a la Prensa para generar simpata entre los estadounidenses declarando que buscaba:

"la hospitalidad que todos los pueblos libres han concedido siempre a los extranjeros que luchan por la libertadn En la casa de Ernesto Femndez Arteaga -condiscrpulo de Madero en Parsubicada en el nmero 520 West Macon Street, se rene la Junta Revo lucionaria de San

Antonio con los exiliados Roque Estrada, Juan Snchez Azcona, Federico Gonzlez Garza,

Gustavo Madero y Aquiles Serdn entre otros para redactar un documento llamando a la revolucin armada. Si bien los Estados Unidos con la administracin republicana del presidente William Taft hablan dejado de apoyar al rgimen de Oiaz por sus coqueteos con los inversionistas europeos, tambin era cierto que el presidente Oiaz exigla que Taft cumpliese con sus propias leyes de neutralidad impidiendo cualquier conspiracin contra Mxico en suelo estadounidense. El 25 de octubre de 1910, Madero y su grupo terminaban el manif iesto revolucionario pero coman el peligro de ser arrestados en cualquier momento por las

autoridades estadounidenses. Para evitar ser acusados de conspiracin, al documento se le llam el Plan de San Luis y se fech el 5 de octubre de 1910 pues en ese dla an era posib le demostrar que Madero se encontraba en Mxico antes de su huida a los Estados Unidos. Del Hotel Hutchins el borrador pas a la imprenta del lamo donde ya los esperaba Paulina Martnez para imprimir c inco mil copias. Afuera del local, Aquiles Serdn haca guardia para evitar cualquier interrupcin inoportuna. Cada exiliado regres a su lugar de origen con el Plan de San Luis en la mano y distribuido en todo el pas. El Plan declaraba nulos los resultados de

las elecciones presidenciales y desconoca al gobiemo de Porfirio Ojaz. Se nombraba a Madero como presidente provisional hasta fijar la fecha de las nuevas elecciones. Se prometa la restitucin de tierras y se fijaba para el domingo 20 de noviembre de 1910 a las seis de la tarde la fecha para el levantamiento armado contra el rgimen porlirista. El Plan de San Luis no

tarde la fecha para el levantamiento armado contra el rgimen porfirista. El Plan de San Luis no fue, por tanto, un plan de renovacin social sino claramente poltico. Los agentes del gobiemo de Diaz hicieron su trabajo y a mediados de noviembre se descubre la conspiracin y la prensa de la c iudad de Mxico publica en detalle el complot. En varias partes del pas se realizan arrestos y

redadas obligando a algunos revolucionarios a adelantarse al da f ijado por Madero. En el poblado de Cuchillo Parado, Chihuahua, el da 14 de noviembre, Toribio Ortega y 70 campesinos se levantan en armas contra el gobiemo. EI 18 y 19 de noviembre en la c iudad de Puebla, Jos hermanos Mximo y Aquiles Serdn sern Jos primeros mrtires de la Revolucin espirita. En la maana del 20 de noviembre, Francisco l. Madero cruza la frontera hacia Mxico buscando a los 400 hombres que su tio Catarino Benavides conseguirfa para atacar Ciudad Porfirio Diaz, hoy Piedras Negras, Coahuila. Llega su tio con slo 20 hombres. nicamente en seis Estados de la Repblica incluyendo Durango, Chihuahua y Coahuila se realizaron levantamientos que fueron poco exitosos. La Revolucin pareca destinada al fracaso. Madero

se ve obligado a reingresar a los Estados Unidos y refug iarse en San Antonio, Nueva Orlens y Dalias, entre noviembre de 1910 y febrero de 1911 , escapando del acoso de los agentes de gobiemo mexicano y estadounidense. El desnimo cunde entre los revolucionarios pero no en Madero ya que Panchito era Panchito. No sabemos si por horchata en las venas o por el enorme valor y templanza espiritual de ste hombre pero lo c ierto es que en dic iembre de 1910 encontramos a Madero leyendo, tomando la siesta, haciendo ejerc ic io o yendo a la pera. A Sarita le escribe sus razones:

" ... creo que de nada sirve quedarse uno meditabundo y triste; es mejor procurar distraerse a fin de que el esplritu ms descansado y ms lcido ( ... ) pueda resolver con mayor serenidad los arduos problemas que se le presentan" No es horchata en las venas sino: M certidumbre

( .. . ) (en) los designios de la Providencia ( ... ) Por qu poner en duda esa intervencin, nicamente porque un detalle de ms o menos imponancia no resulte como lo esperbamosr

En esas horas de incertidumbre y angustia, Madero est tranquilo pues: ..... es posible que vengan algunas contrariedades, pero no sern sino aparentes. ( ... ) recobraremos la serenidad a que tenemos derecho, tenemos la conciencia tranquila, porque sabemos que obramos bien, que estamos cumpliendo con nuestro deber" A principios de 1911 comienza el levantamiento generalizado en la Repblica con algunos xitos esperanzadores en Chihuahua, Sonora y Sinaloa. Madero espera encontrarse con las fuerzas chihuahuenses de Pascual Orozco pero, descubierto su escondite por las autoridades estadounidenses, se adelanta a una orden de arresto y cruza la frontera el 14 de febrero de 1911. Dirige personalmente el 6 de marzo un ataque malogrado a Casas Grandes, Chihuahua donde resu lta herido en la mano derecha y dedica un mes entero a reorganizar las tropas revo lucionarias con la ayuda de Pascual Orozco y Francisco Vi lla. Para la primavera de 1910, Madero poda sentirse mucho ms confiado de los resultados de la Revolucin. Estados Unidos permita el trfico de armas hacia los revolucionarios y las juntas maderistas operaban sin problemas en los Estados norteos. El ejrcito revolucionario ascenda a la nada despreciable suma de veinte mil tropas enfrentadas a un ejrcito federal demasiado confiado y disminuido por la corrupcin, la falta de profesionalismo y la leva A mediados del mes de abril, las tropas revolucionarias pusieron cerco a la estratgica Ciudad Jurez en Chihuahua por ser el punto fronterizo ms importante con los Estados Unidos. El presidente Daz enva a Nueva York al ministro de Hacienda Jos Limantour -amigo de los Madero- a negociar con los revolucionarios pero las plticas fracasan : exigen como primera condicin la renuncia del presidente. Madero titubea en darle la puntilla al rgimen del dictador. Se plantea solamente la renuncia del Vicepresidente y que los revolucionarios nombren a ministros y gobemadores. Francisco busca evitar ms

derramamiento de sangre pero los revolucionarios comienzan a ponerse nerviosos por las indecisiones de su jefe y lo critican abiertamente.

Uno de ellos, Venustiano Carranza, lo dice c laro y con todas sus letras: ..... no queremos ministros ni gobernadores sino que se cumpla la soberana voluntad de la nacin. ( ... ) Revolucin que transa se suicida". Menos humanitario que Madero pero ms realista, Carranza seala las consecuencias de actuar ms como apstol que como !lder de una revolucin: "Sobrevendrn dfas de luto y miseria para la Repblica y el pueblo nos maldecir, por un humanismo enfermizo, por ahorrar unas cuantas gotas de sangre cu lpable, habremos malogrado el resu ltado de tantos esfuerzos y de tantos sacrificios" Comenzando el mes de mayo, los revolucionarios contrarios al manejo poltico de Madero no se quedaron con los brazos cruzados. El dla 8 de mayo, pasando por encima de las rdenes de Madero, las tropas de Pascual Orozco y Francisco Villa tomaron por sorpresa Ciudad Jurez. El 9 de mayo, Gustavo Madero logr de la petrolera estadounidense Standard Oil un prstamo importante para la causa revolucionaria. Madero, disgustado pues haba dado su palabra de no atacar la c iudad durante las negociaciones, se enfrenta a sus jefes militares por la insubordinacin. Francisco Villa llega incluso a apuntarle con una pistola. Madero lo enfrenta y Villa cede avergonzado. Al f inal, Madero no t iene ms remedio que aceptar los hechos consumados. El 10 de mayo el caudillo de la Revolucin ingresa triunfante en Ciudad Jurez. Al reanudarse las negociaciones de paz, la exigencia de la renuncia de Porlirio Daz a la presidencia por f in prevaleci en la decisin f inal de Madero. El 21 de mayo de 1911, en el ed if ic io de la Aduana Fronteriza, fueron f irmados los Tratados de Ciudad Jurez. Apenas cuatro das despus, Porlirio Daz present su renuncia ante el Congreso para tomar el camino al puerto de Veracruz y de ah al exilio definitivo en Europa. Haban bastado cinco meses para que las convicciones humanitarias y democrticas producto de aqullas sesiones noctumas en San Pedro de las Colonias terminaran toda una poca en la vida de Mxico y con el rgimen de

un hombre cuya vida se entrelaz con la historia del pas por ms de cuarenta aos. Los Tratados de Ciudad Jurez representaron la culminacin de la tarea que los espritus y la Providencia haban depositado en Madero: la liberacin de la Patria del yugo del dictador. En el pensamiento de Francisco, Mxico, ya sin el freno que representaba Porfirio Daz, resolvera sus problemas nacionales, lograra la prosperidad y su perfeccin. Madero crey que el puro hecho de echar a Porfirio Daz de la presidencia era suficiente para terminar con la fiesta revolucionaria, desarmar a su propio ejrcito y regresar a la normalidad legal y constitucional. Las demandas sociales que muchos creyeron que el maderismo tomara como suya quedaron temporalmente aplazadas. Los rencores, ambiciones y las pasiones humanas desatadas de manera natural en un cambio de rgimen no fueron dignos de tomarse en cuenta en los transparentes cielos espirituales de Francisco 1. Madero. El abogado Luis Cabrera entendi muy bien las motivaciones profundas de la insurreccin del lder revolucionario y a finales del mes de abril -en una carta dirigida Madero- le seal claramente cul era el pecado de fondo de la Revolucin triunfante y de las consecuencias funesta que padecera si no rectificaba a tiempo: "Pesa sobre usted la ms grande de las responsabilidades polticas que hombre alguno haya tenido desde hace ms de treinta aos en Mxico, no tanto por haber encendido esta revolucin sino porque si no sabe usted dar satisfaccin a las legtimas necesidades de la nacin, dejar sembrada la semilla de futuras revoluciones". En otra parte de su carta le advierte que: "Usted que ha provocado la Revolucin tiene el deber de apagarla; pero guay de usted si asustado por la sangre derramada, o ablandado por los ruegos de parientes y de amigos ( ... ) o amenazado por el yanqui , deja infructuosos los sacrificios hechos. El pas ( ... ) una vez en el camino de las revoluciones que usted le ha enseado, querra levantarse en armas para la conquista de cada una de las libertades que dejara pendiente de alcanzar".

De esta manera, Luis Cabrera confrontaba a Madero a reubicar su Revolucin esprita en un contexto ms realista y acorde a las debilidades y deseos del hombre comn. Por desgracia, a pesar de las advertencias, Madero opt por confiar en sus convicciones espritas, en la madurez del pas y de sus hombres y en la proteccin de la Providencia. Confi en vano. Tom dos decisiones que con el tiempo contribuyeron a su cada y asesinato: licenciar las tropas revolucionarias pero dejando intacto al Ejrcito Federal que combati y consentir una presidencia interina de varios meses a cargo de Francisco Len de la Barra, ministro de Relaciones Exteriores de Porfirio Daz, pues as lo dispona la Constitucin de 1857 por la renuncia del presidente constitucional. Entre los revolucionarios el escndalo fue maysculo. Madero estaba desarmando a las tropas que lo llevaron a la victoria para apoyarse en el derrotado, rencoroso y corrompido ejrcito porfirista que haban vencido. Para los que desconocan las ideas de Madero, el comportamiento de su lder no poda nombrrsele ms que de un solo modo: traicin. Madero traicionaba a su propio Plan de San Luis aceptando a Francisco Len de la Barra como Presidente interino permitiendo que un miembro del gobiemo que desconoci y combati con las armas por sus fraudes electorales asumiera la presidencia. Madero declin ejercer el poder logrado con su revolucin victoriosa dejando la direccin del pas durante seis meses a la misma lite porfirista, ahora sin Porfirio, que buscara -como lo hizo- dividir a los revolucionarios. Pero desde el punto de vista de Madero el Plan de San Luis poda volar por los aires si representaba un impedimento para llegar al poder del nico modo que su apostolado democrtica lo conceba: a travs del voto popular y como lo dispona la

Constitucin de 1857. Para Francisco Madero la decisin de no asumir la Presidencia en aqul momento resultaba muy lgica pues el Plan de San Luis encerraba una trampa sutil: estableca que el Ejecutivo deba convocar a nuevas elecciones. Si Madero asuma la presidencia provisional como lo estableca el Plan de San Luis -por

congruencia a su propio principio de la No Reeleccin- estaria excluido de esas elecciones.1 Madero quiso ser presidente, s, pero para un periodo constitucional completo de cinco aos.

Pero en aqullos dlas de mayo y junio de 1910, al pueblo poco le import los detalles sutiles de la polt ica. Eran dfas de fiesta para una Repblica liberada de su dictador. La caravana de la victoria de "don Panchito" o "el apstol" parti en tren el 1 de junio de Ciudad Jurez con destino a la c iudad de Mxico. Pas por Piedras Negras, su querido San Pedro de las Colonias, Torren, Zacatecas, Aguascalientes, Len y San Juan del Rro, Quertaro. En todo su recorrido fue una celebracin eufrica, honesta, llena de esperanza y optimismo hacia ese coahuilense sonriente que tuvo los arrestos para enfrentar y vencer a un rg imen que devino en desptico a lo largo de 30 aos. Era la celebracin de la libertad. El xito de la revolucin maderista no fue gratuito . Francisco 1. Madero encam en aqullos momentos la esperanza en un progreso material para todos, de entronizar la ley, de crear y renovar las instituciones, de incluir a todos los mexicanos independientemente de su color, condicin social y econmica en la bsqueda de la felicidad y la prosperidad. Al medioda del mircoles 9 de junio de 1910, el tren del libertador entr a la capital de la Repblica. A su triunfal llegada a la Estacin Colonia -que se localizaba en el actual cruce de Insurgentes y Paseo de la Reforma- la caravana se encamin rumbo a Palacio Nacional seguida de una multitudinaria recepcin en todo el recorrido llena de aplausos, cohetes y un grito constante de gente de todas las c lases sociales a lo largo de las tres horas que dur el recorrido hasta el Zcalo de la c iudad de Mxico: Viva Madero!

1

Esta leccin fue bien aprendida por Venustiano Carranza cuando proclam su Plan de Guadalupe para luchar contra Victoriano Huerta, asesino y usurpador del presidente Madero.

En dicho Plan, Carranza jams hace mencin de una "presidencia provisional" y en su lugar invent el trmino de "Primer Jefe de la Revolucin". Despus de derrocar a Huerta y asumir el Poder Ejecutivo, Carranza sigui utilizando el mismo cargo de "Primer Jefe" hasta que unas elecciones constitucionales -las primeras con la nueva Constitucin de 1917- le otorgaron la investidura de Presidente Constitucional.

Se calcula que ms de cien mil personas recibieron a Madero en uno de los pocos momentos de nuestra Historia que nuestro Mxico ha experimentado una felicidad plena y lleno de confianza en el futuro. Igual que con Agustn de Iturbide en 1821 o con Benito Jurez en 1867, todo un pueblo se volc hacia su lder y las campanas de Catedral y de noventa iglesias taeron alegres por el mensaje democrtico y de libertad del apstol y miles de flores volaron hacia el carruaje de Madero y su inseparable Sarita coronando la cabeza calva de Panchito. La Revolucin esprita tocaba a su fin. No as, los viejos y graves problemas de un pas que entraba en el siglo XX -tmidamente- hacia el camino de la modemidad.

Documents

Revolución Espirita