UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FACULTATEA DE ISTORIE I FILOSOFIE COALA DOCTORAL DE FILOZOFIE

IMAGINAIA TRANSCENDENTAL N CADRUL PROIECTULUI CRITICIST KANTIAN

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT

Conductor de doctorat: Student-doctorand: Prof. univ. dr. CIOMO VIRGIL DIOAN ALEXANDRU

CRISTIAN

2013

175

Cuprinsul tezei de doctorat

Introducere

Imaginaia n Critica raiunii pure

Imaginaia ca rdcin comun a sensibilitii i intelectului (Interpretarea lui

Heidegger) Imaginaie i deducie Imaginaie i schematism Obiectivitate i

alteritate

Imaginaia n Critica raiunii practice

Principiile raiunii pure practice Imaginaia i reprezentrile simbolice Tipica

judecii practice pure

Imaginaia n Critica facultii de judecare

Imaginaia i gustul Imaginaie i obiectivitate

Cuvinte cheie

Analogie, a priori, a posteriori, deducie transcendental, frumos, gust, imaginaie, intelect,

lucru n sine, noumen, obiect transcendental, prezentare, raiune, raiune pur sensibil,

schematism, sensibilitate, sublim, tipic, topic, tropic

Rezumat

Problema fundamental de la care a plecat cercetarea de fa a fost aceea de a stabili

importana facultii imaginaiei n cadrul filosofiei critice kantiene. Ea a pornit de la

observarea statutului ambiguu al acestei faculti, n special n Critica raiunii pure. Kant

afirm c pentru a face o critic a raiunii este necesar s se stabileasc ce i ct poate aceasta

cunoate. Pentru ca o experien s fie posibil este necesar contribuia a dou surse de

cunoatere eterogene: sensibilitatea i intelectul. Totui, trebuie s existe o a treia facultate

care s asigure o anumit omogenitate ntre cele dou; aceasta este imaginaia.

Estetica transcendental are rolul de a izola sensibilitatea i de a o descompune n

elementele sale fundamentale, pentru a stabili mai apoi n ce const contribuia sa la

cunoatere. Logica transcendental izoleaz i descompune intelectul n elementele sale

primare, care sunt categoriile. Totui, Teoria transcendental a elementelor nu asigneaz o

176

topic pentru imaginaia transcendental. ntrebarea de la care am pornit este urmtoarea:

lipsa unei topici a imaginaiei relev de o desconsiderare a rolului acesteia n cunoatere?

Sau, mai degrab, ea ine de caracterul propriu al acestei faculti de a fi mereu n actul

formrii experienei. Omogenitatea celor dou surse transcendentale ale cunoaterii nu poate

fi asigurat dect de o facultate la fel de transcendental.

Ipoteza noastr de lucru a fost aceea c dincolo de aspectul arhitectonic al

dispozitivului criticist imaginaia este cea care d cel mai bine seama de diversele poziionri

i repoziionri ale analizelor kantiene n ceea ce privete experiena teoretic, practic i

estetic. Ceea ce am ncercat s artm este c analiza imaginaiei poate pune foarte bine n

lumin coerena i unitatea demersului kantian din cele trei Critici.

Principala analiz n jurul creia am ncercat s construim interpretarea noastr

despre imaginaie este cea a lui Martin Heidegger din Kant und das Problem der

Metaphysik. n descendena interpretrii hegeliene Heidegger identific imaginaia cu

raiunea. Interpretarea sa este ntructva justificat de faptul c nsui Kant afirm n Critica

raiunii pure c exist o rdcin comun a sensibilitii i intelectului; Heidegger afirm c

aceast rdcin comun este imaginaia, de unde concluzia c aceast facultate este rdcina

transcendenei. naintea oricrei sinteze determinative, care este, ca atare, productoare de

experien, exist o sintez antepredicativ n care lumea este deja dat; aceast sintez este

opera imaginaiei transcendentale. Beneficiul interpretrii lui Heidegger este c orienteaz

atenia hermeneutic nspre legtura dintre imaginaie i ideile raiunii. n calitatea ei de

facultate a prezentrii (Darstellung) imaginaia trebuie s aib capacitatea unei schematizri

a ideilor raiunii. Ceea ce nu observ Heidegger este faptul c teoria prototipurilor

facultilor intuiia intelectual i intelectul intuitiv ridic problema, nemplinit n

kantianism a unui prototip al imaginaiei, care este imaginaia creatoare.

Dovada c o asemenea problem nu era strin lui Kant este amorsarea temei

imaginaiei creatoare n Critica facultii de judecare. Aceasta este o capacitate care aparine

geniului, dar nu se reduce doar la personalitatea genial. Imaginaia este definit ca o

facultate de a reprezenta obiectul chiar n absena acestuia. Facultatea transcendental a

imaginaiei rezid n capacitatea acesteia de a face prezent ceea ce lipsete. Or acest fapt

poate fi neles n dou moduri: 1) ea re-prezint ceea ce a fost percepie efectiv, adic ne

ajut s re-prezentm o prezentare a obiectului (aceasta ar fi varianta temperat a acestei

capaciti a imaginaiei) i 2) imaginaia face prezent ceea ce lipsete n mod fundamental

din experien, obiectul transcendental, care este solul transcendental premergtor oricrei

177

prezentri a unui obiect empiric (varianta tare a tezei). A doua variant a tezei este cea care

surprinde cel mai bine caracterul transcendental al imaginaiei.

Decisiv a fost n interpretarea noastr de ansamblu interpretarea imaginaiei n

critica raiunii pure. De altfel, aceasta este partea cea mai consistent a lucrrii. n primul

capitol, Imaginaia n Critica raiunii pure, prima parte, Imaginaia ca rdcin comun a

sensibilitii i intelectului Interpretarea lui Heidegger, prezint teza lui Heidegger despre

imaginaie. Aceast tez a fost cea care a inaugurat o nou tradiie interpretativ a

kantianismului n contrast cu cea neokantian. n cea de-a doua parte a capitolului I,

Imaginaie i deducie, am ncercat s interpretm asimetria evident dintre cele dou

variante ale deduciei vizavi de rolul i importana imaginaiei. Prima deducie, cunoscut ca

deducia subiectiv, plaseaz imaginaia n centrul analizei facultilor. n contrast, cea de-a

doua deducie pare s opereze o resorbie a imaginaiei n intelect. Mai nti, am ncercat s

clarificm dificultile deduciei transcendentale ca atare. Apoi, am analizat prima deducie

transcendental a categoriilor din perspectiva celor trei sinteze: sinteza aprehensiunii n

intuiie, sinteza reproducerii n imaginaie i sinteza recogniiei n concept; am specificat

diferena dintre imaginaia reproductiv i imaginaia productiv, apoi am clarificat legtura

dintre imaginaie i apercepie. Analiza imaginaiei n cea de-a doua deducie a categoriilor

s-a desfurat n jurul conceptului de sintez figurat. Aceast sintez este ndeplinit de

intelect, ns nu n nume propriu, ca intelect pur, ci sub numele de imaginaie.

A treia parte a primului capitol, Imaginaie i schematism, prezint actul specific al

imaginaiei n cadrul cunoaterii. Schematismul este operaia prin care este procurat o

realitate obiectiv unui concept cu ajutorul intuiiei care i corespunde. Schematismul

transcendental servete ca mediator (al treilea termen) ntre gndirea pur i sensibilitate,

dnd semnificaie categoriilor i asigurnd o structur categorial intuiiei. Procedeul

schematismului scoate cel mai bine n eviden funcia imaginaiei de a omogeniza cele dou

surse eterogene ale cunoaterii. Diferena dintre imagine i schem ne-a condus la ideea unei

imaginaii fr imagine i a unui cvasi-schematism fr concept. n acelai timp, am analizat

problema schematismului ideilor raiunii. Marea problem legat de acest tip de schematism

este aceea c ideile raiunii nu pot fi prezentate niciodat n mod direct, ci numai indirect.

Aceast parte a analizei a amorsat tema reprezentrilor simbolice din Critica raiunii

practice i Critica facultii de judecare.

Ultima parte a capitolului I, Obiectivitate i alteritate, scoate n eviden rolul

imaginaiei n construcia obiectului i a obiectivitii. Am fcut o analiz a celor trei instane

ale indeterminrii la nivelul celor trei faculti: lucrul n sine la nivelul sensibilitii,

178

noumenul la nivelul intelectului i obiectul transcendental la nivelul imaginaiei. Am

prezentat cteva teze fundamentale legate de problema indeterminrii: teza lui Henry

Allison, teza lui Philonenko, cea a lui Rousset i cea a lui Garelli. O atenie important a fost

acordat problemei obiectului transcendental, n calitatea sa de ipostaz a indeterminrii la

nivelul imaginaiei. Acesta este solul originar al oricrei obiectiviti.

Capitolul II este intitulat Imaginaia n Critica raiunii practice. Principala dificultate

interpretativ a fost ridicat de prezena mai mult dect discret, am putea spune chiar

ocultat, a imaginaiei n cea de-a doua Critic. Filosofia practic este confruntat, la fel ca

i filosofia teoretic, cu exigena prezentrii: aplicarea posibil a unei legi a libertii la o

aciune uman care are loc n lumea sensibil. Eterogenitatea pe care imaginaia este menit

s o rezolve aici este aceea ntre legea moral i lumea sensibil. Totui, Kant pare s exclud

imaginaia din procesul de prezentare sensibil a legii. Analiza capitolului despre tipica

transcendental a scos n eviden dou micri caracteristice procesului tipicii. ntr-o prim

micare, tipica mobilizeaz exerciiul imaginaiei pentru ca ntr-o a doua micare s suspende

acest exerciiu deoarece doar forma actului de prezentare este conservat de intelect. La

sfritul capitolului am prezentat interpretarea lui Jeffrey Liss care arat modul n care

problema sensului pozitiv i negativ al noumenului din prima Critic amorseaz problema

legii specific celei de-a doua Critici.

n capitolul al III-lea, intitulat Imaginaia n Critica facultii de judecare, am

analizat legtura dintre imaginaie i facultatea gustului. i aici conceptul de prezentare este

central n analiza imaginaiei. n cea de-a doua parte a capitolului, Imaginaie i obiectivitate,

am artat modul n care este construit problema obiectivitii la nivelul celei de-a treia

Critici din perspectiva imaginaiei.

Concluzia studiului a fost aceea c imaginaia poate da seama de coerena proiectului

critic per ansamblu i c funcia acesteia este de fiecare dat una mediatoare. Dac nu exist

o topic a imaginaiei, acest fapt se datoreaz caracterului su tropic, de facultate a

permanentei formri, a poziionrilor i repoziionrilor perpetue.

Bibliografie selectiv

Traduceri ale operelor lui Kant n limba romn KANT, Immanuel: Critica raiunii practice i ntemeierea metafizicii moravurilor,

traducere, studiu introductiv, note i indice de nume proprii de Nicolae Bagdasar, Editura IRI, Bucureti, 1999.

KANT, Immanuel: Critica raiunii pure, traducere de Nicolae Bagdasar i Elena Moisuc, ediia a III-a ngrijit de Ilie Prvu, Editura IRI, Bucureti, 1998.

179

KANT, Immanuel: Logica general, traducere, studiu introductiv, note i index de Alexandru Surdu, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985.

KANT, Immanuel: Prolegomene la orice metafizic viitoare care se va putea nfia drept tiin, traducere de Mircea Flonta i Thomas Kleininger, studiu introductiv i note de Mircea Flonta, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1987.

KANT, Immanuel: Religia doar n limitele raiunii, traducere, studiu introductiv, studiu asupra traducerii, note, bibliografie selectiv, index de concepte germano-romn, index de concepte de Rodica Croitoru, Editura BIC ALL, Bucureti, 2007.

KANT, Immanuel: Critica facultii de judecare, traducere, studiu introductiv, studiu asupra traducerii, note, bibliografie selectiv, index de concepte germano-romn, index concepte de Rodica Croitoru, Editura ALL, Bucureti, 2008.

Traduceri ale operelor lui Kant n limba francez KANT, Emmanuel: uvres philosophiques, 3 volumes, dition publie sous la direction de

Ferdinand Alqui, Bibliothque de la Pliade, Gallimard, Paris; - Vol. 1: Des premires crits la Critique de la raison pure , Editions Gallimard,

1980; - Vol. 2: Des Prolgomnes aux crits de 1791 , Editions Gallimard, 1985; - Vol. 3: Les dernires crits , Editions Gallimard, 1986.

KANT, Emmanuel: Leons de mtaphysique, Le Livre de poche, Paris, 1993. Traduceri ale operelor lui Kant n limba englez The Cambridge Edition of the Works of Immanuel Kant, general editors Paul Guyer and

Allen W. Wood, Cambridge University Press, New York; - Vol. 1: Theoretical Philosophy, 1775-1770, Cambridge University Press, 1992; - Vol. 2: Critique of Pure Reason, Cambridge University Press, 1998; - Vol. 3: Theoretical Philosophy after 1781, Cambridge University Press, 2002; - Vol. 4: Practical Philosophy, Cambridge University Press, 1996; - Vol. 5: Critique of the Power of Judgment, Cambridge University Press, 2000; - Vol. 7: Anthropology, History, and Education, Cambridge University Press, 2007; - Vol. 14: Correspondence, Cambridge University Press, 1999.

Principalele studii i articole dedicate imaginaiei

Studii BIELEFELDT, Heiner: Symbolic Representations in Kants Practical Philosophy,

Cambridge University Press, Cambridge, 2003. CIOMO, Virgil: Contiin i schimbare n Critica raiunii pure, o perspectiv

arhitectonic asupra kantianismului, Editura Humanitas, Colecia Academica, Bucureti, 2006.

DICKERSON, A.B.: Kant on Representation and Objectivity, Cambridge University Press, Cambridge, New York, 2004.

FREYDBERG, Bernard: Imagination in Kants Critique of Practical Reason, Indiana University Press, Bloomington and Indianapolis, 2005.

180

HEIDEGGER, Martin: Kant et le problme de la mtaphysique, introduction et traduction par Alphonse de Waelhens et Walter Biemel, Editions Gallimard, Paris, 1953.

KNELLER, Jane: Kant and the Power of Imagination, Cambridge University Press, 2007. MAKKREEL, Rudolf: Imagination and Interpretation in Kant. The Hermeneutical Import

of the Critique of Judgment, The University of Chicago Press, Chicago and London, 1990.

MAKOWIAK, Alexandra: Kant, limagination et la question de lhomme, Editions Jrme Millon, Collection Krisis, Grenoble, 2009.

Articole BASCH, Victor: Du role de limagination dans la thorie kantienne de la connaissance. In:

Revue de Mtaphysique et de Morale, T. 12, No. 3 (Mai 1904), pp. 425-440. BAYNE, Steven: Objects of Representations and Kant's Second Analogy. In: Journal of the

History of Philosophy, 32:3 (1994:July), pp. 381-410. BENOIST, Jocelyn: L'impens de la reprsentation: De Leibniz Kant. In: Kant-Studien,

89:3 (1998) pp. 300-317. DUYCKAERTS, Franois: L'imagination productrice dans la Logique transcendantale de

Fichte. In: Revue Philosophique de Louvain. Troisime srie, Tome 50, N26, 1952, pp. 230-250.

ESCOUBAS, Eliane: Kant ou la simplicit du sublime. In Du sublime, Edition Belin, 1998. FRAISSE, Jean-Claude: Imagination schmatisante et esthtique musicale. In: Revue de

Mtaphysique et de Morale, 93e Anne, No. 3 (Juillet-Septembre 1988), pp.365-379. HANDY, William: Imagination and the Understanding: Contemporary Versions. In: Texas

Studies in English, 36 (1957), pp. 20-27. LISS, Jeffrey: Kants transcendental object and the two senses of the noumenon: a problem

in imagination. In: Man and World 13, Martinus Nijhoff Publishers, The Hague/Boston/London, 1980, pp. 133-153.

MAKKREEL, Rudolf: Imagination and Temporality. In Kants Theory of the Sublime. In: The Journal of Aesthetics and Art Criticism, 1984, pp. 303-315.

MINEUR, Didier, Reprsentation et rgime reprsentatif chez Kant. In: Revue Franaise d'Histoire des Ides Politiques, 2005/1 N21, pp. 73-87.

SALLIS, John: La mortalit et limagination: Heidegger et le nom propre de l'homme. In: Le Cahier (Collge international de philosophie), No. 8 (octobre 1989), pp. 51-77.

SCHLANGER, Judith: Kant aux images. In: Revue de Mtaphysique et de Morale, 81e Anne, No. 3 (Juillet-Septembre 1976), pp. 328-349.

THOMPSON, Michael: Roots and role of imagination in Kant: Imagination at the core. In: Graduate School Theses and Dissertations, University of South Florida, 2009, Paper 50.

YOUNG, Michael: Construction, Schematism, and Imagination. In: Topoi 3 (19841, pp. 123-131.

YOUNG, Michael: Kant's View of Imagination. In: Kant-Studien, Lawrence Kansas, 79:2 (1988), pp. 140-164.

ZOELLER, Guenter: Makkreel on Imagination and Interpretation in Kant: Questions and Criticisms. In: Philosophy Today, 36:3 (1992:Fall), pp. 266-275.

181

Teza de doctorat - Diosan Alexandru (final) 175Teza de doctorat - Diosan Alexandru (final) 176Teza de doctorat - Diosan Alexandru (final) 177Teza de doctorat - Diosan Alexandru (final) 178Teza de doctorat - Diosan Alexandru (final) 179Teza de doctorat - Diosan Alexandru (final) 180Teza de doctorat - Diosan Alexandru (final) 181