1

UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI

VALENELE UNUI MODUL DE DEZVOLTARE PERSONAL CENTRAT PE UNIFICARE

(ABILITARE PENTRU PRACTICAREA PSIHOLOGIEI)

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT Coordonator Prof. Univ. Dr. Drd. Iolanda Mitrofan Gheorghe Florin Vancea

Bucureti 2012

2

CUPRINS

Introducere

5

REPERE TEORETICE

Capitolul 1. Diferenierea, maturizarea i integrarea eului

Capitolul 2. Inteligena emoional i inteligena spiritual

Capitolul 3. Psihologul i calificrile lui

Capitolul 4. Fundamentele teoretico-metodologice ale unui modul de

analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare

8

11

14

18

CERCETAREA APLICATIV

Capitolul 5. Modelul experimental al cercetrii

22

1. Metoda i designul de cercetare

1.1. Scopul, ipoteza general i obiectivele cercetrii

1.2. Ipotezele de lucru ale cercetrii

1.3. Etapele cercetrii

1.4. Tehnici i instrumente utilizate

1.5. Lotul de studiu

1.6. Derularea experimentului

2. Descrierea modulelor DPU i DPUDM

Capitolul 6. Rezultatele cercetrii

Rezultatele studiului principal

1. Rezultatele obinute de studenii de la psihologie n urma

parcurgerii unui modul DPU

2. Verificarea ipotezelor nr.1 i nr.2 prin metodele ANOVA i

ANCOVA

22

22

24

24

25

26

27

28

30

30

30

38

3

3. Prelucrarea statistic a rezultatelor prin metoda corelaiei

bivariate

38

CONCLUZII 39

Consideraii finale. Contribuii i limite.

Bibliografie

39

46

INTRODUCERE

Etapa socio-istoric pe care o traversm a fost asociat cu schimbri majore

produse ntr-un ritm din ce n ce mai alert, cu un mare potenial provocativ la nivelul

fiinei umane. Preocuparea umanitii pare s fie tot mai mult orientat nspre dezvoltarea

capacitilor noastre de adaptare. O mare parte a tiinelor umane centrate pe acest

deziderat al adaptrii i reuitei n via urmresc formarea unei arhitecturi interioare

corespunztoare unui eu puternic. Un eu difereniat, un eu solid, autoafirmativ, cu o mare

putere de adaptare i capabil de succes n diferite planuri ale vieii. n acest sens

dezvoltarea psihic presupune o dezvoltare armonioas att personal ct i

interpersonal. Amintit uneori i fr s existe o unanimitate de prerii asupra definirii

lui, conceptul de maturitate psihic, este asociat cu obiectivele amintite mai sus. Din

punct de vedere al aptitudinilor generale implicate n acest deziderat, n prezent este

recunoscut complementaritatea dintre inteligena cognitiv i cea emoional. Din acest

motiv programele de dezvoltare personal se axeaz preponderent pe creterea nivelului

inteligenei emoionale, pe imbinarea dintre personal i interpersonal. Dezvoltarea

personal este un concept din ce in ce mai mult ntlnit n societatea contemporan. Ea

presupune o capacitate restructurant i formativ a individului, ce include ideea de

cretere, de devenire, de abilitare, de formare. Obiectivul cel mai vizat al dezvoltrii

4

personale, fr a fi singurul, este disponibilizarea tot mai larg a resurselor interioare ale

individului. Pe plan mondial i naional exist o tendin de a recunoate dezvoltarea

personal drept o competen universitar transversal alturi de competenele lingvistice

pentru utilizarea limbilor de circulaie internaional i de cele de utilizare a informaticii.

Un alt punct de vedere asupra perioadei istorice pe care o traversm, tot mai des

ntlnit n ultima vreme, complementar cu cel prezentat mai sus, este acela care arat c

civilizaia modern se afl ntr-o stare de dezorganizare i dezintegrare n care exist

nevoia unui proces evolutiv major al contiinei. La nivelul societii contientizarea

acestei stri de fapt este posibil, doar atunci cnd ea afecteaz planul material, mai

precis atunci cnd apare criza economic. O parte a oamenilor de tiin vorbesc ns de

existena unei crize spirituale ce ar reprezenta adevrata cauz a celei economice i

sociale. Crizele spirituale sau urgenele spirituale (Grof) au ns i un mare potenial

evolutiv. Puterea lor, recunoscut de toi cei care au vorbit de ele, este aceea de pune sub

semnul ntrebrii att sensul ct i valoarea vieii. Foarte dureroase, ele mping oamenii n

diferite situaii grave: stri de nelinite pn la panic, stri de deprimare, fuga i

consolarea temporar n droguri sau alcool, stri de apatie i letargie, atitudini i

comportamente disfuncionale i ineficiente, chiar i tulburri psihice majore (psihoze).

Specialitii n cauz au afirmat extraordinara oportunitate pe care orice criz spiritual o

aduce, accea a unei transformri radicale a fiinei umane. n aceast nou paradigm

dezideratul este acela al unei capaciti creative i transformative care s permit n

permanen posibilitatea de a schimba regulile, de a modifica situaiile, de a depi

limitele. Aceast capacitate este orientat att nspre interior sub forma restructurri i

reconfigurrii personale la nivelul eului i identitii dar i nspre exterior pe toate

planurile existenei (familial, social, profesional). Aceast nou capacitate a fost denumit

inteligen spiritual i, n mod firesc, ea trimite ctre un alt concept cel de maturitate

spiritual. Din aceast perspectiv dezvoltarea personal include trei aspecte: personal,

interpersonal i transpersonal.

Dar ce relaie exist ntre maturitatea psihic i maturitatea spiritual? Dar ntre

inteligena emoional i cea spiritual?

5

ntrebrile de mai sus ne conduc ctre o problem mai general, problema

fundamental a omenirii de-a lungul istoriei sale, devenirea uman, evoluia, cine suntem,

de unde venim i ncotro ne ndreptm. Care este cltoria omului.

Marea Cltorie sau Cltoria Eroului este cea mai veche poveste a

omenirii. Povestit i scris sub diferite forme i expresii metaforice, ea a atras interesul

omului din toate timpurile i continu s fie actual. Fora i fascinaia ei vine din

adevrul arhetipal pe care l conine: procesul evolutiv al omului ca fiin somatic,

psihic i spiritual aflat ntre Pmnt i Cer i n conexiune cu ntregul Univers. Este n

acelai timp sensul i aspiraia omului dintotdeauna i de pretutindeni. Marea Cltorie

nsoete omul n copilria lui sub forma ncercrilor i luptelor lui Ft Frumos (cunoscut

i sub alte denumiri), aa precum l-a nsoit n istorie sub forma eroului mitic, fie c

acesta era cunoscut drept regele Ghilgame din epopeea Mesopotamiei antice, fie Parsifal

aflat n cutarea Sfntului Graal, fie altfel. Scrierile biblice ne amintesc n Vechiul

Testament de nceputul acestei Mari Cltorii, prin alungarea omului din Eden i continu

n Noul Testament cu parabola ntoarcerii Fiului Risipitor. Alchimia i crile de Tarot

sunt centrate pe aceast dram. Artele au folosit din plin aceast tem producnd opere

mree, dintre care voi aminti pe Faust n dramaturgie i Ansamblul Monumental de la

Trgu Jiu a lui Brncui, n artele plastice. Peste tot gsim acest model arhetipal de

existen, a omului aflat nspre descoperirea de sine i de Sine.

Curentele psihologice ancorate la acest Adevr Universal, povestesc i ele

despre el fie sub forma procesului de individuaie (Jung), fie sub forma diferenierii eului

(Bowen) sau actualizrii i realizrii de sine (Maslow, Rogers), fie sub forma evoluiei i

transformrilor contiinei nspre forma ei Divina (transpersonaliti), fie sub forma unui

ghem experienial ce se desfoar i se nfoar simultan, antrennd omul ntr-un

proces de unificare interioar n scopul integrrii lui n Sine (Mitrofan). Realitatea

psihologic aflat dincolo de aceast diversitate de exprimare se refer la un eu care

emerge dintr-un Sine pentru a se contientiza, diversifica i a se recreea, care se

cristalizeaz diferenindu-se de celelalte eu-ri, care se maturizeaz pe msur ce se

descoper pe sine i care se mplinete i se remplinete continuu prin ntoarcere la

Sine.

6

Cum are loc aceast cltorie? n ce const aceast devenire uman? Cum poate

fi tradus ea n termenii cei mai consacrai din psihologie eu i Sine? Cum poate fi

surprins aceast dinamic subtil, interioar? Care sunt indicatorii vizibili, exprimai

n forma atitudinilor i comportamentelor, ai acestui proces? Poate fi facilitat acest

proces? i n ce mod? Care este ritmul acestei creteri? Exist momente de stagnare sau

chiar de regresie de-a lungul acestei cltorii?

Acestea sunt ntrebrile care, alturi de consideraiile amintite anterior, au

determinat alegerea acestei teme pentru prezenta lucrare de doctorat. Aceasta i propune

pe de o parte s unifice i s integreze diferitele perspective psihologice existente pe

aceast tem i, pe de alt parte, s propun un vehicul pe calea devenirii personale

pentru oamenii acestor timpuri.

Atingerea primului obiectiv amintit se reflect n primele dou capitole ale prii

teoretice ale acestei lucrri. Astfel, primul capitol sintetizez informaii tiinifice mai

vechi i mai noi, relevante privind explicarea procesului evoluiei psihicului, prin

definirea conceptelor, descrierea etapelor evolutive i a caracteristicilor psihice

corespunztoare lor. n urma analizei teoretice efectuate n acest capitol, n continuarea

lucrrii procesul devenirii personale este descris sub forma diferenierii, maturizrii i

integrrii eului n Sine. Al doilea capitol descrie cele dou forme de inteligen, cea

emoional i cea spiritual i modul n care acestea sunt implicate n aceast devenire.

Lucrarea integreaz aadar acest nou concept aprut n pshologie, de inteligen

spiritual, despre care nc nu s-a scris prea mult i care nu a fost suficient cercetat, mai

ales la noi n ar, dar care, ncepe s se impun n plan mondial i datorit numeroaselor

cercetri n neuro-biologie care l susin.

Al doilea obiectiv major al aceste teze presupune construirea i validarea unui

modul de dezvoltare personal centrat pe unificare pe care l propunem n mod special

studenilor facultilor de psihologie. Aceast categorie de populaie ar fi poate prima

care ar avea nevoie de aceast pregtire interioar prin faptul c reprezint viitorii

specialiti n domeniul psihicului uman, cei care, ntr-un fel sau altul, pregtesc la rndul

lor oamenii n devenirea lor. Aceast ofert este cu att mai necesar cu ct programele

universitare de specialitate neglijeaz aproape total aceast formare interioar, fiind

centrate preponderent pe transmitere de informaii i pe abiliti psihologice imediate. Pe

7

de alt parte, aa cum artam i la nceput, aceast activitate pregtete studentul n

aceast nou competen universitar transversal numit dezvoltare personal. n acest

context capitolul trei aduce n discuie diferitele opinii referitoare la calificrile necesare

specialistului n psihologie.

Alegerea dezvoltrii personale de tip experienial i centrat pe unificare i

proiectarea unui modul care s poat s fie validat a presupus o analiz a conceptului de

dezvoltare personal i o fundamentare teoretic ce au fcut obiectul capitolului patru.

Partea a doua a lucrrii prezint design-ul de cercetare, demersul propriu-zis i

rezultatele experimentului psihologic aplicat studenilor de la psihologie. n urma

parcurgerii modului de dezvoltare personal centrat pe unificare studenii au reuit s-i

deblocheze sau s-i faciliteze creterea personal, realiznd un contact mai profund,

contient i unificator cu Sinele, redndu-i astfel eului autenticitatea, flexibilitatea i

creativitatea. Din punct de vedere al dimensiunilor cuantificabile alese drept variabile

dependente s-au obinut creteri semnificative ale nivelurilor de difereniere a eului, ale

nivelurilor de maturizare i integrare a eului i ale nivelurilor inteligenei emoionale.

Existena lotului de control a permis, pe de o parte, confirmarea validrii modulului, iar

pe de alt parte surprinderea dinamicii interioare a psihicului sub cele trei manifestri

posibile: regresie, stagnare i evoluie. Demn de remarcat este faptul c aceste creteri

semnificative obinute n doar 20 de luni, se refer la acele dimensiuni ale personalitii

care, aa precum afirm specialitii n domeniu, evoluez n general ntr-un ritm foarte

lent de-a lungul vieii.

Dincolo de contribuile i limitele ei, prezenta tez de doctorat se dorete a fi o

invitaie adresat tuturor factorilor implicai n pregtirea viitorilor specialiti n

psihologie i tiinele umane, de a reflecta asupra importanei introducerii dezvoltrii

personale n programa universitar.

8

REPERE TEORETICE

Capitolul 1. DIFERENIEREA, MATURIZAREA I INTEGRAREA EULUI

Acest prim capitol teoretic al prezentei lucrri, prezint ntr-o manier sintetic

principalele teorii ale dezvoltrii personalitii, ncepnd cu psihanaliza freudian pn la

perspectiva transpersonal. Am insistat pe principalele aspecte ale fiecrei teorii,

prezentarea nivelurilor sau stadiilor de dezvoltare, acolo unde a fost cazul, evidenierea

tipurilor de blocaje ce pot s apar i a modalitilor de depire a lor. Un loc important l

ocup prezentarea caracteristicilor personalitii mature n viziunea fiecrei teorii

prezentate.

Capitolul mai cuprinde o paralel ntre diferenierea eului la Jung i diferenierea

eului n viziunea lui M. Bowen, perspectiva Psihologiei i Terapiei Unificrii dezvoltat

la noi n ar de Prof. Univ. Dr. Iolanda Mitrofan i concluziile desprinse de pe urma

acestei analize teoretice.

DEFINIREA PRINCIPALELOR CONCEPTE ALE PREZENTEI LUCRRII

Dei pe parcursul acestui capitol am pstrat denumirile conceptelor aa cum

autorii citai le-au propus, n concluzia capitolului i n restul lucrrii am folosit

urmtoarele nelesuri ale conceptelor utilizate:

Eul este centrul contiinei i n acelai forma de manifestare identitar a fiinei

care o personalizez. Eul emerge din Sine i este subordonat acestuia. Eul este

implicat n identitatea personal, meninerea personalitii, continuitatea n timp,

medierea ntre contient i incontient, cunoaterea i testarea realitii.

Sinele scris cu S mare, este att totalitatea psihicului ct i centrul sau nucleul

su. Este Smna Divin din om (Mitrofan) sau Imaginea lui Dumnezeu n om

(Jung).

Diferenierea eului este procesul de desprindere a eului att de totalitatea

psihicului care este Sinele, pentru a putea lua o form de manifestare n acest

plan, ct i desprinderea lui de matricea parental, ca form colectiv de

manifestare psihic.

9

Maturizarea eului are dou accepiuni. Prima reprezint ntregul proces de

devenire prin care eul se difereniaz, se construiete ntr-o structur de sine

stttoare i se afl n plin proces de integrare n Sine (are un nivel nalt de

integrare). A doua accepiune reprezint un stadiu al eului ajuns la o form clar,

stabil, cu un nivel de difereniere nalt i care este la nceputul procesului de

integrare n Sine. Cnd vorbim de un eu matur ne referim la acest stadiu aflat

oarecum la mijlocul procesului de devenire (individuaie, actualizare). Persoana

cu un eu matur dispune de niveluri ridicate ele inteligenei emoionale i

spirituale.

Integrarea eului este procesul prin care eul se afl n contact tot mai profund cu

Sinele ceea ce i confer un potenial continuu de regenerare, transformare,

reconstrucie, calitatea lui schimbndu-se tot mai mult prin manifestarea a ct mai

multor aspecte ale Sinelui i la intensiti tot mai mari.

Prezentarea i analiza acestor teorii evideniaz faptul c, din punct de vedere al

structurii psihice profunde, procesul de dezvoltare a personalitii reprezint demersul de

construire i reconstruire a eului prin contactul cu sursa lui primordial Sinele, fapt care i

permite individului s-i exprime potenialitile sale. n acest proces, o prim etap este

aceea a diferenierii eului. Dup aceast prim etap are loc integrarea eului prin

reconectarea cu Sinele, ceea ce confer Sinelui posibilitatea s se realizeze, s se

implineasc, asigurnd eului un nivel mai nalt de maturizare. La captul acestui proces

exist un anumit tip de personalitate numit matur, integrat, auto-actualizat, unificat

etc, real sau ideal, ale crei caracteristici pot fi intuite, prevzute i care developeaz

att o bun integrare social ct i mreia Sinelui.

Marea Cltorie (individuaia, autodevenirea, actualizarea, realizare de Sine) se

produce datorit faptului ca psihicul uman are ncodat n sine un program strategic

operaional, cu funcie de integrare sau unificare interioar n scop evolutiv. Derularea

acestui soft, numit de Rogers tendina la actualizare, ce se realizez sub forma inteligenei

spirituale (a se vedea capitolul urmtor), i permite individului s dea expresie

potenialitilor lui infinite, sub forma realizrii Sinelui. Prin faptul c eul este o structur

format din polariti iar Sinele este o structur unitar, punerea lor n coresponden se

10

realizeaz prin unificarea interioar a diferitelor aspecte ale eului. Unificarea interioar,

realizat prin transcenderea polaritilor, i permite individului s-i triasc Sinele

manifestnd acea iubire necondiionat fa de via, sub toate aspectele ei.

Diferenierea eului i integrarea eului n Sine sunt dou procese sinergetice,

polare, similare proceselor de desfurare i renfurare a ghemului existenial sau

proceselor de inflaie i alienare. Atunci cand softul evolutiv se desfoar nevirusat,

fiecare ciclu al acestor polariti ncheiat, se exprim printr-o cretere calitativ a eului pe

care o putem numi maturizare psihic sau maturizare spiritual.

Principalul obstacol n calea acestui proces l constitue ataamentul eului fa de

matricea parental (matricea familial, masa de ego familial nedifereniat). Doar

desprinderea, diferenierea de ea, i va permite individului s se nscrie n procesul

armonios al devenirii de sine. Dac conectarea cu Sinele, prin unificarea progresiv a

eului, l disponobilizeaz pe acesta n mod fluid, iubitor i creativ, meninerea n matricea

parental l blocheaz n roluri neintegrate i scenarii repetitive. Creterea eului se

produce fie evolutiv, pe seama experienelor integrate psihologic, fie involutiv, repetitiv,

pe seama infurrii experienelor neintegrate din spaiul egoului familial. Putem vorbi n

aceste dou cazuri polare, fie de o reinventare a eului, fie de o rigidizare a lui. Pare s

existe o anumit similaritate ntre Sine i hrnirea eului din el, pe de o parte i matricea

parental, un fel de pseudo-Sine i hrnirea eului din aceasta, pe de alt parte. E ca i

cnd egoul parental ia locul Sinelui, n stadiul de nedifereniere, iar n stadiul de

difereniere, Sinele ia locul acestei matrici parentale. Aa precum arta Jung, eul emerge

din Sine i ncepe procesul de difereniere, dar n momentul n care eul apare i ncepe s

se contientizeze pare s apar un fenomen de tranfer din psihismul familial n psihismul

copilului astfel nct diferenierea presupune att desprinderea de Sine ct i desprinderea

de aceast matrice familial.

La nivelul rolurilor identitare, Sinele genereaz potenialiti arhetipale pure n

consonan cu elementele naturale, pamnt, ap, foc, aer, pentru a regenara, remprospta,

recicla cele patru roluri fundamentale, matern, feminin, patern, masculin. n stadiul de

nedifereniere (prinderea n matricea parental), cele patru roluri nu se purific, nu se

regenereaz ci, dimpotriv, continu s se realimenteze din aceasta, rigidizndu-se n

forme impure, grosiere. Atunci cnd se afl n stadiul de nedifereniere, micarea de

11

desfurare, prin care eul se produce, configureaz roluri identitare repetitive, neintegrate,

asociate cu experiene dezadaptative, disfuncionale i cu emoionalitate ridicat.

Diferenierea eului presupune eliminarea configuraiei rigide motenite din matricea

familial, aducnd o purificare, o regenerare, o vindecare a fiecrui tip de relaie

complementar ce ia natere n spaiul identitar: relaia tat-fiu, mam-fiic, tat-fiic,

mam-fiu, relaia fratern. O imaturitate psihic, consecin a nediferenierii eului, se

exprim n planul interpersonal prin aceste roluri neintegrate pe axa fuziune-separare.

Piatra de incercare a omului n aceast evoluie este reglarea armonioas i fluid a celor

dou tendine: a fi impreun cu cellalt i a rmane o individualitate. n cazul

nediferenierii regsim, pe de o parte, tendina de acrosaj fa de cealalt persoan,

fuzionarea, nevoia exagerat de apropiere, inexistena granielor sau granie foarte

permisive, cu pierderea individualitii i, pe de alt parte, tendina de separare, nevoia de

detaare, de ntrerupere a relaiei, cutarea unei solitudini exagerate sub forma izolrii.

Procesul amintit poate fi stimulat, facilitat, prin intervenii psihologice.

Dezvoltarea personal unificatoare realizat n grup este centrat chiar pe acest proces

evolutiv, acionnd ntr-o manier deblocant, repunnd eul pe direcia Sinelui i redndu-

i fluiditatea i creativitatea. Avnd n vedere i primordialitatea planului afectiv-

motivaional, ajutorul dat persoanei nspre maturizarea ei psihic, trebuie s se realizeze

ntr-un mod sinergic pe urmtoarele planuri: asigurararea hranei emoionale, stimularea

creativitii, ncurajarea n diferenierea eului, asistarea n conectarea eului cu Sinele, prin

trirea experienelor unificatoare.

Capitolul 2. INTELIGENA EMOIONAL I INTELIGENA SPIRITUAL

1. Inteligena emoional

Perioada prin care trece omenirea, caracterizat prin schimbri foarte rapide ce ne

solicit toate capacitile personale, a trezit n rndul societii, obiective majore precum

succesul, reuita, adaptarea i integrarea n mediu. Centrarea aproape obsesiv a omenirii

pe reuit i performan, a determinat n psihologie apariia unui curent ce a incercat s

explice modul i factorii psihologici care asigur aceste obiective. La nceputul secolului

12

XX, aptitudinea general recunoscut a fi principalul factor n reuit, a fost aceea de

inteligena, sub forma inteligenei raionale (cognitive) care ajut n rezolvarea

problemelor logice sau strategice. Spre sfritul anilor 1980 i nceputul anilor 1990

civa cercettori, dintre care cel mai renumit si cunoscut este Daniel Goleman, au dat

spre publicare o serie de cercetri care au avut drept scop descoperirea altor factori dect

inteligena logic, implicai n reuita n via. Cu aceast ocazie a aprut un nou concept,

acela de inteligen emoional care a devenit, ntr-un timp foarte scurt, un trend

cultural (Bar-On, Parker, 2000) al timpului, ncercnd s rezolve cteva din problemele

umane, referitoare la performan i reuit n via.

Definit n termeni de contientizare, nelegere i exprimare a emoiilor,

inteligena emoional este considerat ca fiind acel factor care, alturi de inteligena

cognitiv, ajut o persoan s se adapteze cu mai mult uurin situaiilor i provocrilor

vieii personale i profesionale. n acest mod, inteligena emoional a cutat s

rspund i problemei legate de eternul conflict dintre ceea ce o persoan simte i ceea ce

gndete, dintre emoionalitate i cogniie, considerndu-le complementare.

Cecettorii arat c inteligena emoional este n mare msur dobndit iar

educarea ei este relativ uoar. Studiile care au urmrit nivelul de dezvoltare al

inteligenei emoionale de-a lungul anilor, au evideniat c oamenii evolueaz pe msur

ce i stpnesc mai bine emoiile i impulsurile, se motiveaz mai uor i i cultiv

empatia i flexibilitatea social, adic devin mai inteligeni din punct de vedere

emoional.

2. Inteligena spiritual

La sfritul secolului XX i nceputul secolului XXI, o alt revoluie n domeniul

inteligenei pare s o nlocuiasc pe aceea aprut odat cu descoperirea inteligenei

emoionale discutat mai sus. Curentul EQ nici nu apucase s fac vechime cnd, iat c

se preconizeaz depirea lui prin integrare, ntr-un alt concept. Acesta a aprut datorit

cercettorilor care au simit c mai exist ceva pe lng cele dou inteligene. Noul curent

a pornit din zona psihologiei transpersonale i a adus lumii, a treia forma de inteligen:

inteligena spiritual.

13

Inteligena spiritual, aa cum o definesc aceti cercettori, este strns legat de

mplinirea unei nevoi profunde a fiinei umane aceea de a simi c totul are un rost, un

sens. Este inteligenta care ne face ntregi, care ne d integritatea noastr. Este inteligena

sufletului, inteligenta de sine profund. Este inteligena cu care ne punem ntrebri

fundamentale, existeniale, precum i cu care putem s trecem peste limitele cu care am

fost invai. Dezvoltarea ei este nsi garania sntii psihice, spun psihologii care au

descoperit-o. Acetia arat c inteligena spiritual nu are legtur cu fenomenul religios.

Ea reprezinta nsa, doar o modalitate de a reuni ntr-un cadru tiinific concepte pe care

filosofiile asiatice i nu doar ele le cunosc i le dezvolt de milenii.

Termenul de "inteligen spiritual" a fost inventat de ctre Zohar Danah, fiind

prezentat nt-un volum al su din anul 1997. n opinia autorilor Zohar i Marshall

inteligena spiritual, prescurtat de ei SQ, este ...acea inteligen care ne ajut s

abordm i s rezolvm problemele legate de semnificaie i valori, acea inteligen care

ne permite s ne plasm aciunile i vieile ntr-un context mai larg, mai bogat, dttor de

sensuri, acea inteligen care ne permite s evalum de ce o cale de urmat n via este

mai semnificativ dect o alta. (Zohar, Marshall, 2009, pag.16)

Autorii arat c cele dou inteligene cunoscute pn acum IQ i EQ, nici separat

i nici mpreun nu reuesc s explice n totalitate complexitatea inteligenei umane

extrem de bogat, n special n plan imaginativ. Ambele forme de inteligen IQ i EQ au

o funcie adaptativ, acionnd n interiorul unor granie i jucnd un joc finit. SQ are

ns o funcie transformativ, ea permite oamenilor s fie creativi, s schimbe regulile i

s modifice situaiile. Acionnd asupra limitelor, granielor, SQ permite schimbarea

situaiei fcndu-i pe oameni s participe la un joc infinit.

3. Maturizarea i integrarea eului i inteligenele emoional i spiritual

n lucrarea de fa procesele de maturizare i integrare ale eului sunt studiate pe

baza teoriilor lui Maslow i Rogers privind actualizarea i realizarea sinelui. Pentru

msurarea i evidenierea acestor aspecte am folosit n partea de cercetare inventarul de

personalitate SLP (Styles of Living Preferences) care msoar urmtoarele 15 trsturi

ale personalitii optime, ce pot fi considerate dimensiuni ale proceselor de maturizare i

14

integrare ale eului: percepia clar a realitii, acceptarea de sine i a celorlali,

spontaneitate, centrare pe problem, nevoia de solitudine, independen (auto-conducere),

aprecierea noutii (deschiderea spre nou), experiene profund semnificative, relaionare

strns cu umanitatea, prietenii foarte apropiate cu cei din jur, mod de aciune

democratic, orientare etic simul valorilor, simul umorului, creativitate, transcendena

culturii. Fcnd o analiza comparativ ntre dimensiunile amintite mai sus i dimensiunile

inteligenei emoionale i ale inteligenei spirituale se constat c procesele de maturizare

i integrare ale eului sunt ntr-o strns relaie cu cele dou forme de inteligen. Toate

dimensiunile vizate prin maturizare i integrare se regsesc n componentele inteligenei

spirituale. Putem concluziona c inteligena spiritual este acea abilitate general ce

permite persoanei s ajung la un nivel nalt de maturizare i integrare a eului. n ceea ce

privete inteligena emoional, n forma ei primar este regsit mai mult n diferenierea

eului. Inteligena spiritual, dup cum au prezentat-o autorii citai, integreaz inteligena

emoional i i d o nou valoare. De aici putem presupune c nivelele ridicate de

difereniere, de maturizare i integrare ale eului coreleaz cu nivele ridicate ale

inteligenei emoionale. Ipotez care va fi testat prin cercetarea de fa.

Capitolul 3. PSIHOLOGUL I CALIFICRILE LUI

1. Psihologia i pregtirea viitorului specialist n psihologie

Este necesar analiza personal i dezvoltarea personal n pregtirea viitorilor

psihologi? Dac da, care ar fi argumentele pro? Care ar fi modul cel mai potrivit de

desfurare a acestei activiti i care ar fi obiectivele ei majore?

Acestea sunt principalele ntrebri la care aceste ultime dou capitole ale prii

teoretice ale tezei, caut s rspund.

Tradiia universitar a formrii psihologilor este n mare parte teoretic, iar

activitatea practic, acolo unde din fericire ea exist, nu presupune deloc o practic cu

sine ci doar o observare si o practic cu altul. Se consider c totul poate fi nvat din

cri, din teorii i cazuri i foarte puin din practic pe cellalt, dar fr nici o or de

terapie personal. Acest mod tradiional ce nu l pune pe sudent, in contact cu propriile

15

emoii, l face ulterior, oarecum neputincios n faa manifestrilor emoionale ale

clientului lui: plns, tristee, depresie, furie etc. Fr o astfel de practic interioar

(analiz i dezvoltare personal), viitorul psiholog nu tie cum s se comporte fa de

propriile stri emoionale pe care, de cele mai multe ori, sfrete n a le reprima, de

team s nu-l trag la fund. Dac nu reuete s gestioneze acest domeniu al emoiilor n

el, cum ar putea s-l fac n alii? De ce este acest aspect important? Pentru c n orice

relaie apropiat, intim, aa cum se creez de obicei ntre psiholog i clientul lui,

emoiile sunt prezente mai intens, fie sub forma lor manifest, fie sub forma lor

reprimat. Autorii i specialitii din consiliere i psihoterapie sunt, n cea mai mare

majoritate a lor, cu totul de acord n privina acestor aspecte, atunci cnd vorbesc despre

necesitatea unui stadiu de terapie personal. Referitor la consilieri i psihoterapeui,

Iolanda Mitrofan (2008, p.51) prezint astfel aceast problem: Chiar dac lucreaz ntr-

o reea de specialiti (medic, asistent social, psiholog, sociolog, pedagog), cu funcii i

roluri bine definite, psihoterapeutul nu este n nici un fel scutit de contactul cu propriul

univers interior, contact ce precede i condiioneaz, ntr-o manier greu de cuantificat,

contactul cu universul celuilalt. Dac aceast relaie dintre contiina i lumea sa luntric

este neclar, distorsionat sau, i mai grav, complet neexplorat, credem c

psihoterapeutul poate iniia, derula i finaliza orict de multe proiecte de intervenie

individual i social. Ele vor fi tot attea eecuri. Afirmaie care este valabil n diferite

proporii i celorlali psihologi specialiti n diferite alte discipline.

n ultimii ani, cadrele didactice ale facultii de psihologie a Universitii

Bucureti, au fost implicai ntr-un proiect de amploare care vizez o reform calitativ n

nvmntul universitar privind formarea viitorilor psihologi dar i a altor viitori

specialiti n domenii socio-umane. n urma acestor studii, Laureniu Mitrofan afirm:

Procesul de dezvoltare personal este cheia dinamizrii i eficientizrii unei societi

deschise, bazate pe concuren i schimbare creatoare, cu aspiraii i valori centrate pe

autorealizare, bunstare personal i familial, stabilitate moral i deschidere spiritual.

Ea este modalitatea concret i profesionist de prezervare a sntii, eficienei,

satisfaciei i potenrii la maximum a resurselor de care dispune fiecare. (Laureniu

Mitrofan, 2007, p. 9-10) Autorii implicai n acest program susin ideea recunoaterii

dezvoltrii personale drept o competen universitara transversal.

16

2. Dimensiuni ale personalitii psihologului

Ce caliti personale ar trebui s aiba un psiholog pentru a fi eficient?

Cele mai multe informaii despre aceste cerine vin din zona consilierilor i

terapeuilor, pentru c specialitii din aceste domenii au fost (i sunt) mai riguroi, mai

insisteni, mai fermi, atunci cnd au descris trasturile necesare viitorilor profesionii.

Acest lucru se datoreaz faptului c n aceste domenii ale psihologiei, riscurile de a nu

avea aceste caracteristici sunt mai mari. Ele sunt ns valabile tuturor psihologilor.

n analiza pe care Iolanda Mitrofan (2008) o face, referitoare la formarea

terapeuilor, se afirm de la nceput importana nivelului de maturitate psihologic i

biologic, a strii de echilibru i sntate mental, de integrare armonioas

psihocorporal, ca factori ce pot fi considerai o precondiie a practicrii acestei profesii.

Se consider c succesul profesional cere ca psihologul s fie o personalitate disponibil,

chiar carismatic, matur cognitiv, emoional i spiritual, cu o bun vivacitate i sntate

mental i corporal. Dup cum se vede n aceste rnduri este vorba mult mai mult dect

de nite trsturi de personalitate, se specific nite caracteristici integratoare ale fiinei ce

exprim un anumit nivel de unificare interioar, obinut printr-un proces de integrare a

eului prin reconectarea cu Sinele.

ntr-o alt analiz realizat de Iolanda Mitrofan i Adrian Nu (2005), n capitolul

referitor la persoana consilierului i psihoterapeutului, se specific att aa zisele

caracteristici integratoare dar i caliti personale necesare acestor specialiti. Autorii

amintii sunt de prere c, cea mai important calitate a unui consilier eficient este

autenticitatea. Ca form fundamental de nvare, consilierea i terapia solicit un

specialist dispus s-i abandoneze rolurile stereotipe i capabil s se manifeste ca o

persoan real n orice relaie. Specialistul care se ascunde n spatele siguranei rolului

profesional, va influena clientul s raspund n aceeai manier, adic s se ascund, la

rndul su, de consilier. n calitate de consilieri, de psihoterapeui, n general de

psihologi, aceste persoane devin repere i modele pentru clienii lor. Dac ns

comportamentul lor va fi incongruent, dac vor opta pentru o activitate cu risc sczut i

vor decide s rmn ascuni i vagi, vor induce acest mod de a fi i clienilor lor care se

vor manifesta nencreztori. Dac ei vor fi autentici i se vor dezvlui la momentul

17

potrivit, clienii vor tinde s preia aceste caliti i, astfel, vor fi oneti n relaie. Gradul

de autenticitate i sntate psihic a consilierului este variabil crucial care determin

devenirea.

Analiznd consilierii care s-au dovedit eficieni, G. Corey, amintit de autorii

specificai mai sus, identific un ansamblu de caliti i caracteristici personale, dup cum

urmeaz.

- consilierii eficieni au o identitate.

- se respect i se autoapreciaz.

- sunt capabili s-i recunoasc i s-i accepte propria putere.

- sunt deschii la schimbare.

- i extind cunotinele de sine i de alii.

- sunt dispui i capabili s tolereze ambiguitatea.

- i dezvolt un stil propriu de consiliere care este al filosofiei i experienei lor

de via.

- pot experimenta i cunoate lumea clientului. Empatia lor este non-posesiv.

- se simt vii i alegerile lor sunt orientate spre via.

- sunt autentici, sinceri i oneti.

- au simul umorului.

- sunt dispui s-i recunoasc greelile atunci cnd le fac

- n general triesc n prezent.

- sunt capabili s se reinventeze.

- fac alegeri, opiuni care le modeleaz viaa.

- sunt sincer interesai de bunstarea altora.

- apreciaz influena culturii. Sunt contieni de modul n care propria cultur i

afecteaz i respect diversitatea valorilor presupuse de alte culturi. Sunt contieni de

diferenele de clas social, ras i sex.

- se implic profund n munca lor i extrag din ea sensuri noi.

18

Capitolul 4. FUNDAMENTELE TEORETICO-METODOLOGICE ALE

UNUI MODUL ANALIZ I DEZVOLTARE PERSONAL

CENTRAT PE UNIFICARE

1. Dezvoltarea personal

Dezvoltarea personal este un concept ce desemneaz o realitate psihologic i un

domeniu al cunoaterii i interveniei psihologice care a cunoscut n ultimele decenii o

evoluie remarcabil, afirmndu-se ca o adevrat politic social i educaional

permanent pentru promovarea succesului profesional, social i al bunstrii psihologice

(Laureniu Mitrofan, 2007). Fr a avea o definiie singular, unanim acceptat,

dezvoltarea personal desemneaz o dinamic psihic ce include ideea de cretere, de

devenire, de abilitare, de formare.

Consider c grupul experienial centrat pe unificare denumit i grup de dezvoltare

personal unificatoare (DPU), prin caracteristicile sale cardinale, rspunde la un nivel

maximal nevoilor viitorilor psihologi de a-i debloca (dac este cazul) i a-i dezvolta

acele trsturi necesare exercitrii viitoarei profesii, trsturi discutate n capitolul

anterior. Aceast abordare are la baz noua orientare psihoterapeutic Terapia

Unificrii, creat de Iolanda Mitrofan. Prin aceast orientare de natur experienial,

autoarea creeaz o perspectiv inedit, revoluionar, o abordare holistic a dezvoltrii i

a transformrii umane, adaptat etapei actuale. Fundamentele teoretice umaniste i

spirituale, transpersonale, viziunea holistic a acestei orientri, precum i diversitatea i

creativitatea metodologic fr precedent, deschiderea practic nelimitat a procesului

terapeutic ctre dezvoltare personal i interpersonal, ctre actualizarea i extensia

potenialului uman , ne determin s o considerm adevrata terapie a fiinei la porile

mileniului trei ntr-un moment n care ea se confrunt nu doar cu nevoia de a nelege i

reconcilia, dar mai ales cu cea de a se restructura, reconstela, transforma (Mitrofan,

2000, p.277).

Metodele i tehnicile TU sunt construite i utilizate astfel nct s creeze

mecanismele psihologice prin care persoana poate s se deblocheze i s-i

redobndeasc autenticitatea i naturaleea pe cont propriu. Ele acioneaz ca metode

19

transformative, satisfacndu-i individului nevoile de cretere, prin unificare interioar i

cu exteriorul.

Aspectele prezentate mai sus sunt argumente importante care s arate c Terapia

Unificrii vizeaz nu doar creterea inteligenei emoionale ci i, mai ales, dezvoltarea

inteligenei spirituale, aa cum a fost ea descris n capitolul 2.

n acest teorie, descrierea entitilor Ego i Sine mpreun cu dinamica lor, ocup

un loc aparte pentru nelegerea funcionrii personalitii, dar i pentru a pune baza

Terapiei Experieniale a Unificrii.

2. Metodologia modulului centrat pe unificare

Terapia Unificrii, avnd unele elemente din terapiile gestalt-creative i somato-

analitice, este nscut prin integrarea ntr-o manier proprie a unor serii de tehnici de

restructurare i unificare intrapsihic, somato-psihic i interpersonal, ntr-o viziune

aparte, nou, holistic. Modalitile de intervenie sunt bazate pe puterea transfigurativ a

metaforei, a meditaiei creative utilizate n grup i individual, a contientizrii prin

autoexplorare focalizat corporal, afectiv, cognitiv i comportamental. Procesele de

unificare interioar au la baz sentimentul de autoacceptare. n timpul terapiei clientul

are posibilitatea de a se autoaccepta, nvnd astfel cum s-i unifice polaritile, s-i

resemnifice i integreze prile pna atunci negate, respinse sau devalorizate, printr-o

extins autocontientizare i o mai matur nelegere de sine i de alii.

Terapia Unificrii face apel la limbajele universale de tip artistic: ritmul, muzica,

dansul, micarea, modelajul, colajul, artele vizuale, imageria narativ autoexploratorie,

scenariul metaforic, improvizaia creatoare dramaterapeutic. Prin aceast modalitate,

imersia n incontientul individual, transgeneraional i colectiv este mult mai adnc i

revelatorie, iar conexiunea i rearmonizarea acestuia cu nivelul contient se realizeaz

spontan.

Metodele i tehnicile de lucru, aa cum arat autoarea acestei orientri Iolanda

Mitrofan, nu i propun s ofere i s impun corecii, modele i hran emoional,

ci creeaz mecanismele psihologice prin care persoana poate obine pe cont propriu

aceste achiziii, satisfcndu-i nevoile de cretere prin unificare n interior i, simultan,

20

cu exteriorul, cu mediul su natural i social. Ele funcioneaz ca metode

autotransformative (Mitrofan, 2000, p.285).

Fa de metodologia activitilor de tip consiliere sau psihoterapie, metodologia

dezvoltrii personale sufer cteva modificri. Astfel vom ntlni urmtoarele etape:

Corespunztor evalurii din psihoterapie, avem o prim discuie evaluativ a

participantului cu trainerul (trainerii) nainte de constituirea grupului, ntr-o aa

zis etap de selecie i formare a grupului. Voi detalia acest aspect n

subcapitolul urmtor (punctul.b.).

Formarea alianei terapeutice i stabilirea obiectivelor grupului de dezvoltare

personal ncepe la acea ntlnire preliminar cu trainerul, de constituire a

grupului. A doua parte a acestei etape are loc la prima ntlnire a grupului. Se

stabilete contractul acestei activiti, se discut regulile de confidenialitate i de

colaborare din perspectiva codului etic i deontologic al acestei activiti de

dezvoltare personal. Modalitile efective de desfurare a ntregului program

(ritmicitatea i durata ntlnirilor, anumite reguli ce in de specificul metodei n

implicarea beneficiarului, drepturile i obligaiile ambelor pri). Precizarea

obiectivelor din perspectiva trainerului i din perspectiva participantului nceput

la ntlnirea de selecie i formare a grupului, continu la prima ntlnire de grup,

aceast a doua perspectiv realizndu-se ntr-o manier specific metodei utilizate

de trainer. n cazul nostru, specifice Terapiei Unificrii, se pot utiliza modaliti

artsitico-creative i metaforice, unificndu-se limajul logico-verbal cu cel non-

verbal i para-verbal (limbajul universal).

Derularea programului de analiz i dezvoltare personal include civa pai

semnificativi, prezentai de Iolanda Mitrofan (2000, 2008) dup cum urmeaz:

- Provocarea, experimentarea, reconstituirea experienelor importante

din via (traumatizante uneori), prin propunerea i derularea

exerciiului, utiliznd modaliti simbolice de expresie i

dramaterapeutice. Participanii sunt angajai n experiene aici i

acum de focalizare, autoobservare, trire i autodescoperire. Prin

exersarea autoobservrii situaiei prezente ,se nva starea de martor

simultan cu situaia trit, ceea ce permite o accesare spontan a

21

incontientului i aducerea la suprafa a unor informaii conectate cu

emoii i sentimente blocate;

- Explorarea i analiza clarificatoare a emoiilor i sentimentelor, a

gndurilor i comportamentelor asociate experienelor readuse n

prezent, schimbarea perspectivei asociate experienelor blocante prin

insight-uri succesive (prin reexperimentri aici i acum prin tehnici

specifice cum ar fi jocul de rol, metapoziiile, tehnica scaunului gol

etc.);

- Integrarea treptat, din perspectiva prezentului, a experienelor

perceptuale, afective i cognitive anterioare i a mecanismelor

autoblocante, prin contientizare extins i resemnificare;

- Deblocarea i activarea spontan a resurselor personale, creative,

echilibrante, autovindectoare ca efect al resemnificrii i travaliilor de

separare, iertare, acceptare i reinvestire afectiv-spiritual a relaiilor

cu sine, cu alii i cu lumea;

- Recanalizarea i reinvestirea resurselor contientizate i activate n noi

direcii de decizie, aciune i comportament cu efect aotorestructurant:

reconstruirea de sine i a scenariului de via. Disponibilizarea pentru

noi proiecte i strategii de aciune cu sens n contextul contientizrii

leciei de via personale i transfamiliale (transgeneraionale). Acest

pas deosebit de important n dezvoltare personal (ca de altfel i in

terapie i consiliere) este un exerciiu tenace de cutare i descoperire

a atitudinilor, soluiilor, comportamentelor alternative i de

implementare a strategiei de a lucra cu sine, n experiena vieii de zi

cu zi, n contextul social. Acest exerciiu ncepe prin validarea noilor

alegeri i strategii n cadrul grupului. Se face apel din nou la tehnicile

dramaterapeutice, dar i la tehnici inspirate de programarea neuro-

ligvistic (NLP). Prin implicarea participanilor n experimentarea

alegerilor proprii i asumarea responsabil a consecinelor acestora, ei

i recupereaz semnificativ ncrederea n forele i resursele proprii,

22

bucuria de a-i exersa libertatea, fiind contieni c ntotdeauna exist

mai multe posibiliti i soluii, unele fiind mai bune dect altele.

Implementarea modificrilor personale i validarea lor n realitatea vieii

cotidiene. Participanii i exerseaz i valideaz propriile contientizri, corecii,

redimensionri din toate sferele personalitii, atitudini i comportamente n

contexul noilor strategii de via pe care le-a gsit. ntregul grup i gratific

eforturile i iniiativele n a se adapta creativ la contextul su familial, profesional

i social. ntregul grup reflect realist, dar necritic, ci prin susinere

necondiionat, rezultatele eforturilor autotransformative care l-au condus pe

participant ctre o stare de echilibru sau de o mai mare satisfacie a vieii

personale. n aceast etap pot exista progrese spirituale i cognitive

semnificative, o extensie a capacitilor de percepie i nelegere. Deasemenea,

pot fi remarcate stimularea capacitilor de reprezentare i a celor imaginative, a

flexibilitii i fluiditii fluxului mental, a intuiiei i a experienelor

transpersonale sau transcognitive.

Reevaluarea participanilor i a efectelor terapeutice de restructurare i

nchiderea programului de analiz i dezvoltare personal. Se faciliteaz

separarea terapeutic, de traineri i de ceilali membrii ai grupului. Mobilizarea

pentru noi proiecte, deschiderea realismului i optimismului fa de sine i

traiectoria existenial personal.

CERCETAREA APLICATIV

Capitolul 5. MODELUL EXPERIMENTAL AL CERCETRII

1. Metoda i designul de cercetare

Cercetarea este statistic, cantitativ i experimental. Are un prim studiu

transversal i un studiu longitudinal.

1.1. Scopul, ipoteza general i obiectivele cercetrii

23

Scopul cercetrii

Cercetarea are ca scop principal de a studia eficiena unui modul experienial de

analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare (modul DPU Dezvoltare Personal

Unificatoare) n diferenierea, maturizarea i integrarea eului, la studenii de la facultile

de psihologie. Scopul secundar este acela al identificrii unei intervenii suplimentare

prin care s creasc eficiena diferenierii, maturizrii i integrrii eului.

Ipoteza general

n acest studiu am pornit de la ipoteza conform creia, participarea studenilor de

la psihologie la un modul de analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare (modul

DPU) le crete ansele de reuit n viitoarea profesie de psiholog.

Obiectivele cercetrii

Obiectivele de la care a pornit aceast cercetare au fost urmtoarele:

1. Identificarea instrumentelor care msoar nivelul de difereniere i nivelul de

maturizare i integrare a eului i stabilirea consistenei interne pentru fiecare;

2. Evaluarea nivelului de difereniere i a nivelului de maturizare i integrare a eului

la studenii de la psihologie;

3. Identificarea locul studenilor de la psihologie, pe de o parte n sfera mai larga a

unei populaii de studenii i pe de alt parte n raport cu absolvenii de psihologie,

din punct de vedere al diferenierii eului, al maturizrii i integrrii eului i al

triadei factoriale: anxietate, depresie, autosatisfacie;

4. Implementarea i validarea unui modul de analiz i dezvoltare personal centrat

pe unificare (DPU) realizat n scopul creterii nivelurilor de difereniere,

maturizare i integrare a eului la studenii de la psihologie;

5. Determinarea eficienei combinrii unui modul DPU cu un modul de analiz i

dezvoltare personal centrat pe unificare cu suport predominant corporal (modul

de analiz i dezvoltare personal unificatoare prin dans i micare);

6. Evidenierea corelaiei dintre urmtoarele tendine: anxietate, depresie i

autosatisfacie cu nivelurile de difereniere, maturizare i integrare a eului;

24

7. Evidenierea dinamicii nivelului de inteligen emoional la studenii de la

psihologie i a modului n care acesta coreleaz cu nivelulul de difereniere a eului

pe de o parte i cu nivelul de maturizare i integrare a eului pe de alta parte.

1.2. Ipotezele de lucru ale cercetrii

Pornind de la obiectivele prezentate anterior s-au formulat mai multe ipoteze de

lucru:

I.1. Parcurgerea unui modul de analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare

(modul DPU) determin creterea nivelului de difereniere a eului.

I.2. Parcurgerea unui modul DPU determin creterea nivelului de maturizare i

integrare a eului.

I. 3. Nivelul de difereniere a eului (evaluat cu scala DSI) coreleaz pozitiv cu nivelul

de maturizare i integrare a eului (evaluat cu scala SLP).

I. 4. Nivelurile ridicate de difereniere, maturizare i integrare ale eului coreleaz cu

scoruri sczute ale nivelurilor de anxietate i depresie i cu scoruri crescute ale

nivelurilor de autosatisfacie i inteligen emoional, avnd un efect pozitiv n

comportamentul profesional al psihologilor.

1.3. Etapele cercetrii

Cercetarea de fa s-a desfurat n mai multe etape, fiecare avnd propriile

particulariti metodologice i ipoteze specifice.

Prima etap a vizat un studiu preliminar, de tip transversal, prin care am dorit s

surprind locul studenilor de la psihologie, pe de o parte n sfera mai larga a unei populaii

de studeni i pe de alt parte n raport cu absolvenii de psihologie, din punct de vedere

al diferenierii eului (diferenierea eului considerat etap preliminar pentru maturizarea

i integrarea eului) i al triadei factoriale: anxietate, depresie, autosatisfacie. n aceast

etap au fost implicai 180 de subieci, 60 studeni de la facultile de psihologie din

Brasov, 60 de studenti de la facultile de management (20), drept (20) i contabilitate

(20) din Braov i 60 de absolveni de psihologie din Braov care nu au participat la

25

programe de dezvoltare personal. Aceast etap s-a desfurat n perioada octombrie

2008.

A doua etap a cuprins completarea bateriei de teste (etapa pretest) de ctre un lot

general de 180 studeni de la psihologie, urmat de selectarea din acest lot a loturilor

experimentale A (60 subieci), B (60 subieci) i lotului C de control (60 subieci).

Departajarea s-a realizat prin exprimarea dorinei subiecilor din grupurile experimentale

de a participa la acest experiment i la modulele DPU. i aceast etap s-a desfurat n

perioada octombrie 2008.

A treia etap a constat n proiectarea i implementarea unui modul experienial de

analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare (DPU) pentru studenii de la

psihologie din cele dou grupuri experimentale A i B. Etapa s-a desfurat pe parcursul

a 18 luni in perioada noiembrie 2008 aprilie 2010.

A patra etap a constat n proiectarea i implementarea unui modul suplimentar

DPU cu suport predominant corporal (modul de analiz i dezvoltare personal

unificatoare prin dans i micare) care a fost aplicat n paralel cu modulul iniial

subiecilor din lotul experimental B Etapa s-a desfurat pe parcursul a 4 luni n

perioada decembrie 2009 martie 2010.

A cincea etap a constat n retestarea studenilor din cele trei loturi dup dou luni

de la desfurarea modulului de analiz i dezvoltare personal centrat pe unificare. Etapa

s-a desfurat n perioada iunie 2010.

1.4. Tehnici i instrumente utilizate:

Din punct de vedere al culegerii datelor n aceast cercetare am utilizat tehnicile

chestionarului i scalrii. Instrumentele utilizate sunt:

a. Scala de difereniere a eului (Differentiation of Self Inventory - DSI) pentru

msurarea nivelului de difereniere a eului;

b. Scala stilurilor de via prefereniale (Styles of Living Preferences - SLP) pentru

msurarea nivelului de maturizare i integrare a eului;

c. Testul de inteligen emoional adaptat de Mihaela Roco dup Bar-On i D.

Goleman pentru msurarea nivelului inteligenei emoionale;

26

d. Chestionarul de anxietate Cattell pentru msurarea nivelului de anxietate general;

e. Inventarul de depresie Beck (Becks Depression Inventory - BDI) pentru

msurarea nivelului de depresie;

f. Scala bipolar de evaluare a autosatisfaciei, instrument propriu.

Bateria de teste constituit din primele ase instrumente amintite a fost aplicat la

nceputul cercetrii, nainte de desfurarea programului formativ i la dou luni dup

derularea programului, n sistem test-retest.

Din punct de vedere al prelucrrii datelor am folosit metoda statistic i ca

instrument aplicaia SPSS.

1.5. Lotul de studiu

Lotul de studiu cuprinde dou loturi experimentale, lotul A i lotul B i unul de

control C. Lotul experimental A format din 60 studeni a participat la experimentul A

(modul DPU cu structur echilibrat a tehnicilor i durata de 112 ore). Lotul experimental

B format din 60 studeni a participat la experimentul B (cumularea modulului DPU cu

structur echilibrat a tehnicilor i durata de 112 ore cu modulul DPU cu o structur

modificat n favoarea tehnicilor corporale cu o durat de 48 ore). Lotul de control a fost

constituit din 60 studeni.

Vrstele subiecilor s-au ncadrat n intervalul 18 53 ani, cu media de 30,61 ani.

Att loturile experimentale ct i cel de control au fost formate din studeni din

anul 2 de studiu de la facultile de psihologie din Braov (Universitatea Spiru Haret -

privat i Universitatea Transilvania de stat). Nu s-a aplicat nici un criteriu de selecie

al subiecilor. Subiecii din loturile experimentale i-au manifestat dorina de a participa

la modulele DPU module pe care, de altfel, le-au i parcurs.

Pentru respectarea normele de deontologie profesional a fost solicitat acordul

fiecrui student participant. Rezultatele sunt confideniale i utilizate doar n cadrul

studiului de fa.

27

Fig.9. Distribuia lotului de studiu dup gen

Fig.10. Distribuia lotului de studiu dup vrst

Fig.11. Distribuia lotului de studiu dup universiti

1.6. Derularea experimentului

Modulul DPU s-a derulat dup urmtoarea structur:

ase grupe de ctre 17 i o grup de 18 studeni;

s-au realizat 7 ntlniri a cte 16 ore fiecare (n total 112 ore de analiz i

dezvoltare personal);

ntlnirile s-au desfurat la un interval de dou luni;

28

ntregul program a durat 18 luni, retestarea fcndu-se dup 20 luni de la

pornirea programului i de la prima testare;

ntlnirile au fost conduse de ctre o echip format din doi terapeui

specializai n psihoterapia experienial a unificrii.

Modulul suplimentar DPU cu suport predominant corporal s-a derulat dup

urmtoarea structur:

patru grupe de 15 studeni;

s-au realizat 3 intlniri a cte 16 ore (n total 48 ore);

ntlnirile s-au desfurat la un interval de dou luni;

ntlnirile au fost conduse de aceeai echip de terapeui specializai n

psihoterapie experienial a unificrii.

2. Descrierea modulelor DPU i DPUDM

2.1. Modulul de dezvoltare personal unificatoare (DPU)

Pentru testarea ipotezelor i atingerea obiectivelor cercetrii programul

experimental a fost conceput sub forma unui modul de dezvoltare personal unificatoare.

Am ales acest modul, care are la baz principiile orientrii umanist-experienialiste,

pentru c, aa cum am artat i n partea teoretic, scopul ultim al acestei metode este

facilitarea procesului de maturizare i integrare a eului n Sine. -

n structurarea modulului DPU i alegerea exerciiilor provocative s-a inut cont

de cteva aspecte importante:

Echilibrarea armonioas a tehnicilor utilizate plecnd de la non-verbal ctre verbal

ntr-o coresponden cu ordinea n care modalitile senzoriale la care ele se

refer, apar n ontogenez:

- Auditiv: sunet - ritm - muzic - voce

- Tactil i kinestezic: atingere -ritm i micare - dans

- Tactil: modelaj (plastelin, lut) - colaj

- Miros i gust: colaj cu elemente naturale

- Vizual: desen - pictur - colaj

29

- Modaliti complexe cu sau fr integrarea aspectului verbal: improvizaie

creatoare, scenarii metaforice, meditaii creative i dramatizarea

Utilizarea tehnicilor gestalt (joc de rol, scaunul gol, tehnica metapoziiilor etc.)

pentru integrarea polaritilor i restructurare interioar;

Realizarea, nc de la nceput, a coeziunii grupului de lucru, a unei atmosfere

pline de ncredere i siguran ntre toi membrii i ntre ei i terapeui;

Etapele diferenierii i formrii eului i confruntarea cu principalele arhetipuri,

conform teoriei lui Jung. n acest sens, demersul procesului de dezvoltare

personal a vizat mai nti un ajutor dat nspre (re)constituirea eului prin care

persoana s se instituie ca realitate de sine stttoare, realitate care relaioneaz cu

alte persoane. Ulterior el s-a focalizat pe relaionarea cu propria lume interioar,

cu forele i sensurile arhetipale: umbra, anima-animus, persona. Prima axa de

lucru a fost axa Eu-Umbr. Astfel exerciiile i tehnicile au vizat mai nti

ntrirea eului (aici sunt incluse toate apectele legate de coeziune i ncredere,

dinamica de grup, intercunoatere i interelaionare, activarea resurselor

personale, contientizarea i stabilirea obiectivelor personale i de grup) i apoi

confruntarea cu aspectele din Umbr. Explorarea i integrarea Umbrei a presupus,

din punct de vedere al provocrii, exerciii de contientizare a proieciilor,

explorarea zonelor necunoscute prin dans i micare, dramatizare, meditaii

creative). A doua ax de lucru a fost axa Anima/Animus Persona care vizez

inter-relaionarea cu interiorul vs. exteriorul.

2.2. Modulul de dezvoltare personal unificatoare prin dans i micare (DPUDM)

Structura acestui modul centrat pe experienele corporale este modificat n raport

cu modulul DPU. Dac n cazul modulului DPU am avut o pondere echilibrat ntre

modalitile de expresie i tehnicile aferente, aa cum am artat mai sus, n modulul

DPUDM ponderea a fost mrit n favoarea focalizrii pe aspectul corporal. Astfel

modulul DPU a beneficiat n proporie de 10-15 % de tehnici provocative ce vizau

modalitile sunet, ritm, micare, dans, comparativ cu o proporie de aproximativ 50 % n

30

cazul modului DPUDM. Chiar dac ntr-o msur mai mic s-au pstrat i celelalte

modaliti i tehnici aferente.

Capitolul 6. REZULTATELE CERCETRII

1. Rezultatele obinute de studenii de la psihologie n urma parcurgerii

unui modul DPU

A. Dinamica diferenierii eului

Dinamicile coeficientului de difereniere a eului i a componentelor sale, la

studenii de la psihologie, n timpul celor 20 luni ntre test i retest, sunt artate n

reprezentrile grafice din figurile 22-25. Valorile afiate fiind diferenele dintre mediile

variabilelor calculate n procente (valorile sunt n centile).

Fig. 22. Dinamica coeficientului de difereniere a eului la grupul de control

31

Fig. 23. Dinamica coeficientului de difereniere a eului la grupul experimental A

Fig. 24. Dinamica coeficientului de difereniere a eului la grupul experimental B

Dup cum se poate vedea i din reprezentrile grafice de mai sus, toate mediile

variabilelor DSI au crescut prin parcurgerea modulelor DPU, att la grupul experimental

A ct i la grupul experimental B. La grupul de control exist creteri foarte mici ale

variabilelor: reactivitate emoional (3,31%), poziia de eu (4,47%) i coeficientul

total de difereniere a eului (0,97%). La celelalte dou variabile: separare emoional

(-2,42%) i fuziune (-2,91%) exist descreteri mici. Prelucrrile statistice cu SPSS au

artat c la grupul de control nu exist diferene semnificative cu excepia variabilei

poziia de Eu. La grupurile experimentale A i B exist diferene semnificative (pragul

de semnificaie de 0,05) la toate variabilele, cu excepia fuziunii la grupul experimental

A, unde creterea este nesemnificativ. Pentru grupul experimental A s-au obinut

32

urmtoarele creteri: 8,64% la reactivitate emoional, 7,21% la poziia de eu,

13,51% la separare emoional procent foarte mare i 1,15% la fuziune

Ceea ce intereseaz cel mai mult n acest studiu este coeficientul de difereniere a

eului. Iar din acest punct de vedere ipoteza nr. 1 este confirmat, parcurgerea unui modul

DPU conduce la creterea semnificativ statistic a nivelului de difereniere a eului

(cretere cu 8,15%). Comparativ, la grupul de control creterea este foarte mic i

nesemnificativ statistic (0,97%). Aceast analiz statistic s-a realizat cu ajutorul testului

t pentru eantioane perechi. Pragul de semnificaie: p

33

Fig. 26. Dinamica maturitrii i integrrii eului la grupul de control

Fig. 27. Dinamica maturitrii i integrrii eului la grupul experimental A

Fig. 28. Dinamica maturitrii i integrrii eului la grupul experimental B

34

Gradul de maturizare i integrare a eului, aa precum se poate observa i din

reprezentrile grafice de mai sus, arat o cretere considerabil la absolut toate

dimensiunile, att n cazul lotului experimental A ct i n cazul lotului experimental B.

La grupul de control avem diferene foarte mici la cei 15 factori, ntre -0,91% i +3,92%.

Valoarea maxim aparine variabilei mod de aciune democratic. Prelucrrile statistice

cu SPSS au artat c n cazul grupului de control toate diferenele sunt nesemnificative.

La lotul experimental A creterile variaz ntre 7,78% la plcerea solitudinii i

15,99% la prietenii apropiate cu cei din jur. La loturile experimentale, toate diferenele

sunt semnificative la pragul de 0.05 cu excepia variabilei plcerea solitudinii de la

grupul experimental B. ns, de remarcat este faptul c media final la variabila plcerea

solitudinii este de 68,47% la subiecii lotului A i de 75% la subiecii lotului B. Acest

lucru ne arat c diferena obinut este influenat de nivelul iniial de la care au pornit

subiecii i c, exist probabil un prag care este mai greu de trecut ntr-un interval de 18

luni.

Referindu-ne la nivelul general de maturizare i integrare a eului observm c

ipoteza nr. 2 a fost confirmat i ea. Parcurgerea unui modul DPU conduce la o cretere

semnificativ din punct de vedere statistic a nivelului de maturizare i integrare a eului

cu 10,44%. La grupul de control aceast cretere este nesemnificativ (1,25%). i aceast

analiz statistic s-a realizat cu ajutorul testului t pentru eantioane perechi. Pragul de

semnificaie: p

35

primul rnd se remarc o scdere a mediei nivelului de inteligen emoional (calculat

n procente), la studenii din grupul de control cu 3,8%. Chiar dac aceast diferen este

nesemnificativ statistic (p>0,05), ea este oarecum ngrijortoare i vine s confirme c

programelor universitare le lipsete ceva, iar acel ceva este un aspect formativ al

structurii psihice ce vizez o trstur fundamental pentru succesul n aceast profesie

dar i n via n general.

Spre deosebire de situaia prezentat mai sus, exist o evoluie real a inteligenei

emoionale la subiecii grupurilor experimentale. Analiza statistic arat c, prin

participarea la grupurile DPU se constat o cretere a nivelului inteligenei emoionale cu

8,15% la grupul experimental A (diferen statistic semnificativ la pragul p=0.005) i cu

12,77% la grupul experimental B (diferen statistic semnificativ la pragul p

36

grupul experimental B de 16,22. Analiza statistic realizata cu ajutorul testului t pentru

eantioane perechi, arat c n cazul grupului de control diferena este nesemnificativ,

iar n cazul grupurilor experimentale diferena este semnificativ la pragul de

semnificaie: p

37

Fig. 33. Dinamica nivelului de autosatisfacie

Fig. 34. Dinamica componentelor autosatisfaciei

Dup cum observm, grupul de control a avut creteri foarte mici la majoritatea

componentelor, dar i dou stagnri (n planul relaional i al autovalorizrii) i o scdere

de 0,38 n planul familial. Cea mai mare cretere s-a obinut n planul mulumirii

generale, cu 0,54. Fr s aiba o acoperire clar n celelalte componente, aceast cretere

poate fi explicat prin prisma finalizrii studiilor universitare, o realizare real i

important a subiecilor.

n urma participrii la modulul DPU constatm o cretere mai mare a mediilor la

toate componentele satisfaciei de sine, cea mai mare fiind de 1,18 n planul familial,

urmat de ncredere (1,00) i autovalorizare (0,95).

38

2. Verificarea ipotezelor nr.1 i nr.2 prin metodele ANOVA i ANCOVA

Primele dou ipoteze au fost verificate i prin alte dou metode statistice:

ANOVA i ANCOVA. Rezultatele obinute n acest fel au confirmat validitatea

concluzilor pbinute prin testul t. Astfel, cele dou ipoteze sunt confirmate din nou.

3. Prelucrarea statistic a rezultatelor prin metoda corelaiei bivariate

Analiza corelaiilor evideniaz o corelaie foarte puternic dintre cele dou

concepte principale. Astfel, exist o relaie pozitiv semnificativ ntre

coeficientul de difereniere a eului i nivelul de maturizare i integrare a eului:

r=0,67, p

39

foarte sensibil la aceste niveluri. Pentru a demonstra acest lucru am realizat analiza

corelaiei dintre fenomenele amintite. Rezultatele obinute sunt:

Nivelul de anxietate total coreleaz negativ cu coeficientul de difereniere a

eului (r=-0,743, p

40

creterii personale, i va permite s faciliteze trezirea lui i n clieni fr a-i influena n

mod direct.

Prezenta lucrare, prin analiza teoretic i cercetrile practice realizate are dou

contribuii majore. Pe de o parte descrierea procesului devenirii umane n viziunea

principalelor curente psihologice existente i mbogirea bazei teoretice i metodologice

a metodei denumit TERAPIA UNIFICRII i, pe de alt parte, validarea unui modul

DPU (modul de dezvoltare personal unificatoare) n pregtirea studenilor de psihologie.

Rezultatele obinute valideaz modulul DPU i vin s susin viziunea noii

paradigme educaionale descris n volumul coordonat de Laureniu Mitrofan (2007),

Dezvoltarea personal competen universitar transversal (o nou paradigm

educaional).

Contribuia teoretic amintit vizeaz utilizarea conceptelor de diferenierea

eului, integrarea eului i maturizarea eului n explicarea procesului devenirii

umane, ce se realizeaz prin desprinderea de matricea parental i conectarea la sursa

pur a existenei umane: Sinele. Aceast cltorie a eului l conduce pe individ nspre a

deveni o fiin autentic, matur, unificat, capabil sa-i exprime potenialitile sale

majore.

Diferenierea eului este un concept preluat din teoriile psihanalitice, iar

maturizarea i integrarea eului aparin teoriilor umaniste i transpersonale. Acestea dou

din urm, alturate ca n acest studiu, descriu o realitate psihologic similar cu aceea de

actualizare a Sinelui propus de psihologii umaniti dar care, sub aceast forma mai

consistent prezentat aici, poate fi armonios integrat n viziunea specific Terapiei

Unificrii. Alturarea acestor concepte n aceast tez, incearc s iniieze o unificare a

teoriilor psihologice consacrate pn n prezent.

O a dou contribuie teoretic este propunerea conceptului de sistem integrativ

tridimensional: anxietate, depresie, insatisfacie de sine aflat n relaie cu cele trei

concepte amintite mai sus. Am considerat c acest model trifactorial poate msura

indirect maturizarea eului unei persoane sau mai precis reacia psihicului uman la

procesul de maturizare i integrare a eului, dup cum o demonstreaz analiza statistic

realizat n urma cercetrii (corelaii foarte mari ntre nivelul de difereniere a eului, pe de

41

o parte i ntre nivelul de maturizare i integrare a eului pe de alt parte, cu toate cele trei

variabile).

A treia contribuie teoretic a acestei teze este integrarea n viziunea general

asupra devenirii umane, a unui concept recent aprut n domeniul psihologiei: inteligena

spiritual. Inteligena spiritual este considerat de catre autorii care au studiat-o, drept

instana superioar a inteligenei, ea alturndu-se mai consacratei inteligena

emoional. n analiza teoretic prezentat, se arat c aceste dou forme de inteligen

reprezint cele dou capaciti fundamentale care sunt puse n joc n procesul maturizrii

i integrrii eului. Inteligena spiritual integreaz n ea inteligena emoional i o

transcende avnd un pronunat rol unificator i de (re)semnificare. Datele teoretice

prezentate n acest studiu arat o corelaie important ntre inteligena spiritual i

Terapia Unificrii, aceasta din urm construindu-se n consens cu prima. ntreaga viziune

i metodele Terapiei Unificrii, se adreseaz acestei inteligene, trezind-o, dezvoltnd-o,

potennd-o.

Validarea unui modul DPU (modul de dezvoltare personal unificatoare) n

pregtirea studenilor de psihologie, care s faciliteze procesul devenirii personale i s

creasc nivelurile de difereniere, maturizare i integrare ale eului, a presupus realizarea

unor studii de cercetare realizate pe parcursul a 20 de luni.

Cercetrile efectuate au vizat mai nti gsirea, testarea i validarea instrumentelor

care s permit surprinderea nivelului pe care un subiect se poate afla la un moment dat,

pe direcia devenirii de sine i maturizrii psihice. Cele dou instrumente utilizate, Scala

DSI i Scala SLP s-au dovedit a fi n consens i complementare, aspect cu att mai

important cu ct ele au fost construite pe baza a dou teorii psihologice diferite,

reprezentnd curente psihologice diferite: teoriile psihodinamice (psihanalitice) i cele

umanist-experieniale. Astfel, Scala DSI surprinde dinamica psihicului pe dou axe: axa

interpersonal (fuziune-separare) i axa intrapsihic (raionalitate-emoionalitate) iar

Scala SLP vizeaz anumite atitudini cristalizate n stiluri de via. Corelaia foarte

puternic (r=0,67, p

42

la psihologie, a evideniat cele ce urmeaz: Scala DSI prezint pentru lotul de studeni o

consisten intern medie-bun cu un coeficient Cronbach Alpha de 0,65; Scala SLP

prezint pentru lotul de studeni o consisten intern foarte mare cu un coeficient

Cronbach Alpha de 0,96.

n acest caz am putea spune c o limit a acestei lucrri este aceea c aceste dou

instrumente nu au nc etaloane stabilite pentru populaia romneasc pentru ca fiecrui

subiect s i se determine precis nivelul atins. n acelai timp ns, o contribuie important

a acestei teze este crearea unui sistem de referin pentru populaia investigat studenii

de la psihologie, ca punct de plecare pentru o cercetare mai ampl care s continue

demersul de identificare a unei structuri a conceptului de maturizare a eului i de validare

a unor instrumente care s msoare nivelul acestuia.

Un prim studiu, de tip transversal, i-a dorit s surprind locul studenilor de la

psihologie, pe de o parte n sfera mai larga a unei populaii de studeni i pe de alt parte

n raport cu absolvenii de psihologie, din punct de vedere al diferenierii eului, al

maturizrii i integrrii eului i al triadei factoriale: anxietate, depresie, satisfacie de sine.

Efectuat pe un lot total de 180 subieci (60 studeni de psihologie, 60 studeni de la alte

specializri, 60 absolveni de psihologie), aceast prim cercetare a demonstrat c nu

exist diferene statistic semnificative ntre cele trei categorii, pentru nici o variabil

menionat. Acest prim concluzie a evideniat faptul c, nclinaia spre a urma

facultatea de psihologie sau parcurgerea ciclului academic n psihologie (n absena unei

forme profesioniste de dezvoltare personal), nu sunt asociate cu diferene ale nivelurilor

de difereniere, maturizare i integrare ale eului faa de masa mai mare a unei populaii.

n cadrul modulului DPU s-a urmrit creterea nivelurilor de difereniere,

maturizare i integrare ale eului. Plecnd de la acest obiectiv, s-a conceput i structura

modulului pe 7 ntlniri cu o durat total de 112 ore. Am presupus c realizarea acestui

obiectiv va atrage i alte rezultate corelate cu cele amintite mai sus: creterea nivelului

inteligenei emoionale, scderea nivelurilor anxietii i depresiei, creterea satisfaciei

de sine. Analiza statistic i interpretarea datelor obinute n urma cercetrii propriu-zise,

confirm ipotezele lucrrii i susin validitatea modulului de dezvoltare personal

unificatoare. Utilizarea lotului martor n design-ul experimental, a subliniat i validat

efectele modulului DPU n toate direciile amintite:

43

Coeficientul de difereniere a eului a cunoscut o cretere a mediei cu 8,15% n

perioada celor 20 luni ntre pretest i test, ca urmare a participrii la modulul DPU.

Diferena este semnificativ statistic, analiza realizndu-se prin trei metode diferite:

testul t pentru eantioane perechi, p

44

Parcurgerea modulului DPU a permis scderea nivelului anxietii (n medie cu

12,44%, comparativ cu 2,62% la grupul martor), scderea nivelului depresiei (scdere

n medie cu 3,4%, comparativ cu o cretere de 0,1% la grupul martor), creterea

satisfaciei de sine (n medie cu 8,82%, comparativ cu 1,41 la grupul martor).

Tot n aceast tez mi-am propus s studiez i eficiena suplimentrii modulului

principal DPU de 112 ore, cel aminit mai sus, cu un modul DPU cu suport predominant

corporal, numit DPUSC (modul de analiz i dezvoltare personal unificatoare prin dans

i micare) de 48 ore. Aa cum am artat, modulul DPU realizat cu o structur echilibrat

din punct de vedere a tehnicilor utilizate i-a dorit s produc n rndul participanilor

deblocrile din calea devenirii de sine, a maturizrii psihice, prin contientizarea i ieirea

din rolurile identitare neintegrate i scenariile repetitive dezadaptative i necreatoare. Din

punct de vedere al tehnicilor utilizate, structura modulului suplimentar DPUSC a fost

conceput cu o pondere mult mai mare pe factorul corporal (50% fa de 15% n modulul

DPU). Acest modul i-a dorit s produc aprofundarea ctigurilor obinute n urma

modulului DPU, exprimarea i fluidizarea experienelor, atitudinilor i strategiilor noi, n

direcia integrrii tot mai nalte a eului n Sine. n acest caz am vizat un efect de cumul

prin mrirea orelor de dezvoltare personal, creterea intensitii lucrului personal i

accentuarea tehnicilor corporale. Rezultatele obinute prezint n general creteri ale

variabilelor msurabile i cteva diferene semnificative statistic, dup cum urmeaz:

Din punct de vedere al diferenierii eului i dimensiunilor acestuia s-au

constatat valori superioare la: reactivitate emoional (15,19% fa de 8,56%

diferen semnificativ statistic), fuziune (13,89% fa de 1,15% diferen

semnificativ statistic), coeficientul de difereniere a eului (11,07% fa de

8,15% diferen semnificativ statistic). De remarcat creterea foarte mare

obinut la dimensiunea fuziune, singura variabil care nu a crescut

semnificativ n cazul modulului DPU fa de grupul martor. Aa cum am

artat, creterea pe componenta fuziune este important pentru viitorul

psiholog pentru ca el s fie pregtit s pstreze o distan emoional

potrivit, echilibrat, pentru a facilita creterea i diferenierea eului n clientul

su;

45

Din punct de vedere al maturizrii i integrrii eului nu s-au obinut diferene

majore. Nivelul de maturizare i integrare a eului a nregistrat o cretere de

10,85% comparabil cu a lotului care a urmat doar modulul DPU 10,44%.

Singura diferen semnificativ s-a nregistrat la componenta prietenii

apropiate cu cei din jur (15,99% fa de 10,9% la grupul care a urmat doar

modulul DPU i 1,07% la grupul martor);

Din punct de vedere al inteligenei emoionale, dei valorile obinute indic o

diferen apreciabil (12,77% fa de 8,15%) s-a dovedit a nu fi semnificativ

statistic;

S-au nregistrat efecte crescute la anxietate (scdere cu 16,22% fa de

12,44%) i la depresie (scdere cu 7,0% fa de 3,4%) fr ca aceste diferene

s fie semnificative statistic.

Toate rezultatele i concluziile referitoare la efectele suplimentare ale modulului

DPUSC pot fi luate doar ca eventuale ipoteze pentru un alt studiu. n cazul de fa, au fost

cteva aspecte pe care le putem considera limite ale acestei cercetri din acest punct de

vedere. Modulul DPUSC suprapunndu-se peste modulul DPU n ultima parte a acestuia,

nu s-au putut departaja rezultatele obinute de subiecii din acest lot ntre module. Dac s-

ar fi putut realiza acest modul suplimentar dup ncheierea primului, am fi putut

nregistra valorile obinute de aceti subieci dup primul modul i apoi la sfrit dup

ambele module. Acest lucru ar fi fost necesar mai ales datorit faptului c cele dou loturi

experimentale nu au putut fi comparabile din punct de vedere al valorilor iniiale ale

variabilelor msurate. n cazul de fa impedimentul cu care ne-am confruntat este acela

c terminarea modulului DPU a coincis cu finalizarea programului de studii universitare,

astfel nct studenii ar fi fost mai puin disponibili pentru participare la cercetare.

Evaluarea, realizat de studenii de la psihologie din loturile experimentale,

asupra efectelor semnificative aprute ca urmare a participrii lor la modulul DPU, vine

s sublinieze i s confirme rezultatele studiului cantitativ, prezentate anterior. Resursele

lor personale au fost activate, i-au descoperit noi strategii de via, mult mai eficiente, i-

au asumat responsabilitatea propriei viei i astfel au preluat controlul asupra ei, i-au

lrgit sfera contiinei i au nvat s experimenteze i s contientizeze momentul aici

i acum. S-a produs o rentregire a fiinei prin asumarea umbrei, i-au descoperit un sens

46

al propriei existene. Experimentul la care au participat a nsemnat pentru toi un moment

de cotitur al vieii lor.

Putem concluziona aadar, c modulul de dezvoltare personal unificatoare este

valid i susine viziunea noii paradigme educaionale. Comparativ cu alte studii recente

care au vizat diferite efecte ale unui modul experienial, prezenta cercetare aduce un plus

pe linia procesului intim al integrrii eului n Sine, obiectiv major al Terapiei Unificrii.

Cercetarea cantitativ realizat pe loturi relativ mari a demonstrat efectele modulului n

acest plan profund, acolo unde, n general, creterea este natural i unde ctigurile sunt

relativ mici, obinute pas cu pas ntr-un ritm propriu i ntr-o perioada de timp mare, dup

cum specifica Maslow. Limita de timp impus acestei teze pentru finalizarea ei, nu a

permis surprinderea efectelor de durat ale participrii la acest modul. Imi propun ns s

continui cercetarea urmrind efectele n timp, n special n planul profesional.

Bibliografie

1. Adler, A. (1995), Sensul vieii, Editura IRI, Bucureti.

2. Adler, A. (1996), Cunoaterea omului, Editura IRI, Bucureti.

3. Allport, G. (1991), Structura i dezvoltarea personalitii, Ed. Didactic i

pedagogic, Bucureti.

4. Anghel, E. (2004), Grupul de optimizare personal la adolesceni centrat pe

formarea i asumarea identitii de psihosexuale, Revista de Psihoterapie

Experienial, nr. 27/2004

5. Anghel, E. (2010), Disfuncii ale identitii de sex-rol la adolesceni. Abordare

diagnostic i terapeutic, Studii de validare i cercetri aplicative ale

psihologiei i psihoterapiei unificrii (n educaie, dezvoltare personal i

clinic), Vol I, Partea a II-a, Ed. Universitii din Bucureti, Bucureti.

6. Badea, M., Velea, F. (1999), Un modul experienial, Revista de Psihoterapie

Experienial, nr.10/1999.

7. Badea, M. (2001), Terapia prin micare punte ntre individual i colectiv,

Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 14-15/2001.

8. Badea, M. (2007), Creativitatea interpersonal n procesul de optimizare a

comportamentului grupul experienial unificator, n Mitrofan, L.

47

(coord.), Dezvoltarea personal competen universitar transversal (o

nou paradigm educaional), cap. 5, Ed. Universitii din Bucureti,

Bucureti.

9. Badea, V. (1998), Scenariul metaforic provocare, restructurare, reproiectare,

Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 4/1998.

10. Badea, V. (1999), Grupul experienial un creuzet al transformrii de sine, Revista

de Psihoterapie Experienial, nr. 7/1999.

11. Badea, V. (1999), Calitile unui terapeut de grup eficient, Revista de

Psihoterapie Experienial, nr. 7/1999.

12. Bandler, R., Grinder, J. (2007), Tehnicile hipnoterapiei ericksoniene, Editura

Curtea Veche, Bucureti.

13. Bennett-Goleman, T. (2002), Alchimia emoional, Ed. Curtea Veche, Bucureti.

14. Banzhaf, H. (2003), Tarot i cltoria eroului. Cheia magic spre marile arcane,

Editura Saeculum I.O, Bucureti.

15. Berne, E. (2002), Jocuri pentru aduli - Psihologia relailor umane - , Editura

Amaltea, Bucureti.

16. Beyer, C. (1997), Analiza bioenergetic - o terapie centrat pe comunicare

corporal, n Mitrofan, I. (coord.), Psihoterapia Experienial. O

paradigm a autorestructurrii i dezvoltrii personale, Ed. Infomedica,

Bucureti.

17. Beyer, C. (1998), Terapia prin micare atapa analitic, Revista de Psihoterapie

Experienial, nr. 2/1998.

18. Beyer, C. (1998), Lucrul cu elementele. Pmntul (I), Revista de Psihoterapie

Experienial, nr. 3/1998.

19. Beyer, C. (1998), Cubul, metafora izolrii de ceilali, Revista de Psihoterapie

Experienial, nr. 3/1998.

20. Bowen, M. (1978), Family therapy in clinical practice, Jason Aronson, New

York.

21. Bruscia, K. (1997), Improvisational Models of Music Therapy, Charles C.

Thomas Publisher, Springfield, Illionois, USA.

48

22. Capra, F. (1995), Taofizica. O paralel ntre fizica modern i mistica oriental,

Editura Tehnic, Bucureti.

23. Cmpeanu-tefnescu, M. (2005), Suportul meditativ ca modalitate de diagnoz

experienial n grupul de deuvoltare personal, Revista de Psihoterapie

Experienial, nr. 28-29/2005.

24. Chodorow, J. (1991), Dance Therapy and Depth Psychology: The moving

imagination, London & New York, Routledge.

25. Constantinescu, D. (2003), Creativitatea relaional din perspectiv

psihodramatic, Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 22/2003.

26. Deaconu, C. (2004), Iubirea interpersonal ca realitate ultim a realizrii

persoanei umane, Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 25-26/2004.

27. Dinioae, A-M. (1999), Lectura corpului n psihoterapie, Revista de Psihoterapie

Experienial, nr. 10/1999.

28. Dinioae, A-M. (2000), Artterapia limbaj terapeutic universal, Revista de

Psihoterapie Experienial, nr. 12-14/2000.

29. Dinioae, A-M. (2001), Terapia prin Linia Timpului, Revista de Psihoterapie

Experienial, nr. 16-17/2001.

30. Dinioae, A-M, (2003), Mecanisme de transmitere psihosomatic

transgeneraional, Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 23/2003.

31. Dinioae, A-M, (2004), Mecanisme de repetiie psihosomatic, Revista de

Psihoterapie Experienial, nr. 27/2004.

32. Dinioae, A-M. (2005), Limbajul corporal o cercetare ntre tradiie i inovaie,

Revista de Psihoterapie Experienial, nr. 32/2005.

33. Doron, R., Parot, F. (1999), Dicionar de psihologie, Editura Humanitas,

Bucureti.

34. Dumitru, P. (2004), Drumul spre libertate... sau Drumul spre iluzie, Revista de

Psihoterapie Experienial, nr. 25-26/2004.

35. Eliade, M. (2003), Mitul reintegrrii, Editura Humanitas, Bucureti.

36. Erikson, E.H. (1959), Identity and the Life Cycle, International Universities Press,

Inc. New York.

37. Fernandez-Zoila, A. (1996), Freud i psihanalizele, Editura Humanitas, Bucureti.

49

38. Filip, E.C. (2005), Drumul ctre sens. nuntru i n afar, Revista de

Psihoterapie Experienial, nr. 31/2005.

39. Ford, D. (2001), Partea ntunecat a cuttorilor de lumin. Cum s v

recuperai puterea, creativitatea, strlucirea i visele. Editura For You,

Bucureti.

40. Freud, S. (1993), Totem i tabu, Editura Mediarex, Bucureti.

41. Freud, S. (2000), Opere 3, Psihologia incontientului, Editura Trei, Bucureti.

42. Gardner, H. E. (1993), Multiple Intelligences: The Theory in practice, New York:

Basic Books.

43. Gardner, H.E. (2006), Multiple Intelligences: New Horizons, New York: Basic

Books.

44. Gardner, H.E. (2006), Cogniia:o perspectiv occidental, n tiina minii. Un

dialog ntre Est i Vest, Ed. Cartea Daath Publishing House, Bucureti.

45. Godeanu, C.D. (2011), Relaii-capcan n familia toxicomanului. O abordare

transgeneraional, Studii de validare i cercetri aplicative ale

psihologiei i psihoterapiei unificrii (n educaie, dezvoltare personal i

clinic), Vol II, Ed. Universitii din Bucureti, Bucureti.

46. Goleman, D. (2001), Inteligena emoional, Ed. Curtea veche, Bucureti.

47. Goleman, D. (2006), Modele de sntate mental tibetane i occidentale, n

tiina minii. Un dialog ntre Est i Vest, Ed. Cartea Daath Publishing

House, Bucureti.

48. Grof, S. (2005), Psihologia viitorului. Lecii din cercetarea modern a